Você está na página 1de 22

O SIGNIFICADO DO TRABALHO NO CAPITALISMO E O TRABALHO COMO PRINCPIO EDUCATIVO: ENSAIO DE ANLISE CRTICA TUMOLO, Paulo Sergio

...[o operrio] no sabia que a casa que ele fazia sendo a sua liberdade era a sua escravido Vincius de Moraes

Alguns movimentos sociais, que tm ocupado papel central no cenrio poltico brasileiro contemporneo, vm buscando desenvolver, em seu seio, propostas de educao que se pretendem inovadoras e progressistas, balizadas pelo lema do trabalho como princpio educativo. Tal o caso, pelo menos, do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, o MST , e da Central nica dos Trabalhadores, a
1

CUT . Como se trata apenas de um lema, que carece de preciso e consistncia tericas,
2

as concepes a seu respeito so as mais variadas e desencontradas , o que o torna um


3

assunto, no mnimo, controvertido. Ademais, a proposio tem sido alvo de tantas discusses, principalmente na CUT a partir da segunda metade dos anos 90 quando esta comeou a implantar seus projetos de formao profissional, que merece ser analisada com mais ateno e profundidade. Antes, porm, de ter se tornado um elemento basilar de propostas educacionais de movimentos sociais, o trabalho como princpio educativo, no bojo das anlises acerca da relao entre educao e trabalho, foi um dos temas mais recorrentes no Brasil, nos anos 80 e incio dos 90 do sculo 20, entre os pensadores da educao, sobretudo aqueles que se apoiavam num referencial terico-poltico marxista, com
*

Professor Adjunto do Centro de Cincias da Educao e do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail: tumolo@ced.ufsc.br 1 Exemplo da importncia que o trabalho como princpio educativo adquire pode ser encontrado, entre outros, no Caderno de Princpios da Educao do MST (MST, 1999). 2 Vide, p. ex., o caderno que serve como subsdio terico-poltico para as atividades do projeto Formao Integral, um dos principais programas de formao profissional da CUT, denominado Trabalho e educao num mundo em mudanas - Caderno de apoio s atividades de Formao do Programa Nacional de Formao de Formadores e Capacitao de Conselheiros, onde est contido o artigo de Saviani intitulado O trabalho como princpio educativo frente s novas tecnologias (Saviani, 1998), publicado originalmente em Ferretti (org.), 1994. 3 O autor deste texto foi convidado para fazer uma conferncia e um debate sobre O trabalho como princpio educativo numa das escolas da CUT, em 1999. Depois da anlise e aberto o debate, um dos educadores da escola afirmou que pensava que trabalho como princpio educativo significava que o educador deveria iniciar sua atividade educativa, com um pblico de trabalhadores, pedindo que estes falassem acerca de sua realidade de trabalho.

2 enfoque em Gramsci . Como escapa aos propsitos deste texto apresentar as abordagens
4

realizadas pelos numerosos autores que se ocuparam do referido assunto , destacarei


5

uma citao de um deles, uma vez que sintetiza a concepo presente no conjunto dos referidos estudiosos e serve de base, em grande medida, para as propostas educativas dos referidos movimentos sociais. Num trecho de uma entrevista concedida Revista Bimestre, Saviani assim resume os fundamentos conceituais da proposio do trabalho como princpio educativo: Na verdade, todo sistema educacional se estrutura a partir da questo do trabalho, pois o trabalho a base da existncia humana, e os homens se caracterizam como tais na medida em que produzem sua prpria existncia, a partir de suas necessidades. Trabalhar agir sobre a natureza, agir sobre a realidade, transformando-a em funo dos objetivos, das necessidades humanas. A sociedade se estrutura em funo da maneira pela qual se organiza o processo de produo da existncia humana, o processo de trabalho (Saviani, 1986a:14). Se verdade que o trabalho a base da existncia humana, penso que seria necessrio indagar como produzida esta existncia humana, por intermdio do trabalho, na especificidade do modo capitalista de produo. Qual , nesta forma social determinada, o significado do trabalho? Em que medida seria possvel considerar o trabalho como princpio balisador de uma proposta emancipadora de educao no interior do capitalismo? Motivado por essas questes, o presente texto tem como finalidade examinar o referido tema, mesmo que de forma introdutria e ensastica, dando nfase no significado do trabalho, sobretudo no modo capitalista de produo, luz da contribuio terica oferecida por Marx. Bases analticas para a compreenso do significado do trabalho no capitalismo No cabe num ensaio desta natureza fazer uma exegese de todas as obras em que Marx tratou da questo do trabalho, o que poderia demonstrar a evoluo do seu pensamento a esse respeito. Penso, contudo, que seria necessrio explicitar, mesmo que limitadamente, o caminho analtico, ou seja, o mtodo de exposio que o autor adotou
6

Vide, p. ex., Arroyo (1987); Arruda (1987); Ferretti & Madeira (1992); Ferretti (org.) (1996); Franco, L.A.C. (1986 e 1987); Franco, M.L.P.B. (1989); Frigotto (1987, 1989, 1998); Gomes (1987); Kuenzer (1986a, 1987, 1988, 1988a, 1989); Machado (1989); Nosella (1987 e 1989); Saviani (1986a, 1989, 1991, 1994). 5 Um estudo deste tipo pode ser encontrado em outro texto de minha autoria: Tumolo (1996). 6 Para Marx, necessrio distinguir o mtodo de exposio, formalmente, do mtodo de pesquisa. A pesquisa tem de captar detalhadamente a matria, analisar as suas vrias formas de evoluo e rastrear sua conexo ntima. S depois de concludo esse trabalho que se pode expor adequadamente o movimento

3 em sua principal obra, O Capital, com o escopo de apreender a construo terica que o autor faz acerca do trabalho. O ponto de partida da anlise que Marx desenvolve em O Capital a noo de riqueza , numa clara aluso aos principais pensadores da economia poltica clssica,
7

sobretudo a Adam Smith , tendo em vista que seu objetivo principal era o de proceder a
8

crtica da economia poltica. No por acaso este foi o subttulo de sua obra capital. Desde o incio, para fazer a crtica, Marx historiciza seu objeto de investigao, compreendendo-o no como qualquer riqueza de qualquer sociedade, mas sim aquela em que domina o modo de produo capitalista, que, por esta razo, aparece como uma imensa coleo de mercadorias. Somente a partir desse pressuposto, dessa historicizao, que a investigao comea com a anlise da mercadoria, por intermdio de seus dois fatores: valor de uso e valor. Entre os diversos aspectos do emaranhado analtico desenvolvido no captulo primeiro , Marx busca explicar no s a relao de contradio entre o valor de
9

uso e o valor de troca, j que a realizao deste ltimo, na troca, a sua negao e, ao mesmo tempo, a afirmao do valor de uso, mas, acima de tudo, o movimento contraditrio existente entre o valor de uso e o valor, que se origina do duplo carter do trabalho, uma vez que o desenvolvimento da fora produtiva do trabalho propicia a produo de uma quantidade maior de valores de uso, quer dizer, um montante maior de riquezas com um quantum menor de valor. A mesma variao crescente de fora produtiva do trabalho que aumenta a riqueza, diminui a grandeza de valor contida nessa massa de riqueza. Tendo em vista que o trabalho concreto o substrato do valor de uso e o trabalho abstrato a substncia do valor, eles tambm estabelecem uma relao de contradio. Num primeiro exerccio analtico se percebe que o trabalho concreto (valor de uso) est subsumido pelo trabalho abstrato (valor), em razo de que o capitalismo uma sociedade essencialmente mercantil, cujo objetivo no a produo de valores de uso para a satisfao das necessidades humanas, do estmago fantasia. Mais do que isto, se trata de uma relao na qual a afirmao do trabalho abstrato a negao do
real. Caso se consiga isso, e espelhada idealmente agora a vida da matria, talvez possa parecer que se esteja tratando de uma construo a priori (Marx, 1983 : 20). 7 Para Moura (1999:67), passa inadvertido a grande nmero de comentaristas o fato de que a arquitetura argumentativa de O Capital inicie-se pela noo de riqueza (Reichtum) e no pela de mercadoria (Ware), como aos mais afoitos pudera parecer. 8 A obra central deste autor o resultado de um estudo a respeito da natureza e das causas da riqueza das naes. 9 O prprio autor reconhece que este captulo o que oferece maior dificuldade de compreenso (cf. Marx, 1983 : 11).

4 trabalho concreto e vice-versa. O desenvolvimento da fora produtiva do trabalho, que uma tendncia inelutvel do capital, agudiza tal contradio. Sendo a mercadoria a principal clula do organismo, ou melhor, a particularidade central na totalidade do capital, Marx se empenha, na seo I de O Capital, em estud-la e explicitar ao mesmo tempo tanto suas contradies, que j expressam embrionariamente as contradies do movimento do capital, como seu carter fetichista, o que lhe permite tambm explicar o dinheiro como meio de circulao de mercadorias, e desvendar o fetichismo do dinheiro, uma vez que a forma equivalente geral, quer dizer, a forma dinheiro se reduz, em ltima instncia, forma mercadoria simples ou, se se quiser, a forma mercadoria simples o germe da forma dinheiro. Na seo seguinte, composta apenas pelo captulo quatro, o autor d incio explicao de como o dinheiro, de equivalente geral e meio circulante, se transforma em capital. A forma direta de circulao de mercadorias, M D M, se transmuta na frmula geral do capital, D M D. A primeira forma, a da circulao simples, tem como objetivo a troca de mercadorias, intermediada pelo dinheiro, que se transformam para seus oponentes em valores de uso e, dessa maneira, satisfazem suas respectivas necessidades, saindo da esfera da circulao. Na segunda forma, ao contrrio, parte-se de um montante em dinheiro, compra-se e vende-se mercadoria, com a finalidade de, ao final do processo, obter-se mais dinheiro, ou mais valor (mais-valia ), em relao quele
10

inicial, mantendo-se e reforando-se, assim, a esfera da circulao. De fato, D M D a frmula geral do capital, como aparece diretamente na esfera da circulao (Marx, 1983 : 131, grifado por mim). No se trata, todavia, do lucro isolado, mas do incessante e insacivel movimento de ganho, de valorizao do valor. Sob o ttulo de contradies da frmula geral, Marx elenca um conjunto de argumentos para demonstrar que a valorizao do valor, ou seja, o capital no pode ter origem na esfera da circulao, tendo em vista que o intercmbio de mercadorias no produz valor e, por conseguinte, mais-valia. Por outro lado, contraditoriamente, impossvel que o dinheiro se transforme em capital fora da esfera da circulao. Capital no pode, portanto, originar-se da circulao e, tampouco, pode no originar-se da circulao. Deve, ao mesmo tempo, originar-se e no se originar dela (Idem : 138).
10

neste captulo que Marx menciona pela primeira vez a categoria mais-valia. Contudo, ele escolhe o caminho segundo o qual primeiro explica de onde ela no se origina da circulao simples de mercadorias , para depois, na segunda parte do captulo cinco, demonstrar de onde efetivamente se origina.

5 Grosso modo, o autor argumenta que a transformao do dinheiro em capital no pode provir, em hiptese alguma, da circulao simples de mercadorias, qualquer que seja sua forma, mas exclusivamente do intercmbio de uma mercadoria nica e especfica, qual seja, a fora de trabalho, j que a utilizao de seu prprio valor de uso tem a caracterstica peculiar e exclusiva de ser fonte de valor. No por outra razo que, na sequncia, discorre sobre o valor da fora de trabalho , que corresponde a
11

um determinado quantum de trabalho abstrato socialmente necessrio para produzir a massa de meios de subsistncia necessria para a produo e reproduo normais da vida do trabalhador e de sua famlia, e encerra o captulo apresentando a cena na qual os personagens do drama, capitalista e proletrio, estabelecem o contrato de compra e venda da fora de trabalho, prenunciando, de maneira inteligentemente irnica, que por intermdio desta relao contratual, na qual so cumpridos todos os preceitos liberais, que o trabalhador leva sua pele para o curtume para ser esfolado. Viragem e reviragem no mtodo de exposio de O Capital Com a finalizao da seo II, composta pelo captulo quatro, praticamente todos os elementos para a elucidao do segredo da transformao do dinheiro em capital esto postos. Se tal segredo se localiza na compra e venda da fora de trabalho, era de se supor que Marx iniciasse o prximo captulo examinando imediatamente a relao de troca desta mercadoria. Surpreendentemente, tal no se sucede. O captulo cinco dividido em duas partes, a saber, o processo de trabalho e o processo de valorizao. O que chama a ateno, de incio, o fato de que o autor, no primeiro segmento, faz um caminho analtico inverso quele que havia adotado desde o princpio. De forma resumida, o mtodo de exposio de Marx nos quatro primeiros captulos de O Capital tem como incio a riqueza, ou o valor de uso, e j que a riqueza das sociedades em que domina o modo de produo capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias e a mercadoria individual como sua forma elementar (Idem:45), sua anlise se focaliza na mercadoria (M) e seus dois fatores, valor de uso e valor. Tendo em vista que a mercadoria s pode ser apreendida na relao com outra mercadoria, o autor busca estudar a relao MM, desde a forma simples de valor, passando pela forma geral de valor, at chegar na forma dinheiro (D), como equivalente
11

No se pode confundir o valor da fora de trabalho com o valor por ela produzido a partir do consumo de seu valor de uso.

6 geral, (e sua expresso monetria, a forma preo), ou seja, na relao M o que lhe D, possibilita desvendar, a um s tempo, o enigma do fetiche da mercadoria e do dinheiro. Do dinheiro como equivalente geral (M o autor salta para a explicao do dinheiro D), como meio circulante, que se apresenta na frmula M M, e que se desdobra em D MD (venda) e D (compra), cujo processo, em seu conjunto, forma a circulao de M mercadorias. A realizao proporcionalmente maior da primeira fase (M em relao D) segunda (D M), ou seja, vender o mximo possvel e comprar o mnimo necessrio, resultando num acmulo de dinheiro, propicia o surgimento do entesourador, que a anttese do capitalista . Por outro lado, a possibilidade de realizao da segunda fase
12

(DM) antes da efetivao da primeira (M que s ocorrer a posteriori denota o D), surgimento do dinheiro como meio de pagamento e, por decorrncia, do credor e do devedor. Enquanto que o entesouramento tende a desaparecer com o progresso da sociedade burguesa, uma vez que ele a negao do capital, a possibilidade da existncia dessa segunda metamorfose (D M) a priori cria as condies para o surgimento do capitalista embrionrio, que ir comprar a fora de trabalho antes de pag-la, tornando-se devedor do trabalhador e este credor do capitalista. De fato, esta segunda fase o ponto de partida da frmula do capital, D D, que expressa a M transformao do dinheiro em capital.
13

O mtodo de exposio percorrido at o captulo quatro foi o de partir da riqueza, penetrar no estudo da mercadoria e do dinheiro como meio circulante e chegar,
12

A esse respeito, Marx afirma que para reter o ouro como dinheiro e, portanto, como elemento de entesouramento, necessrio impedi-lo de circular ou de dissolver-se como meio de compra, em artigos de consumo. O entesourador sacrifica, por isso, ao fetiche do ouro os seus prazeres da carne. Abraa com seriedade o evangelho da absteno. Por outro lado, somente pode subtrair da circulao em dinheiro o que a ela incorpora em mercadoria. Quanto mais ele produz, tanto mais pode vender. Laboriosidade, poupana e avareza so, portanto, suas virtudes cardeais, vender muito e comprar pouco so o resumo de sua economia poltica. Note-se que tal anlise pode ser considerada como uma crtica antecipada de um dos argumentos centrais apresentado por Weber no seu clssico A tica protestante e o esprito do capitalismo (Weber, 1985), publicado no incio do sculo 20. Nesse sentido, do ponto de vista da anlise marxiana, a tica protestante poderia servir como elemento alavancador do esprito do entesourador e no do esprito do capitalista, tendo em vista que aquele a negao deste ltimo. 13 Se for possvel imaginar um esqueleto resumido do mtodo de exposio nos quatro primeiros captulos, ele apresentar-se-ia aproximadamente como o que est abaixo: Valor de uso (riqueza) V. U. Mercadoria M Mercadoria Mercadoria MM Mercadoria Dinheiro MD Mercadoria Dinheiro Mercadoria MDM Mercadoria Dinheiro Dinheiro Mercadoria MD DM Dinheiro Mercadoria DM Dinheiro Mercadoria Dinheiro DMD Dinheiro Mercadoria Dinheiro + Mais-Valia DMD

7 ainda que embrionariamente, no dinheiro como capital, ou seja, o itinerrio que vai da riqueza ao capital e, portanto, do valor de uso passando pelo valor de troca ao valor, e, deste, mais-valia mesmo que apenas anunciada sem ter sido, ainda, explicada , ou, se se quiser, o caminho vai do trabalho concreto ao trabalho abstrato .
14

Marx busca dar concreticidade sua anlise, quer dizer, todas as categorias utilizadas so categorias que buscam apreender o fenmeno do capital e, por essa razo, elas s tm validade explicativa numa forma social determinada, a capitalista. Na primeira parte do captulo cinco, ao contrrio, o autor tece um percurso oposto. Ele comea discorrendo sobre a utilizao da fora de trabalho que, para cumprir sua finalidade para o capitalista produzir valor e, por conseguinte, mais-valor deve produzir, antes de tudo, valores de uso. Tendo em vista que a produo de valores de uso no muda sua natureza geral por se realizar para o capitalista, o processo de trabalho deve ser considerado de incio independentemente de qualquer forma social determinada (Idem : 149, grifado por mim). O caminho percorrido, expresso logo no incio do captulo, o que vai do capital riqueza, ou da fora de trabalho, que pressupe a produo do valor, ao valor de uso, qual seja, do trabalho abstrato ao trabalho concreto e, deste, ao trabalho em geral, considerado como elemento mediador da relao metablica entre o ser humano e a natureza, independentemente de qualquer forma social determinada. Diferentemente do que ocorrera anteriormente, aqui Marx parte de categorias analticas especficas para a apreenso do capital e do seu modo de produo para chegar em categorias analticas de carter genrico que tratam de uma forma social genrica e, por conseguinte, de um ser social tambm genrico. dentro desta compreenso que ele explicita a noo de trabalho em geral. Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza. Ele mesmo se defronta com a matria natural como uma fora natural. Ele pe em movimento as foras naturais pertencentes sua corporalidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de apropriar-se da matria natural numa forma til para sua prpria vida. Ao atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza. Ele desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a seu prprio domnio. No se trata aqui das primeiras formas instintivas, animais, de trabalho. O estado em que o trabalhador se apresenta no mercado como vendedor de sua prpria fora de trabalho deixou
14

Na verdade, o autor j esboa os elementos embrionrios para a apresentao do trabalho produtivo leia-se produtivo de capital , mas tal apresentao adiada pelas razes analisadas na seqncia.

8 para o fundo dos tempos primitivos o estado em que o trabalho humano no se desfez ainda de sua primeira forma instintiva. Pressupomos o trabalho numa forma em que pertence exclusivamente ao homem. Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo dos favos de suas colmias. Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto da melhor abelha que ele construiu o favo em sua cabea, antes de constru-lo em cera. No fim do processo de trabalho obtm-se um resultado que j no incio deste existiu na imaginao do trabalhador, e portanto idealmente. Ele no apenas efetua uma transformao da forma da matria natural; realiza, ao mesmo tempo, na matria natural seu objetivo, que ele sabe que determina, como lei, a espcie e o modo de sua atividade e ao qual tem de subordinar sua vontade. E essa subordinao no um ato isolado. Alm do esforo dos rgos que trabalham, exigida a vontade orientada a um fim, que se manifesta como ateno durante todo o tempo de trabalho, e isso tanto mais quanto menos esse trabalho, pelo prprio contedo e pela espcie e modo de sua execuo, atrai o trabalhador, portanto, quanto menos ele o aproveita, como jogo de suas prprias foras fsicas e espirituais. Os elementos simples do processo de trabalho so a atividade orientada a um fim ou o trabalho mesmo, seu objeto e seus meios (Marx, 1983:149-50).
15

As questes que se impem so, por decorrncia, as que se seguem. Por que Marx opera essa inverso metodolgica? Por que, depois de construir, consistente e cuidadosamente, as categorias analticas especficas referentes ao capital e tecer suas contraditrias relaes, o autor efetua uma viragem e lana mo de categorias analticas de natureza genrica? Com o intuito de tentar dar respostas a tais interrogaes, sugiro a hiptese segundo a qual o autor est fazendo uma espcie de digresso, um interregno analtico no curso normal de seu mtodo buscando atingir, entre outros, dois objetivos: 1) apresentar o ltimo elemento constitutivo da relao capitalista de produo, a saber, os meios de produo, e 2) explicitar, distinguir e, ao mesmo tempo, estabelecer a conexo entre o processo de trabalho, processo de formao de valor e processo de valorizao. No final do captulo quatro o fator determinante para a transformao do dinheiro em capital j havia sido exposto a fora de trabalho. Porm, a produo de mercadorias e, conseqentemente, de capital s pode se efetivar quando o capitalista compra a fora de trabalho e esta encontra os meios de produo necessrios para atingir os objetivos do capitalista. Ora, a produo do capital s se realiza na medida em
15

importante notar que, geralmente, a concepo de trabalho presente no lema do trabalho como princpio educativo claramente de trabalho em geral, conforme se pode observar, por exemplo, na citao de Saviani (1986a:14), aqui reproduzida na pg. 2.

9 que o capitalista consome o valor de uso da fora de trabalho, o que s ocorre sob a condio de a fora de trabalho consumir o valor de uso dos meios de produo, quer dizer, quando se estabelece a articulao orgnica entre a fora de trabalho e os meios de produo, entre o capital varivel e o capital constante. Todavia, o encontro entre fora de trabalho e meios de produo, cuja finalidade produzir valores de uso, no tem, em princpio, um carter capitalista, uma vez que tal relao condio eterna da humanidade para produzir sua vida em qualquer forma societal. Por essa razo, de incio, Marx d um tratamento genrico aos meios de produo no bojo do processo de trabalho, j que, de per si, eles no tm uma natureza capitalista e s adquirem este contedo histrico quando a fora de trabalho que os utiliza se transformou numa mercadoria, ou seja, quando se estabelece a relao especificamente capitalista, cuja condio essencial a converso da fora de trabalho em mercadoria. Em suma, neste momento de sua trajetria analtica, o autor est fazendo uma explanao do processo simples de trabalho. A hiptese aqui levantada parece se confirmar ao se fazer uma leitura atenta do primeiro segmento do captulo cinco. Depois de versar sobre o trabalho em geral, o autor discorre, de forma tambm genrica, acerca dos meios de produo articulao de meios e objetos de trabalho , que devem servir como elementos do processo cuja finalidade a produo de valores de uso para a satisfao de necessidades humanas. Considerando-se o processo inteiro do ponto de vista de seu resultado, do produto, aparecem ambos, meio e objeto de trabalho, como meios de produo, e o trabalho mesmo como trabalho produtivo (idem:151, grifado por mim). Referendando a hiptese aventada, Marx escreve uma nota de rodap na qual esclarece que essa determinao de trabalho produtivo, tal como resulta do ponto de vista do processo simples de trabalho, no basta, de modo algum, para o processo de produo capitalista (idem, ibidem, grifado por mim).
16

Buscando oferecer uma viso de conjunto acerca do tema abordado na primeira parte do captulo cinco, o autor assevera que o processo de trabalho, como o apresentamos em seus elementos simples e abstratos , atividade orientada a um fim para produzir valores de uso, apropriao do natural para satisfazer a necessidades humanas, condio universal do metabolismo entre o homem e a
17

16

No captulo quatorze, o prprio autor recupera o tema sobre o trabalho produtivo, citando este mesmo trecho de seu texto e a nota de rodap. Nesse captulo, ele d a essa categoria um significado completamente distinto, conforme veremos adiante. 17 No confundir com trabalho abstrato.

10 Natureza, condio natural eterna da vida humana e, portanto, independente de qualquer forma dessa vida, sendo antes igualmente comum a todas as suas formas sociais (idem:153). Percebe-se claramente, portanto, que Marx est analisando os elementos constitutivos do processo simples de trabalho, que, embora necessrios, so insuficientes para se entender o processo de produo do capital. Por essa razo, as categorias analticas aqui utilizadas entre elas, o trabalho, ou trabalho em geral e tambm o trabalho produtivo na acepo dada carecem de fora e contedo explicativo quando se trata de qualquer forma social determinada, inclusive a capitalista. Para ser mais preciso, tais categorias tm um carter genrico e so insuficientes para explicar o processo de produo capitalista. To logo foi cumprido um dos objetivos dessa digresso analtica a apresentao dos meios de produo no bojo do processo simples de trabalho , o autor recupera a uma s vez tanto o curso analtico que havia sido suspenso no incio do captulo cinco, ou seja, seu mtodo original, como as categorias analticas presentes nos captulos anteriores com o fito de continuar a investigao e, dessa forma, buscar desvendar a produo do capital. Em outras palavras: uma vez que apresentou os meios de produo no bojo do processo simples de trabalho, Marx executa uma nova viragem metodolgica e retoma a anlise interrompida trazendo de volta a fora de trabalho
18

como mercadoria e, por conseguinte, os atores sociais que estabelecem a relao de troca desta mercadoria. Voltemos ao nosso capitalista in spe (em aspirao), afirma o autor. Deixamo-lo logo depois de ele ter comprado no mercado todos os fatores necessrios a um processo de trabalho, os fatores objetivos ou meios de produo e o fator pessoal ou a fora de trabalho (idem:154). Mediante a compra da fora de trabalho, o capitalista incorporou o prprio trabalho, como fermento vivo, aos elementos mortos constitutivos do produto, que lhe pertencem igualmente (idem, ibidem). Finalmente, partindo do processo simples de trabalho, todos os elementos para a compreenso do processo de produo capitalista esto dados, e seu desenvolvimento retomado no segundo segmento do captulo cinco, denominado, no por acaso, de processo de valorizao. Aqui, o autor se prope a examinar o trabalho sob um aspecto totalmente diverso daquele sob o qual [foi considerado] durante o
18

Penso que quando Marx faz a viragem metodolgica no incio do captulo cinco, seu ponto de chegada, o processo simples de trabalho que tem como objetivo a produo de valor de uso (riqueza), se torna o ponto de partida da reviragem que faz na segunda parte do captulo, reproduzindo a partir daqui a mesma direo metodolgica que construiu ao longo dos quatro primeiros captulos do valor de uso maisvalia e ao capital.

11 processo de trabalho (idem:156). L, se tratava da atividade orientada ao fim de transformar matria natural em produto, ou seja, produzir valor de uso; agora se trata do processo de produo do capital, que pressupe a produo da mais-valia, que demanda, por sua vez, a produo do valor, que s pode ocorrer por intermdio da produo do valor de uso. Marx desvenda o segredo da produo do capital, ou do processo de valorizao, ao lanar mo da categoria de mais-valia e explicar sua origem. O possuidor do dinheiro, o capitalista, vai ao mercado e compra, de um lado, os meios de produo pelo seu valor e de outro a fora de trabalho, pagando tambm seu exato valor. O consumo do valor de uso da fora de trabalho, que se efetiva quando esta consome os meios de produo, resulta na criao de uma mercadoria, propriedade do capitalista, que vai vend-la pelo seu valor. A produo da mais-valia pressupe o cumprimento do fundamento primordial do mercado, a troca das mercadorias pelo seu valor, quer dizer, a troca igual entre proprietrios de mercadorias , tendo em vista que,
19

nesta relao de igualdade, a fora de trabalho, e somente ela, tem a propriedade de produzir valor e, ademais, valor excedente em relao a seu prprio valor, qual seja, mais-valia . Por meio da troca da mercadoria fora de trabalho e da produo da mais20

valia, o mistrio finalmente foi revelado. Dinheiro se transformou em capital. Somente no final do captulo cinco que se pode perceber com mais clareza a razo pela qual Marx s lograria explicar o processo de trabalho, na sua especificidade, diferenciando-o do processo de formao de valor e do processo de valorizao, se fizesse aquela digresso na evoluo da exposio de seus argumentos, ou melhor, aquela inverso metodolgica presente na primeira parte do captulo cinco. Por esse motivo que lana mo de categorias genricas, inclusive as de trabalho em geral e trabalho produtivo em geral. Depois de ressaltar as especificidades e distines entre os trs processos, o autor busca estabelecer conexes entre eles, compreendendo o processo de produo de mercadorias como unidade entre processo de trabalho e processo de formao de valor e, diferentemente, o processo de produo capitalista,

19

Todas as condies do problema foram resolvidas e, de modo algum, as leis do intercmbio de mercadorias foram violadas. Trocou-se equivalente por equivalente (idem:160). 20 A exemplo do tratamento dado a todas as outras, mais-valia uma categoria que tem preciso e rigor analticos. S se pode considerar mais-valia o valor excedente em relao ao valor real da fora de trabalho, ou seja, o equivalente dos meios de subsistncia destinados a suprir todas as necessidades do estmago fantasia do trabalhador e de sua famlia, o que implica que tenham uma vida normal e digna de acordo com os padres histricos de uma dada sociedade.

12 forma capitalista da produo de mercadorias, como unidade do processo de trabalho e do processo de valorizao. O significado do trabalho na forma capital e o trabalho como princpio educativo O captulo cinco expressa a primeira grande sntese no mtodo de exposio de O Capital. Uma vez alcanado este patamar e com o complemento dos captulos seguintes que, juntos, compem a seo que trata da produo da mais-valia absoluta , Marx busca entender as contradies do processo de valorizao por intermdio do estudo dos processos de trabalho, empreendimento realizado, sobretudo, nos captulos onze a treze, nos quais se dedica ao estudo das diversas fases do desenvolvimento capitalista, da cooperao simples grande indstria, passando pela manufatura. Contudo, embora tenha feito uma investigao cuidadosa e minuciosa das transformaes que ocorreram nos processos de trabalho ao longo de vrios sculos, o autor no tinha o objetivo de examinar os processos de trabalho em si, mas analisar a mais-valia relativa tanto que o ttulo da seo composta pelos referidos captulos A produo da mais-valia relativa ou melhor, como foi possvel, por intermdio das , mudanas operadas nos processos de trabalho e do controle exercido pelo capital sobre eles, se conseguir a diminuio do valor da fora de trabalho e, por conseguinte, a implementao da mais-valia relativa, o que implicou, contraditoriamente, uma reduo de seu preo, abaixo do valor, e, por desdobramento, a necessidade de extrao da maisvalia absoluta. Tal processo ocorre de tal maneira que se reinicia e se reproduz continuamente, provocando um crculo gradual e ascensional de degradao do trabalho. A produo da mais-valia relativa, e sua imbricao com a mais-valia absoluta, neste movimento contraditrio e destrutivo, so, pois, o tema investigado por Marx nesta seo de sua obra .
21

Na seqncia, confirmando a hiptese anteriormente proposta, o autor comea o captulo quatorze afirmando que o processo de trabalho foi considerado primeiramente em abstrato (ver captulo V), independente de suas formas histricas, como processo entre o homem e a Natureza (Marx, 1984:105), e reproduz aqui um pargrafo do captulo cinco bem como a nota de rodap a ele anexada relembrando o sentido ali conferido ao trabalho produtivo . Se l, tal categoria fora entendida a partir
22

21

A partir do estudo das duas formas de mais-valia, absoluta e relativa, o autor analisa a transio da subsuno formal para a subsuno real do trabalho ao capital, j que a mais-valia relativa supe uma forma especificamente capitalista. A esse respeito, alm das obras do prprio autor, vide Tumolo, 2000a. 22 O pargrafo e a nota de rodap esto reproduzidos neste texto, na pg. 9.

13 do processo simples de trabalho, como criadora de valores de uso de diversas espcies, agora se trata de compreend-la do ponto de vista do processo de produo capitalista. Para ele, a produo capitalista no apenas produo de mercadoria, essencialmente produo de mais-valia. O trabalhador produz no para si, mas para o capital. No basta, portanto, que produza em geral. Ele tem de produzir mais-valia. Apenas produtivo o trabalhador que produz mais-valia para o capitalista ou serve autovalorizao do capital. Se for permitido escolher um exemplo fora da esfera da produo material, ento um mestre-escola um trabalhador produtivo se ele no apenas trabalha as cabeas das crianas, mas extenua a si mesmo para enriquecer o empresrio. O fato de que este ltimo tenha investido seu capital numa fbrica de ensinar, em vez de numa fbrica de salsichas, no altera nada na relao. O conceito de trabalho produtivo, portanto, no encerra de modo algum apenas uma relao entre a atividade e efeito til, entre trabalhador e produto do trabalho, mas tambm uma relao de produo especificamente social, formada historicamente, a qual marca o trabalhador como meio direto de valorizao do capital . Ser trabalhador produtivo no , portanto, sorte, mas azar (Idem : 105,6).
23

Somente nesta parte de sua obra, Marx completa a trilogia a respeito do trabalho no capitalismo: trabalho concreto como criador de valor de uso, trabalho abstrato como substncia de valor e, finalmente, trabalho produtivo de capital. Numa leitura preliminar, este ltimo deve ser considerado, entre eles, como a categoria analtica determinante, pois, alm de pressupor os dois primeiros, expressa o conjunto de contradies do processo de produo especificamente capitalista. Todavia, se nesta seo completa a trilogia acerca do trabalho no capitalismo, o autor no encerra a anlise do capital, em seu movimento contraditrio de acumulao. Na verdade, depois da construo terica realizada nos captulos um a cinco, quer dizer, do caminho analtico que vai do valor de uso (riqueza) transformao do dinheiro em capital, e tendo em vista que este no pode ser entendido apenas como realizao da frmula D D, ou seja, como lucro momentneo e isolado, mas como M incessante e insacivel movimento de valorizao do valor, Marx se dedica, no restante de sua obra principal, a compreender, grosso modo, o complexo de contradies inerentes ao processo de acumulao de capital, cuja sntese se materializa nas crises de superproduo de capital. Como impossvel, dentro dos limites de um texto desta

23

O autor desenvolve este assunto no Captulo sexto indito de O capital e no Teorias da mais-valia.

14 natureza, oferecer um tratamento adequado ao conjunto das contradies, privilegiarei a anlise de algumas delas, de acordo com os objetivos deste estudo. Tendo em vista duas das contradies bsicas do movimento do capital, a saber, a concorrncia intercapitalista expresso da diviso social do trabalho no capitalismo e a contradio entre as duas classes sociais fundamentais, burguesia e proletariado materializada na diviso do trabalho na empresa capitalista o ,
24

desenvolvimento das foras produtivas se torna o fator decisivo e fundamental no processo de produo capitalista. Isto porque por meio do desenvolvimento das foras produtivas, cujo efeito prtico o aumento da produtividade, que os capitalistas logram a diminuio do valor de suas respectivas mercadorias, o que lhes propicia sua sobrevivncia no mercado competitivo e, ao mesmo tempo, a reduo do valor da mercadoria fora de trabalho, que resulta na produo da mais-valia relativa, com a condio de que o incremento da produtividade tenha atingido as cadeias de fabricao dos meios de subsistncia necessrios para produzir a vida do trabalhador. Aumento de produtividade significa, entretanto, a produo de uma quantidade cada vez maior de valores de uso com uma grandeza relativamente menor de valor, o que um problema gravssimo para o capital, pois redunda na tendncia de diminuio da taxa de lucro e de acumulao, j que capital resultado de um processo de valorizao do valor e no de acmulo de valor de uso, ou seja, de riqueza . Dessa forma, a soluo para os capitais
25

privados um problema para o capital, uma vez que o mecanismo que propicia a sobrevivncia dos capitais privados no mercado cria, contraditoriamente, as condies de produo da morte do capital. Capitais privados e capital estabelecem, portanto, uma relao de contradio, de tal sorte que a continuidade da existncia deste ltimo implica a destruio, pelo menos parcial, de capitais privados, e vice-versa. No obstante, tal fenmeno se apresenta justamente porque, dada a concorrncia intercapitalista, h uma necessidade de diminuio do valor das mercadorias, o que s pode ser conseguido com o desenvolvimento das foras produtivas e, por conseguinte, com o aumento da produtividade, que exige, por sua vez, a utilizao relativamente menor da fora de trabalho, ou seja, o dispensamento tendencial desta mercadoria que entra no processo de produo como capital varivel,
24 25

Marx denomina de diviso manufatureira do trabalho. Contestando o pensamento vulgar, o capitalismo no uma sociedade de consumo, mas, ao contrrio, tal forma social tem como objetivo a acumulao, que exatamente o oposto do consumo. Contudo, diferentemente do que se possa imaginar, no se trata de acmulo de riqueza valor de uso e sim de acumulao de valor.

15 em detrimento da crescente utilizao relativa do capital constante, redundando no aumento da composio orgnica do capital e, por decorrncia, numa diminuio de sua taxa de acumulao. Por essa razo, e tendo em vista que h uma reduo relativa do nmero de trabalhadores a serem explorados, o capital se v constrangido a diminuir constantemente o preo da fora de trabalho, acentuadamente abaixo de seu valor, provocando um arrocho salarial entre os trabalhadores que ainda continuam a ter o privilgio de vender sua fora de trabalho e a serem explorados, num processo infindvel e ininterrupto. O que se assiste aqui uma dupla forma de destruio da fora de trabalho. De um lado, a fora de trabalho suprflua, que foi produzida pelos trabalhadores como valor de troca, mas que, no sendo valor de uso para o capital, totalmente aniquilada, engrossando as estatsticas do desemprego, fenmeno que, pelas razes expostas, insolvel nos marcos do capitalismo. De outro lado, a fora de trabalho ainda aproveitada e consumida pelo capital, que, tendo em vista a diminuio de seu preo tendencial e acentuadamente abaixo de seu valor, no consegue se reproduzir a no ser de forma atrofiada e dbil, comprometendo sua prpria condio de produtora de mais-valia e de capital. Esses dois lados da mesma moeda, desemprego e arrocho salarial, expressam, em sua relao umbilical e orgnica, a destruio necessria da fora de trabalho realizada pelo capital. Aqui se pode vislumbrar uma das grandes contradies do processo de acumulao, pois para se produzir e se reproduzir, o capital obrigado a destruir fora humana de trabalho, e ao faz-lo destri sua nica fonte de criao . Soma-se a esta contradio, numa relao tambm contraditria, a contradio
26

apontada anteriormente entre o capital e os capitais privados, e constata-se, como resultado desta equao, que o capital produz sua vida com a condio de produzir sua morte.
26

Num dos textos mais importantes de sua vasta obra, Habermas sugere que a fora de trabalho no a nica fonte de mais-valia. Para ele, a cincia e a tcnica transformam-se na primeira fora produtiva e caem assim as condies de aplicao da teoria marxiana do valor-trabalho. J no mais tem sentido computar os contributos ao capital para investimentos na investigao e no desenvolvimento sobre a base do valor da fora de trabalho no qualificada (simples), se o progresso tcnico e cientfico se tornou uma fonte independente de mais-valia frente fonte de mais-valia que a nica tomada em considerao por Marx: a fora de trabalho dos produtores imediatos tem cada vez menos importncia (Habermas, 1994:72-3). Ora, Marx no considerou, e no poderia considerar, o progresso tcnico e cientfico como fonte de mais-valia, mas somente a fora de trabalho, porque, em seu arcabouo terico, o substrato de valor e, por conseguinte, tambm de mais-valor (ou mais-valia), trabalho humano abstrato, dispndio de fora de trabalho humana. Justamente por causa disso que o desenvolvimento das foras produtivas, includo aqui o progresso tcnico e cientfico, entra em contradio com o valor, de tal forma que o crescimento da fora produtiva do trabalho diminui a grandeza do valor de uma massa provavelmente maior de valores de uso. O desenvolvimento das foras produtivas diretamente proporcional quantidade de valores de uso criados e inversamente proporcional grandeza de valor produzida. Disto resulta o conjunto de contradies assinaladas neste ensaio.

16 A produo de uma maior quantidade de valores de uso, que constitui o conjunto da riqueza de uma sociedade, para a satisfao das necessidades humanas com o menor quantum possvel de trabalho, de dispndio de energia humana, o elemento propulsor do movimento de produo e reproduo do capital e, ao mesmo tempo, o fator de seu prprio aniquilamento. O desenvolvimento das foras produtivas propicia, a um s tempo, a vida e a morte do capital. Trata-se, no fundo, da contradio imanente e inexterminvel, no capitalismo, entre a valorizao do valor, o capital, e o valor de uso, a riqueza; entre o trabalho produtivo de capital e o trabalho concreto; entre o capital e a satisfao das necessidades humanas ; entre o capital omnizado e
27

o ser humano-social reificado; em suma, entre o capital e a humanidade . Uma


28

leitura cuidadosa do conjunto da obra O Capital permitiria inferir que Marx se empenhou em apreender a constituio histrica desta contradio, inclusive porque j a havia indicado embrionariamente no captulo primeiro ao destacar a contradio entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato, ou seja, entre o valor de uso e o valor (cf. op.
29

cit.:52-3). Tal contradio no teria se convertido na expresso da luta de vida e morte da humanidade no fosse a necessidade de acumulao do valor, ou seja, da produo e reproduo do capital. Portanto, se o trabalho, numa forma social genrica, um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza (Marx, 1983:149), ou seja, o elemento determinante na constituio da prpria natureza humana, no capitalismo a construo do gnero humano, por intermdio do trabalho, se d pela sua destruio, sua emancipao se efetiva pela sua degradao, sua liberdade ocorre pela sua escravido, a produo de sua vida se realiza pela produo de sua morte . Na forma social do capital, a construo do ser humano-social, por meio
30

do trabalho, se processa pela sua niilizao, a afirmao de sua condio de sujeito se realiza pela negao desta condio, sua subjetivao ou omnizao se produz
27

Embora se deva reconhecer que a realizao do capital ocorra na esfera da circulao e, por desdobramento, na esfera do consumo, sua criao e recriao se efetivam na esfera da produo do capital. Contudo, h uma contradio entre essas duas esferas, uma vez que, se o consumo de valores de uso para a satisfao das necessidades humanas condio de existncia do capital, , ao mesmo tempo, condio de seu aniquilamento. 28 Tal anlise permite a compreenso, na agudeza necessria, da lgica destrutiva do capital. Sugiro que, acima de tudo, deva ser entendida como lgica destrutiva do ser humano-social. 29 Penso que a anlise da contradio entre valor de uso e valor seja mais importante do que o estudo da contradio entre valor de uso e valor de troca, uma vez que aquela j expressa, ainda que embrionariamente, a contradio fundamental do capital apontada acima. 30 Por outro lado, supe-se, em suma, que a produo de sua morte possibilita a produo de sua vida.

17 pela produo de sua reificao. No limite, trata-se da constituio do fetiche do capital o capital que se subjetiviza ou se omniza reificando as relaes sociais e o ser social ou, como procurei demonstrar em outro texto (Tumolo, 2000a), da subsuno real da vida social ao capital. Depois de ter desvelado o enigma do fetiche da mercadoria e do dinheiro, penso que Marx tinha como objetivo, em O Capital obra que ficou inconclusa desvendar o segredo do fetiche do capital. , No que diz respeito ao tema central examinado neste texto, o significado do trabalho na forma social do capital, a anlise desenvolvida at aqui nos permite extrair, entre outras, trs grandes concluses, que esto, resumidamente, assinaladas abaixo. 1. Em O capital, Marx pretende apreender no o ser social genrico de uma forma social genrica, mas o ser social de uma forma social historicamente determinada, a forma capital. Por isso, todas as categorias analticas que compem seu construto terico, sintetizadas na categoria capital, tm como finalidade apreender este ser histrico-social. 2. A utilizao, no incio do captulo cinco, de categorias analticas de carter genrico, como o trabalho em geral, significou um recurso metodolgico, cujo objetivo foi o de apresentar as caractersticas e fatores constitutivos do processo de trabalho, diferenciando-o do processo de valorizao e, ao mesmo tempo, compreendendo, como unidade de ambos, o processo de produo capitalista. Dessa forma, a categoria trabalho, entendida aqui, por suposto, como trabalho em geral, no serve ou, na melhor das hipteses, insuficiente para a apreenso da relao capitalista de produo e, portanto, do ser social da forma capital. 3. Penso que na obra O Capital, a rigor, trabalho dificilmente pode ser considerado como categoria analtica. Ele aparece como trabalho em geral numa forma social genrica e como trabalho concreto, trabalho abstrato e trabalho produtivo (de capital) na forma social capitalista . Mais do que apontar a relao de determinao
31

entre as trs categorias de trabalho no capitalismo, procurou-se evidenciar a relao de contradio entre o trabalho concreto, como criador do valor de uso para satisfao das necessidades humanas, e o trabalho produtivo de capital, cuja anlise conduziu concluso segundo a qual, na forma social do capital, a dimenso de positividade do

31

Se me for permitido fazer esse tipo de especulao, diria que, em O Capital, o trabalho, em seus diversos contedos de concretizao no capitalismo, no poderia ser considerado como a categoria analtica principal. Se alguma categoria ocupa este posto, eu arriscaria dizer que o capital.

18 trabalho se constitui pela dimenso de sua negatividade , seu estatuto de ser


32

criador da vida humano-social se constri por meio de sua condio de ser produtor da morte humano-social. Dado o conjunto de razes expostas, o trabalho no pode ser considerado como princpio educativo, sobretudo de uma estratgia poltico-educativa que tenha como horizonte a transformao revolucionria da ordem do capital. O trabalho s poderia ser concebido como princpio balizador de uma proposta de educao que tenha uma perspectiva de emancipao humana numa sociedade baseada na propriedade social, vale dizer, na no-propriedade dos meios de produo que, dessa forma, teria superado a diviso e a luta de classes e, por conseguinte, qualquer forma de explorao social, bem como o trabalho produtivo de capital e o trabalho abstrato , porque teriam
33

sido eliminados o capital e o mercado. Tratar-se-ia de uma sociedade que, fundada no trabalho como elemento mediador da relao metablica entre os seres humanos e a natureza, teria como objetivo a produo de riquezas para a satisfao de todas as necessidades humanas, do estmago fantasia. Penso, entretanto, que, se algum dia a humanidade lograr construir uma sociedade nesses moldes, o que, a rigor, apenas uma possibilidade histrica e no uma condio determinstica, talvez o prazer seja princpio educativo e no o trabalho, tendo em vista que, se este no poderia ser eliminado de todo, seria tendencial e acentuadamente minimizado em favor do prazer de viver. Porm, tanto a respeito deste assunto como de outros referentes a tal hipottica sociedade, no possvel, neste momento, oferecer receitas para as cozinhas do futuro. Enquanto os seres humanos viverem sob a gide do capital e de seu modo de produo, o capitalismo, o trabalho no pode ser princpio educativo de uma concepo de educao que pretenda a emancipao humana. Se se pode falar, neste caso, de um princpio educativo, este deveria ser, dentro da compreenso aqui arrolada, a crtica radical do trabalho, que implica a crtica radical do capital e do capitalismo.

Bibliografia

32

Neste sentido, me parece insuficiente certo tipo de abordagem que menciona estas duas dimenses do trabalho, positividade e negatividade, sem compreend-las como componentes de uma relao de contradio. Neste caso, tratar-se-ia muito mais dos dois plos da mesma contradio do que de duas dimenses. 33 Creio que tambm seria superado o trabalho concreto, pois, a rigor, a existncia desta categoria analtica s se justifica em relao e oposio ao trabalho abstrato. Como este seria superado, a existncia daquele perderia sentido.

19 ANTUNES, Ricardo (1995). Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. So Paulo : Cortez/UNICAMP. _______ (1999). Os sentidos do trabalho. Ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo : Boitempo. ARROYO, Miguel Gonzales (1987). O direito do trabalhador educao. In: GOMES, Carlos M. et alii. Trabalho e conhecimento: dilemas na educao do trabalhador. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______ (1989). Trabalho, educao, escola, LDB (Debate). Revista de Educao, n. 4, p. 4-12. So Paulo: APEOESP. ARRUDA, Marcos (1987). A articulao trabalho-educao visando uma democracia integral. In: GOMES, Carlos M. et alii. Trabalho e conhecimento: dilemas na educao do trabalhador. So Paulo: Cortez/Autores Associados. BAETHGE, Martin (1994). Trabalho, socializao, identidade - a crescente subjetivao normativa do trabalho. In: MARKERT, Werner (org.) Teorias da educao do iluminismo, conceitos de trabalho e do sujeito. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. CATANI, Antonio David (1995). Processo de trabalho e novas tecnologias. Porto Alegre : Editora da Universidade/UFRGS. Processo de trabalho e novas tecnologias. _______ (Org.) (1997). Trabalho e tecnologia. Dicionrio crtico. Petrpolis/Porto Alegre : Vozes/Editora da UFRGS. CENTRAL NICA DOS TRABALHADORES (1993) Trabalhadores e Educao: Organizao e Construo da Cidadania. In: Cadernos ANDES no. 10 - Educao e Trabalho, Braslia. _______ (1995) Resolues da 7a. Plenria Nacional Zumbi dos Palmares. In: InformaCUT , no. 257 _______. (1997). Avaliao externa da poltica nacional de formao da CUT. So Paulo : Xam. CENTRAL NICA DOS TRABALHADORES / SECRETARIA NACIONAL DE FORMAO. (1998) Trabalho e educao num mundo em mudanas. Caderno de apoio s atividades de Formao do Programa Nacional de Formao de Formadores e Capacitao de Conselheiros. Ed. Autor. DEDECCA, Claudio Salvadori (1998). Educao e trabalho no Brasil: mais mitos que realidade. In: CUT/SNF. Trabalho e educao num mundo em mudanas. Caderno de apoio s atividades de Formao do Programa Nacional de Formao de Formadores e Capacitao de Conselheiros. Ed. Autor, pp.78-80. FERRETTI, Celso J. (1987). Trabalho e orientao profissional. So Paulo: PUC-SP. (Tese de doutoramento). FERRETTI, Celso J. & MADEIRA, Felcia R. (1992). Educao/trabalho: reinventando o passado? Cadernos de Pesquisa, n. 80, p. 75-86. So Paulo : Fundao Carlos Chagas. FERRETTI, Celso. J. et alii (org.) (1994). Novas tecnologias, trabalho e educao: um debate multidisciplinar. Petrpolis : Vozes. FERRETTI, Celso. J. et alii (org.) (1999). Trabalho, formao e currculo. Para onde vai a escola? So Paulo : Xam. FIDALGO, Fernando Selmar (org). (1996) Gesto do trabalho e formao do trabalhador. Belo Horizonte : Movimento de Cultura Marxista. FRANCO, Luis Antonio de Carvalho (1986). A educao do trabalho e o trabalho da educao. Bimestre, n. 1, out. So Paulo: MEC/INEP - Cenafor.

20 _______. (1987). A escola do trabalho e o trabalho da escola. So Paulo: Cortez/Autores Associados. FRANCO, Maria Laura P. B. (1989). Possibilidades e limites do trabalho enquanto princpio educativo. Cadernos de Pesquisa, n. 68, p. 29-38. So Paulo: Fundao Carlos Chagas. FRIGOTTO, Gaudncio (1986). A produtividade da escola improdutiva: um (re)exame das relaes entre educao e estrutura econmico-social capitalista. 2. ed. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______. (1987). Trabalho, conhecimento, conscincia e a educao do trabalhador: impasses tericos e prticos. In: GOMES, Carlos M. et alii. Trabalho e conhecimento: dilemas na educao do trabalhador. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______. (1989). Um conceito que gera polmicas. Leia. So Paulo, ano XI (129): 5253, jul. (entrevista). _______. (1993). Trabalho-educao e a crise do capitalismo: ajuste neoconservador e alternativa democrtica. Rio de Janeiro: UFF (Tese apresentada no concurso de professor titular). _______. (1994) Capital humano e sociedade do conhecimento: concepo neoconservadora de qualidade na educao. Contexto e Educao , n. 34, p. 7-28.. _______. (1998). Educao, crise do trabalho assalariado e do desenvolvimento: teorias em conflito. In: _______. (org.). Educao e crise do trabalho: perspectivas de final de sculo. Petrpolis : Vozes. _______. (2000). Educao e a crise do capitalismo real. 4a. ed. So Paulo : Cortez. Globalizao aprofunda o abismo entre ricos e pobres. Folha de S. Paulo, 02/11/97, especial 12. GOMES, Carlos M. (1987). Processo de trabalho e processo de conhecimento. In: GOMES, C. M. et alii. Trabalho e conhecimento: dilemas na educao do trabalhador. So Paulo: Cortez/Autores Associados. GRAMSCI, Antonio (1986). Concepo dialtica da histria. 6. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. HABERMAS, Jrgen. (1994) Tcnica e Cincia como Ideologia. In.: _____. Tcnica e Cincia como Ideologia. Lisboa : Edies 70. HARVEY, David (1993). A condio ps-moderna. So Paulo : Loyola. KONIG, Helmut (1994). A crise da sociedade do trabalho e o futuro do trabalho: crtica de um debate atual. In.: MARKERT, Werner (org.). Teorias de educao do iluminismo, conceitos de trabalho e sujeito. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro. KUENZER, Accia Zeneida (1986). O aluno trabalhador e o ensino profissionalizante. Bimestre, n. 1. So Paulo: MEC/INEP - Cenafor. _______. (1986a) Pedagogia da fbrica: as relaes de produo e a educao do trabalhador. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______. (1987) Educao e trabalho no Brasil: o estado da questo. Braslia: REDUC/INEP. _______. (1988). Ensino de 2 grau: o trabalho como princpio educativo. So Paulo: Cortez. _______. (1988a) A escola de 2 grau na perspectiva do aluno trabalhador. Caderno CEDES(20): 48-55. So Paulo: Cortez/Cedes. _______. (1989). O trabalho como princpio educativo. Cadernos de Pesquisa (68): 2128. So Paulo: Fundao Carlos Chagas.

21 LOPES NETO, Sebastio & MORAES, Carmem Sylvia Vidigal (1993). Contribuio para a definio de uma Poltica de formao profissional da CUT. In.: Cadernos ANDES no. 10 - Educao e Trabalho. Braslia. MACHADO, Lucilia R. de Souza (1989). Politecnia, escola unitria e trabalho. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______. (1989a) Trabalho, tecnologia e ensino politcnico. Revista de Educao, n. 4, p. 26-30. So Paulo: APEOESP. MANACORDA, Mrio A. (1977). El princpio educativo em Gramsci. Salamanca : Sgueme. _______. (1991). Humanismo de Marx e industrialismo de Gramsci. In: SILVA, Thomaz T. (org.) Trabalho, educao e prtica social. Porto Alegre: Artes Mdicas. MARX, Karl (1972). Elementos fundamentales para la crtica de la economia poltica (Grundrisse) 1857-58. vol. II, Mxico: Siglo XXI Editores. _______. (1974). Para a crtica da economia poltica. In: ________. Manuscritos econmicos filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo, Abril Cultural, p. 107263. (Os Pensadores). _______. (1974a). Prefcio contribuio crtica da economia poltica. In: ________. Manuscritos econmicos filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo, Abril Cultural, p. 133-138. (Os Pensadores). _______. (1974b). O Mtodo da Economia Poltica. In.: _______. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo : Abril Cultural. _______. (1983). O Capital. Vol. I, tomo 1, So Paulo : Abril Cultural. _______. (1983a). Posfcio da segunda edio. In: _______. O Capital. Vol. I, tomo 1, So Paulo : Abril Cultural. _______. (1984). O Capital. Vol. I, tomo 2, So Paulo : Abril Cultural. _______. (1988). As crises econmicas do capitalismo. So Paulo: Acadmica. _______. (s.d.). Captulo VI indito de O Capital. So Paulo : Moraes. MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. (1987). A ideologia alem (Feuerbach). 6. ed. So Paulo: Hucitec. _______. (1983). Textos sobre educao e ensino. So Paulo: Moraes. MANDEL, Ernest (1990). A crise do capital: os fatos e sua interpretao marxista. So Paulo : UNICAMP/Ensaio. MOURA, Mauro Castelo Branco de. (1999). Sobre o projeto de crtica da economia poltica de Marx. Crtica marxista, So Paulo, n. 9, pp. 52-78. MST. (1999). Princpios da educao no MST. Caderno de Educao n 8. S. Paulo : MST NAPOLEONI, Claudio (1981). Lies sobre o captulo sexto (indito) de Marx. So Paulo : Cincias Humanas. NOSELLA, Paolo (1987). Trabalho e educao. In: GOMES, Carlos M. et alii. Trabalho e conhecimento: dilemas na educao do trabalhador. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______. (1989) O trabalho como princpio educativo em Gramsci. In: Revista de Educao, n. 4, p. 16-25. So Paulo: APEOESP. OFFE, Claus. (1994). Trabalho: a categoria sociolgica chave? In: ________. Capitalismo desorganizado. So Paulo: Brasiliense. PARO, Vitor Henrique. (1999). Parem de preparar para o trabalho!!! Reflexes acerca dos efeitos do neoliberalismo sobre a gesto e o papel da escola bsica. In: FERRETTI, Celso. J. et alii (org.) (1999). Trabalho, formao e currculo. Para onde vai a escola? So Paulo : Xam.

22 PISTRAK. (1981). Fundamentos da escola do trabalho. So Paulo: Brasiliense. RUBIN, Isaak Illich (1987). A teoria marxista do valor. So Paulo : Polis. SALM, Claudio Leopoldo (1980). Escola e trabalho. So Paulo: Brasiliense. SAVIANI, Dermeval (1984). Educao: do senso comum conscincia filosfica. 4. ed. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______. (1986). Escola e democracia. 12. ed. So Paulo: Cortez/Autores Associados. _______. (1986a) O n do ensino de 2 grau. Bimestre, n. 1. So Paulo: MEC/INEP Cenafor. _______. (1989). Repensando a relao trabalho-escola. In: Revista de Educao, n. 4, p. 13-16. So Paulo: APEOESP. _______. (1991). Pedagogia histrico-crtica. Primeiras aproximaes. 2a. ed., So Paulo : Cortez/Autores Associados. _______. (1994). O trabalho como princpio educativo frente s novas tecnologias. In: FERRETTI, Celso. J. et alii (org.). Novas tecnologias, trabalho e educao: um debate multidisciplinar. Petrpolis : Vozes. _______. (1998). O trabalho como princpio educativo frente s novas tecnologias. In: CUT/SNF. Trabalho e educao num mundo em mudanas. Caderno de apoio s atividades de Formao do Programa Nacional de Formao de Formadores e Capacitao de Conselheiros. Ed. Autor, pp.81-88. TEIXEIRA, Francisco Jos S. (1995) Pensando com Marx. Uma leitura crticocomentada de O capital. So Paulo : Ensaio. TUMOLO, Paulo Sergio. (1991). Educao e hegemonia no Brasil. Notas para uma reflexo crtica. So Paulo : PUC/SP (Dissertao de Mestrado) _______. (1996). Trabalho: categoria sociolgica chave e/ou princpio educativo? O trabalho como princpio educativo diante da crise da sociedade do trabalho. Perspectiva, n. 26/39-70. Florianpolis : UFSC/CED. _______. (1998). O novo padro de acumulao de capital e a formao sindical da Central nica dos Trabalhadores. Redes, v.3, n.1, p.65-84, Santa Cruz do Sul : UNISC. _______. (1999a). A poltica nacional de formao sindical da Central nica dos Trabalhadores diante do novo padro de acumulao de capital. So Paulo : PUC/SP (tese de doutoramento). _______. (1999b). A CUT e a formao profissional: esboo de anlise crtica. Trabalho & Crtica (Anurio do GT Trabalho e Educao da ANPEd), n 1/98-112. Niteri/Belo Horizonte : EdUFF/NEDDATE-UFF/NETE-UFMG, Setembro/1999. _______. (2000a). Da subsuno formal do trabalho subsuno real da vida social ao capital: apontamentos de interpretao do capitalismo contemporneo. Trabalho & Crtica, n.2/15-29. So Leopoldo/Belo Horizonte : Unisinos/NETE, Setembro 2000 (trabalho apresentado na 23a Reunio Anual da ANPEd). _______. (2000b). O significado do trabalho no mundo capitalista (The meaning of the work in the capitalism world). RIDEF 2000 (Rencontre Internationale des Educateurs Freinet) Isper Austria, Julho 2000. _______. Reestruturao produtiva no Brasil: um balano crtico introdutrio da produo bibliogrfica. Educao & Sociedade. Campinas : CEDES (Prelo). WEBER, Max. (1985). A tica protestante e o esprito do capitalismo. 4a. ed., So Paulo : Pioneira.