Questes epistemolgicas: resgatando as origens Antes de iniciar preciso compreender o construtivismo educacional enquanto movimento heterogneo cujas fontes

s vo da psicologia personalista de Kelly ao scio-interacionismo de Vygotsky, passando por contribuies da epistemologia gentica, da filosofia das cincias, da sociologia do conhecimento e da psicologia cognitiva num espectro que est longe de oferecer uma base consensual significativa. As variedades das contribuies dos vrios autores depende no apenas das fontes que inspiram seus trabalhos, mas ainda da maneira peculiar como as interpretam e, sobretudo, da viso que tm do processo educacional como um todo e do ensino de cincias, em particular. Uma dessas correntes o auto-denominado construtivismo radical de Von der Glasersfeld (1989, 1991), que assume uma posio nitidamente subjetivista, idealista e pragmtica. Segundo esse autor, o conhecimento reside na mente do sujeito cognoscente e no tem qualquer existncia externa: "Se nossos conceitos so derivados por abstrao da experincia, no h base para acreditar que eles possam captar nada que exista alm da nossa experincia"(Glasersfeld, 1991, p. 31). O autor nega desta forma a realidade, "se por 'realidade' entendemos algo que 'existe' e que tem uma estrutura independente do sujeito cognoscente"(p. 32). A idia de verdade substituda pelo conceito de viabilidade: o conhecimento vivel aquele coerente com outros entendimentos do indivduo e que se adapta com sua experincia. O pragmatismo refere-se a esse carter utilitarista e imediato: o conhecimento vivel aquele que funciona em dadas circunstncias. Outra caracterstica do construtivismo radical seu relativismo absoluto: no h qualquer possibilidade de se comparar duas formas de conhecimento, de se determinar seu valor relativo ou se examinar o progresso da cincia. Idias melhores so aquelas que so mais viveis, no sentido de se adequarem com a experincia, mas no esto necessariamente mais prximas de uma representao objetiva do mundo fsico. Disso resulta o fato de que o conhecimento cientfico no se diferencia de outras formas de conhecimento seno por sua linguagem, por sua forma, mas no por seus mtodos ou por seus mritos. Esta posio, claramente formulada por Glasersfeld est implcita em muitos dos trabalhos na rea. A passagem da premissa epistemolgica "a mente ativa na construo do conhecimento" para a concluso de que "no podemos ter a pretenso de conhecer a realidade" seria, segundo Matthews(1992), endmica nos trabalhos construtivistas. Para Ogborn (1997) a origem dessas posies estaria na falsa correspondncia entre a crena na existncia de algo e a certeza do conhecimento que temos dele. Assim, o realismo e dogmatismo so indevidamente considerados equivalentes. A diversidade das posies construtivistas no que se refere s suas orientaes epistemolgicas fica ainda mais patente quando se consideram os apelos em relao experincia do sujeito como fonte de novos conhecimentos. A ambigidade do construtivismo radical acaba por repetir Berckeley numa estranha mistura de idealismo e empirismo (Matthews, 1992; Ogborn, 1997). Tais equvocos demonstram sobretudo uma incapacidade em aprofundar as prprias razes do construtivismo na Filosofia e na Epistemologia. As assimilaes deformantes acabam por transformar a epistemologia gentica nas mos de Glasersfeld em uma filosofia pragmtica. Entretanto, Piaget bastante claro quando discute o problema da objetividade: a objetividade, antes de tudo um processo e no um estado e representa mesmo uma conquista difcil, por aproximaes indefinidas, porque deve satisfazer as duas condies seguintes: a primeira que o sujeito, s conhecendo o real atravs de suas aes (e no apenas

por suas percepes) para que atinja a objetividade passar por uma descentrao (...); a segunda condio da objetividade portanto da reconstituio por aproximaes, donde uma srie de novas coordenaes entre os estados possveis de um mesmo objeto assim como entre os objetos, o que equivale elaborao de princpios de conservao e de sistemas causais (Piaget, 1983/1970: 54-55). Ou ainda: por mais matematizado que seja sempre o observvel fsico nos nveis cientficos ele corresponde, apesar disso, a um dado exterior ao sujeito: o que significa dizer que existem objetos, mesmo se as aproximaes que permitem acercar-nos deles no os agarram nunca de um modo exaustivo e que, portanto, eles permaneam no estado de limites (Piaget e Garcia, 1987/1983: 19). [...] Fonte JUNIOR, Orlando Aguiar. Questes epistemolgicas: resgatando as origens. In:______. O Papel do construtivismo na pesquisa em ensino de cincias. Disponvel em: <http://www.if.ufrgs.br/public/ensino/vol3/n2/v3_n2_a2.htm>. Acesso em: 03 mar. 2006.