Gruden W. A. Teologia Sistemática :Vida Nova, 1999.

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A DIVINDADE DE CRISTO
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1. INTRODUÇÃO
O Senhor Jesus foi plenamente Deus e plenamente homem, em uma só pessoa.
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2. ANÁLISE GRAMATICAL
a) A palavra THEÓS (QEOS - qeoß), que significa Deus, atribuído à Jesus Cristo
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Jo 1.1
εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος
en archê ên ho logos kai ho logos ên pros ton Theon kai Theos en ho logos
No princípio era aquele que é a Palavra, Ele estava com Deus e era Deus.
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Jo 1.8
θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· ⸂µονογενὴς θεὸς⸃ ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.
monogenês Theós
Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus (vários manuscritos dizem o Filho.) Unigênito, que está junto
do Pai, o tornou conhecido.
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Jo 20.28
και απεκριθη ο θωµας και ειπεν αυτω ο κυριος µου και ο θεος µου
ho Kyrios mu kai ho Theós mu
Disse-lhe Tomé: “Senhor meu e Deus meu!”
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Tt 2.13
προσδεχοµενοι την µακαριαν ελπιδα και επιφανειαν της δοξης του µεγαλου θεου και σωτηρος ηµων
ιησου χριστου
megalu Theú kai sôtêros hêmôn
Iêsu Christu
enquanto aguardamos a bendita esperança: a gloriosa manifestação de nosso grande Deus e Salvador,
Jesus Cristo.
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2 Pe2.1
συµεων πετρος δουλος και αποστολος ιησου χριστου τοις ισοτιµον ηµιν λαχουσιν πιστιν εν δικαιοσυνη
του θεου ηµων και σωτηρος ηµων ιησου χριστου
tu Theu hêmôn kai sôtêros hêmôn Iêsu Christu
Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, àqueles que, mediante a justiça de nosso Deus e
Salvador Jesus Cristo, receberam conosco uma fé igualmente valiosa:
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b) A palavra KYRIOS (KURIOS - kurioß), que significa Senhor, atribuída à Cristo :
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Lc1.43
και ποθεν µοι τουτο ινα ελθη η µητηρ του κυριου µου προς µε
mêter tu kyriu mu
Mas por que sou tão agraciada, ao ponto de me visitar a mãe do meu Senhor?
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Lc2.11
οτι ετεχθη υµιν σηµερον σωτηρ ος εστιν χριστος κυριος εν πολει δαβιδ
sôtêr os estin Christós kyrios
Hoje, na cidade de Davi, nasceu o Salvador, que é Cristo, o Senhor.
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1 Cor8.6
αλλ ηµιν εις θεος ο πατηρ εξ ου τα παντα και ηµεις εις αυτον και εις κυριος ιησους χριστος δι ου τα παντα
και ηµεις δι αυτου
Theós ho pater ex u ta panta kai eis kyrios Iêsus Christós
para nós, porém, há um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um
só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos.
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c) Outras referências :
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Hb1.1Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por
meio dos profetas, 2mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de
todas as coisas e por meio de quem fez o universo. 3O Filho é o resplendor da glória de Deus e a
expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter
realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,
"
Jo8.58 Respondeu Jesus: “Eu afirmo que antes de Abraão nascer, Eu Sou!” 59Então eles apanharam
pedras para apedrejá-lo, mas Jesus escondeu-se e saiu do templo.
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Ap1.8 “Eu sou o Alfa e o Ômega”, diz o Senhor Deus, “o que é, o que era e o que há de vir, o Todo-
poderoso.”
Ap22.12 “Eis que venho em breve! A minha recompensa está comigo, e eu retribuirei a cada um de
acordo com o que fez. 13Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.
"
3. ANÁLISE TEXTUAL :
Além das afirmações específicas sobre a divindade de Jesus, atos na vida de Jesus
indicam seu caráter divino. O SENHOR poderia conceder a qualquer de seus servos
algumas destas características através de seu Espírito, mas em Jesus havia um
diferencial, evidenciando que Dele também emana poder da mesma natureza:
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a) ONIPOTÊNCIA :
acalmou a tempestade Mt 8.26-27 os ventos e o mar lhe Mt 8.27
no mar obedecem

multiplicou pães e Mt 14.19

peixes

Transformou água em Jo 2.1-11 deu início ao sues Jo 2.11

vinho sinais e “manifestou a
sua glória”
"
b) ETERNIDADE :
antes que Abraão existisse EU SOU Jo 8.58

Eu sou o alfa e o ômega Ap 22.13

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c) ONISCIÊNCIA :
Natanael sob a figueira Jo 1.48

conhecia previamente Jo 6.64

que não cria e quem
havia de o trair
d) ONIPRESENÇA :
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após sua ressurreição Mt 18.20
afirma que onde dois ou
três estiverem
presentes, alí Ele
estará

Estou convosco atá a Mt 28.20

consumação dos
séculos
"
"
"
e) SOBERANIA : por ser plenamente Deus, podia falar com a autoridade do próprio Deus
pode perdoar pecados Mc 2.5-7

ao contrário dos Mt 5.22,28,32,34,39,44"

profetas que falavam
em nome do Senhor
(Assim diz o Senhor!), o
Senhor Jesus fala “Eu
porém vos digo”

pode revelar o Pai a Mt 11.25-27

quem desejasse

tem tal autoridade que Jo 3.36

o futuro estado de um
no universo depende do
fato de crer nele ou
rejeitá-lo
"
"
f) IMORTALIDADE : incapacidade de morrer ! Mas Ele não morreu na cruz ?
destruí este templo mas Jo 2.19 O Senhor tem o poder
em três dias o de entregar sua vida e
reconstruirei de a retomar !

Ele dá a vida Jo 10.17-18

espontaneamente e a
reassume

Ele é o único imortal 1 Tm 6.16

"
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g) DIGNO DE CULTO :
para que ao nome de Fp 2.9-11
Jesus se dobre todo
joelho

O Senhor ordena que Hb 1.6

os anjos adorem a
Cristo

Anjos e toda a criação o Ap 5.12-13 o Cordeiro, Cristo,

adoram recebe a mesma honra
do Pai
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4. KENOSIS : Cristo teria desistido de algum atributo enquanto estava na terra ?
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Fp 2.5-7 Cristo esvaziou-se da NVI : “…mas se tornou Não houve
onipotência, nada…” indicando esvaziamento
onipresença e mudança de de função
onisciência em uma e condição, não de
autolimitação voluntária atributos essenciais.
para cumprir sua obra
redentora ?

Jo 17.5 O Senhor Jesus fala da Se humilhou e assumiu Se esvaziou de

glória que tinha com o condição inferior, algumas das
Pai antes que existisse deixando a condição e características de Deus
mundo, e que privilégio que possuía
reassumiu quanto no céu
voltou ao Pai

Se houve esvaziamento
Jesus deixaria de ser
plenamente Deus ?
"
"
5. PLENAMENTE DEUS
Cl 1.15-20 19Pois foi do agrado de Deus
que nele habitasse toda a plenitude

Cl 2.9 9Pois em Cristo habita corporalmente toda a

plenitude da divindade,
"
A doutrina da encarnação é compreensível na atualidade ?
"
Como explicar a divindade e a humanidade na única pessoa de Cristo ?
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6. CONCEPÇÕES SOBRE A PESSOA DE CRISTO
PESSOA DE NATUREZA NATUREZA
CRISTO HUMANA DIVINA

APOLINARISMO uma pessoa corpo mente e Cristo precisava ser Defendida por
com duas espírito ter mente e espírito Apolinário, bispo de
naturezas humanos para Laodicéia em 361
complementare prover a salvação aC. Rejeitado nos
s integral Concílios de
Alexandria 362 dC e
de Constantinopla
381 dC

NESTORIANISMO duas pessoas pessoa pessoa divina Nestório foi

distintas com humana pregador em
duas naturezas Antioquia e bispo de
distintas, Constatinopla em
428 dC, e foi
afastado de seu
ofício por estes
ensinos
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MONOFISISMO uma pessoa uma natureza resultante da Cristo não era Defendida por
com uma interação das naturezas verdadeiramente Êutico (378-454 dC)
natureza única humana e divina Deus nem líder de um mosteiro
verdadeiramente em Constantinopla
homem

DEFINIÇÃO DA uma pessoa corpo e alma natureza

CALCEDÔNIA com duas racional divina
451dC naturezas humanos consubstanci
indivisíveis, al ao Pai
inconfundíveis,
inseparáveis
(em união
hipostática)