O PROCESSO DE INSTITUCIONALIZAO

O ORGANISMO E A ATIVIDADE O homem no possui um mundo fixo. A relao do homem com o seu ambiente caracteriza-se pela abertura para o mundo. O processo de tornar-se homem efetua-se na correlao com o ambiente. O ambiente , ao mesmo tempo, natural e humano. As maneiras de tornar-se ser humano so to numerosas quanto as culturas humanas. O homem constri sua prpria natureza, o homem se produz a si mesmo. A auto-produo do homem sempre e necessariamente um empreendimento social. A ordem social um produto humano.

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AS ORIGENS DA INSTITUCIONALIZAO
Toda atividade humana est sujeita ao hbito. Mesmo o indivduo, em uma ilha deserta, torna habitual sua atividade. Como se originam as instituies? A institucionalizao ocorre sempre que h uma tipificao recproca de aes habituais por tipos de atores. As tipificaes das aes habituais que constituem as instituies so sempre partilhadas. A instituio pressupe que aes do tipo X sero executadas por atores do tipo X. As instituies tm sempre uma histria. As instituies, pelo simples fato de existirem, controlam a conduta humana. O carter controlador inerente institucionalizao. Portanto, as instituies implicam a historicidade e o controle. impossvel entender adequadamente uma instituio sem entender o processo histrico em que foi produzida.

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AS ORIGENS DA INSTITUCIONALIZAO Dizer que um segmento da atividade humana foi institucionalizado dizer que este segmento foi submetido ao controle social. O mundo institucional experimentado como realidade objetiva. Contudo, a objetividade do mundo institucional uma objetividade produzida e construda pelo homem. O processo de interiorizao diz respeito ao processo de socializao primria e secundria. Quanto mais a conduta institucionalizada, mais ela se torna predizvel e controlada. Toda instituio tem um corpo de conhecimento transmitido como receita e, sendo este conhecimento socialmente objetivado como um corpo de verdades universalmente vlidas sobre a realidade, qualquer desvio radical da ordem institucional toma carter de afastamento da realidade.

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PAPIS As instituies incorporam-se experincia do indivduo por meio de papis. Os papis representam a ordem institucional. Alguns papis representam simbolicamente esta ordem em sua totalidade. EXTENSO E MODOS DE INSTITUCIONALIZAO Qual a extenso da institucionalizao na totalidade das aes sociais em uma dada coletividade? Se muitas, ou a maioria das estruturas importantes de uma coletividade so geralmente compartilhadas, a esfera da institucionalizao ser ampla. possvel conceber uma sociedade na qual a institucionalizao seja total? Uma sociedade primitiva se aproximaria mais deste modelo do que a civilizada. A institucionalizao no contudo um processo irreversvel.

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EXTENSO E MODOS DE INSTITUCIONALIZAO
Quanto maior a segmentao institucional maior a possibilidade de subuniversos de significao social. A reificao a apreenso dos fenmenos/atividades humanas como se fossem algo diferente de produtos humanos. Atravs da reificao, o mundo das instituies parece fundir com o mundo da natureza. Os papis podem ser reificados da mesma maneira que as instituies. O indivduo nega qualquer responsabilidade. A reificao dos papis estreita a distncia subjetiva que o indivduo pode estabelecer entre si e o papel que desempenha. Ex.: no tenho escolha neste assunto ... tenho que agir desta maneira, por causa da minha posio ... (marido, pai, general, presidente, bandido, etc.) Como se fosse uma coisa determinada, pr-fixada, s que o papel um produto humano! No-fixo! A prpria identidade pode ser reificada. H uma identificao total do indivduo com as tipificaes que lhe so socialmente atribudas.

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INTRODUO NO BRASIL dcada de 70. ORIGENS Jose Bleger (Argentina) psicanalista, autor de Psico-Higiene e Psicologia Institucional; Georges Lapassade (Frana) socilogo, autor de Grupos, Organizaes e Instituies; Alm de Lourau, Lobrot, Mendel, Cooper, Castel, Foucault. O TRABALHO INSTITUCIONAL Tcnicas de interveno em grupos nas organizaes de sade, ensino, trabalho etc. Grupos Operativos. Autogesto.

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INTRODUO OBJETIVOS a. Atuao a nvel da instituio como um todo, b. Compreenso das relaes institudas, c. Instituies totais (hospitais psiquitricos, presdios, instituies de menores...) ou escolas, creches, empresas ...

Diferentes especificidades dos recortes tericos > psicologias institucionais > configuraes diversas da prtica institucional da psicologia.
Contribuies privilegiadas Bleger, Lapassade e Guilhon de Albuquerque.

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PROPOSTA FUNDAMENTAL A funo social do psiclogo e a transcendncia social da psicologia. FUNDAMENTAO TERICA materialismo dialtico. Psicanlise e

INFLUNCIA Pichon-Rivire (Teoria dos vnculos, Grupos Operativos)

ASPECTOS A interveno do psiclogo e a compreenso das relaes institudas.

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I - DA CONCEITUAO DE CINCIA INTERVENO DO PSICOLOGO a) A Psicologia como profisso e o seu carter cientfico. As qualidades do objeto so sempre relacionais. na intersubjetividade que se pesquisa em Psicologia. O instrumento de trabalho do entrevistador a sua prpria personalidade (dissociao instrumental)

<=========> Psiclogo Cliente

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b) O conceito de psico-higiene. Trabalho psicolgico, nas situaes comuns da vida das pessoas, a partir de tarefas dirias e ordinrias, promovendo a sade e o bem-estar. c) Psicologia Institucional. Uma forma de interveno psicolgica com significao social. O mtodo clnico (dissociao instrumental). A estratgica clnica no consultrio e no trabalho institucional. O lugar do psiclogo, os objetivos do psiclogo e os da instituio; enquadre.

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II) ELEMENTOS PARA A COMPREENSO RELAES INSTITUCIONAIS DAS

a) O SINCRETISMO E A IDENTIDADE DO SUJEITO O indivduo no nasce no isolamento. O vnculo se d por vias corporais, pr-verbais. O conceito de ncleo aglutinado. Ego sincrtico e ego organizado. Clivagem.

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A personalidade segundo Bleger o resultado de um interjogo entre o ego sincrtico e o ego organizado. Bleger tem uma maneira original de compreender as relaes: indivduo / grupo / instituio. Ego sincrtico - Se refere aos aspectos simbiticos, ambguos Atravs do ego sincrtico estabelecemos vnculos que no permitem a distino entre o que sujeito e o objeto da libido. Ego organizado Se refere aos aspectos discriminados que permitem uma relao normatizada e regulada com o meio. a partir do ego organizado que podemos nos ver em relao com o outro. Portanto, a simbiose um fortssimo vnculo, mas no uma relao. A distino entre o ego sincrtico e o ego organizado ser possvel pela clivagem dos processos mais primitivos da sociabilidade. A questo da identidade para Bleger ser sempre uma diferenciao possvel sobre um fundo de indiferenciao.

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b) A COMUNICAO E O GRUPO O grupo como a resultante da possibilidade de se vincular (ego sincrtico) e de se relacionar (ego organizado). A comunicao e os movimentos de diferenciao e de indiferenciao. As mudanas como vivncia que mobilizam o sincretismo. Burocracia. Para alguns indivduos, grupos / organizaes constituem toda a personalidade. A intrincvel indissociabilidade entre o sujeito, a organizao grupal e institucional.