Josaas Jr.

Sete razes para no chamar msicos de levitas

Sei que esse assunto j foi batido e rebatido vrias vezes, por isso possvel que esse texto no apresente nenhuma novidade para alguns irmos. Entretanto, gostaria de compilar aqui algumas das melhores razes para no usarmos a expresso levita para designar as pessoas que tocam e cantam no perodo de louvor. E mesmo que voc no use o termo, proponho que leia pelo prazer de ver a histria da salvao se desenrolando na figura do sacerdote. Com isso, desejo no apenas levar irmos a repensarem esse costume, mas tambm mostrar que a teologia por trs do sacerdcio levtico muito mais bela, ampla e grandiosa do que parece. Quero deixar claro (antes que algum objete) que uma igreja pode usar essa expresso e ainda realizar cultos de adorao verdadeira, e que ningum ser condenado pelo uso do termo. Entretanto, no h nenhuma boa razo para cometer esse erro deliberadamente. E, creio, qualquer desvio do ensino bblico, mesmo os que parecem mais simples, podem ser portas para distores perigosas. Por isso, sugiro que lderes e pastores levem em considerao o que est exposto aqui.

1) Nem todos os levitas eram msicos

A Bblia relata, verdade, que existiam levitas envolvidos com a msica no antigo Israel. Vemos corais e bandas formados por membros da tribo de Levi e voltados exclusivamente para esse ministrio. Entretanto, tambm lemos sobre levitas que cuidavam de outras atividades cultuais, como o sacrifcio, e aqueles que se envolviam em tarefas administrativas e operacionais. Sei que alguns defensores da expresso levita sabem disso. (Por exemplo, o polmico concurso Promessas admite isso em seu site oficial). Ainda assim, preferiu-se ignorar todas as outras funes associadas ao ministrio levtico e concentrar-se apenas nessa. Por qu? Alguns entendem que por estrelismo dos msicos, mas prefiro pensar que h um motivo mais profundo a valorizao medieval de funes sagradas em detrimento de funes seculares. Varrer o cho, organizar culto, carregar coisas qualquer um faz. Adorar, somente os crentes. H um fundo de verdade a, mas tambm h uma ignorncia quanto ao chamado geral de Deus para humanidade. Tanto o administrador quanto o zelador podem glorificar a Deus em suas respectivas funes. Isso no um culto pblico, mas um culto. Assim, algum responsvel por assuntos cotidianos como arrumar cortinas do templo poderia ser to adorador quanto Asafe, o compositor. E um msico no culto pblico pode estar profanando o nome de Deus se seu alvo no for a glria do Criador.

2) O chamado levtico originalmente envolvia toda a humanidade

Um dos assuntos mais interessantes da Bblia a teologia do local de adorao. Quando Ado e Eva foram criados, eles receberam um chamado de glorificar a Deus por meio do casamento e da procriao, do domnio sobre a natureza e do descanso no stimo dia. E eles foram colocados em um Jardim, onde poderiam adorar o Criador e exercer a funo de guardar e cuidar do den. Algo que passa despercebido pela maioria dos cristos que Moiss e outros autores bblicos repetiram certas expresses e smbolos sobre o Jardim do den quando falavam sobre o tabernculo e o templo. Ou seja, o den era um templo que deveria ser guardado pelos primeiros levitas Ado e Eva. O termo lavrar e guardar (Gn 2.15) a mesmo usado para as funes dos levitas em Nmeros 3.7-8, 8.26 e 18.5-6. O chamado de adorao e cuidado com o templo um chamado geral, dado a nossos primeiros pais, assim como o casamento, a famlia, o trabalho e o descanso. Se o den visto como um santurio ideal, ento talvez Ado deva ser descrito como um Levita arquetpico (Gordon J. Wenham)

3) O levita tinha um papel de mediador, assumido por Cristo

Como ungidos do Senhor, os levitas tinham um papel de mediar a Aliana entre Yahweh e o povo de Israel. Eles no eram simplesmente pessoas que ministravam a adorao para a congregao. Muitos veem o povo realizando sacrifcios e entendem que aquilo era o paralelo de nossos momentos de louvor hoje. H certa relao, mas os sacerdotes faziam muito mais. Como mediadores, eles exerciam o papel de representar Deus para o povo e representar o povo para Deus. por isso que esse era um cargo de extrema importncia e perigo. Se o levita chegasse contaminado na presena de Deus, ele estava dizendo que a nao estava em pecado. Se ele chegasse maculado na presena de Israel, era uma blasfmia Deus estava corrompido. Eles no estavam simplesmente realizando cultos, eles tornavam o culto possvel. Hoje, esse papel cumprido perfeitamente por nosso sacerdote e cordeiro Jesus. Como perfeito Deus e perfeito homem, ele pode posicionar-se como representante de Yahweh diante do povo e representante da igreja diante de Deus. Como afirma o Apstolo, h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (1 Tm 2.5). Assim, o ministro de louvor hoje meramente algum dependente do verdadeiro mediador, aquele que torna o culto possvel, o Senhor Jesus.

4) Jesus no representante do sacerdcio levtico

Entretanto, apesar de sacerdote, Jesus no pode ser considerado um levita. Um motivo para isso biolgico ele no descendente de Levi, mas de Jud. Como ele poderia assumir a funo sacerdotal? O segundo motivo teolgico. O autor de Hebreus ensina que Jesus sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 5.10). O Salmo 110 (no sem motivo o texto do Antigo Testamento mais citado no Novo) nos fala de um reisacerdote que se assenta no trono de Davi. De fato,o prprio Davi cumpriu certas funes sacerdotais sem ser realmente um levita. Como isso seria possvel? Isso acontece porque esse sacerdote da mesma ordem de um misterioso personagem de Gnesis 14, um rei de Salm (note as slabas finais de uma tal Jerusalm) chamado Melquisedeque. Esse personagem, por estar envolto em tanto mistrio, considerado uma figura de Cristo. Ele era sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus (Hb 7.3) e tanto rei de justia, quanto de paz (7.2). Assim,valorizar demais o sacerdcio levtico pode nos levar a renegar uma ordem superior, a de Melquisedeque, por quem vem a perfeio (Hb 7.11).

5) A Nova Aliana, da qual fazemos parte, tornou o sacerdcio levtico caduco

O autor de Hebreus vai mais alm e diz que o sacerdcio da ordem de Aro foi revogado. Diante da superioridade de um sacerdote que eterno (Hb 7.24), mediador de uma Aliana superior (Hb 8.6), ele conclui que o sistema anterior era fraco e no podia aperfeioar (7.18,19). Usando o relato sobre Abrao e Melquisedeque, o autor de Hebreus mostra que, quando o Patriarca entregou seus dzimos ao Rei de Salm, estava ali comprovado que o sacerdcio levtico era inferior ao sacerdcio de Jesus. Como assim? Ele explica que a tribo de Levi era responsvel pelo recolhimento do dzimo no antigo Israel. Mas o que vemos em Gnesis? Um antepassado dos levitas entregando as ofertas e sendo abenoado por outro sacerdote! Levi, ainda nos lombos de Abrao (7.10), colocou-se debaixo da autoridade de Melquisedeque. Como sabemos, somente o maior abenoa o menor (7.7). Assim, depois dessa interpretao pouco usual (mas inspirada), o autor de Hebreus conclui a Nova Aliana envelheceu a primeira, que est velha e prestes a acabar (8.13). Assim, fazer referncia a essa

instituio em cultos neotestamentrios exaltar as sombras que passaram, que no aperfeioam (10.1) e so fundadas no que terrestre e passageiro (8.2).

6) Em Cristo, todos somos sacerdotes

Unidos a Cristo, somos tratados como portadores de sua perfeita vida de obedincia e, assim, podemos ser considerados sacerdotes. Um dos chamados de Israel era ser um reino de sacerdotes (x 19.6) justamente a posio que Ado falhou em cumprir. O apstolo Pedro aplica essa expresso igreja e afirma que somos sacerdcio real (1 Pe 2.9). Da mesma forma que a humanidade foi chamada, no primeiro Ado, para guardar o den, a nova humanidade, no ltimo Ado, chamada a ministrar na Nova Criao. Todos os crentes so chamados a adorar e oferecer sacrifcios (Rm 12.1), no apenas uma classe especial de pessoas. isso que chamamos de sacerdcio universal dos crentes.

7) Cria uma diviso entre crentes levitas e no-levitas

A ltima razo mais prtica que teolgica. Em muitas igrejas, essa separao entre ministros de louvor e a congregao gera uma perigosa classificao de espiritualidade. claro que pessoas que se colocam frente da congregao (e, de certa forma, ensinam e lideram o rebanho) devem tomar um cuidado especial em relao a suas atitudes e sero responsabilizados mais rigorosamente. Entretanto, isso no coloca necessariamente os cantores e msicos em algum tipo de posio diferente, como algum mais consagrado, um foco maior de ataques do inimigo, imune crticas, etc. Tanto pastores, quanto msicos e leigos so aceitos por Deus por meio da f em Cristo, porque ele viveu e morreu de forma perfeita por ns. Diante de Deus, todos tm 100% de aprovao. Ao mesmo tempo em que msicos e cantores devem estar atentos para que no caiam, eles precisam se lembrar de que a cruz nivela tudo somos todos merecedores da ira eterna, somos todos considerados perfeitos por Deus. Em Cristo, no em Levi, todos somos templo,sacrifcio e sacerdotes. Se Deus nos uniu assim, quem somos ns para separar?