Circulo de Viena sobre Sociofilosofia por Antnio Rogrio da Silva discursus@yahoo.com.br Mais...

Publicidade O Crculo de Viena surgiu nas duas primeiras dcadas do sculo XX, sendo responsvel pela criao de uma corrente de pensamento intitulada positivismo lgico. Este movimento surgiu na ustria, como reao filosofia idealista e especulativa que prevale cia nas universidades alems. A partir da primeira dcada do sculo, um grupo de filsofos austracos iniciou um movimento de investigao que tentava buscar nas cincias a base de fundamentao de conhecimentos verdadeiros. Neste sentido, tal grupo constatou que o conhecimento possui valor de verdade devido sua vinculao emprica, isto , o conhecimento cientfico verdadeiro na medida em que relaciona-se, em alguma dimenso, experincia. Contudo, estes filsofos compreendiam que no se pode abandonar a lgica e a matemtica, com o avano que estas obtiveram na virada do sculo; ambas auxiliam de maneira determinante a busca e determinao das condies nas quais o conhecimento se processa. Assim, a este pensamento, que procura na experincia o valor de verdade ltimo de suas proposies, auxiliado pelas regras da lgica e dos procedimentos matemticos, denominouse positivismo lgico, ou empirismo lgico. A este grupo, formado por Philipp Frank (1884-1966), Otto Neurath (1882-1945) e Hans Hahn, incorporaram-se, na dcada de vinte, Moritz Schilick e Rudolf Carnap, que logo passaram condio de seus mais ativos membros. Em 1929, Carnap, Hahn e Neurath publicaram um manifesto intitulado A Concepo Cientfica do Mundo: o Crculo de Viena. Estava, assim, formado este movimento. Alm destes filsofos, compunham o gr upo cientistas, economistas e juristas. As principais influncias recebidas pelos filsofos do Crculo de Viena so: o pensamento do positivista Ernst Mach (1838-1916), a lgica de Russell, Whitehead, Peano e Frege, bem como os novos paradigmas da fsica contempornea, especialmente as descobertas de Einstein. Determinante foi, ainda, a filosofia de Wittgenstein. A leitura de seu Tractatus Logico-Phylosophicus permitiu ao grupo levar ao mximo alcance filosfico a compreenso da nova lgica, possibilitando, assim, incorpor-la a uma interpretao emprica dos fundamentos do conhecimento. Uma das principais contribuies do Crculo de Viena reside na noo de verificabilidade. Esta compreende que o sentido de uma proposio est intrinsecamente relacionado sua possibilidade de verificao. Isto quer dizer: determinada sentena s possui significado para aqueles que so capazes de indicar em que condies tal sentena seria verdadeira, e em quais ela seria falsa. Indicar t ais condies equivale a apontar as possibilidades empricas deverificar a verdade ou falsidade da sentena em questo. Deste modo, as afirmaes da filosofia idealista ou metafsica so alijadas das proposies que contribuem para a questo do conhecimento; seus termos centrais, tais como "ser" e "nada", dada sua generalidade e ambigidade, no so passveis de verificao, o que torna as sentenas destas filosofias sem significado. Os enunciados metafsicos, segundo esta concepo, no so verdadeiras nem falsas; antes, elas carecem de se ntido. A partir da dcada de trinta, o movimento comeou a se dispersar. Com a mudana para os Estados Unidos de Carnap e outros, alia da s mortes de Hahn, Schilick e Neurath, o Crculo perdeu sua coeso inicial. Rudolf Carnap Filsofo contemporneo, considerado um dos principais componentes do Crculo de Viena. Nasceu em Ronsdorf, na Alemanha, em 1891. Estudou fsica, matemtica e filosofia na Universidade de Jena, sendo aluno de Frege, por quem, ao lado de Bertrand Russell, admitia ter sido profundamente influenciado. Em 1921, obteve o ttulo de doutor nesta instituio. Tomando conhecimento dos estudos de Carnap, Schilick o convidou para ocupar o cargo de professorassistente na universidade de Viena. Deste modo, Carnap passou a integrar o Crculo de Viena, tornando-se um de seus principais sistematizadores. Em 1930, passou a editar a revista Erkenntnis, juntamente com Reichenbach. No ano seguinte, passou a lecionar em Praga. Contudo, devido a presses do movimento nazista, foi levado a emigrar para os Estados Unidos. Atuou como professor e investigador nas universidades de Chicago, Harvard, Princeton e Los Angeles, naturalizandose americano em 1941. Faleceu em Santa Marta, Califrnia, em 1970. Algumas de suas obras: A Construo Lgica do Mundo (1928) e Sintaxe Lgica da Linguagem (1934). Redigiu ainda, juntamente com Hahn e Neurath, o manifesto intitulado A Concepo Cientfica do Mundo: o Crculo de Viena. Uma das preocupaes centrais de Carnap reside no estudo do conhecimento cientfico, no que diz respeito investigao de seus critrios de verdade. Se o princpio que determina esta verdade for o de sua verificao emprica, como pretendiam os empiris tas lgicos, isto , se somente podem ser consideradas verdadeiras as proposies passveis de ser observados fatualmente, que fazer com as proposies epistemolgicas, que no se referem a fatos, mas s proposies que os atestam? Ser a epistemologia destituda de verdade? A resposta de Carnap a esta questo que as proposies epistemolgicas so proposies dotadas de significado, que se referem no diretamente aos fatos, mas antes linguagem empregada para referir-se aos fatos. Neste sentido, a tarefa da filosofia depurar a linguagem cientfica de suas imprecises, construindo linguagens que obedeam ao rigor de uma sintaxe lgica. Outra importante contribuio de Carnap consiste no princpio da confirmabilidade. O princpio epistemolgico da verificabilidade, proposto pelo Crculo de Viena, ao basear-se na verificao emprica para constatar a verdade de uma proposio, no permite conferir verdade a nenhuma proposio ou lei de carter geral, uma vez que a experincia s apresenta casos particulares. Assim, no podendo ser verificados, tais leis podem, contudo, vir a ser confirmadas, gradualmente, pel a experincia. Embora no haja possibilidade de atingir uma confirmao absoluta, quanto mais evidncias empricas se obtiver a seu favor, maior o grau relativo da dita lei, proposio ou teoria em questo. A Epistemologia Naturalizada Na poca de formao do Crculo de Viena, por volta de 1924, a epistemologia passou a interessar-se em fundar as cincias sobre a lgica matemtica. Sob dois aspectos, conceituale doutrinrio, buscava-se esclarecer, respectivamente, o significado dos conceitos e o estabelecimento de leis, de modo a gerar certezas nas idias e teoremas verdadeiros. Quanto mais claras fossem as definies, mais bvias seriam suas verdades. Porm, a reduo da epistemologia aos fundamentos da matemtica no evidenciava que a certeza fosse possvel, por conta dos problemas de completude apontados pelo lgico e matemtico alemo Kurt Goedel (1906-1978). Entretanto, essa perspectiva de reduo matemtica incentivou a analogia no mbito do conhecimento natural de que este deveria ser redutvel ao conjunto das experincias

possveis. Tudo deveria ser explicado em termos sensoriais, incluindo as leis verdadeiras da natureza. Nesse sentido, as sentenas observacionais seriam portadoras do significado das experincias que se deixassem reunir em categorias formadas pelas propriedades comum aos objetos. O aspecto conceitual da epistemologia do conhecimento natural, aliado suposio de que a sintaxe lgica se subsumia matemtica, levou crena na possibilidade de construir uma estrutura lgica dos dados dos sentidos. Todavia, a tentativa de provar a verdade das sentenas observacionais a partir da experincia imediata tornou-se enganosa. De fato, as esperanas iniciais eram que as construes lgicas dos conceitos empricos permitiriam o esclarecimento das evidncias sensoriais das cincias naturais e, com isso, o discurso sobre o mundo ficaria mais claro. Rudolf Carnap era um pensador do crculo vienense que acreditava ser possvel uma reconstruo racional, em termos de experincia sensvel, lgica e matemtica, traduzvel num discurso fisicalista da natureza. Recusava Carnap todo e qualquer enunciado que no pudesse ser verificado pela experincia material, tais como o da metafsica e psicologia. Mesmo que a experincia particular no sustentasse a formulao de conceitos gerais, a confirmao desses enunciados observveis nas sucessivas experincias os manteriam vlidos, enquanto no fossem empiricamente falsificados. Willard van O. Quine, por sua vez, contestou que essa reconstruo pudesse traduzir as sentenas naturais em termos observacionais, lgicos e matemticos. As redues de fatos naturais a definies mostravam apenas uma parte do que estava sendo conceituado e no uma equivalncia total entre o objeto e a categoria a qual estivesse sendo inscrito. Melhor seria, para Quine, descobrir como a cincia desenvolve-se, ao invs de inventar uma estrutura fictcia da compreenso, pois "os significados empricos dos enunciados tpicos sobre o mundo externo so inacessveis e inefveis"(1). Tais enunciados no so entendidos por uma sucesso de implicaes lgicas. Assim, no seria possvel saber se uma sentena traduz ao certo aquilo que est sendo observado a no ser levando em conta o conjunto dos enunciados como um todo e suas evidncias observacionais. O sentido da sentena, ento, formado pelo bloco da teoria e no isoladamente. O que no quer dizer que o s ignificado no esteja baseado na experincia. A linguagem s possvel de ser apreendida pela presena de estmulos sensoriais socialmente controlados. A indeterminao da traduo lingstica ocorre devido a impossibilidade de se isolar as conseqncias empricas sob uma estrutura categorial adequada. Nesse contexto, a epistemologia deveria encontrar apoio num campo de atuao prximo da psicologia, estudando o sujeito humano em sua condio natural, submetido que aos estmulos do mundo externo e sua histria. O uso da psicologia emprica tornaria a epistemologia capaz de criar construes tericas mais criativas sobre o conhecimento humano. Poder-se-ia, assim, promover o intercmbio entre as diversas cincias naturais. E a cincia seria vista como um processo no mundo em constante transformao. A prioridade, agora, recairia em buscar as causas do acontecimento e no seu significado lingstico. O que torna uma sentena qualquer observacional o fato dela depender de um estmulo sensorial atual. A verdade dessas sentenas dispensa a verdade sinttica da exatido fictcia de uma construo lgica, em favor da aceitao de uma comunidade inteira que fale e compreenda a mesma ln gua. Logo, a sentena observacional pode dessa maneira ser definida como aquela sobre a qual todos falantes de uma mesma lngua concordam, quando esto sob o mesmo estmulo. , portanto, uma sentena cuja verdade repousa na concordncia intersubjetiva. Pa ra comparar uma sentena observacional entre lnguas diferentes preciso uma generalizao empricaque faa uma identificao na qual os falantes de ambas as lnguas concordam sobre o domnio dos estmulos o qual esto sendo traduzidas as sentenas observacionais, do ponto de vista de cada um dos idiomas. S assim, a epistemologia pode lanar mo das cincias naturais, a fim de complementar as limitaes de um domnio especfico e se naturalizar de vez. Referncia Bibliogrfica ENCICLOPDIA DIGITAL.- So Paulo: GLLG, 1998. QUINE, W.v.O. "Epistemologia Naturalizada", in Realidade Ontolgica e Outros Ensaios; trad. Andra M A. De C. Lopari. - So Paulo: Abril Cultural, 1985.

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