A Ordo Salutis Arminiana e Calvinista:

Um Breve Estudo Comparativo
A ordo salutis é a “ordem da salvação”. Ela foca no processo de salvação e na ordem lógica de
tal processo. A principal diferença entre as ordo arminiana e calvinista é acerca de fé e
regeneração. Estritamente falando, fé não é parte da salvação na ordo arminiana desde que
ela é a condição que é satisfeita antes do ato salvífico de Deus. Tudo que segue a fé é salvação
na ordo arminiana enquanto na ordo calvinista fé é resultado da salvação em algum sentido. O
que se segue é como eu vejo a ordo arminiana comparada à ordo calvinista, juntamente ao por
que eu acho a ordo calvinista teologicamente problemática.

Ordo Salutis Arminiana

Graça Preveniente
Fé
[União com Cristo]
Justificação
Regeneração
Santificação
Glorificação

Notas sobre a ordo salutis arminiana:

Novamente, é importante notar que a estritamente falando a graça preveniente e a fé não são
parte da salvação mas são necessárias para ela. Graça preveniente faz a resposta em fé
possível e fé é a condição ordenada por Deus que deve ser satisfeita antes de Deus salvar. Fé é
sinergística no sentido de ser uma resposta genuína que é possibilitada pela graça capacitante
de Deus. Tudo que se segue (os vários aspectos da salvação) é uma obra monergística de Deus.
Enquanto a salvação resulta da fé, fé não causa salvação. Deus causa salvação em resposta à fé
de acordo com Sua promessa em salvar crentes.

Existem outros aspectos ou expressões que não estão explicitamente inclusas na ordo acima.
Adoção, por exemplo, provavelmente seria inclusa abaixo da regeneração e da glorificação.
Regeneração incluiria o início da adoção, enquanto glorificação incluiria o culminar da adoção.
Eleição estaria ligada à união com Cristo. Nos tornamos os eleitos de Deus a partir da nossa
união em Cristo (O Escolhido) bem como partilhamos de Sua eleição mediante a união e
identificação com Ele. Fé nos une a Cristo (Ef 1:13) e todas as bênçãos espirituais que residem
em Cristo tornam-se do crente em união com Ele (Ef 1:3-12).

Temporalmente, estas bênçãos se tornariam nossas simultaneamente, mas logicamente é

importante colocar justificação anterior à regeneração e tudo que se segue, desde que deve-se
primeiro receber pewrdão e ter os pecados removidos antes de receber a nova vida e atingir a
santidade (santificação). Não se pode ter vida enquanto ainda sobre a condenação do pecado
e da ira de Deus, dado que “o salário do pecado é a morte”. E não se pode ser santo à parte da
justificação. Então o momento em que nos unimos a Cristo somos lavados pelo Seu sangue e a
nova vida e santidade resultam imediatamente de tal lavar.
Predestinação se referenciaria ao destino pré-determinado de crentes mediante a união em
Cristo. Crentes têm sido predestinados para final adoção e conformidade à imagem de Cristo
(glorificação). Predestinação não tem referência a pré-determinação por Deus de certos
pecadores para se tornarem crentes e ser finalmente salvos.

Ordo Salutis Calvinista

Eleição/Predestinação (Incondicional)
Regeneração
Fé
Justificação
Santificação
Glorificação

Notas sobre a ordo salutis calvinista:

A ordo calvinista começa com uma seleção divina incondicional de certos indivíduos para
salvação. Esta seleção divina daqueles a ser salvos cairá na eleição e predestinação. Deus
então regenera aqueles indivíduos pré-selecionados no tempo (geralmente ao ouvir o
Evangelho). Regeneração causaria uma resposta em fé. A maioria dos calvinistas dirá que a
resposta em fé seria automática e imediata. O momento em que uma pessoa é regenerada por
Deus esta pessoa crê. Calvinistas tendem a falar de fé como um dom incondicional e irresistível
de Deus, em vez de uma condição para receber salvação. É parte do pacote da salvação dado
que surge como um primeiro aspecto da salvação – regeneração. Calvinistas geralmente dirão
que a fé é monergística, mas é difícil de ver como a fé pode ser monergística a não ser que
Deus creia pelo indivíduo. Mas a maioria dos calvinistas nega que Deus crê pela pessoa
enquanto a fé é uma obra monergística incondicional de Deus juntamente com qualquer outro
aspecto da salvação.

A dificuldade da ordo calvinista tem a ver com a prioridade da regeneração (o novo

nascimento). Logicamente, o novo nascimento (regeneração – o início da vida espiritual)
precede a justificação na ordo calvinista bem como ela precede fé (e a Bíblia é clara que
justificação é pela fé). Então logicamente temos pessoas recebendo nova vida antes da
justificação. Desde que justificação inclui perdão e a remoção da ira de Deus, a ordo calvinista
resulta no recebimento da vida logicamente antes de ser perdoado e antes da ira de Deus ser
removida.

Uma outra dificuldade vem em tentar colocar adoção na ordo calvinista. Devemos colocá-la no
novo nascimento (regeneração)? Se nós a colocamos no novo nascimento então nós também
temos a pessoa se tornando uma filha de Deus (que eu penso que deve ser parte da
regeneração) logicamente antes de ser perdoada e justificada.

E mais uma dificuldade surge ao tentar colocar santificação na ordo. Penso que a maioria dos
calvinistas concordaria com onde eu a coloquei aqui. Ainda assim eu tenho ouvido (e lido)
muitos calvinistas alegar que a regeneração é o início da santificação. Se este é o caso então o
calvinista também precisa explicar como alguém pode ser santificado (feito santo) antes de ser
justificado.
Também é difícil colocar união com Cristo na ordo calvinista. Quando nos tornamos unidos
com Cristo? Nos tornamos unidos a Cristo na regeneração logicamente anterior a uma
resposta em fé? Isto levaria à conclusão que alguém pode estar em união a Cristo logicamente
antes de crer em Cristo. Se união em Cristo é colocada depois de regeneração e fé na ordo
caímos na dificuldade de pecadores recebendo nova vida espiritual logicamente antes de estar
conectado à fonte de vida – Cristo.

A ordo calvinista tem muito a dar conta e parece ser desesperadamente problemática.
Colocando regeneração anterior à fé a ordo salutis calvinista se envolve em numerosos
absurdos teológicos enquanto a ordo arminiana as evita completamente.