A22 Internacional

%HermesFileInfo:A-22:20110828:

DOMINGO, 28 DE AGOSTO DE 2011

O ESTADO DE S. PAULO
sas vezes ao pas duas delas j no seu pontificado. A Espanha catlica no a mesma. As estatsticas so claras: em julho de 2010, 80% dos espanhis se declararam catlicos; um ano depois o ndice caiu para 70%. Entre os jovens, 51% afirmam ser catlicos, mas somente 12% se dizem praticantes. Suas crticas concentram-se sobretudo na oposio da Igreja aos anticoncepcionais,pluladodiaseguinte, ordenao de mulheres, ao aborto e ao homossexualismo. Tenho a impresso que esses dados refletem uma realidade que extrapola a Espanha e indicativadoquesepassacomocatolicismo no resto do mundo. Agora, do meu ponto de vista, esse declniodonmero defiis catlicos, em vez de ser um sintoma da inevitvel runa e extino da Igreja, um catalisador da vitalidade e energia que dezenas de milhes de pessoas o que resta dela tm demonstrado, sobretudo nos pontificados mais recentes. difcil imaginar duas personalidades mais distintas que as dosdois ltimos papas. Joo Paulo II era um lder carismtico, um agitador das multides,umoradorextraordinrio, um pontfice em que a emoo, a paixo, os sentimentos prevaleciam. Bento XVI um intelectual, algum cujo ambiente natural a biblioteca, a universidade, o salo de conferncias. Sua timidez se manifesta de modo claro.Masessafragilidadeenganadora, pois ele provavelmente o papa mais culto e inteligente que a Igreja j teve em muito tempo, um dos raros pontfices cujas encclicas ou livros at um agnstico como eu pode ler sem bocejar. Suatrajetriabastantecuriosa.Najuventudefoiumdefensorda modernizaoda Igreja e colaborou com o Conclio do Vaticano 2.. Depois, Bento XVI passou a adotar as posies conservadoras de Joo Paulo II, que mantm at hoje. Provavelmente a razo disso seja a suspeita, ou convico, de que, se continuasse fazendo as concesses solicitadas pelos fiis, pastores e telogos progressistas, a Igreja acabaria se desintegrandoporcausadelutas internas e disputas sectrias. O sonho dos catlicos progressistas de fazer da Igreja uma instituio democrtica no nada mais que um sonho. Nenhuma igreja poderia ser assim sem renunciar a si mesma e desaparecer. Em todo o caso, deixando de lado o contexto ideolgico, fixandonosunicamentenasuadimenso social e poltica, a verdade que, embora tenha perdido fiis e encolhido, o catolicismo hoje est mais unido, ativo e beligerante do que nos anos em que pareceu prestes a desmoronar. Isso bom ou ruim para a cultura da liberdade? Embora o Estado seja laico e mantenha sua independncia de todas as igrejas, s quais deve respeitar e permitir que atuem livremente, bom. Isso porque uma sociedade democrtica no pode combater eficazmente seus inimigossesuasinstituiesnoestiverem respaldadas por valoresticos.Durantemuitotempo acreditou-se que, com o avano do conhecimento e da democracia, a religio, essa forma elevada de superstio, iria desaparecer e a cincia e a cultura a substituiriam. Hoje sabemos que isso foi outra superstio que a realidade aniquilou. Aculturadeixoudeserarespostaquetentou serno passado para as grandes perguntas feitas pelo ser humano sobre a vida, a morte, o destino, a Histria. De um lado, ela acabousetransformandonumdivertimento superficial e inconsequente e, de outro, num conluio de especialistas incompreensveis e arrogantes. A culturano conseguiu substituir a religio nem o conseguir,salvoparapequenas minorias.Amaioriadossereshumanos s encontra aquelas respostas atravs de uma transcendncia que a filosofia, a literatura, a cincia no conseguem justificar. E, por mais que intelectuais tentem nos convencer de que o atesmo a nica consequncia lgica e racional do conhecimento, a noo da morteaindaseralgointolervel para o ser humano, que continuarencontrando na f a esperana de uma vida aps a morte, que nunca pode renunciar. Crentesenocrentes,devemos nos alegrar com o evento de Madri e aqueles dias em que Deus parecia existir, o catolicismo parecia ser a nica e verdadeira religio e todo ns, como bons meninos, fomos conduzidos pela mo do papa ao reino dos cus. /
TRADUO MARTINO DE TEREZINHA

MARIO VARGAS LLOSA

A Festa e a Cruzada
oi um belo espetculo Madri sendo invadida por milhares de jovens vindos dos cinco continentes para a Jornada Mundial da Juventude, presidida pelo papa Bento XVI. Durante vrios dias, a capital espanhola converteu-se numa autntica Torre de Babel. Todas as raas, lnguas,

culturas, tradies, se misturaram numa gigantesca festa de rapazes e moas vindos de todos os cantos do mundo para cantar, danar, rezar e proclamar sua adeso Igreja Catlica e a sua lealdade ao papa. Salvo as pessoas que, no aerdromo de Cuatro Vientos, desmaiaram por causa do calor, no houve acidentes nem problemas

maiores. H duas interpretaes possveis desse grande evento. A primeira a de que o encontro tratou-se de um festival superficial, em que jovens de meio mundo aproveitaram a ocasio para divertir-se, numa experincia intensa, mas passageira. A segunda entendeu o evento como um desmentido das previses de re-

trao do catolicismo, uma prova de que a Igreja mantm sua vitalidade e a barca de So Pedro enfrentasemperigoastempestades que tentam afund-la. Umadessastormentastemcomo cenrio a Espanha, onde Roma e o governo Zapatero vm tendoumarelao tensanosltimos anos. Por isso, no casual o fato de Bento XVI ter ido diver-

GANHADOR DO PRMIO NOBEL DE LITERATURA