Semiótica

Material Teórico
Classificação dos signos

Responsável pelo Conteúdo:

Prof. Dr. Elvair Grossi

Revisão Textual:
Profa. Ms. Fátima Furlan
 Classificação dos signos

• As dez classes dos signos na concepção Peirceana

• As dez classes dos signos

OBJETIVO DE APRENDIZADO
··Analisar as relações entre signos e seus objetos, verificar aquilo que
o signo representa e compreender os níveis interpretativos do signo.

ORIENTAÇÕES
Nesta unidade, abordaremos os estudos das 10 classes dos signos que se
constituem num estudo detalhado do signo consigo mesmo, do signo com
seu objeto e do signo com seu interpretante. O estudo deste conteúdo
permite compreender que tudo converge em direção à ação do signo, cuja
mobilidade e trajetória se estrutura numa ampla linha de representações que
são sistematizadas, por meio de uma lógica, constatando assim, a relação
de signos e entre signos. Portanto, para que você possa se apropriar desse
conhecimento, é necessário que você leia com muita atenção todo o conteúdo
dessa unidade, os materiais complementares, assista aos vídeos indicados e
procure conhecer as referências bibliográficas. Recomendamos a pesquisa
de mais fontes que, seguramente, irão contribuir para sua formação, melhor
desempenho e mais aprendizado.
UNIDADE Classificação dos signos

Contextualização
Esta unidade permite, seguramente, refletir sobre o movimento das linguagens,
dos sistemas e dos processos de comunicação, fazendo perceber que há uma
alternância a cada dia, a cada momento. Produzindo significativas modificações de
acordo com os fatos se constituem e se apresentam, refletindo assim, diretamente
e em larga escala, nos processos culturais, éticos, filosóficos etc., instaurando, com
isso, uma nova visão e uma nova forma de representação de mundo. Atualmente,
para entender o metabolismo das linguagens e dos processos e sistemas sígnicos,
é preciso reconhecer e identificar as representações, como a semiótica de Peirce
nos ensinou. Entretanto, é indispensável considerar uma virtude dos signos, que
é a capacidade de ser e representar uma unidade, mas ao mesmo tempo ser e
representar uma multiplicidade polissêmica. As 66 classes dos signos que foram
reduzidas para as mais relevantes, as 10 classes, comprovam que o momento
atual da comunicação inalada nas mais diversas áreas, nos mais variados sistemas
sociais e todos os processos de representação é de pura volatilidade. Os sistemas
sígnicos, como a escrita, o cinema, o rádio, a televisão, a informática (computador)
etc. são combustíveis para instabilizar os processos de representação sígnicas. Com
isso, a cultura, as instituições, organizações etc. são afetadas pelas instabilidades
produzidas por esses sistemas. Para testar essa afirmação, não é necessário muito
esforço, pois no passado os nossos sistemas de reprodução do conhecimento
tratavam os sistemas de comunicação e de representação como estanques.
Ou seja, um exemplo esclarecedor foram as nossas escolas, universidades etc., em
que cada disciplina era um sistema de comunicação, de representação, totalmente
isolado dos demais. Por exemplo, a geografia não poderia ser compartilhada com
a história ou com a matemática, pois havia divisas. A semiótica, por alinhar um
diálogo interativo e intersemiótico das linguagens, do mundo das representações,
nos fornece uma visão abarcadora e complementar, em que as bases de um processo
de linguagem, modulado inteiramente pelos signos, são formadas por processos
de integração e interação. Entretanto, para ter uma visão clara desses processos e
entender esses movimentos, é preciso assimilar o módulo operante da classificação
das 10 classes dos signos desenvolvido nesta unidade.

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As dez classes dos signos
na concepção Peirceana
Para estudar as dez classes dos signos, é importante ter uma prévia bem apurada
das relações entre signos, objetos e interpretantes, principalmente ter a noção
clara entre uma linguagem e outra, o que significa dizer entre um texto e outro,
reconhecendo cada sintaxe e sabendo decodificar os códigos presentes, como, por
exemplo, no texto da fotografia, da música, da dança, da matemática, da biologia,
da filosofia, das artes etc. Ou seja, é preciso ter uma capacidade para ler e entender
o mundo icônico, o mundo das representações, onde os signos são a matéria viva,
como afirma Santaella (1995, p. 11), “tudo depende de signos e onde houver vida,
haverá signos”.

Por exemplo, sabemos que qualquer que seja o evento comunicativo ele é sempre
constituído por textos e, consequentemente, todo texto é constituído por signos,
logo a nossa vida está sob uma forte influência de textos articulados por signos.
Pois, conforme Santaella, (1995), considerando qualquer que seja o tipo, ordem ou
espécie, tanto no universo biossociológico da humanidade, dos animais, e também
no mundo das máquinas, até qualquer outro mundo que possamos imaginar no
qual ocorram processos comunicativos, não há de modo algum comunicação,
interação sem signos.

Vivemos num mundo circunscrito e permeado por uma variedade de informações

(textos) e, em alguns momentos, de forma simultânea. É preciso, para interagir com
este universo, saber processar cada informação que, às vezes, aparece articulada em
forma de textos verbais e não verbais. E, sendo a língua um fenômeno social, este
texto, que é um recorte de um evento comunicativo, carrega em seu bojo diversas
práticas sociais, como se fosse uma fotografia de um dado contexto, de um dado
momento social. Representando, assim, um texto dentro de outro texto, ou seja, uma
série de outros textos, deixando transparecer toda uma estrutura cultural, social etc.
Neste caso, para articular todo esse engenhoso processo, a semiótica se apresenta
como um instrumento capaz de dissecar cada fragmento desse universo.

A semiótica provida dos recursos da primeiridade, segundidade, terceridade e

da tricotomia e classes dos signos, possibilita abrir uma linha investigativa de toda
cadeia enunciativa, mobilizando os mais variados sistemas semióticos para desvendar
a noção de mundo. O que significa dizer que, por exemplo, os signos, num estado
decantado, num texto qualquer, ou melhor, num evento comunicativo qualquer, são
capazes de simular e se deixar revelar, para o sujeito interpretante, as façanhas de sua
natureza. Pois lá, naquele texto, onde parece que os signos estão imobilizados, existe
uma verdadeira arena onde os valores sociais, culturais, sociológicos, linguísticos,
religiosos etc. refletem o interior de um dado sistema.

Desse modo, para se ter uma compreensão das dez classes dos signos e
incorporar um conhecimento mais integrado, é preciso demarcar algumas posições

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UNIDADE Classificação dos signos

determinantes a fim de assegurar a assimilação de determinados componentes

estruturais da semiótica que são considerados a base de todo o entendimento.
Vejamos.

Para refletir sobre essas considerações, vamos observar e, ao mesmo tempo,

explicitar algumas práticas, mobilizando conceitos pontuais da semiótica. Por
exemplo, este texto é uma representação da cidade de São Paulo, praticamente no
início do século XX, trata-se de um texto cuja sintaxe se constitui pela materialidade
fotográfica. Vejamos:

Figura 1. Rua XV de Novembro (1906) - Centro Financeiro e Comercial da cidade de São Paulo
Fonte: smdu.prefeitura.sp.gov.br

O texto em si apresenta, na sua constituição, na sua sintaxe, uma representação

da realidade materializada de uma determinada época, neste caso, pelo recurso
fotográfico. Há neste recorte fotográfico uma variedade de signos que se
confrontam com inúmeros cruzamentos, em virtude de representar um momento
sociopolítico e cultural. A análise aqui, baseada na percepção dos signos, ou
melhor, do signo-objeto que não se configura no mundo real, não se limita aos
artefatos culturais ou a uma textualidade da materialidade em si. Mas, acima de tudo
e com tudo isso, se configura numa cadeia em movimento, pois segundo Peirce
(1980), o signo não é uma entidade palpável de caráter físico, mas uma entidade
abstrata. Cujo movimento “circular” redunda num momento representado pela
fotografia que se instala em um signo-interpretante, resultado das várias semioses
na construção de um significado, que, ao mesmo tempo, remete ao seu objeto,
produzindo assim uma cadeia de várias interações.

Nessa representação da cidade de São Paulo, atribuída ao ano de 1906, rua

XV de Novembro, num primeiro momento, chama a atenção do intérprete, por
denotar de imediato a sensação da qualidade, algo que há na sua constituição, uma
variação nas tonalidades causadas pela pigmentação do claro/escuro, o que define
e dá visibilidade à imagem em si. Essa materialidade, pigmentação e tonalidade,
responsável pelo fato de ressaltar uma imagem, são elementos da ação de uma
primeiridade, o que irá configurar um quali-signo, uma vez em que há formas
e cores se amalgamando. A qualidade do texto, apresentando pessoas, veículos,

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prédios, características de um espaço urbano em ascensão, remetem ao sin-signo,
sendo que a representação da foto, no seu campo de representação de forma
geral, onde realmente temos a ideia de que se trata de uma São Paulo de 1906,
caracteriza um legi-signo. Dessa forma, é possível perceber que um texto permite
investigar e explorar muito além do limite de constituição. Por exemplo, ao verificar
a mobilidade dos signos nesta sintaxe fotográfica, podemos conjecturar que a
cidade, naquela época marcada pelo ciclo do café, denota uma pomposa riqueza
em virtude de uma boa relação como o sistema financeiro, impulsionada pelo café,
signo que alavancou o progresso e trouxe divisas internacionais, tornando, assim, a
cidade de São Paulo num grande centro cosmopolita. Essa associação assinala um
signo de possibilidades, trata-se de uma hipótese interpretativa, trata-se, portanto,
de um rema.

Desta forma, esse rápido percurso, que acreditamos ser de caráter pontual,
tem por objetivo validar nossa fala, no início desta unidade, de que é preciso um
olhar abrangente, integrado e processual para desvendar um caminho prático, na
intenção de assimilar os conhecimentos da ciência semiótica.

As dez classes dos signos

As dez classes de signos propostas por Charles Sanders Peirce denotam a
preocupação que o cientista teve na sutil relação de equivalência entre pensamentos
e signos, principalmente, considerando a incorporação da lógica e da semiótica.
Pois, ao analisar esse percurso, as dez classes, iremos constatar uma linha didática
engenhosa e, ao mesmo tempo, hierárquica, cujo sistema aponta para uma importante
chave lógica. Essa chave permite abrir todo um universo em que é possível desvendar
o funcionamento de qualquer que seja a inferência. Pois, toda a ação mental pode
ser entendida como uma construção de inferências, correspondendo a um sistema
de raciocínio, a uma lógica que poderá ser provável e possível. Peirce, ao elaborar
a lista das dez classes, procurou por uma sintaxe semiótica para constituir uma
estrutura comum a todos os símbolos, que passam a expressar as relações de índice
e ícone. O que vale dizer que todo o signo determina outro signo que interpreta o
primeiro, sem bloquear as potencialidades do signo antecedente, a fim de continuar
agindo como signo em várias cadeias de semiose.

Para estudar as dez classes dos signos, é importante perceber a associação

estabelecida por Peirce, pois estas resultam da combinação das noves categorias
descritas pela três tricotomias, denominadas tricotomias tradicionais, vejamos de
forma visual:

SIGNO (REPRESENTAMEN) OBJETO ÍNDICE

PRIMEIRIDADE Quali-signo Ícone Rema
SECUNDIDADE Sin-signo Índice Dicente
TERCEIRIDADE Legi-signo Símbolo Argumento

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UNIDADE Classificação dos signos

Por outro lado, é possível verificar essa combinação de forma mais protocolar,
com o auxílio da matemática, que permite situar as categorias a partir da
consideração de que 33 = 27 combinações. Entretanto, o que confere, seria a
relação da combinação possível entre os nove tipos de signos, descritos pelas três
categorias, obtendo por fim 10 classes de signos.

1º Classe
Quali-signo icônico remático
É uma classe que não poderá ser descrita nos fragmentos de suas partes, ou
seja, é tudo aquilo de que a estrutura se compõe, é tudo em si mesma. Logo,
funciona como signo em relação à primeiridade. Trata-se, conforme Peirce (1980),
de uma qualidade tomada como um signo ou qualquer caráter que possa estar na
categoria de uma unidade, podendo ser compartilhado por mais de um indivíduo.
Por exemplo: as cores, manchas, texturas, aromas etc. Vejamos:

Figura 2. (Qualidade, sentimento) Qualidade de um azul, causando a impressão da vastidão do céu

Fonte: Adaptado de iStock/Getty Images

Nota-se que o quali-signo (qualidade de signo) só poderá denotar o objeto,

em função de um impulso de similaridade comum, neste caso o quali-signo
necessariamente é um ícone, por representar uma simples possibilidade.

2º Classe
Sin-signo icônico remático
É uma classe que se constitui como um signo de pura semelhança, de qualquer
que seja o objeto que se assemelhe, por isso é um ícone. É também um signo que
se constitui pela experiência, indicando algo que não está presente, fazendo com
que se possa determinar a ideia do objeto, por isso, pode ser compreendido como
um signo de essência, neste caso, um rema. O sin-signo (signo singular/único)
envolve um ou mais quali-signos. Por exemplo:

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 Figura 3. A “rosa” é singular, tem semelhança com o objeto “rosa”, é um ícone.
Portanto, “rosa” representa as demais rosas.
Fonte: Adaptado de iStock/Getty Images

É possível observar que a “rosa” denota, entre suas qualidades, a possibilidade

de determinar a ideia do objeto “rosas”

3º Classe
Sin-signo indicial remático
É uma classe em que toda a atenção se volta a um objeto determinado pela sua
própria presença. Ou seja, é todo objeto da experiência direta que envolve um
sin-signo icônico de tipo especial, pois leva a atenção do intérprete a focar para o
próprio objeto denotado. Por exemplo:

Figura 4. O interpretante irá dirigir a atenção ao objeto que

causou a freada ríspida
Fonte: iStock/Getty Images

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4º Classe
Sin-signo indicial dicente
É considerado qualquer objeto de experiência direta, na medida em que seja um
signo, favorece informações sobre seu objeto. Só há possibilidades de se constituir
na medida em que é afetado por seu objeto, portanto, é necessário um elemento
indicador, por isso, envolve um sin-signo icônico para incorporar as informações
de um sin-signo indicativo remático. Por exemplo:

VENTOS FORTES AÇÃO DO VENTO

Figura 5. As árvores inclinadas indicam a ação e direção do vento

Fonte : Adaptado de iStock/Getty Images

Como o sin-signo é indicativo de um signo, então, ele traz informações de seu

objeto, mas isso só pode ser verificado caso ele seja afetado por seu objeto, neste
caso, as árvores foram afetadas pelo vento.

5º Classe
Legi-signo icônico remático
É considerado como lei geral, pois, em virtude de incorporar em cada uma
de suas modalidades uma qualidade estabelecida, faz dele um elemento capaz
de despertar a ideia de um objeto semelhante. Na condição de ícone, pode ser
considerado um rema, mas já na condição de um legi-signo, suas características
são de regência. Por exemplo, um gráfico, em forma de pirâmide, que possibilita
representar a evolução da faixa etária entre homens e mulheres no Brasil.

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 Vejamos:

É uma convencionalidade, uma lei que se

apresenta como signo de algo.
Fonte: IBGE, 2000

Qualquer diagrama, gráfico, tabela representativa etc. Entretanto, deve-se

desconsiderar sua individualidade e apenas considerar o gráfico na sua generalidade.

6º Classe
Legi-signo indicial remático
É considerado como qualquer tipo de lei geral e não depende de sua constituição.
Normalmente, faz com que cada um de seus casos seja influenciado por seu objeto,
atraindo a atenção para esse objeto. Por exemplo:

Figura 6. Cada uma de suas réplicas será um sin-signo indicial remático .

Está relacionado simbolicamente ao objeto.
Fonte: iStock/Getty Images

Vale dizer, tomando com base Santaella (1995, p. 176), “toda as palavras
são legi-signos, e, por pertencerem ao sistema de uma língua, sempre altamente
arbitrário e convencional, estão relacionadas simbolicamente aos seus objetos”.

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7º Classe
Legi-signo indicial dicente
É considerado como uma lei cujos casos são afetados pele seu objeto, fazendo
com que esse objeto possa dar uma informação, é um signo real, representa uma
verdade. Por exemplo:

Figura 7. Sin-signo dicente, informação definida, real, concreta.

Fonte: iStock/Getty Images

Há o envolvimento do legi-signo icônico, conforme Santaella (1995), para

poder significar a informação e um legi-signo indicativo remático a fim de denotar
o aspecto material dessa informação.

8º Classe
Legi-signo simbólico remático
É considerado como um signo que possibilita manter uma relação com seu objeto
pela associação de ideias gerais, produzindo um conceito geral, sendo a réplica
interpretada como signo de um objeto que é um caso desse conceito. Por exemplo:

Figura 8. O Legi-signo simbólico remático é um signo que representa

seu objeto por meio de uma convenção.
Fonte: iStock/Getty Images

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 Outro exemplo bastante esclarecedor vem da gramática, por exemplo, os
substantivos comuns são considerados legi-signo simbólicos remáticos, precisa-
mente pelo fato de denotarem ideias abrangentes, ideias gerais, em virtude de
uma convenção.

9º Classe
Legi-signo simbólico dicente
É um signo ligado ao seu objeto por meio de uma convenção de ideias que,
conforme Peirce (2008, p. 56), atua como um símbolo remático, afora o fato de
que seu interpretante representa o símbolo dicente como sendo, com respeito ao
que significa, realmente afetado por seu objeto, de tal modo que a existência ou lei
que ele traz à mente deve ser realmente ligada com o objeto indicado. Por exemplo:

Figura 9. No Legi-signo simbólico dicente os signos são constituídos de forma

a causar o mesmo impacto. Por exemplo, a afirmação: “nenhum signo é negro.”
Fonte: iStock/Getty Images

Observa-se no legi-signo simbólico dicente que se trata de uma verdade quando

o enunciado, símbolo dicente, faz referência a um fato concreto. Não poderá se um
enunciado, ou uma informação de lei.

10º Classe
Legi-signo simbólico argumental
É um signo do discurso racional, representa seu objeto como um signo ulterior
por meio de uma lei, cuja passagem de uma premissa para conclusão tende a ser
de caráter real, verdadeiro. Por exemplo, dedução, indução e abdução, ou seja,
um argumento, um silogismo de caráter lógico que vamos apresentar na íntegra
(Peirce, 1980, p. 50-51).

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RACIOCÍNIO REGRA CASO PARTICULAR CONCLUSÃO

DEDUÇÃO - May be
(pode ser) Todos os feijões deste Estes feijões são deste
Estes feijões são brancos
(Do geral para o pacote são brancos pacote
específico)

RACIOCÍNIO CASO PARTICULAR CONCLUSÃO REGRA

INDUÇÃO - must be (tem
que ser) Estes feijões são deste Todos os feijões deste
Estes feijões são brancos
(Do específico para o pacote pacote são brancos
geral)

RACIOCÍNIO REGRA CONCLUSÃO CASO PARTICULAR

ABDUÇÃO - would be
(seria) Todos os feijões deste Estes feijões são deste
Estes feijões são brancos
(Processo de formar uma pacote são brancos pacote
hipótese explanatória)

Verifica-se, pelo desenvolvimento dos quadros, que o signo apresenta seu

objeto por meio das leis de silogismos ou das passagens de certas premissas para
certas conclusões e, nessas passagens, tendem a ser verdadeiras. Outros exemplos
que também podem ser considerados são: uma resenha, formas poéticas, letras
musicais etc.

Como visto e explorado nesta unidade, é possível compreender que as classes

dos signos constituem um papel determinante em várias esferas da ciência, seja
ela de qualquer natureza. Pois, todas essas relações permeadas de cruzamentos
entre signos comprovam que não existe um signo sequer no estado “imaculado”,
pois todos pertencem a uma relação híbrida. Os signos são capazes de gerar
contaminações numa escala acelerada, em virtude da lógica e das combinações,
conforme Peirce (1980) afirma: há mais de 66 classes diferentes de signos. Por esse
processo, é possível distinguir os tecidos que se agrupam em forma de semioses,
que é formado por um processo contínuo, ou seja, um signo que forma outro signo
que explica ainda outro. Portanto, este grande tecido de representação gráfica e
convencional possibilita desvendar caminhos da ciência, bem como interpretar,
analisar, conceituar, descrever trajetória e elaborar formulações dos mais variados
sistemas de linguagens que, além de tudo isso, assinala formas da nossa existência
e do nosso pensar.

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Material Complementar
Indicações para saber mais sobre os assuntos abordados nesta Unidade:

Sites
Introdução à Semiótica Peirceana -Tricotomias.
https://goo.gl/fjBPto

Livros
A assinatura das coisas: Peirce e a literatura.
SANTAELLA, Lucia. A assinatura das coisas: Peirce e a literatura. São Paulo:
Imago, 1992.
O que é semiótica
SANTAELLA, Lucia. O que é semiótica. São Paulo: Brasiliense, 1983.

Vídeos
Semiotica Peirceana com Julio Pinto
https://goo.gl/1hZP7s

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Referências
NÖTH, Winfried. Panorama da Semiótica: de Platão a Peirce. São Paulo:
Annablume, 1995.

PEIRCE, C. S. Collected Papers: vol. 1,2,3. Cambridge: Harvard Univ. Press, 1966.

____________. Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

____________. Semiótica. Tradução: José Teixeira Coelho Neto. São Paulo:

Perspectiva, 2008.

SANTAELLA, Lucia. A teoria geral dos signos: Semiose e autogeração. São

Paulo: Ática, 1995.

____________. O que é semiótica. São Paulo: Brasiliense, 1983.

____________ . Corpo e comunicação. Sintoma da cultura. São Paulo: Paulus, 2004.

____________. Matrizes da linguagem e pensamento. São Paulo: Iluminuras, 2013.

SERSON, Breno. A relevância de C. S. Peirce para as ciências cognitivas:

os conceitos de “representação” e “inferência” e a semiótica. São Paulo:
Manuscrito, 1992.

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