Os mortos esto inconscientes! Ecl. 9:5.

Jesus afirma, na passagem do rico e Lzaro, que o justo no pode passar para o lugar onde esto os injustos e vice-versa (Lc 16.26).

1 Pedro 4:6, Porque por isso foi pregado o evangelho tambm aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em esprito

O BATISMO PELOS MORTOS

Captulo 25
----- Original Message ----From: Airton Evangelista da Costa To: defesadafe@yahoogrupos.com.br Sent: Monday, December 30, 2002 1:41 PM Subject: Re: [Apologtica Aplicada] Perguntas sobre O Batismo

Amado Irineu, Paz e Graa. Eis a resposta abaixo:

----- Original Message ----From: irineu To: defesadafe@yahoogrupos.com.br Sent: Monday, December 23, 2002 8:37 PM Subject: [Apologtica Aplicada] Perguntas sobre O Batismo

Prezado Pastor Airton, J trocamos bastante mensagens a respeito do batismo e do batismo pelos mortos. Dei, reenfatizei, justifiquei minhas crenas sobre esse assunto e, agora, gostaria por gentileza, para que eu tambm possa entender diretamente seu ponto de vista que o sr. respondesse as perguntas abaixo, ok? O objetivo dessas no gerar um debate sem-fim, mas deixar claro nossos pontos de vistas e as justificativas para tal. Se vamos crer ou no um assunto que julgo de foro ntimo de cada um com nosso amado Pai Celestial. AIRTON - S gera debate sem fim quando passamos a repetir os mesmos argumentos. O que j foi dito e debatido no mais precisa ser repetido. Da minha parte s exponho, no imponho. Aqui no h vencidos nem vencedores, mas exposio de argumentos em defesa da f que abraamos. O debate tem maior

valor, creio, para os novos mrmons e novos cristos evanglicos pra que melhor compreendam suas respectivas crenas e possam aprender um pouco mais com o que aqui foi exposto. Por isso, sugiro repassar nossas consideraes em sites do mormonismo, salvo melhor juzo. Obrigado por sua gentileza para tal. 1 - Como o sr. entende a clara ordem de Cristo de que somente sero salvos aqueles que crerem e forem batizados? Por gentileza, comente especificamente sobre as palavras do Salvador nesse contexto? AIRTON - Creio claramente que as pessoas que de corao aceitam a Cristo devem ser batizadas em cumprimento ordenana de Jesus. E o so. Todos os cristos so batizados. No entro aqui na discusso das formas de batismo (imerso, asperso, etc). O mandamento cumprido, tanto quanto cumprido o de participar da Ceia, de orar uns pelos outros, amar a Deus sobre todas as coisas, ser humilde, e outros. Quanto salvao depender do batismo, discordo do ponto de vista do mormonismo e muito mais ainda do batismo aps a morte. Outros versculos da Bblia nos conduzem ao entendimento de que somente a f - a f salvfica -= pode salvar, tais como Efsios 2.8-9, Joo 3.18, Lucas 23.43. Sobre o ladro, perdoado e salvo independente do cumprimento de qualquer ordenana, j me manifestei. Tambm j falei sobre a questo do "paraso" / cu. A nfase dada f. A pessoa ser batizada porque cr. A pessoa salva, no por ser batizada, mas porque cr. O batismo um sinal externo de converso interior. Primeiro ela se salva; depois se oferece ao batismo, porque "quem no cr ser condenado" (Mc 16.16; Jo 3.18). Seria muito lamentvel que uma pessoa na UTI, que tenha aceitado a pregao com alegria, tenha se arrependido, mas que no possa ser batizada, seria muito estranho que essa pessoa no receba a graa da salvao, a exemplo do ladro na cruz. Mais estranho ainda que essa pessoa fique dependendo de um batismo posterior. 2 - Se se bastasse crer em Jesus, sem a necessidade do batismo, por que os apstolos teriam um trabalho enorme em batizar quase 3000 pessoas? No seria muito mais fcil manda-los de volta para casa j que todos tinham crido? Mas, ao invs disso preferiram cumprir com a ordem de Cristo que expressa e diretamente j os tinha dito que aqueles que cressem deveriam ser batizados. Como o sr. explica isso, repito A LUZ DAS PALAVRAS DE JESUS: "Aquele que crer e for batizado ser salvo? AIRTON - Fizeram eles o que fazemos ns, ou seja, batizamos todos os que aceitam com alegria a Palavra. 3 - Por que as palavras de Paulo so to usadas para defender a crena de que basta aceitar Cristo e ser salvo, se o prprio Paulo teve que ser batizado? AIRTON - Pelas mesmas razes j expostas. Havendo possibilidade de cumprirmos as ordenanas, cumpramos. Todos devem ser batizados. 4 - Por que Jesus - conforme Pedro ensinou - visitou o mundo espiritual? Por que isso foi necessrio?

AIRTON - Creio que o amado est se referindo a 1 Pedro 3.18-20: "Ele, na verdade, foi morto na carne, mas vivificado pelo Esprito, no qual tambm foi e pregou aos espritos em priso, os quais noutro tempo foram rebeldes, quando da longanimidade de Deus esperava, nos dias de No, enquanto se preparava a arca..." Veja que a pregao foi "enquanto se preparava a arca". Esses "espritos em priso", rebeldes, ouviram a pregao de No, inspirado pelo esprito de Cristo, que, por Sua divindade e eternidade, estava ali presente. Se considerarmos a hiptese de tratar-se de espritos dos rebeldes que morreram no dilvio, qual seria a finalidade da pregao do Evangelho, se os que morrem na injustia j esto condenados; se a Bblia ensina que no h uma nova chance, como j demonstrei em mensagem desta data? Invadindo a bolha doutrinal do mormonismo, verifico alguma incongruncia. O mormonismo sugere a seguinte matemtica : F + BATISMO = SALVAO. E apregoa que o batismo ps-morte pode ser considerado vlido nessa operao. Qual a possibilidade, ainda que remota, de os rebeldes, condenados e mortos no dilvio, depois de terem recebido com alegria a pregao de Jesus, serem algum dia batizados? Jesus estaria jogando todas as suas fichas na crena mrmon, que surgiria muitos sculos depois? Estaria Jesus consciente de que um dia se far o levantamento genealgico dessas vidas, e o batismo ser feito? No h como entender que Jesus teria pregado sem um objetivo. Ora, se pregou o Evangelho, teve o objetivo de salvar almas. Mas Ele ficaria dependendo do batismo aqui na terra? Esquisito, no? E se no providenciarem esse batismo a tempo, antes da vinda do Senhor, a pregao de Jesus seria em vo? E como ficaro as diversas passagens bblicas que dizem que a situao aps a morte irreversvel? Alis, apoiada pelo prprio mormonismo, como vimos na mensagem hoje veiculada (Alma 12.16-18, 27)? 5 - Por que o ladro arrependido no foi para o Cu, conforme j detalhei anteriormente? AIRTON - J me reportei sobre essa questo. s buscar minhas ltimas mensagens. Se ir para o paraso com Jesus no representasse garantia de salvao, Jesus teria dito algo completamente dispensvel. Jesus disse "irs comigo". Bom lembrar que Jesus entregou Seu esprito ao Pai. Em seguida aps as suas respostas, gostaria de abordar um outro assunto que imagino o sr. bem conhece e crr, que o dom de lnguas. Ok? AIRTON - Poderia ser numa troca de opinies parte do assunto BATISMO PELOS MORTOS. Fraternalmente, Irineu AIRTON

----- Original Message ----From: irineu

To: defesadafe@yahoogrupos.com.br Sent: Monday, December 30, 2002 8:19 AM Subject: [Apologtica Aplicada] Perguntas Relacionadas ao Batismo

Prezado Pastor Airton, Sei que o tempo algo imprevisvel e que muitas vezes temos que prioriza-lo para uma melhor administrao. Entendendo assim, peo-lhe que assim que puder, estarei aguardando seus comentrios as 5 perguntas (mais o PS) que lhe fiz em meu ltimo e-mail sobre o tema que estamos dialogando, o qual, para facilitar o acesso reproduzo abaixo. Grato, Irineu ----- Original Message ----From: irineu To: defesadafe@yahoogrupos.com.br Sent: Monday, December 23, 2002 8:37 PM Subject: [Apologtica Aplicada] Perguntas sobre O Batismo

Prezado Pastor Airton, J trocamos bastante mensagens a respeito do batismo e do batismo pelos mortos. Dei, reenfatizei, justifiquei minhas crenas sobre esse assunto e, agora, gostaria por gentileza, para que eu tambm possa entender diretamente seu ponto de vista que o sr. respondesse as perguntas abaixo, ok? O objetivo dessas no gerar um debate sem-fim, mas deixar claro nossos pontos de vistas e as justificativas para tal. Se vamos crer ou no um assunto que julgo de foro ntimo de cada um com nosso amado Pai Celestial. Obrigado por sua gentileza para tal. 1 - Como o sr. entende a clara ordem de Cristo de que somente sero salvos aqueles que crerem e forem batizados? Por gentileza, comente especificamente sobre as palavras do Salvador nesse contexto? 2 - Se se bastasse crer em Jesus, sem a necessidade do batismo, por que os apstolos teriam um trab alho enorme em batizar quase 3000 pessoas? No seria muito mais fcil manda-los de volta para casa j que todos tinham crido? Mas, ao invs disso preferiram cumprir com a ordem de Cristo que expressa e diretamente j os tinha dito que aqueles que cressem deveriam ser batizados. Como o sr. explica isso, repito A LUZ DAS PALAVRAS DE JESUS: "Aquele que crer e for batizado ser salvo? 3 - Por que as palavras de Paulo so to usadas para defender a crena de que basta aceitar Cristo e ser salvo, se o prprio Paulo teve que ser batizado? 4 - Por que Jesus - conforme Pedro ensinou - visitou o mundo espiritual? Por que isso foi necessrio? 5 - Por que o ladro arrependido no foi para o Cu, conforme j detalhei anteriormente? Em seguida aps as suas respostas, gostaria de abordar um outro assunto que imagino o sr. bem conhece e crr, que o dom de lnguas. Ok?

Fraternalmente, Irineu PS. Em uma troca anterior de msgs, perguntei-lhe: - Eu escrevi tanto sobre esse tema que no sei exatamente aonde escrevi isso que o senhor disse que eu citei: "somente dos mortos que em vida creram em Jesus. Poderia, por gentileza, me dizer em qual texto eu escrevi isso para que eu possa perceber o contexto disto? Ao que o sr. me respondeu: AIRTON - Continuarei procurando nas muitas mensagens arquivadas... Pergunto outra vez: O sr. j encontrou essa afirmao que eu teria dito? Se sim, por gentileza, diga-me para que eu possa perceber o contexto e assim no deixar dvidas sobre. Obrigado. ----- Original Message ----From: Airton Evangelista da Costa To: defesadafe@yahoogrupos.com.br Sent: Thursday, January 02, 2003 12:28 PM Subject: Re: [Apologtica Aplicada] Perguntas Relacionadas ao Batismo

Amado Irineu, J respondi a todas as mensagens. Confirme se no recebeu para que eu volte a encaminhar. Est faltando apenas mensagem dirigida a mim e ao pastor Norberto. Airton
----- Original Message ----From: Airton Evangelista da Costa To: defesadafe@yahoogrupos.com.br Sent: Thursday, January 02, 2003 12:30 PM Subject: Re: [Apologtica Aplicada] Mensagens pendenetes

Amado Irineu, A causa do no recebimento das mensagens talvez seja o atraso informado abaixo, pelo Moderador. AIRTON
----- Original Message ----From: "Norberto Carlos Marquardt" <defesadafe@tele-fe.com.br> To: <defesadafe@yahoogrupos.com.br> Sent: Wednesday, January 01, 2003 11:06 AM Subject: [Apologtica Aplicada] Mensagens pendenetes Amigos apologistas, Estou de frias no RS e as mensagens atrasadas que agora foram liberadas, o foram com atraso devido o moderador auxiliar ter deixado

para mais tarde.

----- Original Message ----From: Airton Evangelista da Costa To: Apologetica Aplicada Sent: Saturday, January 04, 2003 1:06 PM Subject: [Apologtica Aplicada] BATISMO PELOS MORTOS

Amado Irineu,

BATISMO PELOS MORTOS 1 Pedro 3.18,19; 4.6

Somente agora estamos explorando os verdadeiros motivos pelos quais batizam-se pelos mortos. Quem o pratica, a exemplo do mormonismo, imagina que o evangelho continua sendo pregado no alm aos espritos que, na vida terrena, se rebelaram contra Deus e agora se encontram aprisionados num lugar de tormentos. Esses batizadores partem da premissa de que, se h uma nova chance pela pregao do evangelho aos mortos, h mortos que se arrependem, se convertem e so perdoados. Admitem que alm disso precisam ser batizados porque quem crer e for batizado ser salvo. Como, por bvias razes, os espritos no podem ser batizados, pessoas, representando esses mortos, so batizadas aqu i na terra. Como j disse anteriormente, h falhas incontornveis nesse sistema. que a equao f + batismo = salvao, apregoada como indispensvel, alterada e violada no batismo da segunda chance. Ora, os mrmons no tm a mnima condio de saber, primeiro se o evangelho foi de fato pregado ao morto agora batizado; segundo, se o morto aceitou a pregao de todo o seu corao, se foi perdoado, e se permanece em Cristo. D-se, portanto, lugar a que um condenado seja batizado. O remendo torna -se pior. Alm do mais, estariam violando a mencionada equao, to zelosamente defendida. Outra dificuldade insupervel que o evangelho da segunda chance contraria a palavra do prprio Jesus: Quem nele no cr j est condenado. No batismo pelos mortos vejo vrios erros doutrinrios: primeiro, julgar que Jesus continua sua misso evangelstica no mundo espiritual; segundo, admitir que haja possibilidade de converses aps a morte; terceiro, admitir que Jesus s pode perdoar pecados no alm aps o batism o; quarto, admitir que o batismo terreno contorna essa dificuldade. Seguindo o curso do raciocnio acima, os mrmons batizam condenados. 1 Pedro 3.18-19 e 4.6, abaixo examinados, so os versculos-base para esse tipo de batismo, apresentados pelos defensores da segunda chance. Este intrito se faz necessrio aos que no acompanharam desde o incio o assunto, ou que o fizeram parcialmente. Dito isto, passo a responder.
Mensagem de 25.12.2002: IRINEU - Prezado Norberto e por extenso Pastor Airton (j que estamos focando o mesmo assunto),

Eu tenho em minha biblioteca e no micro algumas Bblias que traduzem de

forma diferentes uma mesma escritura. Isso inegavelmente um problema, pois dependendo do assunto em lide, isso pode produzir diferentes in terpretaes doutrinrias. A que citei, entretanto, foi retirada ao ermo de uma traduo que possuo no micro chamada Bblia Sagrada Colaborao Thlos, que estava mais a mo.
IRINEU - Mas, mesmo assim, o fato que estou a destacar que Cristo foi e pregou aos mortos no mundo espiritual e, isso independente das variadas tradues bblicas existentes corroboram entre is em sua esmagadora maioria. AIRTON Foi e pregou aos mortos no mundo espiritual . Jesus no pregou aos mortos; pregou a mortos . Aos mortos diz respeito a uma pregao coletiva. A mortos fala de uma pregao seletiva. Em nenhum lugar da Bblia diz que Jesus pregou ou continua pregando a todos os espritos desencarnados, com vistas a dar-lhes uma nova chance. Por justia, se pregou a um grupo, dever continuar oferecendo salvao a todos os mortos, a Judas Iscariotes, a Nero, Herodes e outros. Aqui comeam os primeiros empecilhos, pois se Deus no poupou os anjo s que pecaram, mas os lanou nas cadeiras da escurido; no poupou o mundo antigo, dos tempos de No, pregoeiro da justia...assim sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juzo, para serem castigados (2 Pe 2.4-10). Ao falar da pregao aos espritos em priso (1 Pe 3.19), Pedro seleciona esses espritos. So os espritos que foram rebeldes, no deram crdito pregao de No, enquanto se preparava a arca. No h como admitir que Jesus tenha pregado a um grupo especial de espritos desencarnados (usando aqui a nomenclatura do espiritismo), em detrimento dos demais. Na verdade, se admitirmos que espritos em priso so os que esto no inferno, condenados, Jesus teria agido injustamente. Por que no prega r a todos? Para ser Justo Juiz deveria fazer pregao coletiva, e continuar at hoje. Mas onde est escrito que Ele continua pregando?

Pelo texto de 1 Pedro 3.18 -19 v-se que Jesus pregou aos contemporneos de No. Se os espritos em priso eram contemp orneos de No, no podiam ser espritos de pessoas mortas. Eram pessoas vivas, rebeldes, aprisionados em seus pecados e que no tempo em que Pedro escreveu estavam em priso de tormentos. A pregao de Jesus no foi entre sua morte e ressurreio, nem depo is desta. Descarta-se a primeira hiptese porque Jesus no iria adentrar o inferno em estado de fraqueza, ou seja, antes de vencer a morte pela ressurreio. A segunda, porque, ao morrer, entregou seu esprito ao Pai. Ressuscitado, aps aparecer aos seus, subiu para o cu. Ao ladro na cruz disse que iriam juntos para o paraso. Ento, a ligao de Jesus foi sempre com o cu. Carece de reviso a tese de que Jesus desceu ao inferno e levou os cativos (?) e o cativeiro que estavam no seio de Abrao. Maior reviso merece a idia de que espritos aprisionados no inferno tenham possibilidade de salvao e at o privilgio de ouvirem uma pregao evanglica pelo Redentor. Se correta essa tese, Jesus estaria

sempre visitando o inferno, no s para pregar aos rec m chegados, mas para renovar a pregao aos indecisos. Com sua persistncia, longanimidade e convencimento, esvaziaria rapidamente o inferno. Consideremos que Jesus pregou a espritos em priso no Seu estado de esprito vivificado (1 Pe 3.18). No pre gou no Esprito Santo ou pelo Esprito Santo. O texto fala da Pessoa de Jesus; no se refere terceira pessoa da Trindade. Vivificado pelo esprito, foi e pregou nos tempos de No. Pregou atravs deste, o pregoeiro da justia, pois o Filho, o Verbo a ntes de encarnar-se, estava nos profetas e pregadores doutrora (1 Pe 1.10,11). Somente nesta condio Jesus poderia pregar aos contemporneos de No. Neste contexto, s podemos traduzir vivificado em esprito como expresso do estado divino de Jesus, como o Verbo que estava com Deus e era Deus (Jo 1.1).
IRINEU - Para mostrar a imparcialidade desse assunto, cito o comentrio da famosa obra de Russel Norman Champlin, Ph. D. "O Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo", obra conceituadssima entre os evanglicos. Observe os pontos abaixo retirados dessa obra: - Porm, em nossa passagem (I Pedro 4:6), como tambm em I Pedro 3: 19 20, Pedro, por iluminao divina, afirma claramente que os caminhos da salvao de Deus no terminam juntamente com a vida terrena, e que o evangelho pregado alm do sepulcro, no caso daqueles que partiram desta vida sem ter o conhecimento do mesmo.

Joo Damasceno, em seu livro "Fonte do Conhecimento"(inicio do sculo VIII DC.), no qual faz um estudo sistemtico da teologia da igreja primitiva, assevera que todos os pais gregos e todos os primeiros conclios eclesisticos defendiam o ponto de vista que a descida de Cristo ao hades produziu resultados benficos. Quase todos os intrpretes concordam que a meno aos mortos, neste ponto, relembra a descida de Cristo, que tem sido descrita ultimamente. Basta menos de um minuto para ler de 1 Ped. 3:18 a 4:6, pelo que o tema ainda estava bem fresco na mente de Pedro.
AIRTON Exatamente. Pedro continuou dizendo que o evangelho tem sido pregado aos mortos, aos espritos aprisio nados em seus pecados, aos rebeldes que agora esto mortos, para qu? Para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em esprito (1 Pe 4.6). Julgados na carne diz respeito morte, ao fim da existncia na terra. Aps passarem desta para a outra vida, os que receberam a pregao em vida, porm agora mortos, podero desfrutar do supremo gozo de viverem com Deus. O objetivo da pregao para que vivessem segundo Deus em esprito. Este estado de no limitao; no mais limitados pela carne. A leitura corrida fica assim: O evangelho foi pregado aos mortos para que fossem julgados segundo os homens na carne. Ora, qual a relao entre a pregao a espritos em priso e o julgamento segundo os homens na carne?. Qualquer que seja a interpretao dada a esta expresso no pode haver correlao com o mundo espiritual. Os espritos em priso no inferno

j passaram pelo julgamento da morte, comum aos homens, e pelo julgamento de Deus. Seria o mesmo que dizer: O evangelho foi pregado aos mortos para que depois de mortos possam viver com Deus. IRINEU - Alguns, entretanto, no se satisfazem com essa interpretao , com bases dogmticas a priori, por terem aceito o conceito que impossvel qualquer bem aos perdidos, uma vez que eles morram. Apesar dessa idia ser popular no meio evanglico de hoje, continua sendo a voz da minoria. Mas, a fim de evitar a clara inferncia de trechos como 1 Ped. 3:18 -20 e 4:6, vrios estudiosos tm inventado explicaes como a que diz que Cristo pregou, por seu Esprito, na pessoa de No, durante a vida terrena daqueles que agora se acham na priso. Portanto, eles esto mortos agora, mas estavam vivos quando ouviram a prdica de No. Alford (in loc.) diz que se pudermos interpretar desse modo o grego original das duas passagens referidas, ento podemos fazer o N.T. dizer o que bem quisermos. Os mortos foram evangelizados. Isso define a pregao aludida em 1 Ped. 3:19. Cristo pregou o evangelho aos mortos. Alguns dos primeiros p ais da igreja pensavam que o ato de pregar, em 1 Ped. 3:19, se aplica somente a Cristo, ao passo que o pregar o evangelho se aplica ao ministrio subseqente dos apstolos, no hades. Seja como for, .. .o evangelho tambm foi pregado a eles, com o propsit o de dar-lhes o meio de se livrarem da ira de Deus (Steiger, in loc.). Assim tambm opina Bigg (in loc.): "A idia parece ser que Deus no julgar cada homem at que, finalmente, a verdade inteira lhe tenha sido revelada. Se essa interpretao correta, ento a "pregao" a mesma referida em 1 Ped. 3:19, embora a audincia, neste ponto, inclua todos aqueles que morreram antes da descida de Cristo ao hades, ocupado por santos ou pecadores.
AIRTON s vezes ficou sem saber se estou debatendo com o amado Irineu, ou com os ilustres pensadores Steiger, Bigg, Alford e outros. Vamos l. Os mortos foram evangelizados Carece de fundamento bblico, como acima. Se os espritos dos mortos foram evangelizados, este trabalho deveria continuar, por justia. Deus no julgar cada homem antes de receberem a verdade. Deus promulgou suas verdades de tal modo que nenhum homem pode alegar desconhecimento delas, pois os atributos de Deus, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, com a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que foram criadas, de modo que eles [os homens] so indesculpveis (Rm 1.20). Em mensagem anterior, expliquei o assunto detalhadamente. Jesus espera que o evangelho seja pregado a todas as naes, antes do fim (M t 24.14). A misso de Jesus em prol da redeno da humanidade encerrou -se quando Ele disse Est consumado (Jo 19.30). IRINEU - O sentido simples , aqueles que estavam mortos quando o evangelho lhes foi pregado, ou seja, eram espritos humanos desencorporados. E isso concorda com o que diz Bigg (in mc.): "Os mortos devem ser reputados de acordo com o sentido bvio da palavra: estavam mortos quando o anncio lhes foi feito".

AIRTON Se estavam mortos, quando o anncio lhes foi feito, no so os contemporneos de No. Se morreram na desobedincia, esto numa situao irreversvel e condenados (Lc 16.19 -31). Em mensagem de 30.12.2002 dissertei sobre a inexistncia de uma segunda c hance. IRINEU - Portanto, Norberto, no uma doutrina apenas advogada pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, mas corroborada por estudiosos evanglicos que percebem a clareza da ida de Cristo ao mundo espiritual, no qual, o evangelho, as boas novas do Cordeiro de Deus, foi pregada para aqueles que no tiveram a oportunidade de t -la em vida. AIRTON Lembrando que a mensagem foi para mim e Norberto, em razo do que estou respondendo. Pelo exposto, o trabalho evangelstico continua no alm-tmulo, pois muitos morrem sem conhecer o evangelho. Todavia, no entendo que haja evangelizao junto aos condenados. Aqueles que no tiveram oportunidade Se a referncia diz respeito aos do tempo de No, eles tiveram oportunidade. Do contrrio, no seriam tratados como "rebeldes". A rebeldia provm de uma reao a uma ao. Eles reagiram negativamente s palavras de juzo do profeta No, em que Cristo se fazia presente.

Fraternalmente, Irineu Airton

Cap. 26