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Diretrizes Para a

Leitura de Livros Cristos




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Diretrizes Para a Leitura de Livros Cristos
Richard Baxter


Porque Deus fez dos excelentes santos escritos de Seus servos, a beno singular desta
terra e poca; e muitos podem ter um bom livro, mesmo a qualquer dia ou hora da semana,
que no tenham, em absoluto, um bom pregador Eu aconselho os servos de Deus a
serem gratos por to grande misericrdia; e que faam uso disso, e leiam muito. A leitura,
para a maioria, conduz mais ao conhecimento do que o ouvir, porque vocs podem escolher
que assuntos e mais excelentes tratados lhe agradarem; e podem estar frequentemente
nisso, e podem ler uma e outra vez o que esquecerem, e podem utilizar o tempo, enquanto
prosseguem, para fixa-las em sua mente. E com muitos, a leitura faz mais do que com o
ouvir tambm quanto a mobilizar o corao, pois, livros vivificados podem ser mais fcil-
mente acessados do que pregadores vivificados.

Especialmente esses tipos de homens devem ler muito:

1. Chefes de famlias, que tm mais almas para cuidar, alm de sua prpria.

2. Pessoas que vivem onde no h pregao; ou m pregao o que pior do que
nenhuma!

3. Pessoas pobres, e servos, e crianas, que so forados em muitos dias do Senhor a
permanecerem em casa, enquanto outros tm a oportunidade de ouvir a Palavra pregada.

4. Pessoas que no trabalham, que tm mais tempo livre do que outros.

Para todos estes, mas especialmente para os chefes de famlia, oferecerei aqui algumas
diretrizes:

Diretriz 1. Eu pressuponho que vocs mantenham livros do Diabo fora de suas mos e
casa. Quero dizer cartes, e contos ociosos, e livros de jogos e romances ou livros de amor,
e falsas histrias fascinantes, e os livros enganadores de todos os falsos mestres, e os
livros de injrias ou de zombaria, os quais os homens de diversos partidos e faces escre-
vem um contra o outro, com o propsito de ensinar aos homens a se odiarem, e excluem o
amor. Pois, onde esses so autorizados a corromper a mente todos os escritos solenes
e teis so impedidos; e impressionante ver quo poderosamente estes envenenam as
mentes das crianas, e muitas outras cabeas vazias.


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Tambm se abstenham dos livros que so escritos pelos filhos de Cor, que geram aborre-
cimentos e descontentamentos no povo contra os seus governantes, tanto magistral-dos e
ministros. Pois, h algo nos melhores governantes, para as lnguas dos homens sediciosos
admitirem, e para provocar os ouvidos do povo; e h algo, mesmo no povo piedoso, que os
instiga mui facilmente a inflamarem-se e ficarem perturbados antes que eles estejam
cientes; e eles no preveem o mal a que isso tende.

Diretriz 2. Quando vocs lerem para a vossa famlia, ou para outros, faam com que isso
seja sazonalmente e solenemente, quando o silncio e ateno vos encorajem a esperar o
sucesso; e no quando as crianas estiverem chorando ou conversando, ou os servos se
movimentando, de forma a vos atrapalhar. A distrao pior, nos maiores empreendimentos.

Diretriz 3. Escolham livros que sejam mais adequados ao vosso estado, e ao daqueles
para quem vocs leem. pior do que intil, ler livros de consolo para espritos atribulados,
queles que esto tolamente seguros, e tm coraes endurecidos, obstinados, soberbos.
Isto to ruim quanto dar medicamentos ou remdios contrrios necessidade do
paciente, e tanto como alimentar uma enfermidade. Assim, ler livros de mui elevado estilo
ou tema, para ouvintes tolos e ignorantes. Costumamos dizer: O que para um homem
alimento, para outro homem veneno. No o suficiente que o assunto seja bom, mas ele
deve ser adequado para o caso em que utilizado.

Diretriz 4. Para uma famlia comum, comecem com aqueles livros que informaro imediata-
mente o discernimento sobre os fundamentos, e despertaro as afeies para entret-los
e melhor-los. Tais como estes, so os tratados sobre regenerao, converso ou arrepen-
dimento.

Lembrem-se que no so os mais sbios aqueles que leem mais, porm aqueles que leem
o que mais necessrio e proveitoso.

Diretriz 5. Depois destes, leiam aqueles livros que so mais adequados para o estado de
novos Cristos, para o seu crescimento na graa, e para o seu exerccio de f e amor, e
obedincia, e para a mortificao do egosmo, orgulho, sensualidade, mundanismo e outros
dos mais perigosos pecados.

Diretriz 6. Ao mesmo tempo, esforcem-se para sistematizar o vosso conhecimento; e para
esta finalidade, primeiramente leiam e aprendam algum catecismo breve, e depois, algum
catecismo maior. E faam com que o catecismo seja guardado na memria, enquanto vocs
vivem, e o restante minuciosamente compreendido.


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Diretriz 7. Em seguida, leiam (para si mesmos ou para as famlias) as exposies maiores
sobre o Credo, a Orao do Senhor, e os Dez Mandamentos; tais como a de Thomas
Watson sobre os Mandamentos; de forma que vossa compreenso possa ser mais plena,
minuciosa e distinta, e que suas famlias no possam parar em generalidades, que no so
compreendidas.

Diretriz 8. Leiam muito aqueles livros que vos direcionem a um curso de comunho diria
com Deus, e santa ordenao de vossa vida diria.








Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!




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Extrado do Diretrio Cristo (1673), por Richard Baxter

Fonte: GraceGems.org Ttulo Original: Christian Directory Directions for Reading Christian
Books

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACRF (Almeida Corrigida Revisada Fiel).

Traduo e Capa por Camila Almeida Reviso por William Teixeira

***

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Uma Biografia de Richard Baxter



Richard Baxter (12 de novembro de 1615 8 de dezembro de 1691)

A estatura espiritual de Richard Baxter est fora de questo. Mesmo vivendo em uma poca
em que havia gigantes na terra, tais como John Owen e Thomas Goodwin, a sua estatura
espiritual era tal que o fazia sobressair-se. No obstante, Baxter um gigante quase
desconhecido no Brasil. S para se ter uma idia, reconheci do que, um sculo depois
dele ter realizado seu ministrio em Kidderminster, ainda podia ser percebida a extraordi -
nria transformao que a cidade experimentou como resultado da sua vida e obra ali.

Entretanto, obra maior ainda foi realizada atravs de seus escritos. John Owen e Thomas
Goodwin esto entre os escritores mais copiosos do sculo XVII; mas ele, Baxter, produziu
aproximadamente o dobro desses autores. Cerca de 168 tratados boa parte volumosos,
conhecidos e apreciados foram escritos por este gigante puritano do sculo XVII.
Certamente ser de grande utilidade conhecermos um pouco da vida, ministrio e obras
deste autor, cujos primeiros escritos, somente agora, mais de trezentos anos depois, esto
comeando a ser traduzidos e publicados na lngua portuguesa pelas editoras PES e
Clssicos Evanglicos.

VIDA E MINISTRIO

Nascimento e FormaoBaxter nasceu em Rowtan, na Inglaterra, no dia 12 de novembro
de 1615. Sua me chamava-se Adeney. Seu pai, dono de uma pequena propriedade, tinha
o mesmo nome que o filho, Richard Baxter, e foi um homem sbrio, respeitvel e religioso.

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Visto que no dispunha de recursos para mandar o filho a uma universidade, o pai de Baxter
contratou os servios de instrutores particulares para educar o filho. O pas no experi-
mentava, ento, uma boa poca no que diz respeito religio e moral, e os instrutores de
Baxter refletiam essas caractersticas. Mas, como o homem no to produto do meio
conforme comumente se pensa, o jovem Baxter superou exemplarmente as defici ncias
religiosas, morais e at mesmo intelectuais de seus instrutores. Assim, mesmo sem ter o
privilgio de frequentar uma universidade, reconhecido que Baxter alcanou conhe-
cimento mais variado e substancial do homem e das coisas, dos livros e sistemas, de
princpios e carter, do que milhares que respiraram por dez ou quinze anos os ares
universitrios. Com a idade de dezoito anos, Baxter teve a oportunidade de frequentar a
corte. Bastou um ms para que se decepcionasse com o que l viu, e a abandonasse,
retornando aos estudos. possvel que os autores que j havia lido a esta altura, tais como
Burney, Sibb e Perkins, tenham ajudado na formao do seu carter piedoso e a tomar
deciso to acertada.

Ordenao e Incio do Ministrio

Enfermo, consciente de suas deficincias, mas profundamente desejoso de ser til s
almas que pereciam por falta de conhecimento, Baxter foi ordenado com apenas vinte e um
anos de idade. Dudley foi seu primeiro campo ministerial. Ali ensinou em uma escola e
pregou o Evangelho por nove meses. Ali tambm teve contato com os no-conformistas,
passando a aprofundar suas leituras sobre o assunto, o que o levou a questionar a sensatez
da sua ordenao com to pouca idade, e sem que tivesse amadurecido sua posio
quanto aos votos que subscrevera. Depois deste pequeno perodo em Dudney, Baxter foi
removido para Bridgenorth, onde tornou-se assistente de um idoso ministro. Trs frases
podem resumir seu ministrio em Bidgenorth: fervor pela obra, compaixo pelos pecadores
perdidos, convico de que sua suficincia vinha do Senhor.

Ministrio em Kidderminster

Em 1640, Baxter iniciou seu ministrio em Kidderminster, um dos perodos mais importan-
tes da sua vida. O seu ministrio ali registrou definitivamente o seu nome e o nome da
cidade na Histria da Igreja e do seu pas. A transformao moral que a cidade experi-
mentou foi de tal envergadura que alguns chegam a afirmar que nunca houve nada similar
na Gr Bretanha. Um de seus bigrafos diz que Kidderminster parece ter sido uma cidade
escolhida por Deus para uma experincia espiritual extremamente bem sucedida, pela
interveno divina. Quando chegou cidade, o lugar caracterizava-se pela impiedade,
espantosa aridez espiritual e, consequentemente, baixssimo nvel moral. Quando saiu da
cidade, a excelncia da piedade e moral da grande maioria de seus habitantes no era
menos espantosa. O templo teve que ser aumentado; mas mesmo assim no comportava

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as pessoas que queriam ouvir suas pregaes. Pessoas eram vistas nas ruas, em grupos,
a caminho ou retornando da igreja, cantando hinos de louvor a Deus com jbilo sincero em
seus coraes. O ministrio extraordinariamente frutfero de Baxter em Kidderminster foi
longamente interrompido logo no segundo ano. O pas estava dividido entre o rei e o
Parlamento. Perseguido, por razes polticas, pelos partidrios do rei, ele foi obrigado,
juntamente com muitos outros ministros, a refugiar-se por dois anos em Coventry, um
refgio dos partidrios do Parlamento. Depois disso, a situao poltica do pas tornou-se
favorvel, e ele foi designado capelo, funo que exerceu com empenho, at que foi
obrigado a abandon-la, seriamente enfermo. Quando se recuperou, retornou para
Kidderminster, onde continuou por mais quatorze anos seu extraordinrio ministrio, em
meio a constantes perseguies e enfermidades as quais o acompanhariam quase que
por toda a sua vida. No h muitos homens que compreenderam to bem e experimentaram
tanto o que Paulo escreveu em 2 Corntios 12:9,10: De boa vontade, pois, mais me gloriarei
nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas
fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de
Cristo. Porque quando sou fraco, ento que sou forte.

Atividades Subsequentes

Depois que Baxter foi obrigado a abandonar definitivamente Kidderminster, passou dois
anos em Londres, quando teve oportunidade de pregar diante do Parlamento em abril de
1660. Depois foi designado capelo do rei, e muito se empenhou por uma causa perdida:
a busca da compreenso mtua entre a Igreja da Inglaterra e os No-conformistas. A partir
de ento, at a sua morte, sua vida foi repleta de acontecimentos. Vivendo em uma poca
politicamente bastante conturbada, e sendo ele homem de princpios e clebre pregador e
escritor, sofreu contnuas perseguies, acusaes e prises. Isto tudo, porm, aliado s
muitas e constantes enfermidades, no o deixaram de modo algum inativo. Boa parte de
seus livros foram escritos neste perodo, em meio a muitas dores e aflies.

Casamento

As muitas aflies de Baxter foram, em grande parte aliviadas, durante os dezenove anos
deste difcil perodo da sua vida. Depois que saiu de Kinderminster, j com 47 anos de
idade, Baxter casou-se com a Srta. Charlton, uma jovem de 23 anos, que havia sido uma
das suas piedosas ovelhas naquela cidade. O casamento foi muito comentado, por causa
da diferena de idade. Ele mesmo comentou, que a notcia do casamento correu por toda
parte, comentada s vezes com espanto, e s vezes como se fosse um crime. O casamento
do rei no foi muito mais comentado do que o meu. Mas um de seus bigrafos comenta
que a piedade foi a base e elo da unio deles. Foi a piedade que acendeu e manteve viva
a afeio recproca entre eles. A sua profunda devoo, sua sadia discrio, talentos e

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diligncia para com os afazeres domsticos, e sua oportuna solidariedade para com as
mais variadas aflies do marido, provaram que ela era uma companheira apropriada para
Richard Baxter.

ltimos Anos e Morte

Referindo-se aos ltimos anos da longa vida de Baxter, um de seus bigrafos escreveu:
Como uma estrela de primeira magnitude, nas mos daquele que anda por entre os sete
candeeiros de ouro, sua vida, luz, e resplendor permaneceram sem enfraquecer, quase at
o final do ltimo estgio da sua carreira mortal. Realmente, quando tinha oportunidade,
Baxter Pregava. Quando era impedido, muitas vezes abria sua prpria casa, e ali reunia
aqueles que queriam ouvi-lo, e ali mesmo pregava ousadamente o Evangelho das
insondveis riquezas de Cristo. As ltimas horas de Baxter foram calmas e tranquilas, como
o por do sol. Quando perguntado com se sentia s portas da eternidade, ele respondeu:
Quase bem. Ele sentia que dentro em breve estaria plenamente bem. Na manh do dia
8 de dezembro de 1691, com setenta e seis anos de idade, Baxter entrou tranquila e
abundantemente na glria. Muitas pessoas piedosas, das mais extremas posies, fizeram-
se presentes no seu sepultamento. Ministros conformistas e no-conformistas uniram-se,
pelo menos para se despedir de um gigante espiritual que partia, deixando admirao,
respeito, e bela carta de recomendao escrita nas pginas dos seus muitos e admirveis
escritos, e nos coraes de centenas quem sabe milhares que foram convertidos e
edificados pelo Esprito Santo atravs do seu ministrio.

CARACTERSTICAS E CARTER

Constantes e Variadas Enfermidades

Como muitos outros gigantes espirituais, Baxter foi marcado pela doena. Desde a
mocidade at o fim de seus dias ele foi afligido por constantes e variadas enfermidades.
Foi um homem literalmente enfermo da cabea aos ps. Padeceu com dores reumticas,
tinha problemas estomacais, sofreu com frequentes hemorragias no nariz, alm de diversas
outras enfermidades. Baxter foi tratado por mais de 35 mdicos, sem muito resultado, o que
o levou a evit-los. Suas muitas enfermidades, entretanto, no o impediram de ser um servo
reconhecidamente mais til e produtivo do que milhares que desfrutam de perfeita sade.

Inteligncia e Capacidade

Baxter descrito por seus bigrafos como um homem inteligente, perspicaz, capaz, e
possuidor de uma mente frtil e ativa uma fonte inexaurvel de idias. Parece no ter
havido assunto no mbito da teologia sobre qual no houvesse aplicado sua mente. Seus

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escritos cobrem uma variedade surpreendente de assuntos, teolgicos e prticos, de modo
espantosamente detalhado. Por tudo isso, Baxter foi contado entre os homens mais inteli -
gentes, talentosos e influentes de sua poca.

Piedade

Por maior que tenham sido a inteligncia e capacidade de Baxter, sua piedade e moral
foram ainda mais distintivas. Seus dons foram sempre dirigidos para a glria daquele que
os havia doado; e seus labores para a honra do seu Salvador. Como Esdras, Baxter disps
seu corao para compreender, praticar e ensinar as insondveis riquezas de Cristo. E ele
aplicou-se de tal modo nestes propsitos, que sua mente tornou-se singularmente familia-
rizada com as coisas l do alto, aonde Cristo vive assentado direita do Pai. Os sofrimentos
e perseguies que experimentou ensinaram-no a no confiar em si ou nos homens, mas
no seu Senhor. Mesmo quando Baxter encontrava-se na solido da priso e afastado da
esposa, gozou de firme confiana em Deus, encontrou profunda consolao em Cristo e
alegria indizvel e cheia de glria no Esprito Santo.

O Demstenes Ingls

Baxter tem sido chamado de O Demstenes Ingls. A sua inteligncia e piedade re-
velaram-se no plpito de modo to eficaz, que tornava-se difcil, para o corao mais
endurecido, resistir aos seus argumentos, advertncias e apelos. Baxter foi um desses
homens cuja pregao foi inquestionavelmente autenticada por Deus. Seus perscrutado-
res sermes, seu tom solene, seus apelos diretos ao corao, foram sancionados pelos
cus, e despertaram convices e preocupaes nas conscincias mais calejadas. O
resultado no poderia ser outro: Kidderminster, que por longo tempo havia sido um deserto
moral, pela bno de Deus logo se tornou como um jardim do Senhor, e adquiriu a
fragrncia do Carmelo, e a fertilidade do Lbano.

ESCRITOS

nos escritos de Richard Baxter que podemos perceber a dimenso real da sua estatura
intelectual e espiritual. S lendo os seus livros, podemos entender quo profcua, profunda
e variada foi a sua obra, e compreender o seu discernimento nos mistrios de Cristo. No
h nenhum exagero em afirmar que a magnitude dos escritos de Baxter espantosa. Os
mais copiosos escritores de sua poca, tais com Lightfoot, Jeremy Taylor, Thomas Goodwin
e John Owen, no escreveram mais que a metade do que Baxter escreveu. Orme, um de
seus bigrafos, catalogou nada menos do que 168 tratados escritos por ele. Alm disso, a
obra literria de Baxter de tal ordem, que outro de seus bigrafos, chega a exclamar:
Como um mrtir constante da enfermidade como ele, pde escrever com a serenidade o

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fez, um dos grandes mistrios da histria. Nosso espanto fica ainda maior, quando
atentamos para o fato que ele escreveu todos os seus livros em meio s muitas atividades
ministeriais e pblicas, as quais tomavam a maior parte do seu tempo, de modo que
escrever, afirmou ele, foi uma recreao em meio a atividades mais severas. A obra de
Baxter extremamente variada. Ele escreveu para os no-convertidos, para os recm-
convertidos, para os maduros na f, e para os que se encontravam beira da morte. Ele
foi um apologista que refutou os cticos e infiis, escreveu conselhos para o Parlamento,
exps as doutrinas do Evangelho, escreveu poesias evanglicas e, especialmente, obras
devocionais e prticas visando a converso dos pecadores e a edificao dos santos. Boa
parte dos escritos de Baxter so contados entre os maiores clssicos evanglicos de todos
os tempos. E os piedosos que foram seus contemporneos, bem como aqueles que
viveram nos sculos subsequentes, que leram suas obras, do unnime testemunho da
excelncia de seus escritos. Muitos deles foram traduzidos para diversas lnguas e tiveram
muitas edies publicadas. Dentre as suas obras mais conhecidas e importantes esto: O
Descanso Eterno dos Santos, A Vida Divina, Um Tratado Sobre a Converso, Apelo aos
no Convertidos, Agora ou Nunca, Direes e Persuases para uma Converso Segura,
Direes para Crentes Fracos e Desanimados, O Carter de Um Crente Seguro,
Pensamentos Beira da Morte, O Pastor Reformado. Alguns destes livros, como o caso
de Um Apelo aos no Convertidos, em apenas um ano, tiveram no menos que trinta mil
cpias editadas isto no sculo XVII. E, at a poca da morte de Baxter, boa parte destes
livros j havia sido traduzida para a maioria das lnguas europias, e outras lnguas no
europias, como o indiano.

uma pena que apenas uma minscula poro de tal tesouro, s agora, cerca de trs
sculos e meio depois, tenha sido traduzido para a nossa lngua. At onde sabemos,
apenas trs obras de Baxter foram publicadas em portugus: Quebrantamento Esprito
de Humilhao e Medita Estas Coisas, editados pela Editora Clssicos Evanglicos (dois
captulos de Direes e Persuases para uma Converso Segura); e O Pastor Aprovado,
editado pela PES.

Que este gigante espiritual seja mais conhecido no Brasil. Que seus escritos possam ser
finalmente j com sculos de atraso traduzidos para a nossa lngua. Que estes tesouros
sejam redescobertos e lidos. Que produzam entre ns, o grande bem que produziram na
vida daqueles que tm tido o privilgio de l-los. E, qui, possam ser instrumentos nas
mos de Deus, para fazer em alguma quem sabe, algumas cidades no Brasil, o que
fizeram em Kidderminster: fertilizar o deserto espiritual e moral em que temos vivido.


------------------------------
ANGLADA, Paulo Roberto. Richard Baxter, Naquele Tempo Havia Gigantes na Terra. Diponvel em:
<http://www.monergismo.com/textos/biografias/baxter_anglada.htm> (acesso 26 de maio de 2014).

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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3
Mas, se ainda o nosso evangelho
est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4
Nos quais o deus deste sculo
cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho
da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque no nos pregamos a ns mesmos,
mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus.
6

Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em
nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder
seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos,
mas no desanimados.
9
Persegui-dos, mas no desamparados; abatidos, mas no
destrudos;
10
Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns,
que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de
Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte,
mas em vs a vida.
13
E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por
isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou
o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque
tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar
a ao de graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso
homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa
leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.