ENSAIO COLOMBO

DESCOBRIMENTO

DA

AMRICA.

A histria do planeta Terra feita de conquistas e derrotas; de descobertas e colonizaes, dentre elas especificamente, a descoberta da Amrica que se caracterizou num marco surpreendente da nossa histria. O ano de 1492, segundo Todorov, o indicado para marcar o incio da era moderna, visto que foi o ano em que Cristvo Colombo atravessou o Oceano Atlntico, numa aventura espetacular, sem certezas, levado pela convico em uma misso divina, sem garantia de retorno. Os insistentes questionamentos sobre os verdadeiros motivos que teriam levado o Almirante a partir, conduziram pesquisadores e historiadores a concluses interessantes a esse respeito, depois da analise dos relatos contidos nos dirios de bordo, durante a grande expedio, cujo desfecho acabou por modificar o caminho da humanidade. Colombo necessitava alardear seu imensurvel desejo na conquista de novas terras com o objetivo nico de explorar riquezas. Sua obsesso pelo ouro dava a entender para suas Altezas, marinheiros e pessoas outras, que era um homem ambicioso capaz de empreender viagens martimas de grande envergadura, somente para enaltecer o seu ego de descobridor. Os marinheiros sofriam e choravam durante as longas viagens, o Almirante sabendo do grande atrativo que o ouro despertava naqueles homens, usava como artifcio promessas de grandes descobertas do precioso minrio. Isso realmente os acalmava, como tambm aos reis, patrocinadores da expedio que possibilitou o grande descobrimento. Na verdade, Colombo acreditava fielmente na sua predestinao em propagar o cristianismo; portanto, a expanso do evangelho foi decisivamente o seu maior objetivo, Assim como tambm , descobrir novas terras e desvendar seus segredos era algo que o motivava a se aventurar pelos mares em busca de povos onde pudesse converter em cristos. Supe-se que lhe era familiar s palavras de Jesus Cristo:Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, eu estarei no meio deles. O Almirante, no entanto, nem sempre foi bem sucedido ao fazer as suas promessas. Em certa ocasio, por no ter enviado imediatamente navios carregados de ouro, foi desprezado pela empresa. Passou ento a acumular ouro para suas altezas, sem deixar de enfatizar a quantidade de pedras preciosas e ouro macio; usou isso de forma eloqente para chamar-lhes ateno para a importncia da empresa. Necessitava de financiamento e para tanto, manter a credulidade e a confiana em seus propsitos era extremamente necessrio. Apesar de todos os esforos, ele no conseguiu evitar as duras discusses entre os reis e ele prprio, chegando at a ser promovido um processo entre os herdeiros de ambos, com o objetivo de ajustar o total de lucros que Colombo poderia dispor e\ou estaria devidamente autorizado a retirar das ndias.Contudo, o Almirante no se importava pelas riquezas, mas sim pelo que ela representava para o seu papel de descobridor. No ntimo, sofria terrivelmente ter que acumular riquezas, pois, sabia perfeitamente, que os bens terrenos eram vos, por esse motivo, valorizava o que pudesse ser fruto para a honra e servio do Senhor Deus. O projeto criado por ele de libertar Jerusalm juntamente com o desejo extremo de tornar o cristianismo universalmente vitorioso, impulsionou o grande navegador a lutar pelos seus objetivos e concretizao do que ele denominava como “misso divina. Era audacioso esse seu projeto de partir em cruzada, e em prol dele viveu muito tempo arquitetando coloc-lo em prtica, mesmo sem a ajuda dos reis. No conseguiu o seu intento, no entanto. O destino de Cristvo estava atrelado a ser o de patrocinador, desbravador, descobridor e povoador da Amrica. Pela tica de Todorov, Colombo no foi considerado um homem moderno, ao contrrio, foi arcaico at em professar a sua religiosidade e enfatiza:como se aquele que faria nascer um mundo novo j no pudesse mais fazer parte dele. Essa

evidncia ficou explcita no desenrolar da descoberta. Com a natureza, no entanto, manteve relaes de intimidade e prazer. Afirmou que a terra que ele via era na verdade um continente; fundamentava sua convico numa diviso trplice: a abundncia de gua doce, a autoridade dos livros santos e a opinio de outros homens encontrados. Esses trs argumentos embora dispostos em planos diferenciados, dividiu o mundo de Colombo em natural, divino e humano. Com base em pesquisas, Colombo demonstrou ser finalista e nem um pouco empirista; empenhava autoridade e de fato deveria saber de antemo o que iria encontrar. Mas com a natureza tinha muita perspiccia, muito mais do que quando tentava compreender os indgenas, seu comportamento, suas lnguas; era difcil estabelecer comunicao com os ndios principalmente porque ao que tudo indica, no se preocupava muito com essa questo por estar preocupado consigo mesmo, certamente no reconhecia tambm a diversidade das lnguas de modo geral, por no conceber as diferenas, gostaria que fossem todas iguais. A dos ndios ele a compreendia por conjecturas. A priori, os classificou como seres pacficos, amistosos, medrosos e at covardes! Porm, no decorrer do tempo e mediante determinados acontecimentos, o Almirante mudou completamente seu discurso. No conseguiu entender o sistema de trocas, cooperatividade, associativismo e comunidade como viviam os indgenas que ao retiraram objetos sem sua permisso de seu barco foram taxados de selvagens, primitivos e ladres...Segundo afirmaes no texto Descobrir, de Todorov. O que Colombo pretendia era que os ndios assimilassem os costumes dos espanhis, considerava-os iguais, sem religio e sem cultura, embora tenha descrito em algumas vezes, comportamentos idolatras. Colocou-se contra as trocas entre os ndios e os marinheiros por consider-las escandalosas, mas ele prprio havia ensinado aos ndios a apreciar e exigir presentes.(Dirio 18-121492). Dei-lhe um belssimo colar de mbar que trazia no pescoo, um par de calados vermelhos e um frasco de gua de flor de laranjeira, alegrou-se muito com isso. O que Colombo no aceitava eram as trocas desleais, onde ouro era trocado at por pedaos de vidro! O que parece, no entanto, que os presentes para os ndios no tinham muita serventia. Ficou claro o choque cultural, e a dificuldade de se estabelecer equilbrio entre diferentes costumes e viso de mundo. O que ser que os ndios pensavam dos espanhis? Colombo registrou que os imaginavam seres divinos, descidos a terra procura de ouro. Acrescentou que so crdulos, sabem que existe um Deus no cu e estavam convencidos que os espanhis vieram de l. Se realmente o descobridor da Amrica no conseguia compreender a linguagem indgena e nem fazia esforo para isso, conhecia perfeitamente os melhores ventos e as melhores velas, possua extremo conhecimento sobre navegao e a cincia das estrelas, tambm descobriu a declinao magntica do globo terrestre. Era interprete brilhante dos sinais da natureza e embora tenha tido naufragado e ficado encalhado durante oito meses na costa jamaicana, usou de seus conhecimentos para conseguir alimentos com os ndios que depois de certo tempo se recusaram a aliment-lo. Os ndios ficaram perplexos mediante a chantagem feita por Colombo ao afirmar que roubaria lhes roubaria a lua, fez isso com base num eclipse lunar iminente (conhecia a data) e no dia 29 de fevereiro de 1504 iniciou a ameaa, diante dos assustados indgenas. Era um homem tambm mstico, escrevia profecias e se preocupava com nomes prprios, tendo mudado o seu vrias vezes, no decorrer da sua vida. Acreditava piamente que para cada misso o homem necessita de um nome energeticamente adequado, a exemplo do Cristo que mudou o nome de seus discpulos, como marco de um novo nascimento. Um dos seus sobrenomes era Clon, que significa, povoador. O Almirante ia nomeando as ilhas que ia encontrando conforme as suas crenas, com ritual e muita formalidade. Portanto, fica evidente que os nomes eram fatores essenciais nas suas descobertas e para si prprio. Para exemplificar, no dia

11 de outubro de 1492, Colombo teve o primeiro contato com as terras recentemente descobertas, entre a Europa e o que viria a ser a Amrica. Esse solene momento foi acompanhado pelo escrivo real e por dois de seus capites. Fez desse momento um clebre acontecimento no exato momento da nomeao, a qual as terras passavam a fazer parte do reinado de Espanha. Os ndios estupefatos assistiam posse. Este foi o primeiro ato de Colombo na Amrica. A sua viso romntica quanto existncia de um Paraso Terrestre, a religiosidade e contemplao da natureza, fizeram dele uma pessoa enigmtica. Acreditava em sereias e nas mulheres guerreiras denominadas de amazonas. No texto, Viso do Paraso de Srgio Buarque de Holanda, o autor relata que em 1504, algumas amazonas haviam sido avistadas em uma praia, exatamente na paragem onde Colombo tentara situar o Paraso Terrestre. O real e o fantstico pareciam fundir-se no momento em que as combatentes faziam prodgios ao lado dos homens, ajudando-os na resistncia ao invasor, com o auxlio de suas mortferas flechas ervadas. Parecia que nesse ambiente espetacular o mito deveria nascer. O tema das amazonas inseparvel da histria da conquista da Amrica. O almirante tinha a opinio de que o Golfo de Paria era conjunto com o den, que se localizava no extremo ponto do extremo oriente, onde se levantara o sol da criao. Colombo se referia a ele mesmo como estrangeiro e muitos pases quiseram possuir a honra de t-lo como patriota, mas para Todorov, ele no possua ptria nenhuma e afirma que o grande navegador descobriu a Amrica, mas no os americanos! Colombo, no entanto, possua conhecimentos importantes para sua poca, era conservador o que fez ser confundido como arcaico; conhecia a natureza e os seus poderes, inaugurou a Era Moderna, expandiu o cristianismo, seu principal objetivo e deixou registrado em uma carta destinada ao Papa Alexandre VI, em 1502:Espero em Nosso Senhor, poder propagar seu Santo nome e seu evangelho no Universo. Foi contraditrio muitas vezes, em suas afirmaes, mas nada disso, retira a sua importncia para o Descobrimento da Amrica e com base na citao de Maquiavel,os fins justificam os meios, pode-se justificar de certa maneira - levando em considerao o sistema da poca, a mentalidade dos governantes para muitas das atitudes desse grande ser humano que, com muita coragem e determinao possibilitou a duras penas para si prprio, a descoberta do Novo Mundo.

A questo da alteridade A ausncia de alteridade revelada e renegada, o choque cultural na descoberta da Amrica, onde o eu descobre o outro na tentativa de dominao, onde o eu sozinho, enxerga o outro na terceira pessoa, a negao do individuo, para se concentrar no geral, no annimo. O comportamento egocntrico(Eu frente aos Outros), e individualista advindo da sociedade grecoplatnica e perpetuada no cristianismo ocidental. Salientando como o autor logo no primeiro pargrafo do livro, o comparativo: Homens para mulheres, ricos para os pobres, os loucos para os normais, onde a violncia o preconceito embutido nesses conceitos, nessa segregao reconhecido com uma certa naturalidade. na Amrica onde os comparativos eram mais exteriores, as divergncias na atmosfera cultural, cuja a lngua , os costumes parecem de inicio incompreensveis, de uma estranheza tamanha que chega a se desconfiar do no pertencimento a espcie humana.

Onde se caracteriza nem que minimamente a responsabilidade para com o outro, nem que minimamente o respeito para com outro, onde a expanso da f, os obsessivos interesses mercantis legitimavam qualquer postura contra o outro. Historicamente o que est posto? Antes da chegada do europeu na Amrica os ndios somavam 80 milhes, cento e cinqenta anos depois foram reduzidos a apenas 10% dessa quantia, quer dizer foram 150 anos de um extermnio deliberado. E esse genocdio sendo exposto como um bem, do brbaro que se civiliza, sa do neoltico para o moderno. A questo levantada pelo autor excelente, em um mundo que se encontra na porta de sada do feudalismo, se dispe a caminhar como uma locomotiva para o capitalismo, como compreender porque uma civilizao egosta vai abrir mo em funo do outro? Hoje o que est posto? O padro de moralidade a lei de Gerson, sempre se dar bem, passando por cima de tudo e de todos, uma sociedade que premia a animalidade, onde uma pessoa que cometa qualquer atrocidade em nome de um sonho, de um amor, aplaudido de p, lembro agora do filme cidade de deus, quem vai dizer para Dadinho, e Ben que matar errado? Que traficar errado? No seu dado contexto, nessa dada configurao estrutural do sistema. 2. O olhar de Colombo sob o povo nativo O primeiro gesto do Colombo em contato com terras recentemente descobertas o ato da nominao, mesmo sabendo que aqui j tinha nome, uma forma declarada de ver a descoberta como expanso territorial espanhola, e tambm no reconhece a diversidade das lnguas mesmo sendo poliglota, e quando ele se depara com a lngua nativa ele recusa a admitir que seja uma lngua, e ate nos seus devaneios ele distorce a fala indgena adaptando para o que ele queria escutar. Acompanhado do olhar de Colombo sob os nativos, estava a Inveno do ser-asiatico, uma imagem que s existia na cabea do europeu renascentista, que no descobre, identifica. Porque Colombo esperava encontrar o Grande C, asiticos, encontrar a cidade de Quisay, agora descobrir um novo continente nunca passou pela sua cabea, e logo de inicio o ndio negado como outro, e apresentado como um selvagem, um brbaro, desprovido de identidade diante do europeu civilizado, essa idia sendo o carro chefe da dominao imposta a esses povos, at mesmo no mbito religioso, onde inicia-se uma briga por um monoplio espiritual. Nas cartas Colombo fala que os ndios so generosos e covardes, que um pequeno contigente de soldados europeus colocaria para correr volumosos exrcitos nativos, que os amerndios eram muito afeioados a cacarecos, trocavam perolas por pedaos de tigela. Um claro sentimento de superioridade castelhana, gera um comportamento protecionista, Colombo ate probe os marinheiros de efetuarem trocas escandalosas. Subitamente o discurso muda, justamente onde os covardes nunca vo para o confronto direto, mas quando encontram homens isolados eles matam: na verdade Colombo estava falando de si mesmo nessas cartas. Colombo quando chega Amrica v exatamente a descrio de Marco Plo aqui citada, bem apessoados, educados, a existncia de muito ouro.

Na realidade o autor deixa bem claro que Colombo ver o que ele quer ver, ele leu Imago Mundo de Pierre dAilly que o paraso estaria localizado numa regio temperada alem do equador, o tema vira obsesso para Colombo onde ele chega a afirmar uma certa irregularidade na forma redonda da terra, notrio que as crenas de Colombo influenciavam por demais suas interpretaes, ele chega a ver sereias. Colombo busca o paraso, ele chega a afirmar que encontrou vrios sinais da presena do paraso, o "paraso" para Colombo uma realidade fsica, ele constri a realidade que ele quer ,ou seja, ele empreende uma viagem de navegao simplesmente para identificar aquilo que j conhecia de antemo, entretanto quando Colombo chega as Ilhas do Caribe a realidade outra, por isso Colombo inventa ficcionaliza, encobre e deforma, pois Colombo no abre mo de suas predisposies mentais. Colombo fica maravilhado com a diversidade da fauna e da flora , tanto que suas anotaes sobre os habitantes ficam em algum lugar entre as arvores e os pssaros. 3. O comportamento de Montezuma frente a uma realidade no prevista Os Astecas tinham uma mentalidade mstica, onde a vida era regida pelo destino, conhecidamente pela data de nascimento, e h outra forma de adivinhao que por um acontecimento que saia do comum, como por exemplo determinado sonho. Os pressgios eram como avisos. tanto que aconteceu algo aterrorizante, na hora de comer, a refeio virou partes humanas, intestinos, fgados e etc... diante de coisa to horrvel os habitantes de Xochimilco identificaram que aquele era um pssimo pressgio, que significa a destruio da cidade. Esta fraqueza da comunicao vista principalmente nas atitudes de Montezuma, o governante asteca. Ele foi alvo da dissimulao de Cortez, que tambm procurava confundi-lo. Montezuma buscava informaes sobre Cortez e suas intenes, mas no sabia o que fazer, ou seja, paralisava-se diante das informaes. Este no ope resistncia Cortez e deixa-se prender quando os espanhis atingem a capital Tenochtitln. E mesmo preso, s preocupa-se com o derramamento de sangue, e no em livrar-se de Cortez. Mas Cortez s favorecido com as atitudes de Montezuma numa primeira fase da guerra, pois o governante morto na Noche Triste, e depois disso os indgenas vo partir para o ataque contra os invasores. 4. O comportamento de Cortez e a leitura dos signos e smbolos da cultura asteca. O que Cortez quer, inicialmente no tomar, mas compreender, os signos so os atalhos que interessamo, em primeiro lugar, no os referentes. Sua expedio comea com a busca de informaes e no de ouro, o que a principio gera a antipatia dos seus companheiros que queriam riquezas rpidas, mas ele no, ele antes de procurar ouro, procura um interprete, capta a divergncia entre os ndios, diferente dos astecas o Cortez s escuta pressgios divinos que o interessem. Cortez tem sempre uma preocupao constante com a interpretao dos outros, o que os ndios iro pensar dos seus gestos, punindo severamente saqueadores do seu prprio exercito, pois do uma pssima reputao para Cortez, ele ate anuncia que sob pena de morte ningum deveria tocar outra coisa seno comida, para aumentar sua reputao de benevolente, ele ate deixa que os ndios pensem que a bssola e o mapa tudo revelavam para ele se tratando de geografia. A primeira preocupao de Cortez quando est fraco, fazer com que os outros pensem que ele est forte(Sua ttica militar preferida), no permitindo o descobrimento da verdade, ele extremamente

sensvel as aparncias , quando nomeado para liderar a expedio compra de imediato uma roupa imponente, demonstra seu gosto por aes espetaculares bem consciente do valor simblico delas. O segredo de Cortez foi o de em todas as suas aes pegar os ndios de surpresa, como se fossem eles que conduzissem uma guerra regular e os espanhis atormentassem com um movimento de guerra. O modo particular que Cortez maneja a guerra, a pratica da comunicao que responsvel pela imagem deformada que os ndios tm dos espanhis que seus cavalos so imortais, e o melhor exemplo que fazer parte da elaborao do mito de Quetzalcoatl, interpretando o mito em seu beneficio. Cortez coloca em primeiro lugar a comunicao entre os homens, inter-humano, j Montezuma coloca o homem e o mundo em primeiro lugar, porque nessa esfera que os adivinho interpreta o divino, o natural e o social. Obvio que a viso mstica no cega a viso dos fatos, nesse caso ao sob o outro que se mantm em estado embrionrio por intermdio dos signos, mas em compensao sempre se informam sob o estado das coisas, inertes ou vivas, por exemplo, na guerra sempre utilizado os espies, e depois de um reconhecimento minucioso prestam contas aos dirigentes, quando Cortez embarca na costa mexicana, Montezuma informado rapidamente por seus velozes vigilantes. Montezuma sabia colher informaes quando era sobre seus clssicos inimigos, traxcaltecas, huastecas mas quando os informantes falam a respeito dos imprevisveis espanhis se quebra todo esse intercambio de informaes, encontramos uma confirmao da postura espanhola nas previses indgenas que todas apontavam que os estranhos tomariam o reino. O mais interessante que Montezuma pune seus informantes, e tambm os mgicos que tinham sonhos profticos nada favorveis eram arremessados em calabouos para de fome morrer. A associao que os indgenas faziam entre poder e a lngua marcante na sua cultura. A ausncia de escrita um elemento importante, talvez ate o mais importante, porque os pictogramas usados pelo asteca, no so um grau inferior da escrita: registram a experincia e no a linguagem, funcionando como revelador do comportamento simblico em geral e ao mesmo tempo da capacidade de perceber o outro. No primeiro contato com a tropa de Cortez e os ndios, os espanhis declaram que no buscam a guerra, e sim a paz e o amor. As mulheres as palavras, aos homens as armas, nessa filosofia os astecas entendem a guerra, mal sabiam eles que as mulheres no sentido figurado ganhariam a guerra, porque com a assimilao da cultura astecas, Cortez impe aos astecas seu prprio tipo de guerra. O comportamento dos espanhis sempre estranho, o asteca no entende para que eles querem tanto ouro. Nas investidas astecas em que eles se apoderavam das armas de fogo, elas eram oferecidas aos deuses nos templos, quer dizer os espanhis nem se do ao trabalho de lutar, preferem ao chegar, convocar os dirigentes locais e fazer um espetculo com tiros de canho para o ar, onde os ndios caem de pavor, onde o uso simblico das armas extremamente eficaz.

5. Os espanhis teriam vencido?

Nos escritos dos conquistadores, sim, em alguns aspectos os astecas provocavam at admirao dos espanhis, quando Cortez emitia juzo a respeito dos astecas eram sempre paralelizando com os espanhis, at em nvel de civilizao, as vestimentas muito bem trabalhadas, as casas de alvenaria e madeira muito bem construdas, ouro e prata finamente trabalhada. Realmente existia um choque cultural mas tambm o encanto, muito parecido com a reao de um turista latino quando vai a frica, ou a sia, quer dizer, mantendo-se estrangeiro a ela. Os interesses dos espanhis sempre foram metais preciosos, o genocdio no foi um fim, mas um meio para esse objetivo maior, o ouro, no seu objetivo eles falharam porque a maioria dos metais aqui encontrados foi para mo da Inglaterra atravs de acordos comerciais (Tratado de Ultretch). Obviamente o que possibilitou a conquista foi a maneira que os espanhis manejaram os signos, a imagem que eles queriam que fosse passada, de guerreiros que nunca se cansavam, de oniscientes, onipotentes, possuidores de cavalos imortais, porque os astecas nunca domesticaram animais desse porte, e foi uma grande reviravolta na cabea deles quando viram os cavalos, o mito de Quetzalcoatl, que fora interpretado em beneficio estrangeiro Ate a segunda fase da guerra pois esse mito vai acabar, porque os indgenas enxergam a inteno maligna dos invasores. Alm disso, acontece a morte de seu governante Montezuma, que tambm representava os valores religiosos, pois era um sacerdote. Vale salientar o uso simblico que Cortez fazia de suas armas, que s faziam realmente barulho, num show pirotcnico, que assombrava os ndios, o desconhecido sempre causa assombro tanto faz ser hoje ou a quinhentos anos atrs Resumindo a Opera quando a civilizao asteca choca-se com os espanhis, entra em choque um mundo europeu, que conhece a metalurgia, que possui armas de fogo e cavalos contra ndios que desconhecem o ferro, ao e com armas menos eficazes como as lanas, arcos e flechas, e que no contavam com a mobilidade do cavalo. Ao mesmo tempo os astecas desconheciam aqueles instrumentos de ferro, e principalmente o cavalo, e isto causa um efeito psicolgico muito grande, assim como um forte temor. Outro fator importantssimo na vitria espanhola fora as alianas feitas com algumas tribos indgenas. E para Todorov ocupa o centro da discusso em torno das razes da vitria espanhola. Durante os sculos seguintes , sonharam com o bom selvagem, mas o bom selvagem j estava morto, ou assimilado, e o sonho estava condenado a esterilidade, a vitria j trazia em si o germe da derrota, mas Cortez no podia saber disso.