1 FAMLIA FALTARAM AS CORREES INDICADAS ANTERIORMENTE.

Neste primeiro captulo, apresenta-se um histrico da famlia, desde o surgimento at a atualidade, enfocando principalmente a famlia brasileira e suas caractersticas. Tambm ser abordado os diversos arranjos familiares, daremos maior nfase a famlia homoafetiva, que serve de base para embasar o presente estudo. Famlia um sujeito social constitudo por um grupo de pessoas como afirma Cruz (1942, p.01) ligadas entre si pelos vnculos de casamento parentesco ou afinidade. A famlia unida por mltiplos laos capazes de manter os membros moralmente, materialmente e reciprocamente durante geraes. Citao recuada no tem necessidade de um pargrafo e das aspas (ver o manual) J fiz esta observao na outra correo.
... familia uma sociedade natural, formada por pessoas fsicas, unidas por laos de sangue ou afinidade. Os laos de sangue resultam da descendncia, ou seja, de pai para filho. A afinidade se d com as pessoas estranhas que se agregam sociedade familiar pelo casamento, como os cnjuges. (Roque, 2004, p.17)

Castro e Castro (apud Mioto 2008, p.113) tem o mesmo pensamento, e trazem uma definio clara de famlia [...] um ncleo de pessoas que estabelecem certa convivncia em um lugar determinado, por um lapso de tempo mais ou menos longo e , que se encontram unidas (ou no) por laos consangneos. Para entender todo o processo que existe entre as definies de famlia e a realidade imposta, faremos um breve histrico desde o surgimento das famlias,at os dias de hoje, para que possamos compreender melhor as definies dadas acima.

1.1 Um breve histrico familiar

A famlia se origina atravs da necessidade de preservao de riquezas, ou seja, com a evoluo do homem e do trabalho os produtos que eram produzidos agregavam cada vez mais valor e importncia, sendo assim desenvolveram se as trocas entre produtos, a propriedade privada e as diferenas das riquezas, a partir da surgem grupos delimitados chamado famlia. (ESTE PARGRAFO FICOU FORA DE LUGAR NA ABERTURA DO TEXTO, REVER O MELHOR LOCAL PARA COLOC-LO). J INDIQUEI NA OUTRA CORREO. O desenvolvimento da famlia realiza-se paralelamente com o desenvolvimento da humanidade. A famlia sofreu transformaes desde o surgimento at a atualidade, passou pelo estado selvagem, onde predominava a apropriao dos produtos naturais prontos para a utilizao, (QUEM?) viviam nos topos das arvores e eram considerados nmades, pois no tinham uma residncia fixa. nesse mesmo perodo que o homem se apropria da utilizao do fogo, e dos instrumentos feitos a partir de pedras. pertencia a toda mulher, e todas as mulheres a todos homens. denominado Barbrie o perodo quando aparecem a agriculltura e a domesticao dos animais, e conforme avaam as formas do trabalho humano, incrementa-se a produo dos recursos da natureza, faz parte deste perodo a familia sindismica, que caracterizada pela reduo do grupo a uma unidade, que o par, o casal ; (E QUEM MAIS?); At chegar o estado da civilizao, o que corresponde ao perodo da industria, da elaborao cada vez mais complexa dos produtos naturais, e ao surgimento das artes, o modelo de familia existente o da monogamia, que se baseia no predominio do homem e cujo objetivo o de procriao dos filhos e preservao da riqueza atraves da herana. Ou seja, seus costumes, sua cultura, a constituio familiar, as formas de vida e sobrevivncia foram se alterando ao longo desse processo. O primeiro pargrafo no ficaria melhor aqui? De acordo com Morgan (apud Engels 1995, p.32), durante os trs estgios, estado selvagem, barbrie e civilizao, foi possvel destacar os modelos mais expressivos de famlia: Consangnea, Punaluana, Sindismica e Monogmica.

Os casamentos (ERAM

CASAMENTOS OU UNIES?) eram em grupos, ou seja, dentro do grupo todo homem

Famlia consangnea (DE QUAL PERODO ESTE MODELO?)

Caracterizada pelo casamento entre irmos e irms, carnais e colaterais, no seio de um grupo. Foi considerada por Morgan como a primeira e mais antiga forma da instituio familiar, onde os grupos conjugais classificam-se por geraes. Como explicita Engels (1995)
Todos os avs e avs, nos limites da famlia, so maridos e mulheres entre si; o mesmo sucede com seus filhos, quer dizer, com os pais e mes [...] (p. 37-38)

Famlia punaluana (DE QUAL PERODO ESTE MODELO?) Nesse estgio excluem-se as relaes sexuais entre irmos e irms, tendo constitudo,

agora, uma espcie de matrimnio por grupos. So institudas e formuladas as gens, essas gens so instituies comuns, possuidoras de ordens sociais e religiosas que diferem das outras gens da tribo. Ou seja, [...] um crculo fechado de parentes consangneos por linha feminina, que no se podem casar uns com os outros (Engels, 1995, p.44). IMPORTANTE DESTACAR QUE, NESTE MODELO, A MULHER TEM UM PAPEL IMPORTANTE NA CONSTITUIO DA FAMLIA.

Famlia sindismica Esse modelo de famlia est presente no perodo da barbrie, caracterizada pelo matrimnio por pares, embora a poligamia e infidelidade sejam encaradas como direito dos homens. Em contraposio, a fidelidade era exigida de forma rigorosa das mulheres, sendo o adultrio duramente castigado. O vnculo conjugal pode se dissolver facilmente por qualquer uma das partes, e os filhos pertencem exclusivamente me. Engels PGINA ressalta que, provavelmente, foi durante o perodo do matrimnio sindismico que se localiza a origem da propriedade privada, com o aparecimento da domesticao de animais e da criao de gado. Toda essa nova riqueza pertencia aos chefes de famlia. Sendo assim surge uma questo que modifica o matrimnio sindismico, com o surgimento da propriedade privada, o homem no teria para quem deixar seus bens, pois os

filhos continuavam a pertencer de forma exclusiva, me. Diante essa problemtica, abolido o direito materno, sendo substitudo pela filiao masculina.
O homem apoderou-se tambm da direo da casa; a mulher viu-se degradada, convertida [...] em escrava da luxria do homem, em simples instrumento de reproduo. (Engels, 1995, p. 61)

Ainda segundo Engels (1995), esta forma de famlia assinala a passagem do matrimnio sindismico monogamia. (p.62) Famlia monogmica Nasce da famlia sindismica. Este tipo de organizao familiar tem como finalidade a garantia indiscutvel da paternidade dos filhos, pois estes seriam os herdeiros diretos da riqueza da famlia. O homem figura predominante neste tipo de famlia. Destaca-se uma solidez muito maior dos laos conjugais, que j no podem ser rompidos por vontade de qualquer das partes, s o homem tem o direito de romp-los. A este, da mesma forma, se d o direito infidelidade conjugal. O oposto ocorria com a mulher, esta para o homem, no passa da me de seus filhos legtimos, aquela que cuida da casa e vigia as escravas. Dela, ainda, exige-se que tolere tudo, inclusive os relacionamentos entre o marido e as escravas, transformadas por ele em concubinas. De acordo com Engels (1995), a monogamia foi a primeira forma de famlia que no surge por condies naturais, mas sim econmicas, perpetuando a superioridade da propriedade privada sobre a comum primitiva. Afirmando que: A famlia produto do sistema social e refletir o estado de cultura desse sistema. (p.91) Como se pode observar a famlia teve seus costumes, sua cultura, sua constituio familiar, suas formas de vida e sobrevivncia alterados ao longo do processo de surgimento. No seria interessante pontuar que, esta forma de organizao da famlia, deu origem famlia patriarcal???

1.2 A famlia Brasileira

No Brasil, o primeiro modelo que conhecemos e o da famlia indgena, os ndios no tinham em sua sociedade o conceito de propriedade privada, tudo pertencia a todos. Os filhos tambm eram considerados filhos da tribo, sendo responsabilidade de todos e educao destes. As famlias eram extensas, de at cem pessoas, moravam em uma mesma casa denominada oca, geralmente perto de um crrego ou rio, em uma regio de floresta que oferecesse boa terra para plantio para caa e para pesca. Essas famlias eram lideradas pelo casal mais idoso e experiente, estes deveriam demonstrar algumas habilidades especificas e eram responsveis pela sade, alimentao e cultos religiosos, que tinham como objetivo aproximar o povo de seus deuses e caracterizar rituais de passagens da infncia para a vida adulta. Com a chegada dos portugueses ao Brasil passa-se a ter outro modelo de famlia, o modelo europeu que conservava caractersticas medievais, ou seja, no se entende por familia apenas o pai, a me e os filhos, mas toda a linhagem dos ancestrais e a dos descendentes,as mulheres eram submissas aos seus pais, e posteriormente aos seus maridos, os filhos eram alimentados pelas chamadas amas de leite, que eram escravas. A manuteno da famlia era tarefa do homem, enquanto a mulher se ocupava da casa e dos filhos. Nas famlias mais abastadas quando as crianas chegavam em determinada idade eram encaminhadas para colgios internos no exterior, onde recebiam formao moral, intelectual e religiosa. De acordo com Samara (1989, p.7) "[...] a famlia brasileira seria o resultado da transplantao e adaptao da famlia portuguesa ao nosso ambiente colonial, tendo gerado um modelo com caractersticas patriarcais e tendncias conservadoras em sua essncia." Ou seja, a famlia brasileira foi influenciada pelo modelo portugus de famlia patriarcal, tambm chamado de famlia patriarcal extensa. Esse modelo familiar constitudo por um ncleo central que era composto pelo chefe da famlia, esposa e legtimos descendentes (filhos e netos), e os chamados agregados, que poderia ser parentes, filhos ilegtimos, afilhados, amigos, serviais e at mesmo escravos, todos moravam em uma mesma casa, a chamada Casa Grande, que era um smbolo de organizao familiar da sociedade colonial, era um ncleo domstico que influenciava a vida econmica, social e poltica dos membros pertencentes aquela famlia. Esta forma de organizao familiar era interessante para todos, pois para os agregados era vantajoso ter a proteo de uma famlia, e

para o patriarca da famlia era importante manter vrios agregados ao seu redor, isso significava projeo poltica, pois o prestigio era medido pela quantidade de pessoas sob sua influencia. Em meados de 1530 com o povoamento do Brasil, os portugueses exportaram famlias africanas atravs do trafico negreiro, famlias de diferentes culturas e de diversos modelos. Estes povos foram trazidos para serem transformados em escravos, pois no era reconhecida a sua condio humana, fundamentando a escravido negra no pensamento catlico ibrico.
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Esses negros traziam um modelo matriarcal de famlia, onde as genitoras eram as responsveis pelos cuidados dos filhos e pela transmisso da cultura vigente, os homens tinham prioritariamente o trabalho de proteger os agrupamentos sociais dos perigos eminentes. O conceito de famlia e afetividade dentro dessa comunidade escrava brasileira era pouco compreensvel, visto que o comercio de escravos sempre foi uma pratica, gerando rupturas e separaes entre os membros de uma mesma famlia o que provocou perda de vnculos e crises de identidade. Esses membros tinham como finalidade principal atender as necessidades de seus senhores com a mo de obra para a lavoura e outros servios domsticos. Com a abolio da escravatura a situao das famlias negras e empobrecidas agravou-se. Durante o perodo em que os negros viviam em senzalas e faziam parte do conjunto de mercadorias de uma fazenda, os filhos quase sempre eram frutos de relaes espordicas entre uma escrava e um escravo reprodutor, o qual no continuava acompanhando a formao do pequeno filho na grande maioria das vezes. Assim aps a abolio, a famlia negra, ento livre continuou constituindo-se da forma a qual nomeamos hoje de famlia monoparental. Era chefiada pela me, geralmente muito pobre, sem nenhuma posse, alguns de seus filhos poderiam estar com elas, outros espalhados por este pas, sem o amparo de seus senhores.

A Igreja catlica apoiava o trafico de escravos, pois entendia que os negros pertenciam a uma religiao pag e era preciso evangeliz-los para salvar suas almas e isso s seria possvel longe do territrio africano. Era de primordial importncia para o projeto ideolgico (e os interesses econmicos) da igreja, que os negros se transformassem em cristos o mais rapidamente possvel. No que isso lhes garantisse nenhuma regalia. Mas isso os transformava em sujeitados a igreja. (fonte da informao?)

Ainda no sculo XVIII, com o incio do processo de industrializao, inicia-se a separao entre a famlia e a sociedade, entre o pblico e o privado, onde se destaca at mesmo algumas alteraes nas estruturas das casas, que passaram a ter cmodos separados, para assegurar a privacidade dos indivduos (COMO ERA ANTES? O PBLICO MISTURAVA-SE AO PRIVADO?). Esse carter privativo da famlia foi se desenvolvendo e refletiu as mudanas socioeconmicas do modelo capitalista de produo (NO ESTE MODELO DE ORGANIZAO DA FAMLIA QUE REFLETE O MODELO CAPITALISTA, NO O CONTRRIO?), caracterizado pela propriedade privada e pela industrializao. Esse modelo trouxe consigo a necessidade de se estabelecerem novos padres de relacionamento social. A estrutura familiar que se constituiu com a sociedade privada, caracterizou-se pelo carter individualista das relaes. Como afirma Medeiros (2002, p.7)

O processo de industrializao associa-se a concentrao de populao nos plos urbanos e as profundas transformaes do processo de trabalho, bem como do local onde trabalha e conseqentemente, as mudanas no grupo familiar e das relaes entre seus membros. A famlia muda, acompanha as transformaes da sociedade, dado que conserva seu papel fundamental na mediao entre os indivduos e comunidade, de encontro entre geraes.

A Proclamao da Repblica (1889) introduziu no Brasil um conjunto de modernizaes envolvendo o fim do trabalho escravo e a urbanizao. Essas modificaes tinham um carter de modernizao conservadora, pois incluiam na sociedade algumas caracterstica de modernidade, entretanto no se alterava a estrutura da desigualdade, permanecendo o pensamento conservador na poltica, na sociedade e na economia, existia a idia de uma nova organizao familiar, que seguia o padro de organizao burgus da poca, com a famlia conjugal, constituda por pai, me e filhos. As concepes sobre o lugar da mulher nos alicerce da moral familiar e social tambm modernizaram-se, est nova mulher deveria ser educada para desempenhar o papel de me e de suporte do homem para que este pudesse enfrentar o trabalho fora de casa, deveria ser prendada e ir a escola aprender a ler e escrever para tambm desempenhar o papel de educadora dos filhos.

No inicio do sculo XIX, os matrimnios se realivazam num crculo limitado e estavam sujeitos a certos padres e normas que agrupavam os indivduos socialmente em funo da origem e da posio scio-econmica que ocupavam. Ou seja, os casamentos muitas vezes tinham a funo de representar os interesses, manter o prestgio e a estabilidade social, eram os chamados casamentos arranjados. J na segunda metade do sculo XIX nota-se uma diferenciao nas relaes familiares, principalmente nos grandes centros urbanos, pois vivia-se momentos de modernizao, muitas mulheres eram chefes de domicilio, influenciadas pelo movimento feminista da poca. O modelo familiar vigente at ento, passa a ser questionado. Os casamentos passam a se realizar por escolha dos parceiros, baseando-se no amor romntico, desfazendo a dicotomia existente entre amor e sexo, sendo assim novos papeis passam a ser atribudos para o homem e para a mulher. Porm somente na Constituio de 1988 a mulher e o homem so assumidos com igualdade com relao aos direitos e deveres na sociedade conjugal. E o sculo xx at 1988? Na dcada de 80 com o declnio da classe operaria devido a inserao de maqunas nas linhas de produo, e com a entrada das mulheres no mercado de trabalho, a famlia tambm sofreu modificaes, pois passaram a viver um fenmeno novo e revolucionrio, como afirma Hobsbawn (1997). Essa entrada da mulher no mercado de trabalho esta associada no s as influncias do movimento feminista, mas tambm ao fato de que era importante e necessria a participao de cada membro na composio do oramento domstico. Nessa poca o casamento constitudo pela escolha mtua do casal, embasados por critrios afetivos, sexuais e pela afinidade. evidente, portanto, que a famlia patriarcal deixou na sociedade resqucios da sua organizao, o que no significa que possa ser considerada ainda como o nico modelo institucional e vlido que sirva para caracterizar a famlia brasileira de modo geral. Significativas mudanas ocorreram na sociedade brasileira. Sua transformao de sociedade rural, na qual predominava a famlia patriarcal e fechada em si mesma, para uma sociedade de bases industriais com as suas implicaes de mobilidade social, geogrfica e cultural acarretou transformaes igualmente marcantes na estrutura do modelo tradicional de famlia. Entretanto essas modificaes e modernizaes no ocorreram de forma linear, ou seja, existem momentos que existiram vrios modelos simultaneamente. Ao pensar em famlia, devemos considerar que as mudanas que ocorrem na sociedade contribuem para a construo de novas relaes humanas. As trocas intersubjetivas

na famlia no podem ser vistas isoladamente, essas mudanas que ocorrem afetam a dinmica familiar como um todo, e de forma particular, cada famlia conforme sua histria, seus costumes, composio, e classe social.

1.3 Arranjos Familiares A partir das diversas concepes de famlia e de nossa prpria vivncia familiar, compreende-se famlia como um sistema inserido numa diversidade de contextos e constitudo por pessoas que compartilham sentimentos e valores formando laos de interesse, solidariedade e reciprocidade, com especificidade e funcionamento prprios (de quem esta definio?). Vrios autores (quais? Citar quem so...) trazem diferentes definies sobre famlia, entretanto um ponto em comum que a unio dos membros de uma famlia, com ou sem laos consangneos, se d a partir da intimidade, do respeito mtuo, da amizade, da troca e do enriquecimento conjunto. Ao longo do tempo, a humanidade passou por intensas e rpidas transformaes sociais marcadas pelas inovaes cientificas, tecnolgicas e mudanas culturais, que incidiram diretamente na construo de novos modelos de famlia, essas famlias assumiram novas formas, tendo em vista que a famlia no um fenmeno natural e sim social. Nas ltimas dcadas, transitamos de um modelo de famlia patriarcal, rural, constitudo pela convivncia entre diversos graus de parentesco e geraes, habitando espaos comuns e partilhando atividades produtivas para um modelo nuclear urbano, constitudo pelo casal, ou pelos pais e poucos filhos, que convivem longe do grupo de origem. Segundo Hobsbawm (1997) as principais mudanas que contriburam para o surgimento de novos arranjos familiares, foram sada dos camponeses para a cidade, crescimento da demanda por educao, principalmente no campo universitrio, o declnio da classe operria industrial, pois as linhas de produo manual foram substitudas por mquinas automatizadas, entrada em massa das mulheres no mercado de trabalho e as conquistas femininas no mbito legal e institucional. Sendo assim, percebemos que hoje existem diversos arranjos familiares, como a famlia nuclear, no ocidente esse modelo de famlia se estabeleceu como padro. Segundo Szymanski (2000, p. 23) entende-se por famlia nuclear, o modelo tradicional burgus,

formado por pai, me e seus filhos biolgicos ou adotados, habitando o mesmo ambiente familiar. A estrutura familiar nuclear tem uma grande capacidade de adaptao, reformulando a sua constituio. O homem (pai) provedor da famlia, ligado ao mundo do trabalho, a mulher est vinculada ao espao do lar, est preferencialmente no trabalha fora, sendo a responsvel pelos cuidados da casa e dos filhos. Todos vivem harmoniosamente, em um ambiente alegre e bem cuidado, com laos afetivos capazes de proporcionar um bem-estar para essa famlia. Esse modelo vai ser veiculado como o certo, bonito e desejvel.2 Esse modelo de famlia nuclear comeou a mudar, ainda que de forma desigual em suas diversas regies do pas, alguns fatores ajudam essa alterao como ordem cultural, alterao na composio dos laos afetivos e as reivindicaes de novos candidatos a ocupar a posio legal de famlia. Essas reivindicaes e manifestos, no so s nos casos de pares homoafetivos, afeta todos os tipos de relaes estveis entre pessoas, como por exemplo, laos familiares entre avs e netos numa base familiar vai mais longe que o da famlia nuclear. Outros fatores que colaboraram para as alteraes na famlia tradicional relacionamse as mudanas nas leis, o direito ao divrcio, venda de anticoncepcionais, dentre outros. Em sntese, a famlia nuclear teve seus laos afrouxados nas vrias classes sociais. Com as modificaes no mbito cultural e tecnolgico, a estrutura familiar passou a ter novas formas, uma delas a famlia monoparental, estrutura familiar com apenas um dos pais, principalmente famlias chefiadas por mulheres, tratando-se de uma variao da estrutura nuclear tradicional devido a fenmenos sociais como: divrcio, bito, abandono de lar, ilegitimidade ou adoo de crianas por uma nica s pessoa. Os lares monoparentais so vividos por um nico progenitor com os filhos que ainda no so adultos. O termo famlia monoparental, segundo Nadine Lefaucher (referncia) na Frana, foi utilizada desde a metade da dcada de setenta para designar as unidades domsticas em que as pessoas vivem sem cnjuge com um ou vrios filhos.
Foram s socilogas feministas que importaram dos pases anglosaxes na metade dos anos sessenta a noo famlias monoparentais. Essas se opunham s abordagens dominantes na Frana, desde vrias dcadas, da maternidade fora do casamento e da dissociao familiar em termos de problemas
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Mello realiza estudo sobre esse modelo ideal de famlia em diversos trabalhos seus, dentre eles Famlia e Preconceito (1992).

psico-socais e de famlia de risco. Elas viam na utilizao desta noo um meio de elevar os lares, os quais o chefe de famlia era uma mulher, condio de verdadeiras famlias, um tipo socilogo por certo particular, mas tambm nobre, uma vez que mais moderno que a famlia conjugal tradicional (Lefaucher, 1997).3

Segundo dados do IBGE4, o nmero de famlias monoparentais vem aumentando, mesmo levando-se em conta as caractersticas de cada regio vocs tem os dados que comprovam esta afirmativa?).. Famlias monoparentais femininas (famlias chefiadas por mulheres e cnjuges ausentes), com predomnio de mulheres separadas, vivas e solteiras. Devido a esse novo modelo familiar perceptvel o aumento de mulheres no mercado de trabalho, e a seletividade nas exigncias cada vez mais crescentes no nvel de escolaridade. Os novos aspectos familiares obedecem aos princpios da afetividade e estabilidade, no sendo necessrio presena de um homem e uma mulher para constituir uma entidade familiar. A monoparentalidade que dispensa a existncia do casal (homem e mulher), est regulamentada no artigo 226 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil (1988).5 Essa entidade formada por um dos pais organizam-se tanto pela vontade de assumir a maternidade ou paternidade sem a participao do outro genitor, quanto por circunstncias alheias vontade humana, entre as quais a morte, separao e abandono. As mudanas nas relaes familiares estabelecidas no Brasil, no entanto, tm que ser vista com certa precauo, imprescindvel levar em conta as diferenas entre as classes sociais e a diversidade dos arranjos familiares nas vrias regies do pas. Durham (referncia) observa as excees do modelo familiar nuclear em nossa sociedade.
Temos aquelas em que o grupo domstico maior que a famlia nuclear, incluindo quer outros parentes (na maioria das vezes, membros da famlia de origem de um dos cnjuges), quer agregados de diferentes tipos (afilhados, amigos ou mesmo serviais). Temos tambm os casais sem filhos, por exemplo, irmos solteiros sem pais. Mas o caso mais comum de famlia assim incompleta o das famlias matrifocais, isto , formadas basicamente por mes e filhos e nas quais a presena de um cnjuge-pai tende a ser temporria ou estvel. Sabemos que esse tipo de famlia muito comum nas camadas
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Traduo realizada pela autora Vitale, Maria Amlia Faller.

Conforme informaes da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), dos ltimos anos. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE.

4 - Entende-se, tambm, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes. (art. 226, CF/ 1988)
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pobres da populao. Finalmente temos os casos, muito complexos e cada vez mais freqentes, resultantes da dissociao de casamentos anteriores e onde a relao do casal com seus prprios filhos, filhos dos outros casamentos de um ou de ambos os cnjuges e a relao entres esses diferentes filhos entre si podem dar origem a arranjos muito diversos (1991, p.30).

O modelo familiar nuclear est modificado e dando espao a outros arranjos familiares, deferindo-se desse padro tradicional. As pessoas encontraram diferentes formas de se relacionar, respeitando o direito de cada um de fugir das convenes impostas, criando assim outros arranjos da convivncia familiar.
Para alm dessas estruturas familiares, existem as famlias denominadas homoafetivas, unidade constituda por duas pessoas do mesmo sexo, que podem incluir filhos adotados, ou biolgicos de um ou ambos os parceiros de outros relacionamentos. As famlias homoafetivas vo adiante do simples fato de se constiturem por pares do mesmo sexo, so unies que tem sua

origem no afeto, na mtua assistncia, respeito e solidariedade entres os pares. O afeto no tem como pressuposto a distino dos sexos. Essa nova estrutura familiar necessita ter os mesmos direitos e obrigaes das famlias heterossexuais, mesmo sem a diversidade do sexo possuem os mesmos requisitos para a configurao de uma relao familiar. Nenhum vnculo que tenha por base o afeto pode-se deixar de conferir status de famlia, sendo merecedora da proteo do Estado, pois a Constituio Federal decreta no art. 226 o respeito dignidade da pessoa humana 6. Distinguir que pessoas do mesmo sexo ao viverem juntas, criando laos de amor, carinho e construindo um patrimnio em comum no podem se consolidar como uma entidade familiar, negar o principio da dignidade humana e ferir os princpios de igualdade e isonomia7, visto que, cada pessoa livre para escolher sua orientao sexual. Qualquer objeo estaria infringindo o direito liberdade de escolha do ser humano. A homossexualidade um fato e precisa ser enlaado no conceito de entidade familiar, preciso abrir espaos para novas discusses e estar livre de preconceitos. No existe lei que regulamenta a unio homoafetiva, porm a ausncia de leis no pode significar inexistncia do direito. Assim sendo, quando duas pessoas passam a ter uma vida em comum, cumprindo os seus deveres e obrigaes de assistncia mtua com um convvio familiar estvel,
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3 - A dignidade da pessoa humana (art. 01, CF/ 1988) Igualdade poltica e perante a lei

caracterizado pela afetividade, respeito e com o objetivo de construir um lar, esse vnculo gera direitos, independentemente do sexo de seus membros. Entendendo que o afeto a base para uma relao familiar, importante reconhecer efeitos jurdicos a essa unio, pois muitas vezes se estabelecem relaes duradouras, construindo um patrimnio comum, criando laos de responsabilidade e convivncia.
Essas unies homoafetivas no so julgadas um casamento civil (no entendi?),, perante a lei,

contudo considerada uma entidade familiar, como afirma Dias (2000), fazendo jus aos
direitos idnticos ou similares ao da entidade heterossexual, tais unies inserem-se no mbito social como possibilidade de se constiturem uma famlia sob o eixo da conjugalidade na unio do par. Essa compreenso deriva do principio de igualdade dos seres humanos, sob o ngulo da no discriminao por causa da sua orientao sexual, imprescindvel que os pares homoafetivos tenham a liberdade de escolha para sua realizao pessoal.

Segundo Szymanski (2002) essa diversidade nos leva a reflexo de que famlia vai alm de uma relao consangnea, um grupo de pessoas que escolhem viver juntos por afinidade e mantm laos de afetividade independente da orientao sexual. Sendo assim, ser utilizada essa definio como base para as reflexes que sero feitas. PARGRAFO FICOU FORA DE LUGAR.... Essa diversidade nas estruturas familiares se d pelo fato de existirem novas questes referentes convivncia familiar. Muitas pessoas adquirem laos afetivos atravs da convivncia no quotidiano, a partir de um projeto de vida em comum, ou at mesmo por questes de afinidade. Ou seja, a autora (qual) defende que na atualidade existe um modelo familiar que no necessita de razes consangneas para existir. Esta composio familiar feita atravs de pessoas que adquirem laos duradouros e assumem uma proposta de cuidado entre si. Esse modelo familiar possui caracterstica que reflete o comportamento da sociedade que est inserido, e do momento histrico em que vive. O afeto encontrado nesse novo arranjo familiar, tambm pode estar presente nas relaes onde existem laos biolgicos, este sentimento de carinho, cooperao, respeito, cuidado, afinidade, e ateno recproca pode permear qualquer tipo de arranjo familiar. Entretanto o que Szymansky traz em sua obra que para que seja considerada uma famlia, estes laos afetivos j bastam, no havendo necessariamente a necessidade de laos biolgicos. Outros autores concordam com este pensamento, para Fachin

[...] essa verdade scio-afetiva no menos importante do que a verdade biolgica. A realidade jurdica da filiao no , portanto, fincada apenas nos laos biolgicos, mas, tambm, na realidade de afeto que une pais e filhos, e se manifesta em sua subjetividade e, exatamente, perante o grupo social e famlia. (2003, p.29) Essa nova tendncia de famlia moderna a sua composio baseada na afetividade, sentimento esse que no tem como ser imposto como requisito para existncia de uma famlia, pois surge pela convivncia e reciprocidade de sentimentos. Segundo Oliveira, A afetividade, traduzida no respeito de cada um por si e por todos os membros a fim de que a famlia seja respeitada em sua dignidade e honrabilidade perante o corpo social sem duvida nenhuma, uma das caractersticas da famlia atual. (2002, p.233) citao com mais de 3 linhas deve ser colocada recuada e com tipo menor. Ou seja, na atualidade temos um fator que pode determinar relaes, o afeto pode no existir em uma famlia com laos biolgicos, mas pode transformar um grupo de pessoas sem descendencia biolgica em famlia. Porm, importante ressaltar que independente do modelo de famlia, todas tem o mesmo papel perante a criana e adolescente, sendo a base para seu desenvolvimento psicolgico, social com o papel de cuidar, proteger e assegurar seus direitos, dispostos na Constituio Federal 1988 no Plano Nacional de Convivncia Familiar e Comunitria (2006) e no Estatuto da Criana e Adolescente (Lei 8069/90). Importante trazer o que diz, alm do ECA, a Constituio e o Plano...
ART.4 - dever da famlia, da comunidade, da sociedade em geral e do Poder Pblico assegurar com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria. (ECA, 1990)

Como possvel observar a lei brasileira no determina e nem aponta, qual deve ser o modelo de unidade familiar, entretanto responsabiliza a famlia em geral. A famlia o espao indispensvel para a garantia da sobrevivncia de desenvolvimento e da proteo integral dos filhos e demais membros, independentemente do

arranjo familiar ou da forma como vm se estruturando. a famlia que proporciona laos e suportes afetivos e materiais necessrios para o desenvolvimento e o bem estar de seus membros. Desempenhando um papel na educao formal e at mesmo (porque at mesmo?) na informal dos membros. So nesses espaos familiares que o individuo desenvolve valores ticos, humanitrios e culturais. Tendo em vista que essas transformaes afetam a dinmica de funcionamento da famlia, as relaes entre os seus membros e o desempenho dos diversos papis sociais no seu interior, determinam, em diferentes momentos histricos, a funo da famlia na sociedade. necessrio analisar as caractersticas e necessidades de cada ciclo da sociedade, pois, so influenciadas diretamente por fatores culturais, sociais, econmicos e polticos alm dos individuais. As relaes e modelos familiares so caracterizados por questes de sua poca e marcadas pelas vivncias de cada gerao, de cada ciclo, de cada fase. Assim, percebe-se que se faz necessrio um olhar profundo, ao mesmo tempo individualizado e globalizado sobre as questes da famlia do nosso tempo.

2- ADOO

Neste segundo captulo ser realizado um estudo sobre o processo de adoo no Brasil, com enfoque maior para o tema do trabalho, Adoo Homoafetiva, e as atribuies do Assistente Social na equipe multidisciplinar do processo adotivo.

Subitem - adoo Adoo um ato legal, que repassa todos os direitos e deveres de pais biolgicos para uma famlia substituta, e d criana e ao adolescente todos os direitos e deveres de filho, quando forem esgotados todos os recursos para uma conivncia digna com a famlia original, constituindo uma das medidas de colocao em lar substituto, quando as famlias biolgicas so destitudas do ptrio poder (colocar em rodap o que o ptrio poder). Veremos a seguir algumas definies. Segundo Roque: A adoo uma das formas pelas quais se estabelece a filiao, o vinculo familiar. Por ela, duas pessoas estranhas tornam-se parentes, estabelecendo o chamado parentesco-civil. (2004, p.159) De acordo com Diniz
Podemos definir a adoo como insero num ambiente familiar, de forma definitiva e com aquisio de vnculo jurdico prprio de filiao, segundo as normas legais em vigor, de uma criana, cujos pais morreram ou so desconhecidos, ou, no sendo esse o caso, no podem ou no querem assumir o desempenho das suas funes parentais, ou so pela autoridade competente considerados indignos para tal. (1991, p. 64)

Para Azambuja
Adoo, mais do que uma questo jurdica, constitui-se em uma postura diante da vida, em uma opo, um ato de amor, ressaltando a necessidade de compreender as circunstancias que acompanham a opo de quem decide adotar uma criana e a de quem espera, ansiosamente, a possibilidade de uma famlia substituta. (Azambuja, 2001, p.163.)

Vocs colocaram 3 definies, o que vocs sintetizam das 3? Ao longo da historia da humanidade, h diversas referncias adoo, no sendo possvel precisar em que momento e local o tema surge pela primeira vez. Sendo assim ser abordado o tema da adoo a partir do surgimento das leis. No Brasil.

2.1 Aspectos histricos da adoo no Brasil

Em 1726, surge no Brasil a Roda dos Expostos que consistia num mecanismo utilizado para abandonar recm nascidos, que ficava ao cuidado de hospitais e instituies de caridade. O mecanismo, era de madeira em forma de tambos giratrio que era fixado em muro ou janela de instituies, construdo de tal forma que uma vez embutido em uma parede, aquele que expunha a criana no era visto por aquele que a recebia, ao girar o artefato a criana era conduzida para dentro das dependncias do mesmo, sem que a identidade de quem ali colocasse a criana fosse revelada. As primeiras iniciativas de atendimento a criana abandonada no Brasil se deram, seguindo a tradio portuguesa, instalando a Roda dos Expostas nas Santas Casas de Misericrdia. Em principio foram quatro implantadas no Brasil, a primeira em Salvador em 1726, a segunda no Rio de Janeiro em 1738, a terceira em Recife em 1789 e em 1825 a quarta em So Paulo no decorrer dos anos outras Rodas menores foram surgindo em outras cidades aps este perodo. A primeira legislao que dispunha sobre adoo surgiu em 1828 e foi legitimada pelo Cdigo Civil 3.071 de 1916. Esse cdigo contemplava a adoo na perspectiva de gerar uma soluo para famlia sem filhos, estabelecia o limite de idade mnimo de 50 anos para o adotante, a diferena de idade entre o adotante e o adotado deveria ser de 18 anos. Com essa lei a adoo se torna revogvel, no anulando os vnculos do adotado com sua famlia biolgica. Em 1927 foi publicado o primeiro Cdigo de Menores do Brasil, contribuindo muito pouco para o aumento do nmeros de adoes, pois s deu nfase institucionalizao como forma de proteo criana. J em 1957 a lei 3.133 introduziu algumas modificaes para incentivar a prtica das adoes, os casados s poderiam adotar aps 05 anos de casados, tendo ou no filhos legtimos, a idade mnima para os adotantes passou a ser de 30 anos, desde que existisse uma diferena de no mnimo 16 anos entre adotado e adotante. No havia mais nenhum impedimento com relao filiao do adotante, porm o adotado no teria os mesmos direitos sobre os bens patrimoniais da famlia, ou seja, o vnculo seria apenas entre adotante e adotado, e se os adotantes tivessem filhos, o adotado no teria nenhum direito sucessrio. Se fosse filho nico, herdaria tudo e se tivessem filhos aps a adoo, teria direito metade que o filho legtimo teria direito. A Legislao de 1965 (Lei n 4655) trouxe avanos para o processo adotivo, uma dessas mudanas foi a possibilidade de adoo por pessoa viva, com mais de 35 anos, desde

que a criana estivesse integrada ao lar por mais de 5 anos, essa medida foi extensiva aos desquitados, desde que tivessem a guarda antes da separao. No entanto a inovao mais importante desta lei foi a chamada Legitimao Adotiva, sentena essa que conferia ao adotado os mesmos direitos de um filho legitmo, e tambm interrompia todos os vnculos dele com a famlia biolgica. Alm disso tornava a adoo um ato irrevogvel. Entretanto para os fins de direitos sucessrios o adotado no tinha os mesmos direitos dos filhos legitmos. Em 1979 surge o Cdigo de Menores, Lei n 6697, que extingui a legitimao adotiva, apontando 2 novas modalidades de adoo adoo plena e adoo simples. A adoo plena era acessvel aos menores de 7 anos de idade, o registro de nascimento original era alterado com os nomes dos pais adotivos e ascendentes, rompendo os laos da criana com a famlia biolgica e criando laos somente com a nova famlia. Para todos os efeitos esse novo registro era o nico existente. A adoo simples regulamentava a situao de crianas/adolescentes at 18 anos de idade, era regulamentada pelo Cdigo Civil, e o parentesco civil se dava somente entre o adotado e o adotante, sendo revogvel pelas partes. Esse tipo de adoo no rompia com os laos entre a criana e a famlia biolgica. O Cdigo de Menores foi a primeira legislao a abordar questo da Adoo Internacional, os estrangeiros no domiciliados no Brasil no poderiam obter a adoo plena, somente a adoo simples. Os direitos dos filhos adotivos foram igualados aos dos filhos legitmos com a Constituio Federal de 1988, tal como descrito no $ 6 do art 227 Os filhos, havidos ou no da relao do casamento, ou por adoo, tero os mesmos direitos e qualificaes, proibidas quaisquer designaes discriminatrias relativas filiao. IMPORTANTE TAMBM QUE O ECA COLOCA A CONVIVNCIA FAMILIAR E COMUNITRIA COMO DIREITO DA CRIANA E DO ADOLESCENTE. Os pressupostos estabelecidos pela Constituio Federal de 1988 foram

regulamentados pelo Estatuto da Criana e do Adolescente Lei 8069/90, introduzindo modificaes importantes, buscando eliminar qualquer distino entre os filhos biolgicos e os adotivos. Esta nova legislao regulamenta a adoo de crianas e adolescentes at os 18

anos de idade, ou de adolescentes at 21 anos, que j estejam sob a guarda ou tutela dos adotantes antes de completar 18 anos. Pessoas maiores de 18 anos, fora as condies acima, podem ser adotados, de acordo com o Cdigo Civil, porm no tero os mesmos direitos assegurados pelo ECA. No entanto as principais inovaes do ECA com relao adoo foram a reduo da idade mnima do adotante para 21 anos; desvincula a adoo do estado civil do adotante, ou seja o estado civil do adotante independe para o processo de adoo; regulamentao das adoes unilaterias ( um dos conjugs ou concubinos podem adotar o filho do outro); adoo postma (que se concretiza somente se o adotado tiver convivido com o adotante antes do falecimento); regulamenta tambm as adoes internacionais.

2.1.1 - Nova lei de Adoo

O processo de adoo de crianas no Brasil j foi muito complexo, demorado e burocrtico. Hoje, com o Estatuto da Criana e do Adolescente, e com o bom funcionamento do Juizado da Infncia e da Juventude, principalmente nas capitais e nas grandes comarcas, tudo ficou mais simples, mais rpido e funcionando com especiais medidas de segurana para todas as partes envolvidas. A lei de adoo no Brasil passou por transformaes, foi reformulada, e sancionada pelo Presidente Luis Incio Lula da Silva em 03 de agosto de 2009, a nova Lei de Adoo (Lei n. 12.010/2.009), foi publicada no Dirio Oficial da Unio em 04 de agosto de 2009, entrando em vigor 90 dias depois, e garante ser um grande avano em relao antiga lei existente. Vrias mudanas ocorreram nesta nova lei, entre elas, esto o tempo que as crianas podem ficar em abrigos (QUAL ), alm de criar um cadastro nacional de crianas e adolescentes em todo o pas e d direito ao adotado de conhecer seus pais biolgicos depois dos 18 anos. Alm disso, facilita os procedimentos para adoo e permite que qualquer pessoa com mais de 18 anos, independente do seu estado civil possa adotar uma criana, entretanto ser for casado ou manter uma relao de concubinato, a adoo dever ser solicitada por ambos, que necessariamente, participaro juntos de todas as etapas do

processo, sendo certa que ser objeto de exame e avaliao a estabilidade desta unio. A nica restrio para a adoo individual que o adotante tenha pelo menos 16 anos a mais que o adotado. De acordo com essa nova lei as crianas no podem ficar mais que dois anos em abrigos de proteo, a no ser que exista alguma recomendao da Justia. Todos os abrigos que cuidam de crianas abandonadas tero que enviar relatrios semestrais com informaes sobre as condies de adoo para uma autoridade judicial. Crianas que sejam maiores de 12 anos podero opinar sobre se tem ou no interesse em serem adotadas pelas famlias que esto em busca da adoo. A nova lei tem com objetivo melhorar a qualidade de vida para as crianas que procuram um novo lar e para as pessoas que procuram adot-las. Obviamente que a adoo no dada a qualquer pessoa, alguns requisitos e razoveis medidas de preveno e segurana so tomadas, pois so elementos que formaro o processo para habilitar um pretendente, alm de serem medidas extremamente simples, no sero obstculos suficientes para desestimular a adoo ou dificultar a realizao da vontade do adotante, de forma geral. Entretanto, quem deseja adotar passar por uma preparao prvia. Pois hoje, muitos juzes j adotam a prtica, mas agora ser obrigatria que os pretendentes passem por uma preparao psicossocial e jurdica. O primeiro passo para adotar uma criana, que o adotante procure o Juizado da Infncia e da Juventude de sua cidade. Ele deve se dirigir Seo de Colocao em Famlia Substituta, e solicitar uma entrevista com os tcnicos para obter as informaes necessrias formalizao do seu pedido de inscrio. A etapa mais longa a da aprovao dos adotantes. Pois depois das entrevistas, da visita s residncias dos supostos adotantes, e depois de esclarecidas todas as dvidas dos tcnicos do juizado, este processo segue para o Promotor que manifestar sobre a habilitao e, finalmente, o processo segue para o Juiz que, encontrando-o satisfatoriamente instrudo, poder deferir a habilitao dos adotantes. Os pretendentes adoo, depois de aprovados pelo juiz, estaro em condies de adotar e passaro a integrar um cadastro de possveis adotantes. Na inscrio, j informam sua preferncia em relao ao futuro adotado, definindo o sexo, a cor da pele, a cor dos cabelos, a cor dos olhos, a idade etc. Desta forma, quando a primeira criana disponvel para

a adoo no coincidir com as caractersticas preferidas pelos adotantes inscritos em primeiro lugar, ela ser encaminhada ao segundo adotante da lista e assim sucessivamente. O plano nacional de convincia familiar e comunitria no operacionaliza muito do que est na lei?

2.2 Homossexualismo O conceito da palavra homossexualidade foi criado pelo mdico hngaro Benkert no ano de 1869, formado pela raiz da palavra grega homo, que quer dizer semelhante, e a palavra latina sexus, passando a significar sexualidade semelhante. (fonte desta informao) Entretanto a homossexualidade sempre existiu na historia da humanidade, sua denominao era diferente, era chamada de pederastia. Era praticada pelos romanos, egpcio, gregos e assrios. Para estes a homossexualidade estava ligada religio e a carreira militar, o importante era a valorizao do belo, no existindo discriminao das relaes mantidas entre pessoas do mesmo sexo, nas civilizaes gregas essas relaes entre pessoas do mesmo sexo chegavam a ser consideradas mais nobres do que os relacionamentos heterossexuais. Segundo Sutter (ano e pgina) homossexual o indivduo que no nega seu sexo, mantendo sua identidade no sexo biolgico, mas cuja atividade sexual s se volta para pessoas do mesmo sexo que o seu. Ou seja, homossexual a pessoa que pratica sexo com parceiro pertencente ao seu sexo. Na Grcia, a homossexualidade era o resultado da supervalorizao do mundo masculino, das guerras e envolvia at mesmo um ritual de transmisso e aquisio de conhecimento, j que muitas relaes ocorriam entre os mestres e seus discpulos. J em Roma a homossexualidade era tolerada, havia grande discriminao com o homem que se figurava o plo passivo da relao sexual, estes chegavam a ser equiparados aos escravos, no possuindo nenhuma relevncia social. Na Idade Mdia a homossexualidade poderia ser encontrada nos campos militares e nos mosteiros. Entretanto nesta mesma poca a Igreja, atravs da Santa Inquisio, perseguia os homossexuais, pois considerava pecado qualquer ato sexual que no se destinasse

procriao. Neste perodo Renascentista muitos intelectuais cultivavam paixes intelectuais como Francis Bacon e Miguel ngelo. Na Idade Moderna a homossexualidade permaneceu com as mesmas caractersticas j mencionadas. Em meados do sculo XIX e sculo XX, a sociedade passou a ser mais complacente com este tipo de relacionamento, pois se tornou algo mais comum, muitas personalidades assumiram sua opo sexual, e nesta poca existia um contexto liberal que juntamente com as artes, a psicanlise de Freud fez com que a homossexualidade se torna-se um fato social. Entretanto havia o contraponto, a homossexualidade tambm foi protagonista de muitos escndalos, muitos preconceitos e muita hostilidade, pois alguns a encaravam como falta de moral, e at mesmo como doena. A Classificao Internacional de Doenas (CID) identificava o homossexualismo como um desvio ou transtorno sexual, em 1974 sob a presso dos movimentos de gays e lsbicas, a American Psychiatric Association (APA), retirou a homossexualidade da lista de doenas mentais. Na Inglaterra at os anos 60 a homossexualidade era considerada crime, passvel de punio. Depois da II Grande Guerra as ligaes homossexuais entre as mulheres tornaram-se cada vez mais numerosas, principalmente na Europa, devido educao em internatos, e a grande baixa de homens que morreram na guerra. (colocar nota Brito 2000 p, 48) Depois de longo perodo de ostracismo, de encobrimentos, de traumas, o homossexualismo derruba preconceitos, "mostra sua cara", fala, discute, reivindica. Os movimentos gays, lsbicas e simpatizantes esto a, pelo mundo afora, buscando seu espao social, exercitando sua cidadania. Em 28 de junho de 1969, no Greenwich Village, em Nova York, esta rebelio foi denominada de motim de Stonewall, durante uma semana ocorreram protesto e brigas de homossexuais com a polcia. Segundo Dias (2009), este movimento deu origem ao Dia do Orgulho Gay. Com a evoluo dos costumes, a mudana dos valores, do padro moral, o tema hoje est em evidencia, sendo retratado no teatro, no cinema, na mdia e nas novelas.