VENDA PROIBIDA

^ A n o 2 4^ - N c pa d c^o f R^ 13 ’

As evidências de uma
educação cristã que
faz a diferença
REPORTAGEM jÈ & ^i
Projeto Curso de Teologia Kids e Teen m® ^ * |^ ~
da Assembléia de Deus em Jundiaí (SP) ÊÊQ ML

CONVERSA FRANCA EM E V ID Ê N C IA A IGREJA DE ^

Entrevista com o pastor Rayf ran Ba- Assembléia de Deus na serra catarinen- CRISTO E O IM P É R IO D O M AL:
tista, líder da Assembléia de Deus em se resgata a Escola Bíblica Dominical C O M O V IV E R NESTE M U N D O
Santa Inês (MA), sobre a im portância depois de nove anos sem funciona- D O M IN A D O PELO ESPÍRITO
do discipulado para a vida da igreja. mento do seu departamento de ensino. D A B A B IL Ô N IA
 f f í Ó jO Í Ü Ü Ü

3r. Kittan

JORDÂNIA
 Editorial

EXPEDIENTE
P re sid e n te da CGADB
S u b síd io s para a Esco ia D o m in icial,
José W ellington Costa Júnior
o r ie n t a ç õ e s s o b re d is c ip u la d o e
P reside nte d o C onselho A d m in is tra tiv o
José W ellington Bezerra da Costa artig o s vo ltad o s ao cre scim e n to do
D ire to r-e x e c u tiv o
Ronaldo Rodrigues de Souza ed u cad o r cristão
E d ito r-c h e fe
Silas Daniel
A humanidade já atravessou diversos estágios culturais em que
G eren te de P ub licaçõe s
Alexandre Claudino Coelho princípios divinos foram atacados, contudo a Igreja sempre se
G eren te F in a n ce iro manifestou nesses momentos difíceis munida da Palavra de Deus
Josafá Franklin Santos Bom fim a fim de apresentar o real propósito divino ao ser humano e
G eren te C o m e rcia l levá-lo ao esclarecimento e à salvação em Cristo. Hoje em dia,
Cícero da Silva
a situação não é diferente.
G eren te de P rod uçã o
Jarbas Ramires Silva Em Efésios 6.12, o apóstolo Paulo esclarece que a luta dos
G eren te d e C o m u n ic a ç ã o fiéis em Cristo não é contra a carne ou o sangue, mas contra
Leandro Souza da Silva
as hostes espirituais da maldade, que têm te ntad o im plantar
C h efe de A rte & D esign
W agner de Almeida um desvirtuamento dos valores por meio de uma mentalidade
P ro je to G ráfico, D ia g ra m a ç ã o e capa "progressista" disseminada através de programas de televisão,
Suzane Barboza
escolas e universidades, pela m ilitância de intelectuais, p o líti­
P ro je to D ig ita l
A lan Valle cos, influenciadores e professores que defendem a doutrinação
Fotos progressista.
S h u ttersto ck O pastor Douglas Roberto de Almeida Baptista - vice-presidente
TELEMARKETINC da Rede Assembleiana de Ensino (RAE) e líder da Assembléia de
0800 021 7373 Deus de Missão do Distrito Federal (ADMDF) - é o comentarista
2a a 6a das 8h as 17:30min
das L iç õ e s B íb lic a s A d u lt o s da CPAD do 3o trim estre deste ano
Opção 2 - Igrejas, cotas e assinaturas
Opção 3 - Colportores e Lojistas
em que tópicos imprescindíveis são analisados à luz das Escritu­
Opção 4 - Pastores e demais clientes ras Sagradas, como: a realidade bíblica para os dias de hoje no
Opção 5 - SAC cenário global, a deturpação da natureza humana, a valorização
ASSINATURA IMPRESSA do aborto na sociedade atual, a desconstrução da masculinida­
R$ 111,60 - (2 anos)
de e da fem inilidade bíblicas, a renovação do homem interior,
ASSINATURA DIGITAL
R$ 29,00 (1 ano) o cultivo da convicção cristã, dentre outros. Pastor Douglas é
www.cpaddigital.com.br nosso entrevistado na E n tre v is ta d o C o m e n ta r is ta .
ATENDIMENTO ASSINATURA IMPRESSA A E n s in a d o r C r is t ã o traz tam bém , como a rtig o de capa, os
(21) 2406-7432
benefícios da educação cristã na vida do ser humano, além de
E-mail: assinaturas@cpad.com.br
SUPORTE ASSINATURA DIGITAL outros artigos, como um sobre a importância de uma boa b i­
(21) 2406-7315 blioteca para a vida ministerial do professor de EBD. Há ainda
E-mail: cpadweb@cpad.com.br os subsídios para as aulas de Escola Dominical para as revistas
Ano 24 I n °9 4 I jul/agos/set de 2023 de várias faixas etárias. O entrevistado da página 11 - seção
Ensinador Cristão - revista evangélica trimestral, C o n v e rs a F ra n c a - é o líder da Assembléia de Deus em Santa
lançada em novembro de 1999, editada pela Casa Inês (MA) e d iretor do Instituto Bíblico Pastor Estêvam Ângelo
Publicadora das Assembléias de Deus.
C orrespondência para pu blicação deve ser e n d e re ­ de Souza (IBPE), pastor Rayfran Batista da Silva, que fala sobre
çada ao D e p a rta m e n to de Jornalism o. As remessas o discipulado cristão e a importância da Escola Dominical nesse
d e v a lo r (p a g a m e n to d e a ssina tura , p u b lic id a d e
etc.) e x c lu s iv a m e n te à CPAD. A d ire ç ã o é re s p o n ­ processo. Ele é autor da obra O D is c ip u la d o E fic a z e o C re s c i­
sável p e ra n te a Lei p o r to d a m a té ria p u b lic a d a . m e n to d a Ig re ja (CPAD).
P era nte a igreja, os a rtig o s assinados são d e res­
p o n s abilida de de seus autores, não re prese ntan do Cremos que esta edição da revista E n s in a d o r C ris tã o será bênção
necessariam ente a o p in iã o da revista. Assegura-se
a publicação, apenas, das colaborações solicitadas.
para a sua vida e o seu m inistério. Nesta certeza, desejamos a
O m e s m o p rin c íp io vale para an úncios. você uma boa leitura. E até a nosso próxima edição!
Revista Ensinador Cristão
E-mail: e n sin a d o r@ c p a d .c o m .b r
06 Q CAPA
Evidências de uma educação
cristã que faz a diferença

(jg ) ARTIGO
As Cartas Pastorais e seu
papel na firmeza de um caráter
sadio da juventude cristã

18 (É ) ARTIGO
Os fundamentos da Fé Cristã nas
Epístolas Gerais e sua influência na
formação do caráter cristão

36 @ SUBSÍDIOS
De que maneira o crente
deve se com portar neste
mundo pecaminoso

05 Q ESPAÇO DO LEITOR

Divulgue as atividades
10 0 ED EM FOCO
do departamento de
ensino de sua igreja
11 O CONVERSA FRANCA
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22 Q REPORTAGEM ENSINADOR CRISTÃO
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25 ^ ENTREVISTA DO COMENTARISTA
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44 (J ) ARTIGO SETOR DE ASSINATURAS
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46 0 EM EVIDÊNCIA
M ENSAG EIRO D A PAZ
M A N U A L DO O BREIR O
EN SIN A D O R CRISTÃO
v

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Espaço de Leitor
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® C onteúdo p e d agóg ico
A precio a leitura da revista E n s in a d o r C ris tã o por causa do
conteúdo pedagógico e as dinâmicas que auxiliam o professor em H ■■ -t•
seu desempenho educacional. Eu costumava distribuir exemplares
da revista em minhas palestras. Eu a indico para os líderes, superin­
tendentes de EBD e professores. Vale a pena conferir seu conteúdo.
Pr. Vantuil Gonçalves dos Santos, São Gonçalo (RJ)
® E d ificaçã o e crescim ento m in is te ria l tí-teC.
no área do ensino
Eu aprecio a leitura da revista E n s in a d o r C ris tã o . Chamo a
atenção especialmente para os assuntos abordados pelos articu­
listas convidados a escrever para a revista. O conteúdo da revista
E n s in a d o r C ris tã o sempre nos traz edificação e crescimento no
nosso ministério do ensino.
Pr. Joacir Gomes, Sertãozinho (MA)
® Q u a lid a d e e d ito ria l
Desejo parabenizar o belo e maravilhoso trabalho da equipe
responsável pela edição da revista E n s in a d o r C ristã o. Considero-a
uma revista ótima. Eu a adquiri pela primeira vez e gostei muito!
•. ‘ r
Carla Milucia, via email L».- ’*. - i
® Excelente subsídio ao le ito r
A revista E n s in a d o r C ris tã o oferece um excelente subsídio!
Além dos resumos das lições do trimestre, eu aproveito muito as
reportagens com temas atuais relacionadas ao ensino cristão. Eu
me sinto motivado ao ler sobre as ações relacionadas com a Escola 1*
Bíblica Dominical em outras regiões do país.
Pr. Abimael Junior, Curitiba (PR)
© A p ro fu n d a m e n to e s u p o rte
A revista E n s in a d o r C ris tã o tem sido um material de suma im­
portância para aqueles que têm interesse em se aprofundar nos
temas relevantes do trim estre da EBD. Os artigos apresentados
nesse periódico também sempre nos auxiliam contra as armadilhas
:\L
e ciladas desses dias trabalhosos. Como obreiro na casa de Deus,
posso dizer que encontro suporte para questões ministeriais lendo
essa revista.
Johnathan Ouverney, Rio de Janeiro (RJ)
® A judo no desem penho d oce nte
A E n s in a d o r C ris tã o é uma revista que traz conteúdos atuais,
ajudando o professor a desempenhar um trabalho melhor na EBD
e também ajudando a liderança nas atividades de diversos depar­
tamentos, como o de adolescentes, que é o meu caso.
Eliúde Lima de Almeida, Manaus (AM) %
® E scritos fo rm u la d o s p o r m ilita n te s do fé cris tã
A revista E n s in a d o r C ristã o tem um material riquíssimo e fun­
damental para educadores cristãos. Seu conteúdo é form ulado
por articulistas que militam no ensino das Sagradas Escrituras.
Considero excelentes seus subsídios para a formação continuada
de pastores, superintendentes e professores da Escola Dominical.
Pr. Leonardo Albuquerque, Rio das Ostras (RJ)
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V
EVID EN C IA S DE
U M A EDUCAÇÃO
CRISTÃ QUE FAZ
A DIFERENÇA
Neste breve estudo, desejamos
ressaltar algumas evidências de uma
educação cristã que faz a diferença.
Temos com o o b je tiv o c o n trib u ir
com educadores e educandos no
processo de ensino e aprendizagem
dentro do contexto da Escola Bíblica
Dominical.
Sabemos que a educação cristã
que faz a diferença começa com
o educador, que, cônscio de sua
chamada para a educação cristã,
e n te n d e que rece b e u um d om
especial da parte de Deus para ser
e xercid o com ded ica ção e zelo,
visando a agradar À q ue le que o
vocacionou para o m inistério do
ensino, te nd o em vista o "aperfei­
çoam ento dos santos para a obra
do ministério, para a edificação do
'e
m m à,i .
corpo de C risto" (Ef 4.12 - ARA).
Por isso, antes de tu d o é necessá­
rio vocação. Devemos considerar
que não existe educação cristã de
qualidade, que faz a diferença, sem
educadores vocacionados, dedica­
dos ao ministério do ensino e que
amam aquilo que fazem. Todos os
elementos da educação cristã - como
educador, educando, material didáti­
co e infraestrutura - são importantes,
mas nada fluirá com excelência sem
que haja educadores capacitados.
Esse ofício foi entregue a poucos,
e dos tais é exigido "dedicação ao
ensino" (Rm 12.7).
Para que tenham os uma edu­
cação cristã que faz a diferença,
tam bém é fundam ental uma boa
com unicação. De acordo com o
ENStNADOfi CRISTÃO 7
 / /
"A aprendizagem
não é um processo
estático, mas,
sim, dinâmico e
contínuo, sobretudo
Dicionário Aurélio, com unicar é
no que diz respeito
"fazer saber, tornar comum, parti­
cipar. Por em contato ou relação,
è Bíblia Sagrada. O
estabelecer com unicação entre, propósito de Deus
ligar, unir." G ilb e rt H ighet afirma é que aprendamos
que "não existe uma só atividade Sua Palavra de
humana que não seja afetada ou forma contínua"
q u e não possa ser p ro m o v id a
através da com unicação". A co­
municação é im portante e imprescindível para que
haja entendim ento entre os indivíduos e para que o
ensino seja eficaz. Se houver falhas na comunicação,
o ensino não cumprirá seus objetivos. Os principais
e le m e n to s na m ecânica da co m unicação são: (1)
o emissor, que codifica e envia a m ensagem ; (2) o
receptor, que decodifica e interpreta a mensagem
recebida; (3) a m ensagem , o que é tra n s m itid o , o
conteúdo; (4) o código, que com preende os meios
através d o quais a m ensagem é tra n s m itid a (fala,
escrita, gestos e imagens); (5) o canal, meio pelo qual
a m ensagem p o d e circular (jornal, revista, fo lhe to,
folder, televisão, rádio, celular, sites, mídias sociais,
dentre outros); (6) e feedback ou retroalim entação,
que trata-se do retorno da mensagem comunicada.
Nesse m om ento, é necessário observar se o aluno
está a ssim ila n do , d e c o d ific a n d o o c o n te ú d o da
mensagem transm itida.
Na Bíblia, encontramos vários exemplos de uma boa
comunicação. Vejamos, por exemplo, a situação que se
apresenta entre o profeta Eliseu e seus discípulos em
Gilgal, onde havia muita fom e (2Rs 4.42-44). Se não,
vejamos: "Veio um hom em de Baal-Salisa e trouxe
ao hom em de Deus pães das primícias, vinte pães
de cevada, e espigas verdes no seu alforje". Logo em
seguida, vemos o transmissor: "Disse Eliseu". Então,
observamos uma mensagem que foi transm itida. A
mensagem, o conteúdo, era "Dá-o ao povo para que
com a". O código foi a fala no vernáculo do profeta e
seus discípulos; o canal, a fala verbalizada que se pro­
paga pelo ar; e o receptor, o servo
que decodificou a mensagem; e a
seguir temos o feedback: "Porém,
o servo lhe disse; como hei de pôr
isto diante de cem homens?". Eli­
seu voltou a falar: "Dá-o ao povo,
para que coma; porque assim diz
o Senhor: com erão e sobejará".
O bservem os que o processo de
comunicação entre mestre e discípulos neste episódio
ocorreu com eficiência.
O utro ponto im portante é que a educação cristã
que faz a diferença tem seus objetivos centrados nas
Escrituras. Neste ponto, querem os destacar alguns
objetivos bíblicos da educação cristã ressaltados pelo
mestre de saudosa memória pastor Antônio Gilberto: o
conhecimento da Bíblia como Palavra de Deus (Jo 8.32;
S1119.105; 2Pe 1.19; 3.18); a salvação doaluno (Tg 1.21;
1Pe 1.23; SI 51.13; 2Tm 3.15); o crescimento espiritual do
aluno (1 Pe 2.2,5 "vades crescendo"; "sois edificados",
Ef 4.15,16; 1Sm 2 .2 6 -também crescimento social); vida
consagrada a Deus (Mc 12.30; 1Ts 5.23,24; Rm 12.1-2;
M t 16.24; Lc 5.11,28 - "deixaram tu do e o seguiram");
preparação do crente para o serviço cristão (2Tm 2.15;
3.16,17 - 1Tm 3.8: "não neófito"); e renovação espiritual
constante (2Co 4.16; Ef 5.18; Tt 3.5; 2 Tm 1.6).
A educação cristã que faz a diferença compreende
o valor do ensino bíblico. Em 2 Timóteo, Paulo mostra
que as Escrituras são proveitosas para ensinar (2Tm
3.16). O te rm o "e nsin ar", no original, é didaskalia,
significando "instrução", "arte ou maneira de ensinar".
Também tem o sentido de alerta ou admoestação (Rm
15.4; 1Co 10.11). Já "repreensão" (2Tm 3.16) no original
tem o sentido de fazer perceber o que está em ordem
em nossa vida. Por sua vez, "correção" (2Tm 3.16) é,
no grego, epanorthosis, significando "endireitar-se
novam ente", "retificação", "correção", "colocar em
ordem ", "reparar", "restituir". A "educação na justiça"
(2Tm 3.16) tem como termo educação aqui, no original,
paideia, que tem o sentido de tutela, educação ou trei­
namento, correção disciplina. Por fim, tudo isso é "para
que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente
instruído para toda boa obra" (2Tm 3.17).
A educação cristã que faz a diferença é, por fim,
transformadora. Para Germano (2013), "o ensino da
Palavra de Deus não tem com o o b je tivo apenas a
transmissão de saberes, mas promover conhecimentos
que transformam vidas". Paulo, o maior educador da
história do Cristianismo, nos ensina em sua Segunda
Carta aos Coríntios: "Assim que, se alguém está em
Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram;
eis que tudo se fez novo" (2Co 5.17 - ARC). No texto
supracitado, o apóstolo dos gentios mostra que a graça
de Deus nos leva à mudança e à transformação. De igual
modo, quando ele escreveu a Tito, também mostrou o
aspecto educativo da graça de Deus (Tt 2.12). Portanto,
a educação cristã de excelência visa, por meio do ensino
das Escrituras, à transformação de vidas.
Finalizamos destacando outro aspecto da educação
cristã que faz a diferença: ela promove aprendizagem
bíblica contínua. Aprendizagem não é um processo
estático, mas, sim, dinâmico e contínuo, sobretudo no
que diz respeito à Bíblia Sagrada. O propósito de Deus
na formação do cânon das Escrituras é que aprenda­
mos sua Palavra de forma contínua para alcançarmos
aperfeiçoamento e maturidade cristã (Ef 4.14-16). Assim,
desejamos que Deus abençoe você através deste estudo
e nos desperte a uma educação cristã de qualidade,
com educadores capacitados, alunos dedicados e um
ensino solidificado na Palavra de Deus. •
REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFIAS:
1. GILBERTO, A n tô n io . O b je tiv o s da Educação Cristã na
Escola Bíblica Dominical. A postila da 75“ Conferência de
Escola Dom inical da CPAD em São Luís (MA): CPAD, 2008.
2. Bíblia d e Estudo Palvras-Chaves Hebraico e G rego. Rio
de Janeiro: CPAD, 2011.
3. D icionário da Língua Portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Raydfran is
Nova Fronteira, 1988. O livp tra e p a s ta r -e
4. G ERM ANO , Altair. P edagogia Transform adora. Rio de articulista, bacha­
Janeiro: CPAD, 2013. rel em Teologia,
licenciado em
5. HENDRICKS, Howard. Ensinando para Transformar Vidas.
Venda Nova: Editora Betânia, 1991. Pedagogia, licen­
6. TULER, Marcos. Manual do Professor de Escola Dominical. ciando em Letras
Rio de Janeiro: CPAD, 2002. e especialista em
Educação Superior.
Raydfran Leite de Oliveira é p a stor e articulista; Bacharel
em Teologia, Licenciado em Pedagogia, Licenciando em É coordenador dos
Letras e Especialista em Educação Superior. Coordenador trabalhos pastorais
dos trabalhos pastorais da Área 62, na A ssem bléia de da Área 62 da As­
sembléia de Deus
Deus em São Luís (MA).
em São Luís (MA).

ENSINAOOR CRISTÃO
 ED em Foco
ASSEMBLÉIA DE DEUS EM CUIABÁ
PROMOVE 6° SEMINÁRIO DE
ESCOLA BÍBLIA DOMINICAL PARA
PROFESSORES E LÍDERES
O G rande Tem plo da A D em Cuiabá recebeu a 6a edição do seminário, que atraiu
m uitos interessados em reciclar seus conhecim entos da Palavra de Deus
O pastor Silas Paulo de Souza, O conhecido escritor, comen­
líd e r da igreja, c o n g ra tu la - tarista e pastor Esdras Bentho
s e com os participantes do fo i um dos preletores convi­
e v e n to e a n u n c io u o u tra s d ados ao eve n to realizado
pela A D em Cuiabá
edições do seminário
O m in is té rio do e nsino tem
sido valorizado pela Assem bléia
de Deus em Cuiabá (MT), liderada
pelo pastor Silas Paulo de Souza,
que juntam ente com o m inistério
10 ENSINADOR CRISTÃO
local e m p re e n d e u a realização
do 6o Seminário de Escola Bíblica
Dominical, com vistas ao aprim o­
ramento dos professores de EBD e
obreiros ligados à Seara do Mestre.
O tema que norteou os trabalhos
na igreja m ato-grossense fo i "O
ensino que desenvolve sabedoria
e e s p iritu a lid a d e ", com baee na
passagem bíblica de 1 Coríntios
2.16-16. O líd e r asssem bleiano
congratulou-se com os participantes
do evento. "Louvamos a Deus pela
vida de to do s obreiros, professo­
res, su pe rin ten de n tes da EBD e
aspirantes ao ensino b íblico que
participam deste 6° Seminário da
Escola Bíblica Dominical", declarou
pastor Silas.
De acordo com o presidente
do Conselho de Educação e Cul­
tura da AD matogrossense, pastor
V alm ir N a s c im e n to M ilo m e n , a
p ro gram a ção do even to incluiu
plenárias, palestras, workshops e
mesas de debate visando sempre
à prom oção do aprendizado e à
reflexão sobre o real significado
do ensino cristão, que vai além da
mera transferência de conhecimen­
to te órico. O Grande Tem plo na
capital do M ato Grosso foi o local
para a realização do seminário, que
tam bém foi veiculado pela plata­
form a Doity. O evento aconteceu
nos dias 17 a 19 de novem bro de
2022 e contou com a presença de
1.287 alunos, com refeições sendo
servidas a todos os participantes.
As palestras foram conduzidas
pelos pastores Esdras Bentho, que
discorreu o tema "Hermenêutica e
Exposição Bíblica - Ensino e Prega­
ção"; Jean Porto, que falou sobre
"O p o d e r do ensino b íb lic o na
formação espiritual infantojuvenil";
e Hilton Sales, que palestoru sobre
"O ensino que promove vocação e
espiritualidade"; e os evangelistas
Jonas Mendes, sobre "C om o dar
uma aula em tem pos acelerados",
e W escley R odolpho, sobre "O
ensino que promove uma visão da
sociedade".
Ao final, o pastor Silas Paulo de
Souza m anifestou tam bém o seu
contentam ento com a logística do
evento, que atendeu aos participan­
tes ao longo de to d o o seminário
na capital do M ato Grosso. •
“ EM PRIMEIRO LUGAR, É
NECESSÁRIO QUE A LIDERANÇA
DA IGREJA COMPREENDA A
IM PO RTÂNCIA, A URGÊNCIA
E A PRIORIDADE QUE O
DISCI PU LADO DEVE TER NA
V ID A D IÁ R IA DA IGREJA”
Pastor Rayfran Batista fala
acerca do discipulado aos
novos crentes e enaltece a
Escola Bíblica Dominical

O pastor Rayfran Batista da Silva, líder da Assembléia de Deus em

Santa Inês (MA) e também atuante como diretor do Instituto Bíblico Pastor
Estêvam Ângelo de Souza (IBPE), professor de várias disciplinas bíblicas
e teológicas, graduado em Filosofia, Letras e História, pós-graduado em
Teologia pela FACETEN (RR) e pela Escola Superior de Teologia (EST-RS),
é o nosso entrevistado desta edição, trazendo esclarecimentos e informa­
ções acerca do discipulado como ferramenta eficaz no sentido de formar
novos cidadãos do Reino de Deus. O entrevistado é também autor de
diversas obras nas áreas de Bíblia, Teologia, Missões e História, dentre
eles O Discipulado Eficaz e o Crescimento da Igreja, editado pela CPAD.
O discipulado é uma prática que acompanha a Igreja de Cristo U
desde o seu nascedouro, em que os primeiros seguidores do Messias
anunciavam as Boas Novas e ensinavam os novos convertidos a como "E necessário que a
viverem neste mundo. Hoje em dia, a necessidade é a mesma. Urge liderança da igreja
termos bons discipuladores e mantermos a qualidade do conteúdo invista tempo na
ensinado para o crercimento saudável da Igreja. Com essa preo­
preparação de
cupação, os novos convertidos da igreja em Santa Inês, liderada
pelo pastor Rayfran, são atendidos por ramificações voltadas para
discipuladores e
o ensino: jovens e adultos nas classes de EBD; discipulado em na comunicação
casa; discipulado para crianças; discipulado para adolescentes; da visão bíblica do
e discipulado no presídio e na casa de recuperação de depen­ discipulado"
dentes químicos.

ENSINADOR Cristão 11
B ib iic a m e n te , o q u e é n eces­
sário para u m discip u lad o
eficaz?
Vou destacar pelo menos as três
primeiras necessidades: em primeiro
lugar, é necessário que a liderança
da igreja compreenda a im portân­
cia, a urgência e a prioridade que o
discipulado deve ter na vida diária
da igreja; em segundo lugar, é ne­
cessário que a liderança da igreja
invista te m p o na preparação de
discipuladores e na comunicação
da visão b íb lica d o d is c ip u la d o
ta n to para o c o rp o de obreiros
como também para os membros e
congregados da igreja; e em terceiro
lugar, deve-se começar pela estrutura
da Escola Bíblica Dominical, com
as pessoas e os recursos disponí­
veis, buscando a tender ta n to as
necessidades do novo na fé como
também estender o discipulado para
as demais faixas etáreas da igreja:
crianças, adolescentes, jovens, casais
e terceira idade.
Q uais são os princípios para
u m c re s c im e n to saudável à
luz das Escrituras?
O p rim eiro princípio do cres­
cim e nto saudável da igreja está
no fa to de que é Deus que dá o
crescim ento (1Co 3.6-9) e que é a
vontade dEle que a igreja cresça
(1Tm 2.3,4). O segundo princípio
está d e c la ra d o na G ran de C o ­
missão de Jesus à Sua Igreja (Mt
28.19,20; Mc 16.15-20; Lc 24.47-49;
Jo 20.21; A t 1.8). Na grande ordem
de Jesus, está clara a Sua visão de
crescimento, pois Ele fala de todo o
mundo, de todas as nações (etnias)
e dos confins da Terra. O terceiro
princípio que deve ser observado
é que nenhum m étodo substitui a
regularidade da prática do ensino
e da proclam ação da Palavra de
Deus no te m p lo e nas casas (At
5.42), sem e sq u e ce r os d em ais
exem plos da Igreja d o p rim e iro
século, co n fo rm e os relatos de
Lucas no Livro de Atos dos A p ós­
tolos, principalm ente o capítulo 2,
versos 42 a 47. O quarto princípio
que desejo destacar é que a igreja,
bem com o a sua liderança, não
deve estar nos extremos. Isto é, ela
nem deve praticar a numerolatria
(adoração aos números) e nem a
numerofobia (medo dos números).
Nesse aspecto, a igreja deve buscar
sempre o equilíbrio.
Quais as principais barreiras
para a p rática do discip u lad o
hoje?
Conformismo da liderança e da
igreja em geral, falta de uma visão
bíblica da im portância da prática
do d is c ip u la d o , n e g lig ê n cia no
cumprimento da Grande Comissão,
tradicionalismo, falta de treinamen­
to b íb lic o -te o ló g ic o com ênfase
na fo rm a ção de discip ulad o re s,
dentre outras.
//
"As revistas
editadas pela nossa
CPAD têm sido
uma ferramenta
indispensável na
tarefa de discipular
os nossos
recém-decididos"
Q uais as a titu d e s in d is p en sá ­
veis na vida do d iscip u lad o r
para q u e a sua a tiv id a d e seja
eficaz?
Em prim eiro lugar, o discipula­
dor cristão precisa ser um verdadei­
ro e dedicado discípulo de Jesus
Cristo, pois somente os legítimos
seguidores de Jesus p odem ser
bem-sucedidos no trabalho de fa­
zer novos discípulos para o Senhor
Jesus. Em segundo lugar, é neces­
sário que o discipulador seja cheio
do Espírito Santo, cheio de amor
pelas pessoas e cheio de fé (como
Barnabé, Atos 11.24), evidenciando,
inclusive, as virtudes do fruto do
Espírito Santo. Em terceiro lugar,
é preciso que haja um verdadeiro
compromisso do discipulador em
perseverar no tra b a lh o de fazer
novos discípulos para o Reino de
Deus, dentre outras atitudes.
C o m o d ev e ser fe ita a in te ­
g ração dos novos c o n v e rti­
dos na igreja?
Cada cam p o ou ig re ja local
deve se preocupar em desenvol­
ver suas próprias estratégias de
integração. Mas há algumas ações
e atitudes que não podem faltar,
como, por exem plo, praticar uma
boa recepção a partir da entrada
do templo; o uso de boas maneiras
para com os visitantes; acom pa­
nham ento nos prim eiro s passos
do novo na fé com uma calorosa
saudação; o rie n ta ç õ e s p ráticas
sobre as programações e reuniões
da igreja; entregar uma carta de
boas vindas; oferecer um exemplar
da Bíblia ou do Novo Testamento;
anotar o nome, endereço e horário
disponível para receber visitas etc.
Porém, den tre to da s as práticas
necessárias e apropriadas, a que
tem dem onstrado a maior eficácia
é a visita pessoal nas prim eira s
24 ou 48 horas após a decisão,
e e n tã o fa zer a in te g ra ç ã o e o
acom panham ento do novo na fé.
Q ual a im p o rtâ n c ia das revis­
tas de D iscip u lad o da CPAD?
Sem nenhuma dúvida, as revis­
tas editadas pela nossa CPAD têm
sido uma ferramenta indispensável
na tarefa de discipular os nossos
recém-decididos. Elas podem ser
utilizadas tanto no modelo semanal,
em classes da Escola Bíblica Domi­
nical, com o tam bém nos demais
dias da semana, nos lares e em
outros lugares apropriados para a
ministração de seu rico conteúdo
bíblico. •
ENSINADOR Cristão 13
 Artigo
Silos Q ueiroz
FID E LID A D E , A FEIÇ Ã O E
SERVIÇO: A M ENSAGEM
DAS CARTAS PASTORAIS
As Cartas Pastorais lançam luz sobre um período
da vida do apóstolo Paulo não alcançado pela narra­
tiva feita por Lucas no livro de Atos. O texto lucano
termina com o apóstolo cumprindo prisão domiciliar
em Roma pelo período de dois anos, depois de ter
sido preso em Jerusalém e Cesareia e levado à capi­
tal do Império Romano na longa e perigosa viagem
narrada nos capítulos 27 e 28 de Atos. Mas, o que
teria acontecido com Paulo depois disso? Viajou para
a Espanha, como há muito desejava (Rm 15.24,28)?
Não sabemos. As Cartas Pastorais não nos contam
disso, mas nos falam bastante sobre a continuidade
da vida e da obra de Paulo até o fim de sua carreira.
Pelas Pastorais descobrimos que Paulo foi solto
de seu primeiro encarceramento em Roma e fez mais
uma longa viagem - esta que podemos considerar sua
quarta viagem missionária (ou quinta, para aqueles
que entendem que sua ida a Roma na condição de
preso tenha sido também uma viagem de missões).
Nesse novo périplo, o apóstolo visitou várias cidades
da Macedônia, da Acaia e da Ásia Menor, até ser
novamente preso - talvez em Trôade, na Ásia Menor,
ou em Nicópolis, na costa ocidental da Grécia (Acaia)
- e levado outra vez a Roma, onde termina sua vida e
ministério dentro de uma das terríveis cadeias roma­
nas, provavelmente a escura e fria Prisão Mamertina.
É de lá que ele escreve sua segunda carta a Timóteo
e indica que já antevê sua m orte:"[...] já estou sendo
oferecido por libação, e o tempo da minha partida
chegou" (2Tm 4.6 - NAA).
Espiritualidade e afetuosidade
Para além de nos apresentar um rico cenário
histórico e geográfico do período entre o primeiro
e o segundo encarceramentos de Paulo em Roma,
as Pastorais nos põem em contato com a beleza do
relacionamento espiritual e afetivo entre o apóstolo e
seus principais auxiliares, Timóteo e Tito, aos quais se
dirige como a verdadeiros filhos. A juvenilidade, a fé e
o compromisso desses fiéis cooperadores saltam das
páginas bíblicas como contundentes exemplos para os
14 ENSINADOR CRISTÃO
jovens de nosso tempo de como é possível e glorioso
dedicar-se ao serviço cristão e ser útil ao Reino de
Deus a despeito das dificuldades e sofrimentos que
isso representa. Este é um propósito implícito no texto
de todas as lições do trimestre que iniciamos. Sem
dúvida alguma, Timóteo e Tito são exemplos inspi-
rativos de amor, fidelidade e serviço para a juventude
cristã do século XXI.
Timóteo parecia desfrutar de
um relacionamento mais afetu­
oso com Paulo em relação a
Tito, não por uma questão de
predileção, certamente, mas por
características distintas de persona­
lidade e de construção de relaciona­
mento. Um pouco mais jovem que
Tito e de traços emocionais mais
frágeis (2Tm 1.3-8), acredita-se que
Timóteo tivesse menos de 20 anos
de idade quando acompanhou Paulo
em sua segunda viagem missionária. Ele é
citado em várias cartas paulinas e aparece
com o apóstolo durante o seu primeiro
aprisionamento em Roma.
Solteiro assim como Timóteo, Tito era
grego (Gl 2.3), Enquanto as referências a Ti­
móteo indicam alguma timidez e hesitação, Tito
apresenta um certo voluntarismo e mais diligência e
firmeza no trato de alguns assuntos eclesiásticos (2Co
8.16,17), sempre obediente e devotando profundo
respeito ao apóstolo (2Co 12.18; Tt 1.5). Enquanto
Timóteo foi encarregado de dirigir a já conhecida
igreja de Éfeso, Tito recebe a incumbência de ficar
em Creta, uma enorme ilha mediterrânea com várias
igrejas de organização ainda incipiente e com um povo
historicamente de difícil convivência. Uma característica
comum entre as missões de Timóteo e Tito era zelar
pela "sã doutrina", principalmente diante do surgi­
mento de falsos mestres, cujos ensinos ameaçavam
a pureza do Evangelho de Cristo. •
 "Uma característica
comum entre as
missões de Timóteo
e Tito era zelar
pela 'sã doutrina', : :y

principalmente
diante do surgimento
de falsos mestres,
cujos ensinos
ameaçavam a pureza
do Evangelho"

ENSINADOR CRISTÃO 15
 Lição 1 - Uma síntese da viagem de Paulo depois
de solto de seu prim eiro aprisionam ento em Roma;
breve biografia de Tim óteo; sua trajetória ministerial
e seu comissionamento a Efeso.
Lição 2 - Os falsos mestres ameaçavam a fé dos
crentes efésios; Timóteo é credenciado para combater
os falsos ensinos com o um legítim o representante
de Paulo, um delegado apostólico; o m eio eficaz de
com bate é a exposição da boa doutrina.
Lição 3 - Para que a vida do cristão e da igreja em
geral possam ir bem, tudo deve começar com oração;
Silas Queiroz como orar, por quem orar; e a oração em tem pos de
èpastor da AD secularismo e falta de fé.
em Ji-Paraná
Lição 4 - 0 co m p o rta m e n to da m ulher cristã:
(RO); jornalista,
bacharel em discrição e moderação; o m inistério fem inino: visão
Teologia e
b íblica e o p e rig o do progressism o; a posição da
Direito, assessor
jurídico da mulher no contexto da família.
Convenção dos
Lição 5 - A im portância dos pastores locais; o
Ministros das
Assembléias perfil da liderança eclesiástica; a estrutura ministerial
de Deus em neotestam entária; a im portância e a atualidade da
Rondônia exigência de qualificações.
(CEMADERON)
Lição 6 - A nobreza do m inistério diaconal; servir
e membro do
Conselho de é missão de todos os cristãos; distinção determinante
Comunicação
entre o presbítero e o diácono; Paulo fala em diaconisas
e imprensa da
CGADB. ou se refere às esposas dos diáconos?
L aconos
Lição 7 - A igreja com o fam ília; há um padrão
comum de com portam ento; sua missão como coluna
e firmeza da verdade; seu dever de preservar íntegra e
pura a mensagem do Evangelho; o perigo da pregação
moral, da espetacularização dos dons e de modismos.
Lição 8 - Zelando por um tratam ento adequado a
todas as pessoas; o padrão familiar replicado na igreja;
cuidado e mandamento às viúvas; as responsabilidades
da família com os seus.
Lição 9 - A disciplina eclesiástica aplicada aos
presbíteros; o caráter público da repreensão; o cuidado
na escolha de líderes; as enfermidades de Tim óteo e
a questão do vinho.
Lição 10 Paulo novam ente preso em Roma;
veementes apelos a Tim óteo a prosseguir a despeito
dos sofrimentos; os tem pos trabalhosos.
Lição 11 - Doces lembranças de T im óteo; afe-
tivid a d e e lágrimas; mais exortações a T im ó te o; o
apóstolo reafirma a sua fé.
Lição 12 - Paulo roga que T im óteo vá vê-lo em
Roma; a iminência de sua partida; as decepções do
apóstolo com m uitos cooperadores; sua esperança
escatológica.
Lição 13 - Tito e o sincretismo de Creta. A ordem
é organizar as igrejas. O zelo pela sã doutrina.
Um excelente trimestre a to d os!
O RESPEITO AS
PESSOAS E O CUIDADO
COM AS VIÚVAS
n PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
Tg 1.27
tOVWíSj»
 FRANCIS
ASBURY
A Universidade
de Asbury recebe
este nome em
homenagem ao
pioneiro metodista
O bispo m etodista Francis Asbury (1745-1816) foi
um dos pioneiros da Igreja Metodista nos Estados Uni­
dos. Nascido em Staffordshire, Inglaterra, ele viveu 45
dos seus pouco mais de 70 anos de vida nas colônias
inglesas norte-americanas e nos recém-independentes
Estados Unidos. Sua vida foi dedicada totalm ente ao
ministério, mais especificamente ao evangelismo e ao
ensino bíblico, viajando a cavalo e de carruagem por
milhares de quilômetros para evangelizar e ensinar as
Escrituras àqueles que viviam nas fronteiras do país.
Asbury fo i um dos p rincipais responsáveis por
espalhar o m etodism o nos EUA e inspirar o Segundo
Grande D espertam ento Espiritual no país, ocorrido
no século 19 pouco depois de sua morte. Ele fundou
várias escolas durante sua vida, embora sua educação
form al secular fosse limitada. Seu diário é um relato
valioso para os historiadores sobre como viviam as co­
munidades nas regiões de fronteira norte-americanas,
mencionando várias cidades e vilas da América colonial.
Os pais de Francis Asbury chamavam-se Joseph e
Elizabeth Asbury. A família foi levada ao metodismo após
uma tragédia: Sarah, a filha mais velha do casal, morreu
ainda pequena, quando Francis tinha 3 anos, o que levou
sua mãe a uma profunda depressão, que durou anos.
Elizabeth só foi curada após ter sua fé cristã reavivada
com a pregação da Palavra de Deus ministrada por
pregadores itinerantes metodistas, durante um circuito
de avivamento promovido na região onde moravam. A
partir de então, ela começou a ler a Bíblia todos os dias e
incentivou o filho a fazer o mesmo. Mesmo com o pai de
Francis não se tornando fervoroso na fé como a esposa,
ele permitiu que reuniões metodistas fossem realizadas
todos os domingos na casa de campo da família.
Francis contava que sofreu bullying na escola pela fé
metodista dele e sua mãe. Era um período em que havia
tumultos anti-metodistas generalizados na sua região
nas décadas de 1740 e 1750. Isso acabou afastando
Francis dos estudos. Na sua infância e juventude, ele
ouviu pregadores metodistas como John Fletcher, John
Ryland, Henry Venn, John Cennick e Benjamin Ingham.
Ele tam bém gostava de se reunir com outros jovens
m etodistas para orar juntos. Am ante das Escrituras,
acabou se tornando pregador itinerante, escolhido
por John Wesley para essa função aos 22 anos.
Em 1771, Asbury se ofereceu para ir à América do
N orte pregar o Evangelho, te n d o sido autorizado,
e nunca mais voltou. Ele serviu com o assistente de
Wesley em suas visitas aos EUA. Q uando a Guerra
da Independência com eçou em 1775, ele e James
Dempster eram os únicos ministros leigos metodistas
britânicos na América. Ele foi ordenado bispo em 1784
e nomeado por Wesley, juntamente com Thomas Coke,
com o líder da Igreja M etodista nos EUA. Francis e o
afro-americano Henry "Black Harry" Hosier se tornaram
amigos. Hosier foi m otorista de Francis e aprendia
com ele as Escrituras durante as viagens, tornando-
-se depois o prim eiro afro-americano a pregar a uma
congregação branca nos EUA. No outono de 1800,
Francis Asbury participou do chamado "Reavivamento
de 1800" em Kentucky. O nome da Universidade de
Asbury, em Kentucky, que viveu um avivamento neste
ano de 2023, é uma hom enagem a Francis Asbury.
Há cidades nos EUA e igrejas m etodistas em vários
países que recebem seu nome. O navio Liberty SS
Francis Asbury, dos EUA, que operou na Segunda
Guerra Mundial, foi nom eado em sua homenagem. •
ENSINAOOR CRISTÃO 17
 FUNDAMENTOS

0 DA FÉ CRISTÃ NAS
EPÍSTOLAS GERAIS
Neste terceiro trimestre de 2023, teremos a opor­
tunidade - e o desafio - de estudar na Classe Juvenis
a revista com o tema: "Conhecendo os Fundamentos
da Fé Cristã nas Epístolas Gerais". Talvez, com um
olhar de relance, superficial, pareça um assunto
desinteressante para alguns, por aparentem ente
versar apenas sobre teoria, teologia... Todavia, a
ideia principal traduz-se em adentrar na aplicação
prática dos fundamentos da fé cristã, expressos nas
Epístolas Gerais, como contraponto àqueles que
vivem sem fundamentos, com existências que não
das cartas, que possuem cunho mais pessoal e direto,
e, por isso, possuem um caráter que transcende as
questões individuais, amplexando aspectos difusos
indispensáveis ao caminhar cristão no cotidiano
da vida.
No decorrer das aulas, conheceremos os autores,
destinatários, problemas enfrentados na época e as
explicações e soluções que o Espírito Santo
nto g
forneceu (e ainda fornece) para que
I
os crentes possam alcançar
a vitória em Cristo Jesus! \ \ '

estão firmadas sobre a Rocha.

As Epístolas conhecidas como "gerais" foram
aquelas escritas para um público amplo, diferente

18 ENSINADOR CRISTÃO
 Durante nossos encontros dom inicais, estudare­
mos a su perioridade de C risto sobre tu d o e todos;
C risto com o nosso G rande Sumo Sacerdote; a fé
e o nosso re la cio n a m e n to com Deus; conselhos
para ve nce r as provas e te n ta çõ e s; fé e obras; o
p o d e r da Palavra; santificação para ver a Deus; o
propósito do sofrim ento; aprendendo a discernir os
falsos mestres; cuidados e desafios para a juventude
cristã; aprendendo a dizer não; os perigos do ego e
da am bição; e a postura do crente na defesa da fé.
Essa tem ática - que traz assuntos que o Espírito
Santo ensinou à Igreja do prim eiro século - continua
atualíssima, pois diz respeito a to d o s aqueles que
tiveram um encontro com C risto, fazendo coro às
palavras imortalizadas pelo reverendo Billy Graham:
"A Bíblia é mais atual do que o jornal de amanhã".
Assim , in s p ire m o s nossa classe a m e rg u lh a r
na grand iosida d e desses temas, apresentando-os
d id a tic a m e n te , se g u in d o a m e to d o lo g ia p ro p o s ­
ta na lição. Sua aula será m em orável! Para ta nto,
p re pa re -se com a n te ce d ê n cia e u tiliz e to d o s os
recursos - tecnológicos (slides, vídeos, música...) ou
não (livros, citações, mapas mentais...) - que estão
Por Samuel
ao seu alcance, no desiderato que os objetivos de de Oliveira
cada aula sejam atingidos. Martins,
Mergulhemos, portanto, como o homem visto por presbítero,
Ezequiel (Ez 47), o qual avançou nos quatro estágios
rintendente
de profundidade da presença de Deus até, no ápice e professor
da glória, em to ta l dependência ao Eterno, perder da Escola
to d o s os arrim os e te r que nadar nas abençoadas DominicaL na
Assembléia
correntezas, cujas águas fluíam a p a rtir do altar do de Deus em
Tem plo do Senhor. • Natal
* • • • • • • «
N ão é n o v id a d e para n e ­
nhum de nós que homens como
Paulo, Tiago, Pedro, João e ou­
tros tenham se valido das cartas
para com partilharem com seus
destinatários uma m ensagem
« • de co n so lo , d e s p e rta m e n to ,
••* • instrução e encorajam ento. O
legado deles está perenizado
no te xto sagrado, que chegou
a nós em p le n o sé cu lo XXI.
Você já im aginou se eles tives­
sem o aparato tecnológico que
dispom os hoje? Certam ente, a
utilização de ferramentas como
e-m ail, W hatsApp, Facebook,
Zoom e tantos outros meios de
comunicação instantânea servi­
ríam para encurtar distâncias,
viabilizar velocidade e promover
bons resultados na comunicação
do evangelho a toda criatura.
Nesse novo trim estre, te re ­
mos uma ótim a o p o rtu n id a d e
para m ergulharm os no m undo
b íb lic o da Nova A liança, em
especial num conjunto de cartas
nomeadas pela tradição cristã
como "Gerais" ou "Universais",
[Por Rafael Rodrigo
tendo em vista seu caráter mais
Figueiredo Luz,
Ipastor-auxiliar da abrangente, a fim de co m p re ­
|Assembleia de Deus; enderm os e extrairm os lições
|em São Francisco,i
valiosas para nossas vidas. Tal
Niterói (RJ), graduado!
e stud o abrangerá o universo
Sem Teologia pelaj
IFAECAD e pós-| de o ito das vinte e uma cartas
Igraduando en
contidas no Novo Testamento, ■ ■
iTeologia Bíblica e|
a saber: Hebreus, Tiago, 1 e 2
ISistemática PastoraÜ
jpela FABAT7RJ] Pedro, 1, 2 e 3 João e Judas.
20 ENSINADOR CRISTÃO
O conteúdo dessas cartas é
valioso e hodierno porque seus
p rin c íp io s não ficaram c o n fi­
nados ao c o n te x to h istó rico ,
social e cu ltu ra l do passado.
Pelo contrário, sua mensagem é
atual e relevante ao ser humano
pós-moderno com todas as suas
com plexidades e indagações.
N ão há d úvida s de que suas
palavras fo ra m d iv in a m e n te
inspiradas por Deus e que seu
conteúdo, como diria o apóstolo
Pedro, não é fruto da im agina­
ção pessoal. Afinal de contas,
"jam ais a profecia teve origem
na vo nta de humana, mas h o ­
mens falaram da parte de Deus,
im pelidos pelo Espírito Santo"
(2Pe 1.20,21).
Sob o título "Grandes Cartas
Para N ó s ", e s tu d a re m o s os
s e g u in te s assuntos: 1) a im ­ as
portância das cartas no Novo
Testam ento; 2) vamos co nh e ­
cer a C arta aos H eb re u s; 3)
a p re n de nd o com a Carta aos
Hebreus; 4) a questão da fé na
C arta aos Hebreus; 5) vamos
c o n h e c e r a C arta de T ia g o ;
6) a p re n d e n d o com a C arta
de T iag o; 7) vamos conhecer
a p rim e ira carta do a p ó s to lo
P edro; 8) vam os c o n h e c e r a
s e g u n d a c a rta d o a p ó s to lo
P edro; 9) vam os c o n h e c e r a
p rim e ira c a rta d o a p ó s to lo
Jo ã o ; 10) vam os c o n h e c e r a
s e g u n d a c a rta d o a p ó s to lo
J o ã o ; 11) vam os c o n h e c e r a
terceira carta do apóstolo João;
12) vamos conhecer a Carta de
Judas; e 13) a im portância de
a p ren de r e p ra ticar a Palavra
de Deus no dia a dia.
Pensando nisso, é im p o r­
ta n te q u e v o c ê q u e rid o (a )
professor(a) aproveite o início
d o trim e s tre para rever suas
práticas pedagógicas, a fim de
ve rificar se está c u m p rin d o o
papel de viabilizar um ensino de
q ualidade e que seja tam bém
transform ador na vida de seus
alunos. Sugerimos que você uti­
lize no preparo de cada aula um
bom material de introdução ao
Novo Testamento, comentários
bíblicos, dinâm icas, conversas
e aulas invertidas, onde os alu­
nos tenham a oportunidade de
com partilharem parte da lição
com seus colegas.
Jamais se esqueça que ora­
ção, vigilância, jejum, leitura da
Palavra de Deus, m editação e
pesquisa são disciplinas neces­
sárias e indispensáveis àqueles
que labutam no m inistério de
ensino na igreja local. Não os
desprezem em hipótese alguma!
Sendo assim, nossa oração é
que você tenha um trim e s tre
abençoado e que seus alunos
tenham experiências profundas
com o Senhor na EBD. •
 BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL
Agora ampliada com novos recursos e aperfeiçoada para
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A Bíblia consagrada por cristãos em todo o Brasil chega
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>< 1;
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C |

r | EDIÇÃO GLOBAL 654 2 RBS17 Salmos 10 *15

O EXÍLIO DO REINO DO NORTE

W
>

•4 para quem tu* .afeam*>n»i^ip>e«fc>con«lwl»»

ImmMf. 4»porra. 4aúth* deSüur n» |por mero. homens. ÍSetó)
A uuáicÍMdot petuepMmtt e e
tjof abriram;naredeqor«cubaramAreei |refoglo em Dea*
prísuo»»?#, 4 A * " ««««wi»*"'»!""**-
** OStKMiBUttHihKl*. */•//«(Btai; * \ J utirje’ hn quefeescondeano*
quefeç enlaçadoftotuo impa. m m tempo, de angústia'
prtiprtosleem (Hígaiom; Seiá! i * o . Impm, na’>usarrosin'la. per
110c Impimeni»lançado*nainfernor I«apuemíeriossmenfe o pobre; w)ajn
IodasasnaçAm»e aeesquecemdeDem. i apanhadosnaanlada. quemaquinaram
1* Ptuqueo necessitadonfi« aerées- 5 Fnrqr*o impto(Sofia « d** « ■ ds
qnaeldnparasempre, nemaespnctaçio auaalfln, 'hrnèrr ooavarento•btaefemj
dospobressemalograráperpetuamente !dotoüMrifi.

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( 0 2 1 )2 4 0 6 -7 3 7 3 oioo ái t j d j emL er CBO
 Reportagem

PROJETO CURSO DE TEOLOGIA

KIDS E TEENS DA ASSEMBLÉIA
DE DEUS EM JUNDIAÍ (SP)
INVESTE NA EDUCAÇÃO
TEOLÓGICA DAS CRIANÇAS
E AJUDA NA FORMAÇÃO DE
NOVOS CIDADÃOS PARA
A SOCIEDADE

Projeto alcança também

os familiares, que têm
demonstrado satisfação com o
ensino ministrado pelos mestres
comissionados pela liderança

22 ENSINAOOR CRISTÃO
 . _.__. f —
posam para foto juntamente com seus professores"
A Assembléia de Deus em Jundiaí (SP), liderada
pelo Esequias Soares da Silva, tem investido no en­
sino bíblico para as crianças visando à sua formação
espiritual para o Reino de Deus e, consequentemente,
à form ação de bons cidadãos para a sociedade. O
projeto é denom inado Curso Teológico Kids e Teens,
uma proposta pedagógica criada pelo Instituto Bíblico
Único Caminho (IBUC) da AD jundiaiense. De acordo
com o pastor Esequias Soares, o curso te oló gico in-
fantojuvenil inicia com Introdução Bíblica até o livro
do Apocalipse, dividindo-se em 10 módulos e com a
duração de três anos. "Entendendo a necessidade de
levar mais conhecimento bíblico aos nossos pequenos,
demos início ao projeto, que já está indo para o seu
segundo ano", esclarece o líder assembleiano.
A coordenadora geral do Departam ento Infantil,
a professora Susana dos Santos Benedito Cirqueira,
explica que a liderança considerou as faixas etárias
abrangidas levando a escolha dos professores de
acordo com o seu envolvim ento e preparo para as
atividades pedagógicas exigidas em cada nível. "São
professores da Escola Bíblica Dominical e líderes dos
departam entos infantis e de adolescentes que estão
envolvidos com a educação cristã em suas igrejas.
Por ser realizado no te m p lo central, a e q u ip e do
departam ento infantil local é responsável pela adm i­
nistração do curso. Já o corpo docente é formado por
professores voluntários de to d o o campo eclesiástico
a cada m ód ulo ", informa Susana.
O curso é c o m p o s to p o r q ua tro níveis, sendo
perm itido, à m edida que fazem aniversário, a troca
de sala. São eles:
• Nível 1 - 5 e 6 anos
• Nível 2 - 7 e 8 anos
• Nível 3 - 9 e 10 anos
• Nível 4 - 1 1 e 12 anos
Como funciona a mecânica de ensino no
Curso Teológico
De a co rd o com a c o o rd e n a d o ra , o p ro fesso r
tem a missão de repassar minuciosamente ao aluno
o conteúdo de cada lição, que, p o r sua vez, segue
um esquema de aprendizado m uito parecido com
a proposta da EBD - sistemático e coerente. "Cada
m ódulo aborda, considerando as com petências de
cada idade, uma determinada temática que se desen­
volve ao longo de 10 aulas. Ao final de cada módulo,
os alunos recebem uma medalha de conclusão com
êxito. Essa premiação é realizada em nossos cultos
de ensino a cada três meses aproxim adam ente. Ao
final dos dez módulos, uma formatura será realizada",
explica irmã Susana.
ENSINADOR CRISTÃO 23

S w a r o aluno a a s s i n o
Com bate às ideologias nocivas da atualidade
A professora Susana Cirqueira explica que a União
das Crianças da AD de Jundiaí (UCADJUN), com toda a
sua equipe, acredita no poder transformador e protetor
da Palavra de Deus. Mesmo antes da instituição do
Curso Teológico, a UCADJUN tem realizado atividades,
treinam entos e capacitações visando à proteção do
público infantil através de reuniões especiais, Escolas
Bíblicas de Férias e o CEPEC, um curso de treinamento
para professores e líderes do departam ento infantil
que aborda esses assuntos de maneira minuciosa para
a proteção de meninos e meninas. Esses projetos têm
recebido total apoio do pastor Esequias Soares, que
se mostra um entusiasta das atividades voltadas para
os pequenos. "Vemos esse amor do pastor Esequias
no desenvolvimento do nosso departamento em todo
o campo. A nossa igreja sempre investiu no ministério
infantil, suprindo cada necessidade e respaldando as ati­
vidades que visam à salvação e ao crescimento espiritual
das nossas crianças. Quando a proposta da Teologia Kids
foi apresentada a ele, recebemos total apoio e incentivo.
Ele mesmo faz a entrega de cada medalha aos alunos
ao final de cada M ódulo", declara Susana.
24 ENSINADOR CRISTÃO
Familiares apoiam projeto de ensino bíblico
da AD em Jundiaí
As fam ílias em J u n d ia í têm co nfia do o ensino
religioso de seus herdeiros ao p rojeto lançado pela
e q u ip e do p asto r Esequias Soares. A professora
Susana ressalta que as famílias colherão os frutos
desse inve stim e n to na área educacional. "M u ita s
famílias têm trazido seus filhos ao curso e certamente
têm sido alvos das bênçãos divinas p o r isso. Cerca
de 50 famílias m atricularam seus filhos no início do
ano passado e perm anecem dedicadas. Enquanto
os nossos irmãos participam do culto de ensino, os
seus filhos participam do Curso Teológico. É uma rica
o p o rtu n id a d e para as famílias aprenderem juntas a
Palavra de D eus", destaca irmã Susana.
O p asto r Esequias Soares m anifesta a sua sa­
tis fa ç ã o com os resu lta d o s b e n é fic o s d o ensino
da Palavra de Deus, que tem sido uma ferram enta
notável na mudança de com portam ento dos alunos
e na form ação de uma nova geração de cristãos.
"O n d e o e n sin o da Palavra de Deus c h e g a , há
mudança de com portam ento. Vemos pelo entusias­
mo das crianças e dos seus pais que o Curso tem
trazid o bons resultados. Praticam ente to d o s eles,
além de participarem do Curso Teológico, tam bém
são alunos da Escola Bíblica D om inical. Todo esse
co nte úd o a prendido sobre a Palavra de Deus trará
grandes transform ações e gerará cristãos sadios e
frutíferos na obra do Senhor. Nossa oração é para
que to do s entendam a im portância de encaminhar­
mos os pequeninos para atividades que prom ovam
salvação e crescim ento espiritu a l", enfatizou o líder
assem bleiano. •
 o Entrevista do Comentarista

A IGREJA D EVE SE M A N TER FIR M E

C O N TR A O ESPÍRITO
D A B A B IL Ô N IA
O nosso entrevistado é o pastor Douglas Roberto de
Almeida Baptista, vice-presidente da Rede Assembleiana
de Ensino (RAE) e líder da Assembléia de Deus de Missão
do Distrito Federal (ADMDF), e que é o comentarista da
revista Lições Bíblicas A d u lto s da CPAD do 3° trimestre.
A lição aborda a maneira pela qual o cristão deve se com­
portar em uma sociedade que cada vez mais se distancia
de seu Criador, com uma inversão de valores que já se tornou
algo comum na sociedade hodierna. Nesta entrevista, pastor
Douglas comenta o conteúdo das lições e a melhor forma de expor
os assuntos que serão tratados.

Gostaríamos que o senhor ocorrerá após o Arrebatamento da enfraquecida. A te o lo g ia libe ra l

definisse, de forma prática, o
que é o “espírito de Babilônia"
e sua relação com o “espírito
do Anticristo”.
F iguradam ente, a expressão
"Babilônia" representa devassidão,
paganismo, sincretismo, violência e
rebeldia aos mandamentos divinos. O
"espírito de Babilônia" se caracteriza
por oferecer resistência contra tudo
o que se chama Deus. Em nossos
dias, essa investida é percebida no
ativism o de desconstrução da fé
cristã, que atua no cenário global,
tanto no sistema religioso como no
social, cultural, político e econômico.
Refere-se ao sistema deliberadamente
anticristão. O "espírito da Babilônia"
prepara o caminho para o advento do
Anticristo. O Anticristo, por sua vez, é
um agente de Satanás que se opõe a
Igreja (2Ts 2.3-8). Contudo, durante a
espera da Volta de Cristo, o "espírito
da Babilônia" atua com o "espírito do
Anticristo" na promoção do engano,
da iniquidade e do ateísmo, e na
oposição aos valores cristãos, a fim
de manter as pessoas aprisionadas
no erro (1Jo 2.11,18,22; 4.3; 2Jo 1.7).
O propósito é promover a apostasia
e doutrinar o mundo para a aceitação
do senhorio do Anticristo (2Ts 2.3,4).
Qual a importância do enten­
dimento correto da doutrina
bíblica sobre a natureza hu­
mana para os problemas que
enfrentamos hoje?
É importante compreender que
a Queda no Jardim do Éden trans­
m itiu à hum anidade a inclinação
para o erro (Rm 3.23). Assim, a nossa
arrazoa que o pecado é algo que
se constrói por meio de estruturas
opressoras, tais como a pobreza, a
injustiça e a desigualdade. Dessa
forma, a redenção do pecado não se
restringe ao aspecto espiritual, sendo
forçoso resolver as questões sociais.
Entretanto, esse conceito mostra-se
equivocado. As injustiças sociais
são apenas sintomas do pecado. A
corrupção, a fraude, o suborno, a
ganância, dentre outros males, são
de ordem moral, e são estas ações
que provocam as mazelas sociais.
Assim, a m udança de ênfase no
pecado original (natureza humana)
para o pecado social (estrutural)
enfraquece a responsabilidade moral
do pecador. Deixa-se de abordar a
causa do pecado para se tratar os

Cristo e possui poderes para iludir a
humanidade (2Ts 2.9,10). Ele profere
blasfêmias em consciente repulsa ao
senhorio de Cristo (Ap 13.6; 17.3). A
eficaz manifestação do Anticristo
natureza humana somente pode ser
regenerada pela obra de Cristo (Tt
3.5,6). Não obstante, por influência
de teologias modernas, a d o u tri­
na do pecado original vem sendo
sintomas (Mt 23.27,28). A partir daí,
a solução da "questão social" é vista
com o a solução do mal. Um erro
gritante, uma vez que o mal a ser
combatido é o pecado (1Co 6.10-12).

ENSINADOR CRISTÃO 25
Há hoje aqueles que propõem
um Cristianismo progressista.
Como esse conceito se choca
com o que entendemos bibli-
camente como Cristianismo?
O pensamento progressista pro­
põe alguns dogmas em oposição
ao Cristianismo bíblico, tais como a
erosão da autoridade da Bíblia, limi­
tações da soberania divina, descrença
no sobrenatural, indiferença ao peca­
do original, relativização dos valores
morais e ressignificação das doutrinas
elementares da fé cristã. Acerca disso,
Paulo já advertia a Tim óteo que a
conduta humana dos "últimos dias"
seria de repulsiva descaracterização
da fé (2Tm 3.1-9). Nesse aspecto, o
ensino progressista de crítica às Escri­
turas promove o enfraquecimento da
ortodoxia, instiga a frouxidão moral
e afasta as pessoas do verdadeiro
Cristianismo. O enfraquecimento da
doutrina bíblica e o relativismo, que
não aceita norma moral absoluta,
dispensam a necessidade de con­
fissão e abandono do pecado. Os
que são seduzidos por tais ensinos
passam a ser escravos das paixões.
Assim sendo, a prostituição, injustiças,
homossexualidade, ideologia de gê­
nero, drogas e aborto, dentre outros
pecados, são socialmente tolerados
e ideologicamente propagados.
Os conceitos de masculini­
dade e feminilidade têm sido
atacados e desconstruídos na
mídia, escolas e universidades.
Como a igreja pode vacinar
as crianças e os jovens contra
essas investidas ideológicas?
O conceito progressista de ruptu­
ra de padrões bíblicos atua também
na desconstrução da masculinida­
de e da fem inilidade. Os marcos
judaico-cristãos de concepção do
papel do homem e da mulher são
questionados. Nesse contexto, as
ciências sociais apresentam a mascu­
linidade e a feminilidade como uma
construção cultural. Afirmam que os
papéis dos homens e das mulheres
são resultado de valores e costumes
transmitidos e impostos por meio de
um longo processo de doutrinação
e socialização. Desse modo, alegam
ser necessário rever e alterar a função
do homem e da mulher como ser
social. Mercê dessa falácia, torna-se
imprescindível ratificar e propagar
a fé bíblica. Cremos e professamos
que Deus criou o ser humano com
dois gêneros: masculino e feminino
(Gn 1.27). A diferenciação dos sexos
é um princípio determ inado pela
criação divina (Gn 2.23). A Bíblia
revela que homens e mulheres se
com plem entam (Gn 2.24). Dessa
form a, são iguais com o pessoas,
mas diferentes nas funções divina­
m ente estabelecidas. No decreto
do Senhor, o homem é o provedor,
o protetor e o líder de sua família.
Às mulheres Deus confiou a dádiva
da maternidade e o privilégio de ser
auxiliadora. Essas funções enobre­
cem e não estigmatizam homens
e mulheres. Portanto, os princípios
bíblicos precisam ser enfatizados na
formação cristã de jovens e crianças.
Como a Igreja deve se posicio­
nar diante do atual avanço do
espírito da Babilônia?
A igreja deve manter seu com ­
promisso inegociável com a fé bí­
blica. É papel da Igreja zelar pela
verdade das Escrituras (2Tm 4.2). O
verdadeiro cristão não deve ceder
às idéias secularistas e progressistas.
O crente salvo deve ratificar que
Cristo é a única e absoluta verda­
de e que as doutrinas da fé cristã
servem de parâmetro para a ética
e a m oral da vida em sociedade
(Jo 14.6). Dessa forma, a verdade
bíblica deve ocupar a primazia nos
p úlpitos e na vida da igreja (1Tm
4.13; 2Tm 2.15). O meio mais eficaz
para refutar a mentira é confrontar o
engano com a verdade (2Co 13.8).
Não ensinar a igreja acerca disso
equivale a deixá-la perecer. Porém, a
verdade das Escrituras não deve ficar
restrita à liturgia do culto no templo.
Embora o secularismo e o laicismo
acuem a Igreja no espaço privado,
Cristo ordenou que a mensagem
fosse pregada em to do mundo (Mt
28.19,20). Por isso, a igreja não pode
tem er o patrulhamento ideológico
e nem o politicamente correto, mas
anunciar a verdade em todo tem po
e lugar (2Tm 4.1,2).
Uma das lições trata sobre
a importância da renovação
diária do homem interior em
meio a esse contexto. Fale
sobre esse importante ponto.
As Escrituras ensinam que, apesar
da fraqueza e do sofrimento exte­
rior, o nosso "interior, contudo, se
renova de dia em dia" (2Co 4.16b).
Isso refere-se à operação do Espírito
Santo, que qualifica o salvo a não
desfalecer em meio às perseguições
e tribulações. Esse renovo espiritual e
diário ocorre por meio da santificação
pessoal, oração, leitura bíblica, jejum
e tem or a Deus (1 Co 7.5; Ef 5.18; Hb
12.14,28). Contudo, não podemos
alcançar ou merecer o renovo espi­
ritual meramente observando essas
disciplinas cristãs. A disciplina cristã é
um meio de nos aproximar de Deus.
Ela é um meio de semear para o Es­
pírito (Gl 6.8). Não devemos permitir
que as aflições do tem po presente
venham nos desanimar. É impres­
cindível renovar nosso compromisso
de servir a Cristo com fidelidade e
permitir que o poder do Espírito nos
fortaleça cada manhã (1Co 16.13). Em
tempos de ataques e desconstrução
da fé cristã, necessitamos a cada
dia de renovação interior para com
ousadia e fé enfrentar o poder do
pecado e do mal.»
 0= Artigo
f !
Paulo André Barbosa

A IM PO R TÂ N C IA D A EBD
NA V ID A DO CRENTE E
OS RESULTADOS DE SUA
NEGLIGÊNCIA
Esta época em que vivemos, denom inada pós-
Os benefícios da -m odernidade, é caracterizada pelo declínio espiri­
tual (1Tm 4.1,2; Mt24.12,13), degeneração moral (Mt

Escola Dominical 24.38) e decadência social (M t 24.7). Infelizm ente,

na seara evangélica, há por parte de muitos cristãos

são enormes e uma negligência com relação ao ensino da Palavra de

Deus, o que se percebe pelo alto índice de evasão as
escolas bíblicas dominicais. Diante disso, como ficam
muito mais ainda os pastores, professores de EBD e os pais evangélicos,
que têm com prom isso com os padrões morais p ro ­

nesses dias de clamados pelas Escrituras e prezam por seus valores

familiares? Qual é o papel do m inistério de ensino
da igreja evangélica e especialmente da EBD nesse
relativismo moral cenário em sua missão?
 A IM PO R TÂ N C IA D O E N S IN O B ÍB LIC O EM
CASA E NA IGREJA
As Escrituras afirmam que os filhos são herança do
Senhor (SI 127.3). A família é uma instituição divina,
estabelecida para gerar filhos para Deus, e a Igreja
foi com issionada para gerar discípulos do Senhor,
que sejam filh o s de Deus (Is 54.13). A missão dos
pais, pastores e educadores cristãos é fazer dos filhos
discípulos do Senhor, que amem o Mestre e estejam
com prom etidos em seguí-IO.
Os filhos são a próxima geração para continuar o
chamado de Deus sobre a casa, sobre a igreja e sobre
a nação. O desejo de Deus é que seja investido te m ­
po instruindo os filhos: "N ão o encobriremos a seus
filhos; contarem os à vindoura geração os louvores
do SENHOR, e o seu poder, e as maravilhas que fez.
Ele estabeleceu um testem unho em Jacó, e instituiu
uma lei em Israel, e ordenou a nossos pais que os
transmitissem a seus filhos, a fim de que a nova ge­
ração os conhecesse, filhos que ainda hão de nascer
se levantassem e por sua vez os referissem aos seus
descendentes; para que pusessem em Deus a sua
confiança e não se esquecessem dos feitos de Deus,
mas lhe observassem os m andam entos; e que não
fossem, como seus pais, geração obstinada e rebelde,
geração de coração inconstante, e cujo espírito não
foi fiel a Deus" (SI 78.4-8).
C om o pais, pastores e educadores cristãos,
devemos preparar a próxima geração. Nessa tarefa, o
papel da Escola Bíblica Dominical é m uito importante
para cum prir o p ropósito de Deus na história, com
entendim ento e com determ inação (Et 8.6; A t 13.36).
A IM PO R TÂ N C IA DA E S C O L A D O M IN IC A L
Sem dúvida, a Escola Biblica Dominical ainda é a
principal agência de educação cristã da igreja. Não
o b sta n te e n fre n ta r nas ú ltim as décadas um nível
PauLo André elevado de evasão em m uitos lugares, ela continua
Barbosa é relevante e extremamente importante nos dias atuais.
mestre em
Infelizmente, púlpitos e igrejas são superficiais e
Teologia Prática,
professor de parte desse problema certamente se deve ao abandono
Teologia Bíblica da Escola Bíblica Dominical ou à sua substituição por
e Sistemática no
outras atividades.
Instituto Bíblico
Esperança (IBE) P O R Q U E IN V E S T IR NA E S C O L A B IB LIC A
em Porto Alegre e
D O M IN IC A L
pastor da AD em
Três Cachoeiras A Escola D om inical é a agência de ensino p o r
RS (campo excelência, que busca ajudar os crentes a crescerem
jurisdicionado
no conhecim ento de Deus através do ensino saudá­
da AD em Porto
Alegre - RS) vel das Escrituras. A EBD é im portante para que os
28 ENSINADOR CRISTÃO
crentes não sejam enganados pelas heresias e erros
doutrinários do nosso tem po. (Mt 22.29).
A Escola Dominical também ajuda a se desenvolver
na igreja relacionamentos. Ela promove a comunhão
através do estudo sistemático da Palavra de Deus em
conjunto, o que tam bém leva a igreja local a buscar
e alcançar a maturidade.
Além disso, a Escola D om inical é um excelente
m eio para evangelização de amigos e familiares, e
propícia a descoberta, crescimento e capacitação de
novos ministérios. Enfim, a Escola Dominical fortalece
os vínculos familiares e desperta os cristãos a uma vida
de santidade. Desse modo, a Escola Dominical é uma
fonte de avivamento e de despertam ento espiritual
para a igreja.
AS C O N S E Q U Ê N C IA S DA N E G L IG Ê N C IA
A O M IN IS T É R IO D O E N S IN O
Infelizmente, alguns desprezam a importância do
estudo das Escrituras, servindo às igrejas um pão bolo­
rento ao invés de oferecer o pão novo cozido sobre as
brasas. O avivamento que precisamos não virá se não
for pela pregação e pelo ensino da Palavra de Deus.
Nestes dias de pluralismo e relativismo, os crentes
são bom bardeados por to d o tip o de idéias falsas e
conceitos que visam a minar os valores morais que
recebemos de Deus através das Sagradas Escrituras,
por isso o mestre bíblico deve ser valorizado e necessita
ter sólido conhecimento da Bíblia.
A cosm ovisão secular ensina que o hom em é
produto da evolução das espécies, mas as Escrituras
ensinam que ele foi criado à im agem de Deus (Gn
1.26). Para este mundo, a moral é irrelevante e o pra­
zer é o que conta, mas para Deus somos moralmente
responsáveis por nossas escolhas morais.
Os efeitos devastadores da cosmovisão secular
são sentidos a to do momento. A mídia degenerou-se
de tal m odo que leva violência, ocultismo de to d o o
tipo, pornografia, sexo e programações que solapam
os valores judaico-cristãos, defendendo inclusive o
aborto, a eutanásia e o homossexualismo, e, assim,
d e s tru in d o a fam ília. Além disso, a m ídia procura
retratar os cristãos com o pessoas ignorantes e pre­
conceituosas, inseguras e fanáticas.
A igreja tem grande responsabilidade em desen­
volver uma cosmovisão bíblica que abarque todos os
aspectos de sua vida e apresentar ao mundo perspec­
tivas bíblicas em todas as áreas de nossa existência e
a Escola Dominical é fundam ental nesse propósito. •

A Igreja de Cristo e
o Império do Mal
Douglas Boptista
A Igreja é uma instituição sa­
grada com a missão de anunciar
a mensagem de salvação. Entre­
tanto, desde o seu nascedouro, a
comunidade cristã tem sido alvo
de p e rse g u içõ e s e o b stá cu lo s
perpetrados por seus opositores,
no que é denom inado, à luz das
Sagradas Escrituras, como a luta
contra o Império do Mal. O autor
desta obra, que serve como livro-
-texto das Lições Bíblicas Adultos
da CPAD neste trim estre, a qual
trata do assunto, conhece a re­
levância do tem a e abo rd a-o à
luz das Escrituras e dos desafios
de nossos dias. Ele tam bém é o
comentarista da referida revista.
Todas as p rin cip a is id e o lo g ia s
anticristãs são analisadas nesta
obra, que é indispensável para
os professores de Escola Bíblica
Dom inical que m inistrarão aulas
no atual trimestre.
ho uldauu
autêntica d o
sis"itX £ ^ Deuse°
l £ £ ? £ "> ■
M A N U A L DE
LÍNG UA PORTUGUESA
PARA OBREIROS CRISTÃOS
U m a Fe r r a m e n t a
ESSENCIAL PARA
MELHOR QUALIFICAÇÃO
OO s eu M in is t é r io
MÁRCIO 30SÉ
ESTEVAN
Manual de língua
portuguesa para
obreiros Cristãos
Márcio José Estevan
Nesta obra, o autor, que é pro­
fessor de Língua Portuguesa e
Literatura, levará seus leitores a
um mergulho no mundo das pala­
vras. Ele começa apresentando a
história da língua portuguesa para
fo rn ece r em seguida conceitos
básicos de gramática, abrangendo
fo nologia, m orfologia, sintaxe e
semântica, usando diversos versí­
culos bíblicos como exemplos. Esta
obra abre um caminho para uma
maior compreensão do conteúdo
bíblico, auxiliando no estudo e na
transmissão dos ensinamentos da
Palavra de Deus. Trata-se de uma
ferramenta im portante para me­
lhor qualificação do expositor da
Palavra de Deus. Sem dúvida, ela
enriquecerá suas aulas na Escola
Bíblica Dominical. Aprenda a língua
portuguesa e estude a Bíblica com
excelência por meio desta obra.
rro í ogia
rtC O S TA I.
"•a Harpa
cristã
V mal0r
I c "imediatismo"
o Sala de leitura
g
Dicionário
dc Termos Teológicos
Latinos e
Gregos
Richard A.
M U LLER
Dicionário de Termos
Teológicos em
Latim e Grego
Richard A. Miller
Trabalhar produtivam ente no
campo da Teologia não é tarefa
fácil para os estudantes da área,
pois sua linguagem técnica ainda
aparece com frequência em grego
ou latim. Logo, as línguas antigas
continuam assustando muita gente
que ingressa nas universidades te ­
ológicas e seminários. Muitas das
melhores obras técnicas em Teolo­
gia usam esses termos. Pensando
nessa situação aflitiva de m uitos
estudantes, o autor se debruçou a
fim de prestar um grande auxílio por
meio desta obra. O objetivo deste
volume é fornecer um vocabulário
teológico introdutório que ajudará os
estudantes a superar as dificuldades
inerentes ao vocabulário teológico
das obras acadêmicas, oferecendo
definições claras e concisas dos ter­
mos latinos e gregos para estudantes
de vários níveis.
ENTRE ASPAS
a S Ca' P ore m 'd u a n d c
e v l n l T 5 a!? Umas c *"
idenm CaSdaatua,idac
da Th 05 as caractei
antJn ° 9 'a da Pr°sp e ric
antr°pocentrismo, prann
(p, .ç y 9
" e a ia t is m o " (p
 Professor Responde
Revnoldo O dilo
9 '

C O M O O PROFESSOR DE
EBD PO DE ESTIM ULAR O
EN VO LVIM EN TO DE SEUS A LUN O S
NAS A TIV ID A D E S D A IGREJA?

Fazer discípulos é missão

da Escola Dominical, o que
im plica despertar os alunos a se
envolverem nas coisas de Deus

O professor da EBD possui a tarefa nobre de,
além de ensina r a Palavra de Deus, c o n d u z ir os
alunos a se e nvo lve rem nas a tiv id a d e s eclesiás­
ticas. C on he cer os cam inhos de Deus passa p o r
isso. Afinal, o cham ado para fazer discípulos inclui,
necessariam ente, andar com Deus p elo cam inho,
com o a profetisa Ana que, ainda com 83 anos, não
se apartava do te m p lo do Senhor (Lc 2.37).
Não conhecer os caminhos de Deus trouxe um
grande prejuízo aos hebreus do te m p o do Êxodo.
n ,, Conhecer, no sentido bíblico, é mais do que saber.
Reynaldo ,
Odilo Martins Está escrito: "Fez notórios os seus caminhos a Moisés
Soares é e os seus feitos aos filhos de Israel" (SI 103.7). Ou seja,
pastorna g as saber Q que Deus f ez e faz não nos levará à
de Deus em Terra Prom etida. Assim, a te n d e n d o ao p ro p o s ito
Natal (RN), do cham ado de fazer discípulos, cabe ao professor
entrar no "m undo dos alunos" (missão encarnacional
— como Jesus, ao se tornar carne), fazendo com que
eles se sintam amados e, nesse passo, incentivá-los
a esse viver e xperim ental de Deus, se envolvendo
com as atividades da igreja.
Vale dizer, assim, que todo "fazedor de discípulo" é
um sábio, mas nem to do sábio cumpre o seu papel de
fazer discípulos. A diferença entre ambos? O "fazedor
de discípulos" entra no "m undo dos alunos" - não
vive só no "seu m undo" - e, assim, conduze-os, com o
seu próprio exemplo, a se envolverem nas atividades
da Casa de Deus.
Vale dizer que os sábios serão recompensados,
sem dúvida, mas somente os que ensinam a muitos
a justiça refulgirão com o as estrelas sempre e eter­
namente (Dn 12.3). •

30 ENSINADOR CRISTÃO

A IGREJA DE CRISTO E O IMPÉRIO DO MAL
Como viver neste mundo dominado
pelo espírito da Babilônia
A IGREJA DIANTE DO ESPÍRITO
DA BABILÔNIA
A Igreja carece de estar vigilante e preparada
para resistir ao "espírito de Babilônia", presente
no cenário atual. C om o podem os resistir a tal
espírito? C onhecendo e utilizando as Escrituras
Sagradas. Jesus venceu as tentações do Inimigo
no deserto com a Palavra de Deus (Mt 4.1-11).
Objetivo: Sondar o conhecimento prévio dos
alunos a respeito da temática do trimestre e fazer
a introdução da primeira lição.
Material: Papel ofício, caneta, folha de papel
pardo com o quadro sugerido (abaixo), fita adesiva
e quadro branco.
Procedimento: Escreva no quadro as seguintes
perguntas: (1) O que significa Babilônia no contexto
da primeira lição? (2) Quais são os efeitos do espírito
da Babilônia no sistema religioso? (3) Qual deve ser a
posição da igreja diante do "espírito da Babilônia"?
Depois, peça que os alunos se reúnam formando três
grupos. Cada grupo deverá ficar com uma questão
para ser respondida. Em seguida, reúna os alunos
novamente formando um único grupo. Explique que
para estudar a temática apresentada na primeira
lição de m odo efetivo, precisamos responder a
essas questões. Depois, juntamente com os alunos,
com plete o quadro. Conclua enfatizando que só
podem os resistir de modo diligente ao "espírito
da Babilônia" se não negligenciarmos o ensino e a
pregação ortodoxa da Palavra de Deus.
1. Resposta: "Babilônia é o símbolo para todo o sistema mun­
dial que tem sido dom inado por Satanás ao longo da história,
aplicando seus planos perversos aos aspectos político, religioso,
econômico e comercial" (Bíblia de Estudo Pentecostal: CPAD).
2. Resposta: Apostasia; cultura do ego, am or ao dinheiro,
narcisismo, afrouxam ento moral.
3. Resposta: Não negociar a ortodoxia bíblica (investir no ensino
bíblico sistemático e doutrinário); investir na formação do caráter
cristão (primar por um discipulado eficiente e um ensino cristo-
cêntrico) e aguardar a Volta de Cristo (não viver desapercebido,
mas esperar o Senho r em oração, adoração e vigilância).______
Boas Idéias
®
A DETURPAÇÃO DA DOUTRINA
BÍBLICA DO PECADO
LIÇÃO 2
Professor(a), na segunda lição, como o título
revela, estudaremos a respeito da deturpação da
doutrina bíblica do pecado. O capítulo três de Gê­
nesis narra a história mais triste da humanidade: a
Queda do homem e a entrada do pecado no mundo.
Objetivo: Que os alunos compreendam que não
podemos relativizar o pecado.
Material: Quadro.
Escreva no quadro o seguinte: "O que é peca­
do?" (Ouça os alunos com atenção). Em seguida,
fale que pecar significa "errar o alvo". Contudo,
a palavra não significa somente errar o alvo, mas
deliberadamente "acertar o alvo errado". Satanás
tentou o primeiro casal e com isso podemos ver o
quanto somos vulneráveis ao pecado. Precisamos
estar sempre vigilantes e atentos às tentações do
Maligno. Em seguida, escreva no quadro os passos
de Satanás ao tentar o primeiro casal. Analise esses
passos com seus alunos e diga o quanto precisamos
estar atentos, pois Satanás continua a usar essas
estratégias para nos levar ao pecado.
PASSOS DO MALIGNO NA TENTAÇÃO
1) Primeiro Satanás deturpou a Palavra de Deus (Gn
3.1; cf. 2.16,17);
2) Negou-a diretamente (Gn 3.4);
3) Questionou os motivos de Deus (Gn 3.5).
Conclua explicando que os valores de Deus
são imutáveis e inegociáveis. A Bíblia é a inspirada
e inerrante Palavra de Deus para os homens de
todas as culturas e em todos os tempos. Diga que
o relativismo não é algo novo, exclusivo de nossa
sociedade. O profeta Isaíasjá estava em conflito
com essa "tu rm a " que gostava de "relativizar"
tu d o . O profeta foi bem enfático ao relatar os
juízos de Deus contra estes. Ele declara que fogo
consumidor virá como julgam ento pelo pecado.
ENSINADOR CRISTÃO 31
 O PERIGO DO ENSINO
PROGRESSITA
Professor(a), como já é do seu conhecimento, o
enfoque da terceira lição é a respeito dos perigos
de um ensino progressista. Mas o que seria um
ensino progressista? Segundo o Dicionário Hou-
aiss, é um ensino que tem afinidade com idéias
socialistas ou marxistas, pertencendo ou não a
um destes partidos. O objetivo é enfraquecer a
autoridade das Escrituras Sagradas, afirmando que
a Bíblia contém erros ou que ela precisa passar
por uma "reform a", pois alguns dos seus temas
estão desatualizados. Essas são falácias do Inimigo.
Cremos que a Bíblia é o Livro de Deus e so­
mente ela deve ser a nossa regra de fé e conduta.
Se quisermos te r uma vida cristã frutífera, preci­
samos conhecer e praticar a Palavra do Senhor.
O co n h e cim e n to b íb lico nos ajuda a viver de
maneira prudente neste mundo dom inado pelo
"espírito da Babilônia".
Objetivo: M ostrar com o podem os refutar o
ensino progressista.
Material: Quadro.
Atividade: Escreva no quadro a palavra "iner-
rância". Em seguida, pergunte aos alunos o que
vem à mente deles quando ouvem essa palavra.
À m edida que forem falando, vá anotando no
quadro. Ouça todos com atenção e comente as
palavras que eles disseram. Depois, faça a seguinte
indagação: "O que é inerrância bíblica?". Ouça os
alunos e explique que inerrância bíblica significa
que a Bíblia é totalm ente isenta de erros, quer no
campo lógico ou histórico. A Palavra de Deus é
inerrante quanto aos fatos e às doutrinas que de­
clara. Quando afirmamos que a Bíblia não contém
erros, estamos reconhecendo a sua inspiração e
autoridade divina. Os livros da Bíblia foram escritos
sob a orientação e supervisão do Espírito Santo.
Em seguida, faça a seguinte pergunta: "C om o
podemos refutar o ensino progressista?" (Ouça os
alunos com atenção e incentive a participação de
todos). Diga que podem os refutar as falácias do
ensino progressista de três maneiras: reafirman­
do a autoridade bíblica; ensinando as doutrinas
bíblicas e enfatizando a santificação.
32 ENSINAOOR CRISTÀO
QUANDO A CRIATURA VALE
MAIS QUE O CRIADOR
LIÇÃO 4
Professor(a), a lição 4 te m com o o b je tiv o
refletir a respeito da exaltação da criatura acima
do Criador. Na atualidade, temos visto uma usur-
pação da glória divina pelos seres humanos que
são finitos e falhos. Vivemos em uma sociedade
humanista, onde a criatura tenta assumir o lugar
do Criador. Os resultados desta ide olo gia são
nefastos e têm gerado uma geração narcisista e
mentalm ente doentia.
O bjetivo: M ostrar que o crente não p o d e
p e rm itir que nada e ninguém to m e o lugar de
Deus em seu coração.
Material: Quadro.
Atividade: Divida a classe em dois grupos.
D epois, escreva no q ua d ro as seguintes p e r­
guntas: "O que é idolatria?" e "O que é o culto
a autoim agem ?". Cada grupo deverá ficar com
uma questão. Dê alguns m inutos para que os
alunos discutam os temas. Em seguida, reúna a
todos form ando um único grupo. Peça que um
representante de cada grupo faça suas conside­
rações sobre a sua questão. Ouça os alunos com
atenção. Depois, explique que idolatria é tu do
que ocupa o lugar de Deus em nossos corações.
O culto a autoim agem é o cuidado exagerado
que as pessoas dão à aparência física, à imagem
pessoal. Não há nada de errado em cuidar da
saúde e da aparência física, mas temos visto um
"culto ao corpo". Conclua enfatizando que quando
o homem se coloca como medida única de todas
as coisas e eleva seu interesse acima da vontade
divina, ele acaba caindo no pecado da idolatria
da autoimagem, do coração e da sexualidade.
 UMA VISÃO BÍBLICA
DO CORPO
LIÇÃO 9
Prezado(a) professor(a), o tem a da 9a lição é
extremamente relevante, já que erradamente não
damos a devida atenção ao nosso corpo e à nossa
saúde física e mental. Infelizmente, quando o assunto
é o corpo, existem muitas divergências. Existem
aqueles que, diante dos padrões de cuidados im­
postos pela mídia, a chamada ditadura do corpo,
tratam apenas do físico e se esquecem da alma e
do espírito. E importante ressaltar, no decorrer da
lição, que com o servos(as) de Deus, tem os que
cuidar bem do nosso corpo, pois ele é a morada do
Espírito Santo (1 Co 6.19). Cu ide bem do seu corpo,
da sua saúde e da sua aparência, pois você é um
referencial para seus alunos(as).
Objetivo: Ressaltar que o nosso corpo é templo
do Espírito Santo.
Material: Revistas antigas ou imagens da internet,
cola e papel pardo.
Atividade: Converse com os alunos explicando
que m uitos crentes fiéis ao Senhor não cuidam
do seu corpo como deveríam. Eles trabalham em
excesso e submetem seus corpos ao estresse e à
fadiga constante. O resultado é que acabam por
enfermar no corpo e na alma. Temos visto um cres­
cente número de casos de obesidade, diabetes e
hipertensão arterial. Em seguida, distribua revistas
antigas, folhas de papel pardo, tesoura e cola. Divida
os alunos em grupos e distribua os materiais entre
eles. Peça que encontrem figuras de homens e mu­
lheres que considerem "saudáveis". Oriente para
que eles colem as figuras na folha de papel pardo.
Depois, se reúna com os alunos em círculo e
peça que cada grupo mostre as figuras que esco­
lheram e digam o porquê da escolha. Ouça todos
com atenção e faça as considerações que achar
necessárias. Explique que o conceito de beleza,
elegância e saúde da nossa sociedade não está
baseado em princípios bíblicos. O mundo "exige"
um cuidado exacerbado com o corpo e a aparência
física. Leia com os alunos Romanos 12.2. Explique
que devemos zelar pelo corpo e mantê-lo saudável
mediante uma alimentação equilibrada e exercícios
físicos, pois isso é uma forma de glorificar a Deus.
AS AVENTURAS DE UM
GRANDE MISSIONÁRIO
PRIMÁRIOS
Lição: 2 - De perseguidor a missionário
Objetivo: Apresentar o perfil do apóstolo Paulo
Materiais: EVA (Verde, Verm elho e Branco),
cola e tesoura.
Atividade: Esta lição apresentará a história da con­
versão do apóstolo Paulo. Ele foi um grande homem
usado por Deus em sua época. Através da seguinte
atividade você poderá revisar com seus alunos o que
foi estudado nas lições 1 e 2, além de reforçar, através
de uma brincadeira, os conhecimentos da sua turma
sobre este importante personagem bíblico.
(1) Com antecedência, prepare um par de placas
conforme o modelo abaixo. Você vai precisar apenas
de folhas de EVA, tesoura e cola. Se preferir, pode
colar essas placas em palitos de churrasco. (2) Após a
ministração da aula, convide a turma para a atividade.
Divida seus alunos em dois grupos. Explique que você
lerá algumas declarações sobre o apóstolo Paulo e
eles deverão identificar se a frase é verdadeira ou
falsa. Caso a afirmativa esteja correta, o grupo deverá
levantar a placa verde. Caso seja uma declaração er­
rada, deverão levantar a placa vermelha. (3) Explique
que cada grupo deverá falar somente na sua vez e
anote no quadro os pontos de cada equipe. Abaixo
sugerimos algumas afirmativas para você utilizar.
Entretanto, você pode fazer adaptações e acréscimos:
• O a p ó s to lo ta m b é m era c o n h e c id o com o
SAULO (verdadeiro).
• Paulo era um amigo de Jesus desde sua infância
(falso).
• Paulo nasceu em uma cidade chamada Tarso
(verdadeiro).
• Paulo nunca perseguiu os cristãos (falso).
• Jesus apareceu para Paulo em uma estrada,
perto de Damasco (verdadeiro).
• Após conhecer Jesus, Paulo ficou paralítico
por três dias (falso).
• Os cristãos fizeram uma grande festa para re­
ceber Paulo. Ninguém ficou com medo (falso).
• Paulo se to rn o u um g ra n d e p re g a d o r do
Evangelho (verdadeiro).
OG
ENSINADOR CRISTÃO 33
 VERDADES QUE
JESUS ENSINOU
JUNIORES
Lição: 6 - A Lição do Semeador
Objetivo: Reforçar a aprendizagem da Parábola
do Semeador.
Materiais: Sementes, pedras, terra e recipientes.
Atividade: Esta lição apresenta aos juniores a
famosa Parábola do Semeador. Após a apresen­
tação da história e o desenvolvim ento da aula,
proponha um desafio para a turma. Cada aluno
deverá plantar algumas sementes e cuidar delas
durante a semana. Na próxima aula, eles deverão
trazer suas sementes e avaliar a condição de cada
uma das mudinhas de planta.
(1) Leve para a sala recipientes para fazer o
plantio (pode utilizar embalagens de ovos, copos
descartáveis, garrafas recicladas, potes de argila
etc). (2) Leve algumas sementes (podem ser grãos
de feijão, por exemplo). (3) Para a metade da tur­
ma, distribua terra para o plantio; e para a outra
parte dos alunos, entregue pequenas pedras. (4)
Junto com seus alunos, plante as sementes. Cada
aluno deverá levar uma para casa para cuidar dela
durante a semana. (5) Apresente o desafio: "Vocês
deverão dedicar um pouco de tem po para cuidar
dessa pequena plantinha durante a semana. Ela
precisará de luz e água. Vocês deverão observar
se elas precisam de mais luz ou mais sombra ou
mais água. Façam anotações e na semana que vem
cada um deve apresentar um pequeno relatório
de como está o desenvolvim ento da planta".
34 ENSINADOR CRISTÃO
RECEBENDO O BATISMO
NO ESPÍRITO SANTO
PRÉ-ADOLESCENTES
Lição: 9 - 0 Exercício dos Dons Espirituais
Objetivo: Mostrar que os dons espirituais são
presentes de Deus para edificação da igreja.
Material: Desenhos e tesouras
Atividade: Nesta aula, seus alunos conhecerão
os dons espirituais. Após a lição, faça a seguinte
atividade com eles: (1) Mostre que cada profissão
utiliza um tip o de ferramenta especial para fazer
um bom trabalho. Destaque que o pedreiro, o
m arceneiro, a cozinheira e a costureira fazem
trabalhos diferentes e, por isso, precisam de fer­
ramentas diferentes. Para tornar o conceito mais
claro, você pode levar algumas ferramentas para a
sala de aula ou mostrar fotos delas. (2) Em seguida,
divida a turm a em dois grupos e distribua para
cada grupo a imagem de desenhos. Podem ser
fotos de plantas, animais ou objetos. Peça para que
eles recortem as imagens com to d o o cuidado. (3)
Entretanto, entregue tesouras apenas para um dos
grupos. Os alunos sem tesouras devem tentar fazer
o mesmo trabalho sem a ferramenta. (4) Certamente
os alunos sem a tesoura terão mais dificuldades.
Após o trabalho, compare os resultados e mostre
o quanto uma ferramenta simples pode auxiliar e
fazer a diferença. (5) Então, conclua dizendo que
os dons espirituais são presentes divinos que nos
capacitam para fazer a Obra de Deus. Por isso, eles
devem ser valorizados e buscados por cada crente.
 CONHECENDO OS FUNDAMENTOS
GRANDES CARTAS PARA NÓS DA FÉ CRISTÃ NAS
EPÍSTOLAS GERAIS
ADOLESCENTES JUVENIS

Lição: 1 - A Importância da Comunicação Lição: 5 - Fé e Obras

Objetivo: M ostrar que devem os usar nossa Objetivo: Incentivar à prática de boas obras.
comunicação para a edificação do próximo. Materiais: Cartolina verde e vermelha, tesoura
Materiais: Meios de com unicação diversos, e canetas.
papel, caneta e envelope. Atividade: Nesta aula, os juvenis aprenderão
Mostrar que os meios de comunicação mu­ a relação entre a fé cristã e uma boa conduta,
dam de acordo com o tem po - mostrar objeto ou segundo a Carta de T iago. Para aprofu n da r a
foto de telefone antigo, jornal, cartas etc. Depois, reflexão sobre o tema, faça a seguinte atividade:
convidar o aluno a escrever uma carta com uma (1) Prepare com antecedência maçãs verm e­
mensagem de incentivo à caminhada cristã. Todas lhas e verdes, utilizando cartolina. Cada aluno
devem conter pelo menos um versículo. Trocar as deverá receber uma maçã de cada cor. (2) Após
cartas no final da aula. a ministração da aula, leia com a turma o texto de
Atividade: Nesta lição, os adolescentes apren­ Mateus 7.17-20 e explique que as nossas atitudes
derão que as cartas eram o p rincipal m eio de e escolhas devem ser condizentes com nossa fé
comunicação para longas distâncias na época do em Cristo. (3) Após uma breve reflexão sobre o
Novo Testamento. texto, distribua as maçãs de papel e as canetas. (4) Telma Bueno
(1) Após a apresentação da aula, faça uma Peça para que cada aluno anote na maçã verme­ Pedagoga,
Jornalista e
lista com os alunos dos meios de comunicação lha exemplos de atitudes que representem boas
bacharel em
que eles conhecem. (2) Depois, apresente alguns práticas e bons frutos na vida cristã, tais com o Teologia. Pós-
meios de comunicação que eram muito utilizados perdoar, amar, cuidar dos necessitados, pregar a graduada em
antigamente, tais como rádio, jornais, cartas, fax, Palavra de Deus, orar etc. (5) Peça tam bém que Gestão Escolar
e-mail e compare com os mais utilizados por seus eles façam uma lista de frutos que não condizem e editora das
alunos. Para tornar a dinâmica mais atraente, tente revistas de Jovens
com a fé cristã na maçã verde, tais com o fofoca,
e Maternal da
levar algum aparelho antigo ou mostre fotos deles. m entira, desobediência, vingança etc. (6) Para
CPAD. Palestrante
(3) Em seguida, relembre com os alunos o que foi encerrar, peça para que cada aluno leia suas listas das conferências
apresentado na lição e desafie eles a escreverem e finalize refletindo sobre o texto de Mateus 7.17. da CPAD e do
uma carta para um cristão, com uma mensagem CAPED, Autora
de incentivo à fé. Cada carta deve conter a citação de diversas obras,
todas publicadas
de pelo menos um versículo. (4) Relembre que os
pela CPAD,
apóstolos escreviam para cristãos distantes, que nem
sempre eram amigos ou conhecidos. (5) Distribua Flavlanne Vaz
papel, caneta e envelopes. Essa atividade poderá Bacharel em
ser feita em até 10 minutos. (6) Após a produção História (UGF)e
das mensagens, cada aluno deverá entregara carta Teologia (FTSA).
Pós-graduada em
para a pessoa que está à sua direita.
Teologia Bíblica do
Novo Testamento
(FAECAD), Autora
da obra “Liderando
Adolescentes*
(CPAD), Editora
responsável das
revistas Lições
Bíblicas Berçário
e Adolescentes
da CPAD.

ENSINADOR CRISTÃO 35
lições Bíblicas

A IG R E JA D IA N T E D O E S P ÍR IT O
D A B A B IL Ô N IA

A Igreja de Cristo e Prezado(a) professor(a), a copiosa paz do Senhor!

o Império do Mal
Como viver neste
m undo dominado
pelo espírito da
Babilônia
Envie sua carta ou email para CPAD
Suas críticas e sugestões são m uito im portantes
para a equipe de produção de Ensinador Cristão.
Av. Brasil, 3 4 4 0 1 , Bangu - 21852-O O O
Rio de Janeiro - ensinador@cpad.com.br
Tel.: 21 2 4 0 6 - 7 3 7 1 / Fax: 21 2 4 0 6 - 7 3 7 0
Durante este trimestre, a partir do estudo das Lições
Bíblicas Adultos, editada pela CPAD, veremos como
o "espírito da Babilônia" está presente na sociedade
atual em constante oposição à Igreja do Senhor. A Lição
deste trimestre tem como título A Igreja de Cristo e o
Império do Mal: Como Viver Neste Mundo Dominado
pelo Espírito da Babilônia. A Palavra de Deus nos revela
que o espírito do Anticristo já opera neste mundo e
nada tem a ver com Cristo. Embora o homem da iniqui­
dade só se revele no tem po determinado por Deus, é
possível perceber a atuação do mal com frequência na
sociedade em que vivemos. Nosso papel como Igreja
é resistir às investidas do império das trevas e preser­
var os valores do Reino por meio de um testemunho
justo. No que diz respeito à postura da Igreja frente
ao mundanismo e à apostasia da fé, é com grande
preocupação que pastores e líderes de nosso tempo
têm observado o comportamento de alguns crentes. É
notória a desaceleração do exercício do evangelismo
em alguns lugares bem como a falta de compromisso
ético com a doutrina bíblica. Em consequência disso,
temos a descaracterização da igreja e o declínio do
bom testemunho por parte dos crentes.
Nesse sentido, o pastor Elinaldo Renovato, na
obra A Família Cristã e os Ataques do Inimigo, editada
pela CPAD (2013, pp. 132, 133) destaca: "O caráter
é o aspecto psíquico da personalidade. O caráter
é a característica responsável pela ação, reação e
expressão da personalidade. É a maneira própria
de cada pessoa agir e expressar-se. Tem a ver com a
própria conduta. É a 'marca' da pessoa. O caráter faz
parte da personalidade; é adquirido, não herdado...
Resulta da adaptação progressiva do temperamento às
condições do meio ambiente: o lar, a escola, a igreja,
a comunidade, o estado socioeconôm ico". Tendo
como base o ensino da Palavra de Deus, através das
lições ministradas em cada classe por faixa etária,
a Escola Dominical torna-se inestimável auxiliar na
formação do caráter.
Nessa mesma perspectiva, a Igreja tem o trabalho
imperativo de prezar por um ensino bíblico de qualidade
com vistas à formação de crentes e obreiros comprome­
tidos com as verdades do Evangelho, para que possa
exercer com afinco o seu papel de representante de
Cristo neste mundo.

36 ENSINADOR CRISTÃO
 Amigo(a) professora(a), nesta lição, estudaremos a
tentativa das teologias modernas de descaracterizar
a doutrina do pecado. O conceito de pecado, a uni­
versalidade do pecado e o estado de corrupção total
revelados na Palavra de Deus têm sido substituídos por
uma perspectiva social da realidade. Nesse sentido, a
responsabilidade moral do pecador em relação ao pe­
cado é tratada como trivial frente aos problemas sociais
que acarretam o pecado. Esse entendimento trata as
questões sociais como causa e não como consequência
da Queda do homem (Gn 3). Obviamente, essa é uma
deturpação do ensino bíblico sobre o pecado.
A tentativa de deturpar a compreensão bíblica do
pecado é mais uma obra de Satanás para afastar o ho­
mem de Deus. Essas distorções teológicas têm como
raiz o relativismo religioso. No relativismo, prevalece a
crença de que não há religião boa ou ruim, melhor ou
pior. Afinal, o que é a religião, se não a interpretação
particularista de cada grupo ou denominação em
busca de explicações a respeito do metafísico? Para
o relativismo, a religião não possui caráter objetivo.
O relativismo religioso tem invadido mutas igrejas
no meio evangélico em forma de movimentos que su­
gerem um novo formato de igreja e uma interpretação
"atualizada" das Escrituras. O movimento que tenta
descredenciar a Bíblia como suficiente origina-se de
"teologias inclusivas". Apesar de assumir aparente­
mente um perfil agregador, social e de valorização do
indivíduo enquanto pessoa, essas teologias, de forma
sutil, reinterpretam a Palavra de Deus. Para seus críticos,
o Evangelho deve se adequar ao tipo de pessoas que
vivem na sociedade pós-moderna, suscitando, assim,
uma geração de crentes pouco compromissada ou
confiante no poder transformador e libertador da Palavra.
Na perspectiva bíblica, de acordo com Walle, na obra
Santidade, Uma Introdução Teológica (CPAD), "a ideia de
transgressão está relacionada à ideia de iniquidade ('ãwôn
no hebraico), 'a ideia de torcer ou distorção'. A iniqui­
dade se refere ao desvio de um curso reto e verdadeiro
ou à falha em cumprir as exigências da justiça e ter uma
abordagem correta e imparcial. E, mais especificamente,
ela significa a falha dos seres humanos em cumprir a Lei
de Deus" (WALE, 2022, p. 93). Logo, a Bíblia é suficiente
para apontar a nocividade do pecado e a necessidade
de arrependimento, oferecer ao crente a manutenção da
fé e mostrar o caminho que leva à vida eterna.
Prezado(a) professor(a), nesta lição, veremos a tentativa
dos ensinos progressistas de descaracterizar a autoridade
da Palavra de Deus. O apóstolo Paulo destaca que os
últimos dias seriam de tempos trabalhosos. A substancia-
lidade da fé daria lugar a uma mentalidade relativista em
que as relações teriam como base o egoísmo e a busca
desenfreada pelos prazeres. Entretanto, vale ressaltar
que a deterioração moral e a corrupção da fé só seriam
possíveis se, porventura, houvesse o enfraquecimento
da ortodoxia bíblica. Estamos vivendo esses dias de
que falou Paulo, haja vista as teorias progressistas de
desconstrução da Bíblia ou desqualificação da doutrina,
estratégias malignas para tentar enfraquecer a fé dos
cristãos e promover a baixa qualidade de vida espiritual.
A verdade bíblica permanece: "O meu povo está sendo
destruído, pois lhe falta o conhecimento" (Os 4.6). Por
essa razão, há tantas tentativas de alterar ou mesmo
"atualizar" a compreensão das verdades bíblicas com o
fim de formatar o entendimento a respeito da ética bíblica.
Esse processo de distorção das Escrituras coaduna
com a pergunta do Senhor Jesus: "Quando o Filho do
Homem vier, será que ainda encontrará fé sobre a terra?"
(Lc 18.8). A deterioração da qualidade de vida espiritual
nos dias que antecedem a Volta de Cristo será o resultado
do distanciamento dos homens em relação à crença na
Palavra de Deus. A Bíblia destaca que "a fé vem pelo ouvir,
e o ouvir, pela Palavra de Cristo" (Rm 10.17).
De acordo com Stanley Horton, na obra Teologia
Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal (CPAD), "as
Escrituras expõem um padrão de ética que supera em
muito o que seria esperado de homens e mulheres co­
muns. Conclama a pessoa a uma moralidade que supera
a nossa medida de justiça. 'Cada um desses escritos...
apresenta idéias morais e religiosas muito mais adiantadas
para a época em que surgiram, e tais idéias continuam
orientando o mundo'. A Bíblia lida, com franqueza, com
os fracassos humanos e com o problema do pecado.
Seu sistema ético é compreensivo, pois inclui todas as
áreas da vida. O alvo da ética bíblica não é meramente
o que a pessoa faz, mas o que a pessoa é. [...] Através da
Bíblia, Deus nos chama, não a uma simples melhoria, mas
à transformação, para nos tornarmos novas criaturas em
Cristo (2Co 5.17; Ef 4.20-24)" (CPAD, 1996, p. 90). Logo,
se as pessoas abandonam a crença na Palavra de Deus,
como haverá fé e conduta ilibada? O que resultará é uma
fé inconsistente e, por conseguinte, uma vida espiritual
conivente com as práticas mundanas. Por essa razão,
a igreja não pode perder sua essência, mas deve ser a
salvaguarda dos preceitos e valores da Palavra de Deus.
ENSINADOR CRISTÃO 37
 i /
Lição 4
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Q U A N D O A C R IA T U R A V A L E
M AIS Q U E O C R IA D O R
Professor(a), a paz do Senhor. A lição desta semana
considera a impiedade e a autossuficiência humanas como
expressões da rebelião contra a soberania divina. Com o
advento do Renascentismo, movimento intelectual que
protagonizou o cenário da Europa Ocidental entre os
séculos XIV e XVI, muitas teorias surgiram na tentativa
desconstruir racionalmente a visão teocêntrica de um
Deus Criador de todas as coisas.
Dentre as idéias humanistas que podemos enfatizar
nesta lição, estão o iluminismo e a pós-modernidade. O
pensamento moderno teve como proposta a descons-
trução do conhecimento teológico como saber supremo
e detentor da verdade absoluta. Para os iluministas, a
religião era uma interpretação falida da verdade. Os
pensadores modernos defendiam a razão e a ciência
como conhecimentos suficientes para alcançar a verdade
absoluta sobre todas as coisas. Era uma expressão clara
da rejeição à religião, haja vista que esta já não atendia
às expectativas da humanidade ou mesmo não explicava
de forma correta a verdade de Deus. Há dois eventos
históricos que ocorreram no século XVIII e impulsiona­
ram a modernidade: a Revolução Francesa (1789-1799),
marcada pelo iluminismo; e a Revolução Industrial (1760-
1840), iniciada na Inglaterra e que marcou um período
de grandes transformações sociais e econômicas em
todo o mundo. Em contrapartida, a pós-modernidade é
a ruptura com o pensamento modernista que defendia
a razão e a ciência como conhecimentos fundamentais
para que o homem encontrasse a verdade, a partir da
premissa de que é impossível haver apenas uma única
verdade predominante. A sociedade pós-moderna
é marcada pelo individualismo e a busca pelo prazer
imediato, alimentados pelo incentivo ao consumismo.
O pastor Elinaldo Renovato, em sua obra Os Perigos da
Pós-modernidade (CPAD) ressalta que uma das expressões
de oposição a Deus é o secularismo, "um termo derivado
de uma palavra que significa simplesmente 'pertencente
a este século', ou 'mundano'. É mais especificamente o
sistema de crenças que nega a realidade de Deus, da
religião e da ordem sobrenatural, sustentando assim
que a realidade se compõe apenas deste mundo natural.
O humanismo secular, por sua vez, promove e exalta a
criatura humana, excluindo e negando o Criador" (p. 151).
Esse cenário é a evidência de que estamos nos últimos
dias que antecedem a Volta de Cristo, conforme apontou
Paulo: "Nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis. Pois
os seres humanos serão egoístas, avarentos, orgulhosos,
arrogantes...". Que Deus ajude a Sua Igreja a lidar com
tudo aquilo que se levanta contra Deus.
38 ENSINADOR CRISTÃO
A D E S S A C R A L IZ A Ç Ã O DA V ID A
NO V E N T R E M ATERN O
A paz do Senhor, caro(a) professor(a). A lição desta
semana tem como finalidade combater as ideologias
que intentam banalizar a concepção da vida humana.
Deus é o autor supremo e detentor da vida humana.
Somente Ele tem a autoridade para determinar quando
ela começa e quando termina. A sociedade secularizada
adere a ideologias que asseguram que a mulher tem
o direito de decidir o que deve ou não ser feito com o
seu próprio corpo na justificativa de que deve se prio­
rizar os cuidados com a saúde feminina. Na verdade,
a agenda ideológica visa à ideia de liberdade irrestrita
sobre o corpo para atender às liberdades sexuais e
ao interrompimento da vida como bem entender e
quando quiser.
O asseguramento dos direitos femininos e a valo­
rização do papel da mulher na sociedade não podem
ser confundidos com o atentado à vida. A compreensão
de que o corpo pode ser profanado contraria o que
Deus determinou nas Sagradas Escrituras quanto à
integridade física daquele que o Senhor proposital­
mente determinou para tem plo do Espírito Santo.
Logo, o aborto é contrário à vontade de Deus para
a vida humana, que é a maior obra da Sua criação.
Como afirma o pastor Elinaldo Renovato, na sua
obra Ética Cristã, editada ela CPAD, "mesmo sem
ser uma pessoa completa, o embrião, ou feto, não é
subumano; é uma pessoa em formação, em potencial.
Da primeira à oitava semana (2 meses), completa-se a
formação de todos os órgãos, apresentando, inclusive,
as impressões digitais. Aos três meses, no útero, o bebê
já está formado, esperando crescer e sair à luz. Mesmo
como ovo, ou feto, desde a concepção, cremos que
o bebê não só tem vida, mas tem a alma e o espírito
dentro dele. Diz o profeta: 'Peso da palavra do Senhor
sobre Israel. Fala o Senhor, o que estende o céu, e
que funda a terra, e que forma o espírito do homem
dentro dele' (Zc 12.1). O homem, nesse texto, não é
um ser humano adulto, mas um ser criado, com todas
as características genéticas" (2002, p. 46).
Nesse sentido, a Igreja do Senhor deve se posicionar
contra qualquer tentativa maligna de interrompimento
da vida a seu bel prazer. Lembremo-nos das palavras
de Paulo de que, nos últimos dias, uma das caracterís­
ticas mais notáveis no comportamento humano seria o
egoísmo e o amor aos prazeres e deleites desta vida
(2Tm 3.1-4). Portanto, é importante que todo cristão
não se esqueça de que a Bíblia é o nosso manual de
fé e prática. Ela é o parâmetro comportamental para
que a Igreja preserve o bom sal do Evangelho.
 Lição 6
A D E S C O N S T R U Ç Ã O DA
M A S C U LIN ID A D E B ÍB L IC A
Amigo(a) professor(a), a paz do Senhor. Nesta lição,
estudaremos sobre o conceito de masculinidade à luz
da Bíblia e sobre a oposição progressista aos padrões
bíblicos no que tange ao papel do homem. Nos dias
atuais, é predominante a apologia à ideologia de gê­
nero e à banalização da sexualidade na sociedade. Os
espaços de ensino-aprendizagem, da mídia e da política
têm sido invadidos por debates acalorados a respeito
do tema. Diante desse cenário, a Igreja de Cristo precisa
estar preparada para se posicionar e, quando necessário,
lidar com pessoas que carecem de acolhimento e acon­
selhamento para se desvencilhar das amarras de Satanás.
Concernente ao que a Palavra de Deus ensina sobre
a masculinidade, é sabido que Deus criou o homem
no Jardim do Éden (Gn 1.26,27) e outorgou sobre seus
ombros a responsabilidade de cultivar e guardar o
jardim. Nesse sentido, o papel do homem era exercer
a liderança e prover os meios de subsistência para sua
família. Aprendemos à luz da Bíblia em Gênesis que o
mandado divino incluía a delimitação do comportamento
masculino por todas as gerações. Ao homem compete o
dever de zelar pelo bem-estar da sua família por meio do
trabalho, do zelo e cuidado com a educação dos filhos,
bem como pela afeição e segurança física e emocional da
esposa. Infelizmente, as famílias têm sido influenciadas a
coadunarem com a deformação da masculinidade. Não
basta apenas desconstruir o papel do homem, é preciso
também descaracterizar o que Deus estabeleceu para
a masculinidade na tentativa de justificar a deturpação
do gênero humano.
Na sua obra Valores Cristãos (CPAD), pastor Douglas
Baptista explica que "a ideologia de gênero ensina que
os papéis dos homens e das mulheres foram socialmente
construídos e que tais padrões devem ser desconstruídos.
Essa posição não aceita o sexo biológico (macho e fêmea)
como fator determinante para os papéis masculino e femi­
nino. Sob esse aspecto, alguém pode ser biologicamente
homem e desejar desenvolver comportamento típico de
mulher e vice-versa. Faz-se ainda apologia à prática do
homossexualismo e do lesbianismo. Tal posição despreza
os papéis biblicamente construídos (Rm 1.25-32; Ef 5.22-
33)" (2018, p. 20). Nesse contexto, a Igreja precisa agir de
modo incisivo para mostrar à sociedade que a vontade de
Deus para a liderança masculina nunca foi a subserviência
ou a inferiorização da identidade feminina. Deus honrou e
preservou a mulher de um modo especial. Em contrapar­
tida, foi o pecado que causou a deturpação dos papéis
do homem e da mulher e estabeleceu o preconceito e o
desequilíbrio tão presentes na sociedade hoje.
Amigo professor(a), a paz do Senhor. Nesta lição,
veremos que em tempos pós-modernos a figura da
mulher, de acordo com a perspectiva das Escrituras
Sagradas, tem sido desconstruída por parte do ati-
vismo feminista e também da ideologia de gênero.
Do ponto de vista criativo, Deus estabeleceu papéis
distintos para o homem e para a mulher. A narrativa
ideológica critica a perspectiva bíblica e tenta inserir
na sociedade a ideia de que a religião trabalha pela
manutenção do machismo.
Em momento algum a verdade bíblica deprecia ou
coaduna com a inferiorização da mulher nem mesmo
limita o seu papel à procriação ou à satisfação do
prazer sexual masculino. A interpretação equivocada
de que a mulher deveria viver subjugada ao marido é
mais uma mentira de Satanás como foi no princípio.
O Comentário Bíblico Beacon, editado pela CPAD,
aponta o propósito divino ao criar a mulher: "Deus
determinou fornecer ao homem uma adjutora que
esteja como diante dele, literalmente uma ajudante
que lhe correspondesse, alguém que fosse igual e
adequada para ele. 'Uma ajudante certa que o com­
plete' (VBB). [...] O castigo da mulher seria o oposto do
'prazer' que ela procurou no versículo 6. Ela conhecería
a dor (v. 16) no parto, que é bem diferente do novo
tipo de vida que ela tentou alcançar pela desobedi­
ência. Igualmente, a futura ligação do seu desejo ao
seu marido era repreensão à sua decisão de buscar
independência. Ela sempre seria dependente dele"
(CPAD, 2005, pp. 38e41).
Nesse sentido, a sujeição da mulher ao marido faz
parte do propósito original de Deus para o casamento
feliz, bem como para o bem-estar de toda a família.
O que se vê nos dias atuais é um completo desajuste
do ideal que Deus determinou para o relacionamento
matrimonial. Infelizmente, o pecado deturpou os papéis
do homem e da mulher, trazendo dor e sofrimento
para essa relação. Logo, o que deveria ser motivo de
alegria, companheirismo e sujeição por amor, tornou-se
objeto de humilhação, depreciação e dor.
Não são poucos os casos de mulheres que sofrem
de autoestima baixa, saúde fragilizada e até mesmo
depressão, m uito em razão da falta de respeito e
afeição no relacionamento conjugal. É preciso des­
construir os falsos paradigmas que têm surgido na
sociedade na intenção de corromper a cosmovisão
cristã, a feminilidade bíblica; e é preciso apontar que,
à luz da própria Palavra de Deus, em Cristo Jesus há
cura e restauração para qualquer trauma.
ENSINADOR CRISTÃO 39
 TRAN SG ÊN ERO — Q UE
T R A N S R E A L ID A D E É E S S A ?
Prezado professor(a), a paz do Senhor. No estudo desta
lição, veremos que o processo de revolução da sexualidade
fez surgir ideologias que intentam desconstruir a visão
bíblica do sexo. Nosso objetivo como Igreja é reafirmar
o que Deus determinou para o homem desde a criação.
A ideologia transgênero, citada nesta lição, é mais uma
investida ultrajante de desconstruir os valores da Palavra de
Deus. Diante desse cenário, a família cristã é desafiada a
munir-se de instrumentos de defesa que possam proteger
a mente dos filhos, bem como as relações familiares, de
qualquer efeito ideológico. O Senhor Jesus deixou várias
orientações a Seus discípulos a respeito das adversidades
que eles enfrentariam e, por fim, orou por eles, dizendo:
"Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes
domai" (Jo 17.15). Nesse sentido, não há como viver nesta
sociedade sem enfrentar as adversidades. Tanto os pais
quanto os filhos precisam trabalhar, estudar e ter sua vida
social. Sendo assim, a melhor forma de fortalecer a mente
da família é levar seus membros a ter a mente de Cristo
(1Co 2.16), isto é, a pensar de acordo com os valores do
Evangelho de Cristo.
Dentre as formas de levar a família a pensar com a
mente de Cristo, podemos citar o compromisso com o
ensino doutrinário, ortodoxo e prático da Palavra de Deus.
Os filhos precisam encontrar na explicação do Evangelho
as razões pelas quais a igreja pensa de forma antagônica
às questões de gênero como são pregadas na sociedade.
Em segundo lugar, é importante enfatizar o propósito
divino para o sexo em contraste com o pensamento
pós-moderno. O pastor Elinaldo Renovato, na sua obra
A Família Cristã e os Ataques do Inimigo (CPAD, 2013),
declara: "Se Deus quisesse a união entre um homem e
outro homem, ou entre uma mulher e outra mulher, em
sua soberania, teria criado dois seres do mesmo sexo e
os unido, inclusive para a procriação por alguma forma
por Ele planejada. Mas não o fez. Fez um 'macho' e uma
'fêmea', ambos portadores da imago dei ou imagem de
Deus. [...] No primeiro casamento, não vemos a menor
ideia que sugira nem de longe a homoafetividade ou a
homossexualidade. Deus 'formou a mulher' da costela de
Adão; este, após contemplar a beleza de sua companheira,
disse: 'esta será chamada varoa"' (pp. 103 e 104).
Portanto, é preciso reforçar as estruturas da família
para que ela esteja firme contra as investidas de Sata­
nás. A melhor forma de fazer isso é levá-la a observar os
preceitos da Palavra de Deus. Nas Escrituras, é possível
encontrar orientações que nutrem a fé e tratam de todos
os aspectos que envolvem o bem-estar familiar, seja no
sentido espiritual, seja no emocional e social.
40 ENSINADOR CRISTÃO
UM A V IS Ã O B ÍB L IC A DO C O R P O
Caro professor(a), a paz do Senhor. As Escrituras
Sagradas atestam que o nosso corpo é o Templo do
Espírito Santo e, como tal, deve ser preservado santo
e consagrado. Diferentemente do que a Bíblia ensina
quanto ao corpo, a sociedade materialista e secularizada
afirma que o corpo foi feito para ser explorado e ter as
suas necessidades satisfeitas. Nesse pretexto, muitos
entregam seus corpos ao hedonismo, à erotização e
à libertinagem. Nesta lição, veremos que tais práticas
são condenadas pelas Sagradas Escrituras e resultam
na condenação eterna daqueles que compartilham
desse entendimento distorcido.
A linguagem metafórica, adotada pelo apóstolo
Paulo, de que o nosso corpo é o Templo do Espírito
Santo, destaca a finalidade para a qual o Criador fez
o corpo humano. Infelizmente, a Queda do homem
corrompeu o propósito divino para o corpo e o fez estar
sujeito à natureza pecaminosa. Entretanto, uma vez sendo
alcançados pela graça de Deus, devemos disciplinar a
nossa vida para obediência ao Evangelho. Como afirma
o apóstolo Paulo, "Falo em termos humanos, por causa
das limitações de vocês. Assim como ofereceram os seus
membros para que fossem escravos da impureza e da
maldade que leva à maldade, assim ofereçam agora os
seus membros para que sejam servos da justiça para a
santificação" (Rm 6.19). Logo, a vitória sobre as obras
mortas da carne está em submeter continuamente o
corpo físico À santificação e à prática da justiça.
Stanley Horton, na obra A Doutrina do Espírito
Santo no Antigo e Novo Testamento (CPAD, 1993),
declara: "Não temos o direito de usar o nosso corpo
ou nossa vida para a gratificação da carne ou para a
exaltação do próprio eu. Tanto nosso corpo como nosso
espírito pertencem ao Senhor. Por isso, nosso objetivo
deve ser usar os dois para glorificar a Deus (1Co 6.20).
Isso significa também que devemos cuidar do corpo.
Mas não devemos usar esse fato como desculpa para
atender aos impulsos e aos desejos que provêm da
natureza humana. Nem sequer o prazer legítimo deve
tornar-se a nossa razão para viver. Temos algo mais
maravilhoso para fazer, ao glorificarmos a Deus no
serviço e no sacrifício" (p. 222).
Nesse sentido, uma vida concentrada no exercício
contínuo da vontade de Deus e em sua Obra não en­
contrará tempo para os cuidados desta vida material,
ainda que sujeita às tentações e distrações deste mundo.
Portanto, o cuidado com o corpo envolve nutrir uma
vida espiritual forte para que o "andar em Espírito" (Gl
5.16) prevaleça sobre as inclinações irracionais da carne.

A paz do Senhor, amigo(a) professor(a). A Palavra de
Deus ressalta que "mesmo que o nosso ser exterior se
desgaste, o nosso ser interior se renova dia a dia" (2Co
4.16). Nesse sentido, a vida cristã não está condicio­
nada às intempéries da vida. Diuturnamente, o crente
é convidado pelo Espírito a viver pela fé, a suportar
as tentações e a resistir firme contra as astutas ciladas
do Diabo (Ef 6.11). Para tanto, precisa apropriar-se da
proteção espiritual disponível ao crente mediante a
tomada da armadura de Deus.
Dentre as investidas de Satanás para causar o en­
fraquecimento da fé no crente está o convencimento
de que ele não tem condições de suportar as angústias
e problemas dos dias maus. A falta de confiança e
convicção na provisão divina já fez muitos servos de
Deus afundarem na fé, como ocorreu com Pedro ao
temer a tempestade (Mt 14.30). Aos escrever a Carta
aos Efésios, o apóstolo Paulo destaca o "dia mau"
como uma realidade recorrente vivenciada pelo crente
(Ef 6.13). Em contraste com o êxito na realização da
obra ministerial, na salvação de almas e na operação
de milagres e maravilhas em o nome de Cristo, estão
os períodos de dor e tristeza resultantes das perse­
guições, preocupações, afrontas, traições e injustiças
recebidas de quem menos esperamos. Tais situações
são os dias nos quais o apóstolo dos gentios exorta a
permanecermos firmes (Ef 6.13).
Em nome de Jesus, a Obra de Deus é realizada e
vidas são edificadas. De modo semelhante, em nome
de Jesus, as lutas e aflições são vencidas por meio da
resistência e da perseverança. Logo, o contraste entre
as aflições do homem e o poder de Deus, descrito em
2 Coríntios 4.8-14, é uma marca da resiliência do cristão,
apontada na Bíblia como o resultado da convicção do
crente alcançada mediante o relacionamento íntimo e
sincero com o seu Senhor. O comentário da Bíblia de
Estudo Pentecostal afirma: "Na sua guerra espiritual,
o cristão é conclamado a suportar as aflições como
bom soldado de Cristo (2Tm 2.3), sofrer em prol do
Evangelho (Mt 5.10-12; Rm 8.17; 2Co 11.23; 2Tm 1.8),
combater o bom combate da fé (1Tm 6.12; 2Tm 4.7),
guerrear espiritualmente (2Co 10.3), perseverar (Ef 6.18),
vencer (Rm 8.37), ser vitorioso (1Co 15.57), triunfar (2Co
2.14) , defender o Evangelho (Fp 1.16), combater pela fé
(Fp 1.27), não se alarmar ante os que resistem (Fp 1.28),
vestir toda a armadura de Deus (Ef 6.11), ficar firme (Ef
6.13.14) , destruir as fortalezas de Satanás (2Co 10.4), levar
cativo todo pensamento (2Co 10.5) e fortalecer-se na
guerra contra o mal (Hb 11.34)" (CPAD, 1995, p. 1820).
C U LT IV A N D O A
C O N V IC Ç Ã O C R IST Ã
Amigo(a) professor(a), a paz do Senhor. Em tempos
trabalhosos, é fundamental que o crente não perca a
perspectiva da fé que uma vez lhe foi dada a partir do
momento que entendeu a verdade bíblica. Na lição
desta semana, o objetivo é enfatizar o papel do cristão
como embaixador de Cristo em um mundo onde preva­
lecem a maldade, a injustiça e a mentira. Diante de tais
circunstâncias, o crente precisa carregar em sua mente
a convicção de que a fé cristã não está fundamentada
em um discurso racional ou religioso, mas no poder do
Espírito para salvação do homem (Rm 1.16).
E fundamental destacar nesta lição a consistência da
mensagem do Evangelho, razão pela qual milhões de
pessoas já foram alcançadas para salvação. O que explica
esse fenômeno? Em primeiro lugar, a sabedoria divina
presente na mensagem veio ao encontro da necessidade
de renovação do entendimento humano, haja vista que
estava contaminado pelas falsas mitologias, bem como por
vãs filosofias que dominavam a Idade Média e dominam o
mundo contemporâneo. Em segundo lugar, a mensagem
pregada veio acompanhada de manifestações de poder,
curas e outros milagres que ratificaram a veracidade da
pregação (Mc 16.17,18). Por fim, devemos considerar a
credibilidade da mensagem cristã por meio do testemunho
do próprio Cristo acerca das Escrituras (Jo 5.39).
Os discípulos, além de experimentarem a transfor­
mação de suas vidas, tornaram-se testemunhas oculares
do Messias e receberam a autoridade para testemunhar
acerca dEle até os confins da Terra (At 1.8). Note que o
testemunho do cristão comprova que a mensagem do
Evangelho não se resume a uma crença religiosa estudada
e forjada na intelectualidade humana, mas na sabedoria
divina que, mediante a ação do Espírito, convence o
homem do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8-11).
Como afirma o Comentário Bíblico Beacon (CPAD,
2006), "a obra do Espírito Santo, quando Ele vier (lit.
'aquele, ao vir', v. 8), é cuidadosamente exposta para que
os discípulos a entendam. Ele convencerá ('condenará',
ASV; 'trará convicção', Weymouth; 'convencerá', Philips;
'repreenderá', Tyndale). Nesta variedade de traduções, fica
evidente que a palavra alegxei possui dois significados
básicos: 'convencer', 'no sentido de provar ou demonstrar,
e 'condenar', no sentido de reprovar, corrigir ou castigar.
A palavra é quase equivalente à palavra 'expor', que tem
precisamente o mesmo duplo sentido: exibir para apre­
ciação pública, explicar, desmascarar, mostrar, expressar
reprovação"' (p. 133). Logo, o anúncio da mensagem traz à
compreensão a necessidade de salvação. Aos que a acei­
tam, misericórdia; aos que rejeitam, a condenação eterna.
ENSINADOR CRISTÃO 41

Caro(a) professor(a), a paz do Senhor. Nesta lição,
veremos que a igreja é a "coluna e firmeza da verdade"
e, como tal, deve zelar pelo ensino bíblico e a integridade
da verdade revelada (1Tm 4.16). O cumprimento fidedigno
desse papel assegura à igreja a firmeza necessária para
resistir às investidas de Satanás que, continuamente, tenta
desqualificar a verdade e enfraquecer o compromisso com
a ortodoxia bíblica. Questionara integridade das Escrituras
é uma forma de fazer com que os indoutos não creiam
na inspiração e na perfeição da Palavra de Deus. Dessa
forma, fica fácil relativizar seus ensinamentos e alegar que
os tais são transitórios, específicos para os crentes que
viveram nas respectivas épocas em que foram produzidos.
A descaracterização da Bíblia enquanto inerrante,
infalível e inspirada Palavra de Deus tornou-se um pretexto
para que a mensagem do Evangelho perdesse a autoridade
e o respeito que lhe são devidos. Para alguns, a Palavra
de Deus carece de atualização ou apenas uma parcela
dos seus ensinamentos deve ser praticada. Obviamente,
trata-se de um verdadeiro vilipêndio à Palavra de Deus.
A própria Escritura afirma por meio do apóstolo Paulo
que "a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante
do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até
o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é
apta para julgar os pensamentos e propósitos do coração"
(Hb 4.12- NAA). O próprio Senhor Jesus atestou que as
Escrituras devem ser examinadas, pois nelas é possível
encontrar os testemunhos e as orientações que levam o
homem a alcançar a vida eterna (Jo 5.39).
De acordo com Wilian W. Menzies, na obra Doutri­
nas Bíblicas: os Fundamentos da Fé Pentecostal (CPAD,
1995), "a origem divina e a autoridade das Escrituras
asseguram-nos a ser a Bíblia também infalível, ou seja:
incapaz de erro, ou de orientar de maneira enganosa,
ludibriadora ou desapontadora a seus leitores. Alguns
eruditos estabelecem distinção entre a inerrância ('estar
Thiago Santos isenta de erro') e a infalibilidade, mas ambos os termos
é evangelista, são sinônimos bem próximos. 'Se existe mesmo alguma
pedagogo, diferença de significado entre ambos os termos, a iner­
especialista rância enfatiza a veracidade das Escrituras, ao passo que
em Docência e a infalibilidade enfatiza quão dignas de confiança são as
Gestão Escolar, Escrituras Sagradas" (p. 22).
editor do Setor A igreja, portanto, deve assegurar a autoridade das
de Educação Escrituras e posicionar-se fiel à sua ortodoxia. Confor­
Cristã da CPAD e me instrui o apóstolo Paulo aos coríntios: "Destruímos
comentarista do raciocínios falaciosos e toda arrogância que se levanta
Novo Currículo contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo
de Escola pensamento à obediência de Cristo" (2 Co 10.5). Esse é
Dominical o compromisso da Igreja neste presente século.
da CPAD.
42 ENSINADOR CRISTÃO
O M UN DO D E D E U S NO
M UN DO D O S H O M EN S
Amigo(a) professor(a), a paz do Senhor. Chegamos ao
final de mais um trimestre e esperamos que a sua classe
tenha se aprofundado no conhecimento das Sagradas
Escrituras para lidar com os efeitos da atuação do "espírito
da Babilônia" na presente era. Nesta lição, veremos que o
Reino de Deus se revela neste mundo por meio da Igreja,
em contraste com a ação do espírito do Anticristo que se
manifesta, sorrateiramente, por meio da inversão de valores
e a secularização da sociedade. A intenção de Satanás é
manter a humanidade sob o cetro da impiedade, com a
mente cauterizada e escravizada pelo pecado.
Na direção oposta, a Igreja é o baluarte do reino
celestial neste mundo e tem o compromisso de apontar
que os pensamentos humanista e antropocêntrico são mo­
delos filosóficas que estão longe de oferecerem respostas
definitivas para os maiores anseios da humanidade. Em
contrapartida, o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo
aponta ao homem a saída para o seu maior problema, que
é o pecado. A própria negativa do humanismo de que não
há pecado é uma barreira para a saída da crise existencial.
Nessa mesma perspectiva, a Palavra de Deus mostra o
conhecimento da verdade para que a humanidade saia do
estado de escravidão e morte espiritual para o estado de
liberdade e vida eterna (Jo 8.32). A verdadeira liberdade
e a vida abundante só podem ser encontradas longe do
pecado. Por essa razão, Paulo afirmou que o Evangelho é
o poder de Deus para salvação (Rm 1.16), haja vista que,
uma vez que aceitou a fé em Cristo, o ser humano alcança
o perdão e a remissão de seus pecados. Desde então,
"já não existe nenhuma condenação para os que estão
em Cristo Jesus" (Rm 8.1). Isso significa que os tais não
andam mais na prática do pecado, vivendo segundo as
vontades da carne, mas, sim, segundo o Espírito, vivendo
em comunhão com Deus (Rm 8.4; Gl 5.16-22).
O apóstolo Paulo discorre em Colossenses que o
Senhor "nos libertou do poder das trevas e nos trans­
portou para o Reino do seu Filho amado" (Cl 1.13), isto
é, éramos dominados pelas inclinações da carne e viví­
amos de acordo com a visão mundana, sem esperança
de salvação. Lawrence O. Richards, na obra Comentário
Histórico-Cultural do Novo Testamento (CPAD, 2007),
atesta que "o cristianismo não é apenas uma religião
'maravilhosa demais para ser verdade', que é propagada
pouco a pouco. O relacionamento com Jesus tem um
impacto extraordinariamente poderoso sobre a nossa
vida agora, libertando-nos do velho e liberando-nos para
vivermos o novo" (p. 444). Que a vida que agora vivemos
não seja mais limitada às expectativas terrenas, mas anseie
a entrada no Reino eterno.
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CPAD
Vera Lúcio do Silvo

FO RM AÇAO PARA TO DO S
N A ESCOLA D O M IN IC A L
EBD: escola aberta a alunos de todas
as classes sociais e histórias de vida

44 ENSINAOOR CRISTÃO
 Quando falamos em Escola Bíblica Dominical, esta­
mos falando de uma das maiores redes de inclusão que
conhecemos. O objetivo inicial da EBD foi aprimorar o
conhecimento de crianças e jovens que tinham a neces­
sidade de conhecer mais a Deus, Suas doutrinas, Seus
feitos e a trajetória do homem nas mãos do Criador. E
claro que, desde o seu início até os dias de hoje, muitas
coisas mudaram, fazendo com que todos os membros
da igreja sejam contemplados com lições apropriadas
| para as suas faixas etárias. Hoje vamos falar de como
muitas escolas dominicais têm sido conduzidas com
relação à inclusão de novos alunos que estão fora do
padrão estabelecido em alguns lugares.
Sabemos que a Escola Bíblica Dominical é uma das
responsáveis pela formação do indivíduo na área social,
através do desenvolvimento e crescimento do conví­
vio social dos seus frequentadores que partilham dos
mesmos conceitos, fé e comportamento. Ela também
promove a formação moral de seus membros, pois atua
diretamente na formação do caráter do indivíduo e na
transformação do seu caratér. Encontramos também
em sua função o conteúdo espiritual, que é o alimento
necessário para nossas almas.
Considerando isso, não é cabível que existam em
algumas igrejas escolas dom inicais elitizadas, onde
aqueles que não possuem um padrão predeterminado
são ignorados ou até mesmo afastados da possibilidade
de conviverem com o grupo. Quero aqui exemplificar
algumas situações que já presenciei. Por exemplo: o
medo que alguns pais sentem de um convívio mais de
perto com pessoas que não fazem parte do seu grupo
social. Muitas vezes esse medo se externa de forma
super protetiva com relação aos filhos. A igreja é um
núcleo de proteção contra as maldades que o mundo
tem oferecido para todos nós e ela deve estar preparada
para receber aqueles novos alunos que estão chegando
e que muitas vezes estão fora do padrão social ideal, mas
são convidados pelo Rei a participarem do banquete.
Argum entar que a igreja não está preparada para
recebê-los não é uma desculpa aceitável. Se quisermos
ser com o Jesus, tem os que seguir os ensinamentos
do Mestre. Se não fosse assim, a Escola Bíblica D o­
minical deixaria de ser uma agência missionária. Por
que do que me adianta pregar o evangelho, se eu me
nego a ensinar e a apascentar ou se escolho a quem
ensinar e a quem apascentar? As pessoas não podem
ser invisíveis aos nossos olhos, e não existem degraus
com relação à salvação. Deus é o nosso manancial,
fo n te de to d o conhecim ento e Pai da sabedoria. A
Sua Palavra tem que ser lida, ensinada e aprendida;
só assim crescemos e frutificamos estando, portanto,
prontos para o ensino.
A definição do dom de ensino diz que ensinar é
a habilidade sobrenatural de comunicar claramente e
esclarecer as verdades da Palavra de Deus, causando
crescim ento espiritual no C orpo de Cristo. "Bom e
reto é o SENHOR; pelo que ensinará o caminho aos
pecadores, guiará os mansos retamente; e aos man­
sos ensinará o seu caminho" (Salmos 25.8-9). Vemos
então que se quisermos crescer espiritualmente temos
que ser ensinados na Palavra de Deus. Logo, a Igreja
com o C orpo de Cristo não pode fazer acepção de
pessoas, pois somos todos parte do mesmo C orpo e
deveras im portantes."O servo voltou e relatou isso ao
seu senhor. Então o dono da casa irou-se e ordenou
ao seu servo: 'Vá rapidam ente para as ruas e becos
da cidade e traga os pobres, os aleijados, os cegos e
os mancos'. Disse o servo: 'O que o senhor ordenou
foi feito, e ainda há lugar'. Então o senhor disse ao
servo: 'Vá pelos caminhos e vaiados e obrigue-os a
entrar, para que a minha casa fique cheia.Eu lhes digo:
Nenhum daqueles que foram convidados provará do
meu banquete" (Lucas 14.21-24).
Em segundo lugar, destacamos a formação e a mu­
dança de caráter. Sem inclusão não há como trabalhar
na mudança de com portam ento ou na formação do
caráter do novo membro, pois isso não é construído de
um dia para o outro. Deus nos deixa claro em Provérbios
22.6 que o processo é paulatino, ou seja, é demorado,
lento, e que tem que ser trabalhado na Palavra porque
somente a Palavra de Deus é que gera um novo homem.
O novo convertido necessita de crescimento espiritual,
independentemente de sua faixa etária, de quem seja,
de onde venha ou da sua história de vida.
Muitas vezes encontramos em alguns lugares salas
de Escola Dominical vazias porque os crentes não vieram
aprender a Palavra de Deus, se valendo de inúmeras
desculpas, enquanto do lado de fora existem pessoas
sedentas e impedidas de participar da festa porque es­
tamos esquecendo que um dia nós também estávamos
excluídos do grande banquete. Enquanto isso, uma
geração vai passando sem ter a oportunidade de ouvir
a Palavra de Deus e desfrutar do melhor do Senhor. É
certo que apascentar ovelhas dá trabalho, mas aquele
que põe a mão no arado e olha para trás não é digno
do Reino dos Céus. •
ENSINAOOR CRISTÃO 45
IGREJA N A SERRA
CATARINENSE RESGATA A
ESCOLA B ÍB LIC A D O M IN IC A L
A PÓ S NOVE A N O S SEM
O FU N C IO N A M EN TO DO
DEPARTAM ENTO DE ENSINO
Líder da AD em São Joaquim trouxe
de volta os estudos bíblicos dominicais
em um ambiente adequado, com
superintendente, professores e o
conteúdo das L iç õ e s B íb lico s da CPAD
d e v id o à baixa freq uê n cia . Isso
aconteceu há nove anos. Porém,
quando desembarcamos por aqui
há um ano e nove meses, fiz uma
enquete com a membresia acerca
do retorno da Escola Bíblica D o­
minical na manhã de dom ingo ou
na reunião de terça-feira à noite,
e os irmãos votaram que as aulas
deveríam voltar a acontecer, mas
nas noites de terça-feira", relata o
pastor Daniel Felício
"O Senhor tem nos abençoado
em São Joaquim na base de nossa
Os fiéis joaquinenses posam com as suas revistas adquiridas junto à CPAD e economia, que é o cultivo da maçã
que servem de texto-base para o ensino nas reuniões de terça-feira com as suas peculiaridades quanto
à mecânica de seu plantio e à sua
Havia nove anos que as aulas tos. Na época, a razão dada foi o comercialização, que exige m uito
de Escola Dom inical tinham sido intenso frio da região catarinense. do produtor. Antes os nossos irmãos
suspensas na Assembléia de Deus "A tem peratura foi o principal fa­ trabalhavam durante o frio entre 4
em São Joaquim (SC), hoje liderada to r que levou a liderança anterior e 7 da manhã e a EBD acontecia
pelo pastor Daniel Felício dos San­ a s u spe nd er as aulas na igreja , d u ra n te a m anhã de d o m in g o .

46 ENSINADOR CRISTÃO
 Hoje, as nossas reuniões aconte­
cem de noite; já houve situações
de encararmos tem peratura de 2
graus negativos, mas desta vez as
pessoas chegam de suas atividades,
fazem as suas refeições e vêm para
o culto", explica pastor Daniel, que
também integra a Comissão Rumo
ao Centenário da Convenção das
Igrejas Evangélicas Assembléia de
Deus de Santa Catarina e Sudoeste
do Paraná (CIADESCP).
O líder assembleiano disse que
a enquete foi realizada não apenas
entre os membros que frequentam
o templo-sede, mas também entre
os crentes das congregações que
■formam o campo eclesiástico em
São Jo aq uim . "A lg u n s o breiros
pediam a volta das aulas e o nosso
superintendente, presbítero Marcos
Oliveira, logo organizou a aquisi­
ção das Lições Bíblicas da CPAD.
Compreendi que os nossos irmãos
precisavam de mais co n te ú d o s
sistemáticos e os fiéis necessitavam
dessa m etodologia educacional",
disse o pastor Daniel.
C om a vo nta de dos fiéis ex­
pressa na e n q u e te realizada, o
pastor Daniel não teve dúvidas:
m obilizou o corpo de obreiros e
demais departam entos da igreja
catarinense a fim de instalar os
estudos sistemáticos nas reuniões
de terça-feira. A decisão foi em i­
tid a p e lo p ró p rio p a sto r Daniel
aos m em bros da igreja serrana e
as aulas voltaram a ser uma rea­
lida de a p a rtir de nove m b ro de
2022. "N ó s renovam os o nosso
cadastro junto à Casa Publicadora
das Assembléias de Deus (CPAD)
e fizem os o p rim e iro p e d id o de
Lições Bíblicas. Começamos com
65 lições de alunos voltadas para o
público adulto e oito para o corpo
docente. Começamos a classe de
crianças com algumas lições infan­
tis e 18 de professores", lem bra
pastor Daniel.
Os professores que já haviam
pertencido ao corpo docente no
passado foram convocados pela
nova diretoria e a sua presteza e
disponibilidade têm sido alvos de
elogios por parte do pastor Daniel,
que dete cto u a bênção de Deus
no projeto de retorno dos estudos
bíblicos, com alunos devidamente
dispostos a frequentar as aulas.
O retorno das aulas já tem mos­
trad o notáveis resultados. "Já no
primeiro trimestre, a empolgação e
o interesse pelo ensino contagiou
os demais m em bros da igreja e o
fruto desse trabalho foi o aumento
da quantidade de alunos em nossas
salas de aula e, consequentemente,
aum entaram para 85 os pedidos
de revistas. E alguns pastores da
As crianças foram as principais beneficiadas na volta
Serra C atarinense, em algum as das aulas, que irão contribuir na formação de crentes
cidades, tam bém já iniciaram os maduros e cidadãos de excelência
estudos nas noites de terça-feira",
conta pastor Daniel.
O líder da igreja catarinense
destaca sua fe lic id a d e com os
resultados iniciais. "A minha pre­
ocupação foi com a área do ensi­
no, por causa da necessidade do
aprendizado. Percebo que existe
um evangelho superficial sendo
anunciado por aí e, por este m o­
tivo, temos a responsabilidade de
levar o verdadeiro conhecim ento
b íb lico com mais p ro fun d id ad e .
Estou em penhado em aum entar
a quantidade de salas de aula na
EBD, que venham a co nte m p lar
to d o o p ú b lic o in fa n til. Há fiéis
de outras denom inações evangé­
licas que passaram a freq ue n tar
as nossas aulas. Eu não posso
esquecer a cooperação de minha
esposa nesse projeto, a pedagoga
e professora Dagma Santos, que O pastor Daniel Santos e sua esposa Dagma dispen­
saram total apoio no retomo das aulas de EBD na AD
atua ju n to à classe dos adultos",
em São Joaquim após nove anos de suspensão dos
declara o pastor Daniel. • estudos bíblicos
ENSINADOR CRISTÃO 47
A IM P O R TÂ N C IA
DE U M A BO A
BIBLIO TECA N A V ID A
M IN ISTER IA L DO
PROFESSOR
“Quando vieres, traze a
capa que deixei em Trôade
em casa de Carpo, e os
livros, principalmente os
pergaminhos” (2Tm 4.13)

48 ENSINADOR CRISTÃO
 O versículo citado na abertura deste artigo está no
últim o capítulo da última carta escrita pelo apóstolo
Paulo antes do seu martírio por amor do Evangelho.
Ele estava na sua segunda prisão em Roma e sabia
que a sua partida deste mundo estava próxima, tanto
que escreve: "Porque eu já estou sendo oferecido por
aspersão de sacrifício, e o tempo da minha partida está
próximo. Com bati o bom combate, acabei a carreira,
guardei a fé " (2Tm 4.6,7).
Alguém que sabe que está prestes a partir deste
mundo, que cumpriu, de forma honrosa, a sua missão e
completou a sua trajetória de modo triunfante, mesmo
diante de tantas lutas e perseguições, poderia m uito
bem apenas esperar o dia de "partir e estar com Cristo,
porque isto é ainda m uito m elhor" (Fp 1.23). Todavia,
o mais interessante disso tu do é que Paulo continua
produzindo. E como sabemos disso? Primeiro, porque
ele está escrevendo - sim, escrevendo a sua Segunda
Carta a Tim óteo. E segundo, por ele pedir a Tim óteo
que, quando viesse ter com ele (e que não demorasse
m uito para isso - 2Tm 4.9), trouxesse, além de sua
capa, "os livros, principalm ente os pergam inhos".
Q ue coisa espetacular! Paulo prestes a m orrer
continua escrevendo, lendo e pesquisando. Ele sem­
pre orientou seus filhos na fé a fazerem o mesmo. Na
Primeira Carta a Timóteo, ele orientou o jovem pastor,
dizendo: "Persiste em ler, exortar e ensinar" (1Tm
4.13). Já em 2 Tim óteo 2.15, ele admoestou: "Procura
apresentar-te a Deus aprovado, com o obreiro que
não tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade". A raiz da palavra grega usada
para "maneja bem " é orthotoméo, que significa "cortar
direito, de forma aprumada, segundo a regra".
Paulo sabia que parte do seu ensino era composto
daquilo que ele recebeu diretamente, como revelação
de Deus, mas havia outra parte que era por inspira­
ção dada por Deus e que, nela, Paulo "transpirava",
ou seja, se esforçava, pesquisava, consultava. Sim, o
progresso do que fazemos será sempre subproduto
da inspiração e da transpiração.
Havia um companheiro de Paulo que sabia m uito
bem da importância disso: o d ou tor Lucas, o médico
amado (Cl 4.14). Tanto no início do seu Evangelho como
no início do Livro de Atos, percebemos que Lucas foi
um criterioso investigador do que ele escreveu (Lc 1.1-3;
A t 1.1). Glória a Deus, pois o Espírito santo usou tudo
isso no processo da escrita destes textos sagrados!
Quando escreveu sua Carta aos Romanos, Paulo
exortou que aqueles que ensinam devem dedicar-se
ao mesmo (Rm 12.7). A dedicação de quem ensina
ta n to é d em on strad a numa vida de consagração
com o em uma vida de estudo e pesquisa da Palavra
ENSINADOR CRISTÃO 49
 de Deus e de bons livros que servem de auxílio. O
profeta Daniel, além de te r sido um homem de ora­
ção, era tam bém um hom em de estudo da Palavra
de Deus e de consulta a outros livros. Em Daniel 9.2,
lemos: "N o ano prim eiro do seu reinado, eu, Daniel,
entendi pelos livros que o número de anos, de que
falou o Senhor ao profeta Jeremias, em que haviam
de acabar as assolações de Jerusalém, era de setenta
anos". Claro, a principal fonte de consulta a que Daniel
estava se referindo eram os textos de Jeremias. Aliás,
a fonte central de qualquer ensinador da Palavra de
Deus deve ser as Sagradas Escrituras. Todo verdadeiro
ensino deve partir dela e, depois, em torno dela, de
boas bibliografias.
Paulo, mesmo estando próxim o de sua partida,
deu alguma prioridade aos "livros" e "pergam inhos".
A palavra usada no original por Paulo para "livros"
pode significar vários rolos de papiro, principalmente
dos textos sagrados, bem como de outros textos. Já a
palavra usada no original para "pergaminhos" é mem­
branas, que significa textos escritos em peles de cabras
ou carneiros, e pode significar, no contexto, textos do
Antigo Testamento que Paulo estava pedindo. Sim, Paulo
tinha em sua biblioteca os papiros e os pergaminhos.
Ele era um homem culto, formado aos pés de Gamaliel
(At 22.3) e um poliglota. Não se ufanava em nada disso
Cláudio César
Laurindo da Silva e m uito menos atribuía o sucesso de seu ministério a
é pastor, líder da essas coisas, mas, sim, à graça e ao poder de Deus em
Assembléia de Deus sua vida (1Ts 1.5; 1Co 15.10); todavia, Deus pôde usar
Central em Mesquita
estes elementos para que muitas vidas pudessem ser
(RJ) e professor de
História e Teologia.) alcançadas e abençoadas.
Sim, é m uito im portante que, além de uma vida
de oração e de leitura diária da Palavra de Deus, te ­
nhamos tam bém uma prática constante de estudos
sistem áticos e te m á ticos das Sagradas Escrituras,
acompanhados de bons e sadios livros. Uma biblioteca
é fundam ental neste contexto. Devemos consultar e
adquirir bons livros, oriundos de fontes confiáveis e,
na medida do possível e de forma crescente, formar a
nossa biblioteca, os nossos "papiros" e pergaminhos",
nunca esquecendo de que a Bíblia Sagrada deve ser
o centro dela.
Concluo afirmando que Jesus, o Logos, o Verbo, a
Palavra encarnada, conhecia bem as Sagradas Escrituras.
Quando, por ocasião da tentação no deserto, o Diabo
disse "Está escrito", o Senhor respondeu "Também
está escrito" (Mt 4.6,7). Nestes dias em que podemos
perceber, com base na Palavra de Deus, que os sinais
da Segunda Vinda de Cristo estão se cum prindo e as
falsas doutrinas têm- se avolumado, urge que aqueles
que foram chamados por Deus para o ensino da Sua
Palavra possam estar aparelhados ta n to na leitura
da Bíblia Sagrada com o no conhecim ento sadio de
Sua interpretação e, para isso, os bons livros, e boas
e confiáveis biografias, constituem uma im portante
ferram enta. Aparelhem o-nos, pois, e continuem os
a nos dedicar a este glorioso m inistério que nos foi
entregue por nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Sabendo, acima de tu d o , que assim com o nosso
Mestre, cuja vida já era uma biblioteca viva ( A t 1.1),
foi com Seus apóstolos, ele tam bém estará conosco.
A Ele toda glória e louvor! •
Esta obra única em sua abordagem e temática oferece um estudo exaustivo da
Cristologia Paulina pelo acadêmico Gordon Fee. O autor oferece uma análise detalhada

das cartas de Paulo individualmente, explorando a cristologia de cada uma e então elabora

uma síntese da obra exegética com os seguintes temas:

UMA IGREJA ALICERÇADA INVESTE
NO ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS