2° TRIMESTRE 2023

O PODER DA BÊNÇÃO BÍBLICA

É o maior presente que você pode
dar para o seu casamento
LIÇAO 1 O LIVRO DE SALMOS 3

LIÇÃO 2 O CAMINHO DO ÍMPIO E DO JUSTO 8

l iç Ao 3 O MESSIAS JÁ VEIO 12

LIÇÃO 4 O BOM PASTOR ESTÁ COMIGO 16

LIÇÃO 5 PRESTANDO UM CULTO SANTO A DEUS 20

LIÇAO 6 O ANSEIO DA ALMA POR DEUS 25

LIÇÃO 7 PERDOE-ME, SENHOR 30

35

40

45

50

55

60
 CA SA PU B LICA D O RA DAS
A S S E M B L E IA S DE D EU S
Presidente da Convenção Geral das
Assembleias de Deus no Brasil
José Wellington Costa Junior
ENCORAJAMENTO,
Presidente do Conselho Administrativo INSTRUÇÃO E CONSELHO
José Wellington Bezerra da Costa Alcance uma Vida Cristã Feliz
Diretor Executivo com os Ensinos dos Salmos
Ronaldo Rodrigues de Souza
Gerente de Publicações
Alexandre Claudino Coelho
Com a graça de Deus iniciare­
Consultor Doutrinário e Teológico mos o segundo trimestre do ano.
Elienai Cabral Estudaremos o maior Livro da BíbLia
Gerente Financeiro e um dos mais conhecidos: o livro
Josafá Franklin Santos Bomfim de Salmos.
Gerente de Produção Nosso propósito é mostrar que
Jarbas Ramires Silva
o livro de Salmos é uma coletânea
Gerente Comercial
Cícero da Silva
de poesia hebraica inspirada pelo
Gerente da Rede de Lojas
Espírito Santo. Veremos que essas
João Batista Guilherme da Silva poesias nos permitem potencializar
Gerente de TI a nossa devoção ao Altíssimo.
Rodrigo SobraL O livro de Salm o s é singular
Gerente de Comunicação porque nele encontram os o ho­
Leandro Souza da SUva
mem falando com Deus a respeito
Chefe do Setor de Educação Cristã
das questões mais profundas da
Marcelo Oliveira
Chefe do Setor de Arte & Design
sua alma.
Wagner de Almeida Desejamos que, ao longo deste
Comentarista trimestre, a sua vida devocional seja
Marcelo Oliveira edificada para a glória de Deus.
Editora Que Deus o abençoe.
Telma Bueno
Revisora
Até o próximo trimestre.
Verônica Araujo
Projeto Gráfico/Designer
Suzane Barboza Os editores.
Capa
Leonardo Engel
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 ■

LIÇÃO 1
2 abr 2023

O LIVRO DE SALMOS

TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"E disse-lhes: São estas as SEGUNDA - Lc 24.44
palavras que vos disse estando O Livro de Salm os na vida de Jesus
ainda convosco: convinha que se TERÇA - 1 Co 14.26
cumprisse tudo que de mim estava O s Salm os na igreja do
primeiro século
escrito na Lei de Moisés, e nos
QUARTA - Ef 5.19
Profetas, e nos Salmos." (Lc 24.44) O s Salm os com o elem ento do
culto da Igreja Primitiva
RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - Sl 51.4
A intimidade do ser humano
O Livro dos Salmos nos ajuda nos Salm os
em nossa vida com Deus. Ele nos SEXTA - Sl 109.26
Um clam or por auxílio
permite potencializar a nossa
divino nos Salm os
devoção ao Altíssimo. SÁBADO - Sl 33.6-8
O D eus Criador nos Salm os

JOVENS 3
 TEXTO BÍBLICO
Lucas 24.44-49
44 E disse-lhes: São estas as palavras
que vos disse estando ainda con-
vosco: convinha que se cumprisse
tudo que mim estava escrito na Lei
de Moisés, e nos Profetas, e nos
Salmos.
45 Então, abriu-lhes o entendimento para
compreenderem as Escrituras.
46 E disse-lhes: Assim está escrito, e as­
sim convinha que o Cristo padecesse
INTRODUÇÃO
Ao Longo deste trimestre, estudare­
mos porções do Livro de SaLmos. Essa
obra é uma das mais beLas expressões
do Espírito Santo por meio de seus
autores no Antigo Testamento. Nesta
primeira Lição, abordaremos o Livro no
tempo de Jesus e da Igreja do primeiro
sécuLo, bem como seu títuLo, autoria e
data; anaLisaremos a composição e o
objetivo de SaLmos; e focaremos em
aLguns temas importantes desse pre­
cioso Livro. Assim, o nosso propósito,
ao Longo deste trimestre, é que a sua
vida devocionaL seja potenciaLizada e
edificada para a gLória de Deus.
I - UM LIVRO QUE FALA AO
CORAÇÃO
1. O Livro de Salmos e Jesus. Na
Leitura bíbLica, o evangeLista apresenta
o Livro dos SaLmos como Escritura que
faLa da vida, morte e ressurreição do
Senhor Jesus (Lc 24.44). Não por acaso,
eLe tinha Lugar na vida devocionaL de
nosso Senhor. ALém de ocupar um Lugar
no ministério de Jesus, juntamente com
o Livro de Isaías, o Livro dos SaLmos é o
4 JOVENS
e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos
mortos.
47 E, em seu nome, se pregasse o arre­
pendimento e a remissão dos pecados,
em todas as nações, começando por
Jerusalém.
48 E dessas coisas sois vós testemunhas.
49 E eis que sobre vós envio a promessa
de meu Pai; ficai, porém, na cidade
de Jerusalém, até que do alto sejais
revestidos de poder.
mais citado peLo Senhor no Novo Tes­
tamento. Por isso, ao Longo da história
da Igreja, o povo de Deus sempre Leu
os SaLmos tendo em Jesus, o Cristo
que se reveLa no Livro.
2 . 0 Livro de Salmos e a Igreja. Esse
Livro sempre auxiLiou a vida devocionaL
da Igreja de Cristo. Encontramos evi­
dências disso quando o apóstoLo PauLo
menciona a forma de a Igreja Primitiva
se reunir: “U quando vos ajuntais, cada
um de vós tem saLmo" (1 Co 14.26); ou
como ordem na EpístoLa pauLina: “en­
chei-vos do Espírito, faLando entre vós
com saLmos" (Ef 5.19). Esses versícuLos
rastreiam uma prática comum da igreja
antiga. Os primeiros cristãos oravam,
cantavam e sentiam os SaLmos. Não
era um exercício de mera repetição,
mas de profunda devoção em que as
paLavras do saLtério passavam a ser as
suas próprias orações; as poesias, suas
próprias canções.
3. O título do livro. O títuLo do
Livro de SaLmos remonta a ideia de
devoção a Deus. Por isso, os hebreus
o denominam de Tehilim, com o sen­
tido de “Louvores". O títuLo taL como
 conhecemos hoje deriva da paLavra
Latina p salm us e da grega psalm ós,
ambas traduzem a ideia de toque de
um instrumento musical. Assim, com
base na etimologia hebraica, latina e
grega, bem como a tradição do uso
do Livro de Salmos com Jesus e sua
Igreja, podemos afirmar que eLe re­
monta uma coletânea de 150 poesias
que edifica a vida espirituaL do povo de
Deus. Judeus fiéis foram tocados por
essa coletânea. Os Salmos também é
denominado de SaLtério. Os primeiros
cristãos tiveram seus corações aque­
cidos por essas beLas e espirituais
poesias. Você, em pleno século XXI,
pode ser edificado(a) espiritualmente
pela beleza das canções de Salmos.
4. Autoria e data. Não há apenas
um autor no Livro de Salmos. Esse livro
sagrado foi escrito por várias mãos,
guiadas e inspiradas pelo Espírito Santo
(2 Tm 3.16,17). Nesse sentido, metade
das poesias de Salmos é atribuída a
Davi. Há Salmos atribuídos aos filhos
de Corá (como o Salmo 42); há também
os atribuídos a Asafe (como o Salmo
50); há Salmos atribuídos a Salomão,
Hemã, Etã; e, finalmente, há Salmos
com autoria desconhecida.
Quanto à data de autoria, podemos
dizer que a maioria dos Salmos foi es­
crita entre os séculos X a V a.C. Assim,
há os que foram escritos no tempo
de Moisés, outros após o reinado de
Davi e outros, ainda, após o exílio dos
judeus. Portanto, esse Livro abrange
quase toda a história de Israel no Antigo
Testamento.
^ PENSE!
O que difere a poesia encontrada no
Livro de Salmos das demais?
Os primeiros cristãos
tiveram seus corações
aquecidos por essas belas e
espirituais poesias. Você, em
pleno século XXI, pode ser
edificado(a) espiritualmente pela
beleza das canções de Salmos.
Q PONTO IMPORTANTE!
Difere no fato de que as poesias do
Livro de Salmos foram inspiradas
pelo Espírito Santo.
II - COMPOSIÇÃO E PROPÓSITO
DE SALMOS
1. A divisão do Livro de Salmos. Já
vimos que o Livro de SaLmos é uma
coletânea de 150 poesias. Como livro
poético, ele está na mesma categoria de
livros como Jó, Provérbios, EcLesiastes
e Cantares. Contudo, o Livro de Salmos
é formado por uma coletânea de cinco
outros livros. Vejamos:
a) Livro I. O primeiro livro é formado
peLos SaLmos 1-4 1. Essa coLeção é
de autoria de Davi. O SaLmo 1 é uma
introdução à primeira coLeção (Livro
I) em que é descrita uma promessa
para os que se entregam à PaLavra de
Deus e um aLerta para quem escoLhe
o conselho dos ímpios.
b) Livro II. O segundo Livro é forma­
do peLos SaLmos 42-72 e é de autoria
variada. Essa coLetânea traz orações
pessoais e ações de graças.
c) Livro III. O terceiro Livro é de SaLmos
73-89. A maioria desses SaLmos foi escrita
por Asafe. É uma coLetânea que descreve
a vida de Israel como uma nação.
d) Livro IV. O quarto livro é uma
coLeção dos SaLmos 90-106. Nesse
JOVENS 5
 O SaLtério cumpre uma
função muito nobre
na BíbLia: a de
nos aproximar do
Deus Pai Todo-Poderoso.
livro, a fidelidade de Deus com Israel
é cantada.
e) Livro V. FinaLmente, o úLtimo Livro
é formado peLos SaLmos 107-150. Uma
coLetânea que traz a meditação na Pa­
lavra de Deus como referencial. NeLa,
se destaca o maior SaLmo de todo o
livro: o Salmo 119.
2. Classificação literária dos Sal­
mos. Os Salmos são um livro produzido
para ser cantado, decLamado em voz
aLta. Por isso, dizemos que eLe tem 150
composições e não capítulos. Nesse
sentido, eLes são poemas e, portanto, o
livro é classificado literariamente como
poético. Assim, os estudiosos costu­
mam cLassificar os diversos SaLmos
em categorias básicas, tais como: 1)
SaLmos de Lamentação; 2) de sabedoria;
3) régios; 4) de Louvor; 5) de ação de
graças; 6) proféticos; 7) penitenciais.
Essas categorias nos auxiLiam na com­
preensão do livro.
3. O propósito do Livro de S a l­
mos. É importante ressaltar que Salmos
é um livro em que há vários temas
interdependentes. N esse aspecto,
podemos dizer que o propósito maior
do Livro de SaLmos é expressar o sen­
timento mais íntimo da aLma humana
a Deus. Um dos aspectos mais beLos
desse Livro santo é a imagem da aLma
humana se incLinando ao Deus Todo-
-Poderoso para confessar um pecado
6 JOVENS
(SL 51.4), cLamar por auxíLio (SL 109.26),
reconhecer a grandeza divina (SL 33.6­
8). É a aLma do homem se dirigindo à
presença do Deus Criador. Assim, o
SaLtério cum pre uma função muito
nobre na BíbLia: a de nos aproximar
do Deus Pai Todo-Poderoso.
@ PENSE!
Qual o propósito da sua adoração
ao Senhor?
® PONTO IMPORTANTE!
Adoramos ao Senhor não para receber
nada de sua parte, mas porque o
amamos e queremos externar nosso
amor mediante as canções.
III - PRINCIPAIS TEMAS DE
SALMOS
1. O Deus Criador e Sustentador.
Uma das imagens mais poderosas do
Livro de SaLmos é a apresentação de
Deus como o Criador e sustentador de
todas as coisas: “Do Senhor é a terra
e a sua pLenitude, o mundo e aqueLes
que neLe habitam. Porque eLe a fundou
sobre os mares e a firmou sobre os
rios”(SL 24.2). Aqui, Deus é apresentado
como um ser distinto de sua Criação
e, ao mesmo tempo, que sustenta e
se reLaciona pessoaLmente com o que
criou. Uma mensagem consoLadora
dos SaLmos, quanto ao poder criador
e sustentador de Deus, é que não
estamos sozinhos neste mundo. Não
pertencem os a um mundo que foi
produzido pelo acaso. Ao contrário,
vivemos em um mundo criado e sus­
tentado peLo Deus Pai Todo-Poderoso.
Fomos criados por ELe, sustentados
peLa sua destra e am ados por seu
generoso e subLime amor.
 â
2. A realeza do Messias. Muitos © CONCLUSÃO
Salmos enfatizam o rei de Israel, isto
Nesta lição, estudamos o conceito, a
é, sua entronização, justiça, retidão
estrutura, o propósito e alguns temas
e reinado perene (Sl 72.1-7; 110.1;). É
que perpassam o Livro de Salmos.
verdade que esses Salmos se referiam
Vimos que esse livro era usado por
originalmente a Davi e seus sucesso­
res. Entretanto, algumas declarações Jesus e a Igreja Primitiva. Aprendemos
a respeito do rei em Israel não se que ele é muito proveitoso para poten­
cumpriram, mas foram reveladas ao cializar a nossa vida devocional diante
longo do ministério do Senhor Jesus de Deus. Assim, o nosso objetivo é
(cf. Mt 22.43-45). Os primeiros cristãos que, ao longo das 13 lições, possamos
também citaram textos dos Salmos orar melhor, adorar de maneira mais
régios para confirmar que o Senhor piedosa e servir ao Senhor de forma
Jesus era o Messias prometido nos mais amorosa.
Salmos. Sim, o Livro de Salmos nos
ajuda a adorar a Jesus como o Rei dos
reis e o Senhor dos senhores.
3. A vida de devoção a Deus. Esse
© HORA DA REVISÃO
livro remonta diversos aspectos da vida 1. QuaL reLação os primeiros cristãos
espiritual a partir de váriados temas tinham com os SaLmos?
devocionais: louvar a Deus, agradecê­
-lo, celebrá-lo, clamá-lo; confessar o
pecado, confiar, esperar; enfim, muitos
aspectos da vida espiritual apresentados 2. O que o títuLo do Livro de SaLmos
no Saltério produzem um conjunto de remonta?
prática devocional. Por isso, podemos
dizer que o Livro de Salmos nos ajuda
a orar melhor, a louvar ao Senhor de
maneira mais piedosa, a cultuá-lo em 3 . Como o Livro de SaLmos é dividido?
espírito e em verdade (Jo 4.23,24). Sua
linguagem nos ajuda a moldar nossos
afetos e devoção a Deus e, sobretudo, as
nossas ações na vida, isto é, exercitando 4. O que podemos dizer a respeito do
o autoexame, a confissão, a retidão e a propósito do Livro de SaLmos?
justiça diante de Deus.

0 PENSE!
Qual a função prática do Livro dos 5. QuaL é uma d as im agens m ais
Salmos? poderosas do Livro dos SaLmos?

Q PONTO IMPORTANTE!
Ajudar a vida de devoção do(a)jovem
cristão(ã).
 w

0 CAM IN H O DO IMPIO
E D O JU S T O

TEXTO PRINCIPAL § p- LEITURA SEMANAL

"P o is se rá co m o árvo re p la n ta d a SEGUNDA - Pv 1.10
ju n to a rib e iro s d e ág u a s, a O jovem cristão não p od e
qu al d á o se u fru to na e sta ç ã o consentir com os pecadores
p ró p ria , e c u jas fo lh a s não c a e m , TERÇA - 2 Tm 2.22a
e tu d o q u a n to fize r p ro s p e ra rá ." Fugindo dos d esejos da m ocidade
(SI 1.3)
QUARTA - 2 Pe 2.20
N ã o retroceda
RESUMO DA LIÇÃO \ ,’|
QUINTA - 2 Tm 2.22b
O c a m in h o d o ím p io re p re se n ta Vivendo as virtudes perenes de Deus
in s ta b ilid a d e e su p e rfic ia lid a d e ; SEXTA - Rm 12.2
o do ju s to , raízes na P alavra d e A vontade de D eus
D e u s q u e g e ra e s ta b ilid a d e e SÁBADO - Mt 6.33
p ro fu n d id a d e e sp iritu a l. Vivendo a justiça de D eus

8 JOVENS
 T E X T O B ÍB L IC O
Salmos 1.1-6
1 Bem-aventurado o varão que não anda
segundo o conselho dos ímpios, nem
se detém no caminho dos pecadores,
nem se assenta na roda dos escarne-
cedores,
2 Antes, tem o seu prazer na lei do SENHOR,
e na sua lei medita de dia e de noite.
3 Pois será como a árvore plantada junto
a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto
IN T R O D U Ç Ã O
Nesta lição, estudaremos o Salmo
1. Ele aborda dois estilos de vida que
são encontrados na Palavra de Deus:
o do ímpio e do justo. Nele, o salmista
apresenta a verdadeira felicidade do
justo, o caminho do ímpio e as bênçãos
que percorrem a vida dos que fazem a
vontade de Deus.
I - A BEM-AVENTURANÇA DO
JUSTO
1. Bem-aventurado. O Salmo 1 é uma
introdução ao Livro I de todo o Livro dos
Salmos. Sua posição no livro não está ali
por acaso, pois é como se fosse uma
porta de entrada aos preciosos ensina­
mentos e canções. Lembra muito o estilo
de escrita do livro de Provérbios. Por isso,
estudiosos o comparam à literatura de
sabedoria judaica. Esse Salmo apresenta
um contraste de dois estilos de vida:
uma vida sob os valores dos ímpios; uma
vida sob os valores da Lei do Senhor.
Nesse sentido, só há uma forma de ser
feliz e ela passa pelos valores perenes
e atemporais da Lei do Senhor.
A expressão “bem-aventurado",
neste Salmo, tem o mesmo sentido
da expressão que aparece no Sermão
do Monte (Mt 5.1-12): felicidade. Com o
na estação própria, e cujas folhas não
caem, e tudo quanto fizer prosperará.
4 Não são assim os ímpios; mas são como
a moinha que o vento espalha.
5 Pelo que os ímpios não subsistirão no
juízo, nem os pecadores na congrega­
ção dos justos.
6 Porque o SENHOR conhece o caminho
dos justos; mas o caminho dos ímpios
perecerá.
uso dessa expressão, o salmista traz
a ideia de que o ser humano só pode
ser verdadeiramente feliz por causa do
favor precioso de Deus.
2.0 justo não “anda”, não se "detém”,
nem se “assenta”. O versículo 1 apresenta
três verbos: andar, deter e assentar; e três
substantivos: ímpios, pecadores e escar-
necedores. O versículo ainda apresenta
claramente uma ideia de progressão:
quem “anda” no conselho dos ímpios
acaba se “detendo” no caminho dos
pecadores e, finalmente, se “assenta"
na roda dos escarnecedores. A lição é
viva: quem ouve o conselho do ímpio,
passa a estreitar os laços afetivos com
os pecadores e, consequentemente,
junto com os escarnecedores, passa
a escarnecer do justo e de sua justiça.
O Salmo afirma que esse estilo de vida
promove dispersão, superficialidade, juízo
divino e condenação eterna (Sl 14-6).
Logo, a verdadeira felicidade não pode
ser encontrada nessa forma de viver.
3 .0 prazer do justo em meditar na
Lei do Senhor. Há verdadeira felicidade
para quem desenvolve um estilo de vida
que leve em conta os conselhos da Lei do
Senhor e medita cotidianamente na instru­
ção divina (SI1.2). Com base na imagem da
JOVENS 9
agricultura, árvore e águas (v.3), o Salmo
afirma que o conselho divino promove
um estilo de vida que traz segurança e
firmeza (árvore plantada), crescimento
e vida (corrente de águas), maturidade e
frutificação (fruto no tempo devido). Aqui,
há verdadeira felicidade na vida de quem
pratica a justiça e o Deus Todo-Poderoso
conhece o caminho do justo (v.6).
II - O PERIGO DO CAMINHO
DO ÍMPIO
1. Que conselho ouvir? Em primeiro
lugar, como jovem, você deve reconhe­
cer as características que marcam o ciclo
de sua vida (a juventude). Certamente,
nessa fase da vida há conflitos interiores
que o leva a indagar por muitas ques­
tões. Nesse momento, sentimentos e
emoções tornam-se vulneráveis aos
conselhos de amigos e colegas que o
levam a viver em oposição à vontade
direta de Deus para a sua vida (Pv 1.10).
Nesse caso, estamos diante de um “con­
selho dos ímpios" (Sl 1,1). Aqui, chega a
seguinte indagação: devo viver segundo
os conselhos de amigos ou atender à
orientação direta do Espírito Santo? O
Salmo mostra que escolher o conse­
lho dos ímpios trará muita confusão,
superficialidade e dispersão espiritual
(Sl 14). Sim, é uma questão de escolha.
2. Deter-se no caminho dos pecado­
res, Deter-se no caminho dos pecadores
não é apenas ouvir os seus conselhos,
mas assumir uma posição permanente
derivada deles. A opinião dos ímpios
passa a ser a sua: o que pensam, passa
a ser 0 seu pensamento: o que defen­
dem passa a ser a sua defesa. Então, as
escolhas erradas e o comportamento
pecaminoso passam a ser justificados
de maneira racional.
10 JOVENS
3. Assentar-se na roda dos escarne-
cedores. Aqui, está instalado o estágio
de com pleta separação de Deus. A
postura que o verbo “assentar" denota é
o desprezo às coisas divinas, bem como
a disposição em ridicularizar e criticar
de maneira mórbida quem busca fazer
a vontade do Pai e viver de maneira
coerente com os seus caminhos. Nesse
estágio, ojovem se “assentou”na roda
dos escarnecedores (Sl 1.1). O apóstolo
Pedro, em uma de suas cartas, faz uma
descrição bem realista a respeito disso:
“Porquanto se, depois de terem esca­
pado das corrupções do mundo, pelo
conhecimento do Senhor e Salvador
Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos
nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último
estado pior que o primeiro" (2 Pe 2.20). O
Salmo encerra dizendo que o caminho
dos ímpios será implodido (Sl 1,6),
III-A VERDADEIRA FELICIDADE
DO JUSTO
1. R ealizando-se com a Palavra
de Deus. Um dos ensinamentos mais
impactantes do Salmo 1 é que a Palavra
de Deus traz estabilidade e segurança.
Por isso, maturidade e ânimo brotam do
ensino da Palavra de Deus, Por meio
dela, ojovem cristão está preparado
para fugir “dos desejos da juventude"
e, consequentemente, ter a disposi­
ção de seguir “a justiça, a fé, o amor
e a paz com os que, com um coração
puro, invocam ao Senhor”(2 Tm 2.22b).
Precisamos, porém, ressaLtar que só
podemos ter prazer na Lei do Senhor,
saindo dos desejos da mocidade para
a prática das virtudes divinas, por causa
de sua preciosa graça (Ef 2.8-10), jamais
por causa de nossos esforços. Tudo
isso traz verdadeira realização pessoal.
 2. Meditando na Bíblia para a vida. O ©CONCLUSÃO
prazer na Lei do Senhor passa por refletir
O Salmo 1 nos ensina que há apenas
e meditar na Palavra de Deus. Quando
dois caminhos: o do ímpio e 0 dojusto.
estudamos, memorizamos e aplicamos
0 caminho do ímpio resulta em valores
a Bíblia em nossa rotina, encontramos
que trazem confusão, dispersão e
caminhos seguros, e não movediços;
superficialidade. 0 caminho dojusto
cura para alma, e não doenças emo­
traz segurança, maturidade e bênçãos
cionais; restauração, e não prostração
espiritual. A água da Palavra de Deus faz de Deus, A verdadeira felicidade do
florescer as bênçãos do Senhor em toda jovem cristão deve ser encontrada nos
a nossa vida (Sl 1.3). Há uma promessa valores que brotam da Palavra de Deus.
clara neste SaLmo: se abandonarmos Mediante a preciosa graça do Senhor,
os conselhos e valores dos ímpios, e podemos desfrutar de seus valores
passarmos a ter prazer na Lei de Deus, eternos e, portanto, experimentar a
meditando nela com toda a devoção, verdadeira felicidade.
Deus prosperará o nosso futuro. Uma
juventude regida sob os valores da Pa­
lavra de Deus é umajuventude segura,
© HORA DA REVISÃO
amadurecida e abençoada, pois sabe 1, Como o Salmo 1 pode ser visto?
que a vontade divina é boa, perfeita e
agradável (Rm 12.2).
3. Os valores perenes e atemporais
de Deus. A Bíblia nos ensina valores que 2. O que significa a expressão “bem-
permearão toda a vida de um(a) jovem -aventurado”?
cristão(ã). Ajustiça é um valor divino que
faz toda a diferença em sua vida tanto
agora como no futuro. Você é chamado
a buscar o Reino de Deus e a sua justiça, 3. O que o estilo de vida ímpio pro­
isto é, a retidão, e as demais coisas lhe move?
serão acrescentadas (Mt 6.33). Viver de
maneira justa nesta vida implica a prática
do amor, outro valor perene e atemporal.
Não existejustiça sem amor, pois no final 4. A verd ad eira fe licid a d e é para
de tudo, o que sobrará é o amor (1 Co
quem?
13,13). Para exercer justiça e amar neste
mundo, é preciso ter fé, pois sem ela
não podemos agradar a Deus (Hb 11,6).
Portanto, dentre muitas virtudes, a Palavra
5, Cite os três valores perenes citados
de Deus nos convida a exercitar a virtude
na lição.
da justiça, do amor e da fé. É um convite
para viver sob os conselhos de Deus e
de sua poderosa Palavra; encontrando,
assim, a verdadeira felicidade em Deus.
O MESSIAS
JÁ VEIO
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
"R e c ita re i o d e c re to : SEGUNDA - At 4 25,26
O S e n h o r m e d iss e : Tu és m eu A p erse g u ição contra o
F ilh o ; eu h o je te g e re i. ungido de D eus
P e d e -m e , e eu te d arei as TERÇA - Mt 10.40; Jo 13.20
n a ç õ e s p o r h e ra n ça e os co n fin s Q u em receb e o Filho recebe o Pai
d a te rra p o r tua p o s s e s s ã o ." QUARTA - Rm 1.5
(SI 2 .7 ,8 ) A expectativa para q ue as nações
o b ed eçam à fé
RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - Rm 2.14-16
Q u e m se su b m e te ao re in a d o
A reta justiça divina
e ao se n h o rio d e C risto J e s u s SEXTA - Dn 2.21
te m sua vid a c o m p le ta m e n te D e u s é quem institui e destitui reis
o rd e n a d a p o r E le . SÁBADO - Hb 12.2
O R ei Je su s é a nossa referência

12 JOVENS
 T E X T O B ÍB L IC O
Salmos 2.1-9
1 Por que se amotinam as nações, e os
povos imaginam coisas vãs?
2 Os reis da terra se levantam, e os
príncipes juntos se mancomunam
contra o Senhor e contra o seu ungi­
do, dizendo:
3 Rompamos as suas ataduras e sacu­
damos de nós as suas cordas.
4 Aquele que habita nos céus se rirá; o
Senhor zombará deles.
IN T R O D U Ç Ã O
A história é marcada por impérios
que tentaram dominar o mundo. Até
hoje há líderes que possuem a utopia
de dominá-lo. O Salmo 2 mostra que há
um rei em que seu reinado nunca terá
fim. Veremos como as nações insistem
em rebelar-se contra esse rei, como este
pedirá contas dos homens e, finalmente,
como que o rei messiânico apela para
que os reis se rendam ao seu senhorio,
I - A R E B E L IÃ O C O N T R A O U N ­ tinam as nações [.:.]”(v.i). Essa pergunta,
G ID O D E D E U S
1. A importância do Salmo 2. 0 Salmo das nações ao se voltar contra o Senhor.
2 está na categoria dos salmos régios ou
messiânicos. Segundos estudiosos, é
possível que os salmos régios se refiram
a Davi ou algum rei em Israel. O ponto
importante é que esses salmos são uma
descrição do rei messiânico. Não por aca­
so, o Novo Testamento aplica o Salmo 2 à
pessoa de Jesus tanto na perspectiva do
ministério terreno quanto na perspectiva
futura daquELe que implantará o seu
glorioso reino na terra. Em Mateus 3.17,
a expressão “este é o meu filho amado"
tem a ver com Salmo 2,7; Atos 4.25-28, o
evangelista cita os versículos de Salmo
5 Então, lhes falará na sua ira e no seu
furor os confundirá.
6 Eu, porém, ungi o meu Rei sobre o meu
santo monte Sião.
7 Recitarei o decreto: O Senhor me disse:
Tu és meu Filho; eu hoje te gerei.
8 Pede-me, e eu te darei as nações por heran­
ça e os confins da terra por tua possessão.
9 Tu os esmigalharás com uma vara de
ferro; tu os despedaçarás como a um
vaso de oleiro.
2.1,2 e aplica a perseguição registrada
no Salmo a Jesus. Em Hebreus 1.5 e
5.5, você verá paralelos bem claros das
passagens do salmo. Por isso, o Salmo 2
é muito importante para nós os cristãos,
2. A rebelião das nações. O Salmo
está estruturado em quatro blocos de
três versículos cada: w.1-3; w.4-6; w.7-9;
vv.10-12 .0 primeiro bloco diz respeito à
rebelião dos gentios contra a autoridade
de Deus. O versícuLo primeiro inicia com
uma pergunta retórica: "Por que se amon-
na verdade, revela a presunção dos reis
Eles se preparam, planejam estratégias
acreditando que terão êxito em seu pro­
pósito. O probLema é que eles se levantam
contra o Ungido do Senhor, na verdade,
levantam-se contra o próprio Senhor (v.2).
Eles acham mesmo que terão autonomia
para romper o domínio divino, bem como
seus planos (v.3). Os primeiros cristãos
aplicaram essa passagem na perseguição
que eles sofreram (At 425,26). No contexto
do Novo Testamento, o Senhor Jesus é o
Ungido, o Cristo de Deus, acima de todo
principado, poder, potestade e domínio
(Ef 2.20,21).
JOVENS 13
 3. Rebelião contra Deus é tolice. Há relação entre Jesus e o Pai: “Quem vos
uma lição muito preciosa nesses primei­ recebe a mim me recebe; e quem me
ros versículos. Se uma pessoa não servir recebe a mim, recebe aquele que me
ao Senhor Jesus e praticar o seu ensino, enviou" (Mt 10.40; cf. Jo 13.20).
servirá a outro segundo a sua filosofia (Mt 2. O Ungido do Senhor regerá o
6.24). Não tem como escapar. Liberdade mundo todo. 0 versículo 7 remonta um
longe de Deus é uma completa ilusão. oráculo divino, ou profecia, em que é
Infelizmente, quando alguém se rebela dito ao ungido do Senhor: “Tu és o meu
contra o Altíssimo, deixando de seguir filho; eu hoje te gerei" (v.7). Essa expres­
seus valores, tal pessoa passa a seguir são tem a ver com um herdeiro da casa
uma série de falsidades e ilusões. Ora, de Davi para sempre (2 Sm 713,14). No
os valores de Deus são eternos, bons e Novo Testamento, o autor aos Hebreus
verdadeiros. O que leva um(a) jovem a desenvolve a messianidade de Jesus
deixar de desfrutar do bem espiritual que a partir dessa mesma expressão (1.5).
tem impacto positivo e construtivo na Nesse caso, Deus dará por herança as
vida terrena para abraçar um estilo tolo nações ao rei (v.8) e o ungido destruirá
e desordenado, que só trará prejuízos? com “vara de ferro”os rebeldes e seu
Perder a juventude na rebelião contra reinado será de justiça (v.g).
Deus nunca foi uma boa ideia. 3. Todos prestarão contas. Deus “ri"
das artimanhas dos homens aqui da Terra
II - O UNGIDO PEDIRÁ CONTAS porque todo poder vem d Ele. Os homens
1. Como Deus contempla a rebeliãoque arrogam para si orgulho e soberba e,
dos homens? No versículo 4, temos ao mesmo tempo, buscam a rebelião con­
uma resposta de Deus num tom de tra o Altíssimo, estão fadados ao fracasso.
desprezo e escárnio, típicas expressões Da mesma forma que eles foram dotados
da natureza humana. É muito comum de poder, podem perdê-lo a qualquer
essa linguagem na Bíblia, denominada momento (Dn 2.21), Por isso, precisamos
em Teologia de antropopatismo, ou andar em humildade e mansidão como
seja, atribuição das paixões humanas a Jesus ensinou (Mt 11.29). A soberba e a
Deus (cf. Gn 6.6; Zc 8.2). Essa figura de arrogância humanas só levam ao caminho
linguagem nos ajuda a compreender as de perdição. A Palavra de Deus mostra
verdades eternas da Bíblia de acordo com clareza que, seja quem for, um dia
com a nossa capacidade. Então, Deus todos estaremos diante do Juiz para
está olhando para a rebelião humana, prestar contas de todas as nossas ações
zombando dela porque Ele mesmo (Rm 2.6,7). E tudo será feito de acordo com
falará aos homens no derramamento a reta justiça divina (Rm 2.14-16).
de sua ira (v. 5). Os homens não podem
fazer nada contra a soberania divina. III - UM CHAMADO À RENDIÇÃO
Deus ungiu o seu rei sobre o monte EÀ SUBMISSÃO
Sião, isto é, o monte de sua santidade, 1. Um chamado aos reis da Terra. O
onde está o Santo Templo (v.6). Não por último bloco do Salmo, ou estrofe, traz um
acaso, o Novo Testamento apresenta chamado à rendição completa: “Agora,
a passagem que revela essa mesma pois, ó reis, sede prudentes; deixai-vos

14 JOVENS
instruir, juizes da terra" (Sl 2.10). É uma ©CONCLUSÃO
oportunidade dada às nações para reverter
0 Salmo 2 tem uma ligação muito
seus caminhos tortuosos. Esse chamado
profunda com 0 reinado messiânico do
Lembra muito o convite de sabedoria que
Senhor Jesus, Ao longo dos séculos,
Lemos no Livro de Provérbios (9.10). Ade­
os cristãos sempre leram esse Salmo
mais, o chamado também é para servira
com vista ao reino messiânico do Se­
Deus com temor e tremor (v.ll). Por isso,
nhor Jesus. Haverá um tempo, em que
a BíbLia diz que o temor do Senhor é o
0 reino do Senhor será plenamente
princípio do saber (Pv 1.7 - NAA).
2. Se curvando ao Filho. Aquele que estabelecido neste mundo. Todavia,
se arrepende da rebelião contra Deus ele pode ser experimentado agora por
e o seu ungido, deve se submeter ao meio do reinado de Cristo em nossos
Altíssimo e ao seu Filho: “Beijai 0 Filho" corações. É tempo de deixar Jesus
(v.12). É uma homenagem de submissão reinar dentro de nós.
ao senhorio do Filho. Quem assim pro­
ceder será poupado da ira vindoura. Por
isso, é feLiz e realizado quem se refugia
e confia no Filho (v.12). Assim, o Salmo
encerra exatamente com o convite de
cultivar a confiança no ungido do Senhor.
© HORA DA REVISÃO
O Novo Testamento nos orienta a olhar 1. Em qual categoria podemos clas­
“para Jesus, autor e consumador da fé" sificar o Salmo 2?
(Hb 12.2).
3. Jesus é Rei e Senhor? De maneira
geral, o Salmo nos ajuda a refletira res­
peito da completa rendição e submissão 2. O que a expressão “Por que se
a Jesus. No mundo de hoje, submeter-se amontinam as nações" (v.i) revela?
e render-se a Jesus não é um desafio
fácil. Isso significa fazer dEle o Rei do
nosso coração. Aqui, é que acontece a
verdadeira batalha: quando Jesus deve 3. O que é antropopatismo?
ser o Rei do nosso pensamento, do
nosso sentimento e da nossa vontade
(2 Co 10.5). Quando nosso Senhor se
torna Rei do nosso mundo interior, o 4. O que a Palavra de Deus mostra?
mundo exterior é completamente or­
denado. Entretanto, quando Ele não é
Rei da nossa vida interior, a exterior fica
completamente desordenada. Por isso, 5. O que o Salmo nos ajuda a refletir?
o Salmo nos ajuda a refletir a respeito de
não lutarmos mais contra o reinado de
Jesus em nós. Deixemo-Lo reinar! Então
seremos verdadeiramente livres.
O BOM PASTOR
ESTÁ COMIGO
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
" O S E N H O R é o m eu p asto r; SEGUNDA - Jo 10.27
nad a m e fa lta rá . A in d a q u e eu A s ovelhas conh ecem a
a n d a ss e p e lo va le d a so m b ra da voz do pastor
m o rte , não te m e ria m al alg u m , TERÇA - 2 Co 4-16
p o rq u e tu e stá s c o m ig o D e u s renova o interior
(SI 23.1,4) Q U A R TA -E f 4.23,24
R evestidos de um novo
RESUMO DA LIÇÃO hom em em justiça
Q U IN TA -E t 6.1-11
O S e n h o r D e u s su p re to d a s Q u an d o o ju sto é honrado
as n e c e s s id a d e s . E le é o SEXTA - Lc 18.8
n o sso p a s to r e, p o r isso, Perseverando no Senhor
tu d o p re e n c h e . SÁBADO - Jo 10.11
O bom Pastor

16 JOVENS
 TEXTO tsitsuou
Salmos 23.1-4
1 O SENHOR é o meu pastor; nada me
faltará.
2 Deitar-me faz em verdes pastos, guia-
-me mansamente a águas tranquilas.
3 Refrigera a minha alma; guia-me pelas
IN T R O D U Ç Ã O
Nesta lição, estudaremos o Salmo
23. Veremos que a palavra-chave dele
é confiança. Deus aparece nesse salmo
como o pastor e o anfitrião do salmista.
I - PAN O RAM A DO SA LM O 23
1. Confiança em Deus. De autoria
de Davi, 0 Salm o 23 é um dos mais
queridos e d eclam ado s salm os na
vida da Igreja. A expressão "o Senhor
é o meu pastor e nada me faltará”está
nos lábios da maioria dos cristãos. Essa
expressão traz consigo exatamente
o tema que domina todo o Salmo: a
confiança em Deus. Por isso, muitos
cristãos que passam por momentos
de estresse, ansiedade, angústia e
depressão encontram, no Salmo 23,
consolo e descanso para a alma. Todo
leitor atento percebe um ambiente de
oásis que brota das letras do Salmo.
Toda alm a cansada pode encontrar
descanso nessa porção da Palavra de
Deus. Assim, veremos que o Salmo 23
traz duas imagens: a do pastor (vv.1-4)
e a do anfitrião (vv.5,6).
2, A estrutura do Salmo 23: a ima­
gem do pastor. A imagem do pastor
no Salmo revela as atividades de um
pastor com suas ovelhas no campo:
ele as alimenta e as satisfaz; guia e
veredas da justiça por amor do seu
nome.
4 Ainda que eu andasse pelo vale da
sombra da morte, não temeria mal
algum, porque tu estás comigo; a tua
vara e o teu cajado me consolam.
orienta; recupera quando m achuca­
das; as protege diante do perigo; não
as deixa sozinhas; cuida, dando-lhes
conforto (vv.1-4). No Novo Testamento,
encontramos nosso Senhor dizer que
suas ovelhas conhecem a sua voz, pois
Ele é o Bom Pastor (Jo 10.27). As carac­
terísticas do Bom Pastor, mencionadas
por Jesus, são as mesmas encontradas
no Salmo 23 (Sl 23.1-4; cf. Jo 10,9,11,14).
O nível profundo de relacionamento
faz com que a ovelha reconheça 0 seu
pastor (Jo 10.16).
3. A estrutura do Salmo 23: a ima­
gem do anfitrião. A imagem do anfitrião
revela a característica provedora de
Deus (vv.5,6). No contexto do S a l­
mo, Deus é apresentado como o que
oferece um banquete aos seus filhos
diante dos que se tornaram adversários
e trabalharam para prejudicá-los. O
compositor sabia bem dessa realidade,
pois ninguém como ele a experimentou
por meio de muitas conspirações no
reinado de Israel (cf. 2 Sm 2.1-32; 3.1-39.
13.1- 39). Assim, como bom anfitrião, o
Senhor foi bondoso, misericordioso
com o seu servo.
II - A P L E N A C O N F IA N Ç A EM
D EU S
1. O Senhor como pastor (v.i). No
Antigo Testamento, Deus é visto como
JOVENS 17
o Pastor do seu povo (Gn 49.24), Neste
Salmo, à luz da experiência de Davi
em apascentar as ovelhas, o salmista
recobra essa imagem de Deus como
o seu pastor, dizendo que Ele o basta
em tudo. Deus é o supremo pastor do
seu povo e, por ser assim, de nada
sentiremos falta do que necessitamos
(cf. Fp 4.13). Ele nos supre, guarda e sara
as feridas de nossas almas. Diante do
contexto atual, quem tem sido o seu
bom pastor? A quem você tem se di­
rigido para buscar auxílio? Você pode
afirmar que, como bom pastor, Deus
o(a) preenche por completo?
2 . 0 Senhor que trata a alma (vv.2,3).
Esses dois versículos mostram como
Deus preenche 0 interior do ser humano.
“Deitar em verdes pastos" e “guiar às
águas tranquilas”remontam a ídeia de
quietude da alma. Por isso, no versículo
3, o salmista diz: “Refrigera a minha
alma”.Assim, tratada e descansada, essa
alma receberá instruções para andar
em retidão e justiça. Esse tratamento
interior é tão necessário que o apóstolo
Paulo fala disso em suas cartas, dizendo
que o nosso homem interior deve se
renovar dia em dia diante dos desafios
exteriores (2 Co 4.16: Ef 4.23,24). Assim,
cada vez mais que nos relacionamos
com Cristo, temos a nossa vida interior
renovada e, por isso, podemos teste-
munhá-lo em quaisquer áreas da vida.
3 . 0 Senhor está conosco. Ser tra­
tado pelo Senhor, ser tomado pela sua
mão e descansar nEle não quer dizer
que não passarem os por situações
de perigo. Não significa que não atra­
vessaremos momentos de dolorosos.
Entretanto, o salmista tem uma visão
realista da vida, sabe que o dia mal
pode chegar a qualquer momento,
18 JOVENS
mas também sabe que o pastor não o
deixará em falta: “Tu estás comigo”(v.4).
Que declaração de confiança! O pastor
está na jornada da alma do salmista.
Por isso, ele sabe que, ainda que esse
momento inseguro lhe cause Lamentos,
ele será consolado pelo pastor (v.4).
Nosso Senhor disse que no mundo
teríamos aflições, mas não deixaríamos
de ter paz (Jo 16.33: cf. 14 27). Quem já
experimentou o refrigério do Senhor em
momentos difíceis sabe o quanto Ele é
bom e cuida de nós. Precisando desse
refrigério, permita que a letra, a beleza
e a realidade espiritual desse Salmo
inunde a sua alma e, como ovelha do
bom Pastor, encontre refúgio debaixo
do seu cajado.
II! - A PLENA PROVISÃO DE
DEUS
1. A impotência dos adversários
diante da provisão de Deus (v.5). Saindo
da imagem do campo para a de uma
casa, a expressão “preparas uma mesa”
traz a ideia de o anfitrião convidar o justo
para uma refeição. Nela, os inimigos
do justo estarão presentes. Estudiosos
dizem que aqui aparece uma imagem
da demonstração pública que um rei
oriental fazia para honrar alguém na
presença de todos. Nesse sentido, os
inimigos estariam presentes diante da
honraria do rei. Isso lembra um pouco o
episódio de Mardoqueu em que Hamã, o
inimigo dele, teve de honrá-lo (Et 6.1-11).
Então, o salmo mostra Deus honrando o
salmista, ungíndo-o com óleo - segundo
os estudiosos, um óleo perfumoso que
representava hospitalidade e favor - e
transbordando o cálice, que simboliza
a grande generosidade do Anfitrião.
Lembre-se de que Deus já tratou assim
conosco. Muitos pecadores, com vidas ©CONCLUSÃO
destruídas, já foram completamente
Temos um pastor que cuida de nós.
restaurados por Deus e servidos por
Temos um anfitrião que nos agracia
Ele com graça, abundância de bênçãos
com um rico banquete espiritual. 0 dia
espirituais e materiais sem medidas. Po­
a dia de nossas vidas nos impõe desa­
demos afirmar que milhares de pessoas
fios bem complexos. Por isso, devemos
que outrora foram vítimas de palavras de
estar seguros no Pastor que não nos
morte, hoje contemplam uma realidade
falta, no anfitrião que é generoso para
de bênçãos inimagináveis.
2. Bondade e misericórdia do Se­ conosco. Temos muitas razões para,
nhor (v.6). Aqui, como consequência numa ocasião de sombra e penumbra,
de todo bem que o Senhor fez com declarar: “Tu estás comigo”. Sim, Deus
o salmista, ele chega à conclusão de está com você. Ele sempre esteve. Que
que a sua vida será conduzida debaixo 0 Espírito Santo seja percebido em cada
da bondade e misericórdia de Deus. A metro quadrado em que habitarmos!
cada dia, experimentamos a bondade
e a misericórdia do Senhor. Como o
salmista tinha a convicção de que bon­ © HORA DA REVISÃO
dade e misericórdia seriam realidade
1. Quais as duas imagens presentes
por todos os dias da vida dele, essa
no SaLmo 23?
realidade também é a nossa até a volta
do Senhor Jesus (Mt 28.20; Lc 6.38).
3. Habitando na Casa do Senhor
2, Quais versículos mostram como
(v.6). Portanto, o saLmista esperava
habitar na Casa do Senhor por longos Deus preenche o interior do ser
dias. ou “por dias sem fim” ou “todos humano?
os dias da minha vida” ou “para todo
sempre”. Aqui a ideia é de servir a Deus
por toda a vida. Nesse contexto, não 3. Segundo a lição, qual a visão realista
há como olhar para trás depois de que o salmista tem da vida?
conhecer e experimentar o Senhor
como pastor e anfitrião de nossas vidas.
Como cristãos, anelamos por estar com 4. Que ideia a expressão “preparas uma
Cristo para todo o sempre (1 Ts 417). mesa" traz?
Por isso, devem os perseverar para
nos acharmos fiéis na ocasião de sua
vinda (Lc 18.8; 2 Tm 4.8). Nesse caso, 5. Segundo a lição, qual é a ideia pre­
a melhor forma de fazer assim é estar sente nas expressões “habitar na
em comunhão com outros jovens e Casa do Senhor ‘por dias sem fim'
demais irmãos na igreja local, exercer ou ‘todos os dias da minha vida'?"
a vocação como gratidão ao que Deus
fez em sua vida e manter-se fiel a Ele
em toda reverência e santidade.
PRESTANDO UM CULTO
SANTO A DEUS
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - 2 Sm 6.12-15
"L e v a n ta i, ó p o rta s, as vo ssa s A A rca de Deus conduzida
c a b e ç a s ; le van tai-vo s, ó p a ra Jerusalém
e n tra d a s e te rn a s, e en trará
TERÇA - Mt 1.23
o Rei da G ló r ia ." Je s u s Cristo é o Em anuel
(SI 24.7) QUARTA - Ap 20.2-7
O Senhor implantará o seu
reino eterno
RESUMO DA LIÇÃO
QUINTA - Mt 22 .37-39
Am ando a Deus e ao próximo
A n o ssa v id a d e v e e s ta r
p le n a m e n te em c o e rê n c ia S E XTA-H b 10.19,20
co m o s v a lo re s d o D e u s q u e
O novo e vivo caminho
trib u ta m o s , re v e re n c ia m o s SÁBADO - Jo 4.23
e a d o ra m o s . Adorando a Deus em espirito
e em verdade

20 JOVENS

1 Do SENHOR é a terra e a sua pleni­
tude, o mundo e aqueles que nele
habitam,
2 Porque ele a fundou sobre os mares e
a firmou sobre os rios.
3 Quem subirá ao monte do SENHOR ou
quem estará no seu lugar santo?
4 Aquele que é limpo de mãos e puro
de coração, que não entrega a sua
alma à vaidade, nem jura enganosa­
mente.
5 Este receberá a bênção do SENHOR e
a justiça do Deus da sua salvação.
INTRODUÇÃO
A presente lição é um estudo a res­
peito do Salmo 24. Veremos o contexto
em que este Salmo foi produzido, sua
estrutura e como ele mostra duas rea­
lidades no contexto de um culto: Deus
como objeto de adoração: adoradores
que tributam adoração a Ele. Nesse
sentido, perceberemos que o Salmo 24
tem muito a nos auxiliar na prática do
culto a Deus em nossas igrejas locais.
I - O DEUS TODO-PODEROSO
É O OBJETO DE NOSSA ADO­
RAÇÃO
1 . 0 contexto do Salmo 24. Acerca
do Salmo 24, a maioria dos estudiosos
o remonta ao contexto da chegada da
Arca da Aliança à tenda preparada no
Monte Sião, no período do reinado de
Davi (2 Sm 6.1-15). É verdade também
que o Salmo tem sido classificado na
categoria dos messiânicos devido à
ênfase dos versículos 7-10. Entretanto,
o nosso estudo se dará na perspectiva
de considerar o salmo adequado para
Esta é a geração daqueles que bus­
cam, daqueles que buscam a tua
face, ó Deus de Jacó. (Selá)
7 Levantai, ó portas, as vossas cabeças:
levantai-vos, ó entradas eternas, e
entrará o Rei da Glória.
8 Quem é este Rei da Glória? O SE­
NHOR forte e poderoso, o SENHOR po­
deroso na guerra.
9 Levantai, ó portas, as vossas cabeças:
levantai-vos, ó entradas eternas, e
entrará o Rei da Glória.
10 Quem é este Rei da Glória? O S E ­
NHOR dos Exércitos: ele é o Rei da
Glória. (Selá)
uma ocasião litúrgica, e o quanto ele
nos ajuda a cultuar a Deus de maneira
verdadeira. Por isso, o classificamos
na categoria de salmos litúrgicos. Seu
apelo litúrgico nos auxilia na prática
do culto moderno. Assim, podemos
estabelecer a seguinte estrutura do
Salmo 24:1) A verdadeira natureza da
adoração (vv.1-6): 2) A coroação do
Rei (vv.7-10). Na primeira estrutura, a
natureza da verdadeira adoração, po­
demos subdividi-la em duas partes: a)
o objeto da adoração, o Deus Criador
(vv.1,2); b) a vida de quem adora (v.3-6).
Neste primeiro tópico, abordaremos os
versículos 1,2 e os versículos 7-10, pois
dizem respeito ao objeto de devoção
e adoração do crente.
2. Deus é soberano (vv.1,2). O pri­
meiro versículo atesta que o mundo
e tudo o que nele habita pertencem
ao Senhor (v.i), Foi Deus mesmo que
fundou a terra sobre os mares e a
estabeleceu sobre os rios (v.2). Esse
Deus é o objeto de adoração na Tenda
de Israel (2 Sm 6.12-15). Como estabe-
JO V EN S 21
 Nosso Senhor é o Rei
da Glória, o Emanuel,
isto é, o Deus conosco, o
Deus que se tornou barro
(Mt 1.23).
leceu o mundo e tudo o que nele há,
Deus formou a nossa vida, nos forjou
segundo a sua vontade. Nós somos
criação direta do Deus Todo-Poderoso.
É a Ele que devemos louvar e adorar.
É a Ele que devem os prestar culto.
Deus é soberano na vida do seu povo.
Não somos onipotentes, onipresentes
nem oniscientes; mas Deus é. Somos
limitados, mas Ele é ilimitado e infinito.
3. A coroação do Rei (vv. 7-10).
possível contextualizar esses versí­
culos a um chamado ao povo diante
das portas da tenda que se tornou
Templo (v.7). O pastor George Wood,
em sua obra sobre Salmos, diz que
nos versículos 3-6 o adorador está fora
do Templo, mas nos versículos 7-10
ele está dentro da área do Templo.
É o Senhor, forte, poderoso e Rei da
Glória entrando no Templo (vv. 8-10).
Com o cristãos, também aplicam os
os versículos 7-10 à messianidade de
Jesus Cristo (Jo 1.14). Nosso Senhor é
o Rei da Glória, o Emanuel, isto é, o
Deus conosco, o Deus que se tornou
barro (Mt 1.23). Embora tenha sido hu­
milhado com uma morte de cruz, Deus
o exaltou soberanamente, dando-lhe
um nome que é sobre todo o nome
para que todo joelho se dobre diante
dEle e toda língua confesse que Jesus
Cristo é o Senhor. Assim, o Salmo 24
22 JOVENS
nos ajuda a adorar o Deus Filho, Jesus
Cristo. Eis o elemento cristocêntrico do
culto cristão. NeLe, experimentamos um
pouco do reino eterno de nosso Senhor
quando um dia será implantado neste
mundo por Ele mesmo e de uma vez
por todas (Ap 20.2-7).
© PENSE!
Deus criou soberanamente o mundo
e tudo 0 que nele habita.
© PONTO IMPORTANTE!
0 Senhor Jesus Cristo é 0 Rei da
Glória, 0 nosso Senhor.
II - COMO SE APRESENTAR
DIANTE DE DEUS EM SANTO
CULTO
1. Pureza de co ração (v. 3,4). O
versículo
É 3 se inicia com a seguinte
pergunta: “Quem subirá ao Monte do
SENHOR?" Em outras palavras, quem
pode entrar no templo e receber a
bênção do SENHOR (v.5)? O versículo
4 responde: “o limpo de mãos, puro
de coração, que não tem vaidade e
nem pratica o engano”. Todas essas
características são esperadas do jovem
adorador que entra no Templo para
cultuar a Deus. É um tipo de vida em
que o adorador renuncia o próprio ego
para entronizar a Deus em seu coração
(Mt 22.37-39). É um estilo de vida que
tem consequências práticas para fora
da área do Templo.
2. Bênçãos e justiça de Deus (w. 5,6).
Os versículos 5 e 6 trazem uma promes­
sa, O adorador, que age de acordo com
os versículos 3 e 4. receberá bênçãos de
Deus e sua justiça para salvação. Nesse
sentido, esses adoradores são os que
buscam a face de Deus. Sim, o adorador
é chamado para se apresentar diante
do Altíssimo para adorá-lo, buscá-lo e
exaltá-lo (Rm 12.1).
3. É tempo de “subir ao monte do
Senhor”. O Salmo 24 nos chama a subir
ao “monte do Senhor". O Novo Testa­
mento aprofunda a compreensão do
Templo de Deus. Hoje, o Espírito Santo
nos impulsiona a glorificar a Cristo (Jo
16.14). O escritor aos Hebreus diz que
“tendo, pois irmãos, ousadia para entrar
no Santuário, pelo sangue de Jesus,
pelo novo e vivo caminho que eLe nos
consagrou" (Hb 10.19,20). Em Cristo,
podemos adorar a Deus em espírito e
em verdade (Jo 4.24). Nesse sentido, o
jovem que “sobe ao monte do Senhor” grande devoção espiritual de maneira
vive integralmente um estilo de vida
de um verdadeiro adorador.
® PENSE!
Quem pode “subir ao monte do
Senhor’?
® PONTO IMPORTANTE!
Quem é limpo mãos e de coração,
sem vaidade e engano.
III - O CULTO: A EXPRESSÃOdeve ser espontânea no sentido do que
VISÍVEL DO DIVINO NATERRA o apóstolo Paulo ensinou: “Quando vos
1. O culto a Deus. Basicamente o
culto a Deus é o momento em que
tributamos, reverenciamos e adoramos
a Deus numa igreja local. Embora os
cristãos entendam, teológica e doutrina-
riamente, que a adoração não mais está
restrita à área geográfica (Jo 4.24). desde inicial, cânticos congregacionais, mo­
os primórdios nos reunimos num local
visível para cultuar a Deus e cumprir
as duas ordenanças de nosso Senhor:
ao batismo e a Ceia do Senhor. Nesse
momento, entendemos que Deus se
encontra conosco em culto, pois o lou-
Em Cristo, podemos
adorar a Deus em espírito e
em verdade. Nesse sentido,
quem “sobe ao monte do
Senhor" vive integraLmente
o estilo de vida de um
verdadeiro adorador.
vamos, intercedemos, esperamos que
Ele fale conosco por meio da exposição
da Palavra de Deus e experimentamos o
compartiLhamento dos dons espirituais
para a nossa edificação (1 Co 12.4-11).
Logo, o culto cristão é um momento de
congregacional.
2. A im portância da Liturgia. De
maneira geral, podemos conceituar
liturgia como a forma que um culto
a Deus é conduzido. Nesse caso, de
acordo com a sua história, a igreja local
pensa nos cânticos, na linguagem a ser
usada, nos gestos e toda forma audível
e visivel que contribuirão para o bom
andamento do culto, Naturalmente, a
liturgia traz uma ideia de ordem. Ela
ajuntais, cada um de vós tem salmo,
tem doutrina, tem revelação, tem língua,
tem interpretação. Faça-se tudo para
edificação" (1 Co 14.26). Assim, podemos
dizer que a liturgia das igrejas, no geral,
tem os seguintes elementos: oração
mento de intercessão, leitura oficial
das Escrituras, ofertório, pregação da
Palavra, apeLo, oração final e bênção
apostólica. Essa ordem pode variar de
acordo com a região de nosso país e
a liderança da igreja.
JOVENS 23
 á

Não podemos estar © CONCLUSÃO

presente de corpo, 0 Salmo 24 mostrou que Deus é 0 objeto
mas ausente de mente. de nossa adoração e que nós vivemos
O culto não acontece para adorá-lo. Nesse sentido, temos um
por causa da liturgia, compromisso ético com Deus e com
nós mesmos que expressa a nossa vida
mas por causa
de culto a Deus. O momento em que
dos adoradores.
passamos em comunhão, adorando
ao Senhor em espírito e em verdade,
pode alterar por completo a trajetória
3. Como devo me preparar para de nossa vida. Portanto, cultuar a Deus
o culto? De acordo com o Salmo 24, com os nossos irmãos se toma 0 melhor
nosso culto e sua liturgia devem nos ato do mundo.
levar a adorar a Deus em espírito e
em verdade (Jo 4.26). Aqui, espírito e
verdade têm a ver exatamente com © HORA DA REVISÃO
a disposição de estar inteiro no ato 1. Qual contexto do Salmo 24 podemos
de adoração, sabendo o que se está remontar?
fazendo ali (Rm 12.1). Não podemos
estar presentes de corpo, mas ausentes
de mente. O culto não acontece por
causa da liturgia, mas por causa dos 2. O que o primeiro versículo atesta?
adoradores. N esse sentido, toda a
nossa memória, atenção, imaginação,
pensamento e linguagem devem estar
voltados para o que estamos fazendo: 3. Segundo o Salm o 24, quais cara c­
prestando santo culto a Deus. No mo­ te rístic a s são e sp e ra d a s d e um
mento do culto, estamos subindo ao
adorador?
"monte do Senhor". Por isso, devemos
ser participantes ativos do período cúl-
tico. Entoar os cânticos, suplicar a Deus
na oração congregacional, receber a
4. Com o podemos conceituar o culto
Palavra de Deus com toda reverência
a Deus, de acordo com a Lição?
e quebrantamento (Sl 51.17). Um culto
pode mudar a trajetória de uma vida.

® PEN SE!
5. Conforme a lição, cite pelos menos
0 que é um culto a Deus?
três elem entos da liturgia bíblica.
@ PONTO IMPORTANTE!
Um momento de tributo, reverência
e adoração a Deus.
O A N SEIO DA A LM A
PO R D E U S

TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

SEGUNDA - Hb 11 .1-3
" C o m o o cervo b ra m a p e la s Homens que dependeram de Deus
c o rre n te s d a s á g u a s, assim
TERÇA - Js 3 -14-17
su sp ira a m inha alm a p o r ti, ó
A natureza nos ensina lições de Deus
D e u s !" (SI 42.1)
QUARTA - l Co 13.13
A esperança é uma virtude

RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - SI 43 4,5

Deus é a nossa alegria e auxílio
A n o ssa alm a su sp ira p o r D e u s; SEXTA -1 J 0 4 4
sua p re se n ç a traz se n tid o à nossa "Maior é o que está em vós"
v id a . N ão p o d e m o s v iv e r s e q u e r SÁBADO - Lm 3.21
um dia sem o Senh or. Cultivando lembranças
que edificam

JOVENS 25
 BÍBLICO

Salmos 42.1-11 de ti desde a terra do Jordão, e desde

1 Como o cervo brama pelas correntes
das águas, assim suspira a minha alma
por ti, ó Deus!
2 A minha alma tem sede de Deus, do
Deus vivo; quando entrarei e me apre­
sentarei ante a face de Deus?
3 As minhas lágrimas servem-me de
mantimento de dia e de noite, por­
quanto me dizem constantemente:
Onde está o teu Deus?
4 Quando me lembro disto, dentro de
mim derramo a minha alma; pois eu
havia ido com a multidão; fui com eles
à Casa de Deus, com voz de alegria e
louvor, com a multidão que festejava.
5 Por que estás abatida, ó minha alma,
e por que te perturbas em mim? Es­
pera em Deus, pois ainda o louvarei na
salvação da sua presença.
6 Ó meu Deus, dentro de mim a minha
alma está abatida; portanto, lembro-me
o Hermom, e desde o pequeno monte.
7 Um abismo chama outro abismo, ao
ruído das tuas catadupas; todas as tuas
ondas e vagas têm passado sobre mim.
8 Contudo, o SENHOR mandará de dia
a sua misericórdia, e de noite a sua
canção estará comigo: a oração ao
Deus da minha vida.
9 Direi a Deus, a minha Rocha: Por que
te esqueceste de mim? Por que ando
angustiado por causa da opressão do
inimigo?
10 Como com ferida mortal em meus
ossos, me afrontam os meus adver­
sários, quando todo o dia me dizem:
Onde está o teu Deus?
11 Porque estás abatida, ó minha alma, e
por que te perturbas dentro de mim?
Espera em Deus, pois ainda o louvarei.
Ele é a salvação da minha face e o
meu Deus.

INTRODUÇÃO Trata-se de uma canção escrita pelos

0 estudo do Salmo 42 traz lições filhos de Corá, uma família de levitas.
preciosas para a vida espiritual. Nele, Esses levitas que sabiam bem a respeito
veremos que passar pela juventude da importância da adoração no Templo,
desejando a presença de Deus é uma Por isso, a canção dos Salmos 42 e 43
bênção. Isso não significa que as dores expressa o desejo do levita em retor­
da alma não serão sentidas, mas que, nar ao Templo para a adorar a Deus. O
uma vez na presença de Deus, a nossa cantor lamenta as circunstâncias da vida
alma é preenchida e estaremos prontos que o impedem de participar do culto
para vencer os desafios que a vida nos no Templo. Nesta lição, priorizaremos
impõe. Aprenderemos, portanto, que a exposição do Salmo 42.
a nossa profundidade devocional de­ 2. A alma anseia por Deus. 0 cantor
terminará a qualidade do nosso futuro. usa a imagem da corça que anseia pelas
águas a fim de mostrar o quanto ele
1- A ALMA QUE SUSPIRA POR anseia pela presença de Deus (SI42.1).
DEUS Em seu comentário bíblico, Matthew
1. Introdução ao Salmo 42. 0 SalmoHenry escreve: “Comparecer diante de
42 introduz o Livro II de Salmos. Ele Deus é, ao mesmo tempo, 0 desejo dos
forma uma unidade com o Salmo 43. justos e o terror dos hipócritas”. Essa

26 JOVENS
 citação capta exatamente o desejo do
justo em estar diante da face de Deus
por intermédio do culto público, mas
quando isso não acontece, por causa
de uma circunstância impeditiva, sua
alma chora e se abate, O justo sente
prazer em estar diante de Deus. Nesse
sentido, o início do Salmo 42 revela a
privação do cantor em cultuar a Deus
no Tem plo e sua preocupação em
encontrar uma fonte que alivie a sua
sede (v.2). Essa imagem revela que não
há alívio para a alma do jovem sem a
presença de Deus.
3. A capacidade da memória, umaamanhã (Sl 42.5).
faculdade da alma. Longe da presença
de Deus, simbolizada pela presença
no Templo, memórias e sentimentos
passados do salmista o Lembram dos
tempos áureos da adoração pública (Sl
42.3,4). Entretanto, essas lembranças
aprofundam o desânimo de sua alma
ao ponto de ele indagá-la: “Por que se
perturba dentro de mim?" (SL42.5a). Note
que as lembranças têm a capacidade de
aprofundar uma dor ou a consequência
de uma experiência negativa: mas, ao
mesmo tempo, elas têm a capacidade
de renovar a esperança (Sl 42.5b). Isso abatida”. Muitos servos do Senhor, ao
dependerá da capacidade que você tem
de lembrar das dores e das experiências angústias na caminhada cristã. Há uma
negativas e aprender com elas, bem
como a capacidade de recordar das
experiências edificantes, dos milagres
extraordinários da providência divina
em sua vida para motivar as suas ações
hoje. Não por acaso, o apóstolo Paulo
nos convida a cultivar a memória, com
a verdade, a honestidade, a justiça,
a pureza, a am abilidade e todas as
virtudes possíveis (Fp 4.8 cf. Lm 3.21), espiritual; experiências que trazem
É preciso que você selecione bem o
que entra em sua memória, pois o que
0 início do Salm o 42
revela a privação do cantor em
cultuara Deus no Templo e sua
preocupação em encontrar uma
fonte que alivie a sua sede (v.2).
Essa imagem revela que não há
alívio para a alma do jovem sem
a presença de Deus.
você lembra hoje o motivará para tomar
decisões espirituais, morais e sociais
© PENSE!
Por quem a sua alma suspira?
© PONTO IMPORTANTE!
A alma do jovem cristão suspira
por Deus.
II - A ALM A QUE SE EN CO N TRA
ABATIDA
1. Não é pecado a alma estar aba­
tida. O versículo 6 diz assim: “Ó Deus,
dentro de mim, a minha alm a está
longo da história, tiveram momentos de
galeria de heróis da fé que comprova
isso (Hb 11). O versículo 6 deste salmo
revela que uma experiência negativa
pode introduzir em nossa alm a um
estado de angústia. Por exemplo, a
não aprovação no vestibular pode fazer
isso com a sua alma: o término de um
namoro pode trazer esse sentimento
de abatimento que paralisa a sua vida
um sentimento de fracasso têm um
potencial de aprisionar você por dentro.
JOVENS 27
 Diferentem ente do tempo
dos fiLhos de Corá, você tem a
presença de Jesus e a pienitude
do Espírito Santo com você. Por
isso, uma Lição que o Salm o q 2
ensina é que nada em nossa vida
pode tirar o foco da piedade. Sua
vida espirituai dará a direção
para o futuro que você colherá.
2. A natureza traz lições de Deus.
A expressão “portanto" traduz uma
m udança de atenção do salm ista.
Nesse versículo 6, duas expressões se
destacam, “terra de Jordão" e “Hermon",
além do desconhecido monte Mizar.
O salmista se encontra nessa região,
provavelmente ao norte do mar da
Galileia. Embora ele esteja longe de
Jerusalém , ele está num local que,
historicamente, sem pre revelou as
grandezas de Deus (Js 3.14-17; Sl 133).
A partir dessa im agem , o saudoso
pastor norteamericano, George Wood,
escreveu: “encontramo-nos na 'terra
do Jordão', o ponto mais baixo da terra.
Desse lugar tão baixo, devemos nos
lembrar do ponto mais alto, o Hermon
(v.6). Dias melhores virão; a vida é feita
de altos e baixos". Assim, a natureza nos
traz lições belíssimas de que ela não é
fruto de um caos, de uma desordem.
Há um Criador que a sustenta e a di­
rige. Se Ele faz isso com os minerais,
os vegetais, os animais, por que seria
diferente com os seres humanos?
3. É preciso ter esperança. Na fé
cristã, o problema não é estar aba­
tido, pois isso é esperado em nossa
caminhada (2 Co 4.8,9). O problema é
perder a esperança (cf. 1 Co 13.13). Esta
28 JOVENS
é uma virtude intrínseca à nossa fé, pois
esperamos o Senhor Jesus voltar-se
contra todo tipo de incredulidade.
Portanto, podemos dizer assim para
a nossa alma: “Espera em Deus, pois
ainda o louvarei”(Sl 42.11).
® PENSE!
Passaremos por momentos difíceis
na Terra.
0 PONTO IMPORTANTE!
Precisamos olhar para o alto. pois
de lá vem a nossa esperança.
III - COMO FORTALECER A ES­
PERANÇA EM TEMPOS DIFÍCEIS
1. Não esteja sozinho. Diferentemen­
te do tempo dos filhos de Corá, você
tem a presença de Jesus e a plenitude
do Espirito Santo com você (Hb 13.5; Jo
14.16). Por isso, uma lição que o Salmo
42 ensina é que nada em nossa vida
pode tirar o foco da fé. Sua vida espi­
ritual dará a direção para o futuro que
você colherá. Por isso, vá ao altar do
Senhor, louve-o, pois Ele é a sua alegria
(Sl 43.4); anseie e priorize a presença
de Deus, pois Ele é o teu auxílio (Sl
43-5: cf. Js 1.8). Observe a importância
dos cultos públicos, das reuniões de
estudos bíblicos, da vocação ministerial
e da devoção pessoal. Disso depende
o sentido da sua vida cristã,
2. Equilíbrio espiritual e social.
Há muitos desafios na vida de m ui­
tos jovens, Há jovens que trabalham
e estudam. Há os que assumiram o
sustento da casa, pois um dos pais
foi recolhido por Deus. Outros ainda
estão iniciando a carreira nas forças
armadas, ou lutando para se sustentar
numa universidade pública ou privada.
Enfim, os desafios são complexos. 0 CONCLUSÃO
D ependendo de com o reagim os a Nesta lição, vimos que a nossa alma é
esses desafios sociais, podemos entrar dependente de Deus. Não há nada em
num ciclo de ansiedade tendo como que você possa colocar a sua confiança
consequência a depressão. Por isso,
para preencher 0 lugar do Senhor. Per­
uma preciosa lição que o Salmo nos
cebemos também que a alma sente a
ensina é que na proporção que a
ausência de Deus diante de uma tributa­
sua vida espiritual for profunda, você
ção e angústia, embora Ele esteja perto.
superará os desafios reais da vida,
Podemos usar recursos espirituais para
podendo prevenir a rota da ansieda­
reagir ao sentimento paralisante, Assim,
de e da depressão. Por isso, se você
somos convidados a não estar sozinhos,
está vivendo uma situação complexa,
pare, se acalme e reflita: 1) ore e leia a a andar em equilíbrio espiritual e social,
Palavra de Deus: 2) estude e trabalhe bem como, a cultivar lembranças que
com dedicação: 3) espere em Deus. nos motivam a viver a vontade de Deus.
Assim, esse momento complexo pas­
sará, você aprenderá com ele e sairá
© HORA DA REVISÃO
mais maduro do que quando entrou
(cf. Rm 5.3-5). 1. O que a canção dos Salmos 42 e 43
3. Traga à memória o que dá e s­ expressam?
perança. Outra lição preciosa que
podemos extrair do Salmo 42 é a ca­
pacidade de trazer boas lembranças
para o tempo presente desafiador. 2. Por que o cantor usa a im agem da
Tenha em m ente que o que Deus corça?
permitiu você passar ontem é porque
isso o ajudará hoje (Lm 3.21). Por isso,
Ele nos deu a faculdade da memória.
Entre recordações e lembranças, nos­ 3. O que o versículo 6 do Salmo 42
sa alma é alimentada por tudo o que revela?
Deus fez de bom. Não seja escravo das
lembranças que trazem sofrimento e
dor, mas cultive aquelas que trazem
esperança, ânimo e coragem (Js 1.13). 4, Por que a esperança é uma virtude
intrínseca à nossa fé?
0 PENSE!
É possível fortalecera esperança
em tempos difíceis.
5. Cite três atitudes que fortalecem
0 PONTO IMPORTANTE!
a nossa esperança.
Em tempos difíceis é preciso não
estar sozinho, ter equilíbrio e cultivar
bons pensamentos.
PERDOE-ME, SENHOR

TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"Tem misericórdia de mim,
ó Deus, segundo a tua
benignidade; apaga as minhas
transgressões, segundo a
multidão das tuas misericórdias."
(SI 51 . 1)
RESUMO DA LIÇÃO
Todos estão debaixo do pecado
Para viver um processo de
restauração espiritual é preciso
reconhecer a benignidade e a
misericórdia de Deus, bem como
confessar o pecado praticado
e abandoná-lo.
SEGUNDA - SI 136.1
A benignidade do Senhor
TERÇA - Lm 3 22,23
As misericórdias do Senhor
QUARTA - SI 5 1 3 -5
Confessando o pecado
QUINTA - Rm 3.9-12
SEXTA - Tg 1.14,15
A prática do pecado
SÁBADO - Jo 16.8
0 Espírito Santo apela para
a consciência

30 JOVENS

Salmos 51.1-17
1 Tem misericórdia de mim, ó Deus,
segundo a tua benignidade; apaga
as minhas transgressões, segundo a
multidão das tuas misericórdias.
2 Lava-me completamente da minha
iniquidade e purifica-me do meu pecado.
3 Porque eu conheço as minhas trans­
gressões, e o meu pecado está sempre
diante de mim,
4 Contra ti, contra ti somente pequei, e
fiz o que a teus olhos é mal, para que
sejas justificado quando falares e puro
quando julgares.
5 Eis que em iniquidade fui formado, e
em pecado me concebeu minha mãe.
6 Eis que amas a verdade no íntimo, e no
oculto me fazes conhecer a sabedoria,
7 Purifica-me com hissopo, e ficarei puro;
lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve.
8 Faze-me ouvir júbilo e alegria, para
que gozem os ossos que tu quebraste.
INTRODUÇÃO
O Salmo 51 está na categoria dos
Salm os penitenciais. Esses Salm os
trazem a ideia de confissão e busca
pelo perdão de Deus. Outros Salmos
podem ser classificad os nessa c a ­
tegoria: 6, 37,142, dentre outros. De
acordo com essa categoria, o Salmo
51 remonta o contexto em que o rei
Davi foi confrontado pelo profeta Natã
por ocasião do seu adultério com Ba-
te-Seba e o consequente assassinato
do esposo dela, Urias (cf. 2 Sm 12.1-14),
ordenado e planejado pelo rei. Por
isso, o Salmo 51 está estruturado da
seguinte forma: 1) Reconhecimento
da natureza misericordiosa de Deus
(vv.1,2); 2) Confissão de pecados (vv.3-
Ü B ÉSe
9 Esconde a tua face dos meus pecados
e apaga todas as minhas iniquídades.
10 Cria em mim, ó Deus, um coração puro
e renova em mim um espirito reto.
11 Não me lances fora da tua presença e
não retires de mim o teu Espirito Santo.
12 Torna a dar-me a alegria da tua salvação
e sustém-me com um espírito voluntário.
13 Então, ensinarei aos transgressores os
teus caminhos, e os pecadores a ti se
converterão.
14 Livra-me dos crimes de sangue, ó Deus,
Deus da minha salvação, e a minha
língua louvará altamente a tua justiça,
15 Abre, Senhor, os meus lábios, e a minha
boca entoará o teu louvor.
16 Porque te não comprazes em sacrifícios,
senão eu os daria; tu não te deleitas em
holocaustos,
17 Os sacrifícios para Deus são o espírito
quebrantado; a um coração quebrantado
e contrito não desprezarás, ó Deus.
5); 3) Busca por restauração (vv.6,13);
4) Adoração verdadeira (vv. 14-17); 5)
O bem a Sião (vv.18,19). Assim, nesta
lição, estudaremos sobre a natureza
m isericordiosa de Deus, a necessi­
dade de confessar o pecado para ser
restaurado, a disposição de viver o
processo de restauração e, finalmente,
viver a adoração pública de maneira
restaurada.
I - M IS E R IC Ó R D IA E C O N F IS ­
SÃO (vv.1-5)
1. Um clam or por m isericórdia.
Nos dois primeiros versículos, chama
a atenção as expressões “tem miseri­
córdia" e “benignidade"; “apaga minhas
transgressões" e “tua misericórdia";
JOVENS 31
 Todo pecado ê contra
Deus somente. Embora
Davi tivesse adulterado
com Bate-Seba e ordenado
a execução de Urias, foi
“contra ti, contra ti somente
pequei". Davi havia violado
vários mandamentos do
Decátogo (cf. Êx 20.13-17).
“Lava-me” e “purifica-me". O salmista
tem uma cLara noção de que Deus é
benigno e misericordioso. A benigni-
dade do Senhor dura para sempre (SL
136.1), e suas misericórdias não têm fim
(Lm 3.22,23). Por isso, só Deus pode
"lavar”e “purificar”a alma do salmista.
Assim, o rei Davi tem plena certeza
de que se dirigir diretamente a Deus
é a melhor decisão. Ele é benigno e
misericordioso. Só Ele pode lavar e
purificar sua aLma.
2. Confessando o pecado. O sal­
mista se dirige a Deus de maneira
humilde, confessando e especificando
o seu pecado (vv.3,4). Este estava tão
patente diante dele que a expressão
“em pecado me concebeu a minha
mãe" (v.5) revela que o salm ista re­
conhece a inclinação humana para o
pecado desde o início da existência
hum ana. Dois pontos estão bem
claros nos versículos 3-5:1) o pecado
específico praticado (vv.3,4) e 2) a
consciência da inclinação humana ao
pecado desde o início da existência
(v.5; cf. Rm 3.9-12).
3. Deus é quem remove o pecado.
Contra a prática do pecado só há um
32 JOVENS
antídoto: voltar-se ao Deus misericor­
dioso, por intermédio de Jesus Cristo,
e confessar o pecado (vv.1-5; cf. 1 Jo
1.8-10). Todo pecado é contra Deus
somente. Embora Davi tivesse adul­
terado com Bate-Seba e ordenado a
execução de Urias, foi “contra ti, contra
ti somente pequei". Davi havia violado
vários mandamentos do Decálogo (cf.
Êx 20.13-17) e, por isso, seu pecado era
exclusivam ente contra Deus. Logo,
quem peca contra Deus só pode ser
lavado, bem como ter purificado o co­
ração, por Ele mesmo por intermédio
do Senhor Jesus (1 Jo 2.1,2). Assim, o
caminho para a restauração do jovem
cristão, de maneira humilde, é se dirigir
ao Deus misericordioso, confessando
especificamente o pecado praticado,
tendo a consciência de que somente
Deus pode remover a mancha deletéria
do pecado por meio do Senhor Jesus.
© PENSE!
Deus é benigno e misericordioso.
© PONTO IMPORTANTE!
Por isso, devem os confessar os
nossos pecados a Deus e buscar
orientação pastoral.
II - BUSCANDO A RESTAURA­
ÇÃO (vv, 6-13)
1. Purificando a vida interior. A
prática do pecado nasce de dentro do
ser humano (Tg 1.14,15). Isso devido à
corrupção total da natureza humana
como consequência do advento do
pecado (Gn 3.1-19; cf. Rm 3.20). Nes­
se sentido, contemplamos o pedido
do salmista: “purifica-me", “lava-m e”,
“apaga”, “cria em mim [...] um coração
puro" (Sl 51.6-11). O saLmista sabia que
Deus aprecia a verdade de nossa vida
interior, pois diante d Ele tudo está
patente (v.6). Som ente Deus pode
criar um coração puro, não mais sujo
pelo pecado (v.io); um espírito reto,
não uma vida torta (v.io). A nossa vida
interior precisa ser purificada para que
a presença do Espírito Santo seja uma
realidade e, assim, tenhamos de volta
a alegria da salvação e um espírito
voluntário nas coisas de Deus (v.12).
2. Restituindo a alegria e o júbilo.
Com a vida interior purificada, o sal-
mista espera ouvir júbilos e alegrias
(v.8) no lugar de tristeza e angústia
pelo pecado praticado. Sim, o salmista
sabia que o pecado apaga a alegria
de viver. O processo de restauração
do pecador perpassa pela confissão,
humilhação diante de Deus e, finalmen­
te, o fato de tornar a sentir a presença
do Espírito Santo. Neste Salmo, uma
das verdades mais contundentes é a
de que o pecado tira a presença de
Deus do salmista (cf. Ef 4.30), Sem esta
presença não há alegria nem júbilo,
mas sobra tristeza, angústia, frustração
e consciência pesada.
3. A restauração com eça pela re­
novação interior. Precisamos lembrar
de que a obra de restauração de uma
vida que caiu no pecado é de Deus e
não meramente uma decisão humana.
Ele pode dar um coração puro e um
espírito reto (Sl 51.10). Outrossim, o
Espírito Santo sempre apelará para
nossa consciência a fim de que não
fiquemos imersos na prática do peca­
do, pois é Ele quem nos convence do
pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8).
E, finalmente, há uma vida plena no
Espírito, de alegria e júbilo para servir
a Deus em sua obra e na vida. Entre-
A nossa vida interior
precisa ser purificada
para que a presença
do Espírito Santo seja
uma realidade e, assim,
tenhamos de volta a
alegria da salvação e um
espírito voluntário nas
coisas de Deus (v.12).
tanto, tudo começa pela purificação
do coração e o estabelecimento de
um espírito reto; tudo com eça pela
renovação interior do jovem cristão.
0 PENSE!
A restauração começa pela vida
interior.
© PONTO IMPORTANTE!
Coração purificado e espírito reto
são requisitos para a renovação
interior do jovem cristão.
III - PRONTOS PARA ADORAR
(vv. 14-17)
1. O desejo de participar da ado­
ração pública. Le m b re -se de que
os Salmos são canções para adorar,
principalmente, no Templo. 0 salmista
tem o desejo, aqui, de louvar a justiça
divina (Sl 51.14). Por isso, o pedido de
livrá-lo dos “crimes de sangue", certa­
mente, uma alusão ao assassinato de
Urias (v.14). Assim, uma vez perdoado,
o salmista estaria pronto para adorar
publicamente no Templo do Senhor
de acordo com a justiça divina (v.15).
A adoração pública, congregacional,
JOVENS 33
 tem a ver com o real estado interior
da vida do salmista.
2. Quebrantamento e contrição.
Os ve rsícu lo s 16 e 17 aprofundam
mais ainda a questão do estado in­
terior para a adoração pública. Note
as expressões “espírito quebrantado"
e “coração quebrantado e contrito".
Essas expressões não substituíram
o sistema de sacrifício levítico, pois
ele é retom ado no ve rsícu lo 19. A
ideia é a de que não podem os nos
apresentar para adoração pública de
maneira mecânica, superficial. Nesse
sentido, o salmista entende que todo
o seu ser deve estar presente no ato
de adoração, isto é, espírito, alma e
corpo (cf, 1 Ts 5.23). Espírito e coração
quebrantados e contritos são a prova
de que a vida inteira do adorador está
ali diante de Deus.
3. Fazendo o bem para outros. A
nossa experiência de restauração nos
permite “ensinar aos transgressores
os teus caminhos" (Sl 51.13). É isso o
que Deus quer fazer conosco. Que
os nossos gestos exteriores reflitam
a nossa vida interior, pois se o nosso
coração for puro e nosso espírito for
reto, consequentemente, nossas ações
serão puras e retas (cf. Mc 7.18-22).
Com o advento do sacrifício de Jesus
Cristo, nós, almas restauradas, corpos
posicionados, somos o sacrifício vivo,
santo e agradável a Deus (Rm 12.1).
@ PENSE!
Deus não despreza um espírito e
coração quebrantados.
© PONTO IMPORTANTE!
A adoração pública deve refletira
nossa vida privada.
©CONCLUSÃO
Todos nós estamos vulneráveis ao
pecado, Por isso, a Palavra de Deus nos
ensina a vigiar e a cuidar de nossa vida
espiritual, Entretanto, quando acontece
um "acidente de percurso" na vida do
jovem cristão, é importante que ele não
deixe de perceber que Deus é mise­
ricórdia. que é necessário confessar
especificamente 0 pecado praticado,
primeiramente a Deus, em seguida, ao
pastor da igreja e, finalmente, viver 0
processo de restauração espiritual.
O Espírito Santo nunca deixará de
apelar às consciências dos que temem
a Deus. É tempo de humilhar-se! É
tempo de confessar! É tempo de ser
restaurado(a) por Deus!
© HORA DA REVISÃO
1. Qual noção o salmista tem a respeito
de Deus?
2. Q ual o único antídoto contra a
prática do pecado?
3. Quem é que pode criar um coração
puro?
4. Segundo a Lição, a adoração pública,
congregacional tem a ver com o quê?
5. O que a nossa experiência de res­
tauração nos permite?
ALCANÇANDO UM
CORAÇÃO SÁBIO
T E X T O P R IN C IP A L P L E IT U R A S E M A N A L

SEGUNDA-Is 6.1
"E n sin a -n o s a c o n ta r o s no sso s A glória de Deus
d ia s, d e tal m a n e ira q u e TERÇA - Is 6.5
a lc a n c e m o s c o ra ç ã o s á b io ." A nossa finitude e fragilidade
(SI 90.12) QUARTA - Tg 4-13-17
Uma vida humilde
QUINTA-Hb 4-13
R E S U M O D A L IÇ Ã O Nossa vida está patente
diante de Deus
C o n te m p la r a e tern id ad e de D eus SEXTA - Jo 16.8- 10,13
Sensíveis ao Espírito Santo
e co nstatar a nossa finitude e
frag ilid ad e é um bom início para SÁBADO - 1 T m 4 2
É preciso estar conscientes
alcan çar um co ração sábio.
diante de Deus

JOVENS 35
 TEXTO BÍBLICO
Salmos 90.1-17
1 SENHOR, tu tens sido o nosso refúgio,
de geração em geração.
2 Antes que os montes nascessem, ou
que tu formasses a terra e o mun­
do, sim, de eternidade a eternidade,
tu és Deus,
3 Tu reduzes o homem à destruição; e
dizes: Volvei, filhos dos homens.
4 Porque mil anos são aos teus olhos
como o dia de ontem que passou,
e como a vigilia da noite.
5 Tu os levas como corrente de água;
são como um sono; são como a
erva que cresce de madrugada;
6 De madrugada, cresce e floresce; à
tarde, corta-se e seca.
7 Pois somos consumidos pela tua ira
e pelo teu furor somos angustiados.
8 Diante de ti puseste as nossas iniqui-
dades; os nossos pecados ocultos, à
luz do teu rosto.
9 Pois todos os nossos dias vão passan­
do na tua indignação; acabam-se os
nossos anos como um conto ligeiro.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, vamos estudar a res­
peito de ter um coração sábio. Veremos
que tudo começa em Deus. É preciso
reconhecera sua eternidade e sobe­
rania. Depois, passaremos a considerar
a nossa finitude e fragilidade. Então,
estaremos prontos para reconhecer os
nossos pecados para abraçar a graça
de Deus e viver uma vida abundante.
Que, ao final desta lição, possamos
fazer a mesma oração do salmista:
“Ensina-nos a contar os nossos dias, de
tal maneira que alcancemos coração
sábio" (Sl 90.12).
36 JOVENS
10 A duração da nossa vida é de setenta
anos, e se alguns, pela sua robustez,
chegam a oitenta anos, o melhor
deles é canseira e enfado, pois passa
rapidamente, e nós voamos.
11 Quem conhece o poder da tua ira? E
a tua cólera, segundo o temor que te
é devido?
12 Ensina-nos a contar os nossos dias,
de tal maneira que alcancemos co­
ração sábio.
13 Volta-te para nós, SENHOR; até quando?
E aplaca-te para com os teus servos.
14 Sacia-nos de madrugada com a tua
benignídade, para que nos regozijemos
e nos alegremos todos os nossos dias.
15 Alegra-nos pelos dias em que nos
afligiste, e pelos anos em que vimos
o mal.
16 Apareça a tua obra aos teus servos, e
a tua glória, sobre seus filhos.
17 E seja sobre nós a graça do Senhor,
nosso Deus; e confirma sobre nós a
obra das nossas mãos; sim, confirma
a obra das nossas mãos.
I - A ETERN ID A D E DE D EU S E A
MORTALIDADE DO SER HUMANO
1 . 0 Salmo 90. Esse Salmo introduz
o quarto livro dentro dos Salmos. Ele
é uma oração de Moisés. Nele, há um
contexto de uma grave situação que
não está especificada no Salmo, mas
pode ser percebida nele (vv.13,15). O
contexto de gravidade pode ser remon­
tado à peregrinação do povo de Israel
no deserto, rumo à Terra Prometida
(Nm 14). Para compreender melhor o
propósito do Salmo, podemos dividi-lo
da seguinte maneira: 1) Eternidade de
Deus (vv.1,2); 2) Mortalidade do ser
humano (vv.3-6); 3) Reconhecimento
de que o salmista está sob a ira de
Deus (vv.7-12); 4) Súplica por graça e
esperança (vv.13-17).
2. A eternidade de Deus (w.1,2). No
contexto de sofrimento, o salmista olha
para a eternidade de Deus: "de eternidade
em eternidade, tu és Deus" (v.2). Por isso,
Ele é o refúgio do salmista e de seu povo
(v.i). Como é precioso perceber isso no
Salmo 90! O salmista nos ensina a, diante
de uma realidade sofrida, parar e olhar
para a eternidade de Deus. Enquanto
tudo no plano terreno é passível de
alteração e degeneração, no plano ce­
lestial tudo permanece intacto, glorioso
e poderoso, conforme a visão do profeta
Isaías, semelhante a Moisés no Salmo:
“No ano em que morreu o rei Uzias, eu
vi ao Senhor assentado sobre um alto e
sublime trono: e o seu séquito enchia o
templo”(Is 6.1).
3. A mortalidade do ser humano (w.
3-6). O Salmo também nos ensina que
quem contempla a eternidade e a bele­
za celestial passa por uma constatação
inequívoca: oLhando para dentro de si,
contempla a sua finitude e fragilidade.
Isso aconteceu também com o profeta
Isaías (6.5), Nessa porção de versículos,
destaca-se as expressões: “mil anos i.,,1
como o dia ontem”ou “como a vigília da
noite" (v. 4). Em outras palavras, diante
da eternidade de Deus, a vida do ser
humano é curta e passageira. O Novo
Testamento nos ensina essa mesma
verdade: “Digo-vos que não sabeis o
que acontecerá amanhã. Porque que é a
vossa vida? É um vapor que aparece por
um pouco e depois se desvanece" (Tg 414),
4. Pensando na finitude para alcan­
çar um coração sábio. Tanto o Antigo
quanto o Novo Testamento trazem a
ideia de que sejamos humildes e não
orgulhosos (cf. Tg 4-13- 17)- Viver de ma­
neira humilde e não orgulhosa passa
pela capacidade de ter consciência
do quanto somos finitos, É próprio da
juventude não pensar muito na finitude
da vida. Essa fase é caracterizada por
muitos sonhos, anseios e, por isso, o
olhar está sempre no futuro. Entretanto,
o(a) jovem que está consciente de que
não pode escapar dessa realidade fi­
nita e compreende a sabedoria bíblica
aqui ensinada, saberá selecionar as
coisas que valem a pena. Como a vida
é passageira, não podemos perder
tempo com escolhas superficiais. Assim,
podemos aprender com Jesus e seus
apóstolos; estes últimos tinham plena
consciência da finitude de suas vidas
terrenas, ao mesmo tempo que sua
esperança estava fundamentada no
céu (2 Co 5.1; 2 Tm 4 6); embora muitos
tenham tido uma vida relativamente
curta (At 12.1,2), o mundo nunca mais
foi o mesmo depois de seus ministérios.
Portanto, com Jesus e seus apóstolos,
aprendemos que quem olha para o
céu lida muito melhor com as coisas
aqui da Terra.
( P PENSE!
0 que acontece quando contempla­
mos a eternidade de Deus?
^ PONTO IMPORTANTE!
Compreendemos a nossa mortali­
dade humana.
II - CONSCIENTIZANDO-NOS
DE NOSSOS EQUÍVOCOS
1. Sob a ira de Deus (vv.7,8). O sal­
mista reconhece que o seu povo está
sob a ira de Deus (v.7). Essa ira divina
JOVENS 37
 chegou por causa dos pecados, que
não estão mais ocuLtos, pois foram
abertos diante da luz do rosto de Deus
(v.8). Aqui há outro aprendizado extra­
ordinário, No lugar de culpabilizar os
outros por problemas que são nossos,
precisamos aprender a conhecê-los,
identificá-los e nominá-los. Tudo está
patente diante dos olhos de Deus (Hb
413). Ora, ter um coração sábio não
significa ser perfeito, mas tem a ver
com ser sensível com uma faculdade
da alma chamada consciência; em que
a Bíblia a revela como juiz interno, bem
como aos apelos do Espírito Santo
(Jo 16,8-10,13). Se algo que você fez
lhe causou dor na consciência, pare
imediatamente. Não permita que ela
se cauterize (1 Tm 4.2).
2. Não podem os d esperdiçar a
vida (vv.9-11). Note o sentimento do
salmista: “Pois todos os dias vão pas­
sando na tua indignação; acabam -se
os nossos anos como um conto ligeiro”
(v.g). Você pode ser novo(a) agora, mas
logo envelhecerá (v.10). Certamente,
você não deseja envelhecer de uma
maneira que não agrade a Deus. Cer­
tamente, essa não é uma atitude sábia.
O salmista sabia que não havia tempo
para desperdiçar a vida de maneira
a rebelar-se contra Deus. No lugar
de viver essa vida passageira sob a
ira de Deus, por causa da prática do
pecado, o melhor seria vivê-la sob a
sua promessa, segundo as bênçãos
do Senhor (v.17), Não é verdade que
para aproveitar a vida você tenha que
praticar exatamente o que desagrada
a Deus. É possível se realizar naquilo
que glorifica ao Senhor.
3. Corações sábios. Essa porção
do Salmo encerra assim: “Ensina-nos
38 JOVENS
a contar os nossos dias, de tal maneira
que alcancemos coração sábio”(v.12).
Em outras palavras: "Senhor, ensina-nos
a viver!" O Senhor pode nos ensinar
por meio de sua Palavra, também por
meio de conselhos de pessoas idôneas,
experientes, que passaram por aquilo
que você está passando hoje, Nas
Escrituras, vemos esse ensinamento
entre Elias e Eliseu (2 Rs 2.1-14), Paulo
eTimóteo (At 16.1-3; íT m 1.1) e Barnabé
e João Marcos (At 15.39), só para ficar
em três exemplos. A atitude mais tola
na vida de um jovem cristão é ele des­
prezar o conselho dos mais experientes
e, tomado pelo orgulho, fazer o que
parece “reto aos seus olhos" (Jz 21.25).
© PENSE!
Ter sabedoria significa ser perfeito?
© I PONTO IMPORTANTE!
Não. Ter sabedoria significa ser
sensível à nossa consciência e aos
apelos do Espírito.
III - A SABEDORIA TRAZ ES­
PERANÇA
1. Alegria e benignidade (vv.13-16).
Uma vida de sabedoria conduz à uma
experiência de alegria e de felicidade.
Essa é a oração do salmista: “Sacia-nos
de madrugada com a tua benignidade
[..,] Alegra-nos pelos dias em que nos
afligistes, e pelos anos em que vimos
o mal" (vv.14,15). Se outrora o salmista
viveu as consequências de uma vida
de equívocos, agora ele deseja viver
a alegria e a benignidade de uma
vida virtuosa, ou seja, sábia. Às vezes
colhem os frutos desagradáveis de
uma vida pregressa na contramão dos
valores de Deus. Entretanto, quando nos
dispomos a viver de maneira coerente ©CONCLUSÃO
com o Senhor, podemos fazer a mesma
Vimos o quanto Deus é eterno e nós
oração do saLmista, já que a alegria e
somos passageiros. Por isso, não é
a benignidade de Deus nos esperam.
tempo de desperdiçar a vida naquilo
2. Vivendo sob a graça (v. 17). O
que não agrada ao Senhor. Somos
salmista deseja viver sob a graça, não
convidados a ter consciência de nossa
mais sob a ira (v.17). Viver sob a graça
de Deus torna a vida mais sábia, pois, finitude, a selecionar com precisão as
em primeiro lugar, quem vive sob a nossas escolhas e viver, segundo a
graça tem plena consciência de que graça de Deus, de maneira coerente
não pode vencer os desafios sozinho, com 0 propósito dEle para a nossa
A Palavra de Deus diz que “Porque vida. Finalmente, Deus confirmará as
pela graça sois salvos, por meio da fé; obras de nossas mãos.
e isso não vem de vós; é dom de Deus"
(Ef 2.8). Viver por graça é aprender a
depender totalmente de Deus.
3. Confirmando as obras (v.17). Uma © HORA DA REVISÃO
vez conscientes da finitude da vida, da
vida sob a graça, precisamos agir com 1. No contexto de sofrimento, para o
responsabilidade. O salmista encerra quê o salmista olha?
pedindo que Deus confirme as obras
de suas mãos (v.17). Sim, em Deus você
pode sonhar, planejar e se preparar 2. ALém de ensinar a contem plar a
para atingir os objetivos propostos de eternidade e a beleza celestial, o
acordo com o chamado divino para a que 0 Salmo 90 também nos ensinar
sua vida. Ele o(a) chamou para viver um a constatar?
propósito. Se ainda não tem claro qual
é o propósito de Deus para você, ou
se não sabe responder qual o sentido 3. Segundo a Lição, o que significa "ter
de sua vida, chegou a hora de pensar um coração sábio"?
nisso e responder à pergunta asserti­
vamente. Quando vivemos de acordo
com o propósito de Deus para com a 4- O que pode ser classificado como
nossa vida, tudo se encaixa e faz sentido. exemplo de falta de sabedoria na
Então, você poderá pedir: “Confirma a vida dota) jovem cristão(ã)?
obra de nossas mãos”(v.17).

© PENSE!
5. Como o Salmo é encerrado pelo
A quê uma vida de sabedoria conduz?
salm ista? Você pode fazer essa
oração?
© PONTO IMPORTANTE!
A vida de sabedoria conduz à uma
vida de alegria e benignidade.
 LIÇÃO 9
28 m ai 2023

HABITANDO NO
ESCONDERIJO DO
ALTÍSSIMO
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

" A q u e le q u e h ab ita no SEGUNDA - Mt 1717,18

e sc o n d e rijo do A ltíssim o ,
à so m b ra do O n ip o te n te
d e s c a n s a rá ."
(SI 91.1)
Uma fé firme em Cristo Jesus
TERÇA - Js 1.9
A virtude bíblica da fortaleza
QUARTA - Rm 16.20
Vitória por meio de Jesus

RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - Hb 11.35-40

Q u e m se relaciona d e m aneira
sincera com D eu s, p o d e
dizer que Ele é o seu refúgio
e fortaleza.
Padecim entos na vida dos fiéis
SEXTA - Os 6.3
E preciso conhecer ao Senhor
SÁBADO - Lc 18.1
Tempo de buscar o Senhor
em oração

40 JOVENS
 T E X T O B ÍB L IC O
Salmo 91.1-16
1 Aquele que habita no esconderijo do
Altíssimo, à sombra do Onipotente
descansará.
2 Direi do SENHOR: Ele é o meu Deus, o
meu refúgio, a minha fortaleza, e nele
confiarei.
3 Porque ele te livrará do laço do pas-
sarinheiro e da peste perniciosa.
4 Ele te cobrirá com as suas penas, e
debaixo das suas asas estarás seguro;
a sua verdade é escudo e broquel.
5 Não temerás espanto noturno, nem seta
que voe de dia,
6 nem peste que ande na e s c u ri­
dão, nem mortandade que assole
ao meio-dia.
7 Mil cairão ao teu lado, e dez mil, à tua
direita, mas tu não serás atingido.
8 Somente com os teus olhos olharás
e verás a recompensa dos ímpios.
IN T R O D U Ç Ã O
A temática desta lição é o Salmo 91,
um dos salmos mais queridos de nossas
igrejas. Veremos que ele é um cântico
precioso a respeito da confiança em
Deus. Ele revela o Altíssimo como refú­
gio e fortaleza do fiel, sua consequente
promessa de livramento e um apelo para
o fiel apegar-se mais ao seu Deus. Que
possamos, à luz desse belíssimo salmo,
descansar à sombra do Onipotente,
I - D E U S C O M O O N O S S O R E ­ 8.31-39. Nesse aspecto, o cristão lê e
F Ú G IO E F O R T A L E Z A
1. A estrutura do Salmo 91. Nestaproteção em tempos de perigos físicos
lição, classificamos a estrutura do Sal­
mo 91 em três grandes partes: 1) Deus
como 0 nosso refúgio e fortaleza (vv.1,2); e 2 podemos
2) experimentando o livramento do
Senhor (w.3-13); 3) apegados ao Senhor
9 Porque tu, ó SENHOR, és o meu refúgio!
O Altíssimo é a tua habitação.
10 Nenhum mal te sucederá, nem pra­
ga alguma chegará à tua tenda,
11 Porque aos seus anjos dará ordem a
teu respeito, para te guardarem em
todos os teus caminhos.
12 Eles te sustentarão nas suas mãos,
para que não tropeces com o teu pé
em pedra.
13 Pisarás o leão e a áspide; calcarás aos
pés o filho do leão e a serpente.
14 Pois que tão encarecidamente me
amou, também eu o livrarei; pô-lo-ei
num alto retiro, porque conheceu o
meu nome.
15 Ele me invocará, e eu lhe respon­
derei; estarei com ele na angústia;
livrá-lo-ei e o glorificarei.
16 Dar-lhe-ei abundância de dias e lhe
mostrarei a minha salvação.
(vv.14-16). Com base nessa estrutura,
e fazendo a leitura e declamação do
salmo, percebem os que a palavra-
-chave é “confiança". Nesse sentido, o
Salmo 91 tem. semelhança com o 23
e o 46. Ele expressa a segurança dos
que depositam a sua confiança em
Deus. Ao longo dos anos, a igreja tem
encontrado consolo e conforto nesse
salmo, que segundo o pastor George
Wood, pode ser relacionado ao que o
apóstolo Paulo escreve em Romanos
canta esse salmo, buscando em Deus
e espirituais.
2 . 0 Deus soberano. Nos versículos 1
identificar uma alternância
entre a primeira e a segunda pessoa:
“Aquele que habita [...]" e “Ele é o meu
JOVENS 41
 Deus No primeiro versícuLo as pala­
vras “esconderijo", “Altíssimo”, “sombra”,
“Onipotente", “descansará” remontam
a ideia de pLena segurança em Deus.
Nesse sentido, estamos diante do que o
Senhor Jesus sempre esperou de seus
seguidores: uma fé robusta e firme (Mt
171718: cf. Mt 8.26). O versículo 1 é uma
afirmação do salmista de que é preciso
reconhecer a soberania de Deus em
tudo em nossa vida, daí o destaque de
palavras como Altíssimo e Onipotente. Só
quem tem fé no Deus Altíssimo, habita
com Ele, se esconde nEle e descansa
debaixo de sua sombra, pode confiar
plenamente no Senhor. Essa confiança
é o resultado de um relacionamento
estreito com o Deus Todo-Poderoso.
Diante de muitos ensinos que enfra­
quecem a doutrina da soberania de
Deus, que a Bíblia expõe com riqueza
de detaLhes, o Salmo 91 é um convite
para nos lembrar de que a soberania
divina é uma doutrina bíblica e cristã
inegociável na história da Igreja e com
impacto profundo na qualidade da vida
espiritual dos crentes. Quem não crê na
soberania divina tal qual encontramos
na Bíblia, afastou-se do ensino bíblico,
de uma herança de fé legada pelos
primeiros pais e, principalmente, não
poderá declarar: “ELe é o meu Deus, o
meu refúgio, a minha fortaleza, e nele
confiarei”(Sl 91.2).
3. Refúgio e fortaleza. O versículo
2 se encontra na primeira pessoa. É a
afirmação concreta do que Deus é para
a pessoa que declama o SaLmo, Assim,
podemos nos refugiar no Deus Altíssimo
e Onipotente. A experiência de descan­
sar no Senhor traz a plena confiança
nEle. Sim, Deus é o nosso refúgio e a
nossa fortaleza. Podemos nos esconder
42 JOVENS
debaixo de “suas asas” e, ao mesmo
tempo, podemos estar firmes nEle. É
preciso destacar aqui a importância da
virtude bíblica da fortaleza. A fortaleza
é uma virtude moral que encontramos
abundantemente nas páginas da Bíblia:
“Seja forte e corajoso" (Js 1.9 - NAA);
“Fortalecei os vossos corações" (Tg 5.8):
“(...] Mas tende bom ânimo; eu venci o
mundo" (Jo 16.33). Nesse sentido, Deus
espera de nós resistência, perseverança
e resiliência para fazer o bem, resistir às
muitas tentações e superar os obstá­
culos em nossa vida espiritual e moral.
Essa fortaleza não tem fundamento em
nós mesmos, mas se encontra em Deus.
Por isso, podemos dizer: Ele é “a minha
fortaleza" (Sl 91.2).
©PENSE!
0
que a soberania de Deus promove?
© PONTO IMPORTANTE!
A soberania de Deus promove uma
fé firme e perseverante.
li - EXPERIMENTANDO O LIVRA­
MENTO DO SENHOR (vv. 3-13)
1. Livramento dos homens maus e
das doenças (w.3-8). O salmista passa
a descrever os diversos livramentos que
Deus concede ao fiel que tem Deus
como refúgio e fortaleza. O livramento
diz respeito aos perigos de homens
maus (“laço do passarinheiro", “espanto
noturno”, “seta de dia" [v.5]), bem como
dos perigos de enfermidades (“peste na
escuridão", “mortandade que assola ao
meio-dia" lv.6D. Os versículos 7 e 8 mos­
tram que os ímpios cairão e receberão
uma recompensa dejuízo, mas ojusto,
o que vive em fidelidade a Deus, não
será atingido e viverá em segurança.
 2. Triunfando na batalha (w. 9-13). Os
versículos 9 a 13 são a continuidade da
descrição da segurança que o fiel tem
em Deus: “O Senhor como refúgio" e “o
Altíssimo como habitação" (v.g). A praga,
no versículo 10, segundo os intérpretes,
é uma referência às pragas que caíram
no Egito (Êx 11.1), ou seja, Deus livraria o
seu povo como o fez no Egito. Os ver­
sículos 11 e 12 trazem a perspectiva da
intervenção divina do mundo espiritual
no mundo físico, por meio de anjos. Note
que no Novo Testamento, Satanás usou
esses dois versículos para tentar nosso
Senhor, distorcendo completamente o
sentido (Mt 4.6). Em nenhum momento o
salmo ensina que os crentes devem se
expor deliberadamente aos perigos. E,
finalmente, o leão e a cobra (v.13) trazem
o símbolo de poderes destruidores e
malignos, mas que o Deus Onipotente
fará os seus fiéis superarem (cf. Rm 16.20).
3. Um olhar mais profundo. Precisa­
mos ressaltar que o salmista se refere,
de modo geral, à relação do fiel com o
Deus soberano. Entretanto, concordo
com o pastor George Wood, ele sabia
que nem sempre o justo recebe uma
medida igualmente justa nesta Terra (Sl
73.14), conforme lemos no livro de Jó na
Bíblia, além da experiência concreta de
exemplos que nos mostram isso. Cer­
tamente você já presenciou um crente
fiel a Jesus padecer de uma doença
incurável, ou falecer por causa de um
acidente. Sofrimentos e padecimentos
também assolaram o Senhor Jesus
e seus apóstolos, bem como muitos
heróis da fé da Bíblia (Hb 11.35-40). Não
há como negar o sofrimento na vida (Jo
16.33). Isso não quer dizer falta de fé ou
de fidelidade por parte do crente. O
saudoso pastor George Wood nos deu
uma ótima chave para ler o Salmo 91:
Romanos 8.31-39. Aqui, 0 apóstolo Paulo
nos ensina que Deus é por nós e, por
isso, nada nos poderá separar do seu
amor: “nem a morte, nem a vida, nem
os anjos, nem os principados, nem as
potestades, nem o presente, nem o
porvir, nem a altura, nem a profundi­
dade, nem alguma outra criatura" (Rm
8.38,39). Assim, podemos experimen­
tar grandes livramentos físicos neste
mundo. Entretanto, “sabemos que, se a
nossa casa terrestre deste tabernáculo
se desfizer, temos da parte de Deus um
edifício, uma casa não feita por mãos
humanas, eterna, nos céus" (2 Co 5.1:
cf. Dn 3.16-18). Portanto, nada pode nos
separar do amor de Deus derramado
em Cristo Jesus, nosso Senhor, nem
mesmo o padecimento físico.
0 PENSE!
Podemos experimentar 0 Livramento
físico da parte Senhor.
0 PONTO IMPORTANTE!
Podemos experimentar 0 Livramento
espiritual da parte do Senhor.
III - APEGADOS COM O SENHOR
(vv. 14-16)
1. Tempo de se apegar a Deus. O
tema confiança continua presente no
versículo 14. As palavras “livrarei" e "pro­
tegerei" aparecem como consequência
de “se apegou a mim com amor" e
“conhece o meu nome". A Palavra de
Deus diz que devem os “conhecer e
prosseguir em conhecer o Senhor"
(Os 6.3). É um exercício incessante. É
preciso conhecer a Deus por meio de
sua Palavra. Não há como conhecê-lo
fora da Bíblia, a Palavra de Deus. Esta é
JOVENS 43
 a fonte inesgotável de conhecimento
a respeito do Deus Todo-Poderoso.
r 0 CONCLUSÃO
2. Tempo de relacionamento pro­ Nesta lição, estudamos a respeito de
fundo. O versículo 15 diz que o fiel Deus como nosso refúgio e fortaleza.
invocará ao Senhor e Este o responderá Quem se refugia nEle, recebe sustento
e, na angústia, receberá o livramento e livramento. Confiar inteiramente em
de Deus. É na oração que encontra­ Deus é a grande mensagem desse
mos consolo no Senhor. Na oração, salmo. Por isso, a despeito das circuns­
conhecemos o Senhor de uma maneira tâncias e das adversidades externas,
experiencial. Contem plam os a sua
a nossa fé está amparada em Deus
presença, que inunda a nossa alma. É
Ele é 0 nosso esteio, sustento e rocha
na batalha da oração que o nosso re­
inabalável. 0 Salmo 91 é uma expressão
lacionamento com Deus se aprofunda.
que revela uma confiança inigualável
Que maravilha é perceber conscien­
no Todo-Poderoso. 0 Senhor é podero­
temente que o Senhor responde as
so para nos guardar de todo o perigo.
nossas orações (Jr 33.3). Você pode e
deve desfrutar dessa rica experiência Os sistemas de segurança do homem,
espiritual, pois a oração sedimenta a por mais sofisticados que sejam, po­
solidez de nossa confiança em Deus. dem falhar, mas 0 Senhor é infalível.
Quem o experimenta na oração, não Então, não deixe a preocupação e o
duvida jamais de sua poderosa ação. medo dominarem seu coração. Confie
3. Desfrutando do favor do Senhor. inteiramente no Senhor.
0 versículo 16 conclui o Salmo com uma
promessa de longevidade e de salvação.
Recobrando o prudente conselho do
© HORA DA REVISÃO
pastor George Wood, a promessa de
longevidade e de salvação deve ser vista 1. Segundo a lição, apresente a e s­
sempre à luz da eternidade, como men­ trutura do Salmo 91.
cionamos no conteúdo acima. Sempre
levando em conta a revelação do Novo
Testamento a respeito da eternidade 2. Qual a palavra-chave do Salmo 91?
e da segurança no porvir. A lição que
aprendemos no Salmo 91 é de que vale
a pena confiar em Deus, tê-lo como 3. O que o salmista já sabia?
refúgio e fortaleza, pois viveremos o
seu bem tanto aqui na Terra quanto no
Céu. Confie no Senhor! 4. Qual é a fonte inesgotável do conhe­
cimento de Deus?
0 PENSE!
Por que precisamos nos apegar ao
Senhor? 5. Que lição aprendemos do Salmo 91?
@ PONTO IMPORTANTE!
Porque assim, podemos desfrutar de
seu favor em tempos difíceis.

44 IOVENS
BENDIGA AO DEUS
CRIADOR
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
"Bendize, ó minha alma, ao SEGUNDA - Is 40.22
SEN H O R ! SEN H O R , Deus meu, Deus está assentado sobre
tu és magnificentíssimo; estás o globo da Terra
vestido de glória e de m ajestade. [...] TERÇA - SI 96.6
Bendize, ó minha alma, ao SEN H O R . "Glória e majestade estão
Louvai ao S EN H O R ." (S1104.1,35) ante a su a face"
QUARTA - At 17.24,28a
RESUMO DA LIÇÃO N ele vivemos, nos movemos
e existimos
D eus é m ajestoso e glorioso, e suas
QUINTA - Ec 3.1-8
O tempo determinado para as coisas
obras revelam a sua m agnificência.
SEXTA - Rm 11.33-36
Por isso, som os cham ado s a
A sabedoria insondável de Deus
louvá-lo, m editar em seus feitos e
SÁBADO - Zc 12.1; Rm 8.16
bendizê-lo po r toda a vida. A vida interior é uma criação de Deus

JOVENS 45
 Salmos 104.1-5,9-12,19-24,35
1 Bendize, ó minha alma, ao SENHOR! SE­
NHOR, Deus meu, tu és magnificentíssimo;
estás vestido de glória e de majestade.
2 Ele cobre-se de luz como de uma veste,
estende os céus como uma cortina.
3 Põe nas águas os vigamentos das suas
câmaras, faz das nuvens o seu carro e
anda sobre as asas do vento.
4 Faz dos ventos seus mensageiros, dos
seus ministros, um fogo abrasador.
5 Lançou os fundamentos da terra, para
que não vacile em tempo algum.
9 Limite lhes traçaste, que não ultra­
passarão, para que não tornem mais
a cobrira terra.
10 Tu, que nos vales fazes rebentar nas­
centes que correm entre os montes.
11 Dão de beber a todos os animais do
campo; osjumentos monteses matam
com elas a sua sede.
12 Junto delas habitam as aves do céu,
cantando entre os ramos.
19 Designou a lua para as estações; o sol
conhece o seu ocaso,
20 Ordenas a escuridão, e faz-se noite, na
qual saem todos os animais da selva.
21 Os leõezinhos bramam pela presa e
de Deus buscam o seu sustento.
22 Nasce o sol e logo se recolhem e se
deitam nos seus covis.
23 Então, sai o homem para a sua lida e
para o seu trabalho, até à tarde.
24 Ó SENHOR, quão variadas são as tuas
obras! Todas as coisas fizeste com
sabedoria; cheia está a terra das tuas
riquezas.
35 Desapareçam da terra os pecadores,
e os ímpios não sejam mais.
Bendize, ó minha alma, ao SENHOR. Louvai
ao SENHOR.

IN T R O D U Ç Ã O expressão: “Bendize, ò minha alma, ao

Nesta lição, estudaremos um hino Senhor!". Ele é um hino de celebração da
de louvor que celebra as obras de Deus. criação de Deus, das coisas ordenadas
Nesse sentido, trataremos a respeito e sustentadas por ELe mesmo. Muitos
da glória e da majestade divinas. Ve­ estudiosos o remontam ao primeiro e
remos também como Deus governa a ao segundo capítulo de Gênesis. Por
Criação, destacando seu poder criador, isso, podemos apreciar uma divisão
ordenador e sustentador. E, finalmente, do Salmo 104 parecida com os dias de
refletiremos a respeito do convite do Gênesis: Primeiro dia: Luz (v.2a); segundo
salmista a cantar ao Senhor, meditar em dia: divisão das águas (vv.2b-4); terceiro
seus feitos e bendizê-lo para sempre. dia: separação entre a terra e a água
Esta lição é um convite para, a partir da (vv.5-13), vegetação e árvores (w.14-18);
perfeição da obra de Deus, encontrar­ quarto dia: luzeiros como guardião do
mos sentido para superar obstáculos tempo (vv.19-24); quinto dia: criaturas
em nossa vida espiritual. marinhas (vv. 25,26); sexto dia: animais
terrestres, o homem (vv.21-24) e alimen­
I - A GLÓRIA E A MAJESTADE tos para as criaturas (vv.27-30). Assim,
DE DEUS essa estrutura revela a majestade e
1. Estrutura do Salmo 10 4 . 0 Salmo
a glória do Criador e, por isso, somos
104 inicia e encerra com a seguinte convidados a deleitar a nossa alma à

46 JOVENS
vista do maravilhoso trabalho manual
do Deus Todo-Poderoso.
2. Deus está vestido de glória e
majestade. Os versículos 1 e 2 dizem
que Deus está vestido de glória e de
majestade, aLém dos céus serem uma
“cortina", as águas, “o vigamento de
sua morada”, bem como os anjos e
ministros, “ventos e labaredas de fogo"
(w,3,4). É o Deus que está assentado
sobre o globo da Terra (Is 40.22); em
que a “glória e majestade" revelam a
sua face e o seu santuário revela sua
“força e formosura" (Sl 96.6). Logo, os
quatro primeiros versículos do Salmo
104 revelam razões preciosas para que
os seres humanos exaltem e adorem
a Deus.
3. Contemplando a glória de Deus.
É bem possível que você esteja vivendo
dias em que não se sinta disposto(a)
a bendizer ao Senhor. Pode ser que
uma “tormenta”misturada ao “furacão”
tenha se abatido sobre a sua vida.
Uma decepção com o vestibular ou
outra com uma vaga de emprego que
não se abriu, uma decepção afetiva
ou qualquer outra circunstância que
trouxe incômodo à sua alma. Muitas
vezes a nossa fé é posta à prova diante
de uma experiência de sofrimento. Uns
acabam perdendo a fé nesse processo,
mas outros conseguem superá-Lo e
sair fortalecidos com a força do Espí­
rito Santo. Isso acontece quando eles
compreendem que o Deus majestoso
revela a sua glória, força e formosura
até mesmo em momentos sombrios (Is
40.22; Sl 96.6), Ainda que o momento
seja de vazio e sem forma, todavia, Deus
é poderoso para dar um acabamento
perfeito. A ordem e a sustentação da
Criação nos revelam um Deus majesto­
so e formoso que ordena e sustenta a
nossa vida por completo (At 17.24,28a).
@ PENSE!
Deus é glorioso e majestoso.
Q PONTO IMPORTANTE!
0 Senhor deve ser exaltado e adorado.
II - DEUS GOVERNA A CRIAÇÃO
1. Deus criou. A questão de apre­
sentar D eus com o o C riad o r é de
g ran d e im p o rtân cia para nós, os
cristãos. Ela responde às perguntas:
“De onde viem o s?”, “Qual é a nossa
origem?", “Para onde vamos?". São
perguntas que remontam o sentido
da vida. Diante de muitas tentativas
humanas em responder qual 0 sentido
da vida e às questões do início e do
fim da existência, o Salmo 104 afirma
que Deus criou a Luz (v.2a), dividiu as
águas (vv.2b - 4). criou a vegetação e
as árvores (vv.14-18), criou as criaturas
marinhas (vv.25,26), criou os animais
terrestres, o homem e os alimentos
para as criaturas (vv.21-30). Nesse
sentido, tudo 0 que vemos na Criação
tem a assinatura celestial do Criador.
Ora, sem Deus não haveria o sol, a lua,
as estrelas, o céu, a terra, os animais.
Sem Deus você não existiría.
2. Deus ordenou. Deus não apenas
criou, mas Ele ordenou a sua Criação.
Certo filósofo da antiguidade disse
que próprio do sábio é ordenar. Deus
é todo sábio (v.24; Rm 11.33-36) e, por
isso, ordenou a sua criação (vv.19-22),
Pense nos cic lo s das estações do
ano: o verão, o outono, o inverno e a
primavera, Tudo ordenado pelo Criador.
Pense no ciclo vital das plantas: ger­
minação da semente, crescimento da
JOVENS 47
 planta e produção de novas sementes.
Assim também no ciclo vital dos seres
vivos: nascem, desenvoLvem-se, re­
produzem-se e morrem. Pense ainda
nas fases de desenvolvimento do ser
humano: infância, adolescência, fase
adulta e velhice. Tudo na Criação, tanto
humana quanto vegetal, tem um tempo
estabelecido e ordenado por Deus (Ec
3.1-8). Isso não é aleatório ou por acaso,
mas revela um Criador que ordenou,
com precisão, o que criou (Gn 1.6-13).
Por acaso, a sua vida não pode ser
ordenada por Ele?
3. Deus sustenta. Deus criou, or­
denou e não abandonou a sua Criação
(v.5). Ele estabeleceu as leis naturais
que garantem 0 sustento e 0 desenvol­
vimento de tudo que formou (vv. 11-15).
A respeito do ser humano, a Palavra de
Deus diz: “Fala o Senhor [...] que forma
o espirito do homem dentro dele”(Zc
12.1). Já parou para pensar que, além
do sustento físico, Deus sustenta a
vida interior do ser hum ano? Você
tem dentro de si algumas faculdades
cognitivas sem as quais a vida seria
impossível: 1) memória: 2) atenção; 3)
imaginação; 4) vontade; 5) linguagem
etc. É por meio dessas faculdades que
a Palavra de Deus comunica para nós
a vontade divina e o Espírito Santo
esclarece-nos a respeito de verdades
celestiais (Rm 8.16). Por isso, o Senhor
Jesus afirmou: “I...1 Nem só de pão vi­
verá o homem, mas de toda a palavra
que sai da boca de Deus" (Mt 4.4), Ora,
Ele sustenta você física, emocional e
espiritualmente.
© PENSE!
Deus criou, ordenou e sustenta
todas as coisas.
48 JOVENS
® PONTO IMPORTANTE!
Deus não nos abandonou à própria
sorte.
III - UM CONVITE PARA DELEI-
TAR-SE NO BEM DO SENHOR
1. “Cantarei ao Senhor”. Por tudo
o que Deus fez e faz, o satmista diz:
“Cantarei ao SENHOR enquanto eu
viver”(v.33). É um convite para viver de
maneira em que a vida seja digna de
louvar a Deus. Assim, cante ao Senhor
porque Ele criou você! Cante ao Senhor
porque Ele ordena a sua vida! Cante ao
Senhor porque Ele sustenta a sua vida!
Em Deus, tudo é motivo para louvá-lo.
2. “A minha meditação". Uma vida de
louvor a Deus não pode ser dissociada
de uma vida de meditação. Por isso, o
salmista afirma: “A minha meditação a
seu respeito será suave”; e por isso, “eu
me alegrarei no Senhor" (v.34). Os judeus
sempre tiveram em alta conta a prática
da meditação bíblica. No Ocidente,
infelizmente, essa prática não é muito
comum. A meditação bíblica tem a ver
com a ideia de pensar de maneira bem
concentrada a respeito de algo bíblico
e espiritual. Isso pode ser feito antes de
um período de oração e após a leitura de
uma porção bíblica. Por exemplo, nesta
lição, estudamos a respeito da majesta­
de de Deus, como Criador, Ordenador
e Sustentador da Criação. Seria muito
proveitoso parar um pouco e meditar
a respeito disso. Algumas perguntas, a
partir do texto bíblico lido, ajudam nesse
processo: “a visão de Isaías 6.1-3, ajuda­
mos a contemplara beleza da majestade
do Senhor"; “Como posso contemplar
a majestade e glória de Deus?"; “O que
eu era antes de Deus me criar?"; “Que
impacto tem em mim a verdade de
que Deus me criou do nada?"; “Consigo © CONCLUSÃO
observar Deus organizando o seu plano
Nesta lição, contemplamos a glória e a
em minha vida, na infância, na juventude
majestade de Deus. Aprendemos que
e na fase adulta?"; “Percebo os dias bem
esse ser glorioso criou todas as coisas,
específicos em que contemplei a provisão
e não somente as criou; ordenou todas
de Deus?" Essas perguntas meditativas
as coisas, e não somente as ordenou;
devem ser feitas em profunda contrição
espiritual e quebrantamento de espírito, Ele sustenta todas as coisas. Isso é
com uma consciência de que Deus está muito consolador, pois entendemos
presente. Quando praticamos isso de que não fomos deixados sozinhos no
maneira disciplinada, somado à nossa mundo. Deus está conosco! Por isso,
vida de oração, o resultado é o seguin­ esse é 0 tempo em que devemos cantar
te: “eu me alegrarei no Senhor" (v. 34). ao Senhor, meditar em suas obras e
Após uma semana de prática, é notória bendizê-lo verdadeiramente.
a diferença em nossa vida espiritual. A
prática da meditação bíblica tem base
na Bíblia e na história da Igreja. Homens
de Deus do passado, como John Wesley,
© HORA DA REVISÃO
praticavam a meditação bíblica. Teremos 1. De acordo com a lição, o que é o
muito proveito espiritual ao meditarmos Salmo 104?
em diferentes porções das Escrituras
Sagradas.
3. “Bendize, ó minha alma, ao SE­
NHOR”. Finalmente, 0 Salmo encerra-se 2. 0 que os quatro primeiros versículos
com 0 salmista exortando a própria alma do Salmo 104 revelam?
a bendizer ao Senhor (v.35). Lembre-se
de que a expressão “Bendize, ó minha
alma, ao SENHOR" também inicia este
Salmo. Fica claro que, independente 3, Segundo a lição, o Salmo 104 apre­
do que esteja acontecendo em nossa
senta Deus de três formas quanto
vida, temos muitos motivos para delei­
ao seu governo da Criação. Quais
tarmos em Deus. Após cantar ao Senhor
são?
e meditar em suas obras não há outra
coisa a fazer, senão: “Bendize, ó minha
alma ao SENHOR" (v. 35).

4. O que a meditação bíblica tem a ver?

© PENSE!
Somos convidados a cantar ao Se­
nhor e a meditar em suas obras.

Q PONTO IMPORTANTE! 5. Como o Salmo 104 encerra?

Há motivos profundos para bendizer
ao Senhor.
LIVRAMENTO EAÇ~
DE GRAÇAS
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Mt 26.30
" Q u e d a re i eu ao S E N H O R Jesus e os apóstolos
p o r to d o s os b e n e fíc io s entoavam os Salmos
q u e m e te m fe ito ? " TERÇA - At 2.21
(SI 116.12) É tempo de invocar ao Senhor
QUARTA-Ef 2.4
Deus é riquíssimo em misericórdia
RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - l Sm 2.6
Deus é o Senhor da vida
O e x e rc íc io d a v irtu d e da
SEXTA - SI 50.14
g ra tid ã o é um a a ç ã o v e rtic a l Expressando a gratidão
(p a ra co m D e u s) e, ao m e sm o
SÁBADO - Rm 12.1
te m p o , u m a a ç ã o h o riz o n ta l Oferecendo um culto a Deus
(p a ra c o m o p ró x im o ). com a própria vida

50 JOVENS
 Salmos 116.1-19
1 Amo ao SENHOR, porque ele ouviu a
minha voz e a minha súplica.
2 Porque inclinou para mim os seus ou­
vidos; portanto, invocá-lo-ei enquanto
viver.
3 Cordéis da morte me cercaram, e an­
gústias do inferno se apoderaram de
mim; encontrei aperto e tristeza.
4 Então, invoquei o nome do SENHOR, di­
zendo: Ó SENHOR, livra a minha alma!
5 Piedoso é o SENHOR e justo; o nosso
Deus tem misericórdia.
6 0 SENHOR guarda aos símplices; estava
abatido, mas ele me livrou.
7 Volta, minha alma, a teu repouso, pois
o SENHOR te fez bem.
8 Porque tu, Senhor, livraste a minha alma
da morte, os meus olhos das lágrimas
e os meus pés da queda.
9 Andarei perante a face do SENHOR, na
terra dos viventes.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, estudaremos o privi­
légio de cultivar a gratidão em nossa
vida. Veremos que, por ocasião de um
grande livramento do salmista, ele
propôs apresentar atos de ações de
graças pelo que Deus fez em sua vida.
Assim, aprenderemos que cultivar um
coração grato torna a vida mais leve. A
gratidão na vida de um crente revela
o cultivo da humildade, pois o crente
sabe que o que ele recebeu veio de
Deus e não de suas próprias forças.
I - A SÚ P LICA DA ALM A DIANTE
DO IM IN EN TE PER IG O
1 . 0 que é o Salmo 116 ? Esse Salmo
tem Davi como autor. Ele se encontra na
10 Crí; por isso, falei: esfive m uito aflito.
11 Eu dizia na minha precipitação: todo
homem é mentira.
12 Que darei eu ao SENHOR por todos os
benefícios que me tem feito?
13 Tomarei o cálice da salvação e invocarei
o nome do SENHOR.
14 Pagarei os meus votos ao SENHOR,
agora, na presença de todo o seu povo.
15 Preciosa é à vista do SENHOR a morte
dos seus santos.
16 Ó SENHOR, deveras sou teu ser­
vo; sou teu servo, filho da tua serva;
soltaste as minhas ataduras.
17 Oferecer-te-ei sacrifícios de louvor e
invocarei o nome do SENHOR.
18 Pagarei os meus votos ao SENHOR; que
eu possa fazê-Lo na presença de todo
o meu povo.
19 Nos átrios da Casa do SENHOR, no meio
de ti, ó Jerusalém! Louvai ao SENHOR!
categoria dos Salmos de Louvor ou de
Ação de Graças e faz parte do quinto livro
dos Salmos. No contexto mais específico
dos judeus, o Salmo 116 está entre os
denominados de hattel (que significa
“louvor"), ou seja, os salmos 113—118.
Esses Salmos eram recitados, ou me­
lhor, cantados sempre no encerramento
da ceia pascal dos judeus. No Novo
Testamento, os evangelistas Mateus e
Marcos escrevem que, por ocasião da
“última ceia”de Jesus, nosso Senhor e os
apóstolos cantaram um hino (Mt 26.30).
De acordo com o contexto do Salmo
116. com os registros dos dois Evan­
gelhos, que se antecipam ao período
de angústia do Senhor no Getsêmani
(Mt 26.36-46); provavelmente, o hino
JOVENS 51
que Jesus e os apóstolos cantaram foi
o Salmo 116. Trata-se de um hino em
que o salmista agradece a Deus pelo
livramento de uma morte iminente (vv.
3,9,15). Ele invocou o nome do Senhor
por ocasião de um momento sombrio
e Deus o respondeu com livramento.
Esse hino, portanto, é uma canção de
gratidão ao Senhor, em que se estabe­
lece um laço espiritual de quem possui
algo (Deus) com quem precisa de algo
(o salmista). Isso é gratidão! Deus livrou
o salmista de uma morte iminente e, por
isso, ele o ama (Sl 116.1).
2. “Cordéis de morte"; “angústias
do inferno”. Os versículos 1 e 2 revelam
quatro expressões tocantes: “Amo ao
Senhor”, “ele ouviu”, “inclinou" e “invocá-
-lo -e i”. Essas palavras revelam o amor
do salmista pelo Senhor. Isso porque
ele passou uma experiência de sofri­
mento em que precisou invocar a Deus
e Este o ouviu e se inclinou, atendendo
à sua oração, A experiência do salmista
foi provavelmente uma experiência
de quase morte. As duas expressões
“cordéis de morte" e “angústias do
inferno", certamente referem-se ao
episódio de quase-morte do salmista.
Nesse sentido, todas as possibilidades
hum anas se esgotaram. Não havia
nada, do ponto de vista humano, que
o salmista pudesse fazer. A única coisa
possível era “invocar o Senhor".
3. Invocação ao Senhor. “Então,
invoquei o nome do Senhor, dizendo:
Ó Senhor, livra a minha alma" (v.4). O
termo “invocar" tem um peso forte nas
Escrituras quando o ser humano se
coloca diante de Deus para buscá-lo
em oração (Gn 4.26; Jr 29.12; At 2.21). No
salmo, trata-se de uma oração supli­
cante para que o Senhor concedesse
52 JOVENS
um grande livramento diante da morte
que estava assolando o salmista. Saiba
que, em muitos momentos, passaremos
situações em que “os cordéis de morte"
e “angústias do inferno" nos cercarão.
Por isso, devemos aprender com o sal­
mista a forma como reagir diante de um
iminente perigo. Ele nos mostra que, no
lugar de tomar uma decisão precipitada
diante de um perigo, dirigir-se ao Senhor,
clamando-lhe incessantemente, é a ação
mais sábia (Lc 18,1-8). Pense agora em
algum evento que pode estar causando
tristeza a você! Como ele impacta sua
vida? Parece que é uma ocasião bem
sombria, não é mesmo? Coloque tudo
isso diante de Deus. Invoque o Senhor!
Só Ele pode transformar os “cordéis de
morte" em “laços de vida"; “as angústias
do inferno”em “alegria do céu”.
II - O PODEROSO LIVRAMENTO
DO SENHOR (VV.5-11)
1. Piedoso, justo e misericordioso.
Os versículos 5 e 6 reveLam a natureza
do caráter de Deus. As palavras que
a descrevem são “piedade", “justiça"
e “misericórdia". Deus jam ais age de
maneira contrária à sua natureza, ou
seja, Ele não age de maneira ímpia,
injusta e odiosa. No Novo Testamen­
to, o apóstolo Paulo nos apresenta
um Deus riquíssimo em misericórdia
que nos amou com um grande amor,
mesmo nós sendo ainda pecadores (Ef
2.4). Além disso, Ele cuida dos simples
e dos humildes (Sl 116.6). Por isso, o
salmista diz a sua alma: “Volta, minha
alma, a teu repouso, pois o Senhor te
fez bem" (v.7). O salmista recebeu o bem
do Senhor, o livramento de Deus (v.6).
2. A vida pertence a Deus. Nos ver­
sículos 8 a 11 o salmista afirma que o
Senhor o Livrou da morte (v.8). Veja que
belo jogo de palavras: "livrou os olhos
das lágrimas; os pés da queda" (v.8). O
cantor, agora convicto, sabe que não
será tirado da terra dos viventes, mas
ao contrário, ainda terá uma jornada
bonita para caminhar de acordo com a
vontade de Deus (v.g). O versículo 9 está
em plena harmonia com o versículo 15,
em que aparece a expressão “preciosa
é a vista do Senhor a morte dos seus
santos”. A ideia aqui não é de que a
morte do justo seja vista com alegria
pelo Senhor, como se Ele a desejasse.
O salmo trata da gratidão do salmista
peLo livramento dado por Deus, pois para
Ele nossas vidas são preciosas, tem um
valor incomensurável, e mesmo a nossa
partida está dentro dos cuidados de
Deus. Ainda não era a hora do salmista
partir. Aprendemos aqui que não somos
deixados por Deus ao acaso, mesmo
em ocasião bem delicada. Todavia, de
modo geral, e principalmente no Novo
Testamento, a Bíblia mostra que Ele
nos acompanha até mesmo na hora da
morte, pois a vida é um dom divino e
nenhum de seus filhos perecem neste
mundo fora do escopo de sua vontade
(1 Sm 2.6; At 7.54-60). Deus é cuidadoso
com a nossa vida, mas também o é na
nossa morte.
3. Experimentando o favor de Deus.
Faça um exercício com sua memória.
Recorde um grande livramento de
perigo que você experimentou. Essa
experiência pode ser um instrumento
de muita edificação espiritual para
você e outros jovens em Cristo. Esse
exercício é importante para deixar claro
que a vida com Deus é uma vida de
experiências verdadeiras. Devemos ter
plena convicção de que a nossa vida
é moldada, traçada e estabelecida
pelo Deus vivo. Por interm édio do
Espírito Santo, Ele nos dirige conforme
o conselho de sua vontade (Jo 3.8; Ef
1.11). A caminhada com Deus é uma
caminhada de profundas experiências
com Ele.
© PENSE!
Deus é piedoso, justo e misericor­
dioso.
@ PONTO IMPORTANTE!
A nossa vida pertence a Deus, Ete a
dá e a tira.
III - AÇÃO DE GRAÇAS COMO
EXPRESSÃO NO CULTO PÚBLICO
1. A virtude da gratidão. Diante do
livramento do cantor, surge a pergunta:
“o que darei eu ao SENHOR [...]?’ (v.12).
Os benefícios são imensos, os favores
de Deus são muitos. Então o salmista
responde: “tomarei 0 cálice da salvação”,
“pagarei meus votos”, “oferecerei sacrifí­
cios de louvores”, “invocarei o nome do
Senhor" (w.12-19). Todas essas atitudes
do salmista têm a ver com o exercício
da gratidão na adoração pública em
Israel, ou seja, no Templo, em que o
salmista erguerá o “cálice da salvação”
(um costume judaico de acordo com a
lei cf. Nm 28,7) por causa do que Deus
fez, Ali, ele pagará o seus votos e suas
ofertas (Sl 50.14; 66.13). Assim, cultivar a
virtude da gratidão é também ativar na
memória as lembranças das bênçãos de
Deus, pois jam ais podemos esquecer
o que Ele fez. E à medida que somos
gratos a Deus, somos também gratos
ao nosso próximo, pois, na maioria das
vezes, o Senhor usa o próximo como
instrumento de livramento para a nossa
JOVENS 53
vida. Nesse caso, a relação de gratidão ©CONCLUSÃO
é tanto vertical (para com Deus) quanto
Você tem tido uma atitude de gratidão
horizontal (para com o próximo).
a Deus? Quais pessoas foram instru­
2. Culto público: um ambiente de
mentos de bênçãos para a sua vida?
gratidão. O culto é o ato de encon­
É preciso trocar as murmurações, as
tro entre Deus e o seu povo. Quando
críticas e a irritabilidade com as coisas
prestamos culto a Deus o fazemos de
maneira que o Senhor venha receber que não temos domínio pela perspec­
o que levamos, isto é, a nossa própria tiva da gratidão, Creia nisso! A vida
vida (Rm 12.1). Nesse contexto, o culto fica muito mais leve. Não por acaso, 0
público é o espaço adequado e especial apóstolo Paulo declarou: “[...] Porque
para oferecermos a Deus a nossa ação já aprendi a contentar-me com 0 que
de graça. Oferecer um culto de ação tenho" (Fp 4.11). Isso só é possível por
de graças por uma bênção recebida meio de um estilo de vida que cultive
ainda é um exercício piedoso e gratifi- a virtude da gratidão.
cante para quem oferece e para quem
participa. É a oportunidade que Deus
dá ao seu povo para praticar a virtude
da gratidão. Por isso, celebre a Deus
em sua igreja local, por exemplo, pela
bênção de passar em um vestibular; ou © HORA DA REVISÃO
pelo ingresso em uma instituição para
se desenvolver profissionalmente; ou 1. Em que categoria o Salmo 116 se
pela cura de uma enfermidade; também encontra?
podemos agradecer pelas bênçãos
espirituais como a salvação de um ente
querido, o batismo no Espírito Santo, 2. Do que trata a expressão “invocar
enfim, as razões para a agradecer ao Pai ao Senhor"?
são inúmeras. Deus se alegra com as
nossas vitórias. Ora, a sua vitória também
pode ser um estímulo encorajador para 3. Quais palavras descrevem a natu­
outros jovens que podem ser animados reza do caráter de Deus?
por meio do seu exemplo. Louve a Deus
com ação de graças, pois Ele é digno
da nossa gratidão! 4- Segundo a lição, o que é também
cultivar a virtude da gratidão?
^ PENSE!
A gratidão é um ato de humiídade.
5. No contexto desta lição, o que é o
© PONTO IMPORTANTE! culto público?
A gratidão é um exercício vertical
para com Deus e horizontal para
com o próximo.

54 JOVENS
 112 anos das
Assembléias
de Deus
no Brasil

QUANTO AMO A
TUA PALAVRA
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

" L â m p a d a p ara os m e u s p és SEGUNDA-SI 1.2,3

é tua p alavra e luz, p ara o
m eu c a m in h o ."
(SI 119.105)
RESUMO DA LIÇÃO
Andando na contramão do mundo
A m ed itação diária da Bíblia
gera sab ed o ria e discernim ento ,
b em com o d ireção para a
trajetória d e nossa vida.
Um caminho de sabedoria
TERÇA - SI 119.128
Aprendendo a amar a verdade
QUARTA-Pv 418
A sabedoria da Palavra
Q U IN TA -1J0 2.14
SEXTA - 2 T m 1.13,14
Honrando a Palavra
SÁBADO - Hb 4 12
O alcance da Palavra de Deus

JOVENS 55
 Salmos 119.97-109
97 Oh! Quanto amo a tua lei! É a minha
meditação em todo o dia!
98 Tu, pelos teus mandamentos, me
fazes mais sábio que meus inimigos,
pois estão sempre comigo,
99 Tenho mais entendimento do que todos
os meus mestres, porque medito nos
teus testemunhos.
100 Sou mais prudente do que os velhos,
porque guardo os teus preceitos.
101 Desviei os meus pés de todo caminho
mau, para observar a tua palavra.
102 Não me apartei dos teus juízos, porque
tu me ensinaste.
103 Oh! Quão doces são as tuas palavras
INTRODUÇÃO
Nesta lição, vamos estudar o Sal­
mo 119. Veremos a sua estrutura, seu
propósito e o entusiasmo pelo compro­
metimento de viver os preceitos da Lei
de Deus na sociedade. O estudo desse
Salmo é um convite a potencializar a
forma como nos relacionamos com a
Bíblia, a Palavra de Deus.
I - O APEGO PELA PALAVRA
DE DEUS
1. A estrutura do Salm o 119 . O
Salmo 119 é o maior de todos os poe­
mas do livro dos Salmos, bem como o
maior texto da Bíblia (não é adequado
denominar os poemas dos Salmos de
capítulos). Ele tem semelhança com o
salmo 19, um poema menor que mostra
a beleza da Lei no contexto da criação
divina. O Salmo 119 também pode ser
classificado na categoria de Salmos
de sabedoria, como os Salmos 1 e 112,
56 JOVENS
ao meu paladar! Mais doces do que o
m elà minha boca.
104 Pelos teus mandamentos, alcancei
entendimento; pelo que aborreço todo
falso caminho.
105 Lâmpada para os meus pés é tua
palavra e luz, para o meu caminho.
106 Jurei e cumprirei que hei de guardar
os teus justos juízos.
107 Estou aflitíssimo; vivifica-me, ó SE­
NHOR, segundo a tua palavra.
108 Aceita, SENHOR, eu te rogo, as ofe­
rendas voluntárias da minha boca;
ensina-me os teus juízos.
109 A minha alma está de contínuo nas minhas
mãos; todavia, não me esqueço da tua lei.
pois tem como propósito estimular o
leitor a desenvolver uma vida reta e
piedosa. Ele faz parte do quinto tivro dos
Salmos. É uma canção precisamente
estruturada em forma de acróstico, o
seja, há uma estrutura de 22 estrofes
organizadas de acordo com as 22 letras
do alfabeto hebraico (álefe, bet, guímet
até a letra tau). Essas 22 estrofes são
compostas de oito versos cada. E cada
verso inicia com a respectiva letra que
forma cada estrofe. Por exemplo, a
primeira estrofe (vv.1-8) é formada por
oito versos e cada verso se inicia com
a primeira letra do alfabeto hebraico
álefe. Claro que a tradução do texto
hebraico para o português não nos
permite perceber claram ente essa
estrutura, mas quem consegue lê a
Bíblia em hebraico percebe isso com
clareza. Essa estrutura privilegia a
guarda dos preceitos divinos, a partir
da memória, no coração. O propósito
é para que quem memoriza o Salmo
tenha os preceitos da Lei como ponto
de referência na trajetória da vida e,
assim, viva de acordo com as Escritu­
ras, É um Salmo que auxilia o crente a
ampliar o pensamento biblico, aprofun­
dar o significado dos retos princípios
e atingir um grande nível de fervor
espiritual. NaturaLmente, é impossível
expor o Salmo 119 em uma lição. Por
isso, abordaremos aqui duas porções
do Salmo: 1) vv.97-104: 2) vv.105-112.
2. A meditação na Palavra traz sa­
bedoria e discernimento (vv.97-100).
Os versículos 97-104 formam a estrofe
iniciada pela letra hebraica Mem. O
versículo 97 mostra que o salmista ama
a Lei de Deus e, por isso, ela é a sua
meditação diária. Os versículos 98-100
trazem a consequência dessa medita­
ção diária: sabedoria e discernimento.
Nesse sentido, nem o conhecimento
dos inimigos, as lições dos melhores
professores e nem mesmo a experi­
ência dos idosos se comparam com a
sabedoria que emerge da meditação
na Palavra de Deus. A lição é clara: ser
perito numa atividade profissional, ter
uma invejável cultura intelectual ou,
até mesmo, envelhecer, não significa
ser sábio e um bom discernidor dos
tempos. Podemos ser peritos em al­
guma atividade, ser intelectualmente
vigorosos, experientes na vida, mas
completamente vazios dos princípios
divinos que regem o nosso compor­
tamento espiritual e moral. Só a me­
ditação diária nos princípios eternos é
capaz de nos tornar verdadeiramente
sábios neste mundo (Sl 1.2,3: Tg 1.5).
isso só é possíveL porque guardamos
o que está na Palavra (v.100).
3. A m editação na Palavra traz
amor pela verdade (v v .io i- 104). Os
versículos 101-104 mostram que quem
observa os preceitos da Palavra desvia
os pés do erro (v.101), não se afasta
dos justos juízos de Deus (v.102), ao
ponto de deleitar a alma na Palavra
de Deus (v.103). É essa experiência
com a Palavra que leva o crente ao
perfeito entendimento da verdade e,
ao mesmo tempo, o faz “aborrecer"
os caminhos falsos. Assim, uma das
consequências naturais para a vida
de quem persevera em meditar dia­
riamente na Palavra de Deus é amar
o que é verdadeiro e aborrecer o que
é mentiroso, ilusório e passageiro (Sl
119.1281 cf. Fp 4.8,9).
II - A PALAVRA ILUMINA O
CAMINHO DO JUSTO
1. A Palavra de Deus como direção
para a vida (v.105). Os versículos 105-
112 formam a estrofe iniciada pela letra
hebraica Num. O primeiro verso diz que
a Palavra de Deus é como lâmpada para
os nossos pés (v.105). A imagem da luz
nesse versículo, como em outros, traz
a ideia de direção de Deus para cami­
nhar na vida (Sl 112,4). Essa luz na vida
de quem busca na Palãvra de Deus o
fundamento de tudo é como a luz do
alvorecer que brilha cada vez mais até
clarear o dia (Pv 4.18). É da Palavra de
Deus que precisamos, diante de uma
infinidade de atuais filosofias e ideologias
que, no lugar de estimularem o melhor
de nós, despertam os mais violentos
vícios de nossa alma. A Palavra de Deus
é a direção certa para o caminho da vida
por que, diferentemente das filosofias e
ideologias contemporâneas, ela trata os
nossos vícios e nos estimula a desen­
volver as virtudes do Espírito que são
remédios para as doenças da alma (Gl
JOVENS 57
 5.22-24). Permitamos à Palavra de Deus
nos dirigir para as virtudes do Espírito
e, ao mesmo tempo, instalar em nossa
alma o desprezo pelos vícios e instintos
pecaminosos.
2. Com prom etido com os retos
juízos da Palavra (vv.io6-no). Ter a
Palavra de Deus como luz nos estimula
a nos comprometer com ela. Por isso
o salmista ‘jura”a “cumprir" o seguinte;
guardar os justos juízos da Palavra
(v.106). Ora, quem tem o privilégio de
guardar a Palavra, sabe: a) que, no mo­
mento da aflição, pode ser “vivificado”
por ela (v.107); b) que a vida piedosa
tende a ser mais intensa (v.108); c) que
no momento do perigo, ainda assim,
não se esquece da verdade (v.109); d)
que, diante das armadilhas do Inimigo,
não se desvia dos preceitos da Palavra
(v.110). Quem guarda a Palavra de Deus
se compromete, e se entusiasma com
isso, a viver na contramão de todos e
quaisquer valores contrários à ela. Qual
tem sido o seu comprometimento para
com os retos juízos da Palavra de Deus?
3. Guardando a Palavra como le­
gado recebido (vv.111,112). O salmista
reconhece que o testemunho que se
encontra na Palavra foi recebido como
legado de seus pais (v.111 cf. Dt 6.14-9).
Por isso, o seu coração está incLinado
a guardar os decretos divinos para
sempre (v.112). Esses dois versícuLos
nos ensinam que recebemos a Palavra
de Deus como um legado de nossos
antepassados. A Igreja de Cristo não
começou conosco, muito menos a sua
igreja local. Houve homens e mulheres
desprendidos que deram suas vidas
para que a Palavra de Deus pudesse
nos alcançar. Há uma nuvem de tes­
temunhas antes de nós (Hb 12.1). Por
58 JOVENS
isso, somos convidados a agradecer
a Deus pelos nossos pais, professores
de Escola Dominical e pastores que
nos legaram a Palavra de Deus (2
Tm 1.13). Quantas vezes recebem os
de Deus a Palavra por intermédio da
vida de um irmão ou de uma irmã? E
como aprendemos a Palavra com eles.
Portanto, olhe para trás e conheça o
legado dos irmãos do passado que
nos transmitiram a Palavra de Deus,
aprenda com eles no presente a fim
de amadurecer para o futuro, e não
esqueça do conselho do apóstolo
PauLo ao jovem Timóteo: “Guarda o
bom depósito pelo Espírito Santo que
habita em nós" (2 Tm 1.14).
III - A BÍBLIA COMO PONTO DE
REFERÊNCIA PARA OS DESA­
FIOS ATUAIS
1. A Bíblia como a base da traje­
tória da vida. Ao estudarmos o Salmo
119, percebemos que ele é um louvor
a Deus pela existência da sua Palavra.
Essa Palavra se encontra ao alcance
de suas mãos por meio da Bíblia. Esta
é a revelação especial de Deus para a
humanidade. Ela é a revelação especial
porque fala da história da redenção em
que Jesus Cristo é o centro de toda
essa história (Hb 1.1). Assim, a Bíblia é a
base da trajetória de nossa vida porque
ela nos revela Cristo e todos os seus
ensinamentos necessários para a vida.
Por isso a Palavra de Deus perpassa os
lugares mais escondidos dentro de nós
(Hb 4.12). Portanto, a Bíblia nos ensina a
viver e, também, nos prepara para morrer,
pois um dia prestaremos contas de tudo
o que fizemos neste mundo (2 Co 5.10).
2. A Bíblia como obstáculo às es­
colhas erradas. O Salmo 119 nos ajuda
 á
a perceber a Bíblia como base para a © CONCLUSÃO
trajetória da vida. Ele também nos auxilia A presente lição nos encorajou a ter a
a compreender que, consequentemen­ Bíblia em alta conta. 0 Salmo 119 nos
te, a Bíblia é um obstáculo às escolhas ajuda a refletira respeito da importância
erradas. Ora, como ela alcança a nossa
da meditação na Bíblia, a Palavra de
mente, nos ajudando pensar a verdade,
Deus, em nossa trajetória de vida. Certa­
a amar a verdade e praticar a verdade,
mente. você está inserido num contexto
a Bíblia se torna um antídoto contra as
externo em que os valores da Bíblia são
escolhas erradas (cf. Tg 1.14). Quando
desprezados. Entretanto, você tem a
pensamos, amamos e praticamos os
oportunidade de revelar esses valores
valores da Bíblia, não há espaço para os
bíblicos no contexto de sua vivência, de
valores secularizados (1 Jo 2.15-17). Por
modo que as pessoas sejam influenciadas
isso, diante de uma cultura seculariza-
pelos princípios atemporais e eternos
da, que nos estimula a tomar decisões
que brotam das Sagradas Escrituras.
desprovidas dos valores atemporais e
Portanto, honre a Palavra de Deus em
eternos da Bíblia, decida de maneira
qualquer lugar que você esteja!
entusiasmada a obedecer, de todo o
seu coração, a Palavra de Deus. Sinta-se
privilegiado de ser convocado por Deus © HORA DA REVISÃO
a trilhar um caminho de sabedoria e 1. Como 0 Salmo 119 está estruturado?
discernimento num tempo marcado pela
tolice e ignorância espirituais (vv.97-100).
3. A Bíblia como fundamento sóli­
do. O Salmo 119 também nos ajuda a 2. Qual é a consequência natural de
perceber a Bíblia como um farol que
perseverar em meditar diariamente
ilumina tempos escuros. Sociólogos
na Bíblia?
já descreveram este tempo como um
"período líquido' em que não há valo­
res sólidos, em que a superficialidade
predomina na vida de muitos jovens,
3. Diante da infinidade das atuais filoso­
suas esperanças e sentido de vida se
fias e ideologias, do que precisamos?
desmancham com facilidade. Entre­
tanto, a Palavra de Deus é como um a
rocha que traz fundamento a uma casa.
4. Segundo a lição, o que a Bíblia nos
Por isso, a Bíblia tem o poder de trazer
ensina?
lucidez e equilíbrio ao ser humano que
perdeu a esperança. Nela, encontramos
o sentido de nossa existência e somos
5. De acordo com a lição, o que en­
encorajados a viver de acordo com esse
contramos na Bíblia?
sentido, de uma maneira divinamente
coerente com o que Deus nos vocacio­
nou a ser (2 Tm 1.6,7).
A BELEZA DA UNIDADE
ESPIRITUAL
T E X T O P R IN C IP A L L E IT U R A S E M A N A L

SEGUNDA - 1 Sm 17.28,29
" O h ! Q u ã o b o m e q u ão
A falta de unidade familiar
su a ve é q u e os irm ão s
vivam em u n iã o !" TERÇA - 1 Sm 18.7-9
Davi teve que lidar com o
(SI 133.1)
ciúme de Saul
QUARTA - 2 Sm 5.1-4
A unificação do reino de Israel
R E S U M O D A L IÇ Ã O
QUINTA - J o 17.23
Unidade espiritual gera fidelidade
A u n id a d e d a Ig re ja d e
SEXTA - Jo 15.5
C ris to c o m e ç a e m D e u s ,
Unidade espiritual gera frutos
e m n o sso re la c io n a m e n to
SÁBADO - At 2.42
p e s s o a l co m C r is to .
Unidade gera perseverança

60 JOVENS
 T E X T O B ÍB L IC O
Salmos 1 3 3 -1 -3
1 Oh! Quão bom e quão suave é que os
irmãos vivam em união!
2 É como o óleo precioso sobre a cabe­
ça, que desce sobre a barba, a barba
de Arão, e que desce à orla das suas
vestes.
3 Como o orvalho do Hermom, que desce
sobre os montes de Sião; porque ali
o SENHOR ordena a bênção e a vida
para sempre.
João 1720-23
20 Eu não rogo somente por estes, mas
IN T R O D U Ç Ã O
Nesta lição, estudaremos a respeito
do tema da unidade encontrado no Sal­
mo 133. Relacionaremos o Salmo com a
oração sacerdotal do Senhor Jesus (Jo
17.20-23) e veremos que a verdadeira
unidade dos cristãos começa em Deus,
no nosso relacionamento pessoal com
Cristo para, então, nos relacionarmos
com os irmãos. Esse relacionamento
passa pela perseverança na doutrina,
na piedade e no serviço cristão (At 2.42).
I - A BELEZA DA UNIDADE
1. 0 Salm o 133. É um Salm o de
Davi, denominado dos degraus ou das
peregrinações. Há pelo menos mais 15
salmos na categorias dos degraus (120
a 134). A característica principal deles
é a de serem canções de adoração
enquanto o povo de Deus peregrinava
ao Monte Sião para adorar ao Senhor.
Nesse aspecto, o tema desse salmo é
a unidade. Na adoração, a unidade é
o elemento indispensável É o contra­
ponto a qualquer ideia de egoísmo ou
também por aqueles que, pela sua
palavra, hão de crer em mim.
21 Para que todos sejam um, como tu,
ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que
também eles sejam um em nós, para
que o mundo creia que tu me enviaste.
22 E eu dei-lhes a glória que a mim me
deste, para que sejam um, como nós
somos um.
23 Eu neles, e tu em mim, para que eles
sejam perfeitos em unidade, e para que
o mundo conheça que tu me enviaste
a mim e que tens amado a eles como
me tens amado a mim.
disputa. O Salmo 133 revela a beleza da
unidade de uma família natural, bem
como da família espiritual.
2. A unidade é boa e suave (v.i).
Nesse versículo, duas expressões se
destacam : “quão bom" e “suave”, O
satmista deseja demonstrar a beleza
da unidade entre irmãos de uma família
natural para animar a unidade espiritual
da nação. Aqui, devemos levar em conta
que nem sempre é possível que irmãos
de carne habitem na mesma família.
Passagens da Bíblia mostram isso a
respeito de Esaú e Jacó (Gn 36.6-8) e
o desentendimento entre Abraão e seu
sobrinho Ló (Gn 13.6). Quando irmãos
vivem guerreando entre si, famílias in­
teiras sofrem. Entretanto, a força desse
primeiro versículo reside exatamente
em perceber, que, se há degradação
na desarmonia familiar, há beleza na
unidade e harmonia entre irmãos: a
família toda é abençoada, a paz e a
harmonia predominam, bondade e
suavidade têm lugar na família. Quem
não gosta de desfrutar da bondade e
JOVENS 61
 da suavidade de um ambiente familiar?
Essa imagem da unidade familiar deve
transbordar para a unidade espiritual
pois o salmista espera que os peregri­
nos israelitas apliquem essa verdade
ao subir unidos para adorar no Templo.
Na realidade da igreja local, somos
irmãos espirituais em Cristo e como é
belo, bom e suave quando a unidade
é a nossa realidade.
3. Duas imagens: o óleo da unção@ PONTO IMPORTANTE!
e o orvalho de Hermom (vv. 2,3). Davi,
o salmista, usa duas imagens para fa­
lar a respeito do valor e da beLeza da
unidade: o óleo da unção e o orvalho
de Hermom.
a) O óleo da unção sobre o sum o
sacerdote. A consagração do sumo
sacerdote acontecia apenas uma vez
na vida dele e tratava-se de coisa san­
ta. O perfume do óleo exalava todo o
ambiente conforme ele escorria sobre
o corpo do sumo sacerdote, sua cabe­
ça e barba, bem como suas vestes. A
comparação é clara: a unidade espiritual, tem uma perspectiva futura, a respeito
observada do ponto de vista de Deus,
é coisa santa, sagrada, que destila
bom perfume, formosura e doçura em
qualquer ambiente pelo qual passar.
b) O orvalho de Hermom que desce
sobre os montes de Sião. Do ponto de
vista geográfico, o monte Hermom
está bem distante do montes de Sião,
estes ficam no sentido sul, aquele em
sentido norte. O Hermom é cercado de
uma região em que o sol é escaldante.
Entretanto, por ser um monte bem
elevado, seu pico sempre está coberto
de neve. É o orvalho do Hermom que
levará frescor e vida à área de vegeta­
ção castigada pelo sol escaldante, até
chegar ao monte de Sião, a morada
do Deus Todo-Poderoso, de onde Ele
62 JOVENS
ordena todas as bênçãos. Assim, é o
amor fraterno, a unidade entre irmãos.
Ele traz frescor em periodo de sequidão:
saúde, em momento de enfermidades:
conforto, alegria e vida para a familia
espiritual (cf. At 2.46,47).
@ PENSE!
0
que a unidade pode produzir?
A unidade pode produzir frescor,
saúde, conforto, alegria e vida.
II - U N ID O S PA R A A F ID E L ID A D E
E F R U T IF IC A Ç Ã O
1. Unidade na igreja. Da mesma
forma que o salmista desejava que a
nação compreendesse o valor, a beleza
e a importância da unidade espiritual
(Sl 133.1-13), nosso Senhor desejou a
perfeita unidade de sua Igreja Uo 17.20-
23). O Senhor Jesus não só desejou isso,
Ele orou por isso (v.20). Essa oração
dos que “hão de crer em mim”(v.20).
Nosso Senhor sabia que a unidade é
boa e suave (Sl 1331) e sua Igreja não
pode renunciar à ela.
2. A unidade co m eça em Deus.
Como Davi tomou o exemplo da con­
sagração do sumo sacerdote e do
orvalho de Hermom, para representar
a bondade e a suavidade e a unidade
exalam, nosso Senhor tomou o seu
relacionamento com o Pai para que
a Igreja estivesse unida ao Pai e ao
Filho (Jo 17.21). Nessa perspectiva, a
unidade entre irmãos não é possível
sem um verdadeiro relacionamento
pessoal com Deus.
3. Unidade entre irmãos. Como
irmãos espirituais, nossa unidade deve
ser à luz da unidade do Filho com o seu ministério e quando por ocasião
Pai (v.22). Assim, seremos aperfeiçoa­ de sua aparição aos apóstolos durante
dos por Cristo nessa relação fraternal 40 dias, após ter ressuscitado (At 1.3).
(v.23). É uma unidade que com eça Todo esse ensino foi transmitido aos
em nossa união espiritual com C ris­ apóstolos, e estes transmitiram à Igreja
to, onde a Bíblia diz que somos um (Ef 2.20). Esta, por sua vez, tem o com­
Corpo e Cristo, a cabeça (1 Co 12.12; promisso de preservar essa herança
Ef 5.23); um edifício cujo fundam en­ apostólica recebida diretamente de
to é Cristo (1 Co 3.10,11). Com base Jesus. Nesse caso, os jovens da Igreja
nessa verdade, somos cham ados a de Cristo devem ter uma consciência
perseverar em unidade como a igreja doutrinária. Não por acaso, o apóstolo
em Atos dos Apóstolos (At 2.46; 5.42; Paulo falou a respeito da perseveran­
9.31). Assim sendo, a ideia de uma ça na doutrina ao jovem Timóteo: “Tu,
igreja lo cal dividida, isto é, fam ília porém, tens seguido a minha doutrina
espiritual não tem origem em Cristo I...] permanece naquilo que aprendeste
nem em sua Palavra. A ideia de uma e de que foste inteirado, sabendo de
juventude divorciada de uma profunda quem o tens aprendido”(2 Tm 310,14).
convivência cristã na igreja local não Antes de pensarmos em fazer algo, é
tem rastro algum na Palavra de Deus, preciso pensar corretamente em algo.
Essa convivência se dá por meio de Nesse sentido, precisam os acessar
alguns elementos bem concretos que, intelectuatmente a doutrina da PaLa-
segundo o que lemos na Palavra de vra de Deus. A doutrina fala ao nosso
Deus, são bem claros: a doutrina, a intelecto, à nossa razão, por intermédio
piedade e o serviço (At 242). A unidade do Espirito Santo. Deus nos deu essa
deve levar em conta o que temos em faculdade cognitiva para conhecer as
comum, ou seja, crem os na mesma suas verdades.
fé, praticam os a m esm a piedade e 2. Unidade na piedade. Não basta
prestamos o mesmo serviço. apenas conhecer a doutrina correta,
é preciso amar e viver a doutrina de
© PENSE! Cristo, seu ensino e sua vida. O Cris­
Onde a unidade cristã começa? tianismo bíblico tem como base uma
pessoa: Jesus Cristo, que foi crucificado,
© PONTO IMPORTANTE! morto, sepultado e que ressuscitou
A unidade cristã começa em Deus. ao terceiro dia. Nesse sentido, é pre­
ciso relacionar-se com essa pessoa:
III - E L E M E N T O S D A U N ID A D E Jesus Cristo. Isso acontece por meio
D A IG R E J A da prática da vida piedosa, com o
1. Unidade na doutrina. O Novocontemplamos na primeira igreja (At
Testamento apresenta a doutrina como 2.42). Quando exercemos a piedade
elemento importante da unidade cris­ por meio das disciplinas da oração,
tã: “E perseveravam na doutrina dos do jejum , da leitura devocional da
apóstolos” (At 2.42). A "doutrina” aqui, Bíblia, das presenças regulares aos
ou “ensino", é o ensino de Jesus em cultos e reuniões de oração da igreja

JOVENS 63
local, estam os desenvolvendo um & CONCLUSÃO
relacionamento pessoat com Jesus
0 Salmo 133 nos ensina a beleza da
Cristo. Então, passamos amar o que
unidade entre o povo de Deus. A uni­
com preendem os intelectualmente.
dade espiritual é como um perfume
Assim, experimentamos de maneira
que exala seu doce aroma em todos
concreta que a Palavra de Deus é
a verdade que traz sentido para a os ambientes Nosso Senhor espera
nossa vida. que você exale esse aroma por meio
3. Unidade no serviço. Devemos da unidade. Nada é mais incrível do
conhecer a doutrina de Cristo, amar a que uma juventude unida na causa do
pessoa de Cristo e praticar 0 que Ele en­ Evangelho. Como Deus se agrada de
sinou. Aqui, nos referimos à prática das uma juventude que pensa na mesma
boas obras em favor do próximo, como doutrina, ama a mesma pessoa e faz
acontecia na vida da igreja apostótica exatamente o que Jesus ordenou
(At 242). Partilhar os bens para suprir que fizesse!
a necessidade de uma pessoa, como
resultado da compreensão do conteúdo
transmitido pelos apóstolos e do amor
despertado pelo relacionamento com
o Senhor, era uma marca da igreja de
0 HORA DA REVISÃO
Atos (At 244), É uma bênção quando
há unidade entre os cristãos com a 1. QuaL a característica principal dos
finalidade de suprir as necessidades salmos dos degraus ou das pere­
de nossos irmãos. Certamente você grinações?
deve conhecer alguém em sua igreja
que precise de uma mão estendida.
Assim, a juventude cristã é chamada 2. O que 0 salmista deseja demonstrar
para servir ao próximo em unidade no Salmo 133?
como consequência de pensar corre­
tamente o que Jesus ensinou, de amar
a Pessoa dEle, e por isso, fazer o que 3. Para representar a ideia de unida­
Ele ordenou (Lc 10.25-37). Portanto, de, qual imagem o Senhor Jesus
pensemos na mesma doutrina, amemos
apresentou?
a mesma pessoa e pratiquemos o que
Jesus ensinou.

4. A que a palavra “doutrina" se refere?

® PENSE!
Quais elementos constituiem a
unidade cristã?
5, Com o podem os d esen vo lver o
® PONTO IMPORTANTE! nosso relacionamento com Cristo?
Unidade na doutrina, na piedade e
no serviço.
ESTUDE TEO LO GIA EM CA SA
Agora a FA EC A D vai até você!

Para m elhor atender a necessidade de preparo bíblico e teológico do

povo assembleiano, a Faculdade FAECAD coloca à disposição o curso livre
teológico na m odalidade a distância (EAD) com certificação acadêm ica.
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deve ser estudado em 4 módulos.

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•V id eo au las
• In dicação de livro-texto e leituras com plem entares
• Fóruns de d iscussão
• Provas e outras a tivid ad es de aprendizagem
•A tendim ento online dos professores da FA ECAD
• C ertificado da FA ECA D após a conclusão

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em EAD/Cursos Livres CBC RUíCAl'
O JOVEM CRISTÃO
N E O MUNDO
4CADÊMICO
Por muito tempo alguns líderes evangélicos olharam de
forma pouco amistosa para 0 ensino superior, achando que
podería atrapalhar a caminhada de seus liderados.

Manter a fé inabalada em um ambiente hostil e contrário

a religião cristã ao longo dos tempos, tem sido um desafio
para os crentes que ingressam tanto no ensino médio
quanto na universidade. Mas a Bíblia nos mostra di­
versas histórias de heróis da fé, que foram chamados
desde a sua juventude e não se acovardaram pelas
adversidades da jornada. Já parou para imaginar
Daniel nos dias de hoje? Será que ele faria todas as
brincadeiras para agradar os seus colegas?

Ser um jovem cristão não é tarefa fácil, todavia perma­

necer com os princípios bíblicos e ser 0 influenciador dos
seus amigos é 0 melhor caminho. Então, como você vive
sua fé no mundo acadêmico?

IS SN 2 1 7 5 - 8 1 2 8

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