Para uma outra pauta de direitos humanos1

Ilya Prigogine, Nobel de Qumica 1977, desenvolveu uma teoria das estruturas dissipativas , salientando que o futuro incerto e que a criatividade est presente em todos os nveis da natureza. Os sistemas tenderiam a um equilbrio, mas, em determinadas pocas, a trajetria seguida por um sistema se divide em ramos: o que chama de bifurcao , momento em que todos os ramos so possveis, mas apenas um ser seguido. Nem sempre elas so detectveis, mas uma mudana quantitativa ou um evento inesperado podem mudar o curso dos acontecimentos. Tais momentos no so somente existentes em perodos de revoluo, mas em mudanas de paradigmas, surgimento de novos padres culturais, clivagens sociais alteradas, etc. O evento a apario de uma nova estrutura social depois de uma bifurcao; flutuaes so o resultado de aes individuais. Toda bifurcao, sustenta ele, tem beneficirios e vtimas. O reaparecimento da questo religiosa , nesta campanha eleitoral, talvez seja um indcio de um perodo de equilbrio instvel e, pois, sujeito a inmeras flutuaes. Mas no o nico. Salientem-se alguns pontos que tm passado despercebidos pelos ativistas de direitos humanos, esquecendo-se que estes so um campo de lutas e de contestaes onde competem pressupostos e vises de mundo distintos sobre gnero, diferena, cultura e subjetividade (Ratna Kapur). Primeiro, tem-se insistido que o Brasil deve ter uma diplomacia voltada para os direitos humanos , ques onando o apoio a pases violadores de direitos civis, como, por exemplo, Cuba, Ir e Venezuela. A seleo dos pases, por sua vez, revela o double standard : a) os Estados Unidos tem inmeros casos de tortura em Guantnamo e Abu Graib, nunca assinaram a conveno para eliminao das desigualdades contra a mulher ( embora pressionem os pases islmicos a aderirem), da mesma forma que aceitam que ndia, Paquisto e Israel ( que detm a tecnologia da bomba atmica) permaneam no signatrios do tratado de no proliferao de armas nucleares ( ao passo que reivindicam sucessivas sanes contra o Ir, que signatrio); b) a luta da Colmbia contra as FARCs esconde a poltica de incremento de violncia dos paramilitares no governo Uribe, o deslocamento de populaes da costa do Pacfico em decorrncia da guerra interna e a explorao de terras tradicionais por parte de mineradoras; c) a Frana, alegando laicismo, probe a utilizao, mesmo voluntria, do vu islmico, da burca e de smbolos ostensivos e estabelece parmetros racializados de perseguio aos muulmanos; d) Afeganisto e Iraque encontram-se invadidos desde 2001 e 2003, a pretexto de libertao das mulheres islmicas do domnio desptico dos talibs e da presena de armas de destruio em massa ( nunca encontradas), ao mesmo em que Arbia Saudita e Paquisto ( este, uma ditadura durante muito tempo) nunca sejam alvo de reprimenda pela violao de direitos das mulheres; e) o governo constitucional da Tailndia sofreu golpe de Estado em 2006, e o de Honduras em 2009 ( este com apoio explcito dos Estados Unidos), e inexistem condenaes veementes, pela comunidade internacional, das violaes ainda presentes dos direitos humanos das populaes. De que direitos humanos se est falando, afinal? Segundo, a questo racial foi invisibilizada, por um lado, destacando a falsa democracia racial , mas, por outro, ocultando que o DEM ajuizou duas aes contestando a
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Csar Augusto Baldi, mestre em Direito ( ULBRA/RS), doutorando Universidad Pablo Olavide ( Espanha), servidor do TRF-4 Regio desde 1989, organizador do livro Direitos humanos na sociedade cosmopolita ( Ed. Renovar, 2004).

constitucionalidade de aes afirmativas de corte racial e de proteo jurdica dos quilombolas. Alis, medidas previstas em dois tratados de direitos humanos firmados pelo Brasil: a Conveno para eliminao da discriminao racial e a Conveno 169-OIT. Ao mesmo tempo, contra a campanha do Netinho a senador por So Paulo destacou-se a agresso fsica ex-mulher; salutar, neste ponto, ao discutir-se o problema. Fica a dvida se ao invs de um negro da periferia ( a que se comumente se associa violncia e agresso), o candidato fosse Dado Dolabella, branco, famoso, de classe alta, condenado pela Lei Maria da Penha: o destaque seria a violncia domstica e a polmica teria sido instalada ou tudo isto no era seno uma manifestao velada de racismo? Terceiro, o sexismo. Numa eleio em que, pela primeira vez, concorrem duas mulheres, a imprensa procurou destacar a doce Marina (que j fora tachada de entrave para o desenvolvimento pelos mesmos mdia, ao tempo de Ministra) e a rispidez de Dilma. No momento em que, no segundo turno, esta ltima faz ataques ao candidato Serra , a mesma imprensa a considera agressiva: afinal, o papel da mulher ser dona-de-casa, servil, pacata, educada, me (coincidentemente, vieram os boatos de lesbianismo). Quem sabe senadora, governadora e mesmo primeira-dama, mas nunca presidente: no mximo, vice-presidente (afinal, atrs de um grande homem no existe uma grande mulher, como diz o ditado machista?). No toa que se faa o contraponto com Mnica Serra, dedicada esposa e me de famlia, ou mesmo com Weslian Roriz, a esposa que toma o lugar do marido, apenas (e to s)porque impedido de concorrer. O imaginrio, que destaca a subalternidade da mulher, somente poderia ser complementado com a famlia intocada de um candidato (a defesa da filha , no primeiro turno, j era outro indcio), e com o papel de av de outra. Reprodues iguais de papeis estereotipados. No houve, portanto, um questionamento lils , de cunho feminista, antes a reproduo do machismo (o protagonismo da Opus Dei e da TFP, neste ponto, necessitaria maior ateno). Quarto, a questo social. Maria Rita Kehl, em artigo que foi objeto de farta polmica, destacava o preconceito arraigado contra o voto dos pobres, que no valem tanto quanto o dos ricos. Isto tem implicado algumas situaes: a) um empregado foi demitido por ter votado no Tiririca ( se fosse no Nordeste, seria coronelismo, no?); b) a manuteno da alegao de que os pobres so preguiosos ( se o valor mximo do benefcio de 200 reais, qual o salrio mesmo que esto oferecendo ao preguioso ou preguiosa ?); c) a manuteno dos filhos de classe mdia, por meio de mesadas ( sem a condio de serem mantidos na escola, estabelecida no BF, ou mesmo de tirarem notas boas , condio do ProUNI), no sequer questionada moralmente ; d) a falta de instruo como obstculo ao exerccio de voto, tendo em vista a fcil manipulao ( como se os mais instrudos no fossem alvo de manipulao pela imprensa, fizessem sempre as melhores escolhas, fossem, em suma, iluminados ). Novas verses de defesa do voto censitrio ou do voto de cabresto , pois, esto disponveis. Est na hora de questionar o quanto de preconceito social, tnico-racial, econmico e cognitivo est oculto na expresso formador de opinio . Quinto, a dimenso ecolgica. A chamada onda verde pareceu ter despertado a ateno para a ecologia, mas no se perguntou qual a dimenso destacada. As comunidades indgenas e tradicionais no foram tematizadas na discusso ( e em suas terras, esto 75% da biodiversidade): a verso ambiental prevalente foi a conservacionista , no a socioambiental . Desenvolvimento sustentvel tambm luta pelo trabalho decente, ou seja, fim fim do trabalho escravo. Uma outra anlise da geografia dos votos no destaca somente a questo da 'instruo/escolaridade , mas a votao forte na fronteira do agronegcio nos oito Estados em que venceu Serra. A onda verde no teve o condo de questionar a chamada agricultura moderna , onde se concentra boa parte do trabalho escravo, de condies subumanas de emprego e de no cumprimento da funo social da

propriedade , constitucionalmente prevista ( art. 186). Vises mais amplas de meio ambiente se fazem necessrias. Sexto, a questo religiosa . Um Estado de Direito no hostil s religies, mas no pode, por outro lado, deixar-se pautar pelos cdigos de um grupo religioso, seja qual for a sua tendncia. A livre expresso da religiosidade, que no deve impedir que os argumentos religiosos sejam expostos em pblico e, portanto, sujeitos discusso, no pode, por sua vez, interditar o debate sobre temas como direitos sexuais. Se a estabilizao da religio foi o correlato da estabilizao, por via da religio, das opresses e dos medos do espao privado ( Boaventura Santos), a sua utilizao eleitoreira no pode servir para reduzir a discusso de direitos humanos previstos em tratados internacionais. A luta pela diversidade religiosa e contra intolerncia religiosa ( inclusive em relao aos evanglicos considerados obscuran stas ) no pode servir de fermento aos diversos fundamentalismos. No se faz a defesa de direitos humanos custa do sacrifcio cabal de outros direitos. Os perodos de bifurcao, como destaca Prigogine, so um sinal de instabilidade e um sinal de vitalidade das sociedades, podendo expressar o desejo por uma sociedade mais justa . possvel, sim, construir um mundo mais humano e mais igualitrio. Mas no um dado : antes, pelo contrrio, absolutamente incerto. O que certo, por outro lado, que as omisses, em matria de direitos humanos, costumam pagar um preo alto no futuro. E, nesta campanha, os defensores de direitos humanos tm permanecido em silncio. A agenda tem sido pautada exclusivamente em verses de baixssima intensidade . No podero reclamar, mais tarde, das condies de lutas, se permanecerem inertes.