A fonte do poder, no orculo de Delfos - Scientific American Brasil

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A fonte do poder, no orculo de Delfos

Encontro de cincia e religio, nesse antigo templo grego, permite que mecanismos naturais ampliem a magia da realidade.
por John Hale, Jelle de Boer, Jeff Chanton e Henry Spiller

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O templo de Apolo, incrustado na fascinante paisagem montanhosa de Delfos, abrigava o poderoso orculo e era o mais importante local religioso do antigo mundo grego. Os generais buscavam conselhos do orculo a respeito de estratgias de guerra. Os colonizadores procuravam orientao antes de suas expedies para a Itlia, Espanha e frica. Os cidados consultavam-no sobre investimentos e problemas de sade. As recomendaes do orculo emergem de forma notvel nos mitos. Quando Orestes perguntou-lhe se deveria vingar a morte de seu pai, assassinado por sua me, o orculo encorajou-o. dipo, avisado pelo orculo de que mataria o pai e se casaria com a me, esforou-se para evitar este destino, mas fracassou de forma clebre. O orculo de Delfos funcionava em uma rea especfica, o dito ou - rea proibida -, no ncleo do templo, e por meio de uma pessoa especfica, a pitonisa, escolhida para falar, como uma mdium possuda, em nome de Apolo, o deus da profecia. A pitonisa era mulher, algo surpreendente se levarmos em conta a misoginia grega. E, contrastando com a maioria dos sacerdotes e sacerdotisas gregas, a pitonisa no herdava sua posio pela nobreza de seus vnculos familiares. Embora devesse ser natural de Delfos, poderia ser velha ou jovem, rica ou pobre, bem-educada ou analfabeta. Ela passava por um longo e intenso perodo de treinamento, assistida por uma congregao de mulheres de Delfos, que zelavam pelo eterno fogo sagrado do templo. A Explicao Clssica A TRADIO ATRIBUA a inspirao proftica do poderoso orculo a fenmenos geolgicos: uma fenda na terra, um vapor que subia dela e uma fonte de gua. H mais ou menos um sculo, os estudiosos rejeitaram esta explicao quando os arquelogos, escavando o local, no encontraram qualquer sinal de fenda ou gases. Mas o antigo testemunho est bastante difundido e provm de vrias fontes: historiadores como Plnio e Diodoro, filsofos como Plato, os poetas squilo e Ccero, o gegrafo Estrabo, o escritor e viajante Pausnias e at mesmo um sacerdote de Apolo que serviu em Delfos, o famoso ensasta e bigrafo Plutarco.Estrabo (64 a.C.- 25 d.C.) escreveu: "Eles dizem que a sede do orculo uma profunda gruta oculta na terra, com uma estreita abertura por onde sobe um pneuma (gs, vapor, respirao, da as nossas palavras - pneumtico - e - pneumonia -) que produz a possesso divina. Um trpode colocado em cima desta fenda e, sentada nele, a pitonisa inala o vapor e profetiza". Plutarco (46-120 d.C.) deixou um extenso testemunho sobre o funcionamento do orculo. Descreveu as relaes entre o deus, a mulher e o gs, comparando Apolo a um msico, a mulher a seu instrumento e o pneuma ao plectro, com o qual ele a tocava para faz-la falar. Plutarco enfatizou que o pneuma era apenas um elemento que desencadeava o processo. A NICA REPRESENTAO da sacerdotisa, ou pitonisa, de Delfos, da poca em que o orculo estava ativo, mostra a cmara de teto baixo e a pitonisa sentada em um trpode. Em uma das mos ela segura um ramo de louro (a rvore sagrada de Apolo); na outra ela segura uma taa contendo, provavelmente, gua proveniente de uma fonte e que penetrava, borbulhando, na cmara, trazendo consigo gases que levavam a um estado de transe. Esta cena mitolgica mostra o rei Egeu de Atenas consultando a primeira pitonisa, Tmis.

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John Hale, Jelle de Boer, Jeff Chanton e Henry Spiller formaram uma equipe interdisciplinar para investigar o orculo de Delfos. Hale, arquelogo da University of Louisville, escreveu anteriormente dois artigos para a Scientific American. De Boer professor de geologia da Wesleyan University. Chanton qumico e leciona no departamento de oceanografia da Florida State University. O toxiclogo Spiller dirige o Kentucky Regional Poison Center. Veja aqui todas as reportagens publicadas neste site!
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