Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunica o Curi tiba , PR 4 a 7 de setembro de 2009

A fora que vem das ruas e vai parar na tela: o caso do tecnobrega de Belm do Par. 1 Aline Meriane do Carmo de FREITAS 2 Rosaly de Seixas BRITO 3 Universidade Federal do Par, Belm, PA

Resumo A produo audiovisual brasileira dos ltimos cinco anos tem investido ostensivamente em produtos que retratem a realidade das periferias e isso est ocorrendo no por concesso dos grandes centros, mas porque a periferia vem conquistando seu espao, ela dita moda, como no caso do tecnobrega no estado do Par, que mostra ao mundo um novo modelo de negcio, o comrcio livre. Esse ritmo faz sucesso sem precisar da estrutura tradicional das grandes gravadoras. O que antes ficava restrito as periferias, agora, rompe fronteiras, alcana novela, o filme, o documentrio, a srie, o telejornal. Palavras-chave: periferia; Belm; tecnobrega; TV.

1.Cidade ps-moderna
Na contemporaneidade novas formas de sociabilidade se configuram no mundo, a antiga oposio existente entre a cidade e o campo perde gradativamente a fo ra, as fronteiras que dividiam o centro da periferia se tornam cada vez mais frgeis. Atualmente a cidade ps- moderna deixa de ser palco de tenses entre caos/ ordem, urbano/ rural, centro e periferia para ser espao de convivncia ainda que no harmonicamente. As novas tecnologias da comunicao facilitam esse novo cenrio ps- moderno em que as grandes metrpoles mundiais deixam de ser as nicas disseminadoras de informao e cultura. Agora qualquer cidado dotado de infra-estrutura pode tornar-se produtor, isso no significa dizer que os centros urbanos perderam a sua importncia ou influncia, mas sim que ela diminuiu. Hoje, as periferias tambm so reconhecidas como produtora de tendncias culturais.

Trabalho apresentado na Sesso Comunicao Audiovisual (cinema, rdio e televiso) da Intercom Jnior-Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao 2 Estudante de graduao 6 semestre de comunicao social-habilitao em Jornalis mo, da UFPA, email: linefreitas_12@yahoo.com.br 3 Orientadora do trabalho, professora do curso de comunicao social da UFPA, email: rosaly@ufpa.br

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A descentralizao cultural permitida pelas inovaes comunicacionais da contemporaneidade, mas tambm pela reivindicao de espao das minorias. A sociedade quer se reconhecer nas ruas, na mdia e no outro. Para o terico Virillo [1991, p.11], distncia entre o centro e as demais localidades no representa, na Cidade ps- moderna, um grande um impedimento para a descentralizao cultural. Na sociedade da informao as notcias so transmitidas em segundos, o mundo est interligado por redes, cabos e mquinas. A internet um meio em que as novas formas de sociabilidade se intensificam:
Se a metrpole possui ainda uma localizao, uma posio geogrfica essa no se confunde mais com a antiga ruptura cidade/campo, tampouco, com a oposio centro/ periferia. A localizao e axialidade do dispositivo urbano perderam h muito sua evidncia. No somente o subrbio provocou a dissoluo que conhecemos, mas tambm a oposio intramuros, extramuros se dissipou ela prpria, com a revoluo dos transportes e de telecomunicaes, da esta nebulosa conturbao das franjas urbanas. Virillo [1991, p.11]. A cidade ps-moderna

pode ser definida como um espao de liberdade, mas tambm de carncia. As contradies sociais so intensificadas pela ausncia do estado o que contribui para multiplicar a cultura da violncia nesses espaos.

2. O que Periferia?
Segundo o dicionrio Aurlio [2001], periferia , em uma cidade, a regio mais afastada do centro urbano. Para Jos Mario de Barros o termo reducionista, j que na psmodernidade observamos a existncia de vrios centros:
O conceito de periferia reduzido ao distante, mas a cidade contempornea no tem apenas um centro. Hoje o termo periferia diz respeito a lugares e sujeitos objetos de abandono das polticas. A grande maioria das favelas est na zona sul, na zona leste, mas esto na periferia do ponto de vista econmico. Jos Mrcio Barros antroplogo, Diretor de Arte e Cultura da PUC Minas.

O discurso ideolgico feito pelas elites do pas, mdia, igrejas e outros segmentos sociais ainda em grande parte a reproduo de verdades fabricadas. A frase dita por

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Benedito Domigos Mariano, ouvidor da Prefeitura de So Paulo, sinaliza prticas sociais: periferia o lugar que falta tudo, mas sobra violncia. A carncia de investimentos estatais em educao de qualidade, sade, segurana e lazer contribuem para propagar o esteretipo: a periferia como lugar de ausncia. Para Reinaldo Azevedo, periferia lugar, apenas, de criminalidade:
A periferia e o morro no so o centro. Continuaro a ser o morro e a periferia, e seus "valores" particulares no so seno a manifestao de uma utopia regressiva de basbaques ideolgicos que imaginam converter um dia linguagem da violncia em resistncia poltica. Aquela gente no o "outro". Aquela gente somos ns, s que "sem f, sem lei e sem rei": sem esperana, sem estado e sem governo.Artigo A crena na cultura da periferia coisa de gente de miolo mole site: Veja.com.ed.2037, 5 de dezembro de 2007.

Ainda que as elites no queiram, a periferia tem cultura e muito para mostrar ao mundo. Ela est ditando moda, reinventando o mercado, ressignificando estilos musicais e transformando o ambiente ps- moderno. H inmeros grupos culturais surgidos nessas regies, extremamente organizados combatem as desigualdades sociais produzindo cultura. O CUFA [central nica das favelas], por exemplo, organizou o documentrio Falco: Os meninos do trfico, que foi sucesso de crtica ou o Afro reggae que utiliza a msica para conscientizar a juventude, entre tantas outras expresses culturais. Fato que a periferia cansou de esperar uma incluso social que nunca vinha e a est conquistando. As indstrias de entretenimento popular despontam como sucessos musicais. O funk carioca, o forr eletrnico, o arrocha baiano, o tecnobre ga paraense, a tch msica gacha e o lambado cuiabano. Segundo Hermano Vianna, a periferia tornou-se independente:
Todas essas musicas so produzidas na periferia e para a periferia, sem passar pelo centro. O centro apenas reclama da sua falta de qualidade musical, mas no pode mais usar o argumento de que o povo est sendo enganado por uma indstria cultural hegemnica, j que a tal indstria cultural hegemnica no tem a menor idia do que est se passandoe parece ter perdido totalmente o contato com o que realmente faz sucesso- na periferia. Hermano Vianna, programa central da periferia, 03 de junho de 2006.
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A periferia no mais o lugar da ausncia, associada a sambistas e malandros dos morros cariocas, agora ela est espalhada pelo pas, produz msica, cinema, teatro, dana. A fora que vem das ruas e vai pra tela, alcana a novela, o filme, o documentrio, os telejornais. Periferia mercadoria quente, afirma Ivana Bentes, professora e pesquisadora de comunicao, cinema e novas mdias da UFRJ.

3.Identidade Cultural.
O termo identidade originrio do latim escolstico identitate e remete s idias de semelhana e permanncia. Identidade aquilo que se , uma criao social e cultural. Sua definio auto-suficiente. Identidade se reconhecer no outro, por meio das relaes de poder, sejam elas: econmicas, amorosas, miditicas ou culturais. A primeira idia designa o que idntico, parecido, semelhante, o que existe de parecido entre dois ou mais indivduos capaz de identific- los e diferenci-los dos outros. Na globalizao apesar da tentativa de se criar uma cultura mundializada, observamos a valorizao das identidades culturais, a redescoberta das particularidades, das diferenas e dos localismos. Para Stuart Hall, falar de identidades falar de razes:
Essencialmente, presume-se que a identidade cultural seja fixada no nascimento, seja parte da natureza, impressa atravs do parentesco e da linhagem dos genes, seja constitutiva de nosso eu mais interior [...].Possuir uma identidade cultural nesse sentido estar primordialmente em contato com um ncleo imutvel e atemporal, ligando ao passado o futuro e o presente em uma linha ininterrupta. Esse cordo umbilical o que chamamos de tradio, cujo teste o da fidelidade s suas origens, sua presena consciente diante de si mesma, sua autenticidade. Stuart Hall, Da Dispora, pp.28-29.

A globalizao objetivando o lucro tenta comercializar as identidades locais, reduzindo as particularidades regionais a modelos vendveis que valorizem o exotismo e estereotipe os lugares. A construo identitria da periferia inmeras vezes reduzidas a churrasco, armas, pagode, trfico de drogas, crime, violncia e polcia. Os cidados perifricos, no se reconhecem, no se identificam nessas imagens, uma vez que a periferia na contemporaneidade muito mais que esses esteretipos cristalizados.

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4. Periferia e sua representao miditica

Os meios de comunicao tm uma importante funo social. Para Marc Aug, so os meios de comunicao que substituem as mediaes institucionais, isto , os nexos sociais estado, igreja, famlia. O chamado quarto poder (mdia) exerce grande influncia na sociedade. Para Ryszard Kapuscinski estamos vivendo duas histrias distintas: a da verdade e a criada pelos meios de comunicao. Veicular os fatos reais e no apenas um recorte reducionista e excludente, Periferia como fbrica de bandidos ou o favelado legal. Contribuir para diminuir preconceitos sobre as minorias.Ao reproduzir verdades fabricadas, a mdia torna o discurso uma prtica social .A maneira como a periferia retratada nos mostra os dois discursos contraditrios, mostrados pela imprensa. De um lado a glamourizao da pobreza nas novelas, do outro a marginalizao da periferia nos telejornais. Segundo, Ivana Bentes na TV ou o pobre violento ou o pacfico criativo.
As favelas e periferias brasileiras e a pele negra, modelada por sculos de excluso e criminalizao, vm se tornando uma mercadoria quente na cultura urbana jovem, com a disseminao das expresses urbanas e estilos de vida vindos da pobreza que so um fenmeno global com visibilidade na cena cultural mundial. Ivana Bentes. O contraditrio discurso da TV sobre a periferia, 20/02/2007.

A mdia muito mais representa a periferia do que a reconhece. Para Barbero a periferia no se reconhece na TV: o que os novos movimentos sociais e minorias-as etnias e as raas, as mulheres, os jovens, ou os homossexuais-demandam no tanto ser representados, mas sim reconhecidos; fazerem se visveis em sua diferena. Jess Martin Barbero. Por exemplo, o trabalhador depois de uma semana de servio na construo civil, que ganha um salrio mnimo por ms, liga a TV e assisti propagandas e reportagens de cruzeiros internacionais, restaurantes caros, festas badaladas, roupas de marca, carro do ano, o que no condiz com o seu real poder aquisitivo. Diverso pra ele ir festa de aparelhagem da esquina da sua rua, comum em Belm do Par, comprar ingresso a preo popular poder danar a msica que gosta, divertir-se sem gastar muito dinheiro.

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O que esse cidado gosta no passa na TV, no faz a cabea da indstria cultural hegemnica. O mercado de entretenimento popular por muito tempo esteve marginalizado em um mundo paralelo o dos pobres, considerado alienador, ruim e brega, mas para raiva e decepo de alguns, as msicas produzidas na periferia esto invadindo a grande mdia. A periferia est se fazendo ouvir. As periferias globais esto cada vez mais se apropriando da tecnologia digital para produzir sua prpria cultura e novas formas de economia da cultura. Tecnologia de ponta est sendo utilizadas na indstria de entretenimento perifrico, como o caso do tecnobrega paraense que est reinventando o mercado fonogrfico e est sendo estudado mundialmente. Portanto, o discurso que dividia a cultura em dois plos: Alta cultura- a boa e a baixa cultura-ruim so uma ideologia capitalista que tenta minimizar a diversidade cultural e fortalecer a cultura internacional popular. Para Jos Mrcio Barros, antroplogo e Diretor de Arte e Cultura da PUC Minas. O conceito equivocado de cultura transmitido diariamente na mdia. O conceito de Cultura tudo aquilo que resultado da vida social, da aprendizagem, tudo aquilo que voc adquire da sociedade cultura. Cultura sinnimo dos modos de vida de um povo, e, portanto, produzida por todas as pessoas em sua interao.

5. Tecnobrega. Um novo modelo de negcio.

Batida forte, msica envolvente, coreografia divertida, e letras que falam de amor, aparelhagens, sexo e equipes 4 . Esse o tecnobrega criado em meados de julho de 2006, em Belm do Par. O ritmo que mais toca no estado fruto de uma mistura de sons, uma juno de msica eletrnica e do antigo brega.
O Brega msica paraense de caractersticas pluriculturais. Com sua riqueza rtmica e potencialidade coreogrfica, pode ser visto como o Tango do Par. Nenhuma forma de arte nasce pronta, exige acumulao de experincias estticas, diversidade de estilos artsticos, legitimao social de valor. No se deve estigmatizar uma expresso artstica popular embrionria porque o nome que a designa adquiriu conotao pejorativa, nem porque muitas letras ainda expressem qualidade literria problemtica. Essas letras revelam as condies sociais, lingsticas, temticas possveis nos arrabaldes desiguais de Belm Joo

Equipes so grupos de fs que se renem para ir s festas de aparelhagens, uma espcie de f-clube.

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de Jesus Paes Loureiro. Poeta, letrista, teatrlogo, advogado, ensasta, professor de Esttica e de Teatro da UFPA.

Festa de aparelhagem na periferia de Belm

As festas de aparelhagens so os locais onde tocam o tecnobrega, agora chamado de melody(batidas mais lentas) so verdadeiros fenmenos de pblico, ao som dos DJs uma multido se diverte. Essas festas costumam ocorrer em maior intensidade nos fins de semana na periferia da grande Belm, os ingressos variam de R$ 5,00 10,00 reais, mas em vrias festas, mulheres e universitrios no pagam. O tecnobrega o ritmo que est reinventando o mercado e o modelo fonogrfico, em Belm, esse novo modelo de negcio no encara a pirataria como inimiga j que a produo e distribuio das msicas so feitas exclusivamente nos vendedores ambulantes e durante as festas em que h a gravao de CDs com todos os hits tocados na noite. Os camels compilam as msicas de maior sucesso em um CD e vendem nas ruas. O CD custa entre R$ 1 e R$ 4; um DVD, R$ 5. A alta tecnologia na gravao e distribuio uma aliada nesse ritmo, assim como a informalidade. Segundo Jos Roberto da Costa Ferreira, responsvel pelo site Brega Pop.(www.bregapop.com). "Quanto mais msica ouvida, mais esses artistas so contratados para fazer shows. assim que funciona aqui", afirma. O Brega est em ponto
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de bala, basta apertar o gatilho. Alm de conquistar o Norte, agora somos reconhecidos no Nordeste. Para conquistarmos o Brasil inteiro falta s um empurrozinho, o que est prestes a acontecer - garante Marcelo Wall, que apareceu nas paradas de sucesso com o hit Palavras (Cludio Lemos), vendendo nove mil cpias, em apenas 15 dias, quando Marcelo Wall distribua CDs apenas no estado do Par e, aps um ano de lanamento chegou a 25 mil cpias.
O Pas est comeando a se voltar para a gente. Tem vindo pessoas de todas as partes para conhecer a msica paraense e no apenas o tecnobrega. a nossa oportunidade de mostrar que temos muitas coisas, pois o que se conhece mais do Estado atualmente a banda Calypso. O Par, eu no diria que era injustiado, mas a msica estourava aqui e outros artistas vinham e usavam o que fazamos. Muita gente gravou Carimb, guitarrada e os mestres no eram reconhecidos, afirma Gabi Amarantos.

A pesquisa coordenada pela fundao Getlio Vargas, realizada entre 20/8/2006 e 20/9/ 2006 e entre 8/11 e 28/11), constatou que para 59% dos artistas o trabalho dos vendedores de rua tem influncia positiva em suas carreiras. Em Belm, esse mercado formado por vrias bandas e aparelhagens, mais cinco delas se destacam: Banda Tecnoshow, aparelhagem Super pop gua de Fogo, Hiper Tupinamb, Mega prncipe Negro e Poderoso Rubi.

6. Consideraes finais
No podemos ignorar os fatos, a periferia est conquistando seu espao e mostrando pro mundo que no quer mais ser estereotipada ou definida como lugar da ausncia. Periferia o Lugar onde se tem manifestaes culturais que combatem as desigualdades, onde se encontra uma forte indstria de entretenimento popular, onde tem gente que produz. A periferia ativa, poltica, crtica e deve e merece ser respeitada como produtora de tendncias culturais. A diversidade cultural deve ser respeitada valorizada. Pois cada grupo social se identifica com uma manifestao. isso que faz e produz crescimento social. No que diz respeito as verdades fabricadas em grande parte pela mdia, essas precisam ser desconstrudas para que assim s mltiplas vozes da periferia possam ser ampliadas.

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O debate sobre Cultura boa e ruim, no se fundamenta, uma vez que independente de qualquer busca por uma qualidade substantiva, no existe mais uma classe de pessoas (elites, crticos, intelectuais, centro ou simplesmente pessoas de bom-gosto) qual possvel recorrer para se determinar o que bom ou no. A descentralizao do gosto acompanha a descentralizao da produo cultural, do acesso cultura e das economias da cultura. Sem olhares novos, no h como haver novas formas de imaginao. Texto publicado originalmente no catlogo do evento Memria do Futuro, do Instituto Ita Cultural.

7. Referncias Bibliogrficas:
NGELA, Prysthon. Comunicao e cultura das minorias . Editora da UFPE, 2001. Negociaes na periferia: Mdias e jovens no Recife. AUG, Marc. Sociedade midiatizada. [org.] Denis de Moraes Rio de Janeiro: editora AZEVEDO, Reinaldo. A crena na cultura da periferia coisa de gente de miolo mole. 5/12/2007 ed.2037 5. Disponvel em< www.veja.com>. Acesso em: 01 de Dez 2008. BENTES Ivana. Apresenta: o contraditrio discurso da TV sobre a periferia, Disponvel em: <http: // brasildefato.com.br/>.Acesso em: 25 Nov 2008. BARBERO, Jess M. Sociedade midiatizada. [org.] Denis de Moraes, Rio de Janeiro: editora HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. [Org] Liv Sovik. Belo Horizonte: editora da UFMG, 2003. ------------------. A identidade Cultural na ps-modernidade . Rio de Janeiro: DP ------------------. Quem precisa de identidade ? [org.] Tomaz Tadeu da Silva. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ. Vozes, 2000. LEMOS Ronaldo. O tecnobrega de Belm do Par e os modelos de negcios aberto. disponvel em< www.overmundo.com.br.>. Acesso em 22 de Nov 2008 MAUAD. Tecnicidades, Identidades, Alteridades: mudanas e opacidades da comunicao no novo sculo. , 2006. MAUAD, Sobre modernidade: do mundo tecnolgico de hoje ao desafio essencial do amanh, 2006.

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ORTIZ, Renato. Mundializao da cultura. So Paulo, editora Brasiliense, 1994. VIRILIO, Paul. A Esttica do Desaparecimento. Nova Iorque: Semiotext (e), 1991.

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