A GOLDEN DAWN

A Ordem Hermtica da Aurora Dourada, sociedade de Magick que atingiu o auge na dcada de 1890, conquistou uma fama legendria por vrios motivos. Em hora os que se interessem pelo ocultismo a considerem um repositrio singularmente autorizado de conhecimento e instruo mgickos, o fato de W. B. Yeats ter sido um membro da Ordem tem intrigado os muitos acadmicos, sobretudo na Amrica, que hoje se preocupam com sua vida e obra. Depois, como at recentemente as origens da Ordem eram cercadas de mistrios, um enigma aparentemente insolvel apresentava sua prpria fascinao peculiar. Finalmente, os ensinamentos da G. D. muito influenciaram as teorias e o trabalho, e em menor escala a organizao interna, de muitos grupos ocultistas de lngua inglesa nos ltimos cinqenta anos ou mais. Era de fato o prottipo de uma Ordem Mgicka. Nada com to estranha vitalidade existira antes de sua fundao em 1887-8, e as imitaes posteriores nunca se igualaram ao Seu sucesso. A G. D. foi de certo modo um subproduto de vrios fatores relacionados na histria social da Inglaterra do sculo XIX. O movimento esprita atraiu interesse pblico generalizado e adeptos entre 1850 e 1890. Insatisfeitos com o espiritismo, com seus vrios mdiuns embusteiros e suas hipteses noconfirmadas, alguns homens e mulheres voltaram-se para o estudo do conhecimento rejeitado, ou seja, o conhecimento desprezado pelo establishmentcomo supersticioso, desprovido de fundamento racional, e assim por diante. Todas as variedades de ocultismo podem ser encaradas como conhecimento rejeitado. Essa nova e mais abrangente preocupao com o ocultismo coincidiu com um surpreendente aumento de interesse pela maonaria, que se tomou evidente aps 1860, quando se formaram novas Lojas. Um nmero considervel de homens identificados com o conhecimento rejeitado uniu-se Confraria nessa poca. No se pode falar de uma invaso da maonaria por ocultistas. Pode-se apenas identificar uma pequena coterie social de Mestres Maons, a maioria dos quais se conhecia entre si, e que se preocupavam particularmente com o ocultismo, o ponto de encontro era a Sociedade Rosacruciana da Inglaterra, da qual s os Mestres Maons podiam ser membros. No era urna Loja manica, mas antes o equivalente a uma sociedade literria. A Aurora Dourada surgiu desse ambiente, o fundador, seus principais colaboradores e vrios dos membros originais da ordem eram maons rosacrucianos. A Ordem foi fundada pelo Dr. William Wynn Westcott (1848-1925), um mdico legista londrino, com a ajuda de Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1418), um excntrico pseudomontanhs da Esccia sem qualquer ocupao identificvel, e o Dr. William Robert Woodman (1828-91), um mdico aposentado.
Em relao aos primeiros anais da G. D., importante lembrar que Westcott s concebeu seu plano de criar uma Ordem secreta e altamente exclusiva alguns meses depois de Helena Petrovna Blavatsky ter-se instalado perrnaneoternente em Londres, em maio de 1887. A presena dela deu uma magnfica publicidade Sociedade Teosfica, que at ento era uma coisa em pequena escala. A filiao aumentou ento rapidamente. e muita gente passou a ter algum conhecimento da mistura de tradies ocultistas do Oriente e Ocidente de Madame Blavatsky. Westcott, visivelmente, pretendia que o projeto de sua Aurora Dourada proporcionasse uma alternativa muito mais exclusiva, e alm disso solidamente baseada na tradio hermtica ocidental. Qualquer um podia entrar na Sociedade Teosfica, mas no se facilitava a admisso na G. D. Enquanto a maonaria era (e ainda ) mais uma sociedade de segredos que uma sociedade secreta, a G. D. era essencialmente deste ltimo tipo desde seus primrdios.

O MANUSCRITO CIFRADO

necessrio descrever um pouco detalhadamente o conceito e a histria inicial da G.D. pois esses temas mostram hoje como Westcott, em 1877-8, e Mathers, em 1891-2, elaboraram uma frmula quase perfeita para uma Ordem ocultista. Em agosto de 1887,0 Reverendo A. F. A. Woodford, um velho proco muito conhecido nos crculos manicos, embora no membro da Sociedade Rosacruciana, entregou a Westcott cerca de sessenta pginas de um manuscrito cifrado, ou, mais corretamente, escrito num alfabeto artificial. O papel era antigo, e algumas das folhas traziam uma marca dgua datada de 1809. A tinta marrom desbotada dava ao manuscrito uma aparncia de antiguidade. Mas era uma produo recente, com certeza no anterior a 1870. Provavelmente jamais se conhecer sua procedncia. Quem quer que o tenha escrito conhecia a estrutura dos rituais manicos, e tambm tinha detalhado conhecimento da tradio ocultista ocidental, incluindo a Qabalah, o simbolismo da Alquimia e a Astrologia, para no citar as obras do Mago Francs liphas Lvi, que morrera em 1875. Westcott, que conhecia bem a literatura hermtica, sem dvida logo descobriu a chave para o alfabeto artificial na Polygraphi, do Abade Johann Trithemius (1462-1516). Tambm, quando comeou a transcrever o material, compreendeu imediatamente que ali estavam os esboos fragmentrios de uma srie de cinco rituais para algo que se auto-intitulava de Aurora Dourada. E tambm, como havia referncias a Frateres e Sorores, a G.D., se existira afinal, no tinha qualquer ligao com a maonaria comum, na qual no se admitiam mulheres. A 4 de outubro de 1887. ele escreveu a Mathers e convidou-o a compor rituais em grande escala, que pudessem ser de fato trabalhados, baseados nas sugestes um tanto vagas existentes no Manuscrito Cifrado. Ao mesmo tempo, sugeriu que Mathers se juntasse a ele, como Co-Chefe de uma nova Ordem ocultista, a ser batizada de Aurora Dourada. Devemos depois escolher um 3 (chefe), continuou, e tentar divulgar um plano completo de iniciao o mais breve possvel. Convidaram o Dr. Woodman, Supremo Magista ou Presidente da Sociedade Rosacruciana, que aceitou o cargo como terceiro chefe. Nesse estgio, no se tratava de oferecer instruo sobre teoria e prtica de ritual mgicko. Westcott previa apenas uma aconchegante sociedadezinha secreta de ocultistas, aberta aos dois sexos. Trabalhariam os rituais que Mathers agora se ocupava em desenvolver a partir do Manuscrito Cifrado e estudariam os exames simples, a serem elaborados pelos trs Chefes, que os membros teriam de fazer para progredir de um nvel para o seguinte. Nada podia ser mais incuo. Maom desde 1871, Westcott acostumara-se ao conceito de hierarquia, que um ponto importante na organizao da maonaria. Os ingleses. por exemplo, no podiam fundar nenhuma nova Loja sem a autorizao da Grande Loja Unida da Inglaterra. Westcott, obviamente, sentiu que no podia simplesmente apresentar a G.D. como se a tirasse de uma cartola mgicka. Faltavam provas para mostrar que a Ordem derivava sua existncia de uma sucesso hierrquica que remontava a um passado muito distante, tendo portanto uma autoridade por trs, que seria a fonte de sua prpria autoridade. Como isso no existia, era necessrio inventar. Este subterfgio de Westcott, do qual Mathers provavelmente sabia na poca, infernizou a histria da G.D. at bem recentemente, quando este autor descobriu um esconderijo de documentos originais da G.D, que tinham ficado escondidos por mais de cinqenta anos, e

pde deduzir o que realmente aconteceu em 1887 e depois. O estranho que os que tiveram acesso aos documentos no incio do sculo XX nunca se deram conta de sua importncia, ou talvez no quisessem tirar as concluses lgicas, sobretudo a de que a Ordem se baseava numa srie de artifcios engenhosos. Algum mais provavelmente Westcott que Mathers inseriu uma folha extra de papel envelhecido dentro do Manuscrito Cifrado e, usando o alfabeto artificial Tritemio, escreveu oseguinte: Sapiens dom (inabitur) ast (ris) um Chefe entre os membros da die Goldene Dammerung (a Aurora Dourada). uma famosa Irm. Seu nome Frulein Sprengel. Cartas lhe chegam por intermdio de Hert J. Enger, Hotel Marquand, Stuttgart. Ela 7=4 (nmeros em caracteres hebraicos) ou um Chefe Adepto. Dizendo que Frulein Sprengel estava ria Alemanha, Westcott tornava-a inacessvel, e conferindo-lhe um posto elevado numa ordem ocultista germnica, convenientemente misteriosa, transformava-a numa fonte de autoridade digna de crdito, ao menos para os crdulos. Ele chegou at mesmo a criar uma conta do Hotel Marquand, com detalhes de lanches consumidos a l de dezembro de 1887, no qual escreveu SD Ast esteve aqui. pouco provvel que o prprio Westcott tenha ido a Stuttgart desta ou talvez de qualquer Outra vez. O embuste era agora complementado pela produo de uma srie de cartas que se pretendia terem sido escritas a Westcott pelo eminente secretrio da Soror, Frater In Utroque Fidelis. Ele as assinou com o lema dela em latim, como seu representante. Existem seis cartas de S. D. A., todas supostamente escritas entre novembro de 1887 e dezembro de 1889. Todas so curtas e no transmitem nada alm do que Westcott ento necessitava como prova em apoio de sua afirmao de que a G.D. era a sucursal inglesa de uma ordem continental h muito estabelecida. Outra carta, datada de 23 de agosto de 1890, e numa caligrafia diferente . assinada por Frater Ex Uno Disce Omnes anunciava a morte bastante recente de Frulein Sprengel numa cidade perto de B. O rrater dizia, tambm, que Westcott no receberia quaisquer outras comunicaes da Alemanha. quela altura, Frulein Sprengel j cumprira seu propsito, embora uma dcada mais tarde o fantasma dela fosse assombrlo. Pode-se deduzir como se fabricava a correspondncia. Westcott escrevia os rascunhos das cartas em ingls e entregava-os a uma pessoa no-identificada, a fim de que as traduzisse para o alemo. Quem as traduzia conhecia pouco a lngua germnica,e proliferavam os anglicismos, portanto devia ser ingls. Outra pessoa produzia a carta que se pretendia remetida pelo Frater Ex Uno Disce Omnes, e tambm ele usava jarges. Uma vez de posse desses textos germnicos. Westcott os entregava a um Certo Sr. Albert Essinger, que nunca teve qualquer ligao com a G.D., para que as traduzisse de volta para o ingls. Anos depois, alguns antigos membros lembravam-se de que Westcott s vezes produzia as cartas, mas s por um breve perodo. Ningum teve a oportunidade de submet-las a qualquer investigao detalhada. Em maro de 1888, Westcott tinha escrito sua chamada Conferncia Histrica para Nefitos, um curioso documento que se ps disposio dos membros recm-ingressos da Ordem. Mais uma vez, sugere-se que a G.D. da Inglaterra descendia diretamente de uma fundao h muito estabelecida na Frana e na Alemanha. Ele pde at citar nomes de pessoas famosas todas mortas, algumas bem recentemente que haviam sido membros: por exemplo, na Frana, J.B. Ragon (m. 1862) e liphas Lvi (m. 1875), e na Inglaterra Frederick Hockley (m. 1885) e K.R.H. Mackenzie (m. 1886). Mais uma falsificao dessa poca. Por volta de maro de 1888, com o auxlio da Srta. Mina Betgson irm de Henri Bergson (mais tarde famoso como

filsofo) que se casou com seu colega Mathers em junho de 1890, Westcott forjou uma Carta de Autorizao para o Templo N 3 de sis-Urnia, da Ordem Hermtica da Aurora Dourada. Ele assinou o lema em latim de Frulein Sprengel em nome dela, e tentou ineficazmente disfarar a prpria caligrafia.
OS GRAUS E OS CHEFES Tambm se idealizou um aparentemente complicado sistema de graus.

Nefito Zelator Theoricus Practicus Philosophus Portal Adeptus Minor

2=9 4=7

0=0 1=10 3=8

5=6

Zelator Adeptus Minor Theoricus Adeptus Minor Practicus Adeptus Minor Philosophus Adeptus Minor Adeptus Adeptus Minor Adeptus Major 6=5 Adeptus Exemptus 7=4 Magister Templi 8=3 Magus 9=2 Ipsissimus 10=1 Os graus numerados do 10 ao 1 em ordem descendente referiam-se aos dez sephiroth (emanaes do Divino) na rvore da Vida Qabalstica, com a adio do grau nefito 0=0 . Inicialmente, os membros comuns da G.D. s podiam pertencer Ordem Externa. Aps prestarem um simples exame, podiam subir ao nvel mais alto seguinte, sendo o Philosophus 4=7 o mais graduado. Mathers criou rituais para todos esses graus, com base em pistas encontradas no Manuscrito Cifrado, No inicio, Westcott, Mathers e Woodman eram os nicos membros da Segunda Ordem, e assumiram seu grau mais baixo (5=6 ). Diziam estar sujeitos autoridade dos trs Chefes Secretos, que eram 7=4 e s conhecidos pelos seus lemas em latim. Esses Chefes Secretos eram nada mais, nada menos que Mathers, a inexistente Frulein Sprengel e o Dr. Woodman. Dizia-se que eles, os Chefes Secretos da Segunda Ordem, eram governados pelos Chefes ainda mais Secretos da Terceira Ordem, que, supunha-se, existiam apenas no plano astral, e portanto eram espritos desencarnados. Sem dvida, a maonaria comum jamais elaborou um Sistema de classificao com tanta probabilidade de atrair mortais apreciadores de uma aura de mistrios. Numa de suas cartas. Frulein Sprengel informava a Westcott que, to logo ele promovesse trs membros da Ordem Externa ao grau 5=6 da Segunda Ordem, seria concedida ao Templo sis-Urnia uma existncia independente. Em outubro de 1889. ele pde reivindicar uma independncia fictcia, i.e., com base na autoridade de uma carta falsa da Soror Dominabitur Astris, e depois se incumbiu de liquid-la, pois ela no era mais necessria no vero de 1889, e

no final de 1891 cerca de vinte iniciados da Ordem Externa receberam o status honorrio de 5=6 . Em maro de 1888, Mathers j havia escrito o ritual de Nefito do 0=0 e concluiu os Outros no outono. Assim, Sua campanha inicial de recrutamento comeou na primavera de 1888. No fim do ano, o Templo sis-Urinia de Londres tinha trinta e dois membros, entre os quais nove mulheres. Os primeiros doze iniciados vieram da Sociedade Rosacruciana. No mesmo ano, ele estabeleceu sucursais do Templo em Weston-Super-Mare (Osris N 4) e Bradford (Hrus N 5). Foi s em 1893 que fundou o Amen-Ra N 6, em Edimburgo. O Templo Osris teve curta existncia, mas Hrus, em Bradford, prosperou at 1900. Os membros da G.D. eram todos respeitveis pessoas da classe mdia com propenso ao ocultismo. Mas alguns podiam alegar origens aristocrticas. Um surpreendente nmero de mdicos no inferior a oito entrou na Ordem antes de 1890. A literatura era representada pelo jovem W.B.Yeats, que ingressou no Templo sis-Urnia em maro de 1890, com vinte e cinco anos. Naquela poca havia tambm um punhado de escritores menores, cujos livros caram no esquecimento desde ento. Arthur Machen e Algernon Blackwood s chegaram muito tempo depois, em 1899-1900, e nenhum dos dois eram famosos ento. Em seu primeiro perodo (1888-91), a G.D. no passava de um jardim de infncia para candidatos ao ocultismo. Tendo Mathers, Westcott e Woodman como professores, eles seguiam um currculo elementar que inclua o estudo de assuntos como a rvore da Vida Qabalstica, com seus Sephiroth e vinte e dois caminhos, simbolismo alqumico, astrologia, geomancia, e o simbolismo dos vinte e dois trunfos do Tarot. Tambm trabalhavam os rituais da Ordem Externa, dos quais o do grau dos Nefitos era de longe o mais impressionante. A ROSA DE RUBI E A CRUZ DE OURO Em fins de 1891. mais de oitenta pessoas haviam ingressado no templo sisUrnia de Londres, entre elas quarenta e duas mulheres. Tambm florescia em Bradford um grupo da G.D. de cerca de trinta membros. A G.D., essencialmente uma criao de Westcott, desabrochava mornamente, seguindo uma existncia quase montona. A situao se modificou radical-mente no inicia de 1892, quando Mathers efetuou uma reorganizao de longo alcance e conseguiu em grande parte suplantar Westcott, de quem sem dvida tinha cimes. O Dr. Woodman morrera em dezembro de 1891, e no se nomeara ningum para o seu posto. Nessa poca, Mathers apresentou um impressionantissimo ritual 5=6 , para o primeiro dos graus da Segunda Ordem, e concedera Segunda Ordem um status inteiramente novo. Agora ela passava a ser a Ordem da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro (Ordo Ros Rube et Aure Crucis, abreviada para R.R. et A.C.), tendo ele prprio como seu nico Chefe. Ele instalou-se definitivamente em Paris na primavera de 1892, e Westcott se contentou em agir como Chefe Adepto na nglia, em Londres, Da em diante, a admisso na nova Segunda Ordem seria feita por meio de provas e de convites. A R.R. et A.C. era uma coisa altamente secreta. No se permitia aos membros da Ordem Exterior saber da sua existncia, quem a ela pertencia, nem os endereos de suas sedes. Depois, enquanto o currculo da antiga Ordem Exterior era simplesmente terico, os membros da Segunda Ordem recebiam instruo sobre a teoria e prtica do cerimonial ou ritual mgicko. O novo ritual 5= 6 baseava-se na lenda do mtico Christian Rosenkreuz e na oportuna descoberta de seu tmulo ou cripta, muitos anos depois de sua morte.

Segundo a histria contada no Fama Fraternitatis, publicado em Cassel por um autor annimo (provavelmente J. V. Andre) em 1614, o tmulo estava oculto por alvenaria. Quando seus sucessores, membros de uma Ordem esotrica que Rosenkreuz supostamente fundara h mais de um sculo, removeram a argamassa, descobriram uma cmara de sete lados, cada parede medindo 2,64m de altura por 1,65m de largura, e decorada com smbolos e inscries. Tambm se via um altar circular e, abaixo dele, um atade, no qual viram o corpo do Padre Christian Rosenkreuz em perfeito estado de conservao. Os adereos teatrais para o ritual 5=6 de Mathers exigiam a reconstruo fsica da cripta, completa at no altar e atade. Contudo, como a informao descritiva na Fama era vaga, ele usou sua prpria e vivida imaginao e, com a ajuda de sua esposa Mina, que tivera formao de pintora na Slade School, reproduziu uma rplica em tamanho natural da cripta, onde os dois pintaram decoraes simblicas fantasticamente complicadas, segundo as famosas escalas coloridas ocultistas, que eram a caracterstica predominante da cripta. Psicologicamente, isso foi um grande feito, pois nenhum candidato iniciao que estivesse num estado de conscincia suficientemente receptivo deixaria de impressionar-se. De fato, Mathers criou um verdadeiro depsito de energias medinicas, e ao mesmo tempo oferecia a oportunidade de uma experincia inicitica que servia como preldio eficaz para um contato preliminar com os elementos do ritual mgicko. Logo depois da iniciao, exigia-se de todo membro que criasse seus prprios instrumentos mgickos: o Lamen de Rose Croix usado pendurado por uma faixa em crculos as cerimnias da Segunda Ordem, a Vara, a Espada mgicka e quatro armas elementares, a saber, a Vara para o Fogo, a Taa para a gua, a Adaga para o Ar, e o Pentculo para a Terra. Alm disso, cada um dos objetos tinha de ser decorado segundo as escalas de cores ocultistas, e quando necessrio coro os smbolos astrolgicos ou alqumicos prprios. Todos esses objetos tinham de ser ritualmente consagrados, e para esse propsito Mathers comps sete rituais curtos que o iniciado podia realizar na privacidade de seu lar ou nos recintos da R.R. et A.C., porm, o mais utilizado era aquele descrito no documento Z2, que consistia na adaptao do Ritual de Iniciao de Nefito para fins mgickos pessoais. Esse tema ser abordado em outra parte do livro. No demorou muito para que Mathers elaborasse um fantstico currculo para uma srie de oito provas que conduziam ao adiantado grau 5=6 , recmcriado, de Theoricus Adeptus Minor, o inferior sendo o do Zelator Adeptus Minor. Quem passasse nesse teste no era compulsrio, e provavelmente s uma minoria dos membros da Segunda Ordem tinha tempo ou resistncia para terminar o curso podia afirmar que recebera uma instruo bsica completa em quase todos os aspectos da tradio ocultista ocidental. A esse respeito, a Segunda Ordem representava o equivalente de uma universidade hermtica, e era nica. Em muitos aspectos, tudo dependia da capacidade de Mathers de fornecer o material necessrio para fins de estudo. Seus manuscritos eram enviados de Paris a Westcott, que os emprestava para serem copiados. No se imprimia absolutamente nada, e todos esses manuscritos eram considerados documentos Secretssimos. Em Londres, eram mltiplas as tarefas de Westcott. Ele ainda dirigia a Ordem Exterior, com suas freqentes cerimnias de admisso aos cinco graus, conferncias particulares e assim por diante. Ao mesmo tempo, havia uma enorme quantidade de trabalho relacionado Segunda Ordem, como presidir iniciaes (as famosas Cerimnias da Cripta); supervisar o sistema de exames e a correo ou avaliao de trabalhos; e decidir se os instrumentos mgickos de um membro estavam ou no corretamente manufaturados e consagrados. Contudo, em 1892 ele tinha auxiliares entusisticos, que o

assistiam em suas vrias funes, tanto no trabalho quanto na administrao das Ordens Exterior e Segunda. CHOQUE DE TEMPERAMENTOS
O perodo realmente grande da Ordem foi entre a primavera de 1892 e o final de 1896, cerca de cinco anos. Nesse ponto, porm, revelaram se os primeiros sinais de decadncia. Deu-se o inevitvel choque de temperamentos. A culpa no foi de Westcott. Embora suas manobras em 1987-8 mostrem que era capaz de atos escusos, ele era um homem bondoso, que gozava do afeto e respeito de todos ou da maioria dos membros londrinos. A causa de todo o problema que explodiu no final de 1896 foi o relacionamento anormal de Annie Horniman com Mathers.

Mathers era um excntrico mando, sempre mais que um pouco doido, mas obviamente talentoso, mesmo que seus feitos dificilmente recebessem a aprovao irrestrita do Establishment. Basicamente sem condies de arranjar um emprego no servia para qualquer profisso ou ocupao convencionais era a pessoa ideal para ser chefe de uma Ordem Mgicka. Alegava dirigir a Ordem, e dirigia-a de fato, exigindo absoluta obedincia. Assim que Annie Horniman contestou sua autoridade, a coisa pegou fogo, pois ela era sua benfeitora financeira. Sem seus generosos subsdios, ele no teria um tosto. Annie Horniman (n. 1860) era filha de um rico importador de ch. Era uma integrante relativamente antiga da G.D. (iniciada em janeiro de 1890), e tornara-se amiga intima de Mina Bergson, quando as duas estudavam pintura na Slade School. Aps ligeira hesitao, filiara-se Ordem em janeiro de 1890. Yeats, que conhecera Mathers antes na Sala de Leitura do British Museum, surgiu em cena dois meses depois e foi iniciado a 7 de maro de 1890. Foi sem dvida Yeats quem introduziu a atriz Florence Emely na G.D. Como FIorence Farr, ela havia interpretado recentemente papis de Ibsen no West End. Em certa poca, G.B. Shaw a admirara muito, e ela fora sua amante por algum tempo na dcada de 1890, quando estava profundamente envolvida nos assuntos da Aurora Dourada. No provvel que Shaw estivesse muito a par do interesse dela por rituais mgickos. Em comparao com Annie Horniman ou Florence Farr, W. B. Yeats nunca foi um membro destacadamente ativo da Ordem, embora tivesse alcanado breve destaque em 1900-1, durante um particular perodo de crise. Entre 1892-6, Annie Horniman e Florence Farr eram os principais membros femininos em Londres. Mina Mathers j havia partido para Paris na primavera de 1892. Annie Horniman foi em parte responsvel pela partida do Chefe e de sua esposa. Em 1891, ela os socorrera quando eles estavam sem vintm, e no inicio de 1892 dera a Mina dinheiro para umas frias em Veneza, a serem seguidas por um perodo no especificado em Paris para que ela estudasse pintura. H pelo menos a sugesto de que as duas talvez tivessem tendncias lsbicas inconscientes, e tambm de que Annie tramou um vago plano para separar Mathers da esposa. Contudo, o respeito dela por Mathers como professor de conhecimento rejeitado incontestvel. Seus planos, quaisquer que fossem, fracassaram, porque Mathers se recusou a separar-se de Mina, e em maio de 1892 acompanhou-a a Paris. A no ser por visitas ocasionais e breves, Mathers nunca voltou Inglaterra entre 1892 e sua morte, vinte e seis anos depois, em 1918. Em 1892, portanto, Annie Horniman representava a nica fonte de renda de Mathers. Entre 5 de maro de 1891 e julho de 1896, ela lhe deu mais de 1.334 libras, uma mdia anual de 266 libras. Esse subsdio permitiu ao casal Mathers viver com total conforto, embora sua extravagncia e pedidos de mais dinheiro preocupassem a generosa Srta. Horniman.

Tudo correu razoavelmente bem durante os primeiros quatro anos de Mathers em Paris. A R.R. et A.C. prosperava tranqilamente em Londres, com um fluxo pequeno, mas regular, de recm-chegados da Ordem Exterior. W.B. Yeats, por exemplo, foi iniciado na Segunda Ordem a 20 de janeiro de 1893. Quase um ano depois, Mathers prestou a Annie Horniman a homenagem de convid-la para consagrar seu novo Templo Ahathoor N 7, na Avenida Duquesne, 1, Paris, em janeiro de 1894. O Ahathoor era pequeno em comparao com o sis-Urnia em Londres; a maioria de seus membros era constituda de expatriados americanos. O relacionamento de Annie Horniman com Mathers comeou a deteriorar lentamente em 1895. Ela esperava que ele dedicasse todo seu tempo Ordem, mas ele agora se deixava desviar por fantasias jacobinas de restaurao da Casa de Stuart e por ambies marciais lunticas. Mathers era um comandante de exrcito manqu, sempre sonhando com grandes feitos militares e em conduzir suas tropas para a guerra. As divergncias entre os dois chegaram ao auge na primavera de 1896, quando ela o repreendeu por negligenciar seu trabalho para a Ordem, perdendo tempo com poltica. Deve ter havido algum mexerico em Londres, pois ele a acusou de tentar solapar sua autoridade. Logo depois, ela renunciou ao seu cargo no Templo de Londres da Ordem Externa. Por fim, cansada das excentricidades e cartas fanfarrs dele, informou-lhe em junho de 1896 que a remessa de dinheiro em julho seria a ltima. A essa altura, os membros experientes da Segunda Ordem tambm j se tomavam inquietos. A 29 de outubro de 1896, Mathers enviou a cada um deles uma cpia de um manifesto extraordinrio, exigindo-lhes que lhe enviassem, individualmente e sem demora, uma declarao por escrito de voluntria submisso a todos os pontos referentes G.D. no Exterior e R. R. et A.C. A palavra voluntria foi uma designao incorreta, j que inexistia o elemento voluntrio. Nesse megalmano documento, ele revelou que mantivera contato com os Chefes Secretos da Ordem, e recebera instruo deles. Escreveu: Nem mesmo sei seus nomes terrestres, conheo-os apenas por certos lemas secretos [...]. De minha parte, acho que so humanos e vivem nesta terra; mas com poderes sobre-humanos. Parece que todos os que receberam o manifesto concordaram, com exceo de Annie Horniman. A resposta dela no satisfez o exigente chefe, que num ataque de despeito a expulsou da Ordem, em dezembro de 1896, alegando em particular que agia segundo instrues recebidas dos Chefes Secretos. A noticia da expulso dela causou sensao nos crculos da Ordem. S ento ela contou a uns poucos confidentes que vinha sendo o nico apoio financeiro de Mathers desde pelo menos 1591 No momento ela se manteve discretamente no fundo, mas no interrompeu o contato com vrios antigos amigos na Ordem. O golpe seguinte na estabilidade da G.D. ocorreu em maro de 1897, quando as autoridades legais souberam da ligao de Westcott com uma Ordem ocultista. H pelo menos a possibilidade de que Mathers, com um cime patolgico de Westcott, lhes tenha vazado a informao. Com seu cargo de juiz de instruo ameaado, Westcott renunciou a todos os cargos na R.R. et A.C., e a partir de ento passou a evitar quase todos os antigos colegas. Florence Farr sucedeu ento Westcott como Principal Adepto na nglia e representante pessoal de Mathers na Inglaterra. Westcott era um administrador capaz e entusistico. Florence Farr, indolente por natureza, jamais se disps a incomodar-se com os mltiplos detalhes do trabalho que Westcott obviamente adorava. Mo demorou muito para que o ambicioso sistema de exames da Segunda Ordem comeasse a desmoronar. Mathers no parece ter protestado, porque pelo menos fora aliviado da tarefa de ler os trabalhos dos candidatos.

Como no havia mais estudos muito srios em Londres, um expressivo nmero de membros comeou a fazer experincias com cristalomancia no plano astral. Essas viagens, que s vezes eram feitas por pequenos grupos na cripta, se davam sem a ajuda de drogas alucingenas. Os que participavam usavam apenas as tcnicas aprendidas com Westcott e Mathers. Enquanto isso, Mathers e a esposa Levavam em Paris uma existncia miservel, com freqentes crises financeiras. Desesperadamente sem dinheiro, ele resolveu publicar a traduo de um manuscrito francs de Magck do sculo XVII, que encontrara na Biblioteca do Arsenal. Aps breves negociaes, achou um patrocina-dor na pessoa de Frederick Leigh Gardner, um membro da R.R. et A.C. e corretor da bolsa por profisso. Gardner, que emprestou 50 libras a Mathers, esperava conseguir um lucro substancial com seu investimento na produo e publicao do livro, que finalmente apareceu em 1898, intitulado O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago. Vieram crises aps crises. Mathers conseguiu perder a maior parte de sua traduo do manuscrito num trem suburbano parisiense, e vrias vezes caiu da bicicleta ao dirigir-se Biblioteca do Arsenal. Sups que o livro estava de algum modo enfeitiado. Acabou avisando a Gardner que a posse fsica do manuscrito era perigosa, porque certas ilustraes a trao dos chamados quadrados mgickos eram dotadas de uma espcie de vitalidade inteligente e automtica. Chegou a sugerir que a arte final de Mina para a pgina de rosto tinha sido alterada noite, e no por mo mortal. Gardner distribura um prospecto anunciando que a edio se limitaria a 300 exemplares. mas apesar disso imprimiu 1.000. S 120 exemplares foram vendidos nos doze meses seguintes publicao do livro, em fevereiro de 1898. Nessa poca, Gardner j se retirara da Ordem. Mal mantinha relaes com Mathers. Como Frater De Profundis ad Luceum, exigia-se que tratasse o Grande Honorvel Frater Deo Duce Comite Ferro (Mathers) com a deferncia devida. Contudo, como o Sr. F.L. Gardner, que emprestara dinheiro a Mathers e investira no livro de Abramelin, ele se sentiu no direito de escrever agressivas cartas a Mathers, que mal conseguia controlar sua irritao. Ento, para piorar as coisas, teve uma tremenda briga com Florence Farr, que no estava disposta a tolerar bobagens de Gardner, de qualquer modo um individuo irritvel. Ningum pareceu lamentar muito sua sada. A EXPULSO DE MATHERS A Ordem passou por um perodo de relativa paz em 1898-9. Uma bomba explodiu em seu seio em fevereiro de 1900. Florence Farr fora ficando cada vez mais farta das excentricidades e da atitude ditatorial de Mathers. Escreveu-lhe sugerindo que talvez houvesse chegado a hora de deixar que a Ordem acabasse discretamente. Mathers, sempre desconfiado, sups que isso era parte de um compl para trazer Westcott de volta e torn-lo Chefe dominante da Ordem. Revelou ento imprudentemente que Westcott tinha forjado as cartas de Frulein Sprengel no perodo de 1887-9. Alm disso, deu a entender que soubera o que fora feito naquela poca, mas fora obrigado a jurar segredo para que Westcott lhe contasse alguma coisa. O leite estava agora derramado, pois se tudo aquilo era verdade, ento a G.D., que suscitara tanta lealdade de seus membros, baseava-se em toda uma srie de mentiras e logros. Houve uma imediata crise de confiana em Londres. Para piorar as coisas, Westcott negou-se a dar qualquer explicao, mesmo em defesa prpria. Tudo isso se relacionava estreitamente com outra complicao incmoda. Um jovem visivelmente estranho, chamado Ateister Crowley, ingressara na Ordem Externa em novembro de 1898. Em dezembro de 1899,

estava nominalmente qualificado para ascender Segunda Ordem (R.R. et A.C.) por convite. Ele j sabia da existncia desse circulo. Florence Farr e seus colegas insistiram entre si que ele no podia ser admitido. Percebiam que era uma pessoa em que no se podia confiar, e at mesmo potencialmente perigosa. Ciente de que o pessoal de Londres o rejeitara, Crowley procurou Mathers, que prontamente o iniciou na Segunda Ordem, em sua casa em Paris. Essa iniciao no foi reconhecida em Londres, e pela primeira vez Mathers se viu diante de uma revolta total. A disputa atingiu o auge no inicio de abril de 1900 quando Crowley, depois de uma longa conferncia com Mathers, retornou a Londres com plenos poderes para agir como seu Enviada Extraordinrio. Deu-se um episdio de gostosa comicidade quando Crowley, vestindo o traje completo de montanhs escocs e uma mscara preta, tentou tomar posse das salas privadas da Segunda Ordem, na Blythe Road, 36, em Hammersmith. Nesse contexto, a tomada fsica da cripta destinava-se a ser o gesto simblico mais significativo. O plano Mathers-Crowley foi frustrado em grande parte pela vigilncia de W.B. Yeats e alguns outros. A comdia terminou com os membros londrinos expulsando Mathers e Crowley, e tambm alguns outros de lealdade duvidosa. A R.R. et A.C. estava agora sem Chefe. Com os membros mais antigos tendendo a agir como coelhos assustados, Yeats logo assumiu o comando. Tomou-se Imperador do Templo sis-Urnia da Ordem Externa, e tambm figura destacada na comisso que tentava reorganizar a Ordem como um todo. Como no havia precedentes de qualquer forma de controle democrtico, houve um contnuo estado de confuso. Enquanto isso. Annie Horniman retornara ao aprisco e se atarefava levantando pedras metafricas e horrorizando-se com o que encontrava embaixo delas. Descobriu, para seu horror, que o antigo Sistema de exames rura completamente, que houvera tentativas de adulterar os rituais, e, ainda mais horrorizante, que havia agora um grupo secreto chamado de a Esfera, especializado em jornadas astrais. Para piorar tudo, Florence Farr e outros destacados membros da R.R. et A.C. estavam envolvidos. Supe-se que ningum convidara Yeats a juntar-se a eles porque no se desejava a sua cooperao. Annie conseguiu brigar com quase todos seus antigos auxiliares. Yeats fez o melhor que pde para manter a paz durante um ano, e acabou renunciando a qualquer ligao muito ativa com a Ordem em fevereiro de 1901. Mas continuou como membro de uma das sucessoras da G.D. original a Estrela Matutina at por volta de 1923. A Ordem original comeou a fragmentar-se. Um punhado de membros manteve-se fiel a Mathers e fundou o Templo Alfa e Omega. O sis-Urnia original e, mais importante, a cripta passaram posse de A.E. WAITE e de um grupo razoavelmente grande de pessoas da G.D., no incio de 1903. Waite e seus seguidores abandonaram imediatamente o ritual mgicko pelo que ele chamava de via mstica. A tradio mgicka da Ordem foi perpetuada, embora de urna nova forma, pelo Dr. R.W. Felkin e seus discpulos, que formaram a Ordem da Estrela Matutina. Eles se interessavam sobretudo pela viagem astral. Mathers, furioso por ter perdido tanta autoridade, esbravejava em Paris contra tudo e todos. As sementes do grande motim de 1900-3 haviam sido plantadas h muito mais tempo, em 1896-7, quando Annie Hornimam fora expulsa e Westcott obrigado a retirar-se. Talvez fosse uma surpresa que ainda sobrevivesse alguma coisa depois de 1903. O cadver da G.D., ativado pela curiosa vitalidade que Mathers lhe transmitira, recusava-se a ser enterrado. Embora houvesse chegado o momento em que todos, com umas poucas excees, estavam fartos

de Mathers, seu gnio como uma fonte de instruo mgicka jamais foi discutido, a no ser por Waite e seu grupo. Mas haviam at ento aceitado, muito agradecidos, o que ele tinha a oferecer. A tradio da Aurora Dourada sobrevive. Hoje ainda h dois templos na Inglaterra, e todo o ritual 5=6 de iniciao Segunda Ordem continua aparentemente funcionando, com cripta e tudo, em Bristol. A Aurora Dourada foi essencialmente um fenmeno fin de sicle. Pode-se discutir a validade de quase tudo que Mathers criou para seus discpulos, e repudiar toda a saga da G.D. como uma histria de continua maluquice. Contudo, em relao recente histria social e das idias em geral, essa histria, com todas as implicaes psicolgicas, oferece um histrico nico. Hyamunisiddha Aussik Aiwass