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1. CONGRESSO TEOLGICO CBNSP Barueri A SUBMISSO FEMININA E A AUTORIDADE PASTORAL Pr. Sandoval R. de Oliveira Diretor da FABC Faculdade Batista ABC (www.fabc.com.br), 52 anos,
casado h 27 anos com Shirley de Oliveira. Bacharel em teologia pela Faculdade Teolgica Batista de So Paulo, em 1984. Mestrado em teologia com especializao em Educao Crist pelo STBNET (2000). Pastor Batista Nacional (ORMIBAN) desde 1988. Pastor fundador e presidente da Igreja Batista Brilho Celeste (de 1989 at 2005). Professor teolgico em diversas instituies do Grande So Paulo, no Seminrio Teolgico Batista Nacional Enas Tognini (STBNET) desde 1989. Autor do livro: "Metodologia Cientfica: O desafio da atualizao SP: Edies Enas Tognini, 2002".

INTRODUO O ministrio pastoral, num certo sentido, deve ser exercido por todo crente. A responsabilidade de pastorear nosso irmo recai sobre cada um de ns, independente de qualquer cargo ou autoridade delegada. Por isso a reflexo aqui empreitada leva em conta apenas a questo do Pastor presidente, ou antes, da Pastora presidente/a e no, como j foi discutida pela ORMIBAN, a ordenao de pastoras auxiliares. Vamos desde j definir os termos, conforme o dicionrio da lngua portuguesa: submisso o ato ou efeito de submeter. obedincia voluntria; sujeio: humildade; adeso voluntria de uma pessoa a outra; passividade, subservincia; subordinao. E autoridade a forma de superioridade constituda por uma investidura. Poder delegado por uma fonte de poder. Direito de fazer obedecer; domnio; influncia; prestgio; Tambm pessoa que tem grande competncia num assunto. 1. SABER EXERCER AUTORIDADE preciso estabelecer, de antemo, que s sabe exercer autoridade aquele que sabe exercer a submisso. Se a mulher tem que saber ser submissa ao marido, o pastor tambm tem que saber ser submisso a Cristo. Submisso no uma responsabilidade exclusiva da mulher. Todos devem ser submissos a Deus e as suas respectivas autoridades constitudas por Ele. A submisso divina. O Filho submisso ao Pai. O Esprito Santo submisso ao Pai e ao Filho. O homem deve ser submisso a Deus, Pai, Filho e Esprito Santo. Submisso desgnio divino. Insubmisso a raiz do pecado original. um reflexo da interao dentro da Trindade. Submisso uma questo central do corao que revela a sua dependncia em relao a Deus. Ter um corao submisso fundamental para todo crente. Porque a doutrina da autoridade e da submisso estabelecida por Deus desde a eternidade no foi alterada ou revogada. Que Satans o diga quando foi punido por tentar se colocar numa posio que por Deus no lhe havia sido concedida. 2. A CRIAO E OS PAPIS Ao criar o homem e a mulher o Senhor Deus lhes concedeu, a cada um, um ministrio especfico. Tanto na igreja, como na famlia, o Senhor estabeleceu papeis a serem exercidos conforme a natureza e a capacitao de cada um. Porventura o Criador concedeu ao homem e mulher o direito de exercerem, ambos, todas as funes na famlia e na sua Igreja? No, mas antes foi dado a cada um deles um papel e uma funo, de acordo com a sua natureza. O homem foi criado primeiro, por Deus, do barro (corpo) e o esprito do nada (barah). A mulher foi criada da costela do homem. Ao fazer a mulher, no da massa bruta de barro (para que fosse independente do homem), mas usando como matria-prima o prprio homem, particularmente a sua costela, o Senhor estava revelando que ela deveria apoi-lo, ajud-lo e estar ao seu lado. Como diz o prprio versculo Bblico. Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea (Gn 2.18). A mulher foi criada como parte do homem. Ela veio existncia como auxiliadora dele. No independe dele e nem para sobre ele exercer autoridade. Deus deu preeminncia ao homem ao cri-lo primeiro e lhe deu responsabilidade em sua ao de liderana, na famlia e na igreja (que a famlia de Deus). A doutrina da autoridade e submisso, estabelecida pelo Senhor tem como base o amor e est vinculada ao princpio da responsabilidade,

tanto daquele que autoridade, como daquele que est em submisso. Ela orienta a forma correta de relacionamento com Deus e com os homens. Dem a cada um o que lhe devido: se imposto, imposto, se tributo, tributo; se temor, temor; se honra, honra. Romanos 13. 7. (NVI). Por causa do Senhor, sujeitem-se a toda autoridade constituda entre os homens; seja ao rei, como autoridade suprema; seja aos governantes, como por eles enviados para punir os que praticam o mal e honrar os que praticam o bem. 1 Pedro 2. 13. (NVI) 1 Pedro 5. 1 6. Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs, eu, presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da glria que h de ser revelada: 2 pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; 3 nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho. 4 Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescvel coroa da glria. A mulher e o seu marido tm um projeto comum, uma s misso diante de Deus. Eles trabalham para que ambos sejam bem sucedidos e considerados aprovados pelo Senhor, que pedir contas ao homem, em primeiro lugar, como fez com Ado. Deus interrogou o homem primeiro aps o pecado porque Deus, ao cri-lo, constituiu-o como o responsvel pela famlia. Por isso Perguntou-lhe Deus: Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da rvore de que te ordenei que no comesses?(Gn 3.11) A funo da mulher no lar e na igreja consiste na sustentao e no apoio. Como poderia uma mulher ser a auxiliadora em seu lar a pastora presidente do seu marido na Igreja? claro que so funes diferentes e papeis diferentes. Poderia a mulher submissa no lar, ser a autoridade pastoral sobre seu marido, na Igreja? Esta inverso da autoridade parece ser fortemente incoerente e inconsistente. Claro que as mulheres so importantes e imprescindveis. O toque feminino, discreto e marcante, ganha visibilidade no bom funcionamento de tudo. H coisas que s elas sabem fazer bem. Mas esta inverso de autoridade no lar j tem causado muita confuso no mundo. No poderia acontecer o mesmo com a Igreja? 3. A TENTAO No den, Satans se dirigiu mulher e teve sucesso na sua tentao. No buscou ela a anuncia do seu marido para sua ao. Mas insurgindo-se contra a autoridade dele, ela comeu do fruto, por sua prpria determinao. Essa primeira atitude feminina de independncia em relao ao seu marido, ferindo a doutrina da autoridade e submisso, tornou a mulher indigna diante de Deus e digna de especial castigo. Seu marido ao aquiescer a sugesto dela e comer o fruto tambm caiu em pecado. Ambos de comum acordo, mas sob a liderana feminina haviam se revoltado contra o Criador, desprezando a Palavra de Deus. O princpio da submisso da mulher ao homem j havia sido estabelecido por Deus antes do pecado, e no como resultado do pecado. E mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores dars luz filhos; o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar. (Gn 3.16). Assim fica claro que houve uma mudana na submisso da mulher ao marido, mas a mesma j existia antes de pecar, pois o homem foi criado primeiro. E no permito que a mulher ensine, nem exera autoridade de homem; esteja, porm, em silncio. Porque, primeiro, foi formado Ado, depois, Eva. E Ado no foi iludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. (1Tm 2.12-14) Por influncia satnica uma mulher foi colocada como mediadora e intercessora dos homens junto a Deus. Maria foi equiparada a Jesus Cristo pela doutrina da igreja romana. A doutrina catlica da mediao de Maria afronta o prprio Deus que condenou a consulta aos mortos. Um morto jamais poder ser mediador. Maria nunca ressuscitou, o seu corpo ainda est no tmulo. 3. AS DIFERENAS ENTRE O HOMEM E A MULHER A tentativa de igualar o que Deus fez diferente no representa uma distoro da ordem criada? A busca feminina pela igualdade com o homem tem causado grandes problemas na nossa sociedade ps-moderna. A diferena entre ambos os sexos deve ser vista como oportunidade de enriquecimento mtuo e no de competio ou busca de hegemonia. A famlia e a igreja devem ser vistas como um corpo, uma

unidade, e nesse corpo no possvel haver paz e edificao mtua se cada membro desejar exercer todas as funes, em vez daquelas que lhe so devidas. No uma questo de dignidade ou importncia, mas do exerccio de uma funo determinada pelo criador. As diferenas entre os sexos sinaliza uma natureza particular concedida pelo Criador e que acaba por direcionar a ao e o papel do macho e da fmea, do homem e da mulher. Deus, como Criador, dividiu os seres humanos em dois gneros: macho e fmea. Em sua soberania atribuiu a cada um, funes adequadas ao seu gnero. As diferenas da natureza existentes entre o homem e a mulher contribuem para que ambos exeram uma parceria em seus projetos, usando de forma edificadora essas diferenas para o enriquecimento da famlia e da Igreja. A natureza espiritual do homem e da mulher a mesma em Cristo. Porm, diferente a ao de cada um como pessoas, possuidoras de um corpo alm do esprito. No h diferena, no tratamento em relao salvao, do homem e da mulher. (Gl 3.2629), mas a diferena existe quanto ao ministrio que devem exercer. Porque assim como num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tm a mesma funo. (Rm 12.45). A mulher e o homem devem desempenhar o papel que lhes foi designado por Deus. Podemos hoje modificar esta situao para o que mais desejvel ou conveniente para ns? 4. A QUESTO HOJE Hoje, h um debate estabelecido nas igrejas evanglicas sobre as funes ministeriais a serem exercidas pelo homem e pela mulher. O debate est centrado no ministrio pastoral, na liderana da igreja, na funo de maior responsabilidade e destaque. Algumas mulheres tm despertado um crescente interesse e vocao pela liderana mxima da Igreja. Nestes ltimos dias, a nossa sociedade ps-moderna, cada vez mais competitiva, tem estimulado os casais a uma louca avalanche de medio de foras, ao invs de buscar uma convivncia complementadora. O tema submisso como papel feminino considerado descontextualizado, seno antiquado, para a mente feminina do sculo XXI. O movimento feminista tem afetado parte da Igreja e dita as regras do que politicamente correto na sociedade. H uma orquestrao satnica buscando mudar a natureza das coisas. Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; (Rm 1:26) A Famlia e a Igreja tm misses semelhantes. Ambas buscam construir em seu interior e entregar ao mundo pessoas em cujas suas vidas estejam a expresso do amor a Deus e que vivam para sua glria. Na famlia fica absolutamente claro que Deus deu a liderana ao homem e cabe mulher a submisso em amor. Na igreja tambm vemos, de igual forma, a liderana masculina preconizada pelo prprio ser Jesus Cristo. Entretanto, a Bblia no deixa absolutamente clara esta condio do ministrio pastoral feminino, como autoridade mxima da Igreja. Nem h a proibio explicita e inequvoca da presidncia da Igreja ser exercida por uma mulher. Ou pelo menos, no parece haver. Porm, foi neste ambiente de liderana masculina dos ltimos 20 sculos que ocorreu a edificao da Igreja e o estabelecimento do reino de Deus na Terra. Foi sob a liderana dos apstolos, bispos, padres e pastores que houve a realizao dos propsitos de Deus para a igreja e para a famlia. 5. O MINISTRIO DA MULHER NO MINISTRIO DO SENHOR JESUS No ministrio do Senhor Jesus Cristo encontramos uma intensa participao feminina em atividades de apoio, nunca de liderana. Se o Senhor desejasse coloc-las como lderes, as teria colocado. Se no o fez, tinha razes apoiadas nos princpios divinos que direcionavam o seu ministrio e no nos princpios seculares e culturais contemporneos. Esses princpios certamente so os mesmos e esto na gnese da criao do homem e da mulher. As diversas referncias bblicas mostram que a presena feminina na vida do Senhor Jesus era grande. Na encarnao, no seu ministrio e na sua ressurreio sempre esto presentes notveis mulheres. Maria, a jovem escolhida por Deus para ser a me de Jesus atravs da atuao do Esprito Santo era uma serva de Deus e uma mulher de grande f. O perfil de Maria o primeiro exemplo para o exerccio do ministrio das mulheres na famlia e na igreja do Senhor Jesus Cristo. Como me de Jesus ela no exigiu para si nenhuma honra que comprometesse a exaltao do nome do Deus de Israel e muito menos disputou posio de liderana com os apstolos ou usou sua influncia para intervir nas decises da igreja primitiva. Sua presena piedosa de serva fiel ao Senhor fica bem claro no livro de Atos dos Apstolos como algum da equipe de apoio. As filhas de Maria, irms de Jesus, seguiram o

exemplo de discrio de sua me. Nunca buscaram posio de autoridade na Igreja. Os filhos de Maria, porm, mais tarde, reconheceram a divindade de Jesus Cristo e passaram a exercer cargos de liderana na Igreja. Tiago passou a ser reputado como coluna da Igreja . E, quando conheceram a graa que me foi dada, Tiago, Cefas e Joo, que eram reputados colunas, me estenderam, a mim e a Barnab, a destra de comunho, a fim de que ns fssemos para os gentios, e eles, para a circunciso (Gl 2.9). Em momento algum o Senhor Jesus recusou a participao feminina no apoio ao seu ministrio e a sua pessoa em particular. Mas, mesmo reconhecendo o valor delas, jamais as constituiu como lderes para terem ou serem a autoridade espiritual da sua igreja. Essa funo foi concedida a homens submissos a Sua vontade. A coragem, a sensibilidade e a dedicao feminina acompanharam o Senhor Jesus at cruz, um dos momentos mais difceis do seu ministrio aqui na terra. As mulheres estavam presentes no momento em que o corpo de Jesus foi retirado da cruz e acompanharam de perto a extrao dos cravos e o envolvimento do seu corpo em lenis, no preparo para o sepultamento. Mesmo antes da sua morte, um grande gesto de uma mulher foi reconhecido por ele (Jo 12.7). Maria de Betnia, cujo gesto de amor, entrega e f, no s foi reconhecido por ele, mas ele assegurou que aquele gesto iria varar o mundo e as geraes. Pois em todo o lugar onde o evangelho fosse pregado aquele gesto seria apregoado. No primeiro dia da semana mulheres receberam dos anjos a notcia mais importante da histria humana: a morte tinha sido vencida. ...Por que vocs esto procurando entre os mortos aquele que vive? Ele no est aqui! Ressuscitou! Lembrem-se do que ele lhes disse quando estava com vocs na Galilia: necessrio que o Filho do homem seja entregue nas mos de homens pecadores, seja crucificado e ressuscite no terceiro dia. Ento se lembraram das palavras de Jesus. Lc 24.58. (NVI). Nenhuma dessas mulheres alou posio de liderana ou autoridade na igreja primitiva. No ministrio que realizaram, conforme a sua natureza feminina, no se sentiram inferiorizadas, nem deviam competir com os homens. A histria bblica fez-lhes justia: registrou os seus feitos e o valor deles para a histria do evangelho. Em Sua soberania o Senhor Jesus, em momento algum revelou aos seus apstolos que, quer direta, quer indiretamente, s mulheres estava reservada a liderana da sua igreja. A Igreja Dele, o ministrio Dele. Ele os concede a quem quer, como quer, sem ferir os princpios da Sua eterna Palavra. Alguns dizem que o Senhor Jesus no colocou nenhuma mulher na liderana ou no apostolado por uma questo cultural. Mas o Senhor nunca esteve, de maneira alguma, sujeito aos princpios culturais, pois muitas vezes quebrou diversos paradigmas daquela cultura. Ele respeitava os homens e sua cultura, porm, no se deixava ser guiado por eles.No seria a liberao do ministrio pastoral feminino hoje apenas uma acomodao aos nossos valores humanos atuais? No estaramos nos rendendo a cultura ps-moderna e ao movimento feminista? CONCLUSO Deus, em sua soberania, deu ao homem a autoridade e a responsabilidade pela liderana da sua casa e da Igreja de Deus. Bem como, o Senhor deixou bem claro que autoridade implica em responsabilidade. A responsabilidade em mudar a ordem do papeis na Igreja do Senhor hoje recair sobre ns, pastores que sentamos nas cadeiras de Paulo e Pedro e que recebemos o chamado de Deus para pastorear a sua Igreja. Cabe a ns estabelecer o entendimento e bom desempenho dos papeis de cada um para promover a paz e a edificao dentro do corpo de Cristo. Por isso no sejamos precipitados em passar o cajado a frente s porque nos conveniente, s porque politicamente correto. Precisamos ter o respaldo bblico seguro e a autoridade do Senhor para tomar to importante deciso.