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John Charles Ryle

Bispo evang ico


Por Peter Toon e Michael Smout Reiner Publications, 1976

Contedo
Prefcio EU cristo e Clrigo A. So Paulo, 1816 a 1828 B. Eton, 1828 a 1834 C. Oxford, 1834 a 1837 D, Londres e So Paulo, 1838 a 1841 E. Exbury, Winchester, 1841 a 1844 II Ministrio de East Anglia A. evanglicos na Igreja da Inglaterra B. Helmingham, 1844 a 1861 C. Stadbroke, 1861 a 1880 D UM Ministrio Nacional. III primeiro Bispo de Liverpool A. A nomeao B. a Cidade e Diocese C. Diocesano Estratgia: mais vivo os Agentes D o Projeto Catedral E o caso de James Bell Cox F. a cena nacional G assuntos de famlia e aposentadoria. IV Eplogo Notas (movido para as extremidades dos captulos) Selecione listas de panfletos e livros de J. C. Ryle Livros editados por J. C. Ryle

Prefcio
Um ano atrs, a autobiografia de J. C. Ryle foi publicado por Reiner Publicaes sob o ttulo: um auto-retrato (ed. Peter Toon). No prefcio do livro, que foi prometida uma biografia de Ryle, que um grupo de trs amigos j estavam a trabalhar, mas que, infelizmente, uma dessas, Eric Russell sobre a cidade de Sheffield Faculdade de Educao, foi obrigado pela presso do trabalho de retirar da empresa, deixando-a nas mos de Michael Smout e Peter Toon. Os autores foram cuidadosamente indicado as fontes de suas informaes e procurou manter um razovel padro acadmico, mas todos os que gostariam de reclamar do seu trabalho a de que uma vida muito mais completo do que Ryle j tenha sido anteriormente disponvel, devido ao aumento dos custos de produo do tamanho do total do trabalho foi limitado a 50.000 palavras, e as notas de rodap colocado no fim. Os autores esto convencidos de que a verdadeira e definitiva vida de Ryle (ou, no caso vertente, de qualquer Vitoriano lder Anglicana evanglica) no podem ser gravados at sabe-se mais sobre Evangelicalism na

Igreja da Inglaterra nesse perodo, esperamos uma substituio Balleine de G. R. da histria do Partido evanglico, publicado pela primeira vez mais de sessenta anos atrs. Por que, ento, uma biografia de Ryle interessante? Em primeiro lugar, existem milhares de pessoas que leram, e beneficiou da leitura, uma ou mais das publicaes de Ryle Ryle, mas para quem uma figura sombria e, posteriormente, Ryle foi um lder de Victorian Evangelicalism e para comear a entend-lo o de comear a compreender o ethos do que Evangelicalism e da sua contnua influncia hoje. Mais uma vez, Ryle, desenho no ricos recursos de Reforma e teologia puritana, tinha uma compreenso slida dos protestantes, Evanglicos o Cristianismo. pregou e escreveu com notvel clareza, e por isso que seus livros so ainda hoje a oportunidade de ler, e, por ltimo, Ryle foi totalmente comprometidas com a Igreja Nacional da Inglaterra e ele no se esquivar da responsabilidade de estar ao lado dos homens de diferentes sensibilidades em fruns de debate sobre a Igreja, a Igreja diocesana Congressos e Conferncias e, ao mesmo tempo, ele mostrou um comportamento amigvel com presbiterianos Escoceses e ingleses Nonconformists impenitentes, mas manteve-se um opositor do Catolicismo Romano, os cristos de hoje tm alguma coisa a aprender com esta atitude. Os autores gostariam de agradecer a todos os amigos que ajudaram e aos bibliotecrios em Liverpool, Londres, Oxford, Winchester e Ipswich que deram excelente servio. Em especial, agradecer a Canon G. C. B. Davies, Michael Canon Hennell, o Dr. Ian vendedores, Rev. John Gladwin e Dr. A. Skevington Wood para a leitura todos ou partes do manuscrito original e tornar teis os comentrios. Iain Mac Gregor para agradecer ao senhor deputado por melhorar nosso estilo. PETER TOON Latimer House, Oxford. Dezembro de 1975

I - Cristo e Clrigo
Sob as leis normais e as expectativas da sociedade, o ingls John Charles Ryle deveria ter sido um industrial, um banqueiro e um membro do Parlamento Europeu em 1843. No caso, ele se tornou um pobre solitrio clrigo. Como que isso aconteceu registrado neste captulo inicialmente na antiga Inglaterra condado de Cheshire. A. So Paulo, 1816 a 1828 Macclesfield reside na sombra do distrito de Peak, a grande e bela zona de montanha do centro da Inglaterra, a oeste so as extensas pastagens de Cheshire; a leste, um aumento sbito de colinas em direo Buxton. Mas a cidade em si foi dominada desde o sculo xvi por uma flecha indstria - a seda trade.1 em tecelagem foi iniciado no 1790s, enorme, rectangular gaunt moinhos foram criados para satisfazer uma demanda criada pela guerra; a Frana, at agora o principal fornecedor, foi agora em relao ao amargo conflito com a Inglaterra, que culminou na batalha de Waterloo, 1815.

Foi um tempo de prosperidade para os empregadores mais do que os trabalhadores, mesmo com a depresso ps-guerra metade dos salrios e colocar muitos fora do trabalho por alguns anos. pesada dos impostos sobre importados seda trazida de volta a barra, a dcada de 1820, mas as condies de trabalho no melhoraram, de uma populao total de 21.000, Macclesfield desde 10.000 e o emprego em fbricas de longas horas, baixa renda e breve vida em famlia, as crianas foram enviadas para trabalhar a partir de sete anos de idade. Um aprendiz indentures afirmou que ele deve ser ensinado "a ocupao, chamando ou negcios de uma seda weaver" e ser-lhe dado "bom, saudvel e suficiente as roupas ... carne, bebida, roupa e alojamento." Em contrapartida, o rapaz tinha de 'comportar-se honestamente e ordenada para o seu mestre, sua famlia e seu mestre mestre employers.2 Recesso atingiu a cidade novamente em 1824 quando os direitos de importao foram removidos, causando 6.000 despedimentos e falncias generalizadas entre os proprietrios, um dos poucos que sobreviveram a queda foi John Ryle de parque verde, no centro de So Paulo. A Ryle famlia tinha sido estabelecida desde h muito em Cheshire.3 originalmente de Royle no Lancashire, o nome aparece pela primeira vez nos registos de Marple, Stockport, no prximo o tempo da Conquista normanda, tradicionalmente os proprietrios de imveis de classe mdia, eles entraram na seda e algodo fabricao em Macclesfield, bem, no sculo XVIII, os venture foi to bem-sucedido que, quando muito dos locais das terras agrcolas foi colocada no mercado no final do sculo xix, John Ryle Altos era um dos principais purchaser.4 Mas, ele era conhecido por mais do que isso - para a adeso de um to denegrida sociedade de Wesleyans, mais tarde a ser chamado Metodistas. John Wesley a primeira visita para a rea foi de 8 Novembro de 1745 e ele veio, em seguida, periodicamente at 1790.5 o lder dos Metodistas locais durante muitos anos, foi George Pearson, um alfaiate, convertido em 1748 com a idade de 28,6 morreu em 1807 e foi sepultado em Cristo Igreja cemitrio onde o epitfio na sua pedra descreve um "homem que, sem herdar de natureza qualquer fora superior ou intelecto, sem possuir a parte inicial de sua vida muito dos bens deste mundo, e, mesmo sem nunca ter tido conhecimento das vantagens resultantes de um conhecimento de letras, passou uma vida de quase quatro anos e dez com pontuao muito mais de grau de felicidade para si mesmo, da sua utilidade para a humanidade, e da piedade e devoo para o seu Criador." 7 Wesley Pearson trouxe para So Paulo e a reunio teve lugar no bake-casa de uma fazenda, entre vrios convertidos em seu primeiro sermo foi uma senhora sentada no forno de pedra, com a sua influncia, John Ryle Altos tornou-se um cristo, ela foi sua me8. O Wesleyan crditos ganhou suporte a som, para que, em 1762 quando um dos seus primeiros pregadores itinerantes, Joo Santos, chegou, a reunio foi conduzida por meio da noite, com "alto e amargo clamor' e 'gritos de jbilo." quarenta pessoas professaram converso e Wesley foi solicitado para vir e ver por si mesmo o que estava a acontecer acompanhamento.9 Embora os Metodistas realizou suas prprias reunies, eles continuaram a participar da igreja paroquial de St. Michael, cujo Vigrio, o pe. James Roe, foi

um grande homem de convices particulares, a fim de se concentrar em promover a boa e honesta citizenship.10 Assim, a sua atitude perante a Metodismo foi local nem a favor nem contra, mas, em 1764, um ano antes de sua morte, ele experimentou uma converso evanglica, ele recebeu uma grande viso de Deus e um rude golpe - a morte prematura de seu irmo-de-lei, a Sra. Charles Roe, profundo e Wesley adorou regular em St. Michael's. meditando sobre o testemunho de sua vida, ele foi inspirado a passar o resto de sua vida dando nfase evanglica doutrina, seu sucessor, o Reverendo Sr. Henson, revertida para a poltica anterior. Charles Roe foi "longe de indiferente religio evanglica, mas a sua prioridade era temporal.11 Um dos principais industriais do pas, construiu o primeiro moinho de seda So Paulo e mais tarde fundou a Chelan cobre Empresa.12 a esposa trouxe-lhe em contato com Metodismo em certa medida, ainda que Wesley tinha a nota 'depois que ela foi casada com um homem rico, que ela no ousava olhar prprio dos pobres, desprezados Metodistas." 13 Assim, Charles mantevese ferozmente Anglicana a ponto de banir dois filhos em casa para tornar-se Metodista. No entanto, ele tinha um desejo de ter o evangelho diante de St. Michael plpito mais uma vez e ele foi instrumental em trazer um jovem vigrio cooperador da parquia evanglica em 1773, o Reverendo David Simpson e o Sr. Henson foram logo vistos para entrar em contradio sobre a teologia e essas questes foram trazidas a abrir com a eleio de Joo Ryle altos como prefeito - o primeiro templo metodista para ocupar este cargo. Inicialmente suspeito por conta de sua volta ao metodismo, Ryle rapidamente se revelou um homem de liderana e integridade, apesar de um incio afronta do Sr. Henson. o costume era que o novo prefeito para continuar a St. Michael para o servio nos Pscoa Sunday.14 o Sr. Henson tomou o seu lugar na caminhada apenas sob protesto, mesmo que Ryle foi um consistente adorou em sua igreja, um inesperado alm da procisso foi John Wesley, seguindo atrs. O fosso entre o Vigrio e o seu proco prorrogado prazo para a congregao, muitos dos quais se sentia constrangido em sair quando o Vigrio procurava pregar. Visualizando este desenvolvimento, Charles Roe decidiu que o nico caminho era uma nova igreja, construda especialmente para Simpson, e esta operao foi efectuada dentro do prazo de nove meses, sendo chamado o Cristo Igreja. Roe insistiu em que a torre deve ser mais elevado do que St Michael's. suas ordens foram realizadas no que se refere as medidas, mas estas no foram suficientemente longe, o Cristo Igreja ps-se na parte inferior do mapa de So Miguel, que se destacou em um knoll, o Roe, a builder adicionar a as dimenses, mas custa da sua fora - como resultado, apenas seis dos seus dez sinos peal de pode ser usado. Roe no se limitou ao aspecto material, mas tambm se reservou o direito de nomear guardas tanto a igreja, a sua mente, diz a igreja memorial, foi "ampla e abrangente, que formado por grande em-presas, igual a sua realizao." seus motivos, naturalmente, Foram objecto de disputa. No entanto, Wesley descreveu o edifcio como "o mais elegante que eu vi no reino" quando ele veio para pregar, e -serviam com audcia os dissidentes de St. Michael's.15 impopular com o estabelecimento local, ele tambm foi apedrejado com pedras e sujeira para acolher Wesley. a prpria igreja veio sob o ataque de foras mais elementar na forma de um terremoto durante uma reunio em 1778.

Hester, filha do Reverendo James Roe, lembrado como "a nova igreja ... abalou como um bero, e quase atirou algumas das pessoas sobre as suas faces." Mas os crentes fiquei destemido para que Wesley podia gravar em seu jornal: Boa sexta-feira, 29 de Maro 1782, vim para So Paulo com o tempo a ajudar o Sr. Simpson nos servios do dia. EU pregava para ele pela manh e de tarde, e temos administrado o sacramento da Ceia do Senhor para cerca de mil e trezentas pessoas. Simpson no temeu o homem, quando Sir William Meredith de Henbury Hall queixou-se ao Bispo sobre um de seus sermes sobre o matrimnio, Simpson disse o Bispo: "O Meu mtodo o de anunciar as grandes verdades, doutrinas e preceitos do Cristianismo, como simples, sincero e carinhoso como sou capaz." 16 Em um dia, quando os Anglicanos evanglicos foram relativamente poucos, foi fcil para Simpson de ser identificado como um Metodista, seus adversrios, ele percebeu, "ser estigmatizadas as doutrinas com o epteto de Metodismo que foram na realidade as doutrinas do evangelho." 17 Ao lado de sua responsabilidades pastorais, Simpson fez muito trabalho social e, sobretudo, na educao, tornando-se conhecido como "o Bom Samaritano." 18 Embora feliz com Cristo, os Metodistas foram ainda procura de um lugar prprio, no ano de 1764, apesar de algumas tentativas de sabotagem, uma reunio de cmara foi concluda em um local fornecido por John Ryle no comercial. Maro de 1779 uma reunio com Wesley, Ryle casa levou abertura de uma capela em Sunderland Rua um ano mais tarde, mais uma vez, em terreno oferecido por Ryle, oito anos depois, uma viga caiu durante uma reunio, matando uma pessoa e ferindo setenta caractersticas.19 uma nova capela foi construda, ajudado por uma doao de 1.000 de Ryle, em primeiro lugar, ela foi legalmente Ryle, a propriedade, mas, em seguida, passou para os curadores que compuseram um padeiro, um curtidor, quatro seda throwsters e "o Sr. Ryle, Cavalheiro." Outros lderes Metodistas na cidade foram os Brocklehurst e Daintry famlias.20 John Ryle Senior morreu em 1808, e a famlia fortune passou para seu filho John.21 Embora havia oito filhos, a outros o tinham pouca oposio ao presente. de seus dois irmos, Thomas morreu com 21 anos de idade, Josu casou com uma mulher de "rank" inferior e passou a viver no Sul de Inglaterra, sendo marginalizado pelo resto da famlia. Joo se levantou rpido e apenas um ano depois da morte do pai, ele foi prefeito. casado com a Susana, um primo de Sir Richard Arkwright, inventor, ele viveu em uma grande casa no Parque Verde, comumente conhecido como Ryle's Park, mas antigamente a vila verde com uma truta stream, o Bollin, passa por ele. A casa tinha sido construda com uma seda moinho nas proximidades quando o terreno foi comprado por John Ryle altos. Para esta casa, 4 horas da manh. em 10 Maio de 1816 nasceu um filho, Joo Carlos, o Santana Courier de dia seguinte declarou: "Ontem de manh, o Senhora de John Ryle Esq. de Park House, Macclesfield, me de um filho e herdeiro. "22 outros itens na pgina inclua um relatrio sobre Chester corridas e estatsticas a partir do dispensrio local constatando que dos dezoito internaes h catorze cura, uma cura, um morto e dois dementes.

A Ryle famlia manteve-se no Park House at Joo Carlos foi idade eight.23 Ele e os seus trs irms mais velhas viu pouco do seu pai, devido a presses da empresa, e quase muito de sua me, que tendiam a confuso sobre eles. Eles raramente saiu de frias e, quando o faziam, era de Cerquilho onde o seu pai tinha um iate chamado Seaflower. Joo Carlos foi amarrado ao mastro quando a vela para que no caia ao mar. Outras vezes, houve piqueniques aqui em um ponto alto do Yorkshire coast, em Flamborough Head. Todas as manhs, havia uma caminhada at ao cais antes do pequeno-almoo, uma vez um co quase to grande como ele arrebatou um biscoito da mo do jovem Joo Carlos - um episdio entre muitos, ele nunca esqueceu. Outro, era mais prximo, no caminho de volta de uma visita a uma das fazendas do seu pai, quatro anos, ele estava debruado sobre um burro liderada por seu pai, que no percebeu quando John Charles caiu com um enorme baque na periferia da cidade, que foi recuperada aps um considervel retrocesso. Joo Carlos fez o seu primeiro discurso na idade de sete anos, em forma sucinta, ele mais tarde se afastou, e, depois, relanado, participando de uma festa de crianas em Astle, a casa de um fazendeiro local, antes de algumas outras cinquenta jovens e vrios adultos, ele estava em uma cadeira depois da refeio ao meio-dia e pronunciadas: "Bem, o Coronel Parker, eu tinha um bom jantar! ". O Sr. Ryle tambm divertir-se bastante ampla, com as crianas sem ser chamado espectadores na sala de jantar o windows. Um hspede veio sobre Joo Carlos profunda no pensamento por uma janela em uma ocasio, perguntou o que ele estava pensando, o menino respondeu: "estou meditando sobre um elefante. ". O Natal foi o grande evento anual da criana com um especial yule log trouxe na vspera de Natal e a comer, encimado por uma grande torta de ma, tambm foi danar a msica da gaita, com os servos na cozinha. Eles foram autorizados a permanecer at meia-noite para ouvir toda a empresa de propriedade dos trabalhadores, servos, jardineiros e operrios agrcolas - cantar cnticos no hall dos locatrios. A memria mais cauterizante John Charles retidos nestes dias estava sendo lavado em uma banheira em madeira todos os sbados noite e ter o seu cabelo penteado com pente de dentes finos e, finalmente, foi tempo de escolaridade para comear e Portao tornou-se meramente o lugar, ele voltou para as frias. Em Agosto de 1824, ele foi enviado para uma escola privada, o Reverendo John Jackson, um nativo de Toronto que tinha-se tornado Vigrio de mais, uma pequena aldeia cerca de vinte quilmetros de distncia, e ele tinha tomado a cargo do Reverendo Thomas Crane em Janeiro de 1821 aps problemas de sade permitiu tanto a igreja e foi uma parquia a cair em um estado de decadncia. Jackson colocar 590 de seu prprio dinheiro para que as coisas direito e usado a casa para fins educativos, bem como residenciais. Ele foi detido em alto respeito por seus alunos, elaborados principalmente a partir de Cheshire county as famlias, e quando encontro um de seus meninos em anos posteriores, ele diria com um sorriso: "S acho que como muitas vezes eu birched voc. ". De passagem, interessante observar que um dos alugueres estalas em Ryle igreja durante a escola foi Admiral Tollemache cujo filho, Joo foi a Mestre de Ryle Helmingham Hall quando foi reitor da Helmingham.

Jackson foi em seus meados de anos trinta quando Ryle veio a ele, e morreu em 1863, ainda Vigrio de mais. Ryle comeou com oito anos de idade - "cedo demais ... por, pelo menos, dois anos, ele foi a aver em24 Ele foi relutante mido, para l por um determinado me e Miss Watson, um velho amigo da famlia que tinha sido responsvel pela introduo dos pais entre si. Ryle encontrados dezesseis outros meninos na escola, dormir em dois quartos, lavavam-se no andar trreo de um dissipador em pedra ferro duas bacias hidrogrficas, Joo no estava feliz l. Ele particularmente no gostei da geral o bullying que poderia mascarar por vezes como disciplina, como, por exemplo, a manta cavando quando realizadas pelos meninos com uma permisso do mestre, por no ser capaz de subir suficientemente cedo. Ryle tornou-se a vtima, uma vez e sofreu uma concusso cerebral quando ele bateu no cho depois de um menino tinha que ir para um canto da manta. O incidente foi abafado. No entanto, ele foi visto estar doente h algum tempo, em seguida, a famlia nunca foi dada a explicao, Ele culpou o seu mais tarde doenas a este acidente, mas teve mesmo que, em seguida, acredita-se que ele era de constituio fraca e precisava de um lote de sono. Academicamente, demasiado, a escola teve seus defeitos, alguns dias, quando provavelmente o Sr. Jackson foi sobre o seu direitos paroquiais, os meninos foram ao redor do campo selvagem, recheando-se com mas verdes, entre os temas abordados foram inadequadamente latim, grego, a escrita, a aritmtica, histria, geografia e francs. Os dois esportes mais populares foram cricket e atirar pedras, veio esta um robusto, independente, combativo, destemido jovem colega, equipados, pelo menos em alguns aspectos para a agitada vida frente. Durante as frias escolares, ele passou seu tempo em Macclesfield pesca, vela, tiro com arco e flecha e fazer carpintaria. Ele tambm faria um pouco de jardinagem e levar para a estabular com um bom livro e de algumas mas. leitura se tornou uma de suas principais atividades durante toda a sua vida. No final de sua vida, ele ainda olhou para si mesmo como tendo sido um pouco desagradvel rapaz, preferindo sua prpria empresa e um modo sujo de se vestir, seu bolso cheio de facas e string. Deixou escola preparatria em Dezembro de 1827, depois que afirmam ter aprendido mais mal de que breve mgica que ele tinha feito para o resto de sua vida. " a primeira escola um menino vai para quando ele sai de casa a coisa mais importante da sua vida", ele foi a aver com o esboo autobiogrfico. Ele passou a declarar que os pais que pensavam que a primeira escola preparatria foi de pouca importncia para um rapaz, enquanto ele correu para uma boa escola pblica, posteriormente foram "nada melhor do que mope, tolos, ignorantes dos gansos." Estes trs anos de dor fsica e mental partiu com ele atravs de sua longa vida espiritual para vir. B. Eton, 1828 a 1834 No incio de 1828, Ryle foi enviada a Eton College,25 em todo o Rio Tamisa, do Castelo de Windsor, em seguida, como agora um favorito casa da famlia real britnica, e cerca de vinte milhas at rio de Londres, a escola foi fundada em 1440

por Henrique VI e tinha sempre foi conhecido pela sua servio exclusivo para filhos de nobres e pessoas de substncia. Ryle chegou ao final de um longo reinado, o Reitor Joo George Keate que tinha sido na posio desde 1809, mas dificilmente em carga. Apesar de suas incrveis formaes, os meninos foram rebelde e fora de controle, aproximadamente com a lotao pessoal e corpo docente, quando Ryle foi l, apenas nove mestres tinha a responsabilidade de 570 meninos. Ao longo dos anos, George Keate tinham conseguido gradualmente para trazer um pouco de ordem para suportar, sendo uma empresa higieniza no corao e com tudo o que ele tinha de altura de cinco ps, e "o poder de quacking como um irritado pato." 26 Em seguida, em 1834, no havia praticamente nenhuma nova admisso de meninos e George Keate demitiu-se, interpretar isso como um voto de no-confiana Eton.27 Eton, currculo no tinha se alterado substancialmente de cem anos, quando Ryle chegou, era pouco mais do que Homero, Virglio e Horcio - e uma filial fonte de educao, tutores privados que no tinham qualquer relao oficial com a escola: a religio, tambm, tinham pouco a recomend-lo. A DOMINGO sermes na capela eram "resmungou e corrompidas por homens idosos com fracos, sufocada vozes." alvio veio Luz em pequenas doses, como o momento em que um pregador careca deu como o seu texto: "Os meus pecados so mais do que os cabelos da minha cabea." a apenas sermes foram apreciados os de um brilhante mestre, John Bird Sumner, mais tarde Arcebispo de Canturia. Os alunos foram classificados como Oppidans e Collegers, sendo o primeiro os filhos dos ricos suficiente para financiar hospedagens para eles na cidade, a maioria. Os cinquenta a setenta Collegers vieram da classe baixa parentesco e viviam sob condies malss no campus, um comentador sugere: "Em 1834 os detentos de um desjejum com um ou uma priso foram melhor alimentados e constituda de estudiosos de Eton." 28 O Ryles no tinha ligaes familiares com Eton embora quase todos os Arkwrights tinha ido ali. Eton foi escolhido por sugesto de um amigo, um professor em Cambridge. Ryle foi colocada na casa O Hawtrey e academicamente esta foi a sorte. Edward Craven O Hawtrey, uma excelente figura, foi um assistente mestre de 1814 at 1834 e o Reitor de ento at 1853 e Provost at 1862. Ryle sempre depois nunca poderia falar muito de o Hawtrey ainda que no se tinha pouco de louvor, em outros, Ele atribuiu a O Hawtrey qualquer sucesso que ele teve mais tarde. Isto foi no que diz respeito a propinas privado given.29 Por isso, ele foi capaz de estudar histria, Francs e literatura inglesa, alm do regulamento tarifa de latim e grego. Escrito em 1890, Ryle tinha ... A mais favorvel de recolhimento o Hawtrey. A casa foi extremamente bem conseguido. Em matria de produtos alimentares e a presena de todos os nossos desejos, no me foi possvel encontrar problema. Ele tomou grande dores com qualquer rapaz que estava disposta a ler, deu excelentes conselhos, incentivados leitura privada e ajudou-me imenso na minha preparao para a Oxford, sob a sua orientao, QUE EU leia em particular quase todos os livros em que eu estava, finalmente analisada em Oxford ... eu sempre encontrar o Hawtrey bem temperado e bem-humorado e, embora

ele foi sim um prim antigo bacharel em formas, ele estava pronto para dar ateno a qualquer rapaz que teria dor30 Ryle no pensar demasiado altamente de George Keate que, apesar de ser uma boa higieniza e estudioso, foi "um conservador da escola antiga e da pior espcie," um homem que quis que nenhuma reforma de Goodall, o Reitor Jos 1802-1809 e Provost, posteriormente, at 1840, ele tinha uma menor ainda parecer. Ryle classificados ele com a maioria do pessoal "um velho fssil. ". Nesta situao, houve pouco incentivo na forma de bolsas de estudo a sentarse, at que o Duque de Newcastle fundada em 1829, a sua bolsa na verdade composto de trs, no valor 50 por ano cada uma, at ento, a nica forma de verificar a proficincia do rapaz foi indo por seu exerccios de latim e grego versculo. Um rapaz que depois tem uma "dupla-primeiro" em Oxford foi uma vez perguntou o que eram as Trs Graas e me respondeu: "graa antes de uma refeio, a graa aps uma refeio e com a Sua Graa o Duque de Norfolk." 31 Ryle no distinguir-se em tentativas para ter direito bolsa, nunca vindo superior a fourth.32 Ele considerou que esta devido a doenas frequentes O Hawtrey e a prpria das actividades desportivas, mas a bolsa no fora a Ryle estudo a base doutrinal da Igreja, qual ele pertena, devidos a Thirty-Nine Artigos. mais tarde, ele afirmou "o incio de qualquer doutrina clara vista EU nunca atingido, fui ler os artigos em Eton de Newcastle bolsa." 33 Os primeiros seis meses em Eton eram miserveis para o tmido jovem, um completo estranho para todos e tudo, exceto, talvez uma sofisticada forma de antigo o bullying expressa no sistema fagging. Com efeito, um cobertor de rolando em 1832 quase causou uma fatalidade comum. dormir foi apenas um exjulgamento ampliado - aqui cerca de cinquenta meninos dormiu em um quarto 240 ps de comprimento. Quanto religio, mais tarde, ele registou "a maioria dos meninos sabiam muito mais sobre naes deuses e deusas que sobre Jesus Cristo. ". O mestrado, para alm de o Hawtrey, mostrou pouco interesse para os meninos como personalidades emergentes e deixou-os a resolver os seus prprios assuntos, da maneira que lhes prpria, os conflitos frequentes foram, assim, lutou-se com porrada na reproduo de campos antes de dois ou trs e quinhentos meninos. Quando Ryle foi envolvido em um episdio com uma escola bully, bateu o seu adversrio para baixo nas primeiras rodadas e foi implorou para no mais por um rapaz que logo se tornou um grande amigo. No entanto, houve uma mais elevada esfera de atividade chamada o Eton Sociedade, fundada em 1811, que foi um debate e club social inteiramente executado pelos meninos com uma adeso limitada a vinte e cinco, apelido de "pop", que considerado como um nome foi derivado da Sra. Hatton " lolly-pop' loja onde as reunies se marcao.34 Ryle tornou-se um adepto dos estados-membros (como William Ewart Gladstone antes dele) e aqui aprendi muito da arte de base pblica. speaking.35 No entanto, a sua mais feliz tempos foram gastos no desporto, em particular no hquei, reproduzidos em um nvel mais spera e mais spero com bastes de hoje em dia. mas, acima de tudo, amava cricket, e, depois, na sua infncia, a famosa Hambledon

club foi formado por volta de 1750 e o primeiro jogo havia sido jogado no Lord's, em Londres, em 1787, mas ele no se tornou um jogo nacional at a dcada de 1860 e a divulgao do caminho-de-ferro, depois de uma polmica na dcada de 1820, Marylebone Cricket Club, que jogou no Lord's, decidiu legalizar ronda de brao bowling. Grandes criados para aeronaves e no-bolas no contam como funciona at 1727 e a posio de longa parada foi especialmente importante, porque de maus passos. As principais equipes foram bastante usados para reproduzir oposio composta por vinte e dois, ou mesmo trinta e tr homens. vestido includo tall top hats, grande algodo aparelhos ortodnticos, alta colares e braadeiras preta Mantas, almofadas e luvas foram no-A36. Eton produzido muitos grandes jogadores incluindo o Lyttleton irmos, o Studd irmos e Thornton, o poderoso hitter.37 Ryle desempenhado para Eton contra Harrow e Winchester em 1833, tornando os escores de sete e trs contra o Harrow e vinte e onze contra Winchester. Sua pontuao no melhorar no ano seguinte, quando ele foi capito - ele tinha vinte e um e um contra Harrow e vinte e seis e zero contra Winchester.38 Os jogos desse ano aparentemente envolvidos Eton e Harrow reproduo Winchester ao mesmo tempo, o resultado "considerando que Winchester beat The Harrow, beat The Eton e Harrow, Eton por sua vez bater Harrow, que est registada no 1836 EtonWinchester jogo, cem grandes criados para aeronaves foram bowled.39 Ryle viu a sua capitania da equipe como um bom treinamento para o futuro, dizendo, em depois de anos que lhe deu 'o poder de comandar, gerir, organizar e orientar, de ver atravs dos homens as suas capacidades e com todo o homem no lugar em que ele foi o que melhor se adequam, de rolamento e forebearing, de manter os homens em torno de si em um bom humor. Um Vero, Ryle desertas cricket na remada, um desporto no formalmente reconhecido no colgio at 1840, "o barco", disse ele, 'so menos refinados, e mais a hbitos grosseiros que o crquete colorida.40 No ltimo ano, mais ou menos antes que ele deixou em 1834, Ryle foi um dos principais os meninos, que participam na maioria das atividades escolares e tornando um nmero de amigos prximos, entre os mais prximos, a Belinda Jane Coote/irmos, John e Charles, Algernon, sendo esta ltima mais prxima de todos os anos que se seguiram, ele se tornou um clrigo. Depois, houve G. W. Lyttleton que se tornou quarto Baro Lyttleton em 1837 e, mais tarde, um proeminente membro do Parlamento, homem, filantropo e sportsman.41 Ryle, contribuies para uma melhor vida em Eton includo uma moderao da detestao fagging sistema, de modo que se tornou pouco mais do que rebocar barcos at o rio cricket perdeu ou recuperar bolas. No entanto, ele fez uso do que ele viu como atributos do sistema, tendo quatro fags que aguardar que ele em pequeno-almoo e quatro no ch. uma "certa quantidade de fagging em grandes escolas pblicas no faz mal a todos," concluiu. "faz bem para os jovens rapazes que tm sido acarinhado e mimado, que aprender a no ter as coisas todas a seu modo." Para alm de uma ou duas visitas de Hastings, ele passou frias em casa da mesma forma como antigamente, porm, por si s, a maioria do tempo, ele costumava passar as noites danando ou jogando cartas com os jovens no distrito.

Ele gostava de todos os tipos de dana - "tudo o que tinha vida e vapor e entrar nele." Quando no aplicando-se a qualquer outra coisa, ele que v no leitura aleatria em uma forma do pai biblioteca. o que ele nunca fez foi passar o tempo com as mos em seus bolsos, assobio e nada fazer, como ele mesmo disse. Durante os ltimos trs anos de Ryle, altura em Eton, seu irmo mais novo Frederick tambm foi l, mas suas diferentes temperamentos mantidos nos seus prprios domnios. Em suma, Ryle valorizados seus anos em Eton para ensinar-lhe que ele no poderia sempre ter a sua prpria maneira, e como obter com as pessoas. A escola pblica como Eton era "a melhor disciplina a boy pode ser colocado. Deixando em 1834, Ryle deslocou-se para a Irlanda para passar frias, ficar com a Cootes de Junho a Outubro, Ballyfin e jogar crquete em inmeras correspondncias, ele tambm acompanhou Joo Belinda Jane Coote/a cortia para v-lo se juntar ao exrcito. Ryle, excelente memria de cortia foi adormecer na catedral, durante o sermo, em seguida, ele voltou a ir at Cristo, Oxford. C. Oxford, 1834 a 1837 A antiga universidade foi em seus ltimos anos como um impenitente instituio. Inspirados pela progressiva contedo da 1832 Lei de Reforma, a Comisso Real em 1850 comeou a analisar tanto as Universidades Oxford e Cambridge, como um resultado, os actos do Parlamento Europeu em 1854 e 1856 permitiu aos alunos no-Anglicanos de entrar nas Universidades, embora seu governo estava nas mos dos clrigos. Seu objeto foi educar os jovens para a virtude, bem como em conhecimento, e conhecimento avanado, mas mais como um subproduto de sua atividade em educao no como um fim. 42 Oxford esconderijo foi mantido um pouco pela oposio para a vinda da ferrovia que foi mantido at 1845, e foi um raro refgio para excntricos, como, por exemplo, Dr. Buckland, professor de geologia, cuja casa continha os chacais, macacos e ursos e cujo estmago contivesse os esp imes de cada membro do reino animal, se as suas reivindicaes eram para ser believed.43 UMA descrio contempornea da chegada cidade de coach define a cena: dito nos dias em que a abordagem para a Oxford, o Henley Road foi uma das mais belas do mundo, logo depois de passar Littlemore voc veio vista, e no perder mais uma vez, a doce cidade, com o seu the dreaming spires ... de uma s vez, sem metr (intervalo de tempo que voc entrou no melhor trimestre na cidade, que o material circulante em Magdalen Tower, e passado a Madalena elms, em seguida, em plena unmutilated metralhar, at que o requintado as curvas da High Street aberto para voc, como voc chamou, o Anjo, ou passaram para o Mitre e a Estrela. nesse caminho, ou em Oxford, St. Giles de entrada, despreze meia-noite Ickford grande vages com seus seis musicalmente belled cavalos e carruagens sped fase todo o dia - Long-Tantivy , desafiando, Rival, Regulador, Mazeppa, Dart, Magneto, Blenheim, e cerca de trinta mais; nivela alta com pesada bagagem e envolvida com os passageiros, espessas travou a tempo do Natal com perus, com faises em Outubro; suas protees escolhidas buglers, enviando-lhes como eles Passou Madalena Ponte ... no queer sua velha

caixa roxa-enfrentados, muitos juntam drivers - Cheesman, Stevens, Fowles, Charles Horner, Jack Adams e Preto Will.44 Cristo Igreja foi fundada como Colgio Cardeal em 1525 pelo Cardeal), Wolsey e foi dominado pelo Tom Torre), Wolsey, iniciado por mas concluda por Sir Christopher Wren, consideravelmente mais tarde data de 1681, que abrigou a enorme torre sino grande Tom que todas as noites, de cinco em cinco minutos passados nove tocou-se cento e um AVC - uma para cada bolsista de Cristo Igreja no momento em que o sino foi pendurado. Hobhouse escreveu: As portagens de grande Tom como um smbolo da predominncia de Cristo Igreja, sobre a Universidade e facilmente o mais importante, a mais deliciosa de todas as fundaes da Oxford, que tem o maior faturamento, ela oferece o melhor da comida e a maioria dos quartos espaosos, e ele envia o mais bem-sucedido de qualquer ex-alunos college.45 Sob Tom torre foi o grande Tom Quad com a sua piscina, cheia de Mercrio peixinho dourado, como o ponto focal, em relao a Torre Tom, quase uma centenas de metros quadrados, Cristo Igreja Catedral, igreja-me da Diocese de Oxford, parecia de parte insignificante. Cristo Igreja - ou "a casa" - tinha cerca de cento e setenta a cento e oitenta alunos e cerca de seis de uma equipe quando Ryle foi l. Inicialmente, ele viveu em um dos quartos grandes ronda o Quad, aguardavam e, de um modo geral, um dos escuteiros - colgio servos - atribudo a ele, todas as manhs, a scout acordouo com gua de lavagem no pronto, tirar o mercrio piscina. Depois veio capela e uma divindade palestra antes do pequeno-almoo, aulas de grego e Latim em todas as manhs, sendo realizada no tutor quartos com cerca de sete ou oito homens jovens presentes. tarde eram livres para esporte ou recreao e o jantar foi servido no salo s 5 da tarde o dia terminou na capela s 9:15 P. m - como se iniciou s 8 horas da manh - com oraes em Latin.46 O Decano da Igreja, quando Cristo Ryle chegou foi Thomas Gaisford que tinha sido por trs anos e foi ficar l at 1855, ao contrrio de um antecessor, Dean Cirilo Jackson, que havia introduzido o exame Estatuto cerca de trinta anos antes, Gaisford no foi demasiado preocupado com tais testes como os registros mostraram que: nos anos entre 1831 e 1835, Cristo Igreja dos homens tomou duzentos e oitenta e um de primeira classe graus; de 1841 a 1846, tomou apenas seis. No entanto Gaisford foi um homem forte que 'conhecia sua prpria mente" e a padres de "casa" melhor poderosamente durante seus anos de consultrios47 Ryle no simpatizou com a Oxford sociedade como ele achou, reclamando "a idolatria do dinheiro e aristocrtica, toadying, lisonja e fawning sobre a riqueza." Considerando que ele tinha encontrado Eton "a perfeita repblica' em que contexto, e reproduo, importava menos do que habilidade, aqui ele foi no velho mundo de privilgios, e desprezando-se. Embora deixando com honras acadmicas alta, ele confessou que ele era "muito contente por se livrar dele." Com mais de trinta anos que se passaram desde aquele dia em 1837 antes do seu regresso. Seus dois primeiros anos, ele sentia-se, foram um desperdcio de tempo. Ele ler alguma coisa que ele pensou no momento, nem plano nem sistema. Ele tinha poucos amigos e como ele disse, "contrado, em vez de vista misanthropical azedou a natureza humana, profundamente observando os homens e as coisas em volta de

mim e completamente convencido de que o sistema precisava de uma reforma." Na verdade, a nica possvel exceo sua condenao geral do Oxford vida foi Oriel College onde Edward Hawkins foi Provost e John Henry Newman uma Fellow.48 Ryle, atribuda pela primeira vez a tutor foi Augusto curto, mais tarde Bispo de Adelaide, que era insuficiente, mas esquerda durante o segundo ano, sendo substitudo por Henry Liddell, que tornou-se Decano de 1855 at 1889, e tornouse famoso em crculos teolgicos para o lxico grego ele compilou em colaborao com Robert Scott que tinha sido um colega, o aluno com ele, nestes dias, um tutor teve o seu grupo de alunos atravs de uma estreita gama de temas e da experincia com os treze que Ryle e Henry Acland, Liddell comentou: "eles so um conjunto muito bom que vai manter todos os meus inteligncia a obra salvfica.49 Liddell foi um dos poucos tutores interessados em seus alunos pessoalmente e Ryle foi constrangido a dizer que, de um modo geral, encontrou "a negligncia dos graduandos lamentvel e deplorvel." Ele achou que teria feito dez vezes bem se qualquer tutor teve um interesse pessoal durante seu primeiro dezoito meses em Oxford, mas, apesar disso, ele ganhou a Exposio caiu em 1835 e a Craven Bolsa nas seguintes ano.50 Dr. caiu foi um ex-Reitor de Cristo Igreja, talvez melhor conhecido e, depois, atravs do versculo: EU no te amo, Dr. Fell, A razo por que no posso dizer. Mas isso, por si s, sei muito bem, EU no te amo, Dr. caiu. No que se refere a bolsas, Craven Ryle opinou que ele poderia ter em seu primeiro ano, se apenas uma pessoa se deram ao trabalho de sugerir - que ele teve de esperar dois anos para Liddell para fazer to51 Entretanto, o seu entusiasmo pelo cricket continuou e chegou a Universidade XI, em seu primeiro ano, como capito do lado contra Cambridge nos dois prximos anos.52 o lado foi escolhido por trs administradores que todos tinham uma palavra a dizer na gesto de ti e por isso no era incomum encontrar, por exemplo, colocando o campo e outro alterando o bowlers.53 o jogo - o primeiro p1bido em 1827 - inicialmente no ter ainda tempo para a luminria lista at reestabelecido em 1836. Ryle teve muito a ver com isso, entrar em contato com alguns de seus velhos amigos que foram, em seguida, Eton em Cambridge,54 Cambridge no ganhar at 1839 - em um dia, quando apenas dez homens Oxford virou-se. No incio de 1837, Ryle ficou seriamente a trabalhar para a sua os exames finais e para isso, ele mudou-se para hospedagem na High Street, St Mary's, em frente a Universidade igreja. Ele fez a maior parte de sua leitura entre dez horas da noite e uma hora da manh, a realizao que a calma melhor seus estudos, a sua horas no campo do desporto agora pago em sua aptido para o ltimo este ritmo e horrio. Ele nunca jogou crquete; depois de se tornar um clrigo, mas manteve seu interesse por ele e sua entrada em quem era quem: 1897-1916 leia-se: "Cricket at que foi ordenado." 55 Mais tarde ele escreveu a um dos seus filhos: "Estou muito feliz por que no esto a dar a cricket. Tomar a minha palavra para ela, o tempo

no desperdiado." e, mais uma vez, aps Eton tinha batido Harrow em 1886, ele escreveu para Herbert: "Eu tinha comeado a pensar que nunca iria ganhar de novo." 56 Para ajudar nos seus estudos, Ryle tinha um tutor privado, Haywood Cox, vicereitor da UTL de St Mary's Hall, que mais tarde tornou-se parte do Oriel College. Ele era um liberal protestante que tinha sido presidente de uma comisso para fazer o conservador, Robert Peel, eleito como o Chanceler da Universidade, em 1832. O Grupo do Partido Europeu dos Liberais Duque de Wellington foi o candidato, no momento, o Principal da St. Mary's Hall foi o polmico R. D. Hampden, mais tarde Professor da divindade e, depois, Bispo de Hereford.57 Ryle no encontrar Cox de muito uso, o ltimo prevendo um final similar para Ryle com uma possvel segunda-classe grau e de uma provvel terceira, o que s fez Ryle todos os mais determinados a obter um primeiro. Os relatrios sobre o seu trabalho, para, em seguida, na Coleo livro dando o seu tutor observaes variou de "satisfatrio" para "bom", e, mais frequentemente, "muito boa." 58 para o exame final, Ryle teve de ser conversant com dezesseis autores latinos e gregos e estar preparado para fazer um teste em qualquer um deles, alm disso, no havia papis em lgica, tica, retrica, filosofia moral e crtica geral documentos. Alm disso, ele era esperado para fazer composies grega e latina, a exames escritos foram distribudos ao longo de um perodo de cinco dias, e foram seguidos por um dia de viva voce em que ele tinha exame oral no Thirty-Nine artigos, a Bblia, livro de orao e da histria da Igreja, que os testes tinham sido elaboradas por um estatuto entre 1800 e 1809, mas pelo tempo Ryle, muitos considerados Eles precisavam rever tal como eles no contm qualquer moderno afirmam59 A acadmica exaustiva sondas no foi a nica fonte de julgamento por Ryle alm dos trs examinadores sentado atrs de uma mesa, havia muitos curiosos, composto por tutores e a recm-licenciados. Ryle saiu das sesses bem - to bem que alguns sentiu, Arthur Stanley e Henry So Paulo deveria ter sido colocado em uma classe especial de sua prpria na primeira classe da escola "Literae Humaniores. "60 alm de Ryle, o nico que teve um primeiro em que o tempo e passou a ganhar pblico aclamao ou uma posio de alguns foi Arthur Stanley que de 1864 a 1881 serviu como Decano de Westminster. Em tempo de frias, Ryle perseguido o mesmo rumo que ele teve durante os anos de Eton, a nica exceo foi a leitura de uma das partes, ele participou em Malvern, Worcestershire, na preparao para o seu final, como a leitura de uma das partes, foi uma falha na sua estimativa, mas ele gozou a bailes e danas com algumas jovens senhoras que ele encontrou no Malvern casa do Coronel Parker mesmo o Coronel Parker quem ele tinha elogiado a sua placa com a idade de sete, quando o coronel vivida em Cheshire. Ryle passou o resto do seu tempo no Malvern jogando bilhar, lendo Byron e ignorando estudo. Mas seus dias de lazer e prazer em grande medida foram contados. reconhecendo-se ao mesmo tempo, ele pode ter tido uma bolsa no Brasenose ou pelo Balliolt Colgios e, inclusive, pode ter ficado em Oxford para terminar a cabea de um colgio, ele agora era quase face-a-face com uma das grandes crises da sua idade61.

O principal ponto de discusso religiosa em alguns Oxford salas comuns em meados-1830s centrada no trato de tempos de Newman e seus amigos, mas seria errado afirmar que "Evangelicalism Oxford foi o crescimento, representado por alguns dirigentes e pequenos grupos de recm-formados." 62 a principal fora residia em St. Edmund Hall, onde evanglicos sucessivas Vice-Principals em Issac Crouch (1783- 1806), Daniel Wilson (1807- 1812) e John Hill (1813- 1851) adquirida Evangelicalism na Universidade o ttulo de "a religio do Teddy Hall. "63 Uma antiptica historiador descreve uma de John Hill, noite as partes como "onde prevaleceu ch e caf, pietistic baixa igreja falar, orao e cntico de portentious comprimento. "64 No entanto, Evangelicalism foi no se limitam ao St Edmund Hall de contemporneo, com John Hill foram dois firme evangelicais, Dr. MacBride, o Mestre de Madalena, e o Dr. Symons, o Mestre de Wadham. Tambm nesse perodo foram os homens, como W. W. Champneys, um colega de Brasenose e vigrio de St. Ebbe Klverdal's, e E. A. Litton, que se tornou uma das nossas colegas de Oriel, 1836. Embora nunca to forte como em Cambridge, Evangelicalism em Oxford produziu cem lderes do partido na Igreja da Inglaterra durante a primeira metade do sculo xix65 At que ele deixou Eton, Ryle foi capaz de dizer que "nem em casa, nem na escola, nem entre os meus parentes e amigos, eu tinha alguma coisa para fazer o bem para a minha alma, ou ensinar-me alguma coisa sobre Jesus Cristo." Ele no tinha lido a Bblia seriamente, ou rezou uma vez que tinha sido sete anos de idade. Para a sua famlia, o cristianismo foi uma mera questo de forma ou conveno social, que foram por meio do ritual de ir igreja no domingo e terminando o dia com a famlia oraes, mas sob o verniz de respeitabilidade, este dia no foi diferente dos outros dias, jornais foram lidos e cartas foram escritas, e a nica diferena foi a refeio de tempos em que era ameixa pudim para o jantar e, ocasionalmente as ostras para ceia e noite alguns dos membros mais velhos da famlia, sermes para ler em um canto do quarto, mas era to miservel quanto a ela, o jovem decidiu Ryle o cristianismo deve ser uma das profisses mais desagradvel na terra ou no cu. Na igreja, ele nunca compreendeu a sermes e sua educao religiosa composta por leitura Pilgrim's Progress, recitar o Catecismo de sua me e de seu pai mostrar algumas ilustraes em uma velha Bblia, se ele no foi muito sonolento em um domingo tarde, uma imagem para pegar sua imaginao foi o diabo danando sobre as runas da casa do trabalho. Ryle piedosa do av que morreu enquanto Ryle o pai ainda era jovem, a famlia rf de orientao exemplo cristo: o pai havia deixado os Metodistas a Igreja Anglicana formal embora o filho suspeita ele sabia mais sobre o cristianismo do que ele iria confessar, que, embora os jovens Ryle tinha ouvido rumores sobre Evanglicos, disse mais tarde que ele foi trazido at a consider-los como "bem sentido, extravagante, os entusiastas fanticos, que fez as coisas muito longe em religion.66 Esta avaliao no poderia ser verdadeiro do Anglicanismo evanglico como um todo que, no Chester diocese, de que So Paulo foi alm, J. B. Sumner se tornou Bispo em 1828 e somente vinte anos mais tarde, ele foi o primeiro evanglico a ser entronizado o Arcebispo de Canterbury, no que se refere a 1815 Henry Ryder tinha-se tornado o primeiro evanglico a ser nomeado Bispo quando tornou-se

Bispo de Gloucester. Foram tambm evanglicos em locais estratgicos - Charles Simeo de Cambridge, John Venn em Clapham, William Richardson em York, Thomas Robinson em Leicester e T. T. Biddulph no Bristol. uma rede de empregados das sociedades se espalhar pelo pas, estimulando discusses teolgicas, as consultas e de fraternidade, foi estimado que em 1830 um em cada oito Igreja da Inglaterra foi um clero evanglico, que muitas vezes foram realizadas em baixa estima por seus companheiros de dignidades, sofrimento o ridculo e a oposio, mas sabendo que eles foram crescendo em fora este aspecto ser abordado no incio do prximo captulo; aqui ele pode ser garantiu que, embora rotulada "Metodistas" pelos seus colegas de clero, a evanglicos Eram os Anglicanos, inabalvel fidelidade sua Igreja, porque de sua doutrina Protestante como definidos no Thirty-Nine artigos, e por causa da grande liberdade conferida na pregao do Evangelho. Assim, pois, enquanto muitos dos timbres do soteriolgico evanglicos foram semelhantes aos dos Metodistas, no poderiam ser consideradas no-os conformistas em disfarar!67 Ao mesmo tempo em Eton, Ryle foi confirmada por John Kay, Bispo de Lincoln (1827- 53) mas o que era pouco para ele, no entanto, diversos outros fatores combinados para produzir em Ryle uma convico evanglica sob a proteco de Deus. O primeiro foi a construo de uma nova igreja em Macclesfield - St. George's, Sutton, erguida em 1822-23, como congregacional Capela a um custo de 6.400 mas re-abriu para a Igreja da Inglaterra servios de 8 Outubro de 1828. Ela foi consagrada em 1834, a terra para a igreja, adro e cemitrio foi dado pelo pai e Ryle contou com culto prprio Joo, onde o ministrio evanglico, durante as frias, o primeiro ministro da igreja foi o Reverendo William Gales, que foi sucedido na Julho de 1834 pelo Reverendo John Burnet, ambos os homens ensinou Ryle o essencial do Evangelho, com a sua nfase na justificao pela f e o novo nascimento pelo Esprito Santo. O segundo factor de Ryle's road para a converso foi o efeito da St George's ministrio de alguns membros da sua famlia, em primeiro lugar, meu primo Harry Arkwright foi convertido ao estudar para a ordenao sob o Sr. Burnet.68 em seguida Ryle's irm Susan fez-lhe meditar profundamente sobre a f. Quando ele subiu para a Oxford, Ryle fiquei impressionado tambm com o ministrio de Edward Denison e Walter Hamilton em So Pedro no Oriente. Denison se tornou Bispo de Salisbury em 1837 e foi sucedido por Hamilton, em 1854, que embora de simpatias, enquanto evanglicos em Oxford, Hamilton tornou-se mais tarde um Anglo-Catholic famlia69 Ryle no foi em todos os sermes, movido pela Santa Maria's, da Universidade igreja, encontrando-se "maante e sem vida, agora, a conscincia moral que fez com que ele se sentisse culpado, como Eton a fag vai a uma loja em um domingo, foi transformando em um teste dos espritos, mas dois anos antes da sua converso, em 1837, um pequeno incidente trouxe uma dinmica de um processo inexorvel. Ryle foi um tiro com o seu velho amigo, Algernon Belinda Jane Coote/Eton, e alguns outros, no decorrer do dia, ele jurou na audio de Belinda Jane Coote/pai, um grande cristo, que repreendeu-o duramente. Ryle nunca jurou novamente. Este incidente levou a uma amizade com Algernon Belinda Jane Coote/Ryle, de

quem escreveu: "ele foi a primeira pessoa que nunca me disse para pensar, se arrepender e orar." 70 Embora ele no se tornou um cristo sem demora, ele era muito consciente de que o seu prprio padro de vida e que os cristos que ele conhecia eram em contraste. Assim sendo, quando o vero de 1837, e com a converso, Ryle, os alicerces tinham sido laid.71 pouco antes que ele foi devido a ter seu final dos exames, ele se tornou muito doente, com inflamao do peito. o tutor do relatrio sobre o seu trabalho de um ano simplesmente 'Aeger" (doente: ) ".72 mas ele foi capaz de passar os exames, e para isso ele crditos Bblia leitura e orao. Sua doena lhe deu mais tempo para pensar, e o mais ele pensava que o mais ele deu Jesus Cristo no era no centro da sua vida. E, em seguida, um domingo tarde, ele passou a ir de um servio em uma das igrejas paroquiais73 lembrou nada especial sobre ele, nem mesmo o sermo, mas ele reagiu com a forma que a segunda lio foi lido - por algum cujo nome ele no sabia. A passagem foi do segundo captulo de Efsios e quando o oitavo versculo foi atingido, o leitor colocado a tnica na, com uma pequena pausa entre cada clusula. Assim Ryle ouviu: "pela graa sois salvos, por meio da f - e isto no vem de vs, dom de Deus." Esta mesma verdade que tinha transformado Lutero, de sua descoberta da justificao da f, agora teve como efeito a partir do momento em que Ryle. Pela graa de Deus, ele tinha se tornado um cristo. Agora, ele seria doughtily defender reforma princpios. No incio, no foi fcil, ele praticamente no tinha um para ajudar ou aconselhar-lhe sobre questes espirituais e por isso, ele teve de recorrer aos livros. foi de William tempos servi foi denominado Wilberforce, melhor conhecido pelos seus esforos em a abolio do comrcio de escravos, em 1797, ele tinha escrito um livro intitulado um ponto de vista prtico, a situao religiosa sistema de professos cristos na alta e mdia classes neste pas em contraste com o Cristianismo real , j foi em sua dcima nona edio. Ryle leia tambm o estudante cristo , o Reverendo Edward Bickersteth que, de acordo com o subttulo, "foi concebido para ajudar os cristos em geral, adquirindo conhecimentos religiosos. escrito primeiramente em 1829, que foi em sua terceira edio, Bickersteth foi nomeado para o cargo de Secretrio da Sociedade Missionria da Igreja em 1815 e tambm foi responsvel pela fundao da Aliana Evanglica em 1845, ele foi o pai de Edward Henry, o Bispo e o hino-escritor. Em seguida, houve a leitura de um livro, publicado em 1837 por John Angell James chamado o Professor Cristo. James foi um lder e um Congregationalist Lder espiritual at 1859. Ao apresentar razo para a esperana que estava nele, Ryle contou a sua anterior familiaridade e interesse renovado sobre o Thirty-Nine Artigos e concluiu-se que os opositores sua prpria converso "no poderia revelar os meus pontos de vista no eram os da Thirty-Nine artigos e da Igreja da Inglaterra." a oposio apenas acelerado o seu esprito, e fortaleceu a sua compreenso da f, "No h nada to firmemente razes princpios na mente das pessoas como tendo de lutar por eles e defend-los", ele disse, e, uma vez mais, "o que caro premiado ganhou muito e se apegaram firmemente."

Ao longo dos prximos anos, ele perdeu muitos de seus antigos amigos, mas encontrado novos o que ele chamou de "espcie de maonaria imediata." a este crculo foi a Sra. Tollemache de quem ele veio a saber melhor quando ele era Reitor do Helmingham, onde o marido se tornou senhor da Manor, amigos "fortaleceu-me em meus princpios, me incentivou na minha prtica, resolveu muitos dos meus problemas, me ajudou com a sua assessoria, aconselhou-me em muitas das minhas perplexidades, e aplaudidos-me, geralmente, mostrando-me que eu no estava completamente sozinho no mundo." 74 D, Londres e So Paulo, 1838 a 1841 No incio de 1838, Ryle foi firmemente Cristo. Em sua autobiografia, ele declarou: "no h nada para este dia parecia-me to clara e distinta como a minha prpria pecaminosidade, a presena de Cristo, o valor da Bblia, a absoluta necessidade de que sai do mundo, a necessidade de nascer de novo, e a enorme loucura de toda a doutrina da regenerao batismal: to grande era a crise espiritual, agora veio um material. Ryle seu pai havia sido um dos principais agitadores da Lous para a reforma parlamentar, que Ele alegou para sufrgio universal sobre o princpio do direito natural do homem, defendemos tambm anual aos parlamentos e utilizao da ballot.75 Ele foi, portanto, um entusiasta da Lei de Reforma de 1832, bastante ampliado o direito de voto e re-organizada representao parlamentar, em que ano, que ele e seus colegas seda fabricante, Thomas Brocklehurst, foram eleitos os membros do Parlamento Europeu para o novo banco de So Paulo. Ele mantevese um membro da cidade at 1837.76 Em um discurso eleitoral que teria sido feita antes quinze mil vilarejos, John Ryle Altos declarou-se "independente e no vinculada a qualquer das partes." Ele disse que se preocupavam nada de Whigs e Tories e que o seu partido foi o pas. Ele tambm declarou-se sinceramente em anexo para as doutrinas e a disciplina da Igreja da Inglaterra e foi determinada a lutar com questes como a explorao de pluralidades de subsistncia e no-residncia do clero em suas parquias, para alm de suprimir as deficincias que civil Nonconformists suffered.77 Tudo isso fez dele um homem de elevada estima no local no momento da converso do seu filho. Em 1837 a famlia mudou de casa do Parque Verde, de modo a ficar longe do centro da cidade e mais prximo sociedade congenial. A nova residncia foi Henbury Hall, trs milhas a oeste de Toronto, e comprados a partir do Jodrells de Jodrell Hall. foram cerca de mil hectares, com casa, gua, bosques e todas as propores para o tamanho do break. Nas proximidades foram to altas como as famlias de classe Thornycrofts Thornycroft de Hall e os Davenports de Capesthorne Hall. Com um vasto potencial herana frente, Joo Carlos saiu de Londres para ler direito conveyancer em Lincoln's Inn, constituda em Pall Mall, mas viveu principalmente em The Oxford & Cambridge Club. Ele adorou regularmente em Batista Noel Capela da linha em Bedford, em 1848, demitiu-se a Batista Noel eletrofisiol ica de St John's, Bedford Fila, durante a Gorham controvrsia e se tornou um Batista, o seguinte ano.78

Para Ryle, deixou Londres e voltou para casa depois de seis meses, tendo sido uma vez mais baixa por doena - devido, disse ele, para efeitos ps-exame Oxford estirpe e a cidade do ar. Agora, ele comeou a trabalhar no banco do pai que, como a maioria dos outros do sc. XIX os bancos, alm do Banco de Inglaterra, dependia muito da responsabilidade financeira do proprietrio, muito embora uma joint stock-Lei bancria foi aprovada em 1826, as disposies que fez para a criao do sistema bancrio moderno no foram tomadas, em grande medida, fora de Londres, e os bancos privados foram geralmente so executados pelos industriais. O primeiro banco em Macclesfield tinha sido o de Hawkins & Mills, mas ele falhou em 1800 e foi retomado por John Ryle altos e seus colegas seda fabricante, Daintry. Situado no Parque Verde, ela prosperou, como fez uma corrida por Thomas Brocklebank. Se o comrcio prosperou, assim o fez no banco, mas mesmo quando as recesses atingiu a cidade, o portao bancos going.79 Por exemplo, em 1828, vinte seda fbricas saiu da empresa localmente, mas os bancos sobreviveu a crise. Joo Carlos entrou plenamente em seu trabalho e parecia caminhar para tomar a seu cargo este aspecto de seu pai, as empresas, juntamente com o resto, embora nunca um parceiro, ele assinou o banco notes.80 Ele tornou-se um concelho magistrado e tambm capito do Macclesfield Cheshire tropa de Yeomanry, que foi composta por cerca de seis centenas de homens com a maioria dos principais homens do concelho como oficiais. Cada ano, eles marcharam para o Liverpool em exerccios, quando na maioria das manhs Ryle e sua tropa poderia ser encontrado desfilar na praia de Crosby a 5 h - a mesma praia, onde os jovens Ryle passei um Vero quando a famlia reparou que h para o bem de sua irm Susan indivduos.81 Ryle foi tambm na demanda como um alto-falante na poltica e na religio, a uma reunio poltica em So Paulo, ele relatado para ter falado "com muita habilidade - e em grande extenso. "82 ele poderia ter seguido o pai sentado no Portao da Casa dos comuns, mas quando pediu para uma carreira poltica, ele caiu na base de inexperincia. Ele era constantemente convidado para ser um convidado em diferentes casas, mas ele encontrou a maior parte dessas visitas com perfurao no extremo, para alm das muitas ocasies em que ele jogou crquete com os senhores de condados de Derbyshire, Staffordshire, Leicestershire e Nottinghamshire. passou suas frias de vero em locais como Beaumaris, Esccia, e em Londres. Ryle foi de comum acordo um dos mais qualificados os jovens bacharis no concelho mas que conheceu ningum que particularmente atrado e ele viu-se como 'desesperadamente medo das mulheres" e que ele "no compreender-los." O seu pai ofereceu o que incentivo ele poderia, sob a forma de 800 e uma casa sobre o seu casamento, mas de nada valeu. Espiritualmente, ele estava insatisfeito, ele estava muito preocupado com seus prprios problemas e dificuldades, para a negligncia dos outros. Ele tomou famlia oraes para o seu irm e a governanta e a sua empregada a governanta do quarto, mas hesitou em fazer o mesmo para os homens servos. visitas ocasionais foram feitas para o doente, mas no seu conjunto, este foi "um tempo de

aprendizado, e no paciente ativo fazendo." Ele no recebeu incentivo de seus pais - apenas tolerncia - em sua nova f. Em seguida, veio a crise Junho de 1841 com o colapso do banco. a falha ocorreu atravs das perdas de um Manchester sucursal, aberto em uma tentativa de recuperar as perdas de um adiantamento de cerca de 200.000 para Charles Wood, um amigo incio de uma empresa. Quando o emprstimo tinha ido, Madeira convenceu John Ryle altos para tentar o Manchester empreendimento como um meio de preencher a lacuna, mas esse mau juzo foi agravada pela nomeao de um mau gestor que fez emprstimos e adiantamentos a uma variedade de pessoas e, finalmente, esbanjado todos os fundos disponveis, como eles transformaram a ser dvidas incobrveis. Quando esta situao se tornou conhecido, Ryle's bank associate em Londres parou o pagamento, apesar de o banco Santana foi ainda solvente. Uma noite, a Ryle fortunas desapareceram, o que no foi exatamente uma surpresa para Joo Carlos que tinha suspeita que algo de errado h cerca de dois anos, mas nunca seu pai o tinha confiado nele. No entanto, como Joo Carlos: "temos uma manh de vero com todo o mundo diante de ns, como de costume, e fui para a cama naquela noite completamente e inteiramente arruinado." Tudo tinha de ser vendido para ajudar a alcanar os credores" amveis exigncias.83 prompt somente ao do governo salva 2.492 de fundos do Cheshire Yeomanry depositados no banco. Ryle renunciou sua comisso no dia 25 de Outubro do mesmo ano, a famlia j estavam esquerda com a sua me, dote pessoal, suas roupas e alguns bens pessoais. Um rendimento de 15.000 por ano e a propriedade que vale 500.000 a 600.000 foram levados. John Charles vendeu dois cavalos, e com o seu Yeomanry uniforme para um homem que comprou-os de bondade no valor de 100, Henbury foi vendido e os agentes demitidos. A Sra. Ryle foi de permanecer com a famlia os amigos em Londres; o resto da famlia foram dispersas, Ryle e sua irm Mary Ann ficou durante seis semanas, para ajudar seu pai encerrar assuntos. Ryle foi encontrado o lugar cheio de beleza de Vero "mas tudo parecia como abandonado e silencioso como um tmulo. Se ele no tivesse sido um cristo, que se sentiu, ele teria cometido suicdio, exteriormente que ele passou por alguns dos seus piores dias de sempre calma, mas interiormente, ele pensou que o mundo inteiro tinha chegado ao fim. "no creio que tenha sido um nico dia na minha vida por um perodo de trinta e dois anos que eu no tenho lembrado a humilhao de ter de deixar Henbury' ele foi para escrever mais tarde. Constatando que as rvores eram demasiado antigos para vinte e cinco, para ser transplantada, por isso, ele considera que, tambm, nunca poderia perfeitamente ter raiz em nenhum outro lugar do pas. O ltimo dos Ryles deixou finalmente Henbury na agosto de 1841. At mesmo a separao de seu co Csar foi uma chave. Joo Carlos escreveu: "Lembro-me que ele me olhou, como se ele no compreender, e no poderia ver por que razo ele no pode ir comigo tambm. Pobre co, para um ms inteiro depois que ele fez o seu caminho para a casa todas as manhs, logo que as portas se abriram, e subiu para o meu quarto, se deitou na porta desde a manh at a noite, e nada poderia induzir-lhe a mexer. Quando o sol se ps, a noite e ao amanhecer, ele se tornou a

erguer-se, cheiro na parte inferior da porta, o chiado piteously e p embaixo ... Por ltimo, afetou a algumas pessoas que foram deixados na casa para que eles pudessem ficar j no." Por ltimo, Csar foi dado, mas morreu logo depois. Reservado Ryle poderia ter sido, mas certamente no heartless.84 Ao longo dos prximos vinte anos Snior John Ryle fez o seu melhor, para resolver suas dvidas e, em 1861 o ltimo pagamento foi feito de nove e trinta segundos de um centavo, ou seja, um total de treze dividendos eightpence schillings e meia penny.85 Seu filho, embora no legalmente, sentir-se moralmente obrigado a fazer todos os esforos para ajudar pagar de volta o dinheiro das dvidas e isto foi evidente durante seu tempo como Reitor da Helmingham quando ele passou no esfarrapado roupas - utilizando, na medida do seu estipndio, que lhe foi possvel, para atender s reivindicaes do banco creditors.86 viu a falha do banco, em termos de seu pai, fcil-indo natureza e falta de resistncia em transaces financeiras. Ele concluiu que as lies a aprender sobre a execuo de um banco, em primeiro lugar, a capacidade de dizer no; em segundo lugar, a estabilidade da deciso; em terceiro lugar, os dbitos das ofertas para recuperar dvidas incobrveis. Depois de deixar Henbury, Ryle passei alguns dias com o resto da famlia em Londres, em seguida, correu para a sua estadia na Floresta Nova com o Coronel Conde, Vice-Ranger da floresta. Ele e a sua irm eram velhos amigos da famlia e Ryle, Joo Carlos e sua irm Mary Ann ficou com eles por um perodo de trs meses. A Ryle pais estabeleceram-se na pequena irrigao de Anglesey, prximo Gosport e Portsmouth, em Hampshire, onde vivia o resto de seus dias. Confrontada com a oposio de circunstncia a cada passo, Ryle aprendeu que a "submisso a vontade de Deus perfeitamente compatvel com o intenso e profundo sofrimento sob o castigo de sua vontade." Ele traou a famlia volta para desastres espirituais declinao pelo seu pai, "Problemas ... no senti no so problemas de todos", concluiu. Que no prximo outono, em Nova Floresta foi gasto meditando sobre que tipo de trabalho que ele poderia fazer agora. Houve uma abertura, como secretrio particular de um e de poltico chamado Gladstone, mas Ryle diminuiu com o argumento de que ele "sentia confiana nele." 87 Ento ele comeou a perguntarme se ele poderia se tornar um clrigo. E. Exbury e Wnchester, 1841 a 1844 'John Ryle ser ordenado sacerdote no dia 12 de Dezembro, e prega o seu primeiro sermo do 19th," escreveu um amigo ao longo da vida, Catherine Marsh, um acquaintance.88 assim comea um pas ministrio que foi para cobrir trinta e nove anos, foi ordenado pelo Bispo evanglico, Charles Sumner de Winchester, em sua casa em Farnham Castle em 1841, tornou-se proco de Ryle Exbury na parquia de Westbury sob o rectorship do reverendo W. Gibson.89 o Reitor, principal distino em crculos eclesisticos foi o seu primeiro casamento com a filha do Bispo de Chester e o seu segundo e o Bispo de Winchester's. Gibson gastou algum tempo em Malta e Ryle vimos apenas o suficiente dele para formar a opinio de que ele foi um homem simptico, mas muito influenciado por sua esposa - que

ele era "comido at com cuidado e parecia medo de fazer errado que ele dificilmente poderia fazer direito." A parquia de Westbury ocupou uma parte triangular da nova floresta situada entre gua e do Solent Southampton. Ryle foi responsvel pela capela da facilidade no distrito de Exbury. descreveu o local como "sombria, desolada e solitria." A populao numeradas e quatrocentos, principalmente os mais pobres, espalhadas por sete quilmetros quadrados, mais do que comuns e charnecas, que foi uma rea insalubre devido baixa altitude terra e o seu estado no drenadas, Ryle foi pressionado na prtica como um mdico. O principal flagelo era escarlatina, com cerca de um dcimo da populao, na sua maioria crianas, vtimas, de acordo com a sua prpria estimativa, seu tratamento foi como muita carne ch, eles poderia engolir. Outras, tinham tsica ou tifo exantemtico. o seu remdio para o antigo foi o quinino e a este ltimo, o vinho do porto. Em seguida, um nmero de pessoas morreram de acidentes ofdicos, como os rpteis habitavam a regio em suas centenas e muitas vezes pode ser encontrada rastejante sobre chal sala. Ryle, cura foi oliva,90 A situao foi to grave que o Senhor da Manor foi preparado para pagar os dois denrios por cabea de cada serpente morta, que foi uma vista comum de meia-dzia de mortos cobras a ser deitado sobre a parquia secretaria da porta, aguardando a recompensa. Embora o seu av e pai, tinha sido envolvido em alguma forma de bem-estar social, Ryle a emerg cia como um curandeiro no foi bastante a tradio da famlia e no foi por um determinado calling.91 no era simplesmente ningum para faz-lo como os mdicos que no se dignou a trabalhar em como Exbury e paroquianos no dispor dos meios necessrios para pagar os seus honorrios. Ryle apenas exercido cuidado e compaixo como constituinte do Evangelho. Muitos anos mais tarde, ao falar com os membros da Associao Mdica Britnica em Liverpool Cathedral, descreveu suas convices a este respeito: Aquele que se esfora para verificar doenas, aliviar o sofrimento, a dor, a fim de ajudar diminuir auto-poderes curativos da natureza, e para prolongar vida til, certamente pode ter conforto no pensamento que, por muito que ele pode falhar, de qualquer modo, ele est seguindo os passos de Jesus de Nazar, ao lado do escritrio de quem os ministros para as almas dos homens, nenhum deles realmente mais til e digno do que o de quem os ministros a alma frgil tenda, o corpo. Este mesmo sermo revelou o seu conhecimento de "quinino, clorofrmio, vacinao, a fnico spray, estetoscpio, laringoscpio, e o opthalmoscope." 92 Ryle destacou-se ainda como funcionrio responsvel pela aplicao da lei na ocasio. Por exemplo, uma noite, ele foi chamado para parar a luta entre os dois homens sobre o vila verde, cerca de duas a trs centenas de homens foram exortando os antagonistas em reprimir. medo, o jovem proco reforou entre eles e exigiu que eles param, apenas que, para o seu grande alvio, e a multido, vendose privado de sua noite de entretenimento, se afastou. Caso contrrio, Ryle ouviu o pressgio de I Corntios 9:16 - "Ai de mim se eu no anunciar o Evangelho." o texto que foi esculpida no plpito ressentidas de Exbury Igreja por Ryle o filho Herbert em 1908.93

Ryle logo encheu a pequena igreja da vila a capacidade que ele pensava que a agricultores de sua congregao "um rico, montona, estpida de pessoas." Alm do domingo servios e escola dominical, Ryle realizado assembleia reunies todas as quartas-feiras e quintas-feiras no cottages descrito por ele como "delicadezas com turfa fumo." s vezes ele lecionava na estao da guarda costeira local, uma milha e meia da sua casa. A palestra foi realizada s 17 h porque os homens estavam na chamada toda a noite ( "remo guarda") e por isso teve que dormir durante o dia, ele tambm visitou todas as casas da parquia uma vez por ms, levando-se em trinta ou quarenta casas uma semana. Aqui ele comeou a distribuio de panfletos, emprestados pelo exerccio do trato religioso Sociedade em Southampton, em papel castanho e circulado durante o seu A94. Foi uma novidade para a populao local para olhar para a igreja da parquia, como um lugar de Evangelho pregao; at agora aqueles com inclinaes religiosas tinham forte presena Batista ou Metodista reunies - mas tambm foi uma novidade para Ryle a trazer as coisas do Esprito, para uma comunidade, onde caa furtiva e o contrabando foram consideradas as principais ocupaes, mas sua estadia no Exbury foi bastante curto. O primeiro motivo foi dinheiro. Como se tornar um clrigo tinha aliviado, mas no s no resolveu os problemas financeiros j detalhado. O seu estipndio foi de 100 por ano, mas, no presente, ele estava pagando o seu antecessor 16 por ano para aluguer de mobilirio de casa. Em seguida, ele no gostava da casa, que foi uma milha da igreja e supostamente assombrada. Sua famlia consistia de uma escrava, um rapaz, um gato, um cachorro e um porco, o gato morreu de um sangramento nasal, o porco morreu de string correia e a menina, com idades entre trinta, casou-se com a jovem, com idade entre dezessete e, posteriormente, a camareira manteve para si o dinheiro para satisfazer Os recibos de despesas de habitao, e havia o banco, as suas dvidas. Alm disso, Ryle apresentou o problema de seu social e impopular atributo sobre o qual ele continuou a ser sensveis ao longo da sua vida, a sua primeira linha foi com um dos poucos ricos homens da parquia, o Sr. Drummond a quem ele queixou-se mais tarde da noite cricket corresponde aos Sbados. O Sr. Drummond queixou-se ao Bispo. Nada conhecido do Bispo da resposta, mas a briga foi resolvido como o Sr. Drummond mais tarde convidou o proco de jantar duas vezes. Quando os comentrios se recusou a jogar s cartas ou na dana, o host demitiu como "um entusiasta, fantico cachorro louco." Um episdio que quase no se qualificar como um motivo para sair, mas ela certamente a solido de um bacharel com alguns amigos e longe da sua prpria escolha de agradvel companhia. O fator crucial na sua deciso de passar foi a sua sade. mais uma vez, um persistente obstculo, ele registrou mais tarde que "uma constante dor de cabea, indigesto e as perturbaes do corao, em seguida, comeou a ter sido minhas pragas e perturbado-me desde que tempo." Aps as doenas eram um lembrete constante do seu curato em Exbury. Mas pronto, Ryle no tinha destino, mas, no conjunto Novembro de 1843 o Bispo ofereceu-lhe a vida de So Toms em Winchester, a catedral da cidade da diocese, cerca de vinte quilmetros de distncia, para a primeira vez em quase dois anos, para alm de uma visita de trs meses seu pai, Ryle esquerda Exbury, estipulando que ele deve ter dois meses de

convalescena antes de ir para a Winchester. Ele passou a quebrar em Leamington com alguns amigos, o Sr. e a Sra. Bradley. o seu exrcito tinha herdado uma fortuna e tinha se deu a si mesmo para manter os ces e os cavalos de sua esposa, Ryle comentou: "considerando que ela s tinha sido caros", empregada para o Sr. Bradley, irm e ele tinha fugir com ela, Seria vo dizer que ela foi uma completa lady. Porm, ele no permite que ela foi a mais religiosa da -95 O invlido ps-se sob os cuidados do Dr. Jephson que insistiu na cobrana de uma taxa por cada segunda visita e prescritas plulas azuis durante uma semana e, em seguida, cido sulfrico, dandelion, Leamington guas e banhos frequentes duche frio. o vinho, cerveja ou bebidas espirituosas foram admitidos - nem foram pastelaria, de legumes, pudins, queijo e frutas. Ele poderia ter borrego costeletas e um pouco arroz cozido duas vezes ao dia, mas nada de bebida no 18:30 at a hora de dormir. Na devida altura, Ryle chegou em Winchester cheio de energia e vigor, no momento em que ela havia sido transformada a partir de um sonolento e tpicos do pas catedral da cidade em um percurso ferrovirio directo para Londres e Southampton, terminou em 1838 e 1840. vida da cidade foi influenciada, principalmente, pela Winchester College, o quartel do exrcito e dos tribunais, Eclesiasticamente, tinha sido uma longa mgica de nepotismo com Brownlow Norte, a partir de 1804 a 1820, e, em seguida, George Tomline de 1827 como Bispo para a diocese de Winchester, Hampshire e que inclua a Ilha de Wight, no entanto, os evanglicos, Charles Sumner, em seguida, vieram e ficaram por quarenta anos, governando bem embora o prevalecente churchmanship foi de inclinao Catlica. o mais proeminente advogado de esta persuaso na diocese foi Samuel tempos servi foi denominado Wilberforce, que tinha sido nomeado um cnone da Winchester Catedral, no ano 1840. Embora John Keble vivia perto Ryle e George Moberley (mais tarde Bispo de Reservar Sarum) foi chefe de Winchester School, o foco deste estudo tem de se manter em tempos servi foi denominado Wilberforce para em 1841 ele se mudou de sua vida Brighstone para tornar-se Reitor do Alverstoke, uma parquia de mais de 13.000 pessoas, incluindo a estao naval em Gosport e um "novo lugar" chamado rega Angleseyville. Aqui viveu a Ryle famlia e at tornou-se Bispo de Oxford, em 1845, tempos servi foi denominado Wilberforce no s revolucionou o trabalho da parquia, exerceu influncia considervel na Ryles.96 Em Winchester, tempos servi foi denominado Wilberforce tentou influenciar John Charles, mas desistiu depois de uma longa e inconclusiva discusso sobre a doutrina da regenerao batismal. Sempre que Joo Carlos saiu para visitar sua famlia, tempos servi foi denominado Wilberforce, convido-o a pregar na igreja paroquial embora isso no fosse mais em conta de um irmo mais novo, o Frederick Ryle, um dos tempos servi foi denominado Wilberforce, procos, de nada Joo Carlos teria de dizer. Frederick morreu no incio 1845 aps uma breve doena97 Ryle secretamente suspeitos tempos servi foi denominado Wilberforce no gostavam dele como pessoa, mas sua principal preocupao foi tempos servi foi denominado Wilberforce a doutrina como ela dizia para a famlia - s John Ryle

Altos permaneceu insensvel ao "extremamente perverso" de alta doutrina da Igreja. Tempos servi foi denominado Wilberforce cunhado foi H. L. Manning, o futuro Arcebispo Catlico Romano de Westminster, que muitas vezes esteve na parquia. Lotao de Evangelicalism de Tractarianism e Catolicismo Romano em 1851, escrevendo para ele a partir de 1850, Emma Ryle dirigiu-se a ele como "o meu querido pai, em Cristo", e confessou sobre o "infeliz e perturbado o meu esprito." Ela encontrou seu irmo, livro sobre a regenerao, recentemente publicado, como tendo "um efeito contrrio ao que ele (Joo) que desejo. "98 no final, ela permaneceu anglicano. Trs em sua parquia, John Charles viu pouco a favor dele espiritualmente sobre a Igreja Anglicana igrejas na cidade, ele comentou que "todo o lugar muito morto" e que, no que se refere a Catedral foi, "mundanismo reinou supremo na prxima." At mesmo o clero evanglico foram "prudente, temerosos dos homens com vida em si. Quando ele tinha encontrado o anterior de "evanglico" que compete em St. Thomas's, ele tinha encontrado ele vestido de chinelos e vestir a beca, ao meio-dia. Na verdade, a nica vitalidade espiritual ao redor emanava de meia-idade senhora em sua congregao, Miss Althea Wickham. Ryle foi destemido e definir para o trabalho com uma vontade, manter a forma fsica com o aumento antes do amanhecer para a trs milhas ao longo da caminhada Andover road antes do pequeno-almoo e alguns amigos de seu pai havia ajudado a fornecer uma casa para ele e a famlia consistia de uma mulher, um menino e um cachorro, o edifcio da igreja era velho e descuidado com sala para cerca de 600 na sua antiga acotovelar mas estes foram logo preenchidos at o ponto de sufocamento misturado com uma congregao de pobres e ricos, e na prxima semana incio Bblia palestras em uma escola dos recm-nascidos, tornou-se superintendente de distrito visitantes sociedade e se deliciava em casa-a-casa visitar. Por fim, o edifcio da igreja tornou-se pequena demais para segurar todos os que quiseram assistir culto e, por outro, uma deciso foi tomada para ampliar ou reconstruir. sacristia reunio aprovar a presente resoluo em 9 Abril de 1844 passou a nomear uma comisso para determinar o melhor curso de ao. Assim, um plano para a reconstruo St. Thomas, sobre um novo site na cidade foi aprovado, mas, em seguida, o homem que tinha causado a todos foi gone.99 John Charles Ryle tinha movido a East Anglia, a pequena aldeia de Helmingham, no condado de Suffolk.
NOTAS: captulo Um 1 C. S. Davies, a histria de So Paulo, 1961, pp. 122-135. 2. Ibid, p. 130. 3. As referncias ao o Ryle famlia ver J. P. Earwaker, East Cheshire Passado e Presente, 1880, pp. 59, 106, 159. 4. Davies, op. cit., pg. 97. 5. Por Wesley visitas a So Paulo ver o jornal de John Wesley (ed. N. Curnock, 1909- 1916), Vol. 3. pp. 175 e 224; Vol. 4, pg. 310; Vol. 6. pp. 100, 226, 386; Vol. 7. p: 300. 6. Davies, op. cit., pg. 328 registros que ele nunca foi feliz sem um avental em. 7 J. soluo salina equilibrada, antigo Portao, 1915, p. 54. 8. B. Smith, Metodismo em Macclesfield, 1975, p. 46. 9. Davies, op. cit., pg. 330.

10. Para as relaes entre a Igreja de Inglaterra e a Sociedade de Metodistas em Macclesfield ver Davies, op. cit., pp. 313- 335; G. Smith, op. cit., pp. 78- 231; J. soluo salina equilibrada, op. cit., pp. 75-91. 11. J. Johnson, um memorial do Rev. D. Simpson, 1878,. p. 24. 12 W. H. Chaloner, . 'Charles Roe de Macclesfield (1715- 81). Um ulo xviii Industrial", em operaes de Lancashire e Cheshire antiqurio local Sociedade, Vol. 62. pp. 133-156, e Vol. 63. pp. 52-80. 13. Oficial de J. Wesley, Vol. 5, p. 86. 14. O presente incidente registrado no oficial de J. Wesley, Vol. 7, p. 14, datado de 3 Abril de 1774. Cfr. A. S. madeira, o corao queima, 1967, p. 205. C. S. Davies, op. cit., pg. 313 indevidamente a procisso foi para a Capela Metodista. 15. Algumas desavenas com Wesley a observao. A partir do exterior do edifcio bastante semelhante em aparncia a muitos dos moinhos de seda da cidade. Isto pode talvez ser atribuda em parte ao planejamento apressado e, em parte, para o facto de que Roe foi uma seda fabricante. Cristo Igreja foi a nica Igreja Anglicana de Cheshire em que Wesley pregava. Ver R. B. Walker, "Religio e Igreja em Cheshire, 1750- 1850 ", Revista de Histria Eclesistica, Vol. 17, Abril de 1966, p. 85. Hoje, Cristo igreja paroquial ordinria uma igreja com a Igreja ajuda Pastoral Sociedade como patrono. 16. Por coincidncia Henbury Hall tornou-se o lar do Ryles em 1837. 17 J. Corry, histria de So Paulo, 1817, p. 271. p. 9. Ryle dado como Royle. 18. Esta a parte da inscrio Simpson memorial de Cristo. 19, De acordo com Davies, op. cit., pg. 355 Simpson era pregao. em soluo salina equilibrada, op. cit., pg. 91, estava sentado em Ryle, o pew. 20. John Ryle Junior parceiro no banco foi Daintry. 21. B. Smith, op. cit., pg. 255. 22. O Mensageiro pode ser lida em Macclesfield Biblioteca. 23 J. C. Ryle, auto-retrato, cap. 1. a fonte bsica para este e os pargrafos seguintes. 24. G. W. Hart, Bispo J. C. Ryle: o homem de granito, 1963, p. 3, e M. L. Loane e colaboradores avaliaram, os decisores polticos do nosso patrimnio, 1967, p. 21, so ambos errados em afirmar que J. C. Ryle foi educado na escola de gramtica local em Macclesfield. 25. Ryle datas sua entrada em 28 de Janeiro, mas a entrada do Dr. Keates MS Entrada livro: "1828, 7 fev. John Charles Ryle (aniversrio) de 10 de Maio, (idade) 11 '. (Este MS livro est no Eton College Arquivos.) H. E. C. Stapylton, o Eton College listas, 1791-1877,1885, apenas notas Ryle em 1832. 26. H. C. H. Lyte, histria de Eton College, 1899, pp. 385-400. 27 C. Hollis, Eton: uma histria, 1960, p. 223. 28. Consulte a Revista trimestral de Educao, Vol. 8, p. 279. 29. Auto-retrato, pp. 18 e 34. Veja mais F. P. Como, grandes diretores, 1905, p. 13. 30 J. S. J. Thackeray,, memrias de Edward Craven O Hawtrey, 1896, pp. 51-2. 31. H. C. M. Lyte, op. cit., pg. 397. 32. M. L. Loane e colaboradores avaliaram, op. cit., pg. 22 erradamente que Ryle foi terceiro. Ver autoretrato, pg. 19. 33 J. C. Ryle, ns resolvemos (edio de 1902), pg. 85. 34. H. C. M. Lyte, op. cit., pg. 415. 35 W. Sterry, anais do Eton College, 1898, p. 251. 36. R. Webber, o Phoenix Histria de Cricket, 1960, pp. 10-15, e Joo Hadf1amente, UM Wisden Sculo, 1850-1950, 1950, pp. 9-15. 37. L. Cust, histria de Eton College, 1890, p. 244. 38. O primeiro Eton-Harrow jogo foi jogado em 1805, Webber, op. cit., pg. 18. As informaes para 1834 foi gentilmente fornecido pelo Sr. S. Green, curador do M. C. C. 39. M. C. H. Lyte, op. cit., pg. 495. 40. Auto-retrato, pp. 29 e ss. 41 E. E. C. Stapylton, op. cit. 42 Chadwick, O. , op. cit., 2, p. 439. 43 - O Dr. William Buckland (1784- 1856) tornou-se Professor de Minerology em 1813, Professor de Geologia em 1819 e Canon de Cristo Igreja em 1825. 44. Citado de C. Hobhouse, Oxford, como era e hoje (1952 edition), p. 85. Para a vida em Oxford no incio do sculo 19 veja W. Tuckwell, reminiscncias, Oxford, 1900, e G. Smith, reminiscncias, 1910. 45 C. Hobhouse, op. cit., pp. 32-3. Quando o sino soava, todos os outros colgios fecharam as suas portas. 46. H. L. Thompson, Cristo, 1900, pp. 2147. 47. Ibidem, p. 194. 48 E. A. Knox, o Tractarian Movement, 1933, pp. 22 ss., & D. Newsome, a separao de amigos, 1966, pp. 84 e ss. 49. H. L. Thompson, Henry G. Liddell, 1899, p. 28.

50. G. W. Hart, op .cit., p. 3, e M. L. Loane e colaboradores avaliaram, op. cit., pg. 22 dar a data 1834, enquanto os registros em Cristo Igreja 1835 como tambm no Ryle, auto-retrato, p. 29. 51. Auto-retrato, p. 31. (M. G. Clark, J. C. Ryle, 1947 por engano d 1837 de Craven Bolsa. 52. De acordo com o M. C. C. registros no Lord's, Ryle s jogou no 1837 Varsity Match scoring 2 & 7, e tendo alguns wickets, e em 1838 correspondem a pontuao 5 e 0. M. G. Clark, op. cit., pg. 6, M. L. Loane e colaboradores avaliaram, op. cit., p. 9 e G. W. Hart, op. cit., p. 4, tudo errado afirmar que ele tomou 10 wickets. 53. F. W. Swanton, Mundo de Cricket, 1966, p. 137. 54 J. Pycroft, a Cricket Field, 1922, p. 19. 55. Para o clero e cricket ver P. Scott, "Cricket e o mundo religioso no perodo vitoriano", a Igreja trimestralmente, Vol. 3, n 2. pp. 134 e ss. 56. M. H. Fitzgerald, memrias de Herbert Edward Ryle, 1928, pp. 14, 26, 64, 133. 57 W. R. Ward, Victorian Oxford, 1965, p. 86. 58. Liddell da Amrica Latina comentrios sobre Ryle trabalhos ainda podem ser vistos nos arquivos de Cristo Igreja. 59 W. R. Ward, op. cit., pp. 12-18. 60. Henry Angra dos Reis-RJ (1816- 74) era de Rugby em Dr. Arnaldo e mais tarde Reitor de Cheltenham College. 61. Auto-retrato, p. 34. Talvez Ryle foi sendo um pouco menos modesto. 62. V. H. H. Green, Religio em Oxford e Cambridge, 1964, p. 202. 63. G. R. Balleine, uma histria do Partido evanglico na Igreja da Inglaterra, (3 ed. 1951), p. 105. 64 J. Tuckwell, op. cit., pg. 96. 65 J. S. Reynolds, a evanglicos em Oxford, 1735-1871, 1953, pp. 58-100. 66. UM auto-retrato, pp. 35 e ss. 67. Ver Pollard, "Parquia Clero evanglico 1820-1840 ", Igreja Reviso trimestral, Vol. CLIX, 1958. 68. Ele foi um filho de Ryle, me, irm, Marianne. 69. Por Denison da nomeao ver Chadwick, O. op. cit., I, pp. 122-4, Hamilton foi o primeiro discpulo do Dr. Pusey para ser um Bispo Ingls, o primeiro Ingls bispo para transportar uma equipe pastoral". ibidem, pp. 468-9. 70. Registro, 15 Junho de 1900, auto-retrato, p. 39. 71. G. W. Hart, op. cit., p. 3 e M. L. Loane e colaboradores avaliaram, John Charles Ryle, 1953, p. 13. erradamente que Ryle a converso foi em 1838. 72. Cristo Igreja arquivos. 73. A conta de Ryle, converso de " Canon Christopher reminiscncias" no Registro, 15 Junho de 1900. M. L. Loane e colaboradores avaliaram, os decisores do nosso patrimnio, pg. 24 incorreto afirmar que o servio foi uma manh e que Ryle chegou tarde. Sua conta est baseado em W. G. Thomas, a obra do ministrio, 1913, p. 185. Thomas, um proco de St. Aldate's, Oxford, a partir de 1889-1896, provavelmente com base em sua conta que ele lembrou-se da Canon Christopher dizendo. 74. Auto-retrato, p. 44 75. Portao Courier, 31 Dezembro de 1828. 76. Embora Brocklehurst chamado de Liberal e Ryle e Grimsditch, o candidato recusado, Conservadores (C. S. Davies, op. cit., pg. 296) no final resultados eleitorais na Lous Courier, 14 Dezembro de 1832, Brocklehurst e Ryle so dadas como "reformadores". 77. Portao Courier, 15 Dezembro de 1832. 78. G. R. Balleine, op. cit., pp. 134 e 185. 79. Portao Courier, 24 Maio de 1828. 80 J. soluo salina equilibrada, op. cit., pg. 113 registros: "possuo vrias notas de cinco libras que foram emitidos pelos Srs. Daintry, Ryle & Co. intitulada "Macclesfield Cheshire e Banco" e datada de 19 Janeiro de 1841. assinado na parte inferior "J. C. Ryle" . ". 81. Liverpool Mercrio, 24 Julho de 1934. yeomanry semipolice foi uma fora muitas vezes usada para reprimir motins R. Verdin, Cheshire (Earl de Chester's) Yeomanry, 1898-1967, 1971. 82. G. W. Hart, op. cit., p. 4. Auto-retrato, pp. 46 e ss. 83. Liverpool Post e mercrio, 24 Julho de 1934. 84. Auto-retrato, cap. VIII. 85 C. S. Davies, op. cit., pg. 239. 86. Registro, 15 Junho de 1900. A informao foi dada pela Canon a Canon Christopher Bardsley de Manchester. 87. Auto-retrato, p. 60. 88. L. E. O'Rorke, a vida e as amizades de Catherine Marsh, 1917, p. 41.

89. Para a tpica igreja ver Chadwick, O. op. cit., 2, cap. 4. Ordenaes nas catedrais no se tornou a norma por mais de trinta anos. 90. Auto-retrato, cap. IX. A 1847 Clero lista d a populao de Westbury em 1972, e Exbury, 400. o rendimento do empresrio foi de 1.179 . 91 E. G. , Ryle o pai tinha sido um dos vice-presidentes da Sociedade Santana para o alvio dos enfermos e aflitos pobres, fundada em 1814, C. S. Davies, op. cit., pg. 254. De Evanglicos e trabalho social ver J. Heasman, evanglicos em ao, 1964. 92. Ryle, o Cenculo (1970 reimpresso), pp. 31-2. 93. M. H. Fitzgerald, op. cit., pg. 14. 94. Para a R. T. S. ver S. Green, a histria de o religioso Tract Society, 1900. 95. Auto-retrato, p. 64. 96. Para tempos servi foi denominado Wilberforce de Brighstone e Alverstoke ver D. Newsome, a separao de amigos, 1966, chap 5 & 6, e S. Mercham, Senhor Bispo, a vida de Samuel tempos servi foi denominado Wilberforce, 1805-1873, 1970, chap 2 & 3. 97. Auto-retrato, p. 74. 98. E. S. Purcell, vida do Cardeal Manning, 1896, pp. 457-8. Ryle regenerao da cartilha foi relacionada com a Gorham controvrsia, ver G. R. Balleine, op. cit., pp. 147-150. 99. A A. Thick, algumas notas sobre a histria da antiga Igreja de So Toms e So Clemente, Winchester Biblioteca Pblica, 1972, p. 3. Ver mais as partes apropriadas da Victoria Histria do Condado de Hampshire.

II - Ministrio de East Anglia


Ryle, ministrio, na regio de East Anglia, realizado em duas parquias rurais, Helmingham e Stradbroke, e durou trinta e sete anos. Este perodo viu desenvolvimentos importantes no seio da Igreja da Inglaterra e, por conseguinte, dentro do partido evanglico, nesta altura, estes devem ser descrito sucintamente para Ryle foi muito participado. A. evanglicos na Igreja da Inglaterra O Tractarian movement - a causa de tanta controvrsia entre 1838 a 1843 gradualmente deu o caminho para o movimento e o Ritualist Unio Igreja inglesa foi formada em 1859 para defender Anglo-Catholic acentos. Em parte como reao, os evanglicos criaram em 1865 a Igreja Associao cujo principal objectivo era o de preservar o carter protestante da Igreja Nacional. Disestablishment da Igreja Irlandesa por Gladstone do governo em 1871 levou a um maior zelo por parte de evanglicos e outros, para preservar a criao, na Inglaterra e no Pas de Gales. Ameaa de disestablishment foi, assim, um fator importante nas tentativas de dar Igreja uma maquinaria de trabalho. o relanamento de convocaes, a criao de conferncias diocesanas e a forma o da Igreja Congressos decorrem deste. Evanglicos, no entanto, foram divididos de atitude em relao esses organismos como eles foram sobre os vrios movimentos de Londres em 1868 para que se unam em um corpo homogneo. Este foi tambm o perodo em que o liberalismo teolgico, anunciava a publicao de Ensaios e Comentrios (1860) e romance teorias sobre a autoria de livros do Antigo Testamento, que parecia negar a sua inspirao divina e a autoridade, apareceu em cena. Em geral, a resposta evanglica foi reiterar a doutrina da inspirao verbal da Bblia, e a defender como dogma bblico doutrinas essenciais de credos e Thirty-Nine artigos. Evangelicalism tambm teve de enfrentar problemas criados pelo movimento evanglico da Europa e da Amrica do Norte, houve debates sobre constante doutrina escatolgica e a interpretao correcta dos livros de Daniel e Apocalipse;

no houve pastoral e teolgica dificuldades decorrentes da revitalizao da religio durante 1859 a 1861 - a segunda geral despertar; existem diferentes atitudes expressas no sentido da Moody e Sankey misses da dcada de 1870, houve uma amarga controvrsia sobre a questo da perfeio crist e o ensinamento do casal norte-americano, o Sr. e a Sra. Pearsall Smith, e houve o problema constante de modo correto e verdadeiros beneficirios do batismo. Em sentido real Evangelicalism prospera na controvrsia e estes problemas reforado em vez de enfraquecer a f dos Anglicanos evanglicos. No entanto, a fora real da Evangelicalism na Igreja sob o reinado da Rainha Victoria no fcil de determinar, W. J. Conybeare fez algumas pesquisas sobre o assunto e escreveu na Edinburgh Review de 1853 que "sua fora e vigor relativamente, se no positivamente, diminuiu e que a sua espera na vida pblica menor do que era na ltima gerao." A ltima gerao includas, tais gigantes espirituais como William tempos servi foi denominado Wilberforce e Charles Simeon, mas em nvel diocesano no auge da Evangelicalism entrou no perodo de 1855 a 1865. Em todos estes anos Senhor Palmerston North atuou em conselhos evanglicos de padroeiro, Senhor nomeado para Shaftesbury, e o Crown vrios bispos e Reitores que foram Evanglicos. Dentre estes foram trs Bispos - R. Bickersteth (Ripon, 1856), J. T. Pelham (Norwich, (CE) n. o 1857) e S. Waldegrave (Carlisle, 1860) - e um decano - Francis Fechar (Carlisle, 1856). Por esses compromissos evanglicos se tornou tanto respeitvel e importante. Mas um lder do escritor em tempos em 31 Janeiro de 1879, sentiu-se obrigada a escrever que "a morte de Dean McNeile remove uma impressionante figura de que banda rpida diminuio dos homens, que continuam a representar a tradio evanglica velha de nossa Igreja no meio de uma gerao que procurou outros credos que no o deles, que pertencia a uma escola cujos discpulos so agora algumas e agora entre, de uma parte cuja influncia quase deixou de contar em controv sias atuais. McNeile foi Decano de Ripon e tinha ganhou uma reputao de um anti-Catolicismo ardente. o lder provocou protestos de Dean fechar e a Canon J. C. Ryle, sendo impresso em 6 Fevereiro de 1879. Ryle alegou que quatro factos apontavam para o reforo contnuo do partido: o distinto doutrinas de Evangelicalism foram pregadas em cinco vezes, como muitas igrejas na Inglaterra e no Pas de Gales, como tinha sido o caso cinquenta anos antes; pelo menos dez vezes, como muitos plpitos em grandes cidades foram ocupadas pelos evanglicos como cinqenta anos antes; as sociedades evanglicas foram os mais ricos de sociedades, e Anglicana havia sido Um crescimento saudvel das convenes e conferncias evanglicas, especialmente que, no Islington igreja paroquial, de facto Ryle tinha colocado os pontos em maior detalhe no Islington Conferncia de 1879; seu discurso apareceu no primeiro nmero de o homem do ano. Ryle apesar do entusiasmo da defesa a influncia do Partido na nao e Igreja em 1879 foi, sem dvida, inferior ao que havia sido vinte anos mais cedo, os nmeros so certamente importantes, mas, homens-chave em posies de influncia manter o poder de uma das partes, em que o tempo o evanglicos tinham poucos homens cujas declaraes contadas no mundo dos cursos teolgicos ou sobre a bancada dos Bispos ou na Cmara dos Comuns e, posteriormente, a poltica

da Igreja Associao teve, aparentemente, sido reduzida para a medida punitiva de tomar para tribunal, pois muitos ritualistas delinquentes quanto possvel. Em suma, os evanglicos na Inglaterra parecia ter perdido a viso sem a qual uma nao perece, B. Helmingham, 1844 a 1861 Ryle tinha sido em St. Thomas, de apenas cinco meses, quando que ele recebeu do Senhor Chanceler a inesperada oferta da vida dos Helmingham, Suffolk, no decanato de Claydon e a diocese de Norwich, o Bispo da diocese foi Edward Stanley, pai de A. P. Stanley, um contemporneo de Ryle em Oxford de 1834 a 1837.1 a oferta da vida, o mais rico do dom do Senhor Chanceler, em Suffolk, foi provavelmente devido a sugesto de Georgina Tollemache, um velho amigo de Ryle e esposa de Joo Tollemache de Helmingham Hall. Deixar Winchester em um momento de renovao iniciado por si mesmo no foi fcil a deciso, mas teve a nota que Ryle Helmingham valeu cerca de 500 por ano. Com um estipndio que ele seria independente de seu pai, e capaz de casar se ele assim o desejar. Assim, pois, enquanto a profisso no como Suffolk, que ele aceitou, ele foi, no entanto, no chegou a ser totalmente convencido de que ele tinha feito a deciso certa. Com efeito, imediatamente aps o anncio da sua partida suas dvidas foram reavivados pelo penhor do povo de St. Thomas" de uma maior estafa de 300 se ele ficaria. Ele se sentia honra-de rejeitar, mas to tarde como 1873 pde escrever: " ... at o dia QUE EU sentir dvidas quanto ao facto de o mover foi certa ou no." 2 Assim, ele veio a Helmingham, Maio de 1844. Um nome foi sinnimo Helmingham - a de Joo Tollemache de Helmingham Hall. o Hall foi bom e grande, construdo no reinado de Henrique VIII. Volta, correu um fosso cheio de peixes e houve um sorteio de ponte que tinha sido levantada a cada noite por vrias centenas de anos. A casa estava no meio da grande parque de terras onde vagueavam pelas manadas de veados e uma grande avenida de rvores correu da entrada principal do parque at o Hall, Tollemaches foram orgulhosos da sua histria familiar, alegando ter realizado em Inglaterra antes da Conquista normanda. Antes que algum se esquea de que ela, tinham as seguintes linhas inscrito no Hall: Quando Guilherme, o Conquistador reinou com grande fama Bentley foi o meu banco e Tollemache foi o meu nome. Joo Tollemache nasceu em 1805, o filho mais velho do Almirante John Tollemache, que ordenara H. M. S. repulsa na Batalha de Toulon. Agosto de 1826 casou com Miss Georgina Louisa melhor, que foi um compromisso evanglico. sobre a morte de seu pai Joo herdou 26.000 hectares de terra em Cheshire e 7.000 em Suffolk, e trs anos mais tarde, com a morte de sua tia-av, Lady Louise Tollemache, ele passou em Helmingham Hall, onde imediatamente iniciou uma grande renovao do tecido. Na vila a sua palavra era lei para todos os trs centenas de pessoas trabalharam para ele, de uma forma ou de outra, ele determinado a fazer Helmingham em um modelo agrcola aldeia. Para este fim, ele gastou 280.000 para a construo de casas para os operrios do estates. Estas foram construdas em pares, cada um com um acre de terra e um porco-sty. Em reconhecimento da sua estatura como um modelo proprietrio, ele foi criado um baro no ano de 1876.

Anteriormente Tollemache sat na Cmara dos Comuns como deputado conservador do sul de Cheshire de 1841 a 1868 E West Cheshire de 1868 a 1872.3 Helmingham igreja paroquial, construda originalmente no sculo XIV, foi situado na orla do parque, olhando uma inclinao suave para a Cmara Municipal cerca de seiscentos metros, embora pequena, foi sobrecarregado com muitos monumentos para a famlia Tollemache. a reitoria fixou-se junto igreja e estava em condies to precrias que Ryle viveu na Cmara Municipal para cerca de quinze meses at que os reparos foram realizados, neste perodo, ele tinha mais tempo para a leitura e o modo de pensar e armazenar sua mente' do que em qualquer outro de sua vida, e teve tambm um encontro e se familiarizou com a maior parte dos Evanglicos do municpio e como a Cmara Municipal tem muitas vezes como muitos como vinte os hspedes na residncia, ele atuou como capelo, e alguns eram conhecidos evanglicos como Arcebispo Sumner, Almirante Harcourt e Admiral Hope.4 Um hspede da Casa dos comuns foi provavelmente John Pemberton Plumptre, a East Kent, cujo nome aparece frequentemente no Registro jornal na dcada de 1830 e dcada de 1840, e ele tinha sido convertido ao abrigo do ministrio de Daniel Wilson, enquanto estudam em Pousadas de Tribunal em Londres. no Parlamento durante a dcada de 1830, ele tinha sido destaque no esforo para apertar Sabbatarian legislao e restringir a liberdade poltica dos Romanos Catholics.5 possivelmente, atravs da mediao, Lady Tollemache Ryle encontrou Matilde Charlotte Louisa, filha de John Pemberton Plumptre, e se casou com ela em 29 Outubro de 1845 em Helmingham Igreja. Para usar suas prprias palavras, devemos presumir que Ryle acredita-se que ele tinha encontrado na Miss Plumptre "um verdadeiro cristo, uma verdadeira lady e no um tolo. "6 o primeiro filho nasceu em Junho de 1847 e batizado como Georgina Matilda, significando no apenas uma relao de me para filha, mas tambm reconhecendo a memria do tipo benfeitor e amigo, Senhora Georgina Tollemache, falecido em Julho de ano.7 Foi um triste golpe para Ryle quando a amante de Helmingham Hall morreu. Ela sempre tinha sido frgil no corpo e, de onze filhos, ela deu luz o seu marido, apenas duas sobreviveram. o marido foi destrudo e, em Ryle, estimativa, era "nunca a mesma novamente na religio." 8 No entanto, ele contrado novo casamento logo em seguida e no dia do casamento usava uma faixa de crepe preto em torno de seu chapu em memria de Georgina, a sua segunda esposa lhe deu vinte e quatro filhos, doze dos quais sobreviveram infncia, e uma filha, a quem ele chamou Rhoda, aps a famosa Cigana Rainha do nome que foi sepultado em Helmingham Churchyard.9 Embora Ryle considerada Georgina Tollemache, "o exemplo mais brilhante de uma mulher crist que j vi," o seu ponto de vista de Joo Tollemache foi sombrio, considerou que as pessoas da nossa parquia viveu em um estado de "servil submisso a Sr. Tollemache, no se atreverem a ter um parecer de sua prpria sobre qualquer coisa." 10 como um comentrio de experincias pessoais o Reitor Tollemache, me-de-lei que a fam ia foram bons amantes e bons inimigos monitoramento automticos.11 Local pessoas que ainda dizem que, aos domingos, quando pensei que Ryle Tollemache havia pregado um sermo longo o suficiente, ele estaria em seu blog e veja a sua watch.12 um escritor afirma que "sua bronca

foi mais tarde o recrudescimento da peste conflito entre a classe mdia e emergente da antiga aristocracia rural" e, "provavelmente teve a sua confirmao, se no a sua origem, em seus diferentes status social. "13 o confronto fundamental de personalidades, finalmente, sobre a partida do Reitor, mas, entretanto, as suas preocupaes comuns tinham de cumprir somehwere. Em 1853 Tollemache construiu uma escola, e Em seguida, manteve-o e a todos os professores, a expensas suas, e foi dividida em uma escola superior na presena de filhos de agricultores e comerciantes, e a menor escola para os filhos dos agricultores laborers.14 Reitor Ryle foi responsvel pela instruo religiosa. Socialmente Ryle, por sua prpria admisso, continuou a ser uma m mistura durante o seu primeiro ano em Helmingham, embora ele visitou outras parquias e cidades vizinhas, como orador convidado, ele nunca fez amizade com o clero famlias. Ele ganhou uma reputao, nunca inteiramente perdido, de 'estar horrios inconvenientes, distante, reservado e indisposto para favorecer a amizade. "15 o plpito e o plataforma foram dois dos poucos locais onde ele foi verdadeiramente feliz. Talvez outro lugar foi em seu estudo cercado de livros. Embora Ryle, o casamento foi um sucesso, e curou sua solido, uma srie de tragdias agora abordado. Aps a morte de Georgina Tollemache que vieram de seu irmo Frederick, um forte golpe para a me, que ele era o seu filho preferido, como proco em Samuel tempos servi foi denominado Wilberforce, ele se inclinou na direo do ensino de Tractarians sobre questes to essenciais como a doutrina da Igreja e os sacramentos, e com os dois irmos nunca foram muito prximos e de Frederick John disse que ele "nunca teve um inimigo, sem que qualquer grande marca no mundo. "16 Em seguida, a esposa de John adoeceu dez dias aps o nascimento de sua filha. Ryle culpou a doena de sua me-de-lei que vieram para ficar com eles para o nascimento, uma manh, ela tinha lido a sua filha quinze cartas de incentivadores, em vez de permitir que ela de resto. Ryle chegou concluso de que "as mes-em-lei raramente so sbios ou adicionar para a felicidade de suas filhas na realidade." 17 Os mdicos informaram a convalescen e para a Sra. Ryle foi para uma casa em Tunbridge Wells, Kent, enquanto o marido se hospedaram em Helmingham e viajamos para ver ela por alguns dias a cada trs semanas ou assim, ela foi em uma fraca condio de que ele poderia estar com ela para apenas vinte ou trinta minutos de cada vez. Depois de fazer o que parecia ser algum progresso, ela contratou uma tosse em Outubro, a qual foi diagnosticada por um mdico, como Londres uma infeco no pulmo direito, por isso, em busca de paz e um bom ar, Ryle tomou uma pequena casa em Ventor, Ilha de Wight para sua esposa, no entanto, era hora de inverno e a bruma e nevoeiro no eram propcias para recuperar sade. alm disso, o Vigrio local, conhecido como um evanglico, "pensei que era seu dever pregar a deficientes. .. expositivo sermes no Livro da Revelao ou expatiate por hora para morrer pobres criaturas sobre as vedaes, violas e trombetas." 18 Em seguida, a Sra. Plumptre chegou para ajudar a sua filha, que fez pouco progresso Finalmente, depois de uma visita famlia Ryle em Anglesey-ville e um breve perodo, em Tunbridge Wells, Matilda morreu em Fredville Manor em Junho de 1847. Ela foi sepultado em Nonington Igreja, dez milhas a nordeste de Dover, na famlia vault.

Superar a dor de sua perda, Ryle no podia encarar voltar ao vazio reitoria em Helmingham imediatamente, de modo que ele ficou na casa de Plumptre Fredville por trs meses, com exceo de um perodo de trs semanas de frias na Esccia, com o Sr. Plumptre quem altamente estimado e seu irmo-em-lei, Algernon Belinda Jane Coote/. deixando a filha com a av materna em Fredville, Ryle, em seguida, voltou para a sua parquia e, posteriormente, visitou Georgina uma vez por ms. Ryle no permanecem um vivo muito longa para a 21 Fevereiro de 1850 em Tor Mohun, Torquay, casou com Miss Jessie Isabel Walker, filha mais velha de John Walker de Crawfordjohn, em Lanarkshire, Scotland.19 que ele havia conhecido h vrios anos, como ela tinha sido muito amigo de sua primeira esposa e deus-me de Georgina. Aps seis meses de casamento feliz, Jessie comeou a se sentir mal e, a partir dessa hora at sua morte dez anos depois, ela nunca foi muito bem por mais de trs meses a um tempo. suas gestaes todos revelou-se difcil e, em cada ocasio ela foi para Londres para perito mdico ajudar. Ela teve quatro filhos, Jessie Isabella (nascida 1851), Reginald John (nascido 1854), Herbert Edward (nascido 1856) e Arthur Johnston (nascido 1857). Em Maro de 1860 brilhante, ela contraiu a doena (doena renal) e morreu dois meses depois, Herbert Edward's apenas memria de Helmingham estava sendo realizada em um sto janela pela sua enfermeira para ver sua me funeral.20 A linhagem destes anos disse em Ryle, que mais tarde afirmou: Alguns podem ter qualquer idia de como muito desgaste e ansiedade da mente e do corpo, tive que passar por pelo menos cinco anos antes que a minha mulher morreu, e muito raramente nunca dormiu fora de casa, a fim de que eu possa ser, a forma como se a minha mulher queria qualquer coisa. tenho muitas vezes no que se refere profundidade de inverno por distncias de doze, quinze, vinte ou mesmo trinta milhas em um carro aberto para falar ou pregar, e, em seguida, voltaram para casa na mesma distncia imediatamente a seguir, em vez de dormir longe da minha casa. Como para as frias, o descanso ou recriaes no ano, eu nunca tive nada, ao mesmo tempo que toda a actividade ldica e divertida trs meninos em uma noite entregue inteiramente para mim. Na verdade, todo o estado de coisas, foi uma forte presso sobre mim tanto no corpo e na mente, e EU muitas vezes me perguntei como EU vivi-la21. O Que Ryle escreveu mais tarde sobre a morte da mulher de Henry Venn do Huddersfield nasceu em sua prpria experincia: Ela foi, de facto, seu marido direito. Quando ela morreu como uma carga de ansiedade cuidados e foi acumulada em sua cabea que o seu estado de sade progressivamente deu lugar, pessoas que no tenham sido colocados em circunstncias semelhantes podem provavelmente no compreender tudo isto, aqueles que tiveram esta cruz para levar pode testemunhar que no h uma posio neste mundo para tentar para o corpo e alma, como que de um ministro que deixada uma viva, com uma famlia jovem e uma grande congregao, h preocupaes em tais casos que ningum sabe, mas quem passou por eles; as ansiedades que podem esmagar o esprito mais forte e mais forte desgaste a UNTAET concernentes22

Ryle, certamente tinha uma famlia de jovens, crianas, e, em Suffolk, uma grande congregao, um visitante em 1858 contado alguns cem e sessenta pessoas amontoadas em a igreja e notar que o reitor pregou durante um longo perodo de tempo e, aparentemente, sem notes.23 Ele provavelmente tambm constatou que cerca de quarenta textos da Escritura foram pintados nas paredes; por cima da entrada foi a palavra de Jesus, "Eu sou a porta", e sobre o plpito foram as palavras de Paulo: "Ai de mim se eu no anunciar o Evangelho. Enquanto Ryle enfrentava dificuldades internas e olhando depois da pequena parquia, fez tempo para continuar a bblica e estudos histricos comeou no Exbury. a estes foi com base na pregao ministrio que atraiu uma igreja em Helmingham e uma grande congregao em outras partes do municpio quando ele falou em nome dos organismos evanglicos como a Igreja ajuda Pastoral Sociedade. ele j havia cado a forma ornamentada de pregao em seu primeiros dias em Hampshire, e ele tinha definitivamente cultivou uma simples, mas poderosa de estilo prprio, adequado s necessidades do tempo mdio de trabalho homem. Seu sentenas foram geralmente curto com no mais que uma clusula subordinada; cuidadosamente seu material escolhido foi dividido em sees com clara clara sub-rubricas e com histrias ilustraes. seus sermes sempre terminou com uma aplicao prtica, por exemplo, em um Pastor, ao seu rebanho no incio de um novo ano que pregava, havia impresso e, em seguida, distribudos nos ltimos dias de Dezembro de 1846, iniciou-se com trs pontos: "Existem muitos dentre vs que eu H muito para ver despertado do pecado"; "h muitos de vs que desde h muito tempo para ver tal como decidido pelos seguidores de Cristo"; e "no existem alguns cristos verdadeiros no meio de vs que desde h muito tempo para ver mais santa e mais brilhantes, Ele fechou, chamando para o verdadeiro crente para confessar os seus pecados do passado ano, a procurar "permanecei em Cristo mais completamente, que estar em guarda contra falsas doutrinas, fazer conscincia das pequenas coisas da religio, e de ser mais activa no esforo de fazer o bem no mundo. Mais tarde, na vida, ele definiu pregao desta forma: Voc pregar o Evangelho de Jesus Cristo, de maneira plena e claramente, que todas as pessoas podem compreender. Se Cristo crucificado no tem o lugar que lhe compete no seu sermes, e o pecado no exposto como deve ser, e o seu povo no so claramente disse que eles deveriam ser e fazer, sua pregao no sua utilizao.24 Cuidadosamente organizado, temas bblicos, falou com sinceridade e insistentemente por um alto, bem-construdo o homem, que tinha uma voz forte, clara e obviamente, fez uma forte impresso sobre os ouvintes, que tambm era da procura em Londres, quando, por razes de sade da sua esposa que estava em residncia temporria .25 Durante a dcada de 1850, ele alegou ter pregado em Londres sessenta igrejas e por ter recebido a oferta de vrios subsistncia na cidade. omitido de sua autobiografia falar de discursos em Exeter Hall, onde todas as sociedades evanglicas realizaram a sua grande reunies pblicas. o reporter para o Suffolk crnica, obviamente de um admirador do pas Reitor, escreveu uma vez que Ryle falou para uma multido de 4.000 "com uma fora e

seriedade que tem sido raramente igualada, e que atraam a ateno do grande pblico desde o seu incio para terminar." 26 Tambm no h meno de ser hspede de alto-falante em Agosto de 1858, o agregado dos Empregados Reunio, sob a presidncia de Arquidicono Lei em Weston-super-Mare, alm de sermes sobre II Cor 2:17, I Tim 4:15, ele deu um importante discurso intitulado "Qual a nossa posio? ' "27 neste, ele procurou diagnosticar os problemas da Igreja de Inglaterra e do Partido na Igreja Evanglica, ao mesmo tempo, expressou seu agradecimento a Deus pelo grande trabalho dos evanglicos das sociedades e para o culto religioso Ato de 1855, "o maior trunfo que nossa Igreja tem recebido desde os dias da reforma." 28 Alm disso, ele lembrou aos seus ouvintes que foi escrita no ltimo encontro em 1856 que, juntamente com direito Archdeacon, Hugh McNeile, J. C. Miller que ele tinha ajudado a planear reunies especiais para as classes trabalhadoras, o primeiro dos quais se realizou em seis noites em novembro de 1856 na St. Martin's Igreja Birmingham.29 A par da pregao e Ryle sermes ministrio existia um crescente ministrio por meio da literatura, Exbury tinha emprestado Trato trato da sociedade religiosa, mas aqui, em Suffolk, ele decidiu escrever o seu prprio, e o primeiro deles, intitulado EU tenho a dizer-te, foi um resumo do seu primeiro sermo em Helmingham.30 Ele imprimiu, em particular e, em seguida, distribuda gratuitamente, na aldeia e paisagem local, que teve quatro pontos simples: que ele tinha para a parquia palavras de desejo (a salvao dos paroquianos), de triste aviso (que Deus amoroso e justo), mexendo-se (que verdadeiros crentes vivero como tal) e de aconselhamento (para rezar, ler as Escrituras e participar regularmente dos meios de graa), para ajudar no desenvolvimento do estilo em tons que caracterizam este e mais tarde trato ele expressa endividamento para Joo brilhante, o Quaker orador, Thomas Guthrie, o escocs, William Cobbett, o poltico radical, John Bunyan, autor de Pilgrim's Progress, Matthew Henry, o comentarista bblico, E, no menos importante para William Shakespeare.31 Em Ipswich, encontrou uma impressora, William Hunt, que concordou em trabalhar com ele, de a empresa de publicar e distribuir panfletos e assim comeou uma parceria que durou cerca de cinquenta anos, e que colocou antes do pblico britnico centenas de panfletos e folhetos e mais de trinta books.32 panfletos publicados na dcada de 1840 includas so-lhe perdoados?, voc regenerar?, lembre-se muito, vivo ou morto? ", e que procuram o Senhor cedo. Durante a dcada de 1850, a dinmica de publicao aumentou e tradues em gals e outras lnguas europeias foram feitas por 1859, William Hunt pode oferecer sete volumes de panfletos com o ttulo de verdades , juntamente com muitos pamphlets.33 Por Que Ryle, panfletos eram populares tornou-se um tema de discusso em meados do sculo xix e um escritor se explica simplesmente "a mgica que une os olhos e os pensamentos e sentimentos de cada pgina. "34 no foi a verdade, contida, disse este comentador, para outros setores censit ios foram verdadeiras, mas no populares; tambm no era sua clareza, para outros setores censit ios foram apenas Como clara, mas foi algo alm de suas verdade e clareza que trabalhou "o seu caminho em silncio, mas poderosamente no leitor da mente." Na verdade, era "a unostentatious, mas uso criterioso da faculdade

imaginativa. Ryle chamou a esta existncia sobre os assuntos que todos podiam compreender e que, por conseguinte, a mente mais nunca ensinados juntamente com ele, um exemplo disso a ser encontrada no tubo digestivo, no incio do presente ano (1853). Um homem pode ser muito ignorante o homem e ainda ser salvo, ele pode no ser capaz de ler uma palavra, ou escrever uma carta, ele pode no saber nada da geografia para alm dos limites da sua parquia, e ser totalmente incapaz de dizer qual o mais prximo, em Paris ou Nova Iorque. Ele pode no saber nada da aritmtica e no vejo nenhuma diferena entre um milho e mil. Ele pode no saber nada da histria, nem mesmo da sua prpria terra, e ser bastante ignorante se o seu pas tem a maioria de Semiramis, Boadicea ou Rainha Elizabeth. Ele pode no saber nada de assuntos do seu prprio tempo, e ser incapaz de dizer se o Chanceler do Tesouro ou do Comandanteem-Chefe, ou o Arcebispo de Canterbury o gerenciamento das finanas pblicas nacionais, que ele pode no saber nada da cincia e suas descobertas - e se Jlio Csar conquistou suas vitrias com plvora, ou os apstolos tinham uma prensa de impresso ou o sol volta a terra, pode ser que ele no tinha uma idia e, no entanto, se o Muito homem ouviu verdade bblica com os seus ouvidos, e acredita-se que com o seu corao, ele sabe o suficiente para salvar a sua alma. Estas so palavras simples "mas ainda no h o homem que no tinha um rpido e animado fantasia teria enfileirados tantas poderosas ilustraes de seu significado de uma forma calculada para definir a imaginao do seu mais humilde leitor astir. ". William Hunt tambm publicou vrios livros de Ryle em seu Helmingham dias. Em primeiro lugar, havia dois hino livros, cada um dos quais passou por oito ou mais reimpresses; espiritual as msicas selecionadas por J. C. Ryle (1849) e Cantos para a Igreja na Terra selecionadas e organizadas por J. C. Ryle (1860), o qual substituiu o antigo e foi-se ampliado em edies posteriores, no prefcio que escreveu: "tenho que respeitar para sempre santo pensamentos muitas vezes nos homens as memrias sob a forma de poesia, que passam e so esquecidas sob a forma de prosa." Em segundo lugar, houve um estudo histrico sobre o Bispo, Pastor e Pregador em trs dados biogrficos palestras (1854). Cada uma das palestras, dado originalmente para as filiais da Associao Crist de Moos, foram distribudos panfletos impressos em separado, os trs personagens so Hugh Latimer, Richard Baxter, e George Whitefield. A mais importante publicao projeto iniciado em Helmingham foi o expositivo pensamentos sobre os Evangelhos, o que correu de sete volumes e no foi concludo at 1873. O primeiro volume Mateus apareceu em 1856 seguido pela marca em 1857, Lucas, 1858-9, Joo de 1873.35 que Ryle foi a esperana de que os volumes seriam adequados para utilizao em famlia orao da famlia crist mdia, seriam teis para leitura devocional, e seria uma ajuda para todos aqueles que visitaram a pobres e doentes, a fim de consol-los com o Evangelho, "com estilo e composio," escreveu Ryle, "francamente confessar que tenho estudado, na medida do possvel, ser simples e apontado e a escolher o que um velho divino chama de "colhidos e embalados" palavras. tentei colocar-me na posio de quem

est a ler em voz alta para caractersticas.36 antes de escrever o comentrio em Lucas e Joo, ele alegou ter lido mais de oitenta comentrios, alguns escritos em latim, outros em ingls. Ele ficou muito impressionado com a Amrica Latina Comentrio por Robert John Rollock, o escocs divino do sculo xvi, ele encontrou Dean Alford, observaes muito clara, mas falta teolgica accuracy.37 O trs volumes de expositivas pensamentos de s. Joo foram publicados quando Ryle foi Vigrio de Stradbroke. Ele passou aqui em 1861, mas fez sua marca anterior em Julho de 1858 quando ele tinha sido convidado, como orador, numa igreja local Sociedade Missionria Meeting.38 de 1860 que foi, de Ryle, "a suspenso total de todas as relaes de amizade" entre Ryle e Tollemache em Helmingham. Um sermo pregado por Ryle em Helmingham, Maro de 1858, procurou fazer um ponto sobre tesouros sobre a terra, tesouros no cu, e na ilustrao, ele perguntou, "ser o Sr. Tollemache tomar Peckforton Castle ou Helmingham Hall ou o seu excelente casa no St. James quando ele morre? '39 , uma consulta foi a pressagiar partida iminente, e quando o Bispo John T. Pelham, um Cristo Igreja o homem, que havia sido consagrado Bispo de Norwich em 30 Abril de 1857, ofereceu a vida de Stradbroke Ryle, em 1861, ele aceitou sem hesitao. a vida vale o dobro em Helmingham, William White, o operador na dcada de 1830, ganhou uma longa batalha jurdica com o Bispo De Ely para recuperar dotes que tinha uma vez pertenceu vida. branco, todos os esforos tinham, assim, um dos mais ricos Stradbroke subsistncia na diocese e em fazer esta oferta Bispo Pelham, que foi, naturalmente, a simpatia de evanglicos, revelou muito de John Charles Ryle.40 C. Stradbroke, 1861 a 1880 Era de esperar que um presbtero que um dia se tornaria um bispo deve se mover para Stradbroke para a aldeia ficou famoso como o local de nascimento de Robert Grossteste (1175- 1253), o Bispo de Lincoln, no meio das terras agrcolas, que foram comparadas com faixas estreitas e sinuosas, a vila era grande, Suffolk, tendo uma populao de cerca de 1.300 Helmingham, ao contrrio houve um nico e poderoso senhorio. A maioria das pessoas eram pobres e um bom nmero tinham emigrado para a Amrica, e a igreja, como outros na regio, foi construda em pedra e que possua uma torre nobre que subiram como um marco na paisagem plana, com os seus cinco arcos em compartimentos de perpendicular a nave, seus corredores e clerestory, e a sua nobre telhado, deu uma sensao de espao os adoradores combinada com uma singular beleza de proporo. Entre 1871 e 1879 Ryle um grande restaurao do edifcio, incluindo a prestao de novo estalas e a renovao da capela-mor, em uma carta datada de Dezembro de 1870 fez seu primeiro pblico Apelo para ajuda financeira de seus amigos: Permanente, provavelmente aps 450 anos, quase toda a parte de esta nobre tecido requer mais ou menos reparao e renovao ... impossvel para os habitantes de Stradbroke levantar uma soma de 2.700. Stradbroke uma parquia grande, seguem em um solo de textura argilosa e sete milhas de uma estao ferroviria, no h residentes proprietrios ou gentry e a populao composta de camponeses, operrios, comerciantes e trs profissionais homens. evidente que sem a ajuda do tipo amigos alheios

com a parquia, a obra no pode, eventualmente, ser feito ... EU a audcia de manifestar a esperana de que muitos desconhecidos amigos na GrBretanha e Irlanda, que tm de 20 anos lido e aprovado nos escritos do Vigrio de Stradbroke, agora lembre-se que informem a igreja em que ele prega e generosamente lhe ajuda no trabalho pesado, ele tem undertaken.41 O recurso teve o seu efeito para em um trato de Dezembro de 1871, ele est apenas pedindo por 250,42 Parte da restaurao includa a remoo do antigo Jacobino plpito e a sua substituio por um novo no qual foram inscritas as palavras: "Ai de mim se eu no anunciar o Evangelho." dito que Ryle supervisionado pela talha deste texto e, quando ele terminou, na presena de lavradores, que ele corte um sulco profundo, que ainda pode ser visto, sob a palavra "no".43 O trabalho de restaurao de 1871-2, no lidar adequadamente com os problemas na capela-mor e Ryle foi encontrado um apelo mais uma vez aos seus amigos em uma carta de Dezembro de 1878. contou que tinha pessoalmente gastou 500 em um telhado novo, mas necessitava de outra 500 para completar a obra da capela-mor, e, em seguida, escreveu: Tempo curto e a vida incerta. Antes que se identifique a conexo do presente com o seu Vigrio de Stradbroke parquia terminou, ele est ansioso para deixar toda a parte de sua igreja de tal modo que no pode ser deixada justo pretexto para qualquer sucesso Vigrio para introduzir os ornamentos ou conexes de carter Protestante. Ele quer, em suma, de deixar sua Igreja um padro completo do que a casa de Deus deveria ser na Igreja Reformada de England.44 Estes foram os anos em que o ritual movimento foi ganhando terreno, na regio de East Anglia e algumas ex-evanglico ou Baixa Igreja parquias foram apresentando o que Ryle considerada Romana ceremonial.45 Ryle cresceu gosta muito de Stradbroke, e anos mais tarde, quando era Bispo de Liverpool, ele olhou para trs com nostalgia para a aldeia "com o seu grand igreja gtica, e o seu pequeno conjunto de casas, e suas duas ou trs humildes lojas com sua total ausncia de urban tentaes - com as poucas centenas de pessoas a uma curta caminhada do parsonage - com assentos na igreja para quase todos os habitante e os lugares da escola para quase todas as crianas. "46 no prazo de dois anos a contar da sua chegada ele tinha supervisionado a construo desta escola que acolheu cerca de 250 crianas e custa 1300, levantada principalmente de Suffolk benefactors.47 Ele foi conectado com a Escola Nacional Sociedade que representava e coordenado o trabalho de muitas escolas paroquiais, no seu interior, uma sala de aula foi alugado a uma confiana de que correu uma escola privada para os filhos dos mais ricos membros da localidade. O parque infantil tinha uma cerca para dividir as reas de lazer das duas escolas, de costumes sociais, em seguida, exigiu que as diferentes classes da sociedade mix com sua prpria espcie. a prioridade Para a prestao da escola por Ryle (e por Tollemache em Helmingham) est relacionado com a abordagem evanglica comum ao ensino primrio que foi bem definido por John Venn de Clapham, da seguinte forma: O homem, verdade, no pode, pela educao seja um verdadeiro cristo; mas por educao, ele pode ser liberado de preconceitos e liberto do domnio de disposies favorveis tentao e ao pecado, Ele pode, por

educao, ser entendido com qualidades favorveis para o crescimento do cristianismo, a sua mente pode ser iluminada pelo conhecimento em vez de ser ofuscado pelo brutal ignorncia, a sua conscincia pode ser despertado em vez de ser cauterizada por insensibilidade. Ele pode ser atento, dcil, submisso, racional ... o solo pode ser cultivado e preparado para a recepo do celeste seed.48 A educao foi, assim, uma escrava de evangelismo e, por este motivo, evanglica, baluartes como Hugh McNeil, Liverpool, Hugh Stowell em Manchester e Francis fechar em Cheltenham derramou muito de suas energias na luta para preservar cristo e Protestante Anglicano educao no parishes.49 No que ensino religioso na escola, bem como na execuo do Escola Dominical, Ryle foi assistido pelo seu sete sucessivas curates.50 Ele foi tambm assistida, na Escola Dominical, sua terceira mulher, Henrietta, filha do Tenente - Coronel Legh Clowes de Broughton Old Hall, perto de Manchester, Lancashire, com quem casou em Outubro 1861.51 Henrietta foi um bom organista, bem como sendo um fotgrafo amador, que assumiu os cuidados de cinco crianas e a gesto do ocupado foi uma parquia com uma pronta e esprito amoroso e logo ganhou o carinho das crianas, como evidenciado no contedo das cartas trocadas quando os meninos eram a schoo 1,52 Vida no bar foi disciplinado mas no so montonas e as crianas olhou para o seu pai, como "cada polegada um homem alto forte, a sua estrutura era casado com uma fora de propsito e instantaneidade de interveno, que foi pr-eminentemente abraar. Ningum pode duvidar, ele era um cuja religio foi intensamente real." 53 S. R. Tiago, mais tarde, um Arquidicono, visitei uma vez a Ryle home Quando os dois meninos mais velhos eram adolescentes, ele registrou que "o Sr. Ryle com sua figura gigantesca e voz retumbante foi, talvez, sim, um formidvel figura a um jovem visitante, mas muito gentil e saudvel e logo me senti em casa. Os meninos, cada um a seu modo, foram maravilhosos companheiros. O clima da casa estava, como que do meu, devocionais: leituras bblicas para cada dia, um pouco longas oraes familiares e uma boa dose de assuntos religiosos, mas tudo era bastante saudvel e despretensioso, e eu no penso que qualquer um de ns ficaram chateadas, muito menos inclinados a se permite regatear o regime, pelo menos o tempo. "54 Das cinco crianas Herbert parece ter sido o seu pai, favorito, quando ABRIL DE 1866 Ryle, Reginald e Herbert voltar para a escola privada, Wadhurst, executado pelo Rev. R. H. Wace, pai do conhecido Dean H. Wace de Canterbury, que foi uma triste despedida. por escrito de Stradbroke, Ryle disse Henrietta que "pobre Herbert clamou mais amargamente despedida. Reginald foi mais calma. Herbert a vida, de disposio natural, tem sido to fcil e feliz at que ele, naturalmente, se sente a primeira chave, e ele tem sido to habituados a olhar para mim, e sempre comigo, desde que ele pode lembrar de nada, que a separao parece-lhe mais, uma triste, e nada mais do que o sentido de dever e a sabedoria de que faria-me com ela." 55 Esta ltima observao explicada na autobiografia que Ryle sublinha a importncia de uma boa escola preparatria para jovens os56 Na devida altura Herbert acompanhou seu pai, a ttulo de exemplo, a Eton onde ele corajosamente tentou ser fiel ao princpios evanglicos ensinou-lhe em sua casa, em uma ocasio, ele escreveu a casa dizer como, se recusa a virar para leste

para o considerando do credo, ele encontrou-se olhando para os rostos dos outros meninos, e alguns anos mais tarde ele foi abalado pela notcia de que seu pai adoecer e escreveu a sua madrasta com as seguintes palavras: "parece-nos que est tudo muito estranho e como se fosse um sonho para mim; tenho muito raramente visto qualquer doena que eu no consigo imaginar, e devo dizer que a ideia do querido Pai estar na cama doente mesmo a ltima que eu posso imaginar, no entanto, suponho que "bom para ns," e vai fazer-nos amar e valorizar-lhe mais: o pai recuperou sua sade e foi capaz de ler uma carta enviada por Herbert de sua madrasta em 2 Junho de 1875 sobre a visita de Eton College of American evangelistas Moody e Sankey. 'I No sei que fiquei muito impressionado com o "Soody" ou "Mankey" ," ele escreveu, "Soody" pregada no muito diferente do que pai teria feito, exceto com um pouco mais a vulgaridade, sem cabea e com muito histrias e ilustraes: "Mankey's" cantar que soe melhor em um prdio de um jardim, e caso contrrio, eu no acho que muito do que, como um todo QUE EU tenho dvidas se isso seria muito bom, mas realmente estou muito doente dos nomes da Moody'S & S. agora." Mais tarde, nesta mesma carta, ele disse que um rapaz que, acreditando que o homem no deve se casar com mais de uma vez, criticou seu pai para casar trs vezes. responder Herbert disse para o colega que ele estava feliz que seu pai no tinha a mesma opinio: como foi a sua afeio por sua madrasta. A Eton Herbert passou para a Universidade de Cambridge onde ele perdeu a primeira licenciatura na sequncia de um ferimento em um jogo de futebol. A predileco do pai para o seu filho revelado no seguinte incidente. Herbert escreveu casa de dizer que ele no iria ficar com o resto da famlia sobre a frias anuais em Keswick mas seria juntar-se a uma leitura das partes em Borrowdale. Em resposta o pai escreveu: "todos ns gostamos de ver, tanto quanto podemos e devemos pensar que difcil se estivssemos em Keswick e voc no est na mesma casa com a gente. Eu, pelo menos, pouco cuidado de ir. Em sua idade pode ter pouca idia de quanto um antigo colega como eu, cujos contemporneos e schoolfellows esto todos mortos conta com tudo o que ele pode ver seus filhos. ". Depois de um breve, mas bem-sucedida carreira em Cambridge, Herbert se tornou sucessivamente Principal da St. David's College, Lampeter, no Pas de Gales, Hulsean Professor de Divindade em Cambridge, Presidente da Queen's College, Cambridge, Bispo de Exeter, Bispo de Winchester, Decano de Westminster. Reginald, o filho mais velho, estudou no Trinity College, em Oxford, e tornou-se um mdico, Arthur estudou no novo Colgio, em Oxford, e tornou-se uma artista. Por uma questo de deferncia para com o seu pai, opinies sobre a moral os perigos de Paris, que ele tinha perdido as vantagens de estudar arte. Isobella ficamos com seu pai e madrasta e, aps o falecimento deste, agiu como um pai secretary.57 O padro normal da vida de aldeia foi temporariamente perturbado por tanto mpeto e os movimentos sociais, durante 1861, no rescaldo do "segundo despertar" evanglico Suffolk foi visitada por Reginald Radcliffe, um Liverpool solicitor que havia pregado a colliers de Lancashire e que tinha sido preso por pregar ao ar livre em Chester corridas, e Thomas Shouldham Henry, filho do Presidente do Queen's College, em Belfast, e a converter o reavivamento J. Denham Smith.58 Ryle agiu

como um de seus patrocinadores em Palmas e tambm convidou-os para Stradbroke, onde, em Junho, os servios especiais do milho Hall, bem como ao ar livre as reunies na aldeia green.59 exactamente nove anos mais tarde, numa conferncia em Ipswich, Ryle queixou-se que a plena vantagem no se tivesse tido o despertar espiritual; em afirmar este era admitir que ele prprio no tinha utilizado totalmente as oportunidades de evangelismo que veio o seu caminho durante os anos 1859 a 1862.60 com respeito a Moody e Sankey, que gostaram de sua primeira turn bem-sucedida mpeto da Gr-Bretanha em 1873-4 Ryle, tinha sentimentos mistos, embora ele se tornou um amigo pessoal da Moody'S e acredita-se que sua teologia fundamental ser aceitveis, ele nunca foi inteiramente satisfeito com as tcnicas de massa evangelism.61 O movimento social foi a chegada, em Suffolk da Unio Trabalhadores agrcolas cujo lder era Jos Arch, a primitiva Metodista leigo-preacher.62 Ryle, reao foi tpica da maioria do clero, ele estava orgulhoso de se relacionar que, quando o movimento chegou em sua rea, no perturbe a paz de sua parquia, onde, em contraste a outras partes de Suffolk, que tinha apenas alguns de seus membros, quando solicitado por seus pontos de vista, ele disse os agricultores a faze aos outros o que no gostaria que os outros fizessem a eles, e os operrios, ele avisou a aceitar a sua sorte na vida, haveria sempre ricos e pobres, e que tristeza e dor que sempre a herana comum da humanidade, que acredita-se que o "ministro de Cristo deve nunca interferir entre classe e classe, masters e agentes nas coisas temporais", que concluso ele baseado na palavra de Jesus, "o homem, quem me ps a mim por juiz ou repartidor entre vs?" (Lucas 12:14). Esta era o tipo de argumento comumente ouvido Arco Do clero que se ope ou no incentivar a Unio, alegando que ela defina uma classe contra a outra e, assim, perturbado a paz da sociedade. o nico Bispo da Igreja Anglicana de arco de apoio foi-se Frazer de Manchester que defendeu a sua posio na Igreja Congresso Leeds em 1872, bem como de cartas de Vezes. Na sequncia de um dos ltimos Ryle escreveu-lhe pessoalmente que desafiam a provar que os operrios de Manchester foram melhor do aqueles que trabalharam na terra em torno Stradbroke.63 Ryle a preocupao como uma parquia ministro foi, principalmente, o espiritual que ele deixou claro em um endereo para o Croydon Igreja Congresso em 1877: Se o pas clrigo vai apenas viver a vida que ele deve viver e pregar como ele deveria pregar, ele ir encontrar como bons amigos entre os pobres, como em qualquer classe na terra. no tenho medo o que para a Igreja da Inglaterra, em distritos rurais se o clero s so fiis sua coordenao os votos perptuos, e a Palavra de Deus. Os pobres no so to maus juzes, como algumas pessoas pensam e, a longo prazo, creio que no creio que a Capela melhor do que a Igreja, se o clero apenas cumprir o seu dever, mas, na questo dos Sindicatos a minha frase a de que o clero tinha melhor no interferir com eles. Deixe-os pensar seus prprios negcios e lembre-se que empresa a pregar e viver a Evanglica64 Nisto a fora e a fraqueza de Ryle, fora no compromisso para a converso dos homens e mulheres para Jesus Cristo, a fraqueza de ter uma atitude negativa em

relao a uma das mais importantes evolues sociais dos tempos modernos, o movimento sindical. Como parquia ministro parte de seu mpeto preocupao continuou a fluir no trato que deu ttulos, tais como So voc converteu?, voc est livre? ", voc est procurando? ", e voc est lutando?. Em 1865 quando o pas viveu uma terrvel epidemia de peste bovina, Ryle produziu um trato direito o dedo de Deus, em que ele chamou a ateno para que os egpcios reconheceram a mo de Deus em as pragas que afetaram no tempo de Moiss, mas, ao mesmo tempo, continuou ele, Ingleses devem reconhecer a mo de Deus em a peste bovina, "um castigo especial nacional" por causa de pecados nacionais especiais. Quando, em 1870, foi nomeado Decano da Rural Hoxne, uma rea de vinte e cinco parquias em torno Stradbroke, sua responsabilidades pastorais foram prorrogados, como agora, ele tinha um certo montante de superviso do clero e vizinhos parishes.65 em 1872 o Bispo fez dele um membro honorrio da Canon da Catedral de Norwich, o que significava, na prtica, que ele pregou, occasionally.66 agora bem no seu caminho para sessenta anos e reconhecendo que ele pode no ter muito mais tempo para viver, ele escreveu a sua autobiografia, terminando a conta no ano 1860 para poupar sua terceira esposa qualquer constrangimento em uma descrio de sua vida em comum, sentimos que o resto de seus dias, provavelmente ser gasto em Stradbroke e assim ele foi extremamente surpreendido ao ser oferecido o Decanato de Salisbury Lord Beaconsfield de Maro de 1880 quando ele era de sessenta e trs anos de idade, depois de muita hesitao, ele tomou os conselhos de seu amigos e aceite, na esperana de que a causa evanglica, sem fins lucrativos, sua promoo. No domingo aps a sua deciso, ele tomou como seu texto Joo 13:7, as palavras de Jesus a Pedro - "o que eu estou fazendo que voc no sabe agora, mas depois voc vai entender.' com muitos na congregao em lgrimas, ele comovente explicou que a nomeao de Salisbury, unsought e inesperado e que ele, como um soldado de Cristo, a luta para a preservao do Evangelho no seio da Igreja, se sentia na obrigao de aceitar o seu rendimento em Salisbury no seria materialmente diferente da que em Stradbroke e ele no poderia ser acusado de procurar obter lucros financeiros, duvidou se ele nunca poderia ser to feliz em outro lugar, como tinha sido em Stradbroke. Ele foi deixando reluctantly.67 Um escritor em tempos foi favoravelmente surpreendido em Ryle, nomeao e comentou que a maioria dos "pregadores" Exeter Hall foram geralmente promovidos quando eles tinham-se tornado "vulces extintos." Ryle no foi na categoria e por isso, quando ele chegou em Salisbury, ele no seria tornar-se "um pouco em uma das paredes musgosas do velho mundo jardim", mas seria to controversos como nunca. Os leitores do Times seria curioso ver como "o ansioso e inquieto temperamento da controversialist, reconciliar-se para se tornar a figura central de um pr-arranjados eclesisticas cortejo. "68 Esta curiosidade nunca foi para ser satisfeito para dentro de algumas semanas para se tornar Reitor eleito da Salisbury, Ryle encontrou-se Bispo eleito da nova diocese de Liverpool, as circunstncias que levaram criao da diocese de Liverpool e para a escolha de seu primeiro Bispo Ryle como esto definidos no incio do prximo captulo. Aqui nos ltimos dias em Ryle Stradbroke so descritos.

22 Ryle JUNHO DE 1880 pregou o seu ltimo sermo em Stradbroke parquia. Estava chovendo no momento de manh e isto teve algum efeito sobre o tamanho da congregao. Depois de falar das pessoas que ele no tinha problema para encontrar com eles, ele logo passou a olhar para o futuro, para o seu trabalho em Liverpool, "rezar", exortou, "que eu possa ser um verdadeiro Bispo da Igreja Reformada da Inglaterra ... Rezar para a 1.200.000 pessoas que vivem na diocese para que eu v." Aps manh o tempo melhorou e muitas pessoas vieram noite extra bancos tinha de ser colocada na igreja. Ryle o afecto para a parquia no pode ser escondido, comeou a pregar. A old street para baixo, o que eu andei muitas vezes, a escola que EU tantas vezes visitou, as lojas de que tenho tantas vezes passou, os campos sobre os quais tenho tantas vezes percorridas, a estrada com todas as tubulaes principais de que eu era to completamente familiarizados, o meu pequeno jardim, que eu tinha meditao e orao, meu pequeno campo fechada fora do mundo, onde tive tranquilos passeios e da comunho com Deus, o meu pequeno e belo igreja em que muitas vezes tenho visto tantas faces - todas estas coisas que estou prestes a sair e deixar para sempre. eu vou, chamados por Deus, para o barulho, agitao, fumaa e confuso de um grande porto de mar cidade. Sua palavra final do sermo foi um pedido de orao: "Rezai por mim, nome-me diante do trono da graa e dizer, "Senhor Deus, abenoe Bispo Ryle. ". Trs dias mais tarde, o final realizaram-se apresentaes de Ryle e sua esposa no milho Hall. Recebeu uma prata flor vaso com a adequada inscrio e ela recebeu um lbum contendo fotos de todos os que tinham subscrito o dom. Do churchwardens agradeceu o vigrio para aposentar seu ministrio e disse-lhe que seus sermes tinha sido "o ltimo, cheia de Cristo," enquanto a Sra. Ryle foi agradeceu pelo seu trabalho entre os doentes, pobres e necessitados, bem como para seus servios na escola e sobre o rgo, o ministrio estava agora como "zona protegida" relativamente closed.69 D UM Ministrio Nacional. Ryle's ministrio de Stradbroke tinha sido a base importante para um grande ministrio em nome da causa evanglica e da Igreja da Inglaterra, embora Ryle refere-se " escola evanglica" e que "o partido" evanglico no foram sedes de partidos polticos de que as instrues e as informaes foram enviadas para o carto-transporte doze membros70 certamente no decanato e nvel diocesano homens de mente se reuniram formalmente ou informalmente, mas o nico meio pelo qual evanglicos de todas as partes do pas se reuniram regularmente foi de reunies anuais dos grandes sociedades detidas em Exeter Hall.71 e a nica aco concertada de apoio como a Sociedade Bblica Britnica e estrangeira, Sociedade Missionria da Igreja e a Igreja Pastoral-Aid Sociedade. Linhas de comunicao foram mantidos abertos por meio dos editoriais e colunas correspondncia de tais papis, como o registro e o Rock, que teve incio em 1868, quarenta anos aps o registro. Com o aparecimento de liberalismo teolgico em ligao com a maior crtica sobre o Velho Testamento e, sobretudo, com o crescimento do movimento ritualist

de Tractarian movement, muitos Evanglicos do no incio da dcada de 1860 em diante, sentiu-se a necessidade de uma determinada parte das mquinas. Na sequncia da formao em 1865 de Londres Associao eclesial, cuja finalidade era basicamente considerado como o de preservar o carter protestante da Igreja, por opor-se a todas as formas de ritualismo e de todos Romanist sacramental opinies, Ryle considera que a Associao poderia se tornar a base de uma liga de protestantes e evanglicos dignidades. Em um trato mais amplamente distribudas, temos de nos unir (1868), com base em um endereo dado no Janeiro de 1868 a Islington Conferncia Clerical, ele alertou que o grande perigo para a Igreja da Inglaterra e, no seu prprio estilo conciso, escreveu o seguinte: H um desejo de unio entre organizao evanglica dignidades? EU responder a essa pergunta, sem hesitao, em caso afirmativo, em que pregamos a mesma doutrinas e com as mesmas opinies, apoiamos o mesmo as sociedades, v para o mesmo as reunies, assinar a mesma caridade, trabalho nossas parquias da mesma forma, ir para o mesmo as livrarias, lojas, ler os mesmos livros, papis e revistas, e gemem e suspiram sobre os mesmos males do mundo, mas aqui a nossa unio pra. Para defender princpios comuns, para resistir aos inimigos comuns, para enfrentar perigos comuns, para se alcanar grandes objetos comuns, para a harmoniosa conduta em circunstncias de grande perplexidade, para decidir-se, rpida, ao enrgica em grandes emergncias, para que tudo isso eu digo sem hesitao, no temos unio organizada em todos os evanglicos, cada homem faz o que reto aos seus prprios olhos e cada bairro vai para o trabalho, a seu modo, temos verdade de Deus do nosso lado, temos os nmeros, a fora, a sua boa vontade e desejos de fazer o que certo; mas a falta de organizao que estamos fracos como a gua ..... No a mquinas para formar uma unio organizada j existe? tenho uma forte impresso de que, neste momento, no existe qualquer centro de unio, do que a melhor Londres Igreja Associao, que pode ser constitudo por jovens em anos, e actualmente relativamente fracos, que pode ter cometido alguns erros no seu incio, mas todos devem permitir que ela ultimamente tem assumido uma forma muito mais ousada e mais decidida posio. Suas conferncias em Londres so os mais notvel demonstrao de sentimento e opinio evanglica que tem sido feita por muitos anos. Ele foi o amigo, Edward Ryle Garbett, Oxford Bampton Docente para 1865 e Vigrio de Cristo Igreja, Surbiton, que forneceu a fora motriz de 1870 a 1874, um campeonato, trabalhando para a unio dos clrigos locais independentes e associaes de leigos de evanglicos. Relaes com o comit directivo da Associao eclesial nunca foram inteiramente feliz e sincero Garbett, esforos e longas viagens realizados little.72 Evanglicos, parecia, apenas no querem ser governados por Londres e considerados como um grupo homogneo e em 1881 uma segunda unio de clrigos e as associaes de leigos foi formada e esta fez trabalho til na prestao de classe mdia educao e no fornecimento de orientaes da Comisso Real sobre os tribunais eclesisticos, duas outras tentativas de unio, Unio evanglica protestante de 1879, e a protestante dignidades da Aliana de 1889 foram menos representativas da opinio evanglica.

Assim, apesar esforo hercleo por alguns lderes evanglicos para criar um partido unificado e organizado, evanglicos permaneceu como antes, pois, como Henry Venn escreveu em o observador cristo em 1870. Aqueles que o conhecem melhor em conta o termo "parte" como um contrasenso, no h muito pouca disposio para aprovar planos comuns, cada um segue a sua prpria convico. Existe muito pouca deferncia para com os lderes; eles dependem da orientao interna; os acessos ao corpo no so feitos por aderir a um partido, mas adotando princpios.73 E, como mais tarde como 1892 A. J. Robinson, Reitor da Santssima Trindade, Marylebone, apelou a seus irmos para "tentar pr de lado a terrvel afronta evanglica dignidades so como um saco de berlindes." 74 Falando em uma reunio importante de Londres Igreja Associao em 1867 Ryle definiu Evangelicalism:75 esta foi em termos de prioridade e destaque que dado a tais doutrinas, como a plena inspirao e autoridade da Bblia, a pecaminosidade do homem, a expiao de Cristo substitutionary e do regime de aperfeioamento activo, obra santificadora do Esprito Santo, completa fidelidade ao formul ios da Igreja da Inglaterra sendo tomadas para concedido. Para classificar Ryle's Evangelicalism difcil, uma vez que em algumas matrias (a maioria doutrinria e social) que ele foi conservador, enquanto em outros (principalmente organizacionais e administrativas) que ele foi progressiva. Ele foi, certamente, um conservador no que se refere Sagrada Escritura que a posio defendida por Robert Haldane e L. Gaussen. Esta foi uma doutrina da inspirao verbal produzido em parte, em reao ao menos forte doutrina da inspirao nos ensinou por Philip Doddridge no sculo XVIII e adoptadas por essas dignidades como Daniel Wilson e Thomas Scott.76 - embora ele no acredita que os escritores da Bblia foram completamente agentes passivos nas mos do Esprito Santo, Ryle, creio que cada um e Cada parte da Sagrada Escritura foi igualmente inspiradas, e ele tinha pouco a dizer sobre a acomodao da verdade divina, a Sagrada Escritura e filosficos, polticos ou de normas sociais. Quando se fala da Igreja, Ryle seguido o costume Protestante costume de falar da Igreja invisvel, o nmero total de eleger crentes que ser encontrada no cu ao final da idade, e a Igreja visvel, a sociedade mista, em verdadeiro e falso Cristos na terra e associada a uma variedade de denominaes e os77 com referncia s doutrinas de salvao pessoal, ele certamente pode ser chamado de uma "Calvinista", uma vez que os seus pontos de vista pertencem a tradio da doutrina e decorrentes de Calvino e Beza em Genebra. Quando descrevendo a carreira e pontos de vista de Augustus Toplady, ele manifestou a sua solidariedade com o calvinismo Toplady que foi bastante forte78 em particular, Ryle, que Deus tinha definitivamente eleito um determinado nmero eterna salvao e que o Esprito Santo fez essas pessoas, por meio do ministrio da Palavra, a sentir a sua necessidade de salvao e a confiana em Cristo, eleger os crentes nunca poderia cair inteiramente da graa de Deus e estaria entre aqueles que estavam com Cristo no fim dos tempos, ao contrrio Calvino, Beza e Toplady, Ryle No ensinam a doutrina da dupla predestinao, eleio de condenao, e, ao contrrio, Beza Toplady, ele no ensina a doutrina da expiao limitada. Em vez disso, ele declarou

que a pregao do Evangelho a todos os povos s foi possvel porque Cristo tinha previsto em sua morte geral redemption.79 Relacionados com a sua vista calvinstica da graa foram os seus pontos de vista sobre os sacramentos, que ele interpretou de uma forma semelhante ao Calvin, mas, no contexto da controvrsia teolgica com Anglo-Catholics , ele, naturalmente, salientou os aspectos da reforma que foi negado ou esquecido pelo Anglo-Catholics . Em especial, ele ops-se ideia de o ministro preside a sacrificar o sacerdote na santa Comunho, e tambm negou qualquer doutrina da presena real de Cristo no ou ao redor dos elementos do po e wine.80 que ele com veemncia no que se refere ao batismo foi a doutrina da regenerao batismal, ele estava pronto para defender o que agora chamado indiscriminada lactente batismo na base que a Igreja da Inglaterra a Igreja nacional e que aqueles que sinceramente pedem o batismo para seus filhos devem ser tratados como se fossem professam cristos. No entanto, ele no espera a plena viso reformada batismo das crianas que os aplicados aos filhos de pais cristos E81 Ryle, envolvimento, enquanto que um clrigo, Suffolk foi profundo no trabalho, e questes que se colocam parte evanglica, e tambm, em certos problemas com que se depara a Igreja nacional em que ele atuou, escreveu ou falou como um lder evanglico, em toda a sua vida ministerial, ele manteve-se como um firme defensor da unio da Igreja e do Estado e foi muito disposto a defender e trabalhar com alta ou grandes dignidades para alcanar este. Ele foi inteiramente convencido de que a Igreja Nacional foi superior a qualquer das denominaes inconformista em Inglaterra ou no Pas de Gales e, portanto, acreditava-se que era do interesse da nao, bem como o Evangelho a preservar a Establishment.82 quando o Gladstone anunciou em 28 Maro de 1865 sua converso para a poltica de disestablishment para a Igreja da Irlanda, encontrou em Ryle uma duradoura adversrio. Com a maioria dos evanglicos Ryle acredita-se que, se a Igreja Irlandesa perdeu sua relao especial com o Estado, em seguida, de modo que a Igreja inglesa ere Jerusalm.83 como lder escritor no Registro : "a Igreja irlandesa a chave da posio, e se o Ser transportado por tempestade toda a fortaleza deve ser evacuado mais cedo ou mais tarde." 84 Antes disso, no mesmo editorial havia afirmado que "a manuteno da Igreja Irlandesa equivalente a a manuteno da verdade de Deus, que a esta que a controvrsia realmente gira, que sobre este princpio de uma religio nacional e de um Protestantismo que devemos tomar a nossa posio e estar preparado para lutar por ela at o ltimo." 85 Evanglicos, certamente lutado no nvel nacional e local fazer todos os esforos para se opor Gladstone e o Partido Liberal durante as eleies de 1868, mas sem sucesso, para os Liberais, a Westminster com uma maioria de 110 e um mandato claro para disestablish Igreja Irlandesa. Em um panfleto, publicado logo aps o resultado das eleies gerais de 1868 foi conhecida, Ryle teve o seguinte a dizer: Eu sou um dos clrigos que opondo-se ativamente o Sr. Gladstone, adeptos no final da campanha eleitoral para o Parlamento. Para fazer isso, so violentamente atacados em muitos trimestres ... eu no tenho vergonha do que fiz ... a ignorncia no era a minha razo, no tenho lido as vezes regularmente h vinte anos, tenho lido o sbado, o Daily

Telegraph, a Pall Mail Gazette repetidamente em 1868. Tenho passado por metros de discursos contra a Igreja Irlandesa, o Sr. Gladstone e o Sr. brilhante, mas, depois de tudo, estou absolutamente convencido de que o Sr. Gladstone poltica sobre a Igreja irlandesa est certo ... Tory poltica no era meu motivo. eu no sou um conservador e nunca foi; se eu tiver qualquer poltica que sou um Liberal. O que, em seguida, foram suas razes? Em primeiro lugar, ele acreditava que a disestablishment da Igreja Protestante na Irlanda seria a criao de um gigantesco sistema de godless governo nesse pas. Em segundo lugar, acreditava ele que disestablishment seria uma violao directa de uma solene acordo feito entre a Inglaterra e a Irlanda no acto da Unio setenta anos antes. Em terceiro lugar, que, segundo ele, seria uma ajuda directa a Popery. Em quarto lugar, ele estava convencido de que o real no seria bom e em quinto lugar, ele sabia que iria fazer grandes danos: "vai prejudicar e enfraquecer, e empobrecer a Igreja, que muito mais slidas que a Igreja da Inglaterra, e repugnncia, incomodar, e irritar os mais leais parte da populao irlandesa." Finalmente, ele seria o primeiro de uma srie de aes que conduzam ao disestablishment da Igreja da Inglaterra, em concluso, escreveu: "Enquanto eu respirar no meu corpo espero nunca encolher de opor-se por todos os meios legais e constitucionais qualquer estadista que prope a ignorar a religio do governo do meu pas Ou de encorajar e ajudar Popery. Horrvel como a alternativa pode parecer eu gostaria de ver uma guerra civil na Inglaterra, o reestabelecimento de Popery." 86 A Igreja da Irlanda foi formalmente disestablished em 1871. naturalmente a sua perda foi muito sentida por Ryle e seus irmos, e o efeito desta causa a maior parte dos evanglicos foi de fazer o melhor possvel para preservar o Ingls/gals, mesmo, por exemplo, de questes menores, como a proibio de servios de inumao por Nonconformists anunciou em Londres, que, embora alguns sacerdotes foram preparados para um compromisso com discordantes sobre este assunto Ryle, como lder do pas Evanglicos, foi firmemente contra a enterros" Anteprojeto de lei proposto pela Osborne Morgan em 1870. Alm disso, ele denunciou o projecto de lei em um panfleto como "absolutamente subversiva dos primeiros princpios de uma Igreja estabelecida ou nacional. "87 No entanto, a ser o adversrio de discordantes, como tal, ele props a criao de um cemitrio separado no esto ligados igreja paroquial, que Nonconformists poderia usar. Por 1880, com os liberais no poder, ele decidiu que no era mais sbio para se opor a esta lei foi dada sepultura e, por isso, ele no fala contra informaes.88 O movimento de se alcanar a unidade na Igreja Anglicana Evangelicalism que foi mencionado acima pode ser considerado como parte de uma poltica geral de consolidao que estava sendo perseguido pela maioria dos setores da British o Cristianismo. No caso da Igreja de Inglaterra, a perda de influncia no Parlamento Europeu e na educao, bem como evidentes divises dentro da Igreja, a possibilidade de disestablishment e a necessidade de recrutar e manter a classe mdia os leigos, serviu para apressar o passo no sentido da criao de adequado e maquinaria de trabalho para a sua auto-governo e auto-expresso89 No entanto, o ressurgimento das convocaes de Canturia e York no foi muito bem acolhida por evanglicos - basicamente porque eles tinham pouca representao nele. Desde

que evanglicos no podia ignorar a existncia de convocaes a nica poltica sensata foi a prima da sua reforma. Na conferncia anual da Associao em 1872 a Igreja esta questo foi discutida, papis sendo dada por Joseph Bardsley e Ryle.90 Mais tarde, nesse mesmo ano, o Congresso Igreja em Leeds, Ryle repetidas as suas propostas de reforma, pois ele pretendia que a fuso das duas convocaes, mais paroquiais sacerdotes, A excluso de membros ex oficio e a admisso da laity.91 em 1887, cautela congratulou-se com a adopo de um regime de uma Assembleia dos Leigos para sentar-se ao mesmo tempo com Canterbury Convocao e para ser eleito pela Conferncia Diocesana92 York no tm uma casa de Leigos at 1892, cerca de seis anos depois Canterbury's. A nvel diocesano Ryle incentiva participao de evanglicos o encontro anual das Conferncias Episcopais, que pela tarde 1870s foram tomando lugar na maioria das dioceses, em um panfleto de 1871, com base em um papel leia a Home Municpios Clerical e Associao de Leigos, Ryle contou a seus irmos, que se queriam Conferncias Diocesanas para que realmente sejam teis para a Igreja, "deve apresentar-se e trabalho incessantemente para torn-los o que deveriam ser. "93 Ele tambm veio para baixo com firmeza em favor do que ele chamou uma Conferncia coletiva, ou seja, com cada uma de nossas parquias representadas. em Norwich a primeira conferncia em 1872 foi nesta base, e ele foi to grande que foi dividido em cinco partes e realizada em trs dias consecutivos, o Bispo preside em cada ocasio. Ryle deveria ter sido um dos oradores, mas adoeceu e no pde falar, no entanto, ambos os Bispo Ryle Pelham e a Canon mudou suas mentes sobre a necessria constituio de conferncia, e a prxima Conferncia em 1879 Norwich foi eletiva, com cada decanato enviando representantes. Ryle em nossa Conferncia Diocesana ( 1879) Confessou que uma mudana da mente em que ele agora permitiu que em alguns casos de forma eletiva Conferncia foi o melhor que poderia ser feito. Na chegada em Liverpool como Bispo, ele foi capaz de implementar as suas ideias para uma Conferncia coletiva no momento em que a diocese no foi muito grande. Nem todos os evanglicos foram satisfeitos com a frequncia de tais conferncias para que significava sentar ao lado dos liberais e Ritualists. um escritor no Rock se queixava de que "o Sr. Ryle, as tendncias so obviamente a tornar-se mais decididamente "churchy." a nvoa da Igreja a idolatria reunir mais densamente sobre ele" ;94 enquanto que a associao da Igreja Conferncia de 1879 James Bateman denunciou as Conferncias diocesanas e os Snodos como "uma parte essencial do andaime por meio da qual os devotos da priestcraft esperana para trs um templo para o seu prprio orgulho." 95 A nvel nacional, encontramos que Ryle insistiu participao na Igreja Congressos, que eram anuais, voluntria, que se realizou de 1861 conjuntos para discusso no deciso, e que gradualmente ganhou importncia, alguns evanglicos, como eles foram voluntrios dos conjuntos, dever para com a Igreja no exige necessariamente a participao, especialmente porque muitos que participaram foram Ritualists; outros, com Ryle e Edward Hoare na vanguarda, viu a participao como uma oportunidade para um testemunho evanglico, com a sua participao e a tornar-se um orador regular Ryle, inevitavelmente, imergia-se na controvrsia dentro do seu partido e, assim, includo o Rock e gravar com muita

cpia. controvrsia sobre o Croydon Congresso de 1877 foi particularmente amarga uma vez que quatro membros da sociedade de Santa Cruz foram listados como plataforma speakers.96 o ano seguinte Ryle elogiou a participao em um panfleto, iremos? mas foi atacada pelo Rev. S. A. Walker, uma resposta " No, o epteto "neo-evanglicos" parece ter sido utilizada pela primeira vez para descrever Ryle e seus irmos para a sua alegada Ritualists e compromisso com os Liberais Congresses.97 Seu primeiro Congresso foi em casa do Norwich, em 1865, quando participou no pedido do seu Bispo e, a partir desse ano em diante, o seu nome aparece regularmente em relatrios oficiais, como aquele que deu um papel, respondeu a um papel dado por outro, dirigiu-se reunio pblica no final do Congresso ou foi apenas um membro registrado, tendo pago as suas 7s 6d. taxa. Como ele explicou uma vez: EU particularmente no gosto Congressos. eu nunca esperaria que eles fazem muito bem para a Igreja, ou para acrescentar muito ao nosso estoque de conhecimento. EU assisti-los, simplesmente, de uma questo de direito. Eu tenho aconselhado os outros para assistir-los pelo mesmo motivo, mas uma coisa boa, eu estou convencido de que eles fazer. Que Eles ajudam dignidades de compreender um ao outro, e dessa forma so usefu1.98 A parte por ele desempenhado no Congresso Dublin de 1868 ele ganhou o louvor de Dom Magee, que tinha organizado a;99 e, de acordo com Eugene Stock, foi o seu discurso em Southampton em 1870 defendendo a reforma da Igreja, como um pr-requisito da Igreja Reunio que estabeleceu a sua reputao como um talentoso plataforma speaker.100 em Nottingham (1871) falou sobre "Igreja e Estado", em Brighton (1874) sobre "Snodos Diocesanos"; em Croydon (1877) sobre "Igreja e Estado", em Sheffield (1878) "a integralidade na Igreja Nacional' e 'os candidatos s Ordens Sagradas"; em Swansea (1879) sobre a "Unidade interna da Igreja da Inglaterra" e de Leicester (1880) sobre as "dignidades e discordantes." Em 1881, ele est listado no relatrios como um vice-presidente, juntamente com os outros Bispos, e ele realmente deu papis e o Wakefield, Derby e no casco Congressos. Na sequncia da publicao de Ensaios e anlise (1860) e o Bispo Colenso, o Pentateuco e o livro de Josu analisada criticamente (1862) verificou-se que tanto a nova teoria da evoluo e o alemo superior opinies crticas sobre o Antigo Testamento foram realizadas por proeminentes dignidades. Sendo primariamente um pregador e conferencista popular Ryle no foi capaz de contribuir para o debate acadmico que se seguiram estes e publicaes semelhantes. o que ele fez, no entanto, foi no sentido de encorajar os outros a resposta, um exemplo a ser W. Wickes, Moiss ou o Zulu? A resposta pormenorizada que deu ... Bispo Colenso, trabalho (1863), para o qual ele contribuiu com um prefcio, ele tambm encorajou dignidades de suporte por padres antigos e p no caminhos antigos, publicando panfletos e livros doutrinais que explicou dogma protestante tradicional, e por meio de publicao de biografias dignidades da dcima sexta, dcima stima e dcima oitava s ulos, exortando como zelo e fidelidade no sculo xix sculo101 seu favorito filho, Herbert, no entanto, aprovou algumas das maiores crticas da Sagrada Escritura e ainda defendeu-os tanto em congressos e na Igreja Print.102

Ryle, outras publicaes a partir de seus dias como "zona protegida" relativamente principalmente relacionados a questes internas do partido e evanglicos foram relacionadas com o seu envolvimento em seus mais variados assuntos internos. Algumas atividades em nome da Igreja associao incluiu o escrito de vrios setores censit ios, um dos quais, que devemos a reforma? ", muitas vezes tem sido reimpresso. Outros ttulos includos o que ritualismo e por que deveria ele ser oposio? e a posio leste. O ltimo referido, claro, para a prtica de Anglo-Catholic sacerdotes diante da sagrada mesa com as costas para a Congrega o durante o servio da comunho, que foi membro da Associao desde a sua criao, em 1865, e um Vice-presidente de 1870 at 1880 quando sentiu ele deveria demitir-se, depois de ter aceitado a oferta do Bispado de Liverpool.103 em sua carta de demisso, ele escreveu: "EU no alteraram as opinies que eu senti ou expressas sobre ritualismo e no tm nada a lamentar, tendo trabalhado com a sua associao, mas eu no posso ser juiz (como Bispo) e um membro da Igreja Associao. "104 Para alm de muitas vezes falando em reunies da Associao eclesial, Ryle foi um orador regular em conferncias anuais Islington Clerical, incluindo seus encontros jubilares em 1877, e nas reunies anuais da sociedade ajuda pastoral da Igreja e Sociedade Missionria da Igreja, em 1862, pregou o sermo anual do C. M. S. , uma honra descrito por Magee como "blue ribbon do plpito evanglico." nesta ocasio, ele pregou de Atos 17, a conta da pregao de Paulo em Atenas, e sublinhou a necessidade absoluta do homem divino revelation.105 Dois anos mais tarde, ele foi um dos palestrantes da plataforma e aproveitou a oportunidade para contestar a ampla Igreja, com todos os seus ensaios e comentrios de produzir uma converso como Samuel Adjai Crowther, em breve a ser consagrado o primeiro bispo anglicano de preto Niger.106 Com a formao, Ryle esteve envolvido na criao do Wycliffe Hall, Oxford, e Ridley Hall, Cambridge, como residentes teolgica colleges.107 de 1865, ele foi um pregador em St. Aldate's, Oxford, para seu amigo, A. M. W. Christopher, o empresrio, que serve de mais capacidade oficial, ele foi selecionado pregador em Cambridge, em 1873 e 1874 e em Oxford, em 1874, 1875, 1876, 1879 e 1880. Antes que ele poderia levar a este ltimo que veio atravs do convite do Dr. Liddell, seu ex-tutor, ele teve de voltar para a Universidade como um homem de cinqenta e cinco, a fim de ter seu M. A. grau108 cinco destes sermes foram publicados posteriormente, juntamente com o que pregou para o C. M. S. em 1862, no Cenculo (1888). A ltima ilustrao de Ryle, participao nos assuntos do partido evanglico prende-se com a controvrsia sobre a natureza da santidade crist. a partir de 1856, uma conferncia anual (mais tarde conhecido como The Mildmay Conferncia), inicialmente organizado por William Pennefather, tinham-se encontrado com o objectivo de promover a fraternidade crist e a santidade, no romance opinies de perfeio crist foram propagadas e regular a alto-falantes includos Horatius e Andrew Bonar, Senhor Wilton, Reginald Radcliffe, feno Aitken, e Pastor Teodoro Monod.109 em Junho de 1873 The Mildmay Conferncia foi visitada por Robert Pearsall Smith, um Quaker fabricante de vidro da Filadlfia, e autor de um livro, santidade atravs da f (1870). ltimo tinha sido reexaminadas criticamente

por George Fox de Durham no registro de 7 Novembro de 1870 e foi criticado em seu livro, perfeccionismo (1873). Ryle foi no acordo geral com a Fox e assistiram a crescente popularidade do Sr. e da Sra. Pearsall Smith e os seus pontos de vista, especialmente atravs do bem contou com conferncia sobre a santidade no Oxford Setembro de 1874, se no com horror, em seguida, com regret.110 esperando para verificar O avano da nova posio americana na perfeio crist, santidade ou instantnea atravs de um acto de f, ele se props a realizao de uma conferncia em Fevereiro de 1875 em que estudo cuidadoso das Escrituras sobre o assunto teria lugar. Devido a doena grave que no podia falar e, portanto, o tradicional calvinstica interpretao da vida crist em termos de progressiva vitria sobre o pecado pela graa e f foi estabelecido pelos seus amigos, a Canon Hoare e Sir Emilius Bayley. Os alto-falantes que tomou uma linha diferente includo Evan Hopkins, que foi rapidamente a tornar-se um respeitado orador e lder evanglico, no chegou-se a acordo, a sala cheia, o Cannon Street Hotel e a maneira como foi aberto para o Pearsall Smiths para organizar uma nova convention.111 Esta teve lugar em Junho de 1875 em Brighton onde a Corporao generosamente permitiu a Dome, Pavilion, Corn Exchange e a Cmara Municipal de ser usado gratuitamente.112 editoriais e cartas no Registro advertiu contra a nova doutrina que santidade fcil de receber ou conseguir. Declarou em termos simples e de sermonic forma o ensino foi algo como isto: "Voc recebeu uma salvao por meio de um Salvador crucificado pela simples f n'Ele, que voc no fez nada; voc apenas tomou o dom gratuito. Por isso caminhar. santificao somente dele, pelo Esprito, vocs so de confiar nele para fazer tudo em voc, como ele tem feito tudo para que voc, vs, os ramos da videira; fruto provm unicamente do sap, que flui a partir do caule dos pais; o essencial que nele." Em uma carta para o mesmo papel Ryle em relao a teologia da Moody'S (ento envolvidos na misso em Londres) com o dos Pearsall Smith, afirmando que a diferena foi como que "entre sol e nevoeiro." o ensino era em bruto, autocontraditria, um dos lados, e inconcilivel com Scripture.113 esta carta, aparentemente, sem aprovao da Ryle, foi reeditada e distribudo em vrias portas da conferncia buildings.114 o ponto de vista da santidade contida na carta (que mais tarde admitiu Ryle trouxeram uma grande resposta)115 foi posteriormente expandida em seus livros Santidade (1877) e prtica religiosa (1878), e est na essncia da opinio comum a Puritan para adivinhar, o Westminster confisso de f, e os evanglicos do sculo XVIII, Romaine, Vida, caminhada e a vitria da f, por exemplo, nem Ryle, protestos e nem mesmo o retorno de precipitada e injustificada Pearsall Smith para a Amrica poderia travar a santidade movimento que encontrou no Keswick Convention um lugar permanente na Evangelicalism. Felizmente, porm, o ensinamento de So Paulo tornou-se mais Equilibrado do que o de Pearsall Smith, especialmente com a chegada de 1886 em diante, de H. C. G. Moule regulares de plataforma como um alto-falante. Ryle ele nunca se sentiu capaz de aparecer na Conveno, mas em 1892, o domingo seguinte Conveno, ele fez entrar na grande tenda com a Moody'S e antes do evangelista pregou Ryle oferecido orao, um gesto simblico sugerindo que ele queria viver em paz com aqueles que frequentavam a Convention.116 no prefcio da edio ampliada da [fim da linha no livro em branco]

(1880) que ele tinha a dizer o seguinte: Em relao a quem pensa que a santidade para ser promovido pelo moderno chamado 'vida espiritual' movimento eu me sinto nada mas a caridade, se faa o bem -me grato. Para mim e aqueles que concordam comigo, peo-lhes para se sentir caridade em troca. O ltimo dia vai mostrar quem est certo e quem est errado, entretanto, estou certo que apresentam amargura e frieza para com aqueles que no conscientemente trabalhe conosco est a provar-nos, pois, muito ignorantes da santidade. Caridade levou-o a criticar e, em seguida, visitar o Keswick Convention.
NOTAS: captulo Dois 1. O Bispo Stanley e seu filho Dean A. P. Stanley aparecem no D. N. B. Ryle refere-se a Stanley em autoretrato quando descrevendo o seu Oxford vida. 2. Auto-retrato, p. 68. 3. O contedo deste pargrafo so baseados no E. D. H. Tollemache, o Tollemaches de Helmingham e presunto, Palmas, 1949, e W. A. Copinger, a Manso de Suffolk, Manchester, 1908, Vol. II, pp. 307 e ss. dos arquivos em Helmingham Hall no fornecer qualquer informao adicional. 4. Ryle fornece esta informao, auto-retrato, p. 71. 5. H uma pesquisa genealgica completa da famlia Plumptre, Sir J. B. Burke's, Histria da aristocracia rural da Gr-Bretanha e a Irlanda, 1937 pp. 1820-1, de acordo com Edward apressou-se, histria de Kent, 1790, Vol. 3, pg. 710 o Plumptre famlia transferiu-se para Fredville Manor, uma milha ao sul de Nonington Igreja Paroquial, Kent, em meados do sculo XVIII, existe algumas informaes biogrficas sobre J. B. Plumptre no funeral sermo para ele pregou em 1864 por R. Glover e impresso como o amigo de Jesus, e o herdeiro das promessas (1864). As suas actividades no Parlamento so descritos na tese de I. S. Rennie em "Evangelicalism e Ingls Vida Pblica 1823-1850," tese de doutoramento Universidade de Toronto, 1962, captulo 3, de sua associao com a Igreja Pastoral-Aid Sociedade veja E. J. Speck, a Igreja Pastoral-Aid Sociedade de 1881. Seus filhos tornou-se protagonistas no trabalho da Igreja Associao aps 1865 e uma delas foi o Presidente da Canterbury Branch. 6. Auto-retrato, p. 73. 7. Ryle's funeral sermo para ela foi impressa como no ser preguioso mas seguidores: um sermo de Hebreus 6. v. 2. em G. L. Tollemache, Palmas, 1846. 8. Auto-retrato, p. 75. 9 E. D. H. Tollemache, op. cit., pg. 168. 10. Auto-retrato, p. 71. 11 E. D. H. Tollemache, op. cit., pg. 171. 12. G. E. Evans, onde todas as barbas WAG. a relevncia da Tradio Oral, 1970, pp. 200-201. 13. Ibidem, pg. 201. 14. Ibidem, pg. 204. 15. Auto-retrato, p. 72. 16. Auto-retrato, p. 74. Com a morte Frederico foi o novo empresrio de Elson em Hampshire. 17. Auto-retrato, p. 76. 18. Auto-retrato, p. 77. 19, Ver Burke, desembarcados Gentry (17 edio, 1952) para a famlia Walker, da ev "Walker de Morrington'. 20. M. H. Fitzgerald, Mem ia, de H. E. Ryle, 1928, p. 11. Com a Biblioteca Bodleian, em Oxford, h uma breve carta de Ryle de um Sr. Wilkins datada de 24 Abril de 1860 no qual a Sra. Ryle dito ser "em to precria situao de sade". O MS Autob b 8 n 1621. 21. Auto-retrato, p. 78. 22. Ryle, os lderes cristos do sculo passado, 1899, p. 280. 23. Suffolk Chronicle, 23 Maro de 1858. 24. Ryle, simplicidade na pregao (1882), pp. 46-7. 25. De acordo com os relatrios, o Suffolk Crnica falava em Ipswich em 1858 para a C E Jovens da sociedade, a Igreja Colonial Sociedade Escolar, Igreja Pastoral-Aid Sociedade, e Sociedade Missionria da Igreja, Ver, por exemplo, as questes de 7 Fevereiro, 17 maro de 24 de Novembro.

26. Suffolk Chronicle, 27 JAN de 1858. Para obter uma descrio dos servios realizados em Exeter Hall ver Christian Observador, 1859, pp. 352 e ss. Da ordem de servio foi Hino, ladainha, hino e Sermo e que foram adaptadas para o "requerente" e no o cristo comprometido. 27. Todos os trs endereos podem ser encontrados em verdades Vol. VII. 28. O culto religioso Ato de 1855 foi uma forma modificada do anteprojeto de lei proposto originalmente por Lord Shaftesbury, com o objetivo foi retirar as disposies do antigo Conventicle acto pelo qual os religiosos servios de mais de 5 pessoas no poderia ser realizada em um prdio no licenciado. Ver mais Eugene Stock, a Igreja inglesa no sculo XIX, 1910, pp. 52-4. 29. Para obter detalhes sobre o envolvimento de evanglicos em misses e a revitalizao das reunies neste perodo ver B. Hardman, "o partido evanglico na Igreja da Inglaterra, 1855- 1865 ", Tese de doutoramento, Cambridge, 1964. 30, QUE, embora ns no poderamos encontrar um de impresso original, notamos que o trato reimpressa em verdades, Vol. III. 31. Ryle, o Cenculo (1882), pp. 46 e 53. 32 W. Hunt tornou-se mais tarde o secretrio da sucursal da Associao eclesial em Ipswich. Relatrio Anual da Igreja Associao, 1869, p. 15. Em 1883 a empresa Wm. Caa entrou em liquidao, com dvidas de mais de 18.000. Ipswich Oficial, 19 Junho de 1883. 33. Existem gravuras de Helmingham Igreja Helmingham, Reitoria e Helmingham Escolas em volumes de verdades, Vols I, II, III, IV e V. Vol. VI uma gravura de Exbury Igreja. 34. Observador Cristo, 1853, pp. 217ss.o autor do artigo no fornecido. 35. O expositivo pensamentos sobre Joo saiu em parcelas mensais de 48 pp. pelo preo de 6d um ms. H uma interessante carta de Ryle a Sir Richard Acland, o cirurgio, datada de 21 Dez de 1872 em que Ryle solicita parecer acerca de Joo 19:34 em que o "sangue e gua" dito que veio do lado de Cristo. Ryle diz Acland que ele est a preparar o seu comentrios sobre Joo 19 para a imprensa. Biblioteca Bodleian MS Acland d 60 f 78-9. 36. Prefcio expositivas pensamentos de Mateus. 37. Prefcio expositivas pensamentos de John. 38. Suffolk Chronicle, 31 Julho de 1858. 39. Suffolk Chronicle, 23 Maro de 1858. 40. Esta informao foi tirada da igreja os registros pela tarde a Canon Florance, compete de Stradbroke. No Norwich Calendrio Diocesano de 1869 Stradbroke avaliado em 1057 por ano. 41. A carta foi impressa na tampa interna do tubo digestivo ests? (1871). 42. A carta foi impressa no interior da tampa da ter-lhe um sacerdote? (1872). No Norwich Calendrio Diocesano de 1873 existe uma nota na pgina 107 para o efeito que o Bispo pregou em Stradbroke em 3 Abril de 1872 por ocasio da reabertura da igreja aps a restaurao. 43. G. E. Evans, onde Barba Wag, pp. 201-2. 44. A carta impresso no interior da tampa da se qualquer homem (1879). 45. Ver homens pblicos de Palmas e East London, 1875, pp. 224-5. 46. Ele realmente disse isso em Belo Horizonte Igreja Congresso em 1886. Relatrio, p. 118. 47. Os dados so retirados da carta no tubo digestivo, ests? (1871). Ver tambm G. E. Evans, op. cit., pg. 204. 48. O oramento de M. Hennell, John Venn e a seita Clapham, 1966, p. 137. 49. Ver mais J. Murphy, o problema religioso em Ingls Educao: o experimento crucial, do Liverpool, em 1959, e S. E. Maltby, Manchester e o Movimento Nacional de Ensino Fundamental, 1800-1870, Manchester, 1918. 50. Foram M. S. Jackson, A. Washington, D. C. Mulas (que se tornou um Bispo na Nova Zelndia), R. Washington, J. D. ferramentaest, C. B. Sneyd, e E. D. Stead. 51. Lt-Colonel Legh William Clowes que tinha servido na Guerra Peninsular, Broughton Manor em 1846 at 1862 quando morreu. Ele conseguiu pelo seu filho, Samuel William Clowes. Ver mais Victoria Histria do Lancashire, Vol. IV, 1911, p. 218. 52. Fitzgerald, Mem ia, de H. E. Ryle, pp. 10 e ss. 53. Ibidem, p. 11. 54. Ibidem, p. 11. 55. Ibidem, p. 17. 56. Auto-retrato, p. 18. 57. O contedo deste pargrafo so baseados em Fitzgerald, op. cit., pp. 11 e ss. do M. D. dissertao de Reginald "heranas mrbidas" (1894) est na Biblioteca Bodleian. MS Radcliffe confiana, d 52. 58 J. E. Orr, o segundo despertar evanglico na Gr-Bretanha, 1949, p. 212, e o Suffolk Chronicle, 12 Fevereiro de 1861. 59. Suffolk Chronicle, 10 Junho de 1861.

60. Registro, 20 Junho de 1870, ver E. Stock, a minha lembrana, 1909, p. 83 para um sentimento semelhante. 61. Ryle, Santidade, 1900, p. 107. 62. De Arco ver J. G. O'Leary (ed), Jos Arch, 1966 e O. Chadwick, The Victorian Igreja, Parte II, pp. 1557. 63. Relatrio da Croydon Igreja Congresso de 1877, pp. 111-2. 64. Ibidem, pg. 112. 65. Espera-se que cada Pelham Rural Dean para realizar duas reunies por ano do clero do decanato, que foram durante a Quaresma e Michaelmas. Tambm o Rural Dean tinha que enviar um relatrio de cada parquia para o Arquidicono de Bispo. Ver mais os encargos de Pelham para 1858 e 1879. 66. O Norwich Cadastro Diocesano de 1873 enumera trs novos cnones: Ryle, L. A. Norgate, Reitor de Foxley, e W. A. Ormsby, Reitor de Smallburgh. 67. Suffolk Chronicle, 13 Maro de 1880. 68. Vezes, 13 Maro de 1880. 69. Os 2 ltimos pargrafos so baseados em relatrios no Suffolk Chronicle, 26 Junho de 1880. 70. Tem sido frequentemente afirmado que a escola evanglica evanglica endurecido no partido durante a controvrsia com Ritualists durante a dcada de 1860, a distino entre a escola e parte no entanto apenas uma questo de nfase, a palavra "escola" sublinhando o ethos comum e doutrinas de Evangelicalism e "parte" sublinhando a oposio comum ao ritualismo e o liberalismo e a fidelidade comum a vrias sociedades e associaes de Evangelicalism. 71. Consulte Observador Cristo, 1859, pp. 352 e ss. 72. Para obter mais detalhes sobre estas questes ver Anne Bentley, "a transformao do Partido evanglico na Igreja da Inglaterra no sculo XIX", mais tarde Durham tese de doutoramento 1971, captulo 4. 73. Setembro de 1870 questo. 74. Registro, 12 agosto de 1892. 75. Na sua reunio, a comisso decidiu iniciar um fundo de 50.000 para apoiar litgios para estabelecer o carter protestante de formul ios e as cerimnias da Igreja em face da interpretao defendida por Anglo-Catholics . Esta poltica est detalhado na tampa da edio impressa de Ryle, fala: evanglicos Religio. O que e o que no (1867). Em uma edio revisada este panfleto tornou-se um captulo em ns desamarrados (1877), e foi um influente definio de Evangelicalism. 76. Polmica no seio do comit directivo da Sociedade Bblica Britnica e estrangeira sobre a questo de saber se ou no o Apocrypha deve ser encadernado em Bblias distribudas na Europa pela Sociedade levou a uma feroz debate sobre a inspirao da Bblia entre 1828 e 1832 Robert Haldane publicou os Livros do Antigo e do Novo Testamento se revelou ser cannico e sua inspirao Verbal mantidas e estabelecidas (1827) Mais tarde os livros no mesmo conservador tradio includo Alexander Carson, a inspirao das Escrituras (1853) e L. Gaussen Theopneustia: a inspirao Plenria das Escrituras (1841). Para obter mais detalhes da controvrsia ver I. S. Rennie, "Evangelicalism e Ingls Vida Pblica, 1823-1850 ", tese de doutoramento Toronto University, 1962, captulos I e II. 77 Ryle, consulte a definio de ns desamarrados, captulo X. Parte de esta definio foi pirateado pelo American editores de Fundamentos (1908- 1915) e impresso no Vol. IX. Ver mais R. E. Sandeen, as razes do fundamentalismo, 1970. 78. Ryle, os lderes cristos do sculo passado, 1899, p. 379. 79. A sua mais clara as declaraes em geral ocorrem na sua redeno expositivo pensamentos sobre Joo e seu comentrio sobre Joo 1:29 e 3:16. 80 Ver especialmente ns desamarrados, Captulos VIII, IX, XI e XII. 81 Ver especialmente ns desamarrados, Captulos V, VI, VII, foi porque ele declarou que o Livro de orao ensinado regenerao baptismal que Spurgeon atacou os Anglicanos Evanglicos. Veja Spurgeon, autobiografia, 1897-1900, Vol. III, pp 82ss e I. Murray, Spurgeon esquecido, p. 133. 82. Consulte o seu recolhidos papis em princpios de dignidades (1884) e Sim ou No! a unio da Igreja e do Estado que vale preservar, 1871. 83. Suas opinies so exibidos na forma popular em breve trato, uma palavra para a Igreja Irlandesa de 1868. 84. Registro, 14 Dezembro de 1868. 85. Registro, 15 abril de 1868. 86. Greve: mas ouvir! UMA defesa dos clrigos que se ope o Sr. Gladstone na ltima eleio parlamentar, (1868). pp. 4, 15-16. 87. Vamos Render? ou, pensamentos de dignidades sobre o Sr. Morgan enterros Bill, 1876, p. 5. 88. Esta foi de Nova Iorque Convocao. Registro, 9 Julho de 1880. 89 Ver K. A. Thompson, burocracia e reforma da Igreja, Oxford, 1970. 90. Registro, 10 Maio de 1872.

91. Ryle, convocao reforma de 1872, e Relatrio da Igreja Congresso at Leeds 1872. 92. Ryle, uma carga entregue para o Clero da Diocese de Liverpool 1887, pp. 40-41. 93. Ryle, um homem do Direito Diocesano sobre conferncias, 1871. 94. Rock, 25 abril de 1879. 95. Registro, 14 Maio de 1880. 96. Consulte Observador Cristo, Fevereiro de 1877; Registro, 25 julho de 15 de Outubro 1877; Rock, 7 de Setembro, 19 de Outubro de 1877. 97 E. Stock, histria da Igreja, que missionria Sociedade, 1899, Vol. III, pp. 9 e 659. 98. Ryle, princpios de dignidades, p. 78. Com uma conferncia na Igreja Associao Maio de 1868 contou uma divertida anedota de sua experincia no Congresso jantar no Norwich em 1865 quando ele estava comparando J. H. Newman, Apologia pro vita sua com Thomas Scott's ensaios apenas para encontrar que o E. B. Pusey foi sb muito perto ele. Igreja Associao Mensal Intelligencer, Vol. II, n 4. Junho de 1868, p. 74. 99 J. C. Cl Macdonnell, a vida e a correspondncia de W. C. Magee, 1896, Vol. I. , pp. 195-6. 100 E. Stock, a minha lembrana, 1909, p. 90. 101. Os dois exemplos bvios so ns desamarrados, (1874), Bblia inspirao: sua realidade e natureza (1877) e os lderes cristos do sculo passado (1869) e os Bispos e o clero de outros dias (1868). 102. Os Congressos foram as de 1894, Exeter, 1900 em Newcastle-on-Tyne, um exemplo de seus escritos podem ser encontrados em sua introduo ao comentrio sobre Gnesis que escreveu para o Cambridge Bible Series. 103. Uma pesquisa do contedo da Igreja Associao Intelligencer Mensal para este perodo revela que, embora crtica, pontos de menor importncia, Ryle foi inteiramente de simpatia para com os objectivos da associao e foi um apoiante convicto. [No livro] no 104 105 E. Stock, histria da Igreja Sociedade Missionria, Vol. II., p. 342. 106. Ibid., pg. 455. 107. F. W. B. novilho, a histria de Ridley Hall, Cambridge, Cambridge, 1941, Vol. I. 108 J. S. Reynolds, a Canon Christopher, Abingdon, 1967, pp. 75 e 187, e registro, 15 Junho de 1900. 109. Consulte os relatrios anuais de Mildway da Conferncia de 1870. 110. Em conta a reunio do sindicato para a promoo da santidade Bblica realizada em Oxford, em 29 de Agosto a 7 de Setembro de 1874, 1874. 111. Registro, em 18 de Novembro, 4, 28 Dezembro de 1874 e 19, 22 Fevereiro de 1875. Um ano depois, em 10 e 11 de Fevereiro de 1976 a santidade conferncia foi realizada em St. James Hall com Ryle e Garbett salientando a doutrina do pecado. Registro, 11,14, 16, 18 Fevereiro de 1876. 112. Registro da Conveno para a promoo da santidade bblica realizado em Brighton, 29 de Maio a 7 de Junho de 1875, 1875, e registro, 7 abril de 1875. 113. Registro, 28 Maio de 1875. 114. Sussex Dirio de Notcias, 10 Junho de 1875. 115. Registro, 16 Junho de 1875, alegou ter recebido muitas cartas, alguns de amigos, alguns dos teus inimigos e acrescentou que quando ele estava na companhia de homens como teolgica McNeile e fechar, ele no estava preocupado com as crticas. 116 J. C. Pollock, o Keswick Histria, 1964, pp. 77-8.

III - O primeiro Bispo de Liverpool


No ano de 1880 John Charles Ryle, o primeiro Bispo de Liverpool, chegou a grande porto do mar. Ele foi um grande homem, pesando duzentos e vinte libras, e com mais de seis metros de altura, um talentoso orador e escritor, um adversrio de ritualismo e Romanism, e uma convico evanglica; ele havia aprendido na Igreja Congressos e de outros locais para ouvir as opinies de todos aqueles com os quais no concordava, porm, ele era de sessenta e quatro anos de idade, em seus caminhos e os seus pensamentos, passado o seu melhor, e a experincia vital de rural ministrio; seu conhecimento da cidade e vida industrial foi mo. Como, por conseguinte, e por que razo foi ele nomeado? A. A nomeao

Em Fevereiro de 1880 depois de seis anos de governo, Senhor Beaconsfield, melhor conhecido como Benjamin Disraeli, foram s urnas e sofreu uma derrota esmagadora, antes de entregar o cargo de Primeiro-ministro para o Gladstone, que fez-se que J. C. Ryle, Decano de eleger de Salisbury, passou para a nova diocese de Liverpool como o primeiro Bispo, em 10 de Abril, escreveu Rainha Victoria dizendo-lhe que "o povo de Liverpool esto muito preocupados com seu novo dom. Os Conservadores subscrito a totalidade da dotao e comprou o palcio. Senhor Sandon (M. P. de Liverpool) afirma que o seu assento de Liverpool depende da nomeao a ser feita pela Sua Majestade, presentes os conselheiros. toda a cidade est mais ansioso que Vossa Majestade deve nomear o actual Decano de Salisbury, a Canon Ryle. "1 Disraeli tinha pensamento de Dean Bickersteth de Liverpool para o novo ver, mas sob a presso do Senhor Sandon, ele tinha acordado que Ryle era o homem para a fiel protestante de Liverpool. a Rainha aceitou e em 16 de Abril de Ryle receberam um telegrama convocando-o a Londres Para atender o Primeiro-ministro, que foi cumprido na estao pelo Senhor Sandon. Por que razo pedimos Senhor Ryle Sandon, ele tinha sido convocado, e o seu senhorio respondeu: "Temos enviado para voc com um propsito, para pedir-lhe para aceitar o Bispado de Liverpool." um pouco perplexo, Ryle respondeu, "Bem, voc me parece um monto. Eu no sei o que dizer, e toma-me desprevenido; ele um assunto muito srio." Em seguida, Sandon afirma Ryle a razo para a pressa, dizendo: "Vamos para fora do escritrio s na prxima segunda-feira, e quando vamos para fora do escritrio o Sr. Gladstone pode vir em nosso lugar, e voc deve dar-nos a sua resposta com a maior brevidade possvel. Voc ver se voc no fizer a sua mente, vamos perder o Bispado de Liverpool." Ryle respondeu, chamando o seu senhorio que ele agora era sessenta e quatro anos de idade e, de forma alguma, um homem rico que pode dar ao luxo de ser um Bispo, Senhor Sandon respondeu: "todos ns sabemos que, o que faz a nossa mente sobre isso. Agora, ser Bispo de Liverpool ou no?" Ryle rapidamente decidido. "Meu Senhor," disse ele, "Eu vou." Sandon pulou no ar de alegria dizendo que ele era muito satisfeito com a deciso, e ele tinha medo que Ryle que gostaria de ir para casa e pensar sobre ele. O Bispode-ser, em seguida, tive uma breve entrevista com Lincoln que ele encontrou muito corts, e salientou que no estava a receber a alguns anos e que, muito difcil em uma diocese, que nunca havia tido um bispo, antes, "Eu acho que voc tem uma boa constituio," Beaconsfield respondeu, "e eu acho que voc vai viver alguns anos." Aps a entrevista Ryle enviou um telegrama para a sua esposa, ento ele pegou o seu comboio da Estao Liverpool Street e, chegar em Stradbroke, cumprimentou a Sra. Ryle com as palavras, "Eu sou Bispo de Liverpool.' a Sua esposa disse a governanta, que, por sua vez disse algum que Ryle chamado 'o famoso habitante de Stradbroke, Mestre marrom." Mestre Brown foi um excelente fofocas de aldeia e logo toda a rua sabia, pelo que a noite muitas pessoas na comunidade sabia. No dia seguinte as bandeiras foram hasteadas, a bells rung, e o Ryles foram um prazer couple.2 em 19 de Abril cartas patentes foram emitidas nomeao do novo Bispo, apenas trs dias antes Gladstone tomou posse como Primeiro-ministro Minister.3

Durante seus seis anos de Lincoln tinha sido justa e abrangente na sua distribuio de patronage.4 em 1880, porm, a tentao foi grande para colocar um lder evanglico na sua casa do adversrio cidade. Assim, ele no precisaria muito persuadir sobre Ryle, indiscutivelmente o lder do Partido evanglico. No dia 26 de Abril, o Bispo de designar foi em Liverpool para atender o Bispado, que trabalhou to arduamente nos anos anteriores para conseguir os financiamentos necessrios para justificar a fundao do Bispado. Ryle ficamos com o Rev. J. Bardsley, Vigrio de S. Salvador Igreja, e um proeminente orador em encontros evanglicos, no prazo de algumas semanas para se tornar Bardsley foi Arquidicono de Warrington. Ryle disse aos membros da Comisso, o senhor comissrio ainda estava sobrecarregado com os acontecimentos, ele estava vindo para o Liverpool como um protestante e evanglica Bispo da Igreja nacional; que ele foi preparado para manter a mo direita de companheirismo de todas as dignidades, mas leal, ao mesmo tempo, segure com firmeza a sua prpria opinio; ele no seria "um leite e gua bispo. ". Aps esta reunio e visita ao Presidente da Cmara Municipal a ser introduzido para alguns dos principais cidados, ele tomou um trem para Oxford, onde ele tinha sido reservada como "Seleccionar Pregador' para o ano.5 em 4 de Maio, tornouse um mdico da Divindade de Oxford. Sua nomeao foi saudada com entusiasmo entre os evanglicos, de modo a que, quando Ryle rose para mover uma resoluo em uma reunio da Sociedade Bblica Britnica e estrangeira no incio de Maio, ele foi saudado com "alto e prolongado torcendo. "6 ele verificou que, uma vez que ele aceitou o Bispado tinha sido dado todo o tipo de aconselhamento: "tm sido recomendados para no apear do antigo cores ou para mostrar a pena branca." Ele lamentou que, ao no se tornar calmo Dean de Salisbury ele no seria estar a trabalhar no territrio de origem do Senhor Shaftesbury, que foi presidente da assembleia geral (o banco hereditria de Shaftesbury foi St. Giles House, perto da Winborne, em Dorset.) Ryle novamente recebeu um tumultuoso aplauso, a reunio de Maio da Sociedade Missionria da Igreja, em resposta, ele disse: "Agradeo-vos de todo o meu corao para a espcie e lisonjeiro acolhimento que me reservastes. Tentei segurar o fort de Cristo durante os ltimos trinta e cinco anos de recluso comparativa de Suffolk e espero com a graa de Deus para realizar o mesmo forte, na cidade gigante de Liverpool." e para a diverso da platia, ele tambm apontou para o facto de que Liverpool foi o maior, no apenas a segunda maior cidade na Gr-Bretanha desde a cidade de Londres estritamente definidos tinha apenas cerca de 80.000 habitantes que Liverpool tinha cerca de 500.000 . o autor do editorial da Record jornal foi tambm um grande prazer e sugeriu que a nomeao foi uma das melhores coisas que o Senhor Lincoln tinha feito para a Igreja de England.7 Outros na Igreja foram menos feliz. Em 17 de Abril Lord Halifax, o presidente da Unio de Igrejas, escreveu H. P. Liddon com as seguintes palavras: 'EU preciso liberar meus sentimentos. A Canon Ryle Bispo de Liverpool! Como eu disse senhor Devon na noite passada, eu me alegro muito alm da expresso de palavras que temos, livrar-se de Lord Beaconsfield, Lord Cairns e todas as suas obras." 8 mas ele no podia se alegrar em Ryle, nomeao, nem poderia um escritor no Liverpool Liberal Reviso que com sarcasmo declarou que "o nosso Bispo uma

Barba Azul em questo de esposas, e ele est temporariamente embarcamos em uma quarta esposa. "9 Outro Liverpool papel lamentou o facto de que Ryle fala muito sobre si mesmo e acrescentou que "a baixa Igreja divino ameaavam com o destino do vegetando o resto de sua vigorosa dias no decanato de Igreja alta Salisbury pode ser perdoado para esquecer-se da alegria de ser removido para a superintendncia de uma diocese em que Anglicanismo para a maior parte de um padro bastante puritana "10 No entanto, Richard Hobson, o Vigrio de St Nathaniel's, Windsor, Liverpool, viu a nomeao como uma resposta orao, e ao dizer isto, ele no foi saber que o Bispo seria fazer com que a sua igreja paroquial o seu lar espiritual em Liverpool." Outro evanglico, William Atkinson, um leigo de Southport, foi to encantados que deu 1.000 para as despesas de mudana do novo Bishop.12 B. a Cidade e Diocese Liverpool em primeiro lugar, foi concedida uma carta pelo Rei Joo em 1205. Pelo tempo Ryle chegou foi uma grande cidade apinhadas de gente e cheio de vida, a populao de 77.000 no incio do sculo xix tinha atingido quase 400.000 cinquenta anos mais tarde, e tinha quase dobrou novamente, no final do sculo xix, gradualmente, se tornou o primeiro porto do pas e foi como um grande redemoinho, desenho de todas as possveis comrcio. Por volta de 1850 seu comrcio que era o dobro do porto de Londres e praticamente metade de toda a nao, um dos dez navios no mundo, que vieram de Liverpool, sendo esta em grande parte devido prosperidade do comrcio de algodo, em 1857, o Cais foi formado e, em breve, o rio Mersey foi dominada por sete e meia km de docas, alm do algodo, Liverpool tambm floresceu atravs da sua subscrio e interesses seguros, bem como o comrcio de acar, sabo e salt.13 O rpido crescimento da populao trouxe muitos problemas e tentativas de soluo forada Liverpool em assumir a liderana na reforma municipal, durante a fome de batata de 1845-6 quase 400.000 irlandeses fugiram para Liverpool. Por volta de 1850 tambm houve cerca de 40.000 os escoceses, muitos deles falando ingls Liverpool se tornou praticamente a capital da Irlanda e do Pas de Gales! Em seguida, houve um grande nmero de escoceses, os Chineses, os judeus e negros, as condies de habitao para as classes trabalhadoras eram terrveis com muitas famlias, que vivem em caves sujas, como a segunda metade do sculo procedeu a melhorias sociais, mas eles permanecem totalmente insatisfatria, apesar de grandes esforos da corporao. Alguma da riqueza gerada pela porta entrou em edifcios pblicos - o grande St. George's Hall, a Walker Art Gallery, William Brown Biblioteca Biblioteca e Picton - e na disposio de parques Sefton, Newsham e Stanley. A primeira igreja em Liverpool foi construdo perto da beira-mar em 1356 e dedicada a So Nicolau, o santo padroeiro de mar-farers. Em 1699, por um ato do Parlamento, uma real Liverpool parquia foi esculpida a antiga grande parquia de Santa Maria, Walton, cerca de quatro quilmetros do centro de Liverpool moderno. O mesmo Acto, o conselho da cidade o direito de nomear dois Reitores e construir mais uma igreja, o que fez em 1704 dedicando-se a So Pedro, em 1738 So Pedro e So Nicolau estiveram unidos em um avan e, mais tarde, como a

crescente expanso das aldeias porto tornou-se parte do maior Liverpool e novas igrejas foram construdas, para que no final do sculo xix a cidade teve muitas igrejas at 1880 todas as igrejas foram parte da Diocese de Chester. Dignidades em Liverpool sentiu-se muito fortemente que tal uma prspera e prspero centro comercial dever ter a sua prpria Diocese e Bispo, o Bispo de Chester com o seu grande lapso no poderia ser esperada para assumir a liderana da Igreja de Inglaterra no porto de Liverpool, que fortemente pressionado, o caso do Liverpool foi John Torr, M. P. de Liverpool, que se sentaram no Comit dos bispados adicionais, nos termos do Acto Adicional de 1878 disposio dos bispados foi feita para a formao das Dioceses de Liverpool, Newcastle, Estados Unidos da Amrica e Wakefield. Antes de qualquer desses poderia ser criada, foi necessrio que doaes e investimentos no valor de 100.000 ser levantada a fim de proporcionar uma renda mnima para o bispo de 3.500 por ano Liverpool foi o primeiro a cumprir esta condio. Dezembro de 1876 o Liverpool dos bispados Fundo tinha sido iniciado em antecipao do 1878 Act, e embora John Torr morreu cedo em 1880 A. B. N. J. Forwood foi capaz de apresentar ao Comit de Bispado Fevereiro de 1880 que quase 89.000 haviam sido prometidos, dos quais 72.000 j foi invested.14 Por isso, a Diocese foi criada por um fim no Conselho, de 24 Maro de 1880 para entrar em vigor no dia 19 de Abril, o mesmo dia Liverpool se tornou uma cidade, afirmou que o valor anual da dotao em conjunto com 300 transferidos de Chester chegou o mnimo necessrio a figura de 3.000 e que ainda gostaria de fazer as contribuies prometidas renda 3.500. So Pedro seria a igreja catedral e diocese que tomar, no s do porto de Liverpool, mas "em toda a a centenas de West Lancashire Derby na com a excepo de Leigh, no bate-papo Moss, adjacente centena de Salford." Ele tambm inclua o "township de Aspull, que parte da parquia de Wigan embora efectivamente no Salford cem." Colocar em termos modernos isto significava que a diocese foi composta por Liverpool, Manchester, Manchester, Skelmersdale, Wigan, Bolton, So Paulo e Belo Horizonte, mas foi no velho termos formais que a diocese de Liverpool se tornou uma realidade viva. Ryle foi consagrada pelo Arcebispo de York Minster Thomson em 11 Junho de 1880, na festividade de So Barnab, o arcebispo tinha sido dispostos a consagrar Ryle em So Pedro, Liverpool, mas a igreja foi considerada demasiado reduzida. Thomson foi assistido pelos Bispos; (Durham), Jacobson (Chester) e Fraser (Manchester). O sermo foi pregado por Ryle, velho amigo, a Canon Edward Garbett, de Atos 11:24, "ele foi um homem de bem, e cheio do Esprito Santo e de f." Altos, com uma testa alta e barba branca, Ryle parecia uma figura patriarcal e, sem dvida, transmitida em seu olhar o comportamento de uma presena episcopal. A verdadeira a sua reforma as convices que ele se recusou a se vestir em um bordado cope e em meia-esquadria e levar uma equipe pastoral, aps a solene, Ryle confessou que " fcil criticar as aes dos bispos, mas muito mais difcil de ser um bispo, e para entrar no as responsabilidades do compromisso." Estas palavras surgem agora como Proftica para dentro de um prazo de cinco anos, ele foi para ser envolvido em um processo judicial que lhe causaram algum ansiedade. alm disso, referiu-se a beleza da Catedral de York e a necessidade de uma nova catedral de Liverpool, que acredita-se que o

comerciante prncipes da cidade iria financiar, e, de novo, na prxima dcada, ele foi encontrar a prestao de uma catedral levantada problemas.15 Antes de tomar a sua residncia em Liverpool, Ryle retornou com sua esposa para despedir-se de paroquianos de Stradbroke e para receber os seus dons, e, depois, no dia 1 de Julho, com cerimnia, e com a presena de dirigentes da sociedade civil e mais de cem sacerdotes, ele foi entronizado no pro-catedral de So Pedro em sua primeira Carta Pastoral emitida no dia em que pediu as oraes de seu clero, pediu-lhes para ajud-lo a fazer os meios de graa to eficaz quanto possvel, uma vez que a prosperidade da igreja visvel, a sua diocese, dependia muito, sob a proteco de Deus, sobre a forma e o esprito em que seus preceitos foram administrados. Pediu-lhes informaes exactas sobre as necessidades da diocese e, em seguida, escreveu o seguinte: Peo-vos que, no ltimo lugar, a fim de ajudar-me, cultivando e estimulando o esprito de amor fraternal, a caridade e pacincia entre dignidades. Na queda de um mundo como o nosso, e em um pas livre como Inglaterra, vo esperar todos os homens a ver as coisas, e de interpretar a linguagem dos formul ios precisamente da mesma forma. Deixe-nos ser incolor dignidades desprovidos de qualquer distintas opinies. Mas, enquanto qualquer irmo caminha lealmente dentro dos limites dos artigos e o livro de orao, vamos respeit-lo e trat-lo com gentileza, mesmo quando no concordo completamente com ele. O Que Ryle j tinha dito o Bispado Comit durante a sua visita no dia 26 de Abril j estava contando a sua cento e oitenta operadores e de cento e vinte assistant vice-procos, que por sua vez tinha cuidado pastoral de 1.100.000 pessoas. Por uma Ordem do Conselho de 21 Julho de 1880 uma pequena quantidade de patrocnio foi transferida de Belo Horizonte para o Liverpool e o novo Bispo foi habilitada para designar dezesseis cnones e a receber os cnones de Chester que foram agora residente em sua diocese, um Arquidicono, o Arquidicono de Liverpool, J. H. Jones, continuou em seu cargo e nomeou o seu amigo Ryle, J. W. Bardsley, Arquidicono de Warrington. Cada archdeaconry chegou a ter cinco decanatos dentro dele. Um estudo sobre as nomeaes de Archdeacons, Cnones e Rural Deans ao longo dos prximos vinte anos revela que, enquanto Ryle consistentemente nomeado evanglicos como Archdeacons, ele foi preparado para ter outros leais dignidades, Cnegos e Rural Deans. Em 1891, a presso de trabalho e sade, causou-lhe a nomeao como bispo auxiliar da Direita Rev. Pedro Sprenson Royston, que tinha sido um missionrio, com a Igreja, que missionria Sociedade e Bispo de Mauritius.16 Bispo Ryle, a Sra. Ryle Ryle e Miss Jessie Isabella tomou residncia na grande casa que havia sido comprado para o Palcio do Bispo, at Abercromby Jetty Square. Esta casa hoje parte da Universidade de Liverpool, o actual Palcio sendo em Woolton. nesta assembleia, ele moveu a sua grande biblioteca, talvez a sua mais valiosa possesso terrena. C. Estratgia diocesano: "Mais Vida" Agentes Contato formal com o clero e os leigos da diocese foi feito quando Ryle entregue sua Sede Episcopal Encargos uma vez a cada trs anos. Menos contato formal veio

em visitas a igrejas e o encontro anual das Conferncias, que inclua todos os licenciados clero e dois representantes de cada parquia, e, por conseguinte, reunidas as idias estabelecidas por Ryle em seu trato de tais conferncias publicadas em 1871, a Conferncia de Liverpool encontraram-se na grandiosa St. George's Hall e comeou com um discurso do Bispo. Esses endereos, que eram geralmente impresso em seguida, geralmente tomou a forma de uma reviso do estado da diocese seguido de comentrio no atual social, poltico e as questes teolgicas, em seguida, discusso e o debate sobre uma srie de tpicos que tinha sido anunciado anteriormente, que a experincia na Igreja Congressos Ryle tinha convencido da necessidade do confronto de opinies. A primeira cobrana foi entregue tanto em So Pedro, Liverpool, e em todos os Santos Igreja, Wigan, durante outubro de 1881. Este endereo definido a cena que viu-o e deu esperanas para o futuro.17 a nova diocese foi o menor na rea em todo o pas, com excepo de Londres, que teve as suas vantagens, que, com a ajuda do excelente sistema ferrovirio o Bispo poderia chegar a qualquer parte da diocese, em cerca de uma hora, no entanto, a pequena rea estava lotado com pessoas, muitas das quais no foram abrangidos pelo bom cuidado pastoral, no apenas a densidade de populao, mas tambm o seu carcter cosmopolita impressionou: "Talvez j no se encontra praticamente um bairro na Gr-Bretanha, que voc vai ver como uma extraordinria variedade de classes," observou ele. E ele: Em Liverpool se voc tem um enorme corpo de habitantes conectados com nossas docas e da navegao, bem como um incessante fluxo de emigrantes do Continente para a Amrica. Voc tem fumado manufactories e esqulido da pobreza em uma das extremidades da cidade, e dentro de dois ou trs milhas voc tem belas ruas e comparativa riqueza. em Sao Paulo, Sao Paulo, So Paulo, Belo Horizonte, e os distritos ronda estes lugares voc tem enxames de pessoas empregadas em founderies ocasionaro, ferro, algodo manufactories, vidro de casas e fbricas de produtos qumicos, volta Ormskrk, Sefton, Hale e Speke voc ver admirvel criao. Em nenhuma parte da Inglaterra, talvez, voc vai encontrar uma variedade to grande de vocaes e todos so seguidos com atividade inquietas. A Igreja da Inglaterra tinha de fornecer um aspecto espiritual a esta "agitados". tinha que ser feito, pelo menos com o mesmo zelo para que a Igreja de Roma, uma tarefa semelhante. Se a Igreja deste pas alega ser "a Igreja do povo", que o seu dever moral de ver que nenhuma parte do povo como ovelhas sem pastor, se ela pretende ser uma abordagem territorial e no congregacional, a Igreja nunca deve descansar at que no nem uma rua, nem uma lane, nem uma casa, nem uma garret, nem uma adega, nem uma famlia, o que no regularmente procurado depois, e com a oferta de meios de graa por seus funcionrios. Durante todo o seu episcopado, Ryle procurou cumprir esse desafio, o recrutamento e a contratar aquilo a que chamou "mais vida agentes," encorajando a construo de igrejas e sales, e criando mecanismos adequados diocesano. A necessidade de mais sacerdotes e trabalhadores ficou impressionado com ele no s pelas necessidades ao redor dele, mas com o conhecimento de que sua

antiga diocese de Norwich tinha aproximadamente 1160 clero de uma populao de 660.000. e fez repetidos esforos para aumentar o nmero de seu clero paroquial, mas ele no fez admisso ordenao fcil. Para alm de exigir adequada depoimentos de um Colgio, que ele previa que os homens sente-se ambos os diconos e sacerdotes", coordenao dos exames. "EU no compreendo", disse ele, em sua "Carga para 1884, "com aqueles que pressione os Bispos para que o ministrio dos homens que conhecem pouco ou nada sobre latim, grego, histria da Igreja, reforma, o livro de orao, Catecismo da Igreja, ou evidncias do cristianismo, e que tais medidas s so os homens piedosos que conhecem a Bblia e pode falar sobre o Evangelho. "18 entre os seus capeles foram anlise H. C. G. Moule, o primeiro princpio de Ridley Hall, Cambridge, C. H. Walter, Tutor e mais tarde Diretor de St. John's College, Highbury, e o prprio filho, Herbert Ryle, diretora da St. David's College, Lampeter. Antes do servio da coordenao os ordenandos viveu com a famlia Ryle por trs dias e recebeu uma srie de endereos da Escritura. Em seguida, depois da sua ordenao sacerdotal a homens jovens foram convocados novamente um ano mais tarde para uma conferncia em que o Bispo presidiu Santa Comunho, e um alto-falante expor visitar uma parte apropriada da Sagrada Escritura. outros pastores foram convidados a chamada sobre o Bispo em qualquer manh de tera-feira quando ele se fez disponvel no escritrio diocesano registrar.19 Embora ele tenha valorizado e incentivado o trabalho da Escritura os leitores (que foram pagos aos trabalhadores) viu seu trabalho como diferentes, mas complementares, que os ministros ordenados, que considerou que "os leigos agente pode fazer um excelente servio com a semeadura das sementes e corte o milho, mas, se a cultura no est a apodrecer no cho, as polias devem estar vinculados e armazenados longe no celeiro, e este o trabalho do presbtero. a Escritura Leitor pode reunir recrutas e persuadi-los a se alistarem no servio do rei, mas o presbtero deve perfurar e de comboio e a disciplina-los e mostrar-lhes como agir em conjunto, movem-se juntos e de forma eficiente regiment. "20 ao todo eram mais de cinquenta servios licenciados os leitores que participaram na misso, organizada domingo Escolas, visitava os doentes, que foram assistidos por leigos voluntrios Associao, fundada em 1882, que tinha cerca de cinco cento e oitenta membros que trabalharam no domingo as escolas e Classes bblicas, cada ano em um servio pblico o Bispo admitiu novos membros para a Associao. De seguida, havia trinta ou at Bblia as mulheres que trabalharam nas zonas pobres entre as mulheres cuidando para o corpo e a alma. nfase no viver os agentes no eliminam a necessidade para a igreja os edifcios em reas estratgicas, foi Ryle's tm o objectivo de reas urbanas divididas em parquias de no mais do que 5.000 pessoas. Quando uma parquia foi maior, argumentou, "voc bem que poderia enviar para fora do Mersey a Cunard White Star ou cozimento a vapor, com uma tripulao de apenas vinte homens, e todos disseram esperar que ela a atravessar o Atlntico e chegar Nova Iorque em segurana" como pea de trabalho clero parishes.21 como igrejas paroquiais eram onerosas uma evidente forma de comear a fornecer os edifcios foi por meio da Misso Quartos ou salas.

Durante a sua primeira dez anos em Liverpool viu a concluso de vinte e sete igrejas e misso quarenta e oito salas, todas as quais ele dedicado glria de Deus, durante o mesmo perodo, o nmero de operadores cresceu vinte e dois e o de assistente vice-procos por sessenta e seis. A confirmao dos candidatos aumentou, passando de 4.500 em 1880 para 8.300 em 1890, e havia quase 100.000 crianas que frequentam escolas do domingo diocese.22 o trabalho de agentes vivos no Dia das escolas e no domingo as Escolas sempre foi elogiada e incentivada por Ryle e seus encargos e Conferncia aborda frequentemente referem-se a ele. Em ambos os 1881 e 1891, a influente Liverpool Daily Post organizou uma pesquisa de igreja a participao em Liverpool, coletando estatsticas comparativas para servios da manh e da tarde, o que demonstra que o nmero total que frequentam servios passou de 147.000 para 165.000 nos ltimos dez anos; mas, naturalmente, a populao tinha ressuscitado e numa populao total de meio milho o que significa que apenas um tero a mais participou de uma igreja, na Igreja da Inglaterra a participao subiu de 54.000 para 66.000 mas a maior parte deste aumento foi em reas de classe mdia, uma igreja em um bairro operrio tinha uma congregao da acp.23 Na sequncia da publicao dos resultados do censo, W. E. Gladstone peas usadas na Cmara dos Comuns para criticar o Bispo e a Diocese de Liverpool, em um debate sobre um projeto de lei a fim de criar um novo bispado da Bristol, ele usou o exemplo de Liverpool para argumentar contra o projeto de lei, que considera que "o censo religioso do Liverpool foi uma vergonha para o Liverpool e para o pas, em resposta, Ryle queixou-se de que os homens, como Gladstone estavam esperando muito em muito pouco tempo. Como Bispo de uma diocese nova, ele era como um "capito de um grande, enorme steamship que subitamente chamado a iniciar uma viagem de travessia do Atlntico com a metade de um - metade da tripulao engenheiros, e a outra metade os carves do navio requires.24 Ele foi, naturalmente, o difcil trabalho de reas de classe que pouco progresso foi sendo feita, e difcil imaginar que qualquer Bispo pode ter feito em 1880 para promover essa evoluo, alguns sacerdotes que, no entanto, possuir os dons e a graa de fazer um sucesso do ministrio de trabalho e reas de classe e tais homens Ryle muito admirada. Houve grande Lester que tornou-se Vigrio da St. Mary's, Kirkdale, em 1855 e aqui permaneceu at sua morte, em 1903, durante o ministrio, fundou trs outras igrejas em Kirkdale, vrias "Escolas irregulares", uma casa para meninas, e a Stanley Hospital. Ele tambm foi influente no incio do pblico local library.25 em toda a cidade um outro evanglico, Richard Hobson, tinham-se tornado Vigrio cooperador em carga de Saint Nathaniel's, Windsor, em 1864. Porque de atrozes condies locais da parquia foi conhecida como o "pequeno inferno". Quando Hobson comeou, foi com uma adega reunio composta por cinco pessoas, quando ele se aposentou em 1901 ele deixou a igreja, a qual, em um Parquia de cerca de 7000, teve um DOS comungantes rolo de 811, uma mdia de 2.000 presenas domingo, com mais 800 participantes servios de misso, 1400 alunos da Escola Dominical, 1400 homens ligados igreja por meio de seus diferentes sociedades, e o atendimento de 300 vivas e 1.000 waifs e se

afasta do ministrio Hobson. Durante os males sociais da comunidade declinou significativamente; a temperana faz florir, ilegitimidade tornou-se rara, e a polcia da cidade certificado que eles sabiam no desordenada casa na parquia, o que foi o tipo de trabalho paroquial que Ryle entende e ele no s levar a famlia para o culto em St. Nathaniel, ele tambm descreveu esta igreja como um exemplo de como o trabalho de classes poderia ser alcanado, quando ele era um orador, o Derby Igreja Congresso de 1882.26 Hobson, frequentemente se perguntava por que o Bispo deve tornar-se o seu paroquiano e ele s poderia concluir que foi por causa de "o puro Evangelho, um servio simples e saudvel o manifesto poder do Esprito Santo trabalhando em nosso midst.27 Em o cubo da diocese, foram a Archdeacons snior, o clero e os conselheiros, que foram homens escolhidos para semelhante f e da prpria viso de Ryle, John Jones foi arquidicono do Liverpool de 1855 a 1886, em seguida, J. W. Bardsley ocupou o cargo por um perodo de um ano antes de se tornar Bispo de Sodor e Man, ele foi seguido por Benjamin Clarke, o Vigrio de Cristo Igreja, Southport, lder igreja evanglica. Clarke foi no office a partir de 1887 a 1895; depois veio W. F. Taylor, que tinha um mdico da Divindade grau de Trinity College, Dublin, Taylor, filho, Austin Taylor, foi um lder leigo protestante e um armador, bem como sendo um colaborador de Joo Kensit, fundador em 1890 da Verdade Protestante Sociedade. O primeiro Arquidicono de Warrington, J. W. Bardsley e permaneceu at 1885 quando se transferiu para o escritrio do Arquidicono de Liverpool, na sequncia ele em Goiania foi William Lefroy, que deixou em 1889 para se tornar Decano de Norwich, onde conseguiu fama, fazendo a nave da catedral um Dos mais populares locais de culto no pas. Depois, houve W. F. Taylor, que passou para o Liverpool em 1895, sendo sucedido por Thomas Madden, que compete de So Lucas's, Bold Street, Liverpool, Archdeaconry de Liverpool era o mais velho e, por conseguinte, a cargo de alto nvel e por isso que dois homens foram movidos de Goiania para o Liverpool. A posio financeira do seu clero foi sempre uma grande preocupao para Ryle e tomou medidas activas para ter suas necessidades fornecida. para a Diocese de Chester Diocesano herdou uma associao, mas acrescentou-lhe uma sustentao Fundo. A idia do ltimo veio da igreja livre da Esccia e o seu objectivo era o de ajudar os sacerdotes de subsistncia que ofereceu um mau rendimento. Ryle comeou em 1891 e, no final do sculo xix, proporcionou uma renda de cerca de 1.000 em um ano, a partir da qual dezessete bolsas foram feitas. A bolsa mnima foi criado em 1899 por 275 por ano. O que aconteceu a um clrigo quando ele se aposentou tambm foi uma preocupao para Ryle e comeou em 1886 quando um clero diocesano Fundo de Penses, a Sra. Charles Turner de Dingle desde 20.000. falecido marido tinha sido um homem rico e um grande cristo e ela tinha decidido usar sua fortuna para fins Igreja. Quatro anos antes tinha dado 40.000 para estabelecer um hospital de incurables.28 Como mais uma parte do clero diocesano mquinas Ryle fundada cinco instituies: para a construo de igrejas e a misso; o aumento da pequena subsistncia; extenso e auxlio igreja igreja reunio despesas em grandes, pobres das parquias; para promover e apoiar educao; e para a manuteno do Warrington caridade para as vivas e filhas do clero. Ele foi, no entanto, lamento

muito que, como muitos, oitenta parquias foram fazer nenhuma contribuio para estas instituies, em 1885.29 Dois anos mais tarde, sobre o mesmo assunto, ele expressou a esperana de que quando solicitado para pregar em uma parquia que ele no teria a resposta, "no posso dar-lhe um sermo se voc no tiver uma coleta anual diocesana para fins. "30 Enquanto a maior parte do seu tempo e energia em sua prpria diocese e ele tinha deixado de escrever novos setores censit ios e dos livros, ele ainda participou de atividades como ele acreditava que a obra de Cristo na cidade. Assim, em 1883, acolheu a Moody e Sankey para Liverpool e observou que ele foi "um dos aqueles que graas a Deus muito para o Sr. Moody." 31 a anlise Liberal foi menos entusiasta a respeito dos Americanos, afirmando que "o Bispo de Liverpool que procuram a ajuda do Sr. MOODY'S est na posio de um mdico qualificado que se o mdico no autorizado auxlio de um mdico que, na fraseologia, seria chamado de charlato. '32 doze anos mais tarde, ele patrocinou aquilo a que se chamava o Liverpool Geral misso crist, liderado pelo Rev. W. Hay Aitken e Prebendary W. E. Askwith. Antes do incio da Misso, ele enviou uma carta pastoral convidando o seu povo a participar. Depois que ele terminou, ele disse ao Congresso Diocesano de Novembro de 1895 que tinha sido um sucesso em trazer novas pessoas para a comunho do Igreja e de intensificar o compromisso de dignidades causa de Cristo33 em 1896 o aluno voluntrio Conferncia Missionria, realizada em Liverpool e Ryle foi convidado para dar a abertura vlido.34 cerca de 1.000 alunos participaram da conferncia e cinco dia de setenta e sete eram do exterior. Durante este perodo, quer Ryle e Royston tornaram-se disponveis para aconselhamento. Sempre que possvel, ele colaborou com a Nonconformists, especialmente os metodistas. Durante o perodo de Conferncia em Liverpool o Wesley, ele convidou os ministros e leigos de sua schnbrunn.35 Alm disso, ele era um amigo pessoal do ministro da Metodista Central Hall, Charles Garrett, autor de um livro muito lido de sermes intitulado Conselhos amorosos, ele tambm apoiou a Mersey Misso aos marinheiros, sendo o principal orador, no incio da sua Instituto em Hanover Street em 1885.36 D o Projeto Catedral Embora Ryle tinha mencionado a sua consagrao a vontade de ver uma nova catedral construda em Liverpool, do que o desejo no foi muito forte, e o plano no era o seu prprio, e trs anos mais cedo Sir James Picton havia sugerido o site de St. John's seu adro, atrs St. George's Hall, como o lugar adequado para construir e a Sra. Turner tinha prometido 5.000 para seu custo. o assunto no foi mais porque foi primeiro pensamento que So Pedro poderia ser puxado para baixo e uma nova catedral construda no local anatmico.37 Em seguida, 576 foi gasto em melhorias para So Pedro, de modo que bastaria uma ctedra temporria1.38 no foi, no entanto, a ser um edifcio temporrio, depois de tudo. O Bispo fez a sua posio clara desde o incio, sua carga de 1881 reconheceu que houve boas razes para a construo de uma catedral, mas alertou para o fato de que os custos tiveram de ser contadas, embora outras cidades catedral tinha uma igreja paroquial para ser "promovida" ou dotes que poderia ir para a construo de

uma catedral, Liverpool foi em uma posio diferente, Truro foi cotada como uma diocese processo com elevao de um grande edifcio, mas Ryle salientou que a diocese de Belo Horizonte praticamente no necessitava de outra igreja a ser construda e, por conseguinte, poderia se concentrar todos os recursos disponveis na catedral. Ele no tinha qualquer objeco a que a catedral de Liverpool, mas deixou claro que o seu "primeiro e acima de tudo negcios como Bispo de uma diocese nova foi o de proporcionar para a pregao do Evangelho s almas" quem no catedral que toque, manteve-se sua posio de base nos prximos anos. Ele no permitir a sua discusso da questo, no entanto, e convidou Dean Hanson de Chester para ler um papel para a Conferncia Diocesana de 1882 a catedral. Um comit foi formado em 1883 para discutir os possveis sites - So Pedro, monumento, St. James' Monte St. John's Adro. No comprimento deste ltimo foi acordado, mas no por unanimidade e em 1885 o Liverpool Cathedral foi recebida uma ACT assentimento real. o prprio Bispo foi a favor do local que ele bem sabia que nem todos em Liverpool, de acordo com ele, mas pelo menos St. John's site foi no centro da cidade: "Como os recursos do site para a construo de um edifcio digno de a segunda cidade do imprio, no vou confiar-me a dar uma opinio," ele disse, "Eu vou apenas dizer que declarada como tal pelo um dos mais experientes arquitetos do dia." Ele acreditava que havia famlias abastadas na Diocese que poderia dar 100.000 , e praticamente no perca, ele concluiu: "Eu sou bastante contedo para deixar todo o assunto nas mos de quem tem corao de todos sob o seu controle, se quisermos ter uma catedral O dever de comear a trabalhar e se no vivemos para ver concludo, acredito que os que vm depois de ns, coloque a parte de cima pedra sobre ele." 39 a Comisso procedeu a uma competi pelo melhor design, que foi ganha por William Emerson. Seus planos mostraram "um edifcio gtico com uma grande cpula que lembra a cpula de Brunelleschi na Catedral de Florena." 40 Os planos nunca foram colocadas em operao, e, embora Sir Andrew Walker doou 10.000 houve um pequeno apoio para o projeto, por isso muitos considerando St. John's um mau local, onde a catedral que, pelo menos em parte, ser ofuscada pela enorme St. George, o Hall.41 tambm no foi uma recesso no comrcio no incio da dcada de 1880, no final dos trs anos permitidos por lei para o trabalho para o incio correu para fora e, assim, todo o sistema estava morto. voltado para sua conferncia em 1888 Ryle disse: "tenho que admitir que a posio do regime um pouco embaraoso depois de um grande gasto de tempo, falar, controvrsia e no um pouco de dinheiro sobre o assunto. Por isso, no me surpreende que dignidades a uma distncia que no compreendem Liverpool, falar um pouco cptico de ns. "42 em seu encargo para 1896, ele olhou para trs e recordar como que ele estava em "muitas vezes extenuantes reunies'. presena constante em convenceu-o a ausncia total de perspectiva de acordo entre os habitantes de Liverpool sobre o site da catedral e no houve O menos probabilidade de a dotao necessria para uma adequada construo da "digno de a segunda cidade do imprio. "43 Sir William Forwood, que tambm se sentou sobre o Comit, era de outra opinio afirmando que "o Bispo no ajuda a causa para que, de uma forma que ele estava ansioso para que a catedral deve ser construdo, ele expressa livremente sua opinio tanto na esfera pblica como na privada, que

outras igrejas e sales misso seria mais til. '44 Sir William estava perto da verdade. Tinha Ryle realmente acreditava que era direito de construir uma catedral com certeza teria levantado o dinheiro e levou o comit com ele. Entre os apoiantes Ryle foi Guilherme dos olivais que deu 10.000 para a construo de novas igrejas em vez de a uma catedral fundo, uma vez que ele acreditava "que era mais importante para fornecer instruo pastoral superintendncia e espiritual para aqueles que perecer multides de erigir um edifcio material, mas esplndida, para justificar gostos e desejos de alguns." 45 Quando a construo da catedral foi, obviamente, vo continuar a ser apenas uma esperana em seu tempo como Bispo Ryle em seu ltimos anos para a construo de um to necessrio Igreja casa. Como a organizao da Diocese cresceu, ento os quartos do comrcio Tribunal se tornou insuficiente, a situao era to ruim que o jornal jornais diocesanos tiveram de ser mantidos em Chester, o tema foi abordado em vrias conferncias at 1896 quando Archdeacon Madden sugeriu que Ryle que alguns dos principais sacerdotes e leigos devem reunir-se para discutir o assunto. Da reunio, uma comisso foi formada, foram instrudos por Ryle para encontrar ou construir um lugar "na posio central e com um ou dois quartos, uma grande comisso diocesana registro, uma sala para entrevistas do Bispo, os escritrios de alguns dos nossos principais sociedades, e uma sala de leitura, onde poderia encontrar um outro dignidades, no ano seguinte um local adequado tornou-se disponvel e a primeira pedra foi colocada pela Condessa de Derby em 1899. Quando Ryle morreu no ano seguinte, seu, manifestou o seu enorme biblioteca de A Igreja casa, primeira parte, que foi aberto pelo Arcebispo de York, em 1901.46 E o caso de James Bell Cox Ryle nunca foi to curto de crticas de Liverpool papers como o Liberal Reviso e o Porco-espinho. Seus editores considerados como Ryle no muito diferente da dos membros do poderoso Liverpool ramo da Associao eclesial, de modo que eles, ele se ps de conservadorismo, a perseguio e indefensvel valores. a tempos da Igreja, o rgo nacional de Anglo-Catholics , foi tambm sempre pronta a fornecer relatrios negativos sobre ele, por exemplo, impresso o relatrio falso que tinha ameaado no consagrar a Igreja St. Chade, Everton, a menos que o titular, J. W. Rhodes, comprometeram-se a no realizar servios dirios na lateral chapel.47 No entanto, o sarcasmo e o ridculo do Liverpool, e a oposio da imprensa, Londres, nada de abusos e crticas que Ryle receberam mais a acusao do Ritualist, James Bell Cox.48 O agressivo protestantes de Liverpool se irritam porque em 21 Ryle Janeiro de 1885 consagrada St Agnes' Igreja, Toxteth, embora ele e outros totalmente esperado que as prticas ilegais, ritualist iniciar-se-ia na Igreja. Ele achava que ele no tinha o direito de se recusar a consagrar na base de que no tinha ainda ocorrido. O padro protestante de 24 de Janeiro imediatamente concluiu que "o mais pesado golpe que Protestantes, desde o alvorecer da reforma foi infligida a ele pelo Bispo de Liverpool, que reclamei "luto morte de Bispo Ryle evanglica e Protestante princpios.

Tendo perdido a batalha de Santa Ins", James Hakes, um mdico e dirigente do Liverpool Associao eclesial, trouxe suas foras na batalha para a 'deromanizing' de St. Margaret's Church, Princes Road. Ele tinha queixou-se ao Bispo de Chester sobre as ilegalidades desta igreja, mas agora ele esperava por uma resposta positiva do novo Bispo, autor de onde isso conduz a um ritualismo, pergunta sobre publicado em 1879 e ainda em imprimir. Em breve esta Ryle trato havia argumentado que " um ritualismo Romeward movimento e a partida da reforma." Em apoio desta afirmao, ele se referia a seus escritos do lder Ritualists e ao seu papel, a Igreja, por vezes repetidos secessions a Roma, a "personagem talhado de todos os cerimoniais das novidades que Ritualists ter mergulhado na Igreja culto ... " Estes "foram todos em uma direo, seja de vestido, ou gesto ou postura, ou grinalda ... como un-protestante quanto possvel. Hakes, naturalmente, espera-se que o Bispo para dar suporte, e assim por diante 29 de Janeiro, ele queixou-se formalmente a Ryle cerca de doze prticas ilegais de James Bell Cox em St. Margaret's; estes estavam usando velas acesas quando no for necessrio, elevando a patena, a mistura gua com vinho no clice, prostrao pelo sacerdote durante a orao de consagrao, abaulamento para o crucifixo na mesa de comunho, fazendo o sinal da cruz, ao mesmo tempo em que d o po e o vinho para os comungantes, vestidos com vestes ilegal, cantando o "Agnus Dei" imediatamente aps a orao de consagrao, em p, com as costas para a Congrega o durante a administrao da santa Comunho, obscurecendo o manual actos de partir o po, lavar roupa cerimonial do clice, e a beijar a Bblia a leitura da renovao.49 Para a paz de sua diocese Ryle no teve outra alternativa seno visita Bell Cox. Ele fez isso, acompanhado de seu assessor jurdico, Bell Cox no era de humor para fazer concesses e Ryle no tinha vontade de ver este assunto v a um eclesistico leoneses tm50 Ryle, portanto, procurou uma entrevista com o Arcebispo de Canturia, E. W. Benson, que registrou que "ele foi muito srio e oprimidos ... Mas essas pessoas como B. (Bell Cox) que so to excelente na teoria da obedincia, nunca obedecer a um dom mesmo quando ele fala de sua prpria autoridade." 51 Ryle no pode evitar que a Igreja Associao interposio de recurso no Tribunal Provincial em York, mas com o culto pblico Lei de 1874 um bispo diocesano teve o direito de veto sobre qualquer acusao de que afectou um clrigo da diocese e, portanto, ele no tinha querido, Ryle poderia ter usado o direito de veto, assim como alguns outros bispos haviam feito, mas ele tinha muito tempo considerou "um primeiro princpio de nossa constituio do pas que cada sujeito tem o direito britnico Para levar a sua queixa perante todos aqueles que administram as leis do pas. Por isso, quando influente leigos e um grande nmero de clrigos pediu-lhe para exercer o direito de veto, ele recusado.52 O tribunal do Senhor Penzance no convocar at 31 de Julho, e Bell Cox, porque ele alegou para no reconhecer a jurisdio do tribunal, no coloque em um aspecto, quer no presente ou ocasies recentes. Finalmente, em 11 de Dezembro de Bell Cox foi considerado culpado de desprezo e desobedincia e foi suspenso das suas funes por um perodo de seis meses, ele no teve aviso de suspenso e continuou a apoiar o seu proco, A. H. Paine, quem Ryle foi nomeado Vigrio cooperador em carga. crtica do Bispo apareceu em Liverpool, Manchester

e Londres os papis, e na convocao de York Dean Lago de Durham trouxe uma moo lamentando a represso de Bell Cox.53 espera-se que Ryle Hakes, deixaria o assunto, nesta fase, uma vez que ele tinha recebido sentena judicial em seu favor. Hakes, no entanto, pressionado com o caso e, eventualmente, depois de ele ter sido atravs de diversos tribunais, Bell Cox foi detido no dia 4 Maio de 1887 e colocada em Walton priso, no de ritualismo, mas de desrespeito ao tribunal, a sua estadia l foi breve, apenas dezessete dias, para um "Habeas Corpus foi concedido a um tecnicismo de direito e ele foi liberado, e mesmo agora o caso no foi concludo para Hakes apelou e o Tribunal de Recurso decidiu em seu favor e contra Bell Cox, que, por sua vez, apelaram para a Cmara dos Lordes, que depois de nove meses proferiu o seu acrdo em seu favor. Por conseguinte, ele retornou ao St. Margaret's para continuar sua prticas ritualsticas. Em retrospecto, fcil dizer que Ryle deveria ter exercido o seu direito de veto mesmo que para o bem da paz da diocese ele ofendido contra a sua prpria conscincia, embora a simpatia pessoal com James Hakes' ponto de vista e se ops s prticas de James Bell Cox, fez agir legalmente e de acordo com prtica Anglicana. Se ele tivesse usado seu poder de veto, ele teria tido uma intensa crtica da ardente protestantes da cidade e, embora a sua recusa em usar o seu direito de veto no foi ligado com a sua possvel reao reao que tem de ser tida em conta na avaliao de toda esta questo. Os problemas que poderiam causar uma fervorosa protestante foram bem ilustrado em 1898, quando no houve tumultos na cidade durante a visita de Joo Kensit, fundador da Verdade protestante ou no.54 No entanto, Ryle sabia a Igreja da Inglaterra, ele sabia que Bell Cox foi um popular proco, ele sabia que casos em tribunal foram impopulares com a maioria das dignidades, e ele sabia que o amor do Ingls para o co. Por esses motivos, ele poderia ter exercido seu direito de veto e feito mais para tentar convencer Bell Cox e aqueles que, como ele para o compromisso com a sua conscincia, e que ele tinha com o seu prprio, ele conhecia muito bem o caso de S. F. Verde, Vigrio de Km plaqueamento Manchester, outro Ritualist que, porque Bispo Fraser de Manchester tinha-se recusado a usar seu poder de veto, tinha Foram julgados, condenados e enviados para Lancaster priso durante um perodo de dezoito meses, perseguies e prises feitas mrtires e s ajudou a causa de ritualismo. Como Bispo E. H. Bickersteth disse: "No estado actual do direito, receio que os processos judiciais nos tribunais no que diz respeito a questes como ritual apenas agravar os males que se destinam a suprimir." 55 No entanto, como Bispo, Ryle tinha um dever solene de impedir a utilizao ilegal das cerimnias, paramentos, na sequncia da sua recusa em 1897 a licena, um proco de So Toms", Toxteth, porque o jovem ensinou confisso auricular, ele publicou uma Carta Pastoral sobre a "ilegalidade" no culto pblico, pediu o seu clero para se absterem do uso de incenso, velas acesas sobre a mesa de comunho, de vestes sacerdotais, de catecismos que ensinou Mariolatry, de oraes para os defuntos, de "sacramento", reservado para deficientes, da confisso auricular, prospectivo comungantes e na palavra 'massa' ".56 no gravado o que efeito isso teve sobre a Carta ritual clero, de que deve ter havido pelo menos trinta em 1897.

F. a cena nacional Com o peso do trabalho em Liverpool e a sua convico de que um Bispo deve residir na sua diocese, Ryle no foi como livres de prosseguir actividades externas, como tinha sido em Suffolk. Alm disso, ele agora era um homem velho e no sade proibiu muito viajar. No entanto, ele conseguiu manter o interesse e o envolvimento de muitas questes no-diocesano, e alguns desses foram, de facto, obrigatria; participao na convocao de York, cujos registros revelam que ele tomou um completo e regular parte nos debates, muitas vezes enfatizando as questes sobre as quais ele tinha escrito o seu livros sobre Igreja e convocao reforma. Outra foi a participao na Casa dos Lordes da qual ele se tornou um membro em 1884; aqui a sua presena e a sua participao foi mnima para que ele s passou quando era o seu dever de ler as oraes. Parece que esta figura nacional forte que sentiu uma longa ausncia da diocese no seria justificado por qualquer bem que ele poderia alcanar no Parlamento. E no podia reclamar, com razo, este ponto de vista no foi novidade, pois ele tinha alegado na reforma da Igreja (1870) que o nmero dos Bispos no Senado deve ser muito reduzido, de forma que seria obra diocesana no sofrem. Participao em conferncias (Lambeth Pan-Anglican Conferncias) no aparecem na sua lista de prioridades. Ele perdeu a 1897 encontro devido doena, mas sua ausncia em 1888 levou, por sua prpria ao, alguma polmica, uma cpia de sua Carta Encclica produzida pela Conferncia chegou-lhe enquanto ele estava de frias na Esccia. Esta foi a carta que contm a famosa Lambeth Quadrilateral (Escrituras, dois credos, dois Sacramentos e o Episcopado Histrico), e materiais relativos s relaes com as outras Igrejas (Catlica Ortodoxa Oriental, antiga, Romana, etc. ). Em uma carta ao Times Ryle queixouse: "eu no tinha voz para uma mo ou na elaborao da Encclica. eu vi no esboo, depois de ter sido elaborada. eu nunca leu uma linha sobre ele antes, apareceu nas colunas dos tempos. Em suma, devo isentam de qualquer responsabilidade pelo seu contedo. Para ele, a Carta Encclica no foi a "voz unida e solidria de todos os Bispos da Comunho Anglicana, e escondidas nem levar as diferenas Sobre a Escritura e a doutrina que realmente existiram na Igreja Anglicana dobra. Para que contou a verdade teria "grandemente reforada a Igreja da Inglaterra e comemoraram os coraes de milhares de fiis dignidades." o Arcebispo de Canturia foi rpida a resposta informando que apenas oito dos cento e quarenta e cinco bispos estavam ausentes quando a Encclica foi elaborado e, ento, acrescentou: "no, infelizmente, tm a vantagem de seu (Ryle's) a presena de cooperao e crtica naquele dia." Este solicitado um Liverpool papel para conferir um artigo sobre a polmica "o nosso Bispo Ryle'd. Responder a carta do Arcebispo, Ryle alegou que tinha sido detido em Liverpool por "pressionar os compromissos diocesanos", mas isso teria sido menos convincente para a maioria dos leitor no acadmico.57 Durante os primeiros dez anos do seu episcopado Igreja, participou de diversos Congressos, sendo importantes assembleias de dignidades de todos os tipos, que se sentiu, como sempre tinha feito desde 1865, que a voz de evanglicos devem ser ouvidas, em 1880, ele falou que a reunio de trabalho os homens no Leicester Conferncia. Dois anos mais tarde, ele foi ao Congresso falar sobre o Derby

"evangelismo em casa" (quando ele elogiou o trabalho de Richard Hobson) e para o trabalho dos homens mais uma vez. Em Wakefield em 1886 deu um papel em "a Igreja nas reas rurais," e, naturalmente, usou sua experincia de longos anos no condado de Suffolk, como base para as suas observaes e quatro anos mais tarde, ele foi ao Congresso do casco que participam nos debates sobre as misses estrangeiras e que se opem formao de irmandades monsticas de trabalho em reas de classe das cidades. Ele no participar nos anos 1890 por causa do no sade. Outros evanglicos como Henry Wace, por exemplo, continuou a representar a causa. Para alm de se tentar carregar verdade evanglica e percepes sobre a convocao e o Congresso, Ryle tambm tentou influenciar o Primeiro-ministro, o Conde de Salisbury, no que diz respeito a compromissos na Igreja. Entre as duas dezenas as cartas que ele escreveu para a Salisbury e que permanecem no Salisbury Livros diversos que se relacionam com preferments eclesistica, do seu Arquidicono Bardsley para o Bispado de Sodor e o homem, e de Arquidicono Lefroy ao Decanato de Norwich. Um argumento utilizado por Ryle a fazer valer o seu direito de ser ouvido pelo o Primeiro-ministro foi a de que ele era Bispo de uma diocese, que havia retornado dezessete Conservadores (a parte de que Salisbury pertencia) em uma eleio. Em vrias ocasies, ele exortou os crditos dos principais Moule (que eventualmente tornou-se Bispo de Durham, 1901) do Dr. Wace (que tornou-se Decano da Canturia, em 1903) e de Arquidicono Straton de Huddersfield (que se tornou Bispo de Sodor e o Homem em 1892 quando Bardsley movido a Carlisle.) difcil de estimar a extenso da influncia de Ryle, mas certamente ele tentou o seu melhor, usando Todos os argumentos que ele knew.58 alguns de Ryle, correspondncia oficial com os Arcebispos Benson e Templo, ainda restaram em Lambeth Palace, mas no muito esclarecedora, referindo-se a assuntos como processos de Ritualists e a formao do Bispado de Bristol em 1897 como diocese de Gloucester.59 Ryle tambm mantm laos fortes com a Sociedade Evanglica, em 1882, por exemplo, pregava o sermo anual para a Igreja ajuda Pastoral Sociedade em St. Dunstans, Fleet Street, Londres, em seguida, ele foi profundamente preocupado com os assuntos da Igreja, que missionria Sociedade. Em 1894, foi perturbada ao ouvir um relatrio que C. M. S. os missionrios iam ter um "servio" com demisso aqueles que esto sendo enviados pela Sociedade para a propagao do Evangelho, o qual foi Anglo-Catholic simpatia. Por conseguinte, escreveu para a sede de saber se o relatrio foi verdadeiro, se o foi, ele acreditava que iria fazer grandes danos "para rezar em conjunto para bno dos missionrios uma coisa", mas "a proclamar com um acto pblico que os homens treinados em dois sistemas diferentes de princpios so igualmente merecedores de confiana outra coisa." Ele s foi pacificada pelo Secretrio respondeu que, de fato, a sugesto de um tal servio vieram de alguns dos bispos e que o C. M. S. iria deix-la ao critrio dos seus missionrios se Eles participaram ou no, mas o C. M. S. que ainda espera sua prpria despedida dos servios, e trs anos mais tarde em 1897 Ryle se queixava amargamente sobre a nomeao do Dr. Awdry, sufragnea Bispo de Southampton, de Osaka, um bispado no Japo. culpou sua nomeao episcopal em Ingls e acrescentou que os homens, como Awdry "escrever e falar como os

homens em um balo que no sabe o que est acontecendo sobre a terra." no foi por culpa da C. M. S. que um ano antes tinha-se recusado a ceder presso sobre o appointment.60 Ryle, liderana de evanglicos continuou atravs do seu livros e panfletos que, embora provenientes de diferentes editores na sequncia do colapso do seu Ipswich editores, continuou a ser reeditada, por volta de 1897, foi estimado de forma fivel que mais de doze milhes de cpias de seu trato havia sido vendido, e para alm destes, a lngua inglesa, muitos trechos foram traduzidos em gals, Francs, Alemo, Holands, Portugus, Italiano, Russo, hindi, Chins, noruegus, sueco e dinamarqus, acrescentando talvez outro milhes.61 durante o episcopado a nica verdadeiramente novas produes foram os formulrios impressos de seus sermes, endereos e os encargos, os livros como princpios para dignidades (1884) material incorporado, ele tinha escrito anos antes. A caneta tambm foi ocupado por escrito para os jornais, escreveu regularmente para o registro que em 1882 se tornou um semanal em vez de um bi-semanrio. As letras apareceu como "um velho soldado" ou "um homem do Norte, e relacionados com a uma variedade de tpicos, incluindo o Lambeth Encclica de 1888, mencionado previamente62 talvez a sua mais importante cartas veio em 1890 e 1892 na sequncia da Lincoln Caso. Este caso resultou de queixas feitas pela Igreja Associao relativa ao Bispo de Lincoln, que celebrou a Santa Comunho, de uma posio para o leste, velas acesas sobre a mesa de ouro puro, misturado com gua e vinho perseguido outras aes ritualsticas, em acrdo de 1890 Arcebispo Benson declarou que o Bispo de Lincoln estava errado em vrios elementos, por exemplo, misturando gua e vinho, durante o servio, mas que a posio era legal para o leste, o acrdo foi notvel em que ele ignorou decises anteriores dos tribunais seculares e a Comisso de Assuntos Jurdicos do Conselho. A Igreja Associao, no entanto, levou o caso para o Tribunal de Recurso em que o Arcebispo D. A sentena foi confirmada em quase todos os especial. A luta da Igreja Associao atravs dos tribunais aqui chegou a um final amargo, para o Lincoln Acrdo marcada com a derrota final dos mtodos da Igreja Associao. Doravante, evanglicos, a contar com a pregao, a orao e o trabalho de seus adversrios nas parquias, por escrito, ao registro de Ryle agosto de 1892 encarregou o seu irmos no para ouvir aqueles que aconselhou secesso. "desde que os artigos e livro de orao no so alterados, ocupamos uma posio inexpugnvel," ele continuou, "temos uma Bblia aberta e os nossos plpitos esto livres." 63 sobre o mesmo assunto, ele disse a seus diocesanos Conferncia que, ao mesmo tempo, apresentou para o acrdo, no Lincoln Acrdo, ele no poderia aprovar seu contedo.64 Ele tambm dirigiu a esta Conferncia de 1892 sobre o tema da a maior crtica do Antigo Testamento. Esta parte do endereo da Conferncia foi reeditada como um folheto em separado em 1893 intitulado, maior crtica, alguns pensamentos sobre as teorias modernas sobre o Antigo Testamento e a sua importncia reside no s no seu contedo que incluem a total rejeio de todos os alemes recentes teorias sobre a origem do Pentateuco e os Salmos, mas tambm na sua distribuio. Em 1892 Herbert Ryle, o Bispo filho, tinha publicado suas narrativas de Gnesis e o Cnon do Antigo Testamento e alguns dos seus avanados opinies

foram criticados no Guardian e ao mesmo tempo as vezes levava uma srie de cartas na maior das crticas.65 foi nesse perodo de intenso interesse no assunto de autoria, a autoridade e a inspirao do Antigo Testamento, que o velho Bispo sentiu que ele deve ser contundente e clara liderana a seus irmos, em 1891, ele tinha tambm sentiu a necessidade de reimprimir parte do captulo um dos caminhos antigos em uma forma estendida sob o ttulo toda a Escritura inspirada ? Uma outra rea de conflito foi a doutrina da Comunho. continuao do debate sobre a natureza da presena de Cristo no servio, sobre o significado das palavras, "Fazei isto em memria de mim", sobre o que isso significa para a alimentao do corpo e do sangue de Cristo, e sobre o lugar do celebrante ao servio. Aqui novamente uma apresentao forte da interpretao reformada tradicional de servio da sagrada Comunho era necessrio por Evanglicos e no Islington Conferncia de 1889 o Bispo deu que .66 Uma outra rea na qual Ryle falou para a maioria dos evanglicos e falou muito fortemente na oposio ao disestablishment da Igreja, especialmente da Igreja no Pas de Gales, que foi ameaada neste perodo, em 1885, ele publicou o seu trabalhos sobre Disestablishment e falou em vrias reunies pblicas em Liverpool em apoio a Igreja no Pas de Gales restantes est67 De 1880 a 1900 Ryle no foi o nico Bispo evanglico, no entanto, para alm de Bardsley e Straton, havia trs outros, A. W. Thorold, Bispo de Rochester em 1877, E. H. Bickersteth, Bispo de Exeter em 1885, e W. Boyd Carpenter, Bispo de Ripon de 1884. No entanto, nenhum destes homens, no entanto, ordenou a fidelidade evanglica fileiras concedido Ryle, mas ele foi o lder de um partido lentamente e talvez doloroso reconhecer que eles foram em uma Igreja cada vez mais abrangente, tanto a sua doutrina, cerimnias e prticas litrgicas. Se a Gorham acrdo de 1850 ser interpretado em favor de evanglicos, os ensaios e Comentrios", acrdo de 1864 a favor dos Liberais, e o Bennett acrdo de 1871 com o Lincoln acrdo de 1890, em favor de Anglo-Catholics , em seguida, a Igreja Nacional foi realmente comprehensive.68 Esta foi uma realidade com que viver. G assuntos de famlia e aposentadoria. Apesar de sua amizade com Hobson era nica, muitos outros sacerdotes da diocese tinha motivos para estar gratos para o Bispo o interesse no seu bem-estar, o que foi expresso em um aceso endereo a ele em seu octogsimo aniversrio que registrou seu "profundo apreo de seu senhorio, trabalho pessoal, o seu sentimento com amabilidade e, para ns, momentos de tristeza e de alegria, e o seu interesse em tudo o que se faz para o bem-estar da comunidade." 69 Durante os ltimos dez anos de sua vida, Ryle comeou a contar mais do que nunca no seu favorito filho, Herbert, especialmente depois da morte da Sra. Ryle em 1889. Em 1887 Herbert tinha deixado de ser uma anlise capelo porque mudou sua posio teolgica: uma vez, durante a sua estada no Palcio de Liverpool, ele escreveu: "Eu escrevo em uma terra onde ... Alemo crticas no tem obtido grande brecha, mesmo em estantes." Mas isso no foi permitido que afetam a relao do filho com o pai, na verdade, Herbert foi capaz de dizer que

"muito como ele diferiu de mim em muitos pontos, ele nunca sofreu a sombra de uma diferena entre ns, na intimidade do nosso afecto." 70 Quando a Sra. Ryle morreu e foi sepultado em Belo Horizonte seu adro, uma grande multido attended.71 um boato correu ao redor que Ryle que se aposentar, mas ele disse a Conferncia diocesana mais tarde, nesse mesmo ano, ele seria provavelmente obter bispo sufragneo para ajudar-lhe, no caso, a sua filha se tornou seu secretrio pessoal, Dom Royston foi nomeado Bispo Assistente, tanto servido fielmente at a sua aposentadoria. Frias em Famlia sempre foram altamente valorizados pelo Bispo e pelos locais que ele amou a visita foram Perthshire, Lake District e Sao Paulo. Quando em Niteroi, Perthshire, Ryle adoraram na igreja paroquial da Igreja da Esccia, e o fez por convico acreditando que a Igreja da Esccia foi a autntica Igreja Nacional da Esccia, por isso ele no foi movido por denncia de um episcopaliano escocs sobre a questo de "Bispo Ryle que rusticates em nosso Perthshire Highlands e prega em Genebra toga na parquia kirk de Niteroi, preferindo este tipo de coisa legtima Episcopado." Ryle foi, de facto um pouco zangado com o os Bispos escoceses para eles nunca tinha aceite o Gorham acrdo de 1850 que estabeleceu o direito de evanglicos para interpretar o Servio batismal como regenerao baptismal no ensinar, disse ao Vigrio Episcopal da Igreja da Santa Trindade, Niteroi, que "enquanto o synodical Declarao de vossa Igreja ... em relao a Gorham acrdo no retirada ou anulada", ele seria "a dificuldade em adorar a igreja Episcopal Escocesa insuperveis." 72 Durante um perodo de frias em Keswick em Lake District, Ryle, com sua filha, renovou uma antiga amizade com Catherine Marsh, que tinha sido to feliz pela sua ordenao, em 1841, Ela gravou em seu dirio: "antes de irmos, orou conosco, patriarcal, patritica e na ora o pessoal." 73 em outra ocasio, ele foi capaz de renovar amizade com a Moody'S e a aparecer com ele na plataforma no final de Keswick Santidade Convention.74 Para uma miscelnea vislumbrar, M. J. Fitzgerald, com acesso para a troca de correspondncia entre o idoso Bispo e Herbert, escreveu o seguinte: Entretanto, o idoso Bispo congratulou-se com Herbert e sua esposa para o Liverpool em todas as oportunidades possveis, e, na sua ausncia perguntou ansiosamente, tal como outrora, depois de todas as suas obras, e as-lhes o seu prprio ... Ele relata a Herbert suas dificuldades sobre os candidatos ordenao sacerdotal, ele foi obrigado a rejeitar trs homens para sacerdote da Ordem "para pronunciar a ignorncia e a ineficincia", e, ele est com medo, dois para o dicono's, um de Ely Colgio Teolgico, "triste unsoundess na doutrina, como as coisas me preocupam muito." Ele envia Herbert 100 para ajud-lo em um tempo de crise financeira, e posterior oferece para emprestar-lhe 500 livre de interesse, para ajudar-lhe com as despesas de entrada em residncia no Queen's Lodge (Cambridge). Ele derrama a ira, e apreenses suscitadas em sua mente, a poltica de Gladstone, "Que homem infeliz tem uma mania de puxar tudo em pedaos, e, totalmente incapaz de ver qualquer coisa, exceto de seu prprio ponto de vista de que homens de negcios nunca Saber o que esperar, e o filme de tudo o que envolve o risco. Ele um terrvel abuso no que respeita a este

pas." Cartas chegar Cambridge cheio de detalhes de eventos da Diocese de Liverpool - com notcias de uma carga dolorosa contra a ambivalncia, e descartado como "no provado"; de uma grande escola eleio para o Conselho de Administrao, dos recentes nomeaes para subsistncia, ou h um desprezo descrio de um encontro do Bispo, que, no acrdo do escritor, chegou "um fraco, evasiva e impotente concluso"; - "vim chateado e irritado, e eu no sou de forma alguma dispostos a ir at Londres para uma noite para um grande desperdcio de tempo." Uma vez que a correspondncia mostra, o tempo nada tinha feito para roubar o antigo bispo do trao da sua vigorosa vitalidade. o interesse no desporto peeps, demasiado, por vezes, "Stoddard e Co. fez um negcio triste de o ltimo Australiano corresponder. Como explained?' ... e o veterano cricketer as mos sobre o ensino da experincia para a sua pequena neto "Voc pode dizer a ele por mim, que ele nunca vai fazer uma boa massa, a no ser que ele aprende a antecipar o seu ombro esquerdo e jogar com uma linha reta bat. A ltima fazendo com que nunca te canses nunca foi de Lincoln, quando eu tenho 88 executado, no fora, e jogou com ombro esquerdo para frente o tempo todo." 75 Nada conhecido sobre Ryle o relacionamento com os outros filhos. Depois de uma grave doena em 1891 de que ele fez uma boa recuperao, Ryle escreveu Herbert: "Eu sou uma maravilha na minha capacidade de faz-lo (isto , para trabalhar e escrever) muito sem fatigue.76 mas com o passar do tempo, tornou-se evidente que ele no poderia continuar durante muito mais tempo. Abril de 1899, ele presidiu a um centenrio reunio do C. M. S. para o Queen's Hall, e nesse mesmo ano fui a Recife para um repouso77 Bispo Royston agora tomou sobre a maioria das funes pblicas, mas em Outubro Ryle no convocar energia suficiente para ter um servio de ordenao, em S. Pedro de P. S. Margoliouth, Professor de rabe na Oxford. Um pouco mais tarde, enquanto em Recife, ele foi visitado por Herbert que encontrou ", to manifestamente combalidos, audio e memria. "78 Ele pediu-lhe para demitir-se, no prazo de vinte e quatro horas, o idoso Bispo fez a sua mente e ele escreveu ao Arcebispo de York dizendo-lhe que ele tinha feito a sua mente para se demitir, a partir de 1 Maro de 1900 . Em Liverpool, ele passou a maior parte do seu tempo na cama, mas no dia de Natal de 1899, ele insistiu em ir para Saint Nathaniel's, Windsor, para receber a comunho, descrevendo a visita a Canon Hobson escreveu: Quando estvamos prestes a ter incio a 11 o'clock service no Dia de Natal um toque foi ouvido na sacristia entrada para a igreja, e na porta a ser aberta, e a nossa absoluta admirao, houve o Bispo, bem dobrados, com sua famlia ... todos eles se sentaram, o vigrio, o pew. o Bispo, como era de seu costume, sentou-se no canto onde o bom a Sra. Ryle usado para sentarse. ... no sacramento, o Bispo chegou rampa seguido por seus filhos e se ajoelhou ao lado dele, para um momento QUE EU me senti quase superado, que ele deve ter percebido que, olhando para mim, ele disse suavemente, "v." Eles continuaram at a congregao tinha ido, quando me desloquei a ele. ele estendeu a mo e chamou-me mau-lhe, dizendo: "Este o ltimo

momento: "Deus te abenoe, encontrar-nos-emos no cu, e o grande lgrimas chegou sua sulcada nas bochechas. Como ele saiu da igreja, o Bispo voltado para os oitenta e dois anos de idade sexton e disse, 'bem, meu velho amigo, voc no vai para o cu?" "No, meu senhor," veio a resposta, "Bem," entrou com o Bispo, "voc pode ter a certeza, desde que no h nada para fazer, Deus vai nos deixar aqui para faz-lo." 79 Hobson Canon da ltima entrevista com o Bispo foi no Palcio de Janeiro de 1900. Nesta ocasio Ryle deu-lhe a Bblia, que ele tinha usado como seu estudo bblico durante mais de cinqenta anos, entregando-a Hobson ele calmamente disse, "Agora, vamos ter uma separao orao." Este feito a dois homens se separaram. No mesmo ms Ryle tambm disse adeus ao Charles Garrett, o ministro metodista, que havia escrito para ele, quando a reforma foi anunciada, com prazer Ryle dizer Garrett que ele tinha aprendido a respeitar John Wesley quando ele era apenas um menino e que, agora, oitenta e trs, ele manteve seu alto sentimento para ele.80 Ryle emitido sua despedida com a Diocese em 1 Fevereiro de 1900, dirigindose aos seus 'Reverendos e queridos irmos", ele disse-lhes: Quase as ltimas palavras do grande Apstolo dos gentios, que se antes os olhos da minha mente hoje em dia: "terminei o curso; e o tempo da minha partida est prximo. Depois de preencher inesperadamente o office para o Bispo de quase vinte anos, estou prestes a demitir-se um post que anos e sade debilitada com a idade de oitenta e trs me disseram que no era mais capaz de preencher com vantagem para a diocese e a Igreja de Inglaterra. EU, se demitiu o meu Bispado com muitos se humilhou os sentimentos. Como EU olhar para trs, para os anos do meu episcopado, estou consciente que tenho deixou de fazer muitas coisas que eu esperava ter feito quando pela primeira vez vim para Liverpool. estou igualmente consciente de que muitas coisas que tive de fazer com - encontros, ordenaes, confirmaes, e consagraes - ter sido feito muito imperfeitamente. peo apenas, voc se lembre que eu era de sessenta e quatro, e no de um homem jovem, quando aqui cheguei pela primeira vez, e a acreditar que, em meio a muitas dificuldades, procurei fazer o meu dever, mas estou muito grato que o nosso Deus um Deus misericordioso. Eu posso realmente dizer que o meu aproximar-se separao de Liverpool ser uma pesada chave para mim. EU nunca esquecerei voc. eu tinha se aventurou a esperana de que eu possa ser permitido para terminar meus dias perto do Mersey, e para morrer no chicote; mas os pensamentos de Deus no so como os nossos pensamentos, e ele tornou-se progressivamente nos ensinou-me, por no ter sade, que a enorme populao desta diocese requer um Bispo mais jovem e mais forte. Antes de vos deixar, peo-lhe a amabilidade de aceitar algumas palavras conclusivas de um antigo ministro que teve mais de cinqenta e oito anos de experincia, e, durante esse tempo, viu e aprendeu muitas coisas. O que est escrito, 'falem os dias, e a multido dos anos ensine a sabedoria" (J 32:7). Deixe-me, ento, carregue todos os sacerdotes que eu estou prestes a sair atrs de mim para nunca mais esquecerem sua pregao, seus territrios

e populao pode ser comparativamente pequeno ou grande, mas as mentes de seu povo so completamente desperta. Eles no vo se contentar com montona, a tame sermes; querem vida, e a luz, e o fogo e o amor no plpito, bem como na parquia. Deixe que eles tm muitas, mas nunca se esquea que um animado, Cristo-exaltando ministro ter sempre um churchgoing pessoas. Por ltimo, mas no menos importante, cultivar e estudar o hbito de estar em paz com todos os vossos irmos ministros. Cuidado com as divises, uma coisa as crianas do mundo sempre pode compreender, se no entender doutrina; que coisa irritado grupinho e controvrsia. estar em paz entre vs. Que Deus vos abenoe a todos! Para a muitos leigos dignidades que vou deixar para trs nesta diocese (sabendo muito menos do que eu deveria ter feito se eu tinha chegado entre eles, um homem mais jovem) eu s posso enviar os meus melhores votos, e adicionar a minha orao, a fim de que esta diocese podem ter a bno de Deus, tanto no temporal e espiritual prosperidade. agarrar-se antiga Igreja da Inglaterra, os meus irmos leigos, se apegam a sua Bblia, o livro de orao e os seus artigos, que nenhuma instituio de caridade sofrer. Considerar os numerosos pobres e necessitados, ajuda os sacerdotes mal remunerado, e nunca se esquea de que os princpios da Reforma Protestante fez deste pas o que ela , e nada nunca tent-lo a desistir deles. Em um pouco de tempo vamos todos reunir-se novamente - muitas espero que em o Rei da mo direita, e alguns do lado esquerdo, at que o tempo vem, recomendo-vos a Deus e palavra da Sua graa, a qual capaz de edificar e dar herana entre os que so santificados." Em resposta, o clero diocesano apresentou um endereo para ele expressar a convico de que "nada ir lhe proporcionar ainda mais verdadeira alegria ou satisfao mais duradoura que possa ser admitida a testemunha, embora distncia, o reforo da vida diocesana e atividade, e para a extenso do reino de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo na esfera do seu prprio labor mais recentes." 81 Ryle tinha escolhido Lowestoft, como a cena da sua aposentadoria, juntamente com a sua filha, Jessie Isabella. Ele tinha aprendido a amar a cidade beira-mar durante seu tempo em Suffolk e, por isso, foi conveniente que ele deve seu nome nova casa, "Helmingham House.' o Ryles foram devido ao chegar em Recife no dia 6 de Maro, mas foi o meio do ms antes que eles chegaram, mais doena ter atrasado-los. A casa era agradvel e com vista para o Mar do Norte, mas Ryle no estava em condies de apreciar a vista, ele dormia mal e tinha pouca energia para falar. o final veio de repente. foi 9 de Junho, um sbado noite, quando o mdico foi chamado e Ryle, parcialmente inconsciente. Seus filhos foram enviados telegramas pedindo-lhes para vir imediatamente, mas apenas Herbert, no muito longe, de Cambridge, entrou no tempo. 14:15 na tarde de domingo, o Dia do Senhor, John Charles Ryle foi para estar com o Senhor o mesmo. Herbert escreveu: "o sbito golpe - no entanto j esperada - vem De repente, um golpe contra a qual nada pode ser comparado, de quem ele foi um estmulo intenso de

pensar para agradar meu pai como um menino e um homem jovem, sentir como ele tinha sempre muito cheio at a imagem da minha vida." 82 Na quarta-feira de manh uma pequena multido, reunida em Recife estao a pagar a sua ltima homenagem, os grandes painis de carvalho caixo foi colocado em um carro especial funeral em anexo para as 07:57 trem para Liverpool. chegando em Liverpool o caixo que contm os antigos Bblia da qual ele havia pregado a todos Saint's, Belo Horizonte. Como ainda no houve multides; apenas o Vigrio e Bispo Royston foram l para o receber, o heras igreja ps-se sobre a encosta de uma colina com vista para sul, ao longo do Mersey, em Cheshire, o Bispo tinha conhecido bem para ele havia visitado o tmulo de sua esposa a cada semana desde que ela tinha morrido. Na manh do dia do enterro comeou cinzento e espreita, mas pela parte da tarde o tempo tinha alegrados e pessoas em seus milhares saram do centro de Liverpool, o trens especiais. O servio foi bastante simples. Archdeacon Taylor ler a primeira lio do Salmo 90, "Rock of Ages", Ryle's favorite hino, foi cantado. A segunda lio foi de I Corntios 15 ler pelo Arquidicono Madden, que tinha sido planejada para terminar o servio, o junto ao tmulo, mas a chuva veio e, portanto aps o servio na igreja apenas as palavras de descomprometida, disse Dom Royston, e da bno, dada pelo Bispo Chavasse, foram ditas pelo graveside.83 o corpo de J. C. Ryle, a Bblia juntas em suas mos, a ltima, ao lado de sua terceira esposa. Na volta o derradeiro foram gravados dois textos: o primeiro foi um lembrete de converso que lhe fora da peregrinao crist; Efsios 2:8, "Porque pela graa sois salvos, por meio da f." A segunda testemunhou que ele j tinha terminado a peregrinao terrena; II Timteo 4:7, "Combati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a f." Em um sermo memorial Cannico Hobson declarou que "alguns homens no sculo xix fez muito de Deus, da verdade e da justia entre os falantes de ingls raa, e o mundo, como o nosso saudoso Bispo." Mais simplesmente, o seu sucessor, o Bispo Chavasse, ele descreveu como "um homem que viveu por como a no perder." 84
NOTAS: captulo trs 1. G. E. fivela, Cartas da Rainha Victoria, 2. srie, Vol. III, pg. 78. 2. Esta conta foi dado na forma de um discurso dado em St Leonard's Bootle, em Janeiro de 1897 e citada por W. F. Machray em breve o primeiro Bispo de Liverpool, 1900, pp. 13 e ss. 3. O. Chadwick, The Victorian Igreja, Pt 2, p. 336 erradamente que Ryle foi nomeado por Gladstone. 4. Ver G. E. fivela, vida de Disraeli, 1920, Vol. 6., pp. 74-80 e 548. 5. A interveno do Comit consulte a guardi, 28 abril de 1880. 6. Registro, 7 Maio de 1880. 7. Registro, 15 Junho de 1880. 8, Citado por M. L. Loane e colaboradores avaliaram, os decisores do nosso patrimnio, 1967, p. 46. 9. Liberal 12 Junho de 1880. 10. Liverpool Mercrio, 10 Junho de 1880. 11. R. Hobson, aquilo que Deus fez, 1914, p. 139. 12. Liverpool Mercury, 8 Maio de 1880 e tempos, 4 Maio de 1880. 13. Histria de Liverpool ver M. C. D. saccharalis, Liverpool, 1971; R. Muir, histria de Liverpool, 1971, P. H. Williams, Liverpolitana, 1 1971; E. Midwinter, antigo Liverpool 1971 e G. Chandler, Liverpool, 1957. 14. Para o plano de fundo para a criao de novos bispados ver Chadwick, op. cit., II, pp. 342 e ss. do Liverpool trabalhos veja os horrios, 3 Janeiro de 1880. 15. A sua interveno ver Liverpool Courier, 13 Maio de 1880.

16 E. Stock, Histria do C. M. S. , Vol. 3, pg. 548. 17, QUE foi publicado como os encargos entregue no seu principal Visitao ... 1881 ... por J. C. Ryle, 1881. 18. A carga entregue ao clero da Diocese de J. C. Ryle ... em sua segunda Visitao ... em Outubro 21st, 1884, 1884. 19. R. Hobson, op. cit., pg. 279. 20. O os encargos, 1881, p. 13. 21. Ibidem, pg. 15. 22. Ryle deu a estes nmeros em seu discurso para o Diocesano Conference, 1890. 23. Liverpool Daily Post, de 17 de Outubro & 15 Novembro de 1881, e 18 Novembro de 1891. 24. Uma carga ... 1884. 25. Liverpool Albion, 25 Setembro de 1886 e A. H. Gray-Edwards , UM grande corao; Canon Grande Lester, 1906. 26. Relatrio do Derby Congresso, pp. 102ff & R. Hobson, op. cit., pg. 153. 27. Hobson, op. cit., pg. 145. 28. Machray, op. cit., pg. 17 e Ryle, Endereo de Conferncia Diocesana, 1890. 29. A Conferncia Diocesana, 1885, p. 8. 30. Uma carga ... 1887, 1887, pg. 25. 31. Liberal, 14 abril de 1883. 32. Ibid. 33. Endereo para Diocesano Conference 1895, 1895, pp. 6 e ss. 34 J. C. Pollock, Cambridge, 1953, p. 33. 35 W. F. Machray, op. cit., pg. 20. 36. M. R. Belo Horizonte, Mersey Misso aos marinheiros, 1856-1956, 1957, p. 23. 37. F. Radcliffe, "algumas notas sobre Liverpool Cathedral", Liverpool Review, Vol. V. , n. 3 Julho de 1930, pg. 292. 38 E. Baines, histria de Lancashire, 1867, Vol. 1, p. 363. 39. Uma carga ... 1884, pp. 40-44. 40. V. Algodo, Livro da Catedral, 1964, p. 1. 41. Liverpool Mercrio, 15 Fevereiro de 1887. 42. A Conferncia Diocesana, 1888, 1888, p. 15. 43. Machray, op. cit., pg. 21. Ryle, um encargo ... 1896, 1896, pg. 10. 44 W. N. J. Forwood, recordaes de uma vida agitada, 1910, p. 10. 45. Liverpool Mercury, em 10 de Novembro e 14 Novembro de 1882. 46 J. B. o Lancelot, F. J. Chavasse, 1929, pp. 147-8. A casa foi destruda por uma bomba em 1941, e Ryle, livros com a Igreja diocesana os registros gravados. No entanto, um catlogo da biblioteca foi impresso e no h exemplares na Biblioteca da Universidade de Liverpool, e na Biblioteca Central da cidade. 47. Tempos da Igreja, 9 Maio de 1885. 48. Existe uma massa de material relativamente a este caso em sete volumes de papel estacas sob a custdia do bibliotecrio, do Instituto de Educao biblioteca, Liverpool, no restaram a correspondncia relacionada com a Bell-Cox na Biblioteca de Pusey House, Oxford, no Hickleton Papis e o N. Yorks Biblioteca de Nova Iorque, e em registros de unio da Igreja inglesa em Lambeth Palace. H tambm uma srie de impressos folhetos e panfletos relativos a este caso; p. ex., romanizar em St. Margaret's ... ; Declarao do Sr. Hakes e uma correspondncia de 1887, o livro de 50 pginas foi distribudo pela Associao eclesial. 49. Liverpool Daily Post, 29 & 30 Janeiro de 1885. 50. Liverpool Mercrio, 11 Fevereiro de 1885 e Pallmall Gazette, 18 de Fevereiro de 1885. 51 A. C. Benson, E. W. Benson, 1899, Vol. II., p. 243. 52. Liverpool Daily Post, 7 Maro de 1885. 53. O Manchester Guardian de 22 Janeiro de 1886 tem uma carta do lago que o seu ponto de vista de Ryle, o manuseamento da matria. 54. Estas foram fora St Catherine's e St. Thomas', Toxteth. Existem muitos tipos de papel as estacas dos jornais locais no que diz respeito actividade da extreme Protestantes, os leigos da Liga etc. na Bartlett Papers, Vols 16 e 17 na Biblioteca William Brown, do Liverpool. 55. Citado por Chadwick, op. cit., II. pg. 349. Ver Chadwick para obter detalhes sobre os problemas de ritualismo. 56. A Carta foi parcialmente reproduzido no Liverpool Courier, 1 Maro de 1900. 57. Vezes, 16, 17, & 21 Agosto de 1888. Porcupine, 18 agosto de 1888. Para a Conferncia de 1888 ver D. Morgan, dos Bispos de Lambeth, 1957, pp. 82-90. 58. A Salisbury papis esto na biblioteca de Cristo Igreja, Oxford.

59. A correspondncia indexado e pode ser facilmente consultado. 60. A MS cartas entre Ryle e E. Wigram, sete ao todo, esto na C. M. S. arquivos em Londres. Ver mais E. Stock, op. cit., Vol. 4. pp. 397-8. 61. G. R. Balleine, uma histria da Parte evanglica, 1911, p. 183. 62. Registro, 10, 17, 24 agosto de 1888. 63. Registro, 12 agosto de 1892. 64. Endereo da Conferncia diocesana ... 1892, 1892, pp. 6 e ss. 65. Ver mais Sir Robert Anderson, a Bblia e crtica moderna, 1905, pp. 115ff e M. H. Fitzgerald, H. E. Ryle, 1928, p. 43. 66. Ryle, o que escrito sobre a Ceia do Senhor de 1889. Balleine, op. cit., pp. 187 e ss. 67. Ele refere-se a esta participao na sua Diocese Endereo da Conferncia de 1895. 68. O Bennett acrdo relacionado com a doutrina da Eucaristia, W. J. E. Bennett ver Chadwick, op. cit., II, pg. 314. 69. Liverpool Daily Post, 10 Maio de 1896. 70. Fitzgerald, op. cit., pp. 131 e 134. 71. Tempos da Igreja, 28 Janeiro de 1889. 72. A Scottish guardi, 31 agosto de 1883, o Liverpool Courier, 10 Maro de 1900, tempos da Igreja, 29 Janeiro de 1886, o Liverpool Daily Post, 31 agosto de 1883. 73. L. E. O'Rorke, a vida ... de Catherine Marsh, 1917, p. 324. 74 J. C. Pollock, o Keswick Story, 1964, P. 77-8. 75. Fitzgerald, op. cit., pp. 132-3. 76. Ibidem, p. 133 77. Estoque, op. cit., IV, pp. 8 e 428. 78 Fitzgerald, op. cit., pg. 134. 79. Hobson, op. cit., pp. 286-7. 80. Ibid. 81. O endereo foi impresso na ntegra no homem, Maro de 1900, pp. 335-6. 82. Fitzgerald, op. cit., pg. 134. 83. Liverpool Daily Post, 15 Junho de 1900. 84. Hobson, op. cit., pp. 325-8 e Lancelot, op. cit., pg. 147.

IV - Eplogo
Um homem que tem fortes opinies e convices, sobretudo se estas contrariam o esprito da poca, assume o risco de irritar no s seus filhos, mas a maioria dos outros de sua familiaridade, bem, se sua presena fala o velho aristocrata graas, ou se ele protege o dogmatismo por detrs de uma personalidade atraente . ento ele no pode perturbar muitos. John Charles Ryle comeou sua carreira ministerial totalmente comprometidas com as doutrinas evanglica mas parece que ele no dispunha de um convvio, personalidade e a capacidade de falar com as pessoas sobre qualquer coisa que no seja o estado de suas almas, a sua inegvel xito em Exbury, Winchester e, mais tarde, em Helmingham pode ser atribuda, humanamente falando, a sua frontalidade personalidade, seu entusiasmo e sua visita regular da parquia casas. Nunca agarraram-se a si mesmo, deu o ar, no entanto, de recm-rich industrial classes a partir das quais ele havia-se gestado, e em um pas ou cidade parquia, onde o local squire, o alto-clero nascido ou eram normalmente respeitado, seu modo autoritrio e pregao, juntamente com a sua evidente sinceridade, tinha Um efeito imediato, que atrai grandes congregaes. Como Ryle cresceu mais velhos e casados, ele parece ter conseguido, pelo menos em algumas ocasies (quando seus filhos eram pequenos, por exemplo) para permitir que o calor de seu corao para chegar at aqueles por quem ele encontrou-se cercado. No entanto, ao longo de toda a sua vida, exceto com o seu filho, Herbert, e alguns amigos, como Richard Hobson, ele parece ter-se mantido indiferente mentalmente na maioria das vezes a maior parte das pessoas (talvez o

seu imponente estatura fsica no ajuda a este respeito.) De fato, uma tristeza em sua vida foi a de que no um de seus filhos passou a compartilhar a sua convices evanglicas, embora sempre respeitei, respeito talvez a palavra-chave na descrio das relaes mtuas de Ryle, o pai, presbtero e bispo, e para a sua famlia com o seu rebanho, a sua inegvel capacidade, sua convices fortes, comandando sua aparncia, sua fidelidade e sua sinceridade respeito criado no parsonages, igreja paroquial, o Exeter Hall, Igreja Congresso e St. George's Hall, e, mesmo aqueles que foram profundamente contra a sua teologia e no foram conscientemente Tendenciosa poderia encontrar um certo respeito por ele em seus coraes, mas poucos realmente sabiam-lhe a sua mais interna espiritualidade permaneceu um mistrio. No Novo Testamento a Igreja descrita como "o pilar e fundamento da verdade" e na parte do direito da Igreja visvel, e, por conseguinte, o seu prprio ministrio ordenado, passar para as geraes futuras no s as Escrituras, mas tambm tradio da doutrina recebida de geraes anteriores, para a Igreja da Inglaterra tradio doutrinal uma parte importante do seu patrimnio geral - as contribuies do sculo xvi os reformadores, Cranmer e Ridley por exemplo; do sculo xvii Sibbes puritanos, Baxter e os outros; e o sculo XVIII evang icos, Whitefield, Romaine e seus irmos. Ryle prestaram um valioso servio na Igreja Nacional e em toda a cristandade evanglica, ajudando a preservar, interpretar e transmitir estas, mas, ao mesmo tempo, prestou um excelente servio sua Igreja, constantemente a recordar-lhe o dever de apresentar autoridade da Escritura em todas as questes essenciais da doutrina. A principal razo para a Ryle fora residia na sua firme convic es teol ica que n alterou sensivelmente durante toda a sua vida que, sem dvida se aprofundou na medida em sua leitura e meditao evoluram e foram aplicados a situaes de mudana, como, por exemplo, a sua deciso de participar da Igreja Congressos, sua preocupao em alcanar o trabalho dos homens da Inglaterra com o Evangelho, e o seu reconhecimento das implicaes do Lincoln Acrdo. Antes da sua ordenao, ele tinha chegado a acreditar que um calvinismo moderado em uma Igreja Episcopal Nacional foi a religio da Thirty-Nine artigos e a esta teologia, ele manteve-se fiel para toda a de seu ministrio, o compromisso fez com que ele se concentre no rico ensinamento de salvao encontrada em reformadores, puritanos e a primeira Evanglicos. No entanto, em um aspecto deste abundante f - santificao - o seu compromisso com a tradio puritana significou uma forte oposio ao romance doutrina (como a maioria dos anglicanos, evanglicos) com relao busca da santidade ensinada pelos fundadores da Conveno Keswick, tendeu a aumentar seu isolamento porque a partir de 1890 em diante, o Keswick Convention se tornou um desbravador Terra para os Anglicanos evanglicos com o H. C. G. Moule em sua cabea, os homens de Ryle, teologia e o outlook no conseguiu conciliar sua viso de santidade para que a crescente Keswick tradio e enquanto o ltimo rapidamente ganhou a supremacia entre os evanglicos a teologia de Ryle alegou menos e menos aderentes. Por isso, o calvinstica Evangelicalism William Romaine, Hugh McNeile, J. C. Ryle teve poucos adeptos na Igreja da Inglaterra no sculo xx apesar de a tradio calvinstica da Tyndale Hall, Bristol, a tradio evanglica tem sido mais

relacionado ao ethos teolgico de Arminianism, os Wesleys e D. L. Moody. Ryle, certamente os livros continuaram a ser vendidos ao longo do sculo xx, mas ao mesmo tempo que os leitores de o oft-reimpresso Ns desamarrados Anglicana que tem sido principalmente de santidade, expositivas pensamentos sobre os Evangelhos, e os lderes cristos tem sido em contrrio. Com efeito, muitos leitores norte-americanos de estes ltimos ttulos difcil perceber como Ryle empenhado, deixe que s o Bispo, de uma Igreja Episcopal Nacional. A sua mente calvinismo e cargos na Igreja da Inglaterra simplesmente no atingir maiores ndces. Este , em parte devido predominantemente Anglo-Catholic churchmanship da Igreja Episcopal Protestante. Essencialmente, J. C. Ryle, o calvinstica, homem empenhado e de Dom foi o ltimo de sua escola, a sua combinao de um vigoroso anti-Protestantismo, catolicismo e a defesa da Constituio no foi visto em qualquer intensidade no banco episcopal desde a sua morte, no entanto, apenas como essencialmente sua Evangelicalism ainda proclamada e defendida por mais do que uma minoria na Igreja, que ele amou e serviu.
SELECIONE LISTA DE PANFLETOS E LIVROS DE J. C. RYLE. 1. A regenerao: um trato para a poca (1850) 2. O Bispo, o Pastor e o Pregador (1854) 3. Verdades. Sendo diversos endereos e panfletos 8 calunga (1854- 71) 4. Falar. Quarenta Curto Tracts. 2 vols (1854- 5) 5. Expositivas Reflexes sobre Mateus (1856) 6. Expositivas pensamentos na marca (1857) 7. Expositivas pensamentos OD T. uke. 2 vols. (1858- 9) 8. O Baptismo (1865) 9. A doena de bovinos (1865) 10. O que ritualismo? (1866) 11. Prximos Eventos e funes (1867) 12. Os Bispos e o clero de outros dias (1868) 13. Temos a Unitel (1868) 14. Uma palavra para a Igreja Irlandesa (1868) 15. Os lderes cristos do sculo passado (1869) 16. Reforma da Igreja (1870) 17. A figura do dever sobre Conferncias Diocesanas (1871) 18. Palavras para Todos (quarenta-cinco glebas) (1871) 19. Convocao Reforma (1872) 20. Expositivas Reflexes sobre Joo 3. vols. (1873) 21. Ns desamarrados (1874) 22. Bblia inspirao (1877) 23. Santidade (1877) 24. Caminhos Antigos (1877) 25. O que devemos Reforma? (1877) 26. Iremos? a pensamentos sobre Igreja Congressos (1878) 27. Encargos anuais para a Diocese de Liverpool (1881- 1899) 28. Meninos e Meninas jogando e outros endereos para crianas (1881) 29 - Os factos e os homens, sendo as pginas da histria da Igreja em Ingls (1882) 30. Simplicidade na pregao (1882) 31. Princpios de dignidades (1884) 32, E a nossa posio e perigos (1885) 33. Disestablishment Papers (1885) 34. O Cenculo (1888) 35. A luz de tempos antigos, ou protestante factos e homens (1890) 36. toda a Escritura inspirada? (1891) 37. Estudar. artigos sobre temas importantes (1891)

38. A Corrida Crist e outros sermes (1900)

LIVROS EDITADOS PELA, OU INTRODUZIDO POR J. C. RYLE 1. Cnticos espirituais, selecionados por J. C. Ryle (1849) 2. Lembra-te do dia do sbado, um catecismo, com prefcio de J. C. R. (1856) 3. Os hinos da Igreja sobre a terra, selecionadas e organizadas por J. C. R. (1860) 4. 'Sermons ... de Samuel Ward" com lembranas biogrficas por J. C. Ryle em obras de Thomas Adams, Vol. III (1862) 5. O Sbado, por Andrew Thomson, com prefcio de J. C. R. (1863) 6. O Ninho de Pssaro: Missionrio resolve, por A. C. R. Dallas e J. C. Ryle (1863) 7. Moiss, ou o Zulu? uma resposta detalhada a ... Bispo Colenso, por W. Wickes, com prefcio de J. C. Ryle (1863) 8. O cristo em armaduras, por W. Gurnall, com introduo biogrfica por J. C. R. (1864) 9. Temperar: um tratado sobre o seu uso e abuso, com prefcio de J. C. R. (1865) 10. Devota pensamentos profundos pensadores, por S. Coalbank, com prefcio de J. C. R. (1867) 11. A Histria de Madame Teresa, por E. Erckmann Chatrian, & P. A. introduo e editado por J. C. R. (1869) 12. A Recordao Escritura Livro texto, com prefcio de J. C. R. (1870) 13. Nas recordaes do saudoso Coronel Holden de Nuttal Templo, Nottingham, com uma frase introdutria memoir por J. C. R. (1873) 14. A. B. C. Escritura textos, selecionadas e organizadas por J. C. R. (1874) 15. O hino livro adicional (1875) 16. Cristo o verdadeiro Altar, S. Waldegrave com introduo por J. C. R. (1875) 17. Os textos intencionalmente e aplicada, por R. D. L. B. , com prefcio de J. C. R. (1877) 18. Manh Leituras bblicas, ed. por William Edwards, e introduzido por J. C. R. (1878) 19. As palavras dos anjos, por E. R. Stier/instituto, com prefcio de J. C. R. 0886) 20. A Autoridade inspirao da Sagrada Escritura, por C. H. Waller, introduzido por J. C. R. (1887) 21. O Imperial Dicionrio Bblico, ed. Patrick Fairbairn, com introduo por J. C. R. e C. H. Waller (1888) 22. Um famoso comentrio sobre o Livro do Apocalipse, por Th. Graham, com prefcio de J. C. R. (1888) 23. O Protestantismo do Livro de orao, por Dyson Hague, e prefcio de J. C. R. (1893) Toon Home: Use boto "Voltar"