DEUS O NICO SENHOR DA HISTRIA E DAS PESSOAS

Pe. Jos Bortoline, Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades, Paulos, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: A TEMPO LITRGICO: 29 DOMINGO COMUM COR: VERDE

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I. INTRODUO GERAL
1.

O conflito entre o Mestre da Justia e as lideranas injustas chega ao ponto mximo. Os que mantm a sociedade injusta (no evangelho de hoje so os fariseus e os do partido de Herodes) pem cerco em torno de Jesus com o objetivo de apanh-lo nas palavras (v. 15) para, em seguida, ter como conden-lo. Desse confronto descobrimos quem quem diante do Mestre da Justia, pois, mediante parbolas e debates, Jesus 2. Celebramos comunitariamente a f, cujo fruto maduro vai mostrando a sentena que pesa sobre os que do sustentaso relaes de amor e fraternidade, projetando nossa cami- o sociedade fundada na injustia. nhada na esperana rumo ao horizonte de nossa histria. 8. Os fariseus so muito espertos e no querem se expor diretamente. Por isso instruem seus discpulos que, junto com II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS alguns do partido de Herodes, propem a Jesus a questo da 1 leitura (Is 45,1.4-6): Deus o Senhor da histria liceidade do imposto ao imperador. 3. Um profeta annimo, que costumamos chamar de Se9. Sabemos que os do partido de Herodes apoiavam a dogundo-Isaas (Is 40-55), encontra-se junto aos exilados em minao dos romanos na Palestina. Os fariseus, por sua vez, Babilnia a fim de devolver-lhes esperana no Deus que liberficavam em cima do muro, pois haviam encontrado uma sada ta e d vida. O que lemos na liturgia deste domingo pertence a acomodada: somos dominados, mas isso no impede que conum orculo de investidura real. Mas no se trata de nenhum rei tinuemos sendo fiis a Deus, pois temos uma Lei, e se formos de Israel. Pelo contrrio, o profeta est falando de Ciro, que fiis a ela estaremos sendo fiis a Deus. governou os persas de 557 a 529 a.C. No ano 538, depois de conquistar Babilnia, Ciro permitiu que os judeus voltassem 10. Esse grupo heterogneo se apresenta a Jesus elogiandoprpria terra e comeassem a reconstruir o Templo e a cidade lhe a fidelidade na interpretao da Lei e a liberdade com que de Jerusalm. age em relao s pessoas: Mestre, sabemos que s verdadeiro e que, de fato, ensinas o caminho de Deus. No te deixas 4. O profeta v nesses acontecimentos a mo de Deus agininfluenciar pela opinio dos outros, pois no julgas um homem do na histria do seu povo e da humanidade como um todo. pelas aparncias (v. 16b). O elogio revela uma verdade, emCiro chamado ungido de Jav (v. 1a), expresso que se bora tenha sido feito com a inteno de apanhar Jesus em aplicava somente aos reis de Israel. Vencendo Babilnia e alguma palavra. concedendo liberdade aos exilados, esse pago est sendo instrumento escolhido por Deus para o estabelecimento da 11. Os discpulos dos fariseus e os do partido de Herodes justia na histria (parafraseando o evangelho, est devol- querem um conselho autorizado de Jesus a respeito do imposto vendo a Deus o que de Deus). cobrado pelos dominadores: Dize-nos, pois, o que pensas: lcito ou no pagar imposto a Csar? (v. 17). 5. Deus escolheu um pago para realizar a justia na histria, vencendo a nao opressora e concedendo liberdade aos 12. O imposto, ou tributo, era o maior sinal de dominao. prisioneiros: Tomei-o pela mo direita, para que ele esmague Os que mantm a sociedade injusta montaram contra o Mestre as naes em sua presena e desarme completamente os reis, da Justia uma armadilha quase infalvel: se Jesus responder de modo que se abram para ele de par em par as portas, e os que se deve pagar o imposto cobrado pelo imperador, estar portes no lhe sejam trancados (v. 1b). O v. 4 apresenta o traindo as expectativas populares por liberdade e vida e legimotivo pelo qual Deus age assim: Em razo a meu servo Jac timando, por aquilo que havia de mais sagrado, a opresso. Se e a Israel, meu eleito. O povo oprimido o centro da ateno ele afirmar que no se deve pagar, certamente ser preso e de Deus, mas no seu limite. De fato, para exercer a justia na condenado como subversivo da paz romana. histria Deus pode se servir de quem no pertence ao povo 13. Jesus responde em dois momentos. Em primeiro lugar, escolhido. No exlio no havia Templo, nem religio oficial, desmascara a falsidade dos discpulos dos fariseus e dos partinem instituio. Isso contudo no era impedimento para que drios de Herodes: Ele percebeu a maldade deles e disse: Deus atuasse seu projeto de liberdade, mesmo que para isso Hipcritas! Por que me preparam uma armadilha? (v. 18). tivesse que chamar de ungido (messias) a um pago que no Preparar uma armadilha, em grego, se diz peirazein. a o conhecia (cf. vv. 4.5). mesma palavra que Mateus usa para falar das aes do diabo 6. Os vv. 4-5 so uma espcie de rito de investidura: temos quando tenta Jesus no deserto (cf. 4,1). Jesus no pode esperar a o chamado (eu te chamei por teu nome), o ttulo (dei-te outra coisa dos que sustentam uma sociedade injusta seno um ttulo honroso) e a entrega das insgnias reais (eu te dei o aes que, apesar de maquiladas com verniz de religio, so poder real). Mas o poder poltico simples instrumento de expresso da prpria ao do diabo. Deus para a realizao da justia na histria. De fato, os vv. 414. Em seguida, Jesus pede que lhe mostrem uma moeda do 5 trazem duas vezes a expresso embora no me conhecesimposto (v. 19). Interrogados, os que pretendiam armar uma ses, e encontramos tambm duas vezes a expresso eu sou o cilada ao Mestre da Justia caem na contradio ao reconheceSenhor (vv. 5.6). A ignorncia de Ciro contrasta com o projerem que o dono daquela moeda o imperador (v. 21a). O to calculado de Jav, e o poder do rei dos persas submete-se a judeu piedoso tinha horror disso, pois a moeda trazia o rosto
7.

Creio em Deus Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, e em Jesus Cristo nosso Senhor Creio no Esprito Santo. Essa profisso de f assume, neste dia, dimenses concretas nas lutas das comunidades. Nossa f nos leva a devolver a Csar o que de Csar, isto , a no admitirmos nenhum tipo de dominao, pois o Deus em quem acreditamos o Deus da histria que quer liberdade e vida para todos. Nossa f nos leva a devolver a Deus o que de Deus, ou seja, a reconhecer que somente ele e seu Filho Jesus so o Senhor de nossas vidas e da humanidade como um todo.

Jav, o nico Deus verdadeiro capaz de fazer justia na histria. Evangelho (Mt 22,15-21): Deus o nico Senhor da histria e das pessoas

de Csar com seus ttulos divinos. A imagem do imperador nas moedas transgredia o primeiro mandamento, assim descrito em Ex 20,4: No faa para voc dolos, nenhuma representao daquilo que existe no cu e na terra, ou nas guas que esto debaixo da terra (cf. tambm Dt 6,4: Oua, Israel! Jav nosso Deus o nico Jav). No sabemos se foi coincidncia, mas os adversrios de Jesus tinham uma moeda, sinal de que estavam comprometidos com o sistema
15.

19.

1Ts o primeiro livro escrito do Novo Testamento. A carta foi escrita por Paulo com a colaborao de Silvano e Timteo na cidade de Corinto em torno do ano 51 da nossa era. Paulo teve que fugir de Tessalnica para salvar a prpria vida. Pouco tempo depois, enviou para l Timteo a fim de saber como estavam os que haviam abraado o Evangelho por ele anunciado. Timteo voltou com boas notcias e isso levou Paulo a escrever o primeiro texto do Novo Testamento.

Jesus no aprova a dominao do imperador sobre o povo. E pede que devolvam a Csar o que de Csar, e devolvam a Deus o que de Deus (v. 21b). Os adversrios de Jesus perguntam se lcito pagar. O Mestre da Justia responde que preciso devolver (o verbo devolver traduz melhor o sentido do que o verbo dar) a cada um o que lhe pertence. O povo pertence a Deus, pois o ser humano foi feito sua imagem e semelhana (cf. Gn 1,27). S Deus pode ser considerado Senhor das pessoas e do mundo, e ningum mais, pois em cada um foi estampada a imagem do Deus da liberdade e da vida.

20.

Os tessalonicenses so chamados de Igreja, e essa palavra significa uma comunidade organizada e unida em torno de objetivos claros e de lutas especficas. De fato, estudos recentes afirmam que a maioria dos fiis de Tessalnica eram pessoas empobrecidas e exploradas. O Evangelho , para eles, a boa notcia da libertao em Jesus Cristo. A comunidade de Tessalnica se organizou a partir da catequese fundamental de Paulo e seus companheiros. O centro de sua organizao o projeto de Deus manifestado na pessoa de Jesus morto e ressuscitado. por isso que Paulo chama os tessalonicenses de Igreja em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo, desejando-lhes graa e paz, isto , a plenitude da presena de Deus que gera vida em abundncia para o povo (v. 1). Os lderes dessa comunidade que gera o novo na histria so o Pai e Jesus, proclamado Senhor, em oposio a Csar, que se faz passar por Deus.

21.

Os que mantm a sociedade injusta crem que possvel ser fiel a Deus conservando-se ligados a um sistema que oprime. E por meio de pretextos tentam legitimar suas posies. Querem saber do Mestre da Justia se lcito ou no pagar. Ele, porm, responde que necessrio no s deixar de pagar, mas tambm sair da dependncia econmica. Se os que susten22. Os versculos seguintes (2-4) fazem parte de uma ao de tam a sociedade injusta no reconhecerem o imperador como graas. o modo como Paulo comea a maioria de suas carsenhor, no tero necessidade de lhe pagar tributos. tas. Descobrimos que ele agradece a Deus a f, o amor e a 17. Com certeza aquela moeda no apareceu por acaso. Os esperana dos tessalonicenses. Encontramos a a sntese da fariseus e partidrios de Herodes estavam comprometidos com vida crist. Em primeiro lugar a f que , fundamentalmente, a o sistema opressor e dele se beneficiavam. Era-lhes vantajoso adeso a Jesus morto e ressuscitado. A seguir vem o amor o povo continuar dependente do poder romano. Em nome de (caridade) que a forma como a f se traduz na vida de uma Deus legitimavam a explorao econmica do povo por sabe- comunidade: ela gera novas relaes entre as pessoas, e essas rem tirar vantagens disso. Quando forem capazes de renunci- relaes tm como eixo o amor que transforma a realidade. ar a esse dinheiro e riqueza de que esto interessados, ento Por fim vem a esperana, que no fecha a comunidade em si podero ser fiis a Deus, a quem devem devolver o povo que mesma; pelo contrrio, projeta-a no horizonte da histria, ao lhe roubaram (J. Mateos-F. Camacho). encontro da realizao plena do projeto de Deus. A esperana a mstica que anima a caminhada dos tessalonicenses e de 18. Disso tudo deduzimos que a opresso dos romanos sobre todas as comunidades. o povo judeu no se faz sem a colaborao dos dirigentes apegados ambio e ganncia pelo lucro fcil. E por isso 23. O ltimo versculo da leitura deste domingo (v. 5) fala da pesa sobre eles o julgamento de Deus. Portanto, o que signifi- presena do Esprito que anima a catequese e o progresso da ca seguir o Mestre da Justia numa sociedade onde poucos evangelizao. Se levarmos em conta o que nos relatam os dominam e mantm cativa a maioria do povo? Cristo a- Atos dos Apstolos, Paulo e Silvano chegaram a Tessalnica quele que denuncia todo regime, pessoa ou estrutura que im- com as marcas das torturas sofridas em Filipos. O que levou os pede ao homem ser ele prprio, isto , imagem de Deus na tessalonicenses a acreditar nas palavras de pessoas que se liberdade e na justia (G. Ravasi). Devolver a Csar o que apresentam dessa forma? Para Paulo, evidente que o Esprito de Csar , portanto, dizer no a todo poder que se absolutiza, Santo vai conduzindo a evangelizao, sensibilizando as pesgerando explorao e dominao. E devolver a Deus o que soas e dando credibilidade palavra de quem, primeira vista, de Deus lutar para que todos tenham liberdade e vida, sejam no merecia considerao. o Esprito quem d fora e confequais forem as formas de dominao e de morte. re eficcia ao Evangelho.
16.

2 leitura (1Ts 1,1-5): Povo organizado em torno de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo III. PISTAS PARA REFLEXO Deus o nico Senhor da histria e das pessoas, e se serve de pessoas para criar uma sociedade onde todos possam ter liberdade e vida (cf. 1 leitura, (Is 45,1.4-6). Ele no quer opresses, pois o ser humano foi feito sua imagem e semelhana (cf. evangelho, Mt 22,15-21). Cristo aquele que denuncia todo regime, pessoa ou estrutura que impede ao homem ser ele prprio, isto , imagem de Deus na liberdade e na justia. O que significa, hoje, devolver a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus?
24. 25.

Ser Igreja ser povo organizado e unido em torno de objetivos claros e lutas especficas (cf. 2 leitura, 1Ts 1,1-5). Quais so as realidades que exigem organizao e luta? Cremos que Deus Pai, Jesus e o Esprito Santo caminham conosco sustentando nossa esperana? Em que consiste a nossa misso de cristos no mundo atual? J conseguimos traduzir a f em atos de amor?