BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL

BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL

EDIÇÃO GLOBAL
edição global
Lançada no ano de 1995, a Bíblia de Estudo Pentecostal (BEP) foi um marco em
nosso país, tanto no contexto editorial, quanto no da Igreja, que pôde dispor de uma
Nos anos 90 do século passado, a CPAD lançou uma Bíblia de Estudo que foi um
obra que agrega ao texto sagrado amplo conteúdo de estudos relacionados à pessoa
marco no país: A Bíblia de Estudo Pentecostal (BEP). Mas, de lá para cá, muita
e obra do Espírito Santo. Ao longo de quase duas décadas de existência, a BEP
coisa aconteceu: a Nova Ortografia da Língua Portuguesa, a nova versão de 2009
tornou-se uma das Bíblias de estudo mais
do texto utilizadas
bíblico no meio Revista
de Almeida evangélico, superando
Corrigida, etc. Por isso, em sua busca pela
a impressionante marca de centenas de milhares
excelência de exemplaresconstante,
e o aperfeiçoamento produzidos.a CPAD apresenta a Bíblia de Estudo
Pentecostal Edição Global
Agora, a CPAD, na constante busca pela excelência, com muita alegria, apresenta a

Conheça suas principais características:

Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global
PROJETO
Nesta edição, foram implementadas GRÁFICO
reformulações EXCLUSIVO
e ampliações – O projeto
de conteúdo em desenvolvido pela própria
CPAD, em duas cores, possui inúmeros aperfeiçoamentos
suas notas e estudos, com o objetivo de oferecer larga abrangência à experiência em relação ao projeto da
BEP original,
de leitura das doutrinas pentecostais.
facilitando a leitura e destaque das notas e dos recursos que ela
apresenta aio longo do texto bíblico.
Além disso, a modernização visual, oriunda de um novo projeto gráfico, confere
maior amplitude ao texto bíblico, introduções, notas, artigos, diagramas e suple-
TEXTO ALMEIDA REVISTA E CORRIGIDA 4.ª EDIÇÃO (2009) – Essa
mentos, propiciando dinamismo à pesquisa do leitor.
edição, preparada e fornecida pela Sociedade Bíblica do Brasil, conserva as carac-
O incremento de mapas ao longo de seu
terísticas textodae ARC
formais as novas ilustrações
ao mesmo tempotambém
em que efetua uma série de melhorias
compõem o conjunto de recursos inéditos da BEP: Edição Global.
linguísticas em um texto bíblico inteiramente revisado conforme as alterações
fixadas no Acordo Ortográfico.
Em relação ao projeto original, soma-se como parte do conjunto de atualizações,
o texto bíblico em conformidade com o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa,
MATERIAIS DE ESTUDO REFORMULADOS – Em comparação com a BEP
representado pela tradução detradicional,
Almeia Revista
a BEPe Corrigida, de 2009.
Global apresenta um completo trabalho de revisão e ampliação
do conteúdo das notas de estudos e artigos. Além disso, os quadros e ilustrações
Sistema de referências cruzadas, índice de localizadores temáticos, glossário e
são os mesmos presentes na edição americana atual.
concordância contribuem na expansão da pesquisa bíblica e completam a oferta
de suplementos disponíveis ao leitor.
ATUALIZAÇÃO ORTOGRÁFICA – A BEP Global chega totalmente atualizada
quanto à grafia portuguesa, segundo as determinações do Acordo Ortográfico
Esta Bíblia de estudo é o resultado de esforços concentrados para atender às
vigente a partir de 2009.
necessidades daqueles que se esmeram em adquirir o conhecimento das
Sagradas Escrituras.
SUPLEMENTOS PARA O ESTUDO DA BÍBLIA – A edição Global também
Nossa oração é que o aprofundamento nos estudos da Palavra de Deus, aliado à
oferece várias seções como índice de símbolos temáticos, índice de temas,
direção do Espírito Santo e sua devoçãoconcordância
glossário, diária a Cristo,
paraproporcione-lhe cresci-
expandir a pesquisa bíblica.
mento contínuo em cada âmbito de sua vida e de seu relacionamento com Deus.
BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL
EDIÇÃO GLOBAL
BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL
EDIÇÃO GLOBAL

Editor Geral
Donald C. Stamps

Editor Associado
J. Wesley Adams

Tradução
Degmar Ribas Júnior

1.ª edição

Rio de Janeiro
2022
A missão primordial e intransferível da CPAD é proclamar, por meio da página impressa, o Evangelho
de nosso Senhor Jesus Cristo no Brasil e no exterior; edificar a Igreja de Cristo por intermédio de
literaturas ortodoxas, que auxiliem os obreiros cristãos no desenvolvimento de suas múltiplas tarefas
no Reino de Deus; e educar a sociedade e a Igreja através da Escola Dominical, que evangeliza
enquanto ensina. Nosso maior presente é pensar no futuro.

Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global

Fire Bible: Global Study Edition – todos os Artigos, Páginas Iniciais, Plano de Leitura da Bíblia,
Mapas e Quadros, Introduções de Livros, Esboços, Notas de Estudo, Índice de Temas, Localizadores
Temáticos e Índice de Localizadores Temáticos são propriedade de Life Publishers International 1625
N. Robberson Ave., Springfield, MO 65803 EUA © 2015. Todos os diretos reservados.
Publicada por Casa Publicadora das Assembleias de Deus sob licença de Life Publishers International.
Almeida Revista e Corrigida – 4.ª edição © 2009 por Sociedade Bíblica do Brasil.
Concordância © 2009 por Sociedade Bíblica do Brasil.
Mapas em cores © 2002 por Sociedade Bíblica do Brasil.

Stamps, Donald C. (Ed.)

Bíblia de estudo pentecostal : edição global / Donald C. Stamps, J. Wesley Adams
(Ed.) ; tradução Degmar Ribas Júnior. – Rio de Janeiro : CPAD, 2022.
2688 p. : il. ; 17 x 23,5 cm.

Título original em inglês: Fire Bible : global study edition.

ISBN 978-65-5968-095-5 brochura luxo.

1. Bíblia Sagrada. 2. Bíblia – Introduções, comentários, artigos e auxílios. I. Título.

CDD 220.569

Impressão: Sociedade Bíblica do Brasil, São Paulo – out./2022 – tiragem 10.000

CASA PUBLICADORA DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS

Avenida Brasil, 34.401, Bangu, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, CEP 21.852-002
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Bíblia de Estudo Pentecostal:
Edição Global
Editor Geral
Donald C. Stamps, M.A., M.Div.
Bíblia de Estudo Pentecostal original
Editor Associado
J. Wesley Adams
Bíblia de Estudo Pentecostal original
Comissão Editorial da Bíblia de Estudo Pentecostal original
Stanley M. Horton, Th.D., Presidente
William W. Menzies, Ph.D., Vice-presidente
Franch Arrington, Ph.D.
Robert Shank, A.B., D.H.L.
Roger Stronstad, M.C.S.
Richard Waters, D.Min.
Roy L. H. Winbush, M.Div., D.D.

Edição Brasileira
Presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil
José Wellington Costa Junior
Presidente do Conselho Administrativo da CPAD
José Wellington Bezerra da Costa
Diretor Executivo da CPAD
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicações
Alexandre Claudino Coelho
Gerente de Produção
Jarbas Ramires Silva
Tradução
Degmar Ribas Júnior
Chefe do Setor de Bíblias
Anderson Grangeão da Costa
Revisão
Tatiana da Costa, Ana Paula Nogueira, Thiago Panzariello, Kethelin Luiza Silva,
Patrícia de Oliveira Almeida, Caroline Tuler
Chefe do Setor de Arte & Design
Wagner de Almeida
Projeto gráfico
Alexandre Soares
Diagramação
Joede Bezerra
Capa
Joab de Santos
 Sumário
Artigos vii
Mapas, Quadros e Ilustrações viii
Abreviaturas ix
Como Conhecer a Deus x
Descobrindo a Relevância da Palavra xi
Prefácio xiii
Dedicatória xv
Prefácio do Editor Americano xvi
Prefácio à Edição Brasileira xvii
Como Usar a Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global xviii
Prefácio à Tradução de Almeida Revista e Corrigida — 4ª Edição xxii

ANTIGO TESTAMENTO
Gênesis 3 2 Crônicas 722 Daniel 1423
Êxodo 99 Esdras 780 Oseias 1460
Levítico 178 Neemias 803 Joel 1480
Números 231 Ester 832 Amós 1492
Deuteronômio 299 Jó 847 Obadias 1508
Josué 361 Salmos 903 Jonas 1512
Juízes 404 Provérbios 1039 Miqueias 1521
Rute 447 Eclesiastes 1089 Naum 1532
1 Samuel 455 Cantares 1109 Habacuque 1538
2 Samuel 510 Isaías 1119 Sofonias 1545
1 Reis 554 Jeremias 1224 Ageu 1553
2 Reis 618 Lamentações 1323 Zacarias 1560
1 Crônicas 676 Ezequiel 1337 Malaquias 1582

NOVO TESTAMENTO
Mateus 1597 Efésios 2170 Hebreus 2291
Marcos 1697 Filipenses 2194 Tiago 2331
Lucas 1748 Colossenses 2208 1 Pedro 2346
João 1834 1 Tessalonicenses 2223 2 Pedro 2363
Atos 1913 2 Tessalonicenses 2237 1 João 2373
Romanos 2008 1 Timóteo 2247 2 João 2393
1 Coríntios 2065 2 Timóteo 2265 3 João 2397
2 Coríntios 2117 Tito 2279 Judas 2402
Gálatas 2150 Filemom 2287 Apocalipse 2412

Tábua de Pesos e Medidas 2473

Índice de Temas 2474
Índice de Localizadores Temáticos 2491
Plano de Leitura da Bíblia 2495
Glossário 2498
Concordância 2507
Índice dos Mapas e dos Nomes Geográficos encarte final
 Artigos
A Criação 7 Sinais dos Crentes 1746
O Chamado de Abraão 28 Jesus e o Espírito Santo 1787
O Concerto de Deus com Abraão, Riqueza e Pobreza 1810
Isaque e Jacó 52 O Vinho nos Tempos do
A Providência de Deus 89 Novo Testamento 1843
A Páscoa 120 Regeneração: Nascimento e Renovação
A Lei do Antigo Testamento 138 Espiritual 1847
O Dia da Expiação 210 O Novo e Espiritual Nascimento
dos Discípulos 1901
O Temor do Senhor 313
O Batismo no Espírito Santo 1918
O Concerto de Deus com os Israelitas 349
O Falar em Línguas 1925
A Destruição dos Cananeus 372
A Doutrina do Espírito Santo 1941
Anjos e o Anjo do Senhor 409
Provas do Genuíno Batismo
A Natureza da Idolatria 476
no Espírito Santo 1958
O Concerto de Deus com Davi 523
Os Presbíteros e seus Deveres 1989
A Oração Eficaz 600
Termos Bíblicos para Designar Salvação 2012
Cristo no Antigo Testamento 630
Fé e Graça 2029
A Cidade de Jerusalém 695
Israel no Plano de Salvação de Deus 2044
O Templo 730
Três Classes de Pessoas 2073
A Adoração 818
Alimentos Sacrificados a Ídolos 2086
O Sofrimento dos Justos 853
Dons Espirituais para os Crentes 2101
A Morte 876
A Ressurreição do Corpo 2114
O Louvor 914
O Julgamento dos Crentes 2128
A Esperança segundo a Bíblia 960
A Separação Espiritual dos Crentes 2133
Os Atributos de Deus 1025
Os Atos da Natureza Pecaminosa
O Coração 1048 e o Fruto do Espírito 2166
O Vinho no Antigo Testamento 1075 Eleição e Predestinação 2174
Natureza Humana: Dons do Ministério de Liderança
O que Significa Ser Humano 1106 para a Igreja 2183
O Profeta no Antigo Testamento 1133 Pais e Filhos 2219
A Vontade de Deus 1201
O Arrebatamento 2232
A Palavra de Deus 1206
A Era do Anticristo 2241
A Paz de Deus 1287
Qualificações Morais dos Ministros 2255
A Glória de Deus 1354
Formação Bíblica para os Cristãos 2270
A Intercessão 1449
A Inspiração e a Autoridade
O Espírito Santo no Antigo Testamento 1487 das Escrituras 2275
O Cuidado dos Pobres e Desfavorecidos 1501 A Apostasia Pessoal 2301
Dízimos e Ofertas 1589 O Antigo Concerto e o Novo Concerto 2312
A Cura Divina 1625 Padrões de Moralidade Sexual 2327
O Reino de Deus 1638 A Santificação 2349
A Igreja 1650 O Relacionamento do Cristão
A Grande Tribulação 1673 com o Mundo 2380
Poder sobre Satanás e os Demônios 1707 A Segurança da Salvação 2390
Falsos Ensinadores 1737 A Mensagem de Cristo às Sete Igrejas 2420
 Mapas, Quadros e Ilustrações
Tábua de Nações 25 Jerusalém na Época dos Profetas 1203
As Viagens de Jacó 67 O Império Neobabilônico 626-539 a.C. 1438
O Êxodo 125 O Livro de Jonas 1516
Calendário Hebraico e De Malaquias a Cristo 1594
Eventos Importantes 133 Seitas Judaicas 1639
O Tabernáculo 153 O Reino de Deus versus
Mobiliário do Tabernáculo 153 o Reino de Satanás 1693
Sacrifícios do Antigo Testamento 192 Decápolis e Terras além do Jordão 1719
Festas do Antigo Testamento 234 Jesus na Galileia 1811
Princípios Éticos Essenciais no Concerto 343 A Semana da Paixão 1822
A Conquista de Canaã 387 Jesus na Judeia e em Samaria 1903
A Jerusalém de Salomão 568 O Ministério de Jesus 1906
O Templo de Salomão 572 As Parábolas de Jesus 1910
Mobiliário do Templo 572 Os Milagres de Jesus 1911
Oficiais Religiosos do Templo 573 Os Milagres dos Apóstolos 1912
O Reino Dividido 587 Nações de Povos Mencionados
As Vidas de Elias e Eliseu 611 no Dia de Pentecostes 1931
Milagres do Antigo Testamento 614 Viagens Missionárias de Filipe e Pedro 1959
Orações da Bíblia 616 A Primeira Viagem Missionária de Paulo 1966
O Exílio do Reino do Norte 654 A Segunda Viagem Missionária de Paulo 1977
O Exílio do Reino do Sul 654 A Terceira Viagem Missionária de Paulo 1991
Reis de Israel e Judá 672 A Viagem de Paulo a Roma 2007
O Retorno do Exílio 786 Os Dons do Espírito Santo 2062
Cronologia de Esdras-Neemias 802 A Obra do Espírito Santo 2147
Profecias do Antigo Testamento Os Últimos Dias da História 2408
Cumpridas em Cristo 1035 As Sete Igrejas do Apocalipse 2421
 Abreviaturas
LIVROS DA BÍBLIA 1 Coríntios 1Co
Gênesis Gn 2 Coríntios 2Co
Êxodo Êx Gálatas Gl
Levítico Lv Efésios Ef
Números Nm Filipenses Fp
Deuteronômio Dt Colossenses Cl
Josué Js 1 Tessalonicenses 1Ts
Juízes Jz 2 Tessalonicenses 2Ts
Rute Rt 1 Timóteo 1Tm
1 Samuel 1Sm 2 Timóteo 2Tm
2 Samuel 2Sm Tito Tt
1 Reis 1Rs Filemom Fm
2 Reis 2Rs Hebreus Hb
1 Crônicas 1Cr Tiago Tg
2 Crônicas 2Cr 1 Pedro 1Pe
Esdras Ed 2 Pedro 2Pe
Neemias Ne 1 João 1Jo
Ester Et 2 João 2Jo
Jó Jó 3 João 3Jo
Salmos Sl Judas Jd
Provérbios Pv Apocalipse Ap
Eclesiastes Ec
TRADUÇÕES
Cantares Ct
NAA Nova Almeida Atualizada (2017)
Isaías Is
NTLH Nova Tradução na
Jeremias Jr Linguagem de Hoje (2000)
Lamentações Lm NVI Nova Versão Internacional (2000)
Ezequiel Ez NVT Nova Versão Transformadora (2016)
Daniel Dn TB Tradução Brasileira (2010)
Oseias Os
Joel Jl GERAIS
Amós Am a.C. antes de Cristo
Obadias Ob aram. aramaico
Jonas Jn AT Antigo Testamento
Miqueias Mq c. cerca de (latim circa) (com datas)
Naum Na cap., caps. capítulo, capítulos
Habacuque Hc cf. confira, confronte (latim confer)
Sofonias Sf cont. continuação
Ageu Ag d.C. depois de Cristo
Zacarias Zc gr. grego
Malaquias Ml heb. hebraico
Mateus Mt NT Novo Testamento
Marcos Mc p. página(s)
Lucas Lc p.ex. por exemplo
João Jo s, ss e o seguinte, e os seguintes
Atos At (com versículos ou capítulos)
Romanos Rm v., vv. versículo, versículos
 Como Conhecer a Deus
O PROPÓSITO DE DEUS: VIDA ETERNA
Deus ama você e o criou com um propósito: conhecê-lo e ter um relacionamento pessoal e eterno com Ele.
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele
que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16).
Jesus disse: “Eu vim para que tenham vida e a tenham com abundância” (Jo 10.10).

O PROBLEMA DAS PESSOAS: PECADO E SEPARAÇÃO

As pessoas perdem o que Deus pretende para elas porque escolhem seguir seus próprios caminhos e
assim ficam aquém do seu padrão perfeito. Desafiar a Deus desta forma se chama pecado, e isto nos
separa dele e impede nosso relacionamento com Ele. Na verdade, o pecado é tão radicalmente oposto
ao caráter perfeito de Deus, que requer a pena mais extrema: morte e separação eterna de Deus.
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Rm 3.23).
“Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo
Jesus, nosso Senhor” (Rm 6.23).

A SOLUÇÃO DADA POR DEUS: JESUS CRISTO

Nós não podemos chegar a Deus através de nossos próprios esforços imperfeitos. Então o próprio
Deus decidiu fornecer o pagamento perfeito para o pecado. Ele enviou seu Filho, Jesus, para morrer
em nosso lugar, fazendo a ponte entre si mesmo e a humanidade. Nós só podemos chegar a Deus de
acordo com os termos dele.
“Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a
Deus” (1Pe 3.18).
“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao pai senão por mim” (Jo 14.6).

SUA RESPOSTA PESSOAL: CONFISSÃO E FÉ

Você deve responder pessoalmente ao sacrifício de Jesus, convertendo-se de sua antiga vida pecaminosa
e confiando nele para que lhe seja dada uma nova vida. A salvação através de Cristo é um dom gratuito.
Aceitá-la é um ato de fé.
“Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou
dos mortos, serás salvo” (Rm 10.9).
“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar
de toda injustiça” (1Jo 1.9).
Veja os artigos FÉ E GRAÇA, p. 2029, REGENERAÇÃO: NASCIMENTO E RENOVAÇÃO
ESPIRITUAL, p. 1847, e A SEGURANÇA DA SALVAÇÃO, p. 2390.

SE VOCÊ ESTÁ PRONTO PARA CONFIAR A SUA VIDA A JESUS, FAÇA A SEGUINTE ORAÇÃO:
Senhor Jesus, eu andei por meus próprios caminhos e pequei contra ti. Tem misericórdia de mim e
perdoa os meus pecados. Creio que tu és o Filho de Deus, que morreu em meu lugar, e que então
ressuscitou dos mortos com poder e autoridade para me dar uma nova vida. Obrigado por tornar-
me um filho de Deus. Entrego agora minha vida a ti e aos teus propósitos. Dá-me, por teu Espírito
Santo, a ousadia de confessar a minha fé em ti para outros. Peço isto em teu nome, Jesus. Amém.

E AGORA?
• Conte a alguém. Isso ajuda a confirmar a sua decisão e pode lhe inspirar a demonstrar uma mudança
real.
• Comece orando. Isso o ajuda a crescer em seu relacionamento com Deus e o mantém conectado
ao seu poder e orientação.
• Leia a Bíblia. Isso o ajuda a conhecer melhor a Deus e descobrir os seus planos para a sua vida.
• Envolva-se. Tornar-se ativo em uma igreja fortemente baseada na Bíblia pode ajudá-lo a crescer
espiritualmente, ser responsável e permitir que você use seus dons únicos para honrar a Deus e
ajudar os outros.
 Descobrindo a Relevância da
Palavra
UMA ABORDAGEM DE ESTUDO BÍBLICO
Nós não podemos fazer com que a Palavra de Deus seja relevante. Ela já é inteiramente relevante – para
todas as pessoas, em todas as situações, de todos os tempos. Ainda assim, a conexão da Bíblia em
nossas vidas nem sempre é óbvia, mas Deus nunca quis que sua mensagem e diretrizes fossem difíceis
de entender ou que seus propósitos e planos fossem difíceis de ser compreendidos. Se você for fiel à
leitura e estudar a Palavra de Deus e considerar seriamente como os seus ensinamentos e princípios se
aplicam à sua vida, então Deus tornará os seus planos e direções completamente claros no momento
certo. Se você estiver preparado para obedecer às direções de Deus, então o Espírito Santo fará a
Palavra tomar vida em sua vida. O processo seguinte de estudo bíblico prático, e que visa a aplicação,
pode ajudá-lo a entender e aplicar melhor a Palavra de Deus à situações específicas e às circunstâncias
de sua vida cotidiana.

GUARDE O CONTEXTO
Primeiramente, considere o contexto da passagem que você está lendo. Qual é o contexto que envolve
os versos? Em outras palavras, o que está acontecendo nessa situação particular? Que eventos levaram
a isso? Qual é o contexto histórico e o ambiente social? Quais são as circunstâncias únicas? Por que o
livro (ou a carta) foi escrito e para quem? (As introduções dos livros contêm várias informações deste
tipo.) Quem são as principais pessoas envolvidas, de onde elas vêm e o que estão fazendo? Por que os
personagens sentem e agem de determinado modo? Certifique-se de reservar o tempo adequado para
fazer as observações corretas antes de fazer interpretações e tentar descobrir o significado específico
do texto. Não tente fazer a passagem dizer algo que não está dizendo, tirando-a do contexto. Ter uma
compreensão apropriada do que está acontecendo na passagem irá ajudá-lo a determinar com precisão
o que ela significa e como pode ser aplicada ao que está acontecendo em sua própria vida. As notas
deste estudo bíblico são projetadas para ajudá-lo neste processo.

PROCURE POR VOCÊ MESMO

Coloque-se na história. Talvez você se identifique com certos personagens por causa de sua origem ou
da maneira como reagiram quando foram confrontados com desafios e escolhas. Por vezes, a história,
as tradições e o estilo de vida retratados em uma história da Bíblia podem parecer totalmente estranhos
para você, quando analisados de modo superficial. Mas se você puder se relacionar com as emoções,
necessidades e perguntas daqueles que estão envolvidos, você estará melhor preparado para descobrir
maneiras de ligar as lições aprendidas às situações específicas de sua própria vida.

OBSERVE A ATUALIDADE DO TEXTO

Depois de ter uma boa noção do que está acontecendo na passagem, pense em situações atuais e
problemas em sua própria vida que se assemelham às circunstâncias descritas no texto. Se nada vier à sua
mente imediatamente, imagine um conjunto de circunstâncias que apresentem desafios semelhantes,
despertem emoções semelhantes e poderiam conduzir a um resultado similar. Algo que pode ajudar é
pensar onde, quando ou por que algo como tal acontecimento pode ocorrer ou como ele poderia se
relacionar com situações que possam envolver sua família, amigos, fé ou futuro.

COMPREENDA A IDEIA
Neste momento, pergunte a si mesmo: “Qual é a grande ideia?” Em outras palavras, identifique a
mensagem principal ou o ponto-chave do texto. Esta etapa crucial irá ajudá-lo a descobrir o princípio
primário – a verdade atemporal – da passagem. Ore e peça a Deus que Ele lhe ensine por que esta lição
é importante para a sua vida. O que Deus está mostrando a respeito de si mesmo, e como você deve
responder a essa revelação? De que forma específica você pode honrar a Deus através da aplicação
DESCOBRINDO A RELEVÂNCIA DA PALAVRA xii
de sua verdade? E quais traços de caráter Deus deseja que você desenvolva a fim de se tornar mais
parecido com seu Filho, Jesus Cristo.

PREPARE-SE PARA A AÇÃO

Finalmente, pergunte-se: “O que devo fazer agora que tenho conhecimento disto?” Conhecimento
espiritual e boas intenções não são suficientes. Simplesmente saber o que a Bíblia diz não mudará a
sua vida, não lhe manterá em uma situação correta na presença de Deus, nem lhe ajudará a crescer em
um relacionamento com Ele. Você deve permitir que a Palavra se torne parte de você. Na verdade, ela
deve se tornar a maior autoridade em sua vida. Isto requer uma decisão consciente de converter as
suas crenças em comportamento – colocar em prática princípios – traduzir a aprendizagem em termos
de vida. Seja o mais específico possível na forma como você aplicar a Palavra de Deus com pessoas,
situações e ações definitivas em mente. Embora você possa, às vezes, simplesmente ler a Bíblia para
se informar, não crie o hábito de se aproximar da Palavra de Deus de uma forma irresponsável como
aqueles que leem o texto sem fazerem um esforço para descobrir como ele se relaciona com a sua vida,
e como se pode colocá-lo em ação.

PEÇA AJUDA A DEUS

Na conclusão do seu tempo de estudo da Bíblia, reserve alguns momentos para orar, pedindo a Deus
direção e ajuda na aplicação da verdade de sua Palavra viva em uma situação específica de sua vida,
naquele dia. Quanto mais cedo você colocar em prática os princípios bíblicos, mais provável será que
você mantenha a verdade, de modo que ela possa causar um impacto de longo prazo e transformador
em sua vida – e na vida dos outros a quem Deus quer influenciar através de você.

SEJA RESPONSÁVEL
Tenha em mente que você de fato não aprende a verdade até que a vive. Com esse objetivo em mente,
isto pode ajudá-lo a manter um diário de estudo no qual você escreve o que Deus revelou a você, como
você pretende aplicar isto, como você deu sequência às suas intenções e o que você aprendeu como
resultado. Como uma medida adicional de responsabilidade, procure um amigo, mentor ou parceiro de
oração cristão com quem você possa compartilhar o que está aprendendo e discutir a diferença que a
Palavra de Deus está fazendo em sua vida.
 Prefácio
A visão, a chamada e a urgência recebidas por mim, da parte de Deus, quanto a esta Bíblia de estudo
vieram-me enquanto eu servia como missionário no Brasil. Percebi o quanto os obreiros cristãos
precisavam de uma Bíblia que lhes oferecesse direção em seu pensamento e pregação. Isto posto, há
dez anos, comecei a escrever as notas e os artigos para este trabalho. Mais tarde, quando retornei aos
Estados Unidos, por um breve período, descobri, tanto entre os pastores como no público leigo, um
desejo semelhante de uma Bíblia de estudo com notas que possuísse uma ênfase pentecostal.
Durante os últimos anos, escrevi com a certeza crescente de que o Espírito Santo não se limita às
páginas das Escrituras, mas que Ele quer agir hoje como fez nos tempos bíblicos. O Espírito veio para
permanecer pessoalmente com o povo de Deus, e a sua presença permanente deve ser manifestada
com justiça e poder (Mt 6.33; Rm 14.17; 1Co 2.4; 4.20; Hb 1.8). Na igreja e por intermédio dela, o
Espírito de Deus deseja trabalhar da mesma maneira como fez no ministério terreno de Jesus e como
continuou a fazer na igreja apostólica do primeiro século.
Esta Bíblia de estudo é chamada em inglês The Full Life Study Bible (literalmente A Bíblia de Estudo
Vida Plena). Ela recebe esse título porque se baseia em três convicções fundamentais.
Primeiro, a revelação original de Cristo e dos apóstolos conforme registrada na Bíblia foi plenamente
inspirada pelo Espírito Santo, ao lado do Antigo Testamento, e é a verdade inequívoca e infalível de
Deus e a autoridade suprema para a igreja de Cristo dos dias de hoje. Todos os crentes ao longo da
história são dependentes das palavras e ensinamentos da revelação bíblica para a determinação do
padrão de Deus de verdade e prática. Em outras palavras, é preciso enxergar a mensagem, os padrões
e as experiências do Novo Testamento como o modelo preeminente de Deus para a igreja, válido para
todos os tempos.
Segundo, a tarefa de cada geração de crentes é não somente receber o Novo Testamento como
a Palavra inspirada de Deus, mas também empenhar-se sinceramente para reproduzir em suas
vidas pessoais e congregações a mesma fé, devoção e poder demonstrados nos membros fiéis da
igreja primitiva. Estou convencido de que a vida plena no Espírito, conforme prometida por Cristo e
experienciada pelos crentes do Novo Testamento, está ainda disponível para o povo de Deus hoje
(Jo 10.10; 17.20; At 2.38-39; Ef 3.20-21; 4.11-13). Receber a plenitude de Cristo no poder original do
Espírito Santo é a herança divina de todos os filhos de Deus.
Terceiro, a igreja só experimentará plenamente o poder do reino original e a vida no Espírito Santo
à medida que buscar com todo o seu coração a justiça e a santidade estabelecida por Deus em o Novo
Testamento como o seu padrão e vontade para todos os crentes (2Co 6.14-18). O poder do reino e a
justiça do reino caminham juntos; eles não podem ser separados. Jesus afirma que devemos buscar “o
Reino de Deus, e a sua justiça” (Mt 6.33). O apóstolo Paulo declara que o reino de Deus consiste tanto
em “virtude” (ou “poder”, NAA; 1Co 4.20) quanto em “justiça” (Rm 14.17). Assim, o caminho para a
plenitude do reino de Deus com todo o seu poder redentor é encontrado na fé sincera e na devoção ao
Senhor Jesus Cristo e na atitude de separar-se de toda a injustiça, que representa ofensa contra Deus e
o Espírito Santo, que é derramado por Ele (At 2.17,38-40).
Em resumo, o propósito principal desta Bíblia de estudo é conduzir você, leitor, a uma fé inabalável
nas Sagradas Escrituras e, especialmente, a uma fé mais profunda na mensagem apostólica do Novo
Testamento, a qual despertará em você uma expectativa maior por uma experiência neotestamentária,
viabilizada pela plenitude de Cristo que vive na igreja como corpo (Ef 4.13) e pela plenitude do Espírito
Santo que vive no crente individualmente (At 2.4; 4.31).
Sinceramente, esperamos e oramos no sentido de que todos os leitores busquem seriamente a
mesma devoção da igreja do Novo Testamento a Deus, seu anseio pela proximidade do Cristo
ressuscitado, sua confiança inabalável na Palavra de Deus e seu amor por ela, seu zelo pela verdade e
justiça, seu cuidado mútuo com os outros crentes, sua compaixão pelos perdidos, sua dedicação a uma
vida de oração fervorosa, sua paixão pela santidade, sua plenitude no Espírito, sua manifestação de
dons espirituais, sua urgência para pregar o evangelho a todas as nações e sua esperança pelo retorno
iminente de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Reconheço, com gratidão, que possuo uma grande dívida para com aqueles que serviram na
comissão editorial desta Bíblia de estudo. Suas avaliações e sugestões tiveram um valor inestimável. Eles
PREFÁCIO xiv
o fizeram voluntariamente e sacrificaram o tempo reservado ao desempenho de suas próprias tarefas
para ajudar neste trabalho. Os frutos produzidos no reino de Deus a partir deste trabalho devem-se,
em grande medida, à ajuda prestada por eles no Senhor. Além disso, beneficiei-me da erudição e do
labor de escritores piedosos do passado e do presente, os quais produziram vasta quantidade de obras
literárias e comentários sobre as Escrituras Sagradas. Reconhecidamente, acessei suas pesquisas e sua
perícia, e ceifei onde eles semearam.
Ao longo desses anos de labor, experimentei um sentimento profundo de fraqueza e indignidade
para expor a santa Palavra de Deus. Muitas vezes prostrei-me de joelhos em busca da graça e auxílio
especiais de que necessitava. Posso testemunhar que Deus, que é rico em misericórdia e cuja graça
é bastante, sustentou-me por seu Espírito. Durante todos os longos dias e horas, a sua Palavra falou
ao meu coração. Meu desejo de que sobrevenha uma manifestação plena do cristianismo bíblico
aprofundou-se e transformou-se em um anseio intenso, que é superado apenas pelo anseio que sinto
por aquele dia do aparecimento de nosso Senhor e Salvador. Dando graças ao Deus Pai, ao Deus Filho
e ao Deus Espírito Santo pelo privilégio de laborar nas Escrituras, dedico esta obra àquele que nos ama
e que se entregou por nós, a fim de que tenhamos vida e a tenhamos com abundância (Jo 10.10).

Donald C. Stamps
Novembro de 1991.
 Dedicatória

Em 7 de novembro de 1991, depois de uma longa batalha contra o câncer,

Donald C. Stamps foi recolhido à presença de seu Senhor e Salvador (Fp
1.21,23). Embora não tenha vivido o suficiente para ver publicada a Bíblia
de Estudo Pentecostal, levou avante sua obra, com singular tenacidade,
até completar a redação das notas e artigos. Reconhecemos, com profunda
gratidão, seu amor a Deus e à Palavra, seu zelo pela verdade e justiça, sua
fé perseverante e visão, virtudes as quais o levaram a ser usado por Deus
de maneira decisiva na publicação desta Bíblia de estudo. Por tudo isto,
dedicamos esta edição da Palavra de Deus à memória do irmão Stamps, para
a glória de Deus e o avanço de seu reino, justiça e verdade em todo o mundo.
 Prefácio do Editor Americano
Ao empreender a publicação de uma Bíblia de estudo, estamos cientes da presença de dois componentes
principais.

A SANTA PALAVRA DE DEUS

Nós honramos a Bíblia como a inspirada Palavra de Deus. Ele escolheu homens que escreveriam sua
Palavra e os auxiliou a escrevê-la por intermédio do poder do Espírito Santo. “Porque a profecia nunca
foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Espírito Santo” (2Pe 1.21). A Palavra de Deus constitui a parte mais importante desta publicação.

O COMENTÁRIO DO HOMEM ACERCA DA SANTA PALAVRA DE DEUS

Notas, artigos, introduções de livros e outros recursos são apresentados por estudiosos bíblicos con-
temporâneos que honram a Palavra de Deus como nossa autoridade suprema. Tomando as palavras de
Donald C. Stamps, editor geral, “o propósito principal desta Bíblia de estudo é conduzir você, leitor, a
uma fé inabalável nas Sagradas Escrituras”. As palavras dos editores não atingem o mesmo nível que a
abençoada e inspirada Palavra de Deus. Por essa razão, juntamente com o fato das diferenças culturais,
os leitores, em sua totalidade, podem não compartilhar das mesmas opiniões editoriais expressas no
presente trabalho. Com frequência, os editores levam-nos a aprender a partir da própria Palavra. “Ora,
estes [de Bereia] foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado
receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim” (At 17.11). A
responsabilidade do crente é aprender por ele mesmo a mensagem que a Palavra de Deus lhe dirige.
Os editores creem que, quando compreendemos e obedecemos à Palavra de Deus, esta Palavra
formará em nós a imagem de Cristo e nos preparará para o exercício de ministérios sob o poder de seu
Espírito. Stamps, sobre seu propósito, acrescenta: “conduzir você, leitor, [...] a uma fé mais profunda na
mensagem apostólica do Novo Testamento, a qual despertará em você uma expectativa maior por uma
experiência neotestamentária, viabilizada pela plenitude de Cristo que vive na igreja como corpo (Ef
4.13) e pela plenitude do Espírito Santo que vive no crente individualmente (At 2.4; 4.31)”.

O desejo de todas as pessoas envolvidas no projeto desta Bíblia de estudo é que ela lhe ajude a
descobrir a doçura e o poder inacreditável da Palavra de Deus conforme a aplicação dela em sua vida.
 Prefácio à Edição Brasileira
Desde que a Casa Publicadora das Assembleias de Deus lançou a Bíblia de Estudo Pentecostal (1995)
– uma obra que integra às páginas do texto sagrado comentários e artigos de cunho pentecostal,
elaborados pelo Missionário Donald Carrel Stamps –, os cristãos pentecostais brasileiros experimentaram
um avanço significativo nos estudos relacionados à pessoa e obra do Espírito Santo.
De lá para cá, a evolução dos meios editoriais e as alterações fixadas em nossa língua impuseram-
nos a obrigatoriedade de atualização do projeto original, visando ao melhor desempenho da leitura das
mesmas doutrinas pentecostais. Como resposta a essa necessidade, neste ano de 2022, oferecemos
ao público brasileiro a Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global, um trabalho que representa a
modernização visual e o aprimoramento de conteúdo da consagrada Bíblia de Estudo Pentecostal.
Esta edição apresenta-se com duas características fundamentais: projeto gráfico exclusivo e completo
(texto bíblico, introduções, notas, artigos, mapas, diagramas, ilustrações, suplementos), com vista à
dinamização da pesquisa do leitor; revisão e reformulação dos materiais de estudo e incorporação de
conteúdos extras (em relação à BEP). Essas novidades acompanham a tradução de Almeida Revista e
Corrigida (2009), conforme à ortografia portuguesa vigente.
Que Deus abençoe grandemente sua vida por dedicar tempo à leitura e estudo das Escrituras e por
buscar nelas as orientações necessárias para alcançar uma vida cheia do Espírito de Deus.
Em Cristo.

Os editores
 Como Usar a Bíblia de Estudo
Pentecostal: Edição Global
Deus nos deu sua Palavra escrita para nos contar sobre si mesmo e seu plano para nossas vidas. A Bíblia
de Estudo Pentecostal: Edição Global foi projetada para ajudá-lo a adquirir uma melhor compreensão
das verdades da Palavra de Deus para que possa aprender a amar e confiar mais em Deus e crescer
em um relacionamento pessoal com o seu Filho, Jesus Cristo (1Tm 1.5), o qual deu sua vida por você.
Nas páginas da Bíblia, você verá o amor de Deus em ação e aprenderá mais sobre como Ele quer que
você viva. É importante que você não apenas leia a Bíblia, mas também a estude, para que a Palavra
de Deus se torne o guia dos seus pensamentos e ações. As características especiais da Bíblia de Estudo
Pentecostal: Edição Global, as quais são projetadas para ajudá-lo a entender melhor e aplicar a Palavra
de Deus à sua vida, são as seguintes:

TEXTO BÍBLICO
O texto bíblico da Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global é a tradução de Almeida Revista e Cor-
rigida, 4.ª edição (2009), da Sociedade Bíblica do Brasil. Inteire-se de informações técnicas relacionadas
à ARC 2009 em seu Prefácio (p. xxii).

TÍTULOS SECCIONAIS
A Bíblia inteira contém títulos seccionais inseridos no texto bíblico para lhe ajudar a compreender mais
facilmente o assunto e o conteúdo de cada seção.

SISTEMA DE REFERÊNCIAS CRUZADAS

O sistema de referências cruzadas, localizado sob as colunas do texto bíblico, foi projetado para
ajudá-lo a conectar um texto com outros que possuem um tema similar. Este sistema pode ajudar a
esclarecer passagens difíceis, usando a própria Escritura. O sistema de referências cruzadas é como
uma série de cadeias interligadas com muitas conexões. As séries de referências são indicadas por
letras minúsculas, conforme a ordem em que a palavra ou expressão aparecem no texto. Sob um
tema (palavra ou expressão bíblica), as listas de referências são arranjadas segundo a ordem dos livros
da Bíblia.

NOTAS DE ESTUDO
As notas de estudo observadas na parte inferior de quase todas as páginas fornecem detalhes adicionais
sobre os cenários, interpretações, significados de palavras, ideias práticas e outras informações que
visam a ajudá-lo a compreender e aplicar a Palavra de Deus. Estas notas são escritas a partir de uma
perspectiva pentecostal, o que implica uma firme convicção de que a mensagem, a experiência e o
padrão completos revelados por Cristo e seus mensageiros da igreja primitiva são válidos para sempre
e estão disponíveis para seu povo hoje.
As notas de estudo contêm informações que podem ser classificadas em uma ou mais das seguintes
categorias:

(1) Notas expositivas – explicam o significado de palavras e frases e dão informações adicionais
sobre o texto.
(2) Notas teológicas – definem e explicam as verdades e os ensinamentos bíblicos, resumindo
conceitos espirituais, tais como o caráter de Deus, o pecado, o arrependimento, a salvação, o
batismo, o Espírito Santo, a igreja, os milagres, o fim dos tempos etc.
(3) Notas devocionais – enfatizam a importância de manter um estreito relacionamento pessoal
com Deus – o Pai, o Filho e o Espírito Santo – por meio de disciplinas pessoais, tais como fé,
obediência, oração e dependência de Deus.
xix COMO USAR A BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL: EDIÇÃO GLOBAL
(4) Notas éticas – enfatizam o desenvolvimento do caráter e do compromisso com os padrões e
propósitos de Deus. Elas enfatizam a importância dos princípios bíblicos, tais como humildade,
fidelidade, integridade, autonegação, separação do pecado, seguir a Cristo, discernir o certo do
errado, compaixão ativa e obrigações para com Deus e os semelhantes.
(5) Notas práticas – informações atuais úteis em relação ao cotidiano do cristão. Elas têm como
objetivo ajudá-lo a aplicar a Palavra de Deus em sua vida de maneiras específicas. Elas contêm
instruções práticas sobre coisas como cura, o batismo no Espírito Santo, a guerra espiritual,
vencer as preocupações, resistir às tentações, usar suas habilidades para servir na igreja, contar
aos outros sobre Cristo etc.

As notas de estudo fornecem referências extensivas a outras passagens da Bíblia (geralmente entre
parênteses) que se relacionam e apoiam comentários feitos nelas. Estas referências adicionais permitem
que você faça um estudo bíblico mais profundo. Se a referência bíblica em parênteses for do mesmo
capítulo, ela aparecerá normalmente no primeiro lugar da lista, com a abreviação “v.” ou “vv.” (ou seja,
“versículo” ou “versículos”). Em seguida, virão as referências do mesmo livro, geralmente sem menção
ao nome do livro. Por último, nos parênteses se acham passagens de outros livros da Bíblia, dadas
segundo a ordem dos livros. Em muitos casos, há a remissão para outras notas e artigos cujos conteúdos
se cruzam com o tema da nota em questão.

NOTAS TEXTUAIS
Uma palavra, frase ou conceito que requerem uma nota textual aparecem indicados por números
sobrescritos antes e junto dessa palavra (ou palavras) no texto bíblico. As notas situam-se sob o texto
bíblico, alternando-se com as séries de referências cruzadas conforme a ordem de suas indicações no
texto. As notas textuais nesta versão são de vários tipos: tradução de nomes próprios, possibilidades
de tradução de um termo ou expressão do texto (começando com “ou”), o sentido etimológico de um
termo ou expressão da língua original, ou alguma informação sobre o texto. Tenha em mente que as
descrições de minerais, plantas e animais, detalhes arquitetônicos, roupas e joias, instrumentos musicais
e outros itens podem não ser sempre identificadas com precisão. Além disso, medidas de capacidade
do período bíblico são muitas vezes incertas.

ARTIGOS
Os artigos tratam de temas importantes de forma mais completa e abrangente do que as notas de estudo.
Eles geralmente aparecem em estreita proximidade com um dos principais textos bíblicos relacionados
com o assunto do artigo. Para obter uma lista completa de artigos, consulte o índice de Artigos (p. vii).
Os artigos, assim como as notas de estudo, fornecem amplas referências bíblicas entre parênteses. As
referências são dadas segundo a ordem dos livros bíblicos, usando a abreviação do nome de cada livro
da Bíblia (veja a lista de Abreviações, p. ix). Se não houver nenhuma abreviação de livro antes de uma
referência bíblica, isto significa que a referência se encontra no mesmo livro da referência anterior.

INTRODUÇÃO DOS LIVROS

Cada livro da Bíblia possui uma introdução, que compreende: (1) um esboço do livro; (2) uma explicação
do contexto e cenário histórico do livro, incluindo informações sobre o autor, as circunstâncias e a data
de escrita; (3) uma discussão sobre o propósito original do livro; (4) uma visão panorâmica, ou análise,
do seu conteúdo; (5) uma lista das características e ênfases especiais do livro; e (6) para os livros do
Antigo Testamento, o meio pelo qual as profecias do AT são cumpridas no NT. Uma leitura atenta das
introduções o ajudará a entender cada livro e suas aplicações de forma mais completa.

PLANO DE LEITURA DA BÍBLIA

Trata-se de um plano de leitura que segue um projeto de leitura bíblica de um ou dois anos: (1) um ano:
duas leituras diárias, uma do Antigo Testamento e uma do Novo Testamento; (2) dois anos: a leitura do
Antigo Testamento no primeiro ano e a leitura do Novo Testamento no segundo ano.

LOCALIZADORES TEMÁTICOS
Em muitas páginas desta Bíblia, você verá símbolos nas margens, próximos de uma linha vertical. Cada
um desses símbolos representa um tema específico que é importante na tradição pentecostal. São eles:
COMO USAR A BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL: EDIÇÃO GLOBAL xx
Batismo no/Enchimento com o Espírito Santo (começa em Êx 31.1-6)
Dons do Espírito Santo (começa em Êx 35.30-35)
Fruto do Espírito Santo (começa em Gn 50.19-21)
Cura (começa em Gn 20.17-18)
Fé que Move Montanhas (começa em Gn 15.3-6)
Testemunho (começa em Êx 10.1-2)
Salvação (começa em Gn 12.1-3)
Segunda Vinda de Cristo (começa em Sl 98.8-9)
Vitória sobre Satanás e os Demônios (começa em Gn 3.15)
Domínio sobre o Mundo e o Mundanismo (começa em Gn 19.16-26)
Louvor (começa em Êx 15.1-21)
Andar em Obediência e Retidão (começa em Gn 5.22)

O símbolo informa qual tema está contido nos versos que o acompanham. Abaixo de cada símbolo,
ou na parte inferior de cada linha vertical, há uma referência direcionando você ao texto seguinte, sobre
o tema em particular. Veja a página 2491, para ter uma visão geral de todos os Localizadores Temáticos.

ÍNDICE DE LOCALIZADORES TEMÁTICOS

O Índice de Localizadores Temáticos está situado na parte final desta Bíblia (p. 2491). Ele lista as passagens
atribuídas aos 12 temas-chave descritos anteriormente na seção Localizadores Temáticos. Abaixo de cada
título de categoria, você encontrará as passagens listadas segundo a ordem em que elas estão ligadas.

QUADROS
A Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global contém vários diagramas que fornecem uma visão geral
de alguns temas-chave, questões ou categorias de informações. Os diagramas o ajudarão a aprender
mais rapidamente sobre a Bíblia e seus ensinamentos acerca de temas como o reino de Deus versus o
reino de Satanás, o ministério de Jesus, os dons do Espírito Santo, os últimos dias da história etc. Veja o
índice de Mapas, Quadros e Ilustrações (p. viii), para consultar uma lista dessas características.

MAPAS E ILUSTRAÇÕES
Uma série de mapas foi incluída nas páginas do texto bíblico para ajudar-lhe a entender onde ocorreram
os eventos descritos na Bíblia. Várias ilustrações também estão incluídas para ajudá-lo a imaginar coisas
como o templo e o seu mobiliário. Veja o índice de Mapas, Quadros e Ilustrações (p. viii), para consultar
uma lista desses itens.

ÍNDICE DE TEMAS
O Índice de Temas direciona você para algumas das principais notas sobre os muitos temas e
ensinamentos importantes da Bíblia. Sob cada entrada deste índice, você encontrará referências a textos
bíblicos que contêm notas sobre esse tema em particular. Introduções, artigos e quadros também estão
incluídos neste índice.

GLOSSÁRIO
O Glossário (p. 2498) fornece definições práticas para muitos termos e frases usados ao longo do
texto bíblico e das notas de estudo. Na maior parte do tempo, quando os termos aparecem nas notas,
artigos e esboços, eles são definidos no contexto. Em alguns casos, no entanto, eles são utilizados
sem qualquer indicação adicional. O objetivo do glossário é ajudá-lo a entender melhor uma grande
variedade de termos técnicos e teológicos e conceitos frequentemente usados no estudo da Bíblia e
em contextos ministeriais.
xxi COMO USAR A BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL: EDIÇÃO GLOBAL
CONCORDÂNCIA
Uma concordância extensiva, ou lista de referências de palavras, está incluída na parte final desta Bíblia
de estudo para ajudá-lo a encontrar versículos bíblicos de forma rápida e fácil. Ao buscar palavras-chave
em um texto bíblico, você pode encontrar um versículo do qual você se lembra de uma palavra ou
duas, mas não recorda a sua localização exata. Por exemplo, se você quiser saber onde a Bíblia diz que
“a palavra de Deus é [...] mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes [...], e é apta para
discernir os pensamentos e intenções do coração”, você pode procurar por coração, espada, palavra ou
pensamento na concordância e descobrir que o versículo está localizado em Hb 4.12.

Acreditamos que o uso da Bíblia de Estudo Pentecostal: Edição Global será comprovadamente um
grande benefício em cada aspecto de sua vida e de seu relacionamento com Deus. A nossa oração
é que o seu conhecimento acerca da Palavra de Deus, a sua experiência da presença e do poder do
Espírito Santo, a sua devoção diária a Cristo e a sua capacidade de aplicar a verdade de Deus à sua vida
cresça incomensuravelmente através do uso desta Bíblia.
 Prefácio à Tradução de Almeida
Revista e Corrigida — 4ª Edição
A tradução de João Ferreira de Almeida, na sua Edição Revista e Corrigida (ARC), é o texto oficialmente
adotado por diversas Igrejas Cristãs no Brasil. A revisão do texto de Almeida, que culminou com o
lançamento da “Edição de 1995”, foi realizada em consulta com as Igrejas Cristãs e obteve delas sua
aprovação. Em data recente, após mais de uma década de uso da “Edição de 1995” nos momentos
de culto, pregação, estudo e aconselhamento pastoral, lideranças das Igrejas que adotam esse texto
bíblico encaminharam à SBB sugestões que ora resultam no lançamento dessa edição revisada, a qual,
por proposta dessas mesmas Igrejas, passa a chamar-se de “Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição”,
considerando-se a revisão de 1898 como a 1ª edição, a de 1969 como a 2ª edição e a de 1995 como a
3ª edição.
A Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição traz como novidades o seguinte:
1) O termo “caridade”, como sobejamente utilizado em 1Co 13 e em outros textos do Novo
Testamento, foi substituído por “amor”, termo esse já há muito presente na ARC em passagens como
Mt 24.12, Rm 12.9 e Ef 5.2. O termo “caridade” passou a ser a leitura alternativa, constando em nota
de rodapé ou nota final.
2) O “S.” (= “Santo” ou “São”) anteposto aos nomes dos escritores bíblicos nos títulos de seus
respectivos livros e epístolas foi eliminado. Assim, “O santo Evangelho segundo S. João” passa a ser “O
santo Evangelho segundo João”, e a “Epístola do apóstolo S. Paulo aos Gálatas” passa a ser “Epístola
do apóstolo Paulo aos Gálatas”.
3) Alguns verbos em 1Jo 3, mais precisamente nos versos 4,6,8,9 do referido capítulo, tiveram a
sua tradução revista para refletirem com mais exatidão e clareza o sentido dos verbos do texto original
grego, língua em que o Presente e o Particípio Presente indicam ação contínua, costumeira, habitual.
Assim, 1Jo 3.4 passa a ter “qualquer que pratica o pecado” em vez de “qualquer que comete o
pecado”, e 1Jo 3.6 passa a ter “qualquer que permanece nele não vive pecando” em vez de “qualquer
que permanece nele não peca”.
4) A presente edição incorpora as mudanças previstas na reforma ortográfica da língua portuguesa,
vigente a partir de 2009.
Todas as demais características do texto permanecem, e o mesmo agora retorna enriquecido e
aprimorado como Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição para uso do povo de Deus. Que Deus
continue abençoando a leitura e a proclamação de sua Palavra entre nós!

Barueri, janeiro de 2009.

 A N T IG O
T E STA M E N T O
 GÊNESIS
ESBOÇO
I. Os começos da história humana (1.1–11.26)
A. A origem do universo e da vida (1.1–2.25)
1. Resumo de toda a criação (1.1–2.4)
2. Relato expandido da criação de Adão e
Eva (2.5-25)
B. A origem do pecado (3.1-24)
1. A tentação e a queda (3.1-6)
2. As consequências da queda (3.7-24)
C. As origens da civilização (4.1–5.32)
1. Caim: a cultura pagã (4.1-24)
2. Sete e Enos: uma resposta justa
(4.25-26)
3. História da família dos patriarcas pré-
diluvianos (5.1-32)
D. O grande dilúvio: o juízo de Deus sobre a
civilização primitiva (6.1–8.19)
1. A iniquidade e depravação universal
(6.1-8,11-12)
2. Noé: preparativos para salvar um
homem reto e justo (6.9-22)
3. Últimas instruções e o dilúvio (7.1–8.19)
E. O novo início da humanidade (8.20–11.26)
1. Os descendentes de Noé (8.20–10.32,
em particular Sem, 11.10-26)
2. A Torre de Babel (11.1-9)
3. A linhagem familiar entre Sem e Abrão
(11.10-26)
II. Os começos do povo hebreu (11.27–50.26)
A. Abraão (11.27–25.18)
1. Os antecedentes da família de Abrão
(11.27-32)
2. O chamado e a jornada de fé de Abrão
(12.1–14.24)
3. O concerto formal de Deus com Abrão
(15.1-21)
4. Agar e Ismael (16.1-16)
5. Um novo nome e o selo do concerto
(17.1-27)
AUTOR: Moisés
TEMA: Começos
DATA DE ESCRITA: c. 1445-1405 a.C.
6. A promessa de Abraão e a tragédia de
Ló (18.1–19.38)
7. Abraão e Abimeleque (20.1-18)
8. Abraão e Isaque, o filho da promessa
(21.1–24.67)
9. Os descendentes de Abraão (25.1-18)
B. Isaque (25.19–28.9)
1. O nascimento de Esaú e Jacó (25.19-26)
2. A venda do direito de primogenitura
(25.27-34)
3. Isaque, Rebeca e Abimeleque II (26.1-17)
4. A disputa sobre os poços e a mudança
para Berseba (26.18-33)
5. A bênção de Isaque a Jacó (26.34–27.29)
6. O ressentimento de Esaú e a fuga de
Jacó (27.30–28.9)
C. Jacó (28.10–37.2a)
1. O sonho e a jornada de Jacó (28.10-22)
2. O tempo que Jacó passou com Labão
em Harã (29.1–31.55)
3. A reconciliação entre Jacó e Esaú
(32.1–33.17)
4. A volta de Jacó à terra prometida
(33.18–35.20)
5. Os descendentes de Jacó e Esaú
(35.21–37.2a)
D. José (37.2b–50.26)
1. José e seus irmãos em Canaã (37.2b-36)
2. Judá e Tamar (38.1-30)
3. As provações de José e a sua
promoção no Egito (39.1–41.57)
4. A reunião de José com seus irmãos
(42.1–45.28)
5. O pai e os irmãos de José se mudam
para o Egito (46.1–47.26)
6. Os últimos dias de Jacó, suas últimas
profecias e sua morte (47.27–50.14)
7. Resumo da história de José (50.15-26)
4 GÊNESIS: INTRODUÇÃO
CONTEXTO HISTÓRICO
Gênesis é o primeiro livro do Antigo Testamento e serve, basicamente, como uma introdução a toda
a Bíblia. O título do livro no idioma hebraico se origina da primeira palavra do livro, bere’shit (“No
princípio”). O título em português, “Gênesis”, corresponde à tradução para o grego do título hebraico,
e quer dizer “a origem, a fonte, a criação ou o princípio de alguma coisa”. O livro de Gênesis é “o livro
dos começos”.
O autor de Gênesis não é mencionado no próprio livro, mas outras partes da Bíblia indicam que
Moisés escreveu todo o Pentateuco (os cinco primeiros livros do AT), incluindo Gênesis (p.ex., 1Rs 2.3;
2Rs 14.6; Ed 6.18; Ne 13.1; Dn 9.11-13; Ml 4.4; Mc 12.26; Lc 16.29,31; Jo 7.19-23; At 26.22; 1Co 9.9;
2Co 3.15). Além disso, autores judeus antigos e líderes da igreja primitiva testemunham que Moisés foi
o autor/editor de Gênesis. Uma vez que toda a história de Gênesis ocorreu antes que Moisés vivesse,
o seu papel na escrita do livro foi, principalmente, integrar, sob a orientação e inspiração do Espírito
Santo, todas as narrativas escritas e orais disponíveis – de Adão a José – que agora estão preservadas
em Gênesis. Talvez Moisés se refira a alguns desses registros históricos nas onze vezes em que usa a
expressão “Estas são as origens”, ou “Estas são as gerações” (heb. ’elleh toldot), que também pode ser
traduzida como “Estas são as histórias por” (veja 2.4; 5.1; 6.9; 10.1; 11.10,27; 25.12,19; 36.1,9; 37.2).
Gênesis registra, de maneira precisa, a criação, o princípio da história humana, a origem do povo
hebreu e o relacionamento de concerto entre Deus e eles (baseado nas leis e promessas de Deus e na
fidelidade do povo a Deus) por intermédio da linhagem familiar de Abraão (veja o artigo O CONCERTO
DE DEUS COM ABRAÃO, ISAQUE E JACÓ, p. 52). A confiabilidade histórica de Gênesis como parte da
Palavra inspirada de Deus é confirmada no Novo Testamento pelo Senhor Jesus (Mt 19.4-6; 24.37-39; Lc
11.51; 17.26-32; Jo 7.21-23; 8.56-58) e pelos apóstolos, isto é, os discípulos de Jesus, os líderes da igre-
ja e pioneiros, quando a igreja se iniciava (Rm 4; 1Co 15.21-22,45-47; 2Co 11.3; Gl 3.8; 4.22-24,28; 1Tm
2.13-14; Hb 11.4-22; 2Pe 3.4-6; Jd 7,11). Descobertas arqueológicas modernas também confirmam a
exatidão das informações históricas encontradas em Gênesis. Moisés era extremamente qualificado para
escrever este livro singular, o primeiro livro da Bíblia, uma vez que havia recebido excelente educação no
Egito (At 7.22) e, o que é mais importante, havia sido escolhido e preparado por Deus.

PROPÓSITO
Gênesis fornece a fundação necessária para o restante do Pentateuco (os cinco primeiros livros do AT)
e toda a Bíblia. O livro também preserva o único registro confiável a respeito do princípio do universo,
da humanidade, do casamento, do pecado, das cidades, dos idiomas, das nações, de Israel e do plano
de Deus de restaurar o seu relacionamento com as pessoas. Por intermédio de Gênesis, Deus concede
ao povo do seu concerto, tanto no Antigo como no Novo Testamento, um entendimento básico de si
mesmo, da criação, da raça humana, da queda no pecado (veja abaixo), da morte, do juízo, do concerto
e da promessa de salvação aos que nele depositam a fé.

VISÃO PANORÂMICA
Gênesis se divide em duas partes principais: (A) Os capítulos 1–11 oferecem um relato do começo
da humanidade, de Adão a Abraão, e se concentram em cinco eventos que definiram a história. (1) A
criação: Deus criou todas as coisas, incluindo Adão a Eva, a quem colocou no jardim do Éden (caps.
1–2). (2) A “queda” (isto é, a desobediência original do homem a Deus, que interrompeu a benevolência
especial de Deus para a raça humana, destruindo o relacionamento perfeito com Ele): Adão e Eva
desafiaram a instrução de Deus, trazendo a maldição do pecado e da morte para a história humana (cap.
3). (3) Caim e Abel: A tragédia deu início aos dois principais ramos da história: a civilização humanista,
ou ímpia, e a porção menor da humanidade que seguiria a Deus e mostraria aos outros o caminho até
Ele (caps. 4–5). (4) O grande dilúvio: O mundo antigo se tornou tão ímpio na época de Noé que Deus
o destruiu com um dilúvio universal. Somente o justo Noé e a sua família foram poupados (caps. 6–10).
(5) A Torre de Babel: O povo do mundo pós-diluviano uma vez mais se uniu em rebelião contra Deus e
seguiu os próprios planos soberbos. Assim, Deus confundiu os seus planos: dividiu a sua linguagem e
cultura e espalhou a raça humana por toda a terra (cap. 11).
(B) Os capítulos 12–50 revelam como se iniciou o povo de Deus e como Deus operou por intermédio
dos quatro patriarcas de Israel (isto é, “os pais fundadores” ou os primeiros antepassados) – Abraão,
Isaque, Jacó e José – para apresentar os seus planos de trazer as pessoas de todas as nações de volta
a um relacionamento com Ele. O concerto de Deus com Abraão e seus descendentes constitui a base
 GÊNESIS: INTRODUÇÃO 5
do propósito de Deus de enviar um Redentor – o seu Filho, Jesus – que proporcionaria uma maneira de
restaurar o relacionamento das pessoas com Deus. O livro de Gênesis conclui com a morte de José e a
iminente escravidão de Israel no Egito.

CARACTERÍSTICAS ESPECIAIS
O livro de Gênesis apresenta sete importantes características. (1) Foi o primeiro livro da Bíblia escrito
(com a possível exceção do livro de Jó) e registra o princípio da história humana, o pecado, o povo
hebreu e o plano de Deus para reparar e restaurar o seu relacionamento com as pessoas, o qual foi
rompido pelo pecado e pela rebelião contra Ele. (2) A história contida em Gênesis abrange um período
de tempo maior do que o período em todo o restante da Bíblia. Ela começa com o primeiro casal
humano, descreve a história do mundo antes do dilúvio e, a seguir, se concentra na história dos hebreus
como base do plano de Deus, por todo o restante do Antigo Testamento. (3) Gênesis revela que o
universo material e a vida na terra são, distintamente, obra de Deus, e não um processo independente
da natureza. Cinquenta vezes nos capítulos 1 e 2, o livro descreve os atos de Deus como criador. (4)
Gênesis é um livro de “primeiras” coisas – ele registra o primeiro casamento, a primeira família, o
primeiro nascimento, o primeiro pecado, o primeiro homicídio, o primeiro polígamo (isto é, alguém
casado com mais de uma esposa), os primeiros instrumentos musicais, a primeira promessa de redenção
(isto é, salvação, um relacionamento restaurado com Deus) e muitas outras coisas originais. (5) O
concerto de Deus com Abraão (isto é, um “acordo de vida” com base nas leis e promessas de Deus
e na fidelidade do povo a Ele), que se iniciou quando Deus o chamou para que deixasse a sua
nação (12.1-3), foi confirmado no capítulo 15 e ratificado no capítulo 17. Esse concerto é fundamental
a todas as Escrituras. (6) Apenas Gênesis explica a origem das doze tribos de Israel. (7) Gênesis
revela como os descendentes de Abraão acabaram no Egito (e ali permaneceram durante 430 anos)
e prepara o cenário para o êxodo, o principal evento do Antigo Testamento que exemplificou o plano
de Deus de salvar as pessoas.

CUMPRIMENTO NO PERÍODO DO NOVO TESTAMENTO

Gênesis apresenta a história profética do plano de Deus de trazer o homem de volta a um relacionamento
com Ele. Isso aconteceria por meio de um Redentor específico – o Filho de Deus, Jesus – que viria
através da semente da mulher (3.15), pelas linhagens de Sete (4.25-26), Sem (9.26-27) e Abraão (12.3).
O Novo Testamento conecta diretamente Gênesis 12.3 ao envio de Jesus Cristo por Deus (Gl 3.16,29).
Muitos indivíduos e eventos de Gênesis são mencionados no Novo Testamento com relação à fé e à
justiça (p.ex., Rm 4; Hb 11.4-22), ao juízo de Deus (p.ex., Lc 17.26-29,32; 2Pe 3.6; Jd 7,11a) e a Cristo
(p.ex., Mt 1.1; Jo 8.58; Hb 7).
6 GÊNESIS 1
A criação do céu e da terra e de 6 E disse Deus: Haja uma expansão no
tudo o que neles se contém meio das águas, e haja separação entre
No aprincípio, criou bDeus os céus
1 e a terra.
2 E a terra cera sem forma e vazia; e havia
trevas sobre a face do abismo; e o dEspírito
de Deus se movia sobre a face das águas.
3 E disse Deus: eHaja luz. E fhouve luz.
4 E viu Deus que era boa a luz; e fez
Deus separação entre a luz e as trevas.
5 E Deus chamou à luz Dia; e às gtrevas
chamou Noite. E foi a tarde e a manhã:
o dia primeiro.
a
1.1 Pv 8.23; Hb 1.10; 11.13 b1.1 Sl 8.3; 33.6; Is 40.26; Jr 5.15; Zc 12.1; At 14.15; Rm 1.20; Cl 1.16 c1.2 Jr
4.23 d1.2 Jó 26.13; Sl 104.30 e1.3 Sl 33.9 f1.3 2Co 4.6 g1.5 Is 45.7 h1.7 Jó 37.18; Jr 10.12 i1.7 Pv 8.28;
Sl 148.3 j1.9 Jó 38.8; Sl 104.9; Jr 5.22; 2Pe 3.5
1.1 NO PRINCÍPIO, CRIOU DEUS OS CÉUS E A TER-
RA. “No princípio” é uma expressão extremamente
enfatizada aqui, atraindo atenção para o fato de que
houve um verdadeiro começo. Religiões antigas se re-
ferem a coisas criadas a partir de algo que já estava
ali, mas Deus criou todas as coisas a partir do nada.
Outras religiões consideram a história como uma in-
terminável série de ciclos. A Bíblia, porém, apresenta-a
de uma maneira linear, com um princípio definido e um
objetivo dado por Deus. Deus teve um plano na cria-
ção, e Ele o realizará. Veja comentários sobre Deus e
o seu papel como criador no artigo A CRIAÇÃO, p. 7.
O primeiro versículo da Bíblia contém várias verdades
importantes. (1) Uma vez que Deus é a fonte de tudo o
que existe, os seres humanos e a natureza não existem
por si só, mas devem a vida a Ele. (2) Tudo o que exis-
te é bom, se estiver em um relacionamento correto
com Deus e se depender dele. (3) Toda vida e criação
podem ter significado e propósito eternos. (4) Como
o Criador, Deus tem direitos soberanos – ou autorida-
de completa e controle total – sobre toda a criação.
Em outras palavras, Ele pode fazer o que quiser com
relação a tudo o que criou. Em um mundo caído ou
deteriorado – em que as pessoas escolheram desafiar
a Deus e seguir o próprio caminho – Deus reivindica os
seus direitos por intermédio da redenção. Isso se re-
fere ao seu plano de “recuperar” ou “restaurar” o ho-
mem de um estado de rebelião contra Ele, trazendo-o
de volta a um relacionamento correto com Ele (Êx 6.6;
15.13; Dt 21.8; Lc 1.68; Rm 3.24; Gl 3.13; 1Pe 1.18).
1.2 A TERRA ERA SEM FORMA E VAZIA. O versícu-
lo começa a descrever o processo da criação de Deus
e apresenta o papel do Espírito Santo na criação (veja
o artigo A CRIAÇÃO, p. 7).
1.3 HAJA LUZ. A palavra hebraica para “luz” é ’or,
que se refere às primeiras ondas de energia luminosa
que vieram à terra. Deus colocou “luminares” (heb.
ma’or, literalmente, suportes de luzes, v. 14) nos
céus, alguns para produzir e outros para refletir luz.
águas e águas.
7 E fez Deus a expansão he fez separação
entre as águas que iestavam debaixo da
expansão e as águas que estavam sobre a
expansão. E assim foi.
8 E chamou Deus à expansão Céus;
e foi a tarde e a manhã: o dia segundo.
9 E disse Deus: Ajuntem-se jas águas
debaixo dos céus num lugar; e apareça a
porção seca. E assim foi.
10 E chamou Deus à porção seca Terra; e
O principal propósito para esses suportes de luzes
era delimitar as estações, os dias e os anos (vv. 5,14).
Veja comentários sobre o papel da palavra de Deus
na criação no artigo A CRIAÇÃO, p. 7.
1.5 FOI A TARDE E A MANHÃ: O DIA PRIMEI-
RO. A frase é repetida seis vezes neste capítulo (vv.
5,8,13,19,23,31). A palavra hebraica para “dia” é
yom. Normalmente, significa um período de vinte e
quatro horas (cf. 7.17; Mt 17.1), ou, às vezes, apenas
a parte em que há luz do dia nesse período (“dia” dis-
tinto de “noite”). Mas também pode se referir a um
período de tempo de duração indeterminada (p.ex.,
“tempo da sega”; Pv 25.13). Muitos acreditam que os
dias da criação foram de vinte e quatro horas, porque
houve “tarde” e “manhã” (v. 5; cf. Êx 20.11). Outros
creem que “tarde” e “manhã” simplesmente signifi-
cam que cada tarde marcava o fim de uma etapa e a
manhã seguinte indicada um novo princípio.
1.7 A EXPANSÃO. A “expansão” se refere à atmos-
fera entre a água da terra e as nuvens acima.
1.10 ERA BOM. Deus declarou sete vezes que o que
havia criado era “bom” (vv. 4,10,12,18,21,25,31). Cada
parte da criação de Deus era exatamente como Ele
planejara. Deus criou o mundo para refletir a sua glória
(isto é, beleza, esplendor, maravilha) e grandeza, e para
ser um lugar onde a humanidade pudesse experimentar
a vida e a alegria. Observe como Deus efetuou a cria-
ção de acordo com um plano e uma ordem específicos:
Dia 1 Luz Trazendo ordem à
Dia 2 Expansão criação
Dia 3 Terra seca
Dia 4 Luminares
Dia 5 Peixes e pássaros Trazendo vida à
criação
Dia 6 Animais e seres
humanos
Dia 7 Descanso A criação está
completa e é boa
 GÊNESIS 1 7
A Criação
“No princípio, criou Deus os céus e a terra.” Gn 1.1

O DEUS DA CRIAÇÃO. (1) Deus é revelado, na Bíblia, como um Ser infinito, eterno e autoexistente – sem
princípio ou fim –, que é a Primeira Causa (isto é, a Fonte original, o Iniciador e Criador) de tudo que
existe. Nunca houve um momento em que Deus não existisse. Como testemunhou Moisés: “Antes que os
montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu és Deus”
(Sl 90.2). Em outras palavras, Deus existia eterna e infinitamente – para sempre, sem começo ou fim – an-
tes de criar o universo finito (isto é, limitado, temporário). Ele está acima de tudo, é independente de tudo
e anterior a tudo o que foi criado nos céus e na terra (veja 1Tm 6.16, nota; cf. Cl 1.16).
(2) Deus é revelado como um Ser pessoal que criou Adão e Eva “à sua imagem” (Gn 1.27; veja 1.26,
nota), o que significa que podiam corresponder a Deus e ter com Ele um relacionamento pessoal que
refletisse o amor e outras características pessoais divinas (veja Gn 1.26, nota).
(3) Deus também é revelado como um Ser moral que criou tudo bom e sem pecado. Depois de haver
concluído a criação e examinar o que criara, Deus viu “que era bom” (Gn 1.31). Uma vez que Adão e Eva
foram criados à semelhança de Deus, também eram sem pecado (veja Gn 1.26, nota). O pecado entrou
na existência humana quando Eva decidiu ceder à tentação apresentada pela serpente, ou Satanás, desa-
fiando, juntamente com Adão, o mandamento de Deus (Gn 3; cf. Rm 5.12; Ap 12.9).

A ATIVIDADE DA CRIAÇÃO. (1) Deus criou todas as coisas “[n]os céus e [n]a terra” (Gn 1.1; cf. Is 40.28;
42.5; 45.18; Mc 13.19; Ef 3.9; Cl 1.16; Hb 1.2; Ap 10.6). A palavra “criou” (heb. bara’) é usada para des-
crever uma atividade que apenas Deus pode exercer. Ela significa que, em um momento específico, Deus
trouxe à existência algo que não existia antes (veja Gn 1.3, nota).
(2) A Bíblia descreve a criação de Deus como sem forma, vazia e coberta de trevas (Gn 1.2). Naquela
ocasião, o universo e o mundo não estavam na forma ordenada em que estão agora. A terra era vazia,
sem vida e completamente escura. Deus então criou a luz (Gn 1.3-5), deu forma ordenada ao universo (Gn
1.6-13) e encheu a terra com seres vivos (Gn 1.20-28).
(3) O método que Deus usou na criação foi o poder da sua palavra. Repetidas vezes, a Bíblia declara: “E
disse Deus...” (Gn 1.3,6,9,11,14,20,24,26). Em outras palavras, antes que Deus falasse para que os céus e a
terra passassem a ser, eles não existiam, em nenhuma forma (cf. Sl 33.6,9; 148.5; Is 48.13; Rm 4.17; Hb 11.3).
(4) Toda a Trindade (veja Mt 3.17, nota; Mc 1.11, nota, e o artigo OS ATRIBUTOS DE DEUS, p. 1025) – Pai,
Filho e Espírito Santo – teve uma função na criação. (a) O Filho é o Verbo poderoso pelo qual Deus criou todas
as coisas. O início do Evangelho de João revela Jesus Cristo como o Verbo eterno de Deus (Jo 1.1). “Todas as
coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez” (Jo 1.3). O apóstolo Paulo escreve que em
Cristo “foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis [...] tudo foi criado por ele e
para ele” (Cl 1.16). O autor da epístola aos Hebreus enfatiza que, por seu Filho, Deus criou o universo (Hb 1.2).
(b) O Espírito Santo também teve um papel ativo na criação. Ele é retratado “movendo-se” sobre a
criação, preservando-a e preparando-a para a atividade criativa de Deus. A palavra hebraica para “Espíri-
to” (ruach) também pode ser traduzida como “vento” e “sopro”. É assim que o autor de um dos salmos
descreve o papel do Espírito, ao declarar: “Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus; e todo o exército
deles, pelo espírito [ruach] da sua boca” (Sl 33.6). O Espírito Santo continua envolvido na manutenção da
criação (Jó 33.4; Sl 104.30).

O PROPÓSITO E O OBJETIVO DA CRIAÇÃO. Deus teve razões específicas para criar o mundo. (1) Deus
criou os céus e a terra como uma expressão visível de sua glória, magnificência, beleza, majestade e seu
poder. Davi diz: “Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos”
(Sl 19.1; cf. Sl 8.1). Ao olharmos para todo o cosmos criado – da vastidão do universo à beleza e ordem
da natureza –, não podemos evitar um sentimento de assombro pela grandeza de Deus, o nosso criador.
(2) Deus criou os céus e a terra para receber a glória e a honra que Ele merece. Todos os elementos da
natureza – incluindo o sol e a lua, as rochas e árvores, a chuva e a neve, rios e correntezas, colinas e montes,
animais e pássaros – exibem a maravilha de Deus, honram a sua habilidade criativa e lhe expressam louvor
(Sl 98.7-8; 148.1-10; Is 55.12). Mas Deus espera e deseja receber glória e louvor dos homens ainda mais!
(3) Deus criou a terra para estabelecer um lugar onde os seus propósitos e objetivos para a humanidade
pudessem se cumprir. (a) Deus criou Adão e Eva à sua própria imagem (veja Gn 1.26, nota) a fim de que
pudesse ter um relacionamento pessoal de amor com as pessoas por toda a eternidade. Deus desejava
8 GÊNESIS 1
que as pessoas fossem trinas, isto é, seres trifacetados (alma, corpo e espírito). Alguns descrevem a alma
como a parte do ser humano que resulta da união entre corpo e espírito, a parte que inclui a mente, as
emoções e o livre-arbítrio, com a qual a pessoa pode decidir adorar e servir a Deus com fé, amor, lealda-
de e gratidão. O espírito é a verdadeira essência dada por Deus a uma pessoa, o que sobrevive à morte
para viver para sempre, seja no céu ou no inferno. A esse respeito, há alguma sobreposição nas Escrituras
com relação ao uso das palavras “alma” e “espírito”. (Para obter mais detalhes sobre esse assunto, veja
o artigo NATUREZA HUMANA: O QUE SIGNIFICA SER HUMANO, p. 1106.) (b) Deus desejava tanto esse
relacionamento íntimo com as pessoas que, quando Satanás tentou Adão e Eva e os fez desobedecer
ao mandamento divino, Deus prometeu enviar um Salvador para redimir (isto é, restaurar ou resgatar)
a humanidade das consequências do pecado (veja Gn 3.15, nota). Dessa maneira, haveria pessoas que
desfrutariam de Deus e o honrariam com uma vida justa e santa, exatamente como Ele desejara (Is 60.21;
61.1-3; Ef 1.11-12; 1Pe 2.9). (c) O livro do Apocalipse registra o ápice ou cumprimento definitivo do propó-
sito de Deus na criação. Nesse livro, João descreve o fim da história com as seguintes palavras: “com eles
[Deus] habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus” (Ap 21.3).

CRIAÇÃO E EVOLUÇÃO. Em grande parte da comunidade científica e educacional da atualidade, a evo-

lução é a teoria principal a respeito da origem da vida e do universo. Os cristãos que creem na Bíblia
deveriam considerar as quatro observações a seguir a respeito da evolução.
(1) A evolução é um esforço naturalista (sem nenhuma atividade ou elemento sobrenatural) de explicar
a origem e o desenvolvimento do universo. Essa teoria pressupõe que não existe um criador divino e
pessoal que projetou o mundo. Os evolucionistas acreditam que tudo passou a existir por uma série de
acontecimentos casuais ou aleatórios que ocorreram há muitos bilhões de anos. As pessoas que defen-
dem a evolução afirmam ter evidência científica que corrobora suas hipóteses.
(2) O ensino da evolução não é verdadeiramente científico. De acordo com o método científico, todas
as conclusões devem se basear em evidências indiscutíveis, com base em experimentos que possam ser
duplicados. No entanto, nenhum experimento poderia provar e testar suposições como a teoria do “big
bang” (ou a “grande explosão”), a respeito de como o presente universo se iniciou. Tampouco é possível
provar que os seres humanos evoluíram gradualmente a partir de formas mais simples em direção às mais
complexas (o que realmente desafia a segunda lei da termodinâmica, que descreve como a matéria física
tende para a desordem – não para uma ordem mais elevada – à medida que se altera). A evolução é uma
hipótese sem “evidência” científica; aceitá-la requer fé em uma teoria humana. Em contraste, o povo de
Deus deposita a sua fé na Palavra inspirada de Deus – a Palavra testada pelo tempo, que revela que Ele é
aquele que criou todas as coisas a partir do nada (Hc 11.3).
(3) É inegável que acontecem mudanças e desenvolvimentos em várias espécies. Por exemplo, algumas
estão se tornando extintas. E por outro lado, ocasionalmente observamos novos desenvolvimentos ou alterações
entre as espécies. Mas não há nenhuma evidência, nem mesmo na história da terra ou em registros de fósseis,
que corrobore a teoria de que um tipo de ser vivo tenha evoluído de outro. As evidências existentes respal-
dam a declaração da Bíblia de que Deus criou cada criatura viva “conforme a sua espécie” (Gn 1.21,24-25).
(4) Os cristãos que creem na Bíblia devem também rejeitar a teoria chamada evolução teísta. Essa
teoria aceita grande parte das conclusões da evolução naturalista, com a exceção de que propõe que
Deus iniciou o processo da evolução. Ela contradiz a revelação bíblica do papel ativo de Deus em todos
os aspectos da criação. Por exemplo, Deus é o sujeito de cada verbo de ação em Gênesis 1, com a exce-
ção de Gênesis 1.12 (que cumpre o comando de Deus do v. 11) e da expressão repetida “e foi a tarde e
a manhã”. Em outras palavras, Deus não é um supervisor passivo de um processo evolucionário. Ele é o
Criador ativo de todas as coisas (cf. Cl 1.16).

ao ajuntamento das águas chamou Mares.
E viu Deus que era bom.
11 E disse Deus: Produza a terra erva
verde, erva que dê semente, árvore frutí-
fera que dê fruto segundo a sua espécie,
cuja semente esteja nela sobre a terra. E
assim foi.
k
1.14 Sl 136.7
12 E a terra produziu erva, erva dando
semente conforme a sua espécie e árvore
frutífera, cuja semente está nela conforme
a sua espécie. E viu Deus que era bom.
13 E foi a tarde e a manhã: o dia terceiro.
14 E disse Deus: kHaja luminares na
expansão dos céus, para haver separação

1.14 SEJAM ELES PARA SINAIS. Deus tencionava atraindo a atenção das pessoas a Ele. Eles também de-
que o sol, a lua e as estrelas servissem como sinais, limitavam os dias, as estações e os anos. A astrologia
 GÊNESIS 1
l
entre o dia e a noite; e sejam eles para
sinais e para 1tempos determinados e
para dias e anos.
15 E sejam para luminares na expansão
dos céus, para alumiar a terra. E assim foi.
16 E fez Deus os dois grandes luminares:
o luminar maior para governar o dia, e o
luminar menor para governar a noite; e
m
fez as estrelas.
17 E Deus os pôs na expansão dos céus
para alumiar a terra,
18 e para governar o dia e a noite, e para
fazer separação entre a luz e as trevas. E
viu Deus que era bom.
19 E foi a tarde e a manhã: o dia quarto.
20 E disse Deus: Produzam as águas
abundantemente 2répteis de alma vivente;
e voem as aves sobre a face da expansão
dos céus.
21 E Deus criou 3as grandes baleias, e
l
1.14 Sl 104.19 11.14 ou estações m1.16 Sl 138.6; Jr 31.35 21.20 ou criaturas viventes, que se movem
3
1.21 ou os monstros dos mares n1.26 Ec 7.29; Ef 4.24; Cl 3.10; 1Co 11.7
distorceu esses propósitos com a falsa teoria de que
as estrelas e os planetas guiam a vida das pessoas.
1.22 DEUS OS ABENÇOOU. Deus abençoou todas as
criaturas vivas e declarou que a natureza e os animais
eram bons (vv. 12,21-22). (1) Deus sentiu grande pra-
zer com a sua obra e a considerou extremamente pre-
ciosa. Da mesma maneira, aqueles que seguem a Deus
devem considerar toda a natureza, toda a criação, bela
e sobremodo valiosa – algo a ser desfrutado. (2) Em-
bora a natureza agora esteja manchada pelo pecado
– efeito e consequência da rebelião da humanidade
contra Deus –, ainda expressa a maravilha de Deus, a
sua grandeza e o seu amor pelas pessoas (cf. Sl 19.1).
O povo de Deus deve orar e esperar por uma ocasião
em que a criação estará completamente livre dos efei-
tos do pecado e da decadência (Rm 8.21; Ap 21.1).
1.26 DISSE DEUS: FAÇAMOS. O uso da forma ver-
bal plural (“nós”) sugere que em Deus há certa plura-
lidade ou natureza multifacetada (cf. Sl 2.7; Is 48.16).
Parece ser uma indicação inicial da trindade, ou seja,
a existência de Deus em três pessoas distintas, mas
interconectadas e unificadas. A triunidade (a natureza
“três-em-Um”) de Deus não fica clara, no entanto, an-
tes do Novo Testamento (veja Mt 3.17, nota; Mc 1.11,
nota; veja o artigo OS ATRIBUTOS DE DEUS, p. 1025).
1.26 FAÇAMOS O HOMEM. Nos versículos 26-28,
lemos sobre a criação dos seres humanos. Detalhes
mais específicos a respeito de sua criação e seu am-
biente se encontram em 2.4-25. Ambas as narrativas
se combinam e trazem diversos ensinamentos.
9
todo réptil de alma vivente que as águas
abundantemente produziram conforme as
suas espécies, e toda ave de asas conforme
a sua espécie. E viu Deus que era bom.
22 E Deus os abençoou, dizendo: Frutifi-
cai, e multiplicai-vos, e enchei as águas nos
mares; e as aves se multipliquem na terra.
23 E foi a tarde e a manhã: o dia quinto.
A criação dos seres viventes
24 E disse Deus: Produza a terra alma
vivente conforme a sua espécie; gado, e
répteis, e bestas-feras da terra conforme
a sua espécie. E assim foi.
25 E fez Deus as bestas-feras da terra
conforme a sua espécie, e o gado conforme a
sua espécie, e todo o réptil da terra conforme
a sua espécie. E viu Deus que era bom.
26 E disse Deus: nFaçamos o homem
à nossa imagem, conforme a nossa
(1) Tanto o homem como a mulher são criações
especiais de Deus, e não um produto da evolução (v.
27; Mt 19.4; Mc 10.6; veja os artigos A CRIAÇÃO, p.
7, e NATUREZA HUMANA: O QUE SIGNIFICA SER
HUMANO, p. 1106).
(2) O homem e a mulher foram criados à “imagem”
e “semelhança” de Deus, o que significa que podiam
corresponder a Deus e ter com Ele um relacionamen-
to pessoal que refletisse de maneira singular o amor e
o caráter divino. O ser humano foi criado para conhe-
cer a Deus e obedecer-lhe voluntariamente (2.15-17).
(a) Eles tinham uma semelhança moral com Deus, vis-
to que foram criados sem pecado e santos. Possuíam
mente sábia, coração amoroso e desejo de fazer o
que era correto (cf. Ef 4.24). O seu relacionamento
pessoal com Deus implicava obediência moral (2.16-
17) e união espiritual íntima. Quando Adão e Eva pe-
caram, a sua semelhança moral com Deus se corrom-
peu (6.5). A fim de restaurar o relacionamento com
o homem, Deus renova a semelhança moral original
naqueles que se afastam de seus próprios caminhos
pecaminosos e confiam nele para conduzir-lhes a vida
(cf. Ef 4.22-24; Cl 3.10). Deus propiciou esta oportuni-
dade por intermédio do sacrifício do seu Filho, Jesus
Cristo, que voluntariamente deu a sua vida perfeita
para pagar pela nossa rebelião contra Deus (cf. 1Pe
3.18). (b) Adão e Eva tinham uma semelhança natural
com Deus. Foram criados como seres pessoais, com
espírito, mente, emoções, consciência e poder de es-
colha (2.19-20; 3.6-7; 9.6). (c) As características físicas
10
semelhança; e domine sobre os peixes
do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre
o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo
réptil que se 4move sobre a terra.
27 E criou Deus o homem à sua ima-
gem; à imagem de Deus o criou; macho
e fêmea os criou.
28 E Deus os abençoou e Deus lhes disse:
Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a ter-
ra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes
do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre
todo o animal que se move sobre a terra.
29 E disse Deus: Eis que vos tenho dado
toda erva que dá semente e que está sobre
a face de toda a terra e toda árvore em
que há fruto de árvore que dá semente;
o
ser-vos-ão para mantimento.
30 E a todo animal da terra, e a toda
ave dos céus, e a todo réptil da terra, em
4 o a 5
1.26 ou roja 1.29 Gn 9.3 2.2 Êx 20.1; Is 58.13; Mt 12.8; Cl 2.16-17; Hb 4.4,9
Hebr. JEOVÁ
GÊNESIS 2
que há alma vivente, toda a erva verde
lhes será para mantimento. E assim foi.
31 E viu Deus tudo quanto tinha feito,
e eis que era muito bom; e foi a tarde e a
manhã: o dia sexto.
Assim, os céus, e a terra, e todo o seu
2 exército foram acabados.
2 E, havendo Deus acabado no dia
sétimo a sua obra, que tinha feito, ades-
cansou no sétimo dia de toda a sua obra,
que tinha feito.
3 E abençoou Deus o dia sétimo e o
santificou; porque nele descansou de
toda a sua obra, que Deus criara e fizera.
A formação do jardim do Éden
4 Estas são as 5origens dos céus e da
terra, quando foram criados; no dia em
que o 6SENHOR Deus fez a terra e os céus.
6
2.4 ou gerações 2.4

do homem e da mulher também refletem a imagem
de Deus de maneira que não acontece com os ani-
mais. Deus deu aos seres humanos a mesma forma
com a qual Ele apareceria visivelmente a eles (18.1-2),
a forma em que o seu Filho, Jesus, viria à terra (Lc
1.35; Fp 2.7; Hb 10.5).
(3) O fato de que foram criados à imagem de Deus
não quer dizer que os seres humanos são divinos (isto
é, “deuses”). Eles foram criados inferiores a Deus e
dele dependem (Sl 8.5).
(4) Toda vida humana deriva, inicialmente, de Adão
e Eva (Gn 3.20; Rm 5.12).
1.28 FRUTIFICAI, E MULTIPLICAI-VOS. Deus or-
denou que o homem e a mulher se reproduzissem
e governassem sobre a terra e o reino animal. (1) As
pessoas foram criadas para formar relacionamentos
de família. Deus declarou este propósito específico
para mostrar que Ele considera uma família piedosa
e a criação de filhos como uma prioridade no mundo
(veja Ef 5.21, nota; Tt 2.4-5, nota; veja o artigo PAIS
E FILHOS, p. 2219).
(2) Deus esperava que o homem e a mulher lhe con-
sagrassem – separassem, entregassem ou reservassem
– tudo o que havia na terra e que zelassem por tudo de
maneira que honrassem a Ele (cf. Sl 8.6-8; Hb 2.7-9).
(3) Deus colocou o futuro da terra sob a autoridade
deles. Quando desafiaram a Deus e rejeitaram suas
instruções, Adão e Eva trouxeram ruína, aflições e so-
frimentos à criação de Deus (cf. 3.14-24; Rm 8.19-22).
(4) Somente Jesus Cristo restaurará a terra ao seu
propósito perfeito, quando retornar, no final da his-
tória (Rm 8.19-25; 1Co 15.24-28; Hb 2.5-8; veja Ap
21.1, nota).
2.3 ABENÇOOU DEUS O DIA SÉTIMO. Deus aben-
çoou o sétimo dia, isto é, o sábado, por razões físi-
cas e espirituais. Ele desejou que o sétimo dia fosse
um dia especial de descanso e um memorial da con-
clusão de sua obra criada. Deus não descansou no
sétimo dia da criação por causa de si mesmo (como
se estivesse cansado), mas para deixar um exemplo
a ser seguido por nós. Deus queria mostrar como o
descanso é importante para o nosso bem-estar espi-
ritual, físico, mental e emocional. O Criador concedeu
o sábado como uma bênção especial ao seu povo,
a fim de renová-los e revigorá-los regularmente. Ele
desejava que aquele fosse um dia de descanso, servi-
ço e comunhão com Ele. O princípio do sábado é tão
importante, que Deus o colocou entre os Dez Man-
damentos para o seu povo (Êx 20.8-11; cf. Êx 16.29;
31.12-17; Dt 5.12-15; veja Mt 12.1, nota).
2.4 AS ORIGENS. Esta segunda narrativa da criação
(2.4-25) não contradiz 1.1–2.3, mas explica mais deta-
lhadamente a criação do homem e da mulher, o seu
ambiente e as consequências de seu pecado e sua
rebelião contra Deus. O capítulo 2 apresenta os deta-
lhes em forma de tópicos, e o capítulo 1 apresenta a
ordem cronológica.
2.4 O SENHOR DEUS. Outro nome para Deus é apresen-
tado em 2.4: o nome “SENHOR” (heb. YHWH, “Yahweh”).
’Elohim, o nome geral, apresentado em 1.1, enfatiza a
grandeza e o poder de Deus (veja o artigo A CRIAÇÃO,
p. 7). Mas “SENHOR” é o nome pessoal que Deus usa
1622 MATEUS 7
22 Muitos me dirão naquele Dia: Senhor,
Senhor, não pprofetizamos nós em teu
nome? E, em teu nome, não expulsamos
demônios? E, em teu nome, não fizemos
muitas maravilhas?
23 E, então, lhes direi abertamente:
q
Nunca vos conheci; apartai-vos de mim,
vós que praticais a iniquidade.
Os dois alicerces
24 Todo aquele, rpois, que escuta estas
minhas palavras e as pratica, assemelhá- A autoridade de Jesus
lo-ei ao homem prudente, que edificou a 28 E aconteceu que, concluindo Jesus
sua casa sobre a rocha. este discurso, sa multidão se admirou da
25 E desceu a chuva, e correram rios, e sua doutrina,
p
7.22 Jo 11.51; 1Co 13.2 q7.23 Mt 25.12,41; Lc 13.25,27; 1Tm 2.19; Sl 5.5-6,9 r7.24 Lc 6.47 s7.28 Mt
13.54; Mc 1.22; 6.2; Lc 4.32
(1) O perdão de Deus vem pela fé e pelo arrependi-
mento (isto é, admitindo o nosso pecado, abandonan-
do o nosso próprio caminho, entregando-nos a Deus
e seguindo os seus propósitos). Isto se torna possível
pela graça e morte de Cristo em sacrifício, que deu a
sua vida perfeita para pagar o preço final pelos nos-
sos pecados (veja 26.28, nota; Lc 15.11-32; 18.9-14).
(2) A obediência à vontade de Deus exigida por
Cristo é uma condição contínua e progressiva para a
salvação; ela não nos salva, mas é uma resposta e um
resultado da verdadeira salvação. No entanto, ainda
é o poder e a graça (isto é, favor, amor e ajuda imere-
cidos) de Deus que nos capacita a viver conforme os
seus padrões. Isto significa que devemos orar con-
tinuamente por esta graça, recebê-la e colocá-la em
ação através de uma fé e devoção sinceras a Cristo.
Note a oração do Pai Nosso (6.9-13) e os muitos de-
safios e advertências dirigidos aos cristãos, dizendo
a eles que matem o pecado (isto é, livrem as suas
vidas do pecado e não respondam aos seus apelos),
e se apresentem a Deus como sacrifícios vivos (cf.
Rm 6.1-23; 8.1-17; 12.1-2; veja Mt 5.6, nota sobre ter
fome e sede de justiça; veja o artigo A VONTADE DE
DEUS, p. 1201).
(3) Devido à dádiva do poder e da graça de Deus,
somos capazes de fazer a vontade de Deus e de viver
de forma reta ao servirmos sinceramente a Cristo (Ef
2.5). A Palavra de Deus diz que “pela graça sois sal-
vos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de
Deus [...] porque somos feitura sua” (Ef 2.8-10; veja o
artigo FÉ E GRAÇA, p. 2029).
(4) Deus sempre nos dá a força e a habilidade para
obedecermos a Ele e para vencermos o pecado. Isto
faz parte da plena salvação que Ele opera através da-
queles que confiaram a sua vida a Ele, e que foram
restaurados a um relacionamento pessoal com Jesus.
“Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer
como o efetuar, segundo a sua boa vontade” (veja Fp
assopraram ventos, e combateram aquela
casa, e não caiu, porque estava edificada
sobre a rocha.
26 E aquele que ouve estas minhas
palavras e as não cumpre, compará-lo-ei
ao homem insensato, que edificou a sua
casa sobre a areia.
27 E desceu a chuva, e correram rios, e
assopraram ventos, e combateram aquela
casa, e caiu, e foi grande a sua queda.
2.13, nota). Contudo, o dom da graça de Deus – seu
favor, ajuda, misericórdia e capacitação imerecidos –
não elimina a necessidade de responsabilidade ou de
ações pessoais. Devemos responder positivamente à
tarefa de obedecer a Deus (Ef 4.22-32; Jd 20-21,24;
veja Fp 2.12, nota). Somos sempre livres para rejeitar a
graça de Deus, para nos recusar a depender de Cristo
(veja Hb 7.25, nota), e para nos recusar a orar por
uma vida de obediência e aceitá-la (veja 5.6, nota).
7.22 MUITOS ME DIRÃO [...] SENHOR, SENHOR.
Jesus claramente afirma que haverá “muitos” que
acreditarão estar servindo a Ele e que parecerão fa-
zer grandes obras por Ele, mas que na verdade nunca
tiveram um verdadeiro relacionamento pessoal com
Ele (v. 23). Para escapar da tentação e do engano que
prevalecerão especialmente nos tempos do fim, os
líderes de igrejas (ou qualquer servo de Cristo) de-
vem estar totalmente comprometidos com a verdade
revelada na Palavra de Deus (veja Ap 22.19, nota).
Jamais devemos considerar o “sucesso exterior” ou
os resultados do ministério como o padrão pelo qual
avaliamos o nosso relacionamento com Cristo. Cada
um de nós deve se esforçar para conhecê-lo profun-
damente e viver de acordo com as instruções e dire-
trizes que estão contidas na Palavra de Deus.
7.23 NUNCA VOS CONHECI. Cristo deixa inequivo-
camente claro que as pessoas podem falar a respeito
dele e até estar envolvidas em uma atividade pode-
rosa e sobrenatural, tais como expulsar demônios e
operar milagres, sem que tenham um relacionamento
pessoal genuíno com Cristo.
(1) As Escrituras ensinam que a pregação intensa,
a forte crença, o entusiasmo aparente por Deus e
a operação de milagres podem ser completamente
insinceros e executados até mesmo sob a influência
e o poder de Satanás. Comparado conosco, Satanás
obviamente tem habilidades sobrenaturais e as usará
para enganar as pessoas dentro e fora da igreja. Pau-
 MATEUS 8 1623
29 porquanto os ensinava com autori- 6 e dizendo: Senhor, o meu criado
dade te não como os escribas. jaz em casa paralítico e violentamente
atormentado.
O leproso purificado 7 E Jesus lhe disse: Eu irei e lhe darei saúde.
(Mc 1.40-45; Lc 5.12-14) 8 E o centurião, respondendo, disse: Se-
8 E, descendo ele do monte, seguiu-o nhor, cnão sou digno de que entres debaixo
uma grande multidão. d
2 E eis que veio um leproso e o adorou, do meu telhado, mas dize somente uma
palavra, e o meu criado sarará,
dizendo: Senhor, se quiseres, podes tor- 9 pois também eu sou homem sob auto-
nar-me limpo. ridade e tenho soldados às minhas ordens;
3 E Jesus, estendendo a mão, tocou-o,
e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e
dizendo: Quero; sê limpo. E logo ficou
ele vem; e ao meu criado: faze isto, e ele o faz.
purificado da lepra. 10 E maravilhou-se Jesus, ouvindo isso,
4 Disse-lhe, então, Jesus: aOlha, não o

Mt 9.2
digas a alguém, mas vai, mostra-te ao sa- e disse aos que o seguiam: Em verdade
cerdote e apresenta a oferta que Moisés de- vos digo que nem mesmo em Israel en-
terminou, bpara lhes servir de testemunho. contrei tanta fé.
11 Mas eu vos digo que muitos virão do
O centurião de Cafarnaum Oriente ee do Ocidente e assentar-se-ão
(Lc 7.1-10) à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no
5 E, entrando Jesus em Cafarnaum, che- Reino dos céus;
gou junto dele um centurião, rogando-lhe 12 E os filhos do Reino fserão lançados
t
7.29 Jo 7.46 a8.4 Mt 9.30; Mc 5.43 b8.4 Lv 14.3,10; Lc 5.14 c8.8 Lc 15.19,21 d8.8 Sl 107.20 e8.11 Gn
12.3; Is 2.2; Ml 1.11; Lc 13.29; At 10.45; Rm 15.9 f8.12 Mt 21.43; 13.42; Lc 13.28; 2Pe 2.17; Jd 13

lo adverte que “o próprio Satanás se transfigura em
anjo de luz. Não é muito, pois, que os seus ministros
se transfigurem em ministros da justiça” (2Co 11.14-
15; cf. Mt 24.24). Paulo deixa claro que o que pode
parecer ser um poderoso dom ministerial pode ser “a
obra de Satanás” (veja 2Ts 2.9-10; Ap 13.3,12; veja o
artigo FALSOS ENSINADORES, p. 1737).
(2) Muitas vezes Deus passa por cima da atividade
de Satanás em falsos pregadores a fim de trazer a sal-
vação espiritual genuína ou a cura àqueles que since-
ramente respondem à Palavra de Deus (veja Fp 1.15-
18). Isto significa que se a mensagem for verdadeira –
mesmo que o ministro não seja – ela ainda pode ter o
efeito piedoso adequado sobre a vida das pessoas. O
desejo de Deus é sempre que aqueles que anunciam
a sua mensagem estejam em um relacionamento cor-
reto com Ele (veja 1Tm 3.1-7). Contudo, quando uma
pessoa maligna ou imoral prega a Palavra de Deus,
Deus ainda pode operar nos corações daqueles que
sinceramente receberem a Palavra e confiarem em
Cristo. Deus não endossa nenhum ministro ou profes-
sor que seja ímpio ou fraudulento, mas Ele endossará
a verdade bíblica e aqueles que a aceitarem com fé.
8.3 JESUS [...] TOCOU-O. Este ato demonstrou
grande compaixão porque os leprosos eram consi-
derados tanto cerimonialmente quanto fisicamente
impuros. O termo “Lepra” poderia descrever várias
doenças que afetavam a pele, com frequência, prove-
nientes de problemas dos nervos, que causavam uma
falta de sensibilidade nas extremidades do corpo.
Esta condição frequentemente levava a um ferimen-
to ou a alguma deformidade física. Pelo fato de es-
sas doenças serem altamente mal-entendidas e com
frequência consideradas contagiosas, aqueles que as
sofriam comumente viviam em colônias isoladas do
resto da sociedade. Contudo, sem hesitação, Jesus
respondeu à fé do homem tocando nele e curando
a sua doença. Ele então disse ao homem que seguis-
se as normas descritas na lei (v. 4) para que pudesse
ser reinserido na sociedade (veja o quadro OS MILA-
GRES DE JESUS, p. 1911).
8.4 NÃO O DIGAS A ALGUÉM. Jesus pode ter dado
esta ordem por várias razões: (1) Ele não queria que o
povo enfocasse unicamente os seus milagres. (2) Ele
não queria que a publicidade ou o reconhecimento
em torno de seus milagres ficassem no caminho dos
seus ensinamentos. (3) Ele não queria levantar uma
oposição adicional ao seu ministério (o que poderia
levá-lo à morte de forma prematura) antes de ter
completado a sua missão. (4) Ele não fazia milagres
simplesmente em busca do reconhecimento público,
mas, antes, pela compaixão que sentia pelas pessoas
que estavam sofrendo (veja 9.30; 12.16; Mc 1.44;
5.43; 7.36; Lc 8.56).
8.10 TANTA FÉ. A fé do centurião era mais impressio-
nante do que qualquer coisa que Jesus tinha encon-
trado entre os judeus, porque combinava uma preocu-
pação amorosa por outra pessoa com uma confiança
 1624 MATEUS 8
nas trevas exteriores; ali, haverá pranto e 22 Jesus, porém, disse-lhe: Segue-me e
ranger de dentes. deixa aos mortos sepultar os seus mortos.
13 Então, disse Jesus ao centurião: Vai,
e como creste te seja feito. E, naquela Jesus apazigua a tempestade
mesma hora, o seu criado sarou. (Mc 4.35-41; Lc 8.22-25)
23 E, entrando ele no barco, seus dis-
A sogra de Pedro cípulos o seguiram.
(Mc 1.29-31; Lc 4.38-41) 24 E eis que, no mar, se levantou uma
14 E Jesus, entrando na casa de Pedro, tempestade tão grande, que o barco era
g
viu a sogra deste jazendo com febre. coberto pelas ondas; ele, porém, estava
15 E tocou-lhe na mão, e a febre a dei- dormindo.
xou; e levantou-se e serviu-os. 25 E os seus discípulos, aproximando-se,
16 E, chegada a tarde, htrouxeram-lhe o despertaram, dizendo: Senhor, salva-nos,
Mt 10.1

muitos endemoninhados, e ele, com a que perecemos.

sua palavra, expulsou deles os espíritos 26 E ele disse-lhes: Por que temeis, ho-
e curou todos os que estavam enfermos, mens de pequena fé? lEntão, levantando-se,
17 para que se cumprisse o que fora dito repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se
pelo profeta Isaías, que diz: iEle tomou uma grande bonança.
sobre si as nossas enfermidades e levou 27 E aqueles homens se maravilharam,
as nossas doenças. dizendo: Que homem é este, que até os
ventos e o mar lhe obedecem?
Como devemos seguir a Jesus
(Lc 9.57-62) Os endemoninhados gadarenos
18 E Jesus, vendo em torno de si uma (Mc 5.1-20; Lc 8.26-39)
grande multidão, ordenou que passassem 28 E, tendo chegado à outra margem,

para a outra margem.
19 E, aproximando-se dele um escriba,
disse: Mestre, aonde quer que fores, eu
te seguirei.
20 E disse Jesus: As raposas têm covis, e
as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do
Homem não tem onde reclinar a cabeça.
21 E joutro de seus discípulos lhe disse:
Senhor, kpermite-me que, primeiramente,
vá sepultar meu pai.
g
8.14 1Co 9.5 h8.16 Mc 1.32; Lc 4.40-41 i8.17 Is 53.4; 1Pe 2.24 j8.21 Lc 9.59 k8.21 1Rs 19.20 l8.26 Sl
65.8; 89.9-10; 107.29
Mt 17.14-18
à província dos gadarenos, saíram-lhe ao
encontro dois endemoninhados, vindos
dos sepulcros; tão ferozes eram, que nin-
guém podia passar por aquele caminho.
29 E eis que clamaram, dizendo: Que
temos nós contigo, Jesus, Filho de Deus?
Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?
30 E andava pastando distante deles
uma manada de muitos porcos.
31 E os demônios rogaram-lhe, dizendo:

total na autoridade e no poder de Cristo. Esta histó-
ria, juntamente com a referência de Cristo aos judeus
incrédulos (vv. 11-12), nos adverte de que podemos
ser excluídos daquilo que Deus está fazendo ao nos
agarrarmos a tradições inúteis ou ao falharmos em
aceitar a autoridade de Cristo e o poder do seu reino.
8.16-17 CUROU TODOS OS QUE ESTAVAM EN-
FERMOS. Veja o artigo A CURA DIVINA, p. 1625, e o
quadro OS MILAGRES DE JESUS, p. 1911.
8.22 DEIXA AOS MORTOS SEPULTAR OS SEUS
MORTOS. Com isto Jesus quis dizer, “Deixe que os
espiritualmente mortos sepultem os fisicamente mor-
tos”. O discípulo do v. 21 provavelmente queria es-
perar até que seu pai idoso morresse, o que poderia
levar anos. No entanto, Jesus sabia que o seu tempo
na terra era curto e o seu ministério exigia total aten-
ção e comprometimento. Este encontro ilustra as exi-
gências e os sacrifícios radicais que são necessários
para seguir a Cristo.
8.28 DOIS ENDEMONINHADOS. Veja 17.17, nota;
veja o artigo PODER SOBRE SATANÁS E OS DEMÔ-
NIOS, p. 1707.
 MATEUS 8 1625
A Cura Divina
“E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele, com a sua
palavra, expulsou deles os espíritos e curou todos os que estavam enfermos,
para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, que diz: Ele tomou
sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenças.” Mt 8.16-17

DEUS PROVÊ A CURA DE QUE PRECISAMOS. (1) O problema de doença e enfermidade está diretamente
ligado ao problema do pecado e da morte – as consequências da desobediência e provocação iniciais da
humanidade para com Deus (veja Gn 3). Desrespeitar o seu claro mandamento separou os primeiros hu-
manos (Adão e Eva) de Deus e de seus planos perfeitos. O ato de desobediência deles introduziu angústia
e sofrimento no mundo e impactou as escolhas de todos os seres humanos que vivem. A ciência médica
vê as causas das doenças e das enfermidades crônicas em termos filosóficos, mentais e emocionais. Em-
bora estas coisas claramente possam afetar a nossa saúde, a Bíblia apresenta causas espirituais como a
raiz do problema: (a) o pecado, o qual afetou a nossa composição espiritual e física (p.ex., Jo 5.5,14), e (b)
Satanás, que trabalha para nos prejudicar e nos destruir de todas as maneiras possíveis (p.ex., At 10.38;
cf. Mc 9.17,20,25; Lc 13.11; At 19.11-12).
(2) Através da vida e do sacrifício de seu Filho, Jesus Cristo, Deus Pai concede liberdade, restauração, e
outros benefícios que são tão extensos quanto – e até maiores do que – a dor, a destruição e outras conse-
quências do pecado e da rebelião da humanidade contra Deus. Pelo pecado, Deus concede o perdão (cf.
Mt 26.28; 10.43; 13.38; Cl 1.13-14); pela morte, Deus concede a ressurreição e a vida eterna (cf. At 4.2; Mt
10.30; Jo 3.15; Fp 3.11); e pela enfermidade, Deus concede a cura (cf. Sl 103.1-5; Lc 4.18; 5.17-26; Tg 5.14-15).
Por esta razão, o ministério de Jesus envolveu três aspectos enquanto o precioso e bendito Salvador esteve
na terra: (a) ensinar a Palavra de Deus, (b) pregar sobre a oportunidade para abandonarmos os nossos próprios
caminhos pecaminosos, confiar a nossa vida a Cristo e seguir o plano de Deus (que lida com o problema do
pecado), e receber os benefícios do reino de Deus (que restaura os propósitos de vida que Deus pretendia
para nós), e (c) curar todos os tipos de doenças, enfermidades e males entre o povo (Mt 4.23-24; veja os
quadros O MINISTÉRIO DE JESUS, p. 1906, OS MILAGRES DE JESUS e DOS APÓSTOLOS, p. 1911-12).

DEUS DESEJA CURAR COMO PARTE DE SEU PLANO. A vontade de Deus (isto é, seus planos, desejos e
intenções que refletem o seu caráter e propósitos) a respeito da cura é revelada de quatro maneiras prin-
cipais ao longo de toda a sua Palavra escrita. (1) O próprio pronunciamento de Deus. Em Êx 15.26, Deus
prometeu saúde e cura para o seu povo se eles permanecessem fiéis à sua aliança (isto é, o seu “acordo
de vida” com eles, baseado nas suas leis e promessas) e aos seus mandamentos (veja Êx 15.26, nota).
Seu pronunciamento tinha dois aspectos: (a) “Nenhuma das enfermidades [como juízo] porei sobre ti, que
pus sobre o Egito”, e (b) “Eu sou o SENHOR, que te sara”. Deus continuou a ser o médico do seu povo do
Antigo Testamento sempre que eles sinceramente buscaram um relacionamento mais profundo com Ele
através da oração e da obediência à sua Palavra (cf. 2Rs 20.5; Sl 103.3).
(2) O ministério de Jesus. Como Filho de Deus em forma humana, Jesus era e é a exata representação
da natureza e do caráter de Deus (Hb 1.3; cf. Cl 1.15; 2.9). Em seu ministério terreno (Mt 4.23-24; 8.14-
16; 9.35; 15.28; Mc 1.32-34,40-41; Lc 4.40; At 10.38), Jesus revelou a vontade de Deus Pai em ação (Jo
6.38; 14.10), provando que está no coração, na natureza e no propósito de Deus curar todos os que estão
enfermos, angustiados ou oprimidos pelo diabo.
(3) A provisão da expiação de Cristo, isto é, o sacrifício para a “cobertura do pecado” da sua própria
vida perfeita e sem pecado, a qual Ele voluntariamente deu para pagar o preço pelas nossas ofensas
contra Deus; Is 53.4-5; Mt 8.16-17; 1Pe 2.24. A morte de Jesus foi mais do que suficiente para conceder
completa liberdade e restauração para a pessoa como um todo – espírito, alma e corpo (veja o artigo
NATUREZA HUMANA: O QUE SIGNIFICA SER HUMANO, p. 1106). Da mesma maneira que Satanás usa
os pecados e as enfermidades para nos destruir, Deus concede o perdão e a cura a fim de restaurar o
nosso relacionamento consigo, e nos tornar saudáveis – espiritual e fisicamente (cf. Sl 103.3; Tg 5.14-16).
Os servos de Cristo devem – humildemente e fielmente – orar e aceitar tudo o que o sacrifício de Cristo
concede, e esta bênção inclui a cura dos nossos corpos (veja Is 53.5).
(4) O ministério contínuo da igreja. Jesus comissionou e capacitou os seus doze discípulos para curar os
enfermos como parte dos seus esforços para divulgar a mensagem do reino de Deus (Lc 9.1-2,6). Poste-
riormente, Ele enviou setenta dos seus discípulos fiéis para que fizessem o mesmo (Lc 10.1,8-9,19). Depois
1626 MATEUS 8
que Jesus voltou ao céu e enviou o Espírito Santo para capacitar os seus servos para o serviço (cf. At 2), a
igreja primitiva deu continuidade ao ministério de cura de Jesus como parte do seu esforço contínuo para
divulgar a mensagem a respeito dele (At 3.1-10; 4.30; 5.16; 8.7; 9.34; 14.8-10; 19.11-12; cf. Mc 16.18;
1Co 12.9,28,30; Tg 5.14-16). O Novo Testamento registra três maneiras pelas quais o poder de cura de
Deus e a fé nele foram revelados e passados adiante através da igreja: (a) os discípulos de Jesus impondo
as mãos sobre as pessoas, crendo que Deus as curaria (Mc 16.15-18; At 9.17), (b) as pessoas confessando
quaisquer pecados conhecidos, seguido pelos líderes espirituais ungindo os enfermos com óleo e orando
com fé que Deus os curaria (Tg 5.14-16), e (c) dons espirituais de cura dados à igreja (1Co 12.9).

EMPECÍLHOS PARA A CURA. Às vezes há obstáculos ou barreiras para receber a cura de Deus, como,
por exemplo: (1) insistir em um pecado e se recusar a confessá-lo (Tg 5.16), (2) viver de uma maneira
que permita a influência ou controle de demônios sobre a sua própria vida (Lc 13.11-13), (3) medo ou
intensa ansiedade, o que é o oposto de demonstrar fé (Pv 3.5-8; Fp 4.6-7), (4) decepções passadas que
diminuem a fé presente (Mt 5.26; Jo 5.5-7), (5) outras pessoas que nos afastam de Deus (Mc 10.48), (6)
aceitar ensinos que sejam incoerentes ou que contradigam a Palavra de Deus como revelada na Bíblia
(Mc 3.1-5; 7.13), (7) falha da parte dos líderes em orar pelas pessoas que precisam de cura (Mc 11.22-24;
Tg 5.14-16), (8) falha da igreja em aceitar e usar os dons de milagres e de curas como Deus planejou (At
4.29-30; 6.8; 8.5-6; 1Co 12.9-10,29-31; Hb 2.4), (9) incredulidade e falta de fé (Mc 6.3-6; 9.19,23-24),
e (10) comportamento egocêntrico (1Co 11.29-30). Em outras ocasiões, simplesmente não estão apa-
rentes as razões pelas quais as pessoas piedosas permanecem fisicamente doentes e não são curadas
(p.ex., Gl 4.13; 1Tm 5.23; 2Tm 4.20). Há ainda outras situações em que Deus escolhe operar através de
circunstâncias difíceis ou até mesmo levar seus servos amados para o céu durante uma enfermidade (cf.
2Rs 13.14). Podemos ter a certeza de que as doenças não são necessariamente os resultados dos próprios
pecados de uma pessoa, ou de suas falhas espirituais. A angústia e o sofrimento afetam a todos neste
mundo, que está em revolta e oposição espiritual contra Deus. Para comentários mais extensos sobre as
razões pelas quais pessoas boas e más podem experimentar os sofrimentos, veja o artigo O SOFRIMEN-
TO DOS JUSTOS, p. 853.

PASSOS A TOMAR. O que você pode fazer quando ora e espera que Deus lhe cure? (1) Tenha a certeza
de que você está em um relacionamento correto com Deus e com as outras pessoas. Insistir em um pe-
cado, não perdoar ou ter más atitudes afetarão o seu relacionamento com Deus e impedirão que você
experimente os seus propósitos e bênçãos de uma forma completa (Mt 6.33; 1Co 11.27-30; Tg 5.16; veja
Jo 15.7, nota).
(2) Busque um relacionamento mais profundo com Deus dedicando um tempo diário à oração e à
leitura da sua Palavra (Rm 12.3; 1Co 12.9; Fp 2.13; veja Mt 17.20, nota sobre a verdadeira fé; veja o artigo
A ORAÇÃO EFICAZ, p. 600). Isto dará a você uma conscientização maior da presença constante de Deus
em sua vida, o que inspirará a sua fé e impedirá que você faça coisas que não sejam agradáveis a Ele.
(3) Sature a sua vida com a Palavra de Deus (Jo 15.7; Rm 10.17). Leia e estude a Palavra o máximo
possível; pense e procure constantemente maneiras de aplicar a mensagem, os princípios e as promessas
da Palavra de Deus na sua vida diária.
(4) Se você não estiver recebendo a cura que deseja e espera, continue confiando em Deus (Jo 15.1-7).
Examine a sua vida para ver quais mudanças Deus pode desejar operar nela. Considere como você pode
se aproximar dele em meio aos tempos difíceis. Nunca perca a esperança de que Deus fará as coisas
darem certo, para melhor, e também para que os seus propósitos mais elevados possam ser alcançados
(cf. Rm 8.28; veja o artigo A ESPERANÇA SEGUNDO A BÍBLIA, p. 960).
(5) Peça que os líderes da sua igreja orem por você, ungindo-lhe com óleo como um símbolo da presen-
ça e do poder do Espírito de Deus em sua vida (Tg 5.14-16). Também peça aos membros da sua família e
aos seus amigos para orarem por você.
(6) Vá a um culto onde uma pessoa que possua um respeitado ministério de cura esteja presente (cf.
At 5.15-16; 8.5-7).
(7) Espere um milagre. Confie no poder de Cristo (Mt 7.8; 19.26); Ele com certeza é capaz de fazer
qualquer coisa que você pedir se isto estiver dentro dos seus mais altos propósitos para a sua vida.
(8) Regozije-se no seu relacionamento com Deus – quer a cura venha imediatamente quer não (Fp
4.4,11-13). Dedique um tempo para adorar ao precioso e bendito Senhor todos os dias (veja o artigo A
ADORAÇÃO, p. 818).
(9) Entenda que simplesmente porque Deus não respondeu as suas orações durante um período de
tempo não significa que Ele tenha dito não aos seus pedidos. Os seus métodos e o seu cronograma
frequentemente não são os que esperamos. Às vezes Deus tem um propósito maior em mente que, no
momento certo, resultará em uma honra maior para Ele (cf. Jo 9.3; 11.4,14-15,45; 2Co 12.7-10) e em um
benefício maior para nós (Rm 8.28).
 MATEUS 9 1627
(10) Perceba que se você for sinceramente devotado a Cristo, Deus jamais lhe abandonará nem se
esquecerá de você. Ele lhe ama tanto que literalmente gravou você nas palmas das suas mãos (isto é,
quando Ele foi pregado na cruz ao dar a sua vida como o pagamento pelos nossos pecados, Is 49.15-16).

Nota: A Bíblia reconhece o uso adequado dos cuidados médicos. Deus é aquele que tem dotado as
pessoas com suas habilidades e capacidades, e Ele pode operar através dos médicos e dos remédios,
assim como pode curar os nossos corpos de um modo sobrenatural (Mt 9.12; Lc 10.34; Cl 4.14). Qual-
quer forma legítima de cura é, na verdade, um crédito ao cuidado de Deus, e uma razão para honrá-lo e
agradecermos a Ele.

Se nos expulsas, permite-nos que entremos
naquela manada de porcos.
32 E ele lhes disse: Ide. E, saindo eles,
se introduziram na manada dos porcos; e
eis que toda aquela manada de porcos se
precipitou no mar por um despenhadeiro,
e morreram nas águas.
33 Os porqueiros fugiram e, chegando à
cidade, divulgaram tudo o que acontecera
aos endemoninhados.
34 E eis que toda aquela cidade saiu ao
5 Pois o que é mais fácil? Dizer ao pa-
ralítico: Perdoados te são os teus pecados,
ou: Levanta-te e anda?
6 Ora, para que saibais que o Filho do
Homem tem na terra autoridade para
perdoar pecados — disse então ao pa-
ralítico: Levanta-te, toma a tua cama e
vai para tua casa.
7 E, levantando-se, foi para sua casa.
8 E a multidão, vendo isso, maravilhou-
se e glorificou a Deus, que dera tal poder

Mt 21.15-16
encontro de Jesus, e, vendo-o, mrogaram- aos homens.
lhe que se retirasse do seu território.
A vocação de Mateus
O paralítico de Cafarnaum (Mc 2.14-17; Lc 5.27-32)
(Mc 2.3-12; Lc 5.18-36) 9 E Jesus, passando adiante dali, viu

9 E, entrando no barco, passou para a

outra margem, e chegou à sua cidade.
E eis que alhe trouxeram um paralítico
deitado numa cama.
2 E bJesus, vendo a fé deles, disse ao
Mt 9.29-30
assentado na alfândega um homem
chamado Mateus e disse-lhe: Segue-me.
E ele, levantando-se, o seguiu.
10 E aconteceu que, destando ele em
casa sentado à mesa, chegaram muitos

paralítico: Filho, tem bom ânimo; per- publicanos e pecadores e sentaram-se

doados te são os teus pecados. juntamente com Jesus e seus discípulos.
3 E eis que alguns dos escribas diziam 11 E os fariseus, vendo isso, disseram
entre si: Ele blasfema. aos seus discípulos: ePor que come o
4 Mas Jesus, cconhecendo os seus pen- vosso Mestre com os publicanos e peca-
samentos, disse: Por que pensais mal em dores?
vosso coração? 12 Jesus, porém, ouvindo, disse-lhes:
m
8.34 Dt 5.25; 1Rs 17.18; Lc 5.8; At 16.39 a9.1 Mc 2.3; Lc 5.18 b9.2 Mt 8.10 c9.4 Sl 139.3; Mt 12.25; Mc
12.15; Lc 5.22 d9.10 Mc 2.15; Lc 5.29 e9.11 Mt 11.19; Lc 5.30; Gl 2.15

8.34 ROGARAM-LHE QUE SE RETIRASSE. Os ga-
darenos estavam provavelmente mais preocupados
com a inconveniência das ações de Jesus e com as
perdas nos negócios daqueles que eram donos dos
porcos, do que com o sofrimento espiritual daqueles
que foram possuídos pelos demônios. Eles também
podem ter ficado intimidados e com medo da ativi-
dade sobrenatural que cercava o ministério de Jesus
(veja Mc 5.2-17, nota).
9.11 COME [...] COM OS [...] PECADORES? Os vv.
11-13 revelam um princípio que deve nos guiar nos
nossos relacionamentos com aqueles que não conhe-
cem e não seguem a Cristo. As nossas principais as-
sociações não devem ser por prazer, entretenimento
ou amizade íntima, mas por amor a fazer o bem, a ser
um exemplo e demonstrar o caminho da salvação –
o que significa ter um relacionamento pessoal com
Deus (v. 12; Sl 1.1). Em nenhum momento um servo
1628 MATEUS 9
Não necessitam de médico os sãos, mas 15 E disse-lhes Jesus: Podem, porven-
sim, os doentes. tura, gandar tristes 12os filhos das bodas,
13 Ide, porém, e aprendei o que signi- enquanto o esposo está com eles? Dias,
fica: fMisericórdia quero e não sacrifício. porém, virão em que lhes será tirado o
Porque eu não vim para chamar os justos, esposo, he então jejuarão.
mas os pecadores, ao arrependimento. 16 Ninguém deita remendo de pano novo
em veste velha, porque semelhante remen-
O jejum do rompe a veste, e faz-se maior a rotura.
(Mc 2.18-22; Lc 5.33-39) 17 Nem se deita vinho novo em odres
14 Então, chegaram ao pé dele os discí- velhos; aliás, rompem-se os odres, e
pulos de João, dizendo: Por que jejuamos entorna-se o vinho, e os odres estragam-se;
nós, e os fariseus, muitas vezes, e os teus mas deita-se vinho novo em odres novos,
discípulos não jejuam? e assim ambos se conservam.
f
9.13 Os 6.6; Mq 6.6-8; Mt 12.7; 1Tm 1.15 g9.15 Jo 3.29 12
9.15 Gr. os filhos da câmara nupcial h9.15 At
13.2-3; 14.23; 1Co 7.5

(ou uma serva) de Cristo deve namorar ou se casar
com alguém que não seja uma pessoa cristã sincera
e comprometida (1Co 7.39; veja o artigo A SEPARA-
ÇÃO ESPIRITUAL DOS CRENTES, p. 2133).
9.15 ENTÃO JEJUARÃO. Está claro que Jesus espe-
rava que os seus discípulos jejuassem (isto é, passas-
sem um período sem se alimentar, periodicamente,
a fim de darem maior tempo e atenção às questões
espirituais e à oração) depois que ele tivesse partido.
Estamos vivendo agora no tempo da ausência do “noi-
vo” (isto é, o período entre a sua ascensão ao céu e o
seu retorno). A igreja (isto é, a “noiva” de Cristo, Ap
19.7; 22.17) espera e antevê a volta do Senhor (25.6;
veja Jo 14.3, nota). Por este motivo, jejuar também é
(1) um sinal do anseio do cristão de se unir a Cristo em
seu retorno, (2) um meio de se preparar para a vinda
de Cristo, (3) um modo de prantear pela ausência de
Cristo, e (4) um sinal de tristeza pelo pecado e pela
decadência espiritual do mundo (veja 6.16, nota).
9.17 VINHO NOVO EM ODRES VELHOS. Nos tem-
pos antigos, recipientes feitos de peles de cabras eram
usados para conter vinho. Este versículo tem sido in-
terpretado de diversas maneiras pelos comentadores
bíblicos. Destacamos duas opiniões mais comuns:
(1) O “vinho novo” começava com o suco de uva
fresco. Quando ele começava a fermentar (isto é,
quando os açúcares se transformavam em álcool), o
vinho se expandia no processo e os odres novos se
esticavam e não rompiam. Mas os odres usados, já es-
ticados, se rompiam. O “vinho novo” representava a
mensagem de Jesus, que trouxe uma novidade que
não poderia ser restrita ou confinada dento das for-
mas antigas. Perguntas sobre esta questão e interpre-
tação podem surgir a partir do fato de que o processo
de fermentação – instável e vigoroso – poderia ser su-
ficiente para romper até mesmo os mais novos e mais
fortes dos odres fortemente selados (veja Jó 32.19).
(2) Uma segunda interpretação desta parábola (isto
é, uma história que ensina uma lição moral ou que ilus-
tra um princípio espiritual; uma alegoria ou represen-
tação simbólica de algo mais) enfatiza a importância
de preservar tanto o vinho novo como os odres novos.
(a) O “vinho novo” era um suco de uva fresco, não
fermentado (isto é, não inebriante), representando a
mensagem de salvação original e verdadeira através
de Jesus Cristo – uma mensagem que se espalha
através do poder do Espírito Santo. A principal preo-
cupação de Jesus era que o evangelho (isto é, “boas-
-novas”) original e o poder transformador de vidas do
Espírito fossem preservados em relação às mudanças,
à corrupção e à perda. Esta interpretação seria coe-
rente com a preocupação de Jesus de que a mensa-
gem do evangelho (vinho novo) não fosse alterada
pelo “fermento” (isto é, ensinamentos) dos fariseus
e saduceus. O fermento causa o processo de fer-
mentação, assim como os ensinos dos fariseus iriam
corromper a mensagem de Deus negando o espírito
e os princípios que estão por trás das leis e dos man-
damentos de Deus (cf. 16.6,12; Êx 12.19; 1Co 5.7).
(b) Nos tempos antigos, a fim de preservar a doçu-
ra por um período adequado de tempo, as pessoas
iriam coar ou ferver o suco, engarrafá-lo e colocá-lo
em uma área fresca (veja o artigo O VINHO NOS
TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO, p. 1843). Novos
odres eram necessários porque eles estariam livres do
resíduo que continha células de fermento maduras. Se
colocado em odres velhos, o vinho novo começaria a
fermentar mais facilmente por causa do fermento que
permanecia nas peles. O processo de fermentação po-
deria então causar a perda tanto do vinho novo como
dos odres (os quais se romperiam devido à pressão).
Columela, a grande autoridade romana em agricultu-
ra no século I d.C., escreveu que para manter o vinho
novo “sempre doce” ele deveria ser colocado em um
container selado novo (On Agriculture, 12.29).
9.17 VINHO NOVO [...] SE CONSERVAM. A ênfase
de Cristo aqui está em preservar o vinho novo – sua
mensagem de esperança e salvação espiritual (veja
a nota anterior) –, para que não seja comprometido,
corrompido ou perdido.
 MATEUS 9 1629
A cura da mulher que tinha um se aproximaram dele; e Jesus disse-lhes:
fluxo de sangue Credes vós que eu possa fazer isto?
(Mc 5.22-43; Lc 8.40-56) Disseram-lhe eles: Sim, Senhor.
18 Dizendo-lhes ele essas coisas, eis que 29 Tocou, então, os olhos deles, dizendo:

Mt 17.20
chegou um 13chefe e o adorou, dizendo: Seja-vos feito segundo a vossa fé.
Minha filha faleceu agora mesmo; mas 30 E os olhos se lhes abriram. E Jesus
vem, impõe-lhe a tua mão, e ela viverá. ameaçou-os, dizendo: nOlhai que nin-
19 E Jesus, levantando-se, seguiu-o, e guém o saiba.
os seus discípulos também. 31 Mas, otendo ele saído, divulgaram a
20 E eis que uma mulher ique havia já sua fama por toda aquela terra.
doze anos padecia de um fluxo de sangue, 32 E, phavendo-se eles retirado, trou-
chegando por detrás dele, tocou a orla xeram-lhe um homem mudo e endemo-
da sua veste, ninhado.
21 porque dizia consigo: Se eu tão so- 33 E, expulso o demônio, falou o mudo;
mente tocar a sua veste, ficarei sã. e a multidão se maravilhou, dizendo:
22 E Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Nunca tal se viu em Israel.
j
Tem ânimo, filha, a tua fé te salvou. E 34 Mas os fariseus diziam: qEle expul-
imediatamente a mulher ficou sã. sa os demônios pelo príncipe dos demô-
23 E kJesus, chegando à casa daquele nios.
chefe, e vendo os instrumentistas e o
povo em alvoroço, A seara e os ceifeiros
24 disse-lhes: lRetirai-vos, que a menina35 E percorria Jesus todas as cidades e
não está morta, mas dorme. E riram-se aldeias, rensinando nas sinagogas deles, e
dele. pregando o evangelho do Reino, e curando
25 E, logo que o povo foi posto fora, todas as enfermidades e moléstias entre
entrou Jesus e pegou-lhe na mão, e a o povo.
menina levantou-se. 36 E, vendo a multidão, teve grande
26 E espalhou-se aquela notícia por compaixão deles, sporque andavam des-
todo aquele país. garrados e errantes como ovelhas que
não têm pastor.
A cura de dois cegos e um mudo 37 Então, disse aos seus discípulos: A
27 E, partindo Jesus dali, seguiram-no tseara é realmente grande, mas poucos
dois cegos, clamando e dizendo: mTem são os ceifeiros.
compaixão de nós, Filho de Davi. 38 Rogai, pois, uao Senhor da seara que
28 E, quando chegou à casa, os cegos mande ceifeiros para a sua seara.
13
9.18 ou governador i9.20 Mc 5.25; Lc 8.43 j9.22 Lc 7.50; 8.48; 17.19; 18.42 k9.23 Mc 5.38; Lc 8.51; 2Cr
35.25 l9.24 At 20.10 m9.27 Mt 15.22; Mc 10.47; Lc 18.38 n9.30 Mt 8.4; 12.16; Lc 5.14 o9.31 Mc 7.36 p9.32
Mt 12.22; Lc 11.14 q9.34 Mt 12.24; Mc 3.22; Lc 11.15 r9.35 Mc 6.3; Lc 13.22; Mt 4.23 s9.36 Mc 6.34; Nm
27.17; Ez 34.5; Zc 10.2 t9.37 Lc 10.2; Jo 4.35 u9.38 2Ts 3.1

9.37 A SEARA É [...] GRANDE. Jesus desafia os seus
servos a sempre se lembrarem de que aqueles que
estão espiritualmente perdidos – que não conhecem
e não servem a Deus – têm uma alma preciosa e eter-
na, e passarão a eternidade no céu ou no inferno.
Devemos alcançá-los com o amor e a mensagem de
Cristo enquanto ainda há tempo. Muitos deles estão
espiritualmente maduros e prontos para receber a
mensagem. Eles só podem ser salvos se alguém lhes
apresentar as boas-novas de perdão e vida nova atra-
vés de Jesus Cristo (veja 10.28, nota).
9.38 ROGAI [...] AO SENHOR [...] QUE MANDE. (1)
Este versículo expressa um dos princípios espirituais
de Deus mais importantes com relação às nossas
ações e a nossa parte em seus planos. O nosso en-
volvimento é vital porque antes de Deus tomar uma
atitude, Ele geralmente inspira o seu povo a orar. So-
mente após eles terem orado é que Deus responde
 1630 MATEUS 10
Os doze e a sua missão
10 E, chamando os seus doze discí-
Mt 12.22
a
pulos, deu-lhes poder sobre os
espíritos imundos, para os expulsarem e
para curarem toda enfermidade e todo
mal.
2 Ora, os nomes dos doze apóstolos
são estes: O primeiro, Simão, bchamado
Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho
de Zebedeu, e João, seu irmão;
3 Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o
publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu,
apelidado Tadeu;
4 Simão, o Zelote, ce Judas Iscariotes,
aquele que o traiu.
5 Jesus enviou estes doze e lhes orde-
nou, dizendo: dNão ireis pelo caminho
das gentes, nem entrareis em cidade de
samaritanos;
6 mas ide, antes, eàs ovelhas perdidas
da casa de Israel;
a
10.1 Mc 3.13; 6.7; Lc 6.13; 9.1 b10.2 Jo 1.42 c10.4 Lc 6.15; At 1.13; Jo 13.26 d10.5 Mt 4.15; 2Rs 17.24;
Jo 4.9 e10.6 Mt 15.24; At 13.46; Is 56.6; Jr 50.6; Ez 34.5; 1Pe 2.25 f10.7 Lc 9.2; 10.9; Mt 3.2; 4.17 g10.8
At 8.18 h10.9 1Sm 9.7; Mc 6.8; Lc 9.3 i10.10 Lc 10.7; 1Co 9.7; 1Tm 5.18 j10.11 Lc 10.8 k10.13 Lc 10.5; Sl
35.13 l10.14 Mc 6.11; Lc 9.5; 10.10-11; Ne 5.13; At 13.51; 18.6
e termina o que Ele pretende. Em outras palavras,
Deus limitou a si mesmo, escolhendo realizar os seus
planos através das orações do seu povo fiel.
(2) Fica claro a partir do contexto desta passagem
(9.35–10.1,8) que o tipo de trabalhadores que Jesus
quer em seu reino são aqueles que estão dispostos
e espiritualmente preparados para, (a) divulgar a sua
mensagem e ensinar a outros o que significa seguir
a Jesus e viver de acordo com os seus propósitos
(9.35), (b) curar os enfermos (9.35; 10.1,8), e (c) expul-
sar demônios (10.1,8). Estes atos são possíveis atra-
vés da confiança em Deus e no poder do seu precioso
e bendito Espírito Santo (veja o artigo SINAIS DOS
CRENTES, p. 1746).
10.1 PODER SOBRE OS ESPÍRITOS IMUNDOS,
PARA OS EXPULSAREM. Jesus quer que os seus
servos travem uma guerra espiritual contra as for-
ças do mal, expulsando os espíritos malignos (isto é,
ordenando que abandonem o controle de pessoas
ímpias em cujos corpos têm habitado) e curando os
enfermos (que também podem ser perturbados ou
desanimados pelos planos e artimanhas de Satanás).
Esta demonstração de autoridade no reino espiritual
é uma maneira do poder e dos propósitos do reino
de Deus estarem constantemente ativos na terra.
Nós não possuímos esta autoridade em nós mesmos,
mas somente através do poder e da autoridade de
7 e, indo, pregai, fdizendo: É chegado
o Reino dos céus.
8 Curai os enfermos, limpai os leprosos,
ressuscitai os mortos, expulsai os demô-
nios; gde graça recebestes, de graça dai.
9 Não possuais ouro, nem prata, hnem
cobre, em vossos cintos;
10 nem alforjes para o caminho, nem
duas túnicas, nem sandálias, nem bordão,
i
porque digno é o operário do seu alimento.
11 E, em qualquer cidade ou aldeia em que
entrardes, jprocurai saber quem nela seja
digno e hospedai-vos aí até que vos retireis.
12 E, quando entrardes nalguma casa,
saudai-a;
13 e, se a casa for digna, kdesça sobre ela
a vossa paz; mas, se não for digna, torne
para vós a vossa paz.
14 E, se ninguém vos receber, lnem
escutar as vossas palavras, saindo daquela
casa ou cidade, sacudi o pó dos vossos pés.
Cristo, a quem representamos. Por esta razão, é vital
que vivamos de uma maneira que seja digna de Cris-
to; caso contrário, nos faltará o poder espiritual para
enfrentarmos e prevalecermos nos confrontos diretos
com os poderes sobrenaturais do mal (veja o artigo
PODER SOBRE SATANÁS E OS DEMÔNIOS, p. 1707).
10.7 PREGAI [...] O REINO. Todo o contexto acerca
dessa passagem (vv. 1,8) deixa claro que a pregação
do reino (isto é, supremo poder, autoridade, propósi-
tos e modo de vida de acordo com a vontade de Cris-
to tanto na terra como na eternidade) deve ser acom-
panhada pela evidência de Deus declarando o seu
poder contra as forças do pecado, da enfermidade e
de Satanás (veja o artigo O REINO DE DEUS, p. 1638).
É o desejo de Cristo que o reino dos céus e seu poder
sejam trazidos para “perto” do povo (através da vida
dos seus servos e da pregação da sua mensagem) para
que todos os necessitados possam receber de Deus a
salvação, a ajuda e a cura de que precisam. Quando o
poder e a presença do reino de Deus não estão evi-
dentes e ativos entre o povo de Deus, eles devem eli-
minar de suas vidas qualquer coisa que seja mundana,
ímpia e desagradável a Deus, para que possam “bus-
ca[r] primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça” (6.33) e
sinceramente orar: “Venha o teu Reino. Seja feita a tua
vontade” (6.10; cf. Mc 9.29; veja o quadro O REINO
DE DEUS VERSUS O REINO DE SATANÁS, p. 1693).
 MATEUS 10
15 Em verdade vos digo que, no Dia
do Juízo, haverá menos rigor mpara o
país de Sodoma e Gomorra do que para
aquela cidade.
16 Eis que vos envio ncomo ovelhas ao
meio de lobos; portanto, sede prudentes
como as serpentes oe símplices como as
pombas.
17 Acautelai-vos, porém, dos homens,
p
porque eles vos entregarão aos sinédrios
e vos açoitarão nas suas sinagogas;
18 e sereis até conduzidos qà presença
Mt 24.14
1631
23 Quando, pois, vvos perseguirem
nesta cidade, fugi para outra; porque em
verdade vos digo que não acabareis de
percorrer as cidades de Israel wsem que
venha o Filho do Homem.
24 Não é o discípulo xmais do que o
mestre, nem é o servo mais do que o
seu senhor.
25 Basta ao discípulo ser como seu
mestre, e ao servo ser como seu senhor.
Se chamaram yBelzebu ao pai de família,
quanto mais aos seus domésticos?

dos governadores e dos reis, por causa 26 Portanto, não os temais, zporque nada
de mim, para lhes servir de testemunho, há encoberto que não haja de revelar-se,
a eles e aos gentios. nem oculto que não haja de saber-se.
19 Mas, quando rvos entregarem, não 27 O que vos digo em trevas, dizei-o em
vos dê cuidado como ou o que haveis de luz; e o que escutais ao ouvido, pregai-o
falar, porque, naquela mesma hora, vos sobre os telhados.
será ministrado o que haveis de dizer. 28 E não temais os que matam o corpo
20 Porque snão sois vós quem falará, mas a
e não podem matar a alma; temei, antes,
o Espírito de vosso Pai é que fala em vós. aquele que pode fazer perecer no inferno
21 E o irmão entregará à morte o irmão, a alma e o corpo.
t
e o pai, o filho; e os filhos se levantarão 29 Não se vendem dois passarinhos por
contra os pais e os matarão. um 14ceitil? E nenhum deles cairá em terra
22 E odiados de todos sereis por causa sem a vontade de vosso Pai.
do meu nome; umas aquele que perseverar 30 E até mesmo bos cabelos da vossa
até ao fim será salvo. cabeça estão todos contados.
m
10.15 Mt 11.22,24 n10.16 Lc 10.3; Rm 16.19; Ef 5.11 o10.16 1Co 14.20; Fp 2.15 p10.17 Mt 24.9; Mc 13.9;
Lc 12.11; 21.12; At 5.40 q10.18 At 12.1; 24.10; 25.7,23; 2Tm 4.16 r10.19 Mc 13.11; Lc 12.11; 21.14-15; Êx
4.12; Jr 1.7 s10.20 2Sm 23.2; At 4.8; 2Tm 4.17 t10.21 Mq 7.6; Mt 10.35-36; Lc 21.16 u10.22 Lc 21.17; Dn
12.12; Mt 24.13; Mc 13.13 v10.23 Mt 2.13; At 8.1; 9.5; 14.6 w10.23 Mt 16.28 x10.24 Lc 6.40; Jo 13.16;
15.20 y10.25 Mt 12.24; Mc 3.22; Lc 11.15; Jo 8.48,52 z10.26 Mc 4.22; Lc 8.17 a10.28 Is 8.12-13; Lc 12.4;
1Pe 3.14 1410.29 ou asse b10.30 1Sm 14.45; 2Sm 14.11; Lc 21.18; At 27.34

10.19 VOS SERÁ MINISTRADO O QUE HAVEIS DE
DIZER. Quando estivermos fazendo a obra de Cristo
em obediência a Ele, poderemos ter a certeza de que
Ele nunca nos abandonará e sempre nos dará o que
precisarmos – inclusive as palavras certas – no mo-
mento exato. A promessa de Cristo é vista em ope-
ração em At 4.8-12,19-20; 21.39–22.21; 23.1,6; 24.10-
21; 26.1-29. Através do seu Espírito Santo, Cristo nos
capacita a falar e a testificar a respeito dele (At 1.8).
10.23 CIDADES DE ISRAEL. Cristo pode ter dito aos
seus discípulos que a sua mensagem continuaria a ser
proclamada aos judeus até a sua volta.
10.26 NÃO OS TEMAIS. A obra dos discípulos por
Cristo e a batalha deles contra o mal os exporá ao
contra-ataque de Satanás (vv. 16-25). A verdadeira
batalha deles não era contra a oposição humana, mas
contra as forças de Satanás. No entanto, eles não ti-
nham que temer porque o Espírito Santo e Deus Pai
os capacitariam e os sustentariam (vv. 20,29-31). Eles
devem permanecer fiéis à Palavra de Cristo, pregan-
do abertamente, diretamente e corajosamente.
10.28 INFERNO. A palavra aqui traduzida como “in-
ferno” (gr. Geenna; veja Jr 7.31, nota) se refere a um
lugar de tormentos e castigos eternos, originalmente
preparado para o diabo e seus seguidores demonía-
cos (25.41). Mas o inferno também está reservado
para os ímpios (cf. Mc 9.43,48) – aqueles que não
aceitarem o perdão de Cristo e não entregarem a sua
vida a Ele. (O termo para inferno não deve ser con-
fundido com o grego Hadēs, que é o nome geral para
o lugar dos mortos ou o lugar preliminar de castigo –
antes do juízo final – para os ímpios, cf. Lc 16.19-31.)
A palavra para inferno se originou com o nome de um
vale no perímetro sul de Jerusalém: o vale de Hinom
(heb. Ge’-Hinnom). O vale servia como depósito de
lixo da cidade e era caracterizado pelo fogo ardente.
1632 MATEUS 10
31 Não temais, pois; mais valeis vós do
que muitos passarinhos.
32 Portanto, cqualquer que me confessar
diante dos homens, eu o confessarei diante
de meu Pai, que está nos céus.
33 Mas qualquer dque me negar diante
dos homens, eu o negarei também diante
de meu Pai, que está nos céus.
c
10.32 Lc 12.8; Rm 10.9; Ap 3.5 d10.33 Mc 8.38; Lc 9.26; 2Tm 2.12 e10.34 Lc 12.49,51-53 f10.35 Mq 7.6
g
10.36 Sl 41.9; 55.14; Mq 7.6; Jo 13.18 h10.37 Lc 14.6
Pelo fato de alguns terem sacrificado crianças pelo
fogo ali ao falso deus, Moloque, o rei Josias o de-
clarou impuro. Jesus o usou como um nome para o
lugar do castigo eterno, e é um sinônimo do “lago de
fogo” do juízo final (cf. Ap 20.11-15). A Bíblia ensina
que a existência de uma pessoa não termina na mor-
te, mas continua para sempre, seja na presença de
Deus ou na condição daqueles que estão espiritual-
mente perdidos e destinados ao inferno;
(1) Jesus ensina que há um lugar de castigo eterno
para aqueles que rejeitarem a Deus, e assim estive-
rem condenados a passar a eternidade separados
dele (veja 5.22,29-30; 18.9; 23.15,33; Mc 9.43,45,47;
Lc 10.15; 12.5). Este lugar é caracterizado pela reali-
dade aterrorizadora de um castigo contínuo. É des-
crito em termos de um “fogo que nunca se apaga”
(Mc 9.43), “fogo eterno, preparado para o diabo e
seus anjos” (25.41), “pranto e ranger de dentes”
(13.42,50), cativeiro e trevas (22.13), tormento, ago-
nia e separação do céu (Lc 16.23).
(2) O ensino das cartas do Novo Testamento (isto é,
“livros”, mensagens a várias igrejas do Novo Testamen-
to que se aplicam à igreja de Cristo em geral) é essen-
cialmente o mesmo. Os pioneiros da igreja primitiva e
escritores do Novo Testamento falam de um juízo futu-
ro pelo qual Deus se vingará daqueles que rejeitam e
desobedecem a sua mensagem (2Ts 1.5-9). Eles tam-
bém falam de separação da presença do Senhor (2Ts
1.9) e da destruição dos inimigos de Deus (Fp 3.18-19;
veja também Rm 9.22; 1Co 16.22; Gl 1.9; 2Tm 2.12; Hb
10.27; 2Pe 2.4; Jd 7; Ap 14.10; 19.20; 20.10,14).
(3) A Bíblia ensina que o juízo sobre os ímpios é
certo. A ideia principal quando se fala das condições
no inferno é rejeição, condenação, sofrimento e se-
paração de Deus sem um tempo limite. Os cristãos
podem achar esta doutrina (isto é, ensino, base de fé)
extremamente desagradável ou difícil de entender.
No entanto, devemos nos submeter à autoridade da
Palavra de Deus e confiar na justiça de Deus.
(4) Devemos ter sempre em mente que Deus en-
viou o seu Filho para morrer por todos, para que
ninguém perecesse espiritualmente e fosse perdi-
do para sempre (Jo 3.16). Não é a intenção nem o
desejo de Deus enviar alguém para o inferno (2Pe
3.9). Aqueles que entram no inferno fazem assim
por sua própria escolha resistindo à oportunidade de
salvação dada por Deus (Rm 1.16–2.10). O fato e a
34 Não cuideis que vim trazer a paz à
terra; enão vim trazer paz, mas espada;
35 porque eu vim pôr em dissensão o
homem contra seu pai, fe a filha contra
sua mãe, e a nora contra sua sogra.
36 E, assim, gos inimigos do homem
serão os seus familiares.
37 Quem ama o pai hou a mãe mais do
realidade do inferno deveriam fazer todo o povo de
Deus odiar o pecado intensamente, trabalhar conti-
nuamente para a salvação das pessoas que ainda não
conhecem a Cristo e advertir a todos do juízo futuro
de Deus sobre aqueles que rejeitarem e se rebelarem
contra Ele (veja Ap 20.14, nota).
10.31 MAIS VALEIS VÓS. Jesus ensina que os servos
fiéis de Deus – seus filhos – são de um valor incomen-
surável para o seu Pai Celestial.
(1) Deus valoriza você, as suas habilidades espe-
ciais e as suas necessidades pessoais. Ele deseja tan-
to o seu amor e a sua amizade que enviou Jesus para
morrer na cruz para pagar o preço pelos pecados que
você praticou (veja Jo 3.16, nota). Como seu filho,
você nunca está separado da sua presença, cuidado
e preocupação. Ele conhece todas as suas necessida-
des, dificuldades e angústias (6.8).
(2) Você é tão importante para Deus que Ele valo-
riza a sua fidelidade, amor e lealdade acima de todas
as coisas terrenas. A sua fé inabalável em Cristo, que
é provada através dos momentos de intensas difi-
culdades e angústias, é preciosa para Ele e lhe traz
grande honra. Leia as garantias encontradas em Sl
91.14-16; 116.15; Is 49.16; Mt 11.28-29; Lc 12.32; Jo
13.1; 14.3; 17.24; Rm 8.28; 1Jo 4.19.
10.32 QUALQUER QUE ME CONFESSAR DIANTE
DOS HOMENS. “Confessar” (gr. homologeō) Cristo
quer dizer mais que simplesmente admitir a nossa
crença em Cristo e a nossa associação com Ele. Con-
fessar quer dizer professar que Ele é Senhor – o Líder
e a autoridade na nossa vida – e fazer isso aberta-
mente, sem nenhuma vergonha, até mesmo diante
dos que se opõem a Deus, aos seus caminhos e seus
padrões e normas.
10.34 NÃO [...] VIM TRAZER PAZ. Embora Jesus
Cristo seja chamado “Príncipe da Paz” (Is 9.6; cf. Mt
5.9) e tenha vindo restaurar o nosso relacionamento
rompido com Deus e nos trazer paz com Ele (Rm 5.1),
há um sentido em que a sua vinda e a sua mensagem
trazem divisão, intencionalmente. (1) A fé em Cristo
separa os seus seguidores dos que continuam a seguir
os caminhos ímpios do mundo (vv. 32-37; Lc 12.51-53;
veja o artigo A SEPARAÇÃO ESPIRITUAL DOS CREN-
TES, p. 2133). (2) A pregação da Palavra de Deus e
da sua verdade trará oposição, divisão e perseguição
(12.24; 14.4-12; 27.1; At 5.17; 7.54-60; 14.22). (3) Viver
de acordo com os padrões de verdade e justiça de
 MATEUS 11 1633
que a mim não é digno de mim; e quem discípulos, partiu dali a ensinar e a pregar
nas cidades deles.
ama o filho ou a filha mais do que a mim
não é digno de mim. 2 E João, ouvindo ano cárcere falar dos
38 E quem não toma a sua cruz ie não feitos de Cristo, enviou dois dos seus
segue após mim não é digno de mim. discípulos
39 Quem achar a sua 15vida jperdê-la-á;3 a dizer-lhe: bÉs tu aquele que havia
e quem perder a sua vida por amor de de vir ou esperamos outro?
mim achá-la-á. 4 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Ide
40 Quem vos recebe a mim kme recebe; e anunciai a João as coisas que ouvis e
e quem me recebe a mim, recebe aquele vedes:
que me enviou. 5 Os cegos veem, ce os coxos andam; os
41 Quem recebe lum profeta na qualida-
leprosos são limpos, e os surdos ouvem;
os mortos são ressuscitados, e aos pobres
de de profeta receberá galardão de profeta;
e quem recebe um justo na qualidade de é anunciado o evangelho.
justo, receberá galardão de justo. 6 E bem-aventurado é aquele dque se
42 E qualquer mque tiver dado só que não escandalizar em mim.
seja um copo de água fria a um destes 7 E, partindo eles, ecomeçou Jesus a
pequenos, em nome de discípulo, em dizer às turbas a respeito de João: Que
verdade vos digo que de modo algum fostes ver no deserto? Uma cana agitada
perderá o seu galardão. pelo vento?
8 Sim, que fostes ver? Um homem rica-
João Batista envia dois discípulos mente vestido? Os que se trajam ricamente
seus a Jesus estão nas casas dos reis.
(Lc 7.18-35) 9 Mas, então, que fostes ver? Um pro-

11
i
E aconteceu que, acabando Jesus feta? Sim, vos digo eu, fe muito mais do
de dar instruções aos seus doze que profeta;
10.38 Mt 16.24; Mc 8.34; Lc 9.23 1510.39 ou alma j10.39 Lc 17.33; Jo 12.25 k10.40 Mt 18.5; Lc 9.48; Jo
12.44; Gl 4.14 l10.41 1Rs 17.10; 18.4; 4.8 m10.42 Mt 18.5-6; 25.40; Mc 9.40; Hb 6.10; 1.1 a11.2 Mt 14.3
b
11.3 Gn 49.10; Nm 24.17; Dn 9.24; Jo 6.14 c11.5 Is 29.18; 35.4; 61.1; Jo 2.23; 3.2; 5.36; Sl 22.27; Lc 4.18; Tg
2.5 d11.6 Is 8.14-15; Mt 13.57; Rm 9.32; 1Co 1.23; Gl 5.11; 1Pe 2.8 e11.7 Lc 7.24; Ef 4.14 f11.9 Mt 14.5; Lc 1.76

Cristo trará o ridículo e o escárnio dos que rejeitam a
Cristo (5.10-11). (4) Defender a verdade da Palavra de
Deus da distorção espiritual e dos falsos ensinamen-
tos trará divisão, até mesmo na igreja (2Co 11.12-15;
Gl 1.9; Fp 1.15-17; veja 2Tm 1.15, nota). (5) O ensina-
mento de Cristo sobre a paz, a unidade e a transmis-
são da sua mensagem com amor (Ef 4.15) deve ser
posto em prática com a consciência de que Ele “não
veio trazer paz, mas espada” (veja Jo 17.21, nota).
10.38 TOMA A SUA CRUZ. Veja Mc 8.34, nota.
10.41 PROFETA [...] UM JUSTO. Estes são os que
são mais frequentemente maltratados, rejeitados e
perseguidos por causa da sua firme posição em favor
da santidade e verdade (veja 5.10). Os que aceitam
profetas (que frequentemente expressam uma men-
sagem incentivadora de pureza, advertência ou juízo)
e reagem apropriadamente às suas mensagens rece-
berão a recompensa especial de Deus. O mesmo é
verdadeiro a respeito de quem quer que receba uma
pessoa que diz e faz o que é correto e justo. (1) Se o
seu compromisso com a verdade é tão firme a ponto
de você dedicar a sua vida a sustentar, cooperar e en-
corajar os ministros de Deus, então a sua recompensa
será a mesma que a do profeta ou da pessoa justa
que você ajudar. Na realidade, aqueles que seguem a
Cristo serão recompensados até mesmo pela menor
gentileza exibida a outra pessoa, com o objetivo de
lhe mostrar o amor de Cristo (v. 42).
(2) Por outro lado, não devemos sustentar nem
encorajar ministros que não proclamam a verdade de
Deus em conformidade com a mensagem do Novo
Testamento ou que não vivem de maneira piedosa,
em conformidade com os padrões de Deus. O apoio
a esse tipo de pessoas pode nos expor ao seu juí-
zo e destruição (veja 2Jo). Isto não quer dizer que
tenhamos o direito de ser rudes ou críticos com um
ministro ou negar apoio à igreja local simplesmente
porque não concordamos com o ministro, ou porque
ele não diga aquilo que queiramos ouvir.
11.7 JOÃO. Quando Cristo disse que João não era
“uma cana agitada pelo vento”, Ele se referia à força
de caráter de João e à sua reputação como um pre-
1634
10 porque é este de quem está escrito:
g
Eis que diante da tua face envio o meu
anjo, que preparará diante de ti o teu
caminho.
11 Em verdade vos digo que, entre os
que de mulher têm nascido, não apareceu
alguém maior do que João Batista; mas
aquele que é o menor no Reino dos céus
é maior do que ele.
12 E, desde os dias de João Batista até
agora, hse faz violência ao Reino dos céus,
e pela força se apoderam dele.
13 Porque itodos os profetas e a lei
profetizaram até João.
14 E, se quereis dar crédito, jé este o
Elias que havia de vir.
15 Quem ktem ouvidos para ouvir ouça.
16 Mas la quem assemelharei esta ge-
ração? É semelhante aos meninos que se
assentam nas praças, e clamam aos seus
companheiros,
17 e dizem: Tocamo-vos flauta, e não
dançastes; cantamo-vos lamentações, e
não chorastes.
18 Porquanto veio João, não comendo,
nem bebendo, e dizem: Tem demônio.
g
11.10 Ml 3.1; Mc 1.2; Lc 1.76; 7.27 h11.12 Lc 16.16 i11.13 Ml 4.6 j11.14 Ml 4.5; Mt 17.12; Lc 1.17 k11.15
Mt 13.9; Lc 8.8; Ap 2.7,11,17,29; 3.6,13,22 l11.16 Lc 7.31 m11.19 Mt 9.10; Lc 7.35 n11.21 Jn 3.6,8 o11.22
Mt 10.15; 11.24 p11.23 Is 14.13; Lm 2.1
MATEUS 11
19 Veio o Filho do Homem, comendo
e bebendo, e dizem: Eis aí um homem
comilão e beberrão, mamigo de publicanos
e pecadores. Mas a sabedoria é justificada
por seus filhos.
As três cidades impenitentes
(Lc 10.13-15)
20 Então, começou ele a lançar em
rosto às cidades onde se operou a maior
parte dos seus prodígios o não se haverem
arrependido, dizendo:
21 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Bet-
saida! Porque, se em Tiro e em Sidom
fossem feitos os prodígios que em vós
se fizeram, há muito que se teriam ar-
rependido ncom pano de saco grosseiro
e com cinza.
22 Por isso, eu vos digo oque haverá
menos rigor para Tiro e Sidom, no Dia
do Juízo, do que para vós.
23 E tu, Cafarnaum, pque te ergues até
aos céus, serás abatida até aos infernos;
porque, se em Sodoma tivessem sido feitos
os prodígios que em ti se operaram, teria
ela permanecido até hoje.

gador que se recusava a comprometer os seus prin-
cípios e convicções. João pregou os mandamentos
de Deus de modo destemido, nunca se rendendo à
opinião popular. O pecado de Herodes foi ignorado
por todas as autoridades judaicas, mas não por João.
Ele era absolutamente leal a Deus e à sua Palavra. Ele
defendeu Deus e se opôs ao pecado, embora isso lhe
tenha custado a vida (14.3-12). Devemos nos lembrar
de que Cristo irá avaliar o serviço, o caráter, a defesa
da verdade e a oposição ao pecado, que foi demons-
trado por cada um de nós (veja Lc 1.17, notas).
11.11 MAIOR DO QUE ELE. João pertencia ao pe-
ríodo de tempo do antigo concerto (isto é, as leis,
mandamentos e planos de Deus antes que Cristo ter-
minasse a obra da sua vida na terra). Esta declaração
pode significar que qualquer seguidor de Jesus Cristo
do Novo Testamento (isto é, do novo concerto) tem
um privilégio maior, por causa de tudo o que Cristo
revelou e realizou para o povo, desde que terminou a
sua obra (cf. 13.16-17). De certa forma, os cristãos do
Novo Testamento são parte da “esposa” de Cristo
(isto é, a igreja, Ef 5.25-27,32; cf. Ap 19.7; 22.17), ao
passo que João era um amigo do esposo (isto é, Cris-
to, Jo 3.29). Naturalmente, João também era um fiel
seguidor de Deus que, obviamente, foi salvo pela sua
fé em Cristo, cujo caminho ele preparou. No entanto,
os maiores privilégios dos cristãos do Novo Testa-
mento incluem a revelação mais profunda a respeito
de Cristo, a experiência de milagres maiores e me-
lhores (11.5) e a oportunidade de testemunhar sobre
a morte e ressurreição de Cristo e receber o Espírito
Santo (At 2.4; veja o artigo O ANTIGO CONCERTO E
O NOVO CONCERTO, p. 2312).
11.12 PELA FORÇA SE APODERAM DELE. Seguir a
Cristo e servi-lo requer coragem espiritual, tenacidade,
poder e determinação. Fazer isso requer que a pessoa
seja proativa na promoção dos propósitos de Deus
diante de constante oposição, e envolve intensidade
na missão de alcançar os outros para Cristo (veja o ar-
tigo O REINO DE DEUS, p. 1638, e o quadro O REINO
DE DEUS VERSUS O REINO DE SATANÁS, p. 1693).
11.19 COMILÃO E BEBERRÃO. Veja Lc 7.34, nota.
 MATEUS 12 1635
24 Porém eu vos digo qque haverá menos 29 Tomai sobre vós o meu jugo, e apren-
rigor para os de Sodoma, no Dia do Juízo, dei de mim, tque sou manso e humilde
do que para ti. de coração, e encontrareis descanso para
a vossa alma.
O jugo de Jesus 30 Porque o meu jugo ué suave, e o meu
(Lc 10.21,22) fardo é leve.
25 Naquele tempo, rrespondendo Jesus,
disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do Jesus é Senhor do sábado
céu e da terra, que ocultaste estas coisas (Mc 2.23-28; Lc 6.1-5)
aos sábios e instruídos e as revelaste aos
pequeninos. 12
Naquele tempo, passou Jesus pelas
searas, em um sábado; e os seus
26 Sim, ó Pai, porque assim te aprouve. discípulos, tendo fome, começaram a
27 Todas as coisas sme foram entregues colher espigas e a comer.
por meu Pai; e ninguém conhece o Filho, 2 E os fariseus, vendo isso, disseram-lhe:
senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, Eis que os teus discípulos fazem o que
senão o Filho e aquele a quem o Filho o não é lícito fazer num sábado.
quiser revelar. 3 Ele, porém, lhes disse: Não tendes
28 Vinde a mim, todos os que estais lido o que fez Davi, aquando teve fome,
cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. ele e os que com ele estavam?
q
11.24 Mt 10.15 r11.25 Sl 8.3; 1Co 1.19,27; 2.8; 2Co 3.14; Mt 16.17 s11.27 Lc 10.22; Jo 3.35; 1.18; 6.46; 1Co
15.27; 10.15 t11.29 Jo 13.16; Fp 2.5,7-8; 1Pe 2.21; 1Jo 2.6; Zc 9.9; Jr 6.16 u11.30 1Jo 5.3 a12.3 1Sm 21.6

11.28 VINDE A MIM. O misericordioso convite de Je-
sus é dirigido a todos os que estão “cansados e opri-
midos” com as aflições da vida e os pecados de sua
própria natureza humana. Indo a Jesus em busca de
perdão e ajuda, entregando nossa vida a Ele, e obede-
cendo à sua orientação, encontramos liberdade e alí-
vio das dificuldades da vida. Nós também recebemos
paz e a presença do Espírito Santo para nos conduzir
pela vida. Além disso, Deus nos dá a força necessária
para lidarmos com as preocupações e as dificuldades
que, às vezes, devemos enfrentar (veja Hb 4.16).
12.1 SÁBADO. O sábado semanal (gr. sabbaton, com
o significado de descanso) era o sétimo dia da sema-
na, consagrado pela lei de Moisés como o dia para a
interrupção do trabalho normal e para o descanso e a
adoração do Senhor (Êx 20.10; Dt 5.14; veja Êx 20.8,
nota). Há fortes razões para crer que os princípios do
sábado judeu ainda são válidos para os cristãos e que
ainda devemos consagrar um dia da semana como
um dia de descanso e adoração.
(1) O conceito de um dia de descanso, que nos é
dado por Deus, foi estabelecido antes da lei judaica:
“Abençoou Deus o dia sétimo e o santificou” (veja
Gn 2.3, nota; cf. Êx 20.11). Isto indica que, a partir do
momento da Criação, Deus deu o exemplo de que, a
cada sete dias, um deveria ser uma fonte de benefício
e alívio para todos, e não apenas para a raça judaica.
(2) Jesus nunca cancelou nem eliminou o princípio
de um dia de descanso, Ele apenas condenou o uso
extremamente indevido da lei pelos líderes judeus
(vv. 1-8; Lc 13.10-17; 14.1-6). Jesus disse que o dia
do descanso nos foi dado para o nosso bem-estar,
físico e também espiritual (Mc 2.27). Em nenhuma
passagem a Bíblia indica que este princípio é inválido.
(3) O propósito espiritual de um dia de descanso
ainda beneficia os cristãos. No Antigo Testamento,
esse dia era um dia de descanso do trabalho, para
que a pessoa se dedicasse a Deus – um período es-
pecial de tempo para conhecer a Deus, adorá-lo e
para se concentrar, em particular ou em público, em
Deus (Lv 24.8; Nm 28.9). Hoje, esse dia nos propor-
ciona uma oportunidade para que confirmemos que a
nossa confiança e prazer estão centrados no Senhor,
e não em nossos próprios esforços, desejos, bens
materiais ou prazeres egoístas (cf. Êx 20.10; 34.21; Is
38.13). Podemos usar esse dia para renovar o nosso
comprometimento com Cristo, para construir a nossa
unidade com outros crentes e para reconhecer que a
totalidade de nossas vidas – e não apenas uma séti-
ma parte – pertence a Deus (veja Hb 4.9-10).
(4) O sábado judeu era um sinal da devoção dos
israelitas ao concerto de Deus (isto é, o seu “acordo
de vida” com eles, com base nas suas leis e promes-
sas e na fidelidade e obediência do povo a Ele); era
uma indicação de que eles eram o povo de Deus (Êx
31.16-17). Sendo assim, o dia cristão de adoração
(normalmente, o domingo) pode ser uma boa indi-
cação, para o mundo, de que pertencemos a Cristo
e de que Ele é nosso Senhor. No Novo Testamento,
os cristãos dedicaram o primeiro dia da semana para
adorar a Deus e comemorar a ressurreição de Cristo
(At 20.7; 1Co 16.2).
(5) O sábado judeu foi consagrado por Deus como
um dia santo – reservado a Ele (Gn 2.3; Êx 16.23;
1636 MATEUS 12
4 Como entrou na Casa de Deus e
comeu os pães da proposição, bque não
lhe era lícito comer, nem aos que com ele
estavam, mas só aos sacerdotes?
5 Ou não tendes lido na lei cque, aos
sábados, os sacerdotes no templo violam
o sábado e ficam sem culpa?
6 Pois eu vos digo que está aqui dquem
é maior do que o templo.
7 Mas, se vós soubésseis o que significa:
e
Misericórdia quero e não sacrifício, não
condenaríeis os inocentes.
8 Porque o Filho do Homem até do
sábado é Senhor.
A cura do homem que tinha uma
das mãos mirrada
(Mc 3.1-6; Lc 6.6-11)
9 E, partindo dali, chegou à sinagoga
deles.
10 E estava ali um homem que tinha
uma das mãos mirrada; e eles, fpara acu-
sarem Jesus, o interrogaram, dizendo: É
lícito curar nos sábados?
11 E ele lhes disse: Qual dentre vós será
o homem que, tendo uma ovelha, gse num
sábado ela cair numa cova, não lançará
mão dela e a levantará?
12 Pois quanto mais vale um homem
do que uma ovelha? É, por consequência,
lícito fazer bem nos sábados.
13 Então disse àquele homem: Estende
a mão. E ele a estendeu, e ficou sã como
a outra.
14 E os fariseus, htendo saído, formaram
conselho contra ele, para o matarem.
b
12.4 Êx 25.30; 29.32-33; Lv 24.5; 8.31; 24.9 c12.5 Nm 28.9; Jo 7.22 d12.6 2Cr 6.18; Ml 3.1 e12.7 Os
6.6; Mq 6.6-8; Mt 9.13 f12.10 Lc 13.14; 14.3; Jo 9.16 g12.11 Êx 23.4-5; Dt 22.4 h12.14 Mt 27.1; Mc 3.6;
Lc 6.11; Jo 5.18; 10.39 i12.15 Mt 10.23; Mc 3.7 j12.16 Mt 9.30 k12.18 Is 42.1; Mt 3.17; 17.5 1612.18 ou
às nações l12.22 Mt 9.32; Mc 3.11 m12.24 Mt 9.34; Mc 3.22; Lc 11.15 n12.25 Mt 9.4; Jo 2.25; Ap 2.23
20.11; 31.14; Is 58.13). Aqueles que dedicam um dia
a cada sete são lembrados de que eles mesmos são
consagrados, por Deus, como santos (isto é, moral-
mente puros, espiritualmente íntegros, separados do
mal e devotados a Deus), ainda que o mundo à sua
volta seja perverso e rebelde em relação a Deus (cf.
Êx 31.13; 1Pe 2.9).
15 Jesus, sabendo isso, iretirou-se dali,
e acompanhou-o uma grande multidão
de gente, e ele curou a todos.
16 E jrecomendava-lhes rigorosamente
que o não descobrissem,
17 para que se cumprisse o que fora
dito pelo profeta Isaías, que diz:
18 Eis aqui o meu servo kque escolhi, o
meu amado, em quem a minha alma se
compraz; porei sobre ele o meu Espírito,
e anunciará 16aos gentios o juízo.
19 Não contenderá, nem clamará, nem
alguém ouvirá pelas ruas a sua voz;
20 não esmagará a cana quebrada e
não apagará o morrão que fumega, até
que faça triunfar o juízo.
21 E, no seu nome, os gentios esperarão.
A blasfêmia dos fariseus
(Lc 11.14-23)
22 Trouxeram-lhe, então, um endemo-
Mt 15.22-31
ninhado cego e mudo; le, de tal modo o
curou, que o cego e mudo falava e via.
23 E toda a multidão se admirava e
dizia: Não é este o Filho de Davi?
24 Mas mos fariseus, ouvindo isso,
diziam: Este não expulsa os demônios
senão por Belzebu, príncipe dos demônios.
25 Jesus, porém, conhecendo os seus
pensamentos, ndisse-lhes: Todo reino
dividido contra si mesmo é devastado;
e toda cidade ou casa dividida contra si
mesma não subsistirá.
26 E, se Satanás expulsa a Satanás, está
dividido contra si mesmo; como subsistirá,
pois, o seu reino?
(6) Finalmente, o sábado judeu pode ser conside-
rado como o compromisso de Deus com o seu povo,
de que Ele realizará os seus propósitos para eles e de
que Ele está constantemente disponível para atender
às suas necessidades. Ele está sempre aberto às suas
orações e dedicado aos seus melhores interesses (cf.
Êx 31.13; Ez 20.12).
 MATEUS 12
27 E, se eu expulso os demônios por
Belzebu, por quem os expulsam, então,
os vossos filhos? Portanto, eles mesmos
serão os vossos juízes.
28 Mas, se eu expulso os demônios pelo
Espírito de Deus, oé conseguintemente
chegado a vós o Reino de Deus.
29 Ou como pode alguém entrar em
casa do homem valente pe furtar os seus
bens, se primeiro não manietar o valente,
saqueando, então, a sua casa?
30 Quem não é comigo é contra mim;
e quem comigo não ajunta espalha.
31 Portanto, eu vos digo: qtodo pecado
e blasfêmia se perdoará aos homens, mas
a blasfêmia contra o Espírito não será
perdoada aos homens.
32 E, se qualquer disser r alguma
palavra contra o Filho do Homem,
ser-lhe-á perdoado, mas, se alguém falar
contra o Espírito Santo, não lhe será
perdoado, nem neste século nem no
futuro.
o
12.28 Dn 2.44; 7.14; Lc 1.33; 11.20; 17.20-21 p12.29 Is 49.24; Lc 11.21-23 q12.31 Mc 3.28; Lc 12.10; Hb 6.4,10; 1Jo
5.16; At 7.51 r12.32 Mt 11.19; Jo 7.12,52; 1Tm 1.13 s12.34 Mt 3.7; 23.33; Lc 6.45 t12.38 Mc 8.11; Jo 2.18; 1Co 1.22
12.28 O REINO DE DEUS. De modo geral, esta expres-
são se refere ao poder e autoridade supremos de Deus
sobre tudo e todos e aos seus propósitos e o seu modo
de vida – tanto na terra, no momento atual, como na
eternidade (veja o artigo O REINO DE DEUS, p. 1638).
12.29 MANIETAR O VALENTE. Veja o artigo PODER
SOBRE SATANÁS E OS DEMÔNIOS, p. 1707.
12.31 A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO. Blasfe-
mar significa tratar Deus com desrespeito ou despre-
zo, por meio de palavras ou atos. Frequentemente,
blasfemar envolve falar sobre ou contra Deus, como
se Ele não fosse Deus, ou até mesmo como se Ele
fosse mau. Neste contexto, os líderes estavam dando
a Satanás o crédito pelos milagres que Cristo estava
realizando pelo poder do Espírito Santo. Em um sen-
tido mais amplo, a blasfêmia contra o Espírito envolve
rejeitar continuamente e deliberadamente a obra do
Espírito Santo, incluindo o seu testemunho a respei-
to de Cristo, a verdade da sua Palavra e o problema
do pecado (cf. Jo 16.7-11). Aqueles que rejeitam e se
opõem à manifestação do Espírito em suas próprias
consciências, na realidade se separam da única fonte
que pode conduzi-los ao perdão. O perigoso processo
que leva à blasfêmia contra o Espírito é o seguinte: (1)
Entristecer persistentemente o Espírito (isto é, resis-
tir à sua orientação, fazendo algo que desagrada ou
desafia a Deus, Ef 4.30) resulta em resistir ao Espírito
1637
Árvores e seus frutos
(Lc 6.43-45)
33 Ou dizeis que a árvore é boa e o seu
Lc 6.43-44
fruto, bom, ou dizeis que a árvore é má
e o seu fruto, mau; porque pelo fruto se
conhece a árvore.
34 Raça de víboras, scomo podeis vós dizer
boas coisas, sendo maus? Pois do que há em
abundância no coração, disso fala a boca.
35 O homem bom tira boas coisas do
seu bom tesouro, e o homem mau do mau
tesouro tira coisas más.
36 Mas eu vos digo que de toda palavra
ociosa que os homens disserem hão de
dar conta no Dia do Juízo.
37 Porque por tuas palavras serás justifi-
cado e por tuas palavras serás condenado.
O milagre de Jonas
(Lc 11.16,19-32)
38 Então, talguns dos escribas e dos fa-
riseus tomaram a palavra, dizendo: Mestre,
quiséramos ver da tua parte algum sinal.
(At 7.51). (2) Resistir ao Espírito resulta em extinguir
o fogo do Espírito (isto é, interromper e impedir a
obra que Ele deseja fazer, em nossa vida ou na igreja,
1Ts 5.19). (3) Extinguir o fogo do Espírito resulta em
um coração endurecido e insensível (Hb 3.8-13). (4) O
coração endurecido resulta em uma mente corrupta
e pervertida, que não está aberta a Deus e que consi-
dera o bem como mal, e o mal como bem (Is 5.20; Rm
1.28). Quando esta atitude de coração chega a certo
ponto – um ponto do qual não há retorno, determi-
nado somente por Deus – o Espírito não tentará mais
conduzir essa pessoa de volta a Deus (cf. Gn 6.3; veja
Dt 29.18-21, nota; 1Sm 2.25, nota; Pv 29.1, nota), e sem
o incentivo do Espírito, as pessoas nunca serão capazes
de vir por si mesmas até Deus ou de aceitar a sua verda-
de (1Co 2.14). Para os que se preocupam com a possibi-
lidade de ter cometido o “pecado imperdoável”, o fato
de que ainda reconheçam a necessidade do perdão e
que tenham o desejo de se afastar de seu pecado é
evidência de que não cometeram o pecado imperdoá-
vel. Qualquer pessoa que seja culpada desse pecado
não terá desejo de ser perdoada ou de se converter a
Deus (veja o artigo A APOSTASIA PESSOAL, p. 2301).
12.36 DIA DO JUÍZO. Veja o artigo O JULGAMEN-
TO DOS CRENTES, p. 2128.
12.37 POR TUAS PALAVRAS [...] JUSTIFICADO.
Veja Lc 13.34, nota.