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O Caminho Estreito

Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio,
e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida,
e poucos h que a encontrem.
Mateus 7:13-14

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Algumas Citaes deste Estudo

No Sermo do Monte, o Senhor delineou o estado interior daqueles que pertenciam ao Seu reino
espiritual (5:4-11); descreveu a conduta exterior pelo qual eles podem ser identificados (5:13-16);
exps a retido pessoal, que a justia de Deus exigia (5:17-28); e definiu o repdio total do
pecado, que ele exigia de Seu povo (5:29-30). To elevadas so as demandas do trs vezes
Santo, to inflexveis so os requisitos de Seu carter inefvel, que ningum pode habitar
eternamente com Ele, quem no no tempo, detesta, resiste e converte-se de tudo o que
repulsivo para Seu olho puro. Nada menos do que a completa negao de si mesmo, o abandono
do dolo mais adorado, a renncia do curso pecaminoso mais querido figurativamente
representado sob o cortar de uma mo direita e o arrancar de um olho direito o que ele
demanda de cada um que gostaria de ter comunho com Ele mesmo.
Ele reconheceu e fielmente os advertiu que havia uma porta larga solicitando sua entrada, e um
caminho largo, convidando-os a nele andar; mas aquela porta conduz perdio, aquele
caminho termina no Inferno.
A Porta Estreita a nica porta para a vida, o Caminho Estreito o nico que conduz ao
Cu. Poucos realmente o encontram, poucos tm a menor inclinao para ele; mas este mesmo
fato apenas prov um incentivo adicional para que eu empregue toda a diligncia para entrar
nele.
Todos os que entram nesta Porta Estreita ganham admisso naquele Caminho que conduz
vida; mas todos aqueles que no entram por esta Porta Estreita, so eternamente banidos da
presena de Deus. O segundo uso desta Porta solenemente ilustrado no final da parbola das
virgens. Ali, nosso Senhor ilustra as insensatas como estando sem o leo necessrio (a obra do
Esprito no corao), e enquanto elas saem para compr-lo, o Noivo vem, e a porta foi fechada
(Mateus 25:10); e, embora, em seguida, suplicam-lhe para abri-la para elas, Ele respondeu: Eu
no vos conheo.
verdade, bendita e gloriosamente verdade, que o prprio Cristo a Porta (Joo 10:9), e Ele
assim de uma forma tripla, de acordo com as trs principais funes de seu ofcio de mediador.
Ele a Porta na presena de Deus como o Profeta, o Sacerdote e o Rei.
Agora somente quando Cristo verdadeiramente recebido como autoridade de Profeta de
Deus, apenas quando os seus santos ensinamentos so realmente aceitos por um corao
contrito, que qualquer um est preparado para salvificamente receb-Lo como Sacerdote. Cristo
o Caminho e a Verdade, antes que ele seja a Vida (Joo 14:6), como Ele primeiro Rei de
justia, e depois disso, tambm Rei de paz (Hebreus 7:2). Em outras palavras, o Seu sangue
purificador est disponvel apenas para aqueles que so dispostos a derrubar as armas da sua
guerra contra Deus e entregarem-se ao Seu santo governo. Os mpios devem abandonar o seu
caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, antes de serem perdoados por Deus (Isaas

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55:7); e esta apenas outra maneira de dizer que Cristo deve ser recebido como Profeta, antes
que ele seja abraado como Sacerdote.
Existem dois principais erros sobre a Lei, e eu no sei qual o mais perigoso e desastroso: [1]
que se pode ganhar o cu por obedec-la e [2] que se pode entrar no cu sem aquela piedade
pessoal e a prtica que a Lei exige. Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum
ver o Senhor (Hebreus 12:14); onde no h essa conformidade pessoal vontade de Deus, a
mo forte da Lei fechar a porta de cu.
Cristo nos advertiu claramente que impossvel para um homem servir a dois senhores. O eu,
deve ser repudiado, e Cristo recebido como o Senhor (Colossenses 2:6), ou Ele no nos salvar.
O que se entende por entrar nesta Porta Estreita? Em segundo lugar, um deliberado abandono
do Caminho Largo, ou do modo de vida de satisfao da carne. At que isso seja feito, no h
salvao possvel para qualquer pecador. O prprio Cristo ensinou isso claramente em Lucas 15,
o filho prdigo teve que deixar o pas distante antes que ele pudesse peregrinar para a Casa do
Pai! A mesma verdade sinalizada ensinada novamente em Tiago 4:8-10: Chegai-vos a Deus, e
ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai os coraes.
Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo
em tristeza. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar.
Pondere tambm na exortao enftica de Cristo em Lucas 13:24: Porfiai por entrar pela porta
estreita. Para que Ele proferisse tal palavra, implica claramente a grande ociosidade e preguia,
que caracteriza os professos nominais, como tambm sugere que existem formidveis
dificuldades e obstculos a serem superados. Permita ser cuidadosamente notado que a palavra
grega para porfiar (ou seja, agonizomai) em Lucas 13:24 a mesma que usada em 1
Corntios. 9:25: E todo aquele que luta de tudo se abstm, e tambm traduzida como
combatendo em Colossenses 4:12, e milita em 1 Timteo 6:12!
E como devemos lutar para entrar na Porta Estreita? A resposta geral legitimamente (2
Timteo 2:5); mas para particularizar. Devemos nos esforar por meio da orao e splica,
buscando diligentemente a libertao daquelas coisas que poderiam impedir a nossa entrada.
Devemos clamar fervorosamente a Cristo por ajuda daqueles inimigos que esto buscando nos
superar. Devemos vir constantemente ao Trono da Graa, para que possamos achar graa para
nos ajudar a repudiar e nos afastar com dio de tudo que odiado por Deus, mesmo que envolva
o nosso cortar de uma mo direita e o arrancar de um olho direito; e graa para nos ajudar a fazer
as coisas que Ele ordenou. Devemos ser moderados em todas as coisas, especialmente
naquelas coisas que a carne anseia e que o mundo ama.
Mas por que tal esforo necessrio? Primeiro, porque Satans est esforando-se para
destruir a tua alma. Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor,
bramando como leo, buscando a quem possa tragar (1 Pedro 5:8); portanto, ele deve ser
resistido firme na f. Em segundo lugar, porque os apetites naturais esto se esforando para

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destruir-te: Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das
concupiscncias carnais, que combatem contra a alma (1 Pedro 2:11). Em terceiro lugar, porque
o mundo inteiro est revestido contra ti, e se ele no pode te consumir, ele vai procurar desviar-te
por meio de promessas sedutoras, semelhana da malcia de Dalila, com sedues fatais. A
menos que voc vena o mundo, o mundo vai sobrepuja-lo para a destruio eterna da tua alma.
A partir do que esteve diante de ns, podemos claramente descobrir por que que a grande
maioria de nossos companheiros homens e mulheres, sim, e tambm dos cristos professos, no
conseguiro alcanar o Cu: porque eles preferem o pecado santidade, entregar-se s
concupiscncias da carne a andar de acordo com as Escrituras, preferem o eu a Cristo, preferem
o mundo a Deus. como o Senhor Jesus declarou Os homens amaram mais as trevas do que
a luz, porque as suas obras eram ms (Joo 3:19); os homens se recusam a negar a si mesmos,
abandonar os seus dolos, e submeterem-se a Cristo como Senhor; e sem isso, ningum pode dar
o primeiro passo em direo ao Cu!
Embora o Caminho Estreito conduza vida, apenas POUCOS o trilham. Multides fazem uma
profisso e afirmam serem salvos, mas suas vidas no do nenhuma evidncia de que eles so
estrangeiros e peregrinos aqui, com o seu tesouro em outro lugar. Eles esto com medo de
serem considerados estreitos e peculiares, rigorosos e puritanos. Satans os enganou; eles
imaginam que podem ir para o Cu por um caminho mais fcil do que por negar a si mesmo,
tomar a sua cruz diariamente e seguir a Cristo!
H multides de religiosos que esto tentando combinar os dois caminhos, fazendo o melhor
dos dois mundos e servindo a dois senhores. Eles desejam satisfazer o eu no momento e
desfrutar a felicidade do Cu na eternidade. Multides de cristos nominais esto se iludindo em
acreditar que eles podem faz-lo; mas eles esto terrivelmente enganados. Uma profisso que
no verificada por mortificar as obras do corpo no poder do Esprito (Romanos 8:13), v. Uma
f que no evidenciada pela completa submisso a Cristo, somente a f dos demnios. Um
amor que no guarda os mandamentos de Cristo, uma imposio (Joo 14:23). A pretenso de
ser um cristo, onde no existe uma verdadeira submisso vontade de Deus, ousada
presuno. A razo por que to poucos entraro na Vida porque as multides no esto
buscando-a no caminho indicado por Deus; ningum a busca corretamente salvo aqueles que
passam pela Porta Estreita, e que, apesar de muitos desnimos e quedas, continuam a seguir
adiante ao longo de o Caminho Estreito.
Agora observe, cuidadosamente, a prxima coisa que se segue imediatamente a referncia de
nosso Senhor aos dois caminhos em Mateus 7: Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que
vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores (Mateus 7:15).
Por que isso vem em seguida? Quem so os falsos profetas contra os quais uma alma sincera
precisa estar em sua guarda? Eles so aqueles que ensinam que o cu pode ser atingido sem
trilhar o Caminho Estreito! Eles so aqueles que insistem em alta voz que a vida eterna pode ser
obtida em condies muito mais fceis. Eles vm em pele de cordeiro, eles aparecem (s almas
sem discernimento) para exaltar a Cristo, para enfatizar Seu precioso sangue, para magnificar a

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Graa de Deus. MAS eles no insistem no arrependimento; eles falham em dizer aos seus
ouvintes que nada, seno um corao quebrantado que odeia o pecado pode verdadeiramente
crer em Cristo; eles no declaram que a f salvadora uma f viva que purifica o corao (Atos
15:9) e vence o mundo (1 Joo 5:4).
Estes falsos profetas so conhecidos por seus frutos, a referncia principal para os seus
convertidos os frutos de seus labores carnais. Os seus convertidos esto no Caminho Largo,
que no o caminho da impiedade e vcio abertos, mas de uma religio que agrada a carne:
este o caminho que parece direito ao homem, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12).

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O Caminho Estreito
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Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os que entram por ela; E porque estreita a porta, e apertado o
caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. (Mateus 7: 13-14)

A segunda metade de Mateus 7 compe a parte explicativa do mais importante discurso


de nosso Senhor, conhecido como o Sermo do Monte. Um objetivo principal do Sermo
foi mostrar a natureza espiritual e ampla extenso da obedincia que caracteriza os
verdadeiros sditos do reino de Cristo, e que a obedincia absolutamente necessria
para o gozo daquele ltimo estado de bem-aventurana que a Graa Divina forneceu para
eles. Como o Profeta de Deus, Cristo fez conhecido que a justia obtida em Seu reino em
muito excede a justia dos escribas e dos Fariseus.
Agora os Judeus imaginavam que todos eles eram sditos do reino do Messias; que, em
virtude de sua descendncia de Abrao, eles eram os herdeiros legtimos do mesmo; que
a justia dos escribas e Fariseus (aquele sistema de dever religioso e moral ensinado
por eles) reunia todos os requisitos da Lei de Deus. Mas essa iluso foi exposta aqui pelo
Senhor Jesus. A descendncia carnal de Abrao no poderia conceder o ttulo de um
reino espiritual: o que era meramente natural no era de nenhuma qualificao para o
reino sobrenatural; foram contabilizados como os verdadeiros filhos de Abrao somente
aqueles que tinham a f (Romanos 4:16), que fizeram as suas obras (Joo 8:39), e que
estavam unidos a Cristo (Glatas 3:29).
No Sermo do Monte, o Senhor delineou o estado interior daqueles que pertenciam ao
Seu reino espiritual (5:4-11); descreveu a conduta exterior pelo qual eles podem ser
identificados (5:13-16); exps a retido pessoal, que a justia de Deus exigia (5:17-28); e
definiu o repdio total do pecado, que ele exigia de Seu povo (5:29-30). To elevadas so
as demandas do trs vezes Santo, to inflexveis so os requisitos de Seu carter
inefvel, que ningum pode habitar eternamente com Ele, quem no no tempo, detesta,
resiste e converte-se de tudo o que repulsivo para Seu olho puro. Nada menos do que a
completa negao de si mesmo, o abandono do dolo mais adorado, a renncia do curso
pecaminoso mais querido figurativamente representado sob o cortar de uma mo direita
e o arrancar de um olho direito o que ele demanda de cada um que gostaria de ter
comunho com Ele mesmo.
Tais declaraes claras e diretas de Cristo devem ter parecido um duro discurso para as

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multides que O ouviam; tais demandas perfurantes e mortificadoras da carne provvelmente fariam com que muitos de seus ouvintes Judeus pensassem consigo mesmos:
Quem pode ser salvo? Esta de fato uma porta estreita e um caminho estreito.
Antecipando suas objees secretas, o Senhor claramente declarou que a porta para a
salvao Estreita e o caminho que conduz vida Apertado; ainda, Ele prosseguiu
em apontar, a sua sabedoria, o seu interesse, o seu dever de entrar nessa Porta e andar
neste Caminho. Ele reconheceu e fielmente os advertiu que havia uma porta larga
solicitando sua entrada, e um caminho largo, convidando-os a nele andar; mas aquela
porta conduz perdio, aquele caminho termina no Inferno.
A Porta Estreita a nica porta para a vida, o Caminho Estreito o nico que conduz
ao Cu. Poucos realmente o encontram, poucos tm a menor inclinao para ele; mas
este mesmo fato apenas prov um incentivo adicional para que eu empregue toda a
diligncia para entrar nele. Nos versculos que esto agora diante de ns, Cristo define e
descreve o Caminho da salvao, apesar de que ns admitimos (tristemente) que os
evangelistas(?) modernos raramente o expem. O que nos esforaremos para expor
muito diferente do que a maioria tem ensinado, mas voc pode rejeit-lo, para seu perigo.
Repetimos, que nessa passagem que estamos prestes a considerar, Ele que a Verdade
encarnada faz conhecida a nica maneira de escapar da Perdio e de assegurar o Cu,
ou seja, atravs da entrada na Porta Estreita e do andar no Caminho Apertado.

A Porta Estreita
A palavra Grega para Estreita significa restrito ou Limitado e assim referido na
[Bblia] de Verso Revisada. Agora, uma Porta serve para dois propsitos: ela permite
entrar e sair. Todos os que entram nesta Porta Estreita ganham admisso naquele Caminho que conduz vida; mas todos aqueles que no entram por esta Porta Estreita, so
eternamente banidos da presena de Deus. O segundo uso desta Porta solenemente
ilustrado no final da parbola das virgens. Ali, nosso Senhor ilustra as insensatas como
estando sem o leo necessrio (a obra do Esprito no corao), e enquanto elas saem
para compr-lo, o Noivo vem, e a porta foi fechada (Mateus 25:10); e, embora, em
seguida, suplicam-lhe para abri-la para elas, Ele respondeu: Eu no vos conheo.
1. Que indicado por esta figura da Porta Estreita? Cremos que a referncia da
investigao e ensino solene dAquele que a Verdade encarnada. somente quando o
corao se curva para a justia das reivindicaes e exigncias de Deus sobre ns,
conforme estabelecido pelo Seu Filho, que qualquer alma pode entrar nesse caminho,
que sozinho conduz a Ele. Enquanto o corao rebelde contra Ele, no pode haver
aproximao a Ele, pois andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? verdade,

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bendita e gloriosamente verdade, que o prprio Cristo a Porta (Joo 10:9), e Ele
assim de uma forma tripla, de acordo com as trs principais funes de seu ofcio de
mediador. Ele a Porta na presena de Deus como o Profeta, o Sacerdote e o Rei.
Agora somente quando Cristo verdadeiramente recebido como autoridade de Profeta
de Deus, apenas quando os seus santos ensinamentos so realmente aceitos por um
corao contrito, que qualquer um est preparado para salvificamente receb-Lo como
Sacerdote. Cristo o Caminho e a Verdade, antes que ele seja a Vida (Joo 14:6),
como Ele primeiro Rei de justia, e depois disso, tambm Rei de paz (Hebreus 7:2).
Em outras palavras, o Seu sangue purificador est disponvel apenas para aqueles que
so dispostos a derrubar as armas da sua guerra contra Deus e entregarem-se ao Seu
santo governo. Os mpios devem abandonar o seu caminho, e o homem maligno os seus
pensamentos, antes de serem perdoados por Deus (Isaas 55:7); e esta apenas outra
maneira de dizer que Cristo deve ser recebido como Profeta, antes que ele seja abraado
como Sacerdote.
2. Porque que esta Porta Estreita? Por pelo menos trs razes. Em primeiro lugar,
por causa do pecado. Os mpios sero lanados no inferno, e todas as naes que se
esquecem de Deus (Salmos 9:17) a porta do cu muito estreita para admitir tais
pessoas. O Novo Testamento claramente afirma a mesma verdade: Porque bem sabeis
isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no
reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas
coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais seus
companheiros (Efsios 5: 5-7). Em segundo lugar, por causa da Lei. Existem dois
principais erros sobre a Lei, e eu no sei qual o mais perigoso e desastroso: [1] que se
pode ganhar o cu por obedec-la e [2] que se pode entrar no cu sem aquela piedade
pessoal e a prtica que a Lei exige. Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual
ningum ver o Senhor (Hebreus 12:14); onde no h essa conformidade pessoal
vontade de Deus, a mo forte da Lei fechar a porta de cu. Terceiro, porque ningum
pode tomar o mundo junto de si; esta porta mui Restrita para admitir aqueles que
amam o mundo.
3. Qual o significado de entrar nesta Porta estreita? Em primeiro lugar, a aceitao
daqueles ensinamentos da verdade, do dever, da felicidade, que foram desvelados por
Cristo; o honesto e real recebimento de Suas santas, minuciosas instrues mortificadoras da carne. Tal aceitao como uma pessoa, com grande dificuldade, fora o seu
caminho atravs de uma entrada limitada. Digo com grande dificuldade, pois os
preceitos e mandamentos de Cristo so, at o ltimo grau, intragveis para um corao
no regenerado, e no podem ser recebidos de boa vontade e de bom grado sem uma

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negao rgida do eu e do abandono de prazeres, propsitos e interesses pecaminosos.


Cristo nos advertiu claramente que impossvel para um homem servir a dois senhores.
O eu, deve ser repudiado, e Cristo recebido como o Senhor (Colossenses 2:6), ou Ele
no nos salvar.
O que se entende por entrar nesta Porta Estreita? Em segundo lugar, um deliberado
abandono do Caminho Largo, ou do modo de vida de satisfao da carne. At que isso
seja feito, no h salvao possvel para qualquer pecador. O prprio Cristo ensinou isso
claramente em Lucas 15, o filho prdigo teve que deixar o pas distante antes que ele
pudesse peregrinar para a Casa do Pai! A mesma verdade sinalizada ensinada
novamente em Tiago 4:8-10: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as
mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai os coraes. Senti as vossas misrias,
e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza.
Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar.
Ah, meu amigo, real e efetivamente entrar nesta porta estreita no uma questo fcil.
Por essa razo, o Senhor ordenou ao povo: Trabalhai, no pela comida que perece, mas
pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dar (Joo
6:27). Essas palavras no retratam a salvao como uma coisa de realizao simples e
fcil. Pondere tambm na exortao enftica de Cristo em Lucas 13:24: Porfiai por entrar
pela porta estreita. Para que Ele proferisse tal palavra, implica claramente a grande
ociosidade e preguia, que caracteriza os professos nominais, como tambm sugere que
existem formidveis dificuldades e obstculos a serem superados. Permita ser
cuidadosamente notado que a palavra grega para porfiar (ou seja, agonizomai) em
Lucas 13:24 a mesma que usada em 1 Corntios. 9:25: E todo aquele que luta de
tudo se abstm, e tambm traduzida como combatendo em Colossenses 4:12, e
milita em 1 Timteo 6:12!
E como devemos lutar para entrar na Porta Estreita? A resposta geral legitimamente (2 Timteo 2:5); mas para particularizar. Devemos nos esforar por meio da orao e
splica, buscando diligentemente a libertao daquelas coisas que poderiam impedir a
nossa entrada. Devemos clamar fervorosamente a Cristo por ajuda daqueles inimigos que
esto buscando nos superar. Devemos vir constantemente ao Trono da Graa, para que
possamos achar graa para nos ajudar a repudiar e nos afastar com dio de tudo que
odiado por Deus, mesmo que envolva o nosso cortar de uma mo direita e o arrancar de
um olho direito; e graa para nos ajudar a fazer as coisas que Ele ordenou. Devemos ser
moderados em todas as coisas, especialmente naquelas coisas que a carne anseia e
que o mundo ama.

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Mas por que tal esforo necessrio? Primeiro, porque Satans est esforando-se
para destruir a tua alma. Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em
derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar (1 Pedro 5:8); portanto,
ele deve ser resistido firme na f. Em segundo lugar, porque os apetites naturais esto
se esforando para destruir-te: Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que
vos abstenhais das concupiscncias carnais, que combatem contra a alma (1 Pedro
2:11). Em terceiro lugar, porque o mundo inteiro est revestido contra ti, e se ele no pode
te consumir, ele vai procurar desviar-te por meio de promessas sedutoras, semelhana
da malcia de Dalila, com sedues fatais. A menos que voc vena o mundo, o mundo
vai sobrepuja-lo para a destruio eterna da tua alma.
A partir do que esteve diante de ns, podemos claramente descobrir por que que a
grande maioria de nossos companheiros homens e mulheres, sim, e tambm dos cristos
professos, no conseguiro alcanar o Cu: porque eles preferem o pecado santidade, entregar-se s concupiscncias da carne a andar de acordo com as Escrituras,
preferem o eu a Cristo, preferem o mundo a Deus. como o Senhor Jesus declarou Os
homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms (Joo
3:19); os homens se recusam a negar a si mesmos, abandonar os seus dolos, e
submeterem-se a Cristo como Senhor; e sem isso, ningum pode dar o primeiro passo
em direo ao Cu!

O Caminho Estreito
Assim como entrar na Porta Estreita significa a aceitao do corao ao santo
ensinamento de Cristo, semelhantemente, o caminhar ao longo do Caminho Estreito
significa ter o corao e a vida constantemente regulados desta forma. Caminhar ao longo
do Caminho Estreito indica uma constante perseverana na f e obedincia ao Senhor
Jesus; a superao de toda a oposio, rejeitando qualquer tentao de abandonar o
caminho da fidelidade a Ele. chamado Caminho Estreito, porque toda a autossatisfao e interesse prprio so excludos. Em Gnesis 18:19 chamado de o Caminho do
Senhor; em xodo 13:21, 32:8 de o Caminho; em 1 Samuel 12:23 de o bom e direito
Caminho em Salmos 25:9 o seu caminho, em Provrbios 4:11 de o caminho da
sabedoria, em no Provrbios 8:20 de o caminho da justia, em Provrbios 10:17 de o
caminho da vida, em Isaas 35:8 o caminho santo, em Jeremias 6:16 o bom caminho,
em 2 Pedro 2:2 de o caminho da verdade, em 2 Pedro 2:15 de o caminho direito.
O Caminho Estreito deve ser seguido, no importa o quanto ele possa militar contra os
meus interesses mundanos. aqui que o ponto de teste atingido: muito mais fcil (ao
homem natural) e muito mais agradvel saciar a carne e seguir as nossas propenses

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mundanas. O Caminho Largo, onde carne permitida a liberdade sob o pretexto do


Cristo no estar sob a lei fcil, suave e atraente; mas termina em destruio!
Embora o Caminho Estreito conduza vida, apenas POUCOS o trilham. Multides
fazem uma profisso e afirmam serem salvos, mas suas vidas no do nenhuma
evidncia de que eles so estrangeiros e peregrinos aqui, com o seu tesouro em outro
lugar. Eles esto com medo de serem considerados estreitos e peculiares, rigorosos e
puritanos. Satans os enganou; eles imaginam que podem ir para o Cu por um caminho
mais fcil do que por negar a si mesmo, tomar a sua cruz diariamente e seguir a Cristo!
H multides de religiosos que esto tentando combinar os dois caminhos, fazendo o
melhor dos dois mundos e servindo a dois senhores. Eles desejam satisfazer o eu no
momento e desfrutar a felicidade do Cu na eternidade. Multides de cristos nominais
esto se iludindo em acreditar que eles podem faz-lo; mas eles esto terrivelmente
enganados. Uma profisso que no verificada por mortificar as obras do corpo no poder
do Esprito (Romanos 8:13), v. Uma f que no evidenciada pela completa submisso a Cristo, somente a f dos demnios. Um amor que no guarda os mandamentos
de Cristo, uma imposio (Joo 14:23). A pretenso de ser um cristo, onde no existe
uma verdadeira submisso vontade de Deus, ousada presuno. A razo por que to
poucos entraro na Vida porque as multides no esto buscando-a no caminho
indicado por Deus; ningum a busca corretamente salvo aqueles que passam pela Porta
Estreita, e que, apesar de muitos desnimos e quedas, continuam a seguir adiante ao
longo de o Caminho Estreito.
Agora observe, cuidadosamente, a prxima coisa que se segue imediatamente a
referncia de nosso Senhor aos dois caminhos em Mateus 7: Acautelai-vos, porm, dos
falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos
devoradores (Mateus 7:15). Por que isso vem em seguida? Quem so os falsos
profetas contra os quais uma alma sincera precisa estar em sua guarda? Eles so
aqueles que ensinam que o cu pode ser atingido sem trilhar o Caminho Estreito! Eles
so aqueles que insistem em alta voz que a vida eterna pode ser obtida em condies
muito mais fceis. Eles vm em pele de cordeiro, eles aparecem (s almas sem
discernimento) para exaltar a Cristo, para enfatizar Seu precioso sangue, para magnificar
a Graa de Deus. MAS eles no insistem no arrependimento; eles falham em dizer aos
seus ouvintes que nada, seno um corao quebrantado que odeia o pecado pode
verdadeiramente crer em Cristo; eles no declaram que a f salvadora uma f viva que
purifica o corao (Atos 15:9) e vence o mundo (1 Joo 5:4).
Estes falsos profetas so conhecidos por seus frutos, a referncia principal para os
seus convertidos os frutos de seus labores carnais. Os seus convertidos esto no

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Caminho Largo, que no o caminho da impiedade e vcio abertos, mas de uma religio
que agrada a carne: este o caminho que parece direito ao homem, mas o fim dele so
os caminhos da morte (Provrbios 14:12). Aqueles que esto neste Caminho Largo (este
caminho que parece direito para muitos), tm uma cabea conhecedora da Verdade,
mas no andam nela. O Caminho Estreito delimitado pelos mandamentos e preceitos
da Escritura; o Caminho Largo esse caminho que ultrapassou alm dos limites da
Escritura. Tito 2:11-12 oferece o teste de qual caminho nos encontramos: Porque a
graa salvadora de Deus se h manifestado a todos os homens, Ensinando-nos que,
renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente
sculo sbria, e justa, e piamente.
Antes de concluirmos, vamos antecipar e procurar remover uma objeo. Provavelmente
muitos de vocs esto dizendo: Eu pensei que Cristo era o Caminho para o Pai (Joo
14:6). Sim, Ele , mas como? Em primeiro lugar, nEle foram removidos todos os obstculos legais, e, por meio dele, abriu-se o caminho para o cu para o Seu povo. Em segundo
lugar, Ele deixando-nos o exemplo, para que sigais as Suas pisadas [1 Pedro 2:21]. A
simples abertura de uma porta no me d entrada em uma casa: devo trilhar o caminho
que conduz a ela, e subir os degraus. Cristo, por Sua vida de obedincia incondicional a
Deus, mostrou-nos o Caminho que conduz ao Cu: E, quando tira para fora as suas
ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem (Joo 10:4). Em terceiro lugar, em que
Ele est disposto e pronto para conceder Graa e compelir a andar por ele.
Cristo no veio aqui e morreu, a fim de tornar desnecessrio que eu agrade e obedea a
Deus. No, na verdade: E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais
para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou (2 Corntios 5:15). O qual se
deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo mau (Glatas
1:4). O qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade, e purificar
para si um povo seu especial, zeloso de boas obras (Tito 2:14). Cristo veio aqui para
salvar o seu povo dos seus pecados (Mateus 1:21); e se voc no est agora liberto do
poder do pecado, dos enganos de Satans, do amor do mundo, e da satisfao de si
mesmo, ento VOC NO EST SALVO. Que agrade ao Deus de toda Graa adicionarlhe a Sua bno.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!

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Fonte: ChapelLibrary.org Ttulo Original: The Narrow Way


As citaes bblicas desta traduo so da verso ACRF (Almeida Corrigida Revisada Fiel)
Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira
***
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no altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e
propsito do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como
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Corpo do texto
Fonte: ChapelLibrary.org
Traduo: OEstandarteDeCristo.com
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deste sermo, e indique as referncias (fonte e traduo) do sermo conforme o modelo
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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista
e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:
H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)

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Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em
seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Jo 4:14).
Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!
Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.
Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre
isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar
Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no
eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.
Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou
1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das
Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.

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Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde


aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum
estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante
este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas
Escrituras, embora somente uns poucos a liam.
Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.
Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.
Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte,
ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.
Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:
Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.
John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito

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poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando


congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.
Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo
por seu amor apaixonado pelo Deus trino.
As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!

http://livrosgospel.net
http://livrosevangelicos.org
Nestes 02 sites, dezenas de livros grtis, vdeos musicais gospel,
filmes evanglicos, vdeos infantis, e vrios outros produtos grtis

______________
Esta biografia baseada nas seguintes fontes:
DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.
Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.
SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:
2009. Prefcio.

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Quem Somos

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O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo


Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitarmos nEle desde agora e para sempre.

Livros que Recomendamos:


A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES
Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por
John Bunyan Editora Fiel
Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine
Editora PES
O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel
O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo
Cristo
Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES
Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe
gratuitamente no site FirelandMissions.com)

Indicaes de E-books de publicaes prprias.


Baixe estes e outros gratuitamente no site.

10 Sermes Robert Murray MCheyne


Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
A Gloriosa Predestinao C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
A Livre Graa C. H. Spurgeon
A Paixo de Cristo Thomas Adams
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon
O Sangue C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan

Indicaes de Sites onde voc poder


encontrar materiais edificantes e/ou baixar
outros e-books bblicos gratuitamente
Trovian.blogspot.com.br Estudos e
Mensagens Crists
JosemarBessa.com Puro Contedo
Reformado
FirelandMissions.com
MinisterioFiel.com.br
ProjetoSpurgoen.com.br
Monergismo.com
VoltemosAoEvangelho.com

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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
2
desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
3
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
4
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
5
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
6
vossos servos por amor de Jesus.
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
7
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro
8
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo
9
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Persegui10
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
11
manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal.
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
14
tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
15
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
16
graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
17
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
18
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.
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