© 2009 James L.

Snyder
Publicado pela
Bethany House
Publishers 11400
Hampshire
Avenue South
Bloomington,
Minnesota 55438
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Bethany House Publishers é uma divisão da
Baker Publishing Group, Grand Rapids, Michigan.
www.bakerpublishinggroup.com
Edição da Bethany House
Publishers publicada em
2014 ISBN 978-1-4412-
6720-7
Publicado anteriormente pela Regal Books
Edição de e-book originalmente criada em 2011
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pela International Bible Society. Usado com permissão da Zondervan Publishing
House. Todos os direitos reservados.
Outra versão usada é: KJV-King James Version. Versão
King James autorizada. Fotos cortesia dos arquivos da
Christian & Missionary Alliance.
 CONTENTS

FOREWORD por
Gary M.
Benedict
FOREWORD por
Leonard
Ravenhill

euNTRODUÇÃO

1. Apenas Tozer
2. Para nascer bem
3. A Fazenda Tozertown

PERSONAL GLIMPSES : CHILDHOOD

4. A perseguição começa
5. Tozer começa a pregar
6. Indianápolis - Aprendizagem em Sade
7. Um candidato relutante

PERSONAL GLIMPSES : TELE PERSONAL SIDE

8. Chicago
 9. Pregador
10. Escritor

PERSONAL GLIMPSES : UMADVICE

11. Editor
12. Um homem de oração

PERSONAL GLIMPSES : PCHEGANDO

13. Místico e Profeta

14. Poesia e os Poetas
15. Homem de família

PERSONAL GLIMPSES : COUNCIL

16. As Pérolas e os Perigos do Humor Cristão - Estilo Tozer

17. Toronto

PERSONAL GLIMPSES : EFFETIVO MINISTÉRIO

18. O objetivo

UMAPPENDIX
BIBLIOGRAFIA
 FOREWORD

Em uma época em que parece não haver fim para o número de

livros publicados, a maioria tem pouco valor duradouro. No
entanto, um livro sobre AW Tozer está em uma categoria à
parte. Não importa quantas vezes eu leia as mesmas palavras,
a mensagem de Tozer sempre fala ao meu coração de uma
maneira nova.
Enquanto alguns escritores servem a um nicho,
denominação ou mesmo geração, poucos impactam o Reino
na extensão que Tozer tem. Suas raízes e desenvolvimento
estavam dentro da família Alliance, mas hoje ele pertence a
todos os cristãos. Poucos autores demonstraram um impacto
tão profundo como este homem e seus escritos.
Tozer tem o dom de tornar o complexo simples e o
simples profundo. Ele não retém nada ao exortar e encorajar-
nos a andar para glorificar o nosso Deus e Salvador. Sua
comunicação é simples eloqüência falada de seu coração ao
nosso. Em suas próprias palavras, “O que eu acredito sobre
Deus é a coisa mais importante sobre mim”.
A Vida de AW Tozer: Em Busca de Deusdá uma olhada
nos bastidores do homem e sua mensagem. Vemos Deus
trabalhando com martelo e cinzel para transformar a vida de
Tozer em um vaso capaz de influenciar todos os que desejam
andar com Deus. Nenhum autor sozinho me influenciou mais
pessoalmente do que AW Tozer. Agradeço a Deus por sua
influência em minha vida.

Gary M.
Benedict
PRESIDENTE,
TELE
CHRISTIAN E
MISSIONÁRIO
UMALLIANCE
 FOREWORD

Muitas vezes me perguntam: "O Dr. Tozer foi o maior

pregador que você já ouviu?" Não, mas ele resgatou o tempo
e, portanto, teve uma intimidade com Deus maior do que
qualquer outro homem que já conheci. Ele era um místico
moderno que deu prioridade à perdida arte da meditação.
Entrar na presença do Dr. Tozer foi um evento inspirador.
Ele não foi apenas um autor proeminente, mas também
um eminente. Seus escritos ainda refletem a “capacidade
ungida de falar às necessidades presentes do coração dos
homens”. Ele conseguia articular sabedoria em uma incrível
economia de palavras. Em uma ocasião, ele me disse:
“Tenho que prestar contas a Deus não apenas pelo que fiz,
mas por que o fiz.”
Suas palavras mais memoráveis para mim: “Há ocasiões
em que durante horas fico prostrado diante de Deus sem dizer
uma palavra de oração ou de louvor - apenas olho para Ele e
adoro.”
Aconselho a todo estudante da Bíblia com quem tenho
contato por telefone, carta ou pessoalmente: Compre todos os
livros que o Dr. AW Tozer escreveu e faça uma digestão.
Conhecer o Dr. Tozer foi uma grande bênção. Orar com ele
era estar no Lugar Santo!

Leonard
Ravenhill
EVANGELIST (1907-
1994)
 eu NTRODUÇÃO

TELE UMART E
STEALTH OF
CHRISTIAN
BIOGRAFIA
Quem pega a pena do biógrafo entra em território sagrado.
Fazer a crônica da vida de uma pessoa exige a mais rígida
disciplina. Tomar a vida de uma pessoa em suas mãos e
apresentá-la ao público carrega consigo uma grande
responsabilidade pela simples razão de que as idéias e
conclusões de muitas pessoas sobre o assunto serão tiradas
por causa de seus esforços. Levar o leitor a uma conclusão
errada é o pecado imperdoável do biógrafo.
De todos os escritores, o biógrafo cristão deve ser o mais
verdadeiro e apresentar, da melhor maneira possível, os fatos
fundamentais da vida de uma pessoa. Infelizmente, o público,
incluindo o público cristão, desenvolveu um apetite por
celebridades. Na maioria das vezes, uma biografia é
simplesmente propaganda de celebridade. E isso é verdade
mesmo no reino cristão.
O público leitor cristão está tão interessado em
celebridades quanto no mundo secular. Não há grande
audiência para a biografia de apenas uma boa pessoa. Uma
pessoa tem que ser ótima para que sua biografia seja lida por
um grande número de leitores. Mais importante ainda, se essa
pessoa for uma celebridade, segundo a definição veiculada
pelo mundo secular, o livro venderá.
O biógrafo é tentado a transformar seu tema em algum
tipo de celebridade para ganhar leitores. Mas tentar
transformar AW Tozer em uma celebridade cristã certamente
invocaria a ira daquele santo homem de Deus, sem mencionar
que promoveria um total mal-entendido sobre o homem. O
biógrafo tem a tremenda responsabilidade de compreender o
tema de sua musa biográfica, apresentá-lo com a maior
precisão possível e não violar a integridade do tema.
 Compreender o homem dá profundidade à apreciação de
seu ministério. Separar o homem de seu ministério é criar
uma aparição e, conseqüentemente, interpretar mal seu
ministério. Para ser sincero sobre tudo isso, o homem define o
ministério, não o contrário. Não é o ministério que faz o
homem. De seu relacionamento com Deus flui um ministério
sob o controle do Espírito Santo. O Dr. Tozer uma vez fez esta
observação: “O trabalho que não decorre da adoração não é
um trabalho espiritual”. Ele foi enfático ao dizer que tudo o
que fazemos deve resultar de nossa adoração a Deus.
Para entender o ministério contínuo e de longo alcance
do Dr. AW Tozer, precisamos entender quem ele era, incluindo
seu relacionamento com Deus. Durante sua vida, o Dr. AW
Tozer falou com frequência a grupos de escritores cristãos
sobre uma variedade de assuntos relacionados à arte e ao
ofício da escrita. Como o próprio Tozer era um biógrafo
reconhecido, ele freqüentemente era convidado para falar
sobre como escrever biografias cristãs. Tozer escreveu as
biografias do Dr. AB Simpson e do Reverendo Robert A.
Jaffrey (missionário na China); ambos foram líderes
influentes na Aliança Cristã e Missionária, da qual Tozer era
membro.
Seria ótimo ter uma cópia em áudio de suas palestras
sobre como escrever uma biografia cristã, mas ainda não
descobri nenhuma. O que tenho são as anotações que ele usou
para essas palestras. O biógrafo deve aproveitar o que puder
encontrar e usar da melhor forma possível.
Visto que esta é uma biografia do Dr. AW Tozer, eu
queria me manter o mais próximo possível de sua ideia de
escrever uma biografia. Portanto, quero delinear quais foram
suas ideias de escrever uma biografia cristã e, espero, esta
biografia se encaixará em sua ideia.
Independentemente do assunto, Tozer tinha opiniões
definitivas sobre o assunto e geralmente deixava as fichas
caírem onde podiam. Essas opiniões não foram comentários
inesperados, mas sim o resultado de uma ampla leitura e
reflexão profunda. O que quer que fosse que Tozer estivesse
em privado ou em público, ele era um pensador. Ele sempre
opinou que um homem deveria pensar duas vezes mais do que
lê. O próprio Tozer encarnou esse ideal.
A biografia cristã foi um assunto importante para Tozer.
Ele estava bastante interessado na pessoa por trás do
ministério. Não era incomum para ele pesquisar tão
exaustivamente quanto possível o autor de um livro que
estava lendo. Ele gostava muito de poetas e se esforçava para
entender o homem por trás da poesia.
“Conheça o homem”, Tozer costumava desafiar, “e você
entenderá seu ministério”.
Uma das primeiras observações que o Dr. Tozer fez sobre
a biografia cristã foi que quase sempre ela é falsa. No início, a
afirmação é um pouco surpreendente, mas ele
qualificou sua opinião. A biografia cristã geralmente é falsa,
não porque mentiras sejam contadas. O biógrafo não se
propõe a falsificar deliberadamente a vida de seu tema. Uma
mentira não precisa ser contada para tornar algo falso. Pode
ser falso por vários motivos.
Por exemplo, uma biografia pode ser falsa quando as
virtudes são exageradas, quase como retocar uma foto.
Freqüentemente, o biógrafo fica tão impressionado com as
virtudes de seu tema que as apresenta todas fora de proporção,
mesmo com a exclusão de falhas. Qualquer retrato que
esconda falhas é artificial.
Um exemplo disso seriam as primeiras biografias de
George Washington, o primeiro presidente dos Estados
Unidos. A maioria deles pintou um quadro que ignorava
completamente quaisquer defeitos que ele pudesse ter.
Conseqüentemente, eles não retrataram o primeiro presidente
com precisão.
O inverso também é verdadeiro. Se um biógrafo retrata
as falhas de seu tema totalmente desproporcionais à exclusão
de suas virtudes, o resultado é o mesmo: um falso retrato de
uma pessoa.
As biografias cristãs são sintéticas quando as manchas
são ocultadas. Na maioria das vezes, as manchas fazem o
caráter da pessoa e esconder essas manchas apresenta uma
imagem falsa da pessoa. Uma mancha fornece textura à
pessoa. Não conhecer o homem como ele era cria uma nuvem
de suspeita sobre seu ministério.
As biografias também são falsas quando escritas como
propaganda. Além da artificialidade, você também tem o
comercialismo, que é um aspecto terrível da biografia. Às
vezes, o biógrafo tem uma agenda e usa a vida de alguma
pessoa para promover essa agenda. Isso sempre é falso porque
tudo sobre a pessoa está sujeito à agenda do biógrafo. O que
não cabe na agenda não está incluído na apresentação.
 Então, quando uma biografia é escrita para mostrar um
ponto, geralmente é artificial. Um exame das biografias de
fundadores de denominações religiosas ou cultos provará esse
ponto. Essa biografia foi escrita para mostrar e provar um
certo ponto de vista. Qualquer coisa contrária a essa visão é
convenientemente obscurecida ou mesmo eliminada.
O Dr. Tozer foi enfático ao dizer que o biógrafo cristão
deve a seus leitores pelo menos seis coisas. Primeiro, o
biógrafo deve ser objetivo. Objetividade é uma das coisas
mais difíceis de realizar quando você está escrevendo uma
biografia. Às vezes, uma pessoa pode chegar tão perto do
objeto que as linhas ficam borradas. Tozer ilustrou isso
sugerindo o seguinte: “Que tal um metodista escrevendo a
vida de João Calvino. Ou um presbiteriano escrevendo a vida
de George Fox. Ou que tal um católico romano escrevendo a
biografia de Martinho Lutero. ”
 Em segundo lugar, o biógrafo precisa ser imparcial sobre
seu assunto enquanto escreve e não trazer nenhuma conclusão
preconcebida para sua tarefa. Embora seja difícil, é uma
disciplina essencial para que o retrato seja honesto. O
biógrafo não está escrevendo para esconder nada ou provar
nada de seu assunto. Não há advogado de defesa ou promotor
no assunto. O biógrafo não é um advogado, mas sim um
retratista que exige a maior habilidade.
Terceiro, o biógrafo deve ser franco. Uma biografia
sintética ergue uma parede entre o sujeito e o leitor e, no final,
desanima o leitor. Quando você olha a biografia da Bíblia,
sempre a encoraja porque diz a verdade sobre o assunto,
independentemente de qual seja essa verdade. Elaborando
sobre isso, o Dr. Tozer disse: “Por esse motivo, sempre evito
biografias escritas por parentes”. Em seguida, ele citou: "nós
apenas nos elogiamos em nossos ancestrais". Um parente
sempre tem uma agenda a apresentar e às vezes não é sincero
em sua apresentação. A reputação da família está em jogo.
Quarto, o biógrafo deve aos leitores a inclusão do humor.
Ninguém está acima do humor. Mesmo o indivíduo mais sério
e estóico tem um lado engraçado, mas muitas vezes tenta
escondê-lo do público. O Dr. Tozer observa que, se não vimos
as idiossincrasias do homem, não o vimos. Cada vida carrega
consigo um certo grau de idiossincrasias que é a base de todo
humor. Normalmente, quanto mais próximo você está do
assunto, menos provável é que reconheça essas
idiossincrasias. Todo mundo sabe que as idiossincrasias de
uma pessoa a tornam humana. Uma veneração muito grande
repele o leitor. Muitas pessoas não são tão boas quanto
sugerem suas biografias, nem são tão ruins. Se você não
consegue rir dos erros de seu assunto, você não está
qualificado para escrever a biografia.
Quinto, o biógrafo deve respeito ao leitor. O biógrafo
precisa presumir que seu leitor será inteligente e
compreenderá o que está sendo escrito. Sendo assim, o
biógrafo não precisa tirar conclusões, basta apresentar os fatos
e deixar que o leitor julgue. Deixe os fatos da vida de um
homem falarem por si. O assunto não precisa ser
“qualificado” pelo autor com notas marginais e explicações.
Mas os fatos da vida falam por si. Quanto mais o autor
respeita o leitor, mais ele simplesmente apresentará os fatos
da maneira mais habilidosa e habilidosa possível.
A última coisa que o Dr. Tozer acreditava que o biógrafo
devia ao leitor era escrever uma vida, não um obituário.
Segundo ele, a biografia precisa parar com a vida. O funeral
não é importante porque não tem nada a ver com o assunto,
apenas com os outros.
No final dessas conversas com os escritores havia uma confissão:
“Eu quebrei esses
governa a mim mesmo; muito devemos todos melhorar nisso.
O melhor arrependimento é não fazer mais isso. ”
Posso quebrar uma ou duas dessas regras propostas pelo
Dr. Tozer, mas, como ele, vou confessar e tentar melhorar.
1

APENAS TOZER
Considero o Dr. Tozer o homem de Deus mais notável
que conheci pessoalmente. Na minha opinião, seus maiores
dons foram uma visão profética sobre verdade bíblica e a
natureza e estado da igreja evangélica de sua geração. Ele
era altamente respeitado mesmo por aqueles que o
consideravam severo e indiferente; mas para aqueles que o
conheciam, ele era gracioso e gentil. Eu acredito que ele
era um homem solitário, como muitos grandes homens de
Deus têm sido.
WILLIAM F. BRYAN, MINISTRO, A ALIANÇA CRISTÃ E MISSIONÁRIA

Feliz é a pessoa que, ao passar por um período de seca

espiritual, tem um livro Tozer em mãos. O comentarista que
fez essa observação pode ter tido em mente A busca de Deus
ou O Conhecimento do Santo—AW Tozer reconhecidos
clássicos espirituais. Ou ele pode estar pensando em qualquer
um dos quase 40 outros livros escritos por Tozer ou criados
postumamente a partir de suas mensagens gravadas e
editoriais. Embora AW Tozer tenha morrido em 1963, seu
legado espiritual continua a saciar aqueles sedentos pelas
coisas profundas de Deus.
Muitos que estão familiarizados com os escritos de AW
Tozer sabem pouco sobre o homem por trás dos livros. Mesmo
durante sua vida, a maioria das pessoas o respeitava, mas
poucos o conheciam em qualquer grau de intimidade. Por
disposição e desígnio, ele caminhava sozinho, preferindo a
comunhão de Deus à das pessoas. Sua busca incessante de
Deus - embora não sem preço - foi responsável por sua força
espiritual e resultou na popularidade sustentada de seus livros.
Aiden Wilson Tozer nasceu em 21 de abril de 1897, em
La Jose (hoje Newburg), uma pequena comunidade agrícola
nas colinas do oeste da Pensilvânia. Sua mãe o batizou em
homenagem ao marido lojista de uma amiga íntima de
infância. Ele não gostava de seus nomes de batismo,
preferindo as iniciais “AW”. Mais tarde na vida, ele preferiu
apenas Tozer.
Em 1919, cinco anos após sua conversão, e sem
treinamento teológico formal, Tozer começou 44 anos de
ministério com o Cristão e Missionário
Aliança. Por 31 desses anos, ele ganhou destaque como pastor
da Southside Alliance Church em Chicago, servindo lá de
1928 a 1959. Ele ministrou como pastor, autor, editor,
palestrante de conferências bíblicas e líder denominacional, e
foi para muitos mentores espirituais de confiança .
Muitos o consideraram, mesmo durante sua vida, como
um profeta do século vinte. Discernindo que o Cristianismo
moderno estava navegando através de uma densa névoa, ele
apontou as rochas nas quais poderia tropeçar se continuasse
seu curso. Quando outras vozes eram apenas ecos vazios, a
sua provou ser a voz de Deus. Sua intuição espiritual o
capacitou a farejar o erro, nomeá-lo pelo que era e rejeitá-lo -
tudo em um ato decisivo. Ele poderia despedaçar em poucas
frases curtas os argumentos falhos dos outros.
Escrevendo ou falando, Tozer sempre ministrou aos
famintos de Deus. Ele se formou em questões de suma
importância espiritual, evitando bobagens e trivialidades
religiosas. As tendências passageiras nunca foram alimento
para sua contemplação. As pessoas saíram de seu ministério
com a sensação assustadora de simplesmente terem estado na
presença imediata de Deus.
Um grande destaque no ministério público de Tozer foi
sua editora de The Alliance Weekly, a publicação oficial da
Aliança Cristã e Missionária. Em 1958, The Alliance Weekly
tornou-se A testemunha da aliança, que por sua vez se tornou
Alliance Life em 1987. Sob a liderança de Tozer, a circulação
da revista dobrou. Alliance Life, mais do que qualquer coisa,
estabeleceu Tozer como um porta-voz da Aliança Cristã e
Missionária e da igreja evangélica em geral. Seu número de
leitores era maior fora de sua denominação por uma grande
margem.

Como um homem ora

A verdadeira força de Tozer veio de sua vida de oração. Ele
costumava comentar: “Como um homem ora, ele também
ora”. Todo o seu ministério de pregação e escrita resultou de
orações fervorosas. O que ele descobriu na oração logo
encontrou expressão em sermões, artigos, editoriais e livros.
Uma imaginação vívida e seus eloqüentes poderes
descritivos deram força e vivacidade ao que Tozer disse. Ele
passou horas preparando sermões meticulosamente que eram
majestosos e profundos. Ele aprendeu a usar frases claras,
precisas e culminantes. Ele não tinha uma voz forte para falar,
mas sua mensagem penetrou na alma. As pessoas nunca se
esquecem do que ele disse.
O cuidado discriminador com que escreveu seus livros
estabeleceu Tozer como um escritor devocional clássico.
Trabalho diligente valeu a pena em um estilo e força de
expressão que continuamente atraía leitores.
Durante seus últimos anos, 1951-1959, WMBI - a
estação de rádio Moody Bible Institute em Chicago -
transmitiu um programa semanal, Palestras de um estudo de
pastor, originado no estudo de Tozer na Southside Alliance.
Como resultado, Tozer freqüentemente recebia convites para
falar em faculdades bíblicas da área de Chicago, um
ministério que lhe agradava especialmente.
Ao longo de seu ministério, Tozer fez um apelo
persistente para que os evangélicos retornassem às autênticas
posições bíblicas que caracterizavam a Igreja quando ela era
mais fiel a Cristo e à Sua Palavra. Seja analisando um texto ou
explicando uma verdade bíblica, ele sempre procurou ajudar
os ouvintes a tomar as decisões necessárias em suas
peregrinações espirituais.
Uma das principais preocupações de Tozer era a falta de
espiritualidade entre os cristãos professos de sua época. Ele se
concentrou em sua causa primária. Ele estava convencido de
que o ritmo frenético estabelecido pelos líderes da igreja
contemporânea mitigou o que ele chamou de cultivo do
conhecimento de Deus. A igreja comum estava muito ocupada
com atividades frívolas para conhecer a Deus como Ele
merece ser conhecido. Tudo na vida do cristão deve dar lugar
ao cultivo de uma atitude de solidão e silêncio. O cristão
comum não deixa espaço para reflexão e meditação sobre as
coisas de Deus. Essa mentalidade devocional era a chave, de
acordo com o Dr. Tozer, para compreender e conhecer a Deus
em graus crescentes de intimidade.
Embora suas mensagens fossem profundas e sóbrias, o
aguçado senso de humor de Tozer adicionou um toque
inteligente, embora afiado. Contemporâneos compararam seu
humor à sagacidade caseira e honesta de Will Rogers.
Freqüentemente, remontava à fazenda da Pensilvânia de sua
juventude. Não um contador de histórias, ele usou a virada de
uma frase ou uma comparação grotesca ou observação satírica
para transmitir seu ponto de vista com eficácia. Muito de seu
humor dependia do público para seu efeito. Portanto, aqueles
que lêem Tozer encontrarão muito pouco em seus livros.

Pratique a Presença de Deus

Na vida diária, o senso de Deus de Tozer o envolvia em
reverência e adoração. Sua preocupação era praticar a
presença de Deus - para usar uma frase popularizada pelo
místico irmão Lawrence do século XVII, que Tozer adorava
ler. Refletindo sobre seu relacionamento com Deus, Tozer
escreveu uma vez: “Eu descobri que Deus é cordial e generoso
e de todas as maneiras fáceis de conviver”. Para ele, o amor e
a graça de Jesus Cristo eram uma surpresa recorrente.
Não é possível entender a vida e o ministério de Tozer à
parte de sua busca por Deus. “O trabalho que não surge da
adoração”, escreveu ele uma vez, “é
fútil e só pode ser madeira, feno e palha no dia que provará o
trabalho de todos. ”
As convicções cuidadosamente elaboradas de Tozer sobre
a adoração dominaram tudo sobre ele e seu ministério.
"Adoração", disse Tozer em uma frase estranhamente longa,
"é sentir em seu coração e expressar de uma maneira
apropriada um sentimento humilhante, mas delicioso, de
admiração, maravilha estupefata e amor irresistível na
presença do mais antigo Mistério, aquela Majestade que os
filósofos chamam de Causa Primeira, mas que chamamos de
Nosso Pai Celestial ”. Isso deu ímpeto a toda a sua vida.
A fome de Deus de Tozer o levou a estudar os místicos
cristãos. O conhecimento de Deus e o amor absorvente por Ele
atraíram Tozer profundamente. Eles eram espíritos
semelhantes aos seus. Ele buscou incansavelmente seus
escritos para descobrir por si mesmo o que eles sabiam sobre
Deus e como eles adquiriram esse conhecimento. O caminho
para Deus era fundamental no pensamento de Tozer. Ele se
identificou tanto com suas lutas e triunfos que as pessoas
começaram a se referir a ele, também, como um místico,
designação à qual ele nunca se opôs.
A lista de Tozer desses “amigos de Deus” cresceu com os
anos, e nada o encantou mais do que descobrir um escritor
devocional há muito esquecido. Ele avidamente apresentou
esses místicos recém-descobertos a seus amigos, trazendo
muitos deles ao conhecimento público.
Não era um homem perfeito, Tozer tinha suas verrugas.
Uma disposição reclusa, juntamente com as demandas de uma
agenda muito pesada, deixava pouco tempo para sua esposa,
Ada, e sua família. Como pastor, ele tinha pouco tempo ou
inclinação para o cuidado individual de seu povo, relegando
esses assuntos a outros. Nunca deliberadamente desagradável
ou venenoso, ele ocasionalmente tinha que se desculpar com
alguém que machucou quando estourou seu balão de
fingimento e pomposidade.
Tozer permaneceu fiel ao Seu Senhor até o fim. Perto do
final de seu ministério, ele alistou as orações de sua igreja
para uma luta pessoal. “Orem por mim”, pediu ele, “à luz das
pressões de nossos tempos. Ore para que eu esteja disposto a
permitir que minha experiência cristã e padrões cristãos me
custem algo até o último suspiro! ”

Tozer-Grams
No início dos anos 1940, Tozer era uma figura em ascensão no movimento evangélico
de sua época - ainda não bem
conhecido, mas definitivamente a caminho. Durante este tempo, Tozer
começou a escrever artigos ocasionais para The Alliance Weekly, a revista
oficial da Aliança Cristã e Missionária. Seus escritos foram bem recebidos,
e o editor convidou Tozer para contribuir com uma coluna semanal. Por
cerca de cinco anos, Tozer escreveu uma coluna semanal chamada “Tozer-
Grams”, que era incisiva, às vezes bem-humorada e sempre amplamente
citada dentro da denominação. Com a gentil permissão da Christian and
Missionary Alliance, incluímos estes no final de cada capítulo.
“Gosto de um órgão de tubos em uma igreja, especialmente quando o
pregador é um modernista. Gosto de contar os cachimbos e tentar
adivinhar em que palma o console está escondido, enquanto o pregador
destila suas dúvidas eruditas sobre a congregação. ”
“Samuel Boggs, o último chefe dos Gideões, era um grande pregador
leigo. Ele costumava pregar um sermão instigante chamado 'Discípulos
Desconhecidos'. Que companhia gloriosa eles eram, aqueles heróis e
heroínas da Bíblia, cujas ações foram registradas, mas cujos nomes não
foram fornecidos! ”
“Há um outro livro guardado por Aquele que nunca dorme nem esquece,
e nesse livro os grandes anônimos têm seus nomes e suas ações
registradas. Afinal, uma escritura sem um nome é melhor do que um
nome sem uma escritura. ”
“É uma prática perigosa e cara consultar homens toda vez que alcançamos
uma mancha escura nas Escrituras. Não esquecemos a importância do
dom de ensino para a Igreja, mas advertimos contra o hábito de aceitar
por fé cega a opinião dos homens - mesmo dos homens bons. Alguns
minutos de oração fervorosa geralmente iluminam mais do que horas de
leitura dos comentários. A melhor regra é: Vá primeiro a Deus sobre o
significado de qualquer texto. Em seguida, consulte os professores. Eles
podem ter encontrado um grão de trigo que você havia esquecido. ”
2

NASCER CERTO
Ele sentiu profundamente que a transmissão da herança espiritual
concedida ao
A igreja que confiava no mundo estava em perigo devido à
invasão da farsa religiosa e do mundanismo. Seu, portanto,
foi um toque de clarim para os evangélicos retornarem às
posições autênticas, bíblicas, pessoais e internas que têm
caracterizado
a Igreja Cristã quando ela era mais fiel a Cristo e à Sua Palavra.
DR. LOUIS L. KING, AMIGO E COLEGA, TARDIO
PRESIDENTE DO A ALIANÇA CRISTÃ E
MISSIONÁRIA

Sempre que alguém perguntava a Robert A. Jaffray,

missionário pioneiro na China e no Sudeste Asiático com a
Aliança Cristã e Missionária, o que é um grande missionário,
ele prontamente respondia: “Nascer certo da primeira vez!”
Tozer adorou essa citação porque estava convencido de
sua veracidade. Os pais e avós desempenham um grande papel
na formação da vida de seus descendentes. Certamente,
muitos traços de personalidade de Tozer eram herança de seu
avô inglês, Gilbert Snyder Tozer - um avô que ele nunca
conheceu.
Gilbert Tozer começou sua vida na Inglaterra no ano de
1810. Seu sobrenome veio indiretamente do escocês “cardo”,
uma ferramenta áspera usada para cardar ou “brincar” com
feltro de lã. Como um cachorro tinha dentes afiados, também
era chamado de provocador - ou towser. Por modificação,
tornou-se o nome Tozer. AW Tozer comentaria muito mais
tarde, irônico, que foi humilhante aprender esse pouco de
inteligência. Além da graça de Deus, Tozer observou certa
vez, ele era apenas um cardo.
Ainda menino, Gilbert Tozer seguiu o exemplo de muitos
de seus contemporâneos e emigrou para os Estados Unidos.
Ele se estabeleceu no alto do estado de Nova York e logo se
casou. Quando sua jovem esposa morreu, Gilbert mudou-se
para o sudoeste, para o condado de Clearfield, na Pensilvânia.
Lá ele conheceu Margaret Weaver, uma garota do condado de
Westmoreland. Os dois se casaram em 1850.
Juntos, eles construíram a primeira casa no que hoje é
Newburg. Na época, porém, o local ficou conhecido como
Tozertown, em homenagem a Gilbert. O
o casamento acabou gerando oito filhos - quatro meninos e quatro
meninas.
Como muitos outros cidadãos locais, Gilbert logo se
estabeleceu como lenhador e jangada. No inverno, ele colhia e
preparava a madeira natural da região. A cada primavera, ele
fazia flutuar as toras pelo braço oeste do rio Susquehanna em
enormes jangadas, vendendo-as às várias serrarias ao longo da
rota.
Conforme Tozertown crescia, Gilbert começou a se
preocupar com o bem-estar de seus filhos. Não querendo que
eles crescessem em um ambiente de cidade, ele acreditava que
uma fazenda era o lugar certo para criar uma família,
especialmente se houvesse meninos. Gilbert comprou uma
fazenda nos arredores da cidade e mudou-se com sua família
para lá. Ele mesmo continuava morando na cidade, indo para a
fazenda apenas nos fins de semana - os meninos cuidavam das
tarefas domésticas. Gilbert não esperava muito ganho
financeiro da fazenda; seu objetivo era simplesmente manter
seus meninos longe de problemas.

Fazendeiro Cavalheiro
Em suas visitas de fim de semana, Gilbert trazia uma pilha de
jornais, revistas e livros para a fazenda. Não era incomum
para ele passar o fim de semana inteiro lendo. Os vizinhos
apelidaram de Gilbert, o Cavalheiro Fazendeiro. O que os
vizinhos pensavam ou diziam não o incomodava. Ele estava
fazendo o que acreditava ser certo para sua família, e nada
mais importava.
O quão religioso Gilbert pode ter sido - ou mesmo se ele
era realmente um cristão - não pode ser determinado agora.
Sua esposa, Margaret, no entanto, era uma presbiteriana
devota e rigorosa. Era difícil ir à igreja regularmente na
fazenda, mas ela fazia o possível para incutir valores
espirituais nos filhos.
 Gilbert manteve seus negócios separados de sua família.
Mesmo depois que os filhos cresceram, a família sabia pouco
sobre suas atividades ocupacionais. Eles só sabiam que os
negócios o mantinham afastado durante toda a semana e, às
vezes, por várias semanas ou um mês de cada vez.
No rescaldo da Guerra Civil Americana, a reconstrução
no Sul gerou uma demanda incessante por madeira, e Gilbert
estava especialmente ocupado. Na primavera de 1878, quando
ele estava descendo o rio em uma jangada de toras, uma
jangada maior, movendo-se mais rapidamente na corrente
principal, alcançou e colidiu com a de Gilbert, jogando o
homem de 68 anos nas águas geladas. Ele foi morto
instantaneamente.
Se Gilbert deixou algum dinheiro, ninguém na família
sabia ou se beneficiou dele. Tudo o que restou foi a fazenda e
o trabalho duro que a acompanhava. Naquela época, apenas
um dos filhos de Gilbert - Jacob - estava morando em casa.
Por fim, a fazenda caiu em suas mãos.
 Jacob Snyder Tozer casou-se com Prudence Jackson, uma
jovem de uma cidade próxima que pouco sabia da vida no
campo. Romance e amor a trouxeram para a fazenda, e a
fazenda a apresentou ao trabalho árduo e, com o passar do
tempo, seis filhos.
Aiden Wilson Tozer, nascido em 21 de abril de 1897, foi o terceiro.

Tozer-Grams
“Estou totalmente convencido de que nenhum homem na Terra sabe ou
pode saber o suficiente para ameaçar seriamente os fundamentos de nossa
fé. O máximo que um erudito honesto pode fazer é remover um pouco do
musgo que se apega aos fortes pilares sobre os quais repousa a Igreja de
Deus. ”
“O verdadeiro seguidor de Cristo não perguntará: 'Se eu abraçar esta
verdade, o que isso me custará?' Em vez disso, ele dirá: 'Esta é a verdade.
Deus me ajude a andar nele, venha o que vier! ' ”
“Existem poucas cenas mais tristes do que a de um homem velho que
sobreviveu à sua geração e à sua utilidade, mas que, por algum motivo,
ainda persiste, olhando com desagradável desgosto para qualquer servo
do Senhor, por mais humilde que seja, por o momento em um lugar de
destaque no Reino de Deus. ”
“A glória de Deus é a saúde do universo; a integridade essencial das
coisas requer que Ele seja honrado entre as inteligências criadas. ”
3

A FAZENDA TOZERTOWN
Ele impactou minha vida desde a infância,
quando o ouvi falar no acampamento Mahaffey,
no oeste da Pensilvânia. As verdades que ele
expressou em seu estilo inimitável ficaram mais
fortes e se aprofundaram em
meu coração enquanto crescia e tive a oportunidade de ouvi-lo
pregar.
DR. DAVID RAMBO, EX-PRESIDENTE DA C&MA

A fazenda e a família Tozer eram como centenas de outras na

região montanhosa e rural do oeste da Pensilvânia na virada
do século XX. O mundo estava quieto e pacífico. O imposto
de renda ainda não havia sido instituído nos Estados Unidos.
A Primeira Guerra Mundial não mergulhou o mundo no caos
indescritível.
Embora a agricultura naquela época gerasse um fluxo de
caixa limitado, pelo menos produzia tudo o que a família
precisava para comer. Aos sábados, Prudence levava ovos,
produtos ou carne a uma loja próxima para trocar por produtos
básicos necessários, como café e açúcar. Mesmo assim,
Prudence Tozer economizou centavos para ir ouvir a famosa
cantora de ópera Amelita Galli-Curci. Esse apreço pela
excelência e uma relutância em aceitar qualquer coisa que não
seja o melhor contribuíram para a exploração subsequente de
Tozer das coisas espirituais.
 Um irmão e uma irmã - Zene e Essie - precederam Aiden
na ordem de nascimento. Mildred, Margaret e Hugh o
seguiriam. Quando criança, Aiden era bastante pequeno e
magro. Ele demonstrou um grande afeto por sua mãe,
ajudando-a nas tarefas de casa tanto quanto possível.
Uma das tarefas diárias de sua mãe era ordenhar as vacas
- feito manualmente naquela época, antes das máquinas de
ordenha elétricas. Sendo pequeno, Aiden tinha medo das
vacas, especialmente a de aparência feroz que tinha enormes
chifres enrolados. Aiden não queria chegar perto daquela vaca
se ela estivesse olhando para ele. No entanto, a vaca com os
chifres enrolados teve que ser ordenhada. Foi a irmã mais
velha de Aiden, Essie, que veio com uma solução.
"Olha, Aiden", Essie explicou, "Eu segurarei a vaca pelos chifres e
não
deixe ela olhar para você. Então você pode ordenhá-la. ” O
plano funcionou. Juntando-se, os dois conseguiram ordenhar a
vaca com chifres engraçados.
Aiden compensava sua pequena estatura antagonizando
as pessoas. Ele às vezes começava uma briga sem motivo
algum. Suas irmãs mais novas receberam sua cota de seu
comportamento atormentador. Essie geralmente escapava,
talvez porque fosse mais velha e um pouco maior. Aiden não
tinha tanta certeza, mas Essie poderia superá-lo se eles
entrassem em uma briga.
As formas antagônicas de Aiden não se limitavam à
família. Sua conduta lhe rendeu uma reputação desagradável
entre algumas mães da região. Uma vez, Aiden e Essie
estavam escalando uma velha macieira que fazia fronteira
com a fazenda de um vizinho. Alcançando um galho alto e
nodoso, Aiden começou a balançar com tudo o que valia a
pena. Com essa façanha não sendo suficientemente
impressionante, ele começou a cantar a plenos pulmões: “Há
algum lugar no céu / Para um menininho como eu?”
Como se viesse do céu, uma voz feminina ressoou do
nada: “Se vai haver espaço para você no céu, você terá que
consertar seus caminhos”. As duas crianças, sem ver ninguém,
ficaram em silêncio assustadas. Logo seu vizinho zangado
emergiu do mato. Imediatamente Aiden a reconheceu como a
mãe de sua última vítima. O que ele poderia fazer? Ele estava
com medo de descer. Quem poderia dizer o que essa mãe irada
poderia fazer com ele? Ele não estava prestes a descobrir.
Aiden recebeu uma chicotada para acabar com todas as
chicotadas - bem merecidas, Essie lembrou muito mais tarde.
A mulher furiosa finalmente se exauriu e foi para casa. Aiden,
aparentemente sem problemas, desceu cautelosamente. Seria
preciso mais do que uma bronca para impressioná-lo.

Um amante de animais
Havia outro lado de Aiden também. Ele amava os animais.
Todos os anos, seu pai criava porcos para vender pelo dinheiro
do Natal. Um ano, a porca grande tinha muitos leitões para
serem acomodados na hora da amamentação. Aiden percebeu
que um dos leitões não estava recebendo muita nutrição. Sua
pele estava enrugada e suas costelas salientes.
"Aquele rapazinho está morrendo de fome", disse Aiden a
seu pai. “Ele não está recebendo nada para comer!” Aiden
caminhou até a loja para comprar uma mamadeira para
alimentar “Mickey” à mão.
Não demorou muito para que Mickey se tornasse parte da
família Tozer. Como um cachorrinho, ele seguiu as crianças
por toda a casa. Quando Jacob saiu para alimentar os cavalos
pela manhã, o pequeno Mickey foi atrás dele, esperando por
uma esmola - uma espiga de milho ou talvez alguma ração de
cavalo que pudesse derramar do cocho.
Quando Prudence saía para alimentar as galinhas e colher os
ovos do dia, o primeiro a cumprimentá-la seria Mickey.
“Bom dia, Mickey”, dizia Prudence ao porco. Mickey
gritava em resposta, como se dissesse: "E um bom dia para
você também." O “porco falante” logo se tornou uma piada de
família.

Escolaridade Limitada
Naquela época, para as crianças da zona rural da Pensilvânia,
a escolaridade formal era limitada. Aiden recebeu uma
educação primária na Wood School, que recebeu esse nome
por causa de seu cenário de pinheiros. Ofereceu aulas de
música, mas não tendo talento para a música, ele se entregou a
uma de suas irmãs mais novas. Mais tarde, na adolescência,
matriculou-se em um curso de cartum por correspondência.
Embora ele não o tenha concluído, ele mostrou uma promessa
considerável. Esses primeiros esboços refletiam a agudeza de
sua inteligência, uma marca registrada para todos que o
conheciam.
A principal fonte de informação do jovem Aiden era sua
avó materna supersticiosa, mal-humorada e de língua afiada
Jackson. Ela acreditava fortemente em sonhos e consultava
seu livro de sonhos canelados para interpretações logo de
manhã. Ela também acreditava que latidos de cachorro eram
presságios de más notícias.
Em contraste, a avó paterna de Aiden, Tozer, costumava
falar aos filhos sobre Deus, lançando sementes para a
conversão posterior de Aiden. Ela também ensinou às crianças
que dinheiro não significa tudo e que deveriam colocar
alguma coisa na cabeça.
A vida na fazenda Tozer era típica da fazenda naquela
região. E os Tozers eram uma típica família de fazendeiros
unidos. Eles trabalharam e tocaram juntos e se conheceram
bem.
 Mas, para um jovem ambicioso de ver o que havia além
das cercas e colinas do oeste da Pensilvânia, a vida na fazenda
era enfadonha e mais monótona do que excitante.
Freqüentemente, Aiden e sua irmã Essie se sentavam em um
tronco caído atrás do celeiro e planejavam como poderiam
fugir - não que eles tivessem feito algo sobre isso então; mas
falar e planejar parecia aliviar suas mentes.
Os domingos, na medida em que as tarefas o permitiam,
eram dedicados à leitura e ao descanso. As igrejas eram
poucas e distantes; o trabalho agrícola era abundante e
exigente. Mas Aiden adorava ler as tardes de domingo e lia
tudo o que podia.
Jacob Tozer foi, em muitos aspectos, um marido e pai
responsável, um trabalhador esforçado e um bom provedor
para sua família. Com outro bebê - Hugh, o último - previsto
para o final da primavera, Jacob queria agradar a sua esposa
com algo que ele conhecia
iria deliciá-la nos dias quentes de julho e agosto: um copo de
água gelada. Em 1906, sem refrigeração, não era fácil
conseguir água gelada no verão. Durante o inverno, quando os
riachos congelavam, os fazendeiros cortavam grandes pedaços
de gelo. Estes seriam embalados em serragem fresca para
isolamento e armazenados em mananciais relativamente frios
que existiam em todas as fazendas. Jacob fez todos os
preparativos necessários, genuinamente animado com a ideia
de surpreender sua esposa.
Ai de mim! Quando, no meio do verão, Jacob foi
avidamente à casa de primavera para pegar um pedaço do
precioso gelo, ele descobriu que todo ele havia derretido. Na
época, ninguém percebeu o quão adversamente a decepção
afetou Jacob.
Houve um golpe muito mais severo no ano seguinte.
Prudence estava assando pão para a família - um processo
realizado primeiro regulando-se cuidadosamente o fogo da
lenha no fogão. Ciente de que as brasas estavam certas, ela
colocou o pão no forno.
“Essie, querido,” ela chamou, recrutando a irmã mais
velha de Aiden, “você vai cuidar do meu pão enquanto eu
trabalho no jardim? Deve ser feito em cerca de uma hora.
Então tire para mim, está bem? "
Com a garantia da cooperação de Essie, de 14 anos,
Prudence saiu para trabalhar em seu grande jardim. Enquanto
isso, a avó materna de Aiden, que morava com a família na
época, entrou na cozinha e sentiu o cheiro do pão assando no
forno.
"Ah, Essie", observou a avó, "vejo que sua mãe está
fazendo pão." “Sim, vovó”, respondeu Essie. “Devo assistir e
retirá-lo quando estiver concluído.”
"É assim mesmo?" murmurou a avó. “Eu me pergunto se
sua mãe consertou o fogo direito. Talvez eu deva colocar mais
lenha. ” Com isso, a avó foi até a tábua de cortar e pegou um
avental cheio de lascas de pinheiro. Quando ela jogou as
lascas na cama de carvão em brasa, elas explodiram
imediatamente em chamas intensas, superaquecendo a
chaminé e incendiando as telhas de madeira do telhado da
cozinha. Logo a cozinha se encheu de fumaça.
Aiden, de dez anos, trabalhando do lado de fora, de
repente percebeu que uma fumaça penetrante ondulava ao
redor do quintal, açoitada por um vento forte. Ele olhou para
cima e viu as chamas dançando no telhado da cozinha. Ele
correu para a casa assim que Essie irrompeu pela porta da
cozinha.
"Essie!" Aiden gritou. "Você sabia que esta casa está pegando
fogo?"
"Sim eu sei disso. Vamos tirar algumas coisas de casa. Pressa!"
Com isso, eles correram para dentro de casa para
economizar o máximo que pudessem. A essa altura, outros
membros da família chegaram para dar uma mão. Cerca de
meio caminho até a
escada para o segundo andar era um pequeno patamar. Nela,
Jacob colocou alguns sacos de farinha recentemente
processada no moinho local.
- Vamos, Aiden, - Essie gritou. "Ajude-me a tirar essa
farinha." Cada um deles agarrou uma ponta de uma sacola e
começou a arrastar a sacola de cinquenta libras para a
segurança do jardim da frente. Ambos correram para pegar
uma segunda bolsa. Mas quando eles chegaram à varanda, a
avó os encontrou com algumas coisas de seu quarto. "Aqui,
Essie", gritou ela, "tire isso para mim." Essie obedeceu e
voltou correndo para pegar outro saco de farinha. Novamente,
a avó teve outra braçada de coisas resgatadas do pequeno
quarto no andar de cima que ela ocupava. A avó manteve
Essie ocupada até que fosse tarde demais para salvar qualquer
outra coisa. A casa em si foi uma perda total.
Enquanto isso, Aiden reuniu suas duas irmãs mais novas
e irmão e correu para o ponto de vista de um tronco caído
colina abaixo atrás da casa em chamas. Estava longe o
suficiente para estar fora de perigo, mas perto o suficiente
para que ele pudesse observar o que estava acontecendo. Ele
fez suas irmãs e irmão manterem suas cabeças baixas até que
fosse seguro voltar. Quando um deles se levantava para ver a
fumaça e o fogo, Aiden o empurrava para baixo.
"Mantenha sua cabeça baixa!" ele avisou. "Você pode se
machucar." De acordo com Essie, Aiden tinha sonhado com
esse tipo de incêndio. Na época, Essie lembrou, ele disse à
família o que planejava fazer se a casa pegasse fogo. Ele
estava preparado.
Uma nova casa foi erguida nas antigas fundações, e a
família Tozer permaneceu na fazenda por mais cinco anos.
Mas as coisas não eram as mesmas.

Akron Bound
Após o incêndio, Zene, tendo ouvido falar de trabalho em
Akron, Ohio, na Goodyear, saiu de casa. Ele estava ansioso
para ficar sozinho. Para Jacó, que recentemente havia perdido
tudo no incêndio, a partida de seu filho primogênito foi mais
do que ele poderia suportar. Naquela queda, Jacob teve o
primeiro de uma série de colapsos nervosos. Durante a maior
parte do inverno, ele foi hospitalizado com depressão aguda.
Na primavera, Jacob parecia melhor e voltou para casa. Mas
nos anos seguintes, ele passou mais tempo no hospital.
Grande parte da responsabilidade da fazenda recaiu sobre
os ombros do jovem Aiden, e ele pegou uma mula emprestada
de um vizinho para fazer o trabalho da fazenda. Anos depois,
uma irmã refletiu sobre aquele período: “Ele nunca mais foi
um menino”.
As crianças muitas vezes discutiam com a mãe a
possibilidade de deixar a fazenda. Zene relatou muito trabalho
em Akron. Essie e Aiden estavam ansiosos para conseguir
empregos na cidade. Prudence poderia entender as aspirações
dela
filhos, mas sabia o quanto Jacob amava a fazenda. Eles
poderiam convencê-lo a deixá-lo?
Jacob pode ter estado doente, mas ele era um homem
razoável. Ele percebeu que provavelmente nunca seria capaz
de trabalhar na fazenda como antes e não queria sobrecarregar
sua família com essa responsabilidade. Portanto, a decisão foi
tomada: eles leiloariam a fazenda por qualquer preço e se
mudariam para Akron.
Aiden, por exemplo, ficou encantado.

Tozer-Grams
“Embora eu não tenha dúvidas de que a graça que me seguiu desde a
minha infância continuará comigo enquanto eu viver na terra e por uma
eternidade depois, eu já desfrutei o suficiente dos benefícios de Deus para
me fornecer matéria para louvor constante pelo menos mil anos para vir.
Se Deus fechasse minha conta amanhã e se recusasse mais a me honrar
com Seus favores, as circunstâncias de Sua graça para mim até agora
exigiriam que eu ainda Lhe agradecesse incessantemente com lágrimas de
sincera gratidão. ”
“A guerra do cristão é como missões estrangeiras, românticas de se falar,
mas drasticamente realistas de se viver.”
“Livro dos Mártires de Foxe proporciona uma emoção deliciosa na leitura,
mas duvido que algum dos próprios mártires tenha gostado de sua morte
tanto quanto nós gostamos de ler sobre eles ”.
“A obra de Cristo na cruz não influenciou Deus a nos amar, não
aumentou esse amor em um grau, não abriu nenhuma fonte de graça ou
misericórdia em Seu coração. Ele nos amou desde a velha eternidade e
não precisava de nada para estimular esse amor. A cruz não é responsável
pelo amor de Deus; antes, foi Seu amor que concebeu a cruz como o
único método pelo qual poderíamos ser salvos. ”
 PERSONAL
GLIMPSES:
CHILD
HOOD
Quando Hugh ainda era muito pequeno, Aiden o levou até o
riacho onde Aiden e seus amigos nadavam com frequência. A
mãe ainda não permitia que Hughie entrasse na água, pois ele
era muito pequeno e não sabia nadar.
Aiden construiu uma pequena jangada de madeira da qual
os meninos mergulharam. Colocando Hughie no meio para
mantê-lo seguro e seco, Aiden começou a nadar e espirrar na
água.
De repente, Hughie se levantou na jangada molhada e
começou a deslizar para a água. Ele começou a afundar. A
irmã de Aiden, Mildred, tinha aparecido naquele exato
momento, felizmente, e saltando e remando, ela fez seu
caminho até o local onde a criança havia afundado.
Logo ele apareceu, cuspindo e com os olhos arregalados.
Mildred puxou-o para si e dirigiu-se à margem do riacho,
onde o depositou com firmeza. Em pânico, ela começou a
gritar: “Ele está morto! Eu sei que ele está morto! " enquanto
Hughie estava tremendo, tremendo e pingando diante dela,
muito vivo.
Por esta altura, Aiden alcançou a margem e a sacudiu
para trazê-la de volta aos seus sentidos. Os dois agora
enfrentavam outro dilema. Como eles poderiam explicar isso
para sua mãe?
Eles estavam com medo de ir para casa sozinhos, então
mandaram o pequeno Hughie para casa sozinho depois de
enxugá-lo um pouco. Não era longe, então ele logo chegou em
casa. Ele estava estranhamente quieto e tentou ficar fora de
vista, mas descobri seu cabelo úmido e exigi saber como isso
havia acontecido. Hughie baixou a cabeça envergonhado e não
disse nada. A história finalmente saiu quando, muito mais
tarde naquele dia, Aiden e Mildred chegaram e foram
forçados a contar a saga da jangada escorregadia e do quase
afogamento de Hughie.

Ess
ie
Toz
er
Jeff
ers
Ir
mã

Zene adorava correr e saltar sobre Frances, o cavalo rápido

que o pai criara. Quando as tarefas da fazenda estivessem
concluídas, ele levaria Frances para a estrada onde ele havia
erguido barreiras improvisadas.
 Um dia, Aiden implorou a Zene para deixá-lo tentar os
obstáculos. Muito contra seu melhor julgamento e com muitas
dúvidas, Zene ergueu Aiden nas costas da potrinha e eles
foram embora. Incapaz de controlar a velocidade do cavalo
como Zene tinha aprendido a fazer, Aiden pressionou os
joelhos cada vez mais forte nas laterais do cavalo enquanto se
agarrava para ficar.
Francisco se levantou obedientemente para a ocasião e
superou o primeiro obstáculo - Aiden não! Ele caiu em uma
vala ao lado da estrada, ileso, mas abalado e chateado. Muito
necessárias aulas de equitação foram dadas às pressas por
Zene, e Aiden logo estava colocando Frances à prova.

Essie Tozer
Jeffers
I
r
m
ã

Aiden costumava armar armadilhas para pequenos animais,

mas arrumava as caixas de forma que os animais não fossem
feridos. A tampa da caixa cairia depois que o animal estivesse
limpo e dentro. Uma vez, ele prendeu uma marmota bebê.
Aiden achou a pequena criatura tão fofa que a trouxe para casa
e as crianças a adotaram como animal de estimação.
O filhote de marmota podia sentar-se sobre as patas
traseiras e, com as patas dianteiras, segurar pedaços de
comida para mordiscar. Isso encantou as crianças. Quando a
marmota ficou um pouco mais velha e maior, Aiden a lançou
no campo onde outras marmotas eram frequentemente vistas.

Ess
ie
Toz
 er
Jeff
ers
Ir
mã

Dr. Tozer foi criado nas áreas rurais de LaJose, Pensilvânia, e

sabia muito sobre a natureza. Muitos anos depois, dirigimos
juntos de Orrville, Ohio, para Nyack, Nova York. Eu o
surpreendi dirigindo para LaJose no caminho, onde passamos
a noite com parentes. Na manhã seguinte, dirigimos até a
velha fazenda. A casa se foi, mas o velho celeiro ainda estava
de pé. Ele deu um passeio sozinho, cheio de lembranças da
infância, e então seguimos em frente.

Frank Bertram
Miller
Colega e amigo
No domingo em que entrei para a igreja, ele era um porteiro e
foi ele quem me levou até a frente para entrar. Eu era uma
camponesa verde e tinha muita vergonha de ir com ele. Eu
disse a uma garota com quem estava sentado: “Aquilo foi pior
do que um casamento”, o que ele ouviu. Oh, ele era um jovem
bonito e bem-apessoado de 18 anos, e eu ainda não tinha 15.
O grupo de jovens foi convidado para uma agradável
tarde de domingo na sala da igreja, então fui com minha
namorada e foi lá que conheci formalmente Aiden Tozer.

A
da
Pf
au
tz
To
ze
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sp
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a
4

A BUSCA COMEÇA
Todos os que o conheceram melhor descrevem uma
característica marcante.
Em uma única palavra, era "disciplina". Como a
maioria dos místicos através dos tempos, o Dr.
Tozer levou uma vida solitária como os homens a
veem; mas um dos mais profundos comunhão como
ele via, pois ele praticava a presença de Cristo
como poucos fizeram em sua geração.
As lições que aprendi com o falecido AW Tozer,
tanto do púlpito quanto de seu associado de meio
período na equipe editorial da A Testemunha da
Aliança,nunca será esquecido. Mais de 17 anos
após sua morte,
Eu ainda o cito com frequência e
padronizo muitas áreas de minha
vida após seu excelente exemplo.
DAVID ENLOW, COLEGA E AMIGO

Akron, Ohio, em 1912, era uma cidade movimentada e

agitada. Como um centro de produção de borracha, Akron
fornecia à indústria - aquecida pela conflagração militar
iminente que eclodiria na Europa - um produto essencial.
Para Aiden Tozer, Akron foi fundamental. Não só marcou
o fim de uma era, mas também foi o locus de começos
importantes para um menino de fazenda que, aos 15 anos,
saltou para a idade adulta.
 O primeiro emprego de Aiden, vendendo doces,
amendoins e livros como “açougueiro” na ferrovia Vicksburg
e Pacific, não foi um começo auspicioso. Ele trabalhava por
comissão e, como preferia sentar-se e ler os livros que deveria
vender, seus ganhos eram insignificantes. Ele tinha um amor
insaciável pela leitura e uma forte aversão ao vendedor
ambulante. Vender definitivamente não era sua vocação.
Ele e sua irmã Essie finalmente encontraram empregos
na Goodyear. O trabalho de Aiden era cortar à mão pedaços de
borracha bruta em pedacinhos. Aiden trabalhava à noite e,
como fazia um trabalho monótono com as mãos, colocava um
livro de poesia diante de si e o memorizava enquanto
trabalhava. Se o trabalho era tedioso, era menos tedioso do
que o trabalho agrícola em LaJose, na Pensilvânia. Memórias
da fazenda eram um forte
motivação para Aiden se dar bem na Goodyear.
Além disso, pela primeira vez, Aiden estava ganhando
dinheiro sozinho. Com cada contracheque, ele poderia ajudar
a família e também suprir suas modestas necessidades
pessoais. O dinheiro deu-lhe um ar de importância e uma
sensação de independência.
O pai de Aiden, que estava com cinquenta e poucos anos
na época, ainda não conseguia lidar com o estresse do trabalho
regular. Além da receita da venda da fazenda, a família
dependia dos rendimentos dos filhos para seu sustento. Para
complementar a renda familiar, Prudence hospedou alguns
dos jovens que haviam se mudado para Akron para trabalhar
nas fábricas e precisavam de um lugar de boa reputação para
morar até se estabelecerem. Esses pensionistas
proporcionaram ao jovem Aiden a oportunidade de avaliar as
pessoas - uma habilidade que ele desenvolveu rapidamente.
Mais tarde na vida, ele avaliou as pessoas quase que
instintivamente e com uma precisão incrível.
Aiden achava estar em Akron emocionante e as
oportunidades estimulantes. Ele até se matriculou no colégio -
por um dia. Depois de ser apresentado à sala de aula do ensino
médio, ele sentiu que poderia progredir melhor no estudo
independente. Naquele dia encerrou sua educação formal. Ele
alcançou sua notável amplitude de conhecimento por meio de
leitura e estudo independentes.
Provavelmente, a contribuição mais significativa que
Akron ofereceu à família Tozer foi a oportunidade de ir à
igreja regularmente. Akron não queria igrejas. Vários estavam
a uma curta caminhada da casa dos Tozer. Aiden começou a
frequentar a Igreja Episcopal Metodista Grace, nas
proximidades. Ele queria levar suas irmãs mais novas, mas
elas reclamaram que não tinham roupas adequadas para ir à
igreja. Então Aiden e Essie levaram as meninas para comprar
roupas de igreja. No domingo seguinte, Aiden estava
orgulhoso de entrar na igreja com suas irmãs vestidas com
roupas novas.
 Experiência de Conversão
Perto do fim de sua vida, Tozer relembrou sua experiência de
conversão. “Muitas vezes agradeci a Deus pelos modos
amáveis e cativantes do Espírito Santo em lidar com o
coração desse menino não instruído quando eu tinha apenas 17
anos. Tínhamos um vizinho chamado Holman. Não sei seu
primeiro nome ou iniciais. Ele era apenas o Sr. Holman. Ele
morava ao lado de nós. Eu tinha ouvido falar que ele era
cristão, mas ele nunca me falou sobre Cristo.
“Então, um dia, eu estava subindo a rua com um vizinho
amigo. De repente, ele colocou a mão no meu ombro. 'Sabe',
disse ele, 'tenho pensado em você. Tenho me perguntado se
você é um cristão, se você é
convertido. Só queria ter a chance de conversar com você sobre isso.
“'Não, Sr. Holman', respondi, 'não sou convertido, mas
agradeço-lhe por me dizer isso. Vou pensar seriamente nisso. '
” No final de uma tarde de 1915 - três anos depois de chegar a
Akron - enquanto Aiden voltava do trabalho para casa, ele
notou uma pequena multidão reunida no lado oposto da rua.
Eles estavam agrupados em torno de um homem mais velho
que parecia estar falando com eles. Não sendo capaz de ouvir
o que o homem estava dizendo, Aiden atravessou a rua para
satisfazer sua curiosidade.
No início, a fala do homem não fez nenhum sentido para
Aiden. Ele falava com um forte sotaque alemão, e Aiden teve
que ouvir com atenção para entender o que o homem estava
dizendo. Finalmente, ocorreu a Aiden. O homem estava
pregando! Bem na esquina da rua! Este homem não tem uma
igreja para pregar? Aiden pensou consigo mesmo.E nem é
domingo! Por que ele está tão animado? Enquanto Aiden
ouvia, as palavras do velho pregador de rua começaram a
encontrar sua marca em seu jovem coração.
Então o pregador surpreendeu Aiden quando disse: “Se
você não sabe como ser salvo, invoque a Deus, dizendo:
'Deus, tenha misericórdia de mim, um pecador', e Deus o
ouvirá.”
Essas palavras queimaram no coração de Aiden. Ele não
conseguia tirar a voz do pregador de sua mente. Enquanto
caminhava lentamente para casa, ele pensou sobre o que o
homem havia dito. Nunca antes ele tinha ouvido palavras
como essas. Eles o perturbaram. Eles despertaram nele uma
fome torturante por Deus.
Salvou. Se você não sabe como ser salvo, apenas invoque
a Deus e diga: "Deus, tenha misericórdia de mim, um
pecador."
Quando Aiden chegou em casa, ele foi direto para o
sótão, onde poderia ficar sozinho para pensar nisso por si
mesmo e lutar com Deus. Ninguém sabe tudo o que aconteceu
no sótão de Tozer naquela tarde de 1915. Mas Aiden Wilson
Tozer surgiu como uma nova criação em Cristo Jesus. Sua
busca por Deus havia começado.
A conversão de Aiden a Cristo foi uma experiência
transformadora em todos os sentidos. Inclinado a ser cínico,
ele não se importou em pedir conselhos a agnósticos ou
mesmo ateus. De repente, toda a sua vida foi radical e
maravilhosamente redirecionada. Um mundo completamente
novo se abriu para esse jovem com uma curiosidade
intelectual ilimitada. Era um mundo que levaria uma vida
inteira e muito mais para explorar totalmente.
Anos depois, ele diria de si mesmo que, quando jovem,
era tão ignorante que era de se admirar que o topo de sua
cabeça não desabasse por causa do vazio. Desde o momento
de sua conversão, no entanto, Aiden teve uma sede insaciável
de conhecimento e uma fome voraz por Deus.
 A casa dos Tozer estava lotada com oito membros da
família, além de hóspedes. Aiden teve que encontrar tempo e
um lugar para ficar a sós com Deus - tempo para oração e
leitura da Bíblia e estudo da Bíblia. No porão, havia um
pequeno espaço não utilizado atrás da fornalha. Aiden o
reivindicou, o limpou e o deixou confortável. Era um refúgio
onde ele podia ficar longe de tudo e de todos e literalmente
passar horas em oração, estudo e meditação.
Muitos anos depois, Essie se lembrou de como, no início,
quando descia as escadas do porão para comprar enlatados,
ouvia gemidos assustadores vindos de trás da fornalha. Logo
ela reconheceu o som como o de seu irmão mais novo lutando
com Deus em oração. Para Aiden, tornou-se um hábito para
toda a vida. Nada substituiria o conhecimento de Deus em
primeira mão.

Um coração aventureiro
Aiden tinha o desejo de conhecimento em primeira mão
combinado com a curiosidade insaciável e o espírito
aventureiro da juventude. Essas qualidades conspiraram para
fornecer aos biógrafos uma das experiências mais dramáticas
de Aiden na vida. Na verdade, foi uma experiência que quase
cancelou qualquer necessidade de tal biografia.
Logo após sua conversão, Aiden e um amigo
desenvolveram um plano para construir uma jangada e flutuar
rio abaixo que unia o Ohio e o Mississippi, possivelmente
indo até Nova Orleans. Era uma espécie de sonho de Tom
Sawyer para os dois companheiros, e eles passaram muitas
noites juntos planejando a viagem e construindo a jangada.
Aiden propositalmente manteve a notícia deste projeto de sua
mãe. Ele sabia que ela nunca aprovaria um empreendimento
tão temerário.
Finalmente, após semanas de planejamento e preparação,
tudo estava pronto. Aiden saiu pela janela de seu quarto uma
noite para encontrar seu amigo na margem do rio. Eles
embalaram a jangada com tudo de que precisariam: roupas
extras, um mapa do rio, comida abundante. Tudo pronto. Com
entusiasmo aventureiro, eles empurraram sua embarcação
para a água e embarcaram. Eles estavam indo ver o mundo.
Uma lua relutante saiu das nuvens para iluminar a
rodovia líquida. A noite estava calma e o rio sussurrava
promessas fantásticas para eles. A aventura foi tudo o que eles
sonharam que seria. Durante toda a noite eles vararam e se
divertiram no rio tranquilo.
Perto do amanhecer, eles pararam para o café da manhã
ao longo da margem do rio. Eles fritaram peixe fresco
pescado naquela manhã na jangada. Qualquer outra
circunstância poderia ser tão estimulante?
Logo eles estavam de volta à jangada, continuando sua jornada rio
abaixo. Enquanto o
O sol esquentou o ar da manhã e lentamente eliminou a névoa
da água, o rio tornou-se agitado. Quanto mais eles viajavam
rio abaixo, mais agitada a água se tornava. Era tudo o que os
meninos podiam fazer para acompanhar a jangada. Seus
músculos, tensos e cansados pelas traves da noite, logo deram
lugar à fadiga. A balsa começou a girar e os meninos
perderam o controle dela.
Até agora, Aiden e seu amigo foram capazes de evitar
rochas perigosas. Agora eles estavam à mercê do rio. Com um
baque violento, a jangada atingiu um aglomerado de pedras,
recebendo danos consideráveis. Novamente eles bateram em
algumas pedras e, desta vez, a jangada começou a se quebrar,
despejando cargas e passageiros nas águas frias. Felizmente,
os dois meninos eram excelentes nadadores. Enquanto se
arrastavam pela margem do rio, eles olharam para trás para
ver o resto de sua jangada, quebrada além do reparo, caindo
rio abaixo.
Nada foi encontrado de seus pertences.
Foi uma caminhada longa e silenciosa de volta a Akron.
Ambos estavam envergonhados de seu fracasso. Aiden ficou
tão envergonhado que não voltou para casa imediatamente.
Em vez disso, ele localizou uma sala do outro lado da cidade e
encontrou um novo emprego. Ele não via como poderia
enfrentar sua família. O que ele diria? Como ele diria isso?
Ele especialmente não queria enfrentar sua mãe. Ele sempre
teve uma grande consideração por ela e não faria nada
deliberadamente para machucá-la. Como ela reagiria?
Várias semanas se passaram. Aiden evitou
propositalmente todos que o conheciam. Um dia, enquanto
caminhava do trabalho para seu alojamento, ele dobrou uma
esquina e deu de cara com Zene, seu irmão mais velho.
"É você, Aiden?" Zene exclamou em espantada
incredulidade. “Você sabia que mamãe andou muito
preocupada com você? Onde você esteve?" Sem dar tempo ao
irmão mais novo para responder, Zene continuou: “É melhor
você voltar para casa hoje mesmo. Vou dizer a mamãe que vi
você e, se não voltar para casa logo, vou procurá-la. Você me
entende, meu jovem? "
Aiden finalmente voltou para casa. Foi, como ele próprio
admitiu, a coisa mais difícil e humilhante que já fez. No
entanto, provou ser uma boa lição. Isso o capacitou, em seu
ministério posterior, a ter empatia por aqueles que haviam
falhado. Foi uma espécie de catarse, purgando-o do interesse
pelas coisas materiais e sua busca. Desse momento em diante,
Aiden era uma pessoa diferente. Ele se acalmou. Ele
sublimava sua inclinação para a aventura e seu desejo de
conhecimento de primeira mão para a busca de assuntos
espirituais.
Essas mudanças na vida de Aiden não foram perdidas por
sua família. Um dia, enquanto a mãe de Aiden estava na
cozinha lavando pratos, Aiden subiu as escadas de seu
santuário no porão.
 “Mãe,” ele disse, propositalmente, “você sabe que eu te
amo. Desde que entreguei minha vida a Cristo, sou uma
pessoa diferente. Você não gostaria de entregar sua vida a
Jesus Cristo? ” Bem ali, na cozinha, ele conduziu sua mãe a
um relacionamento salvador com Jesus Cristo.
Mais tarde, Aiden também apresentou suas irmãs -
aquelas que ele atormentou quando menino - ao Senhor. Eles
também notaram a diferença em sua vida. A vizinha Igreja
Episcopal Metodista da Graça, onde ele logo se tornou um
membro ativo, ajudou a peregrinação espiritual de Tozer,
embora ele tenha sido batizado por imersão em uma Igreja
local dos Irmãos. A decisão de frequentar o Grace Methodist
provou ser fortuito, pois foi lá que ele conheceu sua futura
esposa. Ada Cecelia Pfautz, uma jovem de 15 anos, recém-
chegada do país, estava entre as várias que foram aceitas
como membros da igreja. Era tarefa de Aiden conduzi-la até a
frente, no momento apropriado, para a cerimônia de adesão.
Ada não ficou nem um pouco envergonhada ao saber que seu
acompanhante seria um jovem bonito e bem-apessoado ainda
adolescente.
"Isso é pior do que um casamento", Ada sussurrou para
uma namorada quando Aiden alcançou seu banco. Ele não
pôde deixar de ouvir seu comentário, o que embaraçou ainda
mais a jovem.
Após o culto da manhã, os jovens da igreja planejaram
um piquenique seguido de um estudo bíblico e um tempo
social à tarde na sala da igreja. Aiden, nunca deixando passar
uma oportunidade, convidou Ada para comparecer ao
encontro com ele.
"Oh, não", objetou Ada. “Eu não poderia fazer isso.
Tenho que correr para casa; minha mãe está me esperando. ”
“Bem”, persistiu Aiden, “tem um telefone ali. Por que
você não liga para sua mãe e diz a ela que um jovem muito
simpático vai trazê-la para casa esta tarde? "
Ada riu. Mas os argumentos de Aiden prevaleceram, e
Ada ficou, e Aiden a levou para casa naquela tarde. Na
verdade, Aiden logo se tornou um visitante regular na casa de
Pfautz.

Antecedentes de Ada
Ada Cecelia Pfautz nasceu em 1899. Seus pais eram
agricultores em uma área semi-rural de Ohio conhecida como
Brittain. O pai de Ada, Jacob Pfautz, era de ascendência alemã
e suíça. A família Pfautz fazia parte da igreja Dunkard, um
movimento batista alemão. Os membros eram chamados de
Dunqueros por causa de sua prática de batismo por imersão.
Mas quando Jacob deixou a igreja de Dunkard, seus pais,
John e Sarah Pfautz o deserdaram, dando a fazenda da família
para a irmã de Jacob, que permaneceu uma Dunkard e se
casou dentro da igreja.
A mãe de Ada, Kate Browning Pfautz, era de ascendência
escocesa-irlandesa. Kate era descendente do General Rufus
Putnam, um dos irmãos no comando da batalha de Bunker
Hill. Mais tarde, ele se mudou para o oeste e fundou Marietta,
Ohio. O pai e a mãe de Kate foram educados e garantiram que
todos os seus filhos tivessem pelo menos o ensino médio.
Desde cedo, Kate desenvolveu um grande interesse por poesia
e escreveu ela mesma muitos poemas. Ela publicou dezenas
deles nos jornais locais.
Em um canto da fazenda da família, Kate e Ada
frequentavam regularmente uma pequena igreja metodista.
Foi nessa igreja, durante as reuniões evangelísticas, que Ada
respondeu ao “apelo ao altar” e entregou sua vida a Jesus
Cristo.
Como muitas outras famílias da área, a família Pfautz
migrou para Akron para aproveitar o boom industrial. As
fábricas de borracha imploravam por ajuda, chegando a
empregar mulheres e crianças. A família Pfautz mudou-se
para Goodyear Heights no lado leste de Akron, onde seu
empregador os ajudou a garantir uma casa própria.
Kate Pfautz era uma pessoa profundamente religiosa que
viveu a vida cristã antes de sua família e testemunhou
constantemente a outras pessoas. Constantemente demais,
alguns pensaram, incomodados com sua persistência. No
entanto, ela teve uma grande influência em muitas pessoas,
incluindo AW Tozer.
Ada idolatrava sua mãe e deu-lhe crédito por ensiná-la
tudo de valor que ela conhecia; ela pensava que sua mãe era o
modelo que toda mulher deveria seguir em qualquer papel que
encontrasse.
Kate orou seriamente para que Ada conhecesse e se
casasse com um jovem cristão, de preferência alguém que
fosse para o ministério. Ela gostou imediatamente do jovem
Aiden. Ela colocou à disposição dele alguns de seus livros
espirituais. Ela o encorajou a comprar um Scofield Bíblia e
estudá-la diligentemente.

O enchimento do Espírito Santo

Foi Kate Pfautz que, um ano e meio após a conversão de
Aiden a Cristo, orou com Aiden para ser cheio do Espírito
Santo.
“Jovem”, diria a Sra. Pfautz, “você deve se ajoelhar e
morrer para si mesmo antes que o Espírito Santo o encha”. Ela
apoiou a declaração com instruções detalhadas e persistência
paciente. Uma noite, em sua casa, Tozer se ajoelhou ao lado
do sofá e Kate orou com ele. Ele foi instantaneamente cheio
do Espírito Santo.
 “Eu tinha 19 anos”, lembra Tozer, “fervorosamente em
oração, quando fui batizado com uma poderosa infusão do
Espírito Santo”. Em um sermão posterior, ele contou à sua
congregação sobre a experiência.
“Sei com certeza o que Deus fez por mim e dentro de
mim. Nesse ponto, nada do lado de fora tinha qualquer
significado importante para mim. No desespero e na fé, dei
um salto para longe de tudo o que não era importante para o
que era mais importante: ser possuído pelo Espírito do Deus
vivo.
“Qualquer pequena obra que Deus já fez através de mim
e através do meu ministério para Ele remonta àquela hora em
que fui cheio do Espírito. É por isso que imploro pela vida
espiritual do corpo de Cristo e pelos ministérios eternos do
Espírito eterno por meio dos filhos de Deus, Seus
instrumentos ”.
Mais tarde, Tozer escreveria extensivamente sobre o
assunto do enchimento do Espírito Santo.
“Nem no Antigo Testamento nem no Novo, nem no
testemunho cristão conforme encontrado nos escritos dos
santos, até onde vai meu conhecimento, algum crente foi
alguma vez cheio do Espírito Santo que não sabia que tinha
sido cheio. Nem foi preenchido ninguém que não soubesse
quando ele foi preenchido. E ninguém foi preenchido
gradualmente.
“Atrás dessas três árvores, muitas almas indiferentes
tentaram se esconder como Adão da presença do Senhor, mas
eles não são esconderijos bons o suficiente: O homem que não
sabe quando foi preenchido nunca foi preenchido (embora, é
claro é possível esquecer a data). E o homem que espera ser
preenchido gradualmente, nunca o será. ”
Que mãe não ficaria feliz em receber um genro assim em
sua casa? Em 26 de abril de 1918, três anos após Aiden e Ada
se conhecerem, e cinco dias após seu vigésimo primeiro
aniversário, Aiden Wilson Tozer e Ada Cecelia Pfautz se
tornaram marido e mulher.

Tozer-Grams
“Há uma maneira segura de escapar das ilusões da religião: receba a
Cristo como Senhor de nossas vidas e comece a obedecê-lo em tudo.
Submeta-se à verdade e deixe-a nos pesquisar. 'Submeter' e 'obedecer' são
palavras difíceis e exigentes; mas necessário se quisermos ser verdadeiros
cristãos. ”
“O homem de verdadeira fé pode viver na certeza absoluta de que seus
passos são ordenados pelo Senhor. Para ele, o infortúnio está fora dos
limites da possibilidade. Ele não pode ser arrancado desta terra uma hora
antes
do tempo, que Deus designou, e ele não pode ser detido na terra um
momento depois que Deus terminar com ele aqui. Ele não é um
abandonado do vasto mundo, um enjeitado de tempo e espaço, mas um
santo do Senhor e o querido de Seu cuidado particular. ”
“Muitos pensamentos indignos foram feitos a respeito da cruz, resultando
em muitos ensinamentos prejudiciais. A ideia de que Cristo correu sem
fôlego para pegar o braço erguido de Deus, pronto para descer em fúria
sobre nós, não é extraída da Bíblia. Surgiu das limitações necessárias da
fala humana na tentativa de estabelecer o mistério insondável da expiação.
”
“Fomos redimidos não por uma Pessoa da Trindade que se opõe a outra,
mas pelas três Pessoas que trabalham na antiga e gloriosa harmonia da
Divindade.”
“Nossa principal dificuldade em lidar com Deus é o hábito de tentar fazer
nossos próprios termos em vez de cumprir os termos já estabelecidos.
Com nossas bocas, negamos vigorosamente que o choro tenha algum
valor, mas temo que, em nossos corações, muitas vezes sejamos culpados
de abraçar a heresia das lágrimas. Às vezes, permitimos que nossa
simpatia natural nos jogue para o lado da humanidade rebelde contra o
próprio Deus ”.
5

TOZER
COMEÇ
AA
PREGA
R
Crescer sob o ministério de AW Tozer no lado sul
de Chicago deixou sua marca em mim. Uma
apreciação da adoração silenciosa. Uma fome de
conhecer a Deus. Amor pelos grandes hinos e pelos
clássicos devocionais da Igreja. Uma insatisfação
com a maioria das pregações, incluindo a minha
própria.
REVERENDO DAVID MOORE, MINISTRO, A ALIANÇA CRISTÃO E MISSIONÁRIA

Enquanto Aiden Tozer e Ada Pfautz expressavam seus votos

na Grace Methodist Episcopal Church em Akron, em 26 de
abril de 1918, havia pouco sobre o noivo para sugerir sua
futura reputação mundial como ministro do evangelho e
respeitado escritor cristão. Sua educação formal foi, na
melhor das hipóteses, rudimentar. Seu inglês era pobre e
misturado com coloquialismos do oeste da Pensilvânia. Ele
ainda era um operário da Goodyear. Ada esperava que o
trabalho na fábrica sempre fosse o sustento da família.
 O jovem já havia insinuado outras coisas. Antes de seu
casamento, Aiden se despediu de seu emprego na fábrica para
ir com o marido de sua irmã Essie, John S. Jeffers, para
Mount Pleasant, West Virginia, em uma missão de pregação
de várias semanas. Muitas pessoas afirmaram ter nascido de
novo durante seu ministério. Um mês e meio após seu
casamento, Aiden e seu cunhado voltaram para Mount
Pleasant, desta vez com Ada. Eles passaram o verão inteiro no
evangelismo de porta em porta, pregando quase todas as
noites da semana em escolas espalhadas pelas montanhas.
Eles também realizaram reuniões em tendas em Huntington.
Para o jovem Aiden Tozer e sua noiva, foi uma experiência
inebriante, com muitas pessoas se voltando para Cristo por
meio do ministério da equipe.
“Aiden era muito novo na fé”, lembrou Ada, “e com
pouca escolaridade formal, ele era totalmente dependente do
Senhor”.
 Seus planos e espíritos foram abruptamente destruídos
quando Aiden recebeu uma convocação para se apresentar
para o serviço militar. Embora o armistício da Primeira
Guerra Mundial estivesse a apenas alguns meses de distância,
ninguém poderia prever esse fato com certeza. As ordens de
Aiden eram de se apresentar a um acampamento do exército
em Chillicothe, Ohio, para indução.
Os Tozers não tinham dinheiro além de alguns trocados.
E o que Ada faria na Virgínia Ocidental enquanto o marido
estivesse a serviço do país? “No início, parecia que eu seria
deixada para trás”, lembrou Ada. “Eu ainda tinha apenas 18
anos e insisti que deveria ir para a casa da minha mãe”.
Por meio da generosidade dos cristãos locais, eles
conseguiram comprar duas passagens de trem: uma para
Chillicothe para Aiden e uma para Akron para Ada. Foi uma
viagem memorável por sua miséria. Eles ficaram acordados a
noite toda, primeiro no trem e depois em Kenowa, Ohio,
esperando a conexão de trem. “Quando chegamos à velha
estação de Baltimore e Ohio em Akron”, lembra Ada, “nos
despedimos e Aiden continuou a Chillicothe. Cheguei sem um
tostão na casa da mamãe e tive que trabalhar imediatamente. ”
O serviço militar acabou sendo apenas uma breve
passagem para Aiden. O armistício foi assinado em 11 de
novembro, e Aiden foi dispensado do serviço a tempo de estar
em casa no Natal. Naquela época, a mãe de Ada, Kate, e
alguns outros haviam fundado uma pequena igreja missionária
pentecostal em sua comunidade de Newton Heights. A Sra.
Pfautz convidou seu genro para ocupar ocasionalmente o
púlpito.

Desenvolvimento da Pregação Inicial

O desenvolvimento de Aiden como pregador agradou Ada.
“Eu encorajei meu marido tudo que pude”, ela comentou. “Eu
o achei maravilhoso. Seu inglês ainda era fraco e ele ainda
usava seus coloquialismos da Pensilvânia. Mas as pessoas não
pareciam se importar. ”
Nessa época, Aiden também era um pregador de rua
ativo. Quase todas as noites ele estava envolvido em reuniões
de rua. Se seus sermões não eram modelos de inglês bem
falado, pelo menos ele estava começando seu ministério e
adquirindo uma experiência valiosa.
Mas não de acordo com o pensamento da Grace
Methodist Episcopal Church. Eles não estavam
particularmente satisfeitos com a direção que Aiden Wilson
Tozer estava definindo para si mesmo. Não que a igreja se
opusesse ao evangelismo ou a um de seus membros entrar no
ministério; mas a rua dificilmente era o lugar para
evangelismo, e aqueles que aspiravam ao ministério
evangélico deveriam seguir o caminho da faculdade e do
seminário.
Enquanto isso, Tozer encontrou alguns evangelistas de rua que
disseram que
eram membros da vizinha Igreja da Aliança Cristã e
Missionária. O nome era um trava-língua, ele decidiu, mas os
membros estavam extremamente interessados em
evangelismo - assim como ele. Várias equipes da igreja
estavam regularmente nas esquinas, fazendo o que ele e
alguns de seus amigos faziam. Aiden e Ada decidiram visitar
a igreja. Lá eles conheceram o pastor, reverendo Samuel M.
Gerow, que organizou os jovens da igreja em equipes
evangelísticas que conduziam reuniões de rua por toda a
cidade.
No caminho para casa, Aiden anunciou a Ada: “Essa é a
igreja que iremos de agora em diante. Eu gosto disso." E isso
resolveu o assunto. Logo, Aiden e Ada eram participantes
ativos na vida e ministério da Aliança Cristã e Missionária.
Eles também começaram a ouvir alguns ensinamentos que não
tinham ouvido na Grace Methodist. Eles ouviram expressões
como “O Evangelho Quádruplo” - Jesus Cristo: Salvador,
Santificador, Curador e Senhor que Vem - e “A Vida Mais
Profunda”. Ambos os jovens tinham fome de Deus. Eles
absorveram esse novo ensino bíblico com um deleite
arrebatador. O pastor Gerow permitiu que o jovem Tozer lesse
livros de sua biblioteca e o fez pregar em sua igreja.
Por sua vez, a igreja viu em Aiden e sua esposa um
jovem casal cristão sério. Eles deram-lhes todo encorajamento
possível. Na época, havia um interesse considerável dentro da
Aliança em começar igrejas filiais. Novas igrejas exigiam
pastores. A Aliança parecia estar sempre procurando
prováveis clientes em potencial. Não demorou muito para que
os líderes da igreja de Akron recomendassem Aiden como
candidato pastoral ao reverendo Harry M. Shuman, o
superintendente da região central dos Estados Unidos.

West Virginia Bound

A Igreja da Aliança Cristã e Missionária de Stonewood, na
Virgínia Ocidental, estava procurando um jovem pastor. A
igreja foi fundada em 1916 pelo Reverendo Robert
J. Cunningham, um ex-missionário irlandês na África. No
verão de 1916, ele armou uma barraca na área de Clarksburg;
como resultado de seus trabalhos evangelísticos, uma igreja
foi iniciada. A congregação construiu um pequeno prédio de
um cômodo sem um porão para sua igreja.
O reverendo Cunningham ouviu falar do jovem Tozer
pelo reverendo Shuman, que o recomendou para a igreja.
Cunningham convidou Aiden para ir à igreja de Stonewood
para uma campanha evangelística de duas semanas. Embora
Tozer nunca tenha frequentado uma escola bíblica ou
faculdade, as pessoas descobriram que ele estava realmente
em chamas pelo Senhor e possuído por uma paixão por ganhar
almas. Seus esforços evangelísticos foram frutíferos. No final
das duas semanas, a congregação
estendeu a Tozer um convite para se tornar pastor da igreja.
Ele aceitou a nomeação e começou seu ministério na Aliança
Cristã e Missionária. E, como era de se esperar, ele aceitou a
nomeação sem referência a Ada em Akron. “Ele foi sem
hesitar em me deixar na casa da minha mãe e trabalhar”, disse
Ada. “Mas eu escrevi para ele, alertando-o para o fato de que
assim que eu pudesse resolver as coisas em casa com meus
pais, eu iria me encontrar com ele em Clarksburg.”
Se o crescimento não foi espetacular, pelo menos os
esforços do ministro atraíram a atenção da congregação da
Aliança em Morgantown. Na época, a igreja de Morgantown
também era pequena, mas era maior do que Clarksburg, e o
potencial de crescimento era muito maior. Eles tinham
acabado de completar um programa de construção e estavam
prontos para um ministério evangelístico agressivo na área.
Em 1921, a Igreja da Aliança Missionária e Cristã de
Morgantown fez um chamado a Tozer, e ele aceitou. Ele
começou seu ministério lá em 4 de dezembro de 1921.
Seguindo a filosofia do caminhar pela fé, muitas igrejas
da Aliança naquela época forneciam recursos financeiros para
seus pastores não como uma questão de orçamento, mas pelo
que chamavam de oferta voluntária. Os membros segregavam
parte de seus dízimos e ofertas semanais e designavam essa
parte para o sustento de seu pastor. Essa soma agregada era o
que o pastor e sua família viveram na semana seguinte.
A família Tozer, então aumentada com o primeiro dos
que seriam seis meninos e uma menina, teve que orar e
confiar em Deus por comida. Deus sempre apareceu. Quando
um paroquiano parava na casa paroquial com uma pequena
sacola de mantimentos, a família Tozer agradecia a Deus e
comia mais uma vez. Os tempos eram difíceis, mas Aiden
Tozer estava em sua glória. Ele estava fazendo o que Deus o
havia chamado para fazer. Como obedecer a Deus pode ser
uma dificuldade? Ele não prometeu suprir todas as
necessidades do cristão?
 “Qualquer um de nós”, Tozer escreveu certa vez, “que
experimentou uma vida e ministério de fé pode relatar como o
Senhor atendeu às nossas necessidades. Minha esposa e eu
provavelmente teríamos morrido de fome naqueles primeiros
anos de ministério se não pudéssemos confiar totalmente em
Deus para comida e tudo mais. Claro, estamos convencidos de
que Deus pode enviar dinheiro para Seus filhos crentes - mas
torna-se uma coisa muito barata ficar entusiasmado com o
dinheiro e deixar de dar a glória Àquele que é o Doador! ”
Essas lições de fé e confiança, aprendidas no início de
seu ministério, seriam inestimáveis nos anos seguintes e
estabeleceriam uma atitude em relação ao dinheiro e às coisas
materiais das quais Tozer não se desviaria ao longo de sua
vida. Tendo comida e roupas, ele estava contente.
Tozer nunca ficou rico com seus escritos - ou com qualquer um de
seus outros
ministérios. Ele assinou parte dos royalties do livro que
poderia ter recebido. Mesmo nos anos de pico de seu
ministério pastoral, seu salário era mínimo - não porque a
igreja não quisesse fazer melhor, mas porque Tozer
considerava o que recebia o suficiente. Quando ele recebeu
honorários por suas palestras externas, ele provavelmente não
deu o dinheiro para causas nobres. Muitos anos depois,
quando a questão do aumento de salário chegou à mesa da
igreja, Tozer pediu para sair da sala. Antes de sair, ele
lembrou ao conselho que sua família tinha tudo de que
precisava. O conselho quase não percebeu o quanto eles
realmente eram necessitados.
A Aliança Cristã e Missionária, além de sua forma
peculiar de recompensar muitos de seus pastores nos
primeiros anos, tinha outra prática que ainda segue. Ele
ordenou seus ministros depois de primeiro prová-los em dois
ou mais anos de experiência no trabalho.
Depois de servir um ano em Stonewood, Tozer se reuniu
com o conselho distrital de licenciamento e ordenação. Havia
pregadores no conselho que não viam muito potencial neste
jovem pregador das montanhas da Virgínia Ocidental. Mas
eles deram a ele o benefício da dúvida. Em 18 de agosto de
1920, no Beulah Beach Bible Conference Center, a oeste de
Cleveland, o conselho ordenador designou Aiden Wilson
Tozer para o ministério do evangelho.

Pacto de Ordenação
Tozer não considerou sua ordenação levianamente. Depois, ele
encontrou um lugar de solidão no antigo acampamento e lá
abriu seu coração a Deus em reflexão e oração. A aliança que
ele fez diante de Deus naquela ocasião, ele posteriormente
formalizou e publicou em uma das primeiras edições da
Alliance Life, que ele editou:
Ó Senhor, ouvi a tua voz e tive medo. Tu me
chamaste para uma tarefa terrível em uma hora
grave e perigosa. Você está prestes a abalar todas as
nações e a terra e também o céu, para que
permaneçam as coisas que não podem ser abaladas.
Ó Senhor, meu Senhor, Tu te rebaixaste para
honrar-me como Teu servo. Nenhum homem assume
esta honra, a não ser aquele que é chamado por
Deus, como Arão. Tu me ordenaste teu mensageiro
para aqueles que são teimosos de coração e
deficientes auditivos. Eles rejeitaram a Ti, o Mestre,
e não é de se esperar que eles me recebam, o servo.
Meu Deus, não vou perder tempo lamentando minha
fraqueza ou minha
incapacidade para este trabalho. A responsabilidade
não é minha, mas Tua. Disseste: “Eu te conheci —
eu te ordenei — te santifiquei”, e Tu também
disseste: “Tu irás a tudo para que eu te enviar, e tudo
o que eu te mandar dirás.” Quem sou eu para
argumentar contigo ou para questionar Tua escolha
soberana? A decisão não é minha, mas Tua. Assim
seja, Senhor. Seja feita a tua vontade, não a minha.
Bem sei, ó Deus dos profetas e dos apóstolos, que
enquanto eu Te honrar, Tu me honrará. Ajuda-me,
portanto, a fazer este voto solene de Te honrar por
toda a minha vida e trabalhos futuros, seja por ganho
ou perda, por vida ou morte, e então manter esse
voto ininterrupto enquanto eu viver.
É hora, ó Deus, de Ti trabalhar, pois o inimigo
entrou em Tuas pastagens e as ovelhas estão
dilaceradas e espalhadas. E abundam os falsos
pastores que negam o perigo e riem dos perigos que
cercam Teu rebanho. As ovelhas são enganadas por
esses mercenários e os seguem com lealdade
comovente enquanto o lobo se aproxima para matar
e destruir. Eu imploro, dê-me olhos afiados para
detectar a presença do inimigo; dá-me compreensão
para ver e coragem para relatar fielmente o que vejo.
Faça minha voz tão semelhante à Tua que até as
ovelhas enfermas a reconheçam e te sigam.
Senhor Jesus, venho a Ti para preparação
espiritual. Coloque a Tua mão sobre mim. Unge-me
com o óleo do profeta do Novo Testamento. Proíbe
que eu me torne um escriba religioso e, assim, perca
meu chamado profético. Salve-me da maldição que
se esconde na face do clero moderno, a maldição do
compromisso, da imitação, do profissionalismo.
Salve-me do erro de julgar uma igreja por seu
tamanho, popularidade ou quantidade de ofertas
anuais. Ajude-me a lembrar que sou um profeta -
não um promotor, não um administrador religioso,
mas um profeta. Que eu nunca me torne um escravo
das multidões. Cure minha alma de ambições
carnais e livre-me da ânsia de publicidade. Salve-me
da escravidão às coisas. Não me deixe perder meus
dias vagando pela casa. Coloque Teu terror sobre
mim, ó Deus, e leva-me ao lugar de oração onde
posso lutar com principados e potestades e os
governantes das trevas deste mundo. Livra-me de
comer demais e dormir tarde. Ensine-me a
autodisciplina para que eu seja um bom soldado de
Jesus Cristo.
Aceito trabalho árduo e pequenas recompensas
nesta vida. Não peço um lugar fácil. Vou tentar ser
cego para as pequenas maneiras que podem tornar
minha vida
mais fácil. Se outros buscarem o caminho mais
suave, tentarei seguir o caminho difícil sem julgá-
los com muita severidade. Devo esperar oposição e
tentar enfrentá-la com calma quando ela vier. Ou se,
como às vezes acontece com Teus servos, eu devesse
receber presentes de gratidão por Teu povo bondoso,
fique comigo então e salve-me da praga que muitas
vezes se segue. Ensine-me a usar tudo o que recebo
de maneira que não prejudique minha alma ou
diminua meu poder espiritual.
Se, em Tua permissiva providência, vier a mim
honra de Tua igreja, não me deixe esquecer naquela
hora que sou indigno da menor das Tuas
misericórdias, e que se os homens me conhecessem
tão intimamente quanto eu me conheço, eles
negariam suas honras ou conceda-os a outros mais
dignos de recebê-los.
E agora, ó Senhor do céu e da terra, eu consagro
meus dias restantes a Ti; que sejam muitos ou
poucos, como Tu desejas. Deixe-me ficar diante dos
grandes ou ministrar aos pobres e humildes; essa
escolha não é minha e eu não a influenciaria se
pudesse. Sou Teu servo para fazer Tua vontade, e
essa vontade é mais doce para mim do que posição,
riquezas ou fama. Eu o escolho acima de todas as
coisas na terra ou no céu.
Embora eu seja escolhido por Ti e honrado por
uma alta e sagrada vocação, nunca me esqueço de
que sou apenas um homem de pó e cinzas, um
homem com todas as falhas naturais e paixões que
afligem a raça dos homens. Rogo a Ti, portanto, meu
Senhor e Redentor, salve-me de mim mesmo e de
todas as injúrias que possa causar a mim mesmo ao
tentar ser uma bênção para os outros. Encha-me com
 Teu poder pelo Espírito Santo, e irei em Tua força e
falarei de Tua justiça, mesmo Tua somente. Vou
espalhar por toda parte a mensagem do amor
redentor enquanto meus poderes normais perduram.
Então, querido Senhor, quando eu estiver velho e
cansado e cansado demais para continuar, tenha um
lugar pronto para mim lá em cima, e faça-me ser
contado com Teus santos na glória eterna.
Um homem.

Tozer-Grams
“A maioria dos cristãos, eu acho, ajudam muito pouco uns aos outros na conversa
comum, e muitas vezes fazem uns aos outros
muito dano. Existem poucos que podem falar por qualquer período de
tempo sem descer a uma linguagem que não é apenas inútil, mas
positivamente prejudicial. ”
“Quanto a mim, recebo pouca ajuda da irmandade de cristãos e tenho
certeza de que até agora eles receberam muito pouca ajuda da minha.”
“Alguns pregadores encontraram uma solução feliz para o problema
econômico no simples plano de viver pela fé. Ninguém pode prejudicar
economicamente tal homem; pois, como ele é responsável apenas perante
Deus por seu ministério, Deus é, da mesma forma, responsável por seu
pão de cada dia. É impossível submeter um homem à fome sob este
arranjo, pois o servo de Deus vive do maná, e o maná pode ser
encontrado onde quer que a fé o veja ”.
“Se nos rendermos rapidamente à vontade de Deus, poderemos mais cedo
começar a desfrutar de Suas bênçãos.”
6

INDIANÁ
POLIS—
APRENDI
ZAGEM
EM
GANHOS
AW Tozer foi um verdadeiro profeta moderno. Ele não temia
nenhum grupo ou indivíduo e falava diretamente à
consciência e à vontade de seus ouvintes. A julgar por seus
comentários escritos em The Alliance Weekly e em outros
lugares, pode-se suspeitar que
ele gostava de escrever no "caso acusativo", mas,
comentários azedos e tudo, ele estava mais frequentemente
certo do que errado.
DR. ROBERT A. COOK

De Morgantown, West Virginia, AW Tozer foi para a capela do

lado leste da Christian and Missionary Alliance em Toledo,
Ohio, ministrando lá por algum tempo até 1924. Ele continuou
sua prática de evangelismo dentro de sua comunidade e
regularmente aceitava convites para pregar em outros igrejas.
As conferências bíblicas de verão estavam se tornando
populares na denominação, e Tozer freqüentemente servia
como evangelista de jovens nessas reuniões.
Possivelmente, o evento mais significativo do curto
ministério de Tozer em Toledo foi a visita de seu pai. As
memórias de Tozer de seu pai não eram especialmente felizes.
Jacob Tozer tinha sido um disciplinador estrito, e Aiden tinha
estado sob a pressão mais vezes do que ele se importava em se
lembrar. Então, durante a adolescência de Aiden, seu pai
sofreu um colapso nervoso que o hospitalizou por longos
períodos e tornou impossível para ele sustentar sua família.
Isso colocou pressão sobre todos os outros, especialmente
sobre sua esposa, a mãe de Aiden.
Embora Tozer tenha apresentado sua mãe e,
posteriormente, outros membros da família ao Salvador,
Jacob Tozer permaneceu fora do redil. Então, enquanto Tozer
era pastor em Toledo, seu pai veio ouvi-lo pregar.
Imediatamente ele ficou impressionado. Ele gostou do que
ouviu. Quando no final do serviço Aiden
convidou as pessoas a se apresentarem e receberem
publicamente a Cristo, seu pai levantou-se de seu assento,
ajoelhou-se na frente da igreja e entregou sua vida a Cristo. A
transformação foi imediata e notável. A partir daquele
momento, ele era um homem mudado. As irmãs de Tozer
lembram como, depois disso, seu pai estava sempre
cantarolando um hino. “When the Roll Is Called Up Yonder”
era o seu favorito. Essa foi a música cantada em seu funeral
vários anos depois. Dezembro de 1924 foi um marco
significativo na vida de Tozer. Ele começou um ministério de
quatro anos na igreja da Aliança em Indianápolis, Indiana. Em
cooperação com uma igreja vizinha da Aliança, a igreja
publicou um boletim informativo mensal para seus membros.
A edição de janeiro de 1925 anunciou o novo pastor da igreja
de Indianápolis:

O Rev. AW Tozer foi chamado para o pastorado da

igreja da Aliança em Indianápolis. O Rev. Tozer,
tendo aceitado o chamado, pregou seu primeiro
sermão como nosso novo pastor na manhã de
domingo, 7 de dezembro.
O Rev. Tozer, embora jovem em idade, é maduro
na fé e sabedoria e vem até nós altamente
recomendado pelo nosso superintendente distrital,
Rev.
HM Shuman, e por nosso ex-pastor, Rev. Albert
Greenwald. A junta oficial da igreja local sente que
a igreja é muito afortunada em assegurar os serviços
do Rev. Tozer, pois ele possui aquela qualificação
tripla que todo ministro deve ter: o poder da
habitação do Espírito Santo, um conhecimento
íntimo do Bíblia e a capacidade de apresentar
vigorosamente as coisas que são de Deus.

Essas palavras podem ter sido devidamente marteladas

por um secretário da igreja ou talvez pelo presidente da
comissão do púlpito, feliz por sua pesada responsabilidade ter
acabado, mas refletiram com precisão os sentimentos da
congregação de Indianápolis. As pessoas gostavam
genuinamente de seu jovem ministro cerebral e reflexivo.
Até Indianápolis, cada uma das congregações de Tozer
era pequena. Consequentemente, Tozer concentrou uma boa
parte de sua atenção nos não-religiosos da comunidade. A
maior parte de sua pregação foi evangelística. Seu modelo
havia sido Paul Rader, um evangelista dinâmico da virada do
século que havia seguido o Dr. Albert Benjamin Simpson
como presidente da Christian and Missionary Alliance. Tozer
ouviu Rader pregar em várias ocasiões; até certo ponto, ele
havia aprendido não apenas o fardo evangelístico de Rader,
mas também o estilo distinto de pregação de Rader.
 Indianápolis era diferente. A congregação era
substancial. As pessoas esperavam que seu pastor pastor os
alimentasse semana após semana por meio de seus sermões.
Este ministério exigia que ele pesquisasse as Escrituras e se
expusesse a Deus para compartilhar as riquezas de Deus com
seu povo.
Tozer ainda recebeu convites para falar. No entanto, com
frequência crescente, os pedidos não eram para uma série de
sermões evangelísticos ou para jovens, mas para um
ministério de ensino da Bíblia. O foco de seu ministério
estava definitivamente mudando - ou, mais precisamente,
estava sendo mudado.
Foi em Indianápolis que os hábitos de estudo que Tozer
estabeleceu em sua conversão começaram a render frutos. O
rádio ainda não foi inventado; a televisão nem foi imaginada.
Muito do tempo em que Tozer não estava trabalhando foi
gasto na busca de Deus. Para ele, não havia substituto para
conhecer a Deus em primeira mão. Ele trouxe a mesma
atitude para o conhecimento em geral. Tozer possuía um
apetite intelectual que não era facilmente satisfeito. Ele
desenvolveu um programa notável de autoeducação e leu
voraz e amplamente. Sua amplitude de conhecimento foi
arrancada sozinho dos livros que leu.

Viagens para a biblioteca

Aqueles que se lembram daqueles dias lembram-se de suas
idas regulares à biblioteca pública. Todas as segundas e
quartas-feiras, as pessoas viam Tozer caminhando para a
biblioteca com os dois braços carregados de livros. Ele
trocaria esses livros e voltaria com uma carga semelhante.
Quando os paroquianos visitavam a casa paroquial, o jovem
pastor estava em seu escritório no andar de cima. Um membro
da igreja refletiu: “Você poderia demolir a casa e Tozer não
saberia disso”. Ele estava comprometido com o estudo e a
oração. Na verdade, algumas pessoas temiam por ele. Eles
pensaram que suas buscas estudiosas o destruiriam.
Raymond McAfee, que serviu como pastor associado de
Tozer por muitos anos, lembra-se de Tozer contando a ele
sobre aqueles primeiros dias. Alguns de seus ministros da
Aliança contemporâneos pensaram que ele tinha chegado ao
fundo do poço e muitas vezes o repreendiam por isso. “Tozer
sorria”, refletiu McAfee, “quando falava sobre isso e dizia:
'Agora eles querem me ouvir pregar'. ”
O que diferencia Tozer era sua capacidade de assimilar
rapidamente o conhecimento que adquiriu com a leitura. Tozer
era mais do que um leitor - ele era um pensador. Ele sempre
aconselhou: “Você deve pensar 10 vezes mais do que ler”.
Esta foi sua própria prática ao longo de sua vida. Fazendo seu
próprio pensamento, ele chegou a suas próprias conclusões
independentes. Como um membro refletiu sobre aquele
período de Tozer
ministério, "Ele poderia dizer mais em 15 minutos do que
muitos pregadores poderiam dizer em uma hora."
A ênfase do ministério de Tozer estava mudando, mas
isso não sinalizou um abandono de seu amor inicial pela
pregação evangelística. Ele encontrou muitas oportunidades
para esse ministério em Indianápolis. Ele e um pastor vizinho
da Aliança, o reverendo Frank Bertram Miller,
freqüentemente se juntavam para realizar reuniões ao ar livre
em várias fábricas por toda a cidade durante a hora do almoço.
A experiência foi um excelente treinamento para os dois
jovens.
Muitos dos trabalhadores da fábrica ficavam encantados
em incomodar os jovens pregadores enquanto eles falavam, na
esperança de irritá-los com um comentário ou pergunta. É
certo que Tozer a princípio achou isso intimidante, mas seu
raciocínio rápido veio em seu socorro. Logo ele se viu
encantado com o concurso e capaz de responder a quase todos
os comentários feitos a ele.
Durante seus anos em Indianápolis, Tozer viu-se cada vez
mais influenciado pelo ministro da Aliança Cristã e
Missionária, Reverendo Edward D. “Papai” Whiteside,
chamado de “o homem de oração de Pittsburgh”. Whiteside
era tão dado à oração que era mais conhecido por sua oração
do que por sua pregação. Ele discipulou muitos rapazes, os
quais enviou para estabelecer igrejas em todo o sudoeste da
Pensilvânia. Sua influência na época foi notável; em
retrospecto, era incalculável. Tozer foi impelido pela vida de
oração desse homem piedoso. Quando Whiteside morreu em 8
de agosto de 1927, Tozer passou uma semana inteira de luto.
Não apenas na área de sua pregação a situação de
Indianápolis forçou Tozer a desenvolver o ministério de
púlpito pelo qual ele mais tarde seria tão conhecido, mas ele
também foi desafiado a começar a escrever. O boletim mensal
da igreja A luz da vida, que havia anunciado sua chegada,
costumava imprimir um sermão pastoral em cada edição. Esta
tarefa exigia que ele colocasse seus pensamentos em prosa
formal. Ao longo desses sermões escritos, ele trabalhou,
testando cada palavra, certificando-se de que o impacto fosse
o mais contundente possível. Assim, ele aperfeiçoou as
habilidades de escrita que mais tarde lhe renderiam um lugar
na história cristã.

Tozer-Grams Begin
O boletim mensal logo adicionou um novo recurso: Tozer-
gramas. Estes foram ditos incisivos recolhidos do ministério
do púlpito de Tozer ou reflexões de suas horas em seu estudo.
Esses Tozer-gramas rapidamente se tornaram um recurso
favorito do boletim informativo. Outros pastores distritais e
igrejas estavam ansiosos por cópias. A circulação aumentou.
 A popularidade da publicação evocou murmúrios de
descontentamento de alguns pastores do distrito, que a viram
como uma competição para a publicação oficial da Christian
and Missionary Alliance, na época chamada The Alliance
Weekly, agora Alliance Life. Por mais estúpido que o
argumento fosse, apresentou Tozer ao atirador que
eventualmente ele conheceria muito bem.
A congregação da Aliança de Indianápolis respondeu
com entusiasmo ao ministério de Tozer, e Tozer retribuiu. Ele
era um pastor ambicioso, com grandes aspirações do que ele
queria fazer para Deus. Ele ficou satisfeito em ver a igreja
crescendo continuamente. Sua família também estava
crescendo. A essa altura, ele tinha um presbitério cheio de
meninos. Tozer gostava de Indianápolis e gostava de seu povo.
Pelo que ele sabia, ele poderia permanecer lá pelo resto de sua
vida.
Não que não houvesse ondulações no mar de
tranquilidade; uma ondulação parecia ter a proporção de um
tufão. Um membro da congregação “que tinha muito dinheiro
e muito pouco bom senso”, lembra Tozer, saiu da igreja e
construiu outra ao virar da esquina. “Ele disse que não tinha
nada contra mim; ele só queria uma igreja maior - uma que
fosse para algum lugar. ”
Tozer ficou magoado com a insinuação de que não estava
fazendo um trabalho adequado. “Eu era um pregador muito
jovem”, confessou Tozer, “e me dirigi a Deus em lágrimas. Eu
queria saber por que isso estava acontecendo comigo. ”
Deus direcionou Tozer para Êxodo 23 - a garantia de
Deus a Israel de que Ele os traria para a terra que Ele havia
preparado. “Serei inimigo dos seus inimigos e me oponho aos
que se opõem a você”, disse Deus a Israel (v. 22). “Mas,”
Deus continuou, “Eu não vou expulsá-los em um único
ano Aos poucos, vou expulsá-los antes de você, até que você
tenha aumentado o suficiente para tomar posse da terra ”(vv.
29-30).
 Era como se Deus estivesse dizendo: “Filho, se eu lhe der
um ministério muito amplo imediatamente, você explodirá.
Então, vou levá-lo um pouco de cada vez, e vou aumentá-lo
um pouco de cada vez. ”
A partir daquela hora, Tozer viu um aumento em seu
ministério. Fora do cadinho dessa experiência, ele escreveu o
que mais tarde ficou conhecido como "Cinco votos de poder
espiritual".
E a outra igreja e o homem rico ansioso para ver sua
igreja realmente ir a algum lugar? "Foi para algum lugar,
certo", acrescentou Tozer, "direto para o solo."
Tozer-Grams
“O próprio ministro deve simplesmente levar ao púlpito no domingo o
mesmo espírito que o caracterizou durante toda a semana. Ele não deve
precisar adotar outra voz nem falar em um tom diferente. O assunto seria
necessariamente diferente daquele de sua conversa normal, mas o humor
e a atitude expressos em seus sermões deveriam ser idênticos à sua vida
diária.
Além da oração, provavelmente não há doutrina bíblica que receba tanta
atenção quanto a fé, mas há poucas coisas sobre as quais sabemos menos.
Um problema conosco hoje é que sabemos muitas coisas.
Toda a tendência do momento é em direção ao acúmulo de uma infinidade
de fatos não relacionados, sem uma filosofia unificadora que lhes dê
significado.
O pequeno resumo das revistas arrumadas tendem a encorajar a fé no tipo
de estudo que movimenta ideias. Isso produz uma superficialidade
informada pior em muitos aspectos do que a própria ignorância.
Os profetas e reformadores do passado eram homens de poucas, mas
poderosas convicções. Sua estreiteza garantiu alta compressão e deu mais
poder às suas vidas. ”
7

UM
CANDI
DATO
RELUT
ANTE
Foi com medo e intimidação que entrei em seu
escritório no dia de minha nomeação. O escritório
não era o que eu esperava. Não era muito grande,
sujo e não muito bem mobiliado. Tinha a aparência
de ser habitada. Ele estava vestido com um terno e
um suéter por baixo do paletó, que geralmente era
sua marca registrada. Ele tinha um espírito bondoso
e gracioso, e nós o visitamos juntos. Ele
perguntou sobre o trabalho e, em poucos instantes,
me senti muito em casa. Meu medo de AW Tozer
me abandonou para sempre. Daquele ponto em
diante, eu vi ele como um homem de Deus, alguém
com quem eu poderia me relacionar e abordar.
DR. KEITH M. BAILEY

A Aliança Cristã e Missionária, a denominação da igreja sob a qual A.

W. Tozer serviu e foi profundamente influenciado, teve seu
início organizacional no Maine. Na época, o fundador
canadense, Albert B. Simpson, era pastor de uma igreja
independente, o Tabernáculo do Evangelho, na cidade de Nova
York. Com poucas exceções, a nova denominação limitou-se
ao Nordeste, tendo Toronto-Nova York como eixo.
Quando, após a morte de Simpson, Paul Rader, baseado
em Chicago, tornou-se presidente, ele encorajou a Alliance de
32 anos a se expandir para o oeste. Ele nomeou Robert R.
Brown, um pregador extravagante com uma paixão por
missões e evangelismo, como superintendente do Distrito
Ocidental. O Distrito Ocidental abrangia todos os Estados
Unidos a oeste do Mississippi. Apenas RR Brown poderia ter
levado a sério tal missão.
(Mais tarde, Brown ganharia fama internacional como o
primeiro locutor religioso no rádio - 8 de abril de 1923, no
WOW, Omaha, Nebraska, patrocinado pela Woodmen of the
World Insurance. Seu programa se tornou o mais longo
programa de rádio contínuo, religioso ou secular, em qualquer
estação do mundo.) Uma das primeiras ações de Brown como
superintendente foi estabelecer uma congregação da Aliança
Cristã e Missionária em Chicago. Ele alugou o Normal
College Auditorium e, auxiliado por CL Eicher e outros
missionários, conduziu seis semanas de reuniões. A Chicago
Alliance foi oficialmente organizada em 2 de março de 1922,
com Brown servindo por um breve período como seu primeiro
líder. Ele foi seguido por HW Ferrin (1922-1924), HF Meltzer
(1924-1926) e Joseph Hogue (1927-1928). O grupo comprou
uma grande garagem no lado sul e a transformou em um
tabernáculo. O Tabernáculo do Evangelho de Southside, como
era chamado na época, cresceu para cerca de 80 congregantes
- na época, uma reunião considerável para a Aliança.
Típico da maioria dos grupos da Aliança na época, os
cultos de domingo eram limitados aos domingos à tarde e à
noite para não entrar em conflito com as atividades matinais
das igrejas denominacionais. A Aliança, então, não se
considerava uma denominação de igreja. Em vez disso,
buscou a participação de cristãos de todas as denominações
que compartilhavam sua preocupação com as missões
mundiais e desejavam uma caminhada mais próxima com
Deus. Muitos de seus adeptos ainda pertenciam a uma igreja
denominacional diferente e frequentavam esses serviços
regularmente.
Com a saída de Joseph Hogue em 1928, o Tabernáculo
do Evangelho de Southside estava sem pastor. O
superintendente Brown, diante da responsabilidade de
preencher a vaga, pensou imediatamente no jovem Aiden
Tozer. Ele e Tozer haviam se cruzado em algumas das
convenções da Aliança. A pregação de Tozer impressionou
Brown. Embora os dois homens não pudessem ser mais
diferentes, eles se tornaram amigos. A recomendação de Tozer
de Brown para a congregação de Chicago atingiu o alvo com
um jovem casal da igreja que o tinha ouvido falar em uma
conferência bíblica de verão.
A igreja enviou várias cartas a Tozer em Indianápolis,
convidando-o a considerar ser seu pastor. Mas a igreja de
Indianápolis estava prosperando, as pessoas eram boas com
seu jovem pastor e Tozer não tinha nenhum desejo de fazer
mudanças. Ele jogou as cartas na lixeira.

A persistência compensa
O povo de Chicago, no entanto, foi persistente. Eles
continuaram enviando cartas para Tozer. Finalmente, ele
concordou em ir a Chicago passar um domingo e pregar no
Tabernáculo do Evangelho de Southside.
Foi uma tarde quente de verão de domingo. Tozer chegou
um pouco antes do culto das três horas. J. Francis Chase, um
artista comercial profissional, foi o presidente da reunião. Os
dois homens apertaram as mãos, Chase informou Tozer sobre
o
ordem de serviço e os dois foram para a plataforma para iniciar a
reunião.
“AW Tozer não teve uma aparência imponente”, Chase
lembrou mais tarde. “Ele era bastante franzino, com muito
cabelo preto. Seus sapatos eram de espaldar alto, com ganchos
começando na metade da frente. Ele usava uma gravata preta
estreita. Especialmente para os padrões de Chicago, ele não se
vestia na moda. ”
Quando chegou a hora de Tozer falar, ele se levantou da
cadeira e subiu ao púlpito. Omitindo qualquer delicadeza,
como estar feliz por estar lá, ele anunciou o tema do seu
sermão: “A Abadia de Westminster de Deus”. Ele tirou seu
texto de Hebreus 11.
As pessoas logo se esqueceram de sua aparência ao serem
apanhadas no sermão. Essa era uma nova abordagem para a
pregação, no que dizia respeito a eles. Sua esplêndida voz e
dicção os encantava. Este homem usou linguagem e frases
superiores - simples e ao mesmo tempo grandiosas. E o
conteúdo - ele estava alimentando suas almas.
Todos foram profundamente afetados. Após o culto, os
membros mais velhos da igreja sussurraram aos membros da
diretoria: "Não o deixe escapar!" Mas o entusiasmo da
congregação não foi correspondido. O presidente dos Estados
Unidos, Calvin Coolidge, havia acabado de se recusar a
concorrer a outro mandato com o anúncio enigmático de
manchete: “Eu não escolho concorrer”. Quando Tozer teve a
sessão inevitável com o comitê da igreja após o culto, ele
disse a eles: “Eu não escolho concorrer”.
O serviço noturno foi tão notável quanto a hora do culto
da tarde. O tópico de Tozer era “A Ressurreição dos Mortos”.
Seu sermão confirmou ao povo que este pregador era o
homem para sua igreja. Seus serviços devem ser garantidos a
qualquer custo.
Talvez nunca se saiba o que finalmente convenceu Tozer
a se mudar para Chicago. Certamente, ele sentia que seu
ministério estava gradualmente tomando novos rumos e uma
nova dimensão. Talvez ele considerasse Chicago como parte
dessa mudança. Ele foi para Chicago novamente, desta vez
com a mente mais aberta. Ele pregou. Ele passou algum
tempo procurando um alojamento adequado para sua
crescente família. Ele se reuniu novamente com a diretoria da
igreja.
Em sua reunião com a diretoria, Tozer deixou claras as
prioridades de seu ministério. Ele não era um pastor visitante.
Ele acreditava que seu ministério exigia horas de estudo,
oração e meditação todos os dias. Se ele fosse alimentar o
rebanho aos domingos, não poderia passar a semana inteira
visitando-os em suas casas.
As condições estabelecidas por Tozer eram incomuns,
mas o conselho continuou a acreditar que ele era o homem de
que sua igreja precisava. Depois de muita discussão e oração,
o conselho concordou com as estipulações de Tozer e lhe fez
uma ligação oficial. Tozer aceitou.
 A igreja ficou maravilhada. Imediatamente, eles
enviaram um aviso a todos na lista de mala direta: “Ele foi
eleito, aceitou e estará aqui em 4 de novembro de 1928 e se
chama Rev. AW Tozer, o homem de Indianápolis.”
Mas o homem de Indianápolis ainda estava obscurecido
por dúvidas. O arrependimento genuíno em Indianápolis,
quando ele apresentou sua renúncia, não ajudou em sua paz de
espírito. Ele tinha sido prematuro? Ele estava inquieto de
espírito, sem saber se estava fazendo a coisa certa.
A família fez as malas para a mudança, mas sem
entusiasmo. Finalmente, Tozer carregou esposa, filhos e
bagagem em seu Oakland 1925 e, com uma última olhada para
trás no presbitério de Indianápolis, eles estavam a caminho de
Chicago.
“Assim que ultrapassei os limites da cidade de
Indianápolis”, Tozer confidenciou anos depois a J. Francis
Chase, “tive uma promessa favorável em meu espírito a
respeito de minha decisão. Uma doce paz se apoderou de
minha alma. Eu sabia que estava na vontade de Deus. ”
Tozer e seu destino divinamente ordenado estavam prestes a se
unir.

Tozer-Grams
“No beisebol, um jogador sempre volta e se senta depois de rebater.
Ajudaria em muitas igrejas se essa regra pudesse ser aplicada aos
membros do conselho. ”
“Um pregador, não muito tempo atrás, anunciou que teria como assunto
no próximo domingo à noite, 'Não rasgue sua camisa'. Ele tomou como
seu texto estas palavras, 'Rasgue seus corações e não suas vestes', e
pregou sobre o arrependimento. É esse tipo de coisa que faz ateus.
Abordar um assunto solene de maneira tão irreverente é imperdoável. É
hora de o público cristão dar um gracioso e digno ataque contra essa
paródia em quadrinhos da pregação do evangelho. Um ouvinte disse
sobre Moody: 'Ele era o homem mais sério e mortal que já ouvi.' Ele
adornou a mensagem que pregou. ”
“Uma igreja pode murchar tão seguramente sob o ministério da exposição
da Bíblia sem alma quanto pode quando nenhuma Bíblia é dada. Para ser
eficaz, a mensagem do pregador deve estar viva; deve alarmar, despertar,
desafiar. Deve ser a voz presente de Deus para um determinado povo.
Então, e não antes disso, é a palavra profética e o próprio homem um
profeta. ”
 PERSONAL GLIMPSES:

TELE PERSONAL SIDE

Ao me preparar para deixar o recinto da conferência Beulah
Beach para prosseguir com uma palestra, encontrei o Dr. Tozer
na minha saída.
"Onde você está indo?" ele perguntou. Eu respondi: “Para
a conferência de Okoboji”. Em seguida, acrescentei: “Com
certeza estaremos orando por você enquanto você continua
aqui”. Dr. Tozer respondeu: "Harry, isso é 'piedade' ou você
realmente quer dizer isso?"

Harry
Post
Membro da igreja de
Tozer

Eu estava participando de uma reunião de líderes distritais de

educação cristã patrocinada por Mavis Weidman, realizada na
igreja do Dr. Tozer. Mavis, ansioso para aproveitar a
oportunidade para obter informações de um grande escritor,
pediu ao Dr. Tozer que falasse conosco sobre como ser um
bom escritor. Jamais esquecerei seus comentários muito
contundentes. “A única maneira de ser um bom escritor é ter
algo que valha a pena escrever. Você não pode escrever com a
cabeça vazia. ”

Earl M.
Swanson
Peer ministro com
o cristão e Aliança
Missionária
Em uma visita à igreja de Tozer em Chicago, seu senso de
humor veio à tona. Eu era bastante grande naquela época e
acima do peso. Ele insistiu que eu trouxesse comigo uma
família indiana e um bebê indiano. Trouxe a família da
Reserva Oneida em Wisconsin. Tozer, muito apaixonado pelo
bebê, tirou o bebê dos braços da mãe, e levando-o ao púlpito,
mostrou ao povo. Ele o trouxe de volta para a mãe e então
começou a me apresentar. Quando cheguei ao púlpito, disse:
"Observe que o Dr. Tozer não tentou me levar ao púlpito." O
lugar desmoronou e o próprio Tozer dobrou-se de tanto rir. A
reunião começou bem.

Dr. Keith M.
Bailey
Executivo aposentado com o
cristão
 e Missionary
Alliance

Após a Segunda Guerra Mundial, Tozer estava ajudando

financeiramente uma família alemã por meio do Project
CARE. Isso era desconhecido de quase todos. Por fim, a
família se recuperou e o Project CARE pediu-lhe que
considerasse o patrocínio de outra família. Mas sabendo que
Tozer era um ministro protestante, eles perguntaram se seria
um problema que a família fosse católica. Tozer respondeu:
“Por que isso faria diferença em ajudar alguém ?!”

Stan
Lemon
Membro da igreja de Tozer em
Chicago

Como um culto especial em que um pastor conhecido estava

apresentando o hino do Dr. AB Simpson, sentei-me ao lado do
Dr. Tozer na plataforma. À medida que o programa progredia,
o pastor ficou profundamente comovido com a interpretação
especial dos hinos de Simpson. A certa altura, ele foi
dominado pela emoção - tanto que não conseguiu falar por
alguns momentos. O Dr. Tozer se inclinou para mim e disse:
"Algo assim está certo uma vez a cada cinco anos."

Harry
Post
Amigo pessoal
e membro de
Igreja de
Tozer em
Chicago
Tozer disse que só leria um livro até chegar ao ponto em que
Deus falasse com ele. Então ele fechava o livro e ouvia as
palavras de Deus em vez das palavras dos homens.
Aparentemente, ele não terminou muitos livros.

Stan
Lemon
Membro da igreja de Tozer em
Chicago

Embora a forma de arte do Dr. Tozer fosse a linguagem e a

literatura, seu interesse variava em outras áreas,
especialmente a música. Durante os últimos anos de sua vida,
ele se tornou um grande amante de Bach e Beethoven, embora
eu ache que ele admirava mais Beethoven. (Na verdade, em
uma ocasião ele expressou seu desejo de ter o Missa Solemnis
realizada em seu funeral.) Em casa, à noite, ele costumava se
deitar e
ouvir boa música. Eu me lembro da ravel Boleroera um
favorito particular. Ele afirmou que isso o relaxou, uma
afirmação que sobrecarregou minha imaginação!

Raymond
McAfee
Ministro
associado em
Tozer Igreja
de Chicago

Todo o foco da pregação e dos escritos do Dr. AW Tozer estava

em Deus. Ele não tinha tempo para vendedores ambulantes
religiosos que estavam inventando novas maneiras de
promover seus produtos e aumentar suas estatísticas. Como
Thoreau, a quem ele lia e admirava, Tozer marchou com um
baterista diferente; e por esta razão, ele geralmente estava
fora de sintonia com muitas das pessoas no desfile religioso.

Warren W.
Wiersbe
Ex-pastor da Igreja
Moody Memorial,
Chicago

Lembro-me de uma ocasião típica de sua sabedoria serena.

Sentei-me com ele enquanto ouvíamos um colega ministro dar
um sermão eloqüente e comovente. O orador referiu-se
repetidamente ao fato de estar transmitindo uma grande
verdade, uma verdade eterna. Após a mensagem, o Dr. Tozer e
eu estávamos caminhando pelo acampamento e ele ofereceu
este conselho valioso. Ele disse: “Nunca é necessário, jovem,
dizer às pessoas que você está pregando grandes verdades. A
verdade fala por si. A verdadeira grandeza nunca será negada.
Lincoln não achou necessário dizer às pessoas que deveriam
fazer uma nota especial sobre a importância do discurso de
Gettysburg. ” Ele também me advertiu contra a leviandade ou
qualquer tentativa de tornar a verdade de Deus palatável. Ele
estava profundamente convencido de que nada era mais
majestoso, imutável ou surpreendente do que o ensino claro
da Palavra de Deus.

Reverendo William F.
Bryan
Companheiro ministro da Aliança Cristã e
Missionária

Quando o Dr. Tozer ia à cidade de Nova York para reuniões do

Conselho de Administração, a sessão de três dias envolvia
comer com amigos em restaurantes que florescem na área de
Times Square. O garçom ou garçonete sempre
pergunte: “Você quer tudo isso em um cheque?” Essa, é claro,
era a coisa usual no estilo de vida da “conta de despesas” de
Nova York que estava se desenvolvendo antes mesmo do
advento do cartão de crédito onipresente.
No caso do Sr. Tozer e seus amigos, todos recebiam a
mesma mesada diária. Essa parte da refeição sempre
provocava alguma observação nítida de Tozer no sentido de
que é claro que queríamos cheques separados, já que não
tínhamos um contador para dividir o total e, além disso, quem
pode tratar quem nessas circunstâncias?

Reverendo
Robert Battles, DD
Amigo íntimo de Tozer
e ministro na Aliança
Cristã e Missionária

Tozer adorava ouvir homens como Dr. Zwemer, Dr. Max Reich
e muitos outros. E ele próprio recebera dois ou três títulos
honorários. Na igreja, começamos a chamá-lo de “doutor”,
mas ele respondeu: “Ainda sou um estagiário, ainda estou
aprendendo”. Todos iriam sorrir com isso.

J. Francis
Chase
Amigo pessoal
e membro de
Igreja de
Tozer em
Chicago

Não se deve pensar que seus escritos são de fitas de sermões.

O Dr. Tozer tomava suas notas de sermão como sementes para
artigos ou livros e, cuidadosa e meticulosamente, os
retrabalhava na forma literária que desejava. Era sua tese de
que escrever difícil significava leitura fácil. Ele se sentava em
seu escritório curvado sobre sua máquina de escrever portátil
com uma viseira verde para proteger seus olhos sensíveis à
luz, vestindo um suéter com os cotovelos para fora e batendo
editoriais e livros com Dicionário Webster's Unabridged de
fácil acesso.

Raymond
McAfee
Ministro
associado em
Tozer Igreja
de Chicago

No lado mais leve, o Dr. Tozer desprezava cortadores de

grama potentes! Depois de uma refeição no refeitório em
Beulah Beach, o Dr. Tozer estava de pé na varanda observando
o infeliz homem da manutenção aparar a grama com um
cortador de grama.
 Acontece que eu era a pessoa mais próxima do Dr. Tozer
no momento, então ele se virou para mim e fez uma
dissertação sobre cortadores de grama de um tipo que eu
nunca tinha ouvido na minha vida. Seu domínio da língua
inglesa, mesmo nessa questão prática, era esmagador.

Earl M.
Swanson
Peer ministro
com o cristão e
Missionary
Alliance
8

CHICAGO
Ele tinha um apreço maior pelos anciãos,
professores da escola dominical e outros ajudantes.
Certamente, nenhum pastor foi mais completo em
aberto manifestações de apreço pelos detentores de
cargos em sua igreja. Ele confiava neles e se
apoiava fortemente neles para carregar a carga
de tomada de decisão, administração e
disciplinamento das pessoas.
DR. LOUIS L. KING, AMIGO PESSOAL E
EX-PRESIDENTE DA ALIANÇA CRISTÃ E
MISSIONÁRIA

Deus às vezes coloca Seu povo em localizações geográficas

específicas - e AW Tozer encontrou o seu em Chicago.
Embora ele não soubesse disso enquanto dirigia seu carro para
o oeste de Indianápolis, Chicago seria sua casa pelos
próximos 31 anos, e o Tabernáculo Southside Gospel, na 70th
com a Union, seu principal fórum.
Chicago em 1928, com cerca de 3,3 milhões de
habitantes, era a quarta maior cidade do mundo, depois de
Nova York, Londres e Berlim. Só perdia para Nova York em
riqueza. Em uma época em que os dólares eram valiosos, a
cidade ostentava pelo menos 100 milionários, liderados por
nomes como Armor, Field, McCormick, Palmer e Pullman.
Essa elite conseguiu garantir um planejamento urbano
abrangente: parques à beira do lago, avenidas, reservas
florestais. Chicago era um centro de manufatura e transporte.
Mais de mil trens por dia entram e saem de seus sete
terminais de passageiros que atendem toda a América do
Norte. Seus setores bancários, comerciais e de serviços
dominavam todo o meio-oeste. Apenas Nova York poderia ser
uma comparação adequada por sua grandeza, riqueza e poder.

The Many Sides of Chicago

Mas havia também os outros lados de Chicago: o instituto da
Bíblia Dwight L. Moody's, com uma galáxia de professores
conhecidos como Reuben A. Torrey e James M. Gray, era um
ímã para aqueles que eram sérios sobre o evangelismo cristão.
Pregadores bem conhecidos como RA Torrey, Paul Rader, AC
Dixon e PW Philpot, com outros luminares, como HA
Ironside, ainda por vir, já haviam servido à Igreja Memorial
Moody. Os graduados do Wheaton College mais tarde geraram
uma infinidade de ministérios evangélicos, muitos deles
baseados na área metropolitana de Chicago.
Durante os primeiros anos do século, Chicago viu um
influxo maciço de migrantes: alemães, poloneses, boêmios,
eslovacos, irlandeses, lituanos, ucranianos e povos de uma
dúzia de outras nações europeias. A maioria eram homens,
atraídos por salários muito além de qualquer coisa que eles
poderiam esperar em casa. Alguns economizaram para
economizar até US $ 500 para que pudessem retornar à sua
terra natal para viver no luxo de sua riqueza americana.
Outros mandaram buscar suas famílias assim que puderam.
Aqueles que permaneceram se tornaram a classe
trabalhadora estável das décadas de 1920 e 1930. A Primeira
Guerra Mundial acabou com a imigração em massa; em 1923,
a quantidade de mão-de-obra não qualificada estava
diminuindo drasticamente. Enquanto isso, o valor da terra
havia aumentado conforme a cidade se expandia para o oeste.
A Lei Seca na América criou uma nova indústria
incrivelmente lucrativa que recompensava aqueles dispostos a
ser enérgicos e implacáveis. Chicago era a prova A do lado
mais sórdido desse empreendimento ilícito. A cidade ganhou
a reputação de capital mundial do crime, com Al Capone
como primeiro-ministro. Chefes políticos como o prefeito
“Big Bill” Thompson deram à palavra “corrupção” novas
dimensões. As guerras de gangues, no espaço de meia década,
1926-1930, mataram cerca de 200 vítimas. A extorsão e a
violência no trabalho foram apenas um pouco menos
espetaculares.
“Chicago sempre mantém duas faces”, escreveu Nelson
Algren em seu clássico Chicago: cidade em construção, “Um
para vencedores e um para perdedores, um para traficantes e
um para quadrados. Um rosto para Go-Getters e outro para
Go-Get-It-Yourselfers. ”1 Studs Terkel, célebre poeta de
Chicago, resumiu a cidade sucintamente: “Chicago é o sonho
da América, em letras grandes. E extravagantemente. ”
Assim foi a Chicago de 1928 que saudou Tozer e sua
família enquanto o fiel automóvel de Oakland de 1925 os
levava pelos subúrbios industriais do sudeste até seu destino
no South Side.
Não demorou muito para que a palavra do ministério de
Tozer se espalhasse por toda a comunidade evangélica
substancial da cidade. Tozer atraiu pessoas que queriam que
suas mentes fossem estimuladas, assim como suas almas. Um
excelente sistema de transporte público tornou a igreja
facilmente acessível, e as pessoas começaram a viajar de
perto e de longe para ouvir esse pregador notável. Professores
de escolas evangélicas foram atraídos por ele e o
recomendaram a seus alunos. Algumas das novas pessoas que
ocuparam os bancos de domingo à tarde e à noite eram
membros de igrejas tradicionais insatisfeitas com os que não
tinham Bíblia
pregando de seus próprios púlpitos e famintos pela carne sólida da
Palavra de Deus.

Crescimento Constante
O Tabernáculo do Evangelho de Southside cresceu, não de
forma explosiva, mas de forma constante, e também a estatura
de seu jovem pastor. Muitos frequentavam a Igreja Reformada
Holandesa nas proximidades pela manhã e depois iam à igreja
de Tozer à tarde e à noite. Na época, os serviços da igreja
eram às 14h. PM. para a Escola Dominical, 3:00 PM. para o
culto de adoração e 7:30 PM. para o serviço evangelístico.
A visão de Tozer para a igreja de Chicago era que fosse
um lugar ao qual as pessoas iriam esperando a presença de
Deus. O Espírito Santo prevalecia na igreja; como um
membro refletiu: “Você podia sentir quando entrava”.
Os alunos que ouviram Tozer no Tabernáculo do
Evangelho de Southside o convidaram para falar em suas
reuniões. Ele apreciava esses encontros e raramente recusava
um. Sua influência sobre os alunos foi considerável. Eles o
amavam e ele os amava. O biógrafo David J. Fant escreveu:
“Os jovens responderam ao chamado para o serviço cristão e
agora podem ser encontrados em igrejas e missões em muitas
partes do mundo”.2
A pregação de Tozer atraiu bons homens para a
congregação que forneciam liderança e realmente carregavam
grande parte da responsabilidade administrativa da igreja,
liberando Tozer para se concentrar no ministério espiritual da
igreja. Sob líderes competentes, a Escola Dominical cresceu
para cerca de 500 membros, alcançando a vizinhança da
igreja. As mulheres da igreja se reuniam durante todo o dia
todas as quartas-feiras para se manterem atualizadas sobre a
atividade missionária no exterior e para orar pelo trabalho
internacional da Aliança Cristã e Missionária.
A igreja ganhou reputação por sua excelente música.
Tozer não era musical, mas tinha um profundo apreço pela
sólida hinódia da igreja. Homens como J. Stratton Shufelt e
Raymond McAfee, que serviu por 15 anos como ministro da
música de Tozer no Southside Gospel Tabernacle,
contribuíram de forma inestimável para o impacto da igreja
nos fiéis semanais. Vários dos musicais de Páscoa da igreja
foram apresentados na rádio nacional.
Durante a década de 1930, o Tabernáculo Southside
Gospel lentamente se desenvolveu de uma para-igreja
vagamente estruturada em uma igreja bem usinada e
completa. Seu foco nas missões e na vida mais profunda em
Cristo Jesus não mudou; sua organização o fez. E de acordo
com as mudanças organizacionais, Southside Gospel
Tabernacle tornou-se Southside Alliance Church. A essa
altura, a expansão física estava atrasada. Em cada serviço, o
santuário estava lotado e além.
 Ao lado da igreja havia um prédio antigo e dilapidado. O
plano era comprar o prédio, derrubá-lo e construir um novo
santuário em seu lugar, mantendo a estrutura da igreja
existente para fins de educação cristã. Muitos na congregação
estavam céticos sobre o projeto. Para eles, parecia um
empreendimento gigantesco. Mas a maioria foi a favor do
plano e deu luz verde ao comitê de construção. Uma emissão
de títulos logo foi subscrita pela congregação, e o dinheiro
estava nas mãos.
J. Francis Chase, membro da congregação e presidente do
conselho da igreja, ajudou a projetar as novas instalações. Os
anos que se seguiram trouxeram refinamentos notáveis nas
designações de construção de igrejas. Hoje é divertido pensar
que um Alliance Lifeo repórter falava com entusiasmo sobre
pisos cobertos com “linotile” no novo santuário de Chicago,
ou sobre revestimentos de parede “linowall” para os peitoris
das janelas. Mas quando foi concluída em 1941, pouco antes
da entrada dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial, a
igreja de "tijolo cinza claro" de Chicago era "moderna em
construção e atraente na aparência, tanto por fora quanto por
dentro".
O santuário pode acomodar 800 pessoas, incluindo uma
varanda e um coro com 80 cadeiras. Nenhuma despesa foi
poupada em seu projeto e construção. As luminárias
embutidas no teto difundiam a luz uniformemente pelo
auditório. Em vez de bancos de carvalho, assentos estofados
de ópera proporcionavam o conforto da sala de estar para os
fiéis. Em deferência aos verões de Chicago, o prédio era
resfriado nos dias mais quentes com a circulação de ar
soprado sobre enormes blocos de gelo através dos dutos de
aquecimento. Uma inovação na época - que seria copiada
generosamente - era um quarto da mãe com fachada de vidro
no fundo do auditório, onde aqueles com filhos pequenos
podiam participar do serviço sem o risco de que seus filhos
chorando pudessem distrair outros fiéis.
 Salas de aula adicionais no porão completo, todas
completamente mobiliadas, junto com o antigo santuário,
aumentaram a capacidade da Escola Dominical para cerca de
1.200 alunos.

À frente do seu tempo

Era um edifício à frente de seu tempo. Durante anos, os
comitês da igreja viajaram para Chicago para visitar as
instalações e pedir emprestadas ideias para seus próprios
projetos de construção. Foi o assunto da comunidade. Durante
o programa de construção, as missões de doação atingiram o
ponto mais alto e mantiveram esse nível.
Em uma cidade com mais do que sua cota de igrejas que
criam e ensinavam a Bíblia, a Southside Alliance era
considerada por muitos como a cidadela das igrejas
fundamentais. Tozer estava orgulhoso do novo edifício e do
a reputação da igreja.
Uma semana inteira foi reservada para dedicar as novas
instalações. Tozer convidou líderes da Aliança Cristã e
Missionária, bem como dignitários da igreja na comunidade
de Chicago para a celebração. Ele estava ansioso para mostrar
o novo prédio.
Finalmente, a semana de dedicação acabou. Os líderes
importantes parabenizaram Tozer por unanimidade pelo
trabalho bem feito e desejaram a ele a bênção de Deus para o
futuro. Era segunda-feira de manhã e Tozer estava em seu
pequeno escritório no topo da escada atrás da plataforma. Ele
estava refletindo sobre a semana passada. Isso deu a ele uma
boa sensação. O fazendeiro da Pensilvânia havia se tornado
grande na segunda maior cidade da América. Os anos de
trabalho árduo finalmente estavam valendo a pena.
De repente, seu coração foi atingido pela convicção.
Apenas uma vez - em um de seus livros - ele divulgou a
essência daquela sessão de segunda-feira de manhã com Deus,
quando Deus tratou com seu coração, e não muito
gentilmente. Tozer diria apenas que, depois daquela
experiência com Deus, ele silenciosamente deu a volta em
cada cômodo do novo prédio e devolveu tudo a Deus. Não era
mais o prédio de Tozer. Outro ídolo foi arrancado de seu
coração. Ele deixaria Chicago sempre que Deus quisesse.
Durante os anos seguintes, a reputação e o ministério de
Tozer tiveram um aumento constante. Muitos o convidaram
para suas plataformas de conferências, seus acampamentos
bíblicos de verão, suas reuniões cristãs de todos os tipos. As
pessoas iam ao seu estudo em busca de conselho - pessoas
como o jovem evangelista Billy Graham e o político Mark O.
Hatfield - porque sabiam que ele era um homem que conhecia
bem a Deus.

A guerra pesa muito

Os anos de guerra foram um fardo pesado para Tozer. Ele viu
muitos dos rapazes de sua congregação irem para a guerra,
incluindo seu próprio filho mais velho, Lowell.
Freqüentemente, ele se levantava às 4h30 da manhã para
tomar café com um ou mais desses jovens de sua igreja e
levá-los até o bonde, onde se despedia deles. Ele intercedeu
junto a Deus pelo bem-estar deles e sofreu quando algum
deles sofreu.
“Seu rosto estava abatido e pálido”, Francis Chase disse
sobre Tozer, relembrando aqueles dias. “Eu passava por aqui
com frequência e orávamos juntos, especialmente quando ele
soube que Lowell estava em algum lugar da campanha
italiana.”
Três dos seis filhos de Tozer estavam no serviço militar
durante a guerra e dois foram feridos em combate.
Lowell era um homem alistado em uma unidade de destruidores de
tanques do exército e lutou com
-los através do norte da África, o desembarque em Salerno e
ao norte na Itália para a travessia do rio Rapido, onde foi
ferido em uma das batalhas mais furiosas e polêmicas da
guerra.
Forrest, conhecido como Bud, o segundo mais velho,
serviu no Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos
durante a guerra. Em 1946, ele foi liberado para o status de
reserva. Em 1950, ele foi chamado de volta ao serviço ativo.
Bud foi ferido em 6 de dezembro de 1950, enquanto liderava
seu pelotão de fuzileiros navais na fuga da Primeira Divisão
de Fuzileiros Navais do cerco por cerca de 15 divisões
chinesas no Reservatório Chosin.
O conflito coreano foi uma continuação da provação,
tanto para a nação quanto para AW Tozer. Bud era um tenente
da marinha quando os chineses invadiram o rio Yalu, forçando
as tropas americanas a uma retirada desorganizada. “Aqueles
foram dias pesados,” Chase continuou. “Forrest estava nesse
conflito. Os projéteis estavam explodindo ao redor de nossas
tropas e alguns estilhaços rasgaram a perna e o joelho de Bud
tremendamente. Ele estava deitado na beira da estrada em um
clima abaixo de zero. Um tanque passou roncando com alguns
meninos amontoados em cima dele, e por acaso um deles
olhou para baixo e viu Bud.
"Tenente", gritou ele, "o que você está fazendo aí?"
“Eu não consigo andar,” Bud gritou de volta. Então eles
pararam e o colocaram no tanque. Como deve ter sido
doloroso aquele passeio difícil. Tozer ficou encantado ao
descobrir que seu filho não foi morto e que havia perspectiva
de salvar sua perna. Bud mancou daquele dia em diante, mas
estava vivo.
“Cheguei”, lembrou Bud, “no Hospital Naval dos
Grandes Lagos, a sessenta quilômetros ao norte de Chicago,
na noite de Natal de 1950, apenas treze dias depois de ser
ferido. Meus pais me visitaram no dia seguinte e me
trouxeram três livros - uma Bíblia em formato grande, King
James Version claro, e os dois pequenos volumes de conversas
de rádio de CS Lewis, mais tarde combinados para compor o
clássico Mero Cristianismo. ”
Aiden Jr., terceiro filho mais velho, serviu durante a
Segunda Guerra Mundial no Navy Air Corps e foi o
companheiro de artilheiro de primeira classe, voando como
artilheiro traseiro em um torpedeiro de um porta-aviões
quando foi ferido por fogo antiaéreo japonês em algum lugar
do Pacífico.
Wendell, o quarto mais velho, serviu na Marinha; e
Raleigh, o quinto mais velho, estava no Corpo de Fuzileiros
Navais, mas não por muito tempo e nem em combate. Paz ou
guerra, ou paz novamente, Tozer nunca saiu de um ministério
regular de púlpito para alimentar seu rebanho. Certa vez, ele
encontrou um homem que não acreditava em ir à igreja todas
as semanas para ouvir a pregação da Palavra de Deus. O
homem sentiu que, uma vez que as pessoas se convertessem,
deveriam imediatamente voltar toda a sua atenção para a
conquista de outros. “Um fazendeiro”, argumentou o homem,
“acende seus ovos uma vez, não todas
semana. Assim que os ovos são examinados, ele os embala e
os envia para o mercado. ”
Tozer encontrou uma falha séria no argumento do
homem. “Cristo não disse a Pedro: 'Vela meus ovos'. Ele
disse: 'Alimente minhas ovelhas'. Os cristãos não são ovos
para serem acendidos, mas ovelhas para alimentar. Alimentar
ovelhas não é algo que você faz de uma vez por todas. É um
ato de amor que você repete regularmente enquanto as ovelhas
viverem. ”
Nesse sentido, Tozer era um pastor fiel do rebanho de
Deus. Em seus 31 anos de ministério em Chicago, seus
sermões cobriram todas as fases da vida cristã. Ele pregou
sobre as grandes doutrinas da justificação e santificação,
sobre os atributos de Deus, sobre a adoração. Freqüentemente,
ele pregava através de livros do Antigo e do Novo Testamento.
Ele nunca foi limitado por tempos e estações. Sempre sua
pregação foi prática e relacionada às necessidades espirituais
das pessoas.
A reputação de Tozer na cidade aumentou ainda mais
quando WMBI, a estação de rádio do Moody Bible Institute,
pediu-lhe para preencher uma vaga na manhã de sábado vaga
por Wilbur M. Smith, que havia aceitado um cargo de
professor na Costa Oeste. Palestras de um estudo de pastorna
verdade, originou-se no estudo da igreja de Tozer. Lá ele
ficava - nunca se sentava - e entregava sua mensagem como se
uma congregação estivesse diante dele. Muitos pregadores da
área ouviam regularmente e expressavam sua gratidão. A
estação classificou-o como um de seus programas mais
populares.
Chicago moldou Tozer e seu ministério, e ele, por sua
vez, moldou pelo menos o lado evangélico de Chicago. Apesar
de suas falhas flagrantes, ele amava a cidade. “Em todos os
lugares que coloco o dedo nesta cidade”, ele comentou certa
vez, “posso sentir o pulso”. Tozer pode ter estado disposto a
deixar Chicago se o Senhor assim o instruir, mas sua
preferência pessoal era clara. E sua congregação amplamente
alimentada certamente estava satisfeita em deixar as coisas
assim.

Notas
1. Nelson Algren, Chicago: cidade em construção (Chicago: Chicago University Press,
1951, 2001).
2. David J. Fant, Jr., AW Tozer: um profeta do século vinte (Harrisburg,
PA: Christian Publications, 1964).

Tozer-Grams
“É possível, dentro das provisões da graça redentora, entrar em um estado
de união com Cristo tão perfeito que o mundo instintivamente reagirá em
relação a nós exatamente como o fez em relação a Ele nos dias de Sua
carne.”
“É o Espírito de Cristo em nós que atrairá o fogo de Satanás. As pessoas
do mundo não se importarão muito com o que acreditamos e olharão
vagamente para nossas formas religiosas, mas há uma coisa que nunca
nos perdoarão: a presença do Espírito de Deus em nossos corações. ”
“Um mundo de confusão e decepção resulta de tentar acreditar sem
obedecer. Isso nos coloca na posição de um pássaro tentando voar com
uma asa. Simplesmente batemos as asas em um círculo e buscamos
alegrar nossos corações com a esperança de que a bola de penas girando
seja a prova de que um avivamento está em andamento ”.
“Muitas igrejas esplêndidas caíram para o modernismo porque seus líderes
não insistem na importância eterna das doutrinas básicas da fé; e muitas
divisões de igrejas resultaram de um apego indevido a coisas não
essenciais. ”
“Lutar pela fé que uma vez foi entregue aos santos pode nem sempre
significar lutar para manter os princípios principais do credo cristão. Pode
significar, também, lutar para manter um equilíbrio adequado entre todas
as doutrinas da fé em sua relação umas com as outras e com o todo ”.
“Supere os menores e você terá o caos; ignore os majores, e você terá a morte. ”
9

PREGADOR
Em grande parte autodidata, o Dr. Tozer conhecia a linguagem
como poucos.
Ele era um artesão preciso em seu uso. Mas
aqueles que pressionaram para ouvir ele prega,
incluindo um grande número de faculdades e
universidades estudantes, encontrados em AW
Tozer mais do que um mestre da palavra.
Eles viram nele um homem a quem o
conhecimento de Deus e A experiência
cristã eram realidades supremas.
REVERENDO ROBERT W. BATALHAS, DD, AMIGO E COLEGA

Primeiramente, AW Tozer era um pregador. Tudo o mais

girava em torno de seu ministério de púlpito. Sua escrita, por
exemplo, era simplesmente uma extensão de sua pregação.
Sua busca por Deus encontrou expressão apropriada em sua
pregação e seus escritos.
Durante as décadas de 1930 e 1940, a pregação de Tozer
ganhou atenção na área de Chicago porque era diferente.
Enquanto outros ofereciam esboços inteligentes e estudos
meticulosos de palavras, Tozer conduzia seus ouvintes
diretamente à presença de Deus. Esse era seu objetivo, seu
objetivo na pregação.
Ele evitou cuidadosamente qualquer artificialidade em
sua pregação. Aliteração ele considerou como pertencente a
essa categoria e a evitou. Qualquer coisa que pudesse desviar
a atenção da mensagem central ou bloquear o caminho de seus
ouvintes até Deus foi cruelmente eliminada. Seus sermões
eram calorosos e vivos, como flores se abrindo sob os raios
brilhantes do sol para permitir que suas fragrâncias fossem
apreciadas pelos observadores. Ele trabalhou muito para não
soar como um pregador típico. Ele não queria que seus
sermões soassem como sermões, então os estruturou mais
como artigos de revistas, ensinando princípios espirituais em
vez de recitar a exegese de versos.
Havia uma aura de santidade no homem.

Santidade e Autoridade
Quando ele subiu ao púlpito para pregar, a audiência sentiu
que, como Arão, o sumo sacerdote de Israel, ele havia se
apresentado diante de Deus para interceder por seu povo.
Como Aaron, ele agora estava pronto para pronunciar uma
bênção sobre eles. No entanto, seu pai uma vez comentou
sobre sua pregação: “Parece que você está sempre caindo ou
se levantando”.
Tozer passou horas preparando o sermão. Ele pregou a
partir de um esboço cuidadosamente escrito à mão nas duas
metades internas de uma folha dobrada de papel de 20 x 25
cm, que ele prendeu nas páginas de sua Bíblia. A maior parte
de sua preparação foi a oração. Seus sermões eram
impregnados de oração; eram uma declaração do que ele havia
descoberto na oração.
Tozer acreditava que certas verdades negligenciadas
devem ser enfatizadas: missões mundiais, profecia, cura
divina, separação das coisas mundanas, a obra do Espírito
Santo, pureza do coração, vitória pessoal sobre o eu e o
pecado, a habitação de Cristo, a importância da adoração.
Deve haver uma adesão corajosa ao padrão do Novo
Testamento.

Estilo distinto
Na pregação, Tozer segurava sua Bíblia com a mão esquerda e
com a direita seguia suas anotações. Provavelmente ninguém
ouviu Tozer pregar com mais frequência ou em situações mais
diversas do que Raymond McAfee, associado de longa data de
Tozer. Durante aqueles anos, Tozer não tinha carro, então a
McAfee o levou para seus inúmeros compromissos de
palestrante na área. Assim que os dois homens entraram no
carro, Tozer começou a ler Watts, Wesley, Fénelon, Frederick
W. Faber. Ele lia algumas linhas, colocava o livro sobre os
joelhos e começava a comentar. Juntos, os dois examinaram
criticamente quase todos os enredos de Shakespeare, o
encanto sentimental do poema de Burns "Tam O 'Shanter", a
poesia de natureza sublime de Wordsworth e a magnificência
das nobres obras de Milton, das quais Tozer citou
frequentemente em seus discursos.
“Sua pregação”, acrescenta McAfee, “era como a ação de
uma águia. Nos primeiros cinco minutos, foi a águia tirando a
cabeça de debaixo das asas, olhando ao redor e piscando.
Então, por alguns minutos, o pássaro esticou as asas e
balançou a cauda. Finalmente, depois de dez minutos ou mais,
ele decolou e começou a voar alto.
“Tozer freqüentemente ficava na ponta dos pés quando
pregava. Ele raramente saía de trás do púlpito. Ele nunca foi
demonstrativo. Ele falou em voz baixa e aprendeu como
enfatizar as coisas, encaixando a frase com uma palavra. ”
Houve momentos em sua pregação em que ele colocava sua Bíblia
no
púlpito. “Aprendi”, refletiu McAfee, “a prestar atenção
especial nesses momentos. Foi um sinal de que Tozer estava
vendo algo enquanto pregava que ele não tinha visto em sua
preparação. ” James M. Gray, do Moody Bible Institute, certa
vez comentou que, em sua vida, ele conheceu muito poucas
pessoas que podiam pensar sobre os próprios pés enquanto
estavam pregando, e uma delas foi AW Tozer.
Os ouvintes da pregação de Tozer freqüentemente tinham
a sensação de que ele estava abrindo a torneira e fechando-a
quando havia o suficiente. Ele começava lendo seu texto,
geralmente breve, e então dizia: “Agora, quero fazer algumas
observações como introdução”. Então, sem que o ouvinte
percebesse quanto tempo havia passado, ele dizia: “Bem, vejo
que meu tempo acabou. Vou parar aqui e terminar isso hoje à
noite. ”
Tozer nunca parecia se apressar em sua pregação. Ele se
recusou a ser escravizado por tempos e estações. Ele seguiu a
nuvem, não o calendário. Certa vez, ele levou três anos para
estudar o Evangelho de João, um de seus livros bíblicos
favoritos. Sua congregação não achou isso cansativo nem
repetitivo. Eles estavam ouvindo velhas verdades declaradas
com ousadia e em expressões frescas, brilhantes, às vezes
surpreendentes.
A preparação do sermão foi um processo constante com
Tozer. Não importava se ele estava andando de bonde ou trem,
ou se alguém o estava levando para um compromisso do outro
lado da cidade. Ele se acomodaria em seu assento e
imediatamente sairia um livro. Pode ser um livro que ele
estava lendo na época ou um caderno espiral no qual ele faria
anotações para o sermão. Ele estava constantemente lendo,
estudando, pensando e escrevendo.
Às vezes, Tozer pode ter esboços de sermões preparados
com duas ou três semanas de antecedência. Houve outras
ocasiões em que a inspiração não veio facilmente. Ele poderia
passar horas meditando sobre uma palavra ou frase. “Deixe a
ideia bem clara”, costumava dizer, “e as palavras cuidarão de
si mesmas durante o parto”.
Os sermões de Tozer nunca foram superficiais. Havia um
pensamento difícil por trás deles, e Tozer forçou seus ouvintes
a pensar com ele. Ele tinha a habilidade de fazer seus ouvintes
encararem a si mesmos à luz do que Deus estava dizendo a
eles. O petulante não gostava de Tozer; os sérios que queriam
saber o que Deus estava dizendo a eles o amavam.
Freqüentemente, suas mensagens eram tão fortes - e longas -
que alguns desejavam que ele parasse e os deixasse recuperar
o fôlego.

Estudo com um propósito

Via de regra, como em seus sermões sobre o Evangelho de
João, Tozer atribuiu a si mesmo um capítulo, um livro da
Bíblia ou um tema para sua programação de pregação. Ele
sentiu que
ajudou-o a manter o controle em sua preparação. Ele enfatizou
que um pregador deve estudar com um propósito e ler com um
propósito.
Com o passar dos anos, seu apetite e aquisição de livros
aumentaram. Em suas palestras em outras grandes cidades, ele
freqüentemente podia ser encontrado vasculhando as ofertas
de uma livraria de segunda mão. Ele amava o incomum, e sua
biblioteca continha livros desconhecidos para o leitor médio.
Ele leu teologia, história, filosofia, poesia e literatura em
geral. Ele foi especialmente atraído pelos escritores antigos,
particularmente pelos Padres da Igreja e pelos místicos
cristãos.
Acima de todos os outros livros estava a Bíblia, que ele
lia diligentemente. Ele possuía 40 versões diferentes. Com
dicionário, léxico e concordância em mãos, ele buscou a
etimologia de todas as palavras duvidosas. Ele dedicou longas
horas à memorização das Escrituras. A exatidão e adequação
de suas citações atestam sua familiaridade com a Bíblia.
Tozer logo percebeu que para ser eficaz na pregação, ele
teria que desenvolver sensibilidade e precisão no uso das
palavras. Ele desenvolveu uma aversão ao que chamou de
“palavras mortas” e liderou uma vigorosa cruzada contra os
clichês. Depois de se tornar editor de Alliance Life, ele emitiu
um “Index Prohibitorum” de palavras e frases que considerou
sobrecarregadas ou gastas e não mais dignas de uso. Ele
insistiu que estes fossem retirados de qualquer manuscrito
aceito para publicação.
A voz falada de Tozer não era particularmente forte, e
havia uma qualidade anasalada distinta nela. Ele logo decidiu
que precisava fazer algo a respeito desse déficit. Típico de
Tozer, ele foi a uma livraria e comprou um volume sobre
treinamento de voz para aprender tudo o que pudesse sobre
controle de voz. Em seu escritório havia uma grande cópia do
livro de Milton Paraíso Perdido. Tozer o colocava em uma
estante de partitura emprestada do santuário e o lia em voz
alta. Ele leu o livro pelo menos quatro vezes para fortalecer
sua voz e obter melhor controle sobre ela.
Para fortalecer seus pulmões, Tozer enchia balões. Em
sua pasta, ele carregava um estoque de balões para essa
finalidade. Vaidade? Não. Simplesmente um esforço para ser
o melhor no serviço de Deus.

Adoração Planejada
O culto de adoração era uma preocupação especial de Tozer.
Cada parte da ordem teve que ser planejada e orada com
antecedência. Ele desprezava serviços inesperados reunidos
sem preparação. “Uma ordem de serviço planejada com
oração”, disse ele uma vez, “não é incompatível com a
liberdade mais alegre no culto e possui a vantagem de que
impõe respeito e evita
crítica."
Incongruentemente, ele tinha uma exceção à sua
insistência em uma ordem planejada de serviço. Ele nunca
escolheu o hino final com antecedência. Tozer queria que isso
fosse inspirado pelo Espírito Santo no último momento.
Durante seus anos em Southside, McAfee teve a
responsabilidade de selecionar o hino final enquanto Tozer
pregava. Perto do final do ministério da McAfee em Chicago,
Tozer confessou a ele que havia jogado um joguinho. “Depois
de terminar de pregar, eu me sentava e dizia a mim mesmo:
'Eu me pergunto que hino ele escolheu desta vez.' E tantas
vezes você escolheu o que eu pensei que você escolheria. ”
Em sua pregação, Tozer exerceu grande controle. Ele se
recusou a permitir que seu entusiasmo pelo assunto dominasse
sua mente. Sua audiência, enquanto sentia a unção divina em
sua pregação, percebeu também que o espírito do profeta
estava sujeito ao controle do profeta.
As ilustrações de Tozer podem ser grotescas, como
quando ele comparou a leitura de uma nova tradução da Bíblia
com versões alternativas opcionais a "fazer a barba com uma
banana". Mas, invariavelmente, ele conseguia entender seu
ponto de vista. Os ouvintes sabiam o que ele queria dizer.
Mesmo em uma conversa privada, Tozer falava
figurativamente, devido, sem dúvida, ao seu treinamento e
leitura.
A pregação de Tozer foi direta e incisiva. Os ouvintes
sentiram que ele estava lidando com princípios de vida e que
estava chamando cada auditor para o discipulado e para a
realidade de Deus. Suas mensagens não foram calculadas para
atrair o frívolo e o superficial - e não o fizeram. Ou as pessoas
chegaram a um acordo com Deus ou pararam de comparecer
porque acharam o bisturi desconfortavelmente afiado. Em
nenhum momento sua congregação nas manhãs de domingo
em Chicago teve uma média de mais de 400 a 500 pessoas.
Raramente Tozer emitia uma chamada de altar na
conclusão de um sermão. Não que ele se opusesse
particularmente a isso, mas não estava em sua disposição. Na
verdade, ele considerou grandes respostas com algum
ceticismo. Ocasionalmente, em uma noite de domingo, ele
pode anunciar: “Há uma sala aqui à minha direita, e alguns
dos irmãos vão acender as luzes e recebê-lo se você quiser vir
orar”. Isso foi tudo.
Depois de uma poderosa mensagem de domingo à noite,
Tozer disse à congregação: “Seria fácil para mim encher o
altar, mas temo que faria isso na carne. Vou pedir que não fale
ao sair do culto e vá para casa. Vá para o seu quarto, vá para a
sua sala de estar, leia a passagem das Escrituras e diga: 'Deus,
o que você está me dizendo?' ”
Mas a ausência de um grande número “vindo à frente”
não significava que o Espírito de Deus não estava operando.
Em várias ocasiões, depois que Tozer voltou para casa
da igreja, alguém telefonava para ele para anunciar que ele ou
ela havia chegado a um acordo com Cristo como resultado de
sua mensagem. Esse era o tipo de compromisso deliberado e
sem emoção que Tozer estava procurando. Sua preocupação
era que as pessoas aceitassem Cristo. As conversões
ocorreram rotineiramente na igreja de Chicago.

Palestrante da Conferência
Como palestrante de uma conferência, Tozer era procurado
por muitas denominações diferentes. Era um cronograma
formidável que ele manteve por anos, e as pessoas se
perguntavam como ele poderia fazer isso. Como todos os
pregadores itinerantes, ele deu seus “sermões viajantes”. Em
seu ministério de conferência, Tozer costumava pregar
aqueles sermões que foram especialmente abençoados por
Deus em seu próprio púlpito.
Certa vez, em uma conferência, Tozer estava jantando
com o Dr. Louis L. King, cuja esposa, Esther, havia crescido
na Southside Alliance. Tozer se virou para Esther e perguntou:
"Você já ouviu meu sermão sobre 'Uma cabeça erguida é uma
coroa de glória'?"
"Sim, eu tenho", respondeu a Sra. King. "Mas por que você
pergunta?"
"Bem", Tozer respondeu pensativo, "você acha que seria
um bom sermão para esta noite?"
“Eu acredito que seria.”
“Eu preguei aquele sermão Já 32 vezes, ”Tozer
continuou, “E hoje à noite será 33.” Naquela noite, ele pregou
o sermão pela trigésima terceira vez, com profundo efeito na
congregação da associação.
Tozer poderia ser contundente se achasse que a ocasião o
exigia. Convidado por uma igreja de santidade para falar na
dedicação de um novo santuário, ele sofreu por meio de um
longo programa do que ele considerava leviandade inadequada
encimado por um trio de mulheres que cantou uma seleção de
canções populares seculares. Quando chegou sua vez de falar,
ele descartou seu sermão preparado.
“Qual é o problema com vocês, pessoas de santidade?”
Tozer começou. “Você costumava ter padrões, mas agora a
única maneira de dizer que você é cristão é nos contar.” E,
como só Tozer poderia, ele levou toda aquela congregação
reunida para o depósito de lenha espiritual para uma correção
inesquecível.
O protocolo era a coisa mais distante da mente de Tozer.
Ele nunca pregou para ser convidado a voltar. Certa vez, ele
comentou com D. Martin Lloyd-Jones, o notável ministro de
Londres, que havia pregado a si mesmo em todas as principais
conferências bíblicas do país. Sua preocupação não era
construir uma reputação pessoal favorável. Em vez disso, sua
preocupação era exaltar Jesus Cristo e falar em nome de Deus.
As fichas podem cair onde querem.
 Ao mesmo tempo, Tozer nunca atacou publicamente
indivíduos ou igrejas que pudessem se desviar da verdade. “Se
uma denominação fizer algo contra o qual nos opomos e a
atacarmos, teremos uma pequena guerra em nossas mãos. Se
lidarmos com seus erros de uma maneira mais ampla,
corrigiremos o abuso e alertaremos os outros contra ele, sem
nomear os envolvidos. Quando você estabelece regras
espirituais e princípios profundos e mostra que eles são
violados no Cristianismo atual, você pode confiar que pessoas
inteligentes farão suas próprias aplicações. ”
Havia ocasiões em que um jovem estudante ministerial
teria a oportunidade de passar algum tempo no estudo de
Tozer. Na maioria das vezes, seria um jovem da congregação.
Um aluno que por acaso visitou Tozer finalmente perguntou a
ele sobre seu sistema de arquivamento.
"Você está realmente interessado nisso?" Tozer perguntou.
Quando o aluno respondeu afirmativamente, Tozer puxou
uma última gaveta da mesa, mostrou-lhe uma pilha de papéis
e disse: "É isso!" Freqüentemente, Tozer teve a oportunidade
de abordar estudantes de teologia sobre o assunto da pregação.
Era algo que ele gostava. Para ele, pregar era a coisa mais
importante que um ministro fazia. Ele observou que,
historicamente, a pregação atraiu multidões a Cristo.

A pregação começa com a oração

“A verdadeira pregação sempre começa com a oração”, Tozer
dizia aos alunos. “Qualquer sermão que não se origina na
oração não é uma mensagem de Deus, não importa o quão
erudito seja o orador. Não adianta inventar sermões para
pregar. A pregação deve ser a voz presente de Deus a um povo
específico. ”
Tozer nunca se orgulhou de sua falta de educação formal.
“Eu acredito”, ele insistiu, “um pregador deve ser tão educado
quanto possível.”
 Ele comparou o pregador a um artista. “Um artista
trabalha com aquarela, óleo, arenito, ouro, vidro, mármore. O
pregador, por outro lado, trabalha nas coisas chamadas
humanidade. O artista tem uma ideia de beleza abstrata e
busca reproduzi-la em coisas visíveis e concretas. O pregador
tem Cristo e tenta torná-lo visível na vida humana. O artista é
genial; o pregador tem o Espírito Santo. O artista inspira-se
em outros artistas; o pregador inspira-se na oração a sós com
Deus. As ferramentas do artista são pincéis, cinzéis, chamas.
As ferramentas do pregador são palavras. Como o artista, um
pregador deve dominar suas ferramentas. A princípio, ele fará
tentativas estranhas, mas se persistir, se tornará um
especialista ”.
Todo pregador, acreditava Tozer, deve desenvolver o hábito de
leitura.
“Nunca leia um 'bom livro'”, advertiu. “Há muitos livros
bons sendo publicados todos os anos. A maioria deles apenas
repete o que outra pessoa escreveu. Volte aos clássicos e
aprenda com eles. Leia alguns dos grandes autores puritanos e
alguns dos místicos. Leia e memorize boa poesia. Observe
como esses escritores se expressam. ”
Para desenvolver a habilidade verbal, Tozer ofereceu
estes mestres para estudo: John Bunyan pela simplicidade;
Joseph Addison pela clareza e elegância; John Milton pela
nobreza e elevação consistente de pensamento; Charles
Dickens pela vivacidade (“comece com Conto de Natal”);
Francis Bacon pela concisão e dignidade. Além disso, Tozer
recomendou Robert Louis Stevenson, John Ruskin, Thomas
Carlyle, Nathaniel Hawthorne e a poesia de Wordsworth,
Bryant, Blake, Keats e Shelley.
“Torne-se consciente das palavras”, ele exortava. “Preste
atenção às palavras e ao efeito que elas têm. Obtenha e use um
bom dicionário. Se você encontrar uma palavra desconhecida,
procure-a imediatamente e estude-a. Dessa forma, você está
construindo seu vocabulário o tempo todo. Alguns querem que
você acredite que um grande vocabulário fará com que você
fale acima da cabeça das pessoas. Na verdade, o oposto é o
caso. Com um grande vocabulário, você é capaz de ser preciso
no que diz. Nada substitui o uso da palavra certa. ”
Uma das marcas registradas da pregação de Tozer era sua
capacidade de ter a palavra certa sempre à sua disposição.

A comunicação é a chave
Certa vez, enquanto Tozer almoçava com seu filho Wendell, o
filho confessou que estava tendo problemas para entender
alguns pregadores tradicionais porque pareciam vagos e
abstratos. A imaginação de Tozer assumiu o controle. “A
primeira coisa”, Tozer começou, expondo seu treinamento no
seminário, “os calouros devem fazer é fazer uma lista de todas
as palavras concretas de seu vocabulário. Sua segunda tarefa é
aprender vários conceitos vazios ou chavões que não podem
ofender ninguém. Tarefa três, eles nunca devem usar aquelas
palavras concretas que listaram. ” Tozer então sugeriu que os
alunos do seminário deveriam vender descascadores de batata
na Woolworth's até que aprendessem a se comunicar.
Tozer-Grams
“As pessoas, não as idéias, devem receber a atenção do pregador em
primeiro lugar. Ainda assim, encontramos muitos homens talentosos que
são frios com as pessoas, mas fervorosos em seu amor pelas idéias. Por
mais terrível que seja, é verdade que alguém pode passar a vida
propagando idéias religiosas com pouco ou nenhum amor pelos homens.
”
“O discurso claro deve ser admirado, mas muitas coisas que passam por
simples são simplesmente rudes. O problema com o homem que se gaba
de chamar uma pá de pá é que muitas vezes termina chamando tudo de
pá. Ele zomba de cada emoção terna, marca com o nome de pá cada
alegria humana simples e é finalmente enterrado com uma pá - sendo esta
última função talvez a mais amável que aquele instrumento humilde já
realizou para ele. Que Deus mantenha fresca a fonte de nossas risadas e
nossas lágrimas! ”
“Muitos pregadores têm a oportunidade de agradecer pelo Versão
revisadamargem. É realmente um auxílio presente em tempos de angústia.
Mas sempre suspeito de qualquer sermão que use muletas. Se não houver
Escritura clara o suficiente para apoiar a ideia, é melhor jogá-la fora;
provavelmente não é assim. ”
“Toda esperança para a raça humana é baseada na suposição de que a
natureza do homem pode ser mudada do que é para o que deveria ser. Se
o caráter do indivíduo estivesse estático, toda esperança para o mundo
morreria instantaneamente. ”
“Estou enganado ou tenho notado em nossas igrejas uma tendência para a
observação dos dias santos e das novas luas e estações! Se tal coisa for
verdade, vamos nos revoltar contra ela. Vamos jogar fora o jugo da
escravidão da qual fomos, a um custo tão alto, libertados. ”
Tozer cresceu em uma fazenda na Pensilvânia.
AW Tozer como um jovem ministro.
O Tabernáculo Southside Alliance, onde Tozer começou seu ministério em Chicago.

Tozer posando com os homens do Tabernáculo da Aliança Southside.

Uma jovem Ada Cecelia Pfautz.
Retrato de casamento de Tozer e Ada.
A família Tozer, tomada enquanto AW Tozer era pastor em Chicago.

A busca de Deus estabeleceu Tozer como um escritor com uma mensagem para a Igreja.
Tozer adorava pregar nas reuniões campais.
Foto publicitária de Tozer como editor do Testemunha da Aliança (agora Alliance Life)

Tozer caminhando pelo terreno do acampamento Mahaffey.

Tozer com alguns amigos no acampamento Mahaffey, no oeste da Pensilvânia.
Tozer era um orador regular neste acampamento, localizado não muito longe de
onde ele cresceu.
Uma foto de aniversário de casamento dos Tozers.
Um dos melhores amigos de Tozer era Tom Haire, um pregador leigo da Irlanda.
Tozer escreveu uma série de ensaios sobre seu amigo chamado Thomas Haire: o
encanador orante de Lisburn.
Tozer fora da Avenue Road Church em Toronto, Canadá.
Tozer no Conselho de Administração (última foto tirada dele, dezembro de 1962).
Local do túmulo de Tozer em Ohio. Tozer morreu em 12 de maio de 1963, aos 66 anos.
10

ESCRITOR
Essa mente ágil parecia sempre em ação. No interior
No bolso da jaqueta, ele carregava um
caderno espiral de loja de tencent e várias
canetas esferográficas. Onde quer que ele
estivesse, ele iria rabiscar para baixo
pensamentos e idéias. Ele geralmente
estava no meio
de escrever um editorial para o
Testemunha da Aliança, trabalhando
em um livro, ou preparando um
sermão.
REVEREND RAYMOND MCAFEE

As pessoas invariavelmente ficam surpresas ao saber que AW

Tozer escreveu nove livros. Aqueles cujo conhecimento com
Tozer se limita ao best-seller Busca de deusficam
maravilhados em saber que ele escreveu outros livros ainda
impressos e disponíveis para eles. Outros, cientes da longa
lista de quase 40 títulos Tozer no catálogo anual de
Publicações Cristãs, exclamar em descrença, "Apenas nove?"
Em sua vida, Tozer escreveu nove livros:
Wingspread (1943), a biografia de Albert B. Simpson,
fundador da Christian and Missionary Alliance, denominação
eclesiástica de Tozer. Deixe meu povo ir (1947), a história da
vida do célebre missionário Robert A. Jaffray, que foi o
pioneiro do trabalho da Aliança na Indochina e na Indonésia e
morreu nos dias finais da Segunda Guerra Mundial em um
campo de concentração japonês. A busca de Deus(1948), o
primeiro e mais conhecido tratado espiritual de Tozer.
Traduzido para as principais línguas estrangeiras, sua
popularidade continua a crescer. A conquista divina (1950), o
desafio de Tozer de deixar o Espírito Santo cruzar o limiar da
personalidade e inspirar a alma.
Nascido depois da meia-noite (1953), uma coleção de
Tozer Alliance Life editoriais, compilados e reeditados pelo
autor.
A raiz dos justos (1955), uma coleção de alguns dos
primeiros Alliance Life editoriais, compilados e reeditados
pelo autor.
 Chaves para uma vida mais profunda (1957), uma série
de artigos que Tozer escreveu para uma importante revista
cristã e posteriormente compilou em forma de livro. De Deus
e Homens (1960), a terceira e última coletânea de editoriais
compilados e reeditados pelo autor.
O Conhecimento do Santo(1961), um estudo dos
atributos de Deus. Alguns consideram isso sua maior
realização literária.
Além desta lista de nove livros, Tozer compilou O Livro
Cristão do Verso Místico(1963). Como o título indica, é uma
coleção de poesia dos santos místicos que Tozer descobriu em
sua busca insaciável ao longo da história por espíritos
semelhantes aos seus.
Os outros quase 30 livros foram reunidos a partir dos
editoriais de Tozer não publicados anteriormente em forma de
livro, ou de gravações de seus sermões feitas fortuitamente e
preservadas por pessoas de suas congregações de Chicago e
Toronto.

Escrita e pregação diferente

Em sua vida, Tozer nunca permitiu que suas mensagens
gravadas fossem publicadas. “Você não escreve”, explicou ele,
“da maneira como fala”.
Um oficial da Harper & Row (agora HarperCollins)
perseguiu Tozer durante anos para obter permissão para
reimprimir em livro uma coleção de seus editoriais de
Alliance Life. Tozer recusou, alegando que não tinha tempo
para reescrevê-los. O homem da Harper & Row disse a ele que
não queriam que ele mudasse uma palavra. A resposta de
Tozer ainda foi não, porque, na opinião de Tozer, os editoriais
que ele havia escrito antes eram amadores e não estavam de
acordo com os padrões que ele esperava de si mesmo.
Na verdade, a primeira incursão de Tozer no campo da
escrita, além do jornal da igreja de Indianápolis, foi por meio
de Alliance Life. Juntamente com uma série de artigos
submetidos e publicados naquela revista denominacional,
Tozer escreveu duas colunas curtas e tagarelas, “Uma palavra
na época” e “Há verdade nela”, veiculadas pela revista durante
as décadas de 1930 e 1940. Sua assinatura também pode ser
encontrada em outras revistas evangélicas.
Escrever, e especialmente escrever um livro, não era algo
que Tozer considerava levianamente. “O único livro que
deveria ser escrito é aquele que flui do coração, forçado pela
pressão interna”, ele costumava advertir os aspirantes a
escritores. “Você nunca deve escrever um livro a menos que
seja necessário.” Ao longo de seu ministério, ele seguiu seu
próprio conselho. Muitos editores o convocavam para artigos
e livros, mas ele raramente respondia a seus apelos.
 Ataque a escritores cristãos
Certa vez, ele foi convidado a falar em uma conferência anual
de escritores cristãos em Chicago. O diretor foi apresentado
ao Dr. Tozer e começou a explicar-lhe o motivo da
conferência. “Nosso objetivo aqui, Dr. Tozer, é encorajar
escritores iniciantes a aperfeiçoar sua técnica.” De uma forma
ausente, o Dr. Tozer acenou afirmativamente com a cabeça.
O diretor da conferência conhecia Tozer, mas apenas de
reputação, e estava completamente despreparado para o que
aconteceu. Para horror do diretor, Tozer começou a destruir
em termos inequívocos a ideia de que a ficção cristã era um
meio legítimo de espalhar o evangelho de Jesus Cristo. Foi
um ataque violento aos escritores cristãos que usaram ficção
para comunicar as verdades de Jesus Cristo.
Ele começou sua apresentação confessando que seu
relatório era minoritário e que ele deveria discordar de bons
amigos. Ele então começou a falar sobre “O Culto da
Imitação”, “O Culto do Entretenimento” e “O Culto da
Celebridade”. Suas acusações eram de que os escritores
cristãos da época não inovavam mais, mas estavam muito
envolvidos em imitar o mundo. Ele apontou o que chamou de
heresia destrutiva de que a religião é uma forma de
entretenimento. “Isso nos deu”, disse Tozer, “um tipo de
ficção religiosa irreal, afetada e falsa”. Ele também era
totalmente contra a ideia de que uma obra de literatura
pudesse ser construída em torno da celebridade convertida.
Para enfatizar seu ponto, ele citou Santo Inácio: “Além de
[Cristo], nada deixe você deslumbrar”.
O resumo de sua palestra foi que a ficção era falsa,
perpetradora de erros e, portanto, totalmente abaixo da alta
arte da escrita cristã. Depois que o Dr. Tozer terminou, o
diretor tentou juntar as peças e suavizar, pelo menos um
pouco, o que Tozer havia dito. O diretor estava completamente
exasperado.
Nenhum dos livros de Tozer foi escrito para estabelecer
sua reputação ou para recompensa monetária. Em vez disso,
seus livros nasceram de um coração profundamente
sobrecarregado. Ele tinha uma mensagem de Deus que
precisava ser transmitida. Em seu prefácio para A conquista
divina, ele explica: “A visão da igreja enfraquecida ao meu
redor e a operação de um novo poder espiritual dentro de mim
criaram uma pressão impossível de resistir. Quer o livro
chegue ou não a um grande público, ainda assim ele tem que
ser escrito, pelo menos para aliviar um fardo insuportável no
coração. ”
Essa sequência se aplica a todos os seus livros. Em
oração, Tozer descobriu que Deus estava confiando a ele uma
mensagem específica - o que os profetas bíblicos chamam de
"fardo". Com o tempo, esse encargo seria o tema de uma série
de sermões pregados à congregação de sua igreja. Longe de
seu próprio púlpito, ele iria
pregue esses mesmos sermões para públicos diversos. Se o
fardo se intensificou, pesando-o a ponto de não poder mais,
ele sabia que era hora de pegar a caneta. O fruto de sua escrita
resultou em um livro.

Escrevendo o Clássico
Tozer estava lutando sob a pressão cada vez maior do primeiro
desses fardos quando recebeu um convite para pregar em
McAllen, Texas - bem perto da fronteira mexicana. Ele viu
nisso uma oportunidade. A longa viagem de trem de Chicago
lhe daria muito tempo para pensar e escrever.
Ao embarcar no Pullman na velha estação LaSalle Street,
Tozer pediu ao porteiro uma pequena escrivaninha para seu
quarto. Lá, apenas com sua Bíblia diante de si, ele começou a
escrever. Cerca de 9:00 PM., o porteiro bateu na porta. “Esta é
a última chamada para o jantar”, anunciou ele. "Você gostaria
que eu trouxesse algo para comer?"
"Sim", Tozer respondeu. "Por favor, traga-me torradas e
chá." Com apenas torradas e chá para fortalecê-lo fisicamente,
Tozer continuou a escrever. Ele escreveu a noite toda, as
palavras vindo a ele tão rápido quanto ele poderia anotá-las. O
manuscrito estava quase se escrevendo sozinho, ele estava tão
cheio de seu assunto. Cedo na manhã seguinte, quando o trem
parou em McAllen, um rascunho de A busca de Deus estava
completo.
A tese principal de A busca de Deusé alcançar o
verdadeiro objetivo do coração em Deus. Embora Tozer
abordasse seu assunto de vários ângulos, ele nunca se afastou
de seu tema central - Deus e a relação do homem com Ele, e
como manter esse relacionamento. Um crítico disse: “O estilo
é natural, gratuito e fácil, repleto de frases vigorosas que
caracterizam a escrita de Tozer. Em alguns capítulos, o
movimento é mais majestoso, o tom um tanto filosófico.
Desperta o pensamento e a expectativa e, embora nunca seja
pesado, é profundo ”.
 A busca de Deuscatapultou Tozer para a vanguarda do
que ainda era, em 1948, um grupo relativamente pequeno de
escritores evangélicos. Os leitores correram para comprar
cópias. Aqui estava uma mensagem penetrante para o século
XX, escrita em um estilo revigorantemente diferente.
O sucesso do livro foi uma surpresa agradável para Tozer.
Em resposta a uma carta especialmente agradecida, Tozer
escreveu: “Depois de ler sua carta, fiquei com poucas
palavras. Estou ao mesmo tempo gratificado e pasmo. 'Isso é
obra do Senhor; é maravilhoso aos nossos olhos. ' A bênção
que repousa sobre este livrinho é muito maior do que eu
ousava esperar que não posso dizer que Deus o está
abençoando por causa de minhas orações ”.
 Provavelmente, o fato de seus escritos terem nascido
dessa luta de almas explica sua ampla circulação e contínua
utilidade. A busca de Deusfoi traduzido para o árabe, armênio,
chinês, holandês, alemão, grego, gujarati (Índia), hindi
(Índia), japonês, kisukuma (Tanlania), coreano, marathi
(Índia), português, romeno e espanhol. Nenhuma contagem
metódica foi mantida, mas a circulação da edição em inglês
sozinha ultrapassou facilmente a marca de um milhão.
Tozer trabalhou em tudo o que escreveu. “A escrita difícil
facilita a leitura”, costumava dizer. Ele trabalhou e lutou até
que cada frase ficasse exatamente do jeito que ele queria. Ele
leu em voz alta cada linha para verificar a repetição ou
imprecisão. Seu estilo era enxuto, preciso, muitas vezes
enigmático.
Muitas pessoas que visitaram Tozer em seu estúdio no
segundo andar, atrás da plataforma da Igreja Southside
Alliance, ficaram surpresas com a pequenez da sala forrada de
livros. No centro estava sua escrivaninha, na qual estavam os
volumes a que ele se referia com frequência. Ele os queria por
perto, especialmente o seu Dicionário Webster Integral, de
fácil acesso ao seu lado e sempre aberto. Uma lâmpada de
pescoço de ganso na mesa oferecia iluminação.
Tozer, vestido com um terno de negócios, dirigiu em um
bonde barulhento, sujo e desconfortável a oito quilômetros de
sua casa até o escritório da igreja. Uma vez no escritório, para
preservar o vinco nas calças do terno, ele as trocava por uma
vestimenta decrépita que ele chamava de "calças de oração".
Ele usava óculos escuros sem aro e, quando estava em sua
mesa, protegia os olhos com uma viseira verde do tipo
popularizado pelos jornalistas da época. Ele trabalhou em um
colete. Elásticos em seus cotovelos evitavam que os punhos
de sua camisa atrapalhassem. Desse pequeno estudo surgiram
sermões, livros, editoriais de revistas e artigos que foram uma
bênção para centenas de milhares de pessoas.
 Nada superficial, óbvio ou trivial
Em sua escrita, Tozer deixou o superficial, o óbvio e o trivial
para outros perseguirem. Ele não se interessava pelo desfile
passageiro de modismos e tendências, concentrando-se nos
princípios que afetavam o relacionamento de uma pessoa com
Deus por meio de Jesus Cristo. Somente pelas disciplinas de
estudo e oração ele poderia dizer algo de relevância duradoura
naquele nível. A atemporalidade da escrita de Tozer é
evidência de seu sucesso.
Ao ler um dos livros de Tozer, a pessoa não pode deixar
de parar de vez em quando, pegar sua Bíblia e pensar mais
seriamente sobre Deus. "Tozer", observou um leitor, "é um
guardião da consciência em relação à santidade pessoal, a
adoração individual a Deus e a entrega diária e não diluída da
alma a
Deus."

Pressão da Família
Um dia, os filhos de Tozer, Forrest e Wendell, levaram o pai
para almoçar. A editora Harper & Row vinha tentando há sete
anos conseguir que Tozer fizesse um livro para eles, mas ele
recusou-se firmemente porque não estava no negócio para
ganhar dinheiro. No almoço, os dois filhos expressaram ao pai
que queriam que seus filhos soubessem que uma empresa
estabelecida e intelectualmente reconhecida havia publicado
os livros de Tozer. Eles queriam que seus filhos tivessem algo
de que se orgulhar. Tozer não disse nada, mas depois foi em
frente e fez um livro para a Harper & Row, O Conhecimento
do Santo.
Freqüentemente, Tozer escrevia o primeiro rascunho de
um projeto manualmente. Ele acreditava que poderia controlar
melhor as palavras dessa maneira. Mais tarde, ele
datilografaria um segundo rascunho em sua velha máquina de
escrever portátil Hermes. Normalmente, sua secretária
digitava o rascunho final. Ela às vezes servia de caixa de
ressonância para sua produção.
Uma secretária em particular tentou a paciência de Tozer,
mas ele não teve coragem de substituí-la. Ele deu a ela uma
cópia manuscrita de um artigo que queria que fosse
datilografado. Quando ela terminou, Tozer foi buscá-lo.
“O que você achou desse artigo?” Tozer perguntou curiosamente.
“Oh, Dra. Tozer,” a mulher se desculpou, “Eu não li -
eu apenas digitei”. Tozer balançou a cabeça tristemente
e foi embora.
Tozer-Grams
“O ministro encarregado das reuniões semanais deve se esforçar para que
a Palavra seja lida perante a congregação com uma voz clara o suficiente
para ser entendida e alta o suficiente para ser ouvida por todos. Para tomar
muito cuidado com o sermão, e depois para a leitura pública, pegue a
Bíblia e abra rapidamente a primeira passagem que parece convidativa é
colocar o sermão acima da própria Palavra de Deus. ”
“A moda agora é tolerar qualquer coisa para não ganharmos a reputação
de intolerantes. Os santos de mente terna não suportam ver Agag morto,
então eles preferem sacrificar a saúde da Igreja nos próximos anos,
poupando o erro e o mal; e isso eles fazem em nome do amor cristão. ”
“Faríamos bem em buscar uma nova apreciação dos muitos inarticulados
que constituem o corpo da Igreja. Eles fazem uma grande parte da oração
e pagam a maior parte das contas. Sem eles, nenhum pregador poderia
continuar, nenhuma função de escola bíblica. Eles são a carne e os
tendões do programa missionário. Eles são os soldados particulares do
Senhor que fazem a maior parte das lutas e recebem menos
condecorações. O
grandes estrelas da Igreja recebem muito de sua glória agora; os cristãos
simples devem esperar até que o Senhor volte. Haverá algumas surpresas
então. ”
“Os hábitos religiosos podem enganar o possuidor como poucas coisas
podem fazer. Pelo que eu sei, um hábito e uma tartaruga de lama são as
únicas coisas na natureza que podem andar depois de mortas. Por
exemplo, muitos homens agradeceram fielmente à mesa por muitos anos,
mas nunca oraram realmente com o coração durante todo esse tempo. A
vida morreu devido ao hábito há muito tempo, mas o próprio hábito
persistiu na forma de um murmúrio sem sentido. "
 PERSONAL
GLIMPSES:
UMAD
VICE
Muito poucas pessoas foram a Tozer para aconselhamento -
ele era um pregador, não um pastor. Eu fui uma vez, no
entanto. Como estudante do seminário, eu estava procurando
um pastor assistente na área de Chicago. Mas quando falei
com o superintendente distrital, disseram-me: “Não temos
nada a ver com seminaristas”.
Fui a Tozer e expliquei que era um membro leal da igreja
e queria manter laços com a Aliança. Mas a Aliança não era o
reino de Deus, então se eles não me aceitassem, eu teria que ir
para outro lugar.
Tozer me disse para não me apressar tanto e, duas
semanas depois, me ofereceu um pastor assistente na igreja.

Reverendo Stan
Lemon

Eu estava me preparando para ir para o Nyack College. Antes

de sair, havia uma questão candente que eu tinha em mente, e
fui até o Dr. Tozer e disse: "Você poderia me dar alguns
conselhos sobre o problema do Calvinismo versus
Arminianismo?"
E nunca vou esquecer o conselho que ele me deu. Na
época, achei que era um tanto inconclusivo e não muito útil.
Mas eu escutei com atenção. Ele disse: “Meu filho, quando
você chegar à faculdade, descobrirá que todos os meninos
estarão reunidos em uma sala discutindo e discutindo sobre o
Arminianismo e o Calvinismo noite após noite após noite.
Vou te dizer o que fazer, Cliff. Vá para o seu quarto e encontre
Deus. Ao final de quatro anos, você estará bem abaixo da
linha e eles ainda estarão onde começaram, porque mentes
maiores do que as suas lutaram com esse problema e não
chegaram a conclusões satisfatórias. Em vez disso, aprenda a
conhecer a Deus ”.

Reverendo Cliff
Westergren

Cliff Westergren e eu fomos comissionados para o campo

missionário no mesmo serviço na igreja de Tozer. O humor e a
percepção de Tozer foram exibidos em algumas breves
palavras de conselho antes do culto.
Tozer desceu o corredor até onde Cliff e eu estávamos. Para Cliff
ele
disse: "Basta lembrar, a vida não é tão séria." Virando-se para
mim, ele me deu um tapinha na lateral da cabeça e disse: "Não
confie nisso."

Reverendo Stan
Lemon
11

EDITOR
Seus escritos são tão recentes hoje como quando ele os
escreveu pela primeira vez. Em seus escritos, ele deixou o
superficial e o óbvio e as trivialidades para os outros
jogarem, entregando-se à disciplina de estudo e oração que
resultou em artigos e
livros que alcançaram o fundo do coração dos homens.
DR. NATHAN BAILEY,
TARDIO PRESIDENTE
DO ALIANÇA CRISTÃ E
MISSIONÁRIA

Em 1946, AW Tozer foi eleito vice-presidente da Christian

and Missionary Alliance, cargo que ocupou por quatro anos. O
Dr. Harry M. Shuman era o presidente na época e um homem
idoso. Uma vez, Tozer confessou a um amigo: “Às vezes, vejo
o querido irmão Shuman atravessando a Times Square e
percebo que estou a apenas um segundo de me tornar
presidente”. Tozer temia que o Dr. Shuman morresse e
automaticamente se tornasse presidente. A ideia não era
agradável para ele, então ele renunciou após seu mandato,
bastante grato pelo Dr. Shuman ainda estar vivo.
Em 1950, dois anos depois A busca de Deusapareceu, AW
Tozer assumiu uma nova responsabilidade. Ele foi nomeado
pela Aliança Cristã e Missionária para ser o editor de sua
publicação denominacional, na época chamada de Alliance
Weekly.
 O comitê no Concílio anual denominacional que trouxe o
nome de Tozer sentiu que seu “estilo claro e vigoroso e sua
apresentação única de um evangelho centrado em Cristo
seriam aprovados por cristãos que amam a Bíblia em todos os
lugares”. A opinião provou ser profética.
Desde a primeira edição da revista em janeiro 1882, a
responsabilidade editorial cabia a homens que tinham outro
trabalho em tempo integral. AB Simpson, que definiu a
política como o primeiro editor, foi pastor do Tabernáculo do
Evangelho na cidade de Nova York e presidente fundador da
Aliança Cristã e Missionária. Tozer tornou-se editor sem
desistir de seu pastorado em Chicago e com
nenhum corte apreciável em sua lista de compromissos de
pregação. O diminuto estúdio no andar de cima, atrás do
púlpito da Southside Alliance, também se tornou uma redação
da revista.
Quando instado por alguns a renunciar à Southside
Alliance e dedicar-se em tempo integral ao cargo de editor,
Tozer foi inflexível. “Não posso desistir do pastorado”,
explicou ele a um amigo. “Eu preciso daquela disciplina de
pregar para a mesma congregação semana após semana. Sem
ele, eu ficaria obsoleto. E se eu não pregar, não tenho
material. Quando me preparo para o púlpito, posso escrever
editoriais e artigos ”.
Com isso resolvido, Tozer começou a remodelar o que a
maioria das pessoas considerava na época um órgão
doméstico um tanto enfadonho. Em seu primeiro editorial, em
3 de junho de 1950, Tozer deu o tom: “Custará algo andar
devagar no desfile das eras enquanto os homens empolgados
do tempo correm para confundir movimento com progresso.
Mas vai pagar no longo prazo - e o verdadeiro cristão não está
muito interessado em nada menos que isso. ”1
Como editor, era responsabilidade de Tozer escrever um
editorial semanal para a revista. Isso foi um dreno implacável
de sua energia criativa e espiritual. Às vezes, com um prazo
pela frente, ele chegava em seu escritório "tão pouco
inspirado quanto uma telha queimada".

Limpando o Bloco do Escritor

Cada escritor tem sua própria maneira de fazer fluir a
criatividade. Para Tozer, ele pegava sua Bíblia e o hinário de
sua mesa, caminhava até o sofá em um canto de seu escritório,
se ajoelhava ali e começava a adorar a Deus. Ele lia a Bíblia e
lia ou cantava baixinho alguns hinos. Ele gostou
especialmente dos hinos de Isaac Watts e Charles Wesley. Por
sua própria confissão, ele cantava - de joelhos - uma das
canções de AB Simpson quase todos os dias.
 Liberando seu espírito para Deus, ele logo seria
envolvido na presença de Deus. Ideias começariam a surgir.
Ele pegava seu lápis e, como estava escrevendo A busca de
Deus, ele escreveria o mais rápido que pudesse para
acompanhar o que estava sendo derramado em sua alma. Em
uma hora, esboços de dois, três ou mesmo quatro editoriais
estariam diante dele. Mais tarde, ele os poliria
meticulosamente para publicação.
Tozer era estilista e perfeccionista. Ele determinou que a
revista que editou seria um exemplo que poderia ser seguido
por outras publicações religiosas. Ele insistia em um layout
limpo e artístico, o uso apenas das melhores fotos, um estilo
literário profissional, um tom que ele descreveu como “digno
casualidade. ” Tentativas esfarrapadas de humor, qualquer
coisa de mau gosto, reportagens não verificadas, ilustrações
pobres, poesia ruim e clichês foram evitados a todo custo. Ao
mesmo tempo, a revista deve ser cordial, gratuita e amigável e
o estilo fácil e às vezes até coloquial.
Tozer era severamente autocrítico, nunca realmente
satisfeito com um problema, nunca declarou um problema
bom o suficiente. Para ele, qualquer coisa aquém da perfeição
era insatisfatória.
A história - supostamente verdadeira - ainda se repete
ocasionalmente sobre a mulher que escreveu para elogiar
Tozer pelas mudanças que ele trouxe ao órgão
denominacional. “Mas espero”, concluiu ela, “que você nunca
mude o tamanho da revista. Não só eu gosto, mas meu pássaro
também gosta. Ele se encaixa perfeitamente no fundo de sua
gaiola. ”
Qualquer que seja o potencial de utilidade da revista, ela
foi bem recebida pelos leitores dentro da Aliança Cristã e
Missionária e muito além por sua voz editorial incisiva e
profética. Pode ser a única revista a ser comprada
principalmente para seus editoriais. Pessoas que nada sabiam
sobre a Aliança Cristã e Missionária assinaram apenas para
ler os editoriais e artigos estimulantes de Tozer. Tozer fez a
revista.
E a revista também fez Tozer. Isso deu a ele uma
plataforma para falar sobre as questões da época. Isso ajudou
a estabelecê-lo como um líder espiritual muito além dos
limites de uma única congregação de igreja ou mesmo de uma
única denominação. Ele consistentemente chamou os crentes a
retornarem às posições bíblicas autênticas que caracterizaram
a igreja cristã quando ela era mais fiel a Cristo e à Sua
Palavra. Ele pertencia a toda a igreja. Ele abraçou o
verdadeiro Cristianismo onde quer que o encontrasse.
Os editoriais de Tozer foram publicados simultaneamente
na Inglaterra. HF Stevenson, editor do jornal londrino A vida
de férevista, disse na morte de Tozer, “sua pesquisa da cena
contemporânea foi tão relevante para a Grã-Bretanha quanto
para seu próprio país; seus artigos e livros foram lidos
avidamente aqui também. ”
A revista quase acabou com a influência de Tozer
prematuramente. Dois anos em sua editoria, ele sofreu um
ataque cardíaco. Embora não tenha havido nenhum dano
orgânico, os médicos ordenaram que ele descansasse por
vários meses, o que ele fez.

Agenda ocupada cara

Dizer que sua agenda estava ocupada é para dizer o mínimo.
Tozer pastoreava a igreja da Aliança em Chicago e mais tarde
em Toronto, editava a revista oficial da Aliança, pregava na
maioria das principais conferências bíblicas do país,
pregou semanalmente na estação de rádio WMBI em Chicago
e escreveu livros. Ele carregou essa carga com uma sutileza e
confiança que surpreendeu a muitos. Acrescente a esse
esquema uma constituição um tanto frágil, e a pessoa se
pergunta como foi capaz de suportar a pressão. Mas em 1952,
a pressão era muito grande e ele sofreu o ataque cardíaco que
o tirou da comissão por vários meses. Ele convalesceu na
Flórida com seu amigo Dr. Robert W. Battles, pastor da Igreja
da Primeira Aliança em Orlando, Flórida.
Alliance Life, 10 de dezembro de 1952, trazia esta
explicação para seus leitores: “Desejamos solicitar as orações
de nossos leitores em nome de nosso Editor, Dr. AW Tozer.
Ele carregou uma agenda muito pesada nos últimos dois anos
e meio, desde que assumiu o cargo de editor da [Alliance
Life], além de suas responsabilidades pastorais, e isso colocou
uma pressão considerável sobre ele fisicamente. No sábado,
22 de novembro, após uma transmissão de rádio, o Dr. Tozer
ficou tão doente que foi levado ao hospital. Os exames
mostram que, embora tenha havido grande pressão sobre o
coração, não há danos orgânicos. Ele, no entanto, recebeu
ordem de descansar completamente. Por favor, ore para que
Deus o fortaleça e cure rapidamente. ”
Em 1954, o primeiro mandato de Tozer como eleito
Alliance Lifeo editor estava terminando. Talvez preocupações
com a saúde tenham motivado sua ação - ele não disse - mas
ele apresentou sua renúncia, para choque dos funcionários da
sede denominacional. Pelo menos um deles, William F.
Smalley, exortou-o nos termos mais veementes a reconsiderar.
“É meu forte sentimento”, escreveu Smalley em uma carta a
Tozer, “que seu ministério em relação à revista tem sido uma
grande bênção para a organização e um impulso
maravilhoso”.
A resposta de Tozer não evidenciou mudança de opinião.
“Me entristece muito ter que desapontar tantos de meus bons
amigos. Receio que eles pensem que os estou decepcionando,
mas todo homem conhece seus próprios problemas melhor do
que até mesmo seus amigos. Obrigado por sua bondade
infalível para comigo e seu profundo e altruísta interesse em
meu ministério. ”
Apesar de sua renúncia, quando o Conselho da igreja se
reuniu naquele ano, Tozer se permitiu ser reeleito. Ele
continuou a ser editor até sua morte, nove anos depois, em
1963.

Observações gerais feitas pelo Dr. AW Tozer

na Reunião do Departamento de Testemunhas da Aliança, março de 1960

(1) THE ALLIANCE WITNESS é o órgão oficial da The

Christian and Missionary Alliance. Somos pagos para
produzi-lo no interesse da Sociedade. Isto
não deve ser usado como um meio para a divulgação de
pontos de vista privados, nem para conduzir uma cruzada
religiosa a favor ou contra qualquer pessoa ou coisa.
(2) Uma de suas funções é liderar e melhorar a
Sociedade. Tentaremos fazer isso de maneira construtiva, por
inspiração, em vez de ataque direto, e lentamente, em vez de
abruptamente, suportando pacientemente as coisas que
desaprovamos até que possam ser mudadas.
(3) A importância das relações fraternas cordiais com
outros grupos religiosos não pode ser subestimada. Portanto,
toda consideração deve ser dada aos escritores, editores e
editores em todos os momentos. Deve-se tomar muito cuidado
para citar com precisão, obter nomes e títulos corretos,
garantir permissões, respeitar os direitos autorais e imprimir
as linhas de crédito adequadas ao usar materiais de outras
fontes.
(4) A revista deve preservar sempre uma ampla
catolicidade. Nada deve aparecer em suas páginas que reflita
sobre os pontos de vista ou práticas dos cristãos que podem
ver as coisas ligeiramente diferentes de nós. Esta catolicidade
deve ser ampla o suficiente para abarcar todos os verdadeiros
cristãos e restrita o suficiente para excluir a apostasia em
todas as formas.
(5) A revista tem um ministério real para toda a Igreja.
Deve, portanto, lidar com cada fase da verdade. Seu material
deve ser selecionado de modo a apresentar durante um
período de tempo uma visão completa da fé cristã. Deve-se ter
cuidado para manter o equilíbrio do material. No entanto,
deve ser lembrado que somos especificamente chamados a
enfatizar certas verdades negligenciadas, tais como: Profecia,
Separação do mundo, A obra do Espírito Santo, Pureza do
coração, Vitória pessoal sobre o eu e o pecado, O Cristo que
habita em nós, A importância de adoração, adesão corajosa ao
padrão do Novo Testamento e missões mundiais.
(6) Devemos ao público cristão dar um exemplo que pode
ser seguido com proveito por outras publicações religiosas.
Isso significa que THE ALLIANCE WITNESS deve
incorporar os seguintes ideais: layout limpo e artístico; apenas
as melhores fotos (evite fotografias ruins, desenhos amadores,
uso de telas impróprias e outras deficiências que aparecem em
muitos jornais religiosos); o emprego de um estilo literário
profissional; aderência rígida aos mais altos padrões
gramaticais. A manutenção de um tom melhor descrito como
"casualidade digna". Isso significa evitar tentativas idiotas de
humor e tudo que possa ser de mau gosto ou de gosto
duvidoso. Evite também o pedantismo, o uso de termos
técnicos inexplicáveis, familiaridade aconchegante,
ilustrações embaraçosas, poesia barata e a publicação de
relatórios não verificados. Ao mesmo tempo, o tom pode ser
cordial, livre e amigável; e o estilo fácil e às vezes até
coloquial.
(7) Devemos nos esforçar continuamente para melhorar a revista.
Isso significa que
devemos ser severamente autocríticos. Nunca fique satisfeito
com um problema, mas sempre veja as falhas e determine-se a
corrigi-las. Nunca diga nem pense: "Isso está perto o
suficiente." Nada está perto o suficiente até que seja exato.
(Flaubert, por exemplo, afirmou que não há sinônimos, mas
apenas uma palavra para uma ideia. Nosso trabalho é
encontrar essa palavra e usá-la.)

Não sem crítica

Posteriormente, Tozer enfrentaria uma reação muito diferente
de uma minoria dentro da denominação. Tozer nunca se
preocupou muito com rótulos. Ele estava mais preocupado
com a teologia prática do que como ela é descrita. Referindo-
se a Max I. Reich, um rabino judeu convertido que era
professor no Moody Bible Institute, ele comentou com um
amigo: “Ele ama o Senhor e tem a plenitude do Espírito
Santo. Ele não explicaria do nosso jeito, mas ele está cheio do
Espírito. ” Tozer não se importava muito com a terminologia,
contanto que a experiência espiritual fosse genuína.
Nem todos os pastores dentro da Aliança Cristã e
Missionária ficaram satisfeitos com a franqueza de Tozer para
aqueles que não seguiram a linha denominacional. Eles não
gostaram da direção em que ele estava encarando a revista
denominacional. Eles achavam que deveria ser mais um órgão
interno, com foco nas atividades da Aliança. Eles reclamaram
que Tozer estava falando para o mundo inteiro e não apenas
para a Aliança Cristã e Missionária. Alguns também se
opuseram ao uso generoso de Tozer dos místicos medievais,
cujos escritos tanto o encantaram.
A oposição chegou ao auge em 1960, com uma tentativa
débil de fechar a revista por um ano. Foi uma jogada
transparente tirar Tozer da redação; um ano depois, a revista
seria relançada como órgão interno. O movimento falhou e
Tozer permaneceu no comando. Mas a tentativa de derrubá-lo
foi uma ferida que doeu profundamente. “Lá se vai mais um
ídolo”, confidenciou mais tarde a um amigo.
O início da década de 1960 viu a revista no auge da
popularidade. A circulação aumentou e a qualidade da
publicação continuou a melhorar. Embora Tozer estivesse na
idade reconhecida de aposentadoria, não houve declínio na
qualidade e no vigor de sua escrita ou pregação.
Era assim que Tozer queria que fosse. “Ore”, ele pediu à
sua congregação, “para que eu não me torne um velho
pregador fraco andando por aí com uma pasta de papel
manilha cheia de recortes desbotados, orgulhoso do que eu
costumava ser”.
Observação
1. AW Tozer, citado em Harry Verploegh, compilador, Nós viajamos de
uma maneira determinada (Harrisburg, PA: Christian Publications, 1988).

Tozer-Grams
“Os cultos no altar são freqüentemente realizados com pressa barulhenta,
com uma pequena fungada por parte do buscador sendo aceita como
prova de que uma obra de Deus foi feita. Estamos tão ansiosos para fazer
as pessoas 'passarem' que as encorajamos a 'acreditar' e 'louvar' quando
ainda estão nas trevas. ”
“Não ousamos ficar satisfeitos com qualquer evangelismo, por mais bem
organizado e amplamente divulgado, até que comece a produzir
resultados com os quais possamos 'lidar' uma semana ou um ano depois.”
“Será um novo dia para nós quando deixarmos de lado as falsas noções e
temores tolos e permitirmos que o Espírito Santo tenha comunhão
conosco tão intimamente quanto Ele deseja, para falar conosco como
Cristo falou com Seus discípulos no Mar da Galiléia . Depois disso, não
pode haver mais solidão, apenas a glória da Presença que nunca falha. ”
12

UM HOMEM DE
ORAÇÃO
Orar com Tozer foi uma experiência única.
Fiquei muito feliz quando ele me convidou pela
primeira vez para acompanhá-lo em seu estudo para
um período de oração. Depois de discutir alguma
parte da Escritura sobre a qual ele recentemente
teve
meditando, ele sugeriu que orássemos. Como um homem muito
mais jovem,
Esperei para ver que postura ele tomaria para que eu
pudesse obedecer. Para minha surpresa, ele se levantou
de sua cadeira e deu um passo para o meio de
sua estudo e ajoelhou-se. Eu fiz o mesmo. Ali,
ajoelhados eretos, sem cadeira ou mesa de apoio,
oramos frente a frente pela meia hora seguinte.
Pensando bem agora, lembro-me claramente que o
feito físico envolvido
no exercício espiritual não deixou espaço para confusões
mentais.
DR. ROBERT WALKE R

Durante uma sessão de negócios no Conselho Geral da

Aliança Cristã e Missionária, os delegados ficaram atolados
em moções e emendas, e emendas às emendas. Tozer ficou
cada vez mais impaciente com o tédio de tudo isso.
Finalmente, seu espírito inquieto não aguentou mais. Ele se
virou para Raymond McAfee sentado ao lado dele.
“Vamos, McAfee”, sussurrou ele, “vamos subir para o
meu quarto e orar antes que eu perca toda a minha religião”.
Qualquer aclamação que ele ganhou como um pregador
eloqüente e um escritor notável pode ser atribuída com
precisão ao seu relacionamento íntimo com Deus. Tozer
preferia a presença de Deus a qualquer outra. O fundamento
de sua vida cristã foi a oração. Ele não apenas pregou a
oração, mas a praticou. Ele sempre carregava consigo um
pequeno caderno no qual anotava pedidos para si mesmo e
para outras pessoas, geralmente de natureza espiritual.
As orações de Tozer traziam as mesmas marcas de sua
pregação: honestidade, franqueza, humor, intensidade. Sua
oração afetou profundamente sua pregação, pois sua pregação
foi apenas uma declaração do que ele descobriu na oração.
Sua oração também afetou
sua vida. Ele costumava dizer: "Como um homem ora, ele
também é." Tudo o que ele fez fluiu de sua vida de oração.
A maior parte de seu tempo a cada dia era gasto lutando
com Deus em oração. Tozer literalmente praticou a presença
de Deus. Freqüentemente, ele se afastava da família e dos
amigos para ficar a sós com Deus. Não era incomum que ele
perdesse a noção do tempo naqueles encontros com Deus.
A McAfee se reunia regularmente no escritório de Tozer
todas as terças, quintas e sábados de manhã para meia hora de
oração. Muitas vezes, quando McAfee entrava, Tozer lia em
voz alta algo que estivera lendo recentemente - pode ser da
Bíblia, um hinário, um escritor devocional ou um livro de
poesia. Então ele se ajoelhava ao lado de sua cadeira e
começava a orar. Às vezes, ele orava com o rosto erguido.
Outras vezes, ele ficava prostrado no chão, um pedaço de
papel sob o rosto para evitar que respirasse a poeira do tapete.

Presença de Deus
A McAfee relembra um dia especialmente memorável. “Tozer
ajoelhou-se ao lado da cadeira, tirou os óculos e colocou-os na
cadeira. Apoiado nos tornozelos dobrados, ele juntou as mãos,
ergueu o rosto com os olhos fechados e começou: 'Ó Deus,
estamos diante de Ti.' Com isso, veio uma onda da presença
de Deus que encheu a sala. Ambos adoramos em êxtase
silencioso, admiração e adoração. Nunca esqueci aquele
momento e não quero esquecê-lo. ”
Às vezes, enquanto McAfee estava orando, ele ouvia
Tozer farfalhando. Abrindo um olho para ver o que estava
acontecendo, ele descobriria Tozer, lápis na mão, escrevendo.
Enquanto McAfee orava, Tozer teve um pensamento que
queria capturar.
Tozer se reunia com a equipe da igreja regularmente para
orar. Certa vez, durante uma reunião de oração da equipe,
Tozer estava deitado no chão em uma conversa profunda com
Deus. O telefone tocou. Tozer interrompeu sua oração para
atender o telefone. Ele manteve uma conversa de cerca de 20
minutos com um pastor, dando-lhe todo tipo de instruções e
conselhos que ele mesmo nunca seguiu - tirar uma folga, sair
de férias e assim por diante. A equipe ficou lá sentada,
ouvindo e rindo consigo mesma, porque Tozer nunca tirou
férias na vida.
Desligando o telefone, Tozer retomou sua posição no
chão e continuou de onde parou, dizendo: “Agora, Deus, como
eu estava dizendo. . . ” Certa vez, o Dr. Louis L. King, Tozer e
dois outros pregadores estavam engajados em meio dia de
oração. Um dos pregadores era conhecido por seu discurso
bombástico e colorido tanto em sua pregação quanto em sua
oração. Este homem começou a orar por um
certo líder mundial que na época estava impedindo o trabalho
missionário. “Se você não pode mudá-lo”, orou o pregador,
“então mate-o e leve-o para o céu!” Mais tarde, Tozer chamou
King de lado. "Você ouviu o que ele orou esta manhã?" ele
perguntou, uma expressão magoada em seu rosto. “'Leve-o
para o céu'? Por que ele nem mesmo acredita em Jesus Cristo.
Isso não era oração. Ele estava dizendo isso para nosso
benefício. Você nunca fala com Deus dessa maneira. Quando
você se aproxima de Deus, você deve sempre usar uma
linguagem reverente. É com Deus, não com o homem, com
quem estamos falando em oração! ”

Uma Ocupação Sagrada

A oração, de acordo com Tozer, era a ocupação mais sagrada
que uma pessoa poderia exercer. Freqüentemente, quando
Tozer orava, as pessoas sentiam como se Deus estivesse bem
ao seu lado. Às vezes, eles eram tentados a abrir os olhos para
ver.
A oração de Tozer abrangia tanto as minúcias quanto o
transcendental. Uma vez, enquanto King estava visitando,
Tozer teve que ir ao centro da cidade para comprar algumas
lâmpadas especiais para a igreja. Antes que os dois homens
deixassem o escritório, Tozer fez com que ambos se
ajoelhassem. Em termos mais simples, ele orou: "Agora,
Senhor, não sabemos nada sobre lâmpadas." E ele prosseguiu
de uma maneira muito humana, pedindo a Deus sabedoria em
um assunto tão mundano como a compra de lâmpadas.
Os acampamentos bíblicos de verão e as conferências
foram um deleite especial para Tozer. Todos os anos, ele
passava um tempo considerável ministrando nesses lugares.
Para ele, todo o ambiente era propício à oração e à
aproximação de Deus.
Ele geralmente caminhava todas as manhãs para a
floresta ao redor para encontrar um lugar para orar. Ajoelhado
ao lado de um tronco caído, ele passava algum tempo em
adoração e oração. Ocasionalmente, outra pessoa se juntava a
ele nessas rústicas reuniões de oração. Quando eles
começaram, Tozer teria alguma palavra a dizer sobre entrar na
presença de Deus, o que para ele era sempre muito real e
imediato. Então, ele invariavelmente dizia: "Bem, sobre o que
devemos orar!" Em seguida, seguiu-se um breve momento de
conversa sobre assuntos de oração. Normalmente Tozer orava
primeiro.
Certa manhã, a chuva mudou seus planos habituais, então
ele e Robert W. Battles, um amigo próximo, se encontraram
na cabana de Tozer para orar às nove horas. Dr. Baffles estava
compartilhando a plataforma de conferência com Tozer. Cada
um se ajoelhou em lados opostos de uma cama.
"Bem, Junior", Tozer perguntou, "pelo que devemos orar hoje?"
“Acho que devemos orar por essas pessoas que vieram
ouvir gente como nós pregar.”
Os dois homens falaram sobre oração e o que e quem eles deveriam
orar
para. Então Tozer começou a falar sobre Deus, a Encarnação, a
glória e majestade da Trindade, santidade, céu, anjos,
imortalidade, a igreja e sua missão no mundo. Sem agenda,
sem noção de tempo, apenas a maravilhosa sensação da
presença de Deus.
Então, antes que eles começassem a orar, o sinal do almoço tocou.
"Ah não!" Batalhas reclamaram. “Nem começamos a
rezar e o sino tocou para o almoço!”
“Bem, Junior. Nos encontramos para orar. Voce sabe de
alguma coisa? O que temos feito durante toda a manhã está
perigosamente perto da oração. ” Houve momentos em que os
dois homens vagaram pela floresta próxima para um passeio
tranquilo juntos que Tozer recebia uma expressão distante em
seus olhos, suas narinas dilatavam e ele dizia com toda a
solenidade: "Junior, eu quero amar a Deus mais do que
qualquer pessoa da minha geração ”.
Pelo menos uma vez, Tozer perdeu a noção do tempo
enquanto estava em sua cabana orando. Chegou a hora de ele
falar e ele não estava em lugar nenhum. Outra pessoa teve que
substituí-lo. Quando Tozer finalmente apareceu, ele apenas
disse que tinha um compromisso mais importante.

Foco em Deus
Na oração, Tozer fechava tudo e todos e se concentrava em
Deus. Seus mentores místicos lhe ensinaram isso. Eles lhe
mostraram como praticar diariamente a presença de Deus.
Ele aprendeu bem a lição. A oração por Tozer estava
intimamente ligada à adoração. Como mencionado
anteriormente, Tozer uma vez observou que "adorar é sentir
em seu coração e expressar de alguma maneira apropriada um
sentimento humilhante, mas encantador, de admiração e
admiração e espanto espantado e amor irresistível na presença
do mais antigo Mistério, aquela majestade que os filósofos
chamam a Causa Primeira, mas que chamamos de Pai Nosso
que está nos céus ”
 Adoração foi o ímpeto por trás de tudo o que ele era e
fazia. Ele controlava todos os aspectos de sua vida e
ministério. “O trabalho que não surge da adoração”, ele
advertia, “é fútil e só pode ser madeira, feno e palha no dia
que provará o trabalho de cada homem”.
Rebelando-se contra as agendas agitadas que mantinham
seus companheiros ministros e cristãos longe da adoração
verdadeira, Tozer escreveu: "Estou convencido de que a
escassez de grandes santos hoje em dia, mesmo entre aqueles
que realmente acreditam em Cristo, se deve, pelo menos em
parte, a nossa relutância em dedicar tempo suficiente ao
cultivo do conhecimento de Deus. Nossas atividades
religiosas devem ser ordenadas
de forma a deixar bastante tempo para o cultivo dos frutos da
solidão e do silêncio. ”
Tozer era um apaixonado apaixonado por hinos e tinha
em sua biblioteca uma coleção de antigos hinários.
Freqüentemente, a caminho de um compromisso, ele meditava
em um dos antigos hinos.
“Compre um hinário”, ele costumava aconselhar ao
aconselhar as pessoas. “Mas não compre um que tenha menos
de cem anos!” Sua igreja em Chicago não usava a
denominação Hinos da Vida Cristã. Em vez disso, a
congregação cantou de um Igreja River Brethrenhinário. Tozer
o preferia porque continha mais dos grandes hinos que ele
amava e gostava de ouvir seu povo cantá-los.
"Depois da Bíblia", disse ele em um Alliance Lifeartigo
dirigido a novos cristãos, “o próximo livro mais valioso é um
bom hinário. Deixe qualquer novo cristão passar um ano
meditando em oração apenas nos hinos de Watts e Wesley, e
ele ou ela se tornará um bom teólogo. ” Em seguida,
acrescentou: “Depois, deixe essa pessoa ler uma dieta
balanceada dos puritanos e dos místicos cristãos. Os
resultados serão mais maravilhosos do que ele poderia ter
sonhado. ” Esse era seu padrão pessoal, ano após ano.
Durante a década de 1950, Tozer encontrou uma alma
gêmea em um encanador da Irlanda, Tom Haire, um pregador
leigo. Haire se tornou o assunto de sete artigos para os quais
Tozer escreveu Alliance Life, posteriormente reeditado como
um livreto intitulado Thomas Haire: o encanador orante de
Lisburn. Dois homens dificilmente poderiam ser mais
diferentes, mas seu amor por Deus e seu senso de Seu valor os
uniram.
Certa vez, enquanto Haire estava visitando Chicago, a
igreja de Tozer passou uma noite de jejum e oração. Haire se
juntou a eles. No meio da noite, ele ficou com sede e saiu para
tomar uma xícara de chá. Alguns membros da igreja sentiram
que Tom, ao fazer isso, “se rendeu à carne”. Tozer discordou.
Ele viu naquele ato a bela liberdade que Tom desfrutou no
Senhor.
Pouco antes de Haire retornar à sua terra natal, ele parou
em Chicago para se despedir.
“Bem, Tom”, Tozer comentou, “acho que você vai voltar
para a Irlanda para pregar”.
“Não”, respondeu Tom com seu forte sotaque irlandês.
“Pretendo cancelar todos os compromissos pelos próximos
seis meses e passar esse tempo me preparando para o tribunal
de Cristo enquanto ainda posso fazer algo a respeito”. Era
uma atitude que não era incomum do próprio Tozer.
Tozer-Grams
“Se um décimo de um por cento das orações feitas em qualquer cidade
americana em qualquer dia de sábado fossem respondidas, o mundo veria
seu maior avivamento vir com a velocidade da luz. Parece que nos
acostumamos com orações que nada produzem. Deus ainda ouve orações
e todas as promessas ainda são boas, mas continuamos em um ritmo de
morte bastante. Alguém pode nos dizer a resposta? ”
“Eu tinha sido ingênuo o suficiente para acreditar que tínhamos ficado
desiludidos com as lamentáveis performances dos meninos personalidades
de alguns anos atrás, e que tínhamos nos recuperado daquela forma de
psicologia anormal que pegamos nos filmes; mas evidentemente eu estava
otimista demais. Como a malária, ela está de volta para nós. ”
“A primeira obra da verdade revelada é assegurar uma rendição
incondicional do pecador à vontade de Deus. Até que isso seja realizado,
nada realmente duradouro foi feito. O leitor pode admirar as ricas imagens
da Bíblia, suas figuras ousadas e voos apaixonados de eloqüência; ele
pode desfrutar de suas ternas passagens musicais e deleitar-se com sua
forte sabedoria caseira; mas até que ele se submeta a toda a autoridade
sobre sua vida, ele não obtém nenhum bem dela ainda. ”
 PERSONAL
GLIMPSES:
PCHE
GAND
O
Lembro-me de certas coisas sobre o sermão do Dr. Tozer. Ele
costumava ficar na ponta dos pés. Ele era um homem
pequeno, então costumava ficar na ponta dos pés com
frequência. Era sua maneira de se sentir parte do que dizia. E
eu me lembro especialmente da maneira como ele segurou sua
Bíblia. Ele começaria com a Bíblia deitada no púlpito. Ele se
manteria fiel às suas anotações. Depois de 15 ou 20 minutos
de sua mensagem, ele pegava a Bíblia com uma das mãos e a
segurava diante de si. Ele se afastaria do púlpito e pregaria
por cerca de 15 minutos. Depois disso, ele colocaria a Bíblia
de volta no púlpito, recuaria e nunca usaria uma nota no
restante do sermão. Agora ele estava em alta velocidade, o
assunto era seu e ele estava livre para elucidar a verdade.

Reverendo Cliff
Westergren

Eu era um jovem ministro que participou do meu primeiro

conselho em Long Beach, Califórnia. Fiquei impressionado
com a ideia de ouvir o Dr. Tozer pregar. Ao chegar à conclusão
de sua mensagem, o ar estava totalmente eletrizado. Eu estava
acostumado a chamadas de altar e esperava ver um
movimento de massa adiante. Certamente teria sido esse o
caso se ele tivesse decidido fazê-lo. Em vez disso, em sua
maneira inimitável, mas brusca, ele anunciou: "Não desça
aqui para o altar e chore sobre isso - vá para casa e viva isso."
Com esse comentário, ele encerrou a reunião. Fiquei tão
impressionado com essa admoestação, e profundamente
comovido, que me lembrei dela por mais de 35 anos. Em
várias ocasiões, ele me desafiou a colocar “couro de sapato”
no meu cristianismo.

Reverendo Earl M.
Swanson
13

MÍSTICO E PROFETA
O Dr. D. Martyn Lloyd-Jones e eu estávamos
discutindo os místicos durante o jantar uma noite
e ele relatou uma experiência interessante. Com
sua permissão, repito aqui. “Dr. Tozer e eu
compartilhamos uma conferência anos atrás ”,
disse ele,“ e apreciei muito seu ministério e sua
comunhão. Um dia ele me disse: 'Lloyd-Jones,
você
e eu mantenho praticamente a mesma
posição em questões espirituais, mas
chegamos a esta posição por caminhos
diferentes. '
'O que você quer dizer?' Eu perguntei.
'Bem,' Tozer respondeu, 'você veio por meio dos Puritanos
e eu vim por meio dos místicos. ' E, você sabe, ele estava certo!
WARREN W. WIERSBE, MOODY MEMORIAL CHURCH, CHICAGO

A paixão de Tozer por Deus o levou aos místicos cristãos. Em

sua época, seus escritos não eram populares, mesmo entre o
clero. Mas Tozer descobriu que essas grandes almas, por mais
defeituosa que fosse sua teologia, eram incontrolavelmente
apaixonadas por Deus. Sua própria busca por Deus o colocava
em dívida com eles.
Os escritos desses místicos cristãos foram tecidos como
fios de prata e ouro no tecido dos discursos de Tozer. Ele os
citou, parafraseou-os, imitou-os. Ele respirou seu espírito; ele
confiava no apoio deles. “Essas pessoas”, dizia ele,
“conhecem a Deus e eu quero saber o que elas sabem sobre
Deus e como o conheceram”. Ele se identificou tanto com as
lutas e triunfos de certos escritores devocionais que muitas
pessoas se referiram a ele, também, como um místico - um
rótulo ao qual ele nunca se opôs.

Devoção total a Deus

A lista de Tozer desses “amigos de Deus” cresceu com o
passar dos anos. Nada o encantou mais do que descobrir
algum escritor devocional há muito esquecido, e ele foi
sempre ansioso para apresentar essas descobertas a outras
pessoas. Sua admiração por seus escritos não era um endosso
a tudo o que faziam ou ensinavam, ele teve o cuidado de
apontar. Era sua devoção total a Deus e sua capacidade de
compartilhar suas percepções espirituais que ele valorizava.
Certa vez, em um sermão, Tozer se referiu a Julian de
Norwich (também chamada de Juliana) como sua namorada.
A declaração levantou muitas sobrancelhas. “Eu acho”, Tozer
explicou, “que qualquer pessoa que já morreu há mais de 500
anos está segura para ser chamada de namorada”. Ele
descobriu em seus escritos uma atitude e paixão por Deus que
correspondiam à sua própria busca espiritual.
“A palavra mística,” Tozer explica em sua introdução ao
O Livro Cristão do Verso Místico, “Refere-se àquela
experiência espiritual pessoal comum aos santos dos tempos
bíblicos e bem conhecida por multidões na era pós-bíblica.
Refiro-me ao místico evangélico que foi levado pelo
evangelho à comunhão íntima com a Divindade. Sua teologia
não é menos e não mais do que é ensinada nas Escrituras
Cristãs. Ele percorre o caminho da verdade onde caminharam
os antigos profetas e apóstolos, e por onde caminharam ao
longo dos séculos mártires, reformadores, puritanos,
evangelistas e missionários da cruz.
“[O místico] difere do cristão ortodoxo comum apenas
porque ele experimenta sua fé nas profundezas de seu ser
senciente, enquanto o outro não. Ele existe em um mundo de
realidade espiritual. Ele está silenciosa, profundamente e às
vezes quase extaticamente ciente da presença de Deus em sua
própria natureza e no mundo ao seu redor. Sua experiência
religiosa é algo elementar, tão antiga quanto o tempo e a
criação. É o conhecimento imediato de Deus pela união com o
Filho Eterno. É conhecer aquilo que ultrapassa o
conhecimento. ”
A palavra “místico” não assustou Tozer. O termo
“misticismo” significa simplesmente “a prática da presença
de Deus”, a crença de que o coração pode comungar
diretamente com Deus, momento a momento, sem a ajuda de
um ritual externo. Ele viu essa crença no âmago do verdadeiro
Cristianismo, a experiência mais doce e mais gratificante que
um filho de Deus pode ter.
Tozer era um admirador entusiasta de François de
Salignac de la Mothe-Fénelon, o santo francês do século XVII
cujos sermões eloquentes contribuíram muito para a educação
espiritual de seus contemporâneos e cuja generosidade
contribuiu muito para mitigar os sofrimentos causados pela
guerra dos espanhóis. Sucessão francesa. Fénelon foi um
homem que conheceu a Deus, que viveu Nele como um
pássaro vive no ar. Providencialmente, ele foi dotado com a
capacidade de conduzir outras pessoas ao mesmo tipo de vida.
Em Fénelon, não havia nenhum traço da morbidez que marcou
alguns dos homens e mulheres que foram conhecidos como
místicos.
 Incentivou outros a ler místicos
Quando Harper & Row republicou Fénelon's Conselheiro
Cristão Sob o título Perfeição cristã, Tozer ficou encantado.
Ele escreveu um artigo sobre o assunto, pedindo Alliance
Lifeleitores para garantir uma cópia. “Venha [ao livro]”, disse
ele, “com um espírito de saudade. Sem um desejo forte, nada
vai te fazer muito bem. Esteja determinado a conhecer a Deus.
Leia somente depois de orar e meditar na própria Palavra. O
coração deve ser preparado para este livro, caso contrário,
será como qualquer outro e terá pouco efeito.
“Venha em atitude de devoção, em silêncio e humilde
expectativa. Se possível, fique sozinho para lê-lo. A presença
até mesmo do amigo mais querido freqüentemente distrai o
coração e impede a concentração completa. Faça a entrega e a
consagração antes de vir para Fénelon; ele começa onde os
outros param. Seja sério. Fénelon assume a seriedade de seus
leitores. Se alguém for infectado com a estranha noção de que
a religião deve proporcionar diversão e também salvação,
deixe-o passar por Fénelon. Este livro é para quem tem sede
de Deus Nunca leia mais de um capítulo por dia. Seria um
erro ler o livro apressadamente. Deve ser estudado, meditado,
marcado, orado e retomado com a freqüência e enquanto
continuar a ministrar à alma. ”
Para obter alimento interior, Tozer se voltava
constantemente para esses mestres da vida interior. Ele
sentou-se longa e amorosamente aos pés desses santos
mestres, tirando água de seus poços com reverência e
gratidão. Ele ergueu os olhos agradecidos a Deus pelos
homens e mulheres que o ensinaram a desejar o melhor
caminho: Nicholas Herman da Lorraine, Nicholas of Cusa,
Meister Eckhart, Frederick William Faber, Madame Jeanne
Guyon. Apenas duas estipulações Tozer fez: que seus
professores devem conhecer a Deus, como Carlyle disse, “de
outra forma que não por ouvir dizer”, e que Cristo deve ser
tudo em todos para eles.
 Tozer descobriu que a companhia de Cristo precisava ser
cultivada. É por isso que ele se retirava com tanta frequência e
passava tanto tempo sozinho. “Você pode ser direto como um
cano de arma teologicamente”, Tozer costumava observar, “e
tão vazio quanto espiritualmente”. Talvez seja por isso que
sua ênfase não estava na teologia sistemática, mas no
relacionamento pessoal com Deus. Para ele, era um
relacionamento tão real, tão avassalador que cativava
totalmente sua atenção. Ele ansiava pelo que carinhosamente
chamava de alma consciente de Deus - um coração em chamas
por Deus.
Mas a busca de Deus teve sua contrapartida na
proclamação. “Anos atrás”, Tozer disse certa vez, “orei para
que Deus aguçasse minha mente e me capacitasse a receber
tudo o que Ele queria me dizer. Eu então orei para que Deus
ungisse minha cabeça com o óleo do profeta para que eu
pudesse dizer isso de volta para as pessoas. ”
 Um apelo aos profetas modernos
Em palestras frequentes para jovens pregadores, Tozer
procurou aqueles que iriam se juntar à sua “Fellowship of the
Burning Heart”, que pagariam o preço e, como ele, teriam
uma abordagem mística para o ministério. Ele fez um apelo
distinto para os profetas modernos.
Ele reconheceu que existem na igreja hoje muitos bons
homens de vida imaculada - professores esplêndidos e cheios
do Espírito. “Sou profundamente grato por esses homens e me
beneficiei de seu ministério”, dizia ele. “Mas creio que os
tempos exigem alguns homens que serão especialmente
ungidos e dotados de dons peculiarmente adequados às
necessidades desta hora. Esses homens conhecerão a mente de
Deus para seus dias e falarão com serena segurança. Eles
serão, em certo sentido, profetas para sua geração ”.
“Vai custar muito para você seguir o Senhor”, Tozer disse
a esses jovens, “e vai custar mais para você ser um homem de
Deus por hora. Qualquer um pode sair e ensinar a Bíblia.
Muitos o fazem e o fazem bem. Muitos pastores se saem bem
em construir uma congregação pelo ensino da Bíblia, e
precisamos de ensino e professores da Bíblia. Mas existe uma
enorme necessidade de profetas em cada geração. Estes são os
originais espirituais, os poucos intoxicados por Deus, que, em
todas as épocas, falaram a mensagem clara de Deus aos
ouvidos mais embotados das multidões. ”
Tozer enfatizou a importância de ensinar as pessoas a
adorar a Deus. “Conduza-os”, aconselhou ele, “para longe do
culto frívolo, para um culto de adoração digno e significativo.
Ensine-os a cantar alguns dos antigos hinos da igreja - hinos
que glorificam a Deus, hinos com algum significado para eles
”.
Certa vez, em uma conferência bíblica, ele testificou
sobre uma experiência espiritual que teve quando era um
jovem pregador. “Um amigo pregador juntou-se a mim para
uma caminhada na floresta para leitura particular da Bíblia e
oração. Ele parou em um tronco e, se eu o conheço,
provavelmente adormeceu. Eu fui um pouco mais longe, como
Jesus fez, e ajoelhei-me e comecei a ler minha Bíblia. Eu
estava lendo sobre o acampamento de Israel no deserto e
como Deus o colocou em um lindo desenho de diamante. De
repente, eu vi Deus como nunca antes. Naquele santuário
arborizado, caí de cara no chão e adorei. Desde essa
experiência, perdi todo o interesse em emoções religiosas
baratas. Os vazios coros religiosos que cantamos não me
atraem. Fiquei cara a cara com o Deus soberano e, desde
então, só Deus tem importância em minha vida. ”
Em seu ministério inicial, Tozer reconheceu que o óleo
da unção do profeta estava sobre ele. Isso o humilhou, mas
mais do que isso, o deixou de joelhos. Freqüentemente,
durante os primeiros anos em Chicago, ele pegava um bonde
matinal para o Lago Michigan, apenas com sua Bíblia, e
passava o dia sozinho com Deus.
 Tozer podia falar profeticamente porque havia
encontrado Deus. Ele ganhou sua reputação como um profeta
do século XX e funcionou, como alguém observou, como a
“consciência do evangelicalismo” não apenas em sua própria
geração, mas para as gerações que o sucederam.

Tozer-Grams
“Algumas pessoas passam o tempo todo em uma espécie de trapézio
doutrinário e nunca descem o tempo suficiente para aprender a andar com
Deus. Fora do nosso caminho, eles balançam pelos dedos dos pés na barra
voadora da soberania divina, dão uma guinada dupla, agarram-se aos
decretos eternos e vêm curvando-se diante do mistério da predestinação.
Pode ser um bom exercício (embora eu suspeite que seja um pouco
extenuante para o coração comum), mas não percebi que isso os torna
mais santos ou mais semelhantes a Cristo. As sábias palavras de Thomas à
Kempis não devem ser esquecidas: 'É melhor sentir compaixão do que
saber a sua definição.' ”
“Pouco antes de ele morrer, ouvi o Dr. Reuben A. Torrey pregar um
sermão sobre o Espírito Santo. Ele estava muito fraco e sua voz estava
trêmula, mas foi um dos maiores sermões que eu já ouvi, e após o passar
dos anos a fragrância perdura. Uma frase em particular permanece: 'Não
precisamos nos preocupar em receber mais do Espírito Santo, mas cuidar
para que Ele obtenha mais de nós. Podemos ter tudo Dele se Ele puder ter
todos nós. ' Vale a pena ponderar. ”
“No púlpito de uma famosa missão aparece o texto: 'Senhores,
gostaríamos de ver Jesus', um lembrete gentil ao orador para se ater ao seu
assunto, Cristo e Este crucificado. Quando o púlpito é usado para
qualquer outro propósito além de apresentar a Palavra de Deus, a glória se
foi. Vamos manter a Bíblia no púlpito e, tanto quanto possível, manter os
jumentos fora! ”
14

POESIA E OS POETAS1
Temo que nunca mais veremos outro Tozer.
Homens como ele não são criados em faculdade, mas
ensinados pelo Espírito. O Dr. Tozer é para mim um
exemplo clássico da promessa: "Do mais íntimo de
seu ser fluirão rios de água viva. ”
LEONARD RAVENHILL

O poeta Percy Bysshe Shelley descreveu a poesia como o

registro dos melhores e mais felizes momentos das melhores e
mais felizes mentes. Anatole France comparou um belo
poema a um arco de violino esticado sobre as fibras de nossas
almas, fazendo cantar não apenas os pensamentos do poeta,
mas também nossas próprias almas. Aqueles que o
produziram freqüentemente o faziam com grande sacrifício
pessoal. Wordsworth confessou que sua poesia nunca rendeu o
suficiente para comprar cadarços.
O rei Davi é conhecido por muitas conquistas no campo
de batalha. Sua luta juvenil com Golias entusiasmou gerações
sucessivas de crianças; e a história de sua amizade com
Jonathan é clássica. Mas hoje o que sobressai acima de todas
as realizações deste grande homem é um pequeno poema que
ele escreveu, “O Salmo Vigésimo Terceiro”. As notas desta
doce canção nunca deixarão de ecoar pelos corredores do
tempo. No entanto, é apenas um dos muitos legados
inspiradores de um homem que segurou a caneta de ouro de
um escritor pronto, selecionou um bom assunto para acusar e
testou suas letras nas vibrantes cordas de sua harpa.
Tozer era um fervoroso admirador de poetas e um
verdadeiro amante de suas obras. Ele foi atraído por eles
porque, como ele mesmo, eles colocavam as coisas boas da
vida em um pedestal acima do dinheiro e do conforto; eles
carregavam um fardo de alma que precisava ser descarregado.
Apesar de não se aventurar muito no campo, Tozer escreveu
algumas poesias. Duas composições foram musicadas e
cantadas em várias ocasiões por Raymond McAfee.

“Palavra do Pai”
(Música: “Ave Maria” de Schubert)

Palavra do Pai!
Luz de luz; O
louvor eterno é
apenas Teu; Forte
em Teu poder não
criado,
Doce com uma fragrância
sagrada toda tua. Os
tenebrosos primórdios da
criação
Teve sua primeira
ascensão e primavera
em Ti; O universo,
Tua habitação, Que é,
e para sempre será.
Palavra do Pai!
Palavra do Pai! Verdadeiramente Deus,
E verdadeiramente o homem por encarnação,
Nasceu para suportar os espinhos, a vara,
As vergonhosas feridas
para nossa salvação.
Nossos pecados, nossas
aflições vêm diante de
nós, Não temos amigo,
nenhum amigo além de
Ti; Ó, estende Teu
manto salvador sobre
nós, E liberta nossos
espíritos de luto.
Palavra do Pai!
Palavra do Pai! Ouça
nossa oração! Afasta
de nós o mal
tentador, E faz com
que essas almas Teu
terno cuidado Para
que o pecado e
Satanás nos vença.
Ó conquistador de Cristo!
Inferno profundo,
desesperado, Deve se
curvar e possuir Teu
direito de reinar, Quando
Tu, com alegria além de
comparar Deves trazer
Teus resgatados
novamente. Palavra do
Pai!

“Fora das Profundezas”

(Música: “Elegia” de Massenet)

Das
profundez
as eu
clamo, ó
Deus, a
Ti!
Esconda agora Tua face do meu pecado!
Fontes de
lágrimas fluem
em vão; Tão
escura a
mancha
As lágrimas não podem lavá-lo.
Carregando a vergonha em meu coração;
Quebrado pela angústia, lamento o dia todo,
Sofrer, meu companheiro, durante toda a noite solitária.

Embora eu tenha me perdido muito,

Não se afaste;
Senhor, tenho esperado em Tua Palavra.
Pense em Tua
misericórdia e resgate
minha alma Agora para
que eu não morra!
Alto como
o céu
acima,
Profundo
como o
mar,
Senhor, é
Tua bondade
para mim.
Fiel és tu
para perdoar,
Agora
viverei
Para cantar do
Teu
maravilhoso
amor. Tu me
redimiste, Pela
 graça eu sou
Teu, ó alegria
divina,
Teu sempre.

Um dos últimos esforços literários de Tozer foi coletar

uma antologia de poemas. Publicado pela Christian
Publications logo após sua morte, a coleção tornou-seO Livro
Cristão do Verso Místico. O amor de Tozer pela poesia -
sagrada e secular - é evidente em todas as suas obras. Em
vários de seus livros, cada capítulo começou com uma oração
e encerrou com um poema.
Entre os poetas seculares, Tozer gostava particularmente
de poetas da natureza como Wordsworth, que viram Deus na
criação. Mas em vez de proceder através da natureza até Deus,
como muitos poetas fizeram, Tozer foi de Deus à natureza.
Embora confessasse sua dívida para com os poetas da
natureza, ele sentia que nenhum cristão verdadeiro poderia lê-
los sem se sentir desapontado. Eles falavam de Deus, mas
apenas de segunda mão. Deles não era o Deus da Bíblia
conforme revelado em Jesus Cristo, mas um ser vago e
sombrio quase indistinguível das forças da natureza.
 Sabedoria e Espírito do universo!
Tu alma que és a
eternidade do
pensamento Que dá às
formas e imagens um
sopro E um movimento
eterno.
“Prelúdio”, William Wordsworth

Para uma melhor perspectiva, Tozer passou dos mais

puros poetas da natureza aos profetas e salmistas das
Escrituras. Estes viram Deus primeiro; eles subiram pelo
poder da fé ao trono da Majestade nas alturas e observaram o
mundo criado de cima. Seu amor pelos objetos naturais era
profundo e intenso, mas eles os amavam não por causa deles,
mas por causa daquele que os criou. Eles caminharam pelo
mundo como se estivessem no jardim de Deus. Tudo os
lembrava Dele. Eles viram Seu poder na tempestade; eles
ouviram Sua voz no trovão; as montanhas falavam de Sua
força e as rochas os lembravam de que Ele era seu
esconderijo.
Embora ele visse claramente Deus na natureza, Tozer
estava mais concentrado no novo céu e na nova terra do que
neste mundo atual. Em um editorial intitulado “O mundo que
virá”, Tozer observou que todos nós estamos caminhando em
direção a outro mundo. Como é indescritivelmente
maravilhoso que nós, cristãos, tenhamos um de nossa própria
espécie para ir em frente e preparar um lugar para nós! Aquele
lugar será divinamente ordenado, além da morte, onde nada
pode machucar ou amedrontar, ele lembrou. Ele encerrou seu
editorial com falas de Bernardo de Cluny (século XII):

Jerusalém, a gloriosa!
A glória dos eleitos!
 Ó querida e futura visão
Que corações ansiosos esperam!
Mesmo agora pela fé eu te vejo,
Mesmo aqui, tuas paredes discernem;
Para ti meus
pensamentos
estão acesos, E
lutam, e ofegam,
e anseiam.

Tozer “se esforçou, ofegou e ansiava” por aquela

Jerusalém futura e o reinado de Deus. “A minha alma
persegue-se a ti” (Salmos 63: 8, KJV) afirma sucintamente o
principal interesse de Tozer sempre: Ele buscou a Deus. Não
que ele já não o conhecesse - ter encontrado Deus e ainda
persegui-lo é a alma
paradoxo do amor. São Bernardo de Clairvaux (1090-1153)
escreveu sobre este sagrado paradoxo em uma quadra musical
que Tozer amava profundamente:

Nós provamos a Ti, ó Pão Vivo,

E anseio por festejar com Ti ainda:
Nós bebemos de Ti,
a Fonte E temos sede
de nossas almas de
Ti para encher.

Frederick W. Faber (1814-1863) também era um poeta

favorito, e Tozer incluiu 20 de seus poemas em O Livro
Cristão do Verso Místico. A medida em que Deus se revelou
ao coração perspicaz de Faber incendiou toda a sua vida com
uma adoração ardente. Foi esse fascínio total por Deus que
tanto enamorou Tozer.
Entre as obras de Faber, Tozer encontrou um hino ao
Espírito Santo que ele classificou entre os melhores já
escritos. Ele se perguntou por que nunca havia sido musicado
e cantado nas igrejas. "Pode ser a razão", perguntou ele, "que
incorpora a experiência pessoal do Espírito Santo tão
profunda e íntima, tão ardente que não corresponde a nada nos
corações dos adoradores de hoje?"

Fonte do Amor! Tu mesmo Deus verdadeiro!

Quem através dos dias eternos
Do Pai e do Filho
fluíram de maneiras
não criadas!
Ó luz! O
amor! Ó
Deus, não
 ouso mais
olhar
Sobre teus
atributos
maravilhosos
E seus
caminhos
misteriosos.

Outro dos favoritos de Tozer por Faber foi este hino em

celebração à eternidade de Deus:

Tu não tiveste
juventude,
grande Deus,
Um fim que não
começou, Tu és;
Tua glória em si
mesma habita,
E ainda permanece em seu próprio coração tranquilo:
 Nenhuma era pode acumular seus anos exteriores sobre Ti:
Querido Deus! Tu és tu mesmo a tua própria eternidade.

Tozer advertiu: “Não pule isso apenas como outro poema.

A diferença entre um grande cristão e qualquer outro tipo está
na qualidade de nossos conceitos religiosos, e as idéias
expressas nessas seis linhas podem ser como degraus da
escada de Jacó que conduzem para cima, para uma idéia mais
sólida e satisfatória de Deus ”. Faber se tornou o mentor de
Tozer nas idéias sólidas de Deus.
Mas o amor de Tozer pela poesia não parou com aqueles
que descrevem Deus; passou a poemas que enunciavam
também a experiência humana. Tozer sabia que o caminho da
cruz é impopular e traz certa reprovação para aqueles que o
seguem. Raramente os cristãos separados escapam de uma
certa dose de ódio durante a vida. Depois de mortos por algum
tempo, o tempo e a distância podem suavizar as linhas do
retrato, e o mundo que os odiava enquanto viveram às vezes
os elogia quando se vão. John Wesley e seus metodistas são
bons exemplos desse estranho fenômeno. Eles foram
desprezados e ridicularizados enquanto estavam na Terra,
considerados excrementos a serem perseguidos ou pior. Mas
agora cantamos seus hinos e construímos seus sepulcros.
Gerhard Tersteegen (1697-1769), que Tozer nunca se
cansava de citar, em um hino chamado “Canção do
Peregrino”, buscou consolar e alegrar os santos viajantes que
passavam mal amados e despercebidos pelo deserto. A última
estrofe diz:

Seguimos Seus passos;

E se nossos pés forem rasgados?
Onde Ele marcou
o caminho Tudo
salve a sarça e o
espinho!
 Mal visto, mal
ouvido, não avaliado,
Desprezado,
difamado,
desconhecido Ou
ouvido senão pelo
nosso canto, On,
crianças! Sempre!

Tozer explicou: “O mundo é grande, emaranhado e

escuro, e nunca temos certeza de onde um verdadeiro cristão
pode ser encontrado. Uma coisa nós sabemos: quanto mais
parecido com Cristo ele é, menos provável será que um
repórter de jornal esteja procurando
ele fora. Por mais que valorize a estima de seus semelhantes,
ele pode, por enquanto, ser forçado a permanecer sob a
sombra de seu desagrado. Ou o mundo agitado pode nem
saber que ele está ali - exceto que o ouvem cantando. ”
Tozer se baseou fortemente na poesia para ilustrar
conceitos teológicos. Por exemplo, em um editorial intitulado
“Refinado ou Removido?” ele disse: “Nós, cristãos, devemos
olhar atentamente para que nosso cristianismo não apenas
refine nossos pecados sem removê-los. A obra de Cristo como
Salvador é dupla: salvar Seu povo de seus pecados e reuni-los
para sempre com o Deus de quem o pecado os afastou. Todos
os teólogos cristãos reconheceram a necessidade de uma
purgação adequada de natureza renovada para o crente antes
que ele esteja pronto para a comunhão de Deus. Nossos
hinistas também viram e lutaram com esse problema - e
graças a Deus, também encontraram a resposta ”.
Thomas Binney (1798-1874) sentiu o peso desse
problema e o declarou junto com a solução em um hino pouco
conhecido, mas profundamente espiritual, que Tozer recontou:

Luz eterna!
Luz eterna!
Quão pura a
alma deve
ser
Quando, colocado dentro
de Tua visão
perscrutadora, Ele não se
encolhe, mas com
tranqüilo deleite Pode
viver e olhar para Ti. Ó,
como irei eu, cuja esfera
nativa é escura, cuja
mente é obscura, Antes
que o Inefável apareça,
 E em meu espírito nu
carregue o raio incriado?
Há uma
maneira de o
homem se
elevar A essa
morada
sublime:
Uma oferta e
um sacrifício,
As energias
de um
Espírito
Santo, Um
advogado de
Deus.

Embora Tozer claramente tivesse seus escritores

favoritos - como Faber - ele leu e apreciou muitos, incluindo e
talvez especialmente aqueles que eram menos conhecidos.
Dentro O Conhecimento do Santo, Tozer citou um hino grego
para enfatizar seu ponto de vista. Em outras peças, ele citou
Oliver Wendell Holmes, Christina Rossetti, Nicolaus Ludwig
von Zinzendorf, Charles Wesley, Jeanne Marie
Guyon, Thomas Moore, Isaac Watts e Alfred, Lord Tennyson.
A lista era variada e às vezes em desacordo com a lista dos
“grandes” estimados pelos estudiosos. Mas cada um tinha um
apreço por Deus que Tozer valorizava.
Um poeta particularmente admirado por Tozer - embora
talvez não tanto pela poesia quanto por suas outras realizações
- foi AB Simpson (1843-1919), fundador da Christian and
Missionary Alliance. Aproximando-se da meia-idade, com a
saúde debilitada, Simpson ficou desanimado e estava pronto
para se retirar do ministério.
Ele por acaso ouviu as palavras de um espiritual negro
simples, que mais tarde ele ampliou em um poema e um hino:

Meu Jesus é o
Senhor dos
Senhores:
Ninguém pode
trabalhar
como Ele.

Simpson procurou um lugar para descansar e, após uma

longa sessão de busca a Deus, saiu completamente curado.
Após este encontro, ele trabalhou incansavelmente por 35
anos ao serviço de seu Mestre. Foi a fé no Deus de poder
ilimitado que forneceu a força para seguir em frente. Tozer
enfatizou esse pensamento com uma citação de outro poeta,
Sir John Bowring (1792-1872):

Todo Poderoso! Eu me curvo em pó diante de Ti;

Mesmo querubins tão velados se curvam;
Com calma e serena
devoção, Eu Te adoro,
Amigo Onisciente,
Onisciente.
 A mistura de poesia e prosa editorial direta de Tozer deu-
lhe um veículo para explorar a condição da humanidade e
alcançar os planos mais elevados de adoração. Na verdade,
adoração, devoção e uma consciência aguda da presença de
Deus eram seus objetivos - e a poesia era um meio eficaz para
esse fim.
Observação
1. Este capítulo foi publicado originalmente em Em busca de Deus por
James L. Snyder (Publicações Cristãs, 1991) e é uma versão revisada do
capítulo "The Lord Is My Song" em AW Tozer: um profeta do século vinte
por David J. Fant Jr., copyright © 1964 por Zur Ltd. Usado com
permissão da WingSpread Publishers, uma divisão da Zur Ltd., 800-884-
4571.

Tozer-Grams
“O maior perigo que enfrentamos com a era das máquinas é ficarmos
absortos com dispositivos mecânicos e esquecer que temos corações. O
homem não pode viver apenas de pão, nem apenas de maquinário. O
coração deve ser nutrido. Por isso, o profeta e o poeta são mais
importantes para uma nação do que o engenheiro ou o inventor.
Longfellow e Whittier significaram mais para nós do que Edison ou Ford.
As canções de Burns significaram mais para a Escócia do que a máquina a
vapor de Watts. ”
“Alguém propôs a ideia de que, se quisermos ter um avivamento,
devemos começar a cantar; que os avivamentos sempre vêm nas asas da
música. É verdade que avivamentos e música sempre andam juntos, mas a
música é o efeito do avivamento, nunca a causa dele. Os homens não são
revividos porque cantam; eles cantam porque são revividos. Foi a frieza
de coração que nos fez perder a alegria e o entusiasmo de nosso canto. O
coração revivido logo explodirá em música.
Seria bom para nós se pudéssemos aprender desde cedo a futilidade de
tentar obter coisas proibidas persuadindo a Deus exageradamente. Ele não
será assim atropelado. Tudo o que está dentro do círculo de Sua vontade,
Ele dá gratuitamente a quem o pede, mas nem dias ou semanas de jejum e
oração O persuadirão a alterar qualquer coisa que tenha saído de Sua
boca. ”
15

HOMEM DE FAMÍLIA
Os evangélicos do final do século XX o veem como um de
seus
campeões da fé intransigentes, um adversário
determinado de exibição e o xeque-mate do
mundanismo.
DR. LOUIS L. KING

Ao escrever a biografia de AB Simpson, Tozer enfatizou a

importância de “reter as verrugas”. Freqüentemente, quando
falava para grupos de escritores, ele trabalhava no mesmo
ponto. “Escrever é falso”, ele enfatizou, “quando as virtudes
são exageradas e as manchas são ocultadas”.
Como um homem de família, Tozer teve sua cota de contradições e
incongruências.
Tozer foi o produto de sua educação rural e sua divisão de
trabalho. Sua mãe era a principal responsável pela casa e
pelos filhos, inclusive ele. Seu pai dedicou sua atenção ao
trabalho agrícola. Embora o ministério da igreja urbana fosse
muito diferente da fazenda, Tozer via o papel de sua esposa
como essencialmente semelhante ao de sua mãe.
O objetivo de Tozer era Deus. Sua busca por Deus exigia
que tudo o mais fosse secundário. Afinal, Jesus disse:
“Qualquer de vocês que não renunciar a tudo o que possui não
pode ser meu discípulo” (Lucas 14:33). Ele também disse:
“Quem ama seu filho ou filha mais do que a mim não é digno
de mim” (Mt 10:37). De certo modo, Tozer via sua família
como uma distração de seu objetivo supremo de conhecer a
Deus.
Habitualmente, Tozer ficava totalmente absorvido em seu
trabalho e obtinha um prazer salutar dele. Às vezes, ele ficava
melancólico ou mal-humorado quando, por qualquer motivo,
era forçado a desistir por um tempo. Ele nunca tirava férias e
raramente tirava um dia de folga.
Uma vez, Tozer tirou uma folga prolongada; no entanto,
ele teve todos os dentes extraídos. Ele ficou fora de seu
púlpito por cerca de cinco semanas e, fiel à sua disposição,
pensou que nunca poderia pregar novamente. Em sua primeira
palestra após a provação, Raymond McAfee o apresentou em
uma igreja
banquete. A McAfee anunciou: “Agora ouviremos algumas
palavras verdadeiras por meio de dentes falsos”.
“Nas últimas cinco semanas estive de férias”, Tozer
respondeu secamente. “Algumas pessoas vão para as
montanhas. Algumas pessoas vão para a costa. ” Ele fez uma
pausa e olhou ao redor do público. "Eu fui ao dentista."
O escopo do ministério de Tozer militava contra uma
vida familiar saudável. Falar em compromissos significava
que ele ficava mais longe do que em casa. Quando ele estava
realmente em casa, ele estava no escritório do quarto lendo ou
escrevendo. Ada Tozer tinha a responsabilidade de criar os
seis meninos, e foi assim que seu marido achou que deveria
ser.
Como orador de uma conferência bíblica, Tozer era muito
procurado, por isso não ajudava muito em casa. Mas havia
raras ocasiões em que Tozer ajudava sua esposa a passar. A
Sra. Tozer o faria ajudar concordando em ler para ele
enquanto ele trabalhava. A imagem evocada é engraçada:
Imagine o Dr. Tozer vestindo um avental com babados,
passando camisas enquanto a Sra. Tozer não está longe em
uma cadeira de balanço lendo em voz alta Perfeição cristã por
François de Saignac de la Mothe-Fénelon.

Um carro era desnecessário

A busca de Deus por Tozer certamente eclipsou seu interesse
pelas coisas materiais. Ele até desistiu de seu carro em 1934,
já que o transporte público era confiável. Ele explicou a seus
meninos, alguns dos quais estavam chegando à idade de
dirigir, que ele não podia pagar as licenças, os reparos
frequentes, a gasolina ou - o mais importante - andar por aí
com estilo e conforto quando muitas pessoas na igreja podiam
dificilmente pagaria a passagem de sete centavos no bonde.
"Além disso", explicou Tozer, "descobri que a viagem de meia
hora de bonde entre a casa e a igreja é um bom tempo de
leitura ininterrupta!" (Tozer uma vez confidenciou a um
amigo: “Não quero que meus filhos, quando crescerem,
discutam quem vai dirigir [o carro].”)
Anos depois, em seu aniversário, a congregação deu a
Tozer um automóvel novo. Na hora, ele disse: “Eu realmente
não preciso de um carro”. Com isso, ele se voltou para o
tesoureiro missionário da igreja e deu o carro para as missões.
Mas havia um lugar onde as aspirações celestiais de
Tozer e o materialismo coincidiam. Isso foi na livraria,
especialmente na livraria de livros usados. Tozer achou difícil
deixar de lado uma livraria de livros usados. Nas raras
ocasiões em que tirava um dia de folga, geralmente acabava
em uma das livrarias de livros usados de Chicago, folheando
livros antigos escritos por algum santo ainda não
redescoberto.
 Enquanto ainda pastoreava em Indianápolis, Tozer
convidou um bom amigo, Dr. JT Zamrazil, para pregar em
uma série de reuniões evangelísticas em sua igreja. Uma
tarde, Tozer levou Zamrazil ao centro da cidade para mostrar a
ele um belo conjunto de Emerson com capa de couro em
exibição na vitrine de uma livraria. Enquanto os dois jovens
estavam de pé na janela, Tozer falou longamente sobre
Emerson e como ele era um bom escritor e pensador. Tozer
tinha as obras completas de Emerson em sua biblioteca, mas
seu conjunto estava "irregular e quase gasto". Zamrazil podia
sentir a tentação crescendo na mente de Tozer.
Finalmente, os dois partiram para outro lugar, mas não
demorou muito para que Tozer decidisse que deveria voltar à
livraria para dar uma olhada em Emerson. Eles olharam e
saíram novamente, mas Tozer não conseguia falar de mais
nada. Por fim, ele disse: “Vamos voltar para apenas mais uma
olhada”. Esse mais um olhar foi a ruína de Tozer.
Os dois homens carregaram o aparelho para casa. Assim
que entraram na casa paroquial, Tozer começou a contar com
entusiasmo a Ada sobre sua última aquisição.
“Oh, papai,” a Sra. Tozer interrompeu, “como você
poderia, quando você sabe que as crianças precisam de
sapatos e. . . ”
A essa altura, Zamrazil já havia se retirado para o quarto
de hóspedes. Mais tarde, com um brilho malicioso nos olhos,
Tozer presenteou seu amigo com seu conjunto rejeitado de
Emerson.

Alvo de tiro
A atividade física não era uma alta prioridade para Tozer.
Quando jovem, ele jogou um pouco de golfe, mas não com
entusiasmo e não por muito tempo. O único esporte que
realmente o interessou foi o tiro ao alvo. No sótão, ele ergueu
um alvo de palha e, ocasionalmente, subia as escadas para
atirar com uma pistola de chumbo BB. Em raras ocasiões, ele
se aventurava em um campo de tiro.
Seu conceito de recreação era sair sozinho e ler um bom
livro. Às vezes, ele comprava uma passagem de ida e volta no
trem para ter três ou quatro horas de privacidade para estudar
e orar. “O custo vale a pena”, ele responderia se alguém
perguntasse por que ele fez isso. “E, além disso, gosto de
andar de trem!”
Quando a família Tozer chegou pela primeira vez a
Chicago, eles se mudaram para um modesto bangalô South
Side na Avenida Prospect, 10735, que acabou convertendo a
varanda para o sol em um dormitório masculino. Quando os
seis meninos saíram de casa, os Tozers encontraram e se
mudaram para uma casa maior em Longwood Drive, a cinco
milhas da igreja.
Como a família não tinha carro, Ada Tozer, como muitas
outras mulheres em Chicago, pegava o ônibus ou bonde para
fazer suas compras. Sempre
a reboque ao seu lado estaria pelo menos um garotinho.
Certa vez, voltando de uma viagem dessas com os braços
carregados de mantimentos, Ada parou em uma esquina para
dar prioridade a um bonde lento. O filho que por acaso estava
com ela naquele dia, intrigado com o bonde, soltou o vestido
da mãe, correu e agarrou o carro em movimento. Isso o
arrastou por uma curta distância antes do condutor,
descobrindo a carga extra, parou o carro e resgatou seu
passageiro não pagante, um pouco pior para sua viagem
acidentada.
"Aqui está o seu filho, senhora", disse ele à sra. Tozer
enquanto entregava o carona machucado à mãe aliviada e
constrangida. "Eu recomendo que você o leve para casa e dê-
lhe uma boa surra."
O próprio Tozer raramente usava disciplina física com
seus meninos. “Agora, meninos”, ele instruía baixinho a seus
filhos, “temos regras aqui em nossa casa, assim como os
Chicago Cubs têm regras. E, assim como aqueles jogadores de
beisebol, espero que você siga e obedeça as regras. ”

Palestras Privadas
Quando havia um problema disciplinar que exigia sua
atenção, ele geralmente levava o infrator ao escritório do
quarto para uma conversa particular. Calmamente, ele
assegurava ao filho errante que acreditava nele. Colocando a
mão na cabeça do menino, ele dizia: “Sei que posso confiar
em você porque você sempre me diz a verdade”. Dominado
por tal demonstração de confiança paterna, o menino rebelde
apresentaria os fatos voluntariamente, ao que Tozer afirmaria
que o menino era melhor do que fazer tal travessura. Wendell
Tozer lembra que aquelas conversas privadas sempre “fizeram
você chorar”. Ele disse: "Todos nós preferiríamos ser tratados
com a troca de lilases por nossa mãe do que ter uma conversa
com nosso pai."
 Quando os meninos eram pequenos, Tozer alinhava todos
os seis em uma linha de produção e lavava seus rostos com
sabão Castela. “Ele era gentil e terno”, lembra Wendell. “Ele
tinha uma disposição uniforme - sem altos ou baixos. Nunca
houve explosões em casa. ”
Tozer não acompanhou muito de perto a educação
elementar e secundária de seus filhos, mas esperava que eles
trabalhassem muito e desenvolvessem seus talentos. A
faculdade era outra coisa. Wendell ainda morava em casa
enquanto estudava na Universidade de Illinois. Tozer se
levantava cedo e preparava o café da manhã apenas para os
dois. Durante o café da manhã, Tozer queria saber o que
Wendell estava aprendendo na universidade. “Eu sempre
ficava surpreso”, disse Wendell, “como meu pai era versado
nas matérias que eu estava cursando”.
Tozer adorava discutir livros e autores com Wendell. “Ele
perguntaria ao meu
opinião sobre um livro de que gostava, e se eu não
concordasse com ele que era um bom livro, ele diria: 'Quando
um livro e uma cabeça entram em contato e há um som oco,
você não pode concluir que o livro está vazio. ' ”
Em casa não havia pregação e, na verdade, poucas
discussões religiosas. Não houve nenhuma discussão de
doutrina e nenhum esforço de leitura formal ou regular das
Escrituras em um ambiente de grupo, como pode ser chamado
de altar familiar. Mas todas as crianças estavam na igreja para
os dois serviços, sentando-se com os adultos todos os
domingos. As crianças também participaram das longas e
extensas discussões que se seguiram todos os jantares de
domingo, até que Tozer sinalizou o fim, anunciando que era
hora de lavar a louça. Palavras - sua origem, mudança de
significados e conotações, e sua cor, tom e sensação; idéias e
de onde vêm e como separá-las em suas partes essenciais, e o
que mais pode ser feito com elas para testá-las foram as
coisas mais mastigadas em cada refeição.
Um dos filhos de Tozer, Stanley, o seguiu no ministério,
embora não fosse com a Aliança Cristã e Missionária. No
culto de ordenação de seu filho, o Dr. Tozer foi convidado a
pregar. Sem dúvida, ele o fez com muitos sentimentos
contraditórios, mas Tozer não era de dar vazão às emoções.
Ele pregou sobre “Moisés na sarça ardente”, um sermão que
ele havia pregado muitas vezes antes em conferências bíblicas
por todo o país. Era um dos favoritos dele.
Antes do culto, o Dr. Tozer perguntou a seu filho: "Devo
usar um desses roupões de banho?" referindo-se, é claro, às
vestes usadas pelo clero daquela denominação.
"Não, pai", disse Stanley. “Você não precisa usar um se
não quiser. Eu realmente não me importo com o que você
veste. ”
"Bem", respondeu Tozer, "acho que vou usar um, então."
Conhecendo Tozer, se fosse um requisito, ele não teria usado
um. Ele era um rebelde de coração em tudo.
 Quando Stanley se formou no seminário, ele obteve um
doutorado. “Acho que meu pai”, refletiu Stanley, “tinha um
pouco de inveja do meu diploma, embora na época ele tivesse
dois títulos honorários”.
O jogo de damas era um passatempo favorito na casa dos
Tozer. Os meninos ficaram maravilhados quando conseguiram
convencer o pai a jogar um ou dois jogos com eles. Sempre
foi um desafio de inteligência e, à medida que os meninos
cresciam, ficavam mais difíceis de derrotar. Certa vez, Tozer
ficou tão envolvido em um jogo de damas com seus filhos que
esqueceu que tinha um compromisso para falar em um
comício da Juventude por Cristo no lado norte de Chicago. O
presidente da reunião, presumindo que Tozer estava atrasado
devido ao tráfego intenso, começou a manifestação sem ele.
Finalmente, quase em pânico, ligou para a casa. Para sua
consternação, ele descobriu que Tozer estava no
no meio de um jogo de damas com um de seus filhos. A essa
altura, não havia como ele fazer o noivado.

Uma filha nasce

Em 1939, Ada Tozer deu à luz uma menina, Rebecca. Depois
de seis meninos turbulentos e um hiato de nove anos, os
Tozers deram as boas-vindas a Becky em sua casa e em seus
corações na meia-idade. Anos depois, em um sermão, Tozer
refletiu sobre aquele acontecimento importante: “Ela era uma
coisinha adorável. Depois de criar seis meninos - era como
tentar criar um rebanho de búfalos - esta senhora requintada e
feminina apareceu com todas as suas coisas bonitas e cheias
de babados. Ela e eu nos tornamos namorados desde o
primeiro dia em que vi seu rostinho vermelho através do vidro
no hospital. Eu tinha 42 anos quando ela nasceu. ”
Tozer continuou contando como eles dedicaram Becky ao
Senhor. “Nós a dedicamos formalmente ao serviço religioso,
mas ela ainda era minha. Então chegou o dia em que eu tive
que morrer para minha Becky, minha pequena Rebecca. Eu
tive que desistir dela e entregá-la a Deus para tomá-la se Ele a
quisesse a qualquer momento. Quando eu fiz aquela dedicação
terrível, terrível, eu não sabia, mas Deus iria tirá-la de mim.
Mas ele não o fez. Ela estava mais segura depois que eu a
desisti do que nunca. Se eu tivesse me agarrado a ela, eu a
teria colocado em risco; mas quando abri minhas mãos e disse
com lágrimas: 'Você pode tê-la, Deus, a coisa mais querida
que eu tenho', ela ficou perfeitamente segura ”.
Dele ou de Deus, Becky fez mudanças notáveis em AW
Tozer. O homem que relegou a Ada Tozer a maior parte da
educação de seus seis filhos de repente tornou-se um pai
extremamente atencioso. Talvez muito atencioso - ele achava
difícil disciplinar Becky. Ela era capaz de manipular seu pai e,
como qualquer outra menina, fazia isso sempre que podia.
Tudo o que ela precisava fazer era piscar os olhos, projetar o
lábio inferior trêmulo e dizer baixinho: “Por favor, papai”, e
Tozer derreteu-se e cedeu.
Tozer incluiu Becky em muitas de suas ilustrações de
sermões. Ela era a pessoa mais importante de sua vida.
Freqüentemente, quando estava fora em missão de pregação,
ele escrevia cartas não para sua esposa, mas para Becky.
Todas as quartas-feiras na Southside Alliance, as
mulheres da igreja se reuniam o dia todo para orar por
missionários estrangeiros e trabalhar em projetos
missionários. Quando Rebecca apareceu, Tozer se ofereceu
para cuidar dela nas quartas-feiras para que Ada pudesse
continuar a participar das atividades missionárias das quartas-
feiras.
Nessas quartas-feiras, quando Becky tinha idade para ir à
escola, Tozer preparava o almoço para os dois. Sempre
consistia em um hambúrguer frito
Patty cada e batatas fritas. Quando Becky se tornou uma
mulher com uma família própria, ela tentou, sem sucesso,
duplicar aquelas batatas fritas. “Eles foram os mais deliciosos
que eu já provei”, ela comentou nostalgicamente.
Forrest Tozer, lembrando-se de uma prática semelhante,
disse: "Ainda posso sentir a fragrância das cebolas cozinhando
com elas, saindo para me cumprimentar e acelerar meu passo
enquanto eu voltava para casa para almoçar depois de uma
manhã difícil na terceira série."
Durante as férias escolares, Tozer levava Becky para um
passeio depois do almoço de quarta-feira em um dos vários
parques próximos. Em um sentido qualificado, Tozer era um
naturalista. Durante essas caminhadas, Tozer identificava
árvores e plantas, insetos e, principalmente, pássaros. Ele
adorava observar pássaros. A caminhada geralmente
terminava em uma drogaria, onde Becky pedia um malte de
chocolate enquanto Tozer se contentava com um shake de
baunilha puro.

Um Grande Contador de Histórias

Assim como fizera com seus irmãos, Tozer também encontrou
tempo para contar a Becky sobre o que fazer para dormir. “O
que mais me lembro sobre meu pai”, ela reflete, “eram
aquelas histórias maravilhosas que ele me contava. Ele era um
grande contador de histórias. Havia uma série sobre um
detetive de coelhos que iria por todo o mundo em aventuras
emocionantes. As joias da rainha foram roubadas e o detetive
de coelhos foi contratado para encontrá-las. Noite após noite,
durante vários anos, meu pai contou essa história, inventando-
a todas as noites. Eu gostaria de ter gravado para meus filhos.
Essas são boas lembranças de meu pai. ”
Mais tarde, quando Becky se tornou uma adolescente,
Tozer se gabou para seu amigo Robert W. Battles de suas
grandes aspirações para sua filha. “Vou ensinar a ela tudo
sobre natureza, poesia e literatura”, disse ele. "Ela não terá
tempo para meninos."
Não muito depois disso, Tozer levou Becky com ele para
um acampamento bíblico de verão onde ele falaria. Uma noite
depois de sua mensagem, ele procurou sua filha. Ele não
conseguiu encontrá-la em lugar nenhum. Ele alistou Battles,
também no acampamento, para ajudá-lo a procurá-la.
"Junior, onde você acha que ela está?" Tozer perguntou seriamente.
“Bem, padre”, brincou Battles, “talvez ela esteja
estudando a natureza”. Para desgosto de Tozer, Becky estava
realmente estudando a natureza - a natureza humana. Becky
havia descoberto meninos e não havia nada que ele pudesse
fazer a respeito. Foi um dia triste.

Tempo para família

Um dos problemas com a agenda lotada de Tozer era encontrar tempo
para a família.
Freqüentemente, seu ministério o afastava por longos
períodos. Mesmo quando estava em casa, ele passava a maior
parte do tempo em seu escritório do segundo andar lendo ou
escrevendo. Isso criou alguma tensão na família. Ada Tozer
cuidou muito da criação dos filhos. Por causa de seu sacrifício
abnegado nesta área, o Dr. Tozer foi capaz de desenvolver o
ministério que ele tinha.
A Sra. Tozer foi gentil e tinha um sorriso doce e pronto.
Ela era uma mulher bonita, inteligente e culto. Ela foi uma
mãe excelente e libertou o marido de muitas
responsabilidades familiares para prosseguir no ministério.
Ele não poderia ter influenciado o mundo cristão como fez
sem ela.
A Sra. Tozer tinha um interesse especial por crianças
pequenas e idosos. E ela se esforçava para prestar atenção às
pessoas muitas vezes negligenciadas e não celebradas na
congregação. Ela sempre compareceu à Sociedade de Oração
Missionária Feminina da igreja e cantou no coro.
Sua família a mantinha bastante ocupada. Ela tinha 46
camisas para fazer todas as semanas em uma era anterior ao
advento dos tecidos para “lavar e vestir”. Mesmo com um
mutilado, era uma carga pesada. Certa vez, ela confessou com
relutância que o pecado do marido foi comprar livros quando,
com seis meninos, ela gostaria de uma geladeira que
funcionasse.
Ada Tozer, nascida e cultivada na fazenda, criou um
grande jardim atrás da casa. Sob seus cuidados, a horta
produzia uma abundância de vegetais frescos para a mesa e
despensa da família. Ela também era uma costureira
experiente. Ela fez a maior parte de suas próprias roupas,
assim como as de Becky. Além dessas e de outras atividades
domésticas, ela arrumava tempo para levar os meninos ao
zoológico, para piqueniques e outras atividades. À noite,
depois que os meninos foram colocados na cama, Ada tocou
piano e cantou com sua forte voz de contralto. Ela também
manteve uma extensa correspondência com os missionários da
Aliança e orou regularmente por eles. Tudo isso, Tozer, como
muitos maridos ocupados, tendia a dar como certo.
Houve ocasiões em que Ada sentiu a tensão e ficou um
pouco impaciente com o marido ativo. Sua popularidade como
palestrante e escritor aumentou sua frustração. Ele às vezes
ficava indiferente às necessidades e sentimentos dela, mas,
apesar disso, eles mantinham um casamento geralmente feliz.
Se não fosse pela dedicação dela ao lar, ele não poderia ter
sido tão bem-sucedido em seu chamado.
Como os meninos se casaram, Ada amadureceu
consideravelmente. Suas noras eram mulheres com quem ela
podia se relacionar e conversar. Ela encontrou satisfação
nesses contatos e os acolheu.
O Natal sempre foi uma época especial na casa dos Tozer.
Era a única época do ano em que Tozer ficava em casa com
sua família por muito tempo. Embora nunca tenha havido
abundância de dinheiro, os pais conseguiram torná-lo especial
para os filhos.
 Especialmente depois que os meninos se casaram, o
Natal gerou muita atividade e expectativa para Ada Tozer.
Quando seus filhos chegassem com suas esposas e filhos, o
censo doméstico poderia aumentar para 20 ou 30. As noras
ajudaram Ada com o enorme jantar de Natal. A Sra. Tozer
sempre ansiava pelo Natal e pelas visitas familiares.

Círculo de amigos
O círculo de amigos de Tozer era intencionalmente pequeno.
Ele era um homem muito reservado: alguns diziam ser
recluso, mas isso não era verdade. Acontece que Tozer era
muito cuidadoso com suas amizades. Ele nunca, por exemplo,
deixaria ninguém do círculo interno saber o quanto eles
realmente significavam para ele. Para Tozer, as amizades
eram uma das coisas que ele acreditava ter de desistir para
seguir totalmente ao Senhor. As pessoas nunca poderiam
chegar ao âmago do Tozer porque o âmago estava em outro
lugar - no próprio Deus.
“Você deve estar disposto a desistir de seus amigos”,
Tozer costumava dizer, “se quiser ter o Amigo”. Amigos e
Deus eram incompatíveis, no pensamento de Tozer, e ele
nunca permitiu que nada se interpusesse entre ele e seu
Senhor. Ele abandonou tudo - literalmente - para seguir Jesus.
Mesmo na igreja, Tozer evitava as pessoas. Ele disse que
não se importava que pessoas com “personalidades doentes”
viessem apertar sua mão. Ele costumava entrar no serviço
enquanto a congregação cantava o primeiro hino. Depois de
pronunciar a bênção, em vez de saudar os adoradores, ele se
retirou para seu escritório até que a maioria das pessoas
tivesse ido embora.
Ada Tozer, com uma atitude decididamente diferente em
relação às pessoas, providenciou para que a casa dos Tozer
fosse hospitaleira - pelo menos aos domingos. Ela até
envolveu seu marido-pregador na tarefa. Ada era uma boa
cozinheira de carne e batatas e quase todos os domingos
preparava um grande banquete. Durante o culto da manhã de
domingo, ela compilaria uma lista provisória de convidados.
Qualquer pessoa que parecesse solitária estava sujeita ao
convite dela. Quando o jantar de domingo estivesse pronto,
haveria de 10 a 20 pessoas ao redor da mesa.
Tozer, gasto com suas atividades matinais, pouco fez para
ajudar a preparar as coisas; mas depois do jantar, ele se
encarregou da louça suja. Recrutando alguns de seus meninos,
ele lavava os pratos enquanto eles os enxugavam e
guardavam.
Nunca ficou muito claro se Tozer agiu altruisticamente
após o jantar de domingo ou simplesmente para escapar da
multidão de domingo em sua sala de estar. No momento em
que a louça foi lavada, os convidados do jantar geralmente já
tinham ido embora.
Tozer-Grams
“Quando Deus se propõe a realmente fazer um cristão superior, Ele é
compelido a despojar o homem de tudo que possa servir como um falso
refúgio, uma confiança secundária. Ele deve fechar o homem apenas para
si mesmo, ou deve desistir dele para ser um santo de segunda categoria. ”
“Um dos maiores obstáculos ao equilíbrio espiritual e à vida equilibrada é
a tendência de aceitar imagens corretas vistas fora de foco. O que parece a
um olho cansado como um monstro estranho atravessando a sobrancelha
de uma colina distante pode ser na realidade apenas um besouro andando
pela vidraça à mão (como todo leitor de Poe se lembrará). ”
“Palavras prejudiciais ou vãs bloqueiam o avivamento e entristecem o
Espírito mais do que podemos imaginar. Ele destrói o efeito acumulativo
das impressões espirituais e torna necessário, a cada domingo, recuperar o
espírito devocional, que se perdeu durante a semana. Assim, somos
compelidos constantemente a refazer o trabalho da semana passada e a
retomar o terreno perdido por conversas inúteis. ”
 PERSONAL
GLIMPSES:
COUN
CIL
No Conselho de 1959 em Buffalo, Nova York, vi o Dr. Tozer
sentado no saguão do hotel; então, como um jovem pastor, me
apresentei e pedi algumas dicas sobre como me relacionar
com os conselhos da igreja. Seu conselho: “Nunca deixe a
comissão da igreja subir e descer em suas costas com uma
chave de fenda espiritual, porque eles vão tentar ajustá-lo. Eu
costumava subir ao púlpito torto por causa de todos os ajustes.
”

Reverend
o Leonard
Bright
Ministro,
o Cristão e
Aliança
Missionári
a

Algumas das minhas melhores lembranças de Tozer foram

durante as sessões de negócios do Conselho Geral. Ele era um
adversário formidável em um debate. Não consigo pensar em
uma única vez em que sua posição não tenha resolvido a
votação do Conselho e levado a questão a uma conclusão. Ele
geralmente escrevia um esboço de seu debate e ficava de pé,
oscilando em uma forma circular, e passava por todo o debate
com a maior habilidade oratória. Ele não deixou pedra sobre
pedra. Ele nem sempre foi gentil. A única vez que o vi
realmente sarcástico foi durante um debate no plenário do
Conselho, e ele tinha uma habilidade real para isso.
Talvez a ocorrência mais devastadora tenha sido quando
ele debateu a questão da Associação Nacional de Evangélicos
no Conselho de 1946. Uma moção foi feita para que a Aliança
se juntasse à organização. Tozer levantou-se e eliminou a
questão em questão de minutos, e ela nunca foi revisada até
depois de sua morte.
Uma de suas maiores irritações foram os longos e
prolongados debates no Conselho. Uma das minhas memórias
mais vívidas de AW Tozer foi no Conselho de Winnipeg,
quando o assunto do debate foi o estabelecimento de um
Escritório de Educação na sede e a contratação de um Diretor
de Educação.
O debate durou boa parte da tarde do dia de encerramento
do Conselho. Todos estavam cansados e prontos para partir. Eu
tinha saído do auditório e A.
W. Tozer desceu pela lateral do prédio balançando a cabeça. Como ele
se aproximou de mim, ele disse: “Todo ano eu vou para casa
após este Conselho e jejuo e oro e digo a Deus que eu nunca
vou assistir a outro.” Claro que ele estava lá em seu lugar
habitual no próximo Conselho.

Dr. Keith M.
Bailey

Ele era leal em espírito à comunhão da Aliança Cristã e

Missionária, onde serviu por toda a sua vida, mas seu coração
e ministério eram muito elevados e majestosos para serem
limitados por qualquer linha denominacional. Ele pertencia à
verdadeira igreja de Deus universal.

Reverendo William F.
Bryan
Ministro, a Aliança Cristã e Missionária
16

AS PÉROLAS E
PERIGOS DE
CRISTÃO
HUMOR — TOZER STYLE
Como muitos outros, considero seu
livro O conhecimento do Santopara
ser um clássico devocional. Volto com
frequência e tenho a sensação de que
ele não está muito longe, encorajando-
me a pensar mais
altamente do Deus que eu sirvo.
DR. DAVID RAMBO

Tozer se recusou a usar um rótulo teológico. Quando ele se

candidatou em Chicago, o conselho oficial da igreja o
entrevistou. Um membro do conselho - um homem bom e
espiritual - era muito sensível a respeito da doutrina.
"Irmão", disse ele, dirigindo-se ao candidato pastoral de
30 anos, "qual é a sua doutrina?"
Tozer não ficou nem um pouco intimidado com a
pergunta. “Sou um ministro ordenado da The Christian and
Missionary Alliance”, respondeu ele. E isso encerrou a
discussão.
“Pode ser uma coisa boa eu nunca ter frequentado o
seminário”, Tozer costumava dizer. “Como a abelha faminta
de Deus, sou capaz de sugar o néctar de todos os tipos de
flores.” Por exemplo, ele manteve uma correspondência por
algum tempo com Thomas Merton, um monge trapista.
As etiquetas não significavam muito para Tozer. A
direção que a pessoa estava enfrentando era tudo o que
importava. Ele disse: “Eu me recuso a permitir que qualquer
homem coloque seus óculos em mim e me force a ver tudo em
sua luz. Eu amo todos os filhos de Deus. ”
Tozer prefaciou o sermão final em uma série de
mensagens baseadas em João 17, observando: “Eu gostaria de
anunciar que acabei de pregar a mim mesmo sobre
segurança eterna! ” Em outra ocasião, quando ele estava
pregando com base no texto, “Demas, porque ele amou este
mundo, me abandonou” (2 Tim. 4:10), Tozer tomou uma
posição muito menos segura. “Alguns de meus amigos”, disse
ele, “queriam que Demas tocasse harpa no céu com os santos.
Outros amigos meus o teriam na extremidade oposta.
Pessoalmente, não sei. Tudo o que posso dizer é que a última
vez que vimos Demas, ele estava caminhando na direção
errada. ” Foi aí que Tozer deixou o assunto.
“Eu concordo com Graham Scroggie”, disse ele a um
interrogador. “Quando alguém perguntou a Scroggie se ele
era calvinista ou arminiano, ele respondeu: 'Sou calvinista
quando oro e arminiano quando prego'. ”
Raymond McAfee trabalhou com o Dr. Tozer mais de
perto e por mais tempo do que qualquer outra pessoa. A visão
da McAfee sobre o ministério era semelhante à de Tozer e, ao
mesmo tempo, foi amplamente moldada por Tozer. McAfee
era estudante em Wheaton e locutor em uma estação de rádio
cristã local quando um amigo lhe disse que a Southside
Alliance Church estava procurando um diretor de coral. A
McAfee imediatamente marcou uma reunião para verificar o
cargo. Anos depois, a McAfee relembrou aquela primeira
reunião.
“Lembro-me da minha primeira experiência com ele. Fui
dar uma entrevista sobre como se tornar o diretor do coral e
assisti à aula da Escola Dominical. Ele tinha uma grande
classe masculina que dava aulas no cenáculo do antigo
edifício. Ele estava ensinando em Colossenses 3: 4, 'Adie-se,
portanto.' Durante seu ensino, ele fez esta observação. 'Lá está
a Sra. Dietz [da Dietz Publishing, mais tarde fundida com a
Christian Publications], Deus abençoe a memória dela. Você
não esperaria mais encontrar a Sra. Dietz fazendo essas coisas
do que esperaria encontrar arcanjos jogando dados. E eu lhe
digo ”, continuou McAfee,“ todos nós morremos. Depois,
conversei um pouco com ele. Eu sabia que ele era um
pregador muito conhecido e que teve ótimos diretores de
corais, e eu estava nervoso. Eu não sabia o que esperar, mas
ele foi cordial e direto ao ponto. Ele me levou para a
biblioteca do coral, me mostrou a biblioteca e me perguntou
se eu sabia disso e se eu sabia daquilo. Eu disse a ele que
poderia aprender aqueles que não conhecia. Bem, ele me
aceitou em um mês de liberdade condicional. ” Isso deu início
a um relacionamento que duraria até a morte de Tozer.

Molho Estilo Tozer

Aqueles que conheceram Tozer pessoalmente e trabalharam
com ele em Chicago sabiam que ele era casado com seus
suéteres porque sempre sentia frio. A McAfee acusou Tozer de
tentar cuidar dos dois glóbulos de sangue que se perseguiam
em torno de seu sistema.
“Acho que descobri”, disse McAfee certa vez a Tozer.
"Você tira o suéter no dia 31 de julho e o coloca de volta no
dia primeiro de agosto." Pensando por um momento, Tozer
respondeu: "Sim, acho que você está certo."
Um dia, quando a McAfee entrou no estúdio de Tozer,
Tozer disse: “McAfee, sabe de uma coisa? Tomei banho ontem
à noite e o que você acha que encontrei? ” “Não sei, Dr.
Tozer”, respondeu McAfee, pensando que havia descoberto
algo terrivelmente errado consigo mesmo. "O que você
achou?" Com falsa seriedade, Tozer explicou. “Ontem à noite
tomei um banho e encontrei um suéter que esqueci que tinha
colocado.”
Como mencionado anteriormente, quando Tozer chegava
ao escritório da igreja, ele tirava as calças e colocava suas
"calças de oração". A costura posterior das “calças de orar”
foi cortada a uma distância considerável, então McAfee certa
vez lhe perguntou: “Dr. Tozer, como você sabe como colocar
essas calças? ”
“Oh, isso é fácil, Ray,” Dr. Tozer respondeu. “Os bolsos
traseiros vão para cá.”
Ao lado do escritório de Tozer havia um banheiro. Um
dia, McAfee foi lavar as mãos. No banheiro estava uma toalha
que pertencia ao filho de Tozer, Forrest, um fuzileiro naval
que havia sido ferido na Guerra da Coréia. A toalha era de um
cinza-oliva monótono. A McAfee disse a Tozer: “Por que você
não lava esta toalha?”
“McAfee”, respondeu Tozer, “vinte pessoas enxugaram
as mãos naquela toalha e você é o primeiro a reclamar”.
O amor de Tozer pelas crianças era lendário. Um dia, ele
e McAfee deixaram a igreja para almoçar em um restaurante
próximo. Na mesma rua, eles encontraram um garotinho
encardido brincando na calçada. Tozer parou.
"Quantos anos você tem, filho?"
Sem olhar para cima, o pequenino respondeu: “Tenho três anos”
"Você não poderia ter três anos de idade", protestou Tozer.
 Sua integridade foi atacada, o menino finalmente ergueu
os olhos. "Eu também estou", afirmou ele. “Eu tenho três
anos!”
"Não", insistiu Tozer. “Você não poderia ter três anos.
Ninguém poderia sujar tanto em três anos! ”

Humor no Púlpito
Tozer tinha um humor irreprimível, que se esforçava para
controlar, embora nem sempre com sucesso. Quando
fisicamente cansado, sua guarda tendia a escorregar. McAfee
costumava
diga: “Sempre pude perceber o quanto ele estava cansado pela
quantidade de humor que transparecia em seus sermões. Se a
congregação teve convulsões de riso, Tozer estava cansado. ”
Certa vez, Tozer estava programado para pregar por uma
semana em Buffalo, Nova York, começando na noite de
segunda-feira. Ele chegou a Buffalo no final da tarde de
segunda-feira, cansado do ministério de domingo e da longa
viagem de trem. Louis L. King, que mais tarde ganharia
distinção como presidente da Aliança Cristã e Missionária,
era na época pastor na área. King trouxe uma mulher
presbiteriana para o culto de segunda-feira à noite que havia
lido os escritos de Tozer e estava ansiosa para ouvir o homem
pessoalmente.
“Nunca antes ou depois eu vi Tozer tão bem-humorado
como ele era naquela noite”, lembra King. “Do início ao fim,
seu discurso foi tão incontrolavelmente cômico que minha
convidada presbiteriana que tinha dentes falsos teve que usar
um hinário para manter os dentes na boca.”
Tozer estava sendo apresentado como orador principal no
Conselho Geral da Aliança. “Quando soube que apresentaria o
Dr. Tozer esta noite”, o presidente da reunião começou,
“procurei conselhos sobre como fazer isso. Alguém me
informou que, se eu não fizesse direito, ouviria sobre isso
antes de ele pregar. Então, fui ao Dr. Tozer e perguntei como
ele gostaria de ser apresentado. De acordo com seus desejos,
deixe-me apenas dizer, 'Dr. Tozer agora vai pregar. ' ”
Tozer subiu ao pódio em meio à onda de risos que se
seguiu à breve introdução do presidente. Ele ficou lá,
impassível, até que tudo ficou quieto. “Se o bom irmão se
lembrar”, Tozer começou, “eu disse para dizer: 'O irmão Tozer
vai pregar agora'. ”
Quando algumas das igrejas mais liberais de Chicago
convidaram o evangelista Billy Graham para uma cruzada na
cidade, os pregadores fundamentalistas da cidade convocaram
uma reunião para decidir qual deveria ser sua postura. Tozer,
então uma figura conhecida entre os fundamentalistas,
compareceu.
O debate foi longo. Tozer sentou-se junto à parede. De
vez em quando, ele fazia anotações. Finalmente, ele se
levantou e pediu para falar. “Sim, Dr. Tozer”, respondeu o
presidente. “Todos nós queremos ouvir o que você tem a dizer
sobre este assunto.”
"Sr. Presidente, ”Tozer começou, sua voz tão baixa que as
pessoas tiveram que se esforçar para ouvi-lo. “Quero dizer
que conheci Billy Graham. Ele me deu a grande honra de vir
me ver em meu escritório. Não concordo com tudo o que Billy
Graham diz mais do que concordo com tudo o que os outros
dizem. Mas eu quero te avisar sobre uma coisa. É possível
para qualquer um de nós correr contra o objeto errado e dobrar
nossa lança para o bem. ”
 Tozer parou por um momento para permitir que essa
observação penetrasse. “Agora, vamos, irmãos”, ele
continuou, “vamos soltar nossos cabelos. Você poderia
colocar todos os fundamentalistas nos Estados Unidos em
uma linha e começar a pregar, e eles teriam menos efeito nos
Estados Unidos do que Billy Graham teria apenas limpando a
garganta. ”
Billy Graham obteve a cooperação da maioria das igrejas
conservadoras da Grande Chicago.

Amizade
com
Reverendo
Robert R.
Brown
Uma pessoa de quem o Dr. Tozer gostou foi o Dr. Robert R.
Brown, de Omaha, Nebraska. Dr. Brown fundou o Coro do
Pregador, uma característica por muitos anos no Conselho
Geral da Aliança Cristã e Missionária. Tozer às vezes entrava
furtivamente nas sessões de prática do coral apenas para que
Brown o expulsasse.
“Tozer”, Brown gritava quando via Tozer no coro. "O que
você está fazendo aqui? Saia do meu coro. Eu não vou
permitir! ”
Com um grande sorriso no rosto, Tozer lentamente sairia.
Ele adorou, e o Dr. Brown também.
No andar do Conselho Geral, Brown sempre tinha algo a
dizer, e ninguém poderia dizer como ele. Durante uma sessão
do conselho, Brown fez um discurso floreado, como todos os
seus discursos. Durante um intervalo na sessão de negócios
para o almoço, Tozer e McAfee estavam caminhando pelo
saguão quando Tozer viu Brown com uma multidão de jovens
pregadores ao seu redor. “Vamos lá, McAfee”, disse Tozer.
“Eu quero falar com Brown.” Do outro lado do saguão, ele foi
até onde estava Brown.
“Brown”, disse Tozer, “quero fazer uma pergunta se você
prometer não ficar bravo. Agora você promete que não vai
ficar bravo quando eu perguntar isso! " "Sim, sim, Tozer",
disse Brown impaciente. "Qual é a sua pergunta?" “Bem,
Brown,” Tozer começou lentamente, “Eu só queria perguntar a
você, de que lado da questão você está? Eu não poderia dizer
pelo seu discurso lá. " Com um brilho nos olhos, ele
acrescentou rapidamente. "Olha, Brown, você prometeu não
ficar bravo." Antes que o Dr. Brown pudesse dizer uma
palavra, Tozer saiu rindo com a mão sobre a boca, balançando
os ombros, sem fazer muito barulho, mas gostando de colocar
um sobre Brown. Eles eram bons amigos e tinham o maior
respeito um pelo outro. Duas pessoas não poderiam ser mais
opostas do que AW Tozer e
RR Brown. Eles foram agradavelmente críticos um com o outro, e
ambos podiam aceitar isso
bem como distribuí-lo.
Em outra ocasião, quando Tozer estava sendo
apresentado, a pessoa falou sem parar sobre as maravilhosas
qualificações do orador para a noite. Finalmente, quando
Tozer subiu ao púlpito, seus primeiros comentários foram:
"Tudo o que posso dizer é, querido Deus, perdoe-o pelo que
ele disse e me perdoe por ter gostado tanto."

Provocação Incurável
Tozer era uma provocação incurável, e se ele alguma vez
conseguisse algo contra você, ai de você, porque ele nunca se
esquecia e, no momento mais inesperado, ele tocaria no
assunto.
Certa vez, ele abordou duas jovens na igreja de Chicago;
um era novo na igreja, enquanto o outro havia crescido nela.
"Você sabe a diferença", Tozer perguntou à nova garota,
"entre uma visão e uma visão?"
"Não, Dr. Tozer", respondeu ela muito séria, "não posso dizer que
sim."
“Bem”, disse ele, “você é uma visão; ela é uma visão. "
Com isso, ele saiu rindo para si mesmo, nunca esperando por
uma resposta.
Certa vez, Tozer adoeceu e sua família o obrigou a ir ao
médico para fazer um check-up. O médico diagnosticou seu
problema como apendicite e tentou convencê-lo de que seu
apêndice precisava sair. Tozer recusou terminantemente.
“Doutor, por que você está sempre tentando enfiar uma
faca de açougueiro em mim? Eu não vou deixar você tirar
nada! ” E ele não o fez.
Anos depois, Tozer e o médico se encontraram. Depois de
se cumprimentarem, Tozer trouxe à tona o assunto de seu
apêndice.
"Que tal isso, doutor?" Tozer perguntou. “Anos atrás,
você disse que eu precisava remover meu apêndice. Nunca fiz
isso e me sinto ótimo! ”
"Oh", o médico grunhiu de desgosto, "seu apêndice secou
e explodiu há muito tempo!"
Tozer era um pensador. Pode levar algum tempo, mas ele
insistiu em pensar por conta própria, chegar às suas próprias
conclusões. Certa vez, quando Ira Gerig era diretor de música
na Southside Alliance Church, Tozer saiu de seu escritório,
caminhou até o piano onde Gerig estava trabalhando e sentou-
se ao lado dele no banco.
“Gerig,” Tozer reclamou, “eu devo estar ficando maluco.
Não tive um pensamento original durante toda a semana. ”
 Sem visitas, por favor
A reputação de Tozer por não visitar os membros de sua
paróquia era amplamente conhecida. Ele sentiu que não
poderia dedicar o tempo necessário à visitação e ainda ser o
ministro do púlpito que sua congregação esperava que ele
fosse. Esse assunto ele havia resolvido com a junta da igreja
antes de aceitar o chamado. Portanto, ele limitou suas visitas
aos criticamente enfermos entre os membros da igreja. Uma
história rapidamente circulou e agora alcançou o status de
lenda.
Tozer tinha voado de uma missão de palestrante fora da
cidade, e durante o trajeto de carro do aeroporto para casa, o
membro que o conheceu comentou que fulano, um ancião da
igreja, estava no hospital se recuperando de pequena cirurgia.
Como o trajeto os levaria direto ao hospital, Tozer sugeriu que
parassem e visitassem o homem.
Quando o mais velho viu Tozer entrar em seu quarto, ele
empalideceu. "Certamente, eu não estou tão doente, estou?"
ele exclamou em alarme. Virando-se para a esposa, também
na sala, perguntou: "Tem certeza de que os médicos me
contaram tudo?"
Anos depois, Tozer tentou negar a história, mas admitiu
fracamente: “Isso poderia ter acontecido”.

Uma perspicácia perspicaz

Um aguçado senso de humor e a capacidade de expressar
conceitos com um toque de humor raro foram as marcas
registradas do Dr. Tozer. Em cartas para seus filhos, ele às
vezes começava a discutir assuntos sérios com uma piada,
seguida por um "heh, heh, heh." Um exemplo de sua astúcia é
visto na maneira como ele anunciou ao filho Forrest o tão
esperado nascimento de uma filha (depois de seis filhos).
RELATÓRIO
NOME DA SOCIEDADE: Sr. e Sra.
AW Tozer & Co. MODELO: queimador
de leite de luxo 1939
DATA DE
LANÇAMENTO:
27 de julho,
20:00 TIPO:
Menina
PESO: 9 libras, 9 onças.
DESCRIÇÃO: Corpo aerodinâmico, tez avermelhada, punho castanho; dois
queixos, sem pescoço, redondo rosto, lembra o irmão Bud naquela idade
ESTOFADO: capas de
assento trocáveis
brancas NOME:
Indeciso
CONDIÇÃO DA MÃE: Fina e dândi
CONDIÇÃO DE PAI: Fraco, mas em recuperação. Tem 50-50 chances.
CONDIÇÃO DOS IRMÃOS: Incerta, pelo fato de ainda não terem descido à
terra desde que ouvi a notícia.
REAÇÃO DO POVO DA
IGREJA: Todos
enlouquecidos CUSTO:
Abundância
OBSERVAÇÕES: Ninguém, exceto Lowell e Pappy pode ver a menina até ela ter
10 dias de idade, como crianças menores de 16 não permitido no hospital.
Resultado: quatro meninos totalmente desgostosos com o governo.
Rollie desapareceu como um coelho assustado assim que o café da manhã
acabou. Ele tinha saído para contar tudo os vizinhos. Wendell encontrou um bull
dog de gesso no monte de sucata e colocou no jardim da frente. O cão Cretiak
tem latido loucamente tentando perseguir o cão artificial para fora do país.
Que classificado em segundo para emoção na noite passada.

Humor, mas sem conversa fiada

Tozer expôs suas idéias sobre humor em um editorial. “Agora,
obviamente, uma apreciação do humor não é um mal em si.
Quando Deus nos criou, Ele incluiu um senso de humor como
uma característica embutida, e o ser humano normal possuirá
esse dom em algum grau, pelo menos. A fonte do humor é a
capacidade de perceber o incongruente. Humor é uma coisa,
mas frivolidade é outra bem diferente. O cultivo de um
espírito que nada pode levar a sério é uma das grandes
maldições da sociedade e, dentro da igreja, tem trabalhado
para impedir muitas bênçãos espirituais que, de outra forma,
teriam descido sobre nós. Todos nós conhecemos pessoas que
não vão levar a sério. Eles enfrentam tudo com uma risada e
um comentário engraçado. Isso já é ruim no mundo, mas
definitivamente intolerável entre os cristãos.
“Não vejo valor na tristeza e nenhum mal em uma boa
risada. Meu apelo é por uma grande seriedade que nos coloque
de bom humor com o Filho do Homem e com os profetas e
apóstolos, para que possamos alcançar aquela felicidade
moral que é uma das marcas da espiritualidade. ”
Tozer-Grams
“Todo homem resgatado deve sua salvação ao fato de que, durante os dias
de seu pecado, Deus manteve a porta da misericórdia aberta ao se recusar
a aceitar qualquer de seus atos malignos como definitivos.”
“A única esperança para um homem pecador é que por um tempo Deus
não aceitará sua conduta pecaminosa como decisiva. Ele manterá o
julgamento em suspensão, dando ao pecador a oportunidade de se
reverter por meio do arrependimento ou de cometer o ato final que
fechará os livros contra ele para sempre. ”
“É uma forma nada sutil de egoísmo nos imaginarmos como grandes
pecadores, deixando nossa imaginação crescer até nos vermos rebeldes
fortes e perigosos, à semelhança do Satanás de Milton, realmente
ameaçando a segurança do trono de Deus. Assim, nos dramatizamos para
esconder nossa lamentável fraqueza. ”
“É verdade que um homem, por seu pecado, pode se arruinar e prejudicar
gravemente os outros. Seu pecado, quando visto em relação a si mesmo e
aos outros, é grande; mas quando colocado contra o poder ilimitado e os
recursos ilimitados da Divindade, não é nada. ”
“No beisebol, um homem às vezes 'joga acima de sua própria cabeça', o
que significa que ele, por um breve período, ficará acima de sua
habilidade média como jogador do dia-a-dia. Nenhum gerente contrataria
um homem por um desempenho tão errático. Ele quer saber o que o
jogador é capaz de fazer, jogo após jogo, contra todos os tipos de
adversários ”.
17

TORONTO
Se um sermão pode ser comparado à luz, então AW Tozer
lançou um feixe de laser do púlpito, um
feixe que penetrou seu coração, queimou
sua consciência, expôs o pecado e deixou
você chorando: "O que devo fazer para ser
salvo?" A resposta era sempre a mesma:
render-se a Cristo; conhecer a Deus
pessoalmente; crescer para se tornar como ele.
WARREN W. WIERSBE

Tozer estava enfrentando possivelmente a decisão mais difícil

que ele tinha sido chamado para tomar. Por mais de três
décadas, a Southside Alliance Church em Chicago foi o foco
de seu trabalho e ministério. A Southside Alliance Church
estava em casa; era o lugar onde ele se sentia mais
confortável.
Mas isso foi no final dos anos 1950. Por vários anos, a
agitação civil e racial vinha se acelerando em Chicago. A
vizinhança ao redor da igreja havia se deteriorado
irremediavelmente. Muitos membros tinham medo de assistir
aos cultos, especialmente nas noites de domingo. Um grande
segmento da congregação já havia se mudado para os
subúrbios. A Southside Alliance Church era uma das poucas
igrejas importantes que ainda não havia seguido seus
membros para os arredores suburbanos mais calmos. A
comissão da igreja foi unânime em fazer a fuga do centro da
cidade.
 Tozer concordou com o conselho que a realocação era a
única solução. Mas ele não concordou que deveria liderar tal
migração. Ele havia passado por um programa de construção
22 anos antes. Aos 62 anos, ele não gostava da
responsabilidade de outra pessoa. Essa mudança exigiria um
tipo de ministério diferente daquele que Deus lhe deu.
Vinte e cinco anos depois, uma igreja importante que
enfrentasse um problema semelhante simplesmente
acrescentaria um administrador à sua equipe. No final da
década de 1950, na Aliança Cristã e Missionária, esperava-se
que um pastor fizesse tudo. No Tozer
pensando, que um pastor deveria ser um homem mais jovem
com dons espirituais diferentes daqueles que ele possuía.
Um ano antes, convencido dessas realidades, Tozer
apresentou sua renúncia ao conselho da igreja. Com ardente
emoção, o conselho se recusou a aceitar. Mas o ano seguinte
apenas confirmou para ele a necessidade de uma mudança.
Mesmo assim, após 31 anos de ministério na mesma
igreja, seria difícil ir embora. Olhando para o pequeno estúdio
da igreja, Tozer observou o conteúdo familiar da sala: as
estantes cheias de livros - livros que ele havia procurado e
adquirido pessoalmente e que se tornaram bons amigos,
guiando-o em sua busca por Deus; livros que eram suaves
lembranças de sua peregrinação em direção à realidade
espiritual.
O sofá no canto foi palco de muitas lutas espirituais e
vitórias enquanto ele se ajoelhava ao lado dele em horas
solitárias de oração e adoração. Não havia como medir as
bênçãos que recebera neste santuário interior, onde estava
sozinho com Deus. A sala continha uma abundância de
memórias sagradas. Deus esteve tão perto. Aqui ele havia
descoberto muito sobre Deus.
Se Chicago era uma cidade diferente daquela que saudou
Tozer em 1928, o pastor da Southside Alliance Church
também havia mudado. Quando Tozer chegou em Chicago, ele
tinha 31 anos e era pouco conhecido. Agora ele tinha uma
reputação mundial. D. Martin Lloyd-Jones, o célebre pulpiteer
de Londres, por anos tentou fazer Tozer ir para a Inglaterra
para uma missão de pregação. Tozer Alliance Life editoriais
foram impressos simultaneamente no Vida de fépapel. Seus
livros foram traduzidos para vários idiomas e estavam
vendendo bem. Ele era conhecido e respeitado na comunidade
evangélica como porta-voz e profeta de sua geração.

Diante de uma decisão

Quando confrontado com uma decisão, o estilo de Tozer era
consultar apenas Deus e buscar Sua mente. A resposta pode
levar alguns dias ou até vários anos, mas Tozer estava
determinado a conhecer a mente de Deus sobre a situação em
questão. Em seu estudo naquela manhã, seus pensamentos
voltaram ao longo dos anos, dos eventos, das pessoas. Este
mesmo prédio da igreja, por exemplo, com suas muitas
memórias maravilhosas - tudo poderia estar chegando ao fim?
Era realmente hora de ele se mudar?
E para onde ele iria? Era difícil pensar em qualquer outro
lugar que não fosse Chicago. Por vários anos, Tozer tinha
pensado em se retirar do ministério pastoral para se dedicar
mais tempo a Alliance Lifee as muitas conferências bíblicas
para as quais ele foi convidado a falar. Talvez fosse a hora de
fazer exatamente isso - depois de 40 anos de ministério
pastoral, talvez Deus o libertasse de
o pastorado.
Enquanto ele refletia e orava, o curso ficou claro - ou
pelo menos o primeiro passo ficou claro. Ele o emoldurou em
uma carta à diretoria da igreja, datada de 27 de junho de 1959.
“Depois de mais de 30 anos servindo ao Pastor Supremo,
Jesus Cristo nosso Senhor, como subpastor deste rebanho,
parece estar chegando o tempo em que devo renunciar às
minhas obrigações muito agradáveis e retirar-me desta igreja.
Portanto, apresento minha demissão. ” Ele disse ao conselho
que seus motivos eram "principalmente dois". Primeiro, ele se
sentiu compelido a terminar “certos trabalhos espirituais”, o
que não podia fazer enquanto pastoreava uma igreja ao
mesmo tempo. Dois, a relocação da igreja exigia “um tipo
diferente de ministro” para que a igreja tivesse sucesso.
O conselho, percebendo que as convicções de Tozer eram
“Muito profundo e conclusivo” para ser contestado, aceitou
sua renúncia com a maior relutância. Mas deixou a porta
aberta caso Tozer reconsiderasse.
Quando a notícia da renúncia de Tozer foi divulgada,
todos os tipos de igrejas tentaram atraí-lo para seus púlpitos.
Tozer fez ouvidos moucos a todos eles. Ele acreditava que
havia chegado o momento de se concentrar em seus escritos e
na pregação em conferências. Na época, a sede da Aliança
Cristã e Missionária, incluindo as principais Alliance
Lifeescritórios, foi na cidade de Nova York. Tozer pretendia se
mudar para a área metropolitana de Nova York para ficar
perto da sede da Aliança.
Uma percepção que ele fez de tudo para reprimir: ele não
estava se aposentando. Ao se demitir, ele disse à sua
congregação em Chicago: “Vou pregar enquanto puder segurar
uma Bíblia”. Aludindo aos sacerdotes de Israel, ele observou
que eles “começaram seu ministério quando tinham 30 anos e
o terminaram quando tinham 50”. Portanto, eles tinham
apenas 20 anos de ministério ativo.
“Mas”, acrescentou Tozer, “os profetas nunca se
aposentaram, então não estou me aposentando, exceto para
colocar pneus novos e ir um pouco mais rápido e mais longe”.

A Persistência da Igreja Avenue Road

De todas as igrejas que convidaram Tozer para ser seu pastor,
houve uma que se recusou a aceitar um não como resposta. A
Avenue Road Church em Toronto, Canadá, não desistiria tão
facilmente. A Avenue Road Church era uma grande igreja no
centro de Toronto que recentemente se aliou à Christian and
Missionary Alliance. Apenas a Igreja do Povo, fundada - e
ainda na época liderada - por Oswald J. Smith, era maior.
Quando Tozer recusou o convite da Avenue Road Church, o
conselho
apelou imediatamente ao superintendente distrital, William J.
Newell. “O que será necessário”, eles queriam saber, “para
trazer o Dr. Tozer aqui como nosso pastor?” Juntos, eles
discutiram o que esperariam de Tozer se ele concordasse em ir
para Toronto. Por fim, o superintendente encerrou a reunião.
“Eu acredito que sei como trazer seu candidato aqui. Reze por
mim; Vou ligar para ele. ”
O pedido do Sr. Newell foi inócuo. O Dr. Tozer estaria
disposto a ocupar o púlpito na Avenue Road Church em um
domingo?
“Irei a qualquer lugar para pregar”, respondeu Tozer, e os
dois homens se acomodaram em um domingo. “Mas”, Tozer
advertiu, “deve ficar claro que não estou interessado em ser o
pastor da Avenue Road Church”.
O domingo chegou. Quando Tozer se levantou para
pregar, sua primeira observação foi: “Quero que você entenda
que não sou um candidato pastoral”. O público recebeu seu
comentário com bom humor. Tozer pregou de manhã e à noite.
O santuário foi preenchido para ambos os cultos com um
grande número de estudantes universitários entre os presentes.
Houve uma boa resposta aos sermões de Tozer.
Após o culto noturno, o Superintendente Newell solicitou
que Tozer se reunisse com a junta da igreja.
"O que tem isso?" Newell perguntou, voltando-se para
Tozer após a reunião ter sido convocada. “Você recusou o
convite da igreja para ser seu pastor, mas estaria disposto a
simplesmente pregar aqui duas vezes a cada domingo? Temos
um jovem que fará o pastorado; ele vai cuidar de tudo. Você
não terá que comparecer às reuniões do conselho, visitar os
doentes, estabelecer nenhuma pedra fundamental, comparecer
a piqueniques, cortar fitas ou qualquer outra coisa. Apenas
pregue duas vezes por domingo, só isso. Depois disso,
Alliance Life pode ter você. ”
A proposta surpreendeu Tozer. Ele não havia previsto
uma oferta como essa. Ele teria que pensar nisso.
Superficialmente, parecia bom demais para recusar. “Bem”,
ele disse finalmente, “se você cumprir o seu acordo e não
esperar mais de mim, e me deixar livre para escrever e editar
a revista e não me incomodar, não entrarei do meu jeito ou me
diga o que devo pregar - bem, talvez eu considere isso. ”

Apenas pregação
Os membros do conselho ficaram maravilhados. Eles colocaram toda a
igreja para orar.
E Tozer voltou a se dedicar à tomada de decisões. Toronto
parecia madura para um ministério de púlpito como o que ele
poderia ter na cidade. Ele era particularmente
interessado nas muitas universidades e faculdades. Ele havia
trabalhado em cooperação com a Inter-Varsity Christian
Fellowship por muitos anos, e havia um capítulo grande e
ativo na Universidade de Toronto.
Por outro lado, as vozes evangélicas na cidade eram
notavelmente poucas. Oswald J. Smith ficava muito acima de
todos os outros, mas costumava sair da cidade e raramente as
pessoas ouviam sua pregação. A Avenue Road Church tinha
uma longa reputação como uma igreja no centro da cidade
com um ministério evangélico de vida mais profundo.
No meio da semana, Tozer tomou sua decisão. Ele ligou
para a Avenue Road Church para aceitar o convite para ser o
pastor pregador - mas apenas por alguns meses. Tozer ainda
planejava se mudar para Nova York para ficar perto do
Alliance Life escritórios.
Esses “poucos meses” se transformaram em quase quatro
anos. Seu ministério em Toronto foi um dos mais ricos de que
já desfrutou. A igreja respondeu com entusiasmo. O grande
santuário estava cheio para quase todos os serviços. Seu
ministério de conferência também aumentou. Além do ponto
médio de sua sexta década, Tozer evidenciou nenhuma
desaceleração, nenhuma diminuição na qualidade de seus
sermões.
Afinal, a operação de transplante deu certo!

Tozer-Grams
“Quando digo que uma igreja está morta, não quero dizer apenas que seus
membros são apáticos e lentos em atender aos sussurros do Espírito.
Quero dizer algo mais terrível do que isso; Quero dizer que suas palavras
e ações não têm o Espírito de vida nelas. ”
“O conhecimento de Deus é o tesouro mais glorioso que alguém poderia
possuir, mas na maioria dos países civilizados há apenas uma instituição
empenhada em promover esse conhecimento, e mesmo essa instituição
não está trabalhando muito para isso.”
“Há uma gloriosa catolicidade dos santos, uma irmandade mística dos
clarividentes que há muito tempo forçaram os olhos para ter um vislumbre
do Rei em Sua beleza na terra que está muito distante. Com grande alegria
e profunda humildade, declaro pertencer a essa irmandade. Esta é a maior
e mais antiga igreja do mundo; é a igreja dos feridos pela cruz, dos
apaixonados por Deus ”.
“Os gigantes espirituais da antiguidade não aceitariam sua religião de
maneira fácil, nem ofereceriam a Deus aquilo que não lhes custava nada.
Eles não buscaram conforto na santidade, e as páginas da história ainda
estão molhadas com seu sangue e suas lágrimas ”.
“Vivemos agora em tempos mais suaves. Ai de nós, pois nos tornamos
adeptos da arte de nos confortar com poder. ”
 PERSONAL GLIMPSES:

EFFETIVO MINISTÉRIO
Em 1979, tive a oportunidade de passar um mês na Inglaterra.
Em Nottingham, conheci alguns estudantes chineses que
estudavam na Inglaterra. Quando estávamos jantando na casa
deles, uma das meninas trouxe um livro para mim e disse:
"Você conhece essa pessoa?" Aconteceu de ser Aquele cristão
incrível, que eu havia compilado e para o qual havia escrito o
prefácio. Quando abri essa página e mostrei a eles que havia
escrito o prefácio, posso dizer que eles me respeitavam muito
mais!

Anita
Bailey
Editor
Assistente de
Alliance Life
com Tozer

Passaram-se oito meses depois de vir para o ministério do Dr.

Tozer que me mudei, e pensei que estava feliz por ter saído
porque as coisas estavam ficando muito quentes para mim.
Mas eu tinha ouvido o suficiente para que, embora estivesse
longe de Chicago, conheci a Cristo sozinha em meu quarto em
uma fazenda. Então mal podia esperar para voltar e contar às
pessoas como Cristo havia entrado em minha vida. Nunca quis
perder um culto. Mesmo como um jovem crente, eu sempre
parecia estar indo para o altar porque algo em sua mensagem
me atingiu bem onde eu morava.
Esther
King
18

O OBJETIVO
Tive o privilégio de conversar com o Dr.
Tozer sobre assuntos relativos ao
avivamento em nosso tempo. Ele então
expressou o desejo de que pudesse viver
para ver o dia em que Deus "despedaçaria
o
céus, e desce ”em chuvas de bênçãos. Se
alguma vez houve um homem em nossa
geração que pudesse apressar o dia do
avivamento, foi o Dr. AW Tozer. Embora eu o
conhecesse apenas alguns anos, ele me
impressionou profundamente como um homem
notável
qualidades espirituais. Ele certamente tinha conhecimento do
Santo,
e alguns minutos em sua presença tornaram
evidente que ele caminhava Com Deus. Ele era
um líder respeitado dentro da Aliança Cristã e
Missionária e um escritor penetrante de
profundidade e amplitude incomuns, uma voz
evangélica de autoridade e clareza para a igreja
em geral, e um pregador inflexível da justiça.
DR. STEPHEN F. OLFORD

Vários anos depois que Tozer deixou seu ministério em

Chicago, a congregação o convidou para a dedicação de seu
novo prédio. A igreja comprou um terreno a cerca de cinco
milhas de seu antigo local e ergueu um belo novo santuário.
Foi a honra de Tozer pregar o sermão de dedicação.
Membros da igreja de Chicago enviaram a Tozer fotos do
prédio em suas várias fases de construção. Vê-lo em sua
forma final foi uma experiência comovente para ele.
“Lamento não ter ficado até ver a congregação neste novo
prédio”, Tozer comentou com J. Francis Chase. “É mais
bonito do que eu esperava”.

Escrita e Pregação
Os anos em Toronto passaram rapidamente. Além de seu púlpito e
revista
ministérios, ele concluiu o trabalho em seu livro histórico O
Conhecimento do Santo, um estudo dos atributos de Deus.
Alguns consideram seu melhor trabalho. Ele também
completou O Livro Cristão do Verso Místico, uma compilação
dos escritos de muitos dos santos que Tozer adorava. Ele
ansiava por escrever mais um livro - sobre a adoração. Ele
nunca viveu o suficiente para terminar este projeto. Vários
capítulos foram redigidos, mas sua promoção à presença de
seu Senhor interrompeu a conclusão. Desde seu primeiro
livro, A busca de Deus, até o último, ele estava preocupado
com a adoração.
No verão de 1962, ele retornou brevemente a Chicago
para a denominacional Life Investment Conference. Lá, ele se
reunia às 6h30 todas as manhãs para pregar a 1.200 jovens de
toda a América do Norte.
Naquele ano, Tozer também recebeu um convite para
discursar na National Association of Evangelicals em sua
reunião de 1963. Por razões próprias, Tozer tinha pouca
simpatia por essa associação. Em 1946 - não muito depois da
fundação da NAE - quando a Aliança Cristã e Missionária
estava considerando se juntar à organização, Tozer, em um
discurso cáustico, conseguiu derrotar a proposta. Só depois de
sua morte, 17 anos depois, a Aliança reconsiderou e ingressou.
"Você está apenas tentando me bajular", Tozer quis saber,
"ou você acha que realmente tenho algo a dizer?" Com a
certeza de que o convite era genuíno, ele foi e pregou para a
organização.
Em maio de 1963, Tozer sentiu algumas dores no peito.
Exceto por um leve ataque cardíaco no início de seu pastorado
em Chicago, que o impediu de ocupar o púlpito por vários
meses, ele gozou de boa saúde ao longo da vida, apesar do
ritmo que estabeleceu para si mesmo. Essas dores no peito
provavelmente não eram ameaçadoras, mas ele tinha 66 anos.
Sua condição melhorou rapidamente e ele esperava ter
alta no domingo, 12 de maio. A data era crítica. O Conselho
Geral da Aliança se reuniria na quarta-feira, 15 de maio, e ele
estava programado para ser o orador da noite de domingo em
19 de maio. Por muitos anos, Tozer havia pregado o sermão da
noite de domingo no Conselho Geral. Os delegados esperavam
por aqueles sermões, e Tozer sempre parecia estar no seu
melhor quando pregava para seus "irmãos".
Quando Ada chegou ao hospital no sábado à noite para
visitar o marido, ele a lembrou de que ela deveria buscá-lo na
manhã seguinte. Isso permitiria um amplo tempo de viagem
para chegar a Phoenix, Arizona, onde o Conselho se reuniria
naquele ano.
Durante a visita, uma das enfermeiras do hospital trouxe
um bebê para o quarto. Ela conhecia o gosto de Tozer por
bebês e deixou Tozer segurar o bebê por alguns minutos. Às
10 horas, Ada deu um beijo de boa noite no marido e foi para
casa.
Tozer logo adormeceu.
Uma hora depois, uma enfermeira foi verificar Tozer e
descobriu que ele estava passando por uma trombose
coronária - um ataque cardíaco. Os esforços da equipe para
estabilizar sua condição não foram bem-sucedidos. Pouco
depois da meia-noite, no domingo, 12 de maio de 1963, não
exatamente uma semana depois de pregar seu último sermão,
Aiden Wilson Tozer encontrou-se “longe do corpo e em casa
com o Senhor”.
Os serviços fúnebres foram realizados em Toronto e em
Chicago. Seu corpo foi enterrado em um pequeno cemitério
em Ellet, uma seção de Akron, Ohio. Um epitáfio simples está
inscrito em sua pedra: Um Homem de Deus.
No funeral, sua filha, Becky, fez um comentário típico de
algo que seu próprio pai poderia ter dito. “Não consigo me
sentir triste”, ela comentou. “Eu sei que papai está feliz. Ele
viveu para isso toda a sua vida. ”
Um dos filhos de Tozer comentou mais tarde sobre seu
pai: “Ele se queimou por Cristo. É assim que ele queria ir. Ele
sabia que o fim estava chegando e falou sobre isso com
naturalidade. Ele estava pronto. Nós sabíamos que Cristo
estava nele, e o que aconteceu com ele dependia de Deus. ”
J. Francis Chase, um dos poucos amigos íntimos de
Tozer, foi convidado a participar do serviço memorial de
Chicago.
“Dr. Tozer ", disse ele, “Muitas vezes observou com sua
maneira incomparável ao falar de um cristão que partiu desta
vida: 'Bem, pela graça e bondade de Deus, ele conseguiu.'
Sim, e amém, bom irmão, você 'conseguiu' também. Adeus
um pouco. ”
Para ele, a perseguição acabou. Tozer havia alcançado seu objetivo.
Tozer-Grams
“Os discípulos perpétuos são uma reprovação para qualquer professor.
Devemos ensinar os homens e mulheres a andarem sozinhos, buscando
apenas o apoio de Deus. Quanto mais rápido eles conseguirem viver sem
nós, melhor temos feito nosso trabalho como professores. A tentação de
nos tornarmos indispensáveis é muito forte, mas devemos aprender a
gostar da dor de ver nossos discípulos nos alcançarem ou mesmo nos
ultrapassar no caminho. ”
“Se ao menos pudéssemos nos erguer acima de nossos preconceitos,
deveríamos cuidar para que todos os filhos de Deus sejam semelhantes
entre si. E devemos ver também que não importa o quão alto um homem
possa protestar sua fé em Cristo, não importa quantas vezes ele possa ser
encontrado diante do altar, se ele não tiver o sinal da cruz em seu coração,
ele é para toda a sua religião um homem muito miserável, uma alma
perdida na noite. ”
“As profundezas da espiritualidade de um homem podem ser conhecidas
com bastante precisão pela qualidade de suas orações públicas.”
“Para chegar à verdade, recomendo uma Bíblia em texto simples e a
aplicação diligente de dois joelhos no chão. Cuidado com muitas notas de
rodapé. Os rabinos de Israel começaram a anexar notas ao texto inspirado,
com o resultado de que um grande corpo de doutrina cresceu, o que
finalmente excluiu as próprias Escrituras. ”
“Em algumas ocasiões fui torrado a um marrom rico por causa de alguma
idiossincrasia pessoal que não poderia causar nenhum dano, enquanto as
grandes fraquezas que realmente me causaram problemas foram
totalmente ignoradas ou feitas para passar por virtudes!”
 UMAPPENDIX

AW Tozer recomendou esses livros para aqueles que desejam

conhecer "as coisas profundas de Deus". Ao fazer suas
recomendações, o Dr. Tozer não aprovou incondicionalmente
todo o conteúdo desses escritos. Em vez disso, ele ofereceu a
lista como produtos de homens e mulheres que amavam
ardentemente a seu Senhor. Quaisquer defeitos doutrinários
nos livros seriam muito desequilibrados por suas verdades
espirituais.

O Adorno do Casamento Espiritual, Jan van

Ruysbroeck A subida do Monte. CarmelSão
João da Cruz A subida do Monte. Sião,
Bernardino de Laredo Séculos de
Meditações, Thomas Traherne Perfeição
cristã, François Fénelon A nuvem do
desconhecido, Anônimo ConfissõesSanto
Agostinho
A noite escura da almaSão João da Cruz
O Fogo do Amor e a Reparação da
Vida, Richard Rolle O aguilhão do
amor, Walter Hilton
Um guia para a verdadeira paz,
Miguel de Molinos e outros Hinos,
Gerhard Tersteegen
A Imitação de Cristo, Thomas à Kempis
Introdução à Vida Devota,
Francis De Sales Cartas de
orientação, Abbé de Tourville O
pequeno livro da sabedoria
eterna, Henry Suso Na
Encarnação, Atanásio
Sobre amar a DeusSão Bernardo de Clairvaux
Hinos selecionados de Frederick William Faber, DD.,
Frederick W. Faber As obras poéticas de Isaac Watts,
Isaac Watts
A prática da presença de Deus, Irmão Lawrence
Devoções
PrivadasLancelot
Andrewes Proslogion,
Anselm de Canterbury
The Quiet Way,
Gerhard Tersteegen
Dezesseis Revelações do Amor
Divino, Juliana de Norwich A Escala
de Perfeição, Walter Hilton
Sermões, Johannes Tauler
Cântico dos CânticosSão
Bernardo de Clairvaux O
combate
espiritualLorenzo Scupoli
Guia Espiritual, Miguel
de Molinos Palestras de
Instrução, Meister
Eckhart Um Testamento
de Devoção, Thomas R.
Kelly
Theologia Germanica (tradução de
Winkworth), Anônimo A Visão de Deus,
Nicolau de Cusa
O caminho para cristo, Jacob Boehme
 BIBLIOGRAFIA

A testemunha da aliança. Dr. AW Tozer Memorial Issue. 24 de julho de 1963.

Enlow, David. “Can Fundamentalism Be Saved?” Vida cristã, Agosto de 1954.
Fant, David J., Jr. AW Tozer: um profeta do século vinte. Harrisburg, PA:
Christian Publications, 1964.Jornal Fundamentalista. “AW Tozer: um homem em
busca de Deus.” Março de 1986.
Rede elétrica, Karen Burton. “Up from the Misty Lowlands.” Christian Herald. Novembro de
1980.
Moody Monthly. “Lições de um profeta do século 20”. Setembro de 1980.
Snyder, James L. “A Profile in Devotion.” Alliance Life, 11 de maio de 1988.
Tozer, AW Chaves para uma vida mais profunda. Grand Rapids,
MI: Zondervan Publishing House, 1984. ————. O
Conhecimento do Santo. San Francisco: Harper & Row, 1961.
————. A busca de Deus. Camp Hill, PA: Christian Publications,
1982. Wiersbe, Warren. O melhor de AW Tozer. Camp Hill, PA:
Christian Publications, 1978. ————. Caminhando com os
Gigantes. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1976.
 OBRAS
NUNCA
ANTES
PUBLICADA
S
DA AW TOZER
COMPILADO E EDITADO POR JAMES L. SNYDER

O PROPÓSITO DO HOMEM
AW Tozer
Compilado e editado por
 James L. Snyder

AW Tozer ganhou uma reputação lendária como uma voz profética para a Igreja,
não poupando críticas ao cenário religioso. Ele também pregou para uma
congregação por mais de 30 anos, foi editor de um importante periódico cristão
e escreveu livros que se tornaram clássicos devocionais. Mas no meio de um
ministério muito público, ele encontrou - como os santos místicos da
antiguidade - sua maior alegria em praticar a presença de Deus. Adoração era
seu foco e sua paixão. Seus sermões eram uma declaração tão forte do que ele
descobriu durante a oração privada e adoração ao Deus triúno que ele tinha a
habilidade e a unção do Espírito para fazer seus ouvintes lutarem com o que
Deus estava dizendo à Igreja. Sua reputação vive em seus escritos; o que ele
oferece sobre o tema da adoração aqui em O Propósito do Homem irá desafiá-lo
a reconsiderar as prioridades de sua vida e, ao mesmo tempo, oferecer um copo
de Água Viva para sua alma.