QUE SOMOS NS?

(O texto a seguir uma mensagem liberada pelo irmo Watchman Nee, em Xangai, em janeiro de 1934, durante a terceira Conferncia da Vitria)

Leitura da Bblia: Jo 1:22; 2 Pe 1:12 Hoje veremos a seguinte questo: que somos ns? Que estamos fazendo aqui? No passado no falamos muito sobre este assunto por ser um tanto embaraoso faz-lo. Por essa razo temos relutado em falar sobre ns mesmos. Entretanto, embora no tenhamos mencionado o assunto, os outros frequentemente tm nos perguntado: "Que so vocs?" Alguns, inclusive, tm dito que somos a Igreja Reavivada, ou a Igreja do Pequeno Rebanho, ou a igreja "O Cristo" (nota do tradutor: nome de uma revista publicada por Watchman Nee). Consequentemente, gostaramos de dizer algumas palavras sobre este assunto. Primeiramente devemos esclarecer algo que no somos. No somos uma denominao. Tampouco somos uma nova seita, um novo movimento ou uma nova organizao. No estamos aqui para unir-nos a uma determinada faco ou para formar nossa prpria faco. No tivssemos um chamamento especial e uma comisso especial da parte de Deus no haveria necessidade de existirmos independentemente. A razo de estarmos aqui que Deus nos fez um chamamento especial. CONFIRMADOS NA PRESENTE VERDADE A Segunda Epstola de Pedro 1:12 menciona as palavras "Confirmados na presente verdade" (VRC). A "presente verdade" pode ser traduzida tambm por "verdade atual". Que a verdade atual?. De fato todas as verdades esto na Bblia, no h sequer uma verdade que no esteja nas Escrituras. Embora estejam todas na Bblia, por causa da tolice, infidelidade, negligncia e desobedincia do homem, muitas delas foram perdidas e ficaram escondidas dele. As verdades estavam ali, mas o homem no as via nem as tocava. Somente na plenitude do tempo que Deus liberou certas verdades, durante determinados perodos, e fez com que fossem reveladas mais uma vez. Essas verdades recentemente reveladas no so novas invenes de Deus. Mais propriamente, elas so novas descobertas do homem. embora no haja necessidade de inveno, h necessidade de descoberta. Nas geraes passadas Deus revelou diversas verdades. Durante um certo perodo, Ele levou os homens a descobrirem essas verdades especficas. Podemos ver isso claramente na histria da igreja. Considere, por exemplo, o surgimento de Martinho Lutero no sculo dezesseis. Deus abriu-lhe os olhos para ver a questo da "justificao pela f". ele foi um vaso levantado por Deus para revelar a verdade da "justificao pela f". Isso no quer dizer que antes de Lutero no houvesse justificao pela f. O fato j existia antes da poca de Lutero. Ele apenas foi algum que percebeu essa verdade de uma maneira mais forte, foi algum particularmente importante no que se refere a essa verdade. Por essa razo, essa verdade tornou-se a "presente verdade" naquela poca Todo obreiro do Senhor deveria perguntar diante de Deus qual a presente verdade. Precisamos perguntar a Deus: "Deus, qual a presente verdade?" Embora haja muitas verdades principais e cruciais de Deus. Precisamos conhecer a presente verdade de Deus. Precisamos conhecer no apenas as verdades gerais, devemos estar claros tambm sobre as presente verdade de Deus. A VERDADE RESTAURADA DURANTE O SCULO DEZESSEIS A partir do sculo dezesseis, Deus tem restaurado diversas verdades. O sculo dezesseis foi a era da Reforma. Foi uma poca de mudanas monumentais na religio. Isso no significa que antes do sculo dezesseis no houve restaurao. Houve restauraes antes daquela poca. Todavia, foi a partir do sculo dezesseis que ocorreram restauraes significativas. Devemos considerar a histria, a partir da poca da reforma, como tendo quatro perodos. O primeiro perodo o da Reforma. O segundo perodo aquele que vem imediatamente aps a Reforma, ou seja, do sculo dezesseis ao dezoito. O terceiro perodo o sculo dezenove, e o ltimo perodo o sculo vinte. Primeiramente, consideremos a Reforma de Lutero. Quando Lutero foi levantado por Deus, ele viu a luz e props que o homem voltasse verdade no livro de romanos. Hoje, muitas pessoas avaliam a obra de Lutero do ponto de vista poltico. Entretanto, tendo lido dirios, artigos e livros de Lutero, posso ver que seus motivos e objetivos eram corretos. A melhor coisa a seu respeito foi sua restaurao da verdade da "justificao pela f". Essa a restaurao especfica de Lutero. Sem dvida Deus no restaurou toda a verdade por meio de Lutero. O que Lutero restaurou foi apenas a verdade a respeito da justificao pela f. Ele no realizou mudanas completas quanto igreja. Por exemplo. ele ainda reconheceu a igreja estatal e aprovou a igreja como parte do Estado. Ele no recebeu luz a esse respeito. Por essa razo, no muito tempo depois de Lutero, a denominao luterana sob sua liderana tornou-se a religio estatal da Alemanha. O prprio Lutero disse uma vez que a igreja no deveria ser controlada pelo Estado. todavia, ele considerava as questes administrativas como algo transitrio, temporal e pertencente ao trio exterior, e no algo pertencente ao Lugar Santo. Portanto, ele no foi completo nessa questo. Deus permitiu que a questo da administrao da igreja ficasse sem soluo na poca de Lutero. Embora esse assunto no tivesse sido satisfatoriamente restaurado, a verdade da justificao pela f foi definitivamente restaurada. Deus escavou essa verdade enterrada nas tradies e opinies humanas e nos credos, e fez com que ela se tornasse conhecida e fosse novamente pregada. Algum que tivesse nascido naquela poca, deveria pregar essa verdade e exortar os outros a esse respeito. Se no o fizesse, no seria considerado naquela era um obreiro fiel de Deus. 1

A RESTAURAO DA VERDADE DO SCULO DEZESSEIS AT O SCULO DEZOITO. A seguir, chegamos ao perodo compreendido entre o sculos dezesseis e dezoito. Em 1524, foram levantados na Alemanha os anabatistas, um grupo de crentes que props o rebatismo, aps o batismo de bebs por asperso. Ele eram seguidores dos antigos irmos de Lhota, que pregavam o batismo dos que crem. Antes disso, a Igreja Catlica Romana e a Igreja Luterana batizavam os bebs por asperso. Esses anabatistas no apenas pregavam a verdade da justificao pela f, como deram o passo adicional de batizar os crentes que eram justificados pela f. Aps o surgimento da Igreja Anglicana na Inglaterra, esses anabatistas diziam que a igreja no deveria envolver-se com poltica. Por essa razo, eles foram perseguidos e exilados. Doze anos depois, em 1536, Joo Calvino foi levantado por Deus. Ele foi um dos mais importantes vasos de Deus naquela era. Aps ser levantado, ele enfrentou perseguio por toda parte, primeiro na Sua e depois na Alemanha. Aonde quer que fosse encontrava perseguio e exlio. Finalmente, ele teve um novo comeo na Esccia, onde estabeleceu a Igreja Presbiteriana Escocesa. O perodo entre o fim do sculo dezesseis e o comeo do sculo dezessete foi a poca em que a Igreja Anglicana foi formada na Inglaterra. Este foi o incio da igreja estatal da Inglaterra. Embora tivesse se libertado da influncia da Igreja Catlica Romana, encontrava-se vinculado poltica inglesa. Por essa razo, vrios dissidentes levantaram-se na Inglaterra. Eles se opuseram religio estatal e mantinham opines diferentes das dela. Eles diziam que a igreja no deveria haver uma clara separao entre a igreja e estado. Embora esses dissidentes fossem ousados em apontar os erros da igreja estatal, eles prprios no voltaram plenamente aos ensinamentos do Novo Testamento. Tais coisas ocorreram na Inglaterra. Nessa poca, na Alemanha, Deus levantou Philipp Jakob Spener. Ele tornou-se um pastor luterano em Frankfurt, em 1670. Naquela poca a denominao luterana havia cado numa espcie de religio formal. Lendo a Bblia, ele descobriu que em sua poca a igreja estava cheia de opinies humanas. Ele viu que os crentes deveriam voltar aos ensinamentos do Novo Testamento. Por isso, comeou a levar outros prtica de 1 Corntios 14. Em suas reunies ele passou a ensinar os outros a rejeitarem os formalismos tradicionais e a seguir o guiar do Esprito Santo. Infelizmente sua prtica no durou muito tempo. Durante 1732, foi concebido o primeiro corpo missionrio do mundo: os chamados Irmos da Morvia. A palavra "Morvia" refere-se a um lugar. Eles foram o primeiro grupo de irmos que saram por todo o mundo para evangelizar. De cada cem irmos, oitenta e cinco delas tornaram-se missionrios no exterior. Seu comeo pode ser remontado a um irmo chamado Christian David. Ele foi regenerado aos vinte e dois anos. Antes de ser salvo, viajara por toda parte em busca da verdade mas sem nenhum resultado. Um dia ele encontrou o caminho da salvao. Aps ter sido salvo, voltou para sua cidade natal na Morvia e comeou a proclamar ousadamente esta verdade. Deus fez uma grande obra por seu intermdio. Por causa desse reavivamento, veio a peseguio e ele foi enxotado de sua terra natal para a Saxnia. Ali, encontrou-se com o conde Zinzendorf. Este tinha apenas vinte e dois anos naquela poca e era um membro da aristocracia num pequeno reino. Devido perseguio na Morvia, os irmos fugiram de seu pas e foram acolhidos pelo irmo Zinzendorf em seu territrio. Ali eles comearam a Igreja da Morvia. Habitando entre as colinas da Saxnia, comearam a edificar uma ptria. Pouco a pouco, diversos tipos de cristos mudaram-se para l, proveniente de seus respectivos lugares de perseguio. Entre esses imigrantes, havia um homem negro, proveniente das ndias Ocidentais, chamado Anthony. Aps encontrar-se com os irmos, examinou com eles a condio das ndias Ocidentais. Alguns sentiram que precisavam ir e pregar o evangelho ali. Por um sorteio, separaram alguns irmos obreiros para, com Anthony, sarem numa misso. Este foi o primeiro empreendimento missionrio estrangeiro, por volta de 1732. Desde ento, foram gerados missionrios entre eles, e a Igreja da Morvia tornou-se o corpo missionrio mais forte daquela poca. Seus membros espalharam-se para todos os cantos do mundo. Ao mesmo tempo houve uma nova descoberta dentro da Igreja Catlica. Um grupo de pessoas espirituais foi levantado pelo Senhor. O mais espiritual dentre eles foi Miguel de Molinos, que nasceu em 1640 e morreu em 1697. Ele escreveu um livro chamado Guia Espiritual que ensinava aos homens o caminho de negarem-se a si mesmo e de morrerem com o Senhor. Este livro afetou muitas pessoas daquela poca. Um de seus contemporneos foi Madame Guyon. Ela nasceu em 1648 e morreu em 1717. Ela, inclusive, tinha ainda mais conhecimentos da questo da unio com a vontade de Deus e de negar o ego. Sua autobiografia um livro muito bom e espiritual. Alm disso, havia o Padre Fenelon, que era um bispo naquela poca. Ele tinha muita disposio de sofrer pelo Senhor e trabalhou junto com Madame Guyon. Por meio desses homens e mulheres, Deus liberou muitas mensagens espirituais. Naquela poca, encontravam-se na Igreja Catlica homens e mulheres com a experincia espiritual mais profunda. O protestantismo estava meramente dando ateno doutrina da justificao pela f. Junto dessas trs pessoas, havia Gottfrield Arnold. Ele escreveu muitos livros sobre a questo da igreja. ele considerava que a igreja naquela poca havia se desviado da verdade e que, antes que pudesse ser edificada, ela deveria voltar para a base adequada conforme revelada no Novo Testamento. Podemos ver aqui duas correntes. Uma proveniente de crentes como Molinos, Madame Guyon. Pelos seus escritos pode-se ver que ela, sem dvida foi uma pessoa muito espiritual. Quando a Arnold, ele restaurou principalmente os assuntos exteriores. Ele props que os cristos voltassem base bblica do Novo 2

Testamento. Essas duas correntes, por fim, acabaram convergindo em uma nica. Em 1700, a "igreja em Filadlfia" foi levantada. Filadlfia significa amor fraternal. Naquela poca, quando alguns homens leram Apocalipse 2 e 3, perceberam que o protestantismo, sem dvida, viera do catolicismo. Entretanto, o resultado foi somente a igreja em Sardes, ainda no havia uma restaurao completa. Quando tais grupos foram levantados, diferentemente das outras organizaes, eles no chamaram as pessoas para que sassem de suas organizaes de origem. Eles no insistiam para que os outros deixassem suas denominaes. Ao contrrio, simplesmente reuniram-se por toda parte. De 1670 em diante, o testemunho deles foi encontrado na Inglaterra. Em Leeds, Bradford e outros lugares, suas reunies eram levantadas uma aps outra. Eles foram as testemunhas mais fortes no sculo dezoito. Enquanto Zinzenford ainda vivia, ele tentou absorver esse movimento para a sua Igreja da Morvia. Porm, no obteve sucesso. No incio do sculo dezoito, surgiu um grande reavivamento na Inglaterra. Em 1729, os dois irmos Wesley foram levantados por Deus. Eles foram chamados de Metodistas. Por meio deles Deus trouxe uma grande onda de reavivamento. Esse foi o incio da Igreja Metodista. Os irmos Wesley foram as figuras de destaque do sculo dezoito. Antes de John Wesley ser salvo, ele se esforava para ser bom. Mais tarde foi para os Estados Unidos como missionrio. Naquela poca ele ainda no era salvo. Ele testificou que embora tivesse ouvido a verdade da justificao pela f, no podia compreendla. Mais tarde, um irmo morvio ajudou-o e lhe disse: "Apenas pregue a justificao pela f para os outros, at que voc prprio esteja certo de que est justificado pela f". Pouco depois disso ele foi salvo. Aps a salvao, os dois irmos comearam imediatamente a pregar essa mensagem por toda parte. Naquela poca, no se podia pregar ao ar livre, mas somente se podia falar num templo de igreja, porque a igreja de ento considerava que a Palavra Sagrada somente poderia ser proclamada, dentro de um templo santo. Entretanto, esses dois irmos, juntos com George Whitefield, comearam a fazer reunies ao ar livre e a levar dessa maneira pessoas ao Senhor. O tema principal das mensagens de John Wesley era a doutrina da santificao. O ensinamento da erradicao do pecado comeou com ele, embora ele tambm dissesse aos outros que a santificao vinha pela f. Depois que Wesley morreu, comearam os movimentos missionrios ultramarinos. A primeira organizao a ser estabelecida foi a Sociedade Missionria de Londres (London Missionary Society). Essa organizao comeou como uma instituio no denominacional. Mais tarde, entretanto, veio a ser dirigida pelos congregacionalistas. Em 1799, a Sociedade Igreja Missionria (Church Missionary Society - CMS) foi formada. Ela pertencia Igreja Anglicana. Os metodistas tambm expandiram a esfera de sua organizao missionria e tornaram-se a Sociedade Missionria Metodista de hoje. Concluindo, as reformas do sculo dezesseis foram amplas, enquanto as do sculo dezoito no o foram. As reformas do sculo dezesseis afetaram o mundo no apenas espiritualmente como tambm poltica e socialmente. As reformas do sculo dezoito exerceram sua influncia principalmente no aspecto espiritual. De todos os movimentos no sculo dezoito, o mais notvel foi o testemunho da "igreja em Filadlfia". Eles assimilaram todas as principais restauraes anteriores. Entre eles se pode encontrar todas as verdades principais. A DESCOBERTA DA VERDADE DE DEUS NO SCULO DEZENOVE Consideremos agora o sculo dezenove. Esse sculo foi cheio de reavivamento. Primeiramente consideremos John Nelson Darby e o reavivamento que ele representou. Em 1827, um grupo de pessoas foi levantado em Dublin, Irlanda. Entre eles havia homens como Edward Cronin e Anthony Norris Groves. Eles viram que muitas coisas na igreja eram mortas, sem vida e formais. Passaram, ento, a pedir ao Senhor que lhes mostrasse a igreja de acordo com a revelao bblica. Atravs de orao e comunho, sentiram que deveriam levantar-se e reunir-se de acordo com o princpio de 1 Corntios 14. Assim, eles comearam a partir o po na casa de um irmo. Pouco mais tarde, um ex-ministro anglicano, John Nelson Darby, passou a tomar parte na reunio deles e a expor a Bblia entre eles. Gradualmente, mais expositores foram levantados entre eles, tais como William Kelly, C. H. Mackintosh, B.W Newton e J.G Bellet. Lendo seus livros, recebi luz para ver o erro das organizaes denominacionais e para perceber que h um nico Corpo de Cristo. A igreja no deve ser formada por opinies humanas, mas deve estar sob o guiar do Esprito Santo. Quando consideramos as organizaes religiosas "igrejas" de hoje, vemos muitas tradies e opinies humanas e muito pouco guiar direto do Esprito Santo. Isso no de acordo com o desejo de Deus. Na vontade de Deus, a igreja no deveria estar sob o controle do homem; ela deveria ser dirigida apenas pelo Esprito Santo. Todos que pertencem ao Senhor deveriam aprender a ser guiados pelo Esprito Santo e no seguir a orientao do homem. Todas essas so verdades descobertas pelos Irmos Unidos. Alm disso, os Irmos Unidos fizeram muitas descobertas a respeito do milnio, da questo do arrebatamento, e das profecias em Daniel e Apocalipse. Eles foram os mais proeminentes expositores dos diversos tipos no Velho Testamento. O comentrio do Pentateuco, de autoria de C. H. Mackintosh autoridade em sua categoria. O evangelista D. L. Moody o recomendou muito. Os irmos Unidos tambm fizeram uma separao clara entre as profecias sobre os judeus e as sobre a igreja. Cem anos atrs, muitas pessoas confundiam as profecias sobre os judeus com as sobre a igreja. Elas consideravam que as profecias sobre os judeus j tinham sido cumpridas na igreja. Alm dessas questes, os Irmos Unidos tambm produziram muitos outros escritos. Durante esse perodo, muitos irmos espirituais estavam sendo levantados na Inglaterra. Alm daqueles acima 3

mencionados, houve irmos como: Charles Stanley, e George Cutting. Este ltimo escreveu um pequeno livro chamado Segurana, Certeza e Desfrute. Ele mostra s pessoas que a salvao algo de que se pode ter certeza. Esse livro j foi traduzido para a lngua chinesa. A verdade sobre o evangelho foi totalmente restaurada por esses irmos. Ao lado desses irmos houve Robert Govett que viu a questo do galardo cristo. Ele descobriu que enquanto verdade que o homem salvo pela f, ele recompensado segundo a sua obra diante de Deus. Salvao uma questo de vida, enquanto o galardo uma questo do viver. C.H. Spurgeon disse uma vez que Govett estava cem anos avanado no seu tempo porque seus ensinamentos eram muitos profundos. Govett disse s pessoas que h a possibilidade de cristos serem excludos do milnio. Portanto, um crente de v ser fiel e diligente. Segundo, ele ensinou que nem todos os crentes sero arrebatados antes da grande tribulao. Apenas os que forem vencedores e fiis participaro de tal arrebatamento. Expositores foram levantados um aps o outro, durante este perodo. Outro irmo muito espiritual de grande renome foi G.H. Pember. Ele escreveu muitos comentrios. Tambm houve outros como D.M. Panton e Hudson Taylor. Este ltimo escreveu o livro Unio e comunho, que fala de experincias profundas com Cristo. Todas as verdades acima mencionadas foram grandes descobertas. Embora essas diversas verdades de Deus tenham sido restauradas, elas no podem ser consideradas como a verdade mais central de Deus. Depois disso Deus levantou George Muller na Inglaterra. Ele aprendeu muitas lies excelentes sobre orao e f na Palavra de Deus. Ele ensinou que o homem deve reivindicar as promessas de Deus por meio da orao, e testificou de sua maneira de viver pela f no que se refere s necessidades financeiras. Nos Estados Unidos havia a Aliana Crist e Missionria (A.C.M.). Os notveis entre eles foram A.B. Simpson, A. J. Gordon, etc. Eles foram muito influentes. At mesmo Hudson Taylor, na Inglaterra, foi influenciado por eles. Eles viram que os crentes deveriam voltar experincia da era apostlica quando os homens viviam pela f. Esse assunto foi uma tremenda revelao naquela poca. Sem dvida, essa verdade tornou-se amplamente conhecida entre ns hoje. Gordon e Simpson tambm descobriram a verdade sobre a cura divina e passaram a experiment-la. Esse assunto espalhouse rapidamente, foi muito divulgado e muitos foram atrados. Entretanto, o que Simpson enfatizou no foi a cura, mas a vida de ressurreio vencendo a fraqueza da carne. Ele ensinou que se pode triunfar sobre a doena por conhecer Cristo como o poder e o libertador. Ao mesmo tempo, foi levantado outro grupo de pessoas que atentava vida interior. H aproximadamente sessenta anos Deus ganhou um comerciante de porcelanas chamado Robert Pearsall Smith. Ele viu que a santificao bem diferente da santificao de Smith veio pela consagrao e f. A santificao que Wesley pregava era uma vida que a pessoa alcanava gradualmente aps a consagrao. De fato ambos os ensinamentos so verdade. Seguindo a linha de Smith estava a senhora Hannah Whitall Smith que escreveu o livro o Segredo de uma Vida Feliz do Cristo. Havia outros tambm como Stocknell (?), Evan Hopkins e Andrew Murray. eles deram continuidade linha da verdade sobre a autonegao pregada por pessoas como Madame Guyon, duzentos anos antes na Igreja Catlica. Esses crentes comearam a dar conferncias na Alemanha, Inglaterra e outros lugares. Tais conferncias foram o incio do que conhecemos hoje como a Conveno de Keswick. O principal orador nessas convenes era Evan Hopkins. Ele ganhou ajuda de Smith e de outros como Madame e exerceu uma influncia espiritual sobre muitas pessoas. At mesmo Wesley recebeu ajuda dela. John Wesley disse certa vez que ele desejava que todos os crentes pudessem ler as mensagens de Madame Guyon por meio das quais ele recebera muita graa. Deus ganhou tal mulher no sculo dezessete e, por meio dela, introduziu a principal corrente do sculo dezenove. Alm de Hopkins, havia H:C Trumbull que libertou a verdade sobre a vida vitoriosa, na Conveno de Keswick. Essas mensagens introduziram uma grande restaurao sobre o conhecimento da vida vitoriosa e a maneira de os crentes experimentarem essa vida vitoriosa em seu viver. Depois de Hopkins, Deus ganhou outra irm: Sra. Jessie Penn-Lewis. Essa irm era muito fraca fisicamente durante os primeiros perodos de sua vida. Ela estava sempre acamada. Enquanto enferma, na cama. ela leu os escritos de Madame Guyon e adotou-os como seus livros de cabeceira. Ela, entretanto, no podia crer que tal tipo de total amor, f e autonegao descrito nesses livros pudesse ser praticado. Um dia, enquanto discutia e argumentava com Deus, ela buscou desesperadamente ao Senhor para que a introduzisse nessas verdades. O Senhor ouviu sua orao. A partir de ento, ela foi levantada pelo Senhor para pregar a verdade da cruz. O irmo Holden, um ex-missionrio da Misso para o Interior da China , veio a conhecer o significado da cruz lendo os livros da Sra. Penn-Lewis. A Sra. Penn-Lewis foi algum que verdadeiramente tomou a cruz. Por meio das suas experincias, muitos crentes foram atrados a buscar a verdade a respeito da cruz. Por meio desses homens e mulheres, Deus levou muitos a perceberem que a centralidade da obra de Deus a cruz. A cruz o fundamento para todos os assuntos espirituais. Sem a obra da cruz, uma pessoa no saber o que morte e o que pecado. Muitas pessoas espirituais receberam grande ajuda por intermdio dela. Pelas mensagens que ela pregou, Deus concedeu libertao a muitos. Podemos ver que a descoberta da verdade de Deus progressiva; quanto mais ela avana mais completa se torna. Ao final do sculo dezenove, quase todas as verdades tinham sido restauradas. O AVANO DA VERDADE DO SCULO VINTE Agora chegamos ao sculo vinte. dois grandes eventos ocorreram no sculo vinte. O primeiro foi a Rebelio Chinesa dos 4

Boxers em 1900. Durante esta rebelio muitos cristos foram martirizados. O segundo acontecimento foi o grande reavivamento de Gales, em 1904. Durante este reavivamento muitas cidades viram toda sua populao ser salva, a tal ponto que no restaram mais almas para ser salvas. Muitos fenmenos do Pentecostes foram manifestados entre eles. O lder desse reavivamento foi Evan Roverts, um trabalhador de mina de carvo, de vinte e dois anos. Ele no recebera muita educao. Deus chamou tal pessoa dentre os humildes e deu-lhe um parceiro: Hastwell. Depois que foi salvo, Roberts orava frequentemente e fervorosamente nas minas de carvo. Sua nica orao era: "Senhor, subjuga a Igreja para salvar o mundo". Os que estavam ao seu redor ficaram espantados e impressionados. Gradualmente, mais pessoas uniramse a ele em orao e logo toda a mina foi contagiada. Muitos mineiros levantaram-se para orar. O reavivamento comeou a expandir-se por toda a regio sul da Inglaterra. Dessas pessoas aprendemos duas verdades: primeiro, a obra de reavivamento do Esprito Santo introduzida por intermdio de um grupo de pessoas curvadas e subjugadas. No precisamos pedir a Deus que nos envie um reavivamento exterior. Precisamos apenas pedir-Lhe que nos subjugue de maneira mais nova e profunda. Ento a vida fluir espontaneamente de ns. Segundo, a partir de ento, muitos comearam a entender a obra dos espritos malignos. antes desse tempo, embora os homens falassem sobre esse assunto, o seu conhecimento a esse respeito no era completo. O irmo Roberts entendeu o que significava a luta espiritual. A experincia de Efsios 6 no fora totalmente compreendida at esse tempo. Em 1908, enquanto estava doente, acamado, ele relatou verbalmente sua experincia de luta com os espritos malignos para ao Sr. e Sra. Penn-Lewis. Baseada nesse entendimento e sua experincia pessoal, a Sra. Penn-Lewis escreveu o livro A Guerra Contra os Santos que ajudou muitos crentes enganados a tornarem-se livres. Durante os ltimos anos, quase todas as mensagens comentadas entre os crentes espirituais tm sido os ensinamentos da Sra. Penn-Lewis. Elas so verdades concernentes luta espiritual e cruz. Ao mesmo tempo em que este reavivamento continuava, outra nova obra surgia em Los Angeles, nos Estados Unidos. De 1908 a 1908, um grupo de crentes negros na rua Azusa experimentou o batismo do Esprito Santo e passaram a falar em lnguas. Quanto ao falar em lnguas, verdade que a prtica entre muitos exagerada e inadequada. Sem dvida, no invalidamos absolutamente a posio das lnguas. Deveramos ajudar os outros a terem a experincia pentecostal. O ensinamento de Paulo era que, por um lado, nem todos falam em lnguas (1 Co 12:30). Por outro lado, ele nos disse: "No proibais o falar em outras lnguas" (14:39). O primeiro versculo para aqueles que enfatizam exageradamente essa questo. O segundo versculo para aqueles que a negligenciam. Devemos atentar para os dois aspectos. Essas pessoas viram que a profecia de Joel 2 fora cumprida apenas parcialmente na poca dos apstolo, e que o dia da chuva serdia deve chegar antes que o cumprimento total acontea. Espiritualmente falando, "o dia da chuva serdia" refere-se a hoje. A OBRA DE DEUS HOJE E AS REVELAES COMULATIVAS DE DEUS Das dissertaes acima, podemos ver as diversas descobertas da verdade de Deus que ocorreram antes e durante este sculo. Agora precisamos perguntar: que o mover de Deus na China hoje? Que tipo de obra Deus est fazendo hoje? Imediatamente aps ser salvo, eu ouvi muitos ensinamentos de missionrios estrangeiros. Na China antes de 1920, era difcil at mesmo ouvir-se uma mensagem sobre a salvao. Depois de 1920, foram pregadas muitas mensagens sobre salvao, justificao e regenerao. Antes disso, muitas pessoas no conheciam nem mesmo a salvao. Atualmente, h mais de cento e cinquenta denominaes diferentes. Deus nos mostrou o erro do denominacionalismo e o engano do sectarismo. Por essa razo, comeamos a pregar estas mensagens. Mais tarde, Deus passou a mostrar-nos cada uma das diversas verdades, isto , as verdades que mencionamos anteriormente. Gradualmente comeamos a ver a vitria de Cristo, a vida de ressurreio, o ensinamento da cruz, a obra do Esprito Santo, etc. Por toda parte na China, os homens comearam a entender essas coisas. Em nossas conversas com os missionrios ocidentais, descobrimos que muitas dessas verdades tambm foram restauradas no Ocidente do mesmo modo. Sabemos que as verdades de Deus so comulativas; ou seja, as verdades posteriores ou recentes no invadiam as anteriores, todas as verdades passadas de Deus formam o fundamento das verdades hoje. O que vemos hoje so as revelaes cumulativas de Deus. Quando Deus nos abre os olhos para ver este fato, comeamos a perceber que estamos vivendo no fluir da Sua vontade. Esse fluir uma continuao de todas as obras passadas de Deus nas eras anteriores. A partir de 1926, comeamos a liberar muitas mensagens a respeito da salvao, da Igreja, da cruz, e demos muitos testemunhos a respeito desses assuntos. Em 1927, concentramos nossa ateno na obra subjetiva da cruz. Vimos que, no que se refere cruz, no h somente a verdade sobre a Sua morte, h tambm o fato da ressurreio. No passado, a ressurreio que pregvamos era simplesmente uma questo de f, no estava relacionada nossa experincia. O que falamos hoje ressurreio como princpio de vida. No meramente doutrina, mas trata-se de um fato espiritual. como um gro; o princpio da ressurreio. Depois disso, Deus nos mostrou o que o Corpo de Cristo e onde esta a realidade desse Corpo. Comeamos a perceber que, assim como h somente uma vida de Cristo, h somente uma igreja. 5

Pessoalmente, recebi muita ajuda da Sra. Penn-Lewis. Na Inglaterra, havia o Sr. Austin-Sparks que tambm foi muito ajudado por ela. O irmo Sparks era pastor numa capela batista na rea sudeste de Londres. Mais tarde, o Senhor mostroulhe diversas verdades quanto ao significado da ressurreio e o significado da vida da igreja. No podemos dizer que as verdades anteriormente mencionadas no existiam antes de hoje. Entretanto, elas no haviam sido reveladas to claramente como hoje. Apesar disso, antes de 1928, nada mencionramos a respeito dos assuntos centrais de Deus. Em Fevereiro de 1928, passamos a mencionar algo sobre o propsito eterno de Deus. Da em diante, comeamos a dizer s pessoas o que o propsito eterno de Deus. Naquele ano, tivemos nossa primeira "Conferncia da Vitria". Depois, tivemos uma segunda Conferncia da Vitria. Todas as coisas mencionadas nessas conferncias foram assuntos relacionados ao tema central de Deus. Apesar das revelaes acima, foi somente em 1934 que percebemos que a centralidade de tudo o que est relacionado a Deus Cristo. Cristo a centralidade e a universalidade de Deus. Todo o plano de Deus est relacionado a Cristo. Essa a verdade que Deus se compraz em revelar-nos nestes dias. Essa tambm a mensagem que pregamos durante esta conferncia. Isso o que Deus tambm mostrou para o irmo Sparks. Ele viu muito da verdade a respeito dos vencedores de Deus. Os vencedores de Deus so um grupo de pessoas que tomam a liderana em posicionar-se no lugar de morte em favor de toda a congregao. O relacionamento deles com a igreja o relacionamento de Sio com Jerusalm. Todas as exigncias de Deus recaem sobre Sio. Quando Sio ganha, Jerusalm ganha. Quando Sio e Jerusalm esto asseguradas, o propsito de Deus cumprido. Nosso corao est cheio de aes de graa para com Deus. Temos recebido muita ajuda de todos esses irmos. Como Paulo disse: "Nem o aprendi de homem algum" (Gl. 1:12). Da mesma maneira, podemos dizer que, embora tenhamos recebido ajuda dos nossos irmos, estas revelaes no foram recebidas de homem. Recebemos ajuda das mensagens de Lutero, Zinzendorf, dos Irmos da Morvia e de Keswick. Hoje cremos que o objetivo final e mximo de Deus ter Cristo como tudo. Um pastor idoso, Dr. F.B. Meyer, tambm viu essa questo. Entretanto, ele j tinha mais de noventa anos e no pde fazer quase nada. Creio que Deus tem uma nica obra hoje. Essa a mensagem de Colossenses 1:18 que diz que Deus deseja ver Cristo ganhar a primazia em todas as coisas. A base de tudo a morte, a ressurreio e a ascenso de Cristo. Alm de Cristo no h nenhuma outra realidade espiritual. Esta a "presente verdade" de Deus. ANUNCIANDO UM CHAMAMENTO Portanto, que estamos fazendo hoje? Devemos responder, assim como Joo Batista, que somos uma voz que clama no deserto (Jo 1:23). Nossa obra e anunciar o chamamento aos filhos de Deus para que retornem ao propsito central de Deus, para tomar Cristo como o centro de todas as coisas, e para tomar Sua morte, ressurreio e ascenso como a base de todas as coisas. Essa a mensagem de Colossenses 1 e 3. Conhecemos a posio da igreja no Novo Testamento. Percebemos que essa posio sublime e espiritual. Agradecemos a Deus pela ajuda dada a ns pelos missionrios ocidentais. Todavia, Deus est mostrando-nos hoje que devemos trazer todas as coisas de volta ao propsito central de Deus. Nossa obra hoje voltar base bblica da igreja. Toda verdade de Deus tem a igreja como ponto de partida. Paulo foi colocado, primeiramente, na igreja em Antioquia. Mais tarde ele foi enviado pela igreja em Antioquia. Toda a verdade que pregamos hoje tem a igreja como ponto de partida. Essa a nossa obra e esse o nosso testemunho. Deveramos mencionar menos as variadas verdades. Devemos fazer tudo o que pudermos para mostrar s pessoas que o Senhor o Cabea sobre todas as coisas. No estamos aqui quebrando igrejas. Antes, estamos retornando obra inicial dos apstolos. Temos de ser cuidadosos em tudo o que fazemos. Tudo o que do homem devemos aprender a rejeitar e tudo o que de Deus devemos empenhar-nos para alcanar. Agradecemos a Deus por podermos tocar seu grandioso propsito. Precisamos ser humildes, prostrar-nos e negar a ns mesmos. Precisamos estar claros de que a nossa obra hoje no simplesmente salvar algumas almas ou ajudar os outros a se tornarem espirituais. Nosso alvo , sem dvida, o maior e mais glorioso. Graas a Deus que podemos conhecer a "presente verdade" de Deus. Que Deus seja gracioso conosco para que no nos tornemos desviados da "presente verdade". Que sejamos vigilantes e no permitamos que a carne penetre ou que o ego ganhe qualquer terreno. Que a vontade de Deus seja cumprida em ns. QUATRO RESPONSABILIDADES HOJE Finalmente gostaria de acrescentar algumas palavras. Hoje, ns temos quatro responsabilidades: 1) Quanto aos pecadores, temos de pregar o evangelho. 2) Quanto a Satans, temos de perceber a luta espiritual. 3) Quanto igreja, temos de nos apegar ao que vemos hoje. 4) Quanto a Cristo, temos de testificar o fato da Sua primazia sobre todas as coisas. Hoje, este testemunho pode ser encontrado na Amrica, Inglaterra, Frana, Espanha, frica e por toda a parte. Todavia, o nmero no grande. Exteriormente falando, a condio deles tambm muito fraca. Devemos orar por esses lugares. 6