ISSN 2236-8221

Vitria da Conquista, 6 de outubro de 2011 EXPEDIENTE DE O CORPO Coordenao geral Nilton Milanez Editores responsveis Nilton Milanez e Ceclia Barros-Cairo Reviso Joseane Bittencourt e Talita Figueredo Editorao eletrnica (MARCA DE FANTASIA) Henrique Magalhes labedisco@gmail.com http://www.marcadefantasia.com/o-corpo-e-discurso.htm

O corpo discurso
Esta edio de O CORPO traz os resultados da Jornada de Estudos Arqueologia da Tragdia discursos entre Nietzsche e Foucault, promoo do Laboratrio de Estudos do Discurso e do Corpo LABEDISCO/UESB, com apresentao de textos dos conferencistas participantes tratando das temticas debatidas durante o encontro. Este sexto nmero do jornal eletrnico apresenta tambm os resultados do I EPED - Encontro de Pesquisadores em Estudos Discursivos realizado na UFPB e divulga trabalhos recentes e importantes nas reas de dilogo da Anlise do Discurso. Confira tudo isso aqui! Boa leitura!

O LABEDISCO/UESB realizou no sbado de 17 de setembro a Jornada de

Estudos Arqueologia da Tragdia discursos entre Nietzsche e Foucault com o objetivo de encontrar pontos tangveis e associaes
contemporneas a partir das obras dos dois autores. Com apresentao de trabalhos que buscaram explorar o discurso por meio de objetos que passavam pelo cinema, televiso e msica, o evento aconteceu com participao de estudantes e pesquisadores de diversas reas. A Jornada contou ainda com a videoapresentao do professor Guilherme Figueira Borges (UEG) para encerrar o dia de dilogos. Toda a Jornada render um produto, baseado nos trabalhos apresentados pelos integrantes do LABEDISCO bem como nas discusses realizadas.na ocasio.

REGISTROS DA JORNADA DE ESTUDOS

ARQUEOLOGIA DA TRAGDIA DISCURSOS ENTRE NIETZSCHE E FOUCAULT
Joseane Bittencourt Paulo Victor Santos

Nilton Milanez

Jnia Ortiz

Jamille Santos

Janana Santos

Talita Figueredo e Ciro Prates

Ceclia Barros-Cairo

Vtor Pereira

Coffee break

Pblico da Jornada

A PROPSITO DA GEOMETRIA DISCURSIVA OU DOS PORQUS DE SE VOLTAR A NIETZSCHE Joo Marcos Kogawa
( UNESP/ GEADA) Ele, infatigavelmente, leu e re-leu, fez ler, falou de suas leituras. Ele ia ler Nietzsche.

Desse modo, ao olharmos para a geometrizao epistemolgica pretendida no texto objeto dessas nossas poucas consideraes, somos levados a estabelecer redes de filiaes importantes e materializadas, dentre outros conceitos, nos de histria, memria e descontinuidade. Ao reconhecermos o lugar de Foucault na AD via Jean-Jacques Courtine (2009) e Maria do Rosrio Gregolin (2007), damo-nos conta da dificuldade e da importncia de se pensar o lugar de Nietzsche como um eco

longnquoNoque pode o mundo dmarche pecheutiana e, mais Brasil, falar na canibal: publicado em A (des)ordem do discurso (2010) por Milanez e Santos particularmente, na Anlise do Discurso. Assim, mais que definir ou o humor negro e o horror na animao intitulado Geometria discursiva entre Nietzsche e Foucault nos postular concluses definitivas, o texto de Milanez e Santos nos incita a permite compreender a leitura de Nietzsche por Pcheux, afirmada, colocar questes, a repensar nosso lugar e a balanar as estruturas do inclusive, por este ltimo, em 1982, em uma conferncia em Berlim, conhecimento. Como afirmam os autores: onde cita o nome do filsofo alemo. conhecida tambm a relao terica nada tranquila que existe entre os textos de Pcheux e Foucault. Ressaltamos, a esse respeito, que no apenas Nietzsche, mas tambm Foucault aparece como ponto de apoio terico para possveis novas leituras a serem empreendidas pelo fundador da Anlise do Discurso francesa. Sob esse prisma, a geometria pretendida por Milanez e Santos encontra ecos intranquilos pois trata-se de um trabalho em marcha nas preocupaes do prprio Pcheux e, nesse sentido, ajudam a pensar a atualidade da AD no Brasil. Destacamos ainda a esse ttulo, que Milanez e Santos possibilitam uma abertura reflexiva no sentido de problematizar a mera repetio dos dizeres de Pcheux seguindo as pistas deixadas por ele para abrir horizontes de novas leituras. Trabalho rduo, muitas vezes controverso, solitrio. Contudo, no esse um dos legados deixados por Nietzsche?
REFERNCIAS [...] o saber se organiza segundo bases incontrolveis que, neste caso, buscou acenar a forte posio filosfica que envolve os trabalhos de Michel Foucault para a Anlise do Discurso, dando-nos a oportunidade de investigar esta disciplina sob solos arqueolgicos que poderiam trazer novas compreenses e abrir vias para outros lugares que permitissem revolver e repensar os canteiros da Anlise do Discurso. (MILANEZ; SANTOS, 2010, p. 54)

(MALDIDIER, 2003, p. 98 ). O texto recentemente

COURTINE, J. J. Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cristos. So Carlos: EDUFSCAR, 2009. GREGOLIN, M. R. Foucault e Pcheux na Anlise do Discurso: dilogos e duelos. So Carlos: Claraluz, 2007. MALDIDIER, D. A inquietao do discurso : (Re) ler Michel Pcheux hoje. Campinas: Pontes, 2003. MILANEZ, N.; SANTOS, J. Geometria discursiva entre Nietzsche e Foucault. In: MILANEZ, N.; GASPAR, N. R. A (des)ordem do discurso. So Paulo: Contexto, 2010. PCHEUX, M. Texto pronunciado por Pcheux em Berlim. Datilografado. Berlim, janeiro de 1982.

O ACONTECIMENTO EM O NASCIMENTO DA TRAGDIA Joseane Bittencourt

(UESB/ LABEDISCO)
Ns repetimos sem querer os acontecimentos. Ns os repetimos na nossa atualidade, e eu tento apreender qual o acontecimento sob cujo signo ns nascemos, e qual o acontecimento que continua ainda a nos atravessar (FOUCAULT apud REVEL, 2005).

O TRGICO E O CMICO Ciro Prates

(UESB/LABEDISCO)

A irrupo do esprito socrtico no seio da tragdia sentenciou o fim do impulso dionisaco e, por sua vez, o fim mesmo da prpria tragdia. O ponto de inflexo se d no teatro de Eurpides, quando o espectador passa a deparar-se consigo prprio no palco, eis o que Friedrich Nietzsche (2007) diz-nos em O Nascimento da Tragdia. O mito heroico da alta tragdia substitudo pelas medianias da realidade cotidiana e suas intrigas. Pelo gnio euripidiano, a tragdia transforma-se numa sofstica dramatizada, nutrida por um realismo mimtico, um socratismo crtico e um otimismo cientificista. Essa nova forma de representao mescla-se ao cmico, desce de gnero, transforma-se, enfim, numa espcie de tragicomdia. O conflito

Ao propor os imbricamentos entre as obras O Nascimento da Tragdia, de Friedrich Nietzsche, e Arqueologia do Saber, de Michel Foucault, percebemos muitas confluncias, inclusive no que tange as concepes de Histria, conhecimento e saber. Em O Nascimento da Tragdia, podemos identificar os dilogos com Foucault sobre o saber por meio da crtica que Nietzsche faz, ao relacionar saber e arte, ao conhecimento socrtico, que nega o conhecimento mtico e outras formas de saber, determinando que a arte s possa ser bela se for inteligvel. Ainda nessa obra, o filsofo alemo declara um retorno tragdia e ao dionisaco pelo esprito alemo, evidenciando o rompimento de uma histria linear pela irrupo de um j-dito, mas que um novo, porque atual e singular: um acontecimento, nos postulados foucaultianos. Dessa forma, podemos demarcar, nos discursos entre Nietzsche e Foucault, as relaes entre o saber, as histrias e os acontecimentos para a constituio de uma nas prprias palavras do Nietzsche cincia para a vida.

arrojado entre o esprito socrtico e o impulso dionisaco, sendo aquele a causa do fim deste, evidencia a natureza transgressora da busca pelo conhecimento frente ao saber cristalizado, mtico nesse caso. As consequncias desse conflito so um desvio da norma trgica, culminando num hibridismo de gnero. Resta-nos observar como essa ruptura se materializa nas obras trgicas e que sentidos so produzidos e reproduzidos a partir dela.

A MSICA E A TRAGDIA EM NIETZSCHE

Jnia Ortiz (UFBA/LABEDISCO)
As consideraes de Nietzsche em torno do papel da msica na tragdia grega nos levam a compreender o modo como esta manifestao artstica dialoga com o processo de produo de sentidos, em uma perspectiva discursiva. Partindo de uma concepo nietzschiana, a msica pode ser entendida como a expresso mxima do mito, agregando em si a conexo de componentes apolneos e dionisacos, que, para Nietzsche, so elementos complementares e no opostos. Dessa forma, a msica seria, ao mesmo tempo, a potncia emocional, ligada ao prazer esttico na tragdia, e tambm estaria vinculada a aparncia e ao contemplativo, suscitando a imaginao figurativa. A partir da msica, a tragdia teria o papel de resgatar o mito. Aqui, compreendemos que existe uma ligao entre msica e imagem, que pode ser problematizada a partir da relao entre imagem e memria encontrada na noo de intericonicidade (COURTINE apud MILANEZ, 2006). Parte-se do entendimento de que as imagens esto sujeitas a dilogos com outros discursos e outras imagens, que tambm agenciam memrias. Para Milanez (2006), na nossa sociedade miditica, a imagem vence a luta
com as letras e se impe no cotidiano, possibilitando a recitao de temas e

A UNIDADE E A DISPERSO EM O NASCIMENTO DA TRAGDIA

Victor Pereira Sousa (UESB/LABEDISCO)
Durante a Jornada de Estudos Arqueologia da Tragdia: Dilogos entre Nietzsche e Foucault, colocou-se em pauta uma discusso em torno da obra inaugural de Friedrich Nietzsche, O Nascimento da Tragdia, em dilogo com os postulados foucaultianos sobre a unidade e a disperso do discurso. Evidenciou-se a tragdia grega como ponto crucial da obra em estudo medida em que o filsofo recorre arte para enfatizar a vida. Os impulsos apolneos e dionisacos, to bem marcados no texto, foram tratados, luz do pensamento de Foucault (2009) como prticas descontnuas na instncia em que suas manifestaes foram contrapostas, quando pensados como universos artsticos distintos. O sonho e a embriaguez, a ordem e a desordem, a plasticidade e a musicalidade, o eu e o outro inerentes a tais impulsos, cruzam-se em inmeras passagens, apresentando-nos um fio regulador, assim havendo a constituio de uma unidade e, tambm, de um sujeito (FOUCAULT, 2009). Como suporte para essa discusso utilizou-se o vdeo de abertura da novela As filhas da me, exibida pela Rede Globo em 2001, onde uma marionete dana enquanto executa aes anlogas s de um ilusionista. No debate nos possvel remeter a mscara dionsiaca marionete, garantindo a emergncia do mito da fantasia, e, ao mesmo tempo, o controle, tpico do predomnio da razo e inerente ao impulso apolneo, representado pelo artista que conduz a marionete, no explicitamente, por meio das cordas.

figuras do passado. Nessa linha, da mesma forma que a msica atua na tragdia grega, ela age na construo de sentidos em sua relao com formas artsticas contemporneas, resgatando imagens ao longo da histria.

TRANSFIGURAO E (DES)MEDIDA: DISCURSOS SOBRE A VIDA

Nilton Milanez (UESB/LABEDISCO)

NIETZSCHE E FOUCAULT: TRAGDIA E SUJEITO

Guilherme Borges (UEG) A pretenso dessa discusso foi tecer algumas consideraes sobre a noo de Tragdia em Nietzsche e a afirmao do sujeito em Foucault. Para tanto, foram abarcados dois momentos: i) tomando alguns construtos tericos presentes na obra O Nascimento da Tragdia, de Nietzsche (1992), buscou-se apresentar a noo de Tragdia grega resgatada por esse autor, na qual h uma relao marcante do sujeitos-personagens e os sujeitos-espectadores na trama trgica, de modo a revelar que a constituio do sujeito em Nietzsche se d por uma multiplicidade de foras que lutam e que anseiam a dominao; (ii) em um momento ulterior, a proposta foi fazer uma relao entre os princpios metodolgicos apresentados em A Ordem do Discurso, a saber, de descontinuidade, de inverso, de especificidade e de exterioridade e o princpio do Cuidado de Si, particularmente, apresentado na aula de 06 de Janeiro de 1982 na obra Hermenutica do Sujeito, versando sobre a relao entre Scrates e Alcibades.

Entre os vrios pontos de batimento entre Nietzsche e Foucault, destacamos a constituio do sujeito por meio da arte em relao vida. De um lado, Nietzsche evidencia a vida como fenmeno esttico, tomado constitutivamente por meio dos espritos apolneo e dionisaco. Dessa feita, d nfase ao sujeito e sua existncia no mundo, que se justifica pelo fenmeno esttico, como fora ao mesmo tempo criadora e libertadora. De outro lado, Foucault fala da vida como obra de arte, mas acentua o carter de coero e aponta as tcnicas que gerem a existncia do sujeito. Nietzsche e Foucault, assim, olham para o mesmo objeto, porm realam atitudes diferentes e indissociveis perante vida: tcnicas de liberdade e tcnicas de coero, compondo um domnio para os discursos sobre a vida. Elementos como a transfigurao e a (des)medida formatam o campo de presena da tragdia, cuja origem brota ao mesmo tempo do sofrimento e do prazer, demonstrando que a equivalncia entre sujeito e tragdia constitutiva formao das maneiras e modos de vida de hoje. A filosofia, portanto, se torna mais uma clareira possvel para se pensar a produo dos discursos e dos sentidos ao longo, no interior e no devir da histria.

O APOLINEO E O DIOSISACO EM O NASCIMENTO DA TRAGDIA

Talita Figueredo (UESB/LABEDISCO)
O princpio da discusso se d entendendo como Nietzsche concebe os impulsos apolneo e dionisaco, tomando o primeiro como o aspecto da aparncia, do monumento, e o segundo como a essncia, a msica. Percebemos que Nietzsche inicia sua obra traando uma distino entre as duas foras, mas acaba por considerar que as duas se unem, haja vista que a essncia no existe sem uma representao e vice-versa. Passamos, ento, compreenso de como Nietzsche indica que essas duas foras se consagram na tragdia grega, ou melhor, como essas duas foras se constituem como a essncia do trgico. Vimos que, para o autor, Dionsio o heri trgico por excelncia, considerando sua natureza dupla. Para melhor esclarecer a natureza dupla de Dionsio valemo-nos dos estudos de Jean Pierre Vernant em Mito e tragdia na Grcia antiga, e sua anlise da duplicidade dos smbolos do culto dionisaco. Tomamos para embasamento dessa discusso a anlise da tragdia de Eurpedes As Bacantes a fim de demonstrar como a crtica de Nietzsche a essa obra diverge da feita pela crtica literria vigente. Demonstramos que os elementos ressaltados por Aristteles, nessa obra colocada como uma tragdia superior, so tidos por Nietzsche como destruidoras da tragdia. Segundo o mesmo, o fato de Eurpedes colocar em sua tragdia um prlogo, usar o recurso deus ex-mmachina, e introduzir na representao o homem real, significa a morte da tragdia.

MEMRIA EM O NASCIMENTO DA TRAGDIA SONHO E EMBRIAGUEZ NA ARTE-BRUTA

Ceclia Barros-Cairo (UESB/LABEDISCO)
Quando em O nascimento da tragdia Nietzsche prope uma aproximao dos instintos estticos apolneo e dionisaco na constituio da civilizao helnica, ele os relaciona a duas manifestaes fisiolgicas: sonho e embriaguez. A leitura da obra de Nietzsche em dilogo com o pensamento foucaultiano nos permite pensar tambm outras duas funes que se relacionam a Apolo e Dionsio: a lembrana e o esquecimento, de onde emerge a memria como acontecimento. Alm da lembrana e do esquecimento representarem, assim como o sonho e a embriaguez, manifestaes fisiolgicas, esto igualmente implicados na dinmica dos poderes estticos naturais sendo promotores das criaes vitais. Assim, apolneo e dionisaco tanto configuram as aparncias quanto as produes culturais. Partindo desse dilogo entre Nietzsche e Foucault, tomamos para anlise o documentrio brasileiro Moacir arte-bruta (2007), pensando a prpria Art Brut proposta por Jean Dubuffet (1947) a designar a obra de arte espontnea, imaginativa e fora do sistema tradicional artstico. A arte-bruta que eclode de uma potncia criativa, a arte que se faz sem conhecer mostrada no documentrio e faz revelar o Moacir exttico, dionisaco, em encontro com as aparncias e normas apolneas. Nesta anlise, o que se pe a ver a loucura dionisaca em meio classificao apolnea da religio, do sexo, de signos culturais reconhecveis, na provenincia das memrias de um Moacir que se torna a sua prpria arte arte bruta.

I ENCONTRO DE PESQUISADORES EM ESTUDOS DISCURSIVOS O I Encontro de Pesquisadores em Estudos Discursivos reuniu durante dois dias, 05 e 06 de setembro de 2011, no campus I da Universidade Federal da Paraba, pesquisas em nveis de Graduao, Especializao, Mestrado, Doutorado e Ps-Doutorado, que vislumbram os estudos discursivos como ferramentas que auxiliam para o estudo do texto, da produo textual e da construo de leitores. O evento contou com a participao de pesquisadores de vrias instituies que, atravs de conferncias, mesas-redondas e grupos de debates, puderam conhecer, dialogar e discursivizar sobre os resultados das pesquisas. O intercmbio de ideias e os dilogos atravessados pelas histrias e memrias contriburam para percepo, aprimoramento, orientao e, consequentemente, amadurecimento de projetos e grupos de pesquisas em estudos discursivos.

O feitio da arte: do mito trgico ao conhecimento de si Janaina de Jesus Santos (UNESP/LABEDISCO) No contexto alemo do sculo XIX, Nietzsche [1871] levanta a questo esttica da arte, considerando-a como a maior tarefa da vida. No sentido de questionar quem somos ns, Foucault [1984] estabelece a relao entre verdade e saber cientfico, por um lado, e verdade, poder e si mesmo, por outro. Considerando a concepo nietzschiniana da importncia da arte para a vida, tomamos as relaes foucaultianas a partir do si mesmo, na esttica de si, enquanto lugar em que corpos, condutas e pensamentos so moldados, a fim de ascender ao status de beleza e sabedoria. Essa construo de si mesmo, por meio dos princpios do conhecimento de si, cuidado de si e governo de si, regulada pelo jogo entre poder e verdade, uma vez que todo dizer necessita estar em um lugar de verdade, construdo entre os diversos poderes e saberes de uma poca. Assim, Foucault [1984] reafirma a importncia da esttica na direo de uma existncia regrada por tcnicas e jogos, em que o sujeito se constitui pelas prticas de si, na pluralidade de verdades e poderes. Nietzsche e Foucault so unssonos quanto importncia da arte para a vida, sendo que o primeiro v no mito trgico a exploso da criatividade, na funo de atribuir sentido vida do homem e suas lutas; e o filsofo francs destaca a importncia que o saber tem e como o conhecimento de si se tornou o princpio fundamental, na cultura ocidental contempornea.

Os professores Nilton Milanez (UESB), conferencista convidado, Ivone Lucena, Socorro Arago e Anglica de Oliveira, da UFPB

Dica de O CORPO

Vila Mimosa etnografia da cidade cenogrfica da prostituio carioca

Um outro nome. Uma outra identidade. Um outro eu. Na Vila Mimosa, tradicional rea de prostituio no Rio de Janeiro, praticamente todos adotam pseudnimos. Para a jornalista e antroploga Soraya Simes, a criao de personagens no apenas garante o anonimato de trabalhadoras e clientes, mas tambm contribui para a construo da zona enquanto espetculo, com seus cenrios e figurinos cuidadosamente elaborados. Ao longo de dois anos, a pesquisadora se enveredou pelas casas da Vila, entrevistando os personagens principais e mapeando os conflitos recorrentes desse baile de mscaras, como descreve. Em Vila Mimosa..., a autora transporta o leitor para um territrio em que o desejo e o voyerismo so plenamente exercidos e a moralidade torna-se um peso apenas fora de seus limites geogrficos. Sem descuidar do rigor cientfico, Soraya tende ao literrio ao relatar como surgiu a Vila Mimosa e descrever o ambiente e o vocabulrio recorrente na zona. Ao compartilhar suas observaes, a autora permite que o leitor conhea e reflita melhor sobre essa prtica to antiga e polmica, que a prostituio. (Texto da ANDIFES - Associao Nacional dos Dirigentes das Instituies Federais de Ensino Superior)

Dica de O CORPO
UNIVERSIDADE DE SO PAULO Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto/Departamento de Psicologia

O grupo de pesquisa A Anlise do Discurso e suas Interfaces (FFCLRP-USP Diretrio dos Grupos de Pesquisa do CNPq Coordenao da Profa. Dra. Leda Verdiani Tfouni apresenta

II Jornada do Grupo A Anlise do Discurso e suas Interfaces

Os discursos sobre o trgico na contemporaneidade

A principal dificuldade em apreender o trgico advm da resistncia que envolve todas as tentativas de explicao do prprio fenmeno trgico sendo, o mesmo, rebelde a qualquer tipo de definio, insubmetvel integralmente a teorias, obrigando-nos apenas a tentar uma aproximao do problema (BORNHEIM). O objetivo da jornada analisar as formas como se manifesta o trgico na contemporaneidade a partir de perspectivas diversas, como a Anlise do Discurso, a Literatura, o Teatro, a Psicanlise. 20 de outubro de 2011 Local: Anfiteatro Andre Jacquemin
Inscries gratuitas para a Jornada pelo e-mail jornadasadinterfaces@gmail.com ou no local

MANH - 8h30 s 17h00: Lanamento do livro A Anlise do Discurso e suas interfaces, organizado por Leda Verdiani Tfouni, Dionia Motta Monte-Serrat e Paula Chiaretti. Editora Pedro & Joo, So Carlos. - 9h00 s 10h00: Conferncia de Isaas Pessotti - 10h20 s 11h30 Interveno dramtica de Jos Maurcio Cagno: Fragmentos de dipo: uma experincia viva do NIT- Ncleo de Investigao Teatral da ONG Ribeiro em Cena TARDE - 1400: Mesa-redonda: O trgico nas Cincias Humanas: Rosemary Conceio dos Santos Liberdade: dois aspectos do trgico em Saramago, Dionia Motta Monte-Serrat, Milena Maria Sarti Do singular ao poltico: o destino trgico do sujeito na contemporaneidade, Paula Chiaretti, Andria Atti A tragicidade e o campo do Real em Media de Eurpides . Comisso organizadora: Leda Verdiani Tfouni (coordenadora)/ Dionia Motta Monte-Serrat/ Paula Chiaretti