D i s c i p u l a d o

Criao e Queda
M a d u r o e R e p r o d u t i v o > B a s e s d a

S a l v a o

Exemplar do Discipulador

Mdulo 1
Misael Batista do Nascimento e Ivonete Silva

Discipulado Maduro e Reprodutivo Mdulo 01: Bases da Salvao: Criao e Queda

Exemplar do Discipulador 3 Edio Revisada

Copyright 2007 Misael Nascimento e Ivonete Silva. Proibida a reproduo sem autorizao por escrito dos autores. Dedicatria A Deus, supremo benfeitor, que nos criou para sua glria no desfrute da comunho e obedincia de sua aliana. Projeto grfico e editorao: Misael Nascimento. Reviso de contedos: Ivonete Silva e Alain Paul Laurent Rocchi. Dados para contato: Fone: (0 61) 9964-6111. E-mail: contato@misaelbn.com. Web site com recursos didticos adicionais: www.misaelbn.com. 3 Edio Revisada Agosto de 2007. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) NASCIMENTO, Misael Batista. SILVA, Ivonete, 2007 Discipulado maduro e reprodutivo. Mdulo 01: Bases da salvao: criao e queda. Exemplar do instrutor ou discipulador. Braslia, DF: Agosto de 2007. 1. Cristianismo 2. Evangelho 3. Doutrina da salvao (soteriologia) 4. Os cinco pontos do Calvinismo TULIP 5. Alianas 6. Teologia do pacto.

Sumrio
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 Introduo................................................................................................................................................. 1 Seo 01: Ligados a Deus pelo pacto da criao.................................................................................. 6 Deus o Criador....................................................................................................................................... 7 O sbado, o casamento e o trabalho..................................................................................................... 10 Deus estabelece alianas......................................................................................................................... 13 O homem, imagem e semelhana de Deus.......................................................................................... 15 O mandado espiritual ou da comunho............................................................................................... 18 O mandado social................................................................................................................................... 20 O mandado cultural................................................................................................................................ 22 A responsabilidade especial de Ado.................................................................................................... 24 Concluso da seo 01. ........................................................................................................................... 26 Seo 02: A depravao do homem e o pacto da redeno............................................................. 28 A quebra do pacto das obras.................................................................................................................. 29 As conseqncias da queda.................................................................................................................... 31 A corrupo do homem......................................................................................................................... 34 A luta espiritual e a promessa de salvao............................................................................................ 36 Deus sabia? Se ele sabia, por que permitiu o pecado?......................................................................... 38 O pacto da criao no foi anulado....................................................................................................... 40 Concluso da seo 02. ........................................................................................................................... 42 Consideraes finais............................................................................................................................... 44 Referncias bibliogrficas. ..................................................................................................................... 45

iii

Introduo
Todos ns precisamos conhecer a Deus atravs de Jesus Cristo, no evangelho. Mas, afinal de contas, o que o evangelho? Nos dias atuais, ouvimos discursos religiosos que na verdade esto bem distantes do ensino da Palavra de Deus. Existimos para glorificar ao Senhor fazendo discpulos maduros e reprodutivos (Mt 28.18-20). discpulo quem compreende a revelao da Bblia sobre a pessoa e obra de Jesus Cristo e unido ao Redentor por f. O seguidor de Jesus, a partir do conhecimento das boas novas, est capacitado a compartilhar o evangelho. Nestes estudos, voc apresentado ao evangelho. Eles so baseados na formulao doutrinria de um snodo realizado no sculo XVII. Vrios cristos reuniram-se em Dordrecht, na Holanda, a fim de escrever um documento sobre a doutrina da salvao. Eles produziram um material profundamente bblico e, ao mesmo tempo, compreensvel, fcil de memorizar e explicar. Aqueles irmos responderam a um falso ensino que ganhava espao, uma tentativa de estabelecer o homem como centro do processo de salvao. Hoje, muito do que se proclama como mensagem de salvao possui uma nfase semelhante. O Cristianismo sofre nova ameaa de corrupo de sua mensagem central. Por isso o curso Discipulado maduro e reprodutivo atual e necessrio. As boas notcias (evangelho) da Escritura sobre a salvao so simples: (1) Deus criou tudo perfeito mas o homem decaiu de seu estado de santidade e comunho original; (2) Deus escolheu dentre a massa de pecadores alguns para serem salvos; (3) Cristo morreu por estes eleitos que (4) so chamados pelo Esprito Santo atravs do evangelho e, infalivelmente, (5) sero glorificados. Cada afirmao comea com Deus, o Criador Soberano relacionando-se com os seres humanos a partir dos pactos da criao e da redeno. Deus quem sempre toma a iniciativa de salvar; o homem o beneficirio de uma poderosa e eficaz obra de redeno.

O discipulado maduro e reprodutivo comea com o conhecimento da salvao

Este o primeiro mdulo do curso Discipulado maduro e reprodutivo. O objetivo deste curso nutrir, desafiar, transformar, fortalecer e promover o seu crescimento para uma vida com Deus autntica, firmada na Escritura, movida por amor e cheia de bons frutos para o agrado divino, nos termos das palavras do apstolo: Por esta razo, tambm ns, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar por vs e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual; a fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento de Deus; sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a fora da sua glria, em toda a perseverana e longanimidade; com alegria, dando graas ao Pai, que vos fez idneos parte que vos cabe da herana dos santos na luz (Cl 1.9-12).

O que discipulado
O termo discipulado entendido, em muitos contextos, como os estudos iniciais da vida do cristo, normalmente como a preparao para o batismo e profisso de f. Esse no o sentido da palavra nesse curso. Aqui, discipulado a totalidade da existncia do servo de Cristo, da converso at a glorificao. Isso assim porque a vida com Deus aprendizado e aperfeioamento, todos os dias, para sempre. Na converso, inicia-se a caminhada; vrias dcadas depois, ainda estamos sendo moldados graciosamente pelo Esprito que nos dispensa graa atravs da Palavra, dos sacramentos, da orao e do convvio com os irmos. E, enquanto prosseguimos amadurecemos e reproduzimos o discipulado em outras pessoas. Somos sal e luz, preservamos, damos sabor e iluminamos, amamos e servimos a Deus. Pertencemos a ele, fomos chamados para dar fruto (Mt 5.13-16; Jo 15.16). 1

Bases da salvao

O evangelho do reino: ponto de partida e de contnuo retorno

Este curso trata do evangelho bblico que no focaliza apenas a salvao da alma, mas constitui-se nas boas novas do reino, ou seja, do cosmo, que a totalidade da criao, o universo visvel e invisvel criado e governado por Deus. Por isso os estudos so desenvolvidos a partir da perspectiva pactual a teologia das alianas. Os autores so convictos de que esta abordagem possibilita que o estudante obtenha uma viso mais fiel do contedo bblico ao mesmo tempo em que prepara o terreno para todos os desenvolvimentos necessrios ao discipulado maduro e reprodutivo. Todo o currculo deste curso um desdobramento do estudo 01 do primeiro mdulo. A cada mdulo, voc ser apresentado a um novo contedo, que serve como um pequeno tijolo na edificao da f, fixado sobre o mesmo alicerce. Para alguns, mais experientes, tais contedos no parecero to novos. Mesmo assim, vale a pena relembrar o que j se conhece, at porque a verdade de Deus sempre fresca e revigorante. A experincia com estes estudos demonstra que h cristos que freqentam igrejas h anos e se surpreendem com as doutrinas fundamentais. Repetindo, cada novo mdulo , de certa forma, um aprofundamento e retorno s afirmaes centrais do evangelho do reino. No se trata de nenhuma novidade didtica, mas da simples prtica apostlica. Uma leitura, mesmo que superficial das cartas do Novo Testamento, revela que no havia sequer um problema ou questo da vida prtica que os cristos primitivos tentassem resolver parte do evangelho. A revelao do amor de Deus em Cristo o rico e inesgotvel tesouro que supre todas as necessidades do cristo individual, da Igreja e do mundo. Essa a certeza que norteia a redao destes estudos.

A singularidade deste material

Este material fornece subsdios diferenciados para discipuladores e discpulos. Um discipulador o professor, evangelista ou instrutor que usa os estudos para ensinar a pessoas interessadas. Um discpulo um aluno ou indivduo disposto a estudar a Palavra de Deus. H, ainda, a possibilidade de o leitor estudar sozinho, utilizando o exemplar do discpulo e comparando suas respostas com o roteiro de estudos do exemplar do discipulador.

Objetivos de estudo
Os principais objetivos do ensino so mostrados no incio das sees. O exemplar do discipulador contm objetivos tambm para quem instrui.

Destaques de texto
Os textos enfatizados so marcados com itlico. Ao invs de simplesmente substituir os termos teolgicos por palavras contemporneas, os autores optaram por destacar tais termos com negrito e fornecer seus significados no prprio pargrafo onde eles aparecem pela primeira vez. Alm disso, tais termos so repetidos no quadro Novas Palavras.

Textos bblicos
Os textos bblicos que comprovam as afirmaes dos estudos so transcritos da Bblia Sagrada, segunda edio da verso revista e atualizada no Brasil, traduo de Joo Ferreira de Almeida. No exemplar do discpulo, so deixadas lacunas nos textos, para serem preenchidas pelos alunos. O objetivo auxiliar o discpulo a fixar as bases bblicas de cada ensino, alm de ganhar proficincia no manuseio da Escritura.
No princpio __________________ Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

No exemplar do discipulador, os textos a serem completados aparecem em negrito.

No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

Smbolos de f
Nos estudos, so estabelecidas ligaes dos contedos com os smbolos de f de Westminster a Confisso de f, o Catecismo maior e o Catecismo menor ou Breve catecismo. Estes documentos foram produzidos no sculo XVII por mais de uma centena de telogos, em uma reunio denominada Assemblia de Westminster. Pretende-se despertar o interesse para tais documentos que so aceitos por todas as igrejas de linha teolgica reformada como sumrio adequado da doutrina bblica.

Introduo 3 As subsees referentes aos smbolos de f so demarcadas pela figura de uma tulipa. Isso assim porque a palavra tulipa, tulip, em ingls, foi escolhida pelo Cristianismo reformado para formar o acrstico com o resumo da doutrina da salvao, cuja traduo a seguinte: Total depravao Uma escolha incondicional Limitada expiao Irresistvel chamado Perseverana dos santos.

Fique alerta
Cada seo finaliza com um quadro Fique alerta. Diante das mais variadas vertentes doutrinrias, muitas delas destitudas de biblicidade, sempre bom ser avisado quanto aos perigos existentes nos discursos religiosos atuais, muitos deles baseados em filosofia e vs sutilezas (Cl 2.8). Cada quadro um recurso de amor. Quem ama, cuida para que a pessoa amada no seja enganada pelo erro.

Para memorizar
A afirmao do salmista preciosa: Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti (Sl 119.11). O Senhor Jesus Cristo ao ser tentado no deserto, recorreu Escritura que se encontrava em sua memria (Mt 4.4, 7 e 10). Esta a razo por que ao final de cada seo, h um versculo da Palavra de Deus a ser memorizado. Quanto mais da Bblia tivermos em nossa mente e nosso corao, mais estaremos nutridos e fortalecidos contra o pecado.

Info adicional
O quadro Info adicional contm conceitos-chave, respostas a dvidas, notas de esclarecimento e dados sobre teologia, arqueologia, lingstica e histria informaes sobre personagens, fatos e movimentos teolgicos importantes. Os contedos deste quadro no so de leitura obrigatria o sentido bsico do estudo no se perde se o quadro for desconsiderado mas, certamente, quando devidamente abordados, traro fortalecimento ao alicerce conceitual e devocional do estudante da Bblia.

Sugesto de leitura bblica

As sees terminam com sugestes de leituras bblicas preparatrias para a seo seguinte. A idia criar no discpulo o hbito da leitura diria. Os textos propostos so, na maioria dos casos, curtos e pertinentes ao tema das prximas lies, exigindo uma dedicao de 5 a 10 minutos por dia.

Para aprender mais

Ao fim de cada seo, so fornecidas referncias teis para o aprofundamento do estudo. Tanto o discipulador quanto o discpulo obtero considervel ganho de conhecimento com a leitura dos textos indicados. Os dados completos das obras citadas encontram-se nas referncias bibliogrficas.

Definies de termos e de abreviaes

Termos e abreviaes usados so definidos da seguinte maneira: BCW.
Breve catecismo ou catecismo menor de Westminster.

CMW.
Catecismo maior de Westminster.

BEG.
Bblia de estudo de Genebra.

Cf.
Confira em.

BENVI
Bblia de estudo NVI.

CFW.
Confisso de f de Westminster.

4 lit.
Literalmente.

Bases da salvao
autor destes estudos referem-se s ordenanas da criao como mandados. Gerard Van Groningen utiliza o termo mandatos.

Mandado.
Preceito ou ordem de superior para inferior. Uma ordem ou incumbncia divina que deve ser seguida, obedecida e realizada pelo homem.

Smbolos de f.
A Confisso de f, o Breve catecismo ou Catecismo menor e o Catecismo maior de Westminster.

Mandato.
O mesmo que mandado. O. Palmer Robertson, Mauro Fernando Meister e o

v.; vv.
Versculo; versculos.

Citaes
Nestes estudos, so citados diversos autores. O leitor ter contato, j a partir do primeiro mdulo, com obras teolgicas importantes escritas por autores confiveis e piedosos, cujos ensinos so fiis interpretao bblica. As citaes so mostradas em margem recuada e tipo menor, seguidas da fonte entre parnteses. O homem , por isso, distinto de todos os demais habitantes deste mundo, e est colocado incomensuravelmente acima deles (HODGE, 2001, p. 555). No exemplo acima, a citao foi extrada da obra de Hodge, publicada no ano 2001, pgina 555. Para obter mais detalhes sobre essa obra, nas referncias bibliogrficas, procure por HODGE, listado em ordem alfabtica. Voc encontrar o seguinte: HODGE, Charles. Teologia sistemtica. Trad. Valter Martins. So Paulo: Hagnos, 2001. Isso indica que o nome completo do autor Charles Hodge. O livro do qual foi retirada a citao chama-se Teologia sistemtica, foi traduzido por Valter Martins e publicado em So Paulo, pela Editora Hagnos, em 2001. Sempre que a mesma obra for citada mais de uma vez, a partir da segunda citao, em lugar do ano de publicao, constar a expresso obra citada. Caso ocorra de a mesma obra aparecer em seguida ao endereamento obra citada, constar a expresso ibid. Primeira citao (HODGE, 2001, p. 555). A partir da segunda citao (HODGE, obra citada, p. 557). Citao consecutiva do mesmo autor e obra, na mesma pgina (Ibid., p. 580). Quando a obra citada tiver mais de trs autores, ser citado apenas o primeiro autor, seguido da expresso et al. BOICE et al., 1998, p. 325. Quando a citao contemplar partes extradas de diversas pginas do texto do autor, ser utilizada a expresso passim. HORTON, 1998, passim. Quando um autor cita outro autor, o registro da citao contm a expresso apud, como segue: KNOWLES, Andrew, A descoberta da f. [s.local]: Ed. Ncleo, [s.data], apud FREITAS, 2001, p. 8. No exemplo acima, trata-se de uma citao de Andrew Knowles (obra A descoberta da f, sem data ou local de publicao), que consta na pgina 8 do livro de Neli Maria de Freitas, publicado em 2001.

Caminhe devagar
Estude com calma. O ideal caminhar devagar, lendo cada referncia bblica, esmiuando conceitos, realizando as atividades propostas, memorizando os versculos indicados e respondendo com profundidade s questes levantadas. claro que tudo pode ser feito mais rapidamente, caso haja disponibilidade de tempo. O importante que os contedos sejam realmente absorvidos. Lembre-se: estamos estudando o evangelho, centro de nossa caminhada espiritual.

Introduo

Agradecimentos
Nada seria feito sem o apoio, sugestes e crticas de muitas pessoas. Os irmos da Igreja Presbiteriana Central do Gama foram bondosos, apoiando-nos para que pudssemos dedicar-nos leitura, orao e redao de estudos. Muitos trabalharam e continuam gentilmente fazendo isso como revisores de texto e leiaute, favorecendo o aprimoramento deste material. Esta uma obra feita a muitas mos. O Rev. Misael projetou o curso, organizou a pesquisa bblica e referncias bibliogrficas, escreveu as introdues, estudos e concluses. Ivonete Silva, educadora crist, revisou os contedos e produziu a maior parte das contextualizaes e atividades. Rita de Cssia, secretria da IPCG, ajudou muito administrando a agenda do Rev. Misael e fornecendo sugestes pertinentes sobre o texto. A Cidinha colaborou propondo mudanas na composio visual e na redao dos objetivos. Louvamos ao Senhor pelas revises adicionais realizadas pelo Presb. Alain Paul. Por fim, os autores agradecem pelo apoio e compreenso de seus familiares. O Rev. Misael grato a sua esposa Mirian, suas filhas Ana Carolina e Bruna e sua me, Roberta. Elas so seus maiores amores, lenitivo e sua motivao, permitindo que ele dedicasse incontveis horas na preparao destes estudos. Ivonete agradece a sua me Jael, por suas oraes, apoio e incentivo ministerial. Tudo foi escrito para agradar, servir e honrar a Deus, maravilhoso Criador, Redentor e Juiz.

Para quem so estes estudos

Estes estudos beneficiaro a todos os seguidores do Senhor Jesus Cristo, de todas as denominaes evanglicas. Objetiva-se disseminar a verdade que produz vida. Espera-se que cada estudante da Bblia obtenha uma compreenso lmpida da s doutrina e se sinta motivado a continuar crescendo na graa e conhecimento do Redentor (2Pe 3.18). Se voc absorver essas verdades ao ponto de poder ensin-las a outros, estar capacitado para cooperar na tarefa de fazer discpulos. Oramos para que o Esprito Santo o conduza. Que Deus seja glorificado, sua f seja fortalecida e os discpulos sejam multiplicados. Os autores.

Seo um Ligados a Deus

pelo pacto da criao
TULIP. Total depravao.

Objetivos para o instrutor ou discipulador

Amar e adorar ao Senhor, a partir da compreenso e desfrute pessoal da doutrina do pacto da criao. Orar, preparar-se adequadamente e conduzir, no poder do Esprito Santo, o discpulo mesma compreenso e amor.

Objetivos para o discpulo

Compreender que tudo o que Deus criou bom. Compreender que Deus, que se disps a relacionar-se conosco por meio do pacto da criao, merece ser louvado. Obter um novo senso de significado (a vida tem sentido porque Deus me criou para encontrar prazer na relao com ele e no cumprimento de sua vontade) e valor (possuo dignidade, fui criado por Deus).

Introduo
De modo geral, os cristos afirmam que Jesus Cristo o Salvador: Ns temos visto e testemunhamos que o Pai enviou o seu Filho como Salvador do mundo (1Jo 4.14). Em que sentido ns precisamos de salvao? O objetivo desta e da prxima seo responder a essa questo, analisando alguns fatos apresentados pela Bblia Sagrada. Estudos da seo 01: Ligados a Deus pelo pacto da criao Estudo 01. Deus o Criador Estudo 02. O sbado, o casamento e o trabalho Estudo 03. Deus estabelece alianas Estudo 04. O homem, imagem e semelhana de Deus Estudo 05. O mandado espiritual ou da comunho Estudo 06. O mandado social Estudo 07. O mandado cultural Estudo 08. A responsabilidade especial de Ado: O teste-prova Estudo 09. Concluso da seo 01

Estudo um: Deus o Criador

Voc j deve der ouvido falar em direitos autorais. Direito autoral um reconhecimento legal de propriedade intelectual. A partir desse registro, um autor detm controle do uso de sua obra. Em um livro ou mdia digital cujo autor restringe o uso da obra, normalmente consta o smbolo Copyright . Note que tal smbolo impresso, por exemplo, nas capas de CDs ou DVDs. Por isso mesmo, as cpias destes materiais fora dos padres estabelecidos pelos autores considerada ilegal.

Deus criou o universo

O primeiro fato ensinado pelas Escrituras : tudo foi criado por Deus. Compreender Deus como Criador equivale a reconhecer que ele possui direitos sobre sua obra. Ele quem determina quem somos, qual a nossa finalidade e como funcionamos.

Criacionismo e no
evolucionismo

A criao tem sido contestada especialmente a partir do sculo dezenove, quando foi publicada a obra de Charles Darwin, A origem das espcies (1859). Darwin argumentou que todos os seres vivos evoluram de acordo com um mecanismo que ele denominou seleo natural.

Na atualidade, os cristos tm sido pressionados a aceitar como fato as hipteses evolucionistas e considerar os relatos de Gnesis 1 a 3 como um mito de valor puramente literrio. A histria bblica da criao, dizem, possui preciosas lies teolgicas, mas no vlida dos pontos de vista histrico e cientfico. Essa perspectiva ganhou tanto terreno na cultura moderna que tida como certa nos livros didticos e na maior parte dos ambientes acadmicos. Para alguns cristos, parece constrangedor assumir que no princpio, criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1). H quem pense que possvel ser cristo enquanto se nega a doutrina da criao. Nem todos os cientistas abraam o evolucionismo. Aquilo que relatado como fato pelos evolucionistas hoje bombardeado por inmeras evidncias contrrias. H estudiosos no necessariamente cristos que defendem algum tipo de criacionismo. O fato que todo o alicerce da teologia e santidade prtica encontra-se nos primeiros trs captulos da Bblia. Neg-los sempre produzir conseqncias devastadoras.
Para saber mais sobre esse assunto, consulte NASCIMENTO, Misael. Sobre o criacionismo: Diversos artigos. Braslia: Blog do autor, 2007. Disponveis em <http://www.misaelbn.com/>.

Criao e adorao
Reconhecer Deus como Criador no uma opo e sim um importante fundamento para a adorao. Leia os textos a seguir e complete os versculos que ensinam essa verdade.
No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1). Assim diz o SENHOR, que criou os cus e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto produz; que d flego de vida ao seu povo que nela est e o esprito aos que andam nela (Is 42.5). Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem (Hb 11.3). T u s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque todas as

cousas tu criaste, sim, por causa da tua vontade, vieram a existir e foram criadas (Ap 4.11).

Criao e a ordem espiritual e

moral

Quando deixa de glorificar devidamente a Deus como Criador, o homem passa a cultuar dolos. O resultado dessa idolatria sempre corrupo espiritual e moral. Em Romanos 1.18-32, o apstolo Paulo fornece uma vvida descrio de como isso acontece.
A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia; 19 porquanto o que de Deus se pode conhecer
18

8
manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. 20 Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. T ais homens so, por isso, indesculpveis; 21 porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao insensato. 22 Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos 23 e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e rpteis. 24 Por isso, Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio corao, para desonrarem o seu corpo entre si; 25 pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual bendito eternamente. Amm! 26 Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; 27 semelhantemente, os homens tambm, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. 28 E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes, 29 cheios de toda injustia, malcia, avareza e maldade; possudos de inveja, homicdio, contenda, dolo e malignidade; sendo difamadores, 30 caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunosos, inventores de males, desobedientes aos pais, 31 insensatos, prfidos, sem afeio natural e sem misericrdia. 32 Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais coisas praticam, no somente as fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem.

Bases da salvao: criao

A ordem e a harmonia da criao

Separe os prximos dez a quinze minutos para ler calmamente todo o relato da criao, registrado nos primeiros dois captulos de Gnesis. Se voc estiver estudando com um grupo, cada integrante poder ir lendo um versculo, at o final. Faa uma lista daquilo que criao de Deus. Os fatos descritos em Gnesis permitem-nos concordar com as seguintes afirmaes, feitas pelo estudioso bblico Gerard Van Groningen (2002, p. 50-51 e 59): 6 O cosmo no o produto de eventos Novas Palavras fortuitos ou foras Cosmo: O universo, naturais que se associam a totalidade das por acidente ou coisas visveis e invisveis, criadas coincidncia. Tudo como um todo foi criado de acordo organizado e com um plano. harmonioso, 6 O cosmo possui ordem; segundo o propsito os relacionamentos de Deus. entre os seus diversos componentes foram designados e estabelecidos por Deus. Cada elemento ou aspecto constituinte do universo tem sua funo distintiva determinada pelo Criador. Tais funes podem ser consideradas como leis vinculadas a cada coisa existente. 6 Cada funo estava em harmonia com as demais. Deus organizou o cosmos que ele criou e o fez refletir sua pessoa como um Deus de ordem. 6 Este cosmos o reino; especificamente, o reino csmico. Existe para expressar a glria do Rei Criador. Tais consideraes nos levam a adorar a Deus, como sugeriu o apstolo Paulo:
Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm (Rm 11.36)!

No h outra opo: Ou o homem reconhece a Deus como Criador e lhe d glria por isso, ou adora a outros deuses e torna-se pervertido em sua religio e moralidade.

Depois de entender essas verdades gerais, preciso observar os fatos e significados relacionados ao sexto e stimo dias da criao.

Ligados a Deus pelo pacto da criao

Atividades
1. Leia a letra do hino a seguir e responda: Eterno Deus, Deus sem par, A Criao, com gratido, Te vem louvar! Nos cus teu Nome aclamam Os astros, que so teus; A terra e o mar proclamam: s o nosso Deus! (Hinrio Novo cntico, Hino Providncia de Deus na Criao, nmero 30. Annimo) a) O que esse cntico nos ensina sobre adorao e criao e qual a relao entre esses dois termos? Sugesto de resposta: Deus louvado porque Criador. A Criao fornece base para a adorao. b) Comente a afirmao: A terra e o mar proclamam: s o nosso Deus!. Sugesto de comentrio: Reconhecemos a divindade e soberania do Senhor sobre ns, a partir de seu poder Criador. 2. Marque as alternativas corretas: a) O primeiro fato ensinado pelas Escrituras que Deus nosso: ( ) Redentor ( ) Consolador ( ) Criador b) A perspectiva das Escrituras sobre a origem do universo a: ( ) Ponto de vista evolucionista ( ) Verdade bblica criacionista ( ) Ponto de vista relativista 3. A falha em reconhecer Deus como Criador produz conseqncias espirituais e morais? Sugesto de resposta: Sim. Quando no damos glria a Deus como Criador, deixamos de consider-lo nosso proprietrio aquele que tem direitos autorais sobre ns. Ao concebermos a vida como decorrncia do acaso, e ao entendermos que no h um Deus a quem devemos prestar contas, abrimos espao para todo tipo de perverso espiritual e moral. 4. Durante essa semana, voc lembrou-se de dar Glrias a Deus como seu Criador? Se voc no fez isso ainda, pode faz-lo agora.

Estudo dois: O sbado,

o casamento e o trabalho
Quando atingimos a maior idade, geralmente surgem as presses com relao ao primeiro emprego e comeamos a nossa jornada na selva que o mercado de trabalho. Outra preocupao que, geralmente, ocupa a mente do jovem o casamento encontrar algum, casar-se e estabelecer uma famlia. Estas questes do trabalho e do casamento esto no corao de Deus. Isso demonstrado no relato bblico da criao.

Famlia e trabalho provm de deus

No sexto dia da criao, Deus criou o homem e a mulher e instituiu o casamento. Alm disso, ao receber de Deus a incumbncia de dominar sobre a criao, o homem foi agraciado com o trabalho. A famlia (e, conseqentemente, as relaes humanas), bem como o trabalho so esferas da existncia muito espirituais. Deus mesmo criou e se importa com tais coisas.

O descanso provm de deus

No stimo dia Deus concedeu ao homem a ddiva do descanso. O Senhor, de acordo com a Bblia, incansvel: No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga? No se pode esquadrinhar o seu entendimento (Is 40.28). No entanto, Gnesis relata que ele fez questo de descansar com o objetivo de firmar o sbado como espao para as bnos do descanso e comunho com o Criador (santificao). Na criao, Deus estabeleceu o ritmo da vida: trabalho e descanso, atividade e pausa, desgaste e restaurao de foras (figura 01).

Figura 01: Seis dias de atividades seguidos por um dia de descanso: O ritmo divino da vida.

A instituio do sbado significa que os cristos devem separar o stimo dia para reunir-se com o objetivo de adorar a Deus conjuntamente? De acordo com Robertson (obra citada, p. 66-72), o sbado estabelece um padro estrutural (Ibid, p. 66) para toda a criao de Deus: seis dias de atividade seguidos por um dia de descanso, celebrao e culto. A grande mensagem por trs do sbado esta: o homem no deve ser cativo da criao (Ibid., p. 67; Cf. Mc 2.27-28); ele no foi criado para trabalhar ininterruptamente, mas para gozar da existncia na comunho com Deus. Por isso, a guarda do sbado foi includa na lei moral como dever de todas as criaturas (x 20.8-11). O sbado do Antigo Testamento era um descanso no ltimo dia da semana, ou seja, tinha um carter antecipatrio. O judeu iniciava 10

a semana ansiando pelo desfrute de um repouso que estava por vir. Nesse sentido, o sbado antecipava o dia da restaurao consumada na redeno (Ibid., p. 70) O cristo tem seus olhos mantidos tanto na criao quanto na redeno realizada por Jesus Cristo. A criao d origem a um povo de Deus. A redeno cria de novo um povo para Deus. Em cada caso, o Sbado desempenha papel vital (Ibid., loc. cit.). Por esta razo, o cristo percebe a histria de maneira diferente. No s olha para a frente rumo a uma redeno que ainda vem. No espera meramente por um descanso sabtico futuro. Olha para trs, rumo a uma redeno j completamente cumprida. Firma-se confiantemente sobre

Ligados a Deus pelo pacto da criao a base daquilo que o passado j trouxe. Portanto, apropriado que a nova aliana altere radicalmente a perspectiva sabtica. O crente comum em Cristo no segue o modelo sabtico do povo da velha aliana. No trabalha primeiro seis dias, olhando com esperana em direo ao descanso. Ao contrrio, comea a semana regozijandose no descanso j cumprido pelo evento csmico da ressurreio de Cristo. E ento entra alegremente nos seis dias de trabalho, confiante no sucesso por meio da vitria que Cristo j alcanou. (...). Embora o dia em que a celebrao deva ser observada tenha sido mudado do dia stimo para o primeiro dia da semana, o cristo obrigado a lembrar-se do dia de Sbado para santific-lo, para nele no trabalhar e para evitar de empregar outras

11 pessoas. As dez palavras derivam seu poder obrigatrio do fato de refletirem a natureza do prprio Deus (Ibid., p. 71). A pergunta 116 do CMW diz o seguinte sobre o assunto:
Que se exige no quarto mandamento? O quarto mandamento exige que todos os homens santifiquem ou guardem santos para Deus todos os tempos especificados, que Deus designou em sua Palavra, expressamente um dia inteiro em cada sete; que era o stimo desde o princpio do mundo at a ressurreio de Cristo, e o primeiro dia da semana desde ento at o dia de hoje, e h de assim continuar at ao fim do mundo; o qual o sbado cristo, e que no Novo Testamento chamado o Dia do Senhor (domingo). Referncias bblicas: Gn 2.3; 1Co 16.2; At 20.7; Jo 20.19,26; Ap 1.10.

Atividade
A fim de compreender a base bblica do sbado, casamento e trabalho, tente relacionar o texto da Bblia com a palavra-chave ou idia pertinente, sendo que a) Trabalho; b) Casamento; c) Descanso e comunho com o Criador: ( a ) Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra (Gn 1.26). correto tambm c, pois a criao conforme a imagem e semelhana de Deus possibilita a comunho com o Criador. ( c ) E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera (Gn 2.2-3). ( a ) Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar (Gn 2.15). ( b ) Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea (Gn 2.18). ( a ) Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos cus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles. Deu nome o homem a todos os animais domsticos, s aves dos cus e a todos os animais selvticos (Gn 2.19-20). ( b ) Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornandose os dois uma s carne. Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e no se envergonhavam (Gn 2.21-25).

12

Tudo muito bom

Observe que, de acordo com a Bblia, toda a obra do Criador foi sem defeito. Deus criou todas as

Bases da salvao: criao coisas excelentes, sem nenhum tipo de maldade ou imperfeio.
Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manh, o sexto dia (Gn 1.31).

Atividades
1. Complete as frases com as palavras do quadro: Deus na criao instituiu o matrimnio entre homem e mulher. Ao receber a incumbncia de dominar sobre a criao o homem foi agraciado com o trabalho. No stimo dia, Deus concedeu ao homem a ddiva do descanso. O Sbado um espao de bnos do descanso e da comunho com o Criador. A obra de Deus foi feita sem nenhum defeito e tudo era muito bom. bom - trabalho - matrimnio - comunho - descanso 2. Analise as frases abaixo. Marque com um X aquelas que esto incorretas e com aquelas que esto corretas. a) Deus descansou no stimo dia porque estava cansado. X b) Deus descansou no stimo dia para estabelecer o Sbado como espao para o descanso e comunho do homem com o Criador. c) Deus fez todas as coisas perfeitas. d) Ao olharmos o mundo de hoje, conclumos que Deus no criou todas as coisas perfeitas. X 3. Faa uma lista de coisas que voc costuma fazer no Domingo e que o atrapalham de guardar o descanso estabelecido por Deus na criao. Ore pedindo a ajuda do Esprito Santo e altera seus hbitos para que voc possa guardar o Dia do Senhor.

Estudo trs: Deus estabelece alianas

Quando um homem e uma mulher se casam, comum eles usarem anis simbolizando sua unio. Tais anis so chamados de alianas, por que selam um acordo ou pacto. A relao de Deus com o homem tambm se d por meio de alianas.

O Deus das alianas

Como podemos entender Novas Palavras a relao de Deus com sua criao, especialmente es- Alianas divinas: sas ordenanas do sbado, Uma aliana divina casamento e trabalho? Nas um pacto de vida ou primeiras pginas do livro morte soberanamente administrado. O. de Gnesis, Deus estabelePalmer Robertson. ceu uma aliana.1 comum entendermos aliana como um acordo, normalmente um contrato firmado entre duas ou mais pessoas ou instituies. Na Antigidade, porm, a idia de aliana no pressupunha, necessariamente, um acordo entre iguais. Um rei soberano estabelecia alianas com as naes conquistadas (SMICK, 1998, p. 215). Nas alianas divinas Deus pactua como soberano, ou seja, como parte superior e o homem submete-se como criatura, servo e filho. As alianas divinas (...) so
1 H estudiosos que negam haver uma aliana na criao. Eles dizem que a primeira aliana divino-humana foi firmada somente a partir de No. Em uma nota de rodap da Bblia de Estudo Nova Verso Internacional (2003, p. 1488) afirma-se no haver na Bblia registro de uma aliana com Ado. A nota comenta Osias 6.7, traduzido como na cidade de Ado, eles quebraram a minha aliana. A verso revista e atualizada de Joo Ferreira de Almeida traz mas eles transgrediram a aliana, como Ado. O profeta Osias est dizendo que Israel, assim como Ado, quebrou uma aliana. Robertson (2002, p. 21-29) demonstra com abundante documentao que a aliana da criao confirmada por Jeremias 33.20,21,25,26 e Osias 6.7. Van Groningen (obra citada, p. 89-90) argumenta contra a traduo proposta pela BENVI e demonstra que (1) slida a base para a leitura dos textos de Jeremias e Osias como confirmao da aliana com Ado; (2) a terminologia da aliana com No (a palavra traduzida como estabelecerei qm, manter algo que j existe e no iniciar algo novo) denota continuao e no incio de aliana; (3) o tratamento de Deus para com Ado contm todos os elementos de uma aliana. A BEG (1999, p. 13), na nota de Gn 3.1-24, fala sobre o teste-prova como sendo administrado sob uma aliana de obras. O BCW, a CFW e o CMW referem-se relao de Deus com Ado como um pacto de obras. Nestes estudos, aliana da criao e aliana ou pacto das obras so expresses sinnimas.

sempre deste ltimo tipo (YOUNGBLOOD, 2004, p. 43). As alianas so constitudas de trs elementos (VAN GRONINGEN, obra citada, p. 89-90): 1. Um relacionamento (ligao ou vnculo) entre as partes. 2. Privilgios (promessas e benefcios). 3. Responsabilidades (estipulaes ou mandados pactuais). Deus comprometeu-se com a criao ordenando-a, mantendo-a e concedendo-lhe promessas. Ao mesmo tempo, criou agentes pessoais livres e responsveis com os quais manteve comunho. possvel falar de aliana no singular, referindo-se ao trato divino com tudo o que existe. O mais adequado, porm, perceber que a Escritura refere-se mais detalhadamente a duas alianas que se complementam, quais sejam, da criao e da redeno. A primeira delas ser explicada neste estudo. A aliana da redeno ser abordada nas prximas sees.

A aliana da criao
Ao criar, Deus estabeleceu uma ligao de amor e cuidado com tudo o que fez. Deus revelou-se como Rei Criador por meio de um vnculo ou fator de unificao denominado aliana da criao, pacto da criao ou pacto do domnio.

Novas Palavras
Aliana da criao: Pacto estabelecido por Deus quando criou o ser humano, estipulando os mandados espiritual, social e cultural. Todo o restante da Escritura e da histria da salvao um desdobramento deste pacto.

Deus, pelos seus comandos verbais, exercitando seu poder soberano, trouxe existncia aquilo sobre o qual estaria sempre reinando. Ele criou seu reino e estabeleceu um vnculo de bondade, amor, vida e poder entre si e este reino. Este vnculo conhecido como aliana com a criao, ou como Pacto de Domnio (Ibid., p. 43).

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14

Bases da salvao: criao

Atividades
1. Responda s questes a seguir: a) O que voc entende por aliana? Resposta livre, a ser discutida em classe. O discipulador pode comparar as respostas ao texto do estudo. b) Quais as diferenas que podemos perceber entre uma aliana divina ou vertical (Deus-homem) e uma aliana horizontal (homem-homem)? Sugesto de resposta: Enquanto as alianas horizontais definem acordos entre iguais, as alianas divinas so pactos estabelecidos por Deus com os seres humanos. Em tais alianas no so os homens que definem as condies, e sim Deus. 2. Ligue corretamente os elementos que constituem uma aliana: Relacionamento Privilgios Responsabilidades Mandados pactuais Vnculo entre as partes Promessas e benefcios.

3. Faa um desenho demonstrando o que voc entendeu sobre a aliana da criao.

Estudo quatro: O homem, imagem e semelhana de Deus

At que ponto nos conhecemos? Quem somos ns afinal? Essas so dvidas que h muitos anos acompanham filsofos e que pairam sobre o corao de muitas pessoas.

Feitos conforme a imagem e semelhana de Deus

O primeiro aspecto a considerar sobre a aliana da criao a formao do homem conforme a imagem e semelhana divinas. Quem somos ns? Seres criados a imagem e semelhana do Criador.
T ambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem e semelhana (...). Criou Deus, pois o homem, sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gn 1.26-27).

Esta imagem e semelhana diferenciam o ser humano de todas as outras criaturas, a comear pelas capacidades intelectuais e morais. Deus Esprito, a alma humana um esprito. Os atributos essenciais do esprito so a razo, a conscincia e a vontade. Um esprito um agente racional, moral e, portanto, tambm um agente livre. Assim, ao criar o homem segundo a sua imagem, Deus o dotou com aqueles atributos que pertencem sua prpria natureza como esprito. O homem , por isso, distinto de todos os demais habitantes deste mundo, e est colocado incomensuravelmente acima deles (HODGE, 2001, p. 555). Quatro realidades esto envolvidas nessa declarao do homem como imagem de Deus (VAN GRONINGEN, obra citada, p. 84-85): 6 Deus um ser pessoal. A expresso faamos, em Gnesis 1.26, denota que Deus possui autoconscincia. Ser uma pessoa ser como Deus, conhecer o bem. ter

uma conscincia, um senso de privilgio e responsabilidade (Ibid., p. 84). 6 Deus um ser espiritual. Assim sendo, homem e mulher so personalidades espirituais. Apesar de serem constitudos de matria, possuem capacidade para comunicar-se e relacionar-se com Deus que Esprito. 6 Homem e mulher foram criados com o potencial de conhecer, amar, confiar, desejar, querer e obedecer. Podiam ainda recusar-se a obedecer, pois Deus os fez livres no seu exerccio destas capacidades (Ibid., p. 85). 6 Deus executa sua vontade e propsitos, e alcana suas metas. Do mesmo modo, os seres humanos podem dar expresso sua personalidade, espiritualidade e virtudes (Ibid., loc. cit.). O primeiro homem foi criado perfeito, em plena retido, adaptado e capacitado para as finalidades para as quais ele havia sido feito. Na imagem moral de Deus, ou retido original, inclui-se a perfeita harmonia e a devida subordinao de tudo o que constitua o homem. Sua razo estava sujeita a Deus; sua vontade estava sujeita razo; seus afetos e apetites, sua vontade; o corpo era o rgo obediente da alma. No havia rebelio da parte sensvel de sua natureza contra a parte racional, nem havia desproporo entre elas que tivesse 15

16 de ser controlada ou equilibrada pelos dons ou influncias externas (HODGE, obra citada, p. 557). A inteireza da constituio do primeiro homem garantia plena harmonia entre sua vida interior e as condies externas, existentes no jardim do den. Isso indica que Ado jamais se sentia inadequado, incompleto, infeliz, frustrado ou angustiado.

Bases da salvao: criao Com esta expresso (imagem de Deus) se denota a integridade de que Ado foi dotado, quando era possudo de reto entendimento, tinha as afeies ajustadas razo, todos os sentidos afinados em reta disposio e, merc de to exmios dotes, verdadeiramente refletia a excelncia de seu Artfice (CALVINO, 2006, 1.15.3, p. 183).

Atividades
Procure no caa-palavras as palavras: criao, imagem, semelhana, vontade, perfeito, comunho, responsabilidade, aliana, cosmo, humanidade.

F U F H H A L I A N C A Y O S

F T J J U Z M Q O P I F F R E

E U C D M N G I J M O O T F M

Q U A P A H E I A U U Y L C E

T M Y A N C A G T R Y P Y M L

P Z H M I W E P I Z K O R V H

O K P E D M K X R V V M C E A

K T I R A Q I Y O A E X I G N

O G I F D X P N I F I D X W C

D M A E E J T I H V R D G G A

B N S T F A Y J F T A K D N T

O O L O D R J O S H Q I C Q W

G P P E C W E M K X E H B Y G

O A C A I R C P V J W R P S T

O A H N U M O C M G O B X J P

+ + + + H A L I A N C A + + S

+ + + + U + + + + + I + + + E

+ + + + M + + + + M + + + + M

+ + + + A + + + A + + + + + E

+ + + + N + + G + + + + + + L

+ + + + I + E + + + + + + + H

O + + + D M + + + V + + + + A

+ T + + A + + + O + + + + + N

O + I + D + + N + + + + + + C

+ M + E E + T + + + + + + + A

+ + S + F A + + + + + + + + +

+ + + O D R + + + + + + + + +

+ + + E C + E + + + + + + + +

O A C A I R C P + + + + + + +

O A H N U M O C + + + + + + +

Todas essas qualificaes indicam que Deus deu ao homem e sua mulher um status singular. Eles foram colocados sobre todo o restante da criao e desfrutavam de comunho mpar com o Criador. Tinham acesso rvore da vida (Gn 2.9) e estavam prontos a responder responsavelmente como vice-gerentes do cosmos e representantes de toda a raa humana.
Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que o homem, que dele te lembres e o filho do homem, que o visites? Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glria e de honra o coroaste. Deste-lhe domnio sobre as obras da tua mo e sob seus ps tudo lhe puseste (Sl 8.3-6).

Deus, criando macho e fmea humanos sua imagem, os designou para serem seus vicegerentes e executarem mandatos especficos (VAN GRONINGEN, obra citada, p. 53).
Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho e fmea, com alma racional e imortal, e dotouos de inteligncia, retido e perfeita santidade, segundo a sua prpria imagem, tendo a lei de Deus escrita no seu corao e o poder de cumpri-la, mas com a possibilidade de transgredila, sendo deixados liberdade da sua prpria vontade, que era mutvel. Alm dessa lei escrita no corao, receberam o preceito de no comerem da rvore da cincia do bem e do mal; enquanto obedeceram a este preceito, foram felizes em sua comunho com Deus e tiveram domnio sobre as criaturas (Gn 1.27, 2.7; Sl 8.5; Ec 12.7; Mt 10.28; Cl 3.10; Rm 2.14-15; Gn 3.6). CFW, 4.2.

por isso que a aliana da criao tambm chamada de pacto das obras. Ado foi constitudo como representante ou cabea federal de todos os seres humanos. Sua atuao na aliana traria conseqncias, boas ou ms, tanto para o cosmo, quanto para a humanidade.

Ligados a Deus pelo pacto da criao

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Atividades
1. Leia o texto e responda:

O homem no seno: Gordura suficiente para sete barras de sabo. Ferro suficiente para um prego mdio. Acar suficiente para sete xcaras de ch. Cal suficiente para pintar o galinheiro. Fsforo suficiente para fazer dois mil e duzentos fsforos. Magnsio suficiente para uma dose de sais. Potssio suficiente para explodir um guindaste-brinquedo. Enxofre suficiente para libertar um co das pulgas.
Professor C. E. M. Joad. KNOWLES, Andrew, A descoberta da f. [s.local]: Ed. Ncleo, [s.data], apud FREITAS, 2001, p. 8.

Voc concorda com a viso do professor Joad? Quais os argumentos bblicos voc pode usar para refutar essa opinio? Resposta livre. Abra a oportunidade para troca de idias entre a classe.

2. Explique com suas palavras as quatro realidades envolvidas na declarao do homem como imagem e semelhana de Deus. Ajude o discpulo a elaborar conceitos consistentes com as realidades listadas na pgina 15.

Estudo cinco: O mandado

espiritual ou da comunho
Quem nos completa? A experincia ensina que o homem nunca vive satisfeito. Ganha dinheiro e quer ganhar sempre mais dinheiro. O dinheiro no o completa. Recebe elogios e suspira por novos elogios. Os elogios no o completam. Procura festas e quer sempre mais festas. As festas no o completam. Procura esporte e quer sempre mais esporte. O esporte no o completa. Procura msica e continua querendo sempre mais msica. A msica no o completa Conhece gente e continua desejando conhecer mais gente Ningum o completa inteiramente. Ningum, exceto Deus.
(Joo Mohana. O mundo e eu, Rio de Janeiro: Agir, 1980, p. 37, apud CORREA & SCHNEIDERS, 2002, p. 49).

O homem s encontra o verdadeiro sentido da vida, quando se volta para o Criador, aquele que o fez a sua imagem e semelhana.

Fomos criados para a comunho com Deus

A aliana da criao foi administrada para Ado dar glria ao Criador por meio do culto (sugerido pela instituio do sbado), do amor conjugal (possibilitado pela instituio do casamento) e da subjugao da natureza (tornada possvel pelo trabalho). Estas trs dimenses Novas Palavras da vida humana andar com Deus, relacionar-se Mandado espiritual: com outros seres huma- O mandado espiritual nos e dominar a natureza a incumbncia apontam para ordenanas de corresponder a Deus com comunho divinas necessrias para a adoradora. Deus busca manuteno do reino cs- adoradores que o mico: os mandados espiri- adorem em esprito tual, social e cultural. e em verdade. Por
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito

e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade (Jo 4.23-24).

Adorar significa reconhecer a singularidade de Deus e demonstrar amor sincero a ele. Adorar significa entregar-se a Deus em uma relao profunda que satisfaz e aprofunda a comunho. Adorar significa dispor-se para servi-lo espontnea e alegremente, com tudo o que somos e temos. Adorar significa descansar nele, alegrar-se nele, encontrar nele o mais completo prazer e contentamento.
Como suspira a cora pelas correntes das guas, assim, por ti, Deus, suspira a minha alma. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando irei e me verei perante a face de Deus (Sl 42.1-2)? A minha alma suspira e desfalece pelos trios do SENHOR; o meu corao e a minha carne exultam pelo Deus vivo (Sl 84.2)!

isso tal estipulao denominada mandado espiritual ou mandado da comunho.

Essa intimidade com Deus estava prefigurada na instituio do sbado, no fato de Deus conversar diretamente com Ado e no desfrute humano da vida mediante o acesso rvore da vida. Ao manter esta prioridade, tudo iria bem em todas as

18

Ligados a Deus pelo pacto da criao outras esferas do cosmos e da vida humana.
Agrada-te do SENHOR, e ele satisfar os desejos do teu corao. Entrega o teu caminho ao SENHOR, confia nele, e o mais ele far (Sl 37.4-5). Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6.33).

19 Deveria ser um tempo determinado a cada perodo de sete dias para o exerccio do vnculo de vida/amor que os unia. Deus ordenou que esse tempo deveria ser separadosemanalmenteparaoexercciodos relacionamentos amorosos e comunho ntima, pelos quais o vnculo de vida e amor poderia ser sustentado e enriquecido. (...) A comunho deveria ser exercida no andar com Deus diariamente, conversar intimamente com ele e expressar amor, honra, devoo e louvor enquanto se fosse enfrentando os desafios e privilgios de cada dia. A cada stimo dia, esta comunho deveria ser expressa da maneira mais completa e rica possvel (VAN GRONINGEN, obra citada, p. 91-92).

Deus veio caminhar no jardim com o homem e a mulher. Deus se fez imediata, direta, pessoal e intimamente disponvel. Deus estabeleceu o stimo dia como um dia de descanso, no qual ele e a humanidade no iriam dirigir a ateno para os desafios do cosmos, e sim, cada um para o outro.

Atividades
1. Fizeste-nos para ti, e inquieto est o nosso corao, enquanto no repousar em ti (Agostinho. Confisses I,1. apud SANTOS, [s.data]). Qual a relao da frase de Agostinho com o mandado espiritual? Sugesto de resposta: Nosso corao s encontra descanso na comunho pacfica com o nosso Criador. 2. Monte a frase a partir da ordem dos nmeros e palavras do quadro. Frase: Mandado espiritual a incumbncia de corresponder a Deus com comunho adoradora.

adoradora 12 a 3
8 2

com
10

Deus
9

a
4

corresponder
7

de
6

espiritual
3. Ligue: Adorar :

comunho 11 Mandado 1 incumbncia

5

Reconhecer a singularidade de Deus e demonstrar amor sincero a Deus. Entregar-se a Deus em uma relao profunda e satisfatria. Dispor-se para servir e adorar a Deus alegremente com tudo o que somos e temos. Descansar em Deus, alegrar-se em Deus, e encontrar nele o mais completo prazer e contentamento.

Estudo seis: O mandado social

Na sociedade moderna, o casamento desvalorizado. As pessoas se casam com o pensamento de que, se no der certo, podem facilmente se separar. As palavras litrgicas na sade ou na doena, na pobreza ou na riqueza tornaram-se mera formalidade cerimonial. Na prtica, quando surgem os primeiros grades desgastes, os casais tendem a separar-se. Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, apenas do Distrito Federal, no ano de 2005 foram realizados 4.222 divrcios, considerando apenas os processos resolvidos em primeira instncia (IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Populao e Indicadores Sociais, Estatsticas do Registro Civil 2005). Por outro lado, h os que optam por no casar. Possuem a sua casa, seu emprego, uma vida na maioria das vezes estvel, tm parceiros com os quais mantm-se sexualmente ativos, mas cada um na sua nada de maiores responsabilidades.

O casamento e o mandado social

A segunda incumbncia Novas Palavras da criao, decorrente da Mandado social: O instituio do casamento, aponta para a construo mandado social a incumbncia de de relacionamentos famicorresponder a Deus liares e comunitrios, pos- na comunho com sibilitando o surgimento e a famlia e com o manuteno da sociedade. prximo. Por isso tal estipulao denominada mandado social. A expresso no bom que o homem esteja s (Gn 2.18) revela que o ser humano no foi criado para caminhar sozinho. Ele precisa de comunho com Deus e com outros seres humanos. O homem um ser social. Alm disso, no casamento Deus une homem e mulher em uma fuso interpessoal (Robertson, obra citada, p. 72). Deus define as funes e papis de cada gnero estabelecendo padres sexuais e relacionais:
6

e colaborao feminina respeitosa (Cf. Ef 5.33). 6 A fuso estabelecida pelo tornar-se uma s carne (Gn 2.24) denota a exclusividade e profundidade da relao conjugal, que quebrada com o adultrio e divrcio (Cf. Mt 5.31-32, 19.4-9).
O casamento deve ser entre um homem e uma mulher; ao homem no licito ter mais de uma mulher, nem mulher mais de um marido, ao mesmo tempo (Gn 2.24; Mt 19.4-6; Rm 7.3). O matrimnio foi ordenado para o mtuo auxlio de marido e mulher, para a propagao da raa humana por uma sucesso legtima e da Igreja por uma semente santa, e para evitar-se a impureza (Gn 2.18, 9.1; Ml 2.15; 1Co 7.2,9). CFW, 24.1,2.

Na unio matrimonial e na famlia so lanadas as bases para as inter-relaes humanas mais amplas, tornando possvel o desenvolvimento da sociedade.
Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea (Gn 2.18). Ento, respondeu ele [Jesus]: No tendes lido que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem (Mt 19.4-6).

A ligao de homem e mulher, macho e fmea (Gn 1.27) demonstra a contradio da ordem da criao produzida pelo homossexualismo (Cf. Rm 1.26-27). 6 A criao da mulher como auxiliadora idnea (Gn 2.18,20), lit., auxiliadora correspondente (Ibid., p. 75) define os papis de liderana masculina amorosa

20

Ligados a Deus pelo pacto da criao

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Atividades
1. Responda: a) Qual a relao entre o matrimnio e o mandado social? Sugesto de resposta: O matrimnio a incumbncia fundamental para a formao da famlia. A famlia, por sua vez, a estrutura bsica da organizao da vida social. O cumprimento do mandado social exige o reconhecimento e funcionamento da famlia de acordo com as ordenanas divinas. b) Qual o significado da expresso: No bom que o homem esteja s? Sugesto de resposta: Homem e mulher so interdependentes um necessita do outro. O ser humano foi criado para viver em comunho com o seu semelhante. 2. Segundo as funes definidas na criao de homem e mulher, formule uma resposta bblica para cada um dos assuntos presentes na sociedade de hoje. a) Homossexualismo. Sugesto de resposta bblica: O homossexualismo no corresponde ao padro divino na criao. Deus criou o homem para ser completado e abenoado no vnculo sexual heterossexual, ou seja, com sua mulher. b) Feminismo. Sugesto de resposta bblica. O feminismo no corresponde ao padro divino da criao, uma vez que homem e mulher no foram feitos para conviver em disputa, mas sim em amor e mtua cooperao. c) Divrcio. Sugesto de resposta bblica. O divrcio no corresponde ao padro divino da criao, uma vez que homem e mulher no foram feitos para conviver em aliana abenoadora e vitalcia.

Estudo sete: O mandado cultural

Quando olhamos o mundo com tantos problemas e desigualdades uma pergunta surge: O que podemos fazer para torn-lo melhor? Ser que somos responsveis pela criao, preservao e transformao da cultura e condies de vida na qual estamos inseridos?

Somos responsveis pelo cuidado e

transformao do mundo

A ltima responsabilidade Novas Palavras de Ado era incumbncia de sujeitar e dominar, cul- Mandado cultural: tivar e guardar, bem como O mandado cultural dar nome criao (Gn a incumbncia de 1.26,28, 2.15, 19 e 20) deno- corresponder a Deus trabalhando, cuidando ta capacidade para gerenciar e administrando a natureza, compreend-la adequadamente a e utiliz-la com intelign- criao. cia, ou seja, trabalhar para produzir tecnologias, cultura e civilizao. Tal estipulao denominada mandado cultural.
T omou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar (Gn 2.15).

vice-gerentes do reino csmico do Criador. O homem e a mulher eram tudo que Deus pretendia que fossem. Eles tinham que ser o que tinham sido feitos para ser; tinham que fazer o que Deus os tinha feito para fazer. Eles no tinham nada a ganhar; j tinham todos os direitos, privilgios e bnos da famlia real de Deus. Foram feitos para ser filhos e filhas do Rei Soberano; deveriam cumprir suas tarefas reais para as quais foram equipados. Assim, no existia nada para o qual tornar-se merecedor. Existia tudo para eles manterem e conservarem (VAN GRONINGEN, obra citada, p. 91).

Criao e salvao
importante perceber que antes mesmo de falar em salvao, a Bblia aponta para a criao. Isso indica que Deus no apenas o Salvador de almas, tambm o Senhor da criao. A tendncia de nossa cultura enxergar a realidade dividida em duas partes. No pavimento superior ficam os valores, ou seja, as idias e crenas individuais. No pavimento inferior ficam os fatos, ou seja, as coisas palpveis da vida prtica, tais como as cincias e o trabalho (figura 02). O problema com esse ponto de vista que ele separa Deus das coisas cotidianas. Por conseguintes, o Criador separado das coisas relativas ao trabalho.

Isso no significa que o homem recebeu permisso para explorar os recursos naturais de forma ambiciosa e destrutiva. Ele no foi estabelecido como vice-regente, aquele que domina no lugar do Rei, e sim vice-gerente, aquele que administra sob a direo do Rei: a terra pertence a Deus (Cf. Lv 25.4,23; Sl 24.1; VAN GRONINGEN, obra citada, p. 87; ROBERTSON, obra citada, p. 67-68). Esta era a situao do homem e da mulher na aliana da criao: Eles tinham tudo de que necessitavam, eram completamente realizados em Deus e receberam incumbncias importantssimas, como 22

Ligados a Deus pelo pacto da criao

Valores e Crenas

Vida Privada Vida Pblica

Fatos

Figura 02: Esquema da realidade de dois pavimentos: Deus separado do trabalho.

23 O senhorio de Deus no restrito religio. Deus governa sobre todas as reas da vida. Um modo de reconhecermos seu senhorio interpretar todo aspecto da criao, levando em conta a verdade divina (PEARCEY, 2006, p. 27).

Atividades
1. Voc acredita que a ordem de cuidar, preservar e participar do mundo criado por Deus foi exclusiva para Ado e Eva? Por qu? Sugesto de resposta: Vrias Organizaes no governamentais ONGs tm levantado questes referentes responsabilidade do homem na administrao correta dos recursos naturais. Instituies de cunho poltico insistem no engajamento de cada cidado em iniciativas de aprimoramento das sociedades. Pensadores buscam produzir impacto na cultura. O Cristianismo no atua margem de todas estas realidades. O Cristianismo busca servir a Deus no mundo de Deus, sem dividir a vida cultural da vida espiritual. 2. Escreva a definio de mandado cultural. O mandado cultural a incumbncia de corresponder a Deus trabalhando, cuidando e administrando adequadamente a criao.

Estudo oito: A responsabilidade especial de Ado

A dieta de Marina durava uma semana. Ela estava satisfeita por seguir ainda que com muito esforo a prescrio da nutricionista. No domingo, porm, no conseguiu resistir tentao: No almoo em famlia ela observou a dieta nos pratos salgados, mas no teve como evitar pores generosas da deliciosa mousse de maracuj preparada por sua me.

O teste-prova da rvore do
conhecimento do bem e do mal

Alm das incumbncias gerais explicadas anteriormente, Deus deu ao homem uma instruo especial. Ado honraria e demonstraria seu amor a Deus confirmando sua obedincia total, sendo aprovado em um testeprova, que consistia em no comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Esse teste chamado de pacto das obras.

Novas Palavras
Pacto das obras: O pacto das obras a parte do pacto da criao em que Deus prometeu castigar o homem caso este comesse da rvore do conhecimento do bem e do mal.

Ergue-se uma rvore no meio do jardim como lembrana simblica de que o homem no Deus. Tudo lhe foi graciosamente dado; permanece, porm, uma exceo para lembr-lo de que no deve confundir sua abundante bem-aventurana como estado do Criador. Ele criatura; Deus Criador (ROBERTSON, obra citada, p. 80).

O homem deve crer na bondade

divina

E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.16-17).

Segundo, o homem precisava confiar na bondade e Deus e submeter-se sua palavra. Desde o incio Deus deseja ensinar que a essncia da vida consiste em caminhar com o Criador conhecendo e submetendo-se s suas palavras reveladas como base nica de f e prtica.

O homem deve obedecer a Deus

Terceiro, Gnesis nos revela que no h possibilidade de vida com Deus sem total obedincia. A desobedincia palavra de Deus pecado e o pecado gera a morte. Por isso os fatos relatados nestes captulos de Gnesis so considerados uma aliana de obras. Trata-se, repetindo o conceito de Robertson (Ibid., p. 10), de um pacto de vida e morte, soberanamente administrado. Observe-se, nesse ponto, que Deus no exigiu de Ado algo impossvel. Como vimos, o primeiro homem foi criado com total capacidade de obedecer ou desobedecer. Se Ado obedecesse, seria mantida sua condio original. Por outro lado, a desobedincia implicaria no distanciamento eterno do Criador, na morte no apenas fsica mas tambm espiritual.

Qual o objetivo deste teste? A proibio acerca do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal no decorria de algum tipo de propriedade malfica de tal fruto, nem de uma arbitrariedade ou capricho divino. Podemos listar trs razes para este teste.

O homem no Deus
Primeiro, a proibio de comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal tinha por objetivo demonstrar que o homem no Deus. Ele no podia tudo. O Criador devia ser amado, honrado e servido. O homem era completamente feliz submetendo-se ao Senhor; nada mais era necessrio vida plena seno glorificar a Deus e goz-lo para sempre (BCW, pergunta 1). 24

Ligados a Deus pelo pacto da criao Esta era a situao do homem e da mulher na aliana da criao: Eles tinham tudo de que necessitavam, eram completamente realizados em Deus e, como vice-gerentes do reino csmico do Criador, receberam incumbncias importantes. A manuteno de tal condio, porm, dependia da aprovao no teste-prova (figura 03).

25
Qual foi a providncia de Deus para com o homem, no estado em que ele foi criado? A providncia de Deus para com o homem, no estado em que ele foi criado, consistiu em coloc-lo no Paraso, designando-o para o cultivar, dando-lhe liberdade para comer do fruto da terra; pondo as criaturas sob o seu domnio; e ordenando o matrimnio para o seu auxlio; em conceder-lhe comunho com Deus, instituindo o dia de descanso; entrando em um pacto de vida com ele, sob a condio de obedincia pessoal, perfeita e perptua, da qual a rvore da vida era um penhor; e proibindo-lhe comer da rvore da cincia do bem e do mal sob pena de morte (Gn 1.28, 2.15-16 e 18, 3.8; x 20.11; Gl 3.12). CMW, pergunta 20.

Deus Trino

Mandado Espiritual Mandado Espiritual Sbado

Sbado

Homem
Teste-Prova

Mandado Social Casamento Mandado Social

Casamento

Mandado Cultural Trabalho Mandado Cultural

Trabalho

A histria humana comea com o primeiro casal desfrutando de uma condio maravilhosa. O segundo captulo de Gnesis finaliza de maneira quase potica. O leitor pode preparar-se, pois algo terrvel est para acontecer.

Figura 03. A aliana da criao

Atividades
1. Marque a alternativa correta: a) O teste-prova consistia em:

( ) No comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. ( ) No comer de toda rvore do jardim. ( ) Comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal.
b) A proibio acerca do fruto era decorrente de:

( ) Propriedade malfica do fruto. ( ) Capricho divino. ( ) O homem deveria caminhar com Deus em obedincia.

2. Quais so as trs razes do teste-prova? De que maneira elas se relacionam com a sua vida? Sugesto de resposta: O homem deveria saber que ele no Deus, que ele deve crer na bondade divina e que deve obedecer a Deus. Necessitamos da mesma percepo em nossas vidas dirias. 3. Escreva na tabela abaixo as conseqncias da obedincia e da desobedincia de Ado.

Sugesto de resposta: Seria mantida sua condio original.

Criao
Obedincia Desobedincia
Sugesto de resposta: A desobedincia implicaria no distanciamento eterno do Criador, na morte no apenas fsica mas tambm espiritual.

Estudo nove: Concluso da seo um

A partir daquilo que foi estudado pode ser afirmado o seguinte: 6 Deus Criador, autor de toda beleza, verdade e bondade. Creio em Deus Pai, Todo-poderoso criador do cu e da terra (Credo apostlico). Tudo o que existe de bom, belo, perfeito e verdadeiro provm do Senhor, que fez os cus e a terra. Voc pode e deve louv-lo pela criao. 6 O homem foi criado perfeito. Deus fez o homem sem mcula, o que significa que as coisas ruins existentes na humanidade no provm do Senhor, pois este santo e no tem nenhum tipo de participao com o mal. Como veremos no prximo estudo, alguma coisa alterou aquele estado original, existente no den. Adore ao Senhor por que ele Santo. 6 O homem valioso. Por ser criado segundo a imagem e semelhana de Deus, o homem possui valor e dignidade. A imagem e semelhana de Deus concedidas ao homem na criao demonstram a singularidade da ligao viva e amorosa do Senhor com a humanidade. Como diz um servo de Deus, os seres humanos podem funcionar, expressar-se e exercer influncia singular, uma vez que foram trazidos para a famlia real (VAN GRONINGEN, obra citada, p. 85). Assim sendo, todo ser humano deve ser valorizado e respeitado, pois possui resqucios daquela imagem do Senhor, conferida na criao. Voc amado pelo Criador. 6 Deus, desde os primrdios, decidiu relacionar-se com o homem atravs do pacto da criao, tambm chamado de pacto do domnio ou pacto das obras. Isso indica que Deus, por misericrdia, estabeleceu um meio de o homem desfrutar de sua comunho e bnos. Deus amor e livremente escolhe relacionar-se com suas criaturas. Louve ao Senhor por ter decidido iniciar um relacionamento com voc. 6 A vida humana possui significado. Fomos criados para confirmar as ordenanas de Deus em todo o cosmos. Consagre-se a Deus para cumprir os mandados da criao. 6 preciso caminhar com Deus, adorando-o e atentando para suas palavras. Dedique-se ao Senhor em louvor e gratido e disponha-se a conhecer, amar e obedecer Palavra de Deus.

A F Crist no fanatizadora ou obsoleta, mas fornece respostas para as questes humanas urgentes e fundamentais tais como a origem e propsito da existncia, a constituio, sentido e ordem do cosmos, as bases da comunho com Deus, famlia, trabalho, sexualidade, sociedade, vida e morte. Qualquer verso de religiosidade crist que desconsidere a criao com todas as suas implicaes espirituais, sociais e culturais fica muito aqum do ensino da Palavra de Deus.

Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mos (Sl 19.1).

Pense e pratique
1. Com base no que vimos acima, o que podemos aprender sobre o carter de Deus? Sugesto de resposta: Deus essencialmente bom, amoroso, todo-poderoso e soberano. Sua bondade percebida no fato de haver feito tudo muito bom, especialmente o homem, que foi feito santo. Alm disso ele, por puro e livre amor, decidiu relacionar-se com os seres humanos. Seu poder verificado em sua capacidade de criar a partir do nada e sua soberania percebida nisso; ele poderia no ter criado, mas decidiu criar. 2. De acordo com aquilo que estudamos, existem evidncias de que o Senhor se importa com sua criao? De que modo isso pode nos ajudar em nossa crena e prtica dirias? Sugesto de resposta: Sim, Deus se importa com a sua criao. Ele fez questo de estabelecer uma aliana com o homem, a fim de continuar relacionando-se com sua criatura. Do mesmo modo, ele se importa com cada pessoa e at mesmo com cada aspecto do universo. Ele Deus presente e atuante nas vidas dos homens e em todo o cosmos.

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Ligados a Deus pelo pacto da criao

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3. Qual o lugar do homem no plano criador de Deus? Sugesto de resposta: O homem foi criado para ser o vice-gerente de Deus, respondendo ao Criador com amor sincero e obedincia na adorao (mandado espiritual), relacionando-se com outras pessoas em amor (mandado social) e administrando os recursos naturais e produzindo conhecimento e cultura (mandado cultural). Todas essas esferas da vida humana seriam vividas na unidade do relacionamento com Deus e na dependncia de sua Verdade (sua palavra). Em suma, o homem foi criado para glorificar a Deus (cumprir suas ordenanas) e goz-lo (encontrar amor, significado e prazer nele) para sempre.

Sugesto de leitura bblica

Gn 3.1-24 Gn 4.1-26. Gn 6.1-22. Jz 2.6-23. Sl 14.1-7. Sl 32.1-11. Sl 50.1-23. Sl 51.1-19. Sl 78.1-55. Sl 78.56-72. Sl 81.1-16. Sl 89.1-52. Sl 103.1-22. Pv 16.1-8. Is 1.10-20. Is 53.1-12 Is 59.1-21. Jr 7.1-28. Mt 19.16-22. Rm 3.9-23. Rm 7.7-25.

Para aprender mais

4 A confisso de f de Westminster, captulos 4 a 7. 4 As institutas: Edio clssica, de Joo Calvino, v. 1, captulo 15. 4 BEG, notas teolgicas A imagem de Deus (p. 10) e Corpo e alma, macho e fmea (p. 11). 4 Breve catecismo de Westminster, perguntas 8 a 10 e 12. 4 Catecismo maior de Westminster, perguntas 14 a 17 e 20. 4 Criao e consumao, de Gerard Van Groningen, p. 80-96. 4 O Cristo dos pactos, de O. Palmer Robertson, p. 10-29. 4 Teologia sistemtica, de Charles Hodge, Parte 2, captulos 5 e 6. 4 Teologia sistemtica, de Hermann Bavinck, captulos 11 e 12. 4 Teologia sistemtica, de Louis Berkhof, captulos 3 e 4. 4 Verdade absoluta, de Nancy Pearcey, p. 19-29.

A depravao do homem e
o pacto da redeno
TULIP. Total depravao.

Seo dois

Objetivos para o instrutor ou discipulador

Humilhar-se diante de Deus, reconhecendo o estado pecaminoso de seu prprio corao e alegrar-se pela promessa e realidades do pacto da redeno. Orar, estudar e, na dependncia do Senhor e cheio do Esprito Santo, encaminhar o discpulo no entendimento e absoro destas verdades.

Objetivos para o discpulo

Entender que Deus no autor do mal. O pecado e suas conseqncias introduziram-se na histria pela provocao de Satans e desobedincia do prprio homem. Compreender que a queda produziu uma depravao total, ou seja, o homem tornou-se absolutamente incapaz de aproximar-se de Deus por suas prprias foras, habilidades ou mritos. Entender a diferena entre essa verdade bblica e a noo equivocada, muito popular nos discursos evanglicos atuais, de que o homem capaz de, por si mesmo, crer, aceitar Jesus ou mesmo realizar qualquer ato que o torne justo diante de Deus. Abandonar qualquer orgulho ou pretenses de auto-justificao, a fim de abrir-se para a compreenso e desfrute da pessoa e obra de Jesus Cristo, no evangelho.

Introduo
Como vimos na seo anterior, tudo foi criado perfeito. Uma rpida olhada, tanto no ser humano, quanto no mundo que o cerca, revela que aconteceu uma mudana. Violncias, angstias, enfermidades (do corpo e da alma) e todo tipo de pecados fazem parte do cotidiano das pessoas. Afinal de contas, como que surgiram essas coisas ruins? preciso lembrar que, aps ter sido criado por Deus, o homem foi includo em uma aliana ou pacto de obras. Nesta seo, voc aprender sobre o que aconteceu a partir daquele momento e como tais acontecimentos afetaram a humanidade. o momento de compreender a primeira expresso do acrstico TULIP, total depravao. Estudos da seo 02: A depravao do homem e o pacto da redeno Estudo 10: A quebra do pacto das obras Estudo 11: As conseqncias da queda Estudo 12: A corrupo do homem Estudo 13: Estudo 13: A luta espiritual e a promessa de salvao Estudo 14: Deus sabia? Se ele sabia, por que permitiu o pecado? Estudo 15: O pacto da criao no foi anulado Estudo 16: Concluso da seo 02 28

Estudo dez: A quebra do

pacto das obras
Joo e Vicente abriam uma livraria com dificuldades. Amigos de infncia, eles resolveram firmar um sociedade para melhorar de vida. Tudo ia bem at que um dia Vicente descumpriu um dos termos do acordo da sociedade. A partir desse momento, a sociedade no foi mais a mesma, nem a amizade dos dois.

O que foi a queda

De acordo com Gnesis 2.16-17 e 3.1-6, o primeiro casal, dotado de liberdade de vontade, desobedeceu a Deus, quebrando a aliana ou pacto das obras. Leia os textos a seguir e complete os versculos que ensinam essa verdade.
E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.16-17). Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu (Gn 3.6).

Este ato de desobedincia de Ado e Eva constitui o evento histrico denominado queda.

O homem rebelou-se conNovas Palavras tra o Criador, descumpriu os termos do pacto e abriu Queda: A queda foi o as portas para a entrada da ato de desobedincia culpa e penalidades decor- de Ado e Eva, rentes do pecado, afetando que comeram do no apenas a humanidade fruto da rvore do mas tambm todo o uni- conhecimento do bem e do mal o que verso sobre o qual ele havia havia sido proibido pelo sido constitudo vice-ge- Criador. rente. Somos informados de que nossos primeiros pais caram do estado em que foram criados, quando pecaram contra Deus (HODGE, obra citada, p. 581).

Atividades
1. Marque, em cada questo, a alternativa correta: a) No contexto do Pacto da Criao, Deus estabeleceu para Ado um teste-prova denominado: ( ) Pacto de sangue ( ) Pacto consensual ( ) Pacto das obras b) O ato de desobedincia de Ado e Eva constitui o evento histrico chamado: ( ) Morte ( ) Queda ( ) Rebeldia

Conservaram-se nossos primeiros pais no estado em que foram criados? Nossos primeiros pais, sendo deixados liberdade da sua prpria vontade, caram do estado em que foram criados, pecando contra Deus (Gn 3.6; Rm 5.12). BCW, pergunta 13. Continuou o homem no estado em que Deus o criou no princpio? Nossos primeiros pais, sendo deixados liberdade de sua prpria vontade, pela tentao de Satans transgrediram o mandamento de Deus, comendo do fruto proibido; e, por isso, caram do estado de inocncia em que foram criados (Gn 3.6-8 e 13). CMW, pergunta 21.

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30 O pecado sinalizou a recusa da raa humana em viver sob a direo de Deus. A proibio da rvore do conhecimento do bem e do mal foi um teste de obedincia;

Bases da salvao: queda de modo que, ao obedecer, Ado podia provar que se sujeitava autoridade de Deus, de livre e deliberada vontade (CALVINO, 2006, 2.1.4, p. 18).

Atividades
1. Circule as sentenas que completam adequadamente a frase principal: Ao comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal o homem ... a) rebelou-se contra o Criador. b) obedeceu a Deus. c) descumpriu os termos do pacto. d) recusou-se a viver sob a direo de Deus. e) ficou em paz com Deus. f) passou a sofrer as penalidades e conseqncias da violao da Palavra de Deus. g) cumpriu a ordem divina. 2. Leia a pergunta 21 do CMW e responda: Aps terem pecado Ado e Eva continuaram da mesma forma? Por qu? Sugesto de resposta: No. O ato de desobedincia aos termos do Pacto das obras produziu uma mudana profunda, para pior, no homem. Ado e Eva decaram de seu estado original.

Estudo onze: As conseqncias da queda

Xavier foi condenado a 12 anos de recluso por latrocnio (roubo seguido de morte). Aps o cumprimento da pena em regime fechado, ele saiu da priso transformado. As experincias vividas l dentro o ensinaram e produziram em seu corao sincero arrependimento. Aps seis meses procurando trabalho, Xavier foi contratado por uma empresa de construo civil. Tudo foi bem por algumas semanas, at que desapareceu um equipamento do canteiro de obras. O encarregado reuniu os operrios e informou-lhes sobre o sumio da ferramenta. Na mesma manh Xavier foi demitido, apesar de no ter sido o responsvel pelo roubo do equipamento. Seu erro cometido h mais de uma dcada, ainda produzia conseqncias.

Nossas aes produzem

conseqncias

A partir do instante em que violou a ordem divina, o homem passou a sofrer as penalidades e conseqncias desta violao.

O homem, como coroa da criao e vicegerente do Criador, ao rebelar-se contra Deus e aceitar a sugesto da serpente, submeteu-se ao domnio do Diabo. A humanidade foi subjugada pelo reino parasita de Satans.2

As conseqncias da queda
De acordo com o ensino bblico, a queda produziu terrveis conseqncias: 6 A perda da intimidade com Deus. 6 O sentimento de culpa e vergonha. 6 A fuga da presena de Deus. 6 Os sofrimentos decorrentes dessa separao, incluindo-se a morte, tanto fsica quanto espiritual, simbolizada pela expulso do jardim do den e impedimento do acesso rvore da vida. 6 A deteriorao da razo, emoes e vontade, que a partir de ento se tornaram escravas do diabo, do mundo e do pecado. 6 A deteriorao do cosmo. Toda a criao passou a gemer sob os efeitos do pecado. 6 A cultura que, sob a boa administrao do homem obediente a Deus, deveria espelhar a glria do Criador, tornou-se marcada pela depravao. Um sistema de pensamento, atitude e ao contrrio ao Deus verdadeiro passou a manifestar-se em todas as sociedades.

Quando ouviram a voz do SENHOR Deus, que andava no jardim pela virao do dia, esconderam-se da presena do SENHOR Deus, o homem e sua mulher, por entre as rvores do jardim (Gn 3.8). E mulher disse: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores dars luz filhos; o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar. E a Ado disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da rvore que eu te ordenara no comesses, maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela produzir tambm cardos e abrolhos, e tu comers a erva do campo. No suor do rosto comers o teu po, at que tornes terra, pois dela foste formado; porque tu p e ao p tornars (Gn 3.16-19). O SENHOR Deus, por isso, o lanou fora do jardim do den, a fim de lavrar a terra de que fora tomado. E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida (Gn 3.23-24). A ardente expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus. Pois a criao est sujeita vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperana
2 O termo parasita indica a natureza do reino de Satans. Ele no possui vida em si mesmo, mas subsiste a partir das coisas boas da criao. O Diabo no consegue criar nada belo, muito menos prazeroso. Ele incita ao uso incorreto, desequilibrado e desobediente da boa criao de Deus.

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de que a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus (Rm 8.19-21). ... Estando vs mortos em vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade

Bases da salvao: queda

do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm ns andvamos outrora, segundo as inclinaes da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais (Ef 2.1-3).

A partir da queda, o homem tornou-se triplamente escravo: do mundo (o sistema antideus que permeia as culturas), da carne (sua prpria natureza decada) e de Satans.

Tais efeitos eram inevitveis. Provam a perda no s da inocncia, mas tambm da justia original e, com ela, do favor e comunho com Deus. Portanto, o estado a que Ado se reduziu, por sua desobedincia, no que diz respeito sua condio subjetiva, foi anlogo ao dos anjos apstatas. Ele ficou total e absolutamente arruinado. Diz-se que ningum se torna totalmente depravado em uma s transgresso. Em certo sentido isso procede. Uma transgresso, porm, ao incorrer na ira e maldio de Deus, bem como na perda de comunho com Ele, envolve a morte espiritual de maneira to absoluta como a perfurao do corao causa a morte do corpo; ou como

a perfurao dos olhos nos envolvem com trevas perenes. As outras formas de mal, como produto da desobedincia de Ado, eram meramente subordinadas, apenas expresses do desprazer divino e conseqncias daquela morte espiritual na qual consistia essencialmente a penalidade ameaada (HODGE, obra citada, p. 576, 580).
Por esse pecado eles decaram de sua retido original e da comunho com Deus, e assim se tornaram mortos em pecado e inteiramente corrompidos em todas as faculdades e parte do corpo e da alma (Gn 3.6-8; Rm 3.23; Gn 2.17; Ef 2.1-3; Rm 5.12;Gn 6.5; Jr 17.9; Tt 1.15; Rm 3.10-18). CFW, 6.2.

A depravao do homem e o pacto da redeno

33

Atividades
1. Leia a letra da msica abaixo e responda:

Triste Dia
Houve um dia, um triste dia em que Ado pecou Ele e Eva acreditaram na mentira que o Diabo contou Deus j havia falado: no comam deste fruto Mas ele se rebelaram e comeram tudo O homem e a mulher desobedeceram a Deus No quiseram mais ser bons amigos de Deus Eles preferiam morrer, eles escolheram fazer o que era mau O homem e a mulher se tornaram inimigos de Deus Depois disso a amizade do homem com Deus acabou Com muito medo Ado e Eva se esconderam do Criador A Terra foi amaldioada por causa do pecado Nasceram os espinhos, a morte e a dor comearam O homem e a mulher desobedeceram a Deus No quiseram mais ser bons amigos de Deus Eles preferiam morrer, eles escolheram fazer o que era mau O homem e a mulher se tornaram inimigos de Deus O mundo comeou a experimentar tristeza e morte O pecado trouxe as doenas as diferenas entre rico e pobre Como fazer pra mudar essa triste histria O homem rebelde longe de Deus perdeu a sua glria O homem e a mulher desobedeceram a Deus No quiseram mais ser bons amigos de Deus Eles preferiam morrer, eles escolheram fazer o que era mau O homem e a mulher se tornaram inimigos de Deus (Ana Paula Valado Bessa).

a) Porque voc acha que o ttulo da msica Triste dia? Sugesto de resposta: A queda marcou a histria como um dia desastroso. Nossos primeiros pais, com sua desobedincia, deixaram-nos uma terrvel herana de maldio. b) A queda produziu conseqncias terrveis. Faa um lista das que voc consegue identificar na msica. Sugesto de resposta: Incredulidade (Ado e Eva acreditaram na mentira do Diabo e no na Palavra de Deus); inimizade (no quiseram mais ser bons amigos de Deus); morte (eles preferiam morrer); quebra da comunho (com muito medo eles se esconderam do Criador); maldio sobre a Terra (a Terra foi amaldioada por causa do pecado); sofrimento, morte e dor (nasceram os espinhos, a morte e a dor comearam). 2. Voc consegue perceber as marcas da queda na humanidade hoje? Sugesto de resposta: Sim. Uma olhada nos noticirios revela, a cada dia, as marcas da queda em todas as esferas da vida humana. Escreva exemplos de situaes que revelam as marcas da desobedincia hoje: Na criao: Sugesto de resposta: Verificam-se sinais de deteriorao em toda a criao. Alguns exemplos so o nascimento de seres aleijados ou de seres humanos com deficincias mentais e a ameaa mortal do clima em determinadas regies do planeta. Na cultura: Sugesto de resposta: Uma das evidncias da desobedincia nas culturas a existncia, em todas elas, de ideologias, conceitos e prticas contrrias Palavra de Deus. Em voc mesmo: Sugesto de resposta: Resposta livre. Abra espao para que os discpulos compartilhem suas experincias.

Estudo doze: A corrupo do homem

Foi escndalo em todo mundo: O embaixador da Blakolovowska foi acusado de corrupo! Um embaixador algum que fala em nome de outro, que representa seu pas em outro territrio. Com suas palavras e atitudes, ele tem o poder no apenas de prejudicar-se moralmente, mas de causar prejuzo a toda a sua nao.

A queda trouxe corrupo

Todos os seres humanos herdaram a culpa e corrupNovas Palavras o de Ado. A teologia Imputar: Ato de chama isso de imputao responsabilizar, creditar do pecado,3 ou seja, devido ou atribuir algo a ao princpio de represen- algum. tatividade, a culpa admica foi colocada na conta da raa humana.
Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram (Rm 5.12).

Sendo eles [Ado e Eva] o tronco de toda a humanidade, o delito de seus pecados foi imputado a seus filhos; e a mesma morte em pecado, bem como a sua natureza corrompida, foram transmitidas a toda a sua posteridade, que deles procede por gerao ordinria (At 17.26; Gn 2.17; Rm 5.12, 15-19; 1C0 15.21,22, 45, 49; Sl 51.5; Gn 5.3; Jo 3.6). CFW, 6.3.

A partir da desobedincia de Ado, a humanidade herdou a culpa, a perda de retido e a corrupo de toda a natureza (HODGE, obra citada, p. 652). O homem foi afetado fsica, intelectual e moralmente. Fisicamente, ele possui um corpo que adoece, envelhece e morre. Intelectualmente, ele no capaz de compreender as verdades espirituais. Moralmente, apesar de possuir a livre agncia (capacidade de tomar decises morais) sua vontade no mais livre para escolher o bem relacionado salvao, uma vez que ele escravo do pecado e encontra-se morto em seus delitos e pecados.
Como est escrito: No h justo, nem sequer um, no h quem entenda, no h quem busque a Deus; todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h um sequer (Rm 3.10-12). Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (1Co 2.14). Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus (2Co 4.3-4).
3 Hodge (obra citada, p. 1024) refere-se a isso como imputao imediata do pecado de Ado sua prognie. O termo imputao de origem contbil e significa, literalmente, colocar na conta de.

Esse estado de corrupNovas Palavras o denominado pecado original. por causa do pe- Pecado original: A cado (no singular; pecado desobedincia de Ado original) que cometemos e Eva; o ato de comer pecados (no plural; pensa- do fruto da rvore do conhecimento do bem mentos, atitudes e atos de e do mal. desobedincia a Deus). Isso significa que j nascemos separados de Deus, corrompidos em nossa natureza (devido ao pecado original, herdado de Ado) e continuamos nos distanciando mais e mais, uma vez que, medida que crescemos, cometemos mais pecados, consciente e inconscientemente. Essa situao faz com que estejamos debaixo da ira divina, sujeitos ao seu justo julgamento e destinados a sofrer castigo eterno, no inferno e no lago de fogo e enxofre.
Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me (Sl 51.5). A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia (Rm 1.18). No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus (1Co 6.9-10). Seguiu-se a estes outro anjo, o terceiro, dizendo, em grande voz: Se algum adora a besta e a sua imagem e recebe a sua marca na fronte ou sobre a mo, tambm esse beber do vinho da clera de Deus, preparado, sem mistura, do clice da sua ira, e ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos e na presena do Cordeiro. A fumaa

34

A depravao do homem e o pacto da redeno

do seu tormento sobe pelos sculos dos sculos, e no tm descanso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores da besta e da sua imagem e quem quer que receba a marca do seu nome (Ap 14.9-11). E, se algum no foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo (Ap 20.15). Todo pecado, tanto o original como o atual, sendo transgresso da justa lei de Deus e a ela contrria, torna, pela sua prpria natureza, culpado o pecador e por essa culpa est sujeito ira de Deus e maldio da lei, e, portanto, sujeito morte, com todas as misrias espirituais, temporais e eternas (1Jo 3.4 Rm 2.15; Rm 3.9, 19; Ef 2.3; Gl 3.10; Rm 6.23; Ef 4.18; Lm 3.39; Mt 25.41; 2Ts 1.9). CFW, 6.6.

35

Atividades
1. Escreva com suas palavras o que imputao de pecado. Sugesto de resposta: Imputao de pecado a colocao sobre ns, da culpa e corrupo do pecado original cometido por Ado. A desobedincia de Ado recaiu sobre todos ns, uma vez que Ado era nosso cabea ou representante. 2. Ligue corretamente: Com o pecado o homem foi afetado fsica, intelectual e moralmente. Fisicamente... ele no capaz de compreender as verdades espirituais.

Moralmente...

ele possui um corpo que adoece, envelhece e morre.

Intelectualmente...

Apesar de possuir livre agncia, no mais livre para escolher o bem relacionado a salvao porque escravo do pecado.

Estudo treze: A luta espiritual e a

promessa de salvao
Nos filmes de terror, maldio sempre uma sentena proferida sobre algum para trazer azar ou mal. Na Bblia maldio significa estar sob o juzo de Deus. A queda trouxe maldio sobre a serpente a e terra. Foi declarada, por Deus, uma luta espiritual.

Deus declarou guerra!

Aps a queda Deus amaldioou a serpente:
Ento, o SENHOR Deus disse serpente: Visto que isso fizeste, maldita s entre todos os animais domsticos e o s entre todos os animais selvticos; rastejars sobre o teu ventre e comers p todos os dias da tua vida. Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3.14-15).

Nesta maldio, o Criador fez algumas declaraes militares. Primeiramente ele afirma a completa derrota do Tentador, ao dizer que a serpente comer p (v. 14). A serpente

A Bblia ensina que tal serpente , na verdade, um anjo criado por Deus, decado e expulso do cu. Note que Satans aproximou-se do homem, vice-gerente da criao, a fim de obter seu apoio na rebelio contra o Criador e foi aparentemente bem-sucedido nisso. Em seguida, Deus declarou uma guerra contnua entre a serpente e a mulher. Revela-se que a descendncia da serpente (termo plural), formada por todos os seus seguidores, lutar contra o descendente da mulher (termo singular figura 04). Voc obter mais informaes sobre essa luta espiritual nos mdulos 19 e 20. A mulher

A descendncia da serpente

Guerra!
Gnesis 3.14-15

O descendente da mulher

Figura 04: A realidade da guerra espiritual

E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos (Ap 12.9).

Deus prometeu um Salvador

O texto de Gnesis 3.14-15 revela ainda que a serpente ferir o descendente da mulher que, por sua vez, vencer Satans definitivamente (esmagar sua cabea v. 15). Gnesis 3.15 chamado de proto-evangelho, porque a primeira referncia da Bblia pessoa e obra de Jesus Cristo. Os cristos vem nesta meno descendncia da mulher uma velada referncia ao Messias na sua luta contra 36

Satans e na sua vitria final sobre as foras do mal (BEA, p. 22). Jesus Cristo o Filho de Deus que veio ao mundo para desfazer o que foi feito pelo primeiro Ado. Ele o descendente da mulher que, no tempo devido, providenciou salvao ao homem, permitindo a retomada do projeto divino revelado na criao.
Vindo, porm a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebssemos a adoo de filhos (Gl 4.4-5). Viu-se, tambm, outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, com sete cabeas, dez chifres e, nas cabeas, sete diademas. A sua cauda arrastava a tera parte das estrelas do cu, as quais lanou para a terra; e o drago se deteve em frente da mulher que

A depravao do homem e o pacto da redeno

estava para dar luz, a fim de lhe devorar o filho quando nascesse. Nasceu-lhe, pois, um filho varo, que h de reger todas as naes com cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado para Deus at ao seu trono (Ap 12.3-5).

37

Atividades
1. Aps a queda do homem, Deus proferiu algumas declaraes militares. Leia Gnesis 3.14-19 e escreva o que Deus disse. Palavras de Deus serpente: Visto que isso fizeste, maldita s entre todos os animais domsticos e o s entre todos os animais selvticos; rastejars sobre o teu ventre e comers p todos os dias da tua vida. Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Palavras de Deus mulher: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de dores dars luz filhos; o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar. Palavras de Deus a Ado: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da rvore que eu te ordenara no comesses, maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela produzir tambm cardos e abrolhos, e tu comers a erva do campo. No suor do rosto comers o teu po, at que tornes terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars. 2. Responda: a) Por que Gnesis 3.15 chamado de proto-evangelho? Sugesto de resposta: Porque a primeira referncia da Bblia pessoa e obra de Jesus Cristo. b) H alguma relao entre Ado e Cristo? Qual? Sugesto de resposta: Sim. Ado foi o primeiro representante da raa humana, mas caiu em tentao e desobedeceu a Deus. Por causa disso, toda a humanidade sofreu as conseqncias de seu pecado. Deus, por sua infinita misericrdia, resolveu aproximar o homem de si novamente atravs de Cristo, o ltimo Ado.

Estudo quatorze: Deus sabia? Se ele sabia, por que permitiu o pecado?
Feliz em cima da rvore, Pedrinho nem ouvia os gritos de sua me que dizia: Menino, voc vai cair a de cima! Minutos depois, ela deixava o almoo para cuidar dos ferimentos do garoto.

Deus onisciente
Deus sabia que Ado iria pecar? Sim, ele sabia. Deus Novas Palavras jamais surpreendido por Oniscincia: O qualquer de suas criaturas. conhecimento e Deus onisciente, ou seja, sabedoria ilimitados ele sabe de todas as coisas de Deus O Senhor conhece todas as passadas, presentes e fucoisas. turas. Alm disso, a Bblia ensina que, antes mesmo de fundar o mundo, Deus j havia conhecido a redeno pelo sangue de Cristo. Desde a eternidade passada, o Senhor j havia tomado providncias para a salvao.
Lembrai-vos das cousas passadas da antiguidade: que eu sou Deus, e no h outro, eu sou Deus, e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio anuncio o que h de acontecer e desde a antiguidade, as cousas que ainda no sucederam... (Is 46.9-10). Sabendo que no foi mediante cousas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo, conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm manifestado no fim dos tempos, por amor de vs (1Pe 1.18-20).

T udo quanto aprouve ao SENHOR, ele o fez, nos cus e na terra, no mar e em todos os abismos (Sl 135.6). S tu s SENHOR, tu fizeste o cu, o cu dos cus e todo o seu exrcito, a terra e tudo quanto nela h, os mares e tudo quanto h neles; e tu os preservas a todos com vida, e o exrcito dos cus te adora (Ne 9.6).

Novas Palavras
Soberania: A autoridade de governar sobre tudo. Onipotncia: O poder ilimitado de Deus. Ao referir-se onipotncia divina, a Bblia afirma que Deus TodoPoderoso. Providncia: Atividade divina de criar, sustentar e governar todas as coisas.

... que digo: o meu conselho permanecer de p, farei toda a minha vontade; que chamo a ave de rapina desde o Oriente e de uma terra longnqua, o homem do meu conselho. Eu o disse, eu tambm o cumprirei; tomei este propsito, tambm o executarei (Is 46.10-11). Mas, ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os olhos ao cu, tornou-me a vir o entendimento, e eu bendisse o Altssimo, e louvei, e glorifiquei ao que vive para sempre, cujo domnio sempiterno, e cujo reino de gerao em gerao. T odos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; e no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes? (Dn 4.34-45).

Deus soberano e onipotente

Isso indica que Deus no apenas sabia da queda. Como ser soberano e onipotente ou todo-poderoso, nada frustra os planos divinos; tudo o que ocorreu, conforme o relato de Gnesis 1-3, estava dentro do conselho do Altssimo e foi ordenado para sua prpria glria. Esse governo de Deus sobre a histria denominado providncia. 38

Aplicado a Deus o termo soberano significa, literalmente, aquele que faz o que quer, como quer, quando quer, com quem quer. A grande bno entendermos que ele faz isso sendo Deus, ou seja, perfeito, santo, justo e bom. Sua soberania jamais usada de forma arbitrria, caprichosa ou injusta. Sua vontade, mesmo quando incompreensvel, sempre boa, agradvel e perfeita (Rm 12.2).

A depravao do homem e o pacto da redeno

39
Pela sua muito sbia providncia, segundo a sua infalvel prescincia e o livre e imutvel conselho de sua prpria vontade, Deus, o grande Criador de todas as coisas, para o louvor da glria de sua sabedoria, poder, justia, bondade e misericrdia, sustenta, dirige, dispe e governa todas as suas criaturas, todas as aes delas e todas as coisas, desde a maior at a menor (Pv 15.3; 2Cr 16.9; Sl 145.14-16; At 15.18; Ef 1.11; Sl 33.10, 11; Ef 3.10; Rm 9.17; Ne 9.6; Dn 4.34, 35; Sl 135.6; Mt 10.29-31; Gn 45.5). CFW, 5.1. Nossos primeiros pais, seduzidos pela astcia e tentao de Satans, pecaram ao comer do fruto proibido. Segundo o seu sbio e santo conselho, foi Deus servido permitir esse pecado deles, havendo determinado orden-lo para a sua prpria glria (Gn 3.13; 2Co 11.3; Rm 11.32; Rm 5.20, 21). CFW, 6.1.

A providncia de Deus e a livreagncia humana

A Bblia ensina que a providncia no elimina a responsabilidade das criaturas morais. Os homens e anjos so plenamente responsveis por suas decises e aes, ao mesmo tempo em que cada uma dessas obras se encaixa no Propsito divino.
Disse Jos a seus irmos: Agora, chegai-vos a mim. E chegaram-se. Ento, disse: Eu sou Jos, vosso irmo, a quem vendestes para o Egito. Agora, pois, no vos entristeais, nem vos irriteis contra vs mesmos por me haverdes vendido para aqui; porque, para conservao da vida, Deus me enviou adiante de vs (Gn 45.4-5). Vares israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo aprovado por Deus diante de vs com milagres, prodgios e sinais, os quais o prprio Deus realizou por intermdio dele entre vs, como vs mesmos sabeis; sendo este entregue pelo determinado desgnio e prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-o por mos de inquos (At 2.22-23). Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito (Rm 8.28).

No sabemos os detalhes relacionados aos decretos de sua providncia, mas reconhecemos, nas mais delicadas nuances da histria, o governo de um Deus soberano que bondade, justia, santidade e amor.

Atividades
1. Quais as caractersticas da pessoa de Deus descritas nesse estudo? Qual o significado de cada uma delas? Sugesto de resposta: Oniscincia O conhecimento e sabedoria ilimitados de Deus. Soberania A autoridade de governar sobre tudo. Onipotncia O poder ilimitado de Deus. Providncia Atividade divina de criar, sustentar e governar todas as coisas. 2. Qual a implicao do ensino bblico sobre providncia para sua vida? Sugesto de resposta: Posso louvar a Deus e descansar nele, sabendo que ele cuida dos mnimos detalhes de minha vida.

Estudo quinze: O pacto da criao

no foi anulado
Na grande maioria dos filmes hollywoodianos, tudo feliz no incio da histria do mocinho. Depois ele comea a lutar com bandido, este fica em evidncia, dando a idia de que ele triunfar. No final, quando pensamos que tudo est perdido, eis que o mocinho se levanta e vence o terrvel vilo.

O pacto da criao no foi

anulado

As diversas alianas da Bblia

Em toda a Bblia so reveladas pelo menos seis alianas de maior extenso (figura 05): 6 A aliana com Ado; 6 A aliana com No; 6 A aliana com Abrao; 6 A aliana com Moiss; 6 A aliana com Davi; 6 A nova aliana, atravs de Jesus Cristo.

O pecado anulou o pacto da criao? O erro de Ado desbaratou o plano de Deus? Como vimos acima, logo aps a queda, Deus anunciou um plano de salvao. O fracasso humano no teste-prova do pacto das obras no anulou o pacto da criao, mas deu vazo revelao do pacto da redeno.

Pacto da Criao Pacto da Redeno

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Criao

Mandado espiritual

Cada uma dessas alianas apresenta, de certo modo, alguma novidade, encaminhando desdobramentos importantes na histria da salvao. As alianas estabelecidas a partir de No contribuem, cada uma a seu modo, para a realizao da promessa de redeno. O propsito ltimo de todas elas fornecer recursos divinos para o cumprimento do 40

O N I E 2 /
Mandado social

Mandado cultural
Figura 05: As alianas da Bblia

Consumao

pacto estabelecido desde a criao. A histria, sob o governo do Senhor, caminha para a consumao, quando tudo ser novamente sujeito a Deus.
Porque todas as cousas sujeitou debaixo dos ps. Quando diz que todas as cousas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm, todas as cousas lhe estiverem

A depravao do homem e o pacto da redeno

sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as cousas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos (1Co 15.27-28).

41 criou o homem no o abandonou sua prpria sorte. Ele providenciou meios para a salvao, por meio de seu Filho Jesus Cristo. Aprenderemos mais sobre isso nos prximos estudos.

Novas Palavras
Pacto da redeno ou pacto da graa: A aliana estabelecida entre as pessoas da Trindade, com o objetivo de separar um povo para Deus, por meio da pessoa e obra de Jesus Cristo.

O pacto da redeno
As palavras divinas em Gnesis 3.14-15, citadas acima, apontam para um pacto de redeno, tambm denominado pacto da graa. O Deus que

Atividade
Procure no caa-palavras, as palavras que completam as frases abaixo:

O P H W C X J H B V G D E P G

A W V B R T A F R P L M B A O

C Z C L I M C K N F V L O C O

A E A J A D N D N M W F S T Q

V K Q N C O O I J F E R L O C

L D T T A H B M F N K V Z U B

A N T R O O I O R N Z U V Z X

S S H S J D F X V O O E X H J

O T N E M I R P M U C Z W B E

A S I L A O A C N E D E R I J

J N W C D E N P O B Z K Z W O

D S A J B A C X Q W O V F O U

K R K Y T V P W Z W Z C R D D

G P B B W A J S N I Y E C F G

D Z E C P Q M L S O A H Y M V

O + + + C + + + + + + + + P +

A + + + R + + + + + + + + A +

C + + + I + + + + + + + + C +

A + + + A + + + + + + + + T +

V + + + C + + + + + + + + O +

L + + + A + + + + + + + + + +

A + + + O + + + + + + + + + +

S + + + + + + + + + + + + + +

O T N E M I R P M U C + + + +

+ + + + A O A C N E D E R + +

+ + + C + + + + + + + + + + +

+ + A + + + + + + + + + + + +

+ R + + + + + + + + + + + + +

G + + + + + + + + + + + + + +

+ + + + + + + + + + + + + + +

Cada uma das alianas contribui para o cumprimento da promessa de salvao. O objetivo de cada aliana fornecer recursos divinos para o cumprimento do pacto estabelecido desde a criao. O pacto da redeno tambm denominado pacto da graa. Mesmo aps a desobedincia do homem, Deus no abandonou sua criao. Ele providenciou meios para a redeno do homem, por meio de Jesus Cristo.

Estudo dezesseis: Concluso da seo 02

A partir do que foi estudado, possvel afirmar: 6 A queda produziu uma depravao total. No apenas a parte fsica mas todas as capacidades humanas foram afetadas. Reconhea que voc no consegue, por si mesmo, libertar-se do pecado ou compreender o evangelho. Voc no possui nenhuma capacidade ou merecimento para obter a salvao. 6 O homem cado no possui uma vontade livre. Aps a queda, o homem ainda moralmente responsvel e capaz de tomar decises (fazer escolhas) em diversos mbitos de sua existncia. No entanto, no que diz respeito sua vida espiritual, ele no consegue, por suas prprias capacidades ou mritos, compreender o evangelho, escolher a salvao ou satisfazer a justia divina atravs da prtica de qualquer tipo de boas obras. Reconhea que, do ponto de vista espiritual, voc no livre para escolher a Deus. Sua vontade, sem Deus, escrava do erro. 6 O homem est perdido. Essa situao faz com que ele esteja separado de Deus, sujeito ao justo julgamento divino por seus pecados. Perceba a gravidade de seu erro. Com seus pecados, voc tem insultado ao Deus santo e precisa arrepender-se. 6 O homem precisa de salvao. Eis a resposta para a questo levantada no incio da seo 01: em que sentido ns precisamos de salvao?. O homem carece, primeiramente, no de soluo para seus problemas financeiros, ou alvio para seus problemas familiares, nem de cura para suas doenas fsicas. Ele necessita, acima de todas as coisas, ser salvo da ira de Deus que se derrama sobre ele por causa do seu estado pecaminoso, acertar o seu relacionamento com seu Criador. nesse sentido que ele precisa de salvao. Humilhese diante do Senhor, confesse seus pecados e suplique por sua salvao. Voc entender mais sobre o recurso divino para a redeno a partir do prximo mdulo. 6 O cosmo foi afetado pela desobedincia de Ado. Essa a razo pela qual existem doenas e disfunes naturais o universo tende ao caos. Apesar disso, os termos gerais do pacto da criao continuam vigentes. O homem tem ainda a responsabilidade de retomar sua posio de vicegerente do Criador, administrando bem a criao e marcando a cultura com os sinais do reino do Senhor. Dedique-se ao servio do reino, para a glria de Deus. 6 Deus determinou uma luta espiritual. O homem decado escravo do mundo, do pecado e de Satans. Suplique a Deus por libertao do poder do inimigo e renuncie s crenas e posturas que afastam voc do Deus verdadeiro.

Cuidado com as doutrinas que proclamam a salvao baseada em obras humanas, tais como bom comportamento, prtica de caridade, participao em cerimnias religiosas (correntes de libertao, oraes poderosas, troca da bno de Deus pelo dzimo etc.). Afaste-se ainda da chamada sabedoria oriental (todo tipo de esoterismo), que ensina que o ser humano divino, bom em si mesmo e necessita apenas de iluminao e desenvolvimento espiritual, obtidos por sua prpria capacidade. Para sua salvao, confie apenas naquilo que ensinado na Bblia Sagrada.

Quem pode dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou do meu pecado? (Pv 20.9).

Pense e pratique
1. Com base no que vimos acima, o que podemos aprender sobre o carter de Deus? Sugesto de resposta: Deus infinitamente santo. Sua justia exige que todo pecado seja devidamente castigado. 2. De que modo a doutrina da queda auxilia na compreenso da existncia do mal? Sugesto de resposta:

42

A depravao do homem e o pacto da redeno

43

A frase muitas vezes pronunciada, se houvesse um Deus bom, no existiria o mal completamente destituda de fundamento bblico. Deus criou tudo muito bom (Gn 1.31). Deus criou Ado livre para escolher entre obedec-lo ou desobedec-lo. O mal entrou na histria humana em decorrncia da ao de Satans e da desobedincia voluntria de Ado. Toda a histria, depois da queda, testifica a ao amorosa de Deus, contendo a impiedade, salvando e dirigindo todas as coisas para a consumao, quando todo o mal ser eliminado e o universo ser restaurado (Ap 19-22). 3. De que modo esta doutrina lhe ajuda a compreender a sua situao com relao a Deus? Sugesto de resposta: Por causa da queda e em razo de meus prprios pecados, minha situao diante de Deus de completa inimizade e separao. Eu preciso de salvao.

Sugesto de leitura bblica

Sl 139.1-16. Jr 32.26-44. Jo 15.12-17. At 13.44-49, 16.13-15. Rm 8.28-30. Rm 9.1-29. 1Co 1.1-18. 1Co 1.18-31. 1Co 2.1-16. 2Co 3.1-18. 2Co 4.1-18. Ef 1.3-23. Ef 2.1-22. Fp 1.3-11.

Para aprender mais

4 A confisso de f de Westminster, captulo 6. 4 As institutas: Edio clssica, de Joo Calvino, v. 2, captulos 1 a 3. 4 BEG, notas teolgicas A queda (p. 13), Pecado original e depravao (p. 650). 4 Breve catecismo de Westminster, perguntas 13 a 19. 4 Catecismo maior de Westminster, perguntas 21 a 39. 4 Os cinco pontos do Calvinismo, de W. J. Seaton, p. 1-8. 4 Teologia sistemtica, de Charles Hodge, Parte 2, captulos 7 a 9. 4 Teologia sistemtica, de Hermann Bavinck, captulo 13. 4 Teologia sistemtica, de Louis Berkhof, p. 203 a 242.

Consideraes finais
Esteja certo de crer, de fato, nos ensinos da Bblia. Suplique ao Senhor que confirme em seu corao a primeira verdade do evangelho: Deus criou tudo perfeito, mas o homem decaiu de seu estado de santidade e comunho original. a partir desta base que voc compreender, de fato, o maravilhoso anncio da salvao por meio de Jesus Cristo. Aps estudar este material voc poder utiliz-lo para estudar com outra pessoa. Voc foi constitudo por Cristo como um evangelista, recebendo a nobre incumbncia de fazer discpulos. Estas pginas contm doutrina bblica slida, rica e equilibrada, necessria para formar carter e vida profunda com Deus. Ore, suplicando que Deus o capacite para a tarefa e lhe mostre uma pessoa para testemunhar, quem sabe algum que est comeando a freqentar sua igreja, ou, talvez, um familiar ou colega de estudos ou trabalho. Faa contato e inicie os estudos. No prximo mdulo, voc aprender sobre a segunda e terceira declaraes do acrstico TULIP: Uma eleio incondicional e Limitada expiao. Nossa orao que sua vida seja abenoada com a aplicao de tudo o que voc estudou e outras pessoas sejam alcanadas pelo poder do Esprito Santo, agindo atravs de voc. Fraternalmente, em Cristo. Os autores.

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Referncias bibliogrficas
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