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eja em livros, cursos, frases motivacionais, redes sociais, jornada que duraria cerca de três anos, passando
reportagens na televisão ou internet, ou até mesmo em
camisetas, a palavra resiliência tem se tornado cada vez
mais comum e conhecida das pessoas em geral. Em tem-
pos de grandes dificuldades, como os que temos vivido em
função da pandemia mundial que nos assola, o conceito
de resiliência tem sido divulgado como nunca.
Dependendo da área em que é utilizado, o termo resiliência pode
assumir diferentes significados. Inicialmente, o uso dessa palavra
foi adotado no campo da física e da engenharia de materiais. Nesse
contexto, um material é considerado resiliente quando a energia
de deformação máxima que ele é capaz de armazenar não gera
nele deformações permanentes (ver Rosana Angst, “Psicologia e
resiliência: uma revisão de literatura”, Psicologia Argumento 27
[2009], p. 253-260). Ao ser empregada no campo das ciências huma-
nas e da saúde, resiliência passa a ser entendida como o processo
por meio do qual a pessoa não apenas enfrenta e supera as adver-
sidades, mas sai fortalecida e transformada.
Essa capacidade humana é considerada uma “inexplicável força
de superação e sobrevivência”, conforme sublinhou Esdras Vascon-
cellos (“Stress, coping, burnout, resiliência: troncos da mesma raiz”,
em A Psicologia Social e a Questão do Hífen [Blucher, 2017]). Ela
emerge quando a pessoa enfrenta situações de estresse extremo e
suas condições de suporte interno e externo já existentes são sufi-
cientes para lidar com a situação, exigindo da pessoa uma reação
extraordinária, até então inesperada. Em boa parte das vezes, uma
pessoa resiliente não toma consciência da sua própria resiliência
até que seja colocada à prova.
O conceito se apresenta de maneira original como característica
individual. Porém, é importante lembrar que não se aplica apenas
aos indivíduos. Famílias, organizações, povos, grupos sociais e
religiosos podem ser resilientes de maneira coletiva, como carac-
terística grupal.
Em um contexto mais amplo, na história da humanidade, os
grandes resilientes foram justamente homens, mulheres, famílias,
grupos e povos que não somente superaram suas próprias dificul-
dades, mas que por meio dessa atitude acabaram por ajudar a trans-
formar a sociedade em que viviam e, dessa forma, moldar o próprio
curso da história.
CONTRIBUIÇÕES DA PSICOLOGIA
Na psicologia, o psiquiatra e neurologista Viktor Emil Frankl (1905-
1997) foi quem ofereceu uma das maiores contribuições sobre a
capacidade humana de suportar e superar o sofrimento. Nascido
em Viena e descendente de judeus, Frankl iniciou seus estudos em
Psicologia através do contato com as ideias de Sigmund Freud e
Alfred Adler. Posteriormente, seguiu seu próprio caminho e criou
a Logoterapia, também conhecida como Psicologia do Sentido da
Vida. Segundo a proposta de Frankl, o ser humano sempre pode
conferir um sentido à sua existência e, ao fazer isso, tende a levar
uma vida mais equilibrada e a superar as adversidades.
Em 1942, juntamente com a esposa e os pais, Frankl foi preso
pelos nazistas e mandado para o campo de Theresienstadt, ao norte
de Praga. A partir desse momento, sentiu-se desafiado a colocar em
prática suas tenras ideias sobre a natureza humana, ao iniciar uma
0 R e v i s t a A d ve n t i s t a // Abril 2020
por quatro campos de concentração, entre eles o
temido campo de Auschwitz-Birkenau. O relato
dessa experiência pode ser encontrado no clás-
sico Em Busca de Sentido (Sinodal e Vozes, 2006).
A Logoterapia torna-se uma ferramenta eficaz
na compreensão e no desenvolvimento da resili-
ência na medida em que parte da premissa fun-
damental de que o sofrimento faz parte da vida
e é algo inevitável. Para Frankl, ele está inserido
no que chamou de tríade trágica da existência
humana: dor, culpa e morte. “Não há um único
ser humano que possa dizer que jamais sofreu,
que jamais falhou e que não morrerá” (Um Sen-
tido Para a Vida [Ideias & Letras, 2005], p. 94).
A inevitabilidade do sofrimento, porém, não
invalida a possibilidade de um sentido para a
vida; justamente ao contrário: “É possível tirar
sentido até do sofrimento, embora com esforço;
isto significa, portanto, que o sentido potencial
da vida é incondicional” (A Presença Ignorada
de Deus, 3a ed. [Vozes, 1993], p. 104).
A capacidade humana de encontrar um sig-
nificado apesar do sofrimento é o fator determi-
nante na superação das adversidades que a vida
nos apresenta. Antes ainda da criação do conceito
de resiliência, na perspectiva da Logoterapia, o
homem é dotado do que Frankl vai chamar de
“poder opositor do espírito humano” (Logotera-
pia e Análise Existencial [Forense Universitária,
2012], p. 60).
O indivíduo que sofre e supera o sofrimento
é chamado de Homo Patiens. É “o homem em
sofrimento que, em virtude da sua humanidade,
­mostra-se capaz de erguer-se sobre sua dor e de
tomar uma atitude significativa em relação a ela”,
escreveu Viktor Frankl (A Vontade de Sentido
[Paulus, 2011], p. 96). Por meio do “poder oposi-
tor do espírito humano”, o Homo Patiens é capaz
de saber sofrer e transformar seu sofrimento em
uma conquista.
A grande chave para a mudança de perspectiva,
que permite ao indivíduo essa transformação, é
a descoberta de um sentido para a vida, mesmo
em meio às dificuldades. “O sofrimento, de certo
modo, deixa de ser sofrimento no instante em
que encontra um sentido, como o sentido de um
sacrifício” (Em Busca de Sentido, p. 137). A inca-
pacidade de encontrar um sentido leva a pessoa
ao vazio existencial e, consequentemente, à con-
dição de desespero, que seria justamente a expe-
riência do sofrimento sem um sentido.
Vale lembrar que essa possibilidade humana
não significa que devamos buscar o sofrimento, ou
que uma vida com sentido seja possível somente
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