LIÇÃO 13: A DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO

OBJETIVO DESTA AULA: Entender o ensino bíblico sobre a predestinação dentro da visão
correta dos decretos divinos, enfatizando o amor de Deus pelos eleitos.

Introdução: A doutrina da predestinação, dentre as doutrinas contidas na Bíblia, ela é uma das
mais difíceis de serem abordadas. Quando estudarmos a predestinação teremos, portanto, de
estar cientes das dificuldades do estudo mas, se tivermos seriedade e humildade para aprender o
que Deus quer nos revelar em sua palavra.

I. Alguns argumentos para se rejeitar a doutrina da predestinação:

1) Deus é injusto; 2) A eleição é incompatível com um espírito missionário; 3) Inibe o

desenvolvimento do cristão, levando-o à libertinagem.;

II. Solano Portela1 nos ajuda identificando três razões para essa dificuldado.

1. Rejeição em função de nossa natureza pecaminosa: Nossa natureza, influenciada pelo

pecado, traz uma tendência de rejeição da exaltação do Deus Soberano, ao mesmo tempo em
que passa a considerar o homem superior àquilo que ele realmente é.

2. Distorção, por insuficiência de base bíblica: Às vezes, a doutrina é apresentada, ou

absorvida com um exame superficial da base bíblica. Se todos os ângulos não forem estudados,
ou se recorrermos mais ao “eu acho”, “eu penso”, do que a uma aceitação sem preconceitos do
que a Bíblia revela, sobre as ações e planos do Deus soberano, saímos com uma idéia distorcida
dessa doutrina.

3. Diluição, para facilidade de compreensão: Muitas vezes, temos a idéia de que a veracidade
ou não de uma doutrina está baseada na nossa capacidade de compreensão total da mesma,
esquecendo-nos de que nossa compreensão é finita, imperfeita e limitada.

III. A doutrina da Predestinação na História

1. Em Agostinho (354-430): foi o primeiro teólogo, depois de Paulo, a defender a

predestinação.
2. Lutero (séc. XVI): “Duas coisas obrigam à pregação da predestinação. A 1ª. É a
humilhação do nosso orgulho e o reconhecimento da graça de Deus; e a 2ª. É a natureza
da fé cristã em si mesma”
3. Calvino (1509-1564): Sua opinião está registrada na CFW (conferir)
4. Armínio (1559-1609): “Deus sabe quais as pessoas vão crer ou não” (presciência).
5. A Teologia liberal com o surgimento do Iluminismo. Barth (1886-1968) defendeu o
universalismo, ou seja, todos serão salvos.

IV. Todos crêem em Predestinação: Do que foi dito, todos crêem na doutrina, e o que
ocorre é que há diferença em como a predestinação é vista.

O arminianismo crê que Deus não escolhe por sua própria vontade, mas porque viu que uma
determinada pessoa o aceitaria. Veja algumas inconsistências deste ponto de vista:

1. Então não há escolha da parte de Deus, e sim, do homem.

2. Se tais pessoas iriam crer, por que então escolhê-las?

1
http://www.solanoportela.net/artigos/estudo_predestinacao.htm
A distinção entre o infralapsarianismo e o supralapsarianismo tem a ver com a ordem lógica
dos decretos eternos de Deus, não com o momento da eleição.

Sumário das Visões

Supralapsarianismo Infralapsarianismo Arminianismo
1. Eleger alguns, reprovar o
1. Criar. 1. Criar.
restante.
2. Criar. 2. Permitir a Queda. 2. Permitir a Queda.
3. Eleger alguns, preterir os 3. Providenciar salvação para
3. Permitir a Queda.
demais. todos.
4. Providenciar salvação para os 4. Providenciar salvação para 4. Chamado de todos à
eleitos. os eleitos. salvação.
5. Chamado do eleito à
5. Chamado do eleito à salvação. 5. Eleger aqueles que crêem.
salvação.

V. A necessidade da escolha

Rm 9. 6-8; 11.5,6 – A escolha divina foi a metodologia adotada por Deus para desenvolver o
seu plano no mundo.

VI. Antes da Fundação do mundo (Rm 9-11,12; Ef 3.3-5).

1. A eleição não acontece após o nascimento.

2. A eleição não foi mera previsão, foi escolha.
3. MT 25. 31-34; João 10.27; Ap 17.8; João 6.44; 65.

VII. Não por obras. A eleição não por por obras (Rm 9.11,12; Ef 2.11; At 11.18;
13.48; 2 Tm 1.9

VIII. O verdadeiro motivo para a eleição: AMOR

1. Rm 9.13; Dt 7.7-8; Jr 31.3

2. Rm 8.29: O erro dos arminianos quanto ao termo “conhecer” (MT 1.25; 7.23; 2 Tm
2.19). Conhecer significa amar.
3. Não é necessário uma causa para a preterição.

IX. Uma doutrina injusta? Uma objeção levantada contra a doutrna da predestinação
é que ela torna Deus injusto.

Salvação não é uma questão de justiça, mas de misericórdia. Não era a justiça de Deus que O
causou a prover a salvação, mas a misericórdia. A justiça simplesmente é cada homem
recebendo o que merece. Romanos 9:16-23.

PERGUNTAS PARA SEU ESTUDO PESSOAL: Dedique um tempo durante esta semana
para tentar responder a estas questões e venha para a aula para participar e tirar suas dúvidas.

1. Quais os principais argumentos utilizados para se negar a predestinação?

2. De que modo a doutrina da predestinação auxilia na evangelização?
5. Por que não há injustiça na predestinação?

Bom estudo!