“A palavra do SENHOR, que veio a Jeremias, dizendo: Levanta-te, e desce à casa do oleiro,

e lá te farei ouvir as minhas palavras. E desci à casa do oleiro, e eis que ele estava fazendo a sua
obra sobre as rodas, como o vaso, que ele fazia de barro, quebrou-se na mão do oleiro, tornou
a fazer dele outro vaso, conforme o que pareceu bem aos olhos do oleiro fazer.”
– Jeremias 18:1-4 —
 Na Casa do Oleiro
Arthur W. Pink

“A palavra do SENHOR, que veio a Jeremias, dizendo: Levanta-te, e desce à casa

do oleiro, e lá te farei ouvir as minhas palavras. E desci à casa do oleiro, e eis que
ele estava fazendo a sua obra sobre as rodas, como o vaso, que ele fazia de barro,
quebrou-se na mão do oleiro, tornou a fazer dele outro vaso, conforme o que
pareceu bem aos olhos do oleiro fazer.” (Jeremias 18:1-4)

Esta é uma passagem que tem apresentado dificuldade não para poucos, ou, provável-
mente, seria mais correto dizer que (na maioria dos casos, pelo menos) se tem encon-
trado dificuldade para apresentá-la. Inimigos da Verdade têm gravemente “arrancado”
estes versos e até mesmo as interpretações de seus amigos nem sempre conseguiram
retirar as brumas que obscurecem as mentes daqueles que são influenciados pelo erro.
Devido a isso e também por esperamos escrever adiante sobre mais algumas porções
neste capítulo, um comentário ou dois em seus versos de abertura não pode revelar-se
inaceitável.

Arminianos têm apelado para esta passagem em apoio da sua doutrina horrível e
desonradora a Deus, de que o Criador pode ser frustrado pela criatura, que o fraco
homem é capaz de reduzir a nada os desígnios do Altíssimo. Se uma calamidade tão
terrível fosse possível, então, para ser coerente, eles devem realizar tal premissa à sua
conclusão lógica, e confessar:

“O universo Ele de bom grado salvaria,

Mas anseia por aquilo que Ele não pode ter!
Nós, portanto, adoramos, louvamos e bendizemos,
A um Deus impotente e desapontado!”

Tal caricatura blasfema da Divindade é repugnante e repelente até o último grau a todo
coração renovado, ainda isto encontra mais ou menos aceitação hoje em dia nos autode-
nominados círculos “cristãos”. Os nativos da tenebrosa África fabricam ídolos com suas
mãos, mas as nações da cristandade moldam um “Deus” extraído de suas mentes cega-
das por Satanás.

Um Deus desapontado e derrotado! Que conceito! Que contradição! Como Ele pode ser o
grande Supremo se o homem é capaz de colocá-lO em xeque? Como ele pode ser o

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Todo-Poderoso se Lhe falta de capacidade para realizar a Sua vontade? Quem iria pres-
tar homenagem Àquele que está frustrado por Suas criaturas? Quão mui diferente é o
Deus da Sagrada Escritura, que tem apenas que falar e isto é feito, quem manda e isto
permanece firme (Salmo 33:9)!

Jeová não é um Monarca de papelão. Não, “Mas o nosso Deus está nos céus; fez tudo o
que lhe agradou” (Salmo 115:3). “Tudo o que o Senhor quis, fez, nos céus e na terra, nos
mares e em todos os abismos” (Salmo 135:6). “Este é o propósito que foi determinado
sobre toda a terra; e esta é a mão que está estendida sobre todas as nações. Porque o
Senhor dos Exércitos o determinou; quem o invalidará? E a sua mão está estendida;
quem pois a fará voltar atrás?” (Isaías 14:26-27). “Lembrai-vos das coisas passadas
desde a antiguidade; que eu sou Deus, e não há outro Deus, não há outro semelhante a
mim. Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não
sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade” (Isaías
46:9-10).

Mas não há outras passagens que falam de Deus em quase outra estirpe? Suponha que
tal seja o caso, então o que aconteceria? Isto nos obriga a modificar nossa concepção do
caráter absoluto da supremacia de Deus como predicado nos versos citados acima? Cer-
tamente que não. As Sagradas Escrituras não são um “nariz de cera” (como papistas têm
perversamente afirmado) que o homem pode torcer o que lhe agrada. Elas são a Palavra
inspirada de Deus, sem falha ou contradição; embora precisemos da sabedoria do
Espírito Santo, se as quisermos interpretar corretamente. “Deus é Espírito” (João 4:24),
incorpóreo, e, portanto, “invisível” (Colossenses 1:15), “a quem nenhum dos homens viu
nem pode ver” (1 Timóteo 6:16). Devemos, em verdade, modificar esta representação do
Seu Ser inefável porque lemos sobre os Seus “olhos” (2 Crônicas 16:9), Suas “mãos”
(Salmos 95:5) e “pés” (Êxodo 24:10)? “Eis que não tosquenejará nem dormirá o guarda
de Israel” (Salmo 121:4); isto é negado pela afirmação: “Então o Senhor despertou, como
quem acaba de dormir” (Salmo 78:65), ou porque Ele representa a Si mesmo como
“madrugando” (Jeremias 7:13)?

Quando a Escritura afirma que o domínio de Deus “é um domínio sempiterno, e cujo reino
é de geração em geração. E todos os moradores da terra são reputados em nada, e
segundo a sua vontade ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há
quem possa estorvar a sua mão, e lhe diga: Que fazes?” (Daniel 4:34,35), somos
obrigados a colocar limitações sobre tal supremacia, quando o ouvimos dizer em outro
lugar: “Entretanto, porque eu clamei e recusastes; e estendi a minha mão e não houve
quem desse atenção, antes rejeitastes todo o meu conselho, e não quisestes a minha
repreensão” (Provérbios 1:24, 25)? Claro que não.

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Então como é que evitaremos tal expediente? Ao distinguir entre coisas que diferem:
discriminemos entre a vontade secreta de Deus e Sua vontade revelada, entre Seu
decreto eterno e a lei que Ele nos deu para andar. A última passagem fala de homens
desprezando a Palavra de Deus, que é sua responsabilidade obedecer. A primeira pas-
sagem afirma a supremacia soberana de Deus sobre todos, cujo propósito eterno é
realizado nos e pelos homens, não por causa da sua vontade complacente, mas, apesar
de sua inimizade e rebeldia, como foi o caso de Faraó.

Acomode isto em sua mente de uma vez por todas, meu leitor, que o Deus vivo e
verdadeiro é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Todo-Poderoso, a quem nem o
homem nem diabo podem derrotar ou resistir, pois tal é o claro e positivo ensinamento de
Sua palavra. As igrejas já não podem proclamar um Deus assim. A grande maioria
daqueles que ainda se colocam como Seu povo não podem mais acreditar em tal Ser,
mas isso não altera o fato de que Ele é assim: “sempre seja Deus verdadeiro, e todo o
homem mentiroso” (Romanos 3:4). Acomode isto em sua mente: da mesma forma que a
Sagrada Escritura não pode contradizer a si mesma, e, portanto, se os significados de
algumas passagens não são claros para você, humildemente olhe para o seu Autor para
iluminá-lo, pois a obscuridade está em sua mente e não em Sua Palavra.

Quando Cristo afirmou: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30), Ele falou de acordo com a
Sua Divindade absoluta. Mas quando Ele declarou: “Meu Pai é maior do que eu” (João
14:28), Ele falou como o Deus-Homem Mediador. O perfeito acordo destas duas passa-
gens é evidente quando percebemos a dupla relação de Cristo com o Pai: como Filho e
como Deus-homem. Da mesma forma, devemos aprender a distinguir entre Deus falando
como soberano absoluto e como o Requerente de responsabilidade humana, como
Aquele que lida com homens de acordo com a sua condição.

Agora nos versos no início deste artigo não existe nem mesmo uma dificuldade aparente:
os homens devem ler nele o que não está lá antes que eles encontrem uma pedra de
tropeço. O Senhor não afirma ali que Ele é representado pelo “oleiro” (vv. 5-10 são consi-
derados a seguir), e se supusermos que Ele é, então seremos justamente confundidos.
Jeremias foi enviado para a “casa do oleiro” na qual pôde receber as instruções a partir do
que ele viu. Lá, ele testemunhou um vaso de barro “quebrado” na mão do oleiro. Em
verdade disto não se pode imaginar a queda do homem, pois Seu Criador pronunciou
“muito bom”, quando ele deixou Suas mãos. Também não se pode imaginar a experiência
de alguém depois da queda, porque a mão de Deus é o lugar de segurança e não de
dano. Além disso, é-nos dito deste oleiro “fez (do vaso quebrado) outro vaso” Mas Deus
nunca conserta o que o homem arruinou, antes faz disto algo completamente novo: o
Antigo pacto foi abolido pelo Novo (Hebreus 8:8), a velha criação pela Nova (2 Coríntios

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5:17), o presente céu e a terra por outros novos (Isaías 65:17). Preferivelmente é “con-
forme o que pareceu bem aos olhos do oleiro fazer” à particular similaridade fixada (v. 6).

“Então veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Não poderei eu fazer de vós como fez
este oleiro, ó casa de Israel? diz o Senhor. Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim
sois vós na minha mão, ó casa de Israel. No momento em que falar contra uma nação, e
contra um reino para arrancar, e para derrubar, e para destruir, se a tal nação, porém,
contra a qual falar se converter da sua maldade, também eu me arrependerei do mal que
pensava fazer-lhe. No momento em que falar de uma nação e de um reino, para edificar e
para plantar, se fizer o mal diante dos meus olhos, não dando ouvidos à minha voz, então
me arrependerei do bem que tinha falado que lhe faria” (Jeremias 18:5-10).

Uma leitura superficial desses versos pode sugerir que eles contêm o que suporta a
concepção de Deus do Arminiano, porém uma ponderação mais cuidadosa deve mostrar
que não há nada neles que milita contra a “imutabilidade do seu conselho” (Hebreus
6:17). O Senhor não diz aqui a Israel: “vocês quebraram-se na minha mão, vocês frustra-
ram Meu propósito para convosco”, nem Ele declara: “Eu vou reparar e fazer um outro
vaso de vocês”, revejam a minha intenção e tentem novamente. Em vez disso o que Ele
afirma é a Sua soberania e supremacia sobre eles: “Eis que, como o barro na mão do
oleiro, assim sois vós na minha mão”, novamente, deve ser cuidadosamente observado
que Deus não está aqui falando do destino espiritual e eterno de indivíduos, mas das
venturas e desventuras de reinos (Jeremias 18:7) terrenos e temporais, nesta passagem
o Altíssimo é visto como o Governador das nações, como o Dispensador ou Detentor de
bênçãos eternas, e não como o Predestinador de Sua Igreja para a glória eterna. Deus
lida com reinos em estância muito diferente do que Ele faz com seus queridos filhos, e, a
menos que isto seja claramente reconhecido estaremos sem a chave-mestra que abre
dezenas de passagens.

O favor que o Senhor mostra a uma nação é uma coisa completamente diferente do amor
que Ele dispensa aos Seus eleitos, e aquele que é cego para tal distinção é totalmente
incompetente para expor a Sagrada Escritura. O favor de Deus por uma nação é apenas
a distribuição externa de coisas boas, este é favor confiscados quando eles viram as
costas para Ele. Mas o Seu amor pelos eleitos é um propósito eterno e imutável de graça
que efetivamente opera neles, não deixando de fazer-lhes o bem e garantir a sua
felicidade eterna, em consideração ao precedente. Ele pode arrancar e ceifar o que Sua
providência plantou e estabeleceu, mas para os eleitos, Sua garantia é: “que aquele que
em vós começou a boa obra a aperfeiçoará” (Filipenses 1:6). A princípio Ele pode retirar o
que Ele tem concedido, mas por fim, “os dons e a vocação de Deus são sem arrependi-
mento” (Romanos 11:29). As variações das dispensações divinas com um reino não

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servem para argumentar qualquer inconstância em Seu caráter, antes eles são quem
demonstram sua estabilidade, enquanto os caminhos do país agradá-lO Ele dá mostras
de Sua aprovação. Quando o desagradar Ele evidencia sua desaprovação.

Deus pode agir em misericórdia com uma nação, hoje e em ira amanhã sem “sombra de
variação” ou mudança de caráter, e está longe de haver qualquer alteração do Seu decre-
to eterno através dessas dispensações múltiplas realizadas, pois Ele predestinou tudo o
que venha a acontecer. Assim, não há proporção alguma entre as flutuações de Seus
dons temporais em um reino e o amor peculiar e graça especial do pacto eterno que Deus
assegura aos Seus santos de sua segurança eterna baseada em Sua imutabilidade. Os
decretos de Deus, como a sua execução não são suspensos por nenhuma condição no
homem. Se assim fosse, isto destruiria a Sua sabedoria, independência e fidelidade. Por
outro lado, quando Ele declara: “aos que me honram honrarei, porém os que me despre-
zam serão desprezados” (1 Samuel 2:30), Deus está enunciando uma lei moral, segundo
a qual Ele governa a humanidade. Seus decretos são Suas determinações irresistíveis.
Suas leis revelam o dever dos homens e as questões dela de acordo com a responsa-
bilidade deles.

O Senhor aprova a obediência e a justiça onde quer que seja encontrada e a recompensa
com bênçãos temporais à parte da graça salvífica. Por outro lado, ele desaprova o pecado
e a injustiça e, mais cedo ou mais tarde, a visita com a sua ira sobre estes neste mundo.
Mas, mesmo quando as nuvens escuras de Seus juízos pairam sobre um reino, a
calamidade pode ser evitada pela humilhação nacional diante de Deus e pela reforma de
conduta. Mas isso não implica mais inconstância no caráter divino do que nega Sua
presciência. A história do julgamento de Deus sobre o Egito é um exemplo: cada vez que
seu monarca se humilhou em qualquer medida, a vara Divina foi suspensa. No entanto,
Deus havia preordenado a destruição de Faraó e arranjado Suas dispensações em
grande variedade e com muitas mudanças. Ele enviou pragas e livrou delas, enviou
pragas e os livrou delas novamente, ainda assim não houve a menor alteração de Deus,
todos sendo muitos efeitos de Seu poder combinados para a realização de Seu propósito
inalterável.

Os tratamentos governamentais de Deus se fazem mais ou menos evidentes para os

homens na proporção que existe entre a conduta deles e Sua atitude para com eles, a
correspondência é moldada de modo a transmitir impressões de Sua bondade, justiça e
misericórdia. O caráter do domínio de Deus é visto como tal onde a justiça e a moralidade
obtêm Sua bênção “na cesta e no celeiro”, mas onde a maldade é obstinadamente indul-
gente isto inevitavelmente implica numa condenação do mal. No entanto, se o pecado é
abandonado esta desgraça é evitada e uma herança de prosperidade é concedida. Mas

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tais alterações como estas na administração Divina, estão longe de fazer de Deus ser
caprichoso em Seus caminhos ou instável nos princípios de Seu governo, antes demons-
tram que Ele é invariavelmente o mesmo. É por que Seu procedimento é caracterizado
por inabalável justiça Ele deve mudar o Seu trato com os homens quando sua relação ou
atitude para com Ele envolve uma mudança. Consequentemente, quando Deus diz-se
“arrepender” isso não denota nenhuma mudança em Seu propósito ou mente, mas
apenas diz respeito ao seu tratamento para com os homens.

Jeremias 18:7, 8 significa simplesmente que muitos dos juízos que Deus pronuncia contra
reinos não são declarações absolutas ou previsões infalíveis do que está prestes aconte-
cer certamente, mas sim intimações éticas de Seu sensível desagrado por causa do
pecado e solenes ameaças do que deve inevitavelmente suceder se não houver mudança
para melhor naqueles intimados. Se os julgamentos iminentes se tornarão eventos
históricos ou não, é contingente à recusa deles em atentar ao alerta. Semelhantemente
Jeremias 18:9 não faz referência a nenhuma promessa absoluta de Deus: não há
nenhuma declaração invalidada do que Ele certamente faria, mas sim um sinal de Sua
prontidão para abençoar e prosperar, acompanhado por um aviso de que tal bênção será
perdida se a obediência der lugar à desobediência. Deus nunca pretendeu em qualquer
promessa de bênção nacional que esta boa promessa fosse mantida sob todas as
circunstâncias. Veja Deuteronômio 28:2 e 15! Deus sempre pressiona os homens à distin-
ção fundamental entre o pecado e a santidade. Foi o erro fatal da nação de Israel
considerar as promessas de Deus para eles como absolutas, supondo que o cumprimento
delas foi determinado independentemente de sua degeneração.

Devemos, portanto, distinguir nitidamente entre os decretos de Deus e Suas denúncias,

entre o Seu propósito absoluto e Suas promessas condicionais, entre Sua concessão de
dons espirituais e misericórdias temporais, entre a administração do Pacto da Graça e as
dispensações de Sua providência. Devemos distinguir entre a estância em que o Senhor
lida com Sua Igreja e com uma nação, pois o primeiro é em Cristo e este último fora de
Cristo. Houve uma diferença radical e vital entre Cristo derramando lágrimas sobre Jeru-
salém, porque os judeus teimosamente se recusavam a entrar nos benefícios de uma
aliança temporal (Mateus 23:37) e o derramamento de Seu sangue por seus irmãos para
que eles pudessem receber as bênçãos do Aliança Eterna (Hebreus 13:20-21). Mudanças
nos favores materiais de Deus em relação a uma nação não implica que o propósito
eterno de graça espiritual é susceptível de alteração, mais do que a remoção de um
“castiçal” de seu local (Apocalipse 2:5) argumenta que Ele pode tirar o Seu Espírito de
qualquer alma regenerada. Os “serão” e “irão” da imutabilidade e fidelidade Divina nunca
são postos em perigo pelos “ses” da responsabilidade humana.

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Fonte: EternalLifeMinistries.org | Título Original: In the Potter's House

As citações bíblicas desta tradução são da versão ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Tradução e Capa por William Teixeira │ Revisão por Camila Almeida

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 Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 – 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 – 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 – 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
teólogo inglês, conhecido por sua firme adesão aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristãos piedosos e ele tinha um irmão
e duas irmãs. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negócios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mão do Evangelho. Foi nesta época que ele se tornou um
discípulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele já era conhecido como um teosofista
e um espírita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa após uma
reunião teosófica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versículo da Bíblia:

“Há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte”
(Provérbios 14:12)

Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em

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seguida resolveu orar e pedir uma orientação a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experiência foi tão marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a Água Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera à mulher samaritana (Jo 4:14).

Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante é que, na 6ª feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda não sabiam de
sua conversão). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salão de Convenções da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstração de Poder. A
reação da turba foi imediata: retiram-lhe à força e lançaram-no à rua. Um episódio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!

Assim, Arthur Pink não tinha mais dúvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministérios. Então, ele foi recebido na Igreja dos Irmãos, onde
ensinavam a Bíblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Então, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califórnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.

Foi nesta época que ele começou a ter problemas com o seu ensino. Começou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bíblica da Soberania de Deus, porém à medida que ele começou a pregar sobre
isto, descobriu que não eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e começou um ministério itinerante em todos os EUA, para anunciar à
Igreja esta visão da Soberania de Deus. Suas pregações eram firmes e bíblicas, mas, não
eram populares, seus ouvintes não gostavam do que ele pregava.

Em 1922, começou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou
1000 revistas e, muitas delas, não foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrália. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, à convite das
Igrejas Batistas locais. Porém não obteve sucesso em seu ministério como pregador.

Depois de 8 anos vivendo na Austrália, em 1928, Pink retornou à Inglaterra. Onde

aconteceu uma surpreendente obra da Providência divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas não conseguiu encontrar. Ninguém

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estava interessado em ouvir suas pregações. A sua fé foi duramente provada durante
este período e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista “Estudo nas
Escrituras”, embora somente uns poucos a liam.

Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregação
para ele. Então ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.

Quando começou a 2ª Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, região que
sofreu fortes ataques aéreos. Então, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Escócia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vítima de anemia. Ian Murray, seu biógrafo, relata que, além de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do século 20 e ao longo do século 21, dificilmente seria necessário explicar quem
é Pink quando nos dirigindo às pessoas que consideram a Bíblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreendê-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas após
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulação de seus escritos após a sua morte,
ele se tornou um dos autores evangélicos mais influentes na segunda metade do século
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: “Não desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Você não receberá nada deles que o ajude na pregação. Leia Pink!”.

Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:

“Nós não o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus ímpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente ‘nasceu para escrever’, e todas
as circunstâncias de sua vida, mesmo as negativas que ele não entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propósito ordenado por Deus”.

John Thornbury, autor de vários livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: “Sua influência abrange o mundo todo e hoje um exército
poderoso de pregadores de várias denominações está usando seus materiais e pregando
à congregações, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.

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Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilíbrio, e acima de tudo
por seu amor apaixonado pelo Deus trino”.

As últimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: “As Escrituras
explicam a si mesmas”. Que declaração final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicação da Palavra de Deus!

______________

Esta biografia é baseada nas seguintes fontes:

♦ DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da fé cristã: Uma biografia resumida de A. W.

Pink. Disponível em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.

♦ SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1ª edição. Brasília: Editora Monergismo:

2009. Prefácio.

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 Quem Somos
O Estandarte de Cristo é um projeto cujo objetivo é proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glória do Deus da Escritura Sagrada, através de traduções
inéditas de textos de autores bíblicos fiéis, para o português. A nossa proposta é publicar e
divulgar traduções de escritos de autores como os Puritanos e também de autores posteriores
àqueles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas traduções estão concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
últimos quatro autores.

O Estandarte é formado por pecadores salvos unicamente pela Graça do Santo e Soberano,
Único e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as áreas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e só assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.

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2 Coríntios 4
1
Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não
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desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando
com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à
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consciência de todo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade.
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Mas, se ainda o nosso evangelho está encoberto, para os que se perdem está encoberto.
Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não
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resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque
não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos
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vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do
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conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porém, este tesouro
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em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. Em tudo
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somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. Persegui-
Viste as páginas10
que administramos no Facebook
dos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; Trazendo sempre por toda
a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso Facebook.com/oEstandarteDeCristo
 corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste também nos nossos corpos;
11  Facebook.com/ESJesusCristo
E assim nós, que vivemos, estamos sempre
entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida Facebook.com/EvangelhoDaSalvacao
de Jesus se manifeste também na
12  Facebook.com/NaoConformistasPuritanos 13
nossa carne mortal. De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida.
 Facebook.com/ArthurWalkingtonPink E
temos portanto o mesmo espírito de fé, como está  escrito: Cri, por isso falei; nós cremos
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também, por isso também falamos. Sabendo que  oFacebook.com/JonathanEdwards.org
que ressuscitou o Senhor Jesus nos
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ressuscitará também por Jesus, e nos apresentará  Facebook.com/JohnGill.org
convosco. Porque tudo isto é por
amor de vós, para que a graça, multiplicada por meio  Facebook.com/PaulDavidWasher
de muitos, faça abundar a ação de
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graças para glória de Deus. Por isso não desfalecemos;  Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
mas, ainda que o nosso homem
 Facebook.com/ThomasWatson.org
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exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
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momentânea tribulação produz para nós um pesoPágina eterno de glória mui excelente;
Parceira: Não
atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se
veem são temporais, e as que se  Facebook.com/AMensagemCristocentrica
não veem são eternas.
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