Professor: Paulo Fabriz 08/03/2012

Pensamento antigo:

 O pensamento político anterior exterior a política (Deus,Natureza e Razão)

 A cidade como comunidade homogenia nascida da ordem divina, ou natural, ou razão;
 Finalidade da política: a boa comunidade, constituída para o bem comum e a justiça;
 A figura do bom governante: príncipe virtuoso, portador de valores cristão
 O governante deve ser amado e respeitado
 Formas de governo: monarquia, aristocracia, democracia –(bom governo), tirania,
oligarquia, demagogia e anarquia(mau governo)

Maquiaveliano (Realismo Politico)

 A política como conceitos de interesses sociais.

 A cidade é instituída por lutas internas e necessita de uma instituição superior para
unificá-la
 Finalidade política: Tomada e manutenção do poder
 Virtú: Qualidade de conquistar e manter o poder, mesmo com o uso da violência, da
mentira, da astucia e da força
 O governante não deve ser odiado
 Qualquer forma de governo e legitima se for republicano, que garanta a liberdade

22/03/2012
ESTUDO DIRIGIDO
 Maquiavel funda o pensamento político moderno fazendo uma ruptura com a tradição
do pensamento político na antiguidade e na Idade Média em quatro pontos
fundamentais. Descreva cada um destes pontos na perspectiva do ponto de vista do
pensamento antigo e o de Maquiavel, apontando suas diferenças.
 Maquiavel inova no pensamento político ao fazer uma distinção entre o ethos político
e o ethos moral. Comente a distinção entre as duas Éticas no pensamento de
Maquiavel.
 A oposição Virtú X Fortuna é central para a compreensão do pensamento
maquiaveliano. Descreva a origem e as transformações ocorridas quanto a idéia de
Fortuna e como a Virtú se opõe a ela.
 O pensamento de Maquiavel é classificado como “Realismo Político”. A que se deve
esta interpretação e como ele se distingue do Pensamento de Aristóteles e de Platão.
  Para Maquiavel a estabilidade política nunca está garantida dada natureza humana.
Explique.

No pensamento antigo a política funcionava na teocracia, onde o homem era o próprio Deus, a
natureza representava a hierarquia implantada na época, formando um homem político e a
razão era que o homem era capaz de governar a política e o mundo.

Seguindo o pensamento antigo, a comunidade era homogênea, onde todos eram iguais, e
deviam prestar serviço para o bem da comunidade. Caso algum indivíduo demonstrasse
hostilidade para a comunidade, todos pensavam e desertar tal indivíduo para preservar as vida
e o bem estar social.

Na reflexão da antiguidade o governante deveria ser amado e respeitado, para que tivesse um
governo tranqüilo sem manifestações de oposições.

Seguindo os grandes pensadores da antiguidade, os governantes tinham o livre arbítrio de

governar, dependia de cada um deles, obtendo poder pela conquista, hereditariedade, ou por
ilegitimidade, podendo ser um poder absolutista ou democrático.

Para Maquiavel a política era de interesses pessoais, onde os grandes querem se destacar
mais, e os pequenos tentavam reerguer-se perante tanta desigualdade. Assim deixando claro
que a cidade não era homogênea, onde haveria interesses econômicos e políticos.

Segundo Maquiavel, a cidade não poderia ser homogênea, pelo fato de ter interesses pessoais
e diferentes de outros. Assim causando lutas internas. Vendo isso, Maquiavel fala que deveria
ter um poder central para poder intervir tais atitudes maléficas e assim unificar para que a
sociedade não entre em total conflito.

Para Maquiavel o governante não deveria ser odiado para que pode-se criar ordem e respeito.
Ele dizia que a sociedade não deveria amar o Governante, pois ao amar ele, criaria um amor
paterno, e isso poderia afetar o poder. Com isso o Governante deveria ser respeitado e
temido, mas nunca odiado.

Para o mesmo, o governo deveria ser republicano, contrário ao governo despótico ou tirano. O
representante deveria servir toda a sociedade e ter o poder maior acima de qualquer outro
cargo. E ser um governo com liberdade; dando oportunidade aos desfavoráveis a se tornarem
pessoas de bem.

Com tudo, as rupturas criadas pelo Maquiavel à sociedade antiga foi citadas

Ethos político significa Virtú Política que é a habilidade, ousadia, astúcia do homem ao
governar. Onde o homem toma atitudes diferentes para beneficiar e tomar decisões difíceis. Já
a Ethos Moral, é o caráter do indivíduo onde ele não demonstra na política, demonstra em
suas atitudes pessoais e familiares.
Maquiavel fala que a Fortuna é algo que não depende de nós homens. Assim criando a Virtu,
que quer dizer que o homem se torna flexível, apto, preparado para contornar as
circunstâncias e agarra a Fortuna. Sendo assim, aquele que não se adaptar, não será capaz de
obter a Virtu, logo não alcançando a Fortuna.

Para Maquiavel o homem nunca está satisfeito com aquilo que já tem. Sendo assim, a política
é onde o interesse por bens próprios, poder e obsessão será dominado. Sendo assim, o
homem nunca será digno de sua própria verdade, pois se a verdade o prejudicar, ela irá mentir
para não ser prejudicado. Assim o homem sendo o lobo do homem.

29/03/2012

Coroa X Parlamento
Estado de natureza: A lei de execução está na mão de todos, de julgar também.

Pensamento de Locke: Vida , Liberdade e Bens

ESTADO DE NATUREZA

FINALIDADE DO CONTRATO
- PROPRIEDADE
-DIREITO DE REVOLTA
- DA SUBORDINAÇÃO DOS PODERES DA COMUNIDADE

( A COMUNIDADE COMO PODER SUPREMO

-DA TIRANIA
DA DISSOLUÇÃO DO GOVERNO

12/04/2012
JEAN JACQUES ROSSEAU
- Contrato social
- Discurso sobre a origem e fundamento da desigualdade
 17/05/2012
OS FEDERALISTAS

Confederação (1781) X Federação

Confederação: Os estados tinham uma autonomia plena.
Federação: Relação com os estados e os indivíduos.

Os riscos dos grandes estados.

As rivalidades comerciais na confederação
- Federalismo Versus Montesquieu e Rousseau
A inversão dos postulados.
Governo misto X Federativo
Governo misto seria a câmara dos Lordes e câmara dos Comuns, tendo representantes
para cada povo.
A separação dos poderes
A representação  Em lugar da democracia direta
A instituição do senado – Senado X Camara
As facções
Virtudes x Apego aos bens materiais

Virtude: Amor a pátria deixar as vontades privadas por ultimo, pondo em primeiro
lugar a vontade do povo. Segundo Montesquieu. Essa idéia ia de encontro com o
pensamento Federativo dos EUA.

SUPREMA CORTE: É um reforço ao poder judiciário, podendo controlar o poder

executivo e legislativo.

24/05/2012
OS CLÁSSICOS DA POLITICA-LIVRO 2 – CAP 5
TOQUEVILLE: SOBRE A LIBERDADE E IGUALDADE

Democracia como um processo universal

 Algo inevitável
Construção de um “tipo ideal”
 A sociedade caminharia para a igualdade
A igualdade de condição:
 Não é de igualdade econômica, mas igualdade de oportunidades, culturais,
costumes, hábitos, crenças
Os perigos da democracia: Tirania da Maioria ou estado despótico
 Ditadura da maioria,
A ação política e as instituições
 Instituições como sindicatos são forma de interesse de categoria trabalhadora.
A centralização política e a descentralização administrativa
 Centralização administra se torna um problema limitando a liberdade local,
Centralização do Poder no Local, obedecendo os hábitos, costumes e a cultura.
As associações políticas: Auto Determinação.
 Elementos que vão garantir os direito da minoria, resolvem seus próprios
problemas, para desagregar a Tirania da Maioria
A onipotência da Maioria
 Como garantir o direito das minorias? (OS FEDERALISTAS) Senado e Câmara dos
Deputados
A aristocracia
 Grupo de pessoas que assumam funções na sociedade, era perigoso para
Tocqueville. Ainda mais com as grandes indústrias. Na divisão de trabalho, um grupo se
sobre sair sobre outro, gerando uma maioria > minoria.
A paixão pela igualdade
 Ausência da arbitrariedade.
Leis:
 As leis devem ser obedecida pra gerar a igualdade. Pois são a Idea da população
Associativismo:
 Serve pra resguardar o interesse da minoria, grupos.

14/06/2012
TEXTO: UNIDADE 8: O MUNDO DA PRÁTICA
CAPÍTULO 10: A POLÍTICA CONTRA A SERVIDÃO

A PERSPECTIVA MARXISTA

- O poder político como forma legal de domínio poderio econômico = dominação real

- A economia política: IDEIAS CENTRAIS

- Propriedade privada como Direito Natural

- A concorrência como geradora de riquezas

- Não intervenção do Estado no mercado

ESTADO: - O poder pessoal se transforma em poder invisível

- O vinculo entre poder econômico e o político não é percebido

A GÊNESE DA SOCIEDADE E DO ESTADO

“ OS HOMENS SÃO O QUE PRODUZEM E COMO PRODUZEM SUA EXISTÊNCIA
MATERIAL E INTELECTUAL”: MATERIALISMO HISTÓRICO

As conições matérias da existência não são escolhidas livremente mas sim dados
objetivos, historicamente determinados realização produção e reprodução da
existência:
1 - Trabalho: relação com a natureza
2 - Divisão social do trabalho (intercâmbio e cooperação)
3 - Procriação: Sexualidade e família
4 - Forma de apropriação da natureza(propriedade)

15/06/2012
Dialética: É um determinado fenômeno ele possui uma polaridade entre a sua
afirmação e sua negação. Afirmação de um determinado fenômeno se torna legítima a
partir da sua negação.

Materialismo Histórico Dialético é cada modo de produção seja ele o modo tribal,
antigo ou Greco romano, feudal, capitalista, todos esses modos de produção têm um
processo dialético atuando em seu interior.

Condição material, sua base econômica sendo modificada historicamente. Cada modo
de produção trás em seu seio sua negação.
ex:
18/06/2012 Professora Acsa STUART MILL
Maior filosofo/economista da Inglaterra. Defendia o liberalismo.
Utilitarismo: Sociedade buscava felicidade, via pela ausência de dor. Defende o estado
liberal, defendendo a liberdade economia e moral do individuo sobre o Estado.

ECONOMIA POLÍTICA:
Trabalho somado com objeto natural apropriado. Gerando o capital que é a
organização econômica e meio de produção.

 Distribuição da riqueza vai depender das leis e dos costumes da sociedade.

 QUESTÃO DA LIBERDADE:
A liberdade vai ser referir a natureza e limites do poder que pode ser exercida
legitimamente pela sociedade e sobre o individuo.

 Principio do Dano:
Sobre si o individuo é soberano. Vai assegura deles agirem da maneira que quiserem,
porém, essa ação não pode prejudicar os outros.

 Para o Mill a liberdade de expressão é condição necessária para o progresso

intelectual e social. Proteger a sociedade da tirania, assim a sociedade impondo limites
ao governo.

 Democracia: Era uma forma de liberdade individual. Haverá questões morais.

Dentro da democracia com o poder representativo, seria uma maneira útil de haver
um bem maior.

 Religião:
Religião da humanidade seria instrumento para cultura humana.

29/06/2012
Tocqueville – Igualdade e Liberdade

- Igualdade: elemento cultural: a idéias, principio e a crença que os são iguais.

Desvios que levam a perda da liberdade

- Tirania, da maioria, e o estado autocrático-despótico

- Mecanismo de proteção da liberdade

- leis e instituições
- Descentralização Administrativa
- Associações políticas e organizações livres
FEDERALISTAS:

- Regime Republicano: Legislativo mais forte

- Fortalecimento dos outros poderes (judiciário): Corte Suprema  Poder de
interpretar a constituição.
- Criação do Senado  Representação do Estado
- Poder legislativo: Senado e câmara federal

STUAR MILL:

- Contenção da Tirania
- Representação proporcional e voto plural, voto para os intelectuais valendo o peso
maior que 1.

KARL MARX: IDEOLOGIA – imagem ilusória de comunidade.

- Conjunto de idéias que pretendem representar a realidade

- Representam a aparência social do ponto de vista dominante
- Oferece uma visão que nega as desigualdades sociais
- Oculta a lógica de dominação social?
- Oferece uma imagem ilusória de comunidade.

CRITICA A ECONOMIA POLÍTICA DE MARX:

-
Estado é um ente neutro, que esta para garantir um tratamento igualitário. Marx diz
que esse pensamento é uma mentira, pois o Estado é aparelhado pela Burguesia, e vai
defender interesses de uma classe burguesa.

- Materialismo Histórico Dialético: