AS DIFERENAS ENTRE: POLTICA, SER POLTICO E FAZER POLTICA

Quando nos deparamos com o mundo poltico, o concreto da poltica, nos dar a entender que existem diferenas entre poltica, ser poltico e fazer poltica. Poltica uma cincia, arte, o meio de se fazer o bem comum. Pode ser entendida tambm de forma deturpada, apenas como um processo eleitoral para eleger pessoas para Presidente, Governador, Prefeito, Senador, Deputado e Vereador, onde o eleitor no busca saber e ele pessoas sem nenhum compromisso com a funo ou o papel que devam representar. Nesse caso, o eleitor cumpre apenas sua obrigao com o Estado, que o obriga a ir votar, ou por outro lado negocia o voto de forma individual, ou colectivamente conforme o tamanho do curral eleitoral. Ser poltico, na essncia verdadeira da palavra, fazer valer os direitos dos cidados e o dever do Estado, conforme prever a legislao. ter a capacidade de envolver a sociedade e envolver-se na defesa intransigente de um mundo justo e fraterno. Mas, na politicagem, pode ser uma forma de se dar bem, de fazer assistencialismo, de ver no outro um objeto que se transforma em voto, ser uma mercadoria que pode dar lucro. O importante que o sujeito o eleve ao poder, no importando os meios, o compromisso e muito menos a ideologia. Fazer poltica exige o conhecimento cientifico da palavra e da funo a ser exercida. Fazer poltica ter a arte de fazer o bem comum. cumprir o papel e os deveres atribudos ao cargo. ter tica, compromisso e dignidade. Mas, na prtica do modelo capitalista, pode ser uma forma para fazer corrupo, criar status, ter prestigio, ter poder, acumular riquezas, oprimir, ter influencias. Pode ser meios de gerar dependncias e alimentar currais eleitorais com assistencialismo, opresso, explorao, analfabetismo, desemprego, falta de moradia, sade, transporte, educao, reforma agraria. O grande questionamento que se faz, que ambas as formas de se ver ou fazer poltica, exige a presena do eleitor para levar o poltico ao poder. Porm, s h 5% desse eleitorado consciente, sabedor do seu dever, com ideologia convicta. Assim sendo, os meios para se chegar ao poder, variam conforme cada indivduo, uns compram votos com moeda, os que esto no poder, usam a mquina, outros usam o poder do convencimento. O certo que, atravs do voto, sem dinheiro dificilmente se chega ao poder. O eleitorado viciado, tanto no campo, como nas Cidades. O forte argumento dos polticos eleitoreiros, de direita e esquerda, que no processo eleitoral no pode existir tica, nem princpios porque quem o eleva ao poder o voto. Com esse argumento, qualquer um que chegar ao poder, pelos mesmos meios, pode at se diferenciar, mas, o discurso com certeza e a prtica no ser diferenciada.

Diferenas entre o Despotismo e o Poder Poltico. In: A Poltica Aristteles Segundo Aristteles, o poder desptico existe para os escravos enquanto que o poder poltico existe para as pessoas livres da comunidade poltica. Aristteles entende que o governo domstico uma espcie de monarquia ao passo que a casa governada somente por uma pessoa. Ao contrrio, o governo civil pertence a todos que so livres e iguais. Aristteles afirma que no nenhuma cincia adquirida que faz de um homem senhor de outro, mas sim, o dom de comandar.

Fonte: http://pt.shvoong.com/law-and-politics/politics/1819940-diferenas-entre-despotismo-poderpoltico/#ixzz1YO6kvkaR

Educao engloba os processos de ensinar e aprender. um fenmeno observado em qualquer sociedade e nos grupos constitutivos destas, responsvel pela sua manuteno e perpetuao a partir da transposio, s geraes que se seguem, dos modos culturais de ser,

estar e agir necessrios convivncia e ao ajustamento de um membro no seu grupo ou sociedade. Enquanto processo de sociabilizao, a educao exercida nos diversos espaos de convvio social, seja para a adequao do indivduo sociedade, do indivduo ao grupo ou dos grupos sociedade. Nesse sentido, educao coincide com os conceitos de socializao e endoculturao, mas no se resume a estes.

Nivel de alfabetizao pelo planeta inteiro: veja as desigualdades do sistema de ensino em cada regio do mundo, ampliando a imagem.

A prtica educativa formal que ocorre nos espaos escolarizados,quer sejam da Educao Infantil Ps Graduao d-se de forma intencional e com objetivos determinados, como no caso das escolas. No caso especfico da educao formal exercida na escola, pode ser definida como Educao Escolar. No caso especfico da educao exercida para a utilizao dos recursos tcnicos e tecnolgicos e dos instrumentos e ferramentas de uma determinada comunidade, d-se o nome de Educao Tecnolgica. A educao sofre mudanas, das mais simples s mais radicais, de acordo com o grupo ao qual ela se aplica, e se ajusta a forma considerada padro na sociedade. Mas, acontece tambm no dia-a-dia, na informalidade, no cotidiano do cidado. Nesse caso sendo ela informal. Em sociologia, uma sociedade (do latim: societas, que significa "associao amistosa com outros") o conjunto depessoas que compartilham propsitos, gostos, preocupaes e costumes, e que interagem entre si constituindo umacomunidade. A sociedade objeto de estudo comum entre as cincias sociais, especialmente a sociologia, a histria, aantropologia e a geografia. um grupo de indivduos que formam um sistema semi-aberto, no qual a maior parte das interaes feita com outros indivduos pertencentes ao mesmo grupo. Uma sociedade uma rede de relacionamentos entre pessoas. Uma sociedade uma comunidade interdependente. O significado geral de sociedade refere-se simplesmente a um grupo de pessoas vivendo juntas numa comunidade organizada.

A sociedade pode ser vista como um grupo de pessoas com semelhanas tnicas, culturais, polticas e/ou religiosas ou mesmo pessoas com um objetivo comum. Uma delimitao fsica (como um territrio, um pas ou um continente) no pode definir uma sociedade, j que entre eles podem ter diferenas que podem se afastar do conceito da sociedade. Est implcito no significado de sociedade que seus membros compartilham interesse ou preocupao mtuas sobre um objetivo comum. Como tal, sociedade muitas vezes usado como sinnimo para o coletivo de cidados de um pasgovernados por instituies nacionais que lidam com o bem-estar cvico. Pessoas de vrias naes unidas por tradies, crenas ou valores polticos e culturais comuns, em certas ocasies tambm so chamadas de sociedades (por exemplo, Judaico-Crist, Oriental, Ocidental etc.). Quando usado nesse contexto, o termo age como meio de comparar duas ou mais "sociedades" cujos membros representativos representam vises de mundo alternativas, competidoras e conflitantes. Tambm, alguns grupos aplicam o ttulo "sociedade" a eles mesmos, como a "Sociedade Americana de Matemtica". Nos Estados Unidos, isto mais comum no comrcio, em que uma parceria entre investidores para iniciar um negcio usualmente chamada de uma "sociedade". No Reino Unido, parcerias no so chamadas de sociedade, mas cooperativas. Margaret Thatcher, uma poltica britnica, chegou a afirmar que a sociedade no existe. Conforme ela, s existem os indivduos e suas famlias.
[1]

Mas ela no foi a nica a dizer que

no existe sociedade. Ainda h um debate em andamento nos crculos antropolgicos e sociolgicos sobre se realmente existe uma entidade que poderamos chamar de sociedade
[carece de fontes]

. Tericos marxistas como Louis Althusser, Ernesto

Laclau e Slavoj Zizek argumentam que a sociedade nada mais do que um efeito da ideologia dominante e no deveria ser usada como um conceito sociolgico. Sociedade o conjunto de pessoas que compartilham propsitos, preocupaes e costumes, e que interagem entre si constituindo uma comunidade. A origem da palavra sociedade vem do latim 'societas', uma "associao amistosa com outros". 'Societas' derivado de 'socius', que significa "companheiro", e assim o significado de sociedade intimamente relacionado quilo que social.

"Restam apenas ervas daninhas? Pior ainda: as ervas daninhas esto de tal maneira emaranhadas nas boas que no se consegue enfiar as mos no meio e puxar. Dir-se-ia que se criou um pacto de cumplicidade entre as ervas de semeadura e as ervas selvagens, um afrouxamento das barreiras impostas pelas desigualdades de nascimento, uma tolerncia resignada em relao degradao. Algumas ervas espontneas, por si s, no tm de modo algum um aspecto malfico e insidioso. Porque no admiti-las no nmero das

que pertencem ao prado de pleno direito, integrando-as na comunidade das que foram cultivadas?" - Italo Calvino em Mr.Palomar "A necessidade de fazer tomar conscincia s pessoas de que podem mudar a sociedade no incompatvel com a necessidade de as tornar tolerantes para com as fraquezas humanas". - Arnold Wesker
[carece de fontes]

"As foras irracionais esto presentes de maneira forte em nossa sociedade e cabe ao artista exteriorizar isso e erguer, inclusive, anteparos s foras obscurantistas".

- Luis Alberto de Abreu, citado em "Diversidade: um guia para o teatro dos anos 90" Pgina 382, de Nelson de S - Publicado por Editora HUCITEC, 1997, ISBN 8527103923, 9788527103923 - 479 pginas "O egosmo foi sempre o mal da sociedade e quanto maior tanto pior a condio da sociedade." - L' egoismo sempre stata la peste della societ , e quanto stato maggiore, tanto peggiore stata la condizione della societ. - Giacomo Leopardi; "Zibaldone"; 670-671 "no precisamos dos livros, mas das histrias. Diversas sociedades no mundo nunca tiveram livros, mas nenhuma prescindiu das histrias. Na sociedade moderna, perdemos o hbito de cont-las e comeamos a esquec-las. Por isso, tivemos que escrev-las. Cem anos atrs, por exemplo, no havia qualquer livro infantil na Noruega. Mas havia muitas histrias, mais do que podemos encontrar hoje". - Jostein Gaarder em entrevista ao Jornal A Folha de So Paulo, em Agosto de 2005 "A arte a expresso da sociedade em seu conjunto: crenas, idias que faz de si e do mundo. Diz tanto quanto os textos de seu tempo, s vezes ate mais". - Georges Duby
[carece de fontes]

- Marcos Winter
[carece de fontes]

A nossa sociedade corrompida"

" muito complicada a vida de um intelectual na sociedade de consumo de massa".

- Florestan Fernandes, em entrevista Folha de So Paulo, em julho de 1977 " bom o (ministro Miguel) Rossetto anotar para dizer ao Patrus Ananias (ministro do Desenvolvimento Social): a pobreza de uma sociedade s se resolve dando poder aospobres. Palavras de Hugo Chvez." - Joo Pedro Stdile, lder dos sem-terra "Na sociedade burguesa, a funo da arte sempre foi entreter e distrair". - Hans-Joachim Koellreuter em entrevista Revista Veja, em novembro de 1975 "H mais de cem anos Bah'u'llh proclamou que a unidade da humanidade seria conseguida em etapas evolutivas repletas de lutas, caos e desordens. ... Bah'u'llh ensinou que a prxima etapa nesta evoluo social a organizao da sociedade humana como uma civilizao planetria que ser caracterizada pelo aparecimento de uma comunidade, a conscincia de uma cidadania mundial..." - Ervin Lszl
[carece de fontes]

"A lei sombra, pdica e hipcrita, do desejo de vingana da socie dade. Se, por uma razo ou por outra, as paixes se condensam, os dios se acendem, deve-se aplac-los, aquiet-los, acalm-los.

Desafogar o aborrecimento sem exceder. Os tribunais so os lugares decentes da vingana. No para encaminh-la ao alvo correcto, mas para impedir que ocorram movimentos perigosos... - Giampaolo Rugarli; "La Troga" "A sociedade que coloca a igualdade frente da liberdade ir terminar sem igualdade e liberdade". - Milton Friedman
[carece de fontes]

uma hipocrisia. A mesma sociedade q ue me chamou de bandido est assimilando a funkbunda. E somente agora est se preocupando com o monstro que criou

- MV Bill, rapper, acusado de fazer apologia do crime no clipe de sua msica Soldado do Morro; Fonte: Revista Isto Edio 1649 "A fome latina no somente um sintoma alar mante: o nervo da prpria socieda de." - Glauber Rocha

O Que sociedade? A sociedade de maneira geral pode ser definida como um grupo de indivduos, em que h relaes econmicas, polticas e culturais. Suas principais caractersticas so a unidade de idioma ptrio e costumes em que os membros tm de obedecer a um conjunto de leis caractersticas de cada regio. Augusto Comte fundamentou seu estudo sobre a formao da sociedade em trs pilares: que de acordo com a Filosofia Positivista a Lei dos Trs Estgios.O Estado Teolgico marcado pela incapacidade do homem de conseguir explicaes cientficas para os fenmenos: o esprito humano trata-os como misteriosos, e por isso, procura-lhes uma explicao transcendente nas divindades ou foras ocultas de qualquer espcie (Comte, Augusto).O primeiro seria a sociedade teolgica fundamentada na propriedade e explorao do solo. Assim o primeiro estgio marcado pela Idade Mdia em que a Igreja Catlica ditava as regras de acordo com os seus dogmas e das leis do Cristianismo.O Estado Metafsico resultou do aperfeioamento do primeiro. Neste as divindades foram substitudas por entidades ou conceitos abstratos (Augusto Comte).O segundo estgio seria a sociedade legista aonde o homem quem dita as regras atravs do Governo Absolutista em que o Prncipe o centro das atenes. O Estado Positivo revela a maturidade da humanidade por vrios motivos. O homem submete a imaginao verdadeira observao que de acordo com as necessidades efetivas da humanidade, se atm rigorosamente aos fatos.(Comte, Augusto).Epor ltimo a sociedade positivista aonde h o surgimento da industrializao, do crescimento das cidades, da diviso do trabalho em que a sociedade no mais regida pelas leis da Igreja e sim pelo sistema capitalista.J para Karl Marx e Friedrich Engels a sociedade era baseada nas relaes capitalistas de produo em que tinha a produo de bens materiais e os homens estavam envolvidos nesta relao independente de sua vontade. Marx e Engels dividiram a sociedade em seis grupos: a comunidade tribal, a sociedade asitica, a sociedade antiga, a germnica, a feudal, a capitalista e por ltimo ainda a comunista. Do ponto de vista puramente biolgico, o que normal para o selvagem no sempre para o civilizado e vice-versa (Durkheim, mile). Para ele, a sociedade um organismo em que h a presena de dois estados um normal e outro patolgico. Seu objetivo mximo a harmonia consigo mesma e com as outras sociedades por meio de um consenso. Assim, um fato social normal algo que pode ser generalizado pela sociedade que vive dentro de um conjunto de regras e valores. Um crime, por exemplo, visto como um estado normal, pois comum a todas a s sociedades em todos os tempos. Portanto, o crime punido de acordo com as leis de cada sociedade pelo fato de ser considerado como um ato ofensivo. J os fatos patolgicos so aqueles que se contrapem ordem social e a moral vigente. Ento, a conduta imposta por faces criminosas ou terroristas pode ser considerada como um fator social patolgico.Ainda de acordo com a teoria de Durkheim existe a solidariedade mecnica e a orgnica. Na solidariedade mecnica h a semelhana entre os sentimentos, valores e crenas como na Idade Mdia em que todos partilhavam da idia de que o ser humano no estava na terra para ser feliz e ter prazer, mas sim para pagar todos os seus pecados e ser feliz somente na vida eterna. J na solidariedade orgnica h a predominncia da diferena que faz parte do universo da Sociedade Moderna.H tambm outros tipos de sociedade como: annima, de amigos, civis e comerciais, secreta, de capital autorizado, aberto e com a participao do estado. A sociedade annima caracterizada por ser uma empresa formada por sete scios em que o capital se divide no mesmo valor nominal. Ela tem como finalidade o lucro podendo exercer qualquer tipo de atividade comercial, industrial ou de prestao de servios.As sociedades civis e comercias so organizaes de pessoas em que h esforos de natureza contratual e institucional e tem como base um contrato em que seu registro necessrio para a regulamentao de pessoa jurdica. Sua finalidade o lucro que a diferencia de instituies sem fins lucrativos como instituies beneficentes, culturais e religiosas.A sociedade secreta um movimento hierarquizado que regido por normas e rituais. Elas podem ser religiosas, polticas, racistas etc. dentre as sociedades secretas mais conhecidas esto a Ku Kluz Klan, a Maonaria e a Mfia. Fonte: http://felipejesus.shvoong.com/2034941-que--sociedade/#ixzz1YOMAfuL5

a teoria, a escola deveria ser um espao onde educadores e educandos trabalhariam valores sociais, tica e cidadania na busca de uma sociedade justa e ciente de sua fora poltica. Na prtica, confunde-se a escola como um espao preparatrio para vestibulares e para o mercado de trabalho, formando pessoas ambiciosas e descompromissadas socialmente. Felizmente, mesmo que de forma lenta, parece que isso est mudando na educao pblica (apesar de muitas propagandas enganosas, o Estado de SP j est dando um grande passo com o currculo unificado), pois as propostas pedaggicas tm se voltado para a formao do indivduo social (como um ser responsvel), poltica (como um ser participativo) e econmica (como um ser buscador de uma economia sustentvel e no pred