Dos Mundos Paralelos

DOS MUNDOS PARALELOS
JOSÉ MÉNDEZ
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2014 © “Dos mundos paralelos”
Colección © DE UNA ISLA DEL MEDITERRÁNEO
Autor: José J. Méndez 2014
Fotografía: Recopilación.
Diseño y maquetación: JJMG
Impresión digital: Bubok
Portada: “Composición”
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DE UNA ISLA DEL MEDITERRÁNEO
“Extiende el aquilón sobre vacío, cuelga la tierra sobre nada”.

Torá. Job. 26:7 (3000 años aC)
“Secándose los hombres a causa del temor y expectación de las cosas

que sobrevendrán a la redondez de la tierra. Y entonces verán al hijo
del hombre que vendrá en una nube con potestad y majestad grande.
Y cuando estas cosas comenzaren a hacerse, mirad, y levantad vuestras
cabezas, porque vuestra redención está cerca”.
Jesús de Nazaret. N. T. Lucas 21:26 (50 años dC)
“He aquí que viene con las nubes y todo ojo le verá, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre él...”.
Apocalipsis de Juan (año 105 dC)
“Debido a que Dios es perfecto y conoce todo, debe crear lo que yo

pienso. Yo puedo imaginar un ininito número de mundos parecidos a
la tierra, con un jardín del Edén en cada uno......”.
Giordano Bruno. Roma, 17 de febrero de 1600 dC)
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BAJO LOS EFECTOS DE LA INSPIRACIÓN
El ser humano ha llegado a la era de las telecomunicaciones y su

expansión mundial; se maravilla de la mecánica ondulatoria o física
cuántica, jugando a descifrar el código secreto de la energía;
desintegrando el átomo, la ciencia nos introduce en la aventura de
las moléculas a través de la decodificación del ácido
desoxirribonucleico ó ADN; e intentando conquistar más espacio,
en la actualidad dispone de una veintena de aparatos espaciales que
envían a centros estratégicos del mundo, información virtual y
gráfica sobre la evolución de nuestro planeta y del Universo, a pesar
de producir los estados más de cien toneladas de chatarra
(aproximadamente 50.000 objetos terrestres de más de 2 cm. de
tamaño de los cuales más de 9.000 superan la tonelada) que segundo
a segundo, surcan la órbita geoestacionaria de nuestro mundo como
una espada de Damocles sobre nuestras cabezas.
Cuando nos conectamos actualmente a internet y navegamos por

su concentrado mundo de información, podemos sentir la sensación
que la tierra se vuelve más pequeña, y que viajar alrededor de nuestra
querida Gaia, se ha convertido en un videojuego más de tantos que
están a nuestro alcance y que asimilamos con el entusiasmo que
produce una novedad más del vasto mercado virtual que se ha puesto
a disposición del consumidor.
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Actualmente gracias a Google Earth (el mayor mapamundi en

3D al alcance popular), acceder a cualquier rincón de nuestro
planeta, planificar las más recónditas rutas en el mundo, realizar
cálculos geométricos de los lugares que más nos interesan o sacar los
billetes de transporte que nos permita realizar nuestro tan esperado
viaje vacacional, se han convertido en posibilidades accesibles y en
crecimiento, que en un abrir y cerrar de ojos estarán al alcance de
todos los seres humanos en un futuro inmediato, gracias a la puesta
en practica de un acercamiento de la tecnología a las grandes masas
humanas; algo parecido, en filosofía, al acceso universal del espíritu
humano a una gran biblioteca akásica de realidad virtual.
Sin embargo todavía hay quienes repetimos hasta la saciedad que

esta revolución de conocimientos, accesos tecnológicos y
descubrimientos científicos que vivimos, constituyen la punta del
iceberg de algo más profundo y enriquecedor para el ser humano,
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como es el crecimiento imparable de su propia espiritualidad a nivel

planetario, donde personajes de profundo calado místico volverán a
tener un papel primordial, pero en esta ocasión fuera de
persecuciones, censuras y manipulaciones religiosas.
Una era de 2000 años como fue la de Piscis, caracterizada por la

manipulación ideológica y espiritual, por el totalitarismo religioso y
político y por una ridícula suplantación de los ideales humanistas
por éxitos puramente económicos ha tocado a su fin, dando paso a
una nueva era, la de Acuario, de la que se dice que permitirá que la
enseñanza crística brote libre y espontáneamente dentro del ser
humano, desde los rincones más recónditos del planeta y bajo todos
los campos que faciliten al ser humano usar la imaginación y
sentimientos universales, sean estos sociales, culturales, técnicos,
científicos, laborales, etc., para ir creciendo.
Las ventajas tecnológicas con potencial socio-cultural que

disfrutamos en la actualidad, en general se están usando como
lúdica diversión y para llenar los grandes espacios vacíos de nuestra
todavía coartada imaginación. Lo que en otro tiempo se constituyó
como un mensaje revolucionario, una auténtica batalla en busca
del conocimiento interno, un descubrimiento del entorno natural
y sobre todo una lucha personal por expresar los más íntimos
sueños de justicia, de derecho a la libertad espiritual y como no
también de libertad física, actualmente se vende como un producto
literario y portador de cuantiosos beneficios para los intelectuales
de turno. Pero la universalidad de mensajes espirituales con alto
grado de misticismo sobrepasa con creces el tiempo y la ignorancia
humana hasta puntos que en la actualidad todavía suenan a
pensamientos e ideas, sino futuristas, si de impacto social de
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tremenda actualidad, todo ello sin que la teología de las religiones

pueda hacer nada para impedir su progresivo avance.
“Juicio público a Giordano Bruno”. © Giulio Tamburrini 2000
El ejemplo de las declaraciones de Giordano Bruno poco antes

de ser condenado y quemado por el Tribunal de la Inquisición, son
un claro alegato de ello:
“Dios es omnipotente y perfecto y el universo es ininito; si Dios lo

conoce todo entonces es capaz de pensar en todo, incluido lo que yo
pienso. Debido a que Dios es perfecto y conoce todo, debe crear lo
que yo pienso. Yo puedo imaginar un ininito número de mundos
parecidos a la tierra, con un jardín del Edén en cada uno. En todos
esos jardines la mitad de los Adanes y Evas no comerán del fruto del
conocimiento y la otra mitad lo hará; de esta manera un ininito
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número de mundos caerá en desgracia y habrá un ininito número

de cruciixiones. De aquí puede haber un único Jesús que irá de
mundo en mundo o un ininito número de Jesuses. Si hay un solo
Jesús la visita a un número ininito de mundos tomará una ininita
cantidad de tiempo, de este modo debe haber un ininito número de
Jesucristos creados por Dios.”
A pesar de la claridad de sus palabras y la apertura de ideas que

expresó en su defensa, el 17 de Febrero del año 1600 dC y teniendo
solo 51 años de edad, Giordano Bruno fue amordazado, atado a una
estaca y quemado vivo en público no lejos del Vaticano, en el centro
del Campo Dei Fiori de Roma.
Es irónico que después de tantos siglos de lucha por dignificar la

libertad del ser humano en todos sus campos, nuestras sociedades se
estén inclinando exclusivamente y a nivel cultural, a acumular datos
por parte de los individuos, permitiendo que los estándares de
educación estén suplantando día a día la capacidad de su libertad
espiritual y su imaginación, por algo inocuo para el crecimiento
interno de la persona, algo que solamente es explicable si tenemos
en cuenta los nefastos condicionamientos que la religión organizada
ha producido en el espíritu y la mente de millones de familias a través
de la historia y de cuya herencia nos alimentamos.
Sin embargo entre el dogmatismo religioso y el pragmatismo

científico-tecnológico y social, siempre ha existido una tercera vía,
la de la experiencia íntima e individual de los seres humanos con su
parte crística y universal, una realidad al alcance de todos, por
desgracia iniciada solo por unos pocos que consiguieron, no solo el
crecimiento de una conciencia crítica interior, sino además exterior
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con el fin de movilizar las estructuras aferradas a los estamentos

políticos, religiosos y económicos contra todo riesgo de su vida. Y
este fue el ejemplo de Jesús de Nazaret cuyo mensaje esconde una
revolución pendiente, que de ponerse en práctica en cada uno de los
individuos llamados cristianos, aceleraría el proceso irreversible del
cambio de conciencia universal a la que va encaminada la
humanidad.
Recuerdo que fue a finales de los años 70

cuando conocí a mi buen amigo Cayetano
Martí Valls, de oficio yesero y apodado por
la prensa de Mallorca como “el Gandhi
mallorquín”. Por aquella época el hombre,
–que sin haber cumplido los 60 años, ya
había entrado en la jubilación forzosa por
deterioro físico–, se había convertido en todo
un referente del universalismo en Mallorca y
en uno de los escasos bastiones defensores de
Cayetano Martí Valls (1918-2007) la libertad espiritual, de la pobreza evangélica
Foto © Jaime Riera 1990
y en especial del mensaje crístico de Jesús de
Nazaret. Un maestro espiritual que huía de los eufemismos religiosos
y del propio tratamiento como tal, aunque para los jóvenes que
acudíamos a su casa la enseñanza y ejemplo de su vida era un
referente que nada tenía que envidiar a las enseñanzas de aquellos
que han pasado literariamente a engrosar la lista de los llamados
grandes maestros espirituales del siglo XX; Krishnamurti, Gurdjieff,
Fulcanelli, Castaneda, Madame Blavatsky, Jung, Lanza de Vasto,
Huxley, Kalil Gibran, Sri Ramana Maharshi, Osho, Rudolf Steiner,
Swami Muktananda Paramahamsa, Dietrich Bonhöeffer, etc. Nada
que envidiar, sino tal vez, todo lo contrario.
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Los discursos del anciano se basaron en ejemplos sencillos de vida,

y reflejaron siempre el carácter universal de las enseñanzas crísticas
puestas en práctica con más o menos acierto.
Aún recuerdo el día que nos expuso la teoría de un Universo

infinito y por tanto de un Dios, creador y recreador de ese Universo,
también infinito; en aquella ocasión puso el ejemplo que Dios es como
una línea recta trazada en el espacio y sin ningún tope. Los más jóvenes
que todavía iban al instituto y realizaban estudios sobre el tema,
presentaron un día a su profesor el planteamiento del Cosmos que les
había hablado el yesero, a lo que corrigiéndoles de su error les comentó
que les dijera que era una teoría errónea, pues según la teoría de Albert
Einstein, esta línea recta trazada en el Universo, al final curva y vuelve
al mismo punto de partida creando un gigantesco círculo. Los alumnos
fueron a visitar nuevamente al yesero y a comentarle la discrepancia
del profesor.
Cayetano Martí en una de sus reuniones caseras de los viernes. © 2003
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Entonces el anciano, autodidacta en letras, pero con un bagaje

enorme de espiritualidad (descendiente de los primeros cristianos
israelitas llegados a Mallorca poco tiempo después de la muerte del
rabi de Nazaret), les respondió: “Decid a vuestro profesor que Albert
Einstein y Cayetano, el yesero, están de acuerdo con la deinición del
Universo Ininito, porque si esa línea recta al inal curva y se hace un
círculo, de cualquier punto de ese círculo se puede volver a crear otro círculo
y sucesivamente otro hasta el ininito”.
Y para concluir les dijo: -“Y también podéis decir a vuestro profesor
lo siguiente; que el Dios del que yo hablo es efectivamente un círculo, pero
un círculo cuyo centro está en todas partes”.
Los alumnos comentaron al profesor las palabras del yesero y

después de escuchar el planteamiento del anciano, este les dijo: -“¿Estáis
seguros que este hombre siempre ha trabajado de yesero?”.
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EL ÚLTIMO LEGADO
EL ÚLTIMO LEGADO
Pocas semanas antes de morir, el anciano chueta quiso dejar a sus

amigos y familiares un pequeño legado a modo de tradición oral.
Posiblemente intuía que difícilmente podría hablar de manera clara
a los medios de comunicación sobre aquellas experiencias místicas
que habían conformado su trayectoria espiritual y humana, sobre
todo la parte de misticismo que había heredado de padres a hijos
relacionada con su bagaje judeocristiano y en especial el que le
vinculaba estrechamente a la familia de Jesús de Nazaret.
Una insistente y obcecada aclaración sobre los primeros cristianos

llegados a Mallorca en época romana, fue la tónica de sus últimas
charlas con nosotros; la historia oral de la llegada y posterior
asentamiento en la isla de la familia de Jesús de Nazaret, su mujer
María de Magdala y sus dos hijos, entre ellos Juan, autor del
Apocalipsis y el más joven e incondicional apóstol y seguidor del
profeta de Nazaret.
Vista parcial del pueblo de Pollensa. Mallorca © 2008
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Pollensa estuvo durante unos meses en el centro de sus

conversaciones, pero también de nuestras preguntas. Algo grande
intuimos detrás de aquellas palabras, aunque en el fondo y desde
hacía años, sabíamos que el cristianismo en las islas también escondía
más información de la que había destapado el Vaticano de Roma,
historiadores y arqueólogos. No era normal que existiera un vacío
tan grande de presencia israelita en la historia de Mallorca en época
romana, sabiendo la trayectoria e influencia del pueblo hebreo en la
rica navegación que existía antes y después del comienzo de la
llamada era cristiana y sobre todo el gran caudal de recursos
materiales y humanos que Roma tenía con la Hispania, donde las
islas Baleares fueron un eje estratégico importante.
Era necesario que se aclarara porque se reconoce la

aparición de los hebreos en la historia de las islas
Baleares, sólo cuando las primeras comunidades del
catolicismo empezaron a endemoniarlos a través del
famoso y más antiguo documento del que se hace
mención, como es la “Carta del obispo Severo” (418
Busto de Severo, dC.) a la orden de San Agustín, –en aquel momento
obispo de Menorca
obispo de Hipona, Annaba, provincia nororiental de
Argelia–, y con la que existía un estrecho vínculo por la influencia
teológica de esta orden en el Mediterráneo occidental y africano.
También se hacía necesario aclarar el porqué los arqueólogos se han

visto impotentes, hasta el día de hoy, de encontrar restos arqueológicos
que identifiquen la entrada de este colectivo humano en la isla, evitando
con ello afirmar con pruebas fehacientes que entre las comunidades de
esclavos y libertos sujetos al imperio romano, se encontraba también la
comunidad israelita –cuya presencia está estrechamente ligada a la
16
EL ÚLTIMO LEGADO
fenicia– obviando así la posibilidad de la

aparición del cristianismo primigenio dentro
de esa comunidad de esclavos y libertos;
cuando se sabe que muchas familias de Israel,
en su trágica diáspora por el Mediterráneo,
inclusive antes del año 70 dC., llegaron hasta
“el in del mundo conocido”, la Hispania,
sobrepasando además las famosas “Columnas
Las “Columnas de Hércules” o de Hércules” (hoy llamado el Estrecho de
Estrecho de Gibraltar. 1705. @ The
Hebrew University of Jerusalem
Gibraltar) y sin olvidar que Mallorca se
encontró siempre en el centro de los circuitos
y rutas fenicia y posteriormente cartaginense y púnica como bien
recogen multitud de cartas de navegación.
Ruinas de la antigua ciudad romana de Pollentia. Alcúdia. Mallorca © 2008
El anciano chueta no quiso que se hiciera burla sobre una cuestión

tan importante como la presencia de sus antepasados nazarenos en
la isla, tal vez por eso dejó pasar el tiempo, para que la historia de la
vida, la auténtica que no admite interpretaciones ni intereses, fuera
colocando las cosas en su sitio. Así lo hemos entendido durante años
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las familias que junto a él conformamos aquella sencilla “iglesia

pobre” en recuerdo de la “sinagoga pobre” que Jesús de Nazaret dejó
como legado a su familia, a sus apóstoles y a sus más cercanos amigos
allá en su Galilea natal.
Con el paso de las semanas y la cercanía de la muerte, el espíritu se

agudiza y las palabras empiezan a cobrar un sentido más profundo,
más místico y posiblemente con una dosis de esoterismo de sencilla
comprensión. Cayetano nunca fue una persona de palabras
rimbombantes o de planteamientos esotéricos, ni tan siquiera de
enseñanzas e ideas místicas complejas; su capacidad de oratoria siempre
estuvo marcada por ejemplos sencillos y prácticos, al estilo de sus
antepasados, con parábolas. Era fácil ser “alumno” suyo, lo difícil era
no serlo y esa era su mayor lucha como persona ... y también la nuestra;
aprender a ser locomotoras de tren y no simples vagones ideológicos,
fundamentaba todo el mensaje humanístico y su trayectoria humana
al servicio de este objetivo espiritual desde que iniciara a los 16 años,
sus reuniones caseras en la calle San Miguel de Palma y en pro del
mensaje crístico del sencillo jornalero de Nazaret, apoyado por su
abuelo Onofre.
Aquel viernes de sabat, 16 de

febrero de 2007, como hacía años,
muchos de sus amigos acudimos a
la reunión en su casa y sin saberlo,
también a su despedida. El
anciano se encontraba en cama, en
Reunión del viernes 16 de febrero @ 2007
una pequeña habitación,
escuchando débilmente la conversación y sintiendo a sus amigos que
llenaron una vez más la pequeña casa compartida con su hermano
18
EL ÚLTIMO LEGADO
José Valls y donde realizó durante casi 30 años, aquellas reuniones

caseras junto a su mujer Magdalena Moll. A partir de aquel
momento las palabras quedaron mudas y el corazón de los que
anduvimos con él durante todo este tiempo, empezó a gestar un
sentimiento de orfandad colectivo que tuvo su mayor manifestación
al día siguiente, cuando el anciano emigró de aquel débil cuerpo y
nos dejó el sabor amargo de una despedida sin avisos y sin
manifestaciones de consuelo.
Fue entonces cuando el legado de Cayetano Martí empezó a coger

fuerza por si mismo y con el paso de las semanas sus palabras
despertaron un inusitado interés para algunos de nosotros. Toda
aquella manifestación del anciano con respecto al posible
asentamiento nazareno en la isla y la claridad con la que aseveraba
el lugar por donde sus antepasados se introdujeron haciendo historia,
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debía tener un sentido. Pollensa, el Calvario, el Puig de María, el

ajenjo, el Apocalipsis, la familia de Jesús y en especial mención el
desarrollo de gran parte de los acontecimientos del llamado Nuevo
Testamento acaecidos en esa parte de la isla de Mallorca, se
concentraba en aquellas últimas semanas, como si estuviéramos
siendo testigos del renacimiento de la auténtica identidad espiritual
con respecto al cristianismo.
Pero de entre todo aquel legado destacaba Juan, el hijo de Jesús,

el personaje que acabaría eclosionando con su Apocalipsis los
acontecimientos desarrollados en esta isla, y el que dejaría una estela
de recuerdos difíciles de asegurar pero imposibles de olvidar para
quienes heredaron la memoria de su legado.
20
LOS OJOS DEL ESPÍRITU
Y fue así como empecé a investigar primero desde el corazón y la

razón aquellos datos, para más tarde introducirme en la verdadera
mística del buscador de la verdad, la que proporciona el Cristo a
todo ser viviente, la de los ojos del espíritu.
“...cuelga la tierra sobre la nada” Job 26-7. © 2008
Aquella vieja visión del profeta Job en la Torá me obsesionaba:

“Extiende el aquilón sobre vacío, cuelga la tierra sobre nada”. ¿cómo podía
el profeta ver la redondez de la tierra 3.000 años antes de la era espacial?
¿Y qué aparatos usó para ello?. Fueron intensas las conversaciones que
tuve con el anciano Cayetano, tanto en grupo como en privado sobre
este y otros pasajes de la Biblia donde también Jesús hablaba
abiertamente de sus visiones y experiencias místicas. Pero en ninguna
de nuestras conversaciones se dio jamás pié a un enfoque religioso sobre
los temas, sino más bien una visión universalista, profundamente íntima;
la experiencia del astral, las posibilidades que ofrece el mundo de los
sueños y en especial la auto-identidad crística que permite orientar los
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actos de la vida hacia campos difíciles de explicar con palabras, eran

el lenguaje habitual que usamos. Sólo elevándome por encima de las
circunstancias podría ser capaz de sentir, comprender y ver la
realidad que me presentaban estos dos profetas del espíritu. Y estaba
dispuesto a no perder este tren.
“Cuelga la tierra sobre la nada....”, ¡qué maravillosa visión de la

realidad de nuestro planeta a través de los ojos del espíritu!. ¿Será
esto parte del legado que nuestro querido amigo Cayetano nos quiso
revelar antes de morir?. Cuántas veces me había introducido en el
conocido Google Earth para experimentar el vuelo libre de la
imaginación, o para navegar entre los infinitos espacios y
constelaciones que nos ofrece en imágenes este navegador digital.
Aquel día volví a introducirme en el navegador con la obsesión de
descubrir un mundo nuevo, un detalle, una similitud, un paralelismo
entre lo que había acaecido en Israel con el rabí Jesús de Nazaret y
lo que estaba a punto de descubrir que pudiera haber acontecido en
esta isla del Mediterráneo. En ese momento fue cuando ví con
claridad que dos mundos paralelos estaban a punto de aparecer ante
mis ojos y que sólo era cuestión de tiempo e insistencia descubrirlos.
Durante varios meses recorrí virtualmente la zona de Pollensa

(Mallorca) y Nazaret de Galilea (Israel), su situación, zona
geográfica, la altura de sus montañas, las distancias poblacionales,
su condicionamiento histórico, la influencia romana, su crecimiento
y expansión, su realidad virtual y física, etc., todo aquello que
pudiera dar sentido a una presencia real de familiares o apóstoles en
aquella zona, y todo aquello que me hiciera sentir cuales fueron sus
miedos, sus condicionantes, sus tristezas y alegrías, su influencia
espiritual, su visión de futuro... y sus recuerdos. Y es que el ser
22
humano, al no tener alas, debe usar su capacidad de imaginación

para viajar por todos los rincones y lugares deseados, y debe dejar
que la mente busque ordenadamente por la emoción, por el deseo,
por la intuición y por la inspiración cuantas cosas le ordena el
espíritu constatar para su crecimiento.
Término municipal de Pollensa © Google Earth
Con casi 17.000 habitantes, Pollensa es un pueblo de Mallorca

situado al norte de su Sierra de Tramontana, y al final de una ladera
montañosa que se extiende como un brazo en dirección al mar; en
esa ladera descansa en pendiente la parte más alta del pueblo, que
baja hasta la planicie acompañando en su descenso a un pequeño
monte de 123 metros de altura llamado El Calvario. Bordeado por
el pedregoso Torrent de Sant Jordi nacido en las montañas de Mortix
y que desemboca en la Bahía de Pollensa, el pueblo nació como
núcleo urbano en el siglo XIII, no así la historia de la comarca que se
23
remonta a la época de las villas de

trabajo romana, que se extendían en el
siglo I aC. por todo el valle controlado
por la ciudad romana de Pollentia.
Frente al pueblo, a casi 500 m. de
distancia, se levanta majestuoso y
solitario un monte de unos 333 metros
de altura sobre el nivel del mar, cuya cumbre es vigilada por una
ermita del siglo XVI conocida popularmente como Puig de María.
Pero la historia del núcleo poblacional de Pollensa es extensa, no

sólo por haber sido enclave romano de vital importancia en Mallorca
–recordemos la declaración por parte de Roma de “magníica la
ciudad talayótica de Bocchoris”, actualmente “Pedret de Bóquer”,
supuestamente de origen egipcio, o la larga y pedregosa calzada que
atravesaba la isla hasta llegar a
la ciudad romana de Palma,
sino porque en la zona
comarcal pollensina existen
registros históricos de otros
núcleos étnicos de vital
importancia anteriores a la
presencia romana, como los
fenicios, pueblo-cuna del
hebreo antiguo o amorreo y
fundadores teóricos de la
población baleárica. Lo
histórico es que tanto los
fenicios como los israelitas, así
como otros pueblos semitas de
24
Oriente Próximo, eran conocedores de la

honda y que también usaban
militarmente, aunque su presencia en el
Mediterráneo occidental fuera única y
exclusivamente comercial hasta la llegada
de la era púnica.
La comercialización y mezcolanza
tribal es la que sugiere la teoría del
nacimiento de los famosos honderos
baleáricos, tribus semitas de Oriente, que
“Honderos balearicos”. junto a los autóctonos de la isla,
Ilustración de Angus McBride
desarrollaron en un momento de la
historia y en el aislamiento, una portentosa habilidad con la honda,
herramienta que ya conocían y que potenciaron usándola tanto para
la supervivencia como para la negociación, hecho que fue recogido
en parte por el mismo historiador romano Plínio, expresando la
teoría que para él la honda “era una invención fenicia y que la destreza
de los baleáricos era un legado de ellos”.
Tras dos años de asedio a la isla y viendo Roma como los

honderos lograban hundir sus naves tirando simples proyectiles de
piedra a las líneas de flotación de sus magníficos barcos, tomaron en
serio la destreza de los honderos baleáricos, logrando entrar en
Mallorca solo cuando protegieron sus naves con cueros; de esta
manera consiguieron reducir a los honderos, y obligándoles a
incorporarse en sus milicias pusieron fin a las guerras púnicas, hecho
que enriqueció sus estrategias militares y ayudó a implantar más
control sobre las viejas culturas orientales. Un ejemplo de ello se
puede leer en el Antiguo Testamento, en las cartas de Judas Macabeo
25
(II aC) cuando éste, pidiendo ayuda a Roma para librarse de la

opresión síria, les expresaba su admiración por la creciente fama del
imperio romano, describiendo sus conquistas en la Hispania
diciendo: “... lo que habían hecho en España, para apoderarse de las
minas de plata y oro que hay allí”. I Macabeos, 8.
Esta mezcolanza semita fue característica por todo el

Mediterráneo en la edad del Hierro y España era respetada por ser
un lugar cargado de simbología, donde se mezclaban las deidades de
diferentes culturas; un lugar situado entre el mundo conocido y
controlado por los imperios orientales y el mundo mitológico cuya
puerta a lo desconocido era sustentada por las Columnas de
Hércules. En esa circunstancia la Hispania romana apareció como
un lugar deseado por el imperio que no tardó en explorar, pero
también como un lugar de castigo y destierro con un bagaje histórico
de épocas y culturas orientales de corte semita difícil de olvidar por
los nativos y que les fue acompañando hasta bien entrado el medievo.
Por primera vez, en el siglo X dC. (en la época del médico y

diplomático judío Hasda'i Ben Saprút), una fuerte tradición oral en
España circuló entre algunas comunidades judías de cierto nivel
cultural de la península; muchas fueron las familias que intentaron
defender de manera oral la tradición de ser descendientes de las
deportadas tribus de Israel en tiempos de Nabucodonosor, o sea de
las tribus de Judá y de Leví. Pero dicha tradición no fue atendida y
acabó transformándose en leyenda con el paso de los siglos, dejando
un espacio oscuro en la historia del medievo español, que de haber
sido analizada y estudiada, hubiera aportado una interesante luz
sobre el momento exacto de la entrada de las diferentes tribus judías
en la Sepharad de la época babilónica.
26
Visión profética de Abdías sobre Jerusalén. Libro de Abdías
No obstante la posibilidad que los hebreos llegados a Mallorca

descendieran de la tribu de Judá y Leví no resulta tan descabellada,
si tenemos en cuenta que ya en tiempos de Abdías (IV aC.) España
y Baleares se encontraban dentro de las rutas de navegación fenicias,
siendo Sefarad nombrada por el profeta como “tierra de cautivos de
Jerusalén”, cuando dice: “No te habías de haber alegrado de los hijos
de Judá en el día que se perdieron, ni habías de ensanchar tu boca en el
día de la angustia”. Abdías, 20.
Dentro de los pocos datos que se desprenden de este hecho

histórico y que podrían dar veracidad a los exilios de judíos
producidos por los babilónicos y en concreto por Nabucodonosor
27
II, se encuentra la historia de los honderos mallorquines y su

trayectoria fenicia y hebrea. Si es cierto que la aparición casual de
los hebreos formando, junto a fenicios, la población de Mallorca,
es una teoría más, fundamentada en los pocos datos existentes, de
igual modo podría ser teoría válida el hecho de que estas
deportaciones judías a la Sepharad descrita por Abdías, tuvieran
como lugar de exilio preferente Mallorca, por razones obviamente
de confluencia geográfica, un enclave isleño de asentamientos
semitas del que históricamente poco se sabe, salvo que su larga
tradición y presencia se pierde en la era de los tiempos sin que
nadie misteriosamente se haya aventurado a certificar su
procedencia. Aún así, la simbología que desprende la cultura de
los honderos de Mallorca nos hace pensar que dichos
acontecimientos humanos pudieron tener lugar en esta isla en
tiempos remotos.
Ni que decir tiene que para la población mallorquina, recordar

las gestas de sus antepasados los honderos, es recordar de manera
paralela las gestas realizadas por el rey David, algo que se convierte
de por sí en un guiño de conexión entre ambos pueblos con
posibilidades históricas también paralelas. Y este hecho podría
ayudar a comprender cómo fue posible que un pueblo semita como
los hebreos tuvieran, con el paso de los siglos, tanta presencia e
influencia histórica en Mallorca, sabiendo que no eran un pueblo
colonizador (como fueron los fenicios, los púnicos, los romanos, los
árabes y especialmente el catolicismo, cuya historia refleja la herencia
de la influencia de todas estas culturas), sino más bien tribus
adaptables a las circunstancias de cada lugar y con características
integradoras, salvo en determinadas excepciones.
28
EN BUSCA DE PARALELISMOS
Continuando con la descripción de la zona, la primera impresión

del valle de Pollensa visto a través del Google Earth es como haber
encontrado una isla en forma de ojo ovalado en medio de un lago
de vegetación y sobre ella una gran ceja montañosa; una imagen
curiosa que despierta rubor al sentirse observado por algo vivo que
desconoces y que te devuelve la mirada. Cierto es que este tipo de
visiones geológicas se repiten a lo largo y ancho de nuestro planeta,
a través de formas que resultan, sino espectaculares, si curiosas para
quienes observan la naturaleza pasivamente a través de objetivos u
otras técnicas de retención de imágenes, pero también a través de la
investigación científica cuyos estudios en la materia han producido
en estas últimas décadas, numerosos tratados basados en la
similitudes geológicas de diferentes puntos de la tierra.
Pollensa y Puig de María a vista de pájaro © Google Earth
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Son innumerables los trabajos que podemos encontrar colgados en

la red y que tienen como denominador común la búsqueda de
paralelismos geográficos entre distintos lugares del mundo, ya sea para
comprender el proceso de los cambios climáticos que han
transformado la corteza terrestre y su posible efecto en el futuro, o ya
sea para dar información a las empresas de explotación petrolífera y
mineral con el fin de continuar expoliando el hábitat natural, hecho
que está produciendo una irrecuperable desorientación a los seres vivos
que los pueblan, sin contar el cerco económico brutal con el que van
sometiendo las multinacionales a los débiles gobiernos títeres, ricos en
materias primas pero incapaces de impedir que sus ciudadanos puedan
escapar de las consecuencias de la especulación y la barbarie.
En este caso, la observancia del pequeño trozo de isla que aparecía

delante de mi pantalla, tenía unos objetivos muy claros y concretos;
se trataba de conjugar información oral, observación, análisis histórico
y sobre todo una gran dosis de intuición; y precisamente era la
intuición la que me decía que iba por buen camino, consciente de la
parte crística y al mismo tiempo crítica del legado profético de mi
anciano amigo Cayetano, y que continuamente sobrevolaba mi
pensamiento a modo de preguntas: ¿qué debieron sentir aquellos
apóstoles, seguidores y familiares de Jesús al encontrarse en aquel
lugar?, ¿era aquel valle un lugar extraño para ellos o ya lo conocían a
través de la tradición oral de sus antepasados?, ¿transmitió Jesús a su
familia y amigos alguna clave, sueño, pensamiento, profecía, camino
o consejo como para salir de Galilea y llegar a las Islas Baleares
cercanas al “fin del mundo” conocido, en caso de que algo le
ocurriera?, ¿fue Juan, su hijo, el verdadero transmisor del legado y
guía espiritual de aquel arriesgado viaje? ¿qué tenía de entrañable la
parte de la isla de Mallorca llamada Pollensa con respecto al lugar
30
donde nacieron, vivieron y murieron Jesús y parte de su familia? ¿fue

el asentamiento nazareno de Pollentia una casualidad histórica? y
sobre todo ¿qué paralelismos existen entre las zonas geográficas de la
antigua ciudad romana de Mallorca y la Galilea colindante a Nazaret?.
Galilea y Mallorca, dos lugares controlados por Roma, si bien se

ejercía dicho control de forma diferente. Mallorca no era en aquella
época un lugar de resistencia como lo era Galilea, donde la represión
romana estaba a punto de llegar a su máximo clímax dictatorial, con
la destrucción del templo de Salomón y la expulsión de los hebreos
de Israel. La “isla del ocio y la indolencia” –como fue descrita Mallorca
por Consencio en el siglo IV–, tuvo sus épocas de paz y precisamente
la época de entrada de esclavos a la misma –entre ellos los hebreos– se
caracterizaba por la ausencia de conflictos.
Roma controlaba el Mediterráneo occidental y una de sus

mayores fuentes de riqueza era precisamente Hispania y sus islas;
imposible era no estar sujeto a dicho control y el éxito de la huida
de los conflictos, consistía simplemente en poderse asentar en un
lugar ausente de guerras y persecuciones, donde los objetivos del
imperio dominante fueran otros diferentes al control, al dominio,
al abuso y al sometimiento cultural y espiritual de los seres humanos,
como había estado aconteciendo en Israel en manos de los
caprichosos gobernadores romanos antes y después de la muerte de
Jesús de Nazaret.
Desde que en el siclo I aC., el crecimiento romano en la isla se

disparara, no eran pocas las infraestructuras que el imperio desarrolló
para asegurar su comercio y su influencia como puerto mercantil.
Pollentia fue creciendo y expandiendo su capacidad comercial hasta
31
entrado el siglo II dC, ampliando cada vez más sus explotaciones

agrícolas por la zona, en especial la vinícola. Se establecieron multitud
de villas sustentadas por esclavos llegados a la isla como mercancía de
trabajo, centros agrícolas gestionados en muchas ocasiones por los
propios libertos, que podían curiosamente ser también hebreos que
habían alcanzado su libertad, y en cuyo mando se encontraban en
ocasiones amigos o familiares, a los que obligaban a realizar las
diferentes tareas laborales que en las villas se les imponían.
Plano de ruta de la canalización de Ternelles a la antigua ciudad romana de Pollentia.

@ Javier Aramburu-Zabala
Sin embargo el dinamismo social de la ciudad de Pollentia

marcaba otros ritmos ajenos a los que se producían en las villas
agrícolas, sobre todo en los latifundios. La necesidad de sustentar
32
aquella considerable y creciente metrópoli, hizo que las obras de

ingeniería pasaran por la edificación de diferentes construcciones de
índole y servicios diversos y en algunos casos espectaculares: teatros,
saunas, fuentes, torres, canalizaciones, calles, pórticos, puentes y
costosas calzadas de piedra de conexión viaria que vertebraban la isla,
conectando la ciudad de Pollentia con otros puntos neurálgicos de
la isla en pleno desarrollo, –como por ejemplo Palma–, se hicieron
patentes; sin olvidar el respetable acueducto escalonado de varios
kilómetros que, como una larga serpiente permitía que el agua de la
cordillera de Ternelles se deslizara suavemente por sus laderas
montañosas hasta introducirse en el Valle de Son March a lomos de
una acequia tapada situada sobre arcos de medio punto. Se cree que
este acueducto llegó a elevarse en momentos con arquería a una
considerable altura, permitiendo que el agua llegara con fuerza a la
ciudad de Pollentia, bajando en pendiente desde la ladera montañosa
del llamado Puig de María, con el fin de alimentar con su caudal,
una considerable cisterna terminal que abastecía la red de
canalización de agua de la ciudad.
Teatro romano de Pollentia. Alcúdia. Mallorca @ 2008
33
Esta mega-construcción romana ha sido una de las polémicas

obras de ingeniería con las que se ha teorizado, a raíz de los escasos
restos encontrados, no obstante arqueólogos y estudiosos en el tema
certifican su existencia por las escasas pero evidentes pruebas
obtenidas en las investigaciones de restos todavía visibles, como las
realizadas por el experto geólogo J. A. Encinas Sánchez en su época
de dibujante. Dicho estudio de investigación y diseño de esta
supuesta obra de ingeniería romana realizado para el Colegio de
Ingenieros y Arquitectos de Baleares, consistió en un seguimiento
gráfico de cálculo milimétrico el cual, basándose en los restos de
acequias supervivientes, su inclinación, puntos de asentamiento de
pilares del acueducto, desniveles, orografía del terreno y posibles
arquerías realizadas necesarias para la construcción, etc. constituiría
una fuente importantísima de datos técnicos indispensable para
asentar las bases de su confirmación y una información interesante
a tener en cuenta sobre la actividad de la zona.
Acequia árabe sobre el trazado romano que cruza el Torrent de Sant Jordi. Pollensa. Mallorca. @ 2008
34
La mano de obra empleada para ese crecimiento urbanístico,

indudablemente debió estar condicionada a la cantidad de esclavos
importados por Roma, y que marcaría también su existencia y futuro
en la isla. Pero lo que es indudable es que el pueblo semita de Israel,
en especial los galileos (de notable rebeldía para Roma) formaron
parte de ese número de esclavos deportados, galileos que fueron
reclutados por la fuerza de un imperio y que no hizo distinción entre
la diversidad de los habitantes, entre ellos los nazarenos, fueran o no
familiares y amigos de Jesús.
Y ese hecho era lo que más me estimulaba la curiosidad, y a pesar

de toda la información teórica que surgía, yo continuaba
repitiéndome las mismas preguntas como si un extraño golpeara la
puerta de mi cerebro, ¿qué vínculo, o paralelismo desprendía este
lugar como para emparejarlo con el hogar que dejaron los primeros
nazarenos llegados a Mallorca desde Galilea?, ¿qué secreto esconde
esta pequeña y aislada población de Mallorca solo destacable en la
actualidad por su privilegiada situación geográfica y turística?.
35
UN DÍA ESPECIAL
Continuando con la intuición, me encontré situado sobre el

mirador final del pequeño monte del Calvario de Pollensa; en esta
ocasión ya no me encontraba sobrevolando la zona virtualmente
frente a la pantalla de mi ordenador a través del Google Earth, sino
respirando la suave brisa marina llegada de la costa que, junto a la
recta e imponente escalinata que sube la ladera hasta llegar a la ermita,
inundaba de emoción todos los sentidos de mi cuerpo, predispuesto
como estaba a percibir cualquier rescoldo de sensación mística. Era
un día semi-nublado que no presagiaba lluvia, y fui acompañado por
dos amigas, María Gilda e Inma, expectantes también de descifrar
algún misterio en torno al legado oral de Cayetano.
Valle de Pollensa mirando a Formentor. Mallorca @ 2008
Cierto es que todo lo que actualmente constituye el pueblo de

Pollensa no es de la época romana y por tanto difícilmente puede
dejar un rastro arqueológico que avale una presencia histórica de la
época, salvo el pequeño puente romano que desde el mirador del
Calvario se observaba con claridad y que atraviesa el Torrent de
Sant Jordi, y a un centenar de metros, otro torrente, el de Ternelles
36
UN DÍA ESPECIAL
–dentro de la Vall de Son March–, donde todavía se puede ver parte

del acequia que se supone fue reconstruida en época árabe sobre el
trazado del antiguo acueducto romano, y que suministraba agua a
la ciudad de Pollentia. No obstante, queríamos conservar cierta
magia de aquel paseo, como recuerdo y como oración a nuestro
querido amigo Cayetano.
Visión de la montaña Puig de María desde la ermita del Monte Calvario. Pollensa. Mallorca @ 2008
La visita a la pequeña ermita situada al final del Calvario no

despertó en mi grandes emociones, tal vez porque venía
predispuesto, con datos que avalaban una total inexistencia de
presencia humana sobre aquel monte en época romana, o tal vez
porque la historia posterior del mismo, reflejaba otro tipo de datos
vinculados a órdenes religiosas impuestas a la fuerza en su pequeña
cima siglos más tarde por el catolicismo en el 1200, como el Puig
del Temple, bajo el control y dominio de la Orden de los
Templarios, y que pasó más tarde a manos de la Orden de los
37
Hospitalarios de San Juan de Jerusalén. Sin embargo la subida al

monte me ofreció la oportunidad de elevarme de manera real sobre
aquel terreno, para oler su paisaje, visualizar –casi con ojo de pez–
todo lo que el panorama ofrecía y sobre todo para sentir la sensación
de formar parte de un momento de historia de hace casi dos mil
años. La visión que desde aquel pequeño monte se tiene de los valles
es de casi 360º y no tiene precio alguno, en especial la del monte
que se levanta imponente frente al pueblo, apuntando al cielo como
una enorme cúpula de observación astronómica.
Vista general del valle de Pollensa. Mallorca @ 2008
Y precisamente esa parte de cielo del monte del Puig de María es

la que empezó a cubrirse de oscuras y relampagueantes nubes,
augurando sus lejanos truenos una tormenta impredecible. Aunque
esta meteorología es más propicia en la zona pollensina que en el
resto de la isla, la realidad es que dichos fenómenos siempre imponen
y resultan espectaculares, y más si te sorprenden en momentos de
total indefensión.
38
UN DÍA ESPECIAL
Con la esperanza de que la tormenta siguiera un ciclo lento,

decidimos cumplir nuestro objetivo; visitar el único resto
arqueológico romano visible en la zona; el pequeño puente romano.
Así que bajamos apresurados los innumerables y pedregosos
escalones de la escalinata del Calvario para coger el coche que nos
condujera hasta aquel pequeño puente, y al llegar enseguida nos
metimos en el torrente de Sant Jordi con el fin de poder sacar algunas
instantáneas y unos minutos de película.
De repente empezó a caer una intensa lluvia acompañada de

granizo de considerable tamaño que nos obligó a refugiarnos dentro
del coche; a partir de aquel momento una sensación de presencia
nos envolvió y el recuerdo y consejos de nuestro querido amigo
Cayetano se hicieron más patentes, así como sus últimos comentarios
relacionados con este pueblo. El silencio se hizo presente dentro del
coche y sólo el fuerte sonido de la lluvia y el golpear del granizo sobre
la chapa del coche lo disimularon.
Puente romano de Pollensa. Mallorca @ 2008
39
Pero aquella escena, difícil de olvidar, no fue suficiente para mi,

ya que observar a través del cristal del parabrisas el acontecimiento,
era como mirar a través de la pantalla de mi ordenador un hecho
trascendente de manera pasiva, sin formar parte de lo que estaba
pasando, a lo que me negaba rotundamente; así que saliendo del
coche en plena tormenta y cámara en mano, me refugié junto a un
grueso tronco de algarrobo situado en la orilla del torrente, donde
bajo sus tupidas ramas cargadas de hojas continué filmando aquel
escaso pero intenso momento.
Ni que decir tiene que a los diez minutos de tormenta, todo acabó
y el cielo se despejó volviéndose de un azul intenso, como si nada
hubiera ocurrido; sólo el torrente cobró una sorprendente vida y
sonido, recogiendo el caudal de agua encauzada, cuyo movimiento
daba a entender lo rápido que fluyen y se disipan los momentos de
magia que produce la actividad natural del planeta.
Tanto aquellos instantes como los que

desde hacía meses estaba experimentando
con mi madre en un periplo de larga
hospitalización, son los que me hicieron
dar valor a la trascendencia que puede
tener la simbología en muchos seres
humanos, aunque a nivel personal todo
dependa de la sensibilidad del individuo
y de la importancia que dé a las cosas
pequeñas que ocurren a su alrededor,
donde una simple gota de agua le puede
despertar multitud de sensaciones, o resultarle indiferente una
espectacular tormenta.
40
UN DÍA ESPECIAL
Y bajo aquella intensa lluvia es cuando me dí cuenta de lo que

estaba a punto de descubrir; que la relación de unión de una persona
con un ser querido fallecido o a punto de fallecer, puede tener
multitud de lecturas externas cara a los demás, sin embargo ninguna
de esas lecturas podría jamás suplantar la experiencia profunda de
quien siente y vive ese hecho de unión, ya que esa experiencia
trasciende a toda filosofía o creencia que se tenga. Lo que deseaba
sentir junto a las piedras y montañas de Pollensa lo acabé sintiendo
meses después cuando Lucía, en una pequeña y fría sala del Hospital
de la Cruz Roja, sacando fuerzas de flaqueza después de la muerte
de su padre Cayetano, me acompañó a la verificación del
fallecimiento de mi madre en la madrugada del 13 de diciembre de
2007. Aquel día descubrí que el sentimiento de trascendencia sobre
la muerte se basa en el amor y en el respeto a la memoria de los seres
queridos que se han ido y que guardamos cerca de nosotros, en
nuestro corazón.
Esta experiencia es la que me hace estar seguro que la magia de

aquella tormenta de Pollensa radicaba en el deseo de una
conversación que quería volver a tener con mi querido amigo
Cayetano, desde que su cuerpo abandonara este mundo, como así
he deseado tener también con mi madre desde que murió. No son
pocas las veces que recuerdo momentos similares, ya fuere cuando
me sentaba en un destartalado balancín frente a ella en los días de
lluvia, escuchando las gotas de agua pegando en el cristal de la
pequeña terraza y las historias que me contaba de otra época ó
aquellas en las que me encontraba presente cuando en vida y
sentados en el pequeño “búnker” del balcón de su casa, Cayetano
repetía a su mujer Magdalena, que “el tiempo iba a cambiar”, porque
lo estaba notando en los huesos y en su artrosis de pies y manos.
41
Tormenta sobre el camino al Pont romá de Pollensa. Mallorca © 2008
La humedad de la isla nunca les fue bien tanto a mi madre como

a Cayetano y su mujer Magdalena, que con creces la padecieron, no
así la lluvia que esperaban impacientes como un signo de cambio
para sus ya delicados cuerpos, agradeciendo su llegada con palabras
que recordaban a la de los segadores hebreos cuando en el último
día del año, en la milenaria fiesta de las Cabañas, agradecían al
innombrable Dios la llegada de estas preciadas gotas y la importancia
que éstas tenían para sus vidas, sus cosechas y la supervivencia del
pueblo de sus antepasados.
42
NAVEGANDO POR EL GOOGLE EARTH
Con más fuerza continué mi investigación retomando el virtual

mundo del Google Earth. Deseaba desplazarme con más rapidez y
soltura, pero sobre todo desentumecer los músculos de mi cerebro;
y nuevas ideas vinieron a mi mente basadas en las palabras de este
legado. Nuestro querido amigo dejó caer la idea que aquellos
descendientes galileos “no se sintieron extraños de vivir y trabajar en
aquel lugar” y algo debió de infundir esa familiaridad.
Tal vez el ambiente, tal vez un detalle, un cierto trato humano,

una escena familiar, el clima húmedo del cercano mar, o incluso las
propias montañas; cualquier hecho podía ser importante para
determinar el significado profundo del lugar para aquella gente y me
obsesionaba descifrar su sentido.
Vista general de la ciudad de Nazaret. @ Google Earth
43
Así que me desplacé virtualmente hasta Nazaret y comencé a

recorrer el paisaje galileo de igual modo que hice con la zona
pollensina, buscando en su historia y en su geografía detalles
paralelos que, de existir debían estar delante de mis ojos y de mi
pantalla de ordenador.
Me fue imposible identificar la actual ciudad de Nazaret con la

pequeña aldea que debió ser en su día, pues había formado en mi
mente una idea sencilla de su condición geográfica, de su población
y aislamiento y sobre todo de su familiaridad. Como es
históricamente sabido, esa era la realidad no sólo de Nazaret sino de
toda la comarca galilea de hace dos mil años; multitud de aldeas
cercanas a pequeños pueblos interconectados por numerosos
caminos, que en el mejor de los casos solo las mulas, ajustadas con
su carga de víveres y cosechas, podían recorrer con cierta soltura.
El pueblo de Nazaret de Galilea sobre 1840 @ Google Earth
44
Los más de 60.000 habitantes nazarenos de la actual ciudad,

superan en creces a las dos o tres docenas de aldeanos agrícolas
existentes en época de Jesús de Nazaret que constituyeron sólo un
reducido núcleo casi exclusivamente familiar, situado sobre la ladera
de aquella meseta y a unos centenares de metros de altitud; una
singularidad fácil de interpretar que fue absorbida con el paso de
los siglos por la absurda complejidad de los acontecimientos
religiosos.
En la actualidad, Nazaret refleja un crecimiento urbanístico sin

parangón que la ha convertido en la ciudad árabe más densa
dentro del territorio de Israel, y de la sencilla singularidad de
supervivencia que caracterizó a esta aldea tribal, sólo quedan los
actuales conflictos, la historia pasada y los múltiples restos
arqueológicos existentes, como los descubiertos en la cueva de
Qafzeh donde los arqueólogos han podido determinar la aparición
hace 100.000 años de los primeros homínidos primitivos, los
Homo sapiens, precursores del primer paso del hombre moderno
en Oriente.
Sin duda no era lo que yo buscaba, de hecho la montaña más

emblemática de la zona, el Har Tabor, situado sobre la planicie de
Esdrelón en el distrito septentrional de HaZafon en Galilea, se
encontraba a casi 7 kilómetros al noreste de Nazaret en línea recta,
al final de una pequeña sierra de montes bajos y a primera vista, todo
me hacía indicar (por la considerable distancia) que pocos eran los
paralelismos que iba a encontrar entre estas dos zonas de Mallorca y
Galilea; sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, mi observación
se agudizó y empezaron a salir pequeños detalles que me indicaban
la forma de enfocar la búsqueda.
45
El primer impacto fue descubrir a dos montañas similares, el Puig

de María y el Monte Tabor, que juntas compartían peculiaridades
significativas: monte bajo de altura similar, (diferenciadas tan sólo
por unas decenas de metros), situación de aislamiento con respecto
a los demás montes, acceso de subida por el lado noroeste en ambos
casos, orografía ovalada de parecida simetría, etc., todo ello sin
contar la similar y nórtica situación geográfica en sus regiones de
origen.
Fue en ese momento cuando ví con claridad que había iniciado

un proceso irreversible de búsqueda que me llevaría a ampliar el
campo de observación a toda la zona; pero algo me indicaba que los
paralelismos se encontraban cercanos, sobre todo entre aquellas
montañas y que todo era cuestión de observar, así que continué
investigando en los días sucesivos.
Un sudor frío pero de extremada sensación de calidez mística se

apoderó de mi. Sentí encontrarme en una situación privilegiada, en
unos momentos que no deseaba despreciar sino compartir, a pesar
de no sentirme muy animado ideológicamente por mis queridos
amigos de iglesia pobre.
Para la opinión general era una locura, un absurdo, una pérdida

de tiempo y de esfuerzo pensar que acciones tan banales como
perseguir montañas y valles, podrían ayudar a despejar incógnitas, a
sentir la presencia de algo sublime y que esto ayudara a hacer crecer
nuestro pequeño y humano espíritu; pero, ¿cuántas son las cosas
banales que están llenando espacios vacíos de nuestra limitada vida
y mente humana?. Así que me sobrepuse de la falta de apoyos
morales de mis amigos y continué buscando entre las inquietudes.
46
Monte Puig de María visto desde la sierra del Calvario. Al fondo a la izquierda la Bahía de Pollensa.
Mallorca @ Google Earth
Monte Tabor visto desde la Sierra de Har Devora. Al fondo a la izquierda lago Tiberiades.
Israel @ Google Earth
47
En los días siguientes extendí mi observación a las montañas

colindantes al Calvario y el Monte Tabor, transportando mi
imaginación a estos lugares y suplantando virtualmente mi
personalidad por la de quienes en su día vivieron en aquel entorno
y bajo una realidad cotidiana casi olvidada. Me era necesario saber
si en época romana, los esclavos y jornaleros que trabajaban en las
villas de la comarca de Pollentia, tenían al actual monte llamado
Puig de María como un lugar especial donde subir para contemplar
la riqueza natural del valle y la Sierra de Tramontana y poder
expandir su zarandeado espíritu, como así ocurría con los
asentamientos hebreos de la planicie de Esdralón, cuyo Monte Tabor
era para ellos un altar natural, un lugar accesible a través de un
estrecho camino empedrado que les conducía a lo alto del monte y
en cuya cima realizaban el rito ancestral de iluminar la llanura de
Yezrael con la luz de multitud de hogueras que en las noches más
oscuras de final y principio de cada mes hebreo encendían.
Observando el Tabor desde todos los ángulos imaginables, con

acceso gratuito desde el Google Earth, y siguiendo los mismos
parámetros usados que en la observación del monte de Pollensa,
aparecieron como resultado imágenes de extraordinaria similitud.
Desde el Jebel Qafzeh (Montaña del salto) pasando por el Parque
Allon, hasta el monte Har Kesullot y de este al Har Devora cuyo
descenso acaba fundiéndose nuevamente en el planicie de Esdrelón,
la visión del Tabor resultaba significativamente mágica y de resaltado
simbolismo, no era de extrañar que en la falda de “el monte de los
montes” (o Jebel et Tur para los árabes) donde hoy se extiende el pueblo
Daberath (antiguamente Zabulón), antaño se asentaran los hebreos
de la tribu de Zabulón y posteriormente los de Leví, estos últimos
asignados por reparto como descendientes levitas de la tribu de Merari.
48
Sierra de Pollensa y el monte Puig de María a vista de pájaro. Pollensa. Mallorca @ Google Earth
Sierra de Har Devora y Monte Tabor a vista de pájaro. Galilea. Israel @ Google Earth
49
Fue extraordinario constatar el parecido geográfico de aquellas

dos zonas situadas alrededor de dos montes de similar orografía. Si
bien dentro del terreno las distancias constituyen elementos difíciles
de apreciar, desde la visión aérea no hay lugar a dudas que la pequeña
cordillera que desciende desde la montaña del Tomir hasta el valle
de Pollensa y que acaba en las faldas del Puig de María es similar a
la pequeña cordillera que va recorriendo la meseta de Nazaret, los
montes de Har Kesullot y Har Devora hasta acabar también en un
valle o planicie, la de Esdrelón, donde se alza al final en solitario el
majestuoso Monte Tabor.
La visión en paralelo de estas dos partes de la geografía

mallorquina e israelí resulta sorprendente en la actualidad, tal vez
porque la mano del hombre a acondicionado grandes espacios
vírgenes para su uso, trazando perfiles de cemento y construcción
donde en otra época sólo era puro espacio virgen, exceptuando las
zonas de cultivo de la planicie de Esdrelón y del valle de Pollensa
que poca variación han sufrido en cuanto a su estado natural por el
continuado ejercicio de la explotación agrícola.
Sin embargo la necesidad de visualizar las mismas zonas hace

2000 años en época de dominio romano, me llevó a simular la
desaparición de algunas poblaciones inexistentes en aquel tiempo,
cuya acción sobre las laderas montañosas es notable, por el efecto de
deforestación y transformación del propio perfil de las mismas.
La exagerada incursión del pueblo de Pollensa en la ladera del

llamado monte Calvario no permite ver el descenso y suave fusión
natural con el pequeño monte final de apenas 100 metros de altura
en cuyas faldas descansa el actual y alejado cementerio de Pollensa.
50
Zona de Pollensa sin población y reforestada virtualmente. Mallorca @ Google Earth
Sierra de Har Devora reforestada virtualmente. Galilea. Israel @ Google Earth
51
Este corte urbanístico radical que antaño no existía, nos hubiera

permitido comprobar la extensión real del brazo montañoso donde
descansa el Calvario y su auténtica expansión forestal, sin duda
conectada estrechamente a través de los pequeños montículos
existentes en la zona del cementerio. Rellenando de bosque el vacío
poblacional y forestando las actuales zonas finales de ambas
cordilleras claramente visibles desde el Google Earth en cuanto a su
antigua apariencia, y dando un ligero giro de 43º a la derecha a toda
la zona pollensina, nos encontramos con una imagen de paralelismo
extraordinario, sólo visible a vista de pájaro y que impone un cierto
respeto y consideración.
No podía creer que tantas coincidencias geográficas pudieran

darse en una espacio tan reducido de Mallorca como era Pollensa,
en comparación a la extensión de terreno que estaba investigando
en torno a Nazaret y Monte Tabor, sin embargo a medida que iba
profundizando en aquellas zonas, más sentido cobraba la intención
de mi investigación. Las posibilidades de encontrar más paralelismos
ya se había convertido para mi en una obsesión que deseaba se
ampliara a otros espacios, e incluso a toda la isla, una pretensión
absurda arrastrada por la emoción del momento. Me preguntaba si
solamente Pollensa se convirtió en el supuesto hogar de aquellas
familias galileas unidas por las circunstancias, o si toda la isla estaba
siendo asumida –para ellos– como el lugar ideal donde comenzar
una nueva vida, una tierra prometida por alguien cuyo recuerdo
tenían a flor de piel y que también, a las puertas de su muerte
anunciada, se atrevió a dejarles como legado, no sólo la visión
profética de una tragedia social futura (destrucción del templo), sino
también la visión profética de un lugar donde descansar de su
inminente huida y cuya similitud con el hogar que abandonarían les
52
proporcionaría de nuevo la confianza en sí mismos y la fuerza para

vivir el mensaje de justicia por el que luchar en el futuro.
Así que amplié nuevamente mi campo de observación a toda la

isla con la intención de encontrar algo más que estimulara mis
sentidos y en esto que pensé que Mallorca en su conjunto, como lo
fue toda Galilea, pudo haberse convertido en el hábitat natural de
movimiento de aquella gente, hasta el punto de considerar ésta –la
isla más oriental de Sefarad– en el lugar espiritual de encuentro con
una identidad de forzado abandono, la nueva Jerusalén descrita por
el ya anciano Juan en su Apocalipsis –como quien describe con
pluma certera los rincones de un espacio aislado de donde no se
quiere ni se puede salir–, una isla de medidas simbólicas que acabará
arropando los mejores años del cristianismo originario en el
anonimato de la vida sencilla, el trabajo y la defensa de la justicia
social, ejes fundamentales de la prédica del carpintero Jesús de
Nazaret, su familia y sus amigos obreros.
Dispuesto a sorprenderme de lo que podría descubrir observando

más allá del valle de Pollensa, y teniendo como objetivo la frontera
natural de la isla mallorquina y su costa, nuevamente la magia del
Google Earth me situó sobre dos visiones idénticas, la del Puig de
María visto desde el pequeño monte el Calvario, teniendo como
fondo y a su izquierda la bahía de Pollensa, y la del Monte Tabor
visto desde el extremo norte de la ladera del Har Devora teniendo el
Mar de Galilea también al fondo y a su lado izquierdo.
Durante los días sucesivos un cierto temor me hizo meditar sobre

aquella investigación. Tenía bien claro que el legado de mi amigo chueta
Cayetano Martí no era una elucubración mística ni una fantasía oral.
53
Monte Puig de María. Pollensa. Mallorca @ Google Earth
Monte Tabor. Galilea. Israel @ Google Earth
54
El hecho de que los historiadores nunca desmintieran la

posibilidad que en Mallorca se asentaran células cristianas de origen
semita en época romana, se debía a que esas células, ya fueren
individuos, familias o grupos, etc., caminaban integrados como
comunidad israelita, pueblo cuya presencia en la isla era evidente
que se remontaba a épocas anteriores a Roma. Cualquier hecho
sociológico vinculado a los israelitas, inclusive la presencia de
familiares y seguidores de Jesús de Nazaret en Mallorca, podía ser
posible, dado su origen.
Un largo historial de sufrimiento y dolor causado por la iglesia

católica y su inquisición a los descendientes de aquellas familias
israelitas de la isla, verificaba el odio ancestral de los dirigentes de
esta organización hacia el pueblo hebreo, posiblemente motivado
por el soterrado miedo a que descendientes de aquellas familias,
guiándose por la intensas y profundas enseñanzas del rabí de los
pobres y de su tradición oral, evidenciaran con pruebas fehacientes
una clara usurpación espiritual, cultural e ideológica con respecto al
cristianismo. Mi meditación estaba fundada sobre hechos certeros y
empecé a comprender que cualquier cosa podría pasar en adelante
si sacara a la luz los datos de mi investigación, o eso pensé yo.
Mil preguntas y sospechas volvieron a mi mente sobre este tema,

a cual más intrigante y atrevida; ¿qué importancia política y religiosa
tendría el descubrimiento de un nuevo lugar originario con respecto
al cristianismo?, ¿que consecuencias religiosas produciría admitir la
supervivencia oral del cristianismo originario en Mallorca?,
¿permitiría el mossad de Israel y los sicarios de Roma que surgiera
cualquier propuesta socio-espiritual que atentara a sus soterrados
acuerdos e intereses?, ¿qué consecuencias traería el reconocimiento
55
de un nuevo lugar de asentamiento cristiano protagonizado por los

personajes más emblemáticos del llamado Nuevo Testamento?,
¿reconocería el Vaticano la ocultación de datos con respecto a la
historia del cristianismo en las Islas Baleares, o seguiría practicando
la política de silencio con la complicidad que ello supone?, ¿qué
envergadura mediática tendría la existencia actual de familiares de
Jesús de Nazaret en la isla mediterránea de Mallorca y qué
consecuencias sociales se derivarían de tal reconocimiento?, ¿se
convertiría Mallorca en uno de los ejes principales de pensamiento
cristiano primitivo?, ¿qué pasaría con los descendientes del
cristianismo autóctono de la isla?, ¿que papel puede jugar la red en
la expansión de este legado?, etc.
56
UN MOMENTO DE MEDITACIÓN
Vista de la Bahía de Pollensa desde la ermita del Puig de María. Mallorca @ 2008
De nuevo volví a Pollensa, en esta ocasión para meditar en paz,

sin presiones ni emociones contenidas y en la soledad que
proporciona la altura de las montañas. Alquilé una habitación en el
Puig de María con el fin de apaciguar durante el fin de semana,
aquellos pensamientos y temores tal vez infundados y que habían
frenado de golpe mi latente inquietud. Aquella tarde subiendo la
montaña, la dediqué a sentir y observar el paisaje, más que a pensar
y lucubrar sobre el legado de mi querido amigo; pero lo cierto es que
era difícil desconectar de aquellas palabras e ideas que ya habían
cogido cuerpo en mi mente.
Cámara en mano fotografié y filmé todo lo que mis ojos veían hasta
bien entrada la noche, obligándome a dormir de cansancio y a
levantarme temprano para continuar fotografiando y filmando aquel
57
extraordinario paisaje. Sin embargo aquella

intención no surgió efecto; nuevamente me
encontré hablando sobre el tema con la
gente e investigando posibilidades
históricas acaecidas en Pollensa que me
aportaran más luz sobre lo descubierto. Me
paseé por las ruinas de Pollentia y su
Museo Monográfico dedicado a los restos
arqueológicos de la antigua ciudad romana,
e incluso entré en contacto, gracias a su
sobrina, con el interesante espeleólogo J. A.
Encinas con el que compartí unas horas de
Vista panorámica desde una de las conversación acerca de la historia
habitaciones del la ermita del Puig de pollensina y sus investigaciones en el
María. Pollensa © 2008
campo de la espeleología. Sin duda fue una
fin de semana rico en emociones que me
hicieron coger nuevamente confianza en mi mismo, aunque no lo
suficiente como para continuar con mi línea de investigación.
Una llamada telefónica a una amiga con el fin de compartir las

conversaciones mantenidas dentro del museo de arqueología y en
especial con el espeleólogo sevillano sobre el cristianismo originario
y la presencia de judíos en época romana, produjo una reacción
inesperada que me estimuló nuevamente para continuar con mi
investigación y posterior publicación de este legado. Fue
precisamente en el regreso a Palma desde Pollensa, cuando al hacer
parada en la estación de Inca, –el pueblo de nacimiento de mi
querido amigo Cayetano–, una joven a la que nunca había visto,
antes de bajar del autocar se dirigió a mi diciendo: “He escuchado lo
que hablabas sobre Pollentia y los primeros cristianos y me pareció muy
58
interesante lo que estabas explicando”. Fue tal mi sorpresa que no tuve

ni tiempo ni palabras para reaccionar salvo un “me alegra tu opinión”,
ya que la joven salió deprisa del autocar con una sonrisa en los labios,
desapareciendo de repente de mi campo de visión. La media hora
restante hasta llegar a Palma la pasé meditando profundamente sobre
aquel hecho, hasta que comprendí que la respuesta de la joven era
precisamente lo que estaba esperando, una opinión popular que me
indicara cual importante sería para mucha gente el legado de mi
amigo; sin embargo no dejé de pensar que lo más sentido en aquel
momento fue una cierta presencia de mi amigo el yesero en la
respuesta de aquella joven, un pensamiento producido por el
discurso espiritual que siempre escuché, junto a los amigos de iglesia
pobre, y que caracterizaba en vida al anciano; palabras basadas en la
enseñanza sencilla a través de los actos y hechos cotidianos de la vida,
discurso del cual me alimenté durante casi 30 años hasta llegar a
sensibilizarme de la importancia que tiene cada minuto de nuestra
corta existencia en este planeta.
Cayetano Martí y José Mendez © Valencia, Julio 1983
59
Aquella misma noche volví a

introducirme en el Google Earth
con el claro propósito de recuperar
el tiempo perdido. Más de dos
meses habían pasado desde mi
última visita virtual, así que empecé
a refrescar toda la información
acumulada y a situarme una vez
más sobre las dos zonas en cuestión,
intentando globalizar todos los
detalles encontrados de manera un
tanto anárquica. Eran terrenos
bastante amplios y llenos de
multitud de lugares importantes a
tener en cuenta, en especial Galilea,
una región llena de colinas, con
una extensión de 4.000 kilómetros
cuadrados aproximadamente y una
encrucijada de aldeas y caminos
situados entre los montes y
planicies mediterráneas y los
desiertos del este regados por el
Jordán, río de 360 km. de largo que
antaño unía con fluidez el
Tiberiades con el Mar Muerto.
Las fronteras de Israel han

variado mucho desde su
restablecimiento como estado en Mapa de las fronteras de Palestina del año 1944,
antes del restablecimiento de Israel en 1947
1947 por la ONU, y aunque las y sus variaciones fronterizas
60
propuestas hebreas presentadas y rechazadas en su principio se han

consolidado a base de años de conflictos con las naciones colindantes
como Egipto, Siria, Líbano y Jordania, todavía se está a la espera de
cerrar acuerdos que establezcan la frontera definitiva de este pequeño
país con el pueblo palestino y por tanto la geografía de esta región y
en su conjunto como nación. A la pregunta ¿qué importancia tiene
el proceso de definición geográfica de Israel y concretamente de
Galilea para el trabajo de paralelismos que estaba investigando? la
respuesta es simple; mucha.
Actualmente el perfil de
Galilea se configura
distinto al que tenía en
1947 con el inicio del
nuevo Estado, y su proceso
de cambios hasta 1967,
antes que en “la guerra de
los 6 días” se anexionaran
los terrenos ocupados a
Siria y en especial al Líbano
los Altos del Golán; por
tanto, la realidad nos
indica que las fronteras
actuales dibujan un perfil
fronterizo cambiante hasta
que los acuerdos con los
países en conflicto dibujen
el definitivo perfil
fronterizo. Sin embargo la
Delimitaciones fronterizas de Israel entre 1947 y 1967.
© Martin Gilbert
realización de este estudio
61
parte desde las fronteras actuales, obviando las delimitaciones del

proyecto judío que como nación aspirante presentó a la ONU antes
de su reconocimiento, sin imaginarme el resultado que podría
darme.
En cuanto a Mallorca, también hice el ejercicio de situarme sobre
sus 3.625,75 km², extensión geográfica similar a la región de Galilea.
La isla está conformada por un terreno irregular y un perfil muy
definido, desde que el primitivo mar de Tethys, hace 60 millones
de años, fuera transformándose en el Mar Mediterráneo que hoy
conocemos, gracias a la incursión del mar Atlántico a través de la
rotura del estrecho de Gibraltar, cuya gigantesca abertura permitió
que una espectacular catarata de agua atlántica configurara
paulatinamente todo el perfil de costa e islas mediterráneas que hoy
conocemos en la actualidad, incluidas las Baleares. Por tanto sus
naturales fronteras limítrofes pudieran ser las mismas de hace miles
de años, facilitándome realizar la comparación sin problema alguno.
Cierto es que la forma de la isla ha variado mucho sobre el papel

a nivel histórico. La rica cartografía existente nos indica la visión
clara que han tenido los navegantes sobre las islas que conforman el
archipiélago balear en el curso de los siglos.
Sin embargo desde la época fenicia hasta la aparición del primer

pergamino cartográfico reconocido sobre Mallorca perteneciente
a Angelino Dulcet de 1339, el conocimiento de la isla continuaba
siendo una cuestión de tradición oral y ciertamente así se
conformaban los mapas en la antigüedad, como el realizado en
1154 por el famoso cartógrafo musulmán Al-Idrissi que redibujó
desde su exilio y con gran añoranza, parte de la costa mediterránea
62
vinculada a Sefarad
(incluidas las Islas Baleares),
lugar donde pasó su
juventud estudiando en el
ilustrado centro cultural del
momento, Córdoba del Al
Andalus, hasta que se
instalara en Sicilia huyendo
por motivos políticos y
religiosos. Su obra "Nuzhat
Al Muchtak Fi Ikhtirak Al
Afak" (Pasatiempo de quien
está poseído por el deseo de
abrir horizontes), o “Libro
de Roger”, expone
claramente su visión
Fragmento occidental de Europa de 1154 de la Tábula
Rogeriana del cartógrafo musulmán Al-Idrisi, según una geográfica desde el contexto
composición realizada por Konrad Miller. oral, abandonando por
Dicho fracmento original fue elaborado con el norte hacia
abajo, de ahi que la posición presentada no se ajuste a la primera vez los parámetros
original de Al-Idrisi
geométricos utilizados por
las escuelas árabes; de ahí la desproporción exagerada de las
distancias y tamaño de los terrenos reflejados, en aras de una
fijación clara por la descripción de islas, rios, montañas y sobre
todo situación de las poblaciones.
Pero ¿porqué ampliar la visión a un escenario tan complejo, si lo

que buscaba yo eran puntos concretos de unas zonas muy específicas
de Galilea y de Mallorca?, ¿qué me incitaba a investigar más allá de
las simbólicas fronteras comarcales de Pollensa y Nazaret con su
Monte Tabor?. No tardaría mucho en encontrar la respuesta.
63
Situé en el Google Eart las herramientas del perfil fronterizo para

visualizar la línea de separación entre una nación y otra dentro de
aquella aglomeración de países orientales, –ya que era de vital
importancia para mi, conocer donde se encontraba la frontera actual
de Israel– y cual fue mi sorpresa que al ampliar la zona de Galilea,
ésta encabezaba su perfil un pronunciado saliente que se introducía
en las faldas del Monte Hermón, muy cerca del nacimiento del río
Jordán; un perfil muy curioso que me dio mucho que pensar con el
saliente del suroeste de la isla de Mallorca, concretamente el de la
comarca de Andratx y su isla Dragonera.
Vista aérea de Galilea, su perfil fronterizo y los Altos del Golán destacado en rojo. Israel @ Google Earth
64
Una emoción contenida me invadió por dentro al pensar que

había encontrado más información de la que yo pensaba, un
paralelismo sin igual que daría sentido a mi búsqueda espiritual de
tal manera que cambiaría radicalmente mi visión teórica sobre la
historia del cristianismo originario isleño por una experiencia
vivencial inequívoca. Pensé que la semblanza de aquella parte de
Israel llamada Galilea con la isla de Mallorca, podría obedecer a
muchas cosas, entre ellas a un capricho de la naturaleza, como ocurre
en muchas partes del mundo con semblanzas naturales similares,
aunque yo me decantaba más en pensar en un hecho profético
predeterminado que en una casualidad del destino.
Isla de Mallorca superpuesta sobre la región de Galilea. Las líneas roja y amarillas corresponden a las
fronteras limítrofes del estado; las blancas corresponden a la frontera natural del Mediterráneo y la sierra del
Karem El o Monte Carmelo hasta la colina de Har Megido aprox. @ Google Earth
Con el paso del tiempo me daría cuenta que sólo una fuerza
crística podía inspirar a un ser humano a realizar tal búsqueda de
65
semblanzas dentro del mundo físico y esa inquietud la estaba

experimentando yo en ese momento, convencido como estoy que
materia y espíritu se funden en el universalismo de la vida, la misma
que te lleva, en su cruce de caminos, a campos abiertos donde el
espíritu –que no tiene barreras ideológicas ni experiencias místicas
establecidas–, experimenta la libertad de crecer y alimentarse de todo
lo que se le pone a su alcance.
Un giro de -90º al mapa de Israel me colocó la zona de Galilea
en posición de usarla como plantilla mientras situaba la isla de
Mallorca en doble capa sobre ella. En ese momento la emoción
contenida se convirtió –sin buscarlo– en lágrimas, cuando creándole
a Mallorca una transparencia, pude contemplar algo que nadie hasta
el día de hoy había podido imaginar, ¡la isla de Mallorca se perfilaba
sobre la actual Galilea, coincidiendo casi en un 90% de su territorio!.
Una limitación formada por las fronteras de Siria y el Líbano y una
clara demarcación del territorio de Cisjordania, unido a la perfilada
línea montañosa del Karem El o Monte Carmelo que va desde el
Puerto de Haifa hasta cerca de la colina de la antigua ciudad de Har
Megido, me descubrían un semblante geográfico tan similar a
Mallorca que no podía negar; aunque hice esfuerzos para contemplar
aquel hecho desde diferentes puntos de vista, no había lugar a dudas,
el paralelismo de estas dos regiones era más que evidente.
A partir de esta interpolación de imágenes comenzaron a surgir

nuevos lugares de similar situación; un ejemplo fue la coincidencia
en la situación en paralelo de los dos únicos lagos de Israel, el
Genesaret de Galilea y el Mar Muerto, este último situado en la
frontera de Cisjordania, entre Samaria y Judea, coincidentes con la
única zona de lagos que tiene Mallorca al norte de la isla, dentro de
66
su Sierra de Tramontana, también en paralelo, el Gorg Blau y el Pla

de Cúber, lagos de vital importancia acuífera para el abastecimiento
de su actual capital, Palma.
Lagos Gorg Blau y Pla de Cúber al Norte de Mallorca @ Google Earth
Lagos Tiberiades y Mar Muerto entre las regiones de Galilea y Cisjordania @ Google Earth
Aquel momento de exaltación, difícil de controlar y semejante

a quien encuentra un oasis en medio de un desierto a punto
quedarse sin fuerzas y sin aliento, debía comunicarlo y esa era mi
preocupación real. Sentí que debía buscar por todos los medios la
manera de poder expresar de forma clara y concisa el
descubrimiento de estos detalles encontrados casi de forma
casual..., o no tan casual.
Todo cuanto había investigado hasta el momento surgió

paulatinamente e iba encauzándose de manera natural, por lo que,
confiado en la importancia del momento, me fui dejando guiar por
67
la intuición de mi espíritu y mis inquietudes sobre el legado de mi

amigo el yesero, como el niño se deja guiar intuitivamente por
aquellos a los que siente le protegen, sus padres.
Algo continuaba diciendo en mi interior que debía completar este

puzle basado en piezas de recuerdos, sentimientos, pensamientos e
ideas que durante casi dos mil años habían estado sobrevolando las
Baleares, –las islas más orientales del Mediterráneo español–,
transmitiéndose de manera oral de forma muy sencilla y
desapercibida y esperando el mejor momento de su renacimiento
como el ave fénix renace entre sus cenizas; en ese momento me di
cuenta de la encrucijada espiritual de la historia más importante con
la que estaba a punto de encontrarse el cristianismo organizado en
estos dos mil años.
Pollensa
Inca
Sa Pobla
Nazerat
Enclaves poblaciones de similar situación de Galilea y Mallorca. @ Google Earth
68
Todas estas coincidencias que creía haber descubierto y que

geográficamente rodeaban lo que antaño fuera la aldea de Nazaret,
tenían su reflejo paralelo en Mallorca sobre puntos significativos de
similar importancia para la primera época del cristianismo.
El trabajo de investigación casera basado en la curiosidad innata

que despierta una inquietud, estaba a punto de concluir, cuando
de repente me vino a la mente el recuerdo de una respuesta que en
muchas ocasiones daba el yesero chueta al preguntársele sobre su
origen, respuesta que de manera simpática se repetía: “Yo nací en
Inca, la capital de España”. Era una anécdota curiosa que ayudaba
a distender el inicio de una conversación cuando le entrevistaba
algún medio de comunicación estando en vida, con el fin de romper
la cierta excitación que la prensa suele provocar con su presencia.
Sin embargo el recuerdo oral de aquellas palabras me hizo ahondar
en su contenido, hasta el punto de volver a contemplar el contorno
de la isla y verificar, una vez más, que la situación céntrica de
Nazaret también coincidía en aproximación con unos enclaves
especiales, la ciudad de Inca, lugar de nacimiento de mi querido y
apreciado amigo y Sa Pobla, el pueblo de su apreciado abuelo
Onofre Valls.
Dichas poblaciones se encuentran curiosamente dentro de la

zona de recorrido histórico de Jesús, entre Nazaret y el Jordán, algo
que me indicaba que en esa zona mallorquina, actualmente muy
poblada, se encontraban las mayores similitudes e información
socio-espiritual vinculada a las primeras décadas de vida de los
descendientes familiares de Jesús de Nazaret en Mallorca, y por
tanto, lugar clave donde se desarrollaron gran parte de los
acontecimientos acaecidos, algunos de ellos reflejados en el llamado
69
nuevo testamento, concretamente en los “Hechos de los Apóstoles”

y como no, también en el propio Apocalipsis de Juan el apóstol, el
hijo de Jesús.
Imagen en grabado de los caminos de Galilea @ Gymper
Inca, el pueblo del yesero Cayetano, es una de las pequeñas

localidades del interior de la isla de Mallorca que se ganó el apelativo
de ciudad solo hace poco más de 100 años. Se encuentra situada
precisamente dentro del trazado histórico de la supuesta calzada
romana que unía las antiguas metrópolis de Pollentia y de Palma,
así como otros núcleos poblacionales como Binisalem, Consell,
Santa María y en especial Sa Pobla, pueblo de profundas y antiguas
raíces hebreas que en los paralelismos encontrados coincide
perfectamente con la situación geográfica de la amplia zona de
movimiento nazareno, cuna de los familiares de Jesús.
70
Este hecho me hacía pensar que el desplazamiento hacia el interior

de los descendientes ribereños que antaño conformaron la comarca
de la Pollentia romana, obligados por las posteriores incursiones
bélicas de los primeros siglos, debió dejar, con el paso del tiempo,
una estela de asentamientos humanos que se fueron consolidando
como poblaciones, hasta producir núcleos sociales con idiosincrasia
y diversificación genealógica propia, en donde los familiares
descendientes de Israel, es más que evidente que acabaron dejando
marcada su profunda huella social y espiritual en el camino.
Descarga de mercancía en la antigua Estación de Palma. @ AAFB
Esa era una interesante referencia sociológica que me incitaba a

realizar algunas conjeturas con respecto a la tradición oral del yesero
y el legado espiritual que nos dejó. Siguiendo el trazado de calzada
romana de la antigua Pollentia, todo cobraba sentido cuando al
recordar las palabras de mi anciano amigo, éste me contaba que su
abuelo Onofre –por parte de madre– siendo joven, bajaba con un
71
carro cargado de patatas desde La Puebla, su pueblo

natal, hasta la ciudad de Palma, junto a otros
carreteros amigos como Juan March, comerciante de
Santa Margarita, (denominado años más tarde “el
pirata del Mediterráneo” por su afición al contrabando
Caricatura de Joan
de todo tipo), los cuales, en aquella primera época,
March Ordinas, “en atravesaban prácticamente la isla de norte a sur con
Verga”
sus mercancías para venderlas a Palma.
Con familiares de Sa Puebla y habiendo nacido Cayetano en Inca,

población muy cercana a la misma, todo hacía pensar que los
orígenes ancestrales de mi querido amigo anduvieron vinculados a
los núcleos poblacionales desplazados del norte de la isla, o sea, a la
comarca de Pollensa, a diferencia del sur de la isla, comarca cuya
fortaleza permitió que su núcleo poblacional resistiera en principio
a las incursiones y al pirateo externo, convirtiéndose en la capital del
imperio en Mallorca, con una importante y segura población en
expansión, objetivo final de los más pobres.
Cierto es que las palabras del anciano yesero solo fueron una
información puntual que respondió a momentos determinados entre
conversaciones, sin embargo con el paso del tiempo, los datos
anárquicos de esas conversaciones me han resultado ser de vital
importancia para comprender como se desarrollaron las irregulares
migraciones humanas en estos siglos oscuros de la historia de
Mallorca, en especial las de aquellos que habiendo comenzado una
nueva vida y tras asentarse en un lugar privilegiado de Mallorca
como fue la comarca de Pollentia, fueron obligados a desplazarse por
la isla al ritmo la guerra, el hambre, la miseria, la enfermedad y sobre
todo las persecuciones e injusticia social.
72
Gracias a la toponimia se ha podido rescatar uno de los pocos

vestigios históricos verificados de presencia judía en época romana;
precisamente la correspondiente a la existencia real de un “rafal” o
explotación agrícola todavía en estudio denominado Judí, dentro del
distrito romano de la costa pollensina, el mismo que se hace mención
en el Llibre de Repartiment del siglo XIII.
De igual modo se cita también la existencia de un pozo de época

romana llamado “pou de Judí” en Sencelles, presumiblemente de la
misma época.
Interior del “Llibre de Repartiment de Mallorca” del rey Jaime I.

Su interior fue redactado por Pere de Sant Milió en 1232, escriba de Jaime I “el conquistador” y consta de
38 hojas de pergamino escritas en latín y árabe. Dicho pergamino fue expuesto en el Parlamento Balear por
gentileza del Arxiu del Regne de Mallorca con motivo del 800 aniversario de la reconquista de Mallorca
73
Los datos de los repartimientos de tierras y posesiones que se

contrastan en tal ilustre pero polémico libro, y que son reflejo claro
de los atropellos cometidos por el rey Jaime I bajo palio y
bendiciones del catolicismo, me sirvieron para verificar una vez más
que el legado oral que mi difunto amigo y chueta Cayetano Martí
nos transmitió a cuantos caminamos junto a él durante varias
décadas dando cuerpo a aquella sencilla iglesia o sinagoga pobre del
rabí de Nazaret, llevaba intrínseca la base de la tradición oral de
antaño, esa que ha proporcionado siempre a los historiadores los
datos suficientes para elaborar las teorías de los acontecimientos de
la historia, y que en el caso que me estaba ocupando se estaban
convirtiendo en las claves de un hecho importantísimo.
Ciudad de Palma. Anónimo de mediados del siglo XVII, continuación del plano de Antonio Garau.
74
EL AMARGOR DEL AJENJO
“El mar de Galilea frente a las montañas de los Altos del Golán” © Historic views of the Holy Land. 1870
Pero un cierto sentimiento de amargura flotaba sutilmente en las

palabras del legado de mi anciano amigo, unas palabras que me
indicaban que aún quedaban cosas por descifrar y que formaban parte
del lado oscuro de la historia de sus antepasados, un lado de dolor y
sufrimiento que condicionó gran parte de su mensaje humanístico;
un recuerdo, el de sus antepasados, difícil de borrar cuyas historias se
fueron gestando por los caminos, montañas, valles y en especial las
orillas de los mares que arroparon los desplazamientos de aquellas
familias israelitas, antaño en busca de una eterna tierra prometida que
estaba tardando demasiado en ser descubierta.
Curiosamente los últimos paralelismos descubiertos colocaban los

lagos de la isla de Mallorca e Israel como elementos primordiales
para verificar definitivamente la conexión espiritual de estos dos
75
lugares del mundo, claves de la

historia del cristianismo, y me
sorprendí una vez más al contemplar
cómo los pequeños detalles encajaban
dentro de aquel legado como piezas
indispensables de una maquinaria a
punto de ponerse en marcha.
En la descripción de su legado, el
anciano Cayetano mencionó una
fuerte presencia en todos aquellos
hechos del ajenjo, una planta leñosa
Detalle herbolario de la planta del ajenjo o
Artemisia absinthium L. © Wikipedia.org
perenne, con intenso olor aromático
y de fuerte sabor amargo al ser
tomada en infusión. Como artemisia de la familia de las herbáceas,
existen diversas variedades en Palestina cuya existencia fue reflejada
en la Torá como símbolo de las vicisitudes del pueblo hebreo desde
la esclavitud en Egipto hasta su diversificada expansión por todo
el planeta. De ello que los escritores bíblicos aplicaran al ajenjo la
oriental costumbre de simbolizar la mala suerte, la angustia y en
definitiva toda clase de calamidades, seguramente por causa de su
amarga naturaleza.
Sin embargo su uso medicinal ha quedado reflejado en la historia,

desde que en el antiguo Egipto se consumiera como remedio por sus
múltiples aplicaciones curativas. En el caso del pueblo hebreo, era
frecuente que los “rofes”, (una clase de curadores o auxiliadores de
Dios, similar a un médico-sacerdote), de manera altruista ayudaran
a paliar los males del pueblo usando plantas medicinales; inciensos,
mandrágora, láudano, canela, loto, mirto, ajenjo, gálbano, casia,
76
eneldo, cilantro, romero, alazán, mejorana, etc. eran algunas de las

plantas usadas en sus rituales sanadores.
Generalmente eran personas extranjeras

de los lugares donde ejercían su servicio,
pero conocedores de las costumbres y Ley
judía, por lo que su actividad estaba muy
ligada a las normas de higiene y respeto de
las leyes de Moisés, la Torá. No obstante
sus conocimientos sobre las plantas era tal,
que en su rico repertorio de brebajes
curativos se podían encontrar para
diferentes curas, en especial uno que
“La Bebedora de absenta”. Picaso.
El mal uso de la planta hizo estragos suministraban de manera muy asidua a los
a finales del siglo XIX entre artistas y
bohemios de la época.
enfermos, en forma de “vino aromatizado
hecho con hierbas medicinales amargas
como el ajenjo”, y que era algo similar al vermouth; un tónico,
febrífugo y antihelmíntico que en pequeñas dosis ayudaba a
estimular los jugos intestinales y el apetito, así como a calmar serios
dolores reumáticos, por lo que su aplicación resultaba muy popular
entre los más pobres por su carga de dolencias.
Pero el ajenjo no era una planta más dentro de las conocidas

herbáceas medicinales; su accesibilidad popular era tal que podía
encontrarse fácilmente al lado de los caminos secos y áridos de
Palestina, así como en las orillas del Jordán, el Tiberiades y el Mar
Muerto, por lo que el uso y conocimiento por parte del pueblo,
contradecían los augurios catastrofistas que atribuían los sacerdotes a
esta planta, seguramente por causa de sus propiedades alucinógenas
y de alteración de la conciencia, algo que, como dirigentes, no podían
77
controlar ni permitir, siendo prácticamente

imposible encontrar familias que no
tuvieran ramas de ajenjo o cabezas de ajos
preparados en sus alforjas en caso de tener
que marchar a tierras desconocidas. De
hecho una de las variedades del ajenjo, la
artemisia vulgaris, más conocida como la
“hierba de San Juan” –un hipérico usado
en medicina como excelente
antidepresivo– tuvo en la antigüedad
diferentes y variadas aplicaciones en todo
“Santa Ana, la Virgen, el Niño y San el mundo; desde repelente de insectos,
Juan Bautista” de Leonardo da Vinci.
Imagen de la familiaridad entre Juan el hasta bálsamo para los pies de los soldados
purificador y Jesús de Nazerat romanos, remedio contra el cansancio
masticando sus hojas, e incluso los más pobres llegaron a usarla
mezclándola con otras hierbas, como sustituto de tabaco.
“Artemisia vulgaris” más conocida como “Hierba de San Juan” © Wikipedia.org
78
Es el caso del ajenjo de la isla

de Mallorca, extraordinariamente
vinculado con Juan, el purificador
del Jordán y primo de Jesús de
Nazaret, el cual me incitó a pensar
en los conocimientos del profeta
del desierto en cuanto a hierbas
medicinales, se puede encontrar
diseminada esta artemisia por toda
la isla, dando a entender que su
presencia viene de épocas
antiguas, posiblemente cultivada a
conciencia en la isla por ese
mismo motivo. Recordemos que
Juan, el purificador del Jordán,
“San Juan Bautista”. Galleria Doria Pamphili.
Roma En la parte superior e inferior derecha se fue un “rofe” para su pueblo, un
puede apreciar la presencia de la planta ajenjo
profeta dedicado a sanar física y
espiritualmente a cuantos se acercaban a él en busca de consuelo,
incluyendo a su primo Jesús de Nazaret al que debió aleccionar de
manera sencilla con el fin de hacerle más llevaderos sus propios
dolores o enfermedades, y este a su vez traspasar los sencillos consejos
a sus familiares, amigos y en especial a su hijo Juan, como era la
costumbre desde hacía generaciones a través de la tradición oral.
Tengamos presente que fueron muchos siglos de bagaje por tierras

extrañas y que junto al maná, las familias hebreas no olvidaron nunca
ciertas costumbres adquiridas desde Egipto para la supervivencia,
entre las que se encontraba el consumo de abséntias como fuentes
de sanación. Y es curioso que la decapitación de Juan el purificador
acabara siendo recordada, vinculada a esta planta bajo la leyenda:
79
"… tras ser decapitado San Juan Bautista, varias gotas de su

sangre cayeron al suelo e hicieron germinar esta planta: cada vez que
estrujamos los pétalos de esta flor, surge un líquido rojo que es la
sangre misma de San Juan, que posee grandes poderes mágicos y
curativos."
El recuerdo de justicia social pregonado por el profeta del desierto

y su predisposición humana en aliviar los males físicos y espirituales
de los más débiles, los pobres, junto al conocimiento natural de las
hierbas medicinales como el ajenjo, fue tan intenso en las gentes,
que éstas guardaron durante siglos en la memoria y en la tradición
oral muchos de estos consejos de uso práctico que siempre estuvieron
en consonancia con las culturas florecientes como la romana y árabe
por el conocimiento y uso conjunto que hicieron de las propiedades
de esta hierba.
De ahí que la familia del carpintero, conociera bien esta planta

por el uso en vida que hizo Jesús de la misma para curar en
ocasiones las heridas de sus amigos y también para el uso propio,
aliviando así las molestias de su crónica cojera. Pero lo que fue
evidente para sus familiares es que el recuerdo de esta planta no lo
constituía su áspero sabor, sino el amargor de saber que algunos
miembros de su familia hicieron lo posible para que los soldados
romanos se la ofrecieran estando en la cruz y a punto de morir,
con el único fin de paliar su agonía y que él se negara, hecho que
intensificó aún más su sufrimiento adelantando la muerte y que
tanto sus hijos Juan y Judit, su mujer María de Magdala y sus
amigos más allegados nunca olvidaron, transmitiendo dicho
recuerdo a través de esta universal familia, generación tras
generación tras llegar a Mallorca.
80
“... Y como llegaron al lugar que se llama Gólgotha, el lugar de la

Calavera, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; y gustando,
no quiso beber”. Mateo 27, 34-35.
En las versiones actualizadas de las escrituras, como la realizada

por los editores G. J. Wenham, D. A. Carson, J. A. Motyer y R. T.
France aclaran la descripción del brebaje según las costumbres
romanas de la época como de “vino mezclado con ajenjo”:
“El Gólgota era un lugar donde se hacían ejecuciones con

regularidad, ubicado de manera prominente justo fuera de la ciudad
(probablemente donde se halla actualmente la Iglesia del Santo
Sepulcro). Los soldados forman una parte importante de la escena
ya que durante su turno de guardia ocurrió una confesión crucial
en el v. 54. Se los ve, no como sádicos (el vino mezclado con ajenjo
como narcótico, para aliviar el dolor), sino como observadores
neutrales. Su acusación escrita daba la razón oficial para la muerte
de Jesús, y era un alerta para otros líderes nacionalistas aspirantes.”
Libro Nuevo Comentario Bíblico, Siglo Veintiuno
Pedro Juliano Rabello,

más conocido como
“Petrus Hispanus” e hijo
de un judío portugués.
Su obra “Tesoro de
pobres” desarrolla terápias
naturales a base de
plantas medicinales
como el ajenjo, a la que
describe como “la madre
de todas la hierbas” por
sus excelentes
propiedades curativas.
81
La rica variedad del ajenjo o artemisia hace que esta herbácea

medicinal se haya adaptado fácilmente en cualquier parte del
mundo, siendo en Europa y concretamente en la edad media,
cuando se le llegó a considerar “hierba santa” (Artemisia absinthium)
e incluso a reconocerla por su historia y propiedades como la "madre
de todas las hierbas" en la obra "Tesoro de los pobres" del lusitano
Pedro Juliano Rabello, nacido en Lisboa en el siglo XIII y conocido
como “Petrus Hispanus”, Pedro de España.
Tan variada presencia en la historia, evidencia que el ajenjo debió

tener una influencia extraordinaria en la flora mediterránea y en
Mallorca, ya fuere por plantación humana (recordemos los restos de
cultura fenicia y egipcia en la isla, grandes conocedores de las
propiedades de la misma) o ya fuere por la propia expansión
polinizadora en el que están sujetas todas las costas del Mare
Nostrum, no lo fue menos. Es lógico suponer que la verificación de
la existencia de esta planta, en su variedad autóctona de Mallorca,
así como otras de corte medicinal, debieron constituir para aquellos
exiliados o esclavos israelitas de origen galileo, sobre todo los
vinculados a la familia de Jesús, un necesario nexo común.
Vista general del Valle de Pollensa desde el mirador del Monte Calvario. Pollensa. Mallorca © 2008
82
Actualmente se pueden encontrar registros de presencia de ajenjo

autóctono diseminado en toda la isla, en especial en el norte de la
Sierra de Tramontana; no así en la comarca de Pollensa, cuya
concentración natural es la cineraria gris, senecio que evoca también
la posibilidad de haber sido cultivado por tradición en una época
determinada. Actualmente esa mayor concentración de cineraria gris,
confundida a menudo con una artemisia, la podemos encontrar a
6 km. del pueblo, en la Cala de San Vicente, un pequeño puerto
pesquero asentado en una antigua necrópolis prehistorica de cuevas
funerarias denominada Alzineret, y con una gran variedad de plantas
medicinales autóctonas de atractivo interés medicinal.
La cala esta formada por un conjunto de tres ensenadas de agua

azulada y cristalina, cuyas playas son separadas por montículo rocosos
plagados de vegetación marina, donde la cineraria y otras variedades
autóctonas son fortalecidas dentro de los caminos torrentosos que
desembocan a dichas calas. Sin duda un lugar suficientemente alejado
y aislado de la antigua metrópoli de Pollentia, y que debió ser
especialmente atractivo para los habitantes de las villas romanas
esparcidas por el valle pollensí. Su paz y aislamiento evocan sin duda la
visión de un pasado armonioso en cuanto a convivencia humana.
Imagen panorámica de la Cala San Vicente. Pollensa © 2008
83
Pero la fuerte tradición del ajenjo

o artemisia medicinal que dio nombre
a la hierba de San Juan, denota que la
memoria del profeta del Jordán y su
praxis social fue algo más que un
recuerdo cariñoso e inocente en el
Caballeros de la Órden Hospitalaria de San Juan pueblo hebreo, sino que se convirtió
de Jerusalem
en una exigencia popular de tal calibre
que acabó siendo protegida y en cierta manera potenciada por el poder,
a raíz de los datos que evidencian la formación oficial de grupos
identificados con esa praxis juanista, notoriamente extendida en Israel.
La existencia histórica de cofradías populares que se dedicaron, hasta
entrado el medievo, al cuidado de los peregrinos, los enfermos y los
más pobres de la población, así lo confirma, reflejando con ello la
influencia de un mensaje crístico sin complejos.
Con la incursión de un extraño catolicismo romano en Israel,

aquellas iniciativas humanas que defendían con la praxis los
recuerdos ancestrales que fundamentaban el más primitivo de los
humanismos proféticos predicados primero por Juan y luego por
Jesús, se rompieron cuando, por la fuerza de las armas se
suplantaron las sencillas cofradías por órdenes religiosas de
estructura militar. Entre ellas la más famosa fue la Orden
Hospitalaria de San Juan de Jerusalén (1048), que derivó siglos
después en la orden militar de los Caballeros de Rodas (1309-1522)
y en la Orden de Malta (1530-1798). Otras organizaciones
religiosas como la Orden de los Templarios crecieron paralelamente
bajo la protección del mismo papado, enriqueciéndose con la excusa
de defender a los peregrinos llegados a la llamada Tierra Santa y a
las cofradías y ordenes hospitalarias que los acogían.
84
En el caso de Mallorca y
concretamente de Pollensa, la incursión
de estas órdenes religiosas y militares tuvo
una más que marcada incidencia por
En 1259, Alejandro IV autoriza a la Orden encima de toda la isla, precisamente por
de los Hospitalarios llevar en tiempos de
paz el manto negro y en la guerra cotas rojas la enorme riqueza que suponía la comarca
con la cruz blanca. En 1278 se establece
definitivamente el uso obligatorio de la cruz
pollensina, en especial la de -Juz- de
blanca sobre fondo rojo. La curiosidad de Bulânsa, a la que pertenecía el monte
este simbolo reside en la evolución que ha
tenido siglos después con el organismo Calvario, distrito plagado de granjas
internacional de la Cruz Roja, dedicado de
manera idéntica a los mismos menesteres
agrícolas y alquerías que fueron
que en inicio tuvo los Hospitalarios de San enriquecidas por pequeños clanes o
Juan de Jerusalem o sea, al cuidado de
enfermos y peregrinos, hoy llamados familias en época árabe, y sobre todo por
inmigrantes. El que Henry Dunant, las infraestructuras realizadas durante
fundador de la Cruz Roja, ingresara en su
época estudiantil en una misteriosa siglos que protegían y aseguraban con
sociedad filantrópica, cuya misión era
socorrer a los ancianos, enfermos y
creces el regadío de toda la comarca y su
detenidos, hace pensar en la existencia de gran riqueza agrícola.
la Órden Hospitalaria y la influencia del
Vaticano en la creación y control de esta
Con la llegada de Jaime I en 1229, el
institución de caracter humanitario.
expolio de la isla dio paso al reparto de la misma y con la ayuda de

las diferentes órdenes como los Templarios, el Vaticano y los nobles
que le acompañaron en la llamada “reconquista”, la masacre de sus
gentes –mallorquines habitantes de la misma– estuvo asegurada, con
tal de exterminar una cultura y religión diferente a la católica.
Se cuenta que el 31 de diciembre de 1229, fue el día más triste y

sangriento de Mallorca tras la entrada del rey Jaime I en su capital
Palma y la matanza de ciudadanos que supuso su triunfo. Según el
cronista Bernat Des-clot, cincuenta mil fueron los muertos tras el
asedio a Palma por los cruzados del conquistador, sin contar los que
huyeron a las montañas para escapar de la carnicería; prácticamente
85
todos los habitantes de

la ciudad. No hay duda
que lo de Palma fue “un
asesinato colectivo” por
motivos religiosos exi-
gido (según Soldevilla,
miembro de la Orden
de San Juan de
Jerusalén) por el propio
obispo de Barcelona, y
similar a la masacre de
“Entrada de Jaime I en Palma por la puerta de Medina Myurka
en 1229”. Obra de Nisard Pere. Catedral-Museo Diocesano
Beziers en Francia por
Simón de Monfort y la
primera cruzada de Jerusalén dirigida por Godofredo de Buillon; un
triste paralelismo entre estos hechos de la historia que nadie quiere
recordar para no manchar de vergüenza los actuales nacionalismos
exacerbados de los que hoy tan orgullosamente se abanderan,
ocultando crónicas que describen, –como la producida en la Madyna
Mayurqa en 1229– la implicación de estamentos tan sagradamente
institucionalizados como el clero religioso:
“Esta gran salvajada fue debida a que los guerreros cristianos eran
azuzados por sus sacerdotes, que los volvían unos asesinos”, cuenta el
cronista que describe lo acontecido.
El caso es que, después del “repartiment”, el naciente pueblo de

Pollensa y su término municipal acabó en manos de diferentes
terratenientes, entre los que se encontraban la Orden Templaria y el
propio obispo de Mallorca. Ni que decir tiene que la obsesiva fijación
de esta orden católica religioso-militar en acumular poder y bienes
86
inmuebles a través de su turbulenta y cuestionada existencia, les llevó

a tener el control de esta comarca, colocando al monte Calvario,
–conocido en aquella época como el Puig del Temple– en su máximo
símbolo de poder. Pero en 1314 la corona recuperó nuevamente su
estatus sobre la comarca y despojó a los Templarios de aquellas
posesiones, traspasándolas nuevamente a la antigua Órden de los
Hospitalarios de San Juan de Jerusalén que ya militarizados,
continuaron la misma labor de ir cobrando abusivamente los
impuestos a los pollensines, sobre unas tierras expoliadas.
El inciso histórico sobre la incursión de las ordenes religiosas del

catolicismo en la comarca de Pollensa es importante tenerlo presente
por una sencilla razón. Las ordenes religiosas medievales siempre
tuvieron un doble acometido a causa de la formación de sus
miembros (generalmente terratenientes y clérigos con ansias de
poder): primero el enriquecimiento desmesurado del grupo de cuyas
rentas vivían tanto el Vaticano de Roma como sus miembros; y
segundo el control social y espiritual del pueblo los cuales se nutrían
ideológicamente de las costumbres y tradiciones para asegurar su
feudo, en especial de aquellas que tuvieran algo que ver con los
recuerdos antiguos del cristianismo primitivo.
Es curioso que tanto los templarios como la orden de San Juan

acabaran buscando en Pollensa un poder y un control que en Palma,
siendo la capital de la isla y de la riqueza fácil del expolio de judíos
y árabes, no hicieron con mucho interés. Tanto el emblemático
monte Calvario, como la “almaria” o monte vigia llamado Puig de
María fueron tratados minuciosamente por estas ordenes, intentando
recabar una información que jamás pudieron alcanzar a comprender
ni controlar; y he aquí su mayor fracaso como organizaciones.
87
Pero el intento de secuestrar la memoria histórica de los ancestros

mallorquines y en especial la de los pollensines, demuestra la
importancia que tuvo para el Vaticano de Roma esta comarca, hasta
el punto de enviar a sus grupos religiosos más esotéricos con ese doble
fin. No obstante la impronta hebrea quedó evidente en multitud de
lugares de la isla recordando los estrechos lazos que a sus gentes les
unió con las tierras de Israel; apellidos, casas, calles, rituales religiosos,
costumbres alimenticias y culturales, plantas medicinales, canciones,
tradiciones, etc. así lo evidencian, sin contar la negra historia de
persecución y muerte que se cierne sobre una religión que ha tratado
de ocultar, por activa y por pasiva, las raices de un cristianismo
israelita muy alejado de los postulados religiosos y del oficialismo.
Todavía hoy se pueden apreciar las huellas de la presencia judía en el Call de Palma © Google Earth
Imagen curiosa del cruce de caminos en Har Devora redibujando la estrella de Israel © Google Earth
88
UN LEGADO QUE PERDURA EN EL TIEMPO
Casto Cantos, Cayetano Martí y José J. Méndez. Julio 1985 © Casto Cantos
No hay duda que esa memoria histórica perdida en el tiempo, la

conformaba un pueblo compuesto de diferentes culturas y entre los
que se encontraban los hebreos, grupo cohesionado que, como es
lógico, se fue cerrando en presencia, tradiciones y costumbres a raíz
de la tremenda persecución que en aquellos momentos empezaron
a sufrir con la entrada de la Inquisición. Una persecución atroz que
fue producida en gran parte, por la presencia real de un cristianismo
israelita autóctono e intenso, alejado de las estructuras del poder
religioso, de fuerte tradición popular y que sobrevivió a través de la
tradición oral de padres a hijos hasta el día de hoy, algo que el
Vaticano intentó arrancar de raiz sin conseguirlo.
Y es en ese cristianismo no organizado en el que me he apoyado

para descubrir, analizar y presentar al mundo mis sencillas
conjeturas, cargadas de una cierta dosis de imaginación, pero sin
dudar por un instante de la veracidad y la sinceridad humana y
89
espiritual de mi querido amigo, yesero y chueta llamado Cayetano

Martí y de su extraordinario legado.
Desde que mis raíces alicantinas se empezaron a hundir en esta

isla a la edad de 4 años, Mallorca ha ocupado un espacio crucial
en mi corazón, y más aún cuando en el transcurrir de los años, mi
juventud dejó paso a la madurez y a la formación de una familia
propia, también con raíces autóctonas.
Salida de sol en la Bahía de Pollensa. Mallorca © 2008
Con ello quiero decir que la realización de este trabajo de

investigación no se basa exclusivamente en las extraordinarias
coincidencias, similitudes o paralelismos descubiertos tras los últimos
consejos de un personaje querido y a punto de dejar este mundo,
sino en algo más profundo que las palabras. Una soterrada magia
90
impregna desde hace siglos Mallorca, esta tierra llamada “Isla de la

Calma” por Santiago Rossinyol o “isla del ocio y la indolencia” como
así la definió Consensio IV, tal vez porque la isla desprende multitud
de historias silenciadas imposibles de escapar de sus fronteras por el
aislamiento del exterior, historias de esperanzas y ocultación, de
persecuciones y enfrentamientos, de conquistas y miserias, de olvidos
y despedidas, etc., pero también de encuentros y de acontecimientos
históricos, algunos de ellos todavía por descifrar y que podrían
arrojar un poco más de luz sobre este maltrecho mundo o un cambio
impredecible de aptitud en la propia humanidad.
Cuando me propuse reconstruir el legado espiritual de mi querido

amigo y maestro Cayetano Martí, expuesto en este capítulo junto a
la descripción de los paralelismos de Mallorca y Galilea, era
consciente de que las experiencias que pudieron vivir en esta isla los
primeros cristianos israelitas con su llegada a Pollentia, no dejarían
indiferente a nadie por ser unos acontecimientos completamente
aislados y de difícil constatación. Ante esta disyuntiva, la tradición
oral se convirtió para mi en una importante fuente de trabajo e
información, con el fin de poder dirigir directamente al corazón la
esencia más importante que capté en vida de este personaje, su
espíritu, su conciencia, su capacidad de razonamiento y su curiosidad
innata por descubrir nuevas fronteras. Comprendí que lo importante
era transmitir estos conocimientos que para mi han sido y son de
una profundidad y veracidad inusitada, sin duda alejada de los
parámetros oficiales de la educación y tradiciones institucionalizadas,
pero no por ello menos importantes.
Y en esa esencia de transmisión oral, estoy seguro que se oculta

una verdad universal; cierto es que la verdad esta sujeta a la profunda
91
experiencia espiritual de todo individuo, y por tanto difícil de

constatar al no estar sujeta al análisis y al control estructurado de la
maquinaria política y religiosa de poder, pero también es cierto que
la experiencia interna permite la libertad de reconstruir la importante
parte de memoria histórica negada a los más pobres, a fin de cuentas
protagonistas reales de la historia de la vida; y eso, que es importante,
es también de justicia reconocerlo y exigirlo.
Para el fallecido René Allio, el “cineasta de los humildes” y

especialista en el realismo de los sueños y deseos populares:
“La memoria de las pobres gentes es una memoria fragil, más que la
de los poderosos; la desigualdad continúa más allá de la muerte en la
desigualdad de conservación del recuerdo”.
Sin embargo la inexactitud de la tradición oral a la hora de

constatar fechas y datos hace que su credibilidad se ponga en tela
de juicio para quienes hacen del estudio de la historia su caballo
de batalla, olvidando que esta singular peculiaridad social de
transmisión de datos y hechos, es la base de la que se han
alimentado todas las ramas de la historia humana habidas y por
haber.
En febrero de 1988, en un corto pero intenso curso realizado en

la Universidad de las Islas Baleares (UIB), y ante un nutrido
auditorio, el profesor Philippe Joutard y autor de “Esas voces que nos
llegan del pasado” expresó:
“Todos los datos recogidos a través de la tradición oral son

aprovechables, con ello quiero explicar que son tan fiables los datos
92
escritos como las manifestaciones individuales y colectivas... Es cierto

que la historia oral da realmente la palabra a los silenciosos de la
historia. Toda historia, antes de ser escrita fue contada”.
Y recordando la trágica importancia que tuvo para la memoria

colectiva de los isleños, la gripe padecida en Mallorca en 1918 (año
de nacimiento de mi recordado amigo Cayetano) ante los medios
de comunicación de la isla, una vez más dejó constancia de su
defensa a ultranza de la tradición oral expresando:
“La memoria colectiva en comunidades con tradición oral va ligada

a las desgracias sociales. Puede producirse un hecho con una gran
resonancia social y durante años aquella población recordará con
facilidad los hechos; sin embargo, puede que se olviden de la
destitución de un presidente de gobierno”.
Puente romano. Pollensa. Mallorca 2014
93
A pesar de las particulares interpretaciones que cada cual hace de

la vida y de sus avatares, un hecho esta claro; que los legados
humanos perduran en el tiempo siendo puertas de entrada a una
dimensión llena de información, sin duda desconocida para las
instituciones ávidas de poder, pero abierta a todos y cada uno de los
individuos del planeta capaces de luchar por mantener vivo el
recuerdo de las emociones, la enseñanza y la libertad espiritual, y
con el fin de recorrer los más intrínsecos caminos internos.
Y sólo así, sin violencia ni enfrentamientos humanos, es posible

que se produzca la auténtica catarsis del pensamiento, hasta tal punto
de ser posible que unas simples palabras, expresadas en el ocaso de
la vida de un anciano, podrían cambiar el rumbo de la propia historia
humana. Y si no demos tiempo al tiempo.
Y así como decía el rabí Jesús de Nazaret a los más pobres de este
planeta y lo han comprendido y defendido en vida miles de seres
humanos librepensadores como mi buen amigo Cayetano: “Ni el
sabio Salomón pudo con toda su riqueza, vestirse como una simple y
sencilla hierba del campo”.
No sería de extrañar que esta hierba vulgar y recordada con tanta

frecuencia en las escrituras fuera el propio ajenjo, la misma planta
que el apóstol Juan trató de conservar en memoria de su padre Jesús
y que por los avatares del final de una vida, acabara describiéndola
en un emocional texto, el Apocalipsis, escrito en lo alto de un cerro
y escondido a la sombra de un acueducto romano, en una isla del
Mediterráneo llamada Mallorca.
94
Detalle ornamental de la torre de la ermita en la almaria o Puig de María bajo la mirada creciente de la luna.
Pollensa. Mallorca © 2008
95
96
SUMARIO
BAJO LOS EFECTOS DE LA INSPIRACIÓN . . . . . . . . . . . . . . 7
EL ÚLTIMO LEGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
LOS OJOS DEL ESPÍRITU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
EN BUSCA DE PARALELISMOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
UN DÍA ESPECIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
NAVEGANDO POR EL GOOGLE EARTH . . . . . . . . . . . . . 43
UN MOMENTO DE MEDITACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . 57
EL AMARGOR DEL AJENJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
UN LEGADO QUE PERDURA EN EL TIEMPO . . . . . . . . . . . 89
97
98
ESTE LIBRO SE INICIÓ EN MAYO DE 2007,
SALIÓ PUBLICADO EN OCTUBRE DE 2014
Y FORMA PARTE DE LA COLECCIÓN
“DE UNA ISLA DEL MEDITERRÁNEO”.
99
100

Dos Mundos Paralelos

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DOS MUNDOS PARALELOS

“Extiende el aquilón sobre vacío, cuelga la tierra sobre nada”.

“Secándose los hombres a causa del temor y expectación de las cosas

“Debido a que Dios es perfecto y conoce todo, debe crear lo que yo

BAJO LOS EFECTOS DE LA INSPIRACIÓN

El ser humano ha llegado a la era de las telecomunicaciones y su

Cuando nos conectamos actualmente a internet y navegamos por

Actualmente gracias a Google Earth (el mayor mapamundi en

Sin embargo todavía hay quienes repetimos hasta la saciedad que

como es el crecimiento imparable de su propia espiritualidad a nivel

Una era de 2000 años como fue la de Piscis, caracterizada por la

Las ventajas tecnológicas con potencial socio-cultural que

tremenda actualidad, todo ello sin que la teología de las religiones

“Juicio público a Giordano Bruno”. © Giulio Tamburrini 2000

El ejemplo de las declaraciones de Giordano Bruno poco antes

“Dios es omnipotente y perfecto y el universo es ininito; si Dios lo

número de mundos caerá en desgracia y habrá un ininito número

A pesar de la claridad de sus palabras y la apertura de ideas que

Es irónico que después de tantos siglos de lucha por dignificar la

Sin embargo entre el dogmatismo religioso y el pragmatismo

con el fin de movilizar las estructuras aferradas a los estamentos

Recuerdo que fue a finales de los años 70

Los discursos del anciano se basaron en ejemplos sencillos de vida,

Aún recuerdo el día que nos expuso la teoría de un Universo

Cayetano Martí en una de sus reuniones caseras de los viernes. © 2003

Entonces el anciano, autodidacta en letras, pero con un bagaje

Los alumnos comentaron al profesor las palabras del yesero y

Pocas semanas antes de morir, el anciano chueta quiso dejar a sus

Una insistente y obcecada aclaración sobre los primeros cristianos

Vista parcial del pueblo de Pollensa. Mallorca © 2008

Pollensa estuvo durante unos meses en el centro de sus

Era necesario que se aclarara porque se reconoce la

También se hacía necesario aclarar el porqué los arqueólogos se han

fenicia– obviando así la posibilidad de la

Ruinas de la antigua ciudad romana de Pollentia. Alcúdia. Mallorca © 2008

El anciano chueta no quiso que se hiciera burla sobre una cuestión

las familias que junto a él conformamos aquella sencilla “iglesia

Con el paso de las semanas y la cercanía de la muerte, el espíritu se

Aquel viernes de sabat, 16 de

José Valls y donde realizó durante casi 30 años, aquellas reuniones

Fue entonces cuando el legado de Cayetano Martí empezó a coger

debía tener un sentido. Pollensa, el Calvario, el Puig de María, el

Pero de entre todo aquel legado destacaba Juan, el hijo de Jesús,

LOS OJOS DEL ESPÍRITU

Y fue así como empecé a investigar primero desde el corazón y la

“...cuelga la tierra sobre la nada” Job 26-7. © 2008

Aquella vieja visión del profeta Job en la Torá me obsesionaba:

actos de la vida hacia campos difíciles de explicar con palabras, eran

“Cuelga la tierra sobre la nada....”, ¡qué maravillosa visión de la

Durante varios meses recorrí virtualmente la zona de Pollensa

humano, al no tener alas, debe usar su capacidad de imaginación

Término municipal de Pollensa © Google Earth

Con casi 17.000 habitantes, Pollensa es un pueblo de Mallorca

remonta a la época de las villas de

Pero la historia del núcleo poblacional de Pollensa es extensa, no

Oriente Próximo, eran conocedores de la

Tras dos años de asedio a la isla y viendo Roma como los

(II aC) cuando éste, pidiendo ayuda a Roma para librarse de la

Esta mezcolanza semita fue característica por todo el

Por primera vez, en el siglo X dC. (en la época del médico y

Visión profética de Abdías sobre Jerusalén. Libro de Abdías

No obstante la posibilidad que los hebreos llegados a Mallorca

Dentro de los pocos datos que se desprenden de este hecho