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YHWH
CRIAÇÃO DE HOMENS
OU DIVINDADES?
YHWH
CRIAÇÃO DE HOMENS
OU DIVINDADES?
1ª Edição
2014
FICHA TÉCNICA
Diagramação
Escola de Exegese Bíblica (11) 4054-3145
Revisão
Escola de Exegese Bíblica (11) 4054-3145
SUMÁRIO
1. Definição etimológica do Tetragrama............................1
2. As pronúncias do Tetragrama.........................................2
3. O que é o Tetragrama...................................................13
5. A historicidade do Tetragrama.....................................46
11. Resumo.......................................................................86
13. Bibliografia.................................................................88
PREFÁCIO DO AUTOR
uma agrafia
qual razãotem poder guerras
de tantas para curar, livrar,desse
em nome restaurar, abençoar etc,
Tetragrama?
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
AGRADECIMENTOS
Minha gratidão a minha família e em especial a minha
inestimável esposa Daniela Ciriaco Sabino que entendeu as
minhas ausências!
Lima As
que minhas ilustrese contribuem
contribuíram médicas Glacy dos Santos
em minha saúde epara
Quezia
que
esta obra fosse concretizada e outras que virão!
PROFESSOR FABIO SABINO
Capítulo 1
1. Definição Etimológica.
1
Cf.S. Mowinckei, HUCA 32 [1958] 121–133; Akk ya˒u, H. Cazelles, Der persönliche
Gott Abrahams, Der Weg zum Menschen , FS A. Deissler [ed.
[ed. R. Mosis & L. Ruppert;
Freiburg 1989], pag 59–60.
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Capítulo 2
2
2. As pronúncias do Tetragrama.
2.1. hw"hy>
hy> (Yehváh) 2. Alguns acreditam que essa era a
pronúncia correta. O sistema vocálico procede da palavra am'vv..
(Shema, uma palavra que se acredita ser em aramaico, cujo
significado se tem: “ouve” do verbo “ouvir”), que corresponde
ao vocábulo hebraico ~Veh;
h; (Hashshem, cujo significado se tem,
“o nome”).
2.2. hA'h
hy>y> (Yehová ou mais popularmente Jeová). Essa é a
forma mais utilizada, desde o período pós-exílico. O vocábulo
“Yehová” é na realidade uma combinação das consoantes do
Tetragrama com as vogais (ou sinais massoréticos) da palavra
hebraica yn"do
daa]o ] (Adonay, cujo significado se tem: “meu
Senhor”).3
2
O nome dado a essas consoantes em hebraico são: Youdh, He, Waw e He, os quais
representam Y, H, W e H constituindo assim o famoso Tetragrama onde muitos
acreditam ser o nome do verdadeiro Deus de Israel e até mesmo dos gentios, ou
melhor, dos cristãos por seguirem a Bíblia.
3
B. Alfrink, La prononciation ‘Jehova’ du Tétragramme, OTS 5
5 (1948), pag 43–62.
4
Denominada pelas gramáticas hebraicas de hateph-patach.
5
Denominada pelas gramáticas hebraicas de shevá.
PROFESSOR FABIO SABINO
6
Consoante em hebraico chamada de álefe.
7
Shevá composto, nome do sinal massorético.
8
Iaue/ Iauai. Clemente de Alexandria, Stromata 5, 6, 34, 5.
9
Iabe/ Iabai. Epifânio de Salamina, Adv. Haer . 1, 3, 40, 5 e Teodoreto de Cirus,
Quaest. in Ex. XV ; Haer. fab. comp. 5, 3.
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2.5. A farsa do
d o encontro ditongal no nome Yaohu.
10
Cf. Gordon.C. Gramática Hebraica, 2002, pag 11.
PROFESSOR FABIO SABINO
11
Cf. Gordon. C. Gramática Hebraica, 2002, pag 11.
12
Cf.Gesenius, Friedrich Wilhelm: Kautzsch, E. (Hrsg.); Cowley, Sir Arthur Ernest
(Hrsg.): Hebrew Grammar . 2d English ed. Oxford: Oxford University Press, 1910, S.
45; Allen.P.Ross, Gramática do Hebraico Bíblico, 2001, pag 39,40; Page.H. Kelley,
Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed, 2011, pag 27.
13
Cf.Joüon, Paul; Muraoka, Takamitsu: A Grammar of Biblical Hebrew; Editrice
Pontificio Istituto Biblico, 2003; 2005, S. 1:41.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
átona”,c)ouQuando
em umao“sílaba
mesmo estiver
aberta em15.uma “sílaba fechada
tônica”
14
Cf. Page. H. Kelley, Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed, 2011,
pag 27.
15
Cf. Page. H. Kelley, Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória, 8ª Ed, 2011,
pag 43.
PROFESSOR FABIO SABINO
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Capítulo 3
3
3. O sistema vocálico antigo do hebraico.
eram: As
“a”,vogais conhecidas
“i”, “u”. como
E as vogais “e” eprimárias naquela
“o” surgiram época
a partir de
uma contração das três vogais primárias (“a”, “i”, “u”).
ha'yyrIrIQQ..hh; ; tAMai lit. “mães” da leitura ou “auxiliares” da leitura. Cf. Gesenius,
Friedrich Wilhelm: Kautzsch, E. (Hrsg.); Cowley, Sir Arthur Ernest (Hrsg.): Hebrew
Grammar . 2d English ed. Oxford: Oxford University Press, 1910, S. 36; Joüon, Paul;
Muraoka, Takamitsu: A Grammar of Biblical Hebrew; Editrice Pontificio Istituto
Biblico, 2003; 2005, S. 1:46; Van der Merwe, Christo; Naudé, Jackie; Kroeze, Jan: A
Biblical Hebrew Reference Grammar . Oak Harbor: Inc., 1997, S. 30. Page. H.
Kelley. Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória , 8ª Ed.2011, pag 25.
PROFESSOR FABIO SABINO
a) A consoante h
17
Por exemplo, na inflexão dos verbos h¾¾l, as vogais “a”, “e”, isto é, segundo o
estado, e o emprego de h para o “a” provavelmente
p rovavelmente leva o primeiro lu
lugar
gar no caso dos
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b) A consoante w
c) A consoante y
18
A visão de Oort, Theol. Tijds, 1902, pag 374, contradiz as inscrições de Mesa no
qual deveria ser lido “benhu”, “bahu”, “lahu”, que foram posteriormente vocalizados
como “beno”, “bo”, “lo”
PROFESSOR FABIO SABINO
d) A consoante a
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19
Cf.Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J; Stamm, Johann
Jakob: The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament . electronic ed. Leiden;
New York: E.J. Brill, 1999, c1994-1996, S. 243; Gesenius, Wilhelm; Tregelles,
Samuel Prideaux: Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures .
Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc, 2003, S. 337.
20
Cf. Page. H. Kelley. Hebraico Bíblico, uma gramática introdutória
in trodutória, 8ª Ed.2011, pag
41-44; Allen. P. Ross, Gramática do Hebraico Bíblico, 2001, pag 38-41.
PROFESSOR FABIO SABINO
Capítulo 4
4
4. O que é o Tetragrama.
21
Cf.Edson de Faria Francisco. Manual da Bíblia Hebraica, 3 ed, 2008, pag 635.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
Por exemplo, qd,c c,,--yBi
yBil.lmm;. ;Ã rp,ses e ty:rr>>qqii glosa canaanita de palavras assírias nas
tabuletas cuneiformes de Tell-el-Amarna [cerca de 1400 a.C] H. Winekler,' Die
Thontafeln von Tell-el- Amarna,' in Keilinschr. Bibliothek , vol. v, Berlin, 1896 f.
[transcrição e tradução]; J. A. Knudtzon, Die El-Amarna-Tafeln, Lpz. 1907 f.; H.
Zimmern, ZA. 1891, pag 154 ff. and KAT .3, pag 651 ff, e em parte dos restos
numerosos das línguas fenícias e púnicas.
23
Ver o vocabulário completo em Lidzbarski, Nordsem. Epigr .,., i. pag 204 ff.
24
Cf. Edson de Faria Francisco. Manual da Bíblia Hebraica, 3 ed, 2008, pag 640.
25
Cf.H. Gressmann, Mose und seine Zeit [Göttingen
[Göttingen 1913], pag 37.
PROFESSOR FABIO SABINO
26
Teônimo, vocábulo que origina do grego theós, Deus +ónyma, por ónoma, nome,
dando o sentido de nome divino.
27
Qal é considerado uma voz ativa no hebraico, enquanto o Hifil uma voz causativa.
28
Cf. W.Von Soden, Jahwe, ‘er ist, er erweist sich’ , WO 3/3 (1966), pag 177–187
[reprinted in Bibel und Alter Orient (ed. H.-P. Müller; BZAW 162; Berlin & New
York 1985), pag 78–88].
29
Cf. W. F. Albright, Yahweh and the Gods of Canaan [London 1968], pag 147–149.
30
Cf. E. A. Knauf, Yahwe, VT 34
34 (1984a), pag 469.
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31
Juízes 5, o que foi datado do século 11 a.C.
32
Século IX a.C; ANET, 320.
33
Século VIII a.C, Freedman, 1987: 246.
34
Século VI a.C; ANET , , 569, 322
PROFESSOR FABIO SABINO
35
Cf. Archives royales de Mari, 13 no. 111:6
36
Cf. H. B. Huffmon, Amorite Personal Names in the Mari Texts [Baltimore 1965],
pag 215.
37
Cf. Archives royales de Mari, 23, 86:7.
38
Cf. Archives royales de Mari, 23, 448:13.
39
Cf. M. Stol, Old Babylonian Personal Names, SEL 8 [1991], pag 191–212, esp. pag
203–205.
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Capítulo 5
5
5. As formas consideradas abreviações do Tetragrama.
PROFESSOR FABIO SABINO
Sl 77.11. +
Hy"-ylell..[[; (mm;; ; ÎrAKðz>za,a> Ð, ¿ryKizz>>a;À (Azkir maalli-yah,
significado: Eu me lembrarei das obras do SENHOR).
Sl 115.17. +
Hy"--Wll.
Wll. (h;h;yy>> ~ytiMeMh;he â; al{ (Lo hametim yehallu-yah,
significado: Os mortos não louvam ao Senhor).
Sl 115.18. Hy"
© %rE
%rE
Üb'b «nn>' > (Nevarekh
(Nevarekh yah, significado: Bendiremos ao
Senhor).
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Sl 118.17-19. Hy"
) î
yfe[[] (mm;] (Maasey
; (Maasey yah, significado: As obras do
Senhor), +
HY" yNI år:S.SyyI. I rSo æy : (Yasor israni yah, significado: O
Senhor me castigou muito), îAAaa (Odeh yah, significado:
Hy" ) hd<
Louvarei ao Senhor).
Sl 122.4. Hy"
â-yjebvvi. i (Shivtey-yah, significado: As tribos do
Senhor).44
perto
francade
doAssuã,
impériono Alto (dos
Persa Egito) escritos
séculos V e em aramaico,
IV a.C,) a língua
parte do Egito
e Palestina.
44
Cf. Bauer-Leander Heb. pag 503i; também Rudolph Ru.-HL-Kl .pag .pag 179, 180.
45
Observe o elemento teofórico י com em ישׁ י para וּ ישׁ
י e ירמי para ירמי
Joüon, Paul; Muraoka, Takamitsu: A Grammar of Biblical Hebrew; Editrice
Pontificio Istituto Biblico, 2003; 2005, S. 1:93.
46
Cf. F. M. Cross, Canaanite Myth and Hebrew Epic (Cambridge, Mass/London
1973), pag 61.
PROFESSOR FABIO SABINO
47
Cf.M.Weippert, Semitische Nomaden des zweiten Jahrtausends, Bib 55 [1974], pag
247–248.
48
Cf.Weippert, Jahwe, RLA 5 (1980), pag 247.
49
Cf. E. A. Knauf, Yahwe, VT 34
34 (1984), pag 467–472; M. Ldzbarski, ESE 3
3 [1915],
pag 270 n. não é certo se é um topônimo ou um antropônimo, porém, uma conexão
com o Tetragrama não está provada.
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40. Hasadías, I Cro 3.20 hy"ds;s> xx]; ] (Yah tem sido fiél)
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88. Netanias, I Cro 25.2 hy"nn>>tnn>; > (dado Yah) (Why"n>ntt;> n>n; >)
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99. Reabias, I Cro 23.17 hy"b.bxx;. r>r; > (Yah tem aumentado)
(Why"b.
bxx;. r>r; >)
100. Reeleías, Esd 2.2 hy"l
l''[[err>e > (Yah leva)
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Mesmo
não somando de
se sobressaiu esses
Yahnomes que não de
em quantidade Yah, a forma Yahu
tematestações.
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(de
h)“o”
no53final de uma silaba
. Observação. representa
Dos 23 tanto“Yaho”,
nomes com o som de “a” quantoa
7 utilizaram
forma “Yo”.
51
Nome do sinal massorético que representa o som de “a”
52
Nome do sinal massorético que representa o som de “o”
53
Cf. Gesenius, Friedrich Wilhelm: Kautzsch, E. (Hrsg.); Cowley, Sir Arthur Ernest
(Hrsg.): Hebrew Grammar . 2d English ed. Oxford: Oxford University Press, 1910, S.
36.
PROFESSOR FABIO SABINO
de Israel, e eu os abençoarei.
2 Crônicas 7.14 E se o meu povo, que se chama pelo meu
nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter
dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei
os seus pecados, e sararei a sua terra.
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YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
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54
Cf. Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J; Stamm, Johann
Jakob: The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament . electronic ed. Leiden;
New York : E.J. Brill, 1999, c1994-1996, S. 437.
55
Cf. Freedman Textus, Dead Sea Scrolls; → Dam.; DJD; Kuhn Konkordanz 2:97f.
56
Cf. EA Tell el-Amarna; → Knudtzon Amarna Tafeln; Rainey Amarna Tablets .
57
Cf. Sennacherib the prism inscription; Pritchard Texts 287f iii:8; Borée 53.
58
Biblical Aramaic; → Bauer-L. Arm.; KBL Foreword.
59
Cf. Koehler, Ludwig; Baumgartner, Walter; Richardson, M.E.J; Stamm, Johann
Jakob: The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament . electronic ed. Leiden;
New York : E.J. Brill, 1999, c1994-1996, S. 437.
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60
Cf. Vincent 657ff; Haussig Wb. 1:306f; Stolz BZAW 118:181ff; Gese-H. Religionen
pag 170.
61
Cf. Gesenius, Wilhelm; Tregelles, Samuel Prideaux: Hebrew and Chaldee Lexicon
to the Old Testament Scriptures. Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc,
2003, S. 366.
62 Ibid.
PROFESSOR FABIO SABINO
Não se pode esquecer que שׁלם וּ יר ְ (yerushalaim) foi uma
cidade dos Cananeus (Jos 10:1, 5; 15:8), e no tempo de Davi em
diante a metrópole dos hebreus, e a cidade real da casa de Davi;
situado nas fronteiras das tribos de Judá e Benjamin.63
63
Cf.Gesenius, Wilhelm; Tregelles, Samuel Prideaux: Hebrew and Chaldee Lexicon to
the Old Testament Scriptures. Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc, 2003,
S. 366.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
Capítulo 6
6
6
6. A historicidade do Tetragrama.
64
Cf. M. Weinfeld, Kuntillet ˓Ajrud Inscriptions and Their Significance, SEL 1
[1984], pag 121–130, esp pag 125, 126.
65
Cf. Cornelis P. Tiele. Vergelijkende geschiedenis van de Egyptische en
Mesopotamische godsdiensten [Amsterdam 1872], pag 559.
PROFESSOR FABIO SABINO
66
Cf. B. Stade (Geschichte des Volkes Israels [1887], pag 130–131.
67
Cf. A. J. Wensinck, De oorsprongen van het Jahwisme, Semietische Studiën uit de
nalatenschap van Prof. Dr. A. J. Wensinck [Leiden 1941], pag 23–50; B. D.
Eerdmans, Religion
Religion of Israel [Leiden
[Leiden 1947],pag 15–19; H. H. Rowley, From
From Joseph
to Joshua [London 1950], pag
pag 149–160; A. H. J. Gunneweg, Mose in Midian, ZTK 60
60
[1964] 1–9; W. H. Schmidt, Exodus, Sinai, Wüste (Darmstadt 1983), pag 110–118;
Weinfeld 1987; Mettinger 1990: pag 408–409.
68
Cf. H. H. Rowley, From
From Joseph to Joshua [London 1950], pag pag 152–153.
69
Cf. J. Blenkinsopp, Gibeon and Israel [Cambridge
[Cambridge 1972], pag 14–27.
70Cf. Knauf, Midian (Wiesbaden 1988), pag 27.
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71
Cf. J. D. Schloen, Caravans, Kenites, and Casus belli, CBQ 55 [1993], pag 18–38,
esp. pag 36.
PROFESSOR FABIO SABINO
Capítulo 7
7
7. Tetragrama, um deus e não Deus.
72
Cf. KTU M. Dietrich, O. Loretz & J. Sanmartín, Die keil-alphabetische Texte aus
Ugarit (AOAT 24).
73
Cf. J. C. De Moor, The Rise of Yahwism (Leuven 1990), pag113–118.
74
Cf. J. C. De Moor, The Rise of Yahwism (Leuven 1990), pag 237–239.
75
Cf. Yaḫqub-el, H. Huffmon, Amorite Personal
P ersonal Names in the Mari Texts [Baltimore
1965], pag 203–204; S. Ahituv, Canaanite Toponyms in Ancient Egyptian Documents
[Jerusalem 1984], pag 200.
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76
C. De Moor, The Rise of Yahwism (Leuven 1990), pag 244.
Cf. J. C.
77
Cf. TSSI J. C. L. Gibson, Textbook of Syrian Semitic Inscriptions, II 70.
78
Cf. J. Hoftijzer, Religio aramaica [Leiden 1968], pag 32–38.
79
Cf. The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago,
I/J pag 325.
PROFESSOR FABIO SABINO
80
Cf. F. M. Croos, Canaanite Myth and Hebrew Epic, Cambridge, Mass/London
1973, pag 70.
81
Cf. W. F. Albright, review of B. N. Wambacq, L’épithète divine Jahvé
Jah vé Seba˒ôt , JBL
67 (1948), pag 377–381.
82
Cf. D. N. Freedman, M. P. O’ Connor & H. Ringgren, י jhwh, TWAT 3 1977–
82:547.
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Capítulo 8
8
8. As descobertas arqueológicas do Tetragrama.
Também
mencionado emdepois 1200 a.C, o Tetragrama
textosdenão-israelitas. A afirmação raramente
de que “oé
Tetragrama era adorado como um deus principal” no norte da
Síria, no 8º século a.C, não pode ser mantido.85
83
É todo nome que contém elementos alusivos a Deus ou a deidades.
84
Cf. Pettinato, Ebla e a Bíblia, BA 43 [1980], pag 203–216, esp. pag 203–205.
85
Cf. S. Dalley, Yahweh in Hamath in the 8th century BC, VT 40 40 [1990], pag 21–32,
quotation pesher 29.
86
Cf. K. Van Der Toorn, Anat-Yahu, Some Other Deities, and the Jews of Elephantine ,
Numen 39 (1992), pag 88–90.
PROFESSOR FABIO SABINO
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87
Cf. Parker, Simon B. Stories in Scripture and Inscriptions: Comparative Studies on
Narratives in Northwest Semitic Inscriptions and the Hebrew Bible. Oxford
University Press. 199, pag 44-58.
88
Cf. H. Donner & W. Röllig, Kanaanäische und aramäische Inschriften, 181:14–18.
89Cf. Lemaire, Andre. The Mesha Stele and the Omri Dynasty, 2007, pag 136,137.
PROFESSOR FABIO SABINO
90
Cf.Fritz Hommel: Altisreal, Ueberlieferung , 1897, pag. 17 nota 28; George
Margoliouth, antigas Religião dos antigos hebreus. Contemporary Review, Outubro
de 1898, pag 64; Nota 29; Hans H. Spoer Origem e Interpretação do
Tetragrammaton, The American Journal of semitas Línguas e Literatura , Vol. XVIII,
1902, pag 9-35.
91
Cf. Wyatt, N.: Religious Texts from Ugarit . 2nd ed. London; New York: Sheffield
Academic Press, 2002 (Biblical Seminar, 53), S. 36-69.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
92
Cf. D. Arnaud, Recherches au Pays d’Aštata. Emar VI/3 [Paris 1986] No. 282:16–
18: d Ilu.
93
Cf. W. G. Lambert, The Pantheon of Mari, MARI 4 [1985], pag 525–539; E.
Lipinski, Éa, Kothar et El , UF 20
20 [1988], pag 137–143.
PROFESSOR FABIO SABINO
94
Cf. KTU 1.16
1.16 i:11. 22.
95
Cf. šbt dqn KTU
KTU 1.3
1.3 v:2. 25; 1.4 v:4; 1.18 i:12.
96
Cf. KTU 1.4
1.4 iv:58; 1.6 iii:4. 10. 14; 1. 16 v:23; Loretz 1990:66.
97
Cf. KTU 1.3
1.3 v:30; 1.4 iv:41; v:3–4; 1.16 iv:1–2.
98
Cf. KTU 1.16
1.16 v:23–50; 1.100; 1.107; possivelmente também KTU 1.114;
1.114; cf. 1.108 e
ARTU 191–203.
191–203.
99Cf. KTU 1.100:62;
1.100:62; 1.107:41.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
100
Cf. Schmidt 1971:146.
101
Cf. Already F. C. Movers, Die
Die Phönizier 1 1 [Bonn 1841], pag 389.
102
Cf. O. Loretz. Die Epitheta ˒l ˒lhj jśr˒l [Gn 33, 20] und ˒l ˒lhj ˒bjk [Gn
[Gn 46, 3], UF 7
7
[1975], pag 583.
103
A Septuaginta tem: υἱοὶ θεοῦ; 4QDtng bny ˒l [hym]; P. W. Skehan, Um fragmento
do “cântico de Moisés” (Deut. 32) de Qumran, BASOR 136 [1954], pag 12–15; O.
Loretz, Die Vorgeschichte von Deuteronomium 32, 8f.43, UF 9 9 [1977], pag 355–357.
PROFESSOR FABIO SABINO
104
Cf. KTU 1.3
1.3 v:22–25; 1.17 vi:41–45; 1.18 i:9–12.
105
Cf. H. Niehr, Der
Der höchste Gott [BZAW
[BZAW 190; Berlin New York 1990], pag 119–140.
106
Cf. Gwendolyn Leick., A Dictionary of Ancient
A ncient Near Eastern Mythology , 1991. pag
40.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
107
Cf. Friedrich Delitzsch. Babel e a Bíblia. Eugene, Oregon. Wipf & Stock
Publishers. de 2007. Reimpressão da edição em Inglês, traduzido por ACS Johns. de
1903, Cambridge, Inglaterra, pag 70-71.
PROFESSOR FABIO SABINO
108
Cf.Jack Finegan. Handbook of Cronologia Bíblica. Peabody, Massachusetts.
Hendrickson Publishers. edição revista em 1998, pag. 202. Tabela 104.
109
Cf. Teófilo G. Pinches. o Antigo Testamento na Luz dos Registros Históricos da
Assíria e da Babilônia. Londres. Sociedade para promover o conhecimento cristão.
1908. 3 ª Edição Revisada [2d edição foi 1903], pag. 535-536.
110
Também poderia ser distinguido de ya-ah-wi e ser explicado separadamente (Ao
mesmo tempo, é concebível que as duas grafias são misturadas e refletem duas raízes
diferentes), como já foi indicado, a explicação alternativa seria baseada
em Hwy (hebraico hw/yh; Aramaico hwh/y; Acadiano EWU ; cf. Árabe Hawa,queda”).
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
111
Cf. A. Finet. Iawa-ila, roi de Talhayum. Revue du Síria. vol. 41 (1964) pag 117-
142, especialmente pag 188.
112
Cf. Herbert B. Huffmon. “Yahweh e Mari”, pag. 283-289, de Hans Goedicke.
Estudos do Oriente Próximo, em honra de William Foxwell Albright . . Baltimore,
Maryland. The Johns Hopkins Press. 1971.
113
http://cdli.ucla.edu/tools/yearnames/html/T16K3.htm
http://cdli.ucla.edu/tools/yearnames/html/T16K3.htm
114 http://www.jewfaq.org/origins.htm
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115
Cf. Samuel Noah Kramer. Os sumérios, sua história, cultura e caráter . Chicago e
Londres. The University of Chicago Press 1963, 1972. pag 292.
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Tablet
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
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YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
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117
Cf. R. Giveon, Les bédouins
bédouin s Shosou des documents
d ocuments égyptiens [Leiden 1971] no 6a
[pp. 26–28] and no. 16a [pp. 74–77]; note Weippert 1974:427, 430 for the corrected
reading.
118
Cf. JEA Journal of Egyptian Archaeology 25 [1939], pag 139–144, esp. pag 141; H.
W. Fairman, Preliminary Report on the Excavations at ˓Amārah West , Anglo-
Egyptian Sudan, 1938–9, JEA 25 [1939], pag 139–144, esp. pag 141.
119
Cf. Weippert 1974: 271; Axelsson 1987:60; pace Weinfeld 1987:304.
120
Cf. ZAW Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 4 [1972], pag 460–493,
esp. pag 491 n. 144.
121
Cf. JBL Journal of Biblical Literature 83 [1964], pag 415–416; (R. Giveon, “The
Cities of Our God” (II Sam 10:12), JBL 83 [1964], pag 415–416, sugere que o nome é
a abreviação de Beth-Javé, o que compara com a alternância entre → Baal-meon e
Bete-Baal-meon.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
vogais.
wes, Assim
ews, awsaosoudois
pode
sinais outras
quaisquer combinações de vogais was,
de fato representar com
w + s. Portanto, na maioria dos livros recentes sobre hieróglifos
será encontrado simplesmente transliterado ws (§19 pág 26).
122
Cf. Henry O. Thompson, Yahweh. pag 1.011-1.012; David Noel Freedman. Anchor
Bible Dictionary. Nova York. Doubleday. 1992.
123
Cf. B.D. Redford, Egypt, Israel, Sinai, Archeological and Historical Relationship
in the Biblical Period , Ed. A.F. Rainey, pag 151, 1987, Tel Aviv. Gérard Gertoux, Un
historique du nom divin, 1999, Paris. Jean Leclant, Le “Tétragramme” à l’époque
d’Aménophis III , in “Near Eastern Studies dedicated to H.I.H. Prince Takahito Mikasa
on the Occasion of His Seventy-Fifth Birthday,” pag 215-219, 1991, Wiesbaden.
Michele Schiff Giorgini, Soleb I, 1813-1963, Firenze. M. Weippert, The Settlement of
the Israelite Tribes in Palestine, 1971, London. P.J.B., La naissance de Dieu. Du Xe
au IIIe siècle av. J.C. La révélation de Yahvé , in “Sciences et Avenir”, 01/1999, N°
623.Shmuel Ahituv, Canaanite Toponyms in Ancient Egyptian Documents, 1984,
Leiden.
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4. Consoantes Bilaterais.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
Capítulo 9
9
9. O Tetragrama e sua esposa.
125
Cf. J. A. Emerton, New Light on Israelite Religion: As implicações das inscrições
de Kuntillet ˓Ajrud , ZAW 94
94 [1982], pag 2–20; M. Dietrich & O. Loretz, Jahweh und
seine Aschera [UBL 9; Neukirchen-Vluyn 1992], pag 82–103.
126
Cf. H. S.Nyberg, Deuteronomium 33, 2–3, ZDMG 92 [1938], pag 320–344, esp.
pag 335; M.Weinfeld, SEL 1 [1984], pag 121–130, esp. pag 124.
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da lei”. O texto hebraico relata אש ד למ “fogo era uma lei
para eles.” Entretanto דת “lei” é uma palavra Persa, encontrada
somente nas últimas partes do Antigo Testamento (Esdras, Ester
e Daniel): é quase impossível que ela pode ter sido usada no
Hebraico no momento em que a bênção foi escrita.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
127
Cf. M.Dijkstra, El, YHWH, and
a nd their Asherah: On Continuity and Discontinuity in
Canaanite and Ancient Israelite Religion, Ugarit: Ein ostmediterranes Kulturzentrum
im Alten Orient [ALASP
[ALASP 7; ed. M. Dietrich & O. Loretz; Münster 1995], pag 43–73,
se encontra a confirmação para a visão de que o Senhor (YHWH) é uma forma
particularizada de El.
128Cf. Albright, AJSL 41 [1925], pag 99–100; Day 1986:388.
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Shalem.
Estes textos têm uma influência sobre várias tradições
bíblicas, tais como Gn 16, 19:30–38, Sl 8 etc (Wyatt 1993). O
nome da deusa “aparece no título rbt aṯrt ym, significando
talvez “a Grande Senhora que anda no mar”.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
(YHWH),
bíblica para transformando-se como aemúnica
a deusa, o qual é atestado evidência
dois locais, extra
Khirbet el
Qom e Kuntillet Ajrud .
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130
Cf. KTU M. Dietrich, O. Loretz & J. Sanmartín, Die keil-alphabetische Texte aus
Ugarit AOAT 24.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
Capítulo 10
1 0
0
10. Os atributos do Tetragrama.
131
Cf. William Hayes, The Origin of the Worship of Yahwe , The American Journal of
Semitic Languages and Literatures, Vol. 25,1909, pag 179.
PROFESSOR FABIO SABINO
132
Cf. F. Brown, S. R. Driver & C. A. Briggs, Hebrew and English Lexicon of o f the Old
Testament , 218a.
133
Cf. J. Wellhausen, Israelitische und jüdische Geschichte [3rd ed.; Berlin 1897], pag
25 note 1; Knauf 1984a:469; 1988: pag 43–48.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
134
Cf.William Hayes, The Origin of the Worship of Yahwe , The American Journal of
Semitic Languages and Literatures, Vol. 25, 1909, pag 179.
PROFESSOR FABIO SABINO
Habacuque
relâmpagos, (3:3-13)
trovões desenvolve
e terremotos, a imagem
quando o yhwhda tempestade,
saiu à vitória.
Também nos Salmos se tem as mais numerosas descrições do
Tetragrama como o deus das tempestades, Sl 7:12, 13; 11:6;
18:6-15; 29:3-10; 48:7; 50:3; 65:5-13; 68:7-17, 33; 81:7; 83:15;
93:1 - 4; 97:3-5; 104:1-1, 32; 107:33-37;. 147:15-18 destes
podemos especificar o Sl 29,
2 9, que é inteiramente
inteiramen te dedicado a um
umaa
descrição do trovão como “a voz do YHWH.”
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
o Resheph Teshub
Ele é de entre
Humath . Seosele
hititas e povos
foi um aparentados,
ou mais e ele era
dos Baal local, ou
se ele era Moloque é de modo algum certo. Ele também foi
identificado por seu caráter militante, com o Set egípcio ou
Sutekh.
PROFESSOR FABIO SABINO
Capítulo 11
1 1
1
11. Evolução histórica do Tetragrama.
135
Cf. Nahum M. Sarna. Entendimento Genesis, O problema de Ur , Nova Iorque.
Books. Shocken 1966. reeditado 1970, pag 98.
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
136
Cf. John William Rogerson. Gênesis 1-11. Sheffield, Inglaterra. Jornal para o
Estudo do Antigo Testamento. Universidade de Sheffield, 1991, pag 76.
137
Cf. Hans H. The Origin and Interpretation of the Tetragrammaton : The American
Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol. 18, 1901, pag 9-35.
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RESUMO
A pergunta que se faz após ler todo o conteúdo é: Deus ou
o YHWH (Tetragrama) foi criado ou é criador?
YWHW CRIAÇÃO DE HOMENS OU DIVINDADES?
PROFESSOR FABIO SABINO
BIBLIOGRAFIA
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Testament , Bib 60, 1979.
B. D. Eerdmans, Religion
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PROFESSOR FABIO SABINO
H. H. Rowley, From
From Joseph to Joshua, London, 1950.
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PROFESSOR FABIO SABINO
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of Elephantine, Numen 39, 1992.
Lemaire, Andre. The Mesha Stele and the Omri Dynasty, 2007.
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NahumIorque.
Nova M. Sarna. Entendimento
Books. Genesis
Sho cken 1966.
Shocken , O 197
reeditado problema
1970.
0. de Ur ,
PROFESSOR FABIO SABINO
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W. H. Schmidt, Exodus,
Exodus, Sinai, Wüste, Darmstadt, 1983.
W. von Soden, Jahwe, ‘er ist, er erweist sich’, WO 3/3 (1966)
[reprinted in Bibel und Alter Orient (ed. H.-P. Müller; BZAW
162; Berlin & New York 1985).
Weippert, Jahwe, RLA 5 (1980).
Wyatt, N.: Religious Texts from Ugarit . 2nd ed. London; New
York: Sheffield Academic Press, 2002.