A FIDELIDADE E AS

FRUSTRAÇÕES
MINISTERIAIS
DO OBREIRO
 UMA SELEÇÃO DOS MELHORES
ARTIGOS DE 25 ANOS DE ESTUDOS DE
GORDON D. FEE
N esta obra, tem o s a oportunidade de vislum brar 2 5 anos da produção intelectual
de um dos m aiores estudiosos p en teco stais do Novo Testam ento da atualidade, Gordon Fee.
S ã o 21 artigos de estud o s textuais, exegéticos e teológicos sob re a s m ais v aria d a s p assag en s
do Novo Testam ento. S ão estu d o s prim orosos que d em o nstram o domínio que Fee tem na
ta re fa exegética e ilustram o objetivo da exegese a serviço da com unidade cristã.

PARA QUÊ?
21 ESTUDOS TEXTUA
GORDON D. FEE
EXEGÉTICOS E TEOLÓG é professor em érito de Estudos do
Novo Testamento no Regent College,
DO NOVO TESTAMEN em Vancouver, C anadá. Além de
destacada atuação como estudioso
do Novo Testamento, tendo publicado
vários livros e artigos em seu cam po
de especialização, a critica textual, é
tam bém reconhecido como profes­
sor e orador brilhante.

g o r d o n d. I

noa 0 8 0 0 0 21 7 3 73
www.cpad.com.br
CB4
 CAPTA DA CPAD

Evangelismo,
teologia, família
e ministério
em foco
m dos enfoques da nova revista O breiro Aprovado,

RONALDO R. DE SO UZA
D ire to r-e x e c u tiv o d a CPAD
U como adiantamos na edição passada, é a evangelização,
o crescimento da Igreja. Nesta edição, essa temática, sem
fazer entrar em detrimento as demais que compõem o
perfil da revista, têm um destaque todo especial.
A começar do entrevistado desta edição, o pastor Raul Cavalcanti,
líder da Assembléia de Deus em Imperatriz (MA) e presidente da
Comissão de Evangelismo e Discipulado da Convenção Geral das
Assembléias de Deus no Brasil (CGADB). Ele fala sobre os projetos
de evangelização que tem implementado em sua região e também
sobre a grande mobilização evangelística em nível nacional que a
CGADB estará promovendo em maio do ano que vem. Destaque
também para as matérias da seção "Avançando o Reino de Deus",
Em abril,
que aborda trabalhos evangelísticos que têm dado resultado nas
tivem os uma ADs em Florianópolis e Tauá (CE).
assem bléia geral Em ab ril, tivem os um a assem bléia geral ordinária e outra
ordinária e outra extraordinária da CGADB na cidade de Belém do Pará, com im ­
portantes decisões para a denominação. Saiba tudo nas páginas
extraordinária 12 a 16 desta edição.
da CCA D B na Por fim, queremos destacar ainda os artigos de Teologia, Lide­
cidade de Belém rança e Família desta edição: pastor Osiel Gomes (MA) fala sobre
as divergências de tradução da Bíblia e a fidedignidade do texto
do Pará, com bíblico; o pastor Carlos Kléber Maia (RN) discorre sobre Armínio e
im portantes a Doutrina da Eleição; pastor W agner Gaby (PR) aborda a integri­
d ecisõ es para a dade moral e espiritual do líder; e o pastor Elinaldo Renovato (RN)
fala sobre ter sucesso no ministério sem perder a família. Temos
denom inação também um artigo devocional do pastor Gil Monteiro (RJ) acerca
da fidelidade do obreiro e suas frustrações ministeriais.
Crem os que o conteúdo desta edição será bênção para a sua
vida. Portanto, boa leitura e até a nossa próxima edição!
 07. ENTREVISTA
Pastor Raul Cavalcante Batista
Líder da Assembléia de Deus em Imperatriz (MA) e da Comissão de Evangelismo e Discipu-
Presidente da Convenção Geral
José Wellington Costa Junior lado da CGADB fala sobre projetos de evangelização e ad Mobilização Evangelística Nacional
Presidente do Conselho
Administrativo
José Wellington Bezerra da Costa
72. REPORTAGEM
CGADB realiza AGO e AGE no berço do pentecostalism o no Brasil
Diretor-executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza Milhares de obreiros de todo o país marcam presença juntamente com suas esposas e
Editor-Chefe
filhos no conclave marcado pela análise de projetos e a ministração da Palavra
Silas Daniel

Editor
Eduardo Araújo
78. TEOLOGIA
A s divergências de tradução da Bíblia e a fidedignidade
Gerente Financeiro
Josafá Franklin Santos Bomfim do texto bíblico
Gerente de Produção e Arte
O pastor e teólogo Osiel Gomes fala acerca a utilidade das diversas traduções
Jarbas Ramires Silva existentes no Brasil da Bíblia Sagrada
Gerente de Publicações
Alexandre Claudino Coelho
22. TEOLOGIA
Gerente Comercial Armínio e a Doutrina da Eleição
Cícero da Silva
O pastor e teólogo Carlos Kléber Maia discorre sobre a Doutrina da Eleição à luz da
Chefe do Setor de Arte e Design
Wagner de Almeida Bíblia, a partir dos escritos do teólogo holandês Jacó Armínio
Projeto Gráfico
Fábio Longo
27. RESENHA
Diagramação O Discipulado Eficaz e o Crescimento da Igreja, de Rayfran Batista;
Leonardo Engel
e Equilíbrio Emocional, da Dra. Elaine Cruz
Ilustrações
Banco de Imagens Shutterstock
Fotografia 2 8 . LIDERANÇA
Arquivo (CPAD) A integridade moral e espiritual do líder
TELEMARKETING O pastor Wagner Gaby, líder da AD em Curitiba (PR), fala sobre esse tema vital para a vida
(2" a 6“ das 8h às 18lt e aos sábados do obreiro cristão
das 8h às Hht
Rio de Janeiro: (2 1 ) 3 1 7 1 -2 7 2 3
Demais localidades: 0800-021-7373
(ligação gratuita)
3 4 . AVANÇANDO O REINO DE DEUS 1
• Atendim ento a Igrejas - ram al 2 Evangelism o aliado ao social em Florianópolis (SC)
• Atendimentos a colportores e seminaristas
ramal 3 Projeto Ide tem vários canais de evangelização que atuam na capital catarinense
• Atendim ento a Livreiros - ram al 4
• Atendim ento a pastores e demais consumidores
- ramal 5
• SAC tServiço d e Atendimento ao Clientet -
ramal 6 3 8 . AVANÇANDO O REINO DE DEUS 2
LIV RA RIA VIRTUAL: Projetos “Tauá para Cristo” e o “Culto do Filho Pródigo”
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Ouvidoria: ouvidoria@cpad.com.br
Assembleianos do interior do Ceará conquistam e discipulam vidas para Cristo por
PAGAMENTO - A CPAD não mantém ne­ meio de ações específicas
nhum tipo de pessoa, representante ou vendedor
de assinaturas autorizado a receber diretamente
do cliente. O pagamento de assinaturas deve ser
feito por meio de boletos em agências bancárias
ou através de cartão de credito. 4 3 . FAMÍLIA E MINISTÉRIO
O BREIR O Revista evangélica trimestral, A família com o apoio ao ministério
criada em outubro de 19//. editada pela
Casa Publicadora das Assembléias de Deus, é O pastor Elinaldo Renovato de Lima, líder da Assembléia de Deus em Parnamirim (RN),
destinada à liderança pentecostal de modo geral.
Registrada sob n." 007.022.328, conforme Lei fala sobre a importância da família na vida do obreiro
de Imprensa.
A correspondência para publicação deve ser
endereçada ao Departamento de Jornalismo e
as remessas de valor (pagamento de assinatura,
publicidade etc.) exclusivamente à CPAD. A
direção é responsável perante a Lei por toda
47. DEVOCIONAL
matéria publicada. Perante a Igreja, os artigos A fidelidade do obreiro e su as frustrações m inisteriais
assinados são de responsabilidade de seus autores,
não representando necessariamente a opinião da O pastor Gil Monteiro (RJ) discorre acerca dos obstáculos que surgem ao longo da
revista. Assegura-se a publicação, apenas, das
colaborações solicitadas. caminhada do obreiro na Seara do Mestre
Casa Publicadora das Assembléias de Deus
At’. Brasil 34.401, Bangu
Cep 21852-002, Rio d e Janeiro. RI
Tels.: (21) 2406-7373 / 2406-7413
Fax: 2406.7370

F o rm a çã o d o s o b re iro s
O que tenho a dizer sobre a revista Obreiro
Aprovado? Trata-se de um periódico que só
acrescenta em informação teológica, sendo
indispensável para todo obreiro preocupado em
reciclar seus conhecimentos dentro da Palavra de
Deus. Recomendo e acrescento a sua importância
na formação de novos obreiros dispostos a
—
anunciar a salvação em Cristo Jesus.
Pr José Martins do Amarante, São Luiz Gonzaga (RS)
C o n teú d o útil p ara s e u s le ito re s
A revista Obreiro Aprovado tem um
conteúdo atualizado e que torna-se útil para
os seus leitores, considerando que os obreiros
absorvem informações imporantes para o seu
amadurecimento e, consequentemente, sua melhor
atuação na Seara do Mestre.
Pr Celso Gregário de Lima, Sena Madureira (AC)
M EN SAGEN S
R e c la m e s da
A ss e m b lé ia d e D eu s
Eu aprecio a revista Obreiro Aprovado pelo
qualidade de seu conteúdo direcionado aos
obreiros. Através de seus artigos, encontramos
não apenas uma indicação à conduta cristã, mas
também um direcionamento quanto aos reclames
da Assembléia de Deus no Brasil e seu testemunho
entre seus irmãos e a sociedade.
Cristiano Medeiros, Içara (SC)
—
Quer também
mandar sua
mensagem?
Então escreva para a revista Obreiro
Aprovado. Pode enviar sua mensagem
para o email obreiro^cpad.com.br
ou, se preferir, enviar sua carta para
o endereço Avenida Brasil, 34.401,
Bangu, Rio de Janeiro (RJ)
' CEP 21852-002.
E s p e ra m o s o seu c o n ta to !
A b ra n g ê n cia por to d o o p aís
Esta revista aborda temas atuais, fator que
5 facilita a sua abrangência por todo o país. O
novo design também é digno de nota, bem
elaborado.
 CARTA A LIDERANÇA PENTECOSTAL

Deus muitas
vezes escolhe
os mais simples
para servir no
ministério
rezados irmãos, se analisarmos atentamente o conteúdo

PR. JO S É WELLINGTON
P de 2 Timóteo 2.15, vamos extrair dele pelo menos três
temas que nos farão corresponder com a expectativa de
nossa escolha para compor o corpo ministerial da Casa
do Senhor: apresentar-se aprovado, não ter do que se envergonhar e
manejar bem a Palavra da Verdade. No mais, Cristo declarou em seu
COSTA JUNIOR último discurso aos discípulos, em João 15.16: "Não me escolhestes
P re sid e n te da Convenção vós a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos nomeei, para que vades
G eral das A ssem bléias de
e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto
Deus no Brasil
em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda". Você foi escolhido
pelo Senhor Jesus Cristo.
O Senhor é quem transforma a vida do ser humano, levanta
aquele que está desanimado, além de garantir a nossa vocação
ministerial. Mas eu pergunto: quais são os critérios que o Se­
nhor Jesus Cristo aplica na escolha da pessoa que vai servi-lO?
O Senhor Não consigo entender este processo plenamente, mas quando
é quem lembramo-nos do início do ministério terreno do Senhor, após o
transform a seu batismo pelas mãos de João Batista, aprendemos um pouco.
A Bíblia diz que a Santa Trindade manifestou-se ali: Jesus ao
a vida do ser sair das águas do Jordão, o Espírito Santo em forma corpórea
hum ano, levanta de pomba que pousa sobre o Messias, e o Pai, que diz: "Tu és o
aquele que está meu Filho amado em quem me com prazo" (Mc 1.11). A presença
da Trindade naquele momento confirma o ministério do Senhor
desanim ado, Jesus Cristo. Depois disso, o Filho de Deus foi ao deserto orar e
além de garantir jejuar e, em seguida, iniciou a sua jornada ministerial Para tanto,
a nossa vocação Ele realiza a composição de seu ministério.
Para onde Jesus desloca-se a fim de escolher seus coopera-
m inisterial
dores? O Senhor vai escolher dentre os súditos do rei, em seu
palácio, ou no colegiado dos fariseus ou escribas no Templo?
Nada disso, Jesus foi para o Mar da Galiléia. Mas que tipo de
gente o Messias encontraria por lá? Doutores ou autoridades?
Ele encontrou homens simples e incultos, porém, mesmo com a
ausência de vasta cultura, se você se deixa moldar pelo Espírito
Santo, o Senhor te fará ser útil na Sua Casa.
 ENTREVISTA

Pastor Raul Igreja torna-se

referência na
Cavalcante evangelização
Batista e ação social
em Imperatriz
Fotos: Arquivo pessoal
(MA)
pastor Raul Cavalcante

O Batista é reconhecido
entre as lideranças as-
sem bleianas por seu
intenso trabalho voltado para a área
de evangelismo e missões. Líder de
uma das grandes igrejas do Brasil, a
Assembléia de Deus em Imperatriz
(MA), o pastor Raul Cavalcante tem
sido referencial para muitos obreiros
e pastores espalhados pelo país e na
América Latina. Nesta entrevista,
concedida à Obreiro Aprovado, ele
comenta sobre assuntos variados
mas todos voltados para a Seara
do Mestre. Dentre os comentários,
o líder pentecostal citou os projetos
visando ao impulso da evangelização
dos povos e a Mobilização Evange-
lística Nacional da Convenção Geral
das Assembléias de Deus no Brasil
(CGADB), agendada para o próximo
ano, precisamente no mês de maio.
Atualmente, o pastor Raul Caval­
cante conjuga a liderança da igreja,
a I a vice-presidêcia da Convenção
dos Ministros da Igrejas Evangélicas
Assembléias de Deus no Maranhão
(COMADESMA) e a presidência da
Comissão de Evangelismo e Disci-
pulado da CGADB.

Pastor Raul Cavalcante, sa­

bemos que o evangelismo é uma
das marcas registradas da AD em
Â
 M inistram os
a Palavra de
Deus às fam ílias
além de instruir
os fié is de que
forma eles
podem contribuir
na evangelização
e em m issões
Im peratriz, com destaque para
projeto Ide e Pregai. Como ele
funciona?
Este projeto funciona em todas
as nossas congregações. Trata-se de
um grupo formado por homens e
mulheres que realizam evangeliza­
ção em cada casa, com distribuição
de literatura evangelística e visita­
ção de lares. Este trabalho acontece
uma vez por semana, aos sábados
ou domingos, com fiéis desejosos de
falar do amor de Deus em cada casa.
Sabemos que os caminhonei­
ros são uma classe de trabalha­
dores indispensáveis na m anu­
tenção da economia do país, mas
existe um projeto evangelístico
para alcançá-los?
A nossa igreja coordena há
14 anos um projeto denominado
"Caminhoneiros para Cristo". Nós
preparamos um CD com pequenas
mensagens e hinos apropriados a
fim de atender à demanda. Nor­
malmente, a mensagem é de minha
autoria e, depois dela, um convite
é feito a fim de orientá-lo a acei­
tar Jesus como Salvador pessoal
e procurar uma igreja. A equipe
responsável por evangelizar os
caminhoneiros desloca-se até os
postos de combustível, juntamente
com técnicos de enfermagem e de­
mais profissionais com o objetivo de
conversar com eles e doar um destes
CDs para que ouçam durante a sua
jornada de trabalho. O trabalho não
tem sido em vão, temos tido alguns
resultados.
E quanto às famílias? Como
conscientizá-las no sentido de
que os gru p os fam iliares são
im p ortantes na evangelização
dos povos?
A nossa igreja desenvolve um
trabalho chamado Ministério Lar
Feliz. O projeto é formado por dois
canais: Curso Lar Feliz, formado
por pequenos grupos, com casais
nos lares, voltados para orientar
acerca dos aspectos comuns do
la r; e tam bém aten d em o s aos
noivos no sen tid o de orien tar
quem vai in au g u rar um novo
núcleo familiar. Nós trabalhamos
com todo esse contingente, uma
vez por mês, ao realizarmos um
culto específico, e nesta reunião
ministramos a Palavra de Deus às
famílias, além de instruir os fiéis
de que forma eles podem contri­
buir na evangelização e missões.
Como acontece o discipulado
na AD em Imperatriz?
O discipulado é realizado de
três maneiras: primeiro, através do
pequeno grupo (missão do lar), que
é a melhor forma de discipulado; a
segunda é conduzindo essa pessoa
à Escola Bíblica Dominical na qual já
existe um pequeno grupo aguardan­
do por ele. O estudo da Palavra de
Deus é garantido e o convertido tem
a chance de fazer amizades. Hoje em
dia, separamos essa mesma classe da
EBD e a conduzimos, em outro dia
da semana, na residência de um dos
fiéis, com todo o grupo junto com o
objetivo de desenvolver o relacio­
namento. O incentivo que temos
oferecido aos novos convertidos visa
ao seu comparecimento aos cultos,
considerando que este é o discipu­
lado mais eficiente: EBD, cultos de
ensino bíblico e o pequeno grupo.
Aqueles que perderam a liber­
dade também são contemplados?
É verdade que existe um projeto
de expansão da EBD nos presí­
dios locais?
Nós mantemos uma classe de
EBD no interior do presídio. As
reuniões acontecem uma vez por
semana, através da capelania insta­
lada no local. O projeto tem como
meta d esenvolver um trabalho
evangelístico através do estudo das
revistas. A direção da colônia penal
confiou-nos essa oportunidade e
assim realizamos toda a semana o
estudo da Palavra de Deus através
da revista de Escola Dominical. Esse
método tem tido bom resultado.
A igreja em Imperatriz adminis­
tra 112 congregações e existe uma
meta a fim de conduzir, pelo menos,
três pessoas não evangélicas à EBD
e m atriculá-las. Como funciona
esse projeto?
Na verdade, o projeto constitui-
-se um desafio. Foi acordado que
todas as classes da Escola Dominical
de nossa igreja tenham uma meta de
colocar três pessoas não evangélicas
na classe, matriculando-as. Dessa
forma, antes mesmo de ser crente,
a pessoa é matriculada para ser um
aluno. Ao longo de sua caminhada,
a pessoa relaciona-se, aprende a
amar a Deus e, no momento em
que decide entregar a sua vida para
Jesus, estará realmente entrosada
com os demais fiéis. Trata-se de uma
meta que encontra-se em expansão
e em processo de conscientização
de nossos líderes e professores a
fim de que eles possam abraçar em
sua totalidade. Está em andamento
e creio que teremos sua execução
em plenitude até o final deste ano.
Como funciona o projeto Mão
no Arado, cuja meta é de revitali­
zação e crescimento em dez anos?
Este projeto é semelhante ao
projeto Década da Colheita, que
foi encerrado em 2014. Mas o Mão
no Arado contempla todas as ativi­
dades da igreja. Dividimos a igreja
em sete áreas de influência: política,
expansão (evangelização e missões),
construção, comunicação, social e
musical. Todas essas áreas estão
com metas específicas. Mas, o que
vem a ser isto? Cada área possui um
secretário especial que conduz toda
a rede daquele departamento. Por
exemplo: área musical, que inclui
coreografia, banda de música, corais
e vocais, isto é, todo o contingente
que está dentro dessa secretaria e
ainda o desenvolvimento de um
projeto visando ao futuro, e com
a seguinte pergunta: daqui a dez
anos, o que vam os desejar ser?
Para cada área existe um projeto
em que cada ano nos adaptamos à
nova realidade. O nosso interesse
está voltado para o crescimento da
igreja, com a revitalização do povo,
voltando aos princípios, à busca dos
dons do Espírito Santo, portanto à
vida da igreja dinâmica em todas
as áreas, seja adm inistrativa ou
espiritual. O projeto Mão no Arado
contempla todo esse contexto.
A depressão tem feito vítimas
principalmente entre os jovens,
e a Clínica da Alma tem sido um
valioso instrumento divino a fim
de alcançar vidas. Conte para nós
como tem sido essa experiência.
Todos os dias temos uma pessoa
especializada pronta para atender
na Clínica da Alma. A pessoa que
procura a nossa ajuda vai encontrar
alguém capacitado a fim de prestar
atendimento através da oração e
de conselhos com a intenção de
recolocá-la entre seus familiares e na
comunhão dos fiéis, com equilíbrio
emocional e espiritual. Podemos
contemplar diversos casos de pes­
soas que já exerceram liderança,
que tiveram família e atravessaram
momentos depressivos, mas a nossa
equipe pode ajudá-los, atuando em
conjunto com essas pessoas. O Se­
nhor trabalha e a bênção é liberada.
Lembro-me do caso de um líder que,
após uma experiência traumática,
caiu em depressão, mas através do
trabalho de nossos profissionais e
da oração, aconselhamento e desco­
bertas as razões de sua situação, ele
revigorou e agora está devidamente
entrosado com os demais fiéis e com
a família.
E quanto aos dependentes
q u ím ico s? C om o fu n cio n a o
Centro de Tratamento Esperança
(CET)?
Trabalhamos com os dependen­
tes químicos e o fazemos diuturna-
mente. Realizamos uma triagem e
acompanhamento familiar e depois
conduzimos a pessoa ao centro de
tratamento, onde ela permanece
entre sete ou oito meses. Hoje, ad-
Á
 O nosso interesse está voltado para o crescimento
da igreja, com a revitalização do povo, voltando aos
princípios, à busca dos dons do Espírito Santo;
portanto, à vida da igreja dinâmica em todas as áreas,
seja administrativa ou espiritual
ministramos dois centros: o CET e a 100 missionários nas regiões mais Por favor comente sobre a Mo­
Casa de Davi, dois locais sob a nossa carentes através de um programa bilização Evangelística Nacional
coordenação e onde temos tido re­ que temos por lá, e lançamos um agendada para maio de 2020, pro­
sultados, embora existam casos em desafio para a igreja a fim de aumen­ movida pela CGADB e proposta
que a pessoa volta para as drogas. tar a nossa capacidade financeira pelo senhor na AGO em Belém.
Porém, uma grande parte tem sido para alcançar esses objetivos. Desse
A Comissão de Evangelismo e
recuperada e testifica da bênção modo, o Projeto África ganha corpo
Discipulado que, pela graça divina,
recebida. Acreditamos neste projeto entre os fiéis e eu tenho certeza que,
está sob a minha administração, é
devido aos anos de atividade. Muita em breve, teremos esse número de
portadora de um projeto grandioso
gente que prega a Palavra de Deus, missionários naquele continente.
Nós vamos trabalhar com pessoas para o Brasil. Lançamos um desafio
canta e demais obreiros já foram
nativas, algumas estamos trazen­ agendado para maio de 2020, preci­
tratados por nós e hoje são bênção
do ao Brasil para submeter-se ao samente no último sábado, no Dia da
na Casa do Senhor.
treinamento. Desenvolvemos dois Evangelização Global. O objetivo é
Sabemos que há missionários realizar uma cruzada evangelística
cursos de treinam ento por ano,
na África através do projeto que em todos os estádios do Brasil. Nós
formando em cada turma cerca de
leva o nome do continente, mas vamos estimular os pastores para re­
50 alunos, oriundos de diversas
como funciona esse projeto?
partes do mundo. Ele tem duração alizarem o evento no mesmo dia, se­
Nós temos um grande projeto de de 60 dias e essas pessoas devida­ não, que seja realizado um trabalho
missões que contempla hoje em dia mente treinadas retornam para as de grande porte. Estamos em contato
mais de 25 nações e dez estados bra­ suas bases a fim de desenvolver o com o presidente da CGADB, pastor
sileiros. Dentro deste projeto existe trabalho. Financeiramente, fica mais José Wellington Costa Junior e esta­
outro denominado Projeto África, barato para nós. Este é o projeto que mos no aguardo de apoio financeiro
que tem como meta colocar mais desenvolvemos na área de missões. para a realização do projeto.

10
OB RB a PROVa Dc

torado. Cuidemos das pessoas em
todos os sentidos, principalmente,
como diz a Bíblia, dos 'domésticos
da fé'". Na sequência, a CGADB
entregou placa de homenagem ao
pastor Gilberto Marques por ter
hospedado a AGO e AGE no Pará.
Ainda na manhã do dia 10, os
convencionais retomaram as discus­
sões em tomo da reforma do Estatuto
Social e do Regimento Interno da
CGADB. Dentre as decisões toma­
das, a Mesa Diretora, com a anuência
do plenário, determinou a retirada
da pauta do Tribunal de Ética e Dis­
ciplina para discussão subsequente
junto aos pastores presidentes de
Convenções regionais e seus respec­
tivos representantes jurídicos.
Durante a abertura das ativida­
des da tarde do dia 10, o presidente
da AD em Blumenau (SC) e da Con­
venção das Igrejas Evangélicas As­
sembléia de Deus em Santa Catarina
e Sudoeste do Paraná (Ciadescp),
pastor Nilton dos Santos, ministrou
a Palavra de Deus. Os trabalhos da
8a AGE foram concluídos às 17h30
após análise e aprovação de todos os
pontos das reformas do Estatuto e
Regimento Interno da CGADB, com
moção de louvor e salvas de palmas
ao presidente, pastor José Welling-
ton Costa Junior, pela brilhante
condução das reuniões em Belém.
No penúltimo dia do conclave,
as reuniões foram dedicadas à 44a
AGO, cuja abertura teve um devo-
cional ministrado pelo primeiro-
-secre tá rio da C G A D B, pastor
Elienai Cabral que inspirou-se no
texto de Efésios 4.1-7 e intitulou
sua reflexão como "O resgate da
dignidade do ministério cristão".
O apologista com bateu biblica-
m ente o orgulho, a v aid ad e, a
soberba e a altivez, tendo como
referencial o próprio Jesus Cristo
como exemplo máximo de humil­
dade. Finda a ministração, o pastor
José Wellington Junior convidou o
Quarteto Gileade (CPAD Music)
e o pastor e cantor Silvan Santos,
para entoarem canções de louvor
a Deus.
Instalada a 44aAGO, o presiden­
te convidou o primeiro secretário,
pastor Elienai Cabral, para a leitura
do Edital de Convocação. Em segui­
da, foram apresentadas as várias
autoridades políticas presentes,
entre elas os deputados estaduais
Alex Santiago (PA), Mical Macedo
(MA), Samuel Junior (BA) e pastor
José Cavalcante (MA), e os deputa­
dos federais pastor Francisco Eurico
(PE) e Olival Marques (PA). Depois,
houve a apresentação e a aprovação
por unanimidade, sem ressalvas,
dos relatórios da CGADB, Emad,
Senami e CPAD concernentes ao
biênio 2017/2018; a homologação
do registro de novas Convenções
filiadas à CGADB, todas apresen­
tadas e aprovadas pelo plenário,
a saber: Coim adetins (TO) - Pr.
Claudemir Lopes; Comadeeso (ES)
- Pr. Nataniron Ribeiro da Cunha;
CIMADSETA - Pr. Darley Macedo
Lima; Cimadmube (PA) - Pr. João
Alves da Silva Filho; Comader (RR)
- Pr. Milton Carvalho de Oliveira
Filho; Comadar - Argentina - Pr.
14
OB REI RO
Fotos: Tiago Bertulino
Nilton de Oliveira; CPADERJ - Pr.
Valdemir Oliveira de Araújo; Co-
maerj - Pr. Izequiel Teixeira; Ceades
(ES) - Pr. João Manoel Rodrigues;
Comfrademgo (MG) - Pr. Samuel
Lopes da Silva; Confradeesto (ES)
- Pr. Oscar Domingos de Moura; e
a reintegração da Comaderj, presi­
dida pelo pastor Jonas Francisco de
Paula, ao quadro de filiadas.
O líder da Convenção das ADs
do Estado do Amapá e da AD
em Santana (AP), e I o secretário
do Conselho Adm inistrativo da
CPAD, pastor Lucifrancis Tavares,
foi o m inistrante da Palavra de
Deus no devocional de abertura
dos trabalhos do período vesper­
tino. O texto bíblico de Lucas 10.1-
7,24 baseou a sua alocução.
Por sua vez, o pastor Elienai
Cabral foi apresentado e recebido
como consu ltor doutrinário da
CGADB em substituição ao pas­
tor Antonio Gilberto, falecido em
2018. A CGADB emitiu moções de
pesar pelo falecimento dos pasto­
res Antonio Gilberto e Samuel Ro­
drigues, presidente da Cieadespel,
aos familiares.
O pastor Raul Cavalcante, presi­
dente da AD em Imperatriz (MA) e
da Comissão de Planos e Estratégias

de Evangelismo e Discipulado da
CGADB, apresentou um projeto de
evangelização nacional a ser coloca­
do em prática em maio do ano que
vem pelas ADs de todo o Brasil. Em
seguida, o pastor Werner Nachtigal,
da Alemanha, interpretado pelo
pastor Jônatas Ferreira, divulgou o
projeto do Dia Global de Evangeli­
zação. Com o objetivo de facilitar
a evangelização de diversas áreas
acessíveis apenas por vias pluviais,
durante a AGO, a Faculdade Gama-
liel, representada pelo pastor Océlio
Nauar, doou dez motores (rabetas)
para a AD no Estado do Amapá, e
a empresa Vermont Corretora de
Seguros, na pessoa do pastor André
Tsuchiya, diretor proprietário, doou
sete motores (rabetas) para a Con­
venção das ADs no Pará.
Ainda à tarde, foi tratado o
tema sobre o posicionamento da
CGADB em relação à união estável
e, por meio de parecer da Comissão
Especial, foi mantida a resolução an­
terior sobre o assunto, rejeitando o
plenário o instituto da união estável.
A ú ltim a n oite de cu lto da
AGO da CGADB, realizado em
11 de abril, no Centro de Eventos
Pastor Francisco Alves Ribeiro,
foi evidenciado pelo m over do
Espírito Santo, com renovação de
propósitos e muito fervor espiritu­
al. Foram contabilizados cerca de 5
mil pessoas no evento, que teve a
participação da União de Esposas
de Ministros das Assembléias de
Deus (Unemad).
A celebração foi conduzida
pelo pastor José Wellington Junior,
que in iciou as ativ id ad es com
oração e hinos da Flarpa Cristã.
Em seguida, a presidente da Une­
mad, Lídia Dantas manifestou sua
gratidão com a leitura do Salmo
133. "Agradecem os inicialmente
a Deus, também ao presidente da
CGADB, pastor José Wellington
Junior, ao pastor Gilberto Marques
e sua esposa Alice Marques, e a
todas as irm ãs que com põem a
Unemad, e ao povo paraense pelo
acolhimento", ressaltou. Ao termi­
nar, ela anunciou a data e o local
do próximo Encontro Nacional de
Esposas de M inistros, agendado
para o dia 3 de março de 2020 em
Fortaleza (CE).
O louvor ficou por conta dos
cantores Lília Paz, Marcelo Santos,
Sumara Santos, Raphael Dias e o
Quarteto Gileade, bem como pelo
Coral da Associação de Esposas de
Ministros do Estado do Pará.
A
P asto r G en iv al B en to (AL)
pregou a mensagem da Palavra
de Deus baseado no texto bíblico
de Atos 3.7,8. O culto foi marcado
por um clima de fervorosa adora­
ção a Deus.
Sob a direção inicial do 4ovice-
-presidente da CGADB, pastor Te-
móteo Ramos de Oliveira, a última
sessão plenária da 44a AGO teve
uma palavra devocional m inis­
trada pelo pastor Ângelo Galvão.
Já na direção do trabalho, pastor
José Wellington Junior, apresentou
os assuntos em pauta: o relatório
da Faculdade Evangélica de Tec­
nologia, Ciências e Biotecnologia
(Faecad), por meio de seu dire­
tor, pastor Isael de Araújo, com
apresentação de algumas novida­
des da instituição de ensino em
andamento. Entre elas, a Escola
Bíblica on-line, com curso bási­
co (gratuito para convencionais
adimplentes) e avançado (a custo
de R$ 100,00 para público geral e
20% de desconto para os conclu­
dentes do curso básico); nomeação
e hom ologação dos integrantes
da Comissão Eleitoral; alienação
de bem im ó v el in te g ra n te do
patrimônio da CPAD, localizado
na cidade de Recife (PE); apresen­
tação de relatório da Secretaria
N acional de M issões (Senam i)
pelo pastor Claudino, secretário
adm inistrativo; apresentação da
Rede A ssem bleiana de Ensino;
apresentação do projeto 500 Mis­
sionários M édicos da Comissão
de Evangelização; apresentação
de relatório de Comissão especial
composta por membros dos Con­
selhos de Educação e Cultura, e
de D outrina e da Com issão de
Apologética e para avaliação de
nova versão bíblica para as ADs
brasileiras. A versão recomendada
e provada pelo plenário para utili­
zação foi a Edição Nova Almeida
Â
 TEOLOGIA
O siel C o m e s
As divergências d<
O siel G o m e s é pastor
da A D em Tirirical
(MA), professor de
grego e hebraico e
fidelidade do texti
com entarista de Lições
Bíblicas (CPAD).
As diversas ma profusão de novas
traduções
existentes são
úteis para o
U versões da Bíblia surge a
cada momento, lançadas
pelo mercado editorial, e
muitos leitores assíduos, de mentes
perspicazes, em contato com o texto
bíblico, notam as divergências de
leitor e não uma para outra, destarte aqueles
comprometem que desejam escamotear a singulari­
dade das Escrituras, especialmente
a f idedignidade sua inspiração divina, e que buscam
fama, popularidade, devido ao cres­
do texto bíblico cimento de cristãos no mundo, que
tem resultado na maior leitura das
Escrituras. Esses escritores lançam
seus livros no mercado ou mesmo
aventuram-se na internet afirmando
que a Bíblia não é verdadeira, por­
que em suas páginas encontram-se
diferenças e erros. Mas, o cristão
verdadeiro deve ter em mente que
está diante da Palavra de Deus
expressa em palavras humanas,
e que isso não retira a reverência
que deve haver em relação ao texto
bíblico (Êx 3.5). A Palavra de Deus
é viva e eficaz em sua essência, mais
penetrante que qualquer espada de
dois gumes (Hb 4.12).
Essas diversas traduções são
imprescindíveis, porque a penetra-
bilidade das Escrituras depende do
entendimento do texto bíblico na
língua daquele que há de ter con­
tato com a Palavra. A nossa Bíblia,
escrita em hebraico e grego, e parte
em aramaico, teve que ser traduzi­
da para que a revelação divina nos
alcançasse. Se assim não fosse, como
diz Elizabeth Muriel Ekdahl, "a Pa­
18
OB REI RO
lavra estaria embainhada". Mesmo
assim, muitos ainda se perguntam:
"Qual o motivo de tantas traduções?
Porque uma determinada Bíblia
apresenta mais palavras do que
outra? Qual é a melhor versão? Qual
a mais correta? E se realmente existe
alguma versão com este perfil, então
por que tantas outras versões?"
D evem os con sid erar que as
diversas traduções existentes são
úteis. Os tradutores são conhecedo­
res do grego e do hebraico bíblico
e almejam que os leitores tenham
maior aproximação com os escritos
"originais". Nesse sentido, há tradu­
ções que seguem a forma mais genu­
ína possível do grego e do hebraico,
o que pode ser denominado de lite-
rais-modificadas ou formais. Existem,
porém, tradutores que utilizam uma
tradução mais natural, livre em sua
expressão, buscando ajudar a todos
de modo geral. Essas suas traduções
são chamadas de idiomáticas ou fun­
cionais, como é o caso da Bíblia Viva
e da Nova Traduçao na Linguagem
de Hoje. Ambas, porém, formal ou
funcionalmente, têm como objetivo
alcançar o texto original.
Portanto, um texto bíblico pode
ser traduzido seguindo a forma
mais literal ao que está em grego
e hebraico; ou de forma mais livre,
dando um significado ao texto, mas
sendo fiel ao sentido do texto. As
duas formas estão corretas, com
diferença apenas na forma de tradu­
ção textual. Essas variantes podem
ser percebidas nas seguintes ver-
i tradução da Bíblia e a
& bíblico
sões: ARC; ARA; AVR; BJ; BSV; NVI;
BLH; VIV; CH. Para que você note
as diferenças de traduções, analise
Filipenses 2.1, fazendo comparações
com todas essas traduções citadas
e logo entenderá que a diferença
existente diz respeito apenas à for­
ma como se traduz o mesmo texto,
nada mais.
Mas, por que tantas diferenças
textuais? Vamos entend er essa
história.
Não raro, temos ouvido algum
preletor dizer: "Nos originais...". Na
verdade, ele está dizendo que recor­
reu às cópias do texto bíblico. Escrevo
as palavras "originais" entre aspas
visto que os textos originais mesmo,
escritos à mão por Moisés, Lucas,
Paulo etc, feneceram com o passar
do tempo. Esses artefatos de milhares
de anos não mais existem, mas, antes
de seu desaparecimento, o conteúdo
foi copiado com muita agudeza. São
essas cópias que temos hoje.
O Velho Testamento foi escrito
em hebraico, com pequena parte
em aramaico; o Novo Testamento
foi escrito em grego. Logo, para se
entender o que aquele texto quer
dizer em nossa língua é que se faz
a tradução.
A partir de 1516, com a invenção
da imprensa, o humanista holandês
Erasmo de Roterdã publica o Novo
Testamento Grego. Fundamentado
nas citações de textos bíblicos pelos
líderes cristãos dos primeiros sécu­
los e munido dos manuscritos mais
antigos de que dispunha, buscou
Â
assiduamente entender o que seria o
original grego do Novo Testamento.
Foi um árduo trabalho. Quando
ele encontrava diferença em uma
palavra em certo manuscrito, fazia
seleção daquela que fosse a mais cor­
reta e, somente depois disso, foi que
escreveu o Novo Testamento Grego.
O texto de Erasmo sofreu revisões
por diversas vezes, mas foi a revisão
de 1560 que ganhou mais vulto, pas­
sando a ser aceita pela Igreja, o que fi­
cou conhecido como Textus Receptus,
isto é, Texto Recebido. Foi desse texto
que João Ferreira de Almeida fez uso
para sua tradução, considerando que
o preâmbulo de sua obra não se fun­
damentou em manuscritos gregos,
mas em traduções do Texto Recebido
que existia em outras línguas.
Tempos depois, muitos outros
m anuscritos foram achados, de
modo que atualmente estão contabi­
lizados mais de 5,3 mil manuscritos
em grego do Novo Testamento,
entendendo que alguns deles con­
têm alguns versículos ou partes
de pequenos versículos; outros
contêm todo o Novo Testamento,
os quais seriam em um número
de 50. Portanto, muitos seguem o
Textus Receptus enquanto outros, as
traduções que se fundamentam nos
manuscritos achados recentemente,
manuscritos estes que são, muitos
deles, considerados mais antigos
do que os manuscritos usados pelo
Receptus. Isso deu origem ao cha­
mado Texto Crítico, que por outros
é denominado de Westcott-Hort, que
são os sobrenomes dos responsáveis
pela primeira publicação.
Esses dois textos têm seus gran­
des defensores, uns preferindo o
Textus Receptus e outros, o Texto
Crítico, sendo que a diferença é bem
pouca. As diferenças entre o Textus
Receptus e o Texto Crítico são pe­
queníssimas: eles concordam entre
si em mais de 99% do seu conteúdo.
As diferenças que se notam entre
ambos os textos não modificam ou
alteram qualquer doutrina bíblica,
especialm ente as fundam entais.
O que pode ocorrer é tão somente
que um pode ter certa palavra que
RO
o outro não tem. Além disso, você
pode discordar da opção escolhida
por aquele tradutor ao verter aquele
versículo para nossa língua, mas
nunca se tratará de algo que coloca
em xeque a fidedignidade do texto
bíblico ou de alguma doutrina.
Um caso bem simples está em 1
Coríntios 1.22, que por vezes apa­
rece, em algumas traduções, com
a palavra "sinais" e, em outras, no
singular "sinal". Na Almeida Revis­
ta e Corrigida (ARC), consta "sinal"
e na Almeida Revista e Atualziada
(ARA), "sinais".
Portanto, a diferença textual entre
uma tradução e outra é resultante de
os tradutores terem escolhido como
referência o Textus Recebido ou o
Texto Crítico, e um texto pode conter
certas palavras ou expressões que o
outro não tem. Isso pode ser visto em
passagens como Atos 20.4 e Romanos
8.2, por exemplo.
As versões presentes em nossas
livrarias fazem uso tanto de um
como de outro. Por exemplo, a tra-
dução Corrigida Fiel da Sociedade
Bíblica Trinitariana faz uso do Texto
Recebido; já a Revista e Corrigida faz
uso do Texto Recebido Modificado,
enquanto as demais (ARA, VR, BJ,
NVI, BLH, VIV e CH) fizeram uso do
denominado Texto Crítico.
Como as diferenças não afetam
as doutrinas bíblicas, podemos fa­
zer uso dessas traduções diferentes
buscando um melhor entendimento
daquilo que está escrito, pois elas
soam com tonicidade e expressões
diferentes, de maneira que se toma
mais rica e fácil a compreensão do
que escreveram os homens de Deus
no passado, e que hoje, no universo
linguístico de cada um de nós, nos é
apresentado nas Escrituras Sagradas.
Homens de Deus têm trabalhado
para que isso seja acessível a todos.
No caso de algumas palavras
não constarem no Texto Crítico,
como palavras, frases e até mesmo
versículos, isso fica em muitos casos
ressaltado por meio de colchetes
(caso da ARA), através dos quais os
tradutores sinalizam se tal palavra
faz ou não parte do Texto Crítico.
Por vezes, as explicações do que está
entre colchetes constam em notas de
rodapé, como no caso da BHL.
Existem muitos exemplos a que
podemos recorrer nos textos bíblicos
para notarmos as diferenças, que
podem ser de palavras. Observe que,
em Apocalipse 1.5, na ARA, aparece
a palavra "libertou", enquanto que
na ARC aparece "lavou". Isso pode
ser constatado tanto na ARA como
na ARC também, por exemplo, no
caso de Mateus 21.28-31. Em Marcos
8.48, na ARA aparece "verme", já na
ARC aparece "bicho". Assim, muitas
outras frases e palavras aparecem
diferentes ou entre colchetes.
Os manuscritos do Antigo Tes­
tamento são em menor quantidade
em relação aos do Novo Testamento.
Relata-se que, antes da descoberta
dos Manuscritos Cairo Genizah, o
número de manuscritos hebraicos
chegava apenas a 731. Por exemplo,
a Bíblia de Kittel se alicerçou tão
somente em quatro manuscritos,
e um em especial foi o Códice de
Leningrado, que é o maior manus­
crito do Antigo Testamento, o mais
completo. Pontuam-se, no entanto,
outros manuscritos: Códice de Cairo,
Códice Babilônico dos Profetas Pos­
teriores, Códice Aleppo, Códice do
Museu Britânico, Códice Reuchlin.
No período da padronização
do texto hebraico (século 5 e 6
d.C.), feita pelos escribas judeus,
os m assoretas, crê-se que foram
destruídos, para evitar erros, todos
os manuscritos que discordassem
da vocalização. Isso fez com que o
texto que temos hoje do Antigo Tes­
tamento se fundamente em poucos
manuscritos. A grande vantagem
é que os poucos manuscritos do
Antigo Testamento são de boa qua­
lidade, e ainda descendem de um
tipo de texto firmado entre 100 a.C.
e 100 d.C. Portanto, a confiabilidade
do texto do Velho Testamento se
respalda prioritariamente na reve­
rência, habilidade e confiabilidade
dos escribas que o transmitiram
e que tinham extremo cuidado ao
escreverem as Escrituras Sagradas.
Concluindo, afirmamos que a
fidelidade do texto do Antigo Testa­
mento é, primeiro, confirmada pelo
processo de transmissão feita pelos
escribas judeus; e, segundo, pelos
rolos encontrados no Mar Morto.
A fidelidade dos textos do Novo
Testamento se dá através da abun­
dância de manuscritos, das versões e
citações patrísticas, sendo que a fonte
mais importante são os papiros, os
unciais, os minúsculos.
O apóstolo Paulo ensinou que a
revelação divina chegou até nós em
palavras (ICo 2.13) e que os homens
que a escreveram estavam sob a ins­
piração e égide do Espírito Santo (2Pe
1.21). Além disso, devemos atentar
para o fato de que as diferenças entre
os vários manuscritos são tão poucas
que ocupariam mais ou menos dois
terços de uma só página do Novo
Testamento. ■

Bibliografia:
BERKHOF. Louis, Princípios de Interpretação Bíblica: Rio de Janeiro, Casa Publicadora Batista, 1995.
BRUCE, F. Merece Confiança o Novo Testamento? São Paulo: Vida Nova, 1999.
BRUCE, F. O Cânon das Escrituras: com o os livros da Bíblia vieram a ser reconhecidos com o Sagradas Escrituras. São Paulo: Hagnos, 2011.
COMFORT, Philip. A Origem da Bíblia. Rio de Janeiro, CPAD, 1998.
PICKERING, Wilbur. Qual oTexto Original do Novo Testamento. Porto Alegre: Doksa, 2010.
SAWADOGO, Jean-Baptiste; MUNGER, Mareia. The Kingdom, the Power and the Glory. Global University, 1982.
SILVA, Cássio Murilo Dias. Metodologia de Exegese Bíblica. São Paulo: Paulinas, 2000.
WARFIELD. B. B .The Inspiration and the Authority of the Bible.Filadélfia: Presbiterian and Reformed, 1948.
 TEOLOGIA
C a rlo s K lé b e r M a la
C arlos K léb er M aia é
pastor da Assembléia
de Deus em Natal (RN),
mestrando em Teologia
(FABAPAR) e pós-
graduado em Teologia
do Novo Testamento
Aplicada (FTBP).
Jacó Armínio e
Doutrina da Salvação
O teólogo
holandês
apresentou um
A foi um dos tópicos da
teologia que gerou aca­
loradas discussões ao
longo da história, e foi a doutrina
que provocou a Reforma Protestante
entendimento no século 16. Os reformadores con­
cordavam em questões importantes
da eleição desta doutrina, como a justificação
unicamente pela fé em Cristo, por
cristocêntrico meio da graça de Deus, mas outras
questões dividiam opiniões.
e muito mais A crença na doutrina da predes­
tinação, que é bíblica, foi compar­
coerente com tilhada pela maioria dos teólogos
cristãos, especialmente os herdeiros
o texto bíblico da Reforma. Mas várias questões
acerca desta predestinação sempre
geraram muitas polêmicas entre os
estudiosos: Qual a base escolhida
por Deus, para a eleição ou conde­
nação dos homens? Qual o papel
de Cristo e de cada homem neste
processo? O que esta doutrina revela
sobre o caráter de Deus?
O teólogo holandês Jacó Armínio
(1559-1609) rejeitou a dupla predes­
tinação proposta pelo reformador de
Genebra, João Calvino (1509-1564),
que afirma que Deus, por meio de
um decreto, elege alguns homens
para salvação e reprova os demais,
condenando-os à eterna punição no
inferno, sem levar em conta qual­
quer ato ou condição destes.1
Armínio apresenta um modelo
de eleição que tem Cristo como
ponto central e rejeita a reprovação
incond icional tradicionalm ente
atribuída ao pensam ento refor­
mado. Por não concordar com o
A A
pensamento calvinista, foi acusado
injustamente de defender o pelagia-
nismo2 ou o semipelagianismo, e o
socianismo.3
Armínio era teólogo reformado.
Ele permaneceu dentro da Igre­
ja reformada da Holanda toda a
sua vida, mas sua teologia "segue
uma trajetória diferente da teologia
de seus oponentes reform ados"
(STANGLIN; M cCALL, 2016, p.
37). O teólogo holandês conceitua
a eleição4 para a salvação como "o
decreto eterno de Deus pelo qual,
de Si mesmo, desde a eternidade, Ele
decidiu justificar em Cristo (ou por
Cristo) os fiéis e aceitá-los na vida
eterna, para o louvor da sua gloriosa
graça" (ARMÍNIO, 2015, v3, p. 300).
Armínio fundamenta sua dou­
trina da eleição na pessoa e na obra
de Cristo, e seu entendimento acerca
desta obra é fundamentado no amor
de Deus, como sendo duplo: amor a
Si mesmo (à Sua justiça e retidão) e
o amor às Suas criaturas. Dizer que
Deus elege alguém para salvação
sem levar em conta sua fé implica,
para ele, dizer que Deus ama estas
pessoas mais do que ama Sua pró­
pria justiça. Armínio defende a dou­
trina da simplicidade divina, pela
qual não pode haver atributos rivais
ou vontades contraditórias em Deus.
Porque Deus é o summum bo-
num, Sua volição para com Suas
criaturas é benevolente; Sua primei­
ra ação para com elas não pode ser
a condenação. Deus ama até mesmo
o mau e indigno, característica que
somos comandados a imitar. A ideia
a doutrina da eleição
Gravura de iacó Armínio / sem data / divulgação internet

de Deus criar pessoas para que pu­

desse salvar alguns e enviar outros
para o inferno é vista por Armínio
como totalmente inconsistente com
o caráter e a natureza de Deus apre­
sentados na Bíblia. Para ele, isto é
repugnante à sabedoria, à justiça e
à bondade divinas.
Para Armínio, à luz da Bíblia, a
eleição é cristocêntrica, pois acon­
tece inteiramente "em C risto". A
apresentação calvinista da doutrina
não honra adequadamente a Cristo,
fazendo da salvação "apenas uma
causa subordinada da salvação que
já havia sido preordenada" (ARMÍ-
NIO, 2015, v l, p. 230).
Na sua Declaração de Sentimen­
tos, apresentada em 1608, ele expõe
sua visão sobre a predestinação. O
plano abrangente e eterno de Deus
em relação à salvação dos homens
era apresentado pelos teólogos cal-
vinistas como uma ordem lógica de
decretos divinos. Armínio baseou
sua doutrina da eleição não na ló­
gica de decretos divinos, como seus
oponentes, mas na Pessoa e Obra de
Jesus. Porém, ele também apresenta
sua ordem dos decretos e em quatro
desígnios, sendo o primeiro aquele
no qual o Pai elege Cristo como
"M ediador, Redentor, Salvador,
Sacerdote e Rei" (ARMÍNIO, 2015,
vol. 1, p. 226).
Ressalta ele que Cristo é a funda­
ção e o foco da eleição, da salvação
e do próprio cristianismo, Aquele
"em quem o decreto é fundamen­
tado" (ARMÍNIO, 2015, v2, p. 100).
Cristo é a base da eleição e a causa
Â
 Retrato do Arminiano Johannes Wtenbogaert / Por Rembrandt / Ano 1633
meritória dela: "Todavia, colocamos
Cristo como a fundação dessa pre­
destinação e como causa meritória
daquelas bênçãos que foram des­
tinadas aos fiéis por esse decreto.
Pois o amor com que Deus ama os
homens completamente para a sal­
vação, e segundo o qual Ele deseja
absolutamente conceder-lhes a vida
eterna, esse amor não tem existên­
cia, exceto em Jesus Cristo, o Filho
do Seu amor que, tanto pela Sua
comunicação eficaz como pelos Seus
muitos dignos méritos, é a causa da
salvação, e não somente o dispensa-
dor da salvação recuperada, mas,
igualm ente, aquele que solicita,
obtém e restaura aquela salvação
que havia sido perdida. Portanto,
a palavra 'suficiente' não é atribu­
ída a Cristo quando Ele é apenas
chamado executor do decreto que
havia sido feito anteriormente e sem
a sua consideração como a pessoa na ordem da natureza, predestinado por Concílios, nem nas Confissões,
sobre quem se baseia esse decreto" para ser a Cabeça, e então nós para nem pelos doutores da igreja; fere
(ARMÍNIO, v2, p. 92).
sermos os membros. Ele foi, em a natureza de Deus e do homem;
Afirma Armínio que Jesus "é mais
primeiro lugar, ordenado para ser o é contrária ao ato da criação e à
do que um meio para realizar um
Salvador, e então fomos ordenados natureza da vida e da condenação
decreto anterior e não cristológico.
nEle para sermos salvos, por Ele e eterna; é incoerente com a natureza
Ele é mais do que o executor do de­
nEle. Aquele que diz: 'Em primeiro do pecado e da graça; faz de Deus o
creto. Ele é o fundamento do decreto,
lugar, Deus predestinou os homens único pecador; é prejudicial à salva­
de maneira que toda a eleição é 'em
e então ordenou Cristo para ser a Ca­ ção, inverte a ordem do Evangelho e
Cristo"' (BANGS, 2015, p. 414). Cristo
beça desses predestinados' inverte a subverte o fundamento da religião
não é apenas o dispensador de uma
ordem apresentada nas Escrituras" (ARMÍNIO, 2015, v l, p. 226-227).
salvação já adquirida (ARMÍNIO,
(ARMÍNIO, 2015, v3, p. 310). Na teologia arminiana, a eleição
2015, v2, p. 92) nem só um meio para
Não poderia haver nenhum lugar deve ser graciosa e evangélica (apre­
salvação já preparada antes da fun­
dação do mundo (ARMÍNIO, 2015, para predestinação, exceto em Cris­ sentar uma boa nova de salvação),
v3, p. 300). Silas Daniel (2017, p. 430) to, "visto que Deus não pode amar pois "uma vez que o Evangelho é
assevera que a obra de Jesus não é um um pecador para a salvação, a não puramente gracioso, essa predes­
instrumento "criado por Deus para ser que o pecador se reconcilie com tinação também o é, conforme a
formalizar a salvação que Ele já havia Ele em Cristo" (ARMÍNIO, 2015, v3, inclinação benevolente de Deus em
determinado dar a apenas algumas p. 287). A condição elementar para a Cristo" (ARMÍNIO, 2015, v2, p. 92).
pessoas as quais Ele já havia escolhido eleição é o "estar em Cristo" (PIN- O teólogo holandês defende ainda
antes da fundação do mundo". NOCK; WAGNER, 2016, p. 145). que a eleição é condicional. Acerca
Colocar a eleição dos homens Armínio rejeitou a doutrina cal- do decreto da eleição individual,5
em primeiro lugar, como acontece vinista da dupla predestinação por ele afirma que este "tem o seu em­
no calvinismo, e a eleição de Cristo diversas razões, entre elas porque basamento na presciência de Deus,
em sequência, é inverter a ordem não é o fundamento do cristianismo, pela qual Ele sabe, desde toda a
bíblica: "Ele foi, em primeiro lugar, nem da salvação; não foi admitido eternidade, que tais indivíduos, por

24
OB RO
meio de sua graça preventiva, cre­ Cristo. Mas ninguém está em Cris­ produzem, durante algum tempo,
ríam, e por sua graça subsequente, to, exceto pela fé; pois Cristo habita nenhum efeito da fé verdadeira,
perseverariam" (ARMÍNIO, 2015, em nossos corações pela fé, e somos nem mesmo a apreensão da graça
v l, p. 227). A explicação de Armí- enxertados nEle e incorporados nEle e das promessas de Deus, nem a
nio da natureza da predestinação pela fé. Portanto, Deus não reconhece confiança em Deus e em Cristo; mas
"é com pletam ente teocên trica" como Seu e não escolhe para a vida é exatamente isso que é necessário
(STANGLIN; McCALL, 2016, p. 43). eterna nenhum pecador, a menos para obter a salvação. Mas o apóstolo
Deus conhece certamente aquele que que o considere como um crente em diz, a respeito da fé, com referência
atende à condição que Ele mesmo Cristo, e feito um só com Ele pela fé" ao fato de ser uma qualidade e uma
estabeleceu para a salvação: a fé. (ARMÍNIO, 2015, v3, p. 303). capacidade de crer: 'Conservando a
Armínio afirma que a própria salva­ A fé necessária para a salvação fé e a boa consciência, a qual alguns,
ção é ofertada a partir da presciência deve ser perseverante, pois "se al­ rejeitando, fizeram naufrágio na fé'
divina da desobediência humana, e
guém cair da fé, cai dessa união e, em (ARMÍNIO, 2015, v l, p. 350,351).
declara que não encontra na Bíblia
consequência disso, da benevolência Deus pode requerer fé do ho­
"algum decreto pelo qual Deus tenha
de Deus pela qual foi aceito previa­ mem decaído, pois "decidiu con­
decidido exibir a sua própria glória,
mente em Cristo". (ARMÍNIO, 2015, ceder aos homens graça suficiente
na salvação destes e na condenação
v3, p. 463). Para Armínio, o crente pela qual os homens podem crer"
daqueles, exceto pela presciência da
precisa perseverar na fé para ser, de (ARMÍNIO, 2015, v l, p. 348). A
queda" (ARMÍNIO, 2015, v3, p. 64).
fato, um eleito: "A eleição para a sal­ graça salvadora objetiva restaurar
Sem este conhecimento divino
vação compreende, em seus limites, a natureza caída e habilitar o ho­
certo e antecipado, não podería haver
não apenas a fé, mas igualmente a mem a crer e buscar a Deus. A fé
eleição condicional. Arm[inio afirma
perseverança na fé; (...) Agostinho é a condição da eleição, não a base
que "Deus não pode 'amar previa­
diz que 'Deus escolheu para a sal­ meritória dela. Armínio afirma num
mente e considerar afetuosamente
como seu' a nenhum pecador", a não vação aqueles que Ele vê que poste­ de seus debates públicos: "Mas da­
ser que Ele o conheça previamente riormente crerão pela ajuda de Sua mos o nome de 'fiéis' [ou crentes]
em Cristo e o considere como um graça precavida ou precedente, e não àqueles que o seriam pelos
crente (ARMÍNIO, 2015, v3, p. 455). A que perseverarão, pela ajuda de Sua seus próprios méritos ou força, mas
fé prevista é condição indispensável graça subsequente ou consequente' àqueles que, pela bondade gratuita
para a eleição: "Aquele que não está (...) Às vezes, os cristãos fiéis estão e peculiar de Deus, creríam em Cris­
em Cristo não pode ser amado em em uma circunstância em que não to" (ARMÍNIO, 2015, v l, p. 507).

Sínodo Nacional de Dordrecht/Pouwel Weyts the Younger/Coleção Doidts Museum, Dordrecht

Â
CPAO/CEMP
1 r
I %
ii
0RMINIANISMO
VMECÂNICA mSAUBÇ*)
AfiBAÇA»C*VS«*
Estabelecendo, em sua teologia,
a necessidade primordial da graça
divina para que o homem possa
crer, Armínio rebate a acusação de
sustentar o pelagianismo, pois a
iniciativa para salvação está exclu­
sivamente em Deus.
Assim como a eleição para a
salvação, Armínio considera que a
reprovação para a condenação eterna
é baseada na presciência divina dos
pecados cometidos pelos homens
36. A R M IN 1A N ISM C
PURO
SIMPLES
Uma introdução histo'ú ot«‘k‘><
(ARMÍNIO, v3, p. 343,344) e que esta
reprovação "necessariamente tem
duas coisas que a antecedem: o ódio
pela injustiça e a presciência de que
o indivíduo, por sua própria culpa,
será culpado de injustiça, por omis­
são ou por comissão" (ARMÍNIO,
v3, p. 335). Armínio considera que a
verdadeira segurança do cristão não
está numa escolha incondicional e ir­
resistível, mas repousa na promessa
de salvação para todo o que crer; está
no fato de, pela fé, o fiel pertencer ao
corpo eleito de Cristo. As boas novas
da salvação podem, e devem, ser
pregadas a todas as pessoas.
Armínio entendia que a pre­
destinação revela o coração de um
Deus gracioso, cuja característica
fundamental é o amor. Para ele,
dizer que Deus criou homens já pre­
destinados para a ira, a destruição, e
rejeição total, sem que estes possam
ser alvo da livre graça de Deus, tal
como revelada em Cristo Jesus, é
simplesmente impensável.
Embora Deus permita que alguns
pereçam, sendo reprovados etema-
mente, isto ocorre de acordo com seu
divino pré-conhecimento de que res­
posta as pessoas darão à Sua graça, se
dirão "não" a Seu chamado para sal­
vação. O homem diz "não" ao resistir
à graça divina, que prevenientemente
o capacita a dizer "sim". A eleição de
Cristo como salvador de todos os ho­
mens, como oferta graciosa de Deus
a ser recebida em fé por um coração
que já foi predisposto pela graça, é o
que melhor representa a natureza do
Deus amoroso que enviou Seu Filho
para morrer pelos homens. ■

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
'Timothy George (Teologia dos Reformadores, São Paulo, Vida Nova, 1994, p.232) define a predestinação calvinista como absoluta, já que não está con­
dicionada a nenhuma contingência finita; particular, pois pertence a indivíduos e não a grupos; dupla, pois Deus, para Seu louvor, elegeu uns para a vida
eterna e outros para a perdição eterna.
2O pelagianismo é defendido por Pelágio, um monge britânico do século 4; prega que o homem tem capacidade natural de viver uma vida santa e sem
pecado e alcançar a salvação por sua vontade livre; nega o pecado original e minimiza a necessidade da expiação realizada por Cristo e da graça divina
para a salvação, cf. TITULO, Thiago Velozo, A Gênese da Predestinação na História da Teologia, Fonte Editorial, 2013.
3 O socianismo ou socinianismo está ligado a Fausto Socino (falecido em 1604); não crê na Trindade e rejeita o pecado original, entre outras doutrinas.
4 Armínio, como Calvino e outros teólogos, utiliza os termos "predestinação" e "eleição" como sinônimos, de forma intercambiável. Silas Daniel ressalta a
diferença entre estes dois conceitos teológicos, afirmando que "conquanto sejam duas coisas intimamente relacionadas, não são uma e a mesma coisa, e
predestinação não envolve condenação eterna"(DANIEL, 2017, p. 423,424).
5 Muitos arminianos posteriores, como H. Orton Wiley, Robert Shank e William Klein, defenderam uma visão corporativa da eleição. Ver COTTRELL, Jack em
PINNOCK, Clark H.; WAGNER, John D. Graça para Todos: a dinâmica arminiana da salvação, São Paulo, Reflexão, 2016.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ARMÍNIO, Jacó. As Obras de Armínio. 3 volumes. Traduzida por Degmar Ribas. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
BANGS, Carl. O. Armínio - um estudo da reforma holandesa. Traduzida por Wellington Mariano. São Paulo: Reflexão, 2015.
DANIEL, Silas. Arminianismo, A Mecânica da Salvação: Uma exposição histórica, doutrinária e exegética sobre a graça de Deus e a responsabilidade humana.
Rio de Janeiro: CPAD, 2017.
OLSON, Roger E. História da Teologia Cristã - 2000 anos de tradição e reformas. São Paulo: Vida, 2001.
OLSON, Roger E. Teologia Arminiana - mitos e realidades. Traduzida por Wellington Mariano. São Paulo: Reflexão, 2013.
PICIRILLI, Robert R. Graça, Fé e Livre Arbítrio - visões contrastantes da salvação: calvinismo e arminianismo. São Paulo: Reflexão, 2017.
SHANK, Robert. Eleitos no Filho: um estudo sobre a doutrina da eleição. São Paulo: Reflexão, 2015.
STANGLIN, Keith D.; MCCALL, Thomas H. Jacó Armínio - teólogo da graça. São Paulo: Reflexão, 2016.

26
OB ro
 OBRAS PARA O
ENRIQUECIMENTO DA
SUA VIDA MINISTERIAL

(0 | R aykran B a t is t a d \ S il v a
DISCIPULADO EFICAZ E
CWD CRESCIMENTO DA IGREJA
Rayfran Batista da Silva

Discipulado é um processo que revela o propósito divino para restaurar

O Discipulado a humanidade, transmitindo vida e aperfeiçoando o caráter. Nesta obra,
o pastor Rayfran Batista, líder da Assembléia de Deus em Santa Inês
EFICAZ e o (MA), preocupado com o acompanhamento que as igrejas devem dar aos
Crescimento novos crentes em Cristo, ensina o que é ser discipulador e a importância
do discipulado para que a igreja cresça de forma saudável. O livro é di­
da IGREJA vidido em três partes: "A Teologia do Discipulado e do Crescimento da
Igreja"; "Princípios e Dimensões do Discipulado Eficaz"; e "Estratégias,
Orientações e Sugestões para a Prática do IDiscipulado Eficaz".
A obra apresenta estratégias que começam na evangelização, passam
pela consolidação e continua até que o novo crente esteja apto a discipular
outras pessoas. Destacando que este trabalho é fruto não apenas de um
estudo aprofundado sobre a questão à luz da teologia bíblica, mas tam­
bém da prática cristã, posto que o autor tem aplicado esses princípios na
igreja em que lidera e tem experimentado os resultados esperados. Obra
indicada para quem deseja o crescimento sadio de sua igreja.

EQUILÍBRIO EMOCIONAL
Elaine Cruz
Dra. E la in e C ru z
A partir do novo nascimento em Cristo e da consequente presença do
Espírito Santo em nós, adquirimos todas as possibilidades para mol­
dar nosso temperamento, reformar nosso caráter e reconstruir uma
personalidade saudável, dentro dos padrões estabelecidos para nossa
vida por Deus, os quais são evidenciados em Sua Palavra. Nesta obra,
a professora e psicóloga Elaine Cruz, especialista em psicologia clínica e
escolar, discorre de forma objetiva sobre as virtudes do fruto do Espírito
necessárias para nos ajudar a não adoecer ou, se for o caso, quando já
adoecidos, a nos direcionar na cura da nossa psiquê.
A obra começa descrevendo o que é a personalidade e destacando a
importância de termos uma personalidade saudável e como isso é pos­

EQUILÍBRIO sível a partir da aplicação do fruto do Espírito em nossas vidas. A E>ra.

Elaine trata sobre o equilíbrio emocional não apenas tecnicamente, mas
EMOCIONAL biblicamente, com orientações práticas que irão abençoar a vida do leitor.
Esta é uma obra indicada não apenas para pessoas que estão buscando
PERSONALIDADE TRANSFORMADA
equilíbrio para as suas emoções, mas também para pastores, conselheiros
PELO FRUTO DO ESPIRITO
e psicólogos cristãos que militam na área do aconselhamento.
 L ID E R A N Ç A W a g n e r Ta d e u dos S a n to s G aby
Wagner Tadeu dos Santos
A
Gaby é líder da Assembléia
Integridade moi
de Deus em Curitiba (PR),
membro fundador da
Cassa de Letras Emilio
conde, membro da
Academia Evangélica de
Letras do Brasil
te rm o in te g r id a d e
A integridade
é um bem
precioso
O vem da palavra latina
integrare, (inteiro, uno,
total) e está ligada à
ideia de totalidade, unicidade e
indivisibilidade. Trata-se de uma
que deve ser palavra que oferece um sentido de
completude, ou seja, tem conexões
preservado com o indivíduo. O perfil de um
líder íntegro está relacionado a uma
peio cristão pessoa completa e que não apresen­
ta deficiência em alguma área. As
pessoas podem confiar nele, pois
trata-se de um indivíduo que cum­
pre as suas promessas. O seu proce­
dimento em público é o mesmo em
sua vida particular, junto aos seus
amigos e familiares. Dessa forma,
o termo latino integritate significa
a qualidade de alguém ser íntegro,
conduta reta, pessoa de honra, ética,
educada, brioso, pundonoroso, al­
guém cuja natureza de ação oferece
uma imagem de inocência, pureza
ou castidade; o que é íntegro, é justo
e perfeito, é puro de alma e de espí­
rito (Tg 1.2-4; Mt 5.44-48; 2 Tm 3.17;
Cl 2.10; Fp 3.15-21). A integridade
engloba a coerência, honestidade,
equilíbrio e previsibilidade; por sua
vez a integridade oferece poder às
nossas palavras, força aos nossos
planos e impacto às nossas ações.
"A jornada da vida, para o ho­
mem correto é segura: íntegro; no
hebraico tom, significa completo,
são" (Charles Fritsch).
Este homem será resguardado
de perturbações como acidentes,
enferm idades e ataques m aqui­
nados pelos ímpios. O resultado
de sua conduta é que ele terá uma
vida longa e feliz. Ademais, não
será lançado no descrédito por
parte de palradores insensatos;
pelo contrário, estará a salvo de
suas críticas, de suas palavras cor­
tantes (SI 112.8). Encontramos na
carta do apóstolo Paulo à Tito 2.7,
a palavra grega aphthoria, a qual
só é mencionada uma vez no Novo
Testamento, e a sua tradução para
o português significa integridade.
"Torna-te, pessoalm ente, pa­
drão de boas obras. No ensino,
mostra integridade, reverência"
(ARA).
"Em tudo seja você mesmo um
exem plo para eles, fazendo boas
ob ras. Em seu en sin o , m ostre
integridade e seriedade" (NVI).
Mas podemos verificar em ou­
tras versões, porém, aparece como
incorruptibilidade ou santidade.
Neste texto, a integridade, como
uma virtude, aparece como uma
das qualidades que os líderes das
igrejas cristãs devem possuir. A
Bíblia com reflexões de Lutero
(SBB), traz o seguinte comentário:
"A m aior q u alid ad e de um
bispo consiste em expor a Pala­
vra com retidão, porque ensinar
é sua principal atividade, e ele
deve dedicar-se ao máximo para
preservar a doutrina. Mostra, isto
é, na d ou trin a m ostrarás in te­
gridade, seriedade, uma palavra
sadia e irrepreensibilidade. Todos
esses quatro aspectos devem ca­
racterizar o ensino: integridade,
ral e espiritual do líder
seriedade, uma pregação sadia e
irrepreensibilidade".
Mostrar integridade no ensino
é ser íntegro naquilo que você
prega e an un ciar por inteiro a
m en sag em de D eus. Em A tos
20.27, o apóstolo Paulo deixou o
seu exemplo aos obreiros de Éfeso,
dizendo: "porqu e nunca deixei
de vos anunciar todo o conselho
de Deus". Agindo dessa maneira,
estaremos glorificando o nome do
Senhor e oferecendo iluminação
para muitos. "E le reserva a ver­
dadeira sabedoria para os retos;
e escudo para os que caminham
em integridade" (Pv 2.7). "A bo­
m ináveis para o Senhor são os
perversos de coração, mas os que
andam em integridade são o seu
prazer" (Pv 11.20).
Integridade Moral
A integridade m oral indica a
inteireza moral e dignidade de um
indivíduo. A integridade refere-
-se à higidez m oral, a condição
daqueles indivíduos possuidores
de um autêntico caráter m oral,
con trastan do com aqueles cuja
natureza inclui o engodo, a astú­
cia e a malícia. Em Gênesis 25.27
en con tram os um a com paração
en tre Jacó e Esaú. O p rim eiro
surge com o um homem íntegro,
em contrapartida o seu irm ão é
descrito como um homem dotado
de habilidades violentas.
Um fazendeiro m anobrou o
cam inhão até a balança no silo
para arm azenagem de cereais e
Á

RO
depois saiu da boleia (gabina).
Q uando o operador da balança
estava prestes a fazer a leitura,
o fazendeiro pisou serenam ente
na balança, acrescentando o seu
peso ao da colheita. Na crença de
que ninguém testemunhou a sua
manobra, o fazendeiro esvaziou o
caminhão e voltou à balança para
pegar o recibo. Embora o opera­
dor da balança tivesse percebido
a ação dissimulada do fazendeiro,
preferiu não confrontar a desones­
tidade diretamente. Em vez disso,
entregou o recibo ao fazendeiro
e disse:
"A ch o que você gostaria de
saber. Você acaba de vender-se
por oito dólares e cinquenta e seis
centavos".
A integridade envolve a ho­
nestidade (dignidade, probidade,
decência e pureza). O caráter e
a integridade de um líder sem ­
pre estão em ev id ên cia. O ser
h u m an o faz as su as esco lh a s,
diariamente. As pessoas ao nosso
redor observam a nossa conduta
junto aos dem ais e concluem se
estam os sendo corteses ou não.
O público observa como reagimos
às críticas.
A nossa família contempla se
as nossos feitos estão de acordo
com o que proferimos em público.
A integridade não é o que você
aparenta m anter quando todos
te observam , m as é justam ente
quem você é quando ninguém está
observando. Quando somos ínte­
gros, estamos dispostos a viver se­
gundo nossos princípios, mesmo
que ninguém esteja observando.
É um n ív e l de m o ra lid a d e
excelente, sem importar-se com o
que está acontecendo ao seu redor.
É um alto padrão de honestidade,
veracidade, decência e honra inal­
terável. É fazer ao próximo o que
gostaria que lhe fizessem (Mt 7.12).
Uma pessoa moralmente íntegra,
m antém a sua palavra, m esm o
que venha a lhe causar danos. O
íntegro não usa jogo de palavras,
não fala com meias verdades e não
deixa dúvidas ao se pronunciar,
ou seja, não há dubiedade. O seu
linguajar resume-se ao "sim é sim,
e não é não" (Mt 5.37).
Integridade espritual
O s term os hebraicos relacio­
n a d o s com in te g rid a d e (tom ,
tum-máh, tam, ta-mím) têm como
A
significado de raiz aquilo que é
"com pleto" ou "inteiro" (Lv 25.30;
Js 10.13; Pv 1.12).
Tam (SI 37.37b) significa íntegro,
piedoso, gentil, reto e plano. Tradu­
zido como sincero ou sinônimo (SI
64.4; Jó 1.1,8; 2.3;8.20;9.20-22).
Ta-mím é usado diversas vezes
para referir-se à inteireza física, ou
sanidade, e à ausência de defeitos,
por exemplo, quanto aos animais
sacrificiais (Êx 12.5; 29.1; Lv 3.6).
Mais vezes, porém, estes ter­
mos denotam sanidade moral ou
a qualidade de inculpe. Porém
quando aplicado a Deus, ta-mím
pode ser apropriadamente tradu­
zido por "perfeito", como ao se
referir à atividade e às obras de
Jeová, sua m aneira de agir, seu
conhecimento e sua lei (Dt 32.4;
Jó 36.4; 37.16; SI 18.30; 19.7). To­
das estas qualidades e expressões
divinas manifestam uma inteireza
e plenitude tão inigualáveis, tão
salutares e isentas de defeitos ou
falhas, que claramente identificam
sua Fonte com o sendo o único
Deus verdadeiro (Rm 1.20).
Os padrões bíblicos do pastor
descrito pelo apóstolo Paulo em 1
Timóteo 3.1,2 são principalmente
m orais e esp iritu ais. O caráter
íntegro de quem aspira o pasto-
rado é mais im portante do que
personalidade influente, dotes de
pregação, capacidade administra­
tiva ou graus acadêmicos. O enfo­
que das qualificações ministeriais
concentra-se no com portam ento
daquele que persevera na sabedo­
ria divina, nas decisões acertadas
e na santidade devida. Os postu­
lantes ao ministério pastoral sejam
prim eiram ente provados quanto
à sua trajetória espiritual (1 Tm
3.10 ). P artin d o d aí, o E sp írito
Santo estabelece o elevado padrão
para o candidato, isto é, que ele
precisa ser um crente que se tenha
mantido firme e fiel a Jesus Cristo
e aos seus princípios de retidão,
e que por isso pode servir como
exemplo de fidelidade, veracida­
de, honestidade e pureza.
Noutras palavras, seu caráter
deve mostrar o ensino de Cristo
em Mateus 25.21 de que ser "fiel
sobre o pouco" conduz à posição
de governar "sobre o m uito".
E x e m p lo s B íb lico s de
In te g rid a d e E sp iritu a l
N oé
a) O patriarca andava com Deus
(Gn 6.9 - ARA).
b) Ele achou graça aos olhos do
Senhor.
c) Noé foi considerado por Deus
com o o pregador da justiça, foi
preservado do dilúvio (2 Pe 2.5).
Jo s é (filho de Jacó )
a) O Senhor revelou ao adoles­
cente que seria um líder, e várias
pessoas se inclinariam ante ele.
b) A maneira pelo qual Deus gerou
essa integridade que caracterizou
José até o fim.
c) O p atriarca era um hom em
convicto dos propósitos divinos
em sua vida.
d) Ele foi um adolescente mimado,
mas sem empáfia, ou dificuldade
na convivência.
e) Jovem totalmente comprometi­
do com Deus
f) José era competente em tudo o
que realizava.
g) Ele não recorria a desculpas
quando a integridade ficava am e­
açada.
h) José não alimentou rancor, mes­
mo depois do mal perpetrado por
seus irmãos.
i) O patriarca concebeu um plano
bem-sucedido para alimentar uma
grande população
j) O filho de Jacó não procurou
tomar o lugar de seu chefe.
M oisés
a) O libertador foi criado como fi­
lho da filha de Faraó, de modo que
ele teria a chance de ser, talvez, o
próximo Faraó.
b) E d u ca d o em um am b ien te
onde existia as melhores escolas
seculares, ele passou a conhecer
os valores do mundo.
c) Mas o jovem mantinha a sua fé
em Deus e escolheu ser maltratado
com seus irm ãos por ju lgar ser
OB A
isto mais importante do que a sua
posição social e os bens do Egito.
d) Ele não temeu a ira do rei, por­
que contem plava a recom pensa
de Deus.
e) M anteve seu relacionam ento
com o Senhor com integridade.
f) Moisés era um homem paciente.
g) Mais humilde do que qualquer
pessoa na face da Terra.
h) Orientado sempre e constante­
mente por Deus.
i) Administrou a formação de jui­
zes a fim de atender aos israelitas.
D avi
a) O monarca não foi uma pessoa
perfeita, pois o mesmo Deus que
o classifica como homem segun­
do Seu coração, não permite que
construa o tem plo por ter sido
um homem envolvido em muitas
guerras (1 Cr 22.8).
b) O importante é a maneira como
Davi reage quando confrontado
pelo seu pecado. Davi pede por
misericórdia e grande compaixão.
c) Não faz nenhuma tentativa de
suavizar ou banalizar o pecado
Â
que havia cometido (SI 51.10-12).
d) Antes de sua morte, Davi pediu
ao Senhor que contemplasse a seu
filho Salom ão com um coração
íntegro a fim de guardar os seus
m an d am en to s, testem u n h o s e
estatutos (1 Cr 29.19 - ARA).
Jó
a) A sua reputação fez dele um líder
forte na sua família e comunidade.
b) O patriarca acumulou fortuna
considerável e demonstrou gran­
de sabedoria nos negócios e em
questões comunitárias.
c) Apesar de sua tristeza e ator­
m en tad o d ian te do co m p o rta ­
m ento de sua esposa, aquele h
homem demonstrou fé inabalável
em Deus (Jó 2.9,10 - ARA).
d) Jó desafiou os seus am igos a
identificarem as faltas dele (Jó 6.1-
7.21 - ARA) a fim de detectarem
alguma falha por ele cometida.
e) O que habilitou Jó a possuir tal
integridade como líder?
• S e g u ra n ç a fo rte : s e n tiu -se
em ocionalm ente seguro para
aceitar críticas.
• Consciência limpa: conservou
consciência lim pa e sensível
em relação a pecados.
• M otivos puros: recusou-se a
alim en tar m otivos de auto-
piedade.
• Caráter sólido: o seu compro­
misso com a verdade era um
fator inquestionável.
• Ele estava convicto que Deus
não rejeita o íntegro (Jó 8.20
-A R A ).
Paulo
a) O apóstolo afirma sua identi­
dade e quem havia gerado nele
tamanha convicção (G 11.1).
b) A sua honestidade dem onstra­
va sua integridade.
c) Paulo demonstra nesse versículo
que para sermos servos de Cristo
não podemos agradar as pessoas.
d) Paulo estava convicto de sua
vocação, e este fator o tornava
íntegro perante Deus.
Jesus: o maior líder de
todos os tempos
a) O maior líder de todos os tem­
pos apresenta características que
apenas o Deus encarnado pode­
ría demonstrar. Ao longo de seu
ministério, o Senhor transformou
hom ens habituados a rudeza de
sua profissão, em pescadores de
homens.
b) Observamos no capítulo 8 do
Evangelho de Marcos o Senhor a
revelar a dureza do coração dos
discípulos, e ouvidos moucos.
A confiança de Deus
em nossa integridade
"Julga-m e, Senhor, segundo a
minha retidão, e segundo a inte­
gridade que há em m im " (SI 7.8).
A nossa conduta pode ser conside­
rada íntegra diante do Altíssimo?
E quanto ao nosso testem unho
diante da corrupção que assola o
mundo hodierno? Qual a opinião
de nossos irmãos ou daqueles que
não comungam a nossa fé diante
do que apuram sobre nós? Temos
condição de reiterar o conteúdo
da oração de Davi acima descrita,
na qual ele solicita a Deus que o
julgue segundo a sua integridade?
A maior fonte de poder espi­
ritual que podemos dem onstrar
às p esso a s de n o sso co n v ív io
é uma vida de relacionam ento
com o A ltíssim o. O ensino que
Deus nos oferece resum e-se nas
seguintes palavras: "Sede santos,
porque Eu sou santo" (lP e 1.16).
Todos devemos preservar a nossa
integridade a cada dia. A nossa
A
meta deve ser em como agradar
a Deus e fazer o que é certo. Uma
pessoa pode ser muito estimada
pelos hom ens, mas abom inável
aos olhos de Deus (Lc 16.15).
Crise de Integridade
E sta m o s v iv en d o d ias nos
quais as pessoas estão preocupa­
das com o caráter e a integridade
dos líderes políticos, empresariais
e profissionais. As falhas de caráter
dos líderes religiosos e das figuras
de destaque da mídia, divulgadas
pelos veículos de com unicação,
têm alim entado o ceticism o da
população diante dos que encon­
tram-se em cargos de liderança. Se
os líderes que ensinam acerca de
uma conduta transparente e não
conseguem praticar o que divul­
gam, em quem confiar? Existe uma
crise de credibilidade em relação
as pessoas que assumem cargos
de liderança. Os especialistas afir­
mam que o descrédito dos líderes
evangélicos perante a sociedade
deve-se, em grande parte, a desli­
zes éticos e morais cometidos pela
própria Igreja.
O secretário da C om u n id a­
de Internacional de Estudantes
Evangélicos (CIEE), historiador
Ziel M achado, não tem dúvidas
de que a crise de integridade das
lideranças religiosas é a principal
responsável por essa queda na
cre d ib ilid a d e das in stitu içõ e s
evangélicas.
"Basta observar nas livrarias
cristãs. Nunca se observou uma
quantidade tão grande de obras
que abordam a crise de integri­
dade entre os pastores", afirma o
historiador. A in t e g r id a d e
m oral e espiritual é a condição
sinequa non para a sustentação e
estabilidade da vida de cada obrei­
ro. Como está a sua integridade
moral e espiritual? |
CONHEÇA O PREGADOR
SEM TÍTULO:

FILIPE
Usando o seu já consagrado estilo leve e bem-humorado,
Zibordi nos brinda com um estudo abrangente da vida de
Filipe que tornou-se o protagonista do segundo capítulo da
história da Igreja nascente ao realizar um feito inédito, depois
do dia de Pentecostes: anunciar o evangelho aos samaritanos.

FILIPE
o PRIMEIRO EVANGELISTA DA IGREJA

PEDRO JOÀO
SANCHES Z ib o r d i BATISTA
Ciro
ZlBORDl

noa 0 8 0 0 021 7 3 7 3
www.cpad.com.br
CB4D
 AD em Florianópolis
leva vidas a Cristo
promovendo
evangelismo com
ação social
A ssem bléia de Deus
A em Florianópolis (SC)
tem se destacado em
sua observância quanto
aos reclames da Grande Comissão
outorgada pelo Mestre à sua Igreja.
A "Ilha da Magia", como ficou co­
Idealizadores nhecida a capital catarinense, tem
sido alvo de intensa evangelização
do Projeto conjugada à ação social desen­
volvida pela igreja liderada pelo
Ide têm como pastor Josué Fernando Cipriano,
que, juntamente com a sua equipe
meta alcançar de obreiros, elaborou o Projeto Ide
toda a capital a fim de alcançar cada setor da
sociedade com a Palavra da Vida
catarinense Eterna, que é "mais penetrante do
que espada alguma de dois gumes,
com a Palavra e penetra até à divisão da alma e do
espírito, e das juntas e medulas, e é
de Deus apta para discernir os pensamentos
e intenções do coração" (Hb 4.12).
Os crentes de Florianópolis não
esqueceram os municípios vizinhos
em seu projeto evangelístico.
O pastor catarinense contou à
revista Obreiro Aprovado como
tudo começou e os passos dados
até atingir as metas programadas
nas reuniões, bem como os aconse­
lhamentos junto aos seus auxiliares.
"O Projeto Ide nasceu da obediência
à ordem imperativa de Jesus Cristo,
baseado em Marcos 16.15, por en­
tendermos a necessidade e urgência
A
do evangelismo em nossa cidade".
A proposta foi colocada em pauta
pelo pastor João Marcos Barbosa,
que recebeu total apoio da diretoria
da igreja e demais lideranças dos
departamentos eclesiais. Depois,
foram adicionados outros projetos
de evangelização anteriormente
iniciados. "Entendemos que unificar
todos esses projetos nos fornecería
maior capacidade de chegarmos a
um resultado mais eficaz para a ex­
pansão do Reino de Deus", assevera
o pastor Cipriano.
Mas, como alcançar todos os
moradores de uma grande capital
como Florianópolis? Ainda mais
quando se trata de uma cidade que
concentra importantes fontes de
economia como Tecnologia da Infor­
mação, Serviços (vasta gama de ati­
vidades que vão desde o comércio
de mercadorias à administração
pública, passando por transportes,
atividades financeiras e imobiliárias,
serviços a empresas ou pessoais,
educação, saúde e promoção social)
e recebe milhares de pessoas todos
os dias a fim de desfrutar de suas
belezas e demais oportunidades.
Os fiéis e sua liderança indicaram
estratégias para cada segmento da
sociedade a ser alcançado.
As principais estratégias antes
do Projeto Ide são m antidas: o
tradicional evangelism o pessoal
de "porta em porta", com os fiéis
distribuindo literaturas bíblicas
para a população; a propagação
do Evangelho de Jesus através das
mídias sociais; cultos evangelísiticos
com momentos de oração; e, por fim,
assistência social. Mas e os demais
setores da sociedade, uma vez que
a meta era alcançar a capital para o
Mestre? O pastor Cipriano explica
que os demais segmentos estão in­
seridos no Projeto Ide e que existem
outras ações evangelísticas e assis-
tenciais que atuam em muitas áreas
da sociedade florianopolitana e ar­
redores, dentre as quais ele destaca:
Capelania: O grupo é composto O Projeto Ide nasceu da obediência
por pessoas formadas em curso mi­ à ordem imperativa de Jesus Cristo,
nistrado pela igreja local que pres­
tam assistência religiosa e realizam
baseado em Marcos 16.15,
cultos e discipulado nos presídios por entendermos a necessidade e a
da grande Florianópolis. As ativi­ urgência do evangelismo em nossa cidade
dades dos fiéis incluem batismos
em água de novos convertidos nos
presídios e o registro de pessoas que
cas registradas dos componentes do movem corridas visando a ações
decidem-se para Cristo. A mesma
grupo é representar o amor de Cristo evangelísticas e à distribuição de
linha de trabalho é colocada em
através de um sorriso e um abraço. literaturas cristãs.
prática nos hospitais.
O Bom Samaritano: Casa de Ceifeiros: Grupo de fiéis que
Projeto Centro Pop: Trata-se de
Apoio Social que recebe apoio da realiza cultos nos mais diversos
uma equipe que, juntamente com
igreja catarinense e cujo objetivo pontos turísticos da cidade.
a Prefeitura, alimenta e evangeliza
é abrigar pessoas que desejam O pastor Cipriano explica que,
semanalmente centenas de mora­
abandonar a dependência química além destas atividades, existem
dores de rua, prostitutas e demais
e alcoólica. O tratamento inclui muitos outros projetos em anda­
necessitados. O propósito nesses também a mensagem da Palavra mento em Florianópolis.
encontros é comunicar o amor de
de Deus como a revelação divina e E como se desenvolve o Projeto
Deus através do Evangelho.
libertadora para aqueles que crêem. Ide? Existem etapas a serem obede­
Casa de Oração: Grupos de es­ Good for All: Equipe de jovens cidas?
tudos bíblicos formados nos lares que realiza cultos regulares nas De acordo com o líder pentecos-
para cultuar e estudar a Palavra praças, terminais urbanos e locais tal, o avanço do Evangelho na popu­
de Deus. com grande fluxo de pedestres. lação obedece a um minucioso pla­
Pregadores da Alegria: Equipe AD AD (A d o le sce n te s que nejamento que envolve capacitação,
de evangelização devotada ao lema Amam a Deus): Projeto evangelístico liderança, fiéis, mapeamento e co­
"pregar e sorrir". Os integrantes que tem com o alvo alcan çar e nhecimento urbano (ruas, avenidas,
apresentam-se vestidos à caráter aperfeiçoar adolescentes filiados à passagens e demais logradouros) a
(estilo "clow n") e interagem nos igreja ou não, inserindo e atraindo fim de que a atividade evangelística
orfanatos, tribos indígenas, casas suas famílias ao ambiente cristão. seja bem sucedida e as pessoas que
geriátricas, asilos e eventos com Correndo com Cristo: Equipe se decidam por Cristo sejam alvo de
crianças em comunidades. As mar­ cristã de personal trainers que pro- total contemplação. As estapas sã:
Á
 Temos, inclusive, a sinalização do poder público de que
a igreja é uma entidade que contribui para paz social em
razão da propagação do Evangelho de Cristo
Etapa 1: Treinamento e formação
de líderes que após esse processo,
preparam as equipes, form adas
pelo pastor local, líderes de missões
e evangelismo e demais membros
da igreja.
Etapa 2: E confeccionado o ma­
peamento da localidade onde está
implantada cada congregação (são
aproximados 100 templos no mu­
nicípio), depois os evangelizadores
concebem mapas e maquetes dos
bairros com o objetivo de facilitar
a visualização e localização das
residências.
Etapa 3: Após o mapeamento,
algum as ruas são selecionadas
para serem evangelizadas pelos
fiéis durante a atividade já pro­
gramada pela liderança. A ação
evangelística faz parte da agenda
de congregações do campo ecle­
siástico no último final de semana
de cada mês.
Etapa 4: Os crentes são municia­
dos de literaturas específicas para
alcançar diferentes faixas etárias
e saem a campo; a evangelização
acontece em todas as casas da re­
gião: os fiéis recebem permissão
e adentram os lares, anunciam o
Evangelho e convidam as pessoas
a participarem dos cultos na igreja
local.
E tapa 5: Ao fin al da ação,
os r e s p o n s á v e is p re e n ch e m
formulários que indicam quantas
casas e pessoas foram alcançadas,
o número de conversões, nome,
endereço, etc.
Etapa 6: Ao longo da semana são
realizadas novas visitas e contatos
com o objetivo de iniciar o proces­
so de discipulado com os novos
convertidos; para que aconteça a
indicação das ruas que serão alvo
de evangelização no próximo mês.
RO
O pastor Cipriano manifesta a
sua alegria em dizer que o esforço
dos evangelizadores tem tido boa
receptividade por parte das pessoas
na capital catarinense. "Felizmente,
a grande maioria das pessoas tem
sido muito receptivas a esta ação,
muitos, inclusive, abrem seus lares
para orações, cultos, e pregação do
Evangelho. Sempre existe alguém
que oferece alguma resistência, mas
neste caso, agimos com a máxima
cautela para não sermos indelicados
ou inconvenientes, sempre tendo a
sabedoria como companheira e tra­
tando as pessoas com cordialidade
e amor, sentimentos que ajudam a
quebrar as barreiras".
O v eteran o p asto r tam bém
reserva experiências armazenadas
em sua trajetória neste importante
departamento da igreja catarinense.
"Eu quero destacar a visita a uma
senhora que após muita relutância
em atender a nossa equipe, abriu
a porta de sua residência. Os nos­
sos irmãos, sem perda de tempo,
falaram do am or de Deus para
ela e dentro de alguns instantes
aquela senhora começou a chorar
e confidenciou que estava decidida
a cometer suicídio naquela tarde.
Os nossos irmãos oraram por ela e
depois ela não hesitou em receber
Jesus como Salvador pessoal de sua
vida e este ato foi acompanhado por
lágrimas. A sua filha, portadora de
necessidades especiais, também
aceitou a Cristo. Atualmente mãe
e filha estão sendo discipuladas e
assistidas pela igreja local".
A ação ev a n g eliz a d o ra dos
crentes em Florianópolis reserva
também outros relatos gloriosos
que confirmam a necessidade da
alma humana em ter comunhão
com Deus, além de testemunhos
de salvação de vidas, curas de
enfermidades e demais milagres
ocorridos na vida dos novos con­
vertidos. Mas este projeto tem tido
a participação das autoridades?
Considerando o benefício físico
que o cid ad ão recebe ao ter a
vida transformada pela graça de
Deus, a Assembléia de Deus em
Florianópolis desfruta de bom re­
lacionamento com as autoridades e
com a administração pública. "G e­
ralmente temos tido autorização
para realizarmos eventos públicos
que visam anunciar o Evangelho.
Temos inclusive a sinalização do
Poder Público de que a igreja é uma
entidade que contribui em razão
de propagar do Evangelho que
traz paz social", explica o pastor
Cipriano.
Semelhante panorama é regis­
trado no livro de Atos dos Apóstolos
2.47 em que o evangelista Lucas
registra a simpatia da população
mediante a novel igreja em Jerusa­
lém, cuja liderança e demais fiéis
com partilhavam as Boas Novas
de C risto e efetuavam sinais e
maravilhas, de modo que o povo
comprovava que estava sendo alvo
das bênçãos de Deus.
Mas e quanto aos resultados?
Não é nenhuma novidade que a
Igreja foi criada a fim de anunciar a
Palavra de Deus e que os frutos de
uma boa semeadura aparecem de
modo a surpreender os trabalhado­
res da Seara do Mestre. O veterano
pastor relaciona os benefícios pro­
porcionados no cumprimento dos
reclames da Grande Comissão do
Senhor Jesus aos seus seguidores:
• U n i d a d e da igreja na
evangelização.
• Crescimento numérico de mem­
bros na igreja local.
• Lares e famílias sendo alcançados
e transformados pela Palavra de
Deus.
• Uma maior interação entre igreja
e comunidade.
• Expansão do Reino de Deus.
Mas existem projetos reservados
pela igreja florianopolitana para
o futuro? Sim e são projetos que
visam tão somente alcançar cada
vida na capital catarinense.
A
1) Alcançar todos os bairros,
condomínios, ruas e lares de nossa
cidade, atingindo o maior número
de pessoas com a mensagem da
Palavra de Deus para que aceitem
Jesus como Salvador pessoal, im­
plementando o Reino de Deus em
Florianópolis.
2) Já está em curso o treinamen­
to, através do discipulado, para que
em 2020 haja pessoal devidamente
capacitado para alcançar os condo­
mínios fechados (acesso restrito)
que apenas os fiéis que moram nes­
ses imóveis tem entrada garantida;
o objetivo é implantar o curso piloto
de estudos bíblicos chamado Casa
de Oração, atividade semelhante
aos cultos domésticos, rápidos e
com uma palavra de ensino e es­
perança.
Diante de tão nobre tarefa, o
pastor Cipriano manifestou o desejo
de que as pessoas cujo coração arde
em ganhar almas para Jesus venha a
cerrar fileiras com os demais crentes
e povoar o céu através da divulga­
ção da Palavra de Deus.
"A s pessoas engajadas neste
m inistério são aquelas que tem
dentro de si o ardor missionário,
paixão por almas e esteja disposto
a ser treinado para uma capacitação
básica para o evangelismo", disse o
pastor catarinense. _
 Projetos Tauá
p a ra Cristo e o
Culto do Filho
Pródigo fazem
a diferença
Investimento
em cidade
voltado para cearense
evangelizar
Nordeste brasileiro é Pastor Sérgio Almeida, líder da
tanto não-
crentes
quanto
O conhecido, indiscu­
tivelmente, por suas
belezas naturais, jus­
tificando, assim, a vasta quanti­
dade de turistas que procuram
Assembléia de Deus em Tauá (CE),
tem se esforçado a fim de que a men­
sagem da Cruz de Cristo se torne
realidade na vida de seus conterrâ­
neos, diante da crescente onda de
desviados dá as suas praias e demais recantos corrupção destes últimos tempos. O
naturais. Em função dessa re­ líder cearense e o corpo de obreiros
resultados alidade, o turismo é uma das da igreja que lidera no interior do
principais atividades que aju­ estado conceberam estratégias a
dam a movimentar e dinamizar fim de garantir que a Palavra de
a economia local. Mas, ao mesmo Deus tenha acesso aos lares, ruas e
tempo, o Nordeste é também demais logradouros de sua cidade.
conhecido por sua grande ne­ Foi assim que surgiram os projetos
cessidade da mensagem do "Tauá para Cristo" e "O Culto do
Evangelho, que dissipa as trevas Filho Pródigo" a fim de alcançar
da idolatria e ainda reacende a as pessoas que não comungavam a
chama da esperança no coração fé evangélica e, simultaneamente,
dos nordestinos, preocupados trazer de volta para os apriscos do
em como agradar a Deus, mas Mestre aqueles que um dia já com­
que necessitam de pessoal habi­ partilharam as Boas Novas de Cristo
litado para indicar o verdadeiro em seu cotidiano.
caminho que conduz ao perdão: "Os dois projetos nasceram por
Jesus Cristo. causa da influência do sincretismo

A A
 A Cruzada Tauá para Cristo tem sido bem sucedida em anunciar a Palavra de Deus nas ruas e dem ais logradouros da cidade do interior cearense

Os dois projetos nasceram em resposta à influência do

sincretismo religioso que opera nessa região

religioso que opera nessa região,
principalmente em nossa cidade,
onde as pessoas que se autoprocla-
mam cristãs não sabem discernir a
mão esquerda da mão direita. Há
também um ambiente extremamen­
te religioso em nosso território",
explica o pastor Sérgio Almeida.
Cm o propósito de que o tra­
balho dos evangelizadores fosse
realizado com eficácia, o líder
pentecostal, juntam ente com os
demais obreiros envolvidos com
os dois projetos, concluíram que
havia a necessidade de mapear
as principais localidades em que
encontravam-se os principais focos
onde o Evangelho ainda não fazia
parte da vida das pessoas e que
eram influenciados por mensagens
espúrias, sem nenhum vínculo com
a Palavra de Deus. "Iniciamos as
nossas atividades evangelísticas
para essas pessoas. O cuidado
para que toda a equipe envolvida
na missão fosse devidamente ca­
pacitada para o cumprimento da
missão reuniu músicos, pregadores,
cantores e a equipe da sonoplastia a
fim de chamar a atenção das pessoas
que moram nesses lugares", conta
o líder.
A Cruzada Tauá para Cristo teve
início no dia 20 de fevereiro de 1999
e a responsabilidade pelo projeto foi
dado ao diretor da cruzada, presbí­
tero Daniel Soares, que, ao longo
de uma caminhada de 20 anos na
condução de diversos encontros
evangelísticos no município cearen­
se, passou a colecionar testemunhos
do que o Senhor é capaz de realizar
na vida do homem que entrega a
sua vida a Ele.
"Nós conseguimos contabilizar
3.060 pessoas que receberam Jesus
como Salvador pessoal desde que
o projeto teve início há 20 anos em
nossa pequena cidade. Lembro-me
de dois casos que impactaram os
integrantes da equipe: João Alves
Neto estava preso a grilhões havia
26 anos, pois os demônios o haviam
aprisionado, mas a igreja passou a
orar em seu favor e o homem ficou
liberto da possessão maligna, e hoje
ele comunga a fé de Cristo. Antônio
Alves de Lima havia sofrido um
acidente automobilístico e os médi­
cos disseram que jamais voltaria a
andar sem a ajuda de muletas, mas
o Senhor o curou enquanto estáva­
mos na cruzada, nas ruas de Tauá,
e ele testemunhou sua cura publi­
camente. A minha esposa Aurinete
Souza, que passou a tocar e cantar,
acabou desenvolvendo câncer, mas
foi curada pela graça divina durante
a cruzada enquanto os crentes ado-
Á

ravam ao Senhor publicamente",
relata irmão Daniel.
O pastor Sérgio Almeida de­
monstra a sua satisfação ao contem­
plar a graça divina relevando-se na
população tauaense, e o número de
pessoas a frequentar as reuniões na
igreja regional. "Verificamos o cres­
cimento quantitativo de nossa igreja,
isto é, o templo-sede e as congrega­
ções. Percebemos que as pessoas
eram impactadas pela mensagem
evangelística, incluindo a libertação
de gente oprimida por espíritos ma­
lignos. No momento em que convi­
damos as pessoas para um encontro
com Jesus, fazemos uma oração para
a cura do corpo e da alma também
e o Senhor age soberanamente, com
experiências impactantes".
E o cuidado com o novo conver­
tido? Os líderes de igrejas e demais
coordenadores de departamentos
eclesiais sabem que se o novo con­
vertido não se sentir devidamente
aceito no ambiente onde acabou de
ingressar, ele sente-se desprezado
e volta para as antigas amizades.
Qual a receita para evitar a evasão
do novo crente? Como absorvê-lo
e ainda ensiná-lo a abandonar as
antigas práticas pecaminosas? E
os demais féis? Quais estratégias a
fim de levá-los a "abraçar" o novo
irmão de fé?
"Para suprir essa necessidade,
criam os o Departamento de Re­
cepção no qual os componentes
submetem-se a critérios a fim de
participar dessa missão. O princi­
pal a ser observado é o carisma e a
visão de apoiar os recém chegados.
Esse departamento é o responsável
em encaminhar o novo convertido
ao representante do discipulado
que, em seguida, vai providenciar
a entrega das apostilas ao novo
convertido e direcioná-lo para as
aulas, o curso tem duração de três
meses e realizado em um auditório
A
com poltronas confortáveis e ar-
-condicionado no templo-sede. Lá
os alunos aprendem os primeiros
passos, mais tarde esses converti­
dos estarão aptos para descerem
as águas batismais como acontece
anualmente em todo terceiro sába­
do de setembro, simultaneamente
com o aniversário do templo-sede.
Quanto aos convertidos que moram
no interior, nós vamos até eles",
conta pastor Almeida.
O coordenador geral do disci­
pulado, presbítero Hélder Sales,
destaca a conscientização aos novos
convertidos quanto ao ensino da
Palavra de Deus e a importância
da oração e demais assuntos con­
cernentes a uma vida com Deus. O
coordenador também apresenta o
testemunho do militar reformado
da Marinha do Brasil, o advogado
Armando Martins, que, ao rece­
ber Jesus como Salvador pessoal,
deixou de lado os rituais da Igreja
Católica Romana a fim de abraçar
o Evangelho de Cristo. "Agora eu
conheço verdadeiramente a Palavra
de Deus", alegra-se o convertido.
Destaque também para o "Culto
do Filho Pródigo". É sabido quão
difícil é atrair de volta aqueles que
já com partilharam a mensagem
da salvação e agora encontram-se
afastados de Jesus. Qual estratégia
utilizada para convidar essas pessoas
a fim de participar do Culto do Filho
Pródigo? O pastor Sérgio Almeida
explica que a principal estratégia é
ter em mãos o endereço de cada pes­
soa que, por alguma razão, seguiu
seu próprio caminho. A Secretaria é
a responsável em enviar uma carta
para esses destinatários, incluindo
o seguinte tema: "Voltando a Casa
do Pai, seu lugar te espera". Entre-
mentes, as demais congregações do
campo eclesiástico tem a missão de
descobrir outros endereços de pes­
soas que, outrora, já comungaram
 Percebemos que as pessoas estão sendo impactadas pela
mensagem evangelística, incluindo a libertação de gente
oprimida por espíritos malignos
a fé cristã, desconectaram-se com o
Reino de Deus e seguiram seu pró­
prio caminho. Os nomes arrolados
são entregues aos discipuladores que
logo telefonam a fim de convidá-los
a assistir aos cultos; outros disponi­
bilizam seus veículos e deslocam-se
até a casa dos idosos que desejam
participar do culto; após a reunião,
eles voltam para casa nos carros dos
voluntários". O Culto do Filho Pró­
digo acontece dentro do templo, em
um lugar destacado para receber os
convidados. Ao longo do culto, as
pessoas assistem uma peça teatral
em que o enredo retrata a vida do
homem sem Deus, as bênçãos que
desfrutava quando ainda mantinha
comunhão com o Criador e o estrago
perpetrado pelo Maligno na vida
de quem está fora dos apriscos do
Senhor.
Mas também existe um período
no qual os crentes preparam-se a fim
de capacitarem-se a fim de reunirem
forças e enfrentar as oposições, o
líder cearense explica que os cren­
tes reúnem-se duas vezes por ano
(meses de julho e dezembro). Toda
a igreja fixa um único propósito: cla­
mor a Deus para que Ele neutralize
a atuação do Mal e traga os "filhos
pródigos" de volta. Além disso, o
pastor Sérgio Almeida explica quais
as providências a fim de receber as
pessoas que retomam para os apris­
cos do Senhor. Em primeiro lugar, os
discipuladores conscientizam a pes­
soa em ficar sob observação quanto
a sua frequência e seu testemunho
entre os demais fiéis e a sociedade.
Esse cuidado por parte da liderança
local inclui aquele que já havia sido
membro registrado nos anais da
igreja, e sua conduta servirá como
alerta a fim de recebê-lo de volta
como membro ativo ou não.
Entretanto, para alegria dos fiéis
em Tauá, já houve casos em que o
desviado voltou acompanhado de
seus familiares. "Aconteceu sim,
isto porque os familiares descobri­
ram que enquanto a pessoa desfru­
tava das benesses de sua comunhão
com o Pai, a família experimentou
m om entos felizes, e quando a
pessoa sentiu a necessidade de
reconciliar-se com Jesus, os demais
membros da família vieram até o
altar com o familiar".
A juventude também mobiliza-
-se a fim de anunciar a Palavra de
Deus e contribuir na salvação de
Os assembleianos tauaenses estão cumprindo os reclames da Grande Comissão outorgada por Cristo ã Igreja
O B S lR O
vidas. Os jovens conceberam a es­
tratégia do projeto denominado Ide:
eles escolhem um bairro carente,
entram em contato com o dirigente
da congregação local e com a prefei­
tura, esta por sua vez disponibiliza
um colégio nas imediações. Antes,
porém, um carro de som anuncia a
cruzada evangelística com a distri­
buição de cestas básicas. Os jovens
distribuem senhas para as pessoas
a fim de participarem do sorteio de
10 a 20 cestas básicas. Entrementes,
uma equipe formada por médicos,
psicólogos, cabeleireiros, manicure
e enfermeiros atendem as pessoas
reunidas na cruzada evangelística.
"Desejamos adquirir um ônibus
e um caminhão-palanque a fim de
auxiliar na divulgação da Palavra
de Deus em nossa cidade", planeja
pastor Sérgio Almeida. H
ESTÁ VOLTANDO
PREPARA-TE /
n
J
A IMPORTÂNCIA DE 0 DISCIPULADO EFICAZ
E 0 CRESCIMENTO DA IGREJA

DISCIPULAR OS NOVOS A u to r: R a y fra n B a t is ta

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a c o m p a n h a m e n to do s n o vo s m e m b ro s,
ensina o que é ser discipulador e a im p ortân cia
QUALIDADE d o discipulado p a ra que a igreja cresça saudável.

O liv ro a p re s e n ta e s tra té g ia s q u e c o m e ç a m
n a e v a n g e liz a ç ã o , p a s s a m p e la c o n s o lid a ç ã o
e p e rd u ra m a té que ele ta m b é m e s te ja a p to

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 Elinaldo R enovato de
Lima é pastor, líder da
AD em Pamamirim (RN),
escritor e conferencista na
área de família.
abemos que a partir do
S
m om en to em que as
atividades ministeriais
avolum am -se, tendem
a causar dificuldades no
namento entre o obreiro e a sua
família. O envolvimento cada vez
maior do obreiro em seu ministério
bem sucedido leva-o, por vezes,
a negligenciar a família. Quando
isto torna-se realidade, o Maligno
investe pesado e suas investidas
tem conduzido não poucos obreiros
ao fracasso em sua lida e no am­
biente do lar. Mas a Bíblia Sagrada
ensina que a família é prioridade
na vida do homem de Deus, a fim
de evitar surgirem oportunidades
que podem ser aproveitadas pelos
demônios (sempre atentos no sen­
tido de destruir a a fé do homem de
Deus). Neste artigo, vamos abordar
importantes aspectos que vão corro­
borar o relacionamento do obreiro
com a sua família. O obreiro precisa
ser exemplo do rebanho (1 Pe 5.3) e
exemplo dos fiéis (1 Tm 4.12).
O Sucesso Ministerial. É desejá­
vel que todos os obreiros sejam bem
sucedidos, em termos ministeriais:
• A manifestação dos sinais da
aprovação divina em seu mi­
nistério (At 2.43; 8.6,13; 14.3).
• Crescimento na graça e no co­
nhecimento (2 Pe 3.18).
• Desenvolvimento numérico da
igreja sob seus cuidados (At 6.7;
16.5).
• Reconhecido pelos demais fi­
éis, "caindo na graça" do povo
(At 2.47).
• Ser trabalhador e esforçado (1
Ts 2.9).
• O sábio relacionam ento com
todos os segmentos da igreja
(Fp 2.3).
• O devido cuidado com o pa­
trimônio espiritual, humano e
físico da obra.
Relacionamos aqui essas carac­
terísticas e desejamos que outras
relacio­
evidências surjam como prova de
um ministério bem sucedido. Em
amplos aspectos, deve ser o desejo
de todo homem de Deus. Porém,
nada justifica o prejuízo na família
e no matrimônio devido ao sucesso
ministerial.
O Obreiro e o Relacionamento
Familiar
44
O ministério não
dispensa o obreiro
dos deveres de
esposo, de modo
que ele deve
agir da melhor
maneira possível”
(subtítulo A Vida
Conjugal do
Obreiro).
??
1. A Vida Conjugal do Obreiro
O m inistério não dispensa o
obreiro dos deveres de esposo, de
modo que ele deve agir da melhor
maneira possível. Nenhuma outra
atividade exige da família identi­
ficação com o trabalho do esposo
como a atividade de obreiro. Como
RO
o obreiro pode (e deve) comportar-
-se como esposo? Vejamos pois:
1) Amando a esposa (Ef 5.25-29).
Esse compromisso exige demonstra­
ções práticas de carinho e afeto. (Pv
31.29; Ct 4.1; 1.16). O homem deve
externar os seus sentimentos através
de palavras e gestos (cf. 1 Jo 3.18).
Para muita gente, as expressões "eu
te amo", "gosto de você" e outras
reservam-se ao passado. Sem aten­
tar para esses importantes detalhes,
o matrimônio torna-se azedo, sem
graça, e ainda surge oportunidade
para a ação dos demônios. Lembro-
-me que durante um sem inário
para obreiros, pudemos enfatizar
a necessidade do amor do obreiro
para com sua esposa, não apenas
com palavras, mas através de ges­
tos concretos de afeto e carinho.
Mas ao longo de minha prédica,
alguns obreiros disseram que tais
expressões de sentimento íntimo
eram incompatíveis com o cargo
de pastor. Nesse instante mostra­
mos, através da Palavra de Deus,
que o verdadeiro amor conjugal, se
expressa em gestos de afeto.
2) Comunicando-se com a es­
posa. O obreiro precisa manter a
sua comunicação com a esposa,
considerando que a ausência de
diálogo tem sido uma das causas
do desgaste do matrimônio. A vida
agitada, o stress provocado pela lida
diária de um pastor, os encargos
na administração, viagens, com­
promissos diversos, atendimento
pastoral, visitas pastorais, muitas
vezes, acum ulam a agenda do
pastor, não sobrando tempo para
o obreiro dedicar-se à esposa. O
resultado, em muitos casos, é o
esfriamento do amor conjugal. De
acordo com pesquisas, a ausência de
diálogo, conversa a dois e atenção
mútua, torna-se combustível mais
eficaz para a realização de adultério
do que a atração ou sedução sexual.
Assim, é indispensável o obreiro
reavaliar a sua agenda, e reservar
tempo para dialogar com a esposa.
3) Tempo para a esposa. O obreiro
precisa dedicar tempo para conver­
sar com a esposa e saber ouvir (Tg
1.19; Pv 18.23). Há uma tendência,
no relacionamento conjugal, em que
determinados aspectos invertem-se
após o casamento: no período do na­
moro, o homem sente-se estimulado
a passar horas a fio em conversas
com a namorada; mas, quando a
vida promove mais experiências, o
marido abandona o hábito. Falta de
assunto? Acredito que não. Parece
ser falta de interesse. O rei Davi
possuía um harém com diversas
mulheres e concubinas. Mas, com o
passar do tempo, o monarca desgas­
tou o seu relacionamento com suas
esposas, e acabou caindo em adul­
tério, de modo gratuito e perigoso.
O obreiro deve alimentar o melhor
relacionamento com sua esposa,
para que os impulsos carnais não
sejam caminhos para a destruição
do casamento e do seu ministério.
Vamos observar mais um exem­
plo: um pastor era reconhecimento
por seu ministério. Ele mantinha
uma "agenda cheia" de compro­
missos para pregar ou ensinar em
m uitas igrejas pelo Brasil afora.
Porém ele não soube priorizar a
sua esposa e a família. O tempo
passou e o relacionamento foi es­
friando paulatinamente. A mulher,
após diversos pedidos a fim de que
o marido diminuísse os convites
para pregar e oferecer mais atenção
a ela e aos filhos, acabou emocio­
nalmente esgotada e pediu divór­
cio. Mas antes, o pastor resumia-se
apenas em responder à esposa: "Eu
vou melhorar nesse aspecto". Mas
nunca cumpriu a sua promessa. O
Senhor não tem interesse nenhum
em instrumentalizar um obreiro,
pastor ou evangelista, ensinador
ou pregador, a fim de edificar sua
igreja mas destruir seu casamento.
4) Zelando pela esposa (Ef 5.29).
Existe uma classe de obreiros que
busca o seu próprio bem estar e
descuida de seu cônjuge. O des­
controle acaba por atingir a esfera
espiritual, emocional e física; con­
siderando que muitos deles sentem
envergonha da esposa, devido a
aparência física. O zelo dedicado a
esposa inclui não somente os cui­
dados de provedor, mas a atenção
e o afeto demonstrado através do
amor com carinho.
5) Honrando a esposa (1 Pe 3.7).
Não é novidade de que existem
obreiros que envergonham-se de
suas esposas. O tempo faz o seu
trabalho e o viço da juventude dá
lugar às transformações no corpo
da mulher e este detalhe acaba
servindo como "argumento" para
o desinteresse do obreiro para com
a sua esposa. A carência de afeto
torna-se uma oportunidade de o
Maligno perpetrar seus ardis no
relacionamento. Honrar a esposa,
Â
 O obreiro precisa manter a sua
comunicação com a esposa,
considerando que a ausência
de diálogo tem sido uma das causas
do desgaste do matrimônio.
dando-lhe o devido apreço e o res­
peito necessário, é fator decisivo
para uma vida conjugal ajustada e
gratificante.
6) Zelando pelo casamento:
a) Sem pre fazer uso de sua
aliança.
b) Conter no gabinete pastoral
adereços que lembrem esposa e
filhos.
c) Evitar envolvim ento com
pessoas da igreja que, de alguma
m an eira, possa p reju d icar seu
ministério e o casamento; durante
o aconselham ento, jam ais d es­
cuidar da vigilância quanto ao
envolvimento com mulheres que
atravessam dificuldade em seu
matrimônio.
7) União com a esposa (1 Co
1.10). A união não deve ser apenas
espiritual, mas amorosa e afetiva;
o obreiro deve, não só amar sua
esposa, mas saber demonstrar esse
amor, através de afeto, carinho e pa­
lavras (Ct 4.1,0; Pv 31.29). Investir
na intimidade com a esposa. Gestos,
abraços e carícias (1 Jo 3.18; 1 Pe
3.8); é preciso manter o namoro no
casamento. O obreiro deve zelar e
fazer o possível em favor do cônjuge
(Ef 5.25,29). O amor deve ser o elo
principal no relacionamento entre o
obreiro e sua esposa. Se não houver
amor, o desastre é inevitável. Esse
sentimento deve ser dominado pelo
amor "ágape" (cf. 1 Co 13).
8) Cuidar do contexto sexual (1
Co 7.3,5). Quando o casal não se en­
tende nesse setor, o Maligno inves­
te pesado contra o relacionamento.
O objetivo é destruir o ministério
e a fam ília. A Bíblia demonstra
o valor da união conjugal, basta
esquadrinhar o livro de Cantares
de Salomão. O Reino das Trevas
trabalha con stan tem en te a fim
de conduzir o obreiro ao pecado.
Carreiras ministeriais têm sido des­
truídas por conta da infidelidade
conjugal de muitos ministros pelo
mundo afora.
2. O Obreiro e seus filhos
a) O relacionam ento com os
filhos. Deve ser ao lado da esposa e
o que se espera de todo pai cristão.
b) Afeto. (Fp 2.1,2; SI 2.12; Os
11.1a,4a).
c) C uidados esp iritu ais (Dt
11.18-21; Ef 6.4). A realização do
culto doméstico é indispensável.
d) Cuidados gerais: Alimento,
educação, saúde e demais neces­
sidades.
e) Comunicação. É preciso dar
tempo para conversar com os filhos.
OB
O obreiro não deve provocá-los à
ira (Ef 6.4); não irritá-los (Cl 3.21).
Solicitar o perdão ao errar. Há
obreiros que não dispensam tempo
para os filhos. Veja este exemplo:
um pastor não dispensava tempo
para o filho que foi morar em um
quarto, em bairro distante. O pastor
procurou pelo filho e ao entrar em
sua casa, ouviu o seguinte: "Não
tenho interesse em v oltar para
casa. Só agora o senhor lembrou-se
de que sou seu filho?". O filho de
um médico procurou o pai e disse:
"Pai, quanto custa uma hora de
seu trabalho?" O pai respondeu:
"cinquenta reais, por quê?". O filho
respondeu. "Eu economizei algum
dinheiro para pagar-lhe uma hora
de sua atenção".
f) Disciplina (Hb 12.7; Pv 19.18;
Jr 31.20.
Os obreiros do Senhor necessi­
tam reformular suas prioridades
no m in istério, e an alisar o seu
relacionam ento com a esposa e
filhos, para que não venham sofrer
grandes decepções em sua vida.
Se o Maligno encontra brechas na
vida conjugal e familiar, ele não vai
desprezar a oportunidade de preju­
dicar o casamento, lar e ministério.
O Senhor nos ajude a refletir melhor
sobre esse importante tema na vida
ministerial.
A fidelidade do
obreiro e suas
frustrações
ministeriais
O que fazer quando surgem as
adversidades no caminho?
 Gil M onteiro é pastor
na Assembléia de Deus
Jardim Alvorada em
Nova Iguaçu (RJ), pós-
graduando em História
da Igreja, bacharel em
Teologia e professor.
sab id o que v ersíc u lo s
E
bíblicos isolados de seu
contexto conseguem in­
duzir o crente - inclusive o
obreiro - a conclusões deturpadas e
distorcidas quanto à sua caminhada
cristã e os planos de Deus para o
seu ministério (Is 43.13; Mt 7.7,8; Jo
14.13). As circunstâncias e adversi-
dades, mormente quando não são
esperadas e também contrárias às
nossas expectativas, podem resultar
em frustrações de tal magnitude, ao
ponto de levar o obreiro a atravessar
uma crise no seu ministério, e até
mesmo assaltar o seu coração com
dúvidas e incertezas quanto aos
planos de Deus para a sua trajetória
ministerial.
As Sagradas Escrituras regis­
tram exp eriên cias v iv en ciad as
por obreiros no Antigo e Novo
Testam entos que servem como
tratamento divino quanto ao aper­
feiçoamento do ministério cristão,
dependendo das atitudes e reações
conduzidas pelo obreiro quando
confrontado com suas frustrações
ministeriais (2Co 4.8,9).
O povo israelita experim en­
tava o alvorecer de sua história;
o general Josué rompeu arraial
adentro para escolher os soldados
que formaria o batalhão a fim de
combater contra os amalequitas.
Era tempo de mostrar valor, e até
mesmo atos de heroísmo para a
posteridade da nação. Hoje não é
48
O B 0 ÍR O
diferente: muitas frentes de bata­
lha, novos campos de trabalho na
obra de Deus, conquista de espaço
e visibilidade diante do povo, etc.
Entrementes, Arão e Hur viram
a batalha de longe, no cume do
outeiro. Na Terra, os dois homens
foram meros coadjuvantes, mas
no céu foram protagonistas; além
de M oisés e Josué, som ente os
"coadjuvantes" têm os seus nomes
citados e lembrados para a poste­
ridade na grande vitória do povo
de Deus naquele dia.
Mais tarde, Arão pagou um alto
preço para descobrir que no âmbito
de liderança do povo, a sua chama­
da era para ser líder (obreiro) auxi­
liar, e não líder (obreiro) principal
(Êx 4.14-16; 32.1,2,21-24; ICo 7.20).
Esta questão era tão mal resolvida
no coração de Arão, a ponto de se
deixar incitado pela irmã Mirian
 As Sagradas Escrituras registram
experiências vivenciadas por obreiros no
Antigo e Novo Testamentos que servem
como tratamento divino quanto ao
aperfeiçoamento do ministério cristão

e vir a questionar a autoridade
espiritual de Moisés (Nm 12.1-15).
Obreiros com este perfil precisam
apenas de um "em purrãozinho"
para envolverem-se em rebeliões e
divisões no seio da Igreja, trazendo
graves consequências para o Corpo
de Cristo, por não aceitarem a vo­
cação para a qual foram chamados.
A inda que seja som ente no
apoio e num trabalho invisível aos
olhos do povo, nós não trabalha­
mos para homens, mas para o pró­
prio Deus !! Tudo está patente aos
Seus olhos, e Ele é justo e fiel para
reconhecer, honrar e recompensar
todos os níveis de trabalho e labor
na Sua obra em prol do Seu reino e
para glória do Seu nome (ICo 3.8;
4.5; 2Co 5.10; Rm 14.10).
A Bíblia Sagrada traz para nós
o exemplo de Davi e a promessa
de Deus de que ele seria rei de
Israel. O seu ministério começou
de vento em popa (IS m 17.50;
18.7; 19.8), mas inesperadamente,
o vento torna-se contrário (ISm
20.1; 21.10; Mt 14.24). Os sonhos e
projetos de Davi estavam fadados
ao fracasso em uma caverna escura
e sombria. Para piorar o quadro,
para lá foi enviada a escória de
Israel, os rejeitados, excluídos,
imprestáveis, inúteis.
Neste contexto dramático, Davi
escreveu o Salmo 34, quem sabe fon­
te de inspiração - dez séculos depois
- para Paulo e Silas no cárcere em
Filipos (At 16.23-25). Mas a pergunta
que fica é: havia algum propósito
divino n este "d esen co n tro " de
promessa? Naquele lugar o futuro
rei descobriu trinta valentes que o
apoiaram valorosamente quando
passou a governar. Aqueles homens
realizaram proezas (lCr 11.10-47, cf
v. 15). Quem sabe se na caverna onde
hoje estamos, o Senhor prepara a
equipe, o grupo que unirá forças no
futuro no nosso ministério?
Quando o exercício ministerial
não é devidamente precedido de
ex p eriên cias p ro p iciad o ras de
amadurecimento nas "cavernas"
e "vales" que Deus nos oferece,
o risco é m aior de "o lh a r para
trás" ao lançar mão do arado (Lc
9.62). Observamos o exemplo de
um jovem obreiro no Novo Tes­
tamento cham ado João Marcos,
que não suportando as lides da
obra m issionária, decidiu voltar
para Jerusalém (At 13.5,13). Não
obstante este "refugo" inicial no
seu ministério, cerca de vinte anos
mais tarde, já burilado e acriso-
lado pelo Espírito, João Marcos
é lembrado pelo apóstolo Paulo
como um obreiro muito útil para
o ministério (2Tm 4.11).
Mas e quando o próprio Após­
tolo dos Gentios ainda era apenas
Saulo de Tarso? Apenas Barnabé
acreditou no potencial e valor do
ex-perseguidor do Evangelho, até
então desacreditado pelos segui­
dores do Caminho, mesmo depois
de três anos na Arábia (At 9.26,27;
G11.17). Cerca de oito anos depois,
Barnabé busca Saulo na cidade de
Tarso, e o leva para Antioquia da
Síria, onde florescia uma promissora
igreja cristã (At 11.25).
Barnabé lidera um trabalho de
discipulado cristão com o auxílio
de Saulo tão frutífero, que pela
primeira vez os discípulos tornam-
-se conhecidos e chamados cristãos
naquela comunidade (At 11.26).
Nos preparativos para a primeira
grande viagem missionária da Igreja
Primitiva, ninguém menos que o Es­
pírito Santo diz aos líderes da igreja
em Antioquia: "Separai-me agora a
Barnabé e a Saulo para a obra a que
os tenho chamado" (At 13.2).
 No início da viagem, Barnabé
tem o seu nome citado primeiro,
quando a dupla é convocada para
falar com o procônsul Sérgio Paulo
A Palavra de (At 13.7). Contudo, ainda no de­
correr do empreendimento, agora
Deus revela já conhecido como Paulo, o discí­
que não basta pulo suplanta o mestre e assume
a liderança do trabalho (At 13.9), a
ser um obreiro, tal ponto que a equipe é designada
doravante como "Paulo e os que
é necessário estavam com ele" (At 13.13).
O que aconteceu neste contex­
ser um bom to que Barnabé atravessou esta
experiência e não naufragasse na
obreiro fé? O texto bíblico revela que ele
era um homem de bem e cheio
do Espírito Santo (At 11.24), ou
se ja , para B arn abé im p o rtav a
que o nome (Reino) de Cristo se
desenvolvesse, ainda que à custa
da "dim inuição" do seu ministé­
rio.
A Palavra de Deus revela que
não basta ser um obreiro, é neces­
sário ser um bom obreiro (lTm 4.6),
conhecido pelo seu Senhor (2Tm
2.19), exemplo para os fiéis (Tt 2.7),
em contínuo crescimento (lPe 2.2),
de caráter imaculado e irrepreensí­
vel (2 Pe 3.14), verdadeiramente un­
gido (1 Jo 2.20), mas, acima de tudo,
sempre disposto a ser tratado pelo
Mestre e vencido pela Palavra de
Deus, pois Ele, O Divino Carpintei­
ro, tem muito mais a fazer em nós do
que através de nós (ICo 10.23; 13.11;
2Co 12.10; G1 6.2-4); consciente de
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X; d ir a s h jd c t> » o 2 l3 4 - W 1 t iiiM

A braão muda-se de H arà para Canaà. 2091

Destruição de Sodoma e Gomorra 2085

aào 2081?

m énca do S u l 2200

U r na Sum éria

62 linhas
do tempo
Uma reprodução da tebuinha onze do É pico cie G ilgam esh, \
relato babilônico do grande dilúvio.

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