FUNDAMENTOS DA F MONOTESTA LUZ DA REVELAO DO MESSIAS YESHUA O ETERNO I.

I. Cremos que o Eterno o nico D'us e o nico Gerador de todas as coisas. II. Cremos que o Eterno UM, sendo UNO e tendo uma Unidade perfeita. III. Cremos que o Eterno a nica fonte de vida para todos os seres e para tudo o que veio existncia nos cus e na terra. IV. Cremos que no existe um outro deus alm do Eterno, nem um segundo que possa se comparar a Ele. V. Cremos que todos os seres que vieram a existir foram criados pelo Eterno e dependem Dele para continuar a existir. VI. Cremos que o Eterno o nico que habita o mundo no existente, pois os cus e a terra no podem cont-Lo na Sua plena manifestao. VII. Cremos que o Eterno o nico que tem a plenitude da oniscincia, da onipotncia e da onipresena. Ele sabe tudo, Ele o Todo Poderoso e a Sua presena pode se manifestar em qualquer momento, a qualquer hora e na mesma hora e em qualquer lugar. VIII. Cremos que o Eterno se faz presente atravs das emanaes do Seu esprito, numa medida que seja suportvel para aqueles que se aproximam Dele e sentem a Sua presena. IX. Cremos que existem Sete emanaes do esprito do Eterno que transmitem a essncia do Seu carter, Sua grandiosa personalidade e Seu poder, revelando como o Eterno , o que Ele quer de ns e quais so os Seus propsitos com relao ao mundo existente. X. Cremos que o Eterno gerou o Mashiach e lhe chamou de Filho, estabelecendo-o como sumo sacerdote do Seu templo espiritual e o mediador entre D'us e os homens. XI. Cremos que a adorao e o culto s podem ser dirigidos ao Eterno. XII. Cremos que as oraes s devem ser dirigidas ao Eterno. XIII. Cremos que o Eterno tem o controle de todas as coisas e, apesar de todas as variveis que possam ocorrer em razo do livre arbtrio, ainda assim, Ele faz com que todas as coisas venham no final a convergir para o cumprimento dos Seus propsitos. XIV. Cremos que s o Eterno plenamente Bom, verdadeiramente Justo e possuidor de um Amor incomensurvel. XV. Cremos que o Eterno estabeleceu a Torah como referencial do que certo e do que errado, do que lhe agrada e do que no lhe agrada, do que pecado e do que no pecado, e de como devemos andar na Sua presena. XVI. Cremos que o Eterno separou a semente de Abrao para se tornar o Seu povo escolhido e no final dos dias, restaurar Israel e estabelecer em Jerusalm o Seu governo sobre toda a terra, constituindo o Mashiach Yeshua, o Seu Filho, como o herdeiro do trono de David. XVII. Cremos que o Judeu aprovado aquele que foi circunciso na carne e no corao. XVIII. Cremos que o Eterno ama o ser humano e atravs da primeira vinda do Mashiach, colheu entre as naes aqueles que ho de ser salvos, a fim de que se juntem aos Judeus aprovados e faam parte tambm do Seu povo. XIX. Cremos que o Eterno julgar todos os homens e mulheres, e quanto queles que aceitaram os Seus testemunhos e respeitaram a Sua Torah, sero agraciados com a salvao e herdaro a vida Eterna. Mas quanto aos mpios, incrdulos e pecadores, os quais rejeitaram os Testemunhos do Eterno e desprezaram a Torah, sero condenados pelas suas iniqidades e lanados no lago de fogo, no gozando do direito vida eterna. O MASHIACH I. Cremos que o Mashiach foi o primeiro homem celestial e espiritual que foi gerado pelo Eterno. II. Cremos que o Mashiach foi o nico ser gerado com substncia Divina, a fim de se tornar o representante oficial do Eterno no mundo existente. III. Cremos que o Eterno tendo gerado o Mashiach com substncia Divina, lhe chamou de Filho e lhe deu a terra como herana, tornando-o seu legtimo representante na terra. IV. Cremos que o Mashiach completamente dependente do Eterno sobre todos os aspectos. V. Cremos que o Mashiach no o Pai, nem uma manifestao de D'us, nem um segundo

deus, mas o Filho unignito do Eterno. VI. Cremos que o Mashiach recebe instrues do Eterno e lhe deve obedincia, e mesmo sendo Filho, tambm exerce a funo de servo do Eterno. VII. Cremos que o Mashiach nunca usurpou a posio de ser igual ao Eterno, e embora tenha sido gerado com substncia Divina, se colocou sempre na posio de Filho e servo do Eterno. VIII. Cremos que o Eterno criou o ser humano tendo como referencial e modelo o Seu Filho, o Mashiach Yeshua. IX. Cremos que o Eterno exaltou o nome Yeshua, colocando-o acima de todo o nome, excetuando-se sempre o Seu prprio Nome, pois em todas as coisas o Eterno Soberano. X. Cremos que devemos nos dirigir ao Eterno em nome de Yeshua, que nos concede o aval de entrarmos na presena do Todo Poderoso. XI. Cremos que o Mashiach foi constitudo como o sumo sacerdote espiritual do Eterno. XII. Cremos que o Eterno ofereceu o Seu Filho como sacrifcio pelo pecado a fim de servir de expiao e gerar filhos semelhantes ao Seu Filho unignito. XIII. Cremos que o Mashiach, atravs do seu sacrifcio, se tornou o resgatador da terra e dos homens que foram escolhidos pelo Eterno, tanto os judeus aprovados, como os gentios convertidos. XIV. Cremos que o sangue derramado do corpo terreno do Mashiach, o qual lhe foi dado pelo Eterno, tem o poder de servir de expiao a fim de livrar da condenao aqueles que aceitam o seu testemunho. XV. Cremos que o Filho de Elohim recebeu a vida atravs do Eterno e est sob a autoridade do Eterno. XVI. Cremos que o Eterno engrandeceu o Seu Filho, o Mashiach, em razo da sua obedincia ao oferecer-se como sacrifcio pelo pecado, e em razo disto, lhe concedeu o ttulo de Senhor, no sentido de ter autoridade sobre todos os homens e sobre a terra. XVII. Cremos que mesmo os anjos prestam honra ao Mashiach Yeshua, que foi engrandecido pelo Eterno em razo da sua obedincia extrema e da manifestao do seu amor pelos homens. XVIII. Cremos que o Mashiach foi escolhido pelo Eterno para derrotar todos os seres das trevas e estabelecer na terra o Reino dos Cus. XIX. Cremos que a vontade do Eterno engrandecermos o Mashiach, exaltando o seu nome, Yeshua, a fim de que atravs dele as pessoas possam se achegar ao Eterno. XX. Cremos que a vontade do Eterno que nos tornemos semelhantes ao Mashiach e isto ocorre atravs da aceitao do seu testemunho e da imerso nas suas palavras. XXI. Cremos que quem rejeitar o Mashiach Yeshua, o Filho de Elohim, est rejeitando o Eterno, porque tudo o que Yeshua falou e fez, foi em plena obedincia s ordens e determinaes estabelecidas pelo Eterno. XXII. Cremos que o Eterno estabeleceu Yeshua como Rei e Senhor da terra, estando apenas debaixo da Sua prpria autoridade. XXIII. Cremos que o Eterno estabeleceu Yeshua como pastor sobre todo o Seu povo. XXIV. Cremos que Yeshua, embora seja constitudo como Rei na terra, prncipe nos Cus, pois O Eterno, bendito seja Ele, o Rei sobre todos os reis. XXV. Cremos que Yeshua, sendo o homem celestial e espiritual, maior do que todos os homens terrenos, e atravs dele que o homem terreno se torna homem celestial e espiritual. XXVI. Cremos que assim como o Mashiach Yeshua depende do Eterno para viver, ns dependemos do Mashiach para termos vida espiritual. XXVII. Cremos que podemos nos prostrar diante do Mashiach pela sua posio de rei e Senhor, mas no podemos de forma alguma ador-lo ou prestar-lhe culto, pois isto s pode ser oferecido ao Eterno. XXVIII. Cremos que no final de todas as coisas, quando o Mashiach vencer todas as foras das trevas e resgatar a terra e todos os escolhidos da terra, ele guiar todos adorao ao Eterno. XXIX. Cremos que o Mashiach tinha a plena escolha de se oferecer como sacrifcio por ns, ou de se negar, evitando todos aqueles momentos de intensa dor, sofrimento, constrangimento e agonia. Mas ele optou por obedecer ao Eterno e, por um ato de amor, se entregou por ns. Por isto, devemos honr-lo e am-lo, pois ele a porta para nos aproximarmos de D'us em esprito.

XXX. Embora o Mashiach no possa ser adorado nem receber culto, ele pode ser louvado, engrandecido e honrado atravs de palavras e canes em razo das suas obras que trouxeram existncia a salvao do Eterno aos judeus e a todos aqueles entre as naes que receberam o seu testemunho. XXXI. Crer na unidade do Eterno, que Ele UM (UNO), respeitar e obedecer a Torah do Eterno e aceitar o testemunho do Mashiach Yeshua, so a porta para a Salvao e constituem-se no cumprimento pleno da f monotesta. Obs.: Nos manuscritos gregos, todas as vezes que as pessoas se prostravam a Yeshua, o termo usado foi proscuneo, que era a saudao usual feita s pessoas importantes e reis, prostrando-se diante deles como sinal de honra e respeito. Quanto ao ato exclusivo de adorao, existe um termo especfico em grego que sebomai, e ele s usado com relao ao Eterno. Assim, embora o Filho de Elohim deva ser engrandecido por ns e possa receber dos homens e dos seres espirituais honra e louvor e glria, s o Eterno, bendito seja Ele, pode receber adorao e culto. O Mashiach cumpre plenamente a funo de sumo sacerdote, que interceder pelo povo, oferecer ofertas (as oraes dos justos) ao Eterno, representar o povo diante do Eterno e representar o Eterno diante do povo e ser aquele que guia todos a adorarem o Todo Poderoso, bendito seja Ele. NOSSA MENSAGEM Anunciar a converso a D'us, o nico D'us verdadeiro, e a confiana no testemunho de Yeshua, o Messias, o Filho de Elohim, que foi constitudo pelo Eterno como Senhor e Salvador daqueles que se convertem a D'us. Ensinar a todos a obedincia aos preceitos do Eterno registrados na Torah, distinguindo a aplicao das leis no que se refere aos judeus e aos crentes das naes. Porm isto ocorre quando exaltamos e engrandecemos o nome Yeshua, pois o Eterno estabeleceu este nome acima de todo nome, para que atravs deste nome sejamos salvos e venhamos a alcanar a vida eterna. Como resultado disto, podemos exercer autoridade espiritual, expulsando demnios, curando os enfermos e fazendo maravilhas em nome do Messias Yeshua, a fim de que se cumpram os propsitos do Eterno de salvar Israel e os escolhidos das naes. Estas so as boas novas da salvao proposta pelo Eterno para os judeus e para as pessoas de todas as naes que venham a abrir o corao para D'us atravs do testemunho do Seu Filho Yeshua, o Messias. VERSCULOS FUNDAMENTAIS PARA A F MONOTESTA, LUZ DA REVELAO DO MESSIAS 1. E a vida eterna esta: que conheam a Ti, o nico verdadeiro D'us, e a Yeshua, o Messias, a quem enviaste (Joo 17:3). 2. Todavia para ns h um Dus, o Pai, de quem procede (tem origem) todas as coisas e para quem nos direcionamos (ou: para quem existimos); e um Senhor, Yeshua, o Messias, atravs de quem so todas as coisas, e nossa existncia atravs dele (ou: de quem recebemos o ser) (1 Corntios 8:6) 3. Testificando aos Judeus, mas tambm aos gregos, a converso a D'us e a confiana no Messias Yeshua, nosso Senhor (Atos 20:21). 4. No foram vocs que me escolheram, mas eu escolhi vocs e os estabeleci a fim de que vo e produzam frutos, e os frutos de vocs permaneam a fim de que se algum de vocs pedirem ao Pai em meu nome, isto vos ser dado (Joo 15:16) 5. Ento Yeshua disse: retira-te adversrio (Satans), porque est escrito: a Teu D'us te prostrars e somente a Ele prestars culto (Mateus 4:10) 6. Visto que h um D'us e um mediador entre D'us e os homens, o homem (celestial)

Yeshua, o Messias (1 Timteo 2:5) 7. Eu sou o caminho (delet), a verdade (emet) e a vida (chai), ningum vem em direo ao Pai seno atravs de mim (Joo 14:6). 8. No penseis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim destruir, mas tornar pleno (cumprir, plenificar, completar). Porque em verdade vos digo que, at que os cus e a terra passem, nenhum jota (yod - letra hebraica semelhante a um apstrofo) ou um til (pequenos traos dos quais constituem as letras hebraicas), se omitir da lei sem que tudo seja cumprido (venha a existncia). Qualquer, pois, que violar (tornar nulo, declarar ilegal) um destes menores mandamentos e assim ensinar aos homens ser chamado o menor no reino dos cus. Aquele, porm, que os cumprir (observar) e ensinar, ser chamado grande no reino dos cus (Mateus 5:17-19). 9. Aquele que diz: eu O conheo e no guarda os seus mandamentos mentiroso, e nele no est a verdade (1 Joo 2:4). 10. E a vida eterna esta: que Te conheam, a Ti s, por nico Dus verdadeiro, e a Yeshua Ha Mashiach, a quem enviaste (Joo 17:3). 11. Bendito o Dus e Pai do nosso Senhor Yeshua, o Messias (Efsios 1:3 e 1 Pedro 1:3). 12. A ti te foi mostrado para que soubesse que o Eterno Dus; nenhum outro h, seno Ele. Hoje, sabers e considerars no teu corao que o Eterno, s Ele Dus em cima nos cus e embaixo na terra; no h nenhum outro. Lembrai-vos das coisas passadas, da antiguidade: Que Eu sou Dus e no h outro, Eu sou Dus e no h outro como Eu. (Deuteronmio 4:35,39; Isaas 46:9). 13. Respondeu Yeshua: Porque o primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o Eterno nosso Dus, o Eterno UM (Marcos 12:29, Deuteronmio 6:4). 14. Todavia para ns h um Dus, o Pai, de quem procede (tem origem) todas as coisas e para quem nos direcionamos (ou: para quem existimos); e um Senhor, Yeshua, o Messias, atravs de quem so todas as coisas, e nossa existncia atravs dele (ou: de quem recebemos o ser) (1 Corntios 8:6). 15. Assim como o Pai, que vive, me enviou e eu vivo pelo Pai, tambm aquele que de mim se alimenta viver por mim... Para que todos sejam um, como Tu, Pai, o s em mim, e eu em Ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que Tu me enviaste. E eu dei-lhe a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um. Eu neles, e Tu em mim... (Joo 6:57, 17:21 a 23a) 16. Mas, quando vier o ajudador (intercessor, advogado, conselheiro), o qual eu enviarei a vocs do Pai, o esprito da verdade, o qual flui (vem, procede) do Pai, ele dar testemunho acerca de mim e Respondeu Yeshua e disse: Se algum me ama, observar (guardar) a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos em direo a ele, e faremos nele morada (Joo 15:26 e 14:23). 17. E eu pedirei ao Pai, e Ele dar a vocs um outro ajudador (consolador), a fim de que permanea para sempre com vocs. Mas, o ajudador (consolador) o esprito do Santo (ou Esprito, o Santo), o qual o Pai enviar em meu nome, esse ensinar a vocs todas as coisas, e trar a lembrana tudo o que tenho falado a vocs. Mas quando vier o ajudador (consolador), o qual eu enviarei para vocs, da parte do Pai, o esprito da verdade, o qual Dele flui (procede, sai), ele dar testemunho a respeito de mim (Joo 14:16,26 e 15:26). 18. E do trono saam relmpagos, e troves, e vozes; e sete lmpadas de fogo, iluminavam

(queimavam) diante do trono, os quais so os sete espritos de Dus... E olhei, e veja! no meio do trono e dos quatro animais viventes e no meio dos ancios havia um Cordeiro em p, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete espritos de Dus enviados a toda a terra (Apocalipse 4:5 e 5:6). 19. Um rebento sair do tronco de Jess e um ramo novo brotar das suas razes. E sobre ele pousar o esprito do Eterno (1), esprito de sabedoria (2), e de compreenso (3), esprito de conselho (4), e de poder (5), e de conhecimento (6), e temor ao Eterno (7) (Isaas 11:1,2). 20. Deste modo, tambm o Mashiach a sim mesmo no se exaltou (glorificou) para vir a ser sumo sacerdote, mas Ele (o Pai) disse com respeito a seu Filho: Tu s Meu Filho, Eu hoje te gerei. Tu s sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque (Hebreus 5:5,6). 21. Tornou-se to grande e mais excelente do que os anjos; quo diferente o seu nome o qual recebeu por herana. Pois quem disse em algum momento para os anjos: Tu s Meu Filho, Eu hoje te gerei, e outra vez: Eu serei Seu Pai e ele ser Meu Filho. Mas, quando novamente, conduziu o primognito em direo a terra diz: Se prostrem diante dele todos os anjos de D'us. Mas, verdadeiramente, em benefcio dos anjos diz: Faz de seus anjos espritos e dos Seus ministros chamas de fogo. Mas, em benefcio do Filho, diz: (Salmos 45:7,8) O teu trono que estabelecido por D'us (traduo judaica) ou: o teu trono Elohim (traduo evanglica), permanecer para sempre e eternamente. O cetro de justia o cetro do teu reino. Amaste a justia (observncia das leis de D'us) e odiaste a violao da Torah (anomia: desprezo ou violao das Leis), e por isto o Eterno, teu D'us, te ungiu com leo de alegria dentre todos os teus companheiros. (Hebreus 1:4-9 carta aos Judeus Messinicos do primeiro sculo) 22. Mas, veja, um som proveniente dos cus disse: este o Meu Filho querido (amado) em quem tenho muita satisfao (Mateus 3:17). 23. Em Mateus 17:5 o Eterno repete esta declarao e acrescenta: a ele ouvi. 24. Quem subiu ao cu e desceu? quem encerrou os ventos em seus punhos? quem amarrou as guas no seu manto? Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? Qual o Seu nome, e qual o nome do Seu Filho, se o sabes? (Provrbios 30:4). 25. Contarei o estatuto do Eterno: Ele me disse: Tu s Meu Filho, hoje Te gerei. Pede-Me e Te darei as naes por herana, e os confins da terra por possesso (Salmos 2:7,8). 26. Quero, entretanto, que vocs observem ser o Messias o cabea (princpio, na traduo do aramaico) de todo o homem, e o homem o cabea da mulher; e Dus o cabea do Messias (1Corntios 11:3). 27. Ento Yeshua disse: retira-te adversrio (Satans), porque est escrito: a Teu D'us te prostrars e somente a Ele prestars culto (Mateus 4:10) a. Obs.: Nos manuscritos gregos, todas as vezes que as pessoas se prostravam a Yeshua, o termo usado foi proscuneo que era a saudao usual feita as pessoas importantes e reis, prostrando-se diante deles como sinal de honra e respeito. Quanto ao ato exclusivo de adorao existe um termo especfico em grego que sebomai, e ele s usado com relao ao Eterno. Assim, embora o Filho de Elohim possa ser engrandecido por ns e possa receber dos homens e dos seres espirituais honra e louvor e glria, s o Eterno, bendito seja Ele, pode receber adorao e culto. O Mashiach cumpre plenamente a funo de sumo sacerdote, que interceder pelo povo, oferecer ofertas (as oraes dos justos) ao Eterno, representar o povo diante do Eterno e representar o Eterno diante do povo e ser

aquele que guia todos a adorarem o Todo Poderoso, bendito seja Ele. 28. No foram vocs que me escolheram, mas eu escolhi vocs e os estabeleci a fim de que vo e produzam frutos, e os frutos de vocs permaneam a fim de que se algum de vocs pedirem ao Pai em meu nome, isto vos ser dado (Joo 15:16) 29. Curem os enfermos e debilitados, tornem limpos (curados) os leprosos, levantem (ressuscitar) os mortos, expeli demnios (expulsar). Recebeste gratuitamente, e assim, oferea gratuitamente (referente a todo este servio de tratar, curar, ressuscitar e expelir demnios) (Mateus 10:8). VERSCULOS FUNDAMENTAIS ACERCA DA REVELAO DE YESHUA, O FILHO DE ELOHIM 1. A Palavra era (estava) no princpio, A Palavra era (estava) com Dus, A Palavra era (estava) um Elohim (a traduo cabe ou 'um Elohim' ou 'Divino', pois no manuscrito grego no tem o artigo antes de Thes). Ele (A Palavra) era (estava) no princpio com Dus. Todas as coisas vieram existncia atravs dele, e separado dele, nem mesmo uma coisa veio existncia (Joo 1:1-3). 2. Quem deposita confiana (crer) em direo ao Filho tem a vida eterna. Mas o que nega (no deixar-se persuadir, desobedecer) o filho no ver a vida, mas a ira de Elohim permanecer sobre ele (Joo 3:36). 3. Mas, Yeshua respondeu e disse-lhes: Amm, Amm, vos digo que o Filho por si mesmo no pode fazer coisa alguma, a menos que veja o Pai fazer; porque tudo o que Este fizer, o Filho tambm semelhantemente o faz (Joo 5:19). 4. A fim de que todos honrem o Filho exatamente como honram o Pai. Quem no honra o Filho, no honra o Pai que o enviou (Joo 5:23). 5. Amm, Amm, falo a vocs, quem ouvir a minha Palavra e crer (confiar) Naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em condenao, mas saiu da morte em direo vida (Joo 5:24). 6. Pois, assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm, desta maneira, deu ao Filho ter a vida em si mesmo. E lhe deu autoridade para tambm fazer julgamento, porque o filho do homem (Joo 5:26,27) 7. O prprio Pai que me enviou o que d testemunho acerca de mim... (Joo 5:37). 8. Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou (Joo 6:38). 9. Respondeu-lhes Yeshua: No est escrito na Torah de vocs: Eu disse: sois deuses (Elohim) Se Ele chamou deuses aqueles pelos quais a Palavra de Dus veio existncia, e a escritura no pode ser quebrada. Aquele, o qual o Pai consagrou e mandou vir ao mundo, dizeis: tu blasfemas; porque falei: sou Filho de Elohim? (Joo 10:34-36). 10. Eu disse: sois deuses (elohim ttulo dado aos juzes de Israel (xodo 22:9) traduzido como juzes, mas no original 'elohim'), sois todos filhos do Altssimo (atribudo na poca apenas ao povo de Israel). Todavia, como homens (Adam que veio do p) morrereis e como um dos prncipes haveis de sucumbir (Salmos 82:6,7). 11. Porque eu no tenho falado de mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, Ele me deu

mitzv (mandamento) sobre o que hei de falar e para quem falar (Joo 12:49). 12. Eu e o Pai somos um e Vou para o Pai; porque o meu Pai maior do que Eu (Joo 10:30, 14:28b) 13. Eu sou o caminho (delet), a verdade (emet) e a vida (chai). Ningum vem em direo ao Pai, seno atravs de mim (Joo 14:6). 14. E a vida eterna esta: que Te conheam, a Ti s, por nico Dus verdadeiro, e a Yeshua Ha Mashiach, a quem enviaste (Joo 17:3). 15. A fim de que todos sejam um, e justamente como Tu, Pai, em mim e eu em Ti, que tambm sejam eles um em ns... - O que tem os meus mandamentos e os observa cuidadosamente, este o que me ama, e quem me ama ser amado pelo meu Pai, e eu o amarei e me tornarei conhecido, eu mesmo (meu ser), a ele (Joo 17:21, 14:21). 16. Disse-lhe Yeshua: no me toque porque ainda no subi em direo ao meu Pai, mas persiste no caminho com meus irmos e dizei a eles: subo em direo ao meu Pai e Pai de vocs, e a meu D'us e D'us de vocs (Joo 20:17) 17. E eu pedirei ao Pai, e Ele dar a vocs um outro ajudador (consolador), a fim de que permanea para sempre com vocs. Mas, o ajudador (consolador, o esprito do Santo (ou Esprito, o Santo), o qual o Pai enviar em meu nome, esse ensinar a vocs todas as coisas, e trar a lembrana tudo o que tenho falado a vocs. Mas quando vier o ajudador (consolador), o qual eu enviarei para vocs, da parte do Pai, o esprito da verdade, o qual Dele flui (procede, sai), ele dar testemunho a respeito de mim (Joo 14:16,26 e 15:26). 18. Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece bem o Filho exceto o Pai; tambm ningum conhece bem o Pai exceto o Filho e aquele a quem o Filho quiser revelar (Lucas 10:22). 19. Sigam, ento, fazendo discpulos de todas as naes, imergindo-os (batizando-os) em meu nome, ensinando-os a observar cuidadosamente tudo quanto vos tenho ordenado. E veja, sou com vocs todos os dias at a consumao dos sculos (Mateus 28:19,20) 20. Respondeu Yeshua: Porque o primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o Eterno nosso Dus, o Eterno UM (Marcos 12:29). 21. Todavia para ns h um Dus, o Pai, de quem procede (tem origem) todas as coisas e para quem nos direcionamos (ou: para quem existimos); e um Senhor, Yeshua, o Messias, atravs de quem so todas as coisas, e nossa existncia atravs dele (ou: de quem recebemos o ser) (1 Corntios 8:6). 22. Visto que h um Dus e um mediador entre Dus e os homens, o homem, o Messias Yeshua (1 Timteo 2:5). 23. Bendito o Dus e Pai de nosso Senhor Yeshua Ha Mashiach (Efsios 1:3, 1 Pedro 1:3, 2 Corntios 1:3) 24. Quero, entretanto, que vocs observem ser o Messias a cabea (princpio, na traduo do aramaico) de todo o homem, e o homem o cabea da mulher; e Dus o cabea do Messias (1 Corntios 11:3). 25. Ao anjo da igreja dos laodicenses escreve: Estas coisas diz o Amm, a testemunha, o fiel, o verdadeiro (testemunha fiel e verdadeira), aquele que o princpio (rechit) da criao

de Dus (Apocalipse 3:14). 26. Pois necessrio que ele (o Messias) reine at colocar todos os inimigos debaixo dos seus ps. O ltimo inimigo a ser destrudo (desfeito) a morte. Porque tudo lhe sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, claro que se exclui Aquele que lhe sujeitou tudo. Mas, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, o prprio Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, a fim de que D'us seja tudo em todas as coisas (1 Corntios 15:25-28). 27. O qual sendo em forma (aparncia de D'us e forma como percebido) de Elohim, no considerou por usurpao ser igual a Dus. Mas ele a si mesmo se esvaziou vindo existncia em semelhana de ser humano, assumindo a forma (aparncia de homem terreno e forma como percebido) de servo. E tendo sido encontrado na aparncia de um ser humano, humilhou-se a si mesmo tornando-se obediente at a morte, e morte no madeiro. Pelo que tambm Dus o exaltou e o agraciou com um nome acima de todo nome. A fim de que em nome de Yeshua, se dobre todos os joelhos, que existem nos cus, que existem na terra e os que esto debaixo da terra. E toda a lngua confesse que Yeshua, o Messias, Senhor, para a glria de D'us, o Pai (Filipenses 2:6-11). 28. O primeiro homem teve origem na terra (p), sendo formado da terra (ou: terrestre); o segundo homem (o Senhor 'da terra e dos homens') teve origem nos Cus. Tal como o formado da terra, tais so tambm a espcie dos demais terrestres; e tal como o celestial (o Messias), tais tambm a espcie dos (homens) celestiais. E assim como nos revestimos (trouxemos) da imagem do que feito da terra (natureza fsica), nos revestiremos tambm (traremos) da imagem do celestial (Messias) (1 Corntios 15:47-49). 29. Apesar de ser Filho, aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu (Hebreus 5:8) 30. E no atravs do sangue de bodes e bezerros, mas atravs do seu prprio sangue entrou de uma vez por todas no santo dos santos, tendo adquirido uma redeno que nunca termina (eterna) (Hebreus 9:12) 31. O qual ofereceu a sim mesmo por ns, a fim de que fossemos libertos pelo pagamento da dvida em razo de toda a violao da Torah (Lei), e tambm purificar um povo escolhido, zeloso e precioso (aprovado, apropriado) para fazer a obra (Tito 2:14). 32. Mas, no caso de caminharmos na luz, como Ele est na luz, temos comunho mutuamente, e o sangue de Yeshua Ha Mashiach, Seu Filho, nos torna limpo de todo o pecado (1 Joo 1:7) 33. O qual (Yeshua) a imagem do Dus invisvel, o primognito de toda a criao... Ele (Yeshua) o brilho refletido da glria, a marca estampada colocada sobre ele, carregando (suportando) todas as coisas pelo poder da sua Palavra falada, fez a purificao em si mesmo dos pecados, e assentou-se direita da Majestade (o Eterno) nas alturas (Colossenses 1:15, Hebreus 1:3,13). 34. Porque os que dantes conheceu, tambm predeterminou para que sejam conforme a imagem do Seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos (Romanos 8:29). 35. A ti te foi mostrado para que soubesse que o Eterno Dus; nenhum outro h, seno Ele. Hoje, sabers e considerars no teu corao que o Eterno, s Ele, Dus em cima nos cus e embaixo na terra; no h nenhum outro. Lembrai-vos das coisas passadas, da antiguidade: Que Eu sou Dus e no h outro, Eu sou Dus e no h outro como Eu. (Deuteronmio 4:35,39; Isaas 46:9).

O QUE O JUDASMO MESSINICO?

Judasmo Messinico no um movimento completamente novo, mas antes a ressurreio de um movimento muito antigo. A identidade descrita sob o termo "Judasmo Messinico" era a identidade dos apstolos e a comunidade de seguidores judeus "do Caminho" no primeiro e segundo sculos. Judasmo Messinico considerado por seus partidrios como a mais recente fase no desenvolvimento histrico do autntico Judasmo Bblico. a religio de Abrao, Moiss, Davi, e dos profetas, cumprida pela vinda de Yeshua (Jesus) o Messias.

EM QUE O JUDASMO MESSINICO DIFERENTE DO JUDASMO TRADICIONAL?

Quanto ao Judasmo Messinico, o Judasmo que acredita em Yeshua (Jesus) como Messias, os fatos so como segue: A autoridade exclusiva para f e prtica a Bblia e consiste do Antigo e Novo Concerto. O Judasmo tradicional ensina que o Tanach (Escrituras hebraicas) e o Talmud so a Palavra Eterna de Deus, que ao Novo Testamento falta esta autoridade, e aquele Yeshua no o Messias. O Judasmo Messinico, em contraste, ensina que o Tanach e as Escrituras do Novo Testamento so junto a Palavra Eterna de Deus, que o Talmud no tem esta autoridade, e que Yeshua o Messias.

QUAL A DIFERENA ENTRE O JUDASMO MESSINICO E O CRISTIANISMO TRADICIONAL?

Durante 19 sculos, com raras excees, tinha-se tornado habitual colocar o Cristianismo acima e contra o Judasmo, como sua Anttese. Desde o segundo sculo,muito se ensinou na Igreja que o Cristianismo uma religio separada e distinta de Judasmo. Embora os cristos biblicamente fundamentados reconheam que isto foi um erro, ainda uma viso fortemente defendida entre muitas igrejas. Esta perspectiva promoveu a doutrina anti-bblica segundo a qual as Escrituras hebraicas foram substitudas historicamente pelo Novo Testamento, que a Igreja substituiu Israel como as pessoas do pacto de Deus, e que aquele primeiros discpulos de Yeshua foram convertidos da religio judaica para uma nova religio chamada Cristianismo. O Judasmo Messinico, em contraste, acredita que Yeshua no veio estabelecer uma nova religio, mas de fato cumprir uma antiga (Mateus 5:17). Defende a viso de que o Novo Testamento uma continuao das Escrituras hebraicas (2 Timteo 3:16), e enfatiza o amor de Deus e fidelidade para as pessoas judias (Romanos 11), ensinando aquele gentios a compartilhar (no assumir) as bnos que Deus deu a Israel (Romanos 15:27). Finalmente, o Judasmo Messinico combate a idia de que aquelas pessoas judias que seguem Yeshua se tornam convertido a outra religio, mas de fato permanecem judeus, judeus Messinicos (Colossenses 4:11).