CURSO E COLGIO ENERGIA

O MUNDO SEGUNDO PASCAL

BRUNA MIRANDA BRUNA NUNES DANIELA CLAUDINO ISABELLI DE OLIVIERA PORTO MORGANA PETRIKOWISKY 2A

Trabalho realizado para a disciplina de Filosofia, ministrada pelo professor Carlos Eduardo Bastos

ITAJA (SC), 25 DE JUNHO DE 2011

2 O MUNDO SEGUNDO PASCAL No dia 19 de junho de 1623, nasceu em Clermont-Ferrand, um dos homens mais brilhantes. Filho de tienne Pascal e Antoniette Bejon, Blaise Pascal foi um pensador que interferiu em muitas reas. Ele atuou na matemtica, na fsica, na geometria, mas o que realmente o faz ser lembrado at hoje, so suas reflexes filosficas e teolgicas. Aos trs anos Blaise ficou rfo de me. Ento seu pai decide abandonar a carreira jurdica e muda-se para Paris com ele e suas duas irms. A educao que Blaise recebeu tinha em vista o desenvolvimento correto da sua razo e do seu juzo, sendo esse um dos grandes motivos pelo qual ele era ateu. Mas num certo dia tudo mudou. Blaise ouviu uma voz sussurrando em seu ouvido, falando que era para ler aquele livro. Olhou para os lados e no havia ningum, ento olhou para mesa a sua frente e encontrou uma Bblia. A partir desse acontecimento, concluiu que aquilo s podia ser uma obra divina. Dessa forma, se converteu ao Cristianismo. Num perodo em que Deus j tinha deixado de ser o centro do universo, e passado a ser o homem, Pascal tentou interrogar o otimismo de um racionalismo desenfreado que havia iniciado na Idade Moderna. Ou seja, no negando os poderes da razo, mas tambm no excluindo a importncia da f. PASCAL, DEUS E AS CINCIAS EMPRICAS Uma de suas maiores obras foi O Tratado sobre o Vcuo, no qual prope uma demarcao entre as cincias empricas e a teologia buscando no favorecer nenhuma. O objetivo era dar autonomia a essas duas importantes vertentes de conhecimento. Pascal dizia que as cincias empricas esto em constante construo, ou seja, no podem ser consideradas eternas e imutveis, pois so desenvolvidas pelos homens e, portanto, passveis de erro. Em contra partida as verdades da teologia so reveladas por Deus nas Sagradas Estruturas. Para Pascal, os princpios da f esto acima dos princpios da natureza e da razo. O conhecimento de Deus, no se d atravs da cincia ou da filosofia, e sim, por meio de Jesus Cristo. Pascal justifica o fracasso dos outros filsofos na tentativa de provar a existncia de Deus, pois se esquecem do grande mediador Jesus Cristo. Portanto Pascal conclui que o homem no deve usar somente da razo e esquecer-se de Deus ou usar somente de Deus e ignorar a razo.

3 PASCAL E O HOMEM Para Pascal, o homem um ser grandioso e ao mesmo tempo miservel. Sua grandiosidade vem da capacidade de pensar e estar ciente das coisas que ocorrem ao seu redor. Por exemplo: Uma rvore no sabe que miservel. Porm a dignidade e a grandeza humana vm do pensamento e essa por sua vez, passa pelo reconhecimento de suas fraquezas e fragilidades. O homem torna-se grandioso medida que apresenta a capacidade de reconhecer os seus prprios erros, ou seja, de se reconhecer um ser miservel. Portanto, a grandeza e a misria do homem esto solidamente ligadas. Os principais problemas do homem no so aqueles da esfera terica das cincias abstratas, mas sim os que se encontram dentro do prprio homem, estando vinculadas principalmente as reflexes ticas e religiosas. Segundo Pascal, a nica forma de superar a misria humana atravs da diverso. Nesse aspecto a diverso, serve como uma tentativa de fuga, uma vlvula de escape. Mas ela pode ser perigosa. A partir do momento em que se transforma em vcio e ento podendo levar a perda do controle da situao. Porm sem a diverso, ficaramos completamente entediados. Apesar de os meios de comunicao servirem como uma excelente forma de entretenimento, ao mesmo tempo ela usada para implantar um ideal de vida. Muitas vezes os sites e programas televisivos mostram um estilo de vida e um ideal de beleza que poucas pessoas podem ter. Tudo muito carregado de iluso e de encantamento. Ns no estamos contentes com a vida que temos em ns e em nosso prprio ser. Queremos viver uma vida imaginaria no conceito dos outros e por isso nos esforamos por aparecer. Ficamos continuamente estudando, como embelezar e conservar o nosso ser imaginrio esquecemos do verdadeiro. Pascal