O Milênio

ESTUDO 4
 Introdução

A palavra “milênio” vem do latim mille, que significa

“mil”, e relaciona-se com a declaraçã o em Apocalipse:
“... e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos”
(Ap 20.4).
Nesse período de mil anos Sataná s permanecerá
preso e os crentes reinarã o com Jesus Cristo.
Este período mostra o reinado de Cristo sobre o mal
e o cumprimento de Suas promessas ao Seu povo.
 Introdução

Existem quatro interpretaçõ es acerca do milê nio:

Pós-milenismo. O milênio ocorrerá apó s um
período de paz e prosperidade para a Igreja;
Pré-milenismo. O tempo apó s o retorno de Cristo,
quando Ele reinará sobre a Terra (dividi-se em:
histó rico e dispensacionalista);
Amilenista. Uma referência simbó lica ao período
entre a primeira e a segunda vinda de Cristo
(amilenismo).
 I. Pós-milenismo

Este ponto de vista ensina que a segunda vinda de

Cristo ocorrerá depois (pó s) do milê nio.
O pó s-milenismo ensina que, antes da vinda de
Cristo, haverá o melhor período da histó ria. O
Senhor Jesus voltará no fim de uma longa era
dourada de paz e harmonia.
Os defensores do pó s-milenismo adotam uma visã o
otimista em relaçã o ao presente século, prevendo
uma época de ouro do progresso, que afeta todas as
dimensõ es da vida: econô mica, social, cultural e
política.
 I. Pós-milenismo

A visã o pó s-milenista foi muito popular no século

XIX e foi defendida pelos principais teó logos do final
dos séculos XIX e XX, entre eles Charles Hodge,
William GT Shedd, BB Warfield, AA Hodge, AH
Strong, entre outros.
A ocasiã o para essa visã o era notável, na medida em
que seguia um período de otimismo e progresso da
ciência, da cultura e do nível de vida em geral.
Contudo, a visã o pó s-milenista diminuiu
consideravelmente apó s as duas guerras mundiais.
 I. Pós-milenismo

Retorno de
Cristo

MILÊNIO: Reinado de Cristo por meio da difusão do

evangelho.

A Igreja vai influenciar todo o mundo culturalmente, politicamente e

economicamente, para que Cristo tenha domínio através da Igreja.
Cristo retornará apó s a conclusã o do período milenar.
A Igreja substituiu Israel e recebeu seu propó sito e promessas (1Pe 2.9-10).
As pará bolas, como a pará bola do grã o de mostarda retratam o reino crescendo
progressivamente ao longo do tempo (Mt 13.31-32 ).
 I. Pós-milenismo

Objeção:
Entretanto, uma era dourada antes da volta Cristo,
nã o faz jus à tensã o contínua na histó ria do mundo
entre o Reino de Deus e as forças do mal.
Em Gênesis 3.15, Deus anunciou a inimizade entre a
semente da mulher e a semente da serpente. Esse
conflito continua até ao fim da histó ria (Cf. Ap 16.13-
16 e Ap. 20.7-9).
Além disso, na pará bola do joio (Mt 13.36-43), o joio
continuará a existir lado a lado com o povo redimido
de Deus até a hora da ceifa.
 II. Pré-milenismo Histórico
O termo pré-milenismo significa que Cristo voltará
antes (pré) do Milênio para estabelecer Seu reino
terreno de mil anos.
Os pré-milenistas histó ricos acreditam que a igreja
passará pelo período da tribulaçã o antes da volta de
Cristo.
A Segunda Vinda de Cristo nã o será um evento em
duas etapas, mas uma ocorrência ú nica.
 II. Pré-milenismo Histórico
Quando Cristo voltar, os crentes que estiverem
mortos serã o ressuscitados, os crentes que
estiverem ainda vivos serã o transformados e
glorificados, e entã o ambos os grupos encontrarã o
com o Senhor nos ares.
Apó s este encontro nos ares, os crentes
acompanharã o o Cristo que desce à terra.
Jesus agora governa visivelmente sobre todo o
mundo, e Seu povo redimido reina juntamente com
Ele. As naçõ es incrédulas serã o governadas com
cetro de ferro.
 II. Pré-milenismo Histórico
Perto do fim do milênio, porém, Sataná s, que estava
preso durante este período, será solto e sairá a
enganar as naçõ es mais uma vez.
Ele congregará as naçõ es rebeldes para a Batalha de
Gogue e Magogue, e as levara para atacar o
“acampamento dos santos”. Mas descerá fogo do céu
sobre as naçõ es rebeldes e Sataná s será lançado no
“lago de fogo”.
Apó s o fim do milênio, haverá o julgamento perante
o grande trono branco, no qual todos os homens,
tanto crentes como incré dulos, serã o julgados.
 Pré-milenismo Histórico

Retorno de
Cristo

MILÊNIO: Governo de Cristo com os santos.

Tribulação

A Igreja enfrentará uma tribulaçã o final.

A Segunda Vinda de Cristo nã o será um evento em duas etapas, mas uma
ocorrência ú nica. Cristo voltará à Terra para reinar sobre o seu reino, que será
terreno.
Apó s o fim do milênio, segue-se a ressurreição dos incrédulos e o Juízo. o estado
final é instaurado: os incrédulos passam a eternidade no inferno, enquanto o
povo redimido de Deus viverá para sempre na nova terra que foi purgada de
todo mal.
 II. Pré-milenismo Histórico

Objeção:
Aceitar que Cristo e os crentes glorificados
retornarã o para uma terra onde existam pecado e
morte, durante aproximadamente mil anos, viola a
finalidade de Sua glorificaçã o.
É estranho aceitar que os crentes que desfrutam da
gló ria celestial, serã o ressuscitados dentre os mortos
para voltar a uma terra onde o pecado e a morte
ainda existem.
 II. Pré-milenismo Histórico
Objeção:
A Bíblia ensina que Cristo voltará em plenitude e
gló ria, para instaurar, nã o um período de paz e
bê nçã o limitadas, mas sim o estado final de ilimitada
perfeiçã o (2Pe 3.10-13).
 III. Pré-milenismo
dispensacionalista.
Esse sistema ensina que Cristo voltará antes (pré) do
milênio, entendido como um período de mil anos
literais, e antes do período de sete anos, conhecido
como a grande tribulaçã o (Dn 9.27; Ap 7.14; 11.2).
Cristo virá secretamente para a igreja e depois
publicamente com a Sua igreja para instituir o reino
milenar. A igreja nã o passará pelo período da
tribulaçã o.
 Pré-tribulacionismo
ARREBATAMEN
TOde
Retorno Retorno de
Cristo para Cristo com
a Sua a Sua
igreja igreja
TRIBULAÇÃ MILÊNIO
Era da igreja O Armagedom

Haverá duas vindas de Cristo e dois julgamentos.

Haverá 7 anos de tribulaçã o (Dn 9.27; Ap 7.14; 11.2).
Haverá 3 ressurreiçõ es.
A ressurreiçã o dos justos, antes da tribulaçã o
A ressurreiçã o dos santos que tiverem morrido durante a tribulaçã o.
A ressurreiçã o dos incré dulos no final do milênio.
 III. Pré-milenismo
dispensacionalista.
Objeção:
No entanto, observe a declaraçã o do apó stolo Pedro
a respeito da Igreja: “Vós, porém, sois raça eleita,
sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz” (1Pe 2.9).
Aquilo que o Antigo Testamento disse acerca de
Israel, pode agora ser dito acerca da Igreja.
Desta forma, a Igreja judaico-gentílica é agora a raça
eleita de Deus.
 III. Pré-milenismo
dispensacionalista.
Objeção:
O Novo Testamento nã o ensina que a igreja seja um
substituto para Israel, mas sim que os gentios foram
enxertados na videira do verdadeiro Israel (Rm 9-
11).
A salvaçã o veio ao mundo por meio dos judeus, Jesus
foi enviado aos judeus, o evangelho foi levado aos
judeus, e o reino cresceu de Jerusalém até os confins
da terra. No final, ele alcançará o círculo completo,
desde os confins da terra de volta a Jerusalém.
 IV. Amilenismo
O termo “amilenismo” é um pouco infeliz, uma vez
que implica que os amilenistas nã o acreditam em um
milênio.
O escritor americano Jay Adams prefere o termo
“milenismo realizado”, uma vez que os amilenistas
creem que o milênio de Apocalipse 20 seja
exclusivamente futuro, mas já foi realizado, está em
processo.
Os amilenistas nã o negam o retorno de Cristo, mas
rejeitam um reinado de mil anos literal de Cristo na
terra.
 IV. Amilenismo
Os amilenistas entendem a segunda vinda de Cristo
como um evento ú nico, em contraste com os
dispensacionalistas que defendem a vinda de Cristo
em duas fases. Além disso, certos eventos devem
ocorrer antes da segunda vinda (Mt 24).
Ao contrá rio dos pré-milenistas que ensinam que a
segunda vinda de Cristo é para estabelecer Seu reino
terreno, os amilenistas ensinam que a volta de Cristo
é seguida pela ressurreiçã o geral tanto do justo
quanto do ímpio, o juízo final e a passagem para o
estado eterno.
 IV. Amilenismo
A chave para a compreensã o amilenista do reino é o
“já” e o “ainda nã o”.
Jesus falou sobre o reino como um presente (“já”)
realidade (Mc 1.15; Mt 11.5-6; 12.28; 13.1-46; Lc
11.5-6, 20; 17.20-23; 15:4-32), mas também como
algo que “ainda nã o”, pertencente ao futuro (Mt 6.10;
16.28; Mc 9.1; Lc 6.20-26, 9.27, 11.2, 13.28-29).
O reino está chegando, mas também já veio (Mt
12.28-29, Lc 11.20).
 Amilenismo

Retorno de
Cristo

MILÊNIO: Símbolo da vitória completa de Cristo sobre

Satanás.

Os amilenistas interpretam o milênio mencionado em Apocalipse 20.4-6 como

descrevendo o reinado presente das almas dos crentes mortos e com Cristo no
céu.
Eles entendem o aprisionamento de Sataná s, mencionado nos primeiros três
versos deste capítulo, como estando efetivado durante todo o período entre a
primeira e a Segunda Vinda de Cristo, embora findando pouco antes da volta de
Cristo.
Cristo voltará apó s este reinado milenar celestial.
 Conclusão:

Quer se trate de um período de tempo literal ou um

símbolo sobre a vinda de Cristo, o significado
teoló gico do milênio é o mesmo: ele expressa a
esperança do triunfo final de Cristo sobre o mal e a
vindicaçã o do Seu povo, que têm sofrido sob a tirania
do mal no presente sé culo. Apesar das divergências,
todos concordam que apó s o Seu retorno haverá a
ressurreiçã o dos mortos, justos e ímpios, o
julgamento e a felicidade eterna dos fiéis diante da
gló ria de Deus.
 Conclusão:

Entretanto, antes de Deus trazer o novo céu e a nova

terra (cap. 21), Ele vai lidar em definitivo com a
questã o do pecado. Todos terã o que se apresentar
diante do grande Trono branco. Naquele dia nã o
haverá graça nem misericó rdia, apenas justiça. A
ú nica forma de escapar desse julgamento é crendo
no Senhor Jesus como Salvador pessoal.
Diante disto, você estará preparado para o dia do
juízo? Se você confia em Cristo e obedece aos Seus
mandamentos já passou da morte para a vida! É
Cristo o senhor da sua vida hoje?