Unidade: Introduo e Origens

Unidade I:

Unidade: Introduo e Origens Introduo ao estudo de Histria da Arquitetura e do Urbanismo

Arquitetura. Esta uma palavra que a maior parte das pessoas conhece e utiliza (ou j utilizou) no cotidiano, porm se formos perguntar por a o que se entende por arquitetura, ou, principalmente, qual a diferena entre arquitetura e construo, veremos que logo as dvidas comeam a surgir. No caso de estudantes do curso de Arquitetura como vocs, que j comearam a estudar algumas disciplinas e reconhecer algumas particularidades da sua futura profisso, a necessidade de entender o que arquitetura coloca-se de forma ainda mais premente. De modo geral, existem inmeras definies da palavra arquitetura: a mais conhecida e talvez mais funcional a cincia e a arte de construir. Esta definio extremamente abrangente, e de certa forma at um pouco confusa. O que , exatamente, arte? E mesmo a palavra cincia, ser que adequada neste caso? No seria melhor tcnica? Ser que se falarmos isso para um leigo, uma pessoa que no estuda arquitetura, esta pessoa seria capaz de entender o que arquitetura s por essa definio? Ou mais ainda: ser que com essa definio, uma pessoa capaz de olhar para qualquer edificao e discernir qual se trata de arquitetura, e qual seria uma simples construo? Provavelmente no. A arquitetura um campo fascinante justamente por sua complexidade. Por um lado cincia e tcnica domnio dos materiais e tcnicas construtivas, estruturas, estudos de insolao e ventilao, ergonomia, entre outros. Por outro lado, arte. provocar sensaes estticas com o jogo
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de luz e sombra, com o detalhamento de elementos ornamentais, pela curva de uma escadaria ou atravs da composio de volumes e formas. Ainda h inmeras outras formas de conhecimento atrelados,

diretamente ou indiretamente, produo de arquitetura nas suas mais variadas formas e escalas. O que dizer do urbanismo ou do paisagismo? A aquela definio anterior parece totalmente inadequada. A partir de 1910, o termo urbanismo surge pela primeira vez em peridicos como a cincia de

projetar cidades, seguindo uma metodologia especfica, e arquitetos da poca, como Le Corbusier1, levantava a bandeira de que esta prtica deveria ser executada primordialmente por arquitetos (CHOAY, 2001, p. 10). De fato, os arquitetos so os nicos profissionais que agem e refletem sobre o espao construdo pelo homem. Ento, poderamos entender que arquitetura a rea do conhecimento que trata do espao construdo. Assim, nos referiramos no apenas arquitetura de edificaes, mas tambm abrangeramos o urbanismo. O paisagismo, embora no inclua necessariamente construes, passa pela mo do homem ao projetar uma praa ou um jardim, plantando uma vegetao escolhida (e no a que j estava l, da maneira que cresceu naturalmente), formando canteiros segundo padres estticos, o homem molda a natureza e o espao. Mas a voltamos ao nosso problema inicial: no qualquer interveno no espao em que vivemos que constitui uma arquitetura. H uma diferena substancial entre, digamos assim, um barraco destinado ao depsito de sacos de areia, e o Teatro Municipal daqui de So Paulo. O barraco no precisa ser bonito. No precisa fazer parte de uma composio harmoniosa, nem precisa ser construdo com materiais nobres, no h nenhuma necessidade de se preocupar com suas formas ou acabamento somente utilizar formas e materiais que sejam adequados funo de armazenar sacos de areia. J dificilmente algum projetaria um barraco de concreto mal-acabado para desempenhar a funo de receber espetculos de msica e dana. Como diz o terico Nikolaus Pevsner, um abrigo para bicicletas uma construo; a catedral de Lincoln uma obra de arquitetura. Quase tudo aquilo que encerra um espao, cuja escala seja suficiente para que o ser humano construes projetadas tendo em vista o interesse esttico (PEVSNER, 2002, p. 1). Afinal, como diz Jonathan Glancey em seu livro A Histria da Arquitetura, os animais tambm podem construir (GLANCEY, 2001, p. 9) os pssaros fazem ninhos, as abelhas fazem colmeias, as aranhas tecem teias. Mesmo que muitos destes abrigos sejam dotados de grande beleza (como o padro
Le Corbusier, ou Jean-Charles Jeanneret, um arquiteto franco-suo considerado um dos mais importantes do sc. XX. um dos grandes nomes da arquitetura e do urbanismo modernos, que vocs estudaro mais adiante.
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possa se deslocar, uma construo; o termo arquitetura aplica-se apenas a

geomtrico das colmeias ou mesmo a estrutura elaborada e bela de um ninho de joo-de-barro), no fruto de um processo criativo, em que o autor tenha a inteno de provocar uma sensao esttica em quem penetra no edifcio ou o observa. Os animais seguem seus instintos e jamais modificam suas formas so programados para sempre construir assim, desde que o mundo mundo. No caso dos humanos, h uma variedade infinita de formas, cores e dimenses na nossa produo arquitetnica, tudo fruto de nossa criatividade. Nem sempre uma obra de arquitetura tem determinada forma porque atende a uma funo especfica. Na maior parte das vezes, o motivo pelo qual um arquiteto escolhe determinado elemento para compor seu projeto decorrente de uma razo puramente esttica, e no funcional. Qual a razo de colocar um vitral elaborado e colorido, ao invs de uma simples janela? Ou por que construir uma cobertura em forma de abbada, toda pintada com afrescos, ou mesmo colocar uma cpula semiesfrica sobre um palcio, que de difcil execuo, ao invs de simplesmente colocar um telhado tradicional de duas guas?! Ah, mas a no seria um palcio... Percebemos, neste caso, que a arquitetura atribui s construes no apenas uma funo, e nem apenas formas belas, mas tambm significados simblicos. Reconhecemos as igrejas catlicas pelas suas torres, os edifcios importantes pelas colunas clssicas ou pelas dimenses monumentais, os cinemas pelas fachadas iluminadas e cobertas de cartazes de filmes, os edifcios de escritrios pelas fachadas em vidro e linguagem dinmica, moderna. Quantos tipos de construes no reconhecemos de longe, pelas suas formas ou materiais? De escolas a shopping centers, a arquitetura composta de cdigos simblicos que todos conhecemos e interpretamos at
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mesmo sem nos darmos conta. Do mesmo modo, tambm somos capazes de reconhecer construes de outras pocas pelas suas formas e materiais construtivos. Percebemos nitidamente que uma igreja barroca em Minas Gerais de alguns sculos atrs, que um casaro colonial pode ser do sc. XVIII, e que os prdios na Avenida Paulista so predominantemente do sc. XX. Alis, caminhando por esta avenida, conseguimos notar que h exemplares de arquitetura to dspares quanto alguns remanescentes dos antigos casares cafeeiros, como a Casa das Rosas, e edifcios muito atuais como o Ita

Cultural ou obras de Ruy Ohtake. E como conseguimos notar as diferenas de perodos? Ora, pelos elementos arquitetnicos: suas formas, seus elementos decorativos, os materiais construtivos, suas dimenses... A arquitetura um produto da civilizao humana de cada perodo, e atravs da arquitetura conseguimos entender como cada sociedade

interpretava o mundo. As construes so as manifestaes concretas, dispostas no espao, de cada uma destas diferentes sociedades. A partir de construes como templos, palcios ou tmulos, podemos entender aspectos da sociedade como as diferentes classes sociais que a compunham e a sua hierarquia, o poder econmico, a relao com as divindades, como interpretavam a vida e a morte. A arte um espelho da sociedade que a produz; e a arquitetura, como talvez a mais acessvel das artes visuais, uma poderosa fonte de informaes. Nem a escultura, nem a pintura (...) nos cercam to amplamente quanto a arquitetura, nem atuam sobre ns de modo to constante e onipresente. Podemos evitar o convvio com aquilo que as pessoas chamam de belas-artes, mas no podemos evitar os edifcios e os efeitos sutis mas penetrantes de seu carter (PEVSNER, op.cit., p. 2). Ou seja, enquanto houver seres humanos habitando esse mundo, existir sempre a arquitetura, nos cercando por todos os lados. A arquitetura uma forma de arte com que todos, sem exceo, j entramos em contato direto. Pelo mesmo motivo, toda a arquitetura um documento de nossa passagem pelo mundo. A inteno destes primeiros pargrafos despertar em voc a importncia da arquitetura. A arquitetura que ns produzimos ser,

futuramente, o registro de nossa passagem pelo mundo. As altssimas torres espelhadas construdas em Dubai ou na China dizem tanto sobre a nossa
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sociedade contempornea quanto as imensas catedrais gticas deixavam claro os valores da sociedade medieval. Nossas cidades espalhadas, entrecortadas por avenidas e metrs, com seus bairros com caractersticas to dspares, com suas moradias desiguais, so um relato do modo de vida da sociedade do incio do sc. XXI. O estudo da histria da arquitetura contribui para entender a prpria humanidade e suas diferentes manifestaes ao longo do tempo e ao redor do globo.

A importncia de uma disciplina como a histria da arquitetura reside em compreender o poderoso fenmeno da arquitetura e a sua relao com a sociedade. Ao passo em que a arquitetura um espelho, ela no meramente um reflexo passivo da sociedade. A arquitetura sempre foi utilizada conscientemente como um poderoso instrumento de transformao, de transmisso de ideias e valores contemporneos. Entender este fenmeno e suas diferentes manifestaes possibilita que possamos aplicar este

mecanismo de modo eficiente no momento atual, e tambm evitar a repetio de erros j cometidos e ideias j comprovadamente ineficientes. O estudo da histria da arquitetura tambm interessante para a aquisio de repertrio, das inmeras formas, estilos e composies que foram construdas em tantos sculos de civilizao humana. Ningum tem a capacidade de criar, do nada, algo completamente novo. Todos criamos em cima de referncias conhecidas, portanto, quanto mais conhecemos, mais somos capazes de combinar diferentes informaes para criar uma arquitetura significativa. Ao mesmo tempo, tambm evita a mera repetio das formas que nos cercam; ou, o que pior, a pretenso de se estar produzindo algo indito quando, na realidade, isso j existe h vrios anos, ou at mesmo sculos! O conhecimento do que j foi produzido, das ideias que j foram discutidas e aplicadas, um estmulo para chegar a uma nova arquitetura, realmente influente. Tanto verdade que a maior parte dos grandes arquitetos da histria foram grandes conhecedores da arquitetura produzida no passado, nem que, ao final, renegassem tudo. E agora, est convencido(a) de que a arquitetura muito poderosa e importante, e que simplesmente sentar e desenhar uma casinha qualquer para
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seu cliente est muito abaixo do que voc realmente pode produzir? O estudo da arquitetura fascinante, quanto mais estudamos, mais nos inspiramos nos grandes exemplos que a humanidade j produziu ao longo de toda nossa histria. E justamente isso que passaremos a ver a partir de agora.

1. As origens da arquitetura No podemos definir exatamente quando a arquitetura surgiu, assim como no possvel dizer com toda a certeza qual a data de nascimento da arte, ou da cultura, ou de qualquer produo humana. O mais provvel que a arquitetura tenha surgido a partir do momento em que o homem deixou de andar a esmo pela Terra (quando os humanos ainda eram nmades), e passou a se fixar num local determinado. Isso se deu na Pr-Histria, em torno de 8.000 a 7.000 a.C.2, embora no se possa precisar com exatido, com o surgimento da tcnica de plantar e colher alimentos a agricultura. Antes disso, os grupos de seres humanos viviam da caa e da coleta de alimentos, como nozes e frutas, e no tinham um local de residncia fixa. O surgimento da arquitetura leva necessariamente constituio de cidades. No possvel dizer qual foi a primeira cidade, nem quando um agrupamento urbano surgiu pela primeira vez. Mas o que se sabe que as primeiras cidades surgiram mais ou menos no mesmo perodo, ao longo das margens do Rio Nilo, na frica (onde atualmente o Egito); e na regio chamada de Crescente Frtil, entre os rios Tigre e Eufrates, no Oriente Mdio (onde ficam os pases Israel, Iraque e Ir).

Fig.1. Fonte: http://www.10emtudo.com.br/materias/historia/historia_ geral/antiguidade_oriental/introducao/index_arquivos/o _crescente_fertil.gif

A Pr-Histria dividida em dois perodos: o Paleoltico (ou Idade da Pedra Lascada), que o mais extenso de toda a histria humana, vai de 2,7 milhes de anos atrs at o ano de 10.000 a.C. Em seguida, comea o Neoltico (ou Idade da Pedra Polida), que se inicia em 9.000 a.C. e se estende at 4.000 a.C., quando surgiu a escrita. durante o neoltico que surge a agricultura, a domesticao dos animais, a diviso do trabalho e as primeiras aldeias.
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Segundo Lewis Mumford, a partir do que foi visto nas escavaes arqueolgicas, interessante o fato de que desde os primeiros registros da presena do homem primitivo no mundo, sempre houve uma preocupao espiritual e cerimonial na relao com os mortos, pois o ser humano o nico ser que tem conscincia de sua morte. Assim, antes dos vivos terem um local fixo de permanncia, os mortos sepultados j o tinham em cavernas, em tmulos coletivos, em covas marcadas por pedras. Estes tmulos constituam marcos e pontos de encontro para onde os vivos, nmades, sempre retornavam para comungar com seus espritos ancestrais. Portanto, a primeira vinculao dos seres humanos a um espao determinado e constante se deu em funo das sepulturas de seus antepassados. Assim, Mumford afirma: a cidade dos mortos antecede a cidade dos vivos (MUMFORD, 1998, p. 13). Podemos dizer que as primeiras obras que realmente tenham algum destaque na histria da arquitetura sejam justamente as que manifestam a relao do ser humano com os mistrios da vida e da morte, com a espiritualidade: templos e tmulos. Neste aspecto, a histria da arquitetura paralela histria da arte: em muitas destas cavernas, eram encontradas pinturas rupestres nas paredes, alm de restos mortais de antepassados. Pouco se sabe sobre a real funo destas inscries e figuras nas speras paredes de pedras, mas aceita-se que tenham uma funo simblica em ritos e cerimoniais espirituais. Embora a maior parte dos stios arqueolgicos primitivos que conhecemos estejam localizados na regio que descrevemos na pgina anterior, alguns dos exemplos mais significativos destas pinturas rupestres encontram-se na Europa. Um exemplo destas cavernas a Caverna de Lascaux, que se encontra em Bordeaux, uma regio na Frana. As inscries rupestres datam de cerca de 17.000 anos atrs.
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Fig. 2: Imagem das Cavernas de Lascaux. Fonte: site da National Geographic http://photography.nationalgeographic.com/photography/enlarge/lascaux-cave-walls-photography.html

durante o perodo Neoltico, portanto, que comeam a surgir as primeiras estruturas em pedra que possuem funo memorial ou espiritual, e que podem ser consideradas o ponto de partida da arquitetura que ser desenvolvida posteriormente. Em alguns casos, estas estruturas tambm serviam como abrigo ou habitao. So as chamadas estruturas megalticas (feitas em pedras de grandes dimenses), como os nuragues e os dolmens. Estas estruturas so cercadas de mistrios, pois no sabemos exatamente qual era a funo que desempenhavam na sociedade incipiente. Quanto s habitaes, pouco se sabe a respeito pois, a maior parte das construes deste perodo eram em barro, e portanto desapareceram. Os nuragues so edificaes em pedra, sem nenhuma argamassa. As pedras so dispostas em fileiras circulares, com cada camada ligeiramente mais para dentro, de modo a formar uma estrutura fechada em formato de cone truncado. Alguns nuragues so apenas cones ou troncos simples, porm as formas chegam a formar estruturas mais complexas, com corredores e muralhas, como vemos nas figuras abaixo:
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Figs. 3 e 4: Nuragues localizados na Sardenha, ilha pertencente Itlia. A maior parte dos nuragues se encontram na regio mediterrnea. Fonte: http://viajesacerdena.blogspot.com/2009/01/los-nuragues.html

Os dolmens so estruturas megalticas mais simples: tratam-se de duas ou mais grandes pedras em formato retangular, em posio vertical, e cobertas por um terceiro bloco retangular, formando um prtico. Os dolmens eram dispostos em formato circular ou de ferradura, como se v no agrupamento mais conhecido da Histria: o santurio de Stonehenge, no sul da Inglaterra.

Fig. 5: Imagem do santurio de Stonehenge durante o Solstcio de Inverno. Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stonehenge_%28sun%29.jpg

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Fig. 6 ( esq.): Planta do santurio de Stonehenge, mostrando as fileiras de dolmens em torno do altar central. Fonte: http://www.fromoldbooks.org/OldEngland//pages/0002-Stonehenge-Restored-plan/0002-Stonehenge-Restoredplan-q85-1165x1066.jpg Fig. 7 ( dir.): Vista superior das runas de Stonehenge. Fonte: http://www.nationalgeographic.com/history/ancient/images/ga/stonehenge-from-above-692016-ga.jpg

Tanto os dolmens quanto os nuragues consistem em um mistrio para os pesquisadores, pois, por terem sido erigidos no perodo pr-histrico e, portanto, antes da inveno da escrita, no h nenhum registro sobre a finalidade destas construes. Alguns consideram que sua finalidade mais provvel cerimonial ou morturia, porm outros discutem a possibilidade plausvel de os nuragues consistirem tambm em barreiras militares ou mesmo habitaes. No caso do santurio de Stonehenge, que j mais recente, j no h muita dvida de que se trata de um local de congregao espiritual, com cerimnias que incluam a observao de fenmenos astronmicos como o Solstcio de Inverno ou de Vero. Este tipo de conhecimento era vital para os
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povos cuja subsistncia dependia da agricultura, pois as estaes do ano determinam a data correta para o plantio e colheita das safras. Embora o homem do neoltico tivesse locais estveis para onde se dirigir periodicamente, a fim de realizar seus ritos ou cultuar seus mortos, os seres humanos passaram a se agrupar em aldeias quando aprenderam a cultivar os gros e as sementes que coletavam. Assim, era necessrio permanecer num nico local durante todo o perodo entre o plantio e a colheita, a fim de cuidar

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da plantao. Este papel coube mulher, que precisava estar em um local seguro para amamentar e criar seus filhos at que tivessem idade suficiente para cuidar de si mesmo; enquanto que os homens saam caa. Assim, atribui-se mulher tanto o desenvolvimento da agricultura como tambm o incio das cidades, pois era ela que produzia todos os artefatos cotidianos necessrios (moldando o barro e criando recipientes para armazenar os gros, sementes, cerveja, azeite, entre outros alimentos), equipando os lares onde cuidava de sua prole, armazenando e preparando os alimentos durante todas as estaes do ano. Mumford, inclusive, traz uma tese interessante a respeito da atividade inicialmente feminina de produzir recipientes em cermica. Para ele, toda a cidade um conjunto de recipientes, de lugares para guardar algo, quer seja nossos objetos (nossa casa), nosso dinheiro (o banco), nossos alimentos (armazns, mercados, feiras), a gua que consumimos (caixas dgua, reservatrios), dentre outros. Sem os recipientes a agricultura no poderia existir, pois no haveria onde guardar as sementes para a prxima estao, tampouco armazenar quantidade suficiente de gua para a irrigao. Nota-se o quanto a cidade deve, tecnicamente, aldeia: dela surgiram, diretamente ou pela elaborao, o celeiro, o banco, o arsenal, a biblioteca, o armazm. Lembremo-nos tambm de que a vala de irrigao, o canal, o reservatrio, o fosso, o aqueduto, o dreno, o esgoto, tambm constituem recipientes destinados ao transporte automtico ou armazenagem (...) Centenas, 3 talvez milhares de aldeolas , em partes favorveis do globo, do Egito ndia, tinham aplicado essas artes, de uma forma modesta mas decisiva, a todas as caractersticas de sua vida. Assim que os bosques e pastos cederam lugar ao cultivo manual e, perto dos desertos ou semidesertos, como no vale do Jordo, pequenos osis, baseados em suprimentos garantidos de gua, acumulada em grandes depsitos, tornaram-se visveis. Sem aquela base, sem aquela facilidade de guardar em recipientes, sem aquele isolamento e ordem,
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Aldeolas o mesmo que aldes, ou seja, mulheres que habitavam as aldeias.

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jamais poderia ter sido concebida a cidade (MUMFORD, op.cit., pp. 23-24). A pequena aldeia que inicialmente se resumia em um agrupamento de famlias logo deu origem a cidades cada vez maiores. A princpio, cada lar tinha seu reservatrio de gros, seu pequeno oratrio; os corpos dos membros da famlia eram sepultados em locais particulares ou terrenos comuns a todos. Comeava a surgir a diviso do trabalho entre os aldees (o caador, o campons, o pastor, o tecelo), os cultos religiosos comuns e seus sacerdotes. Comeam a surgir novas profisses, conforme o humano foi aprendendo a dominar a natureza e a produzir novas tcnicas e ferramentas: o mineiro, o lenhador, o pescador, o marinheiro. E com isso surge uma exploso cultural: a domesticao de animais que auxiliavam no trabalho, o surgimento de novos conhecimentos (como o domnio dos metais, como o bronze), o incio do uso de meios de transportes que diminuam as distncias, e um grande desenvolvimento na atividade agrcola e na engenharia civil. Esta Revoluo Urbana4 foi o incio da cidade como a conhecemos atualmente. Os vestgios mais remotos das primeiras cidades, como dissemos, encontram-se no Oriente Mdio. o caso da cidade de Jeric, situada beira do rio Jordo na Palestina, considerada o agrupamento humano mais antigo que conhecemos. As escavaes arqueolgicas revelaram casas (...) feitas de tijolos de barro (...) anteriores a 8.000 a.C e santurios de cerca 7.000 a.C (GLANCEY, op.cit., p. 14). A cidade tambm conhecida como a mais antiga cidade continuamente habitada, tendo mais de 11.000 anos de histria!

Termo inventado pelo arquelogo ingls Gordon Childe (1892-1957) para descrever este perodo de transformaes culturais desencadeados pela cidade.

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Fig. 8: Runas do Castelo de Herodes em Jeric. Fonte: Wikimedia Commons.

Esta regio to conturbada politicamente em nossa poca o bero do mundo civilizado. A prpria palavra civilizao origina-se da palavra latina civis, que significa cidado ou habitante da cidade (GLANCEY, op.cit., p. 14). A partir do surgimento da cidade, apareceram s primeiras manifestaes arquitetnicas e noes de sociedade, de classes sociais, de poltica, militarismo, e mesmo religies organizadas. Logo os cidados foram liderados por monarcas e sacerdotes, que, associando a ambio com as rudimentares tcnicas construtivas da poca, logo impeliram o desenvolvimento da arquitetura chegando s tcnicas e formas que conhecemos at hoje. Os sacerdotes eram importantes na organizao social pois, eram considerados o canal de comunicao com as divindades que poderiam, caprichosamente, tornar o solo frtil ou estril, comprometendo a produo agrcola e, portanto, a sobrevivncia dos cidados. Desta forma, adorados e ao mesmo tempo temidos, os sacerdotes tinham amplo poder para determinar a construo dos primeiros templos de que temos notcia. Por outro lado, tambm surgiram as primeiras figuras polticas os reis que lideravam a populao, organizavam exrcitos para combater invasores e proteger suas terras. Detentores de grande poder, tambm acabavam por concentrar a
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riqueza, que tambm tomava a forma de uma arquitetura imponente: so os primeiros palcios. Ambos construam tmulos imponentes, para exibir sua importncia, aproximar-se das divindades, e perpetuar sua memria. Um tipo de construo destas cidades primitivas o zigurate, que se trata de um templo construdo em degraus e que mais tarde dar origem s pirmides egpcias. Os zigurates, de dimenses monumentais para a tcnica da poca, eram vistos por quilmetros pela paisagem plana, como uma imensa demonstrao de que os deuses, de certo modo, estavam presentes e protegendo as plantaes. O zigurate mais conhecido e impressionante encontra-se na Sumria (Iraque), na cidade de Ur, que em volta de 2125 a.C 5 j tinha a impressionante populao de 350.000 pessoas. O Zigurate de Urnammu dedicado ao deus da lua, Nanna, e tinha dimenses gigantes para a poca, erguendo-se sobre a cidade como uma montanha. Sua base tinha as dimenses de 62,5 x 43m e uma altura provvel de 11 metros, e cada um de seus nveis eram plantados com rvores e arbustos, como um imenso jardim suspenso. Existem muitos outros zigurates na regio, porm este na regio da antiga Mesopotmia6, o melhor conservado, embora somente sua base esteja intacta. A seguir, uma imagem que procura reproduzir as provveis formas e dimenses deste zigurate:

Fig. 9: Reconstituio digital do Zigurate de Ur Nammu, em Ur. Fonte: http://www.lmc.ep.usp.br/people/otavio/estruturas/images/Fotosg/Ur2.jpg

O zigurate foi remodelado em 2125 a.C., porm h indcios de que seja muito mais antigo. Mesopotmia o nome que se d regio compreendida entre os rios Tigre e Eufrates, no Oriente Mdio, onde atualmente encontra-se o Iraque.
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Outro zigurate importante a construo conhecida por ns como a bblica Torre de Babel. Atribui-se que a Torre de Babel tenha sido inspirada originalmente pelo templo de Etemenanki, na Babilnia, que era a maior cidade de toda a Mesopotmia antiga. Este templo teria sido, segundo se supe, uma imensa estrutura em forma de espiral, construda com tijolos vidrados azuis, com sete nveis sobre uma base quadrada de 90m de cada lado. Este templo pairaria, segundo os estudiosos, sobre um magnfico palcio pertencente ao rei Nabucodonosor, stio dos famosos Jardins Suspensos. Embora no se tenha mais vestgios fsicos destas construes, os estudos sugerem que o palcio e os jardins contavam com tcnicas de encanamento de gua, que possibilitavam a irrigao dos terraos repletos de frondosa vegetao, que se destacavam na paisagem rida em torno.

Fig. 10: Nesta xilogravura do sc. XIX, o artista registrou sua

impresso artstica de como os jardins suspensos da Babilnia

deveriam ter sido. Os jardins teriam acesso a partir do palcio, que ficava sob os jardins, com um teto abobadado, e se configuravam como uma srie de terraos irrigados artificialmente.
Fonte: http://scrapetv.com/News/News%20Pages/Everyone%20Else/images-2/hanging-gardens-of-babylon.jpg

Babilnia se destacou entre as grandes cidades da antiga Mesopotmia

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por ter sido, presumidamente, a primeira capital planejada no mundo. Originalmente, a antiga cidade era murada, cortada por uma avenida processional de mais de 800 m, que atravessa o templo principal e o complexo palaciano, com a cidade situada nos dois lados do rio Eufrates. O que podemos conhecer da arquitetura desta cidade primitiva se d a partir dos fragmentos, notadamente pela reconstruo do Porto de Ishtar, a entrada norte da cidade. Este porto data de cerca de 605-563 a.C. e revestido com tijolos vidrados azuis caractersticos da regio, adornado com tijolos amarelos e brancos

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representando lees e animais fantasiosos, e encimado com ameias em forma de zigurates. Este porto foi reconstrudo nas runas da antiga Babilnia pelo ex-ditador iraquiano Saddam Hussein. Uma outra rplica, em tamanho menor, encontra-se no Museu Prgamo em Berlim. As casas primitivas desses povoamentos eram simples, feitas a partir de alvenaria de tijolos secos ao sol, pois a madeira e a pedra eram escassos na regio. As residncias eram geminadas, coladas umas s outras, e com dois andares medindo cerca de 8 por 9 metros. Havia casas maiores destinadas s classes mais ricas, com cerca de dez cmodos e dimenses vastas, de 26 por 17 at 30 por 22 metros. No entanto, mesmo entre as casas dos mais ricos, no existiam residncias isoladas (sem serem coladas s casas vizinhas) este era um privilgio dos palcios (MUMFORD, op.cit., p. 75).

Fig. 11: Rplica do Porto de Ishtar, Iraque.

Fonte: http://www.flickr.com/photos/imagem-

prximo

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As tcnicas simples de construo alvenaria de tijolos sem sustentao por pedras ou madeiras, como faziam os gregos e os romanos, muitos sculos
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depois no possibilitavam a ereo de estruturas muito elaboradas ou imponentes, sendo as mais impressionantes os zigurates j descritos. As casas em si no se diferiam muito uma das outras, e durante milnios foram construdas da mesma forma. Esta forma, alis, tambm era a mesma em construes mais nobres, como templos ou palcios.

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Um pouco mais tarde, j durante o Imprio Persa (fundado por Ciro II em torno de 600-530 a.C.), a arquitetura j comea a enriquecer seu vocabulrio, fruto da troca de experincias de artesos vindos de todas as partes do imprio: assrios, egpcios, babilnicos, gregos. Esta fuso levou produo de uma arquitetura mais rica nas formas e nos adornos que os antigos zigurates mesopotmicos (GLANCEY, op.cit., p. 17). Dentre as construes deste perodo, podemos destacar o Palcio de Perspolis (518 a.C. 460 a.C.), construdo em tijolo, pedra e terracota. O acesso ao palcio era feito atravs de uma elevao de degraus rasos em uma longa e imponente plataforma, que possibilitava o desfile de cavalaria. de As paredes laterais eram

recobertas

alto-relevos

representando

imagens dos povos e guerreiros do novo imprio. O palcio era um complexo de

edificaes, incluindo um harm e aposentos como o Salo das Cem Colunas, uma sala de trono que media 68,6 m2 cujo teto em madeira era sustentado por uma profuso de colunas com capitis em forma de touros e unicrnios.
Fig. 12: Escalinata em Perspolis, Ir. Fonte: htt://www.dearqueologia.com/yacimientos/oriente/persepolis/persepolis_escalinata01.jpg

Dentre as construes mais impressionantes do Imprio Persa, esto as cidades escavadas nas rochas na regio onde atualmente ficam a Jordnia e o Ir, encrustados com entalhes em baixo-relevo, compondo ricos palcios como o El-Khazneh (a Cmara do Tesouro) em Petra, na Jordnia. A cidade de Petra foi fundada no sculo VI a.C. por um grupo de rabes nabateanos, e posteriormente foi anexada ao Imprio Persa. A cidade fica num enclave em uma regio arenosa, com imensas rochas de arenito. Por ser uma rocha malevel, os habitantes de Petra fizeram algumas de suas construes diretamente nas paredes rochosas, esculpindo os ornamentos na superfcie e escavando cavernas para compor os ambientes da edificao. A maior parte das construes apresenta forte influncia dos gregos em seus detalhes e
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estilo arquitetnico (veremos este assunto na prxima unidade). Atualmente, o stio arqueolgico de Petra foi eleito uma das Novas Sete Maravilhas do Mundo, listado no Patrimnio Mundial da Unesco. Para se ter uma ideia das dimenses monumentais destas construes, reparem no tamanho das pessoas que esto visitando estes palcios nas fotos. Esta comparao das dimenses de uma construo com as de um ser humano chamada de escala humana.

Fig. 13 ( esq.): El-Khazneh a cmara do Tesouro. Fonte: http://z.about.com/d/architecture/1/0/W/i/Petra-lge.jpg Fig. 14 ( dir.): jordan-big.jpg Fortaleza na entrada da cidade. Fonte: http://www.iipt.org/worldpeacetravel/images/lost-city-petra-

2. A arquitetura da morte: o Egito Antigo

A arquitetura produzida pelos egpcios nos provoca um fascnio singular, pois possui uma configurao formal extremamente poderosa e coerente com a sua finalidade. Ns conhecemos muito da histria egpcia pois, esta civilizao desenvolveu uma forma de escrita bem-estruturada, os hierglifos, que foram

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decifrados por estudiosos pela primeira vez no sc. XIX 7. Fruto de uma civilizao complexa, organizada, a arquitetura egpcia consequncia de sua viso de mundo, de seus perodos polticos, sua estrutura social e sua relao com a natureza mais notadamente, a relao dos egpcios com a morte. A civilizao do Egito Antigo se estabeleceu ao longo do Rio Nilo, no norte da frica, por volta de 3.000 a.C. Podemos dividir a histria egpcia em trs perodos: Antigo Imprio: de 3.200 a 2.200 a.C.; Mdio Imprio: de 2.000 a 1.750 a.C.; Novo Imprio: de 1.580 a 1.085 a.C.. Estes trs perodos principais eram intercalados por perodos

intermedirios como o Perodo Arcaico, a poca Baixa, Perodo Ptolomaico, dentre outros. A sociedade egpcia se desenvolveu, portanto, por um extenso perodo cerca de 3.000 anos, sendo que durante a maior parte deste tempo, o Egito esteve livre de invasores. Assim, essa sociedade pde se organizar e prosperar, o que se reflete, naturalmente, na sua arquitetura imponente. Toda a vida egpcia se orientava de acordo com os ciclos e fluxos do rio Nilo, pois era a partir deles que a agricultura se tornava possvel em uma regio rida, cercada por desertos de ambos os lados. Quando o Rio Nilo subia e irrigava as reas em torno, tudo florescia e era nesta poca que os egpcios se esforavam para produzir alimento que deveria durar por todo ano, principalmente durante a estao seca. J na poca seca do ano, havia pouco ou nada para se fazer. Os milhares de egpcios que encontravam-se ociosos nestes cinco meses da estao seca, isso ocorria todos os anos, ento eram orientados para a construo civil, auxiliando na construo dos imensos monumentos emblemticos desta civilizao. (GLANCEY, op.cit., p. 18).
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Os hierglifos foram decifrados pela primeira vez por Jean Franois Champollion em 1822 e por Thomas Young em 1823, a partir do estudo comparativo com os hierglifos gregos, que j eram conhecidos. O primeiro texto a ser compreendido estava entalhado na Pedra de Roseta, um imenso bloco de granito foi encontrado na regio de Roseta, no Egito, pelas tropas napolenicas em 1799. Atualmente, a Pedra de Roseta encontra-se no Museu Britnico, em Londres.

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Fig. 15: Mapa esquemtico localizando as principais construes egpcias. A rea esverdeada em volta do rio representa as reas que eram cultivveis devido s cheias do Rio Nilo. Nas reas mais afastadas, o que dominava era a aridez do deserto.

Fonte: http://aula-de-historia.blogspot.com/2009/11/egito-antigo.html

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O ponto mais relevante para lembrar quando se analisa a arte e a arquitetura deste povo a relao dos egpcios com a morte e com a vida aps a morte. A religio era o aspecto cultural mais significativo da sociedade, e toda a arte era orientada por ela as principais construes eram templos e tmulos, esquifes e sarcfagos eram produzidos para as mmias, as esculturas e imagens eram feitas para reter a forma humana do morto (para que ele fosse lembrado de como era sua forma quando vivo ao renascer em sua vida espiritual), elementos decorativos eram elaborados para adornar o interior dos tmulos, estatuetas e vasos para ficar ao lado dos mortos, dentre outros. Glancey chega a afirmar: As primeiras cidades egpcias foram necrpoles cidades dos mortos e as pirmides ficavam no centro de cidades muradas compostas de templos e sales ligados por longos corredores, flanqueados por colunas cujos capitis eram feitos de modo a lembrar flores de palmeira, nenfar e papiro. (GLANCEY, op.cit., p. 18). Os egpcios acreditavam em deuses que poderiam interferir na histria humana e na natureza. Seu representante na terra era o fara, monarca que era considerado uma divindade, e que tinha total comando sobre seu povo em todos os aspectos. Quando morresse, acreditava-se que o fara retornaria ento para junto das outras divindades. Durante toda sua vida, os escravos e trabalhadores se dedicavam a erigir imensos tmulos piramidais para acolher o monarca quando este viesse a falecer. Os egpcios acreditavam que, ao morrer, todos passariam pelo Tribunal de Osris (O deus dos mortos, que foi o primeiro fara) para obter seu julgamento. Alguns conseguiam voltar vida de acordo com o veredicto de Osris, os outros no. Da a importncia da mumificao e das tumbas majestosas: dependendo do veredicto de Osris, as pessoas que retornassem a Terra poderiam, atravs de suas mmias,
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recompor seu corpo original e retomar todos seus pertences, que estavam na tumba aguardando seu retorno. No caso dos faras, que jamais seriam recusados por Osris, a cmara morturia era equipada com todos os objetos dos quais o fara necessitaria quando ingressasse na sua vida aps a morte, de objetos de arte luxuosos a utenslios cotidianos mais mundanos; e at mesmo as mmias de seus servos, esposa e at animais domsticos, que eram mortos e mumificados para acompanhar o fara em sua travessia ao

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outro mundo. Segundo a f egpcia, o mundo seria destrudo se no se fizessem as preces e ritos religiosos; a felicidade neste a na vida aps a morte seria assegurada pelas prticas rituais cotidianas, e at mesmo a natureza (o ritmo das enchentes, a fertilidade do solo, as chuvas) dependiam da vontade do fara.

Fig. 16: Mscara funerria do Fara Tutancmon, que reinou entre 1336 e 1327 a.C. Tutancmon subiu ao trono aos 9 anos e faleceu de forma traumtica muito jovem, aos 19 anos de idade, supostamente por uma conspirao em sua corte.

A importncia do fara Tutancmon se d principalmente pelo fato de seu tmulo ter sido descoberto praticamente intacto, pelo explorador ingls Howard Carter em 1922. Dentro da cmara morturia foram encontrado diversos artefatos, como mveis, armas, joias, e objetos do cotidiano, como utenslios domsticos e roupas. Alm da mscara morturia, o sarcfago que envolvia a mmia do fara tambm era integralmente talhado em ouro.
Fonte: http://historiaenlahistoria.blogspot.com/2007/10/el-misterio-de-tutankamon.html

As construes mais emblemticas so as pirmides, mas estas no foram os nicos tipos de tmulos egpcios. Ainda no perodo Arcaico, os
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primeiros faras no construam pirmides, mas sim rplicas de suas casas para viver sua vida aps a morte. Todos viviam a vida terrena em funo da vida que viria aps a morte. Para tanto, passavam sua vida organizando seus tmulos e mandando construir mastabas, tmulos mais simples, onde suas mmias seriam colocadas junto com seus pertences, esculturas reproduzindo sua imagem carnal, e objetos ritualsticos. Embora seu exterior fosse rstico, sem elementos

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decorativos, o interior de uma mastaba frequentemente impressiona pela opulncia dos relevos escultricos, pinturas murais e outras formas de ornamentao. Feitas de barro ou pedra (calcrio), as mastabas eram em formato retangular, com o comprimento equivalendo a cerca de quatro vezes sua largura e com intricados ambientes internos, decorados com valiosas pinturas murais. As mastabas comearam a ser construdas a partir da primeira era dinstica (cerca de 3.500 a.C.) e foi o gnero de edifcio que precedeu e originou as pirmides. Quando as pirmides comearam a ser construdas, exigindo mais do ponto de vista tcnico e econmico, a mastaba permaneceu a sua mais simples alternativa. Nos perodos posteriores, foi uma forma de destacar a importncia do fara em relao aos seus sditos: os faras tinham pirmides como tmulos, mas os outros cidados mais notveis tinham mastabas.

Fig. 17: aspecto exterior de uma mastaba em Sacar, no Egito, com a pirmide de Djoser ao fundo.
Fonte: http://lexicorient.com/egypt/saqqara15.htm

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Fig. 18: Entrada da mastaba da foto anterior. Detalhe dos relevos entalhados sobre a porta.
Fonte: http://lexicorient.com/egypt/saqqara15.htm

As mastabas poderiam ser simples, composta de um nico ambiente, onde ficava a mmia; ou composta de um sistema mais complexo, com vrios ambientes, corredores e cmaras subterrneas. No caso desta ltima, temos a seguir um esquema de mastaba:

Fig. 19: Diagrama de uma mastaba:

Azul: a capela funerria com a porta fictcia ao fundo. Vermelho: o poo que parte do topo da mastaba e se afunda a partir da.
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Verde: a cmara morturia e o seu sarcfago. Cinzento: o tijolo de adobe que ocupa, de fato, uma grande parte da mastaba. Medidas mdias de uma mastaba: Comprimento 30 m, Largura 15 m, Altura 6 m
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/Mastaba.png/300px-Mastaba.png

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Com o fara Djoser (tambm escrito Zoser), teve incio o Antigo Imprio. Esse fara exerceu o poder de forma autoritria e estabeleceu o centro de seu reinado em Mnfis, no Baixo Egito, prximo ao delta do Rio Nilo no Mar Mediterrneo. Djoser foi um fara bastante conhecido por sua arquitetura, e foi o fara responsvel pela construo da primeira pirmide. A pirmide de Djoser, construda pelo arquiteto Imhotep em torno de 2.778 a.C., considerada a primeira pirmide a ser erguida do Egito, composta por seis mastabas (de dimenses decrescentes, de baixo para cima) construdas uma sobre a outra. Nota-se que o projeto original sofreu revises e adaptaes medida que a construo evolua. Originalmente, a pirmide alcanava 62 m de altura, com uma base de 109 m x 125 m, e era revestida por pedra calcria branca polida. A pirmide de degraus (ou proto-pirmide) vista como a mais antiga construo monumental em pedra do mundo, e Imhotep o primeiro arquiteto que conhecemos por nome na Histria. Sua importncia foi tamanha que o arquiteto foi deificado8 na vigsima sexta dinastia. As pirmides precisavam de solues engenhosas para ser possvel sua construo. Os egpcios ainda no conheciam a polia, portanto

impressionante terem conseguido elevar blocos de pedra a to grande altura. Os blocos que compunham a pirmide eram granito de Aswan, e pesavam cerca de 2,5 toneladas. As pedras eram transportadas pelo Rio Nilo e depois arrastadas sobre troncos de madeira at o local da construo, onde eram iados por rampas de barro apoiadas no declive da pirmide at sua posio correta.
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Deificado significa ser considerado uma divindade, um deus.

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Fig. 20: A pirmide escalonada de Djoser.

Fonte: http://soccergirls15.files.wordpress.com/2008/09/step-pyramid-djoser-cc-phool-4-xc.jpg

As pirmides mais conhecidas foram uma evoluo desta primeira, pois suas superfcies no so escalonadas, mas aparentemente lisas. As mais famosas, embora existam no Egito 128 pirmides conhecidas (no momento), so as trs grandes pirmides construdas em Giz, ao sul da capital Cairo. Estas pirmides so os tmulos de trs importantes faras da quarta dinastia,
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que foi a grande era da construo de pirmides, chamados Qufren, Quops e Miquerinos.

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Fig. 21: As pirmides de Giz as trs grandes pirmides de Quops (a maior), Miquerinos e Qufren; e as pirmides menores da necrpole.

Fonte: http://www.bbc.co.uk/history/ancient/egyptians/images/gal_04_dyn.jpg

A mais importante, e maior pirmide a de Quops uma (e a mais velha) das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, e a nica delas a ainda existir substancialmente intacta. Com 146,4 m de altura e base de 230,6 m 2, a pirmide ainda uma das maiores construes do mundo e s foi ultrapassada em suas dimenses 3.800 anos depois.

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Fig. 21: Pirmide de Quops, em Giz, no Egito. Foto por Nina Aldin Thune.
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Kheops-Pyramid.jpg

Estas construes costumavam j se iniciar no incio da vida ou reinado do fara. Estima-se que a Pirmide de Quops tenha levado 20 anos para ser concluda e que ocupou cerca de 120 mil trabalhadores, entre escravos e homens livres que estavam de folga durante a estao seca. Este monumento revela o domnio que os egpcios demonstraram em sua tcnica de construo, pois no existe nenhuma espcie de argamassa entre os blocos de pedra que formam suas imensas paredes (PROENA, 2000, p. 19). A
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preciso das construes diante da precariedade de tecnologias um assombro at hoje, mas as dificuldades eram vencidas pela convico de que se tratava de um trabalho religioso, e que teria durao por toda a eternidade.

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Fig. 22: Esquema da Grande Pirmide de Quops, com suas estruturas internas.
Fonte: http://www.espiritualismo.hostmach.com.br/imagens/misterios/piramide_queops.jpg

Como todas as pirmides, as pirmides de Giz fazem parte de um importante complexo que compreende um templo, uma rampa, um templo funerrio e as pirmides menores das rainhas, cercados de mastabas dos sacerdotes e pessoas do governo uma autntica necrpolis cidade para os mortos. As valas aos ps das pirmides continham botes desmontados: parte integral da vida no Nilo sendo considerados fundamentais na vida aps a morte, porque os egpcios acreditavam que o defunto-rei navegaria pelo cu junto ao Rei-Sol. Os mesmos construtores das pirmides foram os responsveis por outro antiga criatura mstica usualmente tida como um leo estendido animal com associaes solares sacras com uma cabea humana, usualmente a de um fara. Tambm usada para demonstrao de poder, assim como as pirmides no Egito. A gigantesca esfinge de Giz, de 20 m de altura e 74 m de comprimento, foi construda para louvar Quops, reproduzindo-lhe a cabea. O desgaste causado pelo atrito das areias do deserto, levados pelo vento,
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monumento iconogrfico do Egito Antigo: a Esfinge. A esfinge egpcia uma

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apagou a maior parte dos traos do rosto da Esfinge e lhe deu um aspecto enigmtico, o que fomenta muitas lendas e mitos a seu respeito.

Fig. 23: A Esfinge diante da Pirmide de Quops.

Fonte: http://2.bp.blogspot.com/_JmGPnBZrbhY/Sc67gJR1ZYI/AAAAAAAAA20/AP0K09FKF0/s400/esfinge.jpg

As cmaras internas das pirmides eram ricamente adornadas, trazendo muitas imagens da pessoa sepultada, pois os egpcios acreditavam que isto a manteria viva. Se estas imagens no estivessem l, quando o morto chegasse ao cu, poderia perder seus traos fisionmicos. Diante disso, o falecido era representado em sua rotina em ricas pinturas murais, relevos e esculturas, deixando claro quem era, qual era sua profisso, sua posio na sociedade, sua aparncia. Ns inclusive temos acesso a informao sobre o cotidiano dos egpcios, pois dentro destas cmaras morturias, havia tambm representaes e modelos das casas em que estas pessoas viviam.
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Fig. 24: Pintura mural encontrada no tmulo da Rainha Nefertari. Aqui, a rainha representada jogando senet, um jogo semelhante a damas. Este deveria ser um hobby ou uma ocupao frequente da rainha, que aqui est representada em todos seus trajes e adornos.
Fonte: http://clevergames.files.wordpress.com/2009/05/nefertari-playing-senet.jpg

Foi com o novo imprio que o Egito atingiu o apogeu de seu poderio e de sua cultura. Os faras reiniciaram as grandes construes, como os templos de Carnac e Luxor, dedicados ao deus Amon. Por volta de 2.600 a.C., as pirmides atingiram seu auge, porm logo tornaram-se obsoletas. Com o Novo Imprio, foram introduzidas formas ainda mais elaboradas de arquitetura morturia, alm de imponentes templos. Esta arquitetura encontrada predominantemente em uma regio chamada de Vale dos Reis, em Tebas (na margem ocidental do Nilo e no muito distante de Luxor). Os tmulos deste perodo muitas vezes eram estruturas elaboradas e subterrneas, com profundidades de at 96m e extenso de 210m, disfaradas
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para que se pudesse despistar os saqueadores de tmulos, que j era frequente nesta poca opulenta do imprio egpcio. Os tneis e cmaras eram construdos como labirintos, levando a vrios aposentos vazios. Mesmo com todo o esforo, a maior parte dos tmulos egpcios foram descobertos e saqueados ao longo da Histria, com a exceo do tmulo de Tutancmon, que j mencionamos anteriormente.

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Os monumentos egpcios mais importantes deste perodo so os templos construdos para a venerao popular dos deuses, durante o Novo Imprio (circa 1550-1070 a.C.). Estes vastos templos, dedicados aos variados deuses, tambm trazem a caracterstica maior dos egpcios: as grandes dimenses. Todos em pedra, as vastas salas destes edifcios monumentais so marcadas pela presena de pesadas colunas, com capitis remetendo s flores locais. As colunas podem ser ter capitis lotiformes (em forma de flor de ltus, aberta ou fechada), palmiformes (remetendo s palmeiras), ou papiriformes (em formato de flor de papiro).

Fig. 25: Representao de dois tipos de colunas egpcias, a palmiforme e a lotiforme. Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_qgpoGKiA0KM/Sr d4YMURO0I/AAAAAAAAAAM/1twLkAZ1V3 8/s320/palmiloti.jpg

Fig. 26: Colunata em frente ao Templo de Isis. Aqui as colunas so em formato papiriforme aberta.
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/42/ColonnadeDevantPyloneTempleIsis.jpg/800pxColonnadeDevantPyloneTempleIsis.jpg

Podemos destacar, entre eles, o Grande Templo de Amon (iniciado por

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volta de 1530 a.C.), em Carnac e o Templo de Luxor (circa 1408-1300 a.C.), em Tebas cidades separadas apenas por um canal. O nico testemunho do maravilhoso passado de Luxor o grande templo, com comprimento de 260 metros, iniciado por Amenfis II, ampliado por Thot-Mosis II, e terminado por Ramss II. No caso do tempo de Carnac, possvel datar suas diferentes partes de pocas totalmente diferentes: a construo foi sendo transformada e completada por 1000 anos! Este templo unido ao templo de Carnac por uma longa avenida, junto da qual se alinham esfinges com cabeas de carneiro, que a 30a dinastia substituiu por esfinges de cabea humana. Esta avenida ainda no se encontra totalmente descoberta, no entanto, prev-se a reconstruo da rplica antiga de Carnac e Luxor. A entrada destes templos se dava por portes ou pilonos de entradas imponentes e at mesmo assustadores, que conduziam a sales de gigantescas colunas com dimetro de 3,6 m, encimadas com capitis em forma de flores (papiro ou nenfar), ricamente pintadas e decoradas. No caso do Grande Templo de Amon, seu hipostilo bastante imponente: so 134 colunas dispostas em 16 fileiras, e sobre elas pousa um teto de lajes a 24m de altura. A cmara tem medidas de 103 m x 52 m, iluminada pela luz do sol que penetra por um clerestrio de blocos de pedras furados, colocados entre o topo das paredes e o teto. Como podemos ver no esquema abaixo, os templos eram murados e continham casas e armazns para os sacerdotes, um lago sagrado, e dependncias para os servos.

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Fig. 27: Entrada do Templo de Amon, em Luxor (circa 1408-1300 a.C.). Originalmente, enormes esttuas do fara Ramss II adornavam a entrada, alm de dois obeliscos que j ruram. Observe os capiteis das colnas em forma de ltus.
Fonte: http://lh3.ggpht.com/_eG2Rv64BxGw/SCYnzvuSNFI/AAAAAAAAHwU/GJubWCcw4vY/800pxTemple_Amon_medinet+habu.jpg

Fig. 28: Representao grfica esquemtica do Templo de Amon, em Carnac. Por Cristina Gambaccini.
Fonte: http://www.flickr.com/photos/37723305@N06/3469032982/

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Fig. 29: Fragmentos do Templo de Amon, em Carnac. Observe os detalhes dos desenhos entalhados nas pedras das colunas, e os capitis em forma de papiro fechado.
Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_LurUHj49Tjw/SpLQvEHiFUI/AAAAAAAABjo/7Wahqg8HiM/s400/20080309+-+Karnac+3.jpg

Outro templo importante no Antigo Egito o Grande Templo de AbuSimbel (circa 1301 a.C.), que talhado na face de um rochedo. Assim como j percebemos nas construes que vimos at agora, o Templo de Abu-Simbel tambm nos exibe o fascnio dos egpcios com esculturas de grandes dimenses: flanqueando a entrada do grande templo, no existem duas mas quatro esculturas de 20m de altura representando Ramss II sentado, que foi o fara responsvel por sua construo. No interior do templo, h uma cmara principal com 9m de altura, sustentada por pilares na forma do deus Osris (o deus da morte). Atualmente, algumas destas esculturas ruram e tm seus fragmentos dispostos aos ps das esttuas rudas.

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Fig. 27: Entrada do Templo de Abu-Simbel.

Fonte: http://www.souturista.com.br/abusimbeltemplo1.bmp

Um dos ltimos grandes exemplos da arquitetura egpcia, com uma configurao que se aproxima do racionalismo dos gregos, o templo funerrio da Rainha Hatsheput (1520 a.C.), que fica diante dos penhascos de Der ElBahari em Tebas. O arquiteto que projetou este templo tambm conhecido, Senmut. O templo composto em trs nveis, ligados por rampas de inclinao rasa, e fronteado por uma colunata. Estas colunas j no tm mais os capitis em formas vegetais como vimos nos templos de Carnac ou Luxor, mas j se aproximam das delgadas colunas dricas dos gregos antigos. Todas as paredes so decoradas com pinturas e relevos louvando a Rainha, que era considerada divina. No fim de um corredor, no interior do rochedo, chega-se a uma cmara onde a mmia da rainha estava sepultada.
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Fig. 28: Templo morturio da Rainha Hatsheput e Der-El-Bahari.

A arquitetura dos egpcios, aps este perodo, comeou a entrar em declnio nunca mais conseguiu atingir a excelncia e imponncia de formas e ornamentos dos templos do Novo Imprio. Isto era reflexo do declnio da influncia e poder egpcio, que comeou a ser enfraquecido por sucessivas invases. J nos ltimos sculos, comeou a apresentar influncias fortes da civilizao grega, que se desenvolvia nas proximidades e certamente a arte e arquitetura dos egpcios foram referncias importantes na constituio da produo grega. Podemos dizer que, se o auge da nossa arquitetura ocidental se deu durante a civilizao da Grcia antiga, certamente as razes de toda a nossa cultura j se encontram nas obras egpcias.

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Referncias

CHOAY, Franoise. O urbanismo. So Paulo: Ed. Perspectiva, 2001. GLANCEY, Jonathan. A Histria da Arquitetura. So Paulo: Ed. Loyola, 2007. GOMBRICH, Ernst H. Histria da Arte. Rio de Janeiro: Ed. LTC, 2008. 16a edio. MUMFORD, Lewis. A Cidade na Histria. So Paulo: Ed. Martins Fontes, 1998. 4a edio. PROENA, Graa. A Histria da Arte. So Paulo: Ed. tica, 2000.

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Responsvel pelo Contedo: Prof. Priscila Henning

www.cruzeirodosul.edu.br Campus Liberdade Rua Galvo Bueno, 868 01506-000 So Paulo SP Brasil Tel: (55 11) 3385-3000

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