Lições Bíblicas

ENCONTRE SEU GRANDE

OBJETIVO NESTE MUNDO
Matthew Barnett, filho do pastor Tommy Barnett, descobriu a causa
para a qual foi criado quando abandonou seus sonhos de sucesso
e começou a ouvir o sonho de Deus para a sua vida. Ele sentiu que
Deus o chamava para servir aos pobres e necessitados.

Pessoas entusiasmadas são impulsionadas pela causa especial que

Deus plantou dentro delas. O Senhor as direciona para estarem
exatamente onde Ele quer que estejam, ou seja, no centro de Sua
vontade, expressando sua causa.

Se você tem um sonho, talvez o realize. Mas se ele não for a sua
causa? se sentirá iludido, como quem teve uma decepção. Deus criou
você para uma grande causa em seu Reino e pode usar todas as
experiências da vida, até as mais difíceis, para realizá-la. Peça ao
Senhor que revele qual a sua missão no Reino, qual a causa dentro de você.

“ Então, disse aos seus discípulos: A seara é realmente grande, mas

poucos são os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande
ceifeiros para a sua seara.” Mt 9.37 e 38
 L ições Bíblicas

Aluno
I o TRIMESTRE 2024

LIÇAO 1 BÍBLIA: A FO NTE DA GENUÍNA DOUTRINA 3

LIÇÃO 2 A DOUTRINA DE MOISÉS 8

LIÇÃO 3 O CATIVEIRO MOTIVADO PELO DESPREZO AO ENSINO 12

LIÇÃO 4 OS JO V EN S QUE SE MANTIVERAM FIRMES NA DOUTRINA 17

LIÇÃO 5 AS FALSAS DOUTRINAS 22

LIÇÃO 6 A DOUTRINA E O AMOR PELO SENHOR 26

LIÇÃO 7 A DOUTRINA QUE DÁ VIDA E EXPULSA DEMÔNIOS 30

LIÇÃO 8 A SÃ DOUTRINA 35

LIÇÃO 9 A DOUTRINA DOS APÓSTOLOS 40

LIÇÃO 10 O CUIDADO COM O VENTO DE DOUTRINA 45

LIÇÃO 1 1 A DOUTRINA DEVE FAZER PARTE DO CULTO 50

LIÇÃO 13 A IGREJA NÃO SO BREVIVE SEM DOUTRINA 60

 C A S A P U B L IC A D O R A DAS
A S S E M B L E IA S D E D E U S

Presidente da Convenção Geral das

Assembleias de Deus no Brasil
José WeLlington Costa Junior
O FUNDAMENTO
Presidente do Conselho Administrativo DOS APÓSTOLOS E
José Wellington Bezerra da Costa
Diretor Executivo
DOS PROFETAS
Ronaldo Rodrigues de Souza A Doutrina BíbLica como Base
Gerente de Publicações para uma Vida Vitoriosa
Alexandre Claudino Coelho
Consultor Doutrinário e Teológico Com a graça de Deus, iniciaremos
Elienai Cabral
o primeiro trimestre do ano. Estuda­
Gerente Financeiro
Josafá Franklin Santos Bomfim
remos um tema bem reLevante para
Gerente de Produção os nossos dias: Doutrina. O objetivo é
Jarbas Ramires Silva mostrar que as Escrituras Sagradas
Gerente Comercial são uma fonte genuína da doutrina
Cícero da Silva de Deus. Sabemos que as doutrinas
Gerente da Rede de Lojas têm três fontes: Deus, o homem e
João Batista Guilherme da Silva os demônios.
Gerente de TI
A cad a lição estudada, tem os
Rodrigo Sobral
a certe za de que vo cê verá que
Gerente de Comunicação
Leandro Souza da Silva as doutrinas de Deus são manuais
Chefe do Setor de Educação Cristã que nos ensinam a viver conforme
Marcelo Oliveira a vontade do Senhor até que Jesus
Chefe do Setor de Arte & Design venha arrebatar a sua Igreja.
Wagner de Almeida V iv e m o s tem pos trabalhosos
Comentarista e não podem os nos descuidar da
Elias Torralbo
sã doutrina para que venham os a
Editora
Telma Bueno
rechaçar as m uitas heresias que
Revisora rondam a Igreja.
Verônica Araujo
Projeto Gráfico, Designer e Capa Que Deus o(a) abençoe.
Suzane Barboza
Fotos Até o próximo trimestre.
shutterstock.com

Os editores.
RIO DE JANEIRO - CPAD MATRIZ
Av. Brasil, 34.401 - Bangu - CEP21852-002
Rio de Janeiro - RJ
CENTRAL DE ATENDIMENTO
0800-021-7373 Ligação gratuita
Segunda a sexta: 8h às 18h.
Livraria V irtual www.cpad.com.br
Comunique-se com a editora da revista:
telma.bueno@cpad.com.br
BÍBLIA: A FONTE DA
GENUÍNA DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"Toda Escritura d ivinam ente SEGUNDA - 2 Pe 1.19-21

inspirada é proveitosa para
ensinar, para redarguir, para
corrigir, para instruir em justiça."
(2 Tm 3. 16)
RESUMO DA LIÇÃO
A Bíblia é a única fonte genuína
de doutrina para o cristão.
Inspirados pelo Espírito Santo
TERÇA - Jo 5.39
A Palavra testifica acerca de Jesus
QUARTA - SL 119.72
A Palavra de Deus é preciosa
QUINTA-SL 119.89
A Palavra permanece para sempre
SEXTA - SL 119.105
A Palavra é lâmpada para
os nossos pés
SÁBADO - Hb 4.12
A Palavra e o seu poder eficaz

JOVENS 3
 TEXTO BÍBLICO
2 Timóteo 3.14-17
14 Tu, porém , p erm a n ece naquilo que
aprendeste e de que fostes inteirado,
sabendo de quem o tens aprendido.
15 E que, d esde a tua m eninice, sabe as
sagradas letras, que podem fazer-te
sábio para a salvação, pela fé que há
em Cristo Jesus.
INTRODUÇÃO
N este trim estre, estu darem os a
respeito do “Valor da Doutrina”. Este é
um tema de fundamentaL importância
para o cristão, individualmente e para
a igreja. Quanto ao foco da primeira
Lição, abordaremos a BíbLia como fonte
segura da doutrina.
Certamente você concorda que a
Bíblia é indispensável para uma vida
cristã frutífera, saudável. Mas você
sabe qual é a sua origem e natureza?
Nesta primeira Lição, vamos responder
essas questões, discorrendo a respeito
da origem da Bíblia, a sua inspiração
divina e a sua elevada e inestim ável
importância.
I - A O R IG E M D A B ÍB L IA
1. Definição do termo. As Escrituras
Sagradas são uma confirmação de que
Deus deseja ser conhecido peLos seres
humanos, por isso a revelação de si
mesmo foi preservada de forma escrita
em um livro cham ado Bíblia Sagrada.
Q ual o significado da palavra Bíblia?
Com o se deu o seu desenvolvimento
dentro da história?
O vocábulo Bíblia tem origem na
expressão grega biblos (Mt 1.1), que
significa “um livro”, ou ainda, da forma
diminutiva “biblion" (Lc 4.17) que sig ­
4 JOVENS
16 Toda Escritura d ivinam ente insp ira-
da é proveitosa para ensinar, para
redarguir, para corrigir, para instruir
em ju stiça ,
17 Para q u e o ho m em d e D e u s se ja
perfeito e p erfeitam en te instruído
para toda boa obra.
nifica “pequeno livro”. O termo Bíblia
reLaciona-se com biblos, de onde vem
o nome dado à parte interna do papiro,
m aterial usado na antiguidade para
escrever os livros.
A BíbLia é também chamada de: Es­
critura (Mc 12.10; 15.28); Santas Escrituras
(Rm 1.2) e Sagradas Letras (2 Tm 3.15).
2. A origem Literária da BíbLia. A
BíbLia é a PaLavra de Deus aos homens
e, como Literatura, é um Livro antigo. Seu
formato originaLera a de um roLo Ur36.2)
(2Tm 4.13). IniciaLmente, a BíbLia não foi
formada de um Livro só, mas cada Livro
compunha um roLo individuaL. A inven­
ção do papeL no sécuLo II peLos chineses
eodesenvoLvim entoda imprensa, por
Johannes Gutenberg, contribuíram com
a junção de seus livros.
A Bíblia tem 66 livros que foram
escritos por 40 homens de lugares e
culturas diferentes. Originalmente foi
escrita em dois idiom as (hebraico e
grego) e um diaLeto (aramaico), dentro
de mais de 1600 anos, com os mais
variados tem as, com um a unidade
adm irável e inigualável. O centro de
sua m ensagem não é o homem (an­
tropológico), mas Deus (teocêntrico),
abordando o criacionism o (Deus é o
Criador de todas as coisas), a teologia
(ênfase no conhecimento a respeito de
Deus e a sua reLação com o mundo), a
antropologia (exposição sobre o Lugar
do homem no plano de Deus), culm i­
nando na soterioLogia e na escatoLogia
(a doutrina da salvação e das últimas
coisas, respectivamente).
3. A origem da Bíblia Sagrada.
Bíblia é um livro sagrado e a expres­
são dada a isso é “cânon sagrado”. A
palavra “cânon” é de origem cristã e
vem do grego kanon e provaveLmente
do hebraico “kaneh”, que quer dizer
“junco", “cana" ou “vara de medir", com
referência a uma regra ou uma norma a
seguir. 0 cânon bíbLico é uma referência
aos Livros considerados como Pa Lavra
de Deus, servindo com o regra de fé e
prática (Gl 6.16).
A canonização dos livros da Bíblia
foi feita porconcíLios ecLesiásticos nos
quais os Livros eram considerados úteis
para a fé e a adoração cristã. O Antigo
Testamento foi aceito com o sagrado
peLos judeus e, nos dias de Jesus, a sua
composição já existia. Quanto ao Novo
Testamento, a autoridade de seus Livros
se confirmou peLos seguintes critérios:
a) deveríam ter sido escritos por um
dos ap óstolos ou por alg u é m bem
próximo a eles; b) o conteúdo deveria
ser coerente com os ensinos da igreja
e os demais Livros sagrados e c) deve­
ríam ser conhecidos e reconhecidos na
igreja. Os concílios não concederam
autoridade divina às Escrituras, apenas
a reconheceu.
@ PENSE!
Qual a importância de se conhecer
a origem da Bíblia?
Q PONTO IMPORTANTE!
0 desenvolvimento histórico da Bíblia
atesta ser ela a Palavra de Deus.
II - A IN S P IR A Ç Ã O D A S E S C R I­
TURAS
1. Um a breve definição. Term os
como inspiração, iLuminação, apLicação,
convicção e testemunho compõem a
discussão acerca da fonte das Escrituras.
AA expressão “inspiração”é a que coor­
dena o funcionamento das demais, pois
atesta a origem da Bíblia, reafirmando
assim a sua autoridade final.
Do latim inspiratio, que advém do
verbo inspirare, inspiração quer dizer
“s o p ra re m ”, ou ainda, “insuflar”. Ao
afirmar que a Escritura é “divinam en­
te inspirada”, o apóstolo Paulo está
afirm and o que ela foi id e alizad a e
supervisionada pelo Espírito Santo (2
Tm 3.16), motivo peLo quaLeLa é “digna
de toda aceitação" (1 Tm 1.15). Portanto,
uma vez que o Espírito Santo é que
inspirou a Bíblia, é Ele quem também
ilu m in a o hom em para que po ssa
entendê-la, além de operar os seus
resultados exclusivos, atestando ser
ela a verdade eterna de Deus.
2. A revelação e sp e cial da Bíblia.
Inicialmente verem os duas questões
a serem consideradas: “Por que Deus
usou hom ens com o autores de sua
PaLavra?"e “Com oaceitara BíbLiacomo
Palavra de Deus se ela foi escrita por
hom ens?”
Deus, inicialmente, se revelou ao
homem por meio de sua criação (SL 19.1-
6; Rm 1.18-20). ELe também se reveLou
pela Bíblia, e por intermédio de Jesus
Cristo, “a quem constituiu herdeiro de
tudo” (Hb 1.1-3), o qual denominamos
ReveLação Especial Portanto, a escoLha
de homens como autores da Bíblia é
justificada pela estratégia divina em
dar-se a conhecer à humanidade. No-
ta-se que, tanto no Antigo quanto no
Novo Testamento, Deus se comunicou
JOVENS 5
oraLmente com o homem (Gn 1.28-30),
e depois incumbiu pessoas a fazer o
registro, em sua Palavra (Êx 17.14).
Os homens que escreveram a Bíblia
foram chamados por Deus para tal ta­
refa, servindo-lhes como instrumento
divino (2 Pe 1.21). O “canal” usado foi o
humano, mas a autoridade é divina, o
que faz da Bíblia a Palavra de Deus para
os homens de todos os tempos.
3. A natureza divina da Bíblia. Como do termo “doutrina” é am plo. A este
confirmar a natureza divina da Bíblia?
Há meios pelos quais a fonte divina da
Bíblia pode ser constatada e aceita, tais
como: a) sua unidade; b) sua mensagem
sem igual; c) o cumprimento de suas
profecias e d) o seu testemunho próprio.
Mesmo tendo sido escrita por di­
ferentes pessoas, nas mais variadas
condições e em diferentes épocas, a
unidade doutrinária e estrutural da Bíblia
indica a inquestionável e necessária
presença de um ideaLizador soberano,
que conduziu a sua composição e es­
truturação. A mensagem das Escrituras
também faz deLa um Livro divino, pois
reafirma a perfeição de Deus, o estado
de Queda do homem e os seus efeitos,
o am or de Deus revelado em Cristo,
bem como o chamado ao homem para
a redenção e para a esperança de vida
eterna. A Bíblia contém profecias, das
quais muitas já se cumpriram, outras
estão em franco cumprimento e outras
que ainda se cumprirão, e somente Deus
é capaz de anunciar antecipadamente e,
com precisão, a sua vontade. A própria
Bíblia dá testemunho de sua natureza
divina (2 Sm 23.1,2; 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.20,21). deve ir, mas também de protegê-La dos
Os testem unhos da arqueologia,
da própria Bíblia e das muitas vidas
transformadas pela Palavra de Deus,
de forma conjunta, também confirmam
a natureza divina da Bíblia.
6 JOVENS
@ PENSE!
Por que a Bíblia é um livro divino?
0 PONTO IMPORTANTE!
A Bíblia é um livro divino, pois o
Espírito Santo é a sua fonte.
III - A BÍBLIA COMO FONTE DA
DOUTRINA
1. Definição do termo. O significado
respeito, o Dicionário Teológico editado
pela CPAD afirma: “[Do lat. Doctrina, do
verbo docio, ensinar, instruir, educar.]
Conjunto de princípios que formam a
base de um sistema religioso''. Já em
uma análise mais específica, a referida
obra dá a seguinte expLicação: “A doutrina
cristã acha-se baseada na BíbLia Sagrada
- nossa única regra de fé e prática. ELa
pode vir expressa em forma de credos,
declarações de fé ou dogmáticas”.
A doutrina tam bém pode ser en­
tendida como ensinamento. Portanto,
doutrinar é ensinar com base em um
conjunto de crenças pertencente a uma
pessoa, individuaLmente, mas principaL­
mente a um determinado grupo reLigioso,
coLetivamente. Quanto ao uso do termo
“doutrina”nesta Lição, e em todas as de­
mais deste trimestre, reLaciona-se com
as bases da fé cristã, conforme expostas
e ensinadas nas Escrituras Sagradas.
2. A importância da doutrina bíblica.
A sua estima se confirma de muitas for­
mas, principaLmente se considerada a
sua missão de apontar o caminho a ser
seguido peLa Igreja, isto é, para onde eLa
ataques externos, e, nesse caso, advertin­
do-a sobre o que não fazer como método
de manutenção de sua saúde espirituaL.
Historicamente, as doutrinas bíbLicas
surgiram e se consoLidaram como res-
 postas às ameaças e defesa aos ataques
à unidade da fé da Igreja. Nesse ponto, a
O CONCLUSÃO
doutrina se reafirma como indispensável, Nesta lição reafirmamos o lugar da
à vida da igreja, pois ela cumpre uma Bíblia como fonte genuína da doutrina
função delimitadora, mantendo assim cristã. Vimos que ela é a inspirada Pa­
a sua integridade. Uma igreja sem as lavra de Deus, cujo desenvolvimento
doutrinas bíbLicas pode ser comparada a histórico e estrutural comprova que,
uma casa sem portas, cuja característica não obstante tenha sido escrita por
é a ausência de limites e a presença homens falíveis, Deus é a sua fonte; o
marcante e desastrosa da desordem. que faz dela o Livro dos livros, pois é
A doutrina bíblica lança luz na tra­ o instrumento infalível e inerrante de
jetória da igreja e fecha as portas para comunicação da mensagem de Deus
as am eaças externas. aos seres humanos.
3. Bíblia, verdadeira fonte doutriná­
ria. A esta altura deve estar claro que a
Bíblia é o instrumento de comunicação
de Deus com o homem, que se dá em
duas dimensões: com o homem, em
geraLecom a Igreja, em particuLar. Note
que a ordem de Jesu s é para que o
EvangeLho seja pregado a todo o mundo
O HORA DA REVISÃO
(Mc 16.15), assim como Paulo afirmou 1. Qualo significado do vocábulo Bíblia?
que compartiLharia o mesmo EvangeLho
com os irmãos que estavam em Roma
(Rm 1.15). Obedecendo os respectivos
propósitos, o Evangelho a ser pregado 2. QuaL o sig nificado da expressão
ao pecador é o mesmo a ser ensinado “Cânon Sagrado"?
à Igreja, cuja fonte é uma só, a Palavra
de Deus, isto é, a Bíblia.
Considerando que, conforme já visto,
doutrina é ensinamento, as paLavras de 3. Qual era o formato original da Bíblia?
PauLo confirmam que a BíbLia é a fonte
de toda doutrina cristã: “Toda Escritura
divinamente inspirada é proveitosa para
ensinar, para redarguir, para corrigir, para 4. Segundo a Lição, com o confirmar
instruir em justiça”(2 Tm 3.16). a natureza divina da BíbLia?

© PENSE!
Qual a relação entre a Bíblia e a
doutrina? 5. Defi na o termo ‘‘doutri na".

Q PONTO IMPORTANTE!
A Bíblia é a fonte de toda a doutrina
cristã.
 LIÇAO 2
« •
14 jan 2024

A DOUTRINA DE MOISÉS

TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"Então, disse o SENHOR a SEGUNDA-Êx 20.1

Moisés: Sobe a mim, ao monte, Deus entregou os

e fica lá; e dar-te-ei tábuas de
pedra, e a lei, e os mandamentos
que tenho escrito, para os
ensinares." (Êx 24.12)
RESUMO DA LIÇÃO
Moisés recebeu a Lei.
diretamente do Senhor.
Mandamentos a Moisés
TERÇA - Mt 5-17
Jesus cumpriu toda a lei
QUARTA - Jr 31 -31 -3 4
O antigo concerto apontava
para o novo
QUINTA - G l 324
A lei nos conduziu a Cristo
SEXTA -Lv 1.1-7
As normas quanto aos holocaustos
SÁBADO - Êx 2 0 .3 -1 7
As leis morais

8 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO
Gálatas 3.23-26
23 Mas, antes que a fé viesse, estávamos
guardados debaixo da lei e encerrados
para aquela fé que se havia de mani­
festar.
24 De maneira que a lei nos serviu de aio,
INTRODUÇÃO
Nesta lição vamos tratar a respeito do
propósito e o valor da doutrina, Faremos
uma reflexão a respeito da “Doutrina de
Moisés", uma referência à lei que Deus
entregou ao seu servo, bem com o as
suas aplicações,
I - A ANTIGA ALIANÇA
1. Com preendendo o termo. A ex­
pressão “Antiga Aliança" se refere a uma
parte importante do plano divino na his­
tória e não deve ser negligenciada e nem
desvalorizada. Tanto na individuaLidade
de pessoas quanto na coletividade de
seu povo, Deus estabeleceu importantes
e eternas alianças (Gn 9.8-19; i 7,3- ! 4; Êx
34.10). Um exemplo é a aliança que Deus
fez com Israel e que é denominada de
“os Dez Mandamentos". Esse concerto
foi entregue a Moisés no Monte Sinai
(Êx 34,28), e como resumo da aliança de
Deus com Israel, é possível afirmar que a
expressão “Antiga Aliança" faz referência
à forma pela qual o povo de Israel foi
tratado por Deus no Antigo Testamento.
Em síntese, assim como a Nova Aliança,
a Antiga cumpriu o propósito de Deus
em se conectar e falar com os homens.
2. C aracterísticas e propósito da
Antiga Aliança. A compreensão da Antiga
Aliança depende de analisá-la à luz da
Nova Aliança. Esse exercício passa por
identificar o que o Novo Testamento tem
para nos conduzir a Cristo, para que,
pela fé, fôssemos justificados.
25 Mas, depois que a fé veio, já não esta­
mos debaixo de aio.
26 Porque todos sois filhos de Deus pela
fé em Cristo Jesus;
a dizer a respeito de suas características
e de seu propósito. A abordagem neotes-
tamentária sobre a Antiga Aliança é feita
por meio da comparação entre ambas,
tornando assim os seus respectivos sig­
nificados conhecidos e compreensíveis.
A Carta aos Hebreus nos apresenta
um a com paração entre a Antiga e a
Nova Aliança. Na introdução, 0 autor
nos apresenta como Deus tem se co ­
municado com o seu povo na história,
tanto na Antiga quanto na Nova Aliança
(Hb 1.1). Acerca da Antiga Aliança, esse
mesmo texto apresenta as suas princi­
pais características: os homens foram
os seus instrumentos; ela foi externa;
ela dependeu de tomar uma forma por
meio de cerimoniais e foi representada
por símbolos, Sendo assim, por meio da
Antiga Aliança, Deus firmou um relacio­
namento com o seu povo, preservando-o
de possíveis contaminações enquanto os
israelitas aguardavam uma Nova Aliança
a partir do que viam e experimentavam
na Antiga.
3. A relação entre a Antiga Aliança e
a Nova. A relação entre as duas alianças
começa com a indicação de que, embora
cada uma delas tenha suas peculiarida­
des e propósitos, é possível identificar a
advertência para que haja dedicação em
fazer o bem, em claro alinhamento com 0
ensinamento de Jesus (Êx 23.4,5; Mt 5.38-
48). O escritor aos Hebreus informa que
JOVENS 9
a Antiga Aliança serviu de sombra para a
Nova e que esta é superior àquela, pois
possui “melhores promessas" (Hb 8.5-7).
Em ambos os casos, existe a presença
da promessa, visto que, qualquer aliança
depende da existência de uma promessa
que, nesse caso, é confirmada por sinais
exteriores, como o arco nas nuvens e a
circuncisão, além da Ceia do Senhor.
As promessas que Deus fez na Antiga
Aliança foram cumpridas perfeitamente
em Cristo (Hb g.11-28). As que pertencem
à Nova Aliança também se cumprirão,
pois quem prometeu não muda (Hb 13.8).
Fica evidente, tanto pela essência como
pela presença da promessa, que as duas
alianças estão intimamente ligadas.
II - D O U T R IN A S L IT Ú R G IC A S
1 . 0 que eram ? As “doutrinas litúrgi-
cas" também são identificadas como "leis
cerimoniais”. Essas leis regulamentaram o
sistema de ritos, ordenanças e cerimônias,
inclusive na oferta de animais em sacrifí­
cio a Deus, inicialmente no Tabernáculo
e depois no Templo. Além dos sacrifícios
de animais, as leis cerimoniais consistiram
em holocaustos e observâncias de festas
religiosas. O ato de sacrificar anim ais
está implícito na ação de Deus em vestir
Adão e Eva logo que pecaram (Gn 3.21),
e pode ser identificado explicitamente
nos dias de Caim e Abel, além de outros
casos (Gn 4.3-5; Hb 11.4). Portanto, elas se
constituem tanto de ordenanças como
de sacrifícios de animais, e com elas a
intenção de Deus foi a de normatizá-las,
o que ocorreu enquanto Israel peregri­
nava no deserto e momentos antes da
constituição do Tabernáculo, com vistas à
organização das ações que ali ocorreríam
(Êx 25.8,9). Portanto, por meio dos ritos,
das ordenanças e das cerimônias que
juntos formaram as “doutrinas litúrgicas",
10 JOVENS
Deus revelou o seu caráter santo e exigiu
o mesmo de seu povo.
2. O seu propósito. A liturgia ceri­
monial tinha 0 propósito fazer com que
0 povo concentrasse a sua atenção em
Deus. Ela podería ser dividida da seguinte
maneira: em relação a Ele: diante da
história; com respeito aos outros povos
e quanto ao futuro. Os sacrifícios e as
cerimônias que envolviam o combate à
impureza tiveram o propósito de indicar
0 meio do resgate da posição do homem
diante do Criador. Historicamente, as
festas e os festivais cumpriam o desígnio
de lem brar o povo sobre as grandes
obras realizadas por Deus ao longo de
sua trajetória. Na relação com outros
povos, o objetivo foi o de distinguir o
povo de Deus dos dem ais povos por
meio de restrições alimentares e o uso
de roupas diferentes. Finalmente, leis
como a guarda do sábado, a circuncisão,
a Páscoa e a redenção do primogênito
projetavam o futuro, indicando a vinda
do Messias (Hb 9.9-11).
3. Tempo de operação. A proposta
deste subtópico é refletir sobre o prazo
de validade das “doutrinas litúrgicas". Ao
chamá-las de “sombras das coisas futuras"
(Cl 2.17), a Bíblia sugere um tempo limite de
atuação determinado pela chegada daquilo
que ansíosamente se aguardava. Por isso,
até quando essas doutrinas vigoraram,
quando e por que deixaram de existir?
Essas doutrinas litúrgicas trabalharam
com símbolos e tipos que apontaram para
aquilo que haveria de vir, com referência
a um novo tempo inaugurado por Cristo,
motivo pelo qual é possível afirmar que
essas doutrinas foram válidas até a morte
de Cristo (Gl 5.1-12; Hb 10.8-10). Houve o
que pode ser chamado de substituição,
cuja estrutura é essa: Cristo é o verdadeiro
sacrifício (Jo 1.29), e os crentes cumprem
a função sacerdotal (1 Pe 2.5,9), à medida
que oferecem sacrifícios aceitáveis diante
© CONCLUSÃO
de Deus (Rm 12.1). A lição estudada mostrou que a dou­
trina de Moisés tinha como um de
III - DOUTRINAS MORAIS seus propósitos apontar para Cristo.
1. Uma análise introdutória. As “dou­ Aprendem os tam bém que como
trinas morais" são parte da aliança de crentes, na atualidade, precisamos
Deus com o seu povo (Êx 6.1-8; 19.5- relembrar do nosso compromisso
8). Embora sejam importantes, essas em ter a vida centrada em Deus, a
doutrinas não possuem propósitos de viver em santidade e não andar em
salvação, pois esta é obra da graça de conformidade com esse mundo.
Deus, e somente pela fé em Jesus pode
ser alcançada (Ef 2.8,9). Essas doutrinas
evidenciam a natureza e a vontade de
Deus, que as entregou a Moisés (Êx 20.1). © HORA DA REVISÃO
Sendo assim, elas são perfeitas, eternas 1. A que se refere a expressão "Antiga
e imutáveis, e por meio da obediência a
Aliança"?
elas que Israel foi mantido como povo de
Deus (Êx 19.5), e pôde refletira santidade
divina, Essas doutrinas têm relação direta
com os Dez M andam entos e, juntos
2. Cite um exem plo de alian ça que
regulamentam o exercício da justiça, o
Deus fez com Israel.
respeito mútuo entre as pessoas. Em
síntese, as doutrinas morais exprimem
parte da lei de Deus, que nas palavras
do apóstolo Paulo é “santa” (Rm 7.12) e
3. Segundo a lição, quais são as prin­
como expressão da vontade divina, ela
é “boa, agradável e perfeita" (Rm 12.2). c ip a is c a ra c te rís tic a s da Antiga
2. O seu propósito. O principal pro­ Aliança?
pósito das doutrinas morais é advertir
o povo de Deus a não pecar (Êx 20.20),
princípio repetido pelo apóstolo João:
"vos escrevo para que não pequeis" (1 Jo 4. O que o escritor aos Hebreus fala
2.1). No texto de Êxodo está a expressão a respeito da Antiga A liança em
“provar-vos”, que aparece tam bém no relação à Nova?
episódio em que Deus provou Abraão
(Gn 22.1-24). Enquanto as doutrinas
cerimoniais apontavam para Cristo, as
morais lembram o ser humano sobre a 5, Qual é o principal propósito das doutri­
sua condição de pecador e convidam-no nas morais no Antigo Testamento?
a buscara solução em Deus. As doutrinas
morais visam também guiar o crente ao
conhecimento da vontade de Deus e a
viver em santidade.
O CATIVEIRO MOTIVADO
PELO DESPREZO AO
ENSINO
TEXTO PRINCIPAL
"E sede cumpridores da palavra
e não somente ouvintes,
enganando-vos com falsos
discursos." (Tg 1.22)
RESUMO DA LIÇÃO
O espírito do engano é vencido
Muitas são as consequências
decorrentes do abandono
do ensino das Escrituras,
por isso precisamos priorizar
o estudo bíblico.
devemos nos voltar para a Palavra
12 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA-Jr 18.1-6
O Senhor é livre para fazer o
que e como quiser
TERÇA - Hb 12.6
A correção divina
QUARTA - Mt 7 2 4 -2 7
A segurança daqueles que
praticam a Palavra
QUINTA - At 8.14-24
pelo Espírito de Deus
SEXTA - 2 Co 41,2
Não negocie e nem altere as
Escrituras Sagradas
SÁBADO - Ne 8.1-12
Em tempos de apostasia,

TEXTO BiBLfCO
Jeremias 27.4-11
4 E lhes darás uma mensagem para seus
senhores, dizendo: Assim diz o SENHOR
dos Exércitos, o Deus de Israel: Assim
direis a vossos senhores:
5 Eu fiz a terra, o homem e os animais
que estão sobre a face da terra, pelo
meu grande poder e com o meu braço
estendido, e os dou a quem me agrada.
6 E, agora, eu entreguei todas estas terras
nas mãos de Nabucodonosor, rei da
Babilônia, meu servo, e até os animais
do campo lhe dei, para que o sirvam.
7 E todas as nações servirão a ele, e a
seu filho, e ao filho de seu filho, até que
também venha o tempo da sua própria
terra, quando muitas nações e grandes
reis se servirão dele.
8 E acontecerá que, se alguma nação e
reino não servirem o mesmo Nabuco­
E. INTRODUÇÃO
Nesta lição, vam os ver duas natu­
rezas do cativeiro babilônico: histórica
e exortativa. No a sp e c to histórico,
verem os o período em que o povo de
Deus estava prestes a ser levado cativo
para a Babilônia, principalmente por ter
negligenciado o ensino de Deus; quanto
à ação exortativa, esta lição assum e a
responsabilidade de advertir a todos
os crentes sobre os grandes prejuízos
o riundos do d esprezo à Palavra de
Deus. Com base nessas duas linhas de
abordagem, inicialmente, a lição trata
sobre os perigos que cercam o crente
no sentido de se esquecerem da lei do
Senhor, seguido do alerta para que não
se deixe de ouvir a Palavra de Deus,
culminando assim com uma denúncia
sobre os falsos ensinos na atualidade.
wm i
______ J P t lS ® .
■Jsvm uaejJb** - <*
donosor, rei da Babilônia, e não puserem
o pescoço debaixo do jugo do rei da
Babilônia, visitarei com espada, e com
fome, e com peste essa nação, diz o
SENHOR, até que a consum a pelas
suas mãos.
9 E não deis ouvidos aos vossos profetas,
e aos vossos adivinhos, e aos vossos
sonhos, e aos vossos agoureiros, e aos
vossos encantadores, que vos falam,
dizendo: Não servireis ao rei da Babilônia.
10 Porque mentiras vos profetizam, para
vos mandarem para longe da vossa
terra, e para que eu vos lance dela, e
vós pereçais.
11 Mas a nação que meter 0 pescoço sob
o jugo do rei da Babilônia e o servir, eu
a deixarei na sua terra, diz o SENHOR,
e lavrá-la-á e habitará neta.
I - O P E R IG O D E S E E S Q U E C E R
DA LEI DO S E N H O R
1. O povo de Deus e o cativeiro na
BabiLônia. Por ocasião de seu chamado,
Jeremias teve duas visões da parte de
Deus. A primeira foi a de uma vara de
am endoeira com o clara referência à
infalibilidade da Palavra de D eus (Jr
111,12), enquanto a segunda foi a de uma
panela a ferver inclinada para o norte,
indicando a mensagem de juízo que ele
teria de transmitir e que viria da região do
norte (Jr 1.13,14). Portanto, desde o início,
o ministério e a mensagem de Jeremias
estiveram relacionados com a convo­
cação divina para o arrependimento de
seu povo com vistas ao escape do juízo.
No livro de 2 Reis, nos capítulos 24
e 25, encontram os detalhes sobre 0
processo pelo qual o povo de Deus foi
JOVENS 13
levado para a Babilônia. Antes disso,
Deus comunicou através de Jerem ias
que o cativeiro teria a duração de s e ­
tenta anos (Jr 25.9,11). Segundo a Palavra
de Deus, o cativeiro faria desaparecer
“dentre eles a voz de folguedo e a voz
de alegria" (Jr 25.10). Com o era de e s­
perar, essa mensagem fez de Jeremias
um perseguido e odiado pela maioria
de seus irmãos em seus dias que, in­
clusive, projetaram matá-lo (Jr 26,7-24).
No entanto, o profeta não desfaleceu e
cumpriu a missão de anunciar a m en­
sagem (Jr 27.1-11),
2. Propósito e causa do cativeiro, Além
de avisar sobre o que seu povo sofreria,
Deus informou também que o propósito
disso era de que seu povo se arrepen­
desse, se convertesse e, então, pudesse
habitar na terra que deu a vossos pais (Jr
25.5). Note, portanto, que o propósito do
cativeiro não foi o de destruir e nem de
humilhar, mas o de disciplinar e corrigir
(Hb 12.11). Além disso, 0 Senhor apresentou
também o que 0 levou a permitir seu povo
sofrer durante longos 70 anos nas mãos
dos babilônios: Todavia, não me destes
ouvidos, diz o SENHOR [...1. Portanto, assim
diz o SENHOR dos Exércitos: Visto que não
escutastes as minhas palavras”(Jr 25.7,8).
O cativeiro foi uma oportunidade para
que 0 povo pudesse reconhecer o erro
de ter rejeitado ao Senhor e seus ensinos.
3. A saída do cativeiro. Depois do que
foi abordado até aqui, é momento de
conhecera saída que Deus providenciou
e apontou para que seu povo pudesse
evitar o cativeiro, ou sair dele, já que
a rejeição à lei de Deus foi a principal
causa do cativeiro. O desejo de Deus foi
de que seu povo se subm etesse à sua
vontade, a fim de preservá-lo e aben­
ço á-lo (Jr 27.6,11). A subm issão a Deus
14 JOVENS
e à sua Palavra foi o caminho proposto
pelo Senhor para a restauração de seu
povo (Ed 1.1-4; Ne 8.1-18).
II - NÃO SE PODE DEIXAR DE
OUVIR AS ESCRITURAS
1. Causas da indiferença às Escrituras.
Na atualidade, temos visto um esfriamento
espiritual que tem causado desinteresse,
afastamento e aversão aos ensinos de
Deus. O homem tomou, erradamente, a
decisão de viver independente do Criador,
como Adão e Eva (Gn 3.5). O conhecimento
sobre o Senhor e sua vontade passa pelas
Escrituras (Jo 5 39), pois por meio delas a
humanidade é informada a respeito do
plano divino. O ser humano é, por natureza,
inclinado aos seus próprios desejos e a
ser independente de Deus, sendo ten­
dencioso a negligenciare a desprezaras
Escrituras (Jr 6.16,17). Portanto, a principal
e maior causa da indiferença às Escrituras
advém da natureza humana que, além
de contrária a Deus e à sua vontade, traz
a rebeldia.
2. C on seq u ê n cias da indiferença
às Escrituras. Ao pecar, o primeiro casal
negligenciou e desobedeceu a ordem de
Deus (Gn 2.15-17; 3.6,7). Os acontecimentos
sucedentes mostram a tragédia oriunda
do desprezo à Palavra de Deus, pois tudo
o que o ser humano precisa para viver
bem está em sua submissão a ela (Sl 1.1-3).
As terríveis consequências da deso­
bediência aos ensinos divinos ocorrem
em três dimensões, isto é, na relação
do homem com Deus, consigo mesmo
e com as outras pessoas. Adão e Eva
tentaram se esconder de Deus quando
pecaram (Gn 3.8), perceberam que e s­
tavam nus (Gn 3.7) e o homem culpou à
mulher por sua atitude (Gn 3.12). A fonte
de toda insatisfação individual e dos
conflitos interpessoais é a rejeição da e Eva no jardim do Éden, levando-os à
vontade de Deus e de sua Palavra (Tg desobediência, cujas consequências
4.1- 7). e o pecado só poderá ser vencido atorm entam os hom ens até hoje. O
através do compromisso renovado e re­ Inimigo continua operando mediante
soluto com os ensinos divinos (Sl 119.11). os ensinos enganosos a fim de trazer
3. 0 caminho de volta às Escrituras.confusão e o enfraquecimento espiritual
Que caminho é este? Esta questão pode para a igreja. Nos dias de Elias, falsos
ser respondida de diferentes formas, e profetas enganavam o povo de Deus (1
aqui será utilizado o texto de Neemias Rs 18.20-22), assim como nos dias de
8 .1- 12. Em um contexto de contraste Jeremias, o espírito de engano atuava
entre a realidade da d estruição e o abertamente (Jr 5.30,31), bem como no
trabalho de restauração, o texto mostra período dos apóstolos (1 Jo 4.5). Sendo
a atitude do povo de Israel diante da lei assim, a igreja da atualidade deve re­
de Deus, indicando o caminho aos que conhecer que o espírito de engano que
desejam reencontrar-se com a Palavra atua na disseminação de falsos ensinos
de Deus, com o podem os ver: o povo ainda opera, e que os seus frutos são
solicitou que o livro da Lei de Moisés amargos e prejudiciais.
pudesse estar entre eles para ser lido; 0 2. Identificando os falsos ensinos.
povo deu atenção aos ensinos do livro e Diante da realidade dos falsos ensinos e
se dispôs a ouvir longamente sua leitura; de seus males, é preciso identificá-los,
o livro da Lei de Moisés foi colocado por m eio da própria Bíblia. Conforme
acim a do povo, que o reverenciou (v. analisado, a fonte dos falsos ensinos é
5); a m ensagem foi centrada em Deus 0 espírito de engano, e de acordo com
e o povo se quebrantou e adorou; o 1 João 4.1-6, é possível identificá-los e
povo desejou aprender; quebrantado resisti-los. A igreja não deve acreditar
e arrependido, o povo chorou (v. 9) e a em tudo, mas deve provar os espíritos e
vida do povo melhorou porque entendeu reconhecera existência do engano, pois
a palavra explicada (v. 12). Portanto, o somente peto Espírito é que Cristo pode
caminho de volta às Escrituras é pavi­ ser confessado com o vindo de Deus,
mentado através do temor a Deus, da sendo o critério final de verificação (vv.
consciência do próprio estado espiritual 2,3). É também importante ressaltar que
e do arrependimento sincero. aqueles que conhecem a voz de seu
Senhor não serão enganados (w. 4-6).
III - O PERIGO DOS FALSOS Em Gálatas 1.6-11, Paulo fala sobre esse
ENSINOS espírito de engano, que ele chamou de
1. A triste realidade dos falsos en­“outro evangelho”. Paulo mostra que o
sinos. O primeiro passo é reconhecera “veneno" do engano deve ser rejeitado
realidade dos falsos ensinos em todas pela igreja e essa rejeição se dá por meio
as ép o ca s da história. Paulo mostra do conhecimento do verdadeiro Evan­
que os falsos ensinos são suscitados e gelho (Rm 1.16,17). Portanto, no combate
disseminados por espíritos enganadores aos falsos ensinos sem pre deve ter o
(1 Tm 4.1). A Bíblia mostra que o Diabo é ensino do verdadeiro Evangelho como
enganador Uo 8.44). Ele enganou Adão referência e ponto de partida.

JOVENS 15
 3. Vencendo os falsos ensinos. Im- ©CONCLUSÃO
põe-se a necessidade de uma saída pela
Partindo do exemplo histórico do
qual a igreja possa enfrentar e vencer o
cativeiro babilônico que 0 povo de
problema dos falsos ensinos. No texto
Deus sofreu, essa lição é um alerta
base dessa Lição é possível identificar a
à Igreja e aos crentes da atualidade
orientação de Deus para o seu povo e
acerca dos perigos e das terríveis
pode ser dividido em dois pontos: ouça a
Palavra de Deus (Jr 274.5.11) e identifique consequências advindas do desprezo
os falsos profetas e não dê ouvidos aos aos ensinos divinos. Precisamos reco­
seus ensinos, que contrariam à mensa­ nhecer a realidade dos falsos ensinos,
gem de Deus (Jr 279.10). identificando-os e combatendo-os
Paulo teve de lidar com a astúcia com a verdade de Deus.
dos falsos mestres que aproveitaram a
sua ausência da igreja em Corinto para
destilar 0 veneno dos falsos ensinos, ques­
tionando a autenticidade do ministério do
© HORA DA REVISÃO
apóstolo, com base principalmente em 1 Por ocasião do seu chamado, Jere­
suas limitações fisicas e na simplicidade mias teve duas visões. Quais foram?
de sua m ensagem . O enfrentamento
de Paulo aos ataques daqueles falsos
mestres passou pela confirmação de
que o serviço é o principal objetivo do 2. Quanto tempo duraria o cativeiro
ministério, e m esm o que em meio às segundo o profeta Jerem ias?
mais terríveis adversidades, o importante
é que a igreja desfrute da obra de Deus
realizada em Cristo (2 Co 3), O apóstolo
mostrou também que diante dos falsos 3, Qual era o propósito do Cativeiro
ensinos ele não desfalecería, não agíria
Babilônico?
com interesses pessoais e não falsificaria
a Palavra de Deus (2 Co 4.1,2). Portanto,
podemos afirmar que a forma mais eficaz
de enfrentar e vencer os falsos ensinos
4. Segundo a lição, qual foi o cam i­
é manter viva a confiança na verdade do
nho proposto peto Senhor para a
Evangelho, pregando-o em todo o tempo
restauração?
sem adulterá-lo (2 Tm 4.2-4).

© PENSE!
Como identificar e vencer os faisos
e n sin o s? 5. Segundo a lição, com o podem os
vencer os falsos ensinos?
© PONTO IMPORTANTE!
R eco nhecera realidade dos falsos
ensinos e perseverar na verdade
de Deus são os meios de vencê-los.
OS JOVENS QUE SE
MANTIVERAM FIRMES
NA DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL
"E, se não, fica sabendo, ó
rei, que não serviremos a teus
deuses nem adoraremos a
estátua de ouro que levantaste."
(Dn 3.18)
RESUMO DA LIÇÃO
A confiança em Deus e o
compromisso com a sua Palavra
contribuem com a manutenção
da fidelidade do crente.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA -G n 3 9 7 -9
A oportunidade não deve
prevalecer sobre os princípios
TERÇA - Dn 1.7-9
Honrar a Deus é uma sábia decisão
QUARTA - Dn 5.10-16
A decisão de honrar a Deus
QUINTA-Mt 513-16
A igreja deve se distinguir do mundo
SEXTA - Fp 2.12-18
Vivendo de modo irrepreensível
SÁBADO - 2 Tm 3.14-17
Um convite à firmeza
JOVENS 17
 Daniel 3.1-12
1 O Rei Nabucodonosor fez uma estátua
de ouro, cuja altura era de sessenta
côvados e a sua largura de seis côva-
dos; levantou-a no campo de Dura, na
província de Babilônia.
2 E o rei Nabucodonosor mandou ajuntar
os sátrapas, os prefeitos, os presidentes,
os juizes, os tesoureiros, os conselheiros,
os oficiais e todos os governadores
das províncias, para que viessem à
co n sag ração da estátua que o rei
Nabucodonosor tinha levantado.
3 Então se reuniram os sátrapas, os
prefeitos, os presidentes, os juizes, os
tesoureiros, os conselheiros, os oficiais
e todos os governadores das províncias,
para a consagração da estátua que o
rei Nabucodonosor tinha levantado, e
estavam em pé diante da estátua que
Nabucodonosor tinha levantado.
4 E o arauto apregoava em alta voz:
Ordena-se a vós, ó povos, nações e
gente de todas as línguas;
5 Quando ouvirdes o som da buzina, de
pífaro, da harpa, da sambuca, do saltério,
da gaita de foles e de toda espécie de
música, prostráreis e adorareis a estátua
de ouro que o rei Nabucodonosor tem
levantado.
INTRODUÇÃO
Na lição d este dom ingo, vam os
discorrer a respeito dos conflitos do
cristão com os ataques à verdadeira
doutrina. Tomaremos o exemplo de vida
dos jovens judeus Sadraque, Mesaque
e A b e d e -N e g o . Inseridos na cultura
babilônica, perm aneceram firmes no
propósito de honrar a Deus.
A lição também trata sobre a firmeza
doutrinária, os ataques das falsas doutri­
nas e como viver a verdade da Palavra de
Deus. O objetivo é fazer você perceber
18 JOVENS
6 E qualquer que não se prostrar e não
a adorar, será na mesma hora lançado
dentro do forno ardente.
7 Portanto, no mesmo instante em que
todos os povos ouviram 0 som da buzina,
do pífaro, da harpa, da sambuca, do
saltério e de toda a espécie de música,
prostram-se todos os povos, nações e
línguas e adoraram a estátua de ouro que
o rei Nabucodonosor tinha levantado.
8 Ora, no mesmo instante, se chegaram
alguns homens caldeus e acusaram os
judeus.
9 Disseram ao rei Nabucodonosor: Ó rei,
vive eternamente.
10 Tu, ó rei, fizeste um decreto que todo
o homem que ouvir o som da corneta,
da flauta, da harpa, da sacabuxa, do
saltério, da sinfonia e de toda sorte
de música se prostrasse e adorasse a
imagem de ouro.
11 Todo aquele que não se prostrar a
adorar seja lançado no meio duma
fornalha de fogo ardente.
12 Há uns judeus, que constituíste sobre os
negócios da província de Babilônia: Sa-
draque, Mesaque e Abede-Nego; esses
homens, ó rei, não fizeram caso de ti; não
servem aos teus deuses, nem adoram
a imagem de ouro que levantaste.
que vale a pena ser fiel a Deus e à sua
Palavra em meio a uma geração inimiga.
I - FIRMEZA DOUTRINÁRIA
1, Jovens sob pressão. Ao lado de
Daniel, os jovens Sadraque, Mesaque e
Abede-N ego recebem merecido des­
taque nas Escrituras, não somente pelos
livramentos da cova dos leões e da for­
nalha de fogo ardente, respectivamente,
mas principalmente pela firmeza de fé na
verdade de Deus que demonstraram, em
uma Babilônia hostil, aversa aos princípios
 divinos. A profundidade das raízes de
sua fé tornou-se conhecida diante dos
"ventos contrários" a que esses jovens
foram submetidos.
Longe de casa, distante dos referenciais
familiares e religiosos, diante do triste qua­
dro de deportação para a Babilônia, esses
jovens hebreus foram testados de todas as
formas, incluindo a crença, convicções e
até mesmo o risco de perdera própria vida,
enfim, foram testados no que aprenderam
a respeito de Deus e de seu povo.
2. Três jovens e uma sábia decisão.
A decisão dos jovens de não se prostrar
diante da estátua do rei Nabucodonosor
(Dn 3.16-18), foi o áp ice de uma vida
pautada em boas e sábias decisões.
Junto de Daniel, eles haviam resolvido
não se contaminar com as iguarias do
rei, contrariando assim o curso normal da
vida em Babilônia, fazendo-os diferente
dos dem ais (Dn 1.8-20). Essa decisão
oferece importantes lições, das quais
d uas se destacam : é preciso sab er
tomar decisões corretas, inclusive em
situações simples, para que em outras
mais complexas isso ocorra naturalmente.
Não há dúvida de que a decisão tomada
por esses jovens, que colocou em risco
a manutenção de suas vidas, foi fruto da
firmeza doutrinária que tinham, princi­
palmente, na adoração somente a Deus
(Êx 20.3-5: Dn 3.17,18). Portanto, a firmeza
doutrinária dá condições e permite que 0
cristão tome sábias e corretas decisões.
3. Firmeza doutrinária recompensa­
da. A história dos jovens hebreus não é
um relato só de pressão e testes à fé,
mas também de confirmação da justiça
de Deus em recom pensar aos que o
honram, especialm ente em contextos
que contrariam os seus princípios. Esses
jovens foram recompensados, pois tive­
ram a garantia da presença do próprio
Senhor com eles d esd e o momento
em que foram Lançados na fornalha (Dn
3.25). Eles viram a confissão do rei acerca
da grandeza inigualável de Deus (Dn
3.26,28) e presenciaram a determinação
da alteza de que todos os moradores da
babilônia deveriam respeitar o Deus de
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Os
jovens foram recompensados pelo rei
com prosperidade e destaque especial
(Dn 3.30). De tal modo, percebem os
que a fidelidade refletida na firmeza
doutrinária desses jovens fez os olhos
do rei e de todo o povo se voltarem para
Deus, e em seguida, levou-os a serem
recompensados, em questões pessoais,
Definitivamente, vale a pena manter-se
firme na doutrina em todo tempo.
II - C O N F R O N T A N D O A F A L S A
D O U T R IN A
1, A falsa doutrina. O que é uma falsa
doutrina e como ela se manifesta? A falsa
doutrina se caracteriza principalmente por
contrariar e, em alguns casos, em negar
os fundamentos da fé cristã, conforme
se vê na advertência de Paulo a Timóteo
sobre a distorção que fizeram sobre a
ressurreição, ponto doutrinário consi­
derado vital à fé do crente (2 Tm 2.18).
Com o engano como principal aliado, a
falsa doutrina se manifesta de maneiras
distintas e surpreendentes, que podem
ser resumidas do seguinte modo: pela
astúcia dos que a disseminam, somada
à ingenuidade dos m eninos na fé (Ef
4.14): como meios de tropeços ao povo
de Deus (Ap 2.14,15). de maneira a tentar
tornar normal a valorização dos interesses
pessoais em detrimento aos interesses
espirituais (Hb 13.9): peta propagação
de dissensões e porfias, o que causa
JOVENS 19
divisões (Rm 16.1718). Portanto, a falsa
doutrina contraria a verdade de Deus e
se manifesta por vias que desonram os
princípios divinos.
2. A falsa doutrina e os seus males. A
falsa doutrina traz consigo o veneno que
destrói a vitalidade e a saúde espiritual da
igreja, comprometendo assim que esta
cumpra eficazmente a sua missão. Mas,
por que a falsa doutrina é tão danosa
assim e quais seriam os males que ela
causa à igreja? Paulo advertiu que a falsa
doutrina deve ser considerada maldita (Gl
1.8-11), Observe que o apóstolo afirma que
o crente deve viver para agradar a Deus
(v. 10) e que a doutrina por ele ensinada
veio do próprio Deus (vv, 11,12). Nesse
caso, adulterar ou aceitar uma doutrina
adulterada é —em certa medida —afirmar
que a mensagem e o ensino deixado por
Deus não são suficientes para satisfazer
a n ecessidade humana, e carece de
alterações, sendo uma desonra a Deus
e à sua natureza perfeita.
A lém de desonrar a Deus, a falsa
doutrina traz confusão, divide a igreja
em grupos e im pede que haja a d is­
se m in ação da seiva vivificad o ra do
verdadeiro Evangelho de Cristo (1 Tm
6.3-5), capaz de salvar o perdido (Rm
1.16) e consolidar a sua Igreja (Rm 1.15).
3. 0 confronto à falsa doutrina. Estásantos e piedosos: e juntos, capacitam
claro que a falsa doutrina e os seus males
são uma realidade e que, gostando ou
não, o cristão - em algum momento -
terá de enfrentá-la, daí surge a pergunta:
“Com o confrontar a falsa doutrina?” 0
aprofundamento dos conhecimentos bí­
blicos, a intensificação da vida de oração,
a promoção de encontros saudáveis de
ensino da Palavra e a ampla distribuição
de literaturas com a verdadeira doutri­
na são m eios eficazes de confronto à
falsa doutrina. No entanto, tanto essas
20 JOVENS
como outras atitudes que podem ser
tomadas, dependem diretamente da
unidade doutrinária da igreja, pois ela
dá cLareza e firmeza sobre as crenças
fundamentais que sustentam a vida da
igreja, sendo aptas para o enfrentamento
à falsa doutrina.
A divisão de entendimento e de crença
traz danos terríveis à igreja. Paulo lamen­
tou a forma com que a igreja em Corinto
estava lidando com a celebração da ceia
(1 Co 11.18) e por essa razão, ao escrever
à igreja em Éfeso, o apóstolo enfatizou
veementemente sobre a unidade, inclusive
a doutrinária (Ef 4.3-6). Portanto, a forma
mais segura e eficaz que a igreja tem de
confrontar as falsas doutrinas é fortale­
cendo a unidade doutrinária, cumprindo
assim o desejo de Jesus, demonstrado
em sua oração: “que eles sejam um" (Jo
17.21). A unidade doutrinária é o muro de
contenção às ações sorrateiras e maldosas
da falsa doutrina.
III - V IV E N D O A V E R D A D E IR A
D O U T R IN A
1. Averdadeira doutrina. A verdadeira
doutrina procede de Deus (Tt 2.10) e está
de acordo com a piedade (íTm 6.3). Note
que a natureza da verdadeira doutrina
é divina, cujos frutos sempre são bons,
o cristão a manter uma vida cristã firme
e a refletir o caráter santo de Deus.
Sendo de natureza divina, o conte­
údo da sã doutrina é composto, tanto
de elem entos quanto de propósitos
divinos, como por exemplo: a exaltação
a Deus, o Justo Criador: a triste realidade
do estado de pecado da humanidade
e a sua necessidade de um Salvador:
a gloriosa mensagem da redenção em
Cristo e a consumação de todas as coi­
sas. Sendo assim, a verdadeira doutrina
procede de Deus e tem como objetivo
a glória dELe, a salvação do perdido e a © CONCLUSÃO
edificação da igreja. Nesta lição, aprendemos que Sadra-
2. Os benefícios da verdadeira doutri­ que, MesaqueeAbede-Nego, diante
na. Uma igreja que vive a verdadeira dou­ da pressão babilônica e sob 0 risco
trina se beneficia em todos os aspectos. de morte, decidiram manter-se firmes
O apóstolo Paulo mostra que a verdade na fé em Deus e no propósito de
da Palavra de Deus ensina, repreende, honrá-lo até 0 fim. Com isso, vimos
corrige, instrui e capacita o crente a pra­ a necessidade de a igreja, por meio
ticar boas obras, agradando e honrando da verdadeira doutrina, confrontar
a Deus (2 Tm 3.16,17). Ao escrever para a falsa, sempre com o objetivo de,
Tito, Paulo diz que a doutrina verdadeira é à semelhança dos jovens hebreus,
fonte encorajadora aos crentes, e muro de
honrar a Deus acima de tudo.
proteção contra os falsos ensinamentos (Tt
1.9). Paulo, ao escrever a Timóteo, mostrou
que a boa doutrina oferece nutrientes à
vida espiritual da igreja, dando-lhe saúde
e vigor espirituais (íTm 4,6,7). Finalmente, © HORA DA REVISÃO
o apóstolo João afirma que a sã doutrina
garante as condições necessárias para a
1 Segundo a lição qual foi a maior re­
permanência de Deus na vida do cristão compensa que os amigos de Daniel
(2 Jo 9). receberam ?
3. Vivendo a verdadeira doutrina. É
possível notar que o combate às falsas
doutrinas e o incentivo para que a igreja
honrasse e vivesse a verdadeira doutri­ 2. .0 que é uma falsa doutrina?
na, ocuparam posição de destaque na
agenda dos apóstolos, o que confirma
que isso é vital à igreja de Cristo. Os falsos
ensinos não são um desafio enfrentado ,3. Qual é o principal aliado da falsa
somente pela Igreja Primitiva, mas a igreja doutrina?
da atualidade tam bém os enfrenta, e,
como os apóstolos, a liderança e a igreja,
devem se ocupar no com bate a este
mal, formando uma frente de incentivo 4. Cite, conforme a lição, um dos males
para que a geração atual viva intensa e que a faLsa doutrina traz.
plenamente a verdadeira doutrina.
A sã doutrina trabalha na manutenção
da comunhão com Deus, no fortaleci­
mento das bases da fé e a sua constante 5. Como confrontar a falsa doutrina?
preservação, além de promover saúde
espiritual. Diante de tudo isso, resta fa­
zer um importante e inadiável convite:
"Conheça e viva a verdadeira doutrina."
AS FALSAS DOUTRINAS

TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"Nós somos de Deus; aquele SEGUNDA - Ml 318

que conhece a Deus ouve-nos;
A diferença entre o justo e o ímpio
aquele que não é de Deus não
TERÇA - At 5 1 -11
A mentira não prosperará em uma
nos ouve. Nisto conhecemos nós igreja doutrinariamente saudável
o espírito da verdade e o espírito QUARTA - 2 Ts 2.1-6
do erro." (1 Jo 4.6) O falso ensino é uma
característica do Anticristo
RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - Rm 1.18-32
O abandono da verdade de Deus
Na atualidade encontramos resulta em depravação
muitas ideologias e falsas SEXTA - Mt 7 1 5 -2 3
doutrinas, por isso precisamos O castigo dos falsos profetas
conhecer a Palavra de Deus para SÁBADO - Jd 1-7
O cuidado com os ímpios
não ser enganados por elas.
e os falsos mestres

22 JOVENS
 i Timóteo 4.1-5
1 Mas o Espírito expressamente diz que,
nos últimos tempos, apostatarão alguns
da fé, dando ouvidos a espíritos enga­
nadores e a doutrinas de demônios.
2 Pela hipocrisia de homens que falam
mentiras, tendo cauterizada a sua
própria consciência.
3 Proibindo o casamento e ordenando
INTRODUÇÃO
Esta lição tem como objetivo ressaltar
que não podemos nos deixar enganar pela
sutileza das falsas doutrinas. O apóstolo
Paulo cham a e ssas de “doutrinas de
demônios", identificando o espírito do
Anticristo que atua por detrás dessas
falsas doutrinas.
I - D O U T R IN A D E D EM Ô N IO S
1. Doutrinas d e dem ônios, o que
são? Dentre as muitas expressões que
as Escrituras Sagradas utilizam para se
referir ao falso ensino, está “doutrinas
de demônios". Mas, afinal, o que signi­
fica "doutrinas de demônios”? O termo
“demônios" aparece somente esta vez
nesta Carta e indica, claramente, tudo
aquilo que se opõe a Deus, à sua Pala­
vra e aos seus princípios (1 Tm 4.1). Na
Seg und a Carta aos Tessalonicenses,
Paulo já havia falado a respeito do que
ele chamou de “mistério da injustiça" (2
Ts 2,7). Portanto, a expressão "doutrinas
de demônios" é uma referência a todo
ensino que influencia as pessoas a se
posicionarem contra Deus e à sua Palavra.
2. A doutrina de demônios e as suas
produções. A “doutrina de demônios”é o
ato de se ler de forma errada as Escrituras
Sagradas, promovendo a inimizade contra
Deus. Seus resultados apontam para
a abstinência dos manjares que Deus
criou para os fiéis e para os que conhe­
cem a verdade, a fim de usarem deles
com ações de graças.
4 Porque toda criatura de Deus é boa, e
não há nada que rejeitar, sendo rece­
bido com ações de graças.
5 Porque, pela palavra de Deus e pela
oração, é santificada.
isso, conforme a advertência de Paulo
a Timóteo a esse respeito. A “doutrina
de demônios" é promovida e produzida
por Satanás (1 Tm 4.1) com o propósito
de fazer o crente apostatar da fé e se
tornar um hipócrita (v. 2).
3 .0 enfrentamento às doutrinas de
demônios. O texto no qual Paulo trata
sobre “doutrina de demônios" oferece
a forma pela qual a Igreja é orientada a
enfrentá-la e vencê-la. O texto foi escrito
enquanto a igreja em Éfeso estava so­
frendo com os ataques e os danos das
falsas doutrinas. Paulo incentiva Timóteo a
pregar, viver e se desenvolver na Palavra.
Logo, a referência feita às “doutrinas de
demônios" é parte da seção em que o
jovem pastor foi desafiado a pregar diante
da avalanche de falsos ensinamentos que
a igreja estava recebendo. Observe aten­
tamente as palavras de Paulo: “Propondo
estas coisas aos irmãos, serás bom ministro
de Jesus Cristo, criado com as palavras da
fé e da boa doutrina que tens seguido (v.
6). A expressão “propondo" tem relação
direta com “pregar", enquanto “criado”se
refere a “alimento", ou seja, a forma de
enfrentar a denominada “doutrinas de
demônios" é pela pregação do Evangelho
e da boa doutrina, pois é isso que alimenta
e preserva o rebanho de Deus.
JOVENS 23
 II - A SEDUÇÃO DAS FALSAS
DOUTRINAS
1. A sedução da idolatria. A idolatria é
a fonte da sedução das falsas doutrinas.
A idolatria é mais do que a adoração a
ídolos; é tudo o que ocupa o lugar de
Deus em nossas vidas. Por isso, Jesus afir­
mou que o coração do homem sempre
se voltará para o seu tesouro (Mt 6.21). O
que domina o coração humano torna-se
um objeto de sua adoração. Conclui-se,
portanto, que as falsas doutrinas — que
trabalham para desonrar a Deus — são
sedutoras, pois elas sugerem que o
homem seja o centro da existência e
não o Todo-Poderoso.
2. A sedução do relativismo. O rela-
tivismo é a crença que afirma não existir
verdades absolutas, pois a verdade depen­
de do ponto de vista de cada pessoa. Por
exemplo, no que se refere aos princípios
morais, o relativismo propõe que não há
princípio moral imutável e nem absoluto.
O relativismo prega a inexistência de uma
verdade absoluta, e os seus adeptos
defendem crenças relativas e flexíveis,
sempre obedecendo à circunstância, ao
ambiente e à necessidade dos envolvi­
dos. O relativismo ataca frontalmente a
verdade única e absoluta da Palavra de
Deus, e é aqui que ele se coloca como
uma importante sedução da falsa doutrina
e que precisa ser rechaçada e enfrentada,
pois a Bíblia é a genuína fonte doutrinária
deixada para a Igreja de Cristo.
3. A sedução do hedonismo. O he­
donismo é outro importante fenômeno
da pós-modernidade, caracterizando-se
pela busca desenfreada e sem critério do
prazer. A cultura pós-moderna incentiva
e patrocina o sentir-se bem, que traduz
muito bem a famosa frase “o importante
é ser feliz", ou ainda, “Deus quer o seu
bem e não o seu mal, portanto, faça o
que quiser para que você seja feliz e se
24 JOVENS
sinta bem". Deus quer o bem das pes­
soas e que elas desfrutem da felicidade
verdadeira, mas o caminho para isso é
obedecer aos princípios absolutos da
Palavra de Deus (Sl 1.1-6). O hedonismo
é o termo técnico e atual para aquilo que
Tiago chamou de “deleites”que são os
responsáveis pelas “guerras" que há entre
os homens. Os “deleites”desse mundo
não são capazes de satisfazer o anseio
da alma do homem; somente o temor e
a entrega a Deus levam o homem a des­
frutar da verdadeira felicidade. Portanto,
a idolatria, o relativismo e o hedonismo
são elementos bases para toda sorte de
falsa doutrina. Vencê-los é desfazer não
somente das consequências dos falsos
ensinos, mas principalmente a sua raiz.
III - NÃO SE DEIXE ENGANAR
1. A falsa doutrina não pode ser uma
surpresa para a Igreja. A Igreja sempre foi
alertada sobre a realidade, os perigos e a
ação dos falsos ensinadores, pois Jesus
e alguns de seus servos advertiram-na
a este respeito. Portanto, as falsas dou­
trinas não são e nem podem ser uma
surpresa para Igreja, que d eve estar
vigilante, preparada e não se deixar ser
enganada. A advertência que Timóteo
recebeu, enquanto pastoreava a igreja
em Éfeso (1 Tm 4.1-5), havia sido predita
pelo próprio Paulo. Ele sabia que depois
de sua partida, Lobos cruéis iam aparecer
para atacar o rebanho (At 20.29,30), togo,
o surgimento e a ação de falsos mestres,
no seio da igreja, não era uma novidade
para aqueles irmãos. A Igreja pode até
sofrer com os ataques dos falsos mestres,
mas o nosso Deus conhece todas as
coisas e Ele bondosamente nos alerta,
mediante a sua Palavra, sobre os perigos
que nos cercam. A Igreja tem todas as
condições necessárias para que não
venha a ser enganada pelas seduções
dos falsos ensinos.
 2. Desmascarando o engano doutriná­
rio. Em sua despedida da igreja em Éfeso,
ó CONCLUSÃO
o apóstolo Paulo indicou uma característica As falsas doutrinas são uma realidade,
dos que, com a sua partida, trabalhariam e Deus sempre alertou 0 seu povo
para disseminar falsos ensinos: a cruelda­ acerca disso, oferecendo recursos
de (At 20,2g,30).Em outra ocasião, esses poderosos e eficazes para resisti-las,
falsos mestres aparecem como "homens enfrentá-las e não se deixar levar por
que, com astúcia, enganam fraudulosa- elas. Esta lição reafirmou o compro­
mente”(Ef 4.14). O termo “astúcia”tem o misso que a Igreja deve ter com o
sentido de “fazer algo que vise benefícios ensino e propagação da sã doutrina.
próprios”, e ele aparece em outro texto
no qual indica a decisão do apóstolo em
não agir dessa forma, mesmo diante das
muitas pressões que sofria em seus dias.
Sendo assim, os que disseminam engano
© HORA DA REVISÃO
são desmascarados à medida que são
descobertos em sua maldade. 1, O que são doutrinas de dem ônios?
3. Com o se proteger do engano. A
recomendação de PauLo aos líderes da
igreja em Éfeso foi para que, ao contrário
dos enganadores que só pensam em si e
não amam a Igreja de Deus, eLes — com 2. Quem produz e promove as falsas
vigilância — cuidassem do rebanho do doutrinas?
Senhor, pois ele é formado por pessoas
que custaram 0 preço do sangue de Jesus
Cristo, Uma outra recomendação de Paulo
para que a Igreja não seja levada pelo
engano de falsas doutrinas é o estímulo ao 3. Como enfrentar a chamada “doutrina
verdadeiro crescimento espiritual que só de demônios"?
pode ocorrer por meio do equilíbrio entre a
verdade e o amor, que também promove
a unidade saudável do Corpo de Cristo (Ef
4.15,16). Finalmente, o apóstolo dos gentios
oferece uma outra arma eficaz contra os
4. Segundo a lição, 0 que é relativismo?
ataques dos enganos doutrinários, que é a
não falsificação da Palavra de Deus (2 Co
4.1,2). A expressão “falsificar" nos tempos
de Paulo era usada para se referir aos
que - desonestamente - diluiam vinho
5. O que é hedonismo?
com água, enganando assim aos seus
compradores, Desse modo, a lição aqui é
de que somente pela mensagem pura a
Igreja poderá não ser levada pelo engano
da falsa doutrina.
 LIÇÃO 6
l i fev 2024

A DOUTRINA E O
AMOR PELO SENHOR
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"E perseveravam na doutrina dos

apóstolos, e na comunhão, e no
partir do pão, e nas orações. Em
cada alma havia temor, e muitas
maravilhas e sinais se faziam pelos
apóstolos." (At 2.42,43)
RESUMO DA LIÇÃO
É necessário que haja doutrina
e fervor espiritual para que
os crentes tenham uma
espiritualidade saudável.
SEGUNDA - 1 J 0 4.8,8
O amor é uma evidência de que
somos nascidos de Deus
TERÇA - Mt 2 2 .37,38
O grande mandamento
QUARTA - Jo 15.12
É preciso amar como Ele nos amou
Q U IN T A -l Co 13 .1-7
A suma do amor
SEXTA - l Pe 4 8
O amor ao próximo
SÁBADO - l Jo 3.14
Quem ama o irmão encontra vida

26 JOVENS
 T E X T O B ÍB L IC O
Apocalipse 2.1-7
1 Escreve ao anjo da igreja que está em
Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua
destra as sete estrelas, que anda no
meio dos sete castiçais de oQro.
2 Eu sei as tuas obras, e o teu trabalho,
e a tua paciência, e que não podes
sofrer os maus; e pusestes à prova os
que dizem ser apóstolos e o não são
e tu o achastes mentirosos.
3 E sofrestes e tens paciência; e traba­
lhaste pelo meu nome e não cansaste.
4 Tenho, porém, contra ti que deixaste
0 teu primeiro amor.
INTRODUÇÃO
A falta de doutrina produz muitos
m ales e um d e le s é a m ornidão e s ­
piritual. Quando não há ensino bíblico
a missão da igreja é comprometida.
Utilizando a igreja de Éfeso como exem­
plo, nesta lição, estudaremos a respeito
de com o os crentes se distanciaram
do am or de Deus e d e sua vontade.
Veremos o perigo que cerca as igrejas
na atualidade neste aspecto. Esta lição
tam bém ressaltará que é necessário
que a igreja fundam ente suas ações
no zelo doutrinário e no amor fervoroso
por Deus.
1 - A IG R E JA D E É F E S O E R A F IR ­
M E N A D O U T R IN A
1. A igreja de Éfeso. Do ponto de
vista comercial, Éfeso era a cidade mais
importante da Ásia Menor. Nos dias de
Paulo, essa cidade tinha cerca de 250
mil habitantes e abrigava o suntuoso
tem plo da deusa Diana, o que atraía
turistas e peregrinos, aquecendo assim
a economia. Em sua segunda viagem
missionária, o apóstolo Paulo anunciou
y- jtssfe -c r-^ T
5 Lem bra-te, pois, de onde caíste, e
arrepende-te, e pratica as primeiras
obras; quando não, brevemente a ti
virei e tirarei do seu lugar o teu castiçal,
se não te arrependeres.
6 Tens, porém, isto: que aborreces as
obras dos nicolaítas, as quais eu tam­
bém aborreço.
7 Quem tem ouvidos ouça 0 que o Espírito
diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei
a comer da árvore da vida que está no
meio do paraíso de Deus.
o Evangelho ali, m as não ficou muito
tempo (At 18,19-21). Som ente em sua
terceira viagem m issionária é q ue o
apóstolo pôde evangelizar efetivamente
a cidade, tendo ficado três anos ali (At
19.1). Provavelmente, Priscila e Áquila
desempenharam importante papel na
implantação dessa igreja e cederam a
própria casa onde ela foi estabelecida
(At 18.18,19; 1 Co 16.19). O casal também
contribuiu com o desenvolvimento da
vida cristã e do ministério de Apoio (At
18.24-28).
2. A igreja de Éfeso e os seus princi­
pais desafios. A Carta aos Efésios indica
os desafios que a igreja enfrentou no
início. A deusa Diana era o centro da
estrutura religiosa e econômica de Éfeso,
que de acordo com a mitologia grega,
era virgem, e contrária ao casamento,
razão pela qual a estrutura familiar da
sociedade efésia era fragilizada, tornan­
do o divórcio algo comum e banalizado.
Por isso, Paulo exortou os irmãos efésios
a confiar na graça salvadora de Cristo, se
preparar espiritualmente para a batalha,
manter-se unidos na fé doutrinária, con­
JOVENS 27
servar a vida em santidade e a nutrirem Além dos bons exemplos oferecidos
uma família sadia. por essa igreja, ela também nos serve
3. A firm eza doutrinária da igrejade alerta para o excesso de trabalho e
de Éfeso. Historicamente, a igreja de o zelo doutrinário, mas sem 0 genuíno
Éfeso era uma das m ais importantes amor. A igreja de Éfeso é um a prova
e c o n h e c id a s da igreja do prim eiro de que é possível realizar grandes e
século. Isso não é mera casualidade, boas obras sem amor, Por isso Jesus
mas é fruto de seu vigor espiritual, de diz: “Lembra-te, pois de onde caístes,
seu comprometimento doutrinário e de e arrepende-te, e pratica as primeiras
sua relação com alguns dos principais obras; quando não, brevemente a ti virei
líderes, que fizeram dela um referencial. e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se
A igreja de Éfeso foi pastoreada por não te arrependeres" (Ap 2.5).
Paulo que, além de ter ensinado “todo o 2. O valor d as boas lembranças. A
conselho de Deus”(At 20.27), foi usado igreja de Éfeso foi orientada por Jesus
com o instrumento para a realização a se lembrar de onde caiu, a fim de que
de grandes m ilagres (At 19.11,12). Foi se arrependesse (Ap 2.5). A recom en­
pastoreada tam bém por Timóteo, tão d ação é: lem b rar-se, arrep en d er-se
elogiado por Paulo (Fp 2.19-23) e deixado e praticar, A igreja deveria se lembrar
em Éfeso justamente para "advertires a de onde havia caído, ou seja, deveria
alguns que não ensinem outra doutrina” considerar 0 que havia perdido, advindo
(íT m 1.3). Finalmente, essa igreja pôde o arrependimento como demonstração
d esfrutar do pastoreio do ap óstolo de tristeza e voltar às primeiras obras,
João que, de Éfeso, liderou as igrejas confirmando o arrependimento e a cons­
daquela região e de onde escreveu o ciência transformada. A igreja de Éfeso
Evangelho que leva o seu nome, além recebeu a oportunidade de recomeçar
de suas Epístolas. e resgatar a sua saúde espiritual.
Certam ente a igreja de Éfeso foi 3. De volta ao primeiro amor. O que
bem instruída e teve seu s a lice rce s Jesus quis dizer com "primeiro amor"?
doutrinários bem estabelecidos. Deus é a fonte de todo amor, Ele é o
próprio amor (1 Jo 4.8). Portanto, deixar
II - O PERIGO DE SE PERDER O o prim eiro am or é o m esm o q u e se
PRIMEIRO AMOR PELO SENHOR afastar de Deus, e isso im plica que a
1. Boas obras, porém sem amor. É igreja de Éfeso praticava boas obras,
trágico uma igreja ter de ouvir a seguinte mas ao mesmo tempo, estava distante
sentença: “tenho contra ti”. Foi o que a de Deus. O convite para que voltasse
igreja em Éfeso ouviu do Senhor Jesus ao primeiro amor indica o interesse do
(Ap 2.4). Antes disso, essa igreja foi elo­ Senhor de que a sua Igreja permaneça
giada, pois era dedicada no trabalho, em sua presença. Paciência e trabalho
no com bate à m aldade, no zelo pela não faltavam a igreja de Éfeso, mas ela
doutrina e na perseverança nas tribu­ foi orientada a voltar “
às primeiras obras”,
tações. Parecia ser uma igreja perfeita, pois estas foram praticadas com o amor
mas havia abandonado o primeiro amor genuíno. Sendo assim, ela foi convidada
(Ap 2.1-4). a restaurar a sua comunhão com Deus.

28 JOVENS
 III - NÃO HÁ CONTRADIÇÃO © CONCLUSÃO
ENTRE DOUTRINA E FERVOR 0 exemplo da igreja de Éfeso reafirma
ESPIRITUAL que, por mais bem estruturada que
1.0 problema dos extremos. A igreja
possa ser, a igreja sempre terá proble­
de Éfeso valorizou a doutrina, mas não
mas e pendências a serem corrigidos.
permaneceu no amor a Deus. A igreja de
Essa igreja incorreu no erro da falta de
Corinto, que tinha vários dons espirituais
equilíbrio entre 0 compromisso com a
(1 Co 1.7), negligenciou os ensinos bíbli­
doutrina e 0 fervor espiritual, causado
cos e Paulo afirmou que os crentes dali
pelo abandono do “primeiro amor'’ e
eram carnais (1 Co 3.1-3). Os extremos
impedem o desenvolvimento saudável o afastamento de Deus. Sendo assim,
da vida espiritual da igreja. vimos os perigos que a igreja corre
2. A importância do equilíbrio. Ao criar 0 quando lhe falta equilíbrio entre 0 pre­
homem, Deus 0 constituiu de espírito, alma paro intelectual e o fervor espiritual.
e corpo. Não por acaso, Paulo rogou aos
irmãos da igreja em Roma que apresen­
© HORA DA REVISÃO
tassem a Deus os seus “corpos”(externo
e visível) e renovassem o “entendimento" 1. Qual era a cidade mais importante
(interno e invisível), e isso é evidência de da Ásia Menor?
que o ser humano integral tem valor para
Deus. Equilíbrio, e não os extremos, reflete
o caráter de Deus e é o que Ele espera de
seus filhos (Dt 5.32; Js 1.7; Pv 427)- 2. O que atraía os peregrinos à cidade
O Senhor não disse à igreja de Éfeso de Éfeso?
que o “primeiro amor”é mais importante
que o zelo doutrinário, mas que o pro­
blema consistia no fato de ter deixado
o primeiro em função do segundo. O 3. Qual casal contribuiu para o desen­
desejo de Jesus é o equilíbrio. volvimento de Apoio?
3. Doutrina e fervor espiritual, a
com binação perfeita. Uma vida cristã
genuína se define pelo equilíbrio entre a
compreensão do significado das Escri­
4. Qual a exortação do Senhor Jesus
turas e a sua prática. A compreensão da
para a igreja de Éfeso?
doutrina bíblica e a sua prática permite
ao crente desfrutar de uma relação real
e pessoal com o Senhor, que é o que
faltou à igreja de Éfeso, embora ela tenha
5. O que a igreja de Éfeso havia aban­
sido bem instruída pelos seus líderes.
donado?
Um a igreja q ue valoriza, busca e
trabalha pelo equilíbrio entre a doutrina
e o fervor espiritual se protege de uma
falsa religiosidade.

PlI
fm kmlwê
A DOUTRINA QUE DA VIDA
E EXPULSA DEMÔNIOS
TEXTO PRINCIPAL
"Eu sou a porta; se alguém entrar
por mim, salvar-se-á, e entrará,
e sairá, e achará pastagens. O
ladrão não vem senão a roubar,
a matar e a destruir; eu vim para
que tenham vida e a tenham com
abundância." (Jo 10.9,10)
RESUMO DA LIÇÃO
A doutrina de Jesus reflete o
seu caráter, razão pela qual
ela liberta e dá vida aos que
creem e a obedecem.
30 JOVENS
■B i
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Rm 13.1,2
Deus ordena as autoridades
TERÇA - Mt 7 28,29
Jesus ensinava com autoridade
QUARTA - Lc 71-10
A autoridade de Jesus sobre
as enfermidades
QUINTA - Mc 5 .1-15
A autoridade de Jesus
sobre os demônios
SEXTA - Jo 11.2 5 -2 7
Jesus tem poder sobre a morte
SÁBADO - Jo 17.1,2
O poder de Jesus
sobre os homens
 TEXTO
Marcos 1.21-28
21 Entraram em Cafarnaum, e, logo no
sábado, indo ele à sinagoga, ali ensinava.
22 E maravilhavam-se da sua doutrina,
porque os ensinava como tendo au­
toridade e não como os escribas.
23 E estava na sinagoga deles um homem
com um espírito imundo, 0 qual excla­
mou, dizendo:
24 Ah! Que temos contigo, Jesus Nazareno?
Vieste destruir-nos? Bem sei quem és:
o Santo de Deus.
INTRODUÇÃO
Por intermédio do ministério terreno
de Jesus, podem os ver que doutrina
e obras cam inham unidas, A s obras
realizadas pelo Senhor Jesus revelam o
seu caráter e a natureza da sua doutrina.
Portanto, além de relacionar a doutrina
de Cristo com suas obras, esta lição
mostrará que am bas são inseparáveis
e que as obras do Senhor são firmadas
em quem Ele é.
I - A AUTORIDADE DA DOUTRI­
NA DE CRISTO
1.0 conceito de autoridade. Autori­
dade é um termo amplo e abrangente,
motivo pelo qual precisamos defini-lo.
O sentido de autoridade utilizado aqui
diz respeito à doutrina de Cristo, refe­
rindo-se à sua fonte divina, o que faz
dela ser digna de toda aceitação (1 Tm
1.15). Certa vez, os discípulos de Jesus
recuaram e já não andavam mais com
Ele (Jo 6.66). Então, o Mestre indagou
aos 12 discípulos dizendo: “Quereis vós
também retirar-vos?”(v. 67), Pedro então
disse: “Senhor, para quem iremos nós?
■ Jk
25 E repreendeu-o Jesus, dizendo: Cala-te
e sai dele.
26 Então, o espírito imundo, agitando-o e
clamando com grande voz. saiu dele,
27 E todos se adm iraram , a ponto de
perguntarem entre si, dizendo: Que é
isto? Que nova doutrina é esta? Pois
com autoridade ordena aos espiritos
imundos, e eles lhe obedecem!
28 E logo correu a sua fama por toda a
província da Galileia.
Tu tens as palavras da vida eterna” (v.
68). Pedro estava afirmando a autorida­
de da doutrina que procede de Jesus.
Portanto, a autoridade da doutrina de
Cristo está relacionada ao fato de Ele
ser Deus, e a fonte de toda autoridade
(Rm 13,1-4).
2. Autoridade qu e habilita. A a u ­
toridade de Jesus tem o propósito de
habilitar os seus discípulos a cumprirem
a sua m issão (Lc 10 .íg). No texto de
Lu ca s 9.1-6 o Senhor Jesu s designa
os se u s d isc íp u lo s a re p re se n tá -lo
em expedições missionárias. O poder
prometido seria para habilitar os discí­
pulos a realizarem milagres no nome
de Jesus. A autoridade tem relação
direta com a representação da pessoa
de Jesus e isso por meio da exposição
da m ensagem do Evangelho.
A autoridade é um a reso lução a
fim de que possamos representar uma
pessoa, razão pela qual Jesus mostra aos
discípulos que eles não deveríam desfa­
lecer quando fossem rejeitados, pois na
verdade, as pessoas estariam rejeitando
ao próprio Senhor que os enviou. Sendo
JOVENS 31
 Q uem am a a Cristo
e ao próximo,
guarda e pratica
toda a doutrina de Deus.
assim, a autoridade de Cristo confere
todas as co n d içõ es n e cessária s em
favor do avanço de seu Reino, incLusive
na difusão de sua doutrina.
3. Autoridade confirmada. A auto­morto em suas ofensas e pecado s e
ridade exercida no ministério de Jesus
contribuiu para que su as paLavras e
ações fossem confirmadas pelo povo,
Na co nclusão do Serm ão do Monte,
vemos que os ouvintes ficaram maravi­
lhados, pois 0 Mestre “os ensinava com
autoridade e não com o os e scrib a s” carne. Sendo assim, a morte espiritual
(Mt 729).
A autoridade de Jesus o distingue
dos e scrib as, c u jo s d iscu rso s eram
vazios e d esco nexo s da verd ad eira
autoridade, enquanto o Senhor a possui,
com o explica Mattew Henry: “Cristo,
sobre a montanha mostrava mais au­
toridade que os escribas na cadeira de
Moisés. D essa forma, quando Cristo
ensina às almas através do seu Espírito,
Ele ensina com autoridade. Ele disse:
‘Haja luz. E houve luz”'. A autoridade de
Jesus faz dEle digno de ser ouvido e a
sua doutrina digna de toda aceitação,
haja vista ser ela de natureza divina.
© PENSE!
Em que consiste a autoridade da
doutrina de Cristo?
^ PONTO IMPORTANTE!
A autoridade de Cristo é divina, e esta nova vida que Ele dá e que somente
é a razão pela qual os seus ensinos
são dignos de toda aceitação.
32 JOVENS
II - A DOUTRINA DE CRISTO DÁ
VIDA AO HOMEM
1. Morte espiritual. O pecado tornou
a morte e os seus danos uma triste re­
alidade, inclusive a morte espiritual, já
que biblicamente, 0 homem sem Deus
é descrito como morto espiritualmente.
N esse caso, qual o sentido de morte
espiritual? Em Efésios 2.1-3, Paulo ensina
que o homem sem Deus se encontra
nos m ostra a lg u m a s características
d essa condição, com o por exemplo:
com eter práticas ilícitas d e lib e rad a-
mente: viver de acordo com os padrões
deste mundo que é inimigo de Deus;
desobediência e seguir os desejos da
faz do hom em inim igo de D eus (Tg
44), que pratica tudo o que desonra
e contraria ao Senhor (Rm 1.29-31), e
som ente o Espírito pode reverter tal
situação (Gl 5.16,17).
2. A vida de Cristo. Jesus é o bom
Pastor que “dá a vida pelas suas ove­
lhas" (Jo 10.11). Mas, afinal de contas, que
vida é esta? Há muito o que dizer sobre
a vida de Cristo, afinal, Ele é a própria
vida (Jo 14.6). Esta vida contrasta com
a morte espiritual, conforme descrita
anteriorm ente. P aulo afirm a q u e o
hom em é salvo por meio da vida de
Cristo com o fruto da re co n c ilia ç ã o
adquirida pelo seu sofrimento na cruz
(Rm 5.10), que faz do reconciliado uma
nova criatura tanto em suas práticas
com o em sua posição diante de Deus
e dos homens (Cl 1.21-23).
Jesus disse a N icodem os sobre a
por e la é q uê o hom em pode ver e
fazer parte do Reino de Deus (Jo 3.3).

3. Doutrina de vida. Jesus é a vida,
logo suas palavras e os seus ensina­
mentos tam bém são vida. O conceito
de vida pode ser encontrado em vários
ensinos de Jesus, como na conclusão da
parábola do FiLho Pródigo (Lc 15.11-32),
no diálogo com a mulher Samaritana (Jo
4.14), na mensagem que pregou após a
multiplicação dos pães e peixes (Jo 6.1-
15), na conversa com Marta enquanto
a consolava pela morte de Lázaro (Jo
11.25), alé m de tantos outros textos
bíblicos que confirmam essa verdade.
Je su s d isse que as suas palavras
são “esp írito e vida" (Jo 6.63). E sse
texto reafirma a natureza espiritual e
divina das palavras de Jesus e o fato
de q ue as su a s p alavras produzem
vida. Portanto, a resposta à pergunta:
“q u e nova d outrina é e s ta ?” É um a
doutrina devida.
@ PENSE!
Qual a relação entre a doutrina de
Cristo com a vida?
® PONTO IMPORTANTE!
Sendo Ele a própria vida, 0 Senhor
Jesus é quem pode, tanto por pa­
lavras como por obras, ressuscitar
o homem de seu estado de morte
espiritual.
III - A DOUTRINA DE CRISTO E
OS DEMÔNIOS
1. A doutrina de Cristo e suas obras.
Jesus se manifestou "para desfazer as
obras do diabo" (1 Jo 3.8). Ele percorreu
vários lugares anunciando “0 evangelho
do Reino" e “fazendo o bem e curan­
do a todos os oprim idos do diabo" e
anunciando “0 evangelho do Reino" (Mt
Os apóstolos lançaram
as bases da doutrina
cristã, e Cristo é o
fundamento central.
9.35; At 10.38). Observe que as obras de
Jesus sem pre estiveram conectadas
à sua m ensagem e aos seus ensinos.
Suas obras nunca estão separadas de
sua doutrina, inclusive o seu poder de
expulsar demônios, A doutrina de Cristo
é am p la e tem com o propósito: “[...1
que conheçam a ti só por único Deus
verdadeiro e a Je su s Cristo, a quem
enviaste” (Jo 17.3). Ela se fundamenta
em quem Ele é, conforme a declaração
de Pedro (Mt 16,16-18).
2. Os dem ônios reconhecem J e ­
sus. Os dem ônios conhecem a Jesus,
sabem de sua natureza, reconhecem
a sua divindade e se encurvam diante
do seu poderio (Mt 8.28-34).
Os Evangelhos relatam que quando
a legião que aprisionava e atormentava
o Gadareno viu a Je su s de longe, se
prostrou e o adorou ( Mc 5.6), O reco­
nhecimento dos demônios em relação
a Jesus pode parecer um ato de adora­
ção, m as segundo Lawrence Richards
“este não foi em absoluto um ato de
adoração, m as um reconhecim ento
forçado dos espíritos imundos diante
de um hom em com a superioridade
de Jesus". Os dem ônios se submetem
e respeitam tanto a Jesus com o à sua
autoridade.
3. Os dem ônios são expulsos. De­
pois d e um a expedição m issionária,
os discípulos com entusiasm o deram
o se g u in te relato a Jesu s: “Senhor,
pelo teu nome, até os dem ô nio s se
JOVENS 33
 0 domínio de Jesus sobre
os demônios advém de sua
natureza e autoridade divina,
bem conhecidas pelos espíritos
maus que o reconhecem.
nos sujeitam" (Lc 10.17). Os discípulos
estavam corretos, pois o Mestre, ao
realizar milagres, inclusive libertando
pessoas de espíritos imundos, mandou
q ue os d iscíp ulo s de João Batista —
que estava preso — testemunhassem
acerca disso (Lc 721,22).
O domínio de Jesus sobre os d e ­
m ô n io s a d v é m d e su a n atu reza e
autoridade divinas, bem co nhecidas
pelos espíritos maus que o reconhecem
(At 19.13-16).
Em bora tenha sid o reconhecido
pelos demônios, o Senhor Jesus não
interrogou ou estabeleceu qualquer
diálogo com eLes. Jesus não dependia
que a sua identidade fosse confirmada
peLo Diabo. O q ue fica claro é a a u ­
toridade de Jesus e d e seu s ensinos
ser reconhecido até m esm o entre os
demônios.
© CONCLUSÃO
Infelizmente, é muito comum tratar
as obras de Jesus sem que se teve
em consideração os seus ensinos,
e isso tem causado danos dos mais
variados à sua igreja. Por isso, essa
lição buscou apresentar a inabalável
verdade de que a doutrina de Cristo
também reflete 0 seu poder, razão pela
qual ela também dá vida e expulsa
os demônios. A doutrina de Cristo é
fonte de vida e de poder para todos
os crentes.
© HORA DA REVISÃO
1 Qual o sentido da palavra "autori­
dade" utilizado na lição?
2. A autoridade da doutrina de Cristo
está relacionada a que fato?
3, Qual o propósito da autoridade de
Jesus?

@ PENSE!
De que forma a autoridade dos
4. C o m o é d e sc rito em E fé s io s o
ensinos de Jesus se relaciona com
homem sem D eus?
a expulsão de demônios?

Q PONTO IMPORTANTE!
As obras de Jesus não estão separadas
de quem Ele é, assim como de seus 5. Para que Jesus se manifestou?
ensinos, o que confere autoridade
à sua doutrina sobre todo 0 mal,
inclusive sobre os demônios.
A SÃ DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL
"Mas, vós, amados, edificando-vos a
vós mesmos sobre a vossa santíssima
fé, orando no Espírito Santo,
conservai a vós mesmos no amor de
Deus, esperando a misericórdia de
nosso Senhor Jesus Cristo, para a
vida eterna." (Jd 20,21)
RESUMO DA LIÇÃO
A sã doutrina vem
de Deus e deve nortear
a vida do crente.
Viver a sã doutrina é honrar a Deus
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA-Sl 334,5
A Palavra de Deus é reta e fiel
TERÇA-2 Tm4 3 4
A sã doutrina é para os fiéis
QUARTA - G l 1.11,12
Deus é a fonte da sã doutrina
QUINTA -J o 16.13,14
O Espírito Santo conduz à
doutrina verdadeira
SEXTA-Ef 51
Vivendo segundo a sã doutrina
SÁBADO - l Pe 1.13-25
JOVENS 35
 Tito 2.1-10
1 Tu, porém, feia o que convém à sã doutrina.
2 Os velhos que sejam sóbrios, graves,
prudentes, sãos na fé, no amor e na
paciência.
3 As mulheres idosas, semelhantemente,
que sejam sérias no seu viver, como
convém a santas, nãocaluniadoras, não
dadas a muito vinho, mestras no bem.
4 Para que ensinem as mulheres novas
a serem prudentes, a amarem seus
maridos, a amarem seus filhos.
5 A serem moderadas, castas, boas donas
de casa, sujeitas a seus maridos, a fim
de que a palavra de Deus não seja
blasfemada.
INTRODUÇÃO
Nesta lição veremos que doutrina é
um termo amplo e precisa ser compre­
endido dentro de um aspecto específico,
e aqui a análise será em torno do que
a Bíblia chama de “sã doutrina”. Vamos
discorrer sobre o que se quer dizer com
doutrina e sã doutrina, além de enfatizar
que a verdadeira doutrina é aquela que
procede de Deus e esta deve ser o pa­
drão de vida de todo cristão.
I - O QUE É DOUTRINA
1. O sig n ificad o de doutrina. Na
primeira lição estudamos a respeito do
conceito de doutrina e, nesta, vamos
ampliar a compreensão a este respeito.
Em linhas gerais, doutrina é um termo que
advém do latim doctrina e indica ensino,
o que implica dizer que o ato de ensinar,
em certa medida, se refere à tarefa de
doutrinar, quer seja uma pessoa, quer
seja um grupo de pessoas. Quanto ao
termo “sã doutrina”, indica para uma
doutrina saudável, em conform idade
36 JOVENS
6 Exorta semelhantemente os jovens a
que sejam moderados.
7 Em tudo, te dá por exemplo de boas
obras; na doutrina, mostra incorrupção,
gravidade, sinceridade.
8 Linguagem sã e irrepreensível, para
que o adversário se envergonhe, não
tendo nenhum mal que dizer de nós.
9 Exorta os servos a que se sujeitem a
seu senhor e em tudo agradem, não
contradizendo.
ío Não defraudando; antes, mostrando
toda a boa lealdade, para que, em tudo
sejam ornamento da doutrina de Deus,
nosso Salvador.
com as Escrituras. Biblicamente, há três
tipos de doutrinas: a doutrina de Deus;
a doutrina de demônios e a doutrina de
homens. A doutrina de Deus é encontrada
exclusivamente na Bíblia Sagrada, e pode
ser compreendida como a expressão da
vontade de Deus ao seu povo por meio
de sua Palavra (Tt 2.10). Quanto à doutrina
de demônios, é preciso dizer que os de­
mônios são mentirosos e enganadores
e eles atuam no sentido de confundir e
desviar os crentes, levando-os a aposta-
tarem da fé (1 Tm 4.1). Finalmente, a Bíblia
fala também da “doutrina de homens”,
tão letal como a de demônios, pois serve
como instrumento de disseminação de
heresias e engano (2 Co 11.14,15).
2. Doutrina no Antigo Testamento.
Tendo em vista que o conceito de doutrina
diz respeito a ensino, qual seria a com ­
preensão disso no Antigo Testamento? A
expressão “doutrina" aparece em Deute-
ronômio 32.2 como algo que “goteja”da
parte de Deus, e isso no sentido de que
os ensinos divinos são recebidos - do
hebraico teqach - pelo seu povo, Outra
palavra que faz alusão à “doutrina”no An­
tigo Testamento é torah, referindo-se em
particular ao Pentateuco, isto é, os cinco
primeiros livros da Bíblia, O significado de
torah é corpo de ensino do qual advém
a lei de Deus, indicando os padrões que
o seu povo deve adotar para a sua vida,
e por meio do qual vem as instruções e
as direções a serem seguidas. Além de
apresentar a fonte divina da doutrina e
de seu papel instrutivo, o Antigo Tes­
tamento apresenta tam bém algum as
características essenciais desse conjunto
de ensino, tais como: a doutrina é pura (Jó
11.4); a doutrina é boa (Pv 4.2) e a doutrina
é transformadora (Is 29.24). Sendo assim,
a doutrina no texto veterotestamentário
assum e o papel de ser uma dádiva de
Deus a seu povo. É por meio dela que
Ele nos guia por caminhos de pureza, de
bondade e de transformação.
3. Doutrina no Novo Testamento.
A presença da doutrina no Novo Tes­
tam ento é ainda m ais forte, e assim
com o no Antigo Testamento, há dois
termos que são usados a seu respeito.
A primeira expressão é didashalia cujo
significado é duplo, podendo indicar o ato
de ensinar ou 0 conteúdo a ser ensinado,
como também a referência a quem se
propõe a ensinar e àquilo que se deve
ensinar. A respeito dos que ensinam,
Paulo advertiu sobre a necessidade de
que haja dedicação nesse ofício como
demonstração da elevada importância
da transmissão da sã doutrina (Rm 12.7).
O mesmo apóstolo aborda ainda sobre
o conteúdo doutrinário a ser transmitido
e ensinado à igreja de Deus (1 Tm 4.6; 2
Tm 3.10; Tt 1.9).
A segunda palavra é didaquê, cujo
significado é o mesmo da anterior, com
a diferença de que essa se aplica ex­
clusivam ente aos ensinos de Jesus. É
importante destacar que a Bíblia fala
sobre a “doutrina de Jesus” (Jo 716,17),
afinal de contas, Ele é o Verbo de Deus
(Jo 1.1-14). Jesus foi Mestre por excelência
e ensinou como nenhum outro (Mc 4.2)
e o conteúdo do que ensinou causou
admiração e atraiu multidões (Mc 1.27).
II - A DOUTRINA VEM DE DEUS
PARA OS CRENTES
1. A doutrina vem de Deus. A dou­
trina tem as Escrituras Sagradas como
a sua fonte, mesmo porque a Bíblia é a
Palavra de Deus, que cumpre o papel de
testificar a respeito de tudo aquilo que
o homem precisa e é capaz de saber a
respeito do Criador (2 Tm 3.16). Diante
dessa afirmativa, surge a pergunta: “A
doutrina vem de q u e m ?” Há doutrina
de homens, doutrina de demônios e a
doutrina de Deus. Quanto à doutrina de
Deus, ela também tem sido cham ada
de doutrina bíblica, pois conform e o
termo indica, todo o seu conteúdo é
apresentado pela Bíblia Sagrada, que,
além de ser a Palavra de Deus, toda ela
é aplicável para o ensino dos homens
em todas as áreas de sua vida, além de
atuar na preservação da perseverança
e da esp erança no Senhor (Rm 15.4).
Portanto, a doutrina cristã tem Deus
como a sua fonte.
2. A doutrina é para os crentes. O
apóstolo Paulo afirma que “o Senhor
conhece os que são seus” (2 Tm 2.19).
O que faz de uma pessoa ser conside­
rada propriedade de Deus e outra não?
Jesus garantiu aos seus discípulos que
eles seriam p s seus am igos à medida
que o b e decessem aos seu s ensinos
(Jo 15.14,15). A verdade eterna desses
JOVENS 37
ensino s não foi revelada a todas as
pessoas, mas àquelas que, na condição
de discípulos de Jesus, se interessaram
em conhecê-lo (Mt 13,1-23). A distinção
entre os que amam a lei de Deus e os
que não amam está presente também no
Antigo Testamento (Sl 1,1-6). Se considerar
apenas o tema da santidade, que é parte
da doutrina bíblica, é possível perceber
que ela é uma exigência apenas ao povo
de Deus (1 Ts 5.23; Hb 12.14), ao passo
que dos pecadores é exigido que se
arrependam de seus pecados (Mt 3.2;
At 3.19). Portanto, a doutrina bíblica é um
conjunto de ensinos divinos, destinados,
exclusivamente, aos que amam a Deus
e pertencem ao seu povo.
3. A entrega da doutrina. Aqui
importante pensar sobre os meios usa­
dos por Deus para que a sua doutrina
fosse entregue ao seu povo ao longo da
história, tanto no Antigo como no Novo
Testamento. No Antigo Testamento é
possível encontrar os seguintes instru­
mentos pelos quais Deus difundiu os
princípios doutrinários a seu povo: os
sacerdotes com a responsabilidade de
ensinar os princípios de Deus a Israel a
fim de preservar a santidade do povo
(Lv 10.8-11); os levitas tam bém tinham
a função de ensinar a lei de D eus (2
C r 35.3); os profetas que receberam a
mensagem de Deus e as transmitiram ao
povo (Hb 1.1) e os pais que receberam a
responsabilidade de transmitir os ensinos
da lei aos filhos (Dt 6.5-9), O Novo Testa­
mento apresenta alguns instrumentos por
meio dos quais a doutrina foi difundida,
como por exemplo: os apóstolos (2 Pe
3.2), os obreiros cham ados por Deus
e reconhecidos pela igreja (2 Tm 2.1,2)
e os discípulos de Cristo, em geral (At
8,4). Portanto, uma vez que a doutrina
38 JOVENS
pertence a Deus, ela vem dEle por meio
de instrumentos escolhidos pelo Senhor
para que seja entregue aos crentes.
III - A DOUTRINA É A BASE DA
CONDUTA DO CRENTE
1. A doutrina como referência para o
crente. O ser humano sempre vai buscar
uma referência, quer seja no exemplo de
alguma pessoa, quer seja um conjunto de
princípios pelo qual ele possa ser guiado.
Este é um dos motivos por que o escritor
da Carta aos Hebreus orientou os seus
leitores a olharem para Jesus Cristo (Hb
12.2). Nesse caso, qual deve ser o ponto
de referência do crente no que se refere
ao conjunto de princípios pelo qual ele
édeve nortear os seus pensamentos, as
suas decisões e as suas ações? Osalmista
testemunhou que a Palavra de Deus é luz
para o caminho dos que se submetem a
Deus (Sl 119,105). Sendo assim, uma vez
que doutrina é o conjunto de ensinamentos
bíblicos e que deve ser obedecido pelo
crente, ela serve como um referencial e
cumpre um papel semelhante ao da luz
que ilumina o caminho, evitando aciden­
tes, erros e permitindo correções quando
necessário. Deste modo, a doutrina bíblica
serve de referência ao crente diante da
escuridão do pecado que marca este
tempo, assim como é a fonte preservadora
de sua fé no enfrentamento de seus mais
variados conflitos.
2. A vida cristã e suas responsabili­
dades. A vida cristã pode ser analisada
sob diferentes aspectos, inclusive sobre a
expectativa que há em relação à vida de
um cristão, que o torna responsável diante
de Deus, de si mesmo e da sociedade.
O cristão tem que refletir o caráter de
Cristo, principalmente por meio de sua
forma de viver como demonstração de
verdadeira transformação (2 Co 5.17). Essa O CONCLUSÃO
responsabilidade é bem compreendida
A sã doutrina serve ao crente como
se considerar o fato de que os cristãos
“luz" para 0 seu caminho e escudo de
são denominados de “sal da terra”e “Luz
proteção contra os ataques do Inimigo.
do mundo" (Mt 5.13-16), Assim como o sal
Por isso, aprendemos a respeito da
e a luz, o crente deve buscar beneficiar
importância da sã doutrina, pois ela
outras pessoas em detrim ento de si
mesmo. Se o crente deixar de cumprir vem de Deus, cujos princípios são
o seu propósito ele perde a razão de destinados aos que pertencem ao
sua própria existência. O cristão deve ter Senhor e que visam oferecer-lhes
uma vida vivida na luz para que as suas direção e condições para o honrarem
obras sejam vistas e conhecidas dos em tudo 0 que faz e em todas as áreas
homens com a finalidade de que Deus de sua vida.
seja glorificado (Mt 5.16), e isso só será
alcançado mediante a preservação da
“palavra da vida”(Fp 2.13-16).
3. A co n d u ta do crente em se u s
relacionamentos. A sã doutrina indica
o caminho ao crente quanto à sua con­ 0 HORA DA REVISÃO
duta, mas não é só isso, ela também dá
1 O que indica o vocábulo “doutrina"?
as condições necessárias para que isso
seja possível, principalmente no que se
refere aos relacionamentos. É importante
destacar que a qualidade de vida cristã
2, Quais são os três tipos de doutrina?
é medida pelas ações e reações diante
dos obstáculos e dificuldades da vida.
Os principais testes que podem revelar
a qualidade da vida espiritual de um
3. O que é a doutrina de Deus?
crente ocorrem em seus relacionamentos
interpessoais, nas mais variadas áreas
da vida. Seguindo nessa mesma linha,
ao escrever a Tito, o apóstolo Paulo
demonstra que a sã doutrina orienta e 4. Segundo a lição, quais os instrumen­
capacita o crente a desenvolver bons tos por meio dos quais a doutrina foi
relacionam entos, fazendo com que difundida no Novo Testamento?
os mais jovens tenham os mais velhos
como ponto de boa referência e fonte
de ensino, no bom uso das palavras para
com as pessoas, na relação amistosa 5, Como são denominados os cristãos
que deve haver entre líderes e liderados, em Mateus 5.13-16?
visando, sobretudo, que o Diabo não
encontre o que possa usar como arma
contra o crente.
 LIÇÃO 9
3 mar 2024
A DOUTRINA DOS
APÓSTOLOS
TEXTO PRINCIPAL
"Edificados sobre o fundamento
dos apóstolos e dos profetas,
de que Jesus Cristo é a principal
pedra da esquina." (Ef 2.20)
Ser incansável em fazer o bem
RESUMO DA LIÇÃO
Quem ama o próximo, cumpre a lei
A Igreja deve preservar o
compromisso de manter e
ensinar a doutrina dos apóstolos,
que é a doutrina de Deus.
40 JOVENS
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA - Lv 22.31,32
A prática de guardar os
mandamentos do Senhor
TERÇA - Is 1.10-17
Viver em santidade é colocar
em prática a Palavra Deus
QUARTA - G l 6.9
QUINTA-Rm 138
SEXTA - 1 Pe 4 8
O amor que cobrirá
multidão de pecados
SÁBADO - l Co 15 57,58
O serviço cristão será
recompensado pelo Senhor
 TEXTO
Atos 2.42-47
42 E perseveravam na doutrina dos após­
tolos, e na comunhão, e no partir do
pão, e nãs orações.
43 Em cada alma havia temor, e muitas
maravilhas e sinais se faziam pelos
apóstolos.
44 Todos os que criam estavam juntos e
tinham tudo em comum.
45 Vendiam suas propriedades e fazendas
INTRODUÇÃO Ü autoridade de Jesus Cristo, quem os
A doutrina dos apóstolos deve ser
estudada e praticada pelos crentes,
pois consiste em Cristo, o fundamento
da Igreja. Esta lição tem como objetivo
mostrar que precisamos manter o com­
promisso de não negligenciar a doutrina
dos apóstolos. Vam os discorrer a res­
peito do ensino prático dos apóstolos,
mostrando que ele produz o verdadeiro
amor e conduz o crente a uma vida de
serviço a Deus e ao próximo.
I - O ENSINO DOS APÓSTOLOS
ERA PRÁTICO
1. Os apóstolos. 0 vocábulo apóstolo
vem do latim apostoius e do grego
apóstolos, cujo significado vai além de
“mensageiro". O termo significa também
“o enviado", e nas Escrituras Sagradas a
ênfase é mais sobre aquEle que envia
do que quem é enviado. É importante
d e sta c a r que, em b o ra tenham d e ­
se m p e n h a d o um im portante p a p e l
na edificação da igreja, os apóstolos
não tinham autoridade em si mesmos,
pois o que fizeram e ensinaram foi na
e repartiam com todos, segundo cada
um tinha necessidade.
46 E, perseverando unânimes todos os
dias no templo e partindo o pão em
casa, com iam juntos com alegria e
singeleza de coração
47 Louvando a Deus e caindo na graça
de todo o povo. E todos os dias acres­
centava o Senhor à igreja aqueles que
se haviam de salvar.
escolheu e os enviou.
As palavras de alguns dos apósto­
los nas apresentações de suas cartas
atestam isso, já que elas deveriam ser
lidas e obedecidas, não porque eles
as estavam escrevendo, m as porque
foram cham ado s pelo Senhor Jesus
(Rm 1.1; 1 Pe 1.1), Portanto, falar sobre
a doutrina dos apóstolos refere-se aos
ensinos dos que receberam o chamado
e a autoridade necessária para isso, o
que faz dessa doutrina “digna de toda
aceitação" (1 Tm 1.15),
2. A doutrina dos apóstolos. Paulo
afirma que os crentes em Cristo estão
“edificados sobre o fundam ento dos
apóstolos" (Ef 2.20), que é o mesmo que
“doutrina dos apóstolos" (At 2,42), pois
a eles foi dada a m issão de lançar as
bases doutrinárias da igreja de Cristo. No
entanto, essas duas expressões fazem
referência ao ensino dos apóstolos e não
aos apóstolos em si, ou seja, a Igreja não
está fundamentada nestes homens, mas
na doutrina que receberam de Cristo e
repassaram à Igreja do Senhor.
JOVENS 41
 Quem ama a Cristo
e ao próximo,
guarda e pratica
toda a doutrina de Deus.
A validade do que eles ensinaram
está no fato de que “Jesu s Cristo é a
principal pedra de esquina”, ou seja, o
Senhor é a base e o sustento de toda
doutrina ensinada pelos apóstolos, Sem
Cristo, esses ensinos não existiríam ou
não teriam valor nenhum, pois Cristo é
o insubstituível.
3. A praticid ad e da doutrina dosardentemente (1 Pe 4.8). Este versículo
apóstolos. Um aspecto importante da
doutrina dos apóstolos é o seu aspecto
prático. Embora, do ponto de vista teóri­ para a transformação e m udança que
co, fossem bem fundamentados, esses
ensinamentos evocam a necessidade
de práticas que refletem a fé genuína
(Tg 1.21,22), No Evangelho S eg und o
João, somos exortados à produção de
frutos que evidenciem o verdadeiro
arrependimento (Jo 15.16).
O livro de Atos registra a conversão
de m ilhares de p esso as e o fato de
que elas “perseveravam na doutrina
dos apóstolos”, com o dem onstração
de uma verdadeira conversão, co m ­
preensão e obediência aos princípios
ensinados pelos apóstolos. Quem ama
a Cristo e ao próximo, guarda e pratica
toda a doutrina de Deus.
@ PENSE!
Qual foi a missão dos apóstolos e o fato de conhecer a Deus (1 Jo 4.7-9).
que relação isso tem com a doutrina
que ensinaram?
42 JOVENS
® PONTO IMPORTANTE!
Os apóstolos foram enviados pelo
Senhor para lançaras bases sólidas
da doutrina cristã, que deve ser com­
preendida e praticada pelos crentes.
II - A DOUTRINA SUSCITA AMOR
1. O am or na doutrina d e Pedro.
O am or é a virtude q u e e vid e n cia a
prática da doutrina (Jo 15.10). A fé e
os ensinos de Pedro foram m oldados
pelo seu relacionam ento com Jesus,
e 0 que ensinou sobre o amor foi in­
fluenciado pelas marcas de seu último
diáLogo com o M estre (Jo 21.15-17).
Em sua Primeira Carta, Pedro adverte
os crentes a am arem uns aos outros
é a chave para a compreensão de seu
ensino sob re o amor. Pedro aponta
Cristo operou nos crentes pelo seu
amor demonstrado na cruz. Ele diz que
o amor é a maior das virtudes, e a que
valida todas as demais.
2. O am or na doutrina de João. O
amor é um tema central nos ensinos
de João. Por isso, ele tem sido cham a­
do de “o apóstolo do amor". Parte do
conteúdo do capítulo 4 de sua Primeira
Epístola identifica o quão essencial é o
amor para João. O s versículos 10,11 e
19 do capítulo 4 podem ser conside­
rados o eixo central do ensino sobre
o amor. João afirma que Deus é que
amou e am a o ser humano primeiro e
nós respondemos adequadamente ou
não a este amor. João defende que o
amor evidencia a nova vida em Cristo e
Embora Ele não possa ser visto, todavia,
por meio do seu amor a sua presença é
revelada e percebida. O amor de Deus
faz com q u e venham o s a d esfrutar
da com unhão com o Senhor e com o
Espírito Santo. O amor testifica a obra
realizada por Cristo na cruz do Calvário
em nosso favor.
3 .0 amor na doutrina de Paulo. No
capítulo dois da Carta aos Filipenses, o
apóstolo Paulo fala de alguns pontos
doutrinários a respeito do amor. Ele
enfatiza q ue o am or é: um a virtude
a ser com partilhada entre os irmãos;
que a hum ildade é uma face genuína
do amor, e leva o crente a celebrar as
qualidades uns dos outros, e que Cristo
é o modelo maior de amor, humildade
e serviço (Fp 2.5-10).
Paulo tam bém ensina que o am or
não é som ente um sentimento, mas
uma ação, atitude. No capítulo 13 da
Primeira Carta aos Coríntios ele mostra
que o amor tudo sofre, é benigno, não
invejoso, não leviano e que ele “tudo
sofre, tudo crê, tudo e sp e ra e tudo
suporta" (1 Co 13.7). Sendo assim, não
há doutrina aprovada por Deus que não
produza o verdadeiro amor.
0 PENSE!
Qual a relação da doutrina com 0
amor?
0 PONTO IMPORTANTE!
0 am or é a base e 0 resultado e
autêntico da verdadeira doutrina,
III - A DOUTRINA GERA SERVIÇO
1. Jesus, o servo por excelência. O
Antigo Testamento anunciou a chega­
da de Jesus em suas m ais diferentes
condições, inclusive com o Servo (Is
53.1-12). Os textos do Antigo Testamento
Os apóstolos lançaram
as bases da doutrina
cristã, e Cristo é 0
fundamento central.
apontavam para o caráter d e servo
que Jesus assumiría em seu ministério
terreno, com o propósito de atender
aos necessitados (Is 61.1-3).
O apóstolo Paulo fundam entou o
seu argum ento sobre o dever cristão
de auxiliar os enferm os em suas ne­
cessid ad es nas palavras de Je su s de
q ue “m ais b e m -av e n tu ra d a co isa é
dar do que receber" (At 20.35). Esse
princípio está alinhado ao que o S e ­
nhor ensinou - em palavras e obras
- aos seu s discípulo s sobre servirem
ao s outros e não a si m e sm o s (Mt
20.26,27). Je su s d isse que “não veio
para ser servid o , m as para se rvir e
dar a sua vida em resgate de muitos"
(Mc 1045). Ele entrega a própria vida
em favor de outros, razão pela q ual
o Pai o exaltou e lhe deu um nom e
sobre todos os nom es (Fp 2.9). Jesus
é 0 servo por excelência.
2. O se rviço cristão na doutrina
dos apóstolos. Os apóstolos lançaram
as bases da doutrina cristã, e Cristo é
o fundam ento central, Uma vez que
o serviço foi uma das características
fundam entais do ministério de Jesus,
essa virtude não poderia estar fora dos
ensinos apostólicos. Historicamente,
o serviço a Deus e ao próximo é visto
como fruto da doutrina dos apóstolos
a partir do registro no livro dos Atos.
JOVENS 43
 Doutrinariamente, o apóstolo Pedro O CONCLUSÃO
ensina que os dons espirituais devem
A doutrina dos apóstolos está funda­
ser usados em favor do Corpo de Cristo,
mentada em Jesus Cristo, e tal verdade
tratando-os como um serviço. No m es­
implica aspectos teóricos e práticos. A
mo contexto, ele indica que o cristão
doutrina dos apóstolos revela 0 que os
é cham ado a sofrer à sem elhança de
crentes de todos os tempos, precisam
Cristo, ou seja, trabalhar em favor da
crer e praticar. Aprendemos a respeito
Igreja, do Reino de Deus.
No ensino de João, o cristão deve da praticidade dos ensinos apostólicos,
estar pronto a servir o seu próximo com indicando a expectativa de Deus e das
os seus bens e com a sua própria vida pessoas em relação à Igreja. Isso se
(1J0 316,17). dá em dois aspectos na doutrina dos
Paulo ensinou também que 0 crente apóstolos: o primeiro é o amor, como
deve considerar o outro superior a si fruto da verdadeira doutrina, 0 segundo
m esm o, e reafirma a sua alegria em é 0 serviço abnegado, do qual 0 Senhor
se entregar no serviço em favor dos Jesus é 0 exemplo maior.
outros (Fp 2.3,17). A verdadeira doutrina
faz com que os crentes desejem servir
a Deus e ao próximo,
3 .0 serviço na vida cristã. Jesus é
O HORA DA REVISÃO
o alicerce da doutrina cristã, o m ode­ 1. Qual a origem do vocábulo “apó s­
lo de servo a ser seguido pelos seus tolo" e qual o seu significado?
discípulos e todos os crentes.
Paulo rogou aos irmãos da igreja em
Roma para que não se amoldassem aos 2. De acordo com a Lição, quem é a
padrões deste mundo, mas que mudas­ base e o sustento de toda doutrina
sem a forma (Rm 12.2). Segundo a forma ensinada pelos apóstolos?
de pensar deste mundo, maior é o que
é servido, aquele que está assentado à
mesa. Entretanto, Jesus Cristo ensinou
3. Q ual virtude é e vid e n ciad a pela
que no Reino de Deus maior é o que
prática da doutrina (Jo 15 10 )?
serve (Lc 22.26,27). Portanto, uma vida
cristã bíblica e madura é marcada pelo
serviço a Deus e ao próximo.
4. Qual é o tem a central nos ensinos
de João?
@ PENSE!
Como relacionar a doutrina dos
apóstolos com 0 serviço cristão?
5. No Reino de Deus, o maior é o que
® PONTO IMPORTANTE! serve à mesa ou o que é servido (Lc
Jesus é 0 servo por excelência e 0 ser­ 22.26,27)?
viço cristão é um dos meios pelos quais
a doutrina dos apóstolos é confirmada.
O CUIDADO COM O
VENTO DE DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL
"Jesus respondeu e disse-lhes:
A minha doutrina não é minha,
mas daq uele que me enviou. Se
alguém quiser fazer a vontade
dele, pela m esm a doutrina,
conhecerá se ela é de Deus ou se
falo de mim m esm o." (Jo 7. 16, 17)
RESUMO DA LIÇÃO
A s Escrituras S ag rad as
nos aju dam a id entificar os
falso s ensinos, nos p reparando
para resisti-los.
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA- 2 Tm 3.1,2
Tempos trabalhosos
TERÇA - 1 Pe 5.6-8
Humildade e vigilância
QUARTA - Jo 16.33
Bom ânimo para vencer o mundo
QUINTA-Ef 6.10-13
A armadura de Deus
SEXTA - Mt 22.34-40
O amor a Deus e à sua Palavra é
proteção contra o engano doutrinário
SÁBADO - Sl 119 .9 7 -9 9
O amor à Palavra de Deus torna
o homem mais sábio
JOVENS 45
 TEXTO BÍBLICO
'U J a a H C r:-!
Efésios 4.11-16
11 E ele mesmo deu uns para apóstolos,
e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e
doutores.
12 Querendo o aperfeiçoam ento dos
santos, para a obra do ministério, para
edificação do corpo de Cristo,
13 Até que todos cheguemos à unidade
da fé e ao conhecimento do Filho de
Deus, a varão perfeito, à medida da
estatura completa de Cristo,
INTRODUÇÃO
Estam os estudando a respeito da
p re c io sid a d e da d outrina b íb lic a e
advertindo sobre os perigos das falsas
doutrinas que conduzem as pessoas ao
erro e às práticas pecaminosas. Na lição
deste domingo, verem os uma análise
a respeito do q ue a Bíblia cham a de
“vento de doutrina”, a fim de que este
seja identificado, resistido e vencido.
Vamos também ver como podemos
identificar as atuais falsas doutrinas e
com o o crente pode e d eve resistir
aos seus ataques, mantendo assim o
amor a Deus e à sua Palavra acim a de
todas as coisas.
I - TENDÊNCIAS ATUAIS DAS a lg u n s teórico s q ue representam a
FALSAS DOUTRINAS
1. Tempos pós-modernos. O crente
não conseguirá manter uma fé genuína
em Deus se ele não conhecer as tendên­
cias e os desafios de seu próprio tempo.
Nesse caso, que tempos são os atuais?
Quais as principais marcas da atualidade?
A Bíblia faz sérios alertas sobre o
perigo que cerca o crente no que se
46 JOVENS
<0
14 Para que não sejamos mais meninos
inconstantes, levados em roda por todo
vento de doutrina, pelo engano dos
homens que, com astúcia, enganam
fraudulosamente.
15 Antes, seguindo a verdade em amor,
cresçamos em tudo naquele que é a
cabeça, Cristo.
16 Do qual todo o corpo, bem ajustado e
ligado pelo auxilio de todas as juntas,
segundo a ju s ta operação de cada
parte, faz o aumento do corpo, para
sua edificação em amor.
refere ao “presente século" (2 Co 4,4; 2
Tm 4.10; Tt 2.12). Para que não se renda
aos a p e lo s m und ano s e carn ais de
seu tempo, o crente precisa ser capaz
de identificar os seu s males, a fim de
enfrentá-los e vencê-los.
O tempo atual tem sido chamado de
“pós-m odem o”, cujo sentido pode ser
resumido como o movimento da cultura
que rejeita os valores da modernidade
e vê com desconfiança os princípios
racio n ais e universais. Na prática, o
m undo p ó s-m o d e rn o d esvalo riza a
lógica e o sentido das coisas, dando
ênfase ao que foge à regra.
2. Tem pos d e desco nstruçõ es. A
p ó s-m o d e rn id a d e foi d issem in ad a,
principalmente, pelo pensam ento de
ideia deste tempo, que busca afrontar
a fé cristã. A ideia destes teóricos é a
de que o conhecimento herdado, seja
religioso ou familiar não pode ser con­
siderado uma verdade absoluta, pois é
fruto da mente humana, apenas. Para
alguns teóricos da pós-m odernidade
as palavras, co nhecim ento e poder
estão re la cio n ad as de form a q u e o
discurso não tem a intenção somente
de comunicar, mas de estabelecer do­
mínio e poder, Eles também propagam
a desconstrução das bases pré-esta-
belecidas pois para tais pensadores,
são apenas criações humanas. A d e s­
construção do conhecimento herdado,
da palavra falada e da palavra escrita
representa a destruição da tradição,
do ensinamento e da Palavra de Deus,
pilares do Cr.istianismo, Sendo assim, o
vento atual é o da desconstrução em
torno da fé na Palavra de Deus.
3. Espiritualidade sem vida. A men­palavra “mundo”na Bíblia tem algumas
talid ad e p ó s-m o d e rn a traz consigo variações, mas aqui ela vem do grego
aquilo q ue tem de m ais nocivo à fé
cristã na atualidade, pois ela defende o
fim do padrão, principalmente o bíblico.
Logo, a verdade é particularizada, a au­
toridade é desrespeitada, a moralidade
é circunstancial e os relacionamentos
são “descartáveis".
A espiritualidade sem com prom is­
so com a igreja local é um fenômeno
p ó s -m o d e rn o q u e e stá no âm ag o
da m aioria dos d esvio s doutrinários
da atualidade. Os seu s adeptos não
minimizam a importância da espiritu­
alidade; entretanto, d esv in cu lam -n a
de qualquer com prom isso com uma
denominação, e até m esm o com uma
liderança espiritual, afinal de contas, o
que importa é o sentir-se bem e viver
conforme os próprios padrões.
Na espiritualidade pós-m oderna é
possível ter “experiências sobrenaturais"
sem com prom isso com a verdade da
Palavra de Deus, mesmo porque, ela é a
espiritualidade do sentir e não do viver.
© PENSE!
Quais as principais características
das falsas doutrinas na atualidade?
© PONTO IM PORTANTE!
Os ventos de doutrinas da atualidade
se caracterizam pela desconstrução
dos fundamentos basilares da fé cristã.
II - A RESISTÊNCIA DO CRENTE
1 .0 mundo a ser resistido. O crente
é desafiado a vencer a tentação (1 Co
10.13), o Diabo (Tg 47) e o mundo (1 Jo 54).
Antes de identificar as características do
mundo e qual o meio eficaz de vencê-lo,
é preciso compreender o que o apóstolo
João quer dizer com o termo “mundo”.A
kosmos, que literalmente quer dizer “algo
ordenado", e que aqui assum e também
uma relação com “sistema ordenado",
ou ainda, “sistema mundano". Esse sis­
tema representa muito bem o “espírito
do anticristo", cuja principal marca é a
de ser “contra tudo o que se chama de
Deus” (2 Ts 2.4), ou seja, este mundo é
inimigo de Deus, de seu povo e de sua
Palavra. Portanto, este é o mundo a ser
resistido pelo crente fiel.
2. Um m undo sem fundam entos.
Qual a característica do mundo atual?
De que forma a fé cristã é testada e
desafiada atualmente? A respeito deste
tempo, o sociólogo e filósofo Zygmunt
Bauman caracterizou a Pós-Modernida-
de como "sociedade líquida", cuja marca
principal é a fluidez, isto é, a não solidez
das relações em seu s m ais variados
aspectos, resultando assim na falta de
comprometimento e relacionamentos
sem profundidade e descartáveis.
N e sse contexto de instabilidade
e ausência de fundam entos sólidos,
a doutrina cristã é colocada à prova o
tempo todo, aliás, isso foi previsto pelo
apóstolo Paulo ao falar de um período
JOVENS 47
 por ele chamado de “tempos trabaLho-
sos”(2 Tm 3.1). O justo diante do deslocar
dos fundamentos estruturais da vida,
remonta os tempos bíblicos (Sl 11.3; Hc
14). Portanto, assim como os salmístas e
o profeta Habacuque foram desafiados,
os crentes da atualidade o são e devem
manter firme a sua fé, m esm o em um
mundo sem fundamentos sólidos.
3. A vitória que vence o mundo. O
apóstolo João afirma que “a vitória que
vence o mundo" é “a nossa fé" (1 Jo 5.4).
Mas, afinal, que é esta fé capaz de vencer
o mundo? Qual o seu significado e como
o crente deve utilizar-se dela na tarefa
de resistir ao mundo atual, junto de seus
ventos de doutrinas? Em primeiro lugar,
não se trata de qualquer fé. Não é uma
fé subjetiva, pois o apóstolo é objetivo
em dizer “a nossa fé", que remonta ao
texto de Judas que, incentivando os seus
leitores, disse que eles deveríam "bata­
lhar pela fé que uma vez foi dada aos
santos”(v. 3). O Senhor Jesus é o autor
desta fé (Hb 12.2) e ela é dada por Deus
aos crentes (Ef 2.8). Em segundo lugar,
esta fé oferece condições ao crente
para que resista aos constantes ataques
de seu adversário. Paulo compara a fé
a um escudo, com evidência clara de
que ela cumpre um papel de defesa aos
ataques do Diabo (Ef 6.16). O escritor aos
Hebreus afirma que a fé oferece firmeza
e garantia ao crente em todo o tempo
e em todas as circunstâncias. Após o
salm ista perguntar sobre a condição
dos justos enquanto vê os fundamentos
da Terra serem abalados, ele declara
a soberania de Deus e o seu controle
sobre tudo o que ocorre na terra (Sl 11.4).
Sendo assim, a fé é a arma adequada
para o crente resistir aos ventos atuais
de doutrina, m antendo-se firme sobre
a Rocha que é Jesus Cristo.
48 JOVENS
© PENSE!
Atualmente, a que o crente mais
deve resistir?
© PONTO IM PORTANTE!
A principal resistência do crente
na atualidade deve ser em relação
ao sistema mundano que se opõe a
Deus, e isso só será possível pela fé.
III - AME O SENHOR, AME ASUA
PALAVRA
1. Criados para amar. Dentre as virtu­
des apresentadas na Palavra de Deus, 0
amor é a mais nobre e subLíme. Entretanto,
a Bíblia ensina que o amor deve ser em­
pregado na direção correta, caso contrário,
os seus efeitos serão desastrosos, como 0
“amor ao dinheiro”que traz consigo males
e dores (1 Tm 6.10) ou quando o homem
é “amante de si mesmo”(2 Tm 3.2).
A expressão “afeição”é usada para
demonstrar a pureza e a força do amor,
pois indica a forte inclinação para algo,
capaz de Levar uma pessoa a abrir mão
de sua própria vida em favor do outro
(1 Ts 2.8). O amor é condutor das boas
ações humanas, ele determina a direção
a ser trilhada.
O hom em foi criado para am ar a
Deus, entretanto, o pecado desvirtuou
esse propósito, Levando-o a desviar-se
do seu amor. Em Cristo, o homem tem
todas as condições para am ar e redi­
recionar o seu amor a Deus (Rm 14.8).
2. Am e ao Senhor. O texto de Deu-
teronômio 6,5 serve com o referência
quanto à forma adequada do ser hu­
mano se relacionar com o Criador. O
próprio Senhor Jesus reverberou esta
ordem (Lc 10.27). Em todo o Novo Tes­
tamento há incentivo ao amor a Deus e
a Cristo, sob graciosas promessas (Rm
8.28; 1 Co 2.9; 8.3; Ef 6.24).
 0 salmista afirmou que os que amam
a D eus têm a garantia de sua eficaz ©CONCLUSÃO
proteção, fazend o-o triunfantes nas O Diabo não desistiu de disseminar
m ais d iversas batalhas. Portanto, o desvios doutrinários no meio da igre­
amor a Deus é também uma forma de ja, com 0 intuito de promover o seu
resistência aos ataques das tendências enfraquecimento espiritual. Percebe-
atuais das falsas doutrinas, pois o crente -se também que as suas formas são
que ama ao Senhor lutará - intencio­ atualizadas conforme 0 tempo, 0 que
nalm ente - por agradá-lo, inclusive, impõe à igreja 0 desafio de identificar as
rejeitando todo o tipo de desvio da tendências atuais das falsas doutrinas,
verdade de sua Palavra. Essa lição apontou que, atualmente,
3. Ame a sua Palavra. Além do amor a pós-modernidade representa a es­
a Deus, o amor à sua Palavra é também
sência desses desvios e que somente
um recurso poderoso no processo de
por meio da fé genuina é que o crente
enfrentar, resistir e vencer as tendências
resistirá aos ataques deste tempo.
atuais das falsas doutrinas. O salmista
A igreja deve fortalecer-se na fé, renovar 0
declarou o seu amor pela Palavra de
seu amor para com Deus e a sua Palavra,
Deus (Sl 119.97) e, conforme o seu pró­
prio testemunho, os resultados desse
seu compromisso com a verdade são:
meditar na Palavra de Deus “em todo © HORA DA REVISÃO
o dia” (v. 97), desviar os seus pés “de 1. Segundo a Lição, o que é preciso
todo caminho mau" (v. 101) e aprender para que o crente não se renda aos
a aborrecer e a rejeitar “todo falso c a ­ apelos m undanos e carnais?
minho”(v. 104). A partir das palavras do
salmista é possível perceber que, além
de outras garantias, o amor pela Palavra 2. Com o o tempo atual tem sido cha­
de Deus possibilita a identificação dos
mado e qual o sentido do termo?
falsos caminhos, evitando o erro, a fim
de agradar a Deus que deve ser amado
acima de todas as coisas.
3. Q u al o fenôm eno p ó s-m o d e rn o
que está no âm ago da maioria dos
0 PENSE!
desvios doutrinários da atualidade?
De que forma o amor a Deus e à
sua Palavra pode contribuir com
a resistência aos atuais ventos de
4, O que a mentalidade pós-moderna
doutrinas?
traz consigo que é nocivo à fé?
© PONTO IMPORTANTE!
Amara Deus inclui agradá-lo em tudo,
inclusive por meio do compromisso 5. Segundo o Evangelho de João, o que
com a verdade de sua Palavra, nos faz vencer o mundo?
rejeitando por ela todo tipo de desvio
doutrinário.
 m h m
A DOUTRINA DEVE
FAZER PARTE DO CULTO
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL
"A palavra de Cristo habite em SEGUNDA-Sl 1 0 0 .1 -5
vós abundantemente, em toda Os louvores e a celebração a Deus
a sabedoria, ensinando-vos e
TERÇA - Sl 1 4 9 .1 -9
admoestando-vos uns aos outros, Os fiéis louvam a Deus
com salmos, hinos e cânticos
espirituais; cantando ao Senhor com QUARTA - Mt 18.20
graça em vosso coração." (Cl 3.16) Quando nos reunimos em
nome de Jesus
RESUMO DA LIÇÃO QUINTA - Jo 4 23,24
Adorara Deus em espírito e em verdade
SEXTA - Rm 12.1
A liturgia do culto a Deus deve O culto racional
respeitar e estar de acordo com
SÁBADO -Ef 518-20
as Escrituras Sagradas.
Um culto repleto do
Espírito Santo

50 JOVENS
 TEXTO
1 Coríntios 14.26-33
26 Que fareis, pois, irmãos? Quando vos
ajuntais, cada um de vós tem salmo,
tem doutrina, tem revelação, tem língua,
tem interpretação. Faça-se tudo para
edificação.
27 E, se alguém falar língua estranha,
faça-se isso por dois ou, quando muito
três, e por sua vez, e haja intérprete.
28 Mas, se não houver intérprete, esteja
calado na igreja e fale consigo mesmo
e com Deus.
INTRODUÇÃO
O culto é essencial na vida de um
cristão , É n e le q u e a c o m u n h ã o é
fortalecida, a edificação é possível, as
responsabilidades cristãs são cum pri­
das em parte, o louvor congregacional
acontece e a Palavra de Deus é pregada
e ensinada.
0 culto cristão tem as suas normas,
pois, pela sua Palavra, Deus orienta o
seu povo a ad o rá-lo e d e que forma
deve fazê-lo. Mesmo nas diversidades,
pessoais e culturais, a ordem do culto
deve ser respeitada, principalm ente
no q ue se refere à centralidade das
Escrituras no culto a Deus.
1 - A ORDEM NO CULTO
1. Liturgia cristã. O vocábulo “litur­
g ia ” ad vêm dos term os gregos “leit"
(“laós”, povo) e “urgia" (trabalho, ofício)
que, conjuntam ente, significam “ser­
viço ou trabatho público". É um termo
am p lo , m a s q u e no m u n d o g re g o
passou a ter uma conotação sagrada,
in d ica n d o um “ofício re lig io so ”. Foi
usado, originalmente pelos sacerdotes
levíticos no Tem plo de Jerusalém , e
29 E falem dois ou três profetas, e os outros
julguem.
30 Mas, se a outro, que estiver assentado, for
revelada alguma coisa, cale-se 0 primeiro.
31 Porque todos podereis profetizar, uns
depois dos outros, para que todos
aprendam e todos sejam consolados.
32 E os espíritos dos profetas estão sujeitos
aos profetas.
33 Porque Deus não é Deus de confusão,
senão de paz, como em todas as igrejas
dos santos,
só mais tarde foi aplicado ao contexto
do culto cristão.
A liturgia cristã deve estar pautada
nas Escrituras Sagradas, conduzindo
os crentes à adoração. O Dicionário
Teológico da CPAD afirma que “a litur­
gia, em si, não se constitui em culto; é
necessário que venha acom panhada
d e verd ad eira d isp o siçã o esp iritual
para a adoração ao Senhor. A liturgia
é a roupagem e o amor a Deus, a ver­
dad eira su b stân cia do culto." Rito e
culto tam bém são termos correlatos,
contribuindo para que o culto tenha o
padrão bíblico (Rm 12.1,2).
2. Ordem no culto. A respeito do
culto, a D eclaração de Fé das Assem ­
bléias de Deus diz o seguinte: “Enten­
dem os que a adoração pública é um
encontro com Deus para um diálogo:
nós conversam os com Ele por meio
de nossas orações, cânticos e ofertas,
e Deus fala conosco por meio de sua
P ala vra (p reg ação e ensino) e d as
m anifestações dos dons espirituais"
Esse tem a é importante e complexo,
pois o culto é composto de elementos
hum anos e espirituais, dai a necessi-
JOVENS 51
 A ordem no culto não
serve para enrijecê-lo, mas
para coLocá-Lo em direção ao
propósito para o qual
foi estabelecido.
dade de uma ordem pré-estabelecída,
com vistas à “decência e ordem ”(1 Co
14.40). Isso não é negligenciar e nem
desprezar a espiritualidade do culto,
pois como afirma o Comentário Bíblico
Beacon: “Onde a decência e a ordem
não são observadas em cada parte da
adoração a Deus, não se pode adorar
d e um a form a esp iritual.” Um culto
c o n sid e ra d o bem o rd en ad o e q u e
agrada a Deus é aquele que cum pre o
seu propósito de adoração, edificação,
comunhão, exortação e pregação do
Evangelho. A ordem no culto não serve
para enrijecê-lo, m as para c o lo cá -lo
em direção ao propósito para o qual
foi estabelecido.
3. Elementos do culto. Ao invés de
ser influenciada pelas religiões pagãs de
seu tempo, a Igreja Primitiva influenciou
e deu novo sentido a algum as práticas
c u ltu a is, co m o afirm a o D icion ário
W ycliffe: "em alg uns exempLos parti­
culares, o que parece m ais provável
é uma sim ilaridade de terminologias,
onde o cristianism o lhes dá um novo
teor e significado”
Um culto bíblico tem oração, louvor,
leitura bíblica, exposição das Escritu­
ras Sagradas, testem unho, ofertas e
dízimos.
©PENSE!
Como cum prira ordem do culto?
52 JOVENS
© PONTO IMPORTANTE!
A ordem do culto é importante para
que venhamos a cumprir como pro­
pósito determinado nas Escrituras
Sagradas.
li - A DIVERSIDADE DO CULTO
1. O culto. O termo culto tem sido
definido a partir da palavra grega latreia
e leitorgia. indicando o vocábulo ado­
rado. ou adoração, prática vital no culto
cristão. Adorar é reverenciar, prostrar-se,
curvar-se, reconhecer, celebrar e exaltar
a m ajestade divina. Portanto, o culto
leva o crente a reconhecer a grandeza
e a santidade de Deus, assim com o a
sua própria pequenez e necessidade
de perdão e santificação.
Cultuar tem relação com adorar a
Deus. Essas duas ações correspondem
ao serviço em favor do Senhor e de sua
Igreja. Isso levou Paulo a convocar os
irmãos de Roma a que entregassem o
corpo em "sacrifício" e renovassem a
m ente (que equivale à totalidade do
homem) como um "culto racional" a Deus
(Rm 12.1). Culto é entrega. É uma forma
de consagrar tudo a Deus como reco­
nhecimento de sua grandeza e graça.
2. Diversidade no culto. O culto dá
ao crente a oportunidade de servir ao
Senhor, como forma de adoração. Mas,
como isso pode ser feito? Em Eclesiastes
9.10 está escrito: “Tudo quanto te vier à
mão para fazer, faze-o conforme as tuas
forças [...]." Aquele que deseja agradar a
Deus e servi-lo, deve fazê-lo por meio
do que tem de melhor, e é aqui que
a diversidade cum pre o seu papel de
adoração, pois, cada um pode servir ao
Senhor com o que é capaz de fazer. Paulo
fala sobre a “diversidade de dons, de
mistérios e de operações”, ao normatizar
o uso dos dons espirituais, enfatizando
que só há um Deus que opera soberana­
mente em favor do mesmo propósito (1
Co 12.1-11). Em outra ocasião, ele ensina
sobre diferentes ministérios, dados pelo
mesmo Senhor e com o mesmo objetivo
de preparar os crentes para edificação
do Corpo de Cristo (Ef 4.11,12). Portanto,
a diversidade deve ser vista como um
recurso precioso, que deve ser bem
administrado no culto, para que cada um,
na sua individualidade, adore ao Senhor
e sirva à igreja, inclusive com os dons
espirituais, com o propósito de honrara
Deus e edificar o Corpo de Cristo.
3. Unidade na diversidade. O textodo Evangelho é o instrum ento pelo
de Apocalipse 7.9-11 é uma referência
a um culto u n iversal q u e em breve
ocorrerá, no quaL todos os redimidos
se prostrarão diante d e Cristo para
adorá-lo e reverenciá-lo.
Deus constituiu a humanidade com
características diversas, e em uma análise deve
mais restrita, em certa medida, isso se
reflete no culto, quer seja nos diferentes ção
dons que o Senhor dá aos crentes, ou
mesmo na forma com que cada um adora
a Deus. No entanto, os diferentes dons e
as diferentes personalidades não justifi­
cam a falta de reverência e a desordem
que podem comprometer a adoração ao
Senhor e a edificação do Corpo de Cristo.
©PENSE!
Como a diversidade pode contribuir
no propósito do culto?
© PONTO IMPORTANTE!
0 propósito do culto consiste na
adoração a Deus e na edificação da
igreja. Portanto, a diversidade que
cumpre esse propósito é genuina­
mente aprovada pelo Senhor.
A exposição fiel das
Escrituras faz arder 0 coração
dos crentes (Lc 24.32J e converte
0 perdido, pois, a pregação do
Evangelho é o instrumento pelo
qual Deus decidiu salvar os que
creem (l Co 1 .21 ).
III - A EXPOSIÇÃO DAS ESCRI­
TURAS NO CULTO
1. E xpon do a s E scritu ras. A ex­
p o s iç ã o fie l d as E s c ritu ra s a tin g e
o c o ra ç ã o d o s cre n te s (Lc 24.32) e
converte o perdido, pois, a pregação
quaL Deus decidiu salvar os que creem
(1 Co 1,21). Portanto, a exposição da
Palavra de Deus deve ser central no
culto cristão.
N a o b ra O P a sto r P e n te co sta l
(CPAD), o autor m ostra q u e a igreja
buscar se parecer com a Igreja
Primitiva, principalm ente na valoriza­
da pregação da Palavra de Deus,
com o se lê: “A Igreja Primitiva pregou
a Palavra e foi através d esse ato que
Deus fez com que a Igreja crescesse.
Nós também devemos fazer 0 mesmo.”
A exposição fiel das Escrituras deve ser
central no culto genuinamente cristão.
2. Louvores que pregam as Escritu­
ras. Desde os primeiros dias da igreja
até hoje, a pregação é o método mais
com um e usado para a proclam ação
das Escrituras. Entretanto, há outras
fo rm a s p e la s q u a is e s s a v e rd a d e
pode ser com partilhada, com o pelo
recurso dos hinos a serem cantados
durante os cultos, já q ue por e le s a
doutrina bíblica pode ser bem fixada
na mente e no coração dos presentes.
Reafirmamos a importância da Harpa
JOVENS 53
Cristã que, conforme consta no Dicio­ ©CONCLUSÃO
nário do Movimento Pentecostal ela é
Esta lição discorreu sobre 0 culto
o “hinário o ficial d e n o ssas igrejas",
cristão genuinamente pentecostal,
que surgiu “em virtude das peculiari­
ressaltando 0 seu padrão bíblico. A
dades históricas e doutrinárias”, e “os
ordem do culto não visa "engessá-lo",
pioneiros sentiram a n ecessidade de
mas norteá-lo. para que os seus obje­
um hinário q ue tam bém e n fo casse
tivos de adoração e edificação sejam
as verdades pentecostais.” Há outros
hino s q u e tam b é m cu m p re m este alcançados. Por isso, aprendemos a
propósito, mas para nós, a Harpa Cristã respeito da importância da ordem no
cum pre e sse papel com segurança, culto, a diversidade e a exposição das
justam ente porque nela constam as Escrituras.
bases doutrinárias de nossa confissão.
3, Pregando as Escrituras. Até aqui
a ênfase tem sido sobre o dever de © HORA DA REVISÃO
a n u n cia r as E scritu ra s. Co ntud o , é 1. Qual 0 significado do termo “liturgia"?
p re ciso d e sta c a r o co n teúd o a ser
anunciado no culto prestado a Deus.
Não basta saber o que fazer, é preciso
saber com o fazer.
Jesus ordenou que os seus discípu­ 2. O que o Dicionário Teológico afirma
los pregassem 0 Evangelho a toda cria­
a respeito da liturgia?
tura (Mc 16.15). Observe que o Mestre
não só ordenou que pregassem, mas
também orientou qual a mensagem que
deveríam pregar. Quando a igreja deixa
de ser fiel na entrega da m ensagem
3. O que é adoração pública?
genuinam ente bíblica, ela, inevitavel­
mente, pregará m ensagens contrárias
à verdade de Deus, e isso é prejudicial
à sua saúde espiritual. Portanto, a Igreja
de Cristo deve expor as Escrituras em
4, O que é adorar?
seus cultos, perm anecendo fiel, certa
de que será recompensada.

@ PENSE!
Qual o nível de com prom isso da
5. Qual o lugar da exposição das Es­
igreja com a exposição das Escrituras
em um culto? crituras Sagradas no culto?

Q PONTO IM PORTANTE!
A exposição das Escrituras deve
ter um lugar de destaque no culto.

PERSEVERANDO NA
DOUTRINA DE CRISTO
TEXTO PRINCIPAL
" N ã o d efraud an d o ; antes,
m ostrando toda a boa leald ad e,
para que, em tudo, sejam
ornam ento da doutrina de Deus,
nosso Salvador." (Tt 2. 10)
RESUMO DA LIÇÃO
Para herdar a salvação o crente
precisa perseverar na doutrina
de C risto até o fim.
24 mar 2024
LEITURA SEMANAL
SEGUNDA-Sl 11916
A Palavra de Deus traz alegria à vida
TER Ç A -Pv 47
A Palavra de Deus nos dá sabedoria
QUARTA-Sl 119125
Deus concede aos seus servos
inteligência para entender
seus testemunhos
Q U INTA-Sl 119.68
Deus é bom e nos ensina
seus estatutos
S E X T A -S l 119.15
Meditando nos preceitos do Senhor
SÁBADO - Lc 21.34-36
Advertência quanto à vigilância
JOVENS 55
 2 João 1-9
1 O ancião à senhora eleita e a seus
filhos, aos quais amo na verdade e não
somente eu, mas também todos que
têm conhecido a verdade.
2 Por amor da verdade que está em nós
e para sempre estará conosco.
3 A graça, a misericórdia, a paz, da parte
de Deus Pai e da do Senhor Jesu s
Cristo, o Filho do Pai, sejam convosco
na verdade e amor.
4 Muito me alegro por achar que alguns
de teus filhos andam na verdade, assim
como temos o mandamento do Pai.
5 E agora, senhora, rogo-te, não como
escrevendo-te um novo mandamen­
to, mas aquele mesmo que desde o
INTRODUÇÃO
Na lição deste dom ingo, estu da­
remos a respeito da doutrina de Jesus
Cristo. Ela é a b a se q u e sustenta a
Igreja e toda a doutrina cristã. Veremos
alguns dos principais ensinos de Jesus
e a necessidade do crente olhar para
si mesmo, vivendo assim em constante
vigilância e oração.
I - DIANTE DE UM MUNDO IMORAL homem foi criado à imagem de Deus (Gn
1. A moralidade cristã. Precisamos1.27; Êx 20.13). Sendo assim, um mundo
compreender o significado de “ética”e
“moral". O termo “moral" vem do vocá­
bulo latino mos, do adjetivo moralis, e
significa “costume" ou “uso”. A palavra
“ética" vem do grego ethica, de etheos,
cujo sentido é “aquilo que se relaciona
com o caráter”. A ética trata m ais do
aspecto teórico e estuda a respeito do
que é certo, enquanto a moral lida com
a prática do que é certo e bom, A ética
e a moralidade cristãs são determinadas
56 JOVENS
princípio tivemos: que nos am emos
uns aos outros.
6 E o amor é este: que andemos segundo
os seus mandamentos. Este é o man­
damento, como já desde o princípio
ouvistes: que andeis nele.
7 Porque já muitos enganadores entraram
no mundo, os quais não confessam que
Jesus Cristo veio em carne. Este tal é
o enganador e o anticristo.
8 Olhai por vós mesmos, para que não
percamos o que temos ganhado; an­
tes, recebam os o inteiro galardão.
g Todo aquele que prevarica e não per-
severa na doutrina de Cristo não tem a
Deus; quem persevera na doutrina de
Cristo, este tem tanto o Pai como o Filho.
pela moral do próprio Deus que, à seme­
lhança dEle, são imutáveis. A moralidade
cristã diz respeito ao comportamento
de acordo com as Escrituras, Ela pode
ser considerada também como “abso­
luto moral” e se relaciona diretamente
com o caráter moral de Deus, exigindo
santidade, justiça, amor, honestidade
e misericórdia. Um exemplo disso é o
princípio de que matar é errado, pois o
pautado na moralidade cristã seria um
mundo marcado pelas características
divinas, conforme ensinadas na Bíblia
Sagrada.
2. Um mundo imoral. Jesus afirmou
que “os homens am aram mais as tre­
vas do que a luz” (Jo 3.19). João afirma
o seguinte: “Sabem os que som os de
D eu s e q u e todo o m undo está no
maligno" (1 Jo 5.19). O apóstolo parece
generalizar, mas isso se dá porque ele
quer indicar a gravidade e a seriedade
do tema, A esse respeito o Comentário
Bíblico Matthew Henry afirm a q ue “a
h u m a n id a d e está d ivid id a em d ois
grandes partidos ou domínios, um que
pertence a Deus e um que pertence
à m aldade ou ao maligno" e sobre os
que estão sob o domínio do Maligno,
ele afirma que “eles estão unidos pela
natureza, diretriz e princípio maligno e
estão unidos em uma cabeça," Há uma
cab eça da m alignidade e do mundo
m aligno; e ele tem um controle tão
grande aqui que é cham ado de
o d eus deste século" (2 Co 4.4). Esse
sistem a m aligno é contrário a Deus,
à sua Palavra e ao seu povo. Ele não
se g u e os princípios m orais divinos,
portanto, é um mundo imoral,
3. O cristão diante de um mundodo Reino de Deus expostos por Jesus,
imoral. João afirma q ue “m uitos e n ­
ganadores entraram no m undo”, com
a principal característica de que “não
confessam que Jesu s Cristo veio em
carne”(2 Jo 7). É neste m esm o mundo
que “os nascidos de Deus”estão e são
desafiados a vencerem (1 Jo 5,18-20),
Diante de tão g ran d e desafio, q u a l
deve ser a postura do cristão em um
mundo imoral? O próprio João, em sua
Segunda Carta, oferece a resposta à
essa questão. Ele afirma que o crente
não pod e retroceder para q u e não
perca o galardão (v, 8); e não prevaricar,
que é o m esm o q ue não ultrapassar
os limites estabelecidos pela doutrina
(v. 9). O crente, portanto, ao invés de
voltar atrás ou ir além do que as Escri­
turas estabeleceram , deve perseverar
na verdadeira doutrina, com vistas à
manutenção da comunhão com Deus,
e assim poder enfrentar e v en cer o
mundo imoral, resistindo pela Palavra.
@ PENSE!
Qual deve ser a postura do crente
diante de um mundo imoral?
© PONTO IMPORTANTE!
Ele deve perseverar na verdade da
Palavra de Deus.
II - ANDANDO SEGUNDO OS
MANDAMENTOS DE JESUS
1. O s m and am ento s d e Je su s. O
Sermão do Monte (Mt 5-7) é a mais im­
portante mensagem pregada e ensinada
por Jesus. Extenso, profundo e cativante,
esse sermão tem sido considerado uma
expressão ampliada e aplicada da lei de
Deus entregue a Moisés. A conclusão
desse sermão (Mt 7) oferece um resu­
mo e uma recapitulação dos princípios
podendo assim representar a expressão
fiel dos m andam entos de Jesus. Eles
estão assim dispostos: relacionamentos
interpessoais saudáveis; relacionamento
saudável com Deus; o caminho da sal­
vação e o da perdição; alerta sobre os
falsos profetas e a seriedade do Reino
demonstrada na forma com que se dará 0
dia de acerto de contas. Portanto, aí estão
os pontos pelos quais os mandamentos
de Jesus são identificados e podem ser
bem compreendidos.
2. M andam entos santificadores.
Je su s foi Mestre por excelência, ao
ponto de até os servidores dos fariseus
re co n h e ce rem a su a sa b e d o ria (Jo
7,46). Jesus ensinou por palavras (Mt
7.29), por meio dos sinais que operou
na presença dos discípulos, ensinan­
do princípios eternos, e até ao orar, o
Mestre com partilhou ensinam entos,
com o se vê na cham ada “Oração S a ­
cerdotal" (Jo 17). Jesus pediu ao Pai para
JOVENS 57
que os discípulos fossem santificados
"na p a la v ra ”, pois ela “é a v e rd a d e ”.
A referência à Palavra de D eus tem
relação direta com a verdade eterna
da doutrina que Jesus ensinou, e em
toda esta oração é possível identificar
os aspectos fundamentais destes seus
mandamentos: o verdadeiro conheci­
mento de Deus e a glorificação do Filho;
a preservação do crente pela palavra da
verdade e o compromisso dele diante
de uma sociedade imoral. Portanto, os
m andamentos de Jesus preservam o
crente em um mundo mal e capacita-o
a viver os propósitos divinos.
3. Os benefícios dos mandamentos
de Jesus. Jesus afirmou que aqueles
que fazem o que Ele ordena são seus
am igo s (Jo 15.14). Diante do desafio
c o lo ca d o ao c o le g ia d o ap ostólico,
Pedro perguntou a Jesus qual seria o
ganho d eles por deixarem tudo para
segui-lo, ao que Jesus respondeu “cem
vezes tanto, já neste tem po” e, ainda
acrescentou que "no século vindouro
a vida eterna" (Mc 10.30). Sendo assim,
o crente que ouve e cum pre os m an­
damentos de Jesus tem a garantia de
bênçãos nesta vida e na eternidade (Jo
5.24). O crente que cum pre os m an­
dam entos de D eus recebe bênçãos
incontáveis, com o por exemplo: não
é enganado pelas falsas doutrinas e
nem pelo espírito do Anticristo; está
pronto a perseveraraté o fim, não perde
o g alard ão q ue re ce b eu do Senhor
e m antém a com unhão com o Pai e
com o Filho.
0 PENSE!
De que forma o cumprimento dos
mandamentos de Jesus beneficia o
crente?
58 JOVENS
© PONTO IMPORTANTE!
O crente que conhece e cumpre os
mandamentos de Jesus vive uma vida
abundante, santificada e perseverante,
III - O LHAN D O POR N Ó S MESMOS
1. Olhai por vós mesmos. A expressão
usada por João, “olhai por vós mesmos"
em 2 João 8, é praticamente uma repe­
tição das palavras de Jesus aos seus
discípulos em Marcos 13, no qual há ad­
vertências em pontos específicos, como
o cuidado com o engano doutrinário e
a atenção e vigilância. Em Mateus 26.41
estão registradas as palavras de Jesus
para que Pedro, Tiago e João vigiassem
e orassem, como uma clara advertência
sobre as terríveis consequências que o
pecado poderia lhes causar. Vigilância e
oração são duas práticas vitais ao crente
que deseja vencer a si mesmo, o pecado,
o mundo e o Diabo, e isso implica olhar
para si mesmo, na intenção de identificar
possíveis inclinações do coração para o
mal, e assim poder buscar auxílio em Deus.
A falta de vigilância levou Pedro a negar
Jesus por três vezes (Mt 26.31-35,69-75)-
O crente deve vigiar e orar como práticas
de cuidar de si mesmo.
2. Cuidados pessoais. Paulo advertiu
ao jovem pastor Timóteo para que ele
redobrasse a atenção no cuidado pró­
prio, evitando assim a própria perdição
enquanto trabalhava em salvar os outros
(1 Tm 4.16). Paulo aconselhou Timóteo
ao exercício pessoal na piedade, ou seja,
boas práticas espirituais e ao cuidado
da doutrina (íT m 4.7). Em um mundo
im oral e perigoso, o crente d eve ter
os cuidados acim a expostos, além de
outros, especialmente no que se refere
à escolha das companhias e da natureza
das conversas pessoais, pois como afir­
ma o apóstolo Paulo: “Não vos enganeis:
as m ás conversações corrompem os O CONCLUSÃO
bons costum es” (1 Co 15.33). Portanto, Aprendemos que 0 mundo se encontra
intencionalmente, d ediq ue-se a boas perdido na imoralidade, contrariando
práticas e a boas companhias, e sob o os padrões divinos, expostos e ensi­
poder do Espirito Santo, vença 0 mundo. nados nas Escrituras. E neste mundo,
3. V encendo o mundo. Depois de nessas condições, que 0 crente é
discorrer sobre a urgente e permanente desafiado a se manter fiel a Deus.
necessidade de vigilância e oração, além enfrentando e vencendo as propostas
dos cuidados pessoais que o crente deve e os enganos deste sistema contrario
ter, aqui se apresenta a forma pela qual aos princípios divinos. Esta lição rea­
ele pode enfrentar e vencer o mundo, firma a necessidade de 0 crente “olhar
efetivamente. Destaca-se a necessidade
para si mesmo", isto é, estar vigilante
de conhecer os desafios impostos por
e em oração, conforme advertido pelo
este tempo, além de uma vida dedicada
proprio Jesus, pois somente assim
ao preparo espiritual, bíblico e intelectual,
é que 0 mundo poderá ser vencido.
com vistas a responder adequadamente
às indagações mais comuns na atuali­
dade (1 Pe 3.15). Considere as palavras
de Charles Colson e Nancy Pearcey, na
obra “O Cristão na Cultura de Hoje": eles © HORA DA REVISÃO
afirmam que, depois de considerar a
1. Qual o significado do termo “ética"?
realidade do mundo em nossos dias, o
cristão deve abraçar “a verdade de Deus,
entendendo a ordem física e moral que
2. Seg und o a lição, q u al deve ser a
Ele criou, defendendo amorosamente
postura do crente diante do mundo?
essa verdade diante de seus vizinhos, e
tendo a coragem de demonstrá-la em os
caminhos da vida.”Portanto, vigiem, orem
e cuidem de sua vida espiritual, pois assim 3. Qual a mais importante mensagem
poderás enfrentar e vencer este mundo ensinada e pregada por Jesus?
imoral, mantendo-se firme na verdadeira
e pura doutrina da Palavra de Deus.
4. Cite uma das bênçãos advindas do
© PENSE! crente cum prir os m andam entos
De que forma o olhar por si mesmo de Jesus.
contribui no enfrentamento e na
vitória contra este mundo imoral?

@ PONTO IMPORTANTE! 5. Quais são, segundo a lição, as práticas

O cuidado pessoal envolve vigilância, vitais para o crente que deseja vencer
oração e práticas piedosas, que juntas o mundo?
dos mandamentos de Jesus, somam
força e condições para que 0 crente
vença o mundo.
A IGREJA NÃO SOBREVIVE
SEM DOUTRINA
TEXTO PRINCIPAL LEITURA SEMANAL

"Exorta sem elhantem ente os SEGUNDA-Sl 3 3 4

jo ven s a q ue sejam m od erados. A Palavra do Senhor é reta
Em tudo, te dá por exem p lo TERÇA - Pv 19.21
de bo as obras; na doutrina, O conselho do Senhor
m ostra incorrup ção, g ravid ad e, permanecerá
sin ce rid a d e ." (Tt 2 .6, 7) QUARTA - Sl 119 24
Prazer nos testemunhos do Senhor
RESUMO DA LIÇÃO Q UINTA-SL 1199
Caminhos puros
A Igreja d e p e n d e dos
SEXTA - Pv 19 21
fundam ento s in ab aláve is do O conselho do Senhor é permanente
Senhor, pois por eles a m entira é
SÁBADO - Sl 106.12-14,26
ven cid a e o crente vive de m od o
Consequências de não crer nas
a ag rad ar a Deus. Palavras do Senhor

60 JOVENS
 TEXTO BÍBLICO
2 Timóteo 2.14-21
14 Traze estas coisas à memória, orde­
n an d o -lh e s diante do Senhor que
não tenham contendas de palavras,
que para nada aproveitam e são para
perversão dos ouvintes.
15 Procura apresentar-te a Deus aprovado,
como obreiro que não tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra
da verdade,
16 Mas evita os falatórios profanos, porque
produzirão maior impiedade.
17 E a palavra desses roerá como gan-
qrena; entre os quais são Himeneu e
Fileto.
INTRODUÇÃO
Nesta lição, que encerra 0 trimestre,
estu d a re m o s a respeito do caráter
e ss e n c ia l da doutrina para a m an u ­
tenção da vida e da saúde da igreja. O
objetivo é reafirmar a importância da
doutrina para a igreja. Veremos que os
fundamentos doutrinários de Deus são
firmes e eternos.
I - O FIRME FUNDAMENTO DE
DEUS PERMANECE
1. A natureza do fundam ento de
Deus. Os fundamentos divinos revela­
dos nas Escrituras Sagradas contribuem
para firmar a nossa fé em Deus. Paulo
afirm a q ue se “o fundam ento” é “de
Deus”ele “fica firme”haja o que houver
(2 Tm 2.19), pois pertencem a Deus.
O salm ista reconheceu o caráter
de Deus em suas obras (Sl 19.1), assim
como Paulo ensina que Deus é conhe­
cido também por meio da criação (Rm
1.18-20). As obras de Deus refletem o
seu caráter, isto é, o que Ele faz não
SMHBH.I f. i , -ÍS1 M l ) ■ * m>
18 Os quais se desviaram da verdade,
dizendo que a ressurreição era já feita,
e perverteram a fé de alguns.
19 Todavia, o fundamento de Deus fica firme,
tendo este selo: O Senhor conhece os
que são seus, e qualquer que profere o
nome de Cristo aparta-se da iniquidade,
20 Ora, numa grande casa não somente há
vasos de ouro e de prata, mas também
de pau e de barro: uns para honra,
outros, porém, para desonra.
21 De sorte que, se alguém se purificar
destas coisas, será vaso para honra,
santificado e idôneo para uso do Senhor
e preparado para toda boa obra.
está separado de quem Ele é, afinal
de contas, “Ele não pode negar-se a si
mesmo" (2 Tm 2.13), Então, podem os
afirm ar q ue os preceito s do Senhor
perm anecem inabaláveis e imutáveis,
pois, D eus é im utável e p e rm anece
para sem pre (Tg 1.17).
2. Fundam ento eterno. O teólogo
Norman Geisler define eternidade como
“não temporalidade ou atemporatidade”.
Ele ainda afirma que “do principio ao
fim, a Bíblia d eclara que D eus não é
dominado pelo tempo”. Deus é eterno,
pois Ele é antes do princípio de todas as
coisas (Gn 1.1; St 90.2). Um dos nomes
de Jesus é "pai da eternidade” (Is 9.6),
A doutrina de D eus é um funda­
mento eterno, Sendo assim, podemos
afirmar que a doutrina divina, contida e
exposta nas Escrituras é eterna.
3. Fundamento firme. Além de eter­
no, o fundamento de Deus é firme (2
Tm 2.19). A expressão “firm e” indica
algo consistente, sólido, fixo, resistente,
seguro, ou ainda, para algo que não
JOVENS 61
 0 fundamento de Deus
é firme, pois reflete o caráter
inabalável do Senhor
e o fundamento de Deus dá
firmeza ao crente para viver em
pureza e agradara Ele.
ced e à pressão de nenhum a nature­
za. O fundam ento de D eu s é firme,
inabalável não sofre alteração e nem
cede a nenhum tipo de pressão, pois o
contexto no qual Paulo fala da firmeza
do fundamento de Deus era de infide­
lidade e desvio de alguns; no entanto,
isso não abala e nem altera a qualidade
segura e inviolável da verdade de Deus.
No m esm o texto no qual Paulo indica
a firm eza do fundam ento de Deus,
ele fala de uma verdade relacionada
ao Senhor e da atitude do crente que
vive de acordo com este fundamento
doutrinário. No que se refere à verdade
sobre Deus, ele afirma que “o Senhor
conhece os que são seus", e os crentes
que se fundam entam na verdade da
Palavra devem apartar-se “da iniquidade"
(v. 19). Diante disso, destacam -se duas
verdades: o fundam ento d e D eus é
inabalável, pois reflete o caráter firme
do Senhor e o fundamento de Deus dá
firmeza ao crente para viver em pureza
e agradar a Ele.
0 PENSE!
Qual a natureza do fundamento
de Deus?
@ PONTO IMPORTANTE!
O fundamento de Deus reflete a sua
própria natureza, razão pela qual ele
é firme e inabalável.
62 JOVENS
II - DESMASCARANDO OS MEN­
TIROSOS
1. A re alid ad e dos m entirosos. A
B íblia aponta para a triste e trágica
realidade da mentira (Jo 8.44). Desde
o p ecado com etido por Adão e Eva
(Gn 3.1-13), a mentira é um a triste re­
alidade no m undo dos homens, cujo
ven en o e c o n se q u ê n c ia s afetam a
todas as famiLias indistintam ente (At
5.1-11). Biblicam ente, à m edida que o
tem po passar e se aproximar a vinda
de Cristo, o mundo se renderá ainda
m ais à m entira (2 Ts 2.11,12; Ap 13 .1-
18). O m entiroso não tolera e rejeita
a v erd ad e a respeito d e D eus (1 Jo
2.4,22), O engano é a p rincip al arm a
do mentiroso, especialm ente aqueles
que mentem em relação às questões
doutrinárias, cujo propósito é desviar
as pessoas da verdade. Nos tem pos
m ais antigos já havia os en g an a d o ­
res, pois o A ntigo T estam ento fala
dos falsos profetas que trabalhavam
para perverter a verdade de Deus (Is
9.15,16; Jr 23.14.25,26,32). A mentira é
ab o m inável a D eus e E le ju lg a rá os
mentirosos (Ap 22.15).
2, D esm ascarando os mentirosos.
Ao tratar sobre a mentira doutrinária,
Paulo adverte Timóteo de que os en­
ganadores diziam que “a ressurreição
era já feita" (2 Tm 2.18). Diante d essa
colocação do apóstolo é possível afir­
mar que os mentirosos não negaram a
doutrina e a realidade da ressurreição,
m as a modificaram . Ele s desviaram ,
propositalmente, a verdade a fim de
m acular e desvirtuar a fé dos cristãos.
Ao tratar sobre os que mentem doutri-
nariamente, Paulo menciona os nomes
de Himeneu e Fileto com o desviados
da verdade e responsáveis pela d is-
sem ínação das mentiras doutrinárias
que corroem a igreja (2 Tm 2.17). Pro­
vavelmente, esses dois homens foram
m estres entre os irm ãos, e q ue nas
palavras do apóstolo, serviram com o
“vaso s para desonra", o que perm ite
co ncluir que os que trabalham para
en g an a r a ig reja do ponto d e vista
doutrinário, geralmente, vêm do meio
da igreja e, em certa medida, exercem
influência sobre o povo (2 Co 11.13-15),
Portanto, temos de ter cuidado e nos
mentermos vigilantes doutrinariamente,
pois muitos buscam enganar e corroer
as bases doutrinárias da igreja. Os en­
ganadores sem pre apresentam meias
v e rd a d e s a fim d e d isse m in are m o
veneno doutrinário no Corpo de Cristo.
3. Há e sca p e para os mentirosos.ao termo mansidão, associação com o
Inevitavelmente, surge a seguinte ques­
tão: “Há esperança para os que mentem
doutrinariamente?" Sim, se houver arre­
pendimento e 0 abandono da prática do
erro. A Palavra de Deus afirma que “se
confessarmos os nossos pecados, ele é
fiel e justo para nos perdoar os pecados
e nos purificar de toda injustiça" (1 Jo 1.9).
Em 2 Timóteo 2.21, Paulo afirma que “se
alguém se purificar destas coisas, será
vaso para honra", indicando que existe
sim a possibilidade de mudança e trans­
formação de vida para aqueles que se
enveredaram pelo caminho do engano
doutrinário. Paulo ensina também que
o arrependim ento é o cam inho para
que e ssa m udança passe a ser uma
realidade. O caminho para que menti­
rosos no âmbito doutrinário encontrem
a porta de saída e de transformação é
o arrependimento, que só pode ocorrer
por meio de uma instrução feita “com
mansidão" por obreiros preparados (2
Tm 2.24-26).
AqueLes que querem
agradar a Deus e herdar a
vida eterna devem procurar
viver uma vida santa, justa,
fiel em amor.
III - V IV E N D O U M A V ID A M O ­
D ERADA
1. Um a vida moderada. O crente é
chamado a viver moderadamente, e as
condições necessárias para isso estão à
sua disposição nas Escrituras Sagradas.
Mas, o que efetivamente vem a ser esta
vida m oderada? O Dicionário Vine diz
que o termo moderação está associado
bom. O crente não deve se envolver
em contendas de palavras (2 Tm 2.14).
A queles que querem agradar a Deus
e herdar a vida eterna devem procurar
viver uma vida santa, justa, fiel em amor. A
vida moderada diz respeito ao equilíbrio
como fruto da comunhão com Deus.
2. A m o d e ra ç ã o co m o obra do
Espírito Santo. O crente moderado é
com edido em suas ações, palavras e
suas em oções, com o no exercício da
paciência. As m anifestações do “fruto
do Espírito”refletem com elevada pre­
cisão as características de um crente
m oderado, em co ntraste com um a
vida não moderada que é levada sob
o domínio da carne (Gl 5.19-22). Dentre
as virtudes do Fruto do Espírito Santo, a
“temperança" é a que mais se aproxima
do sentido de “moderação", já que 0 seu
significado prático é a capacidade que 0
crente recebe de agir com autocontrole
nas mais diversas e difíceis circunstân­
cias da vida. Essa capacidade é parte
JOVENS 63
da obra que somente o Espírito Santo 0 CONCLUSÃO
pode realizar no homem, pois, conforme
Estudamos a respeito dos fundamentos
Law rence O. Richards - Ele “fornece
de Deus que permanecem inabaláveis
energia para a nova natureza que impul­
e intocáveis. Esses fundamentos nos
siona o convertido para a direção oposta
ajudam a resistir ao engano doutri­
à natureza pecaminosa.”A moderação
nário, disseminar a verdade de Deus
é uma obra exclusivamente do Espirito
Santo, motivo pelo qual o crente que de­ e a viver uma vida moderada. Vimos
seja viver moderadamente deve “andar que moderação é equilíbrio e controle
e ser guiado pelo Espirito” (Gl 5.18, 25). diante de diferentes circunstâncias.
Andar e ser guiado pelo Espírito Santo Se quisermos uma vida moderada
é o mesmo que ser dominado por Ele e precisamos buscar a ser cheios do
fazer aquilo que é ordenado na Palavra Espírito Santo.
de Deus (Ef 5,18). Somente pelo Espírito
Santo é que o crente pode viver uma
vida verdadeiramente moderada,
© HORA DA REVISÃO
3. Alcançando uma vida moderada. 1. Segundo a lição, qual o propósito
Paulo ensinou e estimulou Tito a ensi­ dos fundamentos divinos?
nar aos jovens a serem moderados (Tt
2.6), reafirmando assim que este é o
caminho que o verdadeiro cristão deve
seguir, S e o crente é cham ado a ter 2. Com o o teólogo Normam Geisler
uma vida moderada, qual é o caminho define eternidade?
a ser tom ado para que este objetivo
seja alcançado? É preciso confiar em
Deus, orar e dedicar-se à leitura bíblica
(Sl 1.1,2). A moderação não é uma virtude 3. Há esperança para os que mentem
a ser sentida, mas a ser vivida em nosso doutrinariamente?
dia a dia. O crente deve viver com a
consciência da presença permanente
de Deus, desenvolvendo práticas de
piedade e quebrantamento, Portanto,
4. Segundo a lição, quais são as c a ­
tenha um a vida m oderada e honre a
racterísticas do crente moderado?
Deus com isso.

@ PENSE!
0 que é uma vida moderada?
5. Dentre as virtudes do Fruto do Es­

© PONTO IMPORTANTE! pírito, qual a que mais se aproxima

Uma vida moderada é o mesmo que do sentido de moderação?
uma vida comedida e equilibrada,
uma obra que só o Espírito Santo
pode produzir no crente.
 O QUE PODEMOS
APRENDER COM AS
MULHERES RCANTES
DA BÍBLIA?

U ma das coisas qu e t irnam a Escritura tão

con fiável é qu e encontra m os histórias de p essoas
com o A bigail, B ate- Seba e Ester, qu e são
con sid erad as m ulheres d i Deus. M as encon tram os
tam hém Jezabel, D alila e S alom é qu e p o d e m o s
classificar com o is vilãs d a Bíblia.

As histórias dessas m ulhe res d a B íblia revelam um

D eus que, m esm o a cim a d e tudo, se inclina p a r a
encon trar-n os on de estan os, a f i m de esten der seu
a m o r e m i sericórdia.

Q uanto m ais tem po é in 'estido com essas e outras

histórias bíblicas m ais n ítid a fic a a p ercep çã o d a
b o n d a d e de D eus e as lan eiras surpreendentes
com o E le se revela n is p á g in a s d a Bíblia.
O QUE FAZER QUANDO A FE
SE ENCONTRA COM A VIDA
REAL NA UNIVERSIDADE?
É possível um jovem entrar na universidade e prosperar na
sua caminhada com Cristo? A resposta é um sim!

O ensino superior não precisa ser uma batalha perdida. Com

um pouco de ajuda, os estudantes cristãos poderão ver a
universidade como um canal das bênçãos de Deus em vez
de uma armadilha espiritual.
Lembre-se a quem você pertence! Você pertence a Jesus
Cristo. Que seu santo nome seja glorificado através de seus
estudos e vida profissional.

“Filho meu, se aceitares as minhas palavras e esconderes

contigo os meus mandamentos, para fazeres atento à sabe­
doria o teu ouvido, e para inclinares o teu coração ao enten­
dimento, e, se clamares por entendimento, e por inteligência
alçares a tua voz, se como a prata a buscares e como a te­
souros escondidos a procurares, então, entenderás o temor
do SENHOR e acharás o conhecimento de Deus.”
Provérbios 2 .1 - 5