T.

me/minhabibliotec

sangue e terra
T.me/minhabibliotec

Richard Walther Darre e o Partido Verde de Hitler

Anna Bramwell

SANGUE E SOLO
T.me/minhabibliotec

RICHARD WALTHER DARRE E "GREEN PARTY" DE HITLER

"O que somos e o que, como povo, ainda podemos nos tornar, isso é decidido por nossa
composição étnica."

(Walther Darren)

Tradução do original: Sangue e Solo: Richard Walther Darre e o "Partido Verde" de Hitler

por Anna Bramwell (Kensal Press, 1985, ISBN 0946041334)

Revisado e layout por

www.NewOrdeN.net
T.me/minhabibliotec

BIOGRAFIA

Alemão de sobrenome francês e originário da Argentina, Richard Walther Darre nasceu em

Buenos Aires em 14 de julho de 1895. Filho de um prussiano atarracado, Ricardo Oscar
Darre, que veio para essas praias acompanhado de sua esposa, Emilia Lagergren. Sua casa
estava localizada no número 769 da Calle 11 de Septiembre, no bairro de Belgrano, em
Buenos Aires.

Iniciou seus estudos no Instituto Goethe em Buenos Aires. Seu pai era diretor de uma
empresa de exportação e importação. Embora a união de seus pais não tenha sido feliz, eles
viveram prósperos e criaram os próprios filhos até serem forçados a retornar à Alemanha
devido ao agravamento das relações internacionais nos anos anteriores à Primeira Guerra
Mundial. A educação pessoal de Darre foi muito boa; aprendeu quatro idiomas: inglês,
espanhol, alemão e francês.

Em 1911 foi enviado como estudante de intercâmbio para a King's College School. O resto
da família retornou à Alemanha em 1912. Richard (como era conhecido na família) passou
dois anos na Oberrealschule em Gummersbach, seguido no início de 1914 pela escola
colonial alemã em Witzenhausen, ao sul de Göttingen, onde seu interesse foi despertado o
interesse por colheitas e fazendas.

A Primeira Guerra Mundial o surpreendeu na Europa e ocupou o cargo de Agrônomo

Adjunto do Ministério da Agricultura. Depois de um ano em Witzenhausen, ele se alistou
voluntariamente no exército. Ele foi ferido várias vezes enquanto servia na Primeira Guerra
Mundial, mas se saiu melhor do que a maioria de seus contemporâneos.

Quando a guerra terminou, ele queria voltar para a Argentina para a agricultura, mas a
situação financeira da família enfraqueceu durante os anos de inflação e isso se tornou
impossível.
T.me/minhabibliotec

Ele voltou para Witzenhausen para continuar seus estudos. Ele então obteve um emprego
honorário como ajudante em uma fazenda da Pomerânia: sua observação do tratamento
dado aos soldados alemães que retornavam o impressionou.

Em 1922 mudou-se para Halle para continuar seus estudos: lá se dedicou aos estudos de
criação de animais. Ele não terminou seu doutorado em filosofia até 1929, aos 34 anos.
Durante este tempo, ele passou a trabalhar na Prússia Oriental e na Finlândia.

Quando jovem na Alemanha, Darre inicialmente se juntou aos Artamans, um grupo de

jovens volkish (étnico alemão), que defendia o retorno à terra. Nesse contexto, Darre
começou a desenvolver a ideia de que a raça nórdica deveria estar ligada ao solo: essa ideia
ficou conhecida como Boden und Blut (Sangue e solo). Seu primeiro artigo político em 1926
tratou da colonização interna, argumentando contra a intenção alemã de recuperar as
colônias perdidas durante a guerra de 1914. A maior parte de sua obra escrita nessa época,
porém, estava relacionada aos aspectos técnicos da pecuária.

Seu primeiro livro, Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse (O Camponês
como Fonte de Vida para a Raça Nórdica) foi escrito em 1928. Ele defendia métodos mais
naturais para 2

manejo da terra, com grande ênfase na conservação florestal, e exigiu mais espaço aberto
na expansão das fazendas de animais. Entre aqueles que ficaram impressionados com esses
conceitos estava Heinrich Himmler, outro membro do Artamans.

Em 1930, já no NSDAP, foi nomeado Delegado Político Agrário do Partido. Por ordem
expressa de Hitler, Darre substitui Hugenberg no cargo de seu gabinete. Uma vez no poder,
Darre é nomeado Ministro da Alimentação e Agricultura do Reich e diretor do Escritório de
Raça e Reassentamento (Rasse und Siedlungshauptamt ou RuSHA), e líder dos camponeses.
Ele pressionou os grandes proprietários de terras a desistir de propriedades para criar
novas fazendas e promoveu o Erbhofgesetz, que reformou as leis de herança para impedir a
divisão das fazendas em unidades menores.

A famosa teoria nacional-socialista deve-se precisamente a ele: "Blu-Blo" como era

popularmente conhecido, abreviação de Blut und Boden (Sangue e Solo). A este respeito,
podemos considerar Walther Darre como um dos principais especialistas em questões
relacionadas com o campesinato e ideias tão revolucionárias a este respeito como em todos
T.me/minhabibliotec

aqueles que tocaram no tema do homem e do seu ambiente. Darre sempre lutou para
devolver ao homem seu senso de propriedade da terra, para encontrar o número máximo
de homens para trabalhar a terra. Sua principal preocupação: reenraizar o homem e sua
família no solo do qual se alimenta e combater as teorias cosmopolitas do Alto Capitalismo
Financeiro pelas quais o mundo hoje se orienta e que preconizam a massa de cimento e aço
como a mais alta ordem social.

Nosso século, ao contrário do que muitos pensam, não foi o século da tecnologia; É o século
do racismo social e sua luta para se estabelecer, que foi, será e está sendo o eixo central dos
acontecimentos do nosso século, apesar de hoje se tentar esconder esse sucesso.

Também é totalmente novo e revolucionário o conceito que Darre expôs sobre beleza. Para
Darre, a beleza, entendida com saúde, deixa de ser um gosto pessoal para se tornar um
dever para com as pessoas. A beleza feminina, por exemplo, implica para Darre uma
revolução estética e educacional de primeira ordem. Beleza natural, popular, exaltada em
todos os níveis e desenterrada de todo tabu falsamente cristão ou de toda "gogo girl" sem
modéstia ou apreço por mulheres de qualquer tipo. A harmonia geral da Nova Ordem era
um ponto de grande importância.

A partir de 1933, quando Hitler assumiu o poder por desígnio popular, Darre ocupou o
cargo de Ministro da Alimentação e Agricultura até 23 de maio de 1942, já em guerra, ano
em que foi substituído por Bache. Aposentado por motivos de saúde, embora sem
renunciar expressamente ao cargo.

Notável em Richard Walther Darre, como um dos especialistas em questões raciais, suas
obras "Das Bauerntum als Lebensquell der Nordischen Rasse", "Neuadel del Blut und
Boden", "Das Schwein als Kriterium für nordische Völker und Semiten", etc. .

Em 1949, Walther Darre é julgado no famoso processo da Wilhelmstrasse, por menores

hierarquias nacional-socialistas. Ele foi condenado a sete anos de prisão e liberado
dezesseis meses depois. Fraco desde 1942, Darre morreu na Alemanha em 1953.
T.me/minhabibliotec

“Algumas de suas ideias eram originais e um tanto bizarras, mas não é crime evoluir e
promover teorias sociais e econômicas novas ou mesmo errôneas.”

Darre Trial, TWCN, xvi, p.555.

“De fato, o ódio é uma bebida preciosa, um veneno mais caro que o dos Bórgias... porque é
feito com nosso sangue, nossa saúde, nosso sono e dois terços de nosso amor.

Você tem que salvá-lo.”

Baudelaire, “Conselhos aos Jovens Literatos”, A Arte Romântica, p.58.

T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

4
PREFÁCIO

Este livro é uma biografia política de R. Walther Darre, Ministro da Agricultura do III Reich,
de 1933 a 1942 e divulgador do slogan "Sangue e Solo". Como o título do livro indica, ele
liderou um grupo de radicais agrários que, entre outras coisas, lidavam com o que hoje
chamamos de problemas ecológicos. Embora não fosse um agrupamento formal do partido,
eles eram um bloco de poder significativo o suficiente para interessar a Hitler, Himmler e
Heydrich. Embora não tenha sido possível realizar um extenso estudo bibliográfico sobre a

“Nacional Socialistas Verdes” no espaço disponível para nós, esperamos que esta biografia
de Darre seja um passo nessa direção.

Agradeço à equipe dos Arquivos da Cidade de Goslar, dos Arquivos Federais de Koblenz, do
Instituto de História Contemporânea de Munique e ao Sr. Wells da Livraria Wiener de
Londres, por sua valiosa ajuda e cooperação. Uma bolsa da Academia Britânica me permitiu
completar minha pesquisa nos Arquivos Goslar e Munique.

Os correspondentes são numerosos demais para serem mencionados aqui, mas uma
exceção deve ser feita para o arquivista da King's College School, Wimbledon, que
gentilmente respondeu minhas perguntas sobre seu ex-aluno Darre, enquanto
agradecimentos especiais são devidos àqueles que me abriram suas informações pessoais.
arquivos e me confiou suas memórias e a quem, superando lacunas de linguagem, geração,
cultura e convicções, tentou comunicar-me suas perspectivas. Ursula Back me permitiu ler
e usar os documentos confidenciais de Backe em Koblenz, e citar trechos de seu diário,
enquanto Frau Ohlendorf, Frau Meyer, Hans Deetjens, F. Krause, Professor Haushofer, Dr.
Hans Merkl, Dr. R. Proksch e A princesa Marie Reuss zur Lippe me deu entrevistas e
escreveu em resposta às minhas perguntas. Gostaria de agradecer à Sra. Celia Clarke,
Assessora de Imprensa da Sociedade Britânica por suas informações sobre o cavalo
Trakhener e também ao Dr. John Clarke, Reader in History na Buckingham University:
Graduate of All Souls College, de Oxford, por seu interesse e apoio a este projeto.

Por sua permissão para usar o material que apareceu pela primeira vez em meu artigo

“RWDarre: Foi o Pai dos Verdes?” (Setembro de 1984) Devo agradecimentos a Juliet
Gardner, editora de "The Story, Today" e também aos editores do "Journal of the Oxford
Anthropological Society"
T.me/minhabibliotec

(JASO) pela gentil permissão para reproduzir trechos do meu artigo “The Transformed
German Identity”, publicado em JASO, Vol. XVI, no. 1, Hilary, 1985.

Os historiadores estão se tornando cada vez mais modestos. Agora é costume considerar a
escrita de um livro de história como um ato essencialmente coletivo, em que o elogio é para
o grupo coletivo e apenas a culpa é atribuída ao autor. A escrita deste livro foi uma
atividade individual, solitária e fora de moda, e tanto o elogio quanto a culpa cabem apenas
a mim. Gostaria de salientar, com a máxima sinceridade, a minha única e total
responsabilidade pelo seu conteúdo.
T.me/minhabibliotec

5
ÍNDICE

Introdução
T.me/minhabibliotec

1
Capítulo Um. Quem era Darre?
T.me/minhabibliotec

13
Capítulo dois. Os Corvos de Odin.
T.me/minhabibliotec

39
Capítulo três. O "Sinal de Thor"
T.me/minhabibliotec

54
Capítulo quatro. A conspiração.
T.me/minhabibliotec

75
Capítulo Cinco. O ministro nacional-socialista.
T.me/minhabibliotec

91
Capítulo Seis. “A Guarda Pretoriana liderada por um jesuíta”
T.me/minhabibliotec

129
Capítulo Sete. Polônia: “A Irlanda da Alemanha”
T.me/minhabibliotec

151
Capítulo Oito. Os nacional-socialistas verdes.
T.me/minhabibliotec

171
Capítulo Nove. Catarse.
T.me/minhabibliotec

181
conclusão
T.me/minhabibliotec

201
Apêndice.
T.me/minhabibliotec

209
Notas sobre Fontes.
T.me/minhabibliotec

210
Lista de abreviações.
T.me/minhabibliotec

212
Notas
T.me/minhabibliotec

214
Bibliografia...
T.me/minhabibliotec

265
Índice Onomástico
T.me/minhabibliotec

283
Lista de Ilustrações ....................... VIII Richard Walther Darre. (F.Frausse, Goslar) Capa

Entre as páginas 152 e 153

Darre, Blood and Soil e Goslar Memorial Tablet. (Arquivo Goslar).

Goslar torna-se a Cidade Nacional Camponesa da Alemanha. 1934.

Darre prestes a fazer um discurso em Goslar.

Local de nascimento de Darre em Belgrano, Argentina. (Arquivo Goslar).

Darre discursando para os líderes da Ordem Nacional de Alimentos. (Sra. N. Backe) Cartão
postal de Nurenberg, 1935.

Darre e sua esposa no ex. Mosteiro medieval de Goslar. (Sra. N. Backe) Lápide memorial em
Goslar.

Hitler no Festival da Colheita Popular no Buekeberg. 1935. (Sra. N. Backe) Desfile militar
por Goslar, a nova cidade camponesa. (Arquivo Goslar).

Camponeses trabalhando nas novas colônias. (Arquivo Goslar).

T.me/minhabibliotec

6
INTRODUÇÃO

Em 1930, a agricultura europeia enfrentava uma de suas piores depressões. Movimentos

camponeses, ligas de agricultores e agitação pela reforma agrária tornaram-se
politicamente ativos em muitos países. Em alguns deles, a retórica tinha reflexos
esquerdistas, em outros carregava um nacionalismo veementemente radical. Em geral, era
populista e anti-institucionalista e potencialmente violento. Em uma nação europeia, um
governo chegou ao poder em parte com base nos votos de pequenos agricultores furiosos.
Ele começou a promulgar leis decretando a posse hereditária para pequenas e médias
fazendas. A indústria atacadista de alimentos foi praticamente abolida, estabelecendo um
sistema de mercado com preços fixos e controle de qualidade. Mais tarde, as cotas foram
estabelecidas. Essa corporação era administrada por uma organização não governamental
quase independente. Cerca de dois terços dessa terra arável foi separada por lei do livre
mercado, e o controle de uma fazenda que se enquadrava nesses regulamentos estava
condicionado à capacidade do agricultor. Foi instituído um programa de Retorno à Terra,
estabelecendo instalações viáveis e investindo dinheiro na infraestrutura rural onde essas
instalações estavam localizadas. Foi promovida uma campanha pela produtividade
camponesa, que teve grande sucesso em alcançar maior produtividade por hectare e
aumentar a agricultura intensiva. A experiência agrária durou cerca de seis anos, até o país
entrar em guerra. Embora a legislação permanecesse em vigor, a agricultura teve que ser
submetida a controles em tempo de guerra, e o movimento de Retorno à Terra
desapareceu.(1)

Na década de 1930, o nome do responsável por aquela legislação, aquele experimento de

agricultura anticapitalista, era amplamente conhecido. maluco hipócrita. O programa
descrito acima foi descrito com adjetivos como “fanático, irracional, louco, primitivo,
desumano, monomaníaco, brutal, sangrento, reacionário, não comprovado” e até
“antiprogressista”, uma acusação particularmente irrealista. A própria legislação foi
descrita como irrealista, utópica, voluntarista, não particularmente original em qualquer
caso, e hipócrita.

Primitivo e místico provavelmente foram os qualificadores mais usados, com louco em

terceiro lugar.

Mas porque? Por que medidas que teriam sido apoiadas por pessoas de todas as convicções
políticas como soluções para os problemas de gestão e comercialização de terras no
Terceiro Mundo de hoje seriam vistas como primitivas e insanas? A resposta é que o país
T.me/minhabibliotec

em questão era a Alemanha nazista. Isso afetou a história de seus experimentos agrícolas
de várias maneiras. Primeiro, os historiadores que se especializam em um país tendem, em
qualquer caso, a ver os problemas e as políticas daquele país como únicos. Isso se aplica
ainda mais aos historiadores da Alemanha nazista.

Houve uma relutância em examinar essas políticas em comparação com as da década de

1920

e 1930, para não falar dos problemas das sociedades agrárias de hoje. A existência de uma
grande população agrícola (em comparação com a Grã-Bretanha) - cerca de 29% em 1930 -
foi interpretada como tendo a ver com a lamentável falta de humanitarismo da Europa
Ocidental na Alemanha; como parte de um problema político 7

estrutural que impediu a Alemanha, como afirma Golo Mann, de desempenhar seu
verdadeiro papel no mundo, ou seja, de ser a primeira nação a combinar a industrialização
avançada com uma verdadeira democracia humanitária, internacionalista e social.(4) Ler a
história olhando para o passado é problemático, especialmente quando feito do ponto de
vista altamente politizado (e quase sempre social-democrata) consubstancial aos
historiadores modernos da Alemanha nazista. O segundo problema é que o setor agrícola
tende a ser visto exclusivamente em seu papel não urbano e, portanto, uma obstrução
liberal/democrática ao progresso não urbano. Os latifundiários alemães, apesar de seu
estilo de vida frugal e simples, assemelham-se ao militarismo prussiano e à elite germânica
que governou através da estrutura política de castas do século 19, e nunca teve uma boa
imprensa, então ou agora ( nem recebe muita simpatia neste obra, omissão que o autor
espera poder corrigir em um livro futuro.(5) Os historiadores, então, que em geral
percebem que são um luxo urbano, não veem motivos para simpatizar com um setor que
associam ao incesto em o chiqueiro no ponto socioeconômico mais baixo, por um lado, e os
Junkers bestiais, por outro. Terceiro, a Alemanha nacional-socialista é vagamente (e
erroneamente) vista por muitos historiadores como uma extensão da política de direita,
neoconservadora, capitalista, autoritária e elitista, ligada a um nacionalismo exclusivista e
racista, levado ao ponto de autodestruição. Os historiadores que pessoalmente sentem uma
simpatia calorosa pelas políticas neoconservadoras, capitalistas, autoritárias ou elitistas
vão se afastar, estremecendo, resmungando que Stalin era tão ruim de qualquer maneira,
mas deixando o campo aberto para os defensores do internacionalismo social-democrata,
que só podem examinar o extraordinário conquistas do nacional-socialismo (da tecnologia
à arte, arquitetura e ciência, por exemplo) através de seus próprios preconceitos
progressistas, não surpreendendo, portanto, que logo percam sua capacidade de análise.
Alguns trabalhos recentes, de fato anotados escrupulosamente e eruditamente, parecem
estar procurando desesperadamente por qualificadores. O nacional-socialismo é romântico
e modernista: é tecnocrático e regressivo. Ele é burguês e tem pretensões aristocráticas: é
reacionário e pragmático. A presunção frenética que caracteriza grande parte da escrita
recente sobre o período - realizada, é preciso frisar, por grandes estudiosos - mostra que se
chegou a um impasse.(6)
T.me/minhabibliotec

Como se pode resumir, simples e claramente, um movimento que passou de

antiparlamentar e revolucionário a um movimento parlamentar legal: que teve apenas seis
anos de paz e cinco de guerra; que rapidamente evoluiu de um radicalismo populista para
uma ditadura: que parece original e, no entanto, mostra uma continuidade. Como classificar
aqueles alemães que continuaram a trabalhar sob o nacional-socialismo, nos campos da
erudição, da ciência e, claro, da vida cotidiana?

Suas obras, suas realizações, seus erros também devem ser considerados como o nacional-
socialismo arquetípico? Eles teriam esse caminho em qualquer caso?

Como alguém pode dizer o que era alemão em 1933-45 e o que era nacional-socialista?

A necessidade de tal distinção é demonstrada pelo labirinto de categorias conflitantes que

os historiadores criaram, por isso é preciso abandonar os historiadores 8

políticos e diplomatas de um exame comparativo e contextual desse período e se

dedicarem a historiadores geográficos e econômicos especializados em ciência ou
arquitetura, e a historiadores militares.(8)

Em muitas outras áreas da história intelectual, a ênfase evoluiu de um aspecto de um

movimento para outro. Às vezes há um consenso sobre qual é o fenômeno “real”. Por
exemplo, a teoria da gravidade de Newton é considerada o verdadeiro Newton, enquanto
seu rosacrucianismo é considerado um extra irrelevante. Marx, dificilmente levado a sério
pelos economistas acadêmicos até que Joan Robinson o trouxe de volta à moda no início da
década de 1940, é agora amplamente considerado um importante economista teórico, o
último e maior dos economistas clássicos. Mas há muitos que sustentam tenazmente que a
real importância de Marx está em seu papel como precursor de Hitler e em todos os males
do século 20: racismo, antissemitismo, genocídio e darwinismo social. A interpretação do
Marx “real” poderia superar ou disfarçar a interpretação de Joan Robinson.(9)

Com a Alemanha nacional-socialista não é difícil considerar sua política de guerra como
nacional-socialismo "real" e tudo que lhe está associado até 1939 e, por extensão, até 1933,
levando a esse ponto. Essa interpretação foi reforçada por seu papel na manutenção da
validade e necessidade da política aliada no início do pós-guerra e, de fato, na justificativa
do paradoxo de que travámos a guerra para salvar a democracia e a virtude. , aliado a uma
potência, a Rússia Soviética , que já em 1939 havia cometido mais assassinatos,
T.me/minhabibliotec

provavelmente cerca de vinte milhões de pessoas, do que a Alemanha nacional-socialista

poderia ser responsabilizada, e isso em tempos de paz.

Muitos historiadores da época desempenharam um papel na formação da política durante e

após a guerra: alguns deles haviam trabalhado na inteligência britânica. Mas a ligação entre
as ideias pré-nacional-socialistas e as primeiras ideias nacional-socialistas e a prática
nacional-socialista posterior continua sendo um problema; Espera-se que este livro,
examinando a política agrária e eugênica de Darre, no conceito e na prática, ajude a
estabelecer os dados históricos simples, o que realmente aconteceu: wie es eigentlich
gewesen ist.

POR QUE UMA BIOGRAFIA POLÍTICA?

A história é feita pelos homens e pelos atos dos homens. "Os homens fazem sua própria
história", e nas raras vezes em que a história é criada com base em uma ideia, pode ser
muito mais fácil estabelecer a clareza de uma ideia do que a clareza de fatos objetivos. Por
trás das generalizações dos historiadores está a consciência generalizada de que um
mundo está enterrado sob cada lápide; que a estrutura da realidade é composta por
inúmeras individualidades.(10) Os historiadores alemães tendem a uma abordagem
teórica. O nacional-socialismo, especialmente, atraiu o mecanismo de estruturas
conceituais e classificações sociológicas. A classificação é um ato agressivo, e a sociologia é
uma ciência agressiva, ainda mais do que a história. É difícil lidar com os indivíduos dessa
maneira dura e impessoal, e 9

esta é a razão pela qual os sociólogos classificam as pessoas em grupos.

No caso de Richard Walther Darre, Ministro da Agricultura e Líder Camponês desde 1933

até 1942, estamos lidando com um homem que inverteu muitas teorias pré-existentes e
parecia ter feito o que era historicamente inaceitável. Ele afetou o curso da história com
suas ideias e habilidades particulares, no lugar certo e na hora certa. Uma proporção
notável dos votos conquistados pelos nacional-socialistas nas eleições cruciais de 1932
veio dos pequenos camponeses do Norte e do Noroeste. As influentes ligas bauernvereine e
camponesa foram conquistadas por quadros organizados e liderados por Darre. Ele foi o
autor de dois "best-sellers" no final da década de 1920, expondo as virtudes do
campesinato e a necessidade de reorganizar a sociedade por meio de corporações
rurais.(11) Em suma, parece útil seguir a vida e a carreira de um homem, para para ver
quais deduções podem ser feitas deste caso particular para o caso geral. Este livro é a
T.me/minhabibliotec

história política e intelectual de um homem descrito em termos altamente brilhantes por

seus admiradores ainda vivos hoje como "o último líder camponês". Descubra suas ideias,
sua decisão de entrar na política, a persistência de seus pontos de vista até sua morte em
1953, seus sucessos e sua dolorosa queda. Seu significado é ainda maior porque a
Alemanha Nacional-Socialista foi o único país da Europa Ocidental em que políticas
agrícolas radicais foram realmente praticadas, e não apenas propostas. Darre tornou-se
assim um personagem importante, da mesma forma que outros nacional-socialistas
pioneiros não o fizeram.

O Crédito Social de Feder morreu sem consequências, a menos que consideremos Keynes,
que era um admirador de Silvio Gesell, como um dos inspiradores de Feder.(12) Gregor
Strasser, essa mistura tão prussiana de socialismo autoritário e elitismo social foi superada
pela influência sul-alemã por volta de 1932 Feder e Strasser não viram suas ideias postas
em prática: Darre viu. Isso só o torna importante no mundo dos revolucionários. Como foi
dito de Bakunin, tais homens são necessários nos primeiros dias da revolução, e então eles
devem ser abatidos. Em um trecho em câmera lenta, foi isso que aconteceu com Darre. Sua
legislação produziu alguns sucessos inesperados. A produtividade das pequenas fazendas
disparou: elas se tornaram mais eficientes e modernizadas. A população camponesa
desmoralizada da Alemanha, especialmente os camponeses economicamente inovadores
mas socialmente conservadores do noroeste da Alemanha, recuperaram seu auto-respeito
e confiança, mas as condições de vida continuaram a ser relativamente piores do que nas
cidades, e a emigração do campo continuou. As fazendas não podiam ser recuperadas pelos
bancos, mas aquelas que haviam sido recuperadas antes de 1933 não eram devolvidas aos
seus proprietários, e a melhoria das condições agrícolas significava que era muito mais
difícil para as fazendas fecharem. Além disso, a urbanização continuou. As rodovias e os
muitos avanços técnicos da década de 1930 se destacam de forma impressionante na
história social da época. A conclusão mais significativa a ser tirada de um estudo dos
resultados da política de Darre é que ela não conseguiu alcançar os resultados dramáticos
esperados, e esta é uma conclusão que tem sérias implicações para os planejadores que
tentam ajudar as sociedades camponesas hoje.

No debate sobre o que é e o que não é nacional-socialismo, a economia agrícola é um 10

particular interesse, pois é uma área em que há uma clara continuidade de pessoal e ideias
desde antes da Primeira Guerra Mundial até bem depois da Segunda.

Há muitas maneiras de propor soluções para os problemas dos pequenos agricultores, e se

quisermos que eles continuem sendo uma classe, as soluções possíveis diminuem
consideravelmente diante da inalienabilidade da terra e da fixação de preços. Essa
continuidade de ideias talvez tenha sido obscurecida pelo dramático valor de propaganda
da frase
T.me/minhabibliotec

"Sangue e Solo". Moldado no início da década de 1920 por um social-democrata renegado,

esse slogan tornou-se virtualmente identificado com a ideologia nacional-socialista, a ponto
de um trabalho recente sobre o cinema nacional-socialista apelidou seu capítulo sobre a
ideologia de "Sangue e Solo". slogan que se refere ao vínculo entre terra e pessoas foi
negligenciado ou ridicularizado. No entanto, hoje, em muitos países, incluindo nações
europeias como Grécia e França, e vários estados dos Estados Unidos da América, a compra
de fazendas por estrangeiros é proibida ou mediada por uma selva de truques legais que
tornam extremamente difícil . A posição no Terceiro Mundo é, obviamente, muito mais
exclusiva e racista. Às vezes, a retórica de nação, raça e povo é muito aberta, como
aconteceu com colonos israelenses em terras árabes nos últimos tempos.(14) Nesse caso, o
liberal urbano pode experimentar um sentimento de desconforto, mas geralmente esse
sentimento é mais implícito do que explícito. Os camponeses gostam de manter suas terras.
Eles gostam de viver entre outros camponeses, de preferência perto o suficiente de uma
cidade onde possam comercializar seus produtos, mas longe o suficiente para evitar a
vizinhança de forasteiros. Tais qualidades são conhecidas por nós: são parte de nossa
estrutura mental, parte do que queremos dizer quando dizemos "camponese". Achamos
encantador. O povo tem direito à sua terra, ao seu campesinato. Observadores sensíveis
entendem até o desconforto que os produtores de alimentos sentem quando trocam seus
produtos por dinheiro; e ninguém que os produziu pode satisfazer-se trocando suas
mercadorias por dinheiro, porque o produto que vendem é fruto da vida, contém vida, e o
que recebem em troca é a morte. Não pode haver equivalência. Daí o paradoxo de que
ninguém é mais ganancioso que o camponês, embora também ninguém despreze mais o
dinheiro.

Mas os camponeses têm outra qualidade; eles amam a continuidade, mas também são
inovadores.

Os excedentes agrícolas produzidos pela tecnologia camponesa eficiente pretendem ser a

base para uma industrialização bem sucedida. Isso implica que, com estruturas de
distribuição adequadas, seria possível a produção camponesa eficiente sobreviver à
urbanização e conviver com ela. Um historiador agrário chamou esse tipo de produtor de
“pequeno proprietário do futuro”. não significa que não possa sobreviver à alfabetização e à
televisão. O economista agrário russo Chayanov escreveu um romance de ficção científica
nos dias sombrios de 1921, no qual descrevia camponeses prósperos (kulaks, talvez),
assistindo a concertos na cidade em seus próprios aviões, depois voltando a ordenhar as
vacas. Essa visão do pequeno proprietário independente, próspero e livre, tão proeminente
no agrarismo alemão, é curiosamente semelhante ao ideal inglês do camponês fundiário.
Aquele grande neo-inglês. Jefferson queria ver uma América composta de cavalheiros
camponeses independentes. Jefferson foi eleito membro honorário da Bauernvereine da
Baviera (Liga Camponesa) de 1810. O oeste americano inspirou 11

ao geógrafo e economista alemão von Thunen, que concebeu uma economia baseada na
agricultura, com grandes fazendas distribuídas entre os camponeses, que poderiam
T.me/minhabibliotec

acumular capital suficiente para comprar suas terras após dez anos de trabalho. Von
Thunen, duramente atacado pelos economistas marxistas de hoje como o criador da ideia
do marginalismo, legou suas terras para serem distribuídas entre seus próprios
trabalhadores e na atual Alemanha Oriental é considerado um precursor do socialismo. Ele
foi uma inspiração para Herbert Backe, um fervoroso nacional-socialista e sucessor de
Darre como ministro da Agricultura, e também para Chayanov, o agrônomo soviético.(16)

A razão para essas observações aparentemente desconexas é que os eixos políticos e

sociais aceitos falham quando se trata de ideias sobre sociedade e produção camponesa. O
pequeno agricultor, o camponês, não é simplesmente um veículo para as ideias do cidadão
romântico ou puramente reacionário; deve ser visto como o próprio núcleo da sociedade, o
grupo mais produtivo, mais engenhoso e mais inovador de uma nação.

Numa época em que as ordens, ideias e estruturas aceitas se aproximavam do colapso, o

camponês alemão não oferecia um retorno a qualquer idade de ouro, mas um ponto de
partida sólido e saudável para algo novo. Reculer pour mieux sauter; remover essas
restrições existentes parecia atraente para muitos intelectuais neoconservadores da
década de 1920. A economia agrícola alemã era tradicionalmente uma Volkswissenschaft:
tinha uma dimensão social e sociológica. As ideias agrárias pertenciam à tradição pré-
neoclássica. A palavra "camponese" na Alemanha não tinha a conotação de servidão, ou
submissão prévia a um senhorio, como tem em inglês. Para dar um exemplo da pequena
mas tangível diferença linguística envolvida, a caça a cavalos em terras camponesas foi
proibida na maioria dos estados alemães em 1848; um exemplo revelador da relativa
autoconfiança desfrutada pelo pequeno camponês alemão. Parte dessa confiança refletia-se
no grau em que o pequeno agricultor era visto como o núcleo da produtividade agrícola
futura e, de fato, a agricultura camponesa alcançou um aumento na produtividade (maior
nas pequenas propriedades do que nas grandes de 1860 a 1925) e na o número de
pequenas propriedades, mesmo em tempos de depressão agrícola aguda.

A ideologia rural nacional-socialista era uma amálgama de várias escolas de pensamento

diferentes e se baseava na força das tradições rurais existentes. Havia um elemento
antiprussiano e antiestatal no comportamento político camponês. Os pequenos produtores
camponeses eram hostis às evidentes deficiências do mercado e às restrições de crédito. Os
ideais da Reforma Agrária de Henry George encontraram um lar nos movimentos da
Reforma Agrária do final do século XIX; diferiam dos planos de Darre ao propor uma quase
nacionalização da terra por meio de um imposto fundiário, mas eram semelhantes no ideal
básico do pequeno agricultor independente. Economistas corporativistas e antiliberais
prontamente entenderam a ideia do campesinato como um Stand separado, assim como os
economistas mais liberais associados aos círculos escandinavos (que acreditavam na
natureza inerentemente amante da liberdade dos europeus do norte). De fato, a produção
camponesa era considerada material e moralmente superior. O camponês trabalhava mais,
T.me/minhabibliotec

conhecia melhor sua terra, era mais produtivo em seu trabalho e estava mais apegado ao
seu solo. A ideia de que o trabalho camponês poderia ser economicamente desejável e
menos dependente de forragens e alimentos importados, deu 12

naturalmente força os argumentos morais... de que o camponês simbolizava "liberdade,

propriedade, parcimônia: frugalidade, lealdade e trabalho duro".(117) A norma desejável
era a agricultura familiar auto-suficiente de quinze a setenta e cinco hectares; nem muito
pequeno, nem muito grande. Muitos dos dignos e grisalhos professores cujos retratos
podem ser vistos adornando livros didáticos de economia agrícola se juntaram à comitiva
de Darre: eles traduziram as palavras "Sangue e Solo" em um livro didático para reforma
agrária, para reforma de silos: um bom exemplo de como as idéias mudam e são
modificados quando se infiltram na mente dos homens.

De fato, o típico economista agrário que apoiou Darre e os nacional-socialistas na década de

1930 deveria ter nascido em 1895, filho de um professor de escola rural. Ele teria sido
educado em uma tradição republicana e ateísta, mas teria desenvolvido sentimentos
religiosos, embora provavelmente antidenominacional em maturidade. Ele teria escrito
uma tese de doutorado sobre produtividade camponesa, trabalhado como consultor de um
sindicato de agricultores e se tornado professor em meados da década de 1920. Ele teria
visitado a Rússia soviética para ajudar a negociar a compra de estoques de sementes ou
reprodutores, e teria se valedo da ajuda do National Food Estate depois de 1933. Ele teria
admirado o apoio de Darre ao campesinato e suas diatribes contra os grandes proprietários
de terras. e “prussianismo”, mas eu consideraria sua tendência de menosprezar todos os
camponeses ao sul de Göttingen um erro. Ele se preocuparia com o slogan “Sangue e Solo”
sem abandonar seu apoio ao que ele percebia ser o Darreísmo; mobilizado no serviço de
assessoria da SS em 1939; ordenou à Rússia que melhorasse a produção de leite; ele teria
escrito memorandos se opondo ao tratamento dos alemães aos ucranianos em 1941, e ele
esteve dentro e fora de campos de trabalho entre 1941 e 1945. Então, após a
desnazificação, ele teria se tornado um economista agrário, ou historiador, ou funcionário
público. , e teria continuado a escrever artigos sobre a importância do campesinato no
corpo político, e elogiado o apoio de Darre ao gás metano e às fábricas de tratores leves.
Apoiaria com entusiasmo a política agrícola da CEE. Seus escritos teriam um sabor
curiosamente anti-analítico e indescritível, o que intrigaria e irritaria os escritores de
Estudos Camponeses posteriores por causa de sua incapacidade de explicar suas razões
para ajudar o campesinato na Alemanha do pós-guerra. Ele ficaria intrigado com a
economia liberal de livre mercado e acreditaria que nada além de cardos cresceram nos
campos da Inglaterra desde o Reform Act. A visão de fazendeiros de Schleswig-Holstein
marchando sobre Hamburgo acompanhados pelos verdes antinucleares provocaria um leve
eco em sua memória, uma sensação de déjà vu. Para um homem que em 1934 teria ajudado
a escrever uma lei ditando que as novas plantações selvagens fossem compostas por uma
mistura de árvores de folha caduca e sempre-verdes, que tinha visto as reservas naturais
bem estabelecidas e assumido que o repovoamento florestal era sacrossanto (não só a
derrubada de árvores não planejadas para o assentamento de camponeses, mas os
T.me/minhabibliotec

proprietários de terras foram oferecidos para trocar suas terras cultiváveis por florestas
públicas para que as autoridades pudessem organizar terras cultiváveis), uma pesquisa A
pesquisa de opinião mostrou que 99% dos alemães ouviram falar do declínio as florestas, e
que 74% delas mostrassem grande preocupação com isso, não surpreenderia ninguém. De
certa forma, este trabalho deve ser dedicado a esse homem.

No início desta introdução, afirmei que a Alemanha, nas políticas agrícolas dos 13

Na década de 1930, foi o único país europeu que instituiu uma legislação radical sobre
posse e preços com o objetivo de resolver os problemas dos produtores camponeses. Por
que, então, se diz com tanta frequência que o agrarismo alemão foi produto de uma reação
romântica, reacionária e fanática contra a industrialização? Afinal, entre as duas guerras,
Polônia, Romênia, Bulgária, França, Itália, Espanha e Dinamarca tinham partidos agrários e
havia grande agitação pela reforma agrária e, no caso dos Estados sucessores, a reforma
agrária de fato existiu. foi realizado, embora às custas de uma classe de latifundiários
etnicamente halogenados.(18) A Grã-Bretanha também teve seu movimento de pequenos
proprietários e, na era eduardiana, seu movimento de reforma agrária. O ideal de uma
espécie de agricultor como base de uma nação foi difundido nos planos coloniais britânicos
da década de 1930. Esses países não tinham nada em comum; eles tinham um grau de
industrialização muito diferente, indo do primitivo ao completo, do atrasado ao
impressionante ou inexistente. Os temores alemães sobre o desaparecimento do
campesinato remontam a Frederico, o Grande, quando a redução do imposto básico em
Oldenbur na década de 1820, causada pela massiva emigração camponesa, levou à criação
de uma comissão de colonização.

Frederico, o Grande, estava reagindo contra a industrialização? Freiherr vom Stein fez isso?
É de se perguntar por que a Alemanha começou a se modernizar tão lentamente, ao longo
de tantas décadas, e depois reagiu com tanta força.(19) O valor da história comparada é
que ela permite que esses clichês fáceis sejam testados empiricamente. no entanto, deve-se
temer que levará algum tempo até que historiadores econômicos e agrônomos como
Farquharson e Warriner cheguem a histórias políticas sérias, e até que o desejo alemão de
ter um campo próspero e bem cuidado deixe de ser tão "fanático", simplesmente porque
era uma crença mantida por homens que viram possível trabalhar com o governo nacional-
socialista em seus primeiros anos.

Mas se o agrarismo não era retrógrado nem primitivo, que objetivos tinha? Você pode
integrar o
T.me/minhabibliotec

“naturismo” com o ideal do “pequeno proprietário técnico”? Uma resposta é que Darre e
sua comitiva se concentraram no aspecto inovador do pequeno agricultor e apoiaram
usinas de gás metano, pequenos tratores adequados para pequenas fazendas e máquinas e
ferramentas agrícolas. Quando uma equipe britânica de especialistas agrícolas visitou a
Alemanha depois da guerra em busca de novas invenções, eles ficaram surpresos ao
encontrar porta-enxertos para árvores frutíferas, equipamentos para arados rotativos e
pulverizadores, grandes quantidades de fertilizantes e esterco em turfa e máquinas leves. .
Em alguns aspectos, como fungicidas e máquinas de limpeza de sementes, os alemães
estavam mais à frente.

Todas essas inovações foram concebidas para ajudar o pequeno camponês, e seu sucesso
implica que, se não fosse pela guerra, a Alemanha Nacional-Socialista teria continuado a
desenvolver sua agricultura nesse sentido.(20)

Não era tão paradoxal quanto parecia que a agricultura alemã se desenvolvesse dessa
maneira em uma época de mudanças tecnológicas. A inovação implica a capacidade de
romper com os velhos métodos, o peso morto das grandes fazendas, das grandes empresas,
dos bancos, das instituições antiquadas e de todos os grupos de interesse embaraçosos que
lutavam pela carcaça econômica dos anos 1920. O pensamento baseado na natureza tende
ao otimismo, em vez de olhar para o passado. A sua essência consiste em “olhar para 14

adiante”, por sua inerente rejeição do antigo, do tradicional. Ele enfatiza a juventude, o
jovem, o novo, e isso se encaixa no padrão demográfico do apoio nacional-socialista no final
da década de 1920. Quando um agrônomo exortou seus fazendeiros a "Avançar, evitando
os velhos erros", foi uma formulação típica do Nacional Socialismo: sua semelhança com os
slogans progressistas britânicos do século XX "para a frente e cada vez mais alto" não é
acidental, pois ambos foram conseqüência de um radical rejeição de estruturas existentes.

A palavra "radical" não é usada levianamente aqui. O pensador naturista é sempre

Antígona, não Creonte. A natureza é vista como uma estrada que leva a algum lugar; É um
professor. Vai-se ao mundo natural para aprender com ele e volta-se com uma série de
lições. A natureza nos ensina que existe um mundo autêntico, real, que pode, ainda que com
dificuldade, ser alcançado, compreendido e verificado. Existe objetivamente. Por que essa
atitude aparentemente óbvia é radical? Porque o pensamento conservador é indiferente a
esse tipo de realismo - preferindo critérios de utilidade social - ou transfere a realidade
para um plano metafísico em que não ameaça a estabilidade social. Socialistas e comunistas
acreditam em estruturas e, uma vez no poder, em estabilidade. No fundo, eles não querem
balançar o barco, querem apenas ocupá-lo.
T.me/minhabibliotec

Mas o homem que vai à Natureza por suas crenças rejeita esses compromissos. Ele pode
não ter uma mente muito analítica, mas sabe dizer não. Ele é inerentemente suspeito e
consciente de seu sangue. Ele desconfia da tradição, das classes dominantes e das mentiras,
até das mentiras brancas. Ele prefere a linhagem à casta. Não pode, a meu ver, ser descrito
como utópico ou místico, só porque não é conformista. Se a Utopia é descrita como uma
tentativa de escapar da “roda”, então os reformadores inspirados na Natureza não são
utópicos. ação.

Que a afirmação de Darre de que o camponês do norte da Europa era o elemento mais
valioso e criativo da civilização europeia fosse verdadeira é improvável. Pode-se
argumentar que qualquer ato de auto-identificação política é irracional. Mas, aceitando sua
afirmação, o método de argumentação e o sistema de idéias de Darre eram racionais. Sua
tentativa de realizar suas ideias políticas através da ação política baseou-se na suposição de
que as instituições de um estado revolucionário poderiam ser usadas para realizar
objetivos revolucionários.

É uma hipótese que agora parece irracional.

Certamente, de fato, a ideologia de Darre era mais do que apenas política teleológica; algo
que não é completamente aceitável em termos de policracia ou eugenia. Reagindo contra o
que ele via como as instituições falidas e moribundas de seu tempo, a colonização cultural
pela Europa Ocidental e até mesmo pela América, Darre insinuou uma crítica cultural que
não conseguiu expressar claramente; apenas nomeie-o. Quando Heidegger fala da
mentalidade do consumidor como "a organização de uma necessidade", que existe apenas
para preencher o vazio do "não-ser", quando fala do "mundo que se tornou um in-mundo"...
a desolação da terra”, estava expressando luminosamente um sentimento de alienação, de
estar perdido em um vazio de irrealidade que está por trás do pensamento de Darre.

eles poderiam ter reparado o elo rompido entre o homem e o solo, a Natureza e Deus. Mas
ele continuou a pensar que havia um mundo tangível, real, velado pelo erro do homem, que
poderia ser alcançado, se esse véu pudesse ser rasgado.

“A lei imperceptível da terra preserva a terra... na esfera designada do possível, que tudo
segue e nada sabe... A bétula nunca excede suas possibilidades. A colônia de abelhas vive de
acordo com suas possibilidades... Uma coisa é simplesmente usar a terra, e outra receber as
bênçãos da terra... para pastar o mistério do Ser e contemplar a inviolabilidade do
possível.( 23)

O objetivo do meu resumo é que a existência do uniforme e das suásticas não deve
interferir na avaliação da tentativa de Darre de "contemplar a inviolabilidade do possível".
T.me/minhabibliotec

Ele foi o guardião de uma crítica radical, centrista e republicana que antecedeu o nacional-
socialismo e ainda vive. Que o desenvolvimento político com o qual ele e outros se
associaram tenha revertido e destruído essa tentativa é uma ironia que será repetida
muitas vezes neste trabalho.
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

16
CAPÍTULO I

QUEM FOI DARE?

T.me/minhabibliotec

1896 - 1924
Como muitos outros líderes nacional-socialistas, Darre veio de fora da Alemanha. Hess,
Backe, Rosenberg e, claro, Hitler, todos nasceram fora das fronteiras do Reich alemão. Os
"Auslanddeutsche" eram proeminentes e atuantes nos círculos nacionalistas alemães,
talvez pelo choque experimentado na chegada à tão desejada pátria, ou pela percepção
mais clara dos recém-chegados das mazelas nacionais. Darre não só nasceu na Argentina
em 14 de julho de 1895, mas não estava na Alemanha até os dez anos de idade, quando
viajou para lá sozinho para ir à escola. Era hijo del director de la firma comercial Engelbert
Hardt & Co., Richard Oskar Darre (que había emigrado a la Argentina en 1876) y una madre
medio sueca, medio alemana, Eleanor Lagersgren, hija de un comerciante que había
conocido a Richard Oskar Darre em Buenos Aires. Por parte de pai, Richard Walther Darre
descendia de uma família huguenote que emigrara da França em 1680. Sua avó materna
era filha de um pequeno proprietário de terras na Baixa Saxônia. Seu avô paterno era um
pequeno proprietário de terras sueco e seu tio era um Bürgermeister de Estocolmo. Havia
quatro filhos no casamento: Richard Walther, o primogênito, Carmen, Erich e Ilse. A casa,
perto de Buenos Aires, ficava no próspero subúrbio de Belgrano, uma casa de estuque de
três andares com jardim na frente, cercada por árvores , e uma rua de paralelepípedos na
frente.(1) O pai de Darre, nascido em Berlim em 1854, era um típico membro da burguesia
mercantil berlinense, próspero, educado e politicamente liberal. Embora a Prússia do
século XIX esteja mentalmente associada a cartéis, estatismo e militarismo, foi também
uma época em que os caixeiros-viajantes alemães e os ricos comerciantes simpatizavam
com o constitucionalismo inglês e os ideais do laissez-faire. Admirava a educadora
feminista e reformista americana Ellen Keys e, em suas memórias, publicadas em
Wiesbaden, criticava a reação prussiana às revoluções de 1848. Manteve contato notável
com a comunidade comercial e agrícola britânica na Argentina e no Brasil, incluindo muitos
ingleses amigos. Ele considerava o conhecimento da língua e da cultura inglesa essencial
para qualquer empresário sério.

Antes de imigrar para a América do Sul, o pai de Darre começou a estudar engenharia, mas
na metade dos estudos mudou para medicina. Antes de terminar seu curso, sua família foi
arruinada e ele teve que abandonar a universidade. O presidente da Bolsa de Valores de
Berlim, Richard von Hardt, velho amigo da família, interveio e, depois de obrigá-lo a fazer
um curso de administração, mandou-o para o Brasil, onde passou vários anos, e para a
Argentina. Em 1888 tornou-se sócio da Engelbert Hardt & Co., em Buenos Aires.(2)

Tendo sido obrigado a abandonar os estudos para os quais se sentia chamado, o pai de
Darre tornou-se um grande adepto da disciplina e da renúncia. Ele governou sua grande
família com esse espírito, embora sem sucesso, porque sua ênfase na tristeza e miséria da
vida 17
T.me/minhabibliotec

ele foi rejeitado por ela que preferia uma espécie de hedonismo utópico. Essa rejeição da
severidade paterna deveu-se, em parte, ao fato, como Richard Walther observou ao saber
da morte de seu pai, de que Richard Oskar Darre não se comportava "com aquela virtude e
honra alemãs que pregava", mas bebia demais. e ele era um mulherengo. Dizia-se que ele
tinha um filho ilegítimo, que se acredita ser meio escocês, que foi educado com o resto da
família.(3) Darre frequentou a escola alemã local até a idade de nove. Ele então viajou para
a Alemanha, sozinho, "para ser educado como alemão". Ele morou com a professora
Elisabeth Gass, em Heidelberg, a bordo, e terminou sua educação primária na Volksschule
local. No outono de 1905 ingressou na Oberrealschule em Heidelberg, onde permaneceu
até 1910, aos quinze anos.

Seu trabalho escolar na deutsche Schule em Belgrano tinha sido ideal; em aplicação,
conduta e todas as disciplinas ele obteve boas notas, especialmente em idiomas. No
entanto, em Heidelberg, seu nível caiu. Seu francês e inglês continuaram sendo bons, mas
seu alemão e sua história atraíram severas críticas. No primeiro ano ele estava no nível três
de uma turma de trinta e sete alunos. Após esse período, suas notas flutuaram a ponto de
não poder ser deduzida uma nota. Se ele se destacou em um mandato, ele falhou no
próximo. Ele era um estudante sonhador, bem-comportado, mas sem concentração. É difícil
determinar se isso se deveu às diferenças de métodos de ensino entre Argentina e
Alemanha, ou à própria atitude de Darre, mas a mudança nos métodos de ensino e nas
escolas deve ter afetado sua instrução, pois quando ele deixou as escolas francesas,
espanholas, e as notas, conduta e aplicação alemãs eram "boas", enquanto a escola de
Heidelberg se queixava de sua falta de diligência e "maneiras impróprias". Depois de cinco
anos, suas notas e sua posição nas aulas ainda eram baixas. Na Escola Evangélica
Gummersbach, suas notas dispararam, com a geografia em primeiro lugar. Darre perdeu
um ano mudando de escola. Seu pai estava ansioso para que seu filho aprendesse algo da
língua inglesa e do modo de vida, e em 1911 ele foi enviado como 'aluno de intercâmbio'
para a King's College School em Wimbledon. Ele tinha um excelente professor de ciências,
que parecia influenciá-lo muito.

Ele deixou a King's convencido da superioridade do sistema escolar público inglês sobre o
sistema alemão mais rígido e fascinado pelos costumes e pela vida política inglesa.

Outra mudança veio em 1912, quando frequentou a Oberrealschule em Gummersbach por

dois anos. Seu Abitur ou vestibular foi adiado por essas mudanças de escola e ele deveria
entrar no outono de 1914. A guerra, é claro, atrapalhou.

Quando ele deixou Gummersbach, suas notas melhoraram, mas ficou claro que ele não era
adequado para uma carreira acadêmica. Ele foi atraído pela vida ao ar livre. Nas férias e nos
fins de semana, passava-os em excursões com seus irmãos e irmãs ou com seus colegas de
classe.
T.me/minhabibliotec

Fora da escola, no entanto, ele era um leitor constante e entusiasmado.

Na primavera de 1914, ingressou na Escola Colonial Alemã em Witzenhausen, ao sul de

Göttingen. Fundada em 1898, em uma grande casa de campo chamada Williamshof, uma
imitação da Escola Colonial Inglesa e suas fazendas de ensino, foi projetada para preparar
futuros gerentes e agricultores para as condições especializadas que encontrariam no
exterior, concentrando-se em uma agronomia prática, que foi realizado no dia 18

285 hectares de fazenda e pomar de propriedade da escola. Witzenhausen lembrou a Darre

sua experiência inicial, mas breve, de educação inglesa na King's; os estudantes formavam
um corpo autônomo, que lembrava o sistema do prefeito inglês. Esse sistema de
autogoverno por comitês estudantis foi apoiado por Darre em seu trabalho posterior como
modelo de educação, porque tal sistema era menos hierárquico que o prussiano normal. Os
graduados da escola receberam um diploma em agricultura colonial. Foi uma escolha
infeliz, pois, após a guerra, essa qualificação profissional mostrou-se inadequada em
condições de desemprego extremo, especialmente entre as classes médias educadas, pois a
perda das colônias alemãs tornou praticamente inútil a natureza especializada do
aprendizado. .(5)

Durante esse período, Darre se viu diante da escolha de retornar à América do Sul para
cursar agronomia ou se tornar um soldado. Quando a guerra estourou em agosto de 1914,
ele imediatamente se alistou no exército alemão, sendo destacado para o 27º Regimento de
Artilharia de Campanha (Nassau) em Wiesbaden. Ele só esteve em Witzenhausen por um
período. O biógrafo de Darre em 1933 relata que dos cem alunos que se matricularam na
primavera de 1914 com Darre, apenas dez retornaram após a guerra, e do restante, trinta
morreram, e outros trinta ficaram tão gravemente feridos que não conseguiam sequer
pensar em um carreira na agricultura. O fato de ter sido voluntário foi motivo de orgulho ao
longo de sua vida: o caso foi o fato de que Darre continuou a ter nacionalidade argentina e
poderia facilmente ter evitado a guerra.(6) Ele continuou a ter dupla nacionalidade
germano-argentina até 1933, quando foi nomeado ministro; então prescreveu a
nacionalidade argentina.

Sua carreira na guerra foi mais correta do que espetacular. Serviu em dois regimentos de
artilharia, ambos virtualmente aniquilados. Ele foi ferido duas vezes. No outono de 1916,
na Batalha do Somme, ele foi premiado com a Cruz de Ferro de Segunda Classe e foi
enviado para um curso de treinamento de artilharia em janeiro de 1917, e foi promovido a
tenente da reserva.
T.me/minhabibliotec

Em julho de 1917, dois estilhaços o feriram na perna esquerda e ele se viu no meio de um
ataque com gás. Então, ele recebeu uma licença curta. Ao retornar, ele participou das
batalhas de Verdun e Champagne e na última ofensiva das tropas alemãs dentro da França
em março de 1918. Em abril de 1918 foi destacado para o Regimento de Artilharia de
Campanha Von Scharnhorst, 1º Hanover. com eles até outubro de 1918, quando contraiu
febre e foi internado no hospital de base. Algumas semanas depois, Darre foi dispensado ao
descobrir que a Alemanha havia se rendido. Em seu diário escreve:

“Estava claro que, politicamente falando, tudo estava no ar; mas o colapso total da
Alemanha foi inesperado. Em todos os lugares, os rumores mais loucos podiam ser
ouvidos... eu mesmo fui dispensado do exército por doença... procurei meus companheiros
feridos e, em geral, ignorei completamente a política.”(7)

Darre e seus companheiros de repente souberam do motim naval alemão em Kiel e da

eleição de um Conselho de Trabalhadores e Marinheiros. Em 7 e 8 de novembro de 1918,
seu diário descreve como ele viu "agentes bolcheviques" persuadindo soldados a atirar 19

armas e juntar-se à insurreição. Um Conselho de Soldados foi eleito em seu quartel,

enquanto Darre e dois outros oficiais ficaram para trás para negociar com representantes
dos social-democratas. A família de Darre morava em Wiesbaden, ocupada pelos franceses.
Assim que voltou aos estudos e deixou Wiesbaden, ingressou em um regimento Freikorps,
o Hanover Freiwilligen, unidade voluntária.(8)

O pai de Darre estava orgulhoso do histórico de guerra de seu filho. A família produziu
médicos e soldados em igual número por gerações. Ele até publicou uma compilação das
cartas de Darre para casa das linhas de frente e de seus diários de guerra.(9) No entanto, o
próprio Darre não se deteve muito em suas experiências de guerra, além de escrever alguns
artigos sobre táticas de artilharia de campanha em 1923 e 1924. Ingressou na Stahlhelm, a
associação de veteranos nacionalistas alemães, em 1922, enquanto estudava em Halle, e
permaneceu como membro até 1927.(10) Sua saúde provavelmente foi prejudicada pelos
anos de guerra. Entre 1919 e 1923 ele estava sob tratamento homeopático para doenças
cardíacas e vários problemas nervosos. Seu regimento, o von Scharnhorst, havia
participado de trinta batalhas entre 1914 e 1918, e o registro de Darre mostra que seu
envolvimento pessoal na guerra provavelmente incluiu todas elas, na linha de frente.(11)

Embora após a Primeira Guerra Mundial, o pai de Darre lamentasse que "toda a inspiração,
a alegria, a vontade de auto-sacrifício e o futuro feliz tivessem sido reduzidos a nada", ele
manteve, a princípio, muito de seu antigo espírito. -Inglês.(12) Sua atitude era mais
T.me/minhabibliotec

moderada do que algumas das atitudes civis típicas dos anos de guerra, expressas em
questões como hostilidade às línguas inglesa e francesa, com tentativas de substituir
palavras de origem estrangeira por palavras de raiz alemã. Foram impostas multas a quem
usasse palavras francesas, inglesas, italianas ou russas.(13) Sua atitude endureceu após a
Primeira Guerra Mundial, quando a família, então sediada em Wiesbaden, se viu na Zona de
Ocupação Francesa. O correio foi censurado, era necessário um passe para entrar ou sair da
Zona e foram estabelecidas restrições de moeda.

A maior parte da fortuna da família foi perdida na inflação de 1923, pois o crescente
nacionalismo e a belicosidade do governo argentino dificultavam a remessa de fundos da
antiga empresa de Darre em Buenos Aires. O pai de Darre escrevia regularmente para o
filho, e os dois trocavam análises políticas o mais abertamente que podiam, embora
ocasionalmente o Darre mais velho percebesse que a censura havia interferido em uma
carta. No final de 1923, eles decidiram que seria mais sensato não discutir mais política em
sua correspondência.(14) O trauma da derrota alemã em 1918 foi seguido por uma série de
reveses na Conferência de Versalhes. Quando as potências aliadas satisfizeram as
reivindicações territoriais dos novos estados, mais território e recursos foram retirados da
Alemanha do que se pensava. As reparações foram fixadas em um nível irrealisticamente
alto. Os sentimentos aumentaram na Alemanha em relação à Alta Silésia, onde havia um
estado de quase guerra civil entre alemães e poloneses, e na Renânia, onde os franceses
mantinham uma presença armada. Os soldados que voltavam do front culpavam os civis e
especialmente os políticos pela derrota. Isso ocorreu em parte porque a derrota foi
inesperada para muitos. A guerra no Leste aparentemente terminou com 20

vitória. No Tratado de Brest-Litovsk, assinado em março de 1918, o novo governo

bolchevique fez as pazes com a Alemanha e cedeu a ela uma parte considerável do
território, incluindo a antiga Polônia russa, os estados bálticos e a Ucrânia. Assentamentos
maciços de cerca de 250.000 camponeses alemães foram planejados nas terras do Báltico.
Após o armistício de novembro de 1918, o exército considerou continuar a guerra no Leste,
tendo a Rússia denunciado o Tratado de Brest-Litovsk, mas a ideia foi abandonada por ser
impraticável. Não só este território recém-conquistado foi perdido, mas também a terra
que estava sob domínio e ocupação alemã por muitos séculos. A Prússia Oriental perdeu
seu interior; Danzig, um importante centro comercial, foi isolado do resto da Alemanha.
Muitos soldados recém-descarregados atribuíram a derrota ao novo governo social-
democrata tanto ou mais do que aos militantes revolucionários de 1018-19. "Nós só
perdemos a guerra, mas a paz foi perdida por outros", foi a acusação de um soldado
dispensado na trilogia de Erich Dwinger, Wir Rufen Deutchsland. Um ex-camarada de
bateria de Darre escreveu a ele em maio de 1920 que acreditava que os relatos do desastre
e da derrota na imprensa francesa eram exagerados, mas depois de ser libertado de um
campo de prisioneiros de guerra francês e retornar à Alemanha, “descobriu como reais eles
eram.”(15)
T.me/minhabibliotec

A nova constituição democrática assinada em Weimar foi impopular entre os comunistas,

os conservadores, a grande maioria da classe média e o movimento nacionalista patriótico.
Além disso, a democracia era vista como estranha às tradições políticas alemãs. Pela
segunda vez em 120 anos, foi introduzido como resultado de uma derrota armada e foi
visto por muitos como essencialmente uma imposição estrangeira; concomitante à derrota.

Nas eleições, nenhum partido obteve maioria absoluta, e os social-democratas tiveram que
governar em coalizão. Os tratados de paz foram assinados com muita relutância,
especialmente as cláusulas de aceitação da culpa pela guerra. Outra grande fonte de
oposição no início da década de 1920 foi o próprio ex-soldado. O exército inicialmente se
recusou a assinar os tratados e, no final de 1918, foi fundada uma liga de ex-militares, a
Stahlhelm Bund der Frontsoldaten. A princípio "um grupo inofensivo de velhos veteranos",
já no início de 1919 era um grupo ativo e vociferante e formou filiais por toda a Alemanha,
opondo-se tanto à democracia quanto ao "Sistema", como foi chamada a nova Constituição.
Sua postura era conservadora e nacionalista.(16) Na mesma época, o Freikorps foi
formado, consistindo de unidades de ex-combatentes e novos voluntários, muitos jovens
demais para terem lutado na guerra, mas ansiosos para servir.

Foi originalmente criado pela nova República para impedir revolucionários comunistas
armados de derrubar o governo. O primeiro aviso de recrutamento, assinado por Noske do
Conselho Central, também convocou unidades para defender as fronteiras, propriedades e
pessoas alemãs contra os poloneses e tchecos. ; eles então se mudaram para a fronteira
germano-polonesa, onde os nacionalistas poloneses tentavam expulsar os aldeões alemães
dos territórios do plebiscito. Após o plebiscito, favorável à Alemanha, os poloneses
lançaram um ataque à área em questão. Cerca de três quartos de milhão de alemães foram
realmente expulsos pela Polônia na década de 1920; suas fazendas expropriadas e
"indenizações" pagas por papel-moeda polonês de valor quase zero.(17) No início de 1919,
marxistas militantes, rejeitados pelo voto do Congresso dos Trabalhadores e dos Conselhos
de Soldados, revoltaram-se no que ficou conhecido como vinte e um

chamou de revolta espartaquista. Os social-democratas usaram os Freikorps para sufocar a

revolta. Essas unidades também destruíram o poder dos Conselhos. Quando em 1921 o
governo de Weimar começou a cumprir as cláusulas de Versalhes reduzindo o exército
para 100.000, duas unidades de fuzileiros sob o comando do capitão Erhardt realizaram
uma

golpe em Berlim. Eles nomearam um novo governo liderado por Wolfgang Kapp, um
funcionário público, e o general von Littwitz. Em poucos dias o golpe fracassou e Erhardt
foi preso.(18)

A violência continuou em toda a Alemanha. Marchas e contramanifestações, manifestações

e contramanifestações causaram centenas de mortos, à direita e à esquerda nos primeiros
T.me/minhabibliotec

anos da República. Cada partido político, o SPD, o KPD e todos os outros, tinham seu
próprio "corpo de ataque".

Em junho de 1923, a França e a Bélgica invadiram o Ruhr na tentativa de forçar o

pagamento de reparações. A moeda alemã, já muito fraca, afundou. Em outubro de 1923,
trilhões de marcos foram emitidos. Um ponto alto de sentimento nacionalista e amargura
foi atingido naquele ano, enquanto Golo Mann considera que o anti-semitismo atingiu seu
auge logo após a Primeira Guerra Mundial.(19) Movimentos separatistas surgiram na
Baviera e em outros lugares. A reunificação da Alemanha havia ocorrido apenas trinta a
cinquenta anos atrás, e os sentimentos regionais eram fortes. No Ruhr, os franceses
apoiaram um grupo separatista, instigando uma insurreição armada. O putsch de Hitler em
1923 foi um subproduto de todas essas circunstâncias. A propaganda que remonta à
ocupação francesa teve um papel determinante nos vinte e cinco anos seguintes.

Como muitos outros, Darre achou o período pós-guerra muito difícil de suportar. Ele se
matriculou em uma escola de negócios para aprender contabilidade e taquigrafia, mas teve
que desistir devido a uma doença. Seu diário revela ressentimento com os nomes das ruas
francesas e a presença de soldados franceses. Sentia falta da companhia de pessoas da sua
idade e da camaradagem do exército. Eventualmente, ele decidiu voltar para a Escola
Colonial Alemã e continuar seu aprendizado agronômico. Havia muitos novos candidatos,
mas um lugar foi encontrado para Darre por causa de seu histórico de guerra.(20) Em
janeiro de 1919 ele conheceu sua futura primeira esposa, Alma Stadt, em Goslar, onde ela
estudou com sua irmã. Ilse. Ele escreveu em seu diário que, assim que a conheceu, teve uma
premonição de que ela seria sua futura esposa.(21) Alma tornou-se a amiga que ele queria.
Ele escrevia para ela várias vezes por semana, expressando sua sensação de fraqueza
interior. "Ouça, serei absolutamente honesto com você", escreveu-lhe em outubro de 1919.
"Minha própria inatividade me causa problemas. A vida me abalou muito, gastou tantos
truques sujos comigo, que fiquei desconfiado. Não só contra o destino, mas contra mim
mesmo. Percebi muitas vezes que isso pode me tornar cada vez mais fraco.

Preciso de uma fonte de força para me apoiar.”(22) Alma não era para ser essa fonte, e
Darre continuou a ser um homem solitário e desconfiado, ansiando por camaradagem, mas
recebendo adoração de herói ou perplexidade de seus companheiros. As cartas para sua
esposa para os próximos dez anos revelam demonstrações de afeto e recriminações
violentas. Ele se inclinou para ela, mas se sentiu ofendido por seu caráter mais forte. O tom
de suas cartas exibe uma incerteza assustadora: a necessidade de ensinar e informar, mas
um medo 22

falha.
T.me/minhabibliotec

Se é esperada uma reação contra um pai enérgico, que insistia na necessidade de trabalho
duro, disciplina e seriedade nos negócios, deve-se esperar uma atitude semelhante ao
liberalismo inglês na década de 1920, após o crepúsculo vitoriano. Darre, de fato, exibia
muitas dessas características. Su reacción le condujo a abrazar ideas radicales y
revolucionarias basadas en el humanismo y el republicanismo de la tradición darwinista,
unidas al amor por la naturaleza y el mundo físico, inspirados en la Alemania de finales del
siglo XIX por Bolsche, autor de Amor-Vida na natureza. Ele abraçou o culto da aptidão
física. Já em 1905, o estudante de dez anos ganhava prêmios na natação e acompanhava
seus resultados.

Ele participou de corridas a pé e de natação na Universidade de Giesen em 1926 e enviou

recortes de jornais de seus triunfos para sua esposa. Ele escreveu para ela sobre as virtudes
do nudismo. As pessoas odiavam o nudismo, disse ele, porque o corpo nu expressava a
verdade interior da pessoa.

Não se podia esconder atrás de roupas.(23)

Darre tentou inspirar Alma com seu próprio entusiasmo pelo cultivo e amor ao corpo. Ele o
encorajou a praticar ginástica e lhe enviou um cartão postal de Fidus (Hugo Höppener), o
cartunista Jugendstil, mostrando um homem nu em êxtase ao nascer do sol no topo de uma
montanha, seus cabelos esvoaçando ao vento. O namoro deles era platônico, embora Darre
escrevesse candidamente a Alma que “o amor físico deve ser praticado porque produz uma
certa liberação de energia (Entspannung der Energy)… Em quase todos os casamentos, a
chave para relacionamentos discordantes está na ignorância desses fatos”. 24) O noivado
entre os dois foi mantido em segredo por um ano.(25)

No entanto, enquanto faziam planos para o casamento, Darre de repente teve que deixar
Witzenhausen. Uma breve carta de seu pai, datada de 27 de novembro de 1920, anunciava
que o Tribunal de Honra dos Estudantes havia considerado Darre culpado de mentir.

"Alguns meses atrás eu menti para proteger a reputação de um camarada", escreveu Darre.
“Agora fui considerado culpado pelo Tribunal”(26) A sentença significava expulsão
automática. Não houve recriminações. A família saiu em sua defesa e lançou uma campanha
em defesa de seu nome. Embora a biografia de 1933 de Darre mencionasse que ele havia
obtido seu Kolondiplomlandwirt em Witzenhausen, na verdade ele não conseguiu obter seu
diploma. Ele também foi expulso da irmandade de seu antigo regimento, o que o prejudicou
muito. O vigoroso apoio dos professores de Witzenhausen conseguiu derrubar o veredicto,
mas levou nove anos para que o diploma fosse finalmente concedido em maio de 1930. No
entanto, esse episódio pareceu despertar seu espírito competitivo no trabalho acadêmico e
na carreira. atitude perante a vida, algo que faltava até então. Ele foi para Halle-Wittenburg
em 1922 e, apesar da turbulência política, seu casamento, também em 1922, e da
hiperinflação, foi um bom ano para ele. (27) Imediatamente após a guerra, ele ainda
T.me/minhabibliotec

planejava emigrar para a Argentina como agricultor, mas foi dissuadido pelo alto preço da
terra. O rescaldo imediato da Primeira Guerra Mundial foi a continuação do apoio aos
preços agrícolas e altos preços da terra na Alemanha, catapultados pela inflação incipiente,
enquanto a América do Sul desfrutava de grande prosperidade devido à escassez mundial
de alimentos. Darre considerou que teria que trabalhar pelo menos dez anos como peão, ou
“gaúcho” antes de poder ter sua própria fazenda.
T.me/minhabibliotec

23
“É uma vida muito saudável”, escreveu seu pai, hesitante, “mas o trabalho é extremamente
difícil”. Seus problemas cardíacos, ele observou, dificilmente eram compatíveis com o
trabalho brutalmente árduo necessário para um colono na América do Sul. Em janeiro de
1922, Darre voltou a entrar em contato com um amigo argentino com a ideia de emigrar,
mas recebeu uma resposta desanimadora. Sua última tentativa na Argentina foi em
1923.(28) Mas sua próxima etapa fora de Witzenhausen foi trabalhar como ajudante
gratuito em uma fazenda para ganhar experiência prática. Começou em uma fazenda
camponesa na Alta Baviera; mas a fazenda foi vendida depois de três meses e o novo
proprietário não precisou de seus serviços. Darre então trabalhou como ajudante de
ordenhador em uma fazenda perto de Baden.

Três meses depois, havia uma vaga para aprendiz de gerente de fazenda em Gut Aumühle,
Oldenburg, no início de julho de 1921. Darre gostava de trabalhar com animais... ele
perguntou ao pai se ele poderia administrar uma coudelaria em 1917.

Darre achou sua experiência como aluno de uma fazenda na Pomerânia

surpreendentemente satisfatória. Ele decidiu encontrar uma pequena propriedade que
seria suficiente para sua esposa e ele mesmo, e seu sogro se ofereceu para ajudá-lo. Ele
escreveu para agências agrícolas procurando por uma pequena fazenda, mas elas eram
inacessíveis ou oferecidas a preços proibitivos. Em alguns casos, pediram-lhe mais de um
milhão de marcos por uma participação em algumas fazendas.

Em dezembro de 1921, Gut Aumühle mudou de mãos, e o novo proprietário trouxe um

antigo camarada do exército sem experiência agrícola e tomou o lugar de Darre. Nesse
ponto, ele começou a se referir amargamente ao tratamento de soldados veteranos na
Alemanha e à perda de território alemão no Leste. Ele observou que o almirante Horthy na
Hungria havia dado terras a seus veteranos e reclamou que os planos alemães de distribuir
terras a seus soldados no leste em 1918 não haviam sido executados. Em seu segundo livro,
Neuadel, ele enfatizou o experimento de Horthy.(29)

A família inteira de Darre foi afetada pelos desastres políticos e econômicos. Sua tia estava
falida e decidiu aceitar um emprego como professora. Seu pai ficou perplexo com a rapidez
com que seu país recém-unificado havia perdido não apenas suas colônias, mas também o
território alemão. A Escola Colonial Alemã havia enviado circulares aos pais de seus alunos
no final de 1918, alertando-os de que a recuperação econômica seria impossível sem acesso
a matérias-primas. Os fundos da família estavam concentrados na América do Sul, embora
alguns amigos tenham ajudado a transferir alguns fundos para eles. A irmã mais nova de
Darre, Ilse, enviou-lhe um cartão postal em 1920 mostrando um camponês barbudo e seu
filho atravessando um rio sob nuvens tempestuosas, o velho apontando para "a Pátria". um
T.me/minhabibliotec

curso de agronomia na Universidade de Friedrich-Witte. Lá ele encontrou um belo

apartamento com jardim. Ele estava constantemente endividado, e Alma cuidava de suas
finanças, com sua aprovação, e escreveu para o pai de Darre sobre isso. Ele sentiu que essa
dependência do pai era embaraçosa e escreveu-lhe uma longa carta explicando que a
guerra era responsável pelo atraso em seu aprendizado profissional. Seus estudos em
Wotzenhausen agora provaram ser inúteis, pois ele não poderia usá-los como créditos para
uma classificação acadêmica em Halle. Na Alemanha, ao contrário da Inglaterra, os termos
passados em uma universidade normalmente podem ser validados em outra. Seu irmão
mais novo, Erich, estava estudando para um doutorado em Marburg. Como Darre, ele foi
inspirado 24

no trabalho de HS Chamberlain, e escreveu: "Se você tiver tempo, gostaria de lidar com as
teorias da hereditariedade e a questão racial."(31)

Seu meio-irmão era baixo e moreno, em contraste com os quatro filhos altos e louros. Sua
sucessiva viúva supôs que isso ajudou a estimular o interesse de Darre por questões
raciais. Quando sua irmã Carmen teve seu primeiro filho, Darre refletiu sobre a quantidade
de cabelo preto do recém-nascido, logo substituído por cabelo castanho escuro, que havia
acontecido com todos eles. Na verdade, não havia cabelo preto na família, até onde ele
podia ver.

O interesse que ele parecia ter pelas questões médicas vinha de seu pai, que se interessava
pelas últimas descobertas científicas em biologia, e recomendava trabalhos sobre fisiologia
e hereditariedade quando seu filho começou seu internato em uma fazenda em 1921.
Quando começou a estudar pecuária, como parte de seus estudos agronômicos em Halle,
novamente seu pai lhe enviou listas de livros, e discutiu com ele a "teoria da evolução de
Darwin e Haeckel".(32)

O colapso de seus planos originais deixou Darre "no limbo". Ele passava grande parte de
seu tempo livre lendo uma série de autores, dos grandes clássicos alemães aos romances
históricos que tratavam de heróis alemães do passado que lutaram para conquistar o que
agora estava perdido. Darre leu os autores clássicos do völkisch, Houston Stewart
Chamberlain, Langbehn e Lagarde. Ele também adquiriu um profundo conhecimento da
literatura alemã, lendo Goethe, Schiller e Walter von der Vogelweide. Embora nunca tenha
sido academicamente brilhante, parece ter adquirido um bom conhecimento geral da
cultura alemã. Uma carta para casa citava ironicamente um lamento de von der Vogelweide
quando seu dinheiro ainda não havia chegado; em outro, criticou uma diatribe do conde de
Keyserling contra o protestantismo; falou longamente sobre Rousseau, Brentano,
Eichendorf e outros; ele obviamente estava bem familiarizado com os princípios gerais das
idéias européias. Mais tarde, estudou o sociólogo Sorokin e leu Nietzsche. Ele admirava as
baladas de Börries von Munchhausen, especialmente aquelas dedicadas aos soldados
camponeses do século XVIII. Ele leu Wanderjahr of an Engineer” de Max Eyth, um dos
fundadores do século 19 da Sociedade Agrícola Alemã, e romances sobre aventuras
T.me/minhabibliotec

coloniais e agricultura. Sua leitura do Deutsche Schriften de Lagarde, bem como da

biografia de Lagarde, o levou a criticar duramente a educação alemã. Ele achava que havia
um declínio geral no conhecimento desde a década de 1860. "Quão terrivelmente vazia está
a educação hoje!" Ele criticou as "escolas humanistas" por não ensinarem latim, "uma base
sólida para outras línguas". O inglês certamente deveria ser ensinado “por causa dos EUA”...
embora o Yanky English não seja exatamente o inglês clássico... o espanhol é tão
importante hoje.”(33)

Seus melhores trabalhos em Halle foram estudos sobre criação de animais, sob a
supervisão do professor Frölich, que era e permaneceu um entusiasta de Darre e de suas
ideias. Mais tarde, ele sugeriu seu nome ao Círculo Nórdico, juntamente com três outros
professores que o ensinaram em Halle, como possíveis apoiadores. Juntamente com os
cursos obrigatórios de disciplinas agrícolas (que incluíam observação do clima, plantio,
geologia e química), Halle oferecia cursos de

“Higiene Racial; suas Possibilidades e Objetivos” (palestras proferidas pelo Dr. Drigalski,
ex-oficial do exército e membro da Sociedade de Higiene Racial), Política Social, Política
Econômica, Tratados de Paz de Versalhes, Platão, Filosofia Antiga e Moderna, Filosofia
Social de Hegel , Psicologia e História Medieval Constitucional Germânica. Mineralogia,
placas tectônicas e outras ciências físicas também eram opcionais. Devido aos seus estudos
em 25

Witzenhausen, Darre foi dispensado dos cursos opcionais, mas as possibilidades

disponíveis eram interessantes. Pouco antes de seus exames finais, ele vendeu um artigo,
“Animal Migrations; uma pista para a pátria dos arianos”, por 22,50 marcos.(34) Depois de
se formar em Agricultura em Halle, fez uma pós-graduação na Universidade de Giesen,
trabalhando na criação de animais com o professor Krämer, outro estudioso interessado
em eugenia e hereditariedade . Ofereceram-lhe o cargo de administrador de uma colônia
agrícola alemã no sudoeste da África, mas ele decidiu que seu futuro estava na Alemanha e
se interessou cada vez mais pela política nacionalista. Então (1926) ele escreveu seu
primeiro artigo político influente, "Colonização Interna", no qual atacou a

“sonhos de império”, não apenas porque a Alemanha dificilmente recuperaria suas colônias
perdidas, mas também porque via o império como inimigo e destruidor do conceito de
pátria alemã.(35)

Manteve contato com seus ex-companheiros e colegas de escola que emigraram.

Isso, talvez, o tenha ajudado a escapar da desesperada insularidade e do eurocentrismo de

muitos outros líderes nacional-socialistas. Mais tarde amigos comentaram que ele parecia
mais consciente do mundo não-germânico. Um amigo escreveu para ele do México: “Hoje
sou comerciante e não tenho ideia do que farei amanhã. Na Alemanha, as pessoas que
T.me/minhabibliotec

mudam de profissão são desprezadas. Na América essa atitude é desconhecida... se você

não mudar, eles vão rir de você e tratá-lo como estúpido. A esse respeito, pelo menos, a
educação americana é valiosa.(36) Foi imprudente para Darre recusar a oferta de emprego
no Sudoeste Africano. em 1925

ele era engenheiro agrônomo pela Halle, mas um doutorado era praticamente essencial
para o ingresso na administração pública. Seus amigos mais qualificados estavam agora em
meio a estágios gratuitos em fazendas enquanto esperavam por uma vaga de emprego
público.

Com 50.000 agrônomos públicos desempregados, ele sentiu que não conseguiria um
emprego. A bonança da época do Kaiser havia acabado para os funcionários públicos. O
Ministério da Agricultura da Prússia recusou-se a aceitar seu trabalho prático nas fazendas
em 1921, e assim ele foi inelegível para uma nomeação para o Ministério, ou mesmo para o
Escritório Agrícola do Condado. Agora com trinta anos, casado e com um filho, sem
perspectivas, nunca vivera com a mulher mais do que umas férias, e o casamento já dava
sinais de desgaste.

Quando estava prestes a deixar sua primeira esposa, em 1927, sua irmã mais nova o
repreendeu por ter se comportado exatamente como seu pai, com seu egoísmo sem
sentimentos pelas mulheres. jovem, era a causa de uma sensação crônica de fraqueza e
inadequação nele. O fato de seus estudos terem sido excessivamente prolongados - longos
mesmo para os padrões alemães - e de ter sido apoiado por seu pai e sogro por uma
década, causou ainda mais suscetibilidade e ressentimento.Seus ideais eram de virilidade,
honra e força. Em 1911 e 1919 ele sonhava em ser soldado. No entanto, ele foi forçado a
apresentar-se ao pai com uma conta de seus resultados aos vinte e nove anos, e ele não
gozou de independência financeira até os trinta e três anos. Em 1919, quando Darre tinha
24 anos, e depois de quatro anos na Frente Ocidental, seu pai escreveu para censurá-lo por
gastar o dinheiro em aulas de dança.(38) Nos anos posteriores, Darre reagiu combinando
meticulosidade maníaca e propriedade militar em público. , com charme pessoal e
sensibilidade na vida privada. Aqueles que se tornaram amigos 26

Seus amigos, e especialmente seus amigos, foram fiéis a ele por décadas. Em sua atividade
política, sua insegurança o tornou quase obsessivamente astuto, tramando na selva ao seu
redor, enquanto continuava a tomar decisões econômicas e políticas impopulares de longo
prazo com um nariz visionário que lhe era estranho - e desagradável - para seus íntimos .

Em dezembro de 1918, seu passaporte argentino, assinado pelo vice-cônsul argentino em

Wiesbaden, mostrava um rosto ossudo e oval com grandes olhos azul-acinzentados, cabelos
claros, olhos magros e lábios bem apertados. Em 1925, a expressão sombria havia
desaparecido e seu rosto havia começado a aparência levemente arredondada que seria sua
por toda a vida.(39)
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

1925 - 1929
Após seu exame escrito em Halle em fevereiro de 1925, Darre trabalhou outro período
como

“Assistente Voluntário” com o Professor Frölich, quando fez o exame oral. A nota obtida foi
“Muito Bom” e ele pensou em fazer doutorado na Giesen. Durante o semestre em Giesen,
em 1925-26, especializou-se novamente em pecuária, desta vez com o professor
Krämer.(40)

Entre 1925 e 1927, Darre publicou catorze artigos sobre criação de animais e plantas,
incluindo trabalhos sobre as origens dos cordeiros finlandeses e trocas de sementes entre a
Prússia Oriental e o Báltico. Esse tópico obviamente harmonizava muitos de seus diversos
interesses e, apesar de seu início acadêmico tardio, seu trabalho se mostrava promissor. Ele
certamente esperava publicar seus artigos de Giesen, mas não conseguiu.(41) Em junho de
1926, foi oferecido a ele um emprego na Prússia Oriental, como organizador e
representante da Sociedade de Sangue Quente da Prússia Oriental — Estábulos Trakhener.
O trabalho não era remunerado, mas Darre pagaria as despesas de viagem e ofereceu uma
visita à Finlândia, para ajudar a organizar uma feira para a Câmara de Agricultura da
Prússia Oriental. A ideia de trabalhar no Oriente o atraiu. O trabalho prático e
organizacional parecia atraente, e ele planejava fazer um doutorado em seu tempo livre.
Então, ele estava pensando em se sustentar através do jornalismo, desde seus dois
primeiros artigos políticos, “Innere Kilonisation” e

"Rathenau" havia sido publicado (embora por uma ninharia: vinte e cinco e vinte marcos
respectivamente), mas a perspectiva de um compromisso imediato com uma causa o
seduziu.

Os quatro anos de guerra, seus estudos atrasados, o desastre de Witzenhausen,

significavam que enquanto ele pressionava por uma responsabilidade necessária, ele não
tinha campo de ação. Ele tinha sido um romântico, um amante da vida exterior. Os planos
para aventuras coloniais haviam evaporado através de uma mistura de problemas de
saúde, diletantismo e insegurança. Ele era um camarada que não podia confiar em seus
amigos, desconfiados e briguentos. Ele havia se esforçado para ser um filho consciencioso
de um pai que sempre temeu suas atitudes diletantes, e falhou, mas depois, por sua própria
decisão, começou a se envolver em questões práticas. De bagunceiro e negligente, tornou-
se meticuloso e metódico. O controle e a disciplina o incomodavam, ele começou a exigir
isso de si mesmo e dos que o cercavam. Suas ambições cresciam, ele acreditava que seus
velhos defeitos haviam sido superados e suas energias estavam prestes a ser

usado. Se a Sociedade Prussiana do Cavalo de Sangue Quente da Prússia Oriental precisasse

de seus serviços, ele se dedicaria devotadamente a servir aos interesses deles,
especialmente se pudesse combiná-los com o serviço à Alemanha.
T.me/minhabibliotec

A história dos seis meses de Darre no Báltico é difícil de desvendar. As várias entradas
biográficas no Deutsche Führer Lexicon e no Neue Deutsche Biographie e sua biografia de
1933 não concordam entre si. Seus arquivos pessoais mostram que ele passou grande parte
de seu tempo investigando uma intriga de comissão que lidava com russos que estavam
interessados em comprar cavalos Trakhener com créditos prussianos. Antes de falar sobre
os acontecimentos de sua estada, seria conveniente explicar os termos “Sangue Quente” e
“Trakhener”.

No mundo da criação de cavalos, existem cavalos de sangue frio, cavalos de sangue quente
e puro-sangue. Cavalos de sangue frio são usados para trabalho duro, cavalos de sangue
quente podem ser usados para montar. A famosa ninhada de sangue quente da Prússia
Oriental era dos estábulos Trakhener, cuja marca era um chifre duplo. Era um animal
pequeno e robusto, com uma mistura de puro-sangue inglês. Era forte o suficiente para
trabalhar em uma fazenda, mas também excelente como animal de cavalaria. Ele era o
cavalo de luta por excelência. Na década de 1920, a Trakhener Stables vendeu milhares de
éguas e garanhões puro-sangue no exterior. O governo soviético foi um dos compradores
interessados. A República de Weimar, em 1922, havia assinado o Tratado de Rapallo, que
previa certos termos de paz e acordos comerciais entre a Alemanha e a Rússia, e em 12 de
outubro de 1925, o Tratado de Comércio Alemão-Soviético foi assinado. Esses tratados
provocaram violenta oposição na extrema direita do espectro nacionalista (enquanto os
nacional-bolcheviques, juntamente com von Seeckt e o general Schleicher, defendiam as
relações com a Rússia como geopoliticamente inevitáveis). , os ministérios prussianos
usavam agentes aparentemente inócuos e representantes de empresas no exterior como
negociadores dissimulados e receptores de informações... em uma palavra, como espiões. O
Ministério da Agricultura prussiano era bem conhecido por sua tendência a se entregar a
tais práticas. Havia um excedente de grãos e os preços estavam baixos. A Prússia estava
ansiosa para trocar seus grãos com outros países, e a Rússia, com sua escassez de divisas,
era a escolha óbvia para um acordo de câmbio. mudança. (42)

A Trakhener Stables vendeu cerca de 5.000 cavalos para a Rússia durante a década de
1920, e os cavalos foram pagos com créditos do governo prussiano. Darre estava
desconfiado do negócio. Ele passou grande parte de seu tempo em Insterburg, onde residia
desde junho de 1926, investigando o que acreditava ser uma situação de corrupção e
enviando relatórios de nove páginas a seus dois superiores imediatos. Ele não recebeu
muita atenção, mas conseguiu aborrecê-los com suas queixas sobre a falta de pedigree dos
cavalos hanoverianos. Ele então comparou a necessidade de criar uma raça puramente
nórdica com a necessidade de melhorar a raça de cavalos hanoverianos.(43) Darre também
relatou a má situação econômica dos camponeses na Finlândia e a seca. Agora é difícil saber
se a delegação estava espionando ou trapaceando. Darre parecia temer que a Rússia
T.me/minhabibliotec

pagasse pelos cavalos prussianos inundados com produtos agrícolas a preços "despejados",
em detrimento dos camponeses. Ele esteve presente nas negociações com os russos e
reclamou dos planos de "dumping", e esse incidente revela a 28ª

A recusa de Darre em cooperar com a autoridade estabelecida, mesmo ao custo de sua

carreira. Tal atitude não ajudava em nada no que ainda era uma sociedade por favor, por
favor. Quando recebeu um cargo ministerial oficial dois anos depois, foi assediado por
pedidos de saída para seus amigos ou parentes. Sua situação não foi ajudada pelo fato de
que a criação de Trakhener sempre despertou paixões e lealdades incomuns: muitos de
seus proprietários eram tão combativos quanto seus cavalos.(44)

Há alguma evidência de que Darre desempenhou um papel secreto no Báltico. Em uma

carta para sua esposa em novembro de 1926, ele explica como ele foi para a Finlândia para
organizar uma feira para a Câmara de Agricultura da Prússia Oriental. Comercialmente, a
feira foi um fracasso, embora sua organização tenha sido muito competente. A situação
econômica entre os camponeses finlandeses e alemães era muito pobre para persuadi-los a
participar de tal evento. Mas, acrescentou, ele tinha "uma missão especial", que foi
"completamente bem-sucedida", ou seja, unir os agricultores da Finlândia e da Prússia
Oriental com o objetivo de formar uma frente econômica e cultural,

“especialmente contra a Rússia.”(45)

Isso foi em benefício do Ministério da Agricultura da Prússia ou foi por iniciativa própria?

Darre ficara horrorizado com a pobreza e a miséria dos fazendeiros da Prússia Oriental,
especialmente os novos colonos, muitos dos quais eram lavradores, que administravam
fazendas descapitalizadas, e ele se sentia perfeitamente capaz de tentar organizar, por
conta própria, uma resistência nacionalista. entre os agricultores da Prússia Oriental. Mas
em fevereiro de 1927 ele disse à sua esposa que ele era o "negociador secreto alemão,
lutando por questões econômicas entre a agricultura do Báltico e da Prússia Oriental", o
que sugere que ele era um dos agentes clandestinos mencionados acima.(46)

Em 1927, Darre foi para Lahsis, Finlândia, como representante da Animal Breeding
Agricultural Association, e foi convidado a estudar, ao mesmo tempo, a organização de
pequenas fazendas leiteiras no leste da Finlândia, após um relatório escrito por um amigo e
apoiador , Professor Carl Mrtzger, representante agrícola da Embaixada da Alemanha em
Helsínquia, e que foi encaminhado ao Ministério da Agricultura da Prússia.

Em maio de 1927, ele escreveu uma carta desesperada para Metzger, pedindo-lhe que o
ajudasse a encontrar um emprego permanente no Báltico. Ele estava se referindo à sua
T.me/minhabibliotec

dependência do pai, acrescentando “pode parecer engraçado, mas este é um momento

muito sério para mim, e eu não posso nem comprar roupas... Se eu pudesse ir oficialmente
para a Finlândia, seria melhorar muito minha posição e me daria muito mais
oportunidades... Este é o momento psicológico para mim.”

alguns dias depois, ele soube que seis novos postos consulares haviam sido criados e, em
agosto de 1827, candidatou-se a um emprego como consultor agrícola especializado e
representante no Báltico do Ministério da Agricultura da Prússia Oriental. Foi nomeado
oficialmente em maio de 1928, depois de bater em muitas portas em Berlim.(47)

Entre outros, ele contatou o Dr. von Lösch, presidente da Schutzbundes alemã, a conselho
do Dr. Edgar Jung, que disse a Darrer que Lösch "tinha muita influência no Ministério das
Relações Exteriores". Seus planos para apoiar a agricultura da Prússia Oriental no Báltico
por meio de acordos de troca foram apresentados ao presidente da Câmara de Agricultura
Alemã, Brandes, por von Behr, que disse a Darre que Brandes concordava plenamente com
eles. Foi um importante patrocinador, pois dirigiu a 29ª

organização que serviu de cobertura para todas as câmaras de agricultura alemãs. Darre
ganhou uma visão considerável da estrutura altamente organizada da agricultura alemã
nesse período. Por um ano, de fato, ele foi membro de oito diferentes organizações
agrícolas e eugênicas.(48)

No verão de 1928 foi enviado para Riga como representante da Câmara Agrícola da Prússia
Oriental. O ano seguinte foi passado com seus pais em Wiesbaden, onde escreveu seu
primeiro livro, Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse (O campesinato como
fonte de vida para a raça nórdica).

Seus anos no Báltico e visitas à Finlândia confirmaram a atração de Darre pelo norte da
Alemanha e sua visão deles como um povo profundamente rural, ameaçado pela
decadência interna e pela ameaça externa. Em novembro de 1926, ele se referiu ao que
considerava sua missão especial.

“Parece-me... que o destino da minha vida estará ligado à Prússia Oriental, como se Deus
tivesse me chamado para lutar pela Alemanha Oriental. Acredito que aqui no Oriente, um
dia cumprirei a missão da minha vida, mas só podemos esperar para ver.”

Ele estava tão absorto em seu trabalho que, em fevereiro de 1929, recusou-se a retornar a
Wiesbaden, em resposta a um telegrama anunciando que seu pai estava gravemente
T.me/minhabibliotec

doente. "Não posso abandonar as importantes negociações com o governo letão", disse ele
em seu telegrama de resposta. Três dias depois, seu pai morreu. O comentário de Darre foi:
"Quando penso nas misérias do casamento de meu pai, minhas próprias censuras são
reprimidas."(49) Seu serviço no Báltico terminou com uma discussão com funcionários do
ministério em Berlim sobre troca de sementes entre a Finlândia e a Prússia Oriental. Ele
alegou que a qualidade das sementes era ruim. O assunto foi discutido em Berlim, onde um
tribunal de audiência decidiu que Darre estava certo. No entanto, ele provocou tanta
animosidade que foi chamado para Königsberg em junho de 1929 e teve que esperar alguns
meses até que um novo emprego fosse encontrado para ele. Ele esperava que o Ministério
Nacional da Agricultura lhe oferecesse uma nova missão em janeiro de 1930. No entanto,
estava claro que ele havia perdido a simpatia. Ele argumentou em seu interrogatório em
1947 que as implicações políticas de Das Bauerntum induziram o ministério de Berlim a
recusar seus serviços na Prússia Oriental e, em vez disso, oferecer-lhe um posto no
Equador, mas seu biógrafo em 1933 afirma que Darre renunciou depois que Stressemann
se recusou a fazer qualquer aberturas de um comércio agrícola entre a Prússia Oriental e os
Estados Bálticos.

Isso é possível, embora não haja evidências para apoiá-lo. Em dezembro de 1929, ele
renunciou ao cargo. Mais tarde, rumores se espalharam nos cafés de Berlim de que Darre
havia sido expulso por negócios ilegais com centeio polonês e que ele havia sido
chantageado por um industrial alemão que queria que Darre fosse o sucessor de
Hugenberg. Parece não haver nenhuma evidência para apoiar tais rumores, que foram ao ar
nas memórias de um homem do KPD que trabalhava para o NSDAP no início dos anos
1930; mas sua existência e disseminação parecem aludir à controvérsia e ao ressentimento
que atormentou Darre em sua carreira política.(50) Mais tarde, ele ganharia o apoio do
pequeno comerciante autodidata que, como Darre, era um estranho na estrutura. dos
complexos interesses de grupo na Alemanha.

Na medida em que isso fosse entendido por homens de organizações, de direita ou de

esquerda, era lógico que causasse ressentimento.
T.me/minhabibliotec

30

Durante esses anos, ele começou a mostrar sua capacidade de liderar os outros com
entusiasmo, organizar e gerenciar. Ele também continuou a discutir com a maioria de seus
superiores, enquanto conseguia atrair o apoio vigoroso de outros. Em geral, Darrçe era
capaz de ideias claras, ora cínicas, ora originais, radicais e persuasivas. No entanto, ele
muitas vezes desconfiava de seus colegas. Isso lembra, de maneira tristemente irônica, sua
ênfase nas virtudes do sporotu da escola pública inglesa. Na época, essas discussões
refletiam não tanto seu caráter combativo, mas a mediocridade arraigada na administração
provincial alemã.

POLÍTICA E IRA 1923 - 1926

Na primavera de 1925, faleceu o Presidente da República, Friedrich Ebert. Hindenburg, aos

78 anos, General das Forças Armadas Alemãs durante a Primeira Guerra Mundial, era
candidato à presidência e foi eleito com maioria de um milhão de votos, após um primeiro
turno contra um candidato comunista e centrista. As eleições, como a revolução de 1918-19
e as insurreições, provocaram novas violências. Em Halle, o Stahlhelm saiu às ruas em favor
de Hindenburg. Darre participou das marchas e manifestações. Ele os descreveu com
entusiasmo, em um artigo rejeitado por um jornal.

“O Café Orquesta começou a tocar a música de Ehrhardt “Cruz Gamada al Stahlhelm” e

grandes aplausos irromperam... A marcha foi liderada por nove meninas vestidas de
ginastas. Elas pareciam tão limpas e frescas... Era bom pensar que haveria muitas futuras
mães alemãs como essas com corpos tão saudáveis e elásticos... Por que o Halle vermelho
de 1919 se tornou o vermelho-branco-e -azul (sic) Halle? Pela presença de mais de mil
estudantes de agronomia, veteranos de guerra enérgicos. Essa marcha surgiu de forma
imparável. (51)
T.me/minhabibliotec

Em 1923, quando as tropas francesas e belgas ocuparam o Ruhr, foi o Stahlhelm quem
cantou o proibido "Deutchslandlied" e a velha canção do exército, "Nós atacaremos os
franceses e venceremos" (Siegreich wollen wir Frankreich schlagen), uma canção cujo
refrão era “quando você sair, estaremos lá”, frases que lembravam friamente os milhões de
cadáveres na Frente Ocidental. “No verão de 1922, era arriscado usar publicamente a
insígnia de Stahlhelm, especialmente na época do assassinato de Rathenau. Três anos
depois, o Stahlhelm assumiu as ruas de Halle.” Darre participou de reuniões políticas e de
veteranos de Stahlhelm (proibidas, mas realizadas sob o disfarce de "Dia da Prússia") entre
1922 e 1925. ((52) Ele comentou, em dezembro de 1925, quando se transferiu para a
Universidade de Giesen para uma turma de formandos , que era uma cidade tranquila e
apolítica sem a intensidade política diária de Halle, que estava polarizada entre suas
amplas classes trabalhadoras do SPD e do KPD, bem como partidários dos partidos
nacionalistas, Darre havia observado várias vezes. "trabalhadores vermelhos" estavam
escorregando para os movimentos "patrióticos", mas ele comentou que em Gioesen era
bom não ser atacado pelos comunistas nas ruas, só porque você não era um trabalhador.
"Enquanto o Stahlhelm em Halle tinha 31

teve cinco mortos e vários feridos graves durante 1925, aqui você pode pedir um endereço
ou a hora a um operário sem nenhum medo.” seus irmãos e cunhadas tornaram-se
membros entusiasmados do NSDAP. Em novembro de 1923, ele analisou para seu pai o
putsch de Munique, sugerindo que havia sido "inteligentemente esmagado" pela direita
bávara para desacreditar Hitler. A imprensa de esquerda, ele acreditava, confundiu as reais
diferenças de interesse entre os grupos de direita.

“Se você se coloca à esquerda (pelo que me refiro ao Partido Popular, ao Centro
Democrático, aos Social-Democratas), então o Militarismo, Ludendorff, Antissemitismo,
Von Kahr-Baviera, é visto como uma unidade, contra a qual deve lutar como um imperativo
ético”.

Darre atribuiu a oposição de Kapp ao fato de que o movimento de Hitler tinha simpatia
entre os trabalhadores "contra o que se esperava", que Hitler estava tentando unir o
movimento social e que estava atraindo apoio porque Kahr era corrupto. "Hitler pode ser
um cabeça quente, e não muito politicamente inclinado, mas ele representava um
movimento de protesto crescente que não poderia ser destruído apenas pela força, pois o
golpe militar Kapp não poderia ser esmagado." Darre profetizou que era essencial
examinar "esse fluxo extraordinário de ideias" nos próximos meses, anos e décadas, "não
porque eu queira defendê-los, ou porque eles estão perto do meu coração, mas porque
ninguém vai entender a política interna da Alemanha se eles não "fazerem". Ele interpretou
o apoio da classe trabalhadora a Hitler como os fracassos econômicos da república, mas "eu
ficaria surpreso se aparecesse um homem que pedisse um trabalho produtivo para si
mesmo, em vez de destruir a si mesmo e aos outros em oposição selvagem". Darre
T.me/minhabibliotec

observou que o exército nacional, liderado por von Seeckt, não havia apoiado a rebelião e
sugeriu que o capitão Erhardt havia sido autorizado a escapar da prisão para ajudar a
derrotar Hitler em Munique.

Dare era mais um defensor do nacional-socialismo do que estava disposto a admitir por
escrito, especialmente para um pai desaprovador? Em fevereiro de 1923, preocupado com
sua falta de compromisso político, decidiu expressar seus sentimentos por meio de um
gesto dramático e, junto com um grupo de amigos, ingressou no DVFP, ou Partido da
Liberdade do Povo Alemão. Em março de 1921, foi alcançado um acordo entre Hitler e von
Gräfe, líder do DVFP, de que este último teria liberdade no norte da Alemanha. Membros do
NSDAP

eles reclamaram que o DVFP era insuficientemente radical e muito conservador.” A placa
que mencionava “membros judeus e nacional-socialistas proibidos” ainda estava fresca em
nossa memória”, escreveu um fazendeiro alemão em 1937. Darre disse à esposa que o
número de membros estava aumentando rapidamente e a maioria eram trabalhadores. "O
movimento völkisch nunca poderia se cristalizar aqui como aconteceu na Baviera com
Hitler."

“Assim, um novo partido político foi fundado em uma base puramente nacional-socialista,
isto é, uma luta incessante contra os judeus e o parlamentarismo... para o hospício, pelo
menos segundo o Frankfurter Zeitung, que é a Bíblia para você”, disse à esposa.

Sua associação expirou no ano seguinte, e ele parece ter estado completamente inativo.

Darre deixou de mencionar seu pedido de adesão ao NSDAP em 1930 e sempre se

descreveu como um recém-chegado à política partidária. Ele também se absteve de
mencioná-lo em 32

seu interrogatório pelos Aliados em 1945, e embora houvesse razões óbvias para
minimizar suas primeiras relações políticas com os Aliados, ele só poderia ter se saído bem
com seus colegas nacional-socialistas. Seu biógrafo de 1933 afirmou que Darre e um amigo,
Theo Habitch (veja abaixo) consideraram ingressar no NSDAP em 1928, mas abandonaram
a ideia porque poderia prejudicar suas perspectivas de emprego. O que é certo é que a
esposa de Darre se juntou à filial de Wiesbaden do NSDAP.(55)

As cartas de Darre para sua esposa entre 1923 e 1925 frequentemente atacavam o que ele
chamava de judeus, judeus ou judaísmo. No entanto, em seus livros publicados até 1929
não havia frases anti-semitas. A posição de Darre é que ele parece ter sido um antissemita
político, mas não sentiu nenhuma animosidade pessoal contra os judeus em particular. Sua
T.me/minhabibliotec

posição em relação aos judeus e à raça será considerada mais adiante neste livro; esta parte
tratará de seus pontos de vista no início da década de 1920.

Grande parte das críticas de Darre aos judeus era porque ele os associava à democracia.
Aqui parece haver dois pontos distintos; em primeiro lugar. Por que ele os associou dessa
maneira e, em segundo lugar, por que ele era tão antidemocrático?

Democracia na Alemanha naquela época não era uma palavra que merecesse aprovação; de
fato, em certos círculos era um insulto, como, em outras ocasiões, na Inglaterra, chamar
alguém de "Jacobite", um "Tory" era um insulto. Até Gladstone protestou quando foi
rotulado de democrata, considerando que esse insulto estava nos limites dos insultos
parlamentares aceitáveis. Muitos alemães na periferia da tradicional direita conservadora
viam no parlamento democrático um meio de incitar os poderes da classe trabalhadora
contra pequenos lojistas, camponeses e o exército; além disso, consideravam-na
essencialmente “antidemocrática”, no sentido de que a democracia era vista como uma
cobertura sob a qual os interesses econômicos protegidos pela lei podiam manipular a
população, ponto de vista inteiramente compartilhado pelos comunistas. A imprensa
popular, o cinema, o sistema jurídico eram vistos como meio de manipulação, não como
expressão genuína dos sentimentos populares.

Muitos estudos modernos da década de 1920 examinaram a extensão da manutenção da

estrutura social anterior a 1914. Industriais, generais e proprietários de terras são
retratados como engajados em um ataque vicioso contínuo às forças fracas que lutam pela
virtude democrática. Deve ter havido, é claro, industriais que preservaram suas posses e
suas fortunas por meio de guerras, revoluções e hiperinflação; oficiais do exército que
ainda tinham suas patentes e camponeses que não foram forçados a vender suas terras por
dinheiro inútil em 1923. Mas a utilidade dos ativos físicos como proteção contra a inflação é
muitas vezes exagerada. Você não pode pagar contas ou comprar pão com tijolos e
argamassa. Os efeitos da pensão reduziram drasticamente os rendimentos fixos e as
pensões, levaram muitos credores à falência e interferiram no comércio interno. Isso,
juntamente com os efeitos do bloqueio de guerra, resultou em anos de fome e agitação. Em
1919, 90% de todos os leitos hospitalares estavam ocupados por casos de tuberculose.
Observadores britânicos na Alemanha, como Keynes, comentaram sobre as crianças
famintas e os rostos pálidos por falta de gordura.(56) Uma das características mais
marcantes das fotografias de multidões 33

Os alemães na década de 1920 - como na Grã-Bretanha na década de 1930 - são os rostos

abatidos.
T.me/minhabibliotec

Os agricultores estavam dispostos a comercializar seus produtos, mas não queriam vendê-
los:

o que os trabalhadores industriais poderiam oferecer a homens que não aceitariam

dinheiro sem valor? Até 1925, o desemprego permaneceu alto e o governo de Weimar
tentou melhorar as condições dos trabalhadores urbanos por meio de subsídios que seriam
pagos, em parte, com impostos sobre a comunidade camponesa. Essa distribuição desigual
de impostos foi um fator importante no apoio camponês ao NSDAP no início da década de
1930.

Os nacionalistas alemães responsabilizavam a democracia e tendiam a ver

"Democrata Judaica" um conceito único. Certamente havia judeus no novo governo, e

alguns comentaristas, como Thomas Mann, viram nisso uma indicação de uma nova
humanidade e uma tendência ao socialismo.(57) A desproporção estatística não era
surpreendente. As estruturas conservadoras e monárquicas tendem à exclusividade; na
Europa, tais estruturas tradicionalmente excluíam os judeus; nem sempre literalmente,
uma vez que as restrições legais contra os judeus nas profissões liberais, na propriedade da
terra e nas forças armadas não prussianas foram abolidas na Alemanha do século XIX. Mas
muitos judeus prósperos achavam que não eram totalmente aceitos, embora uma espécie
de hierarquia paralela se desenvolvesse na expansão social e econômica da Alemanha
guilhermina. Os governos social-democratas que surgiram após o colapso dos impérios
europeus no início da década de 1920 continham uma alta proporção de membros judeus,
assim como os revolucionários marxistas na Rússia e na Hungria, para não mencionar os
líderes dos conselhos revolucionários na Alemanha. Os judeus russos eram os mais
qualificados entre as minorias russas para ter facilidade com línguas estrangeiras e
contatos necessários para se tornarem embaixadores e negociadores com outros países e,
portanto, eram mais visíveis.

Houve, é claro, problemas metodológicos em fazer esse tipo de generalização, mas há

problemas originais nessa área. Se os croatas tivessem aparecido em posições de destaque
na década de 1920 em várias nações europeias, teria sido um assunto muito falado.

Se o movimento associado a proeminentes croatas fosse visto como hostil aos valores
nacionalistas tradicionais, teria sido visto negativamente. Os nacionalistas alemães,
especialmente os menos conservadores, reagiram dessa maneira à abundância de judeus
nos governos democráticos e socialistas, enquanto os nacionalistas judeus alemães
pareciam transferir seu apoio ao império perdido dos Kayser em favor do sionismo na
década de 1920.

Desde a Segunda Guerra Mundial, as pessoas têm sido cada vez mais sensíveis a rotular
povos ou grupos de forma pejorativa, e especialmente quando se trata de judeus.
T.me/minhabibliotec

Generalizações sobre outros grupos, tribos, nações e raças continuaram a ser feitas, tanto
no trabalho histórico quanto na vida científica cotidiana. Mas foi acordado considerar a
menção de alguém como judeu como anti-semita se o contexto for pejorativo, mas
metodologicamente correto se o contexto for favorável. Por exemplo, escritores da década
de 1920 (incluindo Keynes) que se referiam aos primeiros líderes soviéticos como judeus
foram atacados como anti-semitas; mas Trotzky podia ser chamado de judeu quando
começou a se opor a Stalin. Einstein é comumente referido como judeu, embora não fosse
um judeu praticante; mas qualquer um que escrevesse sobre "o criminoso judeu Stavisky"
seria considerado um anti-semita. Isso nos leva ao problema de entender a mentalidade
dos alemães na década de 1920. Se alguém escreveu 34

que os judeus sempre estiveram na vanguarda dos movimentos de libertação dos pobres e
oprimidos, que sempre defenderam sindicalistas, idealistas internacionais e vítimas da
superstição, estaria dizendo, objetivamente, exatamente a mesma coisa que os escritores
völkisch de a década de 1920: que os judeus apoiavam o socialismo e o ateísmo e se
opunham ao nacionalismo conservador. Para o historiador, uma questão mais importante
não é se tais acusações eram antissemitas, mas se eram verdadeiras. Só assim as
percepções e motivações da época podem ser compreendidas.

Darre, em seus pronunciamentos anti-semitas, não estava apenas apoiando as teorias da

conspiração, ele estava tentando construir um plano para o futuro, em termos do que pode
afetar ele e sua família. Ele achava que os judeus de outros países agiriam automaticamente
em apoio aos judeus co-raciais em todos os lugares e mudariam automaticamente de
lealdade quando seus interesses fossem ameaçados. Ele achava que os interesses judeus
haviam arrastado a América para a guerra, porque eles viram que a "estrela de Albion
estava afundando" e que apenas a América e a Alemanha sobreviveriam. Eles decidiram
apoiar a América. Ele alegou que os judeus apoiavam os Estados Unidos da Europa porque,
"do ponto de vista técnico-financeiro - isto é, judaico -" essa era a forma mais eficiente de
controlar a produção industrial; o Plano Dawes foi um meio para esse fim. Darre acreditava
que o movimento völkisch era o principal obstáculo para tal plano, mas que o fracasso
ridículo do “putsch” de Hitler significava que ele era impotente. Na época das negociações
do Pacto de Locarno, ele afirmou que a França estava esperando o colapso da Alemanha.
Ele admitiu o que viu como um senso de identidade e sentimento tribal judaico, mas
também levou a mal. "Os judeus pensam que têm todo o direito de construir um país na
Palestina, mas que nós, na Alemanha, não devemos fazê-lo." Ele raciocinou que os judeus
queriam negar a independência aos outros porque consideravam isso um perigo para si
mesmos, mas reivindicavam o direito à sua independência.

Ele terminou sua diatribe contra aquele “condenável conceito de internacionalismo...Marx,

Lassalle, ambos judeus”, com o comentário profético: “A escolha agora é entre nacionalismo
e internacionalismo; isto é, entre antissemitismo e pró-semitismo... e acho que posso dizer,
com verdade, que 90% dos alunos são antissemitas.”
T.me/minhabibliotec

Estudiosos modernos concordaram com essa avaliação. Durante a década de 1920, os

judeus foram excluídos de muitas associações estudantis. A uma dessas associações foi
recusada uma concessão do Ministério da Educação da Prússia se não aceitasse judeus, mas
preferiu perdê-la em vez de mudar suas regras. O fato de os ministérios se oporem ao
antissemitismo entre os jovens aumentou seu apelo.(58)

Em suma, quando Darre associou a "estrela soviética" aos judeus, ele estava expressando
um ponto de vista amplamente compartilhado na época. Ele achava que o caos econômico
do pós-guerra era o resultado da tentativa de impor o sistema de dívida internacional e
assimilou a democracia manipuladora com os judeus. Os principais ataques, em suas cartas,
eram reservados para a França, mas era tão óbvio para ele que a França era um inimigo que
não a culpava por sua hostilidade. Ele decidiu que o movimento nacionalista na Alemanha
era o único movimento preparado para defender a Alemanha contra a França e o judaísmo
organizado, dentro e fora da Alemanha, com o inimigo sem fim de seu nacionalismo por
razões de poder político. Isso era antissemitismo político, que não deve ser confundido com
seu racismo nórdico.
T.me/minhabibliotec

35
A década de 1920 certamente viu uma tentativa de construir uma nova ordem econômica
internacional, com tentativas esporádicas de trazer duas "potências desonestas", Alemanha
e Rússia. De fato, desde janeiro de 1924 tem desfrutado de uma notável estabilização e
crescimento econômico. A nova estrutura foi criada e um banqueiro americano, Charles
Dawes, desenvolveu um novo sistema de reparações. Isso ficou conhecido como o Plano
Dawes, e recomendou que os pagamentos de reparações fossem compensados pela
capacidade da Alemanha de pagar a cada ano, e foi seguido por fluxos de capital americano
para a Alemanha. Infelizmente, esse novo exemplo de atraso na dívida criou novos
problemas. O capital era dinheiro de curto prazo, concentrado em um investimento de
longo prazo. Quando ocorreu a falência americana de 1929, o dinheiro foi retirado, levando
a economia alemã quase ao colapso.

Em 1932, havia seis milhões de desempregados. O Plano Dawes havia sido atacado desde o
início pelos nacionalistas alemães, primeiro porque aceitava a ideia de reparações, e
segundo porque era visto como um meio de estender a hegemonia dos banqueiros de Nova
York (e, por extensão, dos judeus ). Cada tentativa do governo de Weimar de negociar com
outras nações foi atacada como uma traição aos interesses alemães.

As rápidas mudanças políticas, a perda de território e prestígio, miséria econômica e

insegurança, foram acompanhadas por uma explosão de descontentamento intelectual. A
Alemanha da década de 1920 era um pouco semelhante a uma sociedade pós-colonial do
Terceiro Mundo em sua mentalidade, com instituições vistas como estranhas e hostis. Tudo
era possível dada a vontade humana. Nada era possível dadas as insuficiências humanas.
Nesse fermento, Darre começou a desenvolver seu extraordinário conjunto de ideias. Como
um Che Guevara mais nacionalista, ele se opôs ao capitalismo e à cidade. Ele estava
procurando uma nova forma de corporativismo, na qual os camponeses se governassem e
as fábricas se tornariam desnecessárias.

A maioria dos elementos de suas opiniões não era original, e algumas de suas fontes serão
discutidas nos capítulos seguintes. O original foi a fusão desses elementos em uma genuína
combinação de desespero messiânico com uma vontade otimista. Isso lhe deu sua força,
seus apoiadores, seu breve triunfo e seu eventual e inevitável fracasso. A força das ideias
desenvolvidas na década de 1920 o levou a buscar o cargo na década de 1930. Isso o
impediu de se envolver com Hitler e levou à sua queda.
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

36
CAPÍTULO II

OS CORVOS DE ODIN

Vivemos em uma época em que o desejo de retornar às raízes étnicas e culturais é

considerado normal. Mesmo os intelectuais mais internacionalistas abrem exceções em seu
dogma para as minorias da moda; os bretões, os bascos, os orcadianos, os negros e as tribos
ameaçadas, ou supostamente ameaçadas, do Terceiro Mundo. Há uma tendência a assumir
que os grupos majoritários não podem ser ameaçados e, portanto, não podem despertar a
simpatia ou os interesses do observador. As maiorias estão fora; minorias estão dentro.
Volumes foram escritos sobre essa estranha estranheza intelectual, e este não é o lugar
para tentar investigá-la. No entanto, será útil lembrar ao leitor que a maioria dos grupos
pode, objetivamente falando, ser ameaçada, sejam eles maioria ou minoria. A Alemanha,
durante grande parte do século XIX, foi uma maioria potencial dispersa entre as minorias.
Naquela época, a “questão das nacionalidades” significava o direito à autodeterminação
nacional para alemães, magiares, italianos e poloneses, quatro importantes grupos
europeus cujas fronteiras étnicas não coincidiam com suas fronteiras políticas. A busca de
raízes não se limitou aos românticos alemães. A descoberta de túmulos antigos com seus
restos mortais ajudou a fomentar o interesse pela antropologia física e, na França e na
Escandinávia, a história era vista como resultado de conflitos tribais e forças raciais. Quem
eram as pessoas da Idade do Bronze na Europa? De onde eles vieram? Como os grupos
linguísticos se relacionavam com os grupos étnicos? Qual foi o modelo de povoamento e
colonização da Europa?

No final do século 19, novos grupos autoconscientes estavam surgindo. Eles incluíam os
estados balcânicos e as nações eslavas inventadas pelas mentes rápidas de um punhado de
historiadores de Oxford. Os países escandinavos do norte da Europa também foram
incluídos.

A palavra "nórdico" tem sido tão exclusivamente associada à propaganda nacional-

socialista, que é sempre uma surpresa encontrá-la como uma descrição honesta da
Dinamarca, Islândia, Noruega, Suécia e Finlândia, que é como a palavra ainda é usada.
T.me/minhabibliotec

Originalmente, a palavra significava do Norte e era comumente usada para descrever as

tribos do norte da Europa, juntamente com ostische, westische e sïdische, embora tenha
sido temporariamente substituída por "ariano" na década de 1920. Nórdico não era
sinônimo de ariano, indo-europeu ou germânico. Aryan originalmente se referia às tribos
das planícies iranianas e, como tal, foi usado por Darre na década de 1920. “Indo-Europeu”
referia-se a um grupo de línguas.(1)

Algumas definições de "alemão" parecem absurdamente amplas, como quando HS

Chamberlain usou a palavra para incluir povos não-mediterrâneos e não-tártaros (ou seja,
para incluir "celta-germânicos" e "eslavo-germânicos"). A última categorização dos
europeus nórdicos em cinco ou seis sub-raças se estendeu além das fronteiras nacionais,
mas desta vez até fragmentou conceitos de germanidade também.

Observe que, na época, jornais antinacional-socialistas, muitos líderes nacional-socialistas

não eram "nórdicos". De qualquer forma, a noção comum de que todos os nórdicos
deveriam ser loiros é um equívoco.(2)

Nordicness também teve seu charme na Inglaterra. Os nacionalistas e populistas ingleses

foram inspirados pelo mundo das sagas e mitos nórdicos. William Morris, JR Tolkien e CS
Lewis estão entre aqueles que buscaram inspiração entre as colinas sem árvores do Norte,
as dunas largas e arenosas e os mares frios, em parte pela apropriação do natural e do
espontâneo desenvolvido pelos celtófilos. Arnoldianos. Em sua autobiografia CSLewis
descreveu seu anseio por "Nordicidade" e sua reação ao abrir o

“Crepúsculo dos Deuses”, ilustrado por Rackam, “... não era uma questão de crepúsculo
celta, selvagem ou terrestre... o verão nórdico, seu afastamento, sua severidade...

algo frio, espaçoso, remoto.”(3)

Em 1922, um livro intitulado Rassenkunde des deutschen Volkes (Manual Racial do Povo
Alemão) foi publicado por Hans Günther e se tornou um best-seller. Diferia dos livros
populares anteriores sobre raça e cultura em sua atitude deliberadamente científica e gênio
analítico. Os escritores völkisch do final do século XIX estavam mais preocupados com arte,
cultura, civilização e espírito do que com distinções físicas quantitativas entre grupos. Eles
escreveram na tradição do idealismo alemão. Günther, com base em desenvolvimentos
recentes na antropologia física e na eugenia, sustentou que a humanidade estava dividida
em raças que diferiam em estrutura física e caráter mental. O tipo mais alto era o nórdico,
que incluía os povos da Escandinávia, Alemanha do Norte, Holanda, Grã-Bretanha e Estados
Unidos. A inclusão dos Estados Unidos pode parecer surpreendente, mas os EUA ainda
T.me/minhabibliotec

eram vistos por alguns como um país anglo-saxão. Por exemplo, Lenz, co-autor de um livro
de biologia, apelou aos Estados Unidos para liderar uma "loira internacional"

após a Primeira Guerra Mundial.(4)

O movimento nórdico que surgiu na década de 1920 foi pan-nacional e cultural para
começar; tratava dos antigos mitos e sagas nórdicos e, especialmente na Dinamarca e na
Alemanha, enfatizava a natureza rural dos nórdicos... de fato, o movimento de educação de
adultos camponês conhecido como Baauernhochschulbewegung teve suas origens na
Dinamarca. Acreditava-se que os nórdicos eram racial e culturalmente ameaçados. Estava
cercada por outros grupos, dispersos entre nações, sem território ou unidade própria, e sua
taxa de natalidade estava caindo, assim como na Alemanha desde 1912. No entanto, a
maioria dos nórdicos relutou em apoiar as comunas natalistas sugeridas por Willibald.
Hentschel em Varuna em 1907. A família fechada e monogâmica era vista como
essencialmente nórdica.(5)

Apesar de sua atitude científica em relação às diferenças físicas e mensuráveis, a discussão

de Günther sobre características mentais era superficial no estilo anedótico e descritivo
tornado respeitável por Max Weber.(6) Os nórdicos eram reservados, mas confiantes,
criativos, tinham senso de justiça e eram bons lutadores. . Os povos mediterrâneos eram
animados, não muito sérios, encantadores etc. Uma descrição dos 38

As diferenças físicas entre grupos e raças ainda fazem parte da antropologia física, mas os
cientistas em geral deixaram para os jornalistas lidar com generalizações sobre as
qualidades espirituais de diferentes grupos, exceto quando se referem a elementos
quantificáveis, como diferenças nas secreções glandulares ou a estrutura do cérebro. Isso
não quer dizer que comentários sensíveis e perspicazes sobre grupos não desempenhem
nenhum papel, muito menos que eles devam ser ignorados, mas é lamentável para Günther
e outros escritores racistas que eles tendiam a confundir seus próprios insights de senso
comum (notoriamente um guia ruim ). para comentários científicos), com os resultados de
investigações cuidadosamente realizadas. No caso de Chamberlain, que em seus últimos
anos abjurou o darwinismo em favor de uma filosofia vitalista, seu anti-semitismo pareceu
perder seu conteúdo estritamente racial, tornando-se mais culturalmente orientado.(7)

Para os nórdicos alemães, a Escandinávia era considerada o ideal rural. Hans Günther
casou-se com uma sueca e viveu na Suécia por alguns anos na década de 1920. Escritores
escandinavos eram populares. Knut Hamsun e Selma Lagerlöf descreveram uma sociedade
camponesa enérgica, laboriosa, mas altamente satisfatória. O camponês era forte, lacônico,
mas superior. Na Escandinávia havia muito poucos judeus, havia muito pouco anti-
semitismo no movimento nórdico; em vez disso, a animosidade se concentrava no pequeno
T.me/minhabibliotec

burguês da cidade e no burocrata como inimigos do camponês. A cidade personificava

administração, impostos, estreiteza mental e tuberculose. A indústria arriscada foi aceita:
significava abrir a terra com estradas e ferrovias, e oportunidade para o individualismo.(8)
O anti-semitismo era pouco visível nos escritos publicados pelos nórdicos alemães, mas
certamente o judeu era identificado como "o inimigo" do movimento nórdico na Alemanha,
algo que é mais claramente observado em sua correspondência privada.(9)

O caráter exclusivo e tribal do movimento nórdico fez com que o nacional-socialismo de

Hitler nunca pudesse absorvê-lo completamente. Os nórdicos ofereceram a Nordicity como
a melhor e mais importante parte da herança alemã. Ao fazê-lo, excluíram as partes
católicas da Alemanha, incluindo os alemães católicos loiros de olhos azuis da Áustria e a
maior parte do sul da Alemanha, bem como os estados do Reno. Os nórdicos preferiam o
protestantismo ao catolicismo, porque o protestantismo era visto como a reação nórdica
contra um cristianismo estrangeiro, um movimento em direção ao espírito mais puro e
individualista do Norte. Os nacional-socialistas, por outro lado, especialmente na
administração, ofereciam um movimento pela unidade alemã sobre a lealdade
particularista. Quando Darre montou um grupo em 1939 para estudar os costumes
nórdicos e relatar a eugenia, ele o fez como um gesto deliberado de desafio e sob condições
semi-secretas. Um dos primeiros racistas alemães mais importantes, Lanz von Liebenfels,
viu seus escritos banidos em 1938, enquanto outros racistas ocultistas foram banidos já em
1934. Schultze-Naumburg planeja em 1930 um "núcleo racial de alta qualidade"; segredo. A
natureza cindível do pensamento nórdico foi detectada e certamente temida por Goebbels,
muito antes de 1933.(10)

O principal interesse eugênico entre os nórdicos era preservar o que eles temiam ser 39

um grupo moribundo. Era um conceito defensivo, fato que se sobrepõe a palavras como
"Super Man" e "Master Race", frases que raramente aparecem nos escritos nórdicos. Não se
tratava da criação de uma raça superior, mas da preservação de uma raça em extinção. O
tema da vulnerabilidade nórdica aparecia com frequência nas palavras de Darre,
especialmente no que dizia respeito ao camponês nórdico.

Aqui a ameaça está centrada não apenas em um declínio na taxa de natalidade, recessão
econômica ou declínio cultural, mas na urbanização.

Darre começou a ler Günther em 1923 e, em 1926, recebeu um livro völkisch imensamente
popular, Rembrandt als Werzieher, de Julius Langbehn. Langbehn estava mais interessado
em história cultural do que em questões científicas de raça (a primeira edição de seu livro,
em 1890, não continha nenhuma menção aos judeus, embora dois capítulos anti-semitas
tenham sido adicionados em edições posteriores). Ele vasculhou a história europeia em
T.me/minhabibliotec

busca de grandes alemães, ou grandes homens de ascendência alemã. “Germânico” sempre

foi um conceito étnico e histórico flutuante e difícil, e era fácil descrever o germanismo
dentro da cultura européia simplesmente mudando os nomes. As fronteiras dos estados e
confederações alemãs tinham variado tanto que a identidade alemã estava em permanente
confusão. Havia um sentimento, especialmente entre os intelectuais, de que seu espaço
moral e psíquico era inseguro. Havia um complexo de inferioridade nacional. Não só os
partidos políticos depois de 1871 incluíram a palavra

"alemão" em seus nomes formais; o nome completo era sempre usado; o Partido Nacional
“alemão”, etc., indicando que a identidade nacional não poderia ser considerada óbvia.

Ernst von Salomon, o intelectual conservador de Weimar, escritor e ex-membro dos

Freikorps, escreveu em 1951 que, nascido em Kiel antes da Primeira Guerra Mundial, era
prussiano, não porque tivesse nascido em Schleswig-Holstein, então sob o domínio
prussiano. , mas por causa de sua linhagem... mesmo que seu pai tenha nascido em São
Petersburgo e sua mãe na Inglaterra. Ele explicou isso dizendo que era porque ele não tinha
"conexão biológica" com Kiel, São Petersburgo ou Inglaterra. Este comentário contém uma
das principais distinções entre a identidade alemã e a das outras nações europeias. Na
Inglaterra, por exemplo, a nacionalidade tem uma qualidade territorial, mas,
historicamente, o conceito alemão de germanidade estava tão frouxamente ligado ao de
território que, em 1848, o parlamento liberal de Frankfurt propôs conceder o direito de
voto a todos os emigrantes. Alemães que vivem fora do país, seja na América, na Rússia ou
em qualquer lugar da Europa. O problema de identidade foi exacerbado pelo fato de que os
dois maiores e mais poderosos estados alemães, Prússia e Áustria-Hungria, continham
populações não alemãs substanciais; na verdade, eram entidades multirraciais. De Herder
em diante, o germanismo foi amplamente definido em termos de linguagem. O que
Langbehn estava tentando fazer era definir a germanidade em termos de etnias.(12) Ele
queria estabelecer que a ideia de germanidade seria encontrada na arte e na cultura ao
longo dos séculos, onde quer que pessoas de origem étnica alemã se instalassem. . Ele
colocou o pleno florescimento dessa germanidade em Rembrandt, que veio da Holanda, um
ponto que não passou despercebido aos críticos nacionalistas de Langbehn. Langbehn não
tinha interesse em partidos políticos ou no Reich alemão, e foi atacado por insinuar que os
40

Estado alemão dominado pela Prússia depois de 1871, era, de certa forma, inferior à
Holanda. A Alemanha dominará o mundo se todo alemão se tornar um Rembrandt?

Isso nos redimirá?, perguntou um autor anônimo na década de 1890. A Holanda e a Suíça
nos são apresentadas como estados ideais, mas o que aconteceria com o poder alemão se
essa ideia fosse realizada? Esse comentário condensa a oposição entre a resposta da
"Grande Alemanha" em busca da identidade germânica, e o poder político, a resposta do
senso comum que deveria ser sustentada por uma Alemanha dominada pela Prússia. A
fraqueza de Langbehn não está tanto na ideia por trás de seu trabalho, impopular entre
T.me/minhabibliotec

muitos grupos poderosos no poderoso expansionismo da Alemanha de William, quanto na

selvagem simplificação de suas proclamações. Idealizou o camponês, vendo nele a
verdadeira aristocracia. Essa ideia coincidiu plenamente com o pensamento de Darre.

“O baixo alemão (Niederdeutsche) é um aristocrata nato por caráter. Ninguém é mais

reconhecidamente aristocrático do que o verdadeiro camponês, e o baixo-alemão é sempre
um camponês. O camponês, como o agricultor na América do Norte, o lorde inglês e o bôer
na África do Sul, pertencem espiritual e fisicamente à mesma família”, escreveu ele à
esposa.

Kangbehn mencionou Cromwell como o típico camponês (sic) que se tornou rei, cujos olhos
eram "cinza e terríveis como o Mar do Norte". Darre criticou Langbehn por ser tendencioso
e achou Chamberlain e Günther mais inspiradores, talvez porque estivessem menos
preocupados com elementos culturais e espirituais.(13)

Junto com sua leitura e uma sensação de desenraizamento, ele desenvolveu uma crescente
obsessão por sua própria linhagem. Sua irmã Carmen compartilhou de seu interesse, e ela
visitou a Suécia para seguir os passos de seus ancestrais. Ela encontrou um ancestral nobre
norueguês no século 13, bem como o francês Darres no século 16, e escreveu para a
Sociedade Genealógica de Halle várias vezes enquanto era estudante.

Ele descreveu o Rassenkunde de Günther como “maravilhoso”. ele meditou “eu sendo
tremendamente próximo dos baixos alemães e dos baixos saxões, e provavelmente mais
baixo-saxões do que realmente nórdicos no sentido absoluto da palavra de acordo com
Günther. Ele disse a sua esposa para "mergulhar" no livro de Günther Style and Race, para
que seus filhos pudessem ser educados "nórdicos".

“Bem, crianças 100% nórdicas não podem vir do nosso casamento. Mas você pode educá-
los de tal forma que seu sangue nórdico, desde que seja proeminente, se sinta confortável
em sua criação.(14)

Darre encontrou em suas categorizações altamente complexas e finamente descritas uma

explicação para seu lar miserável quando menino. Seus pais não conseguiram resolver os
problemas causados por "seu sangue misto". Em seu segundo livro, Neuadel comenta sua
sensação de desenraizamento e sua busca pela germanidade. "Mata-se a alma alemã se for
separada do país em que nasceu... Para uma criança criada no espírito terrivelmente frio do
T.me/minhabibliotec

meio americano, é impossível compreender os mitos, contos e lendas alemães." Seu irmão
mais novo, Erich, então trabalhando em um doutorado na Universidade de Marburg,
descreveu-o como "um sonhador nórdico por completo", mas não conseguiu resolver os
problemas da herança nórdica. “Se fossem 41

criado nos círculos nórdicos, ele não teria lidado com o intelectualismo para estar em
casa.”

Acrescentou que muito do que sempre considerou a fraqueza pessoal do seu próprio
carácter e hábitos (languidão, indecisão, raiva) era provavelmente fruto da sua
hereditariedade "embora sempre se possa escapar a algumas dessas características",
acrescentou, com aquela misteriosa mistura de crença na hereditariedade e na força de
vontade e no meio ambiente, que caracterizou suas visões políticas posteriores. Por
exemplo, naquela época ele descreveu a Prússia como uma feliz mistura de tipos e raças,
unidas por tradição e vontade política, posição a que mais tarde se opôs.(15)

Seu artigo sobre “Colonização Interna”, que será discutido no próximo capítulo, foi seguido
por um jeu d'esprit sobre os conceitos raciais de Walter Rathenau antes da Primeira Guerra
Mundial. Rathenau era um milionário judeu, filho de um industrial que se tornou ministro
das Relações Exteriores de Ebert e foi assassinado em 1922 por um grupo nacionalista.
Uma das censuras feitas, segundo Salomon, cúmplice do grupo de assassinos, foi que
Rathenau, como judeu, não tinha o direito de ser nacionalista alemão e, além disso, era
fascista. Ratahenau havia sido influenciado pelas ideias raciais germânicas, que ele
combinou com o imperialismo liberal peculiar do tipo associado na Inglaterra com Joseph
Chamberlain e Cecil Rhodes.(16) O artigo começava anunciando que os nórdicos estavam
errados ao atacar Rathenau, e incluía trechos da obra Reflexões, de Rathenau, antes da
guerra, como “O respeito voluntário, instintivo, repousa inteiramente nas percepções
raciais. Um vai obedecer a uma mão branca nobre mais do que argumentos inteligentes.”

Ou, “A tarefa dos tempos vindouros será criar e treinar as raças nobres, moribundas ou
empobrecidas de que o mundo precisa... O homem deve seguir deliberadamente esse
caminho, como a Natureza costumava fazer, o caminho da Nordização. Um modo de vida
que é físico, duro, com clima severo e solitário.”

Rathenau insistiu na necessidade de criar uma nova nobreza governante de origem ariana,
e falou em exaltar o puro sangue nórdico, imitando os processos eugênicos naturais para
alcançar uma raça ariana mais forte. Raça, eugenia e a nova nobreza estavam no ar antes e
depois da Primeira Guerra Mundial. Por exemplo, em 1921, o filho de um nobre prussiano e
mãe japonesa, Conde Coudenhove-Kalergi, escreveu um panfleto, Nova Nobreza, no qual
defendia a criação de uma nova raça de senhores que lideraria a Europa. Já havia duas
raças de senhores na Europa, os alemães e os judeus; eles devem se unir para criar uma
supernobreza invencível. Apesar dessa conclusão um tanto inesperada de seus argumentos,
T.me/minhabibliotec

Kalergi estava na lista de convidados para reuniões do Conselho Nacional de Camponeses

durante o regime nacional-socialista, embora não se saiba se ele participou (ele morava na
Suíça na época). Kalergi, cuja avó era amiga de Houston Stewart Chamberlain, foi membro
fundador do Movimento Europeu após a Segunda Guerra Mundial.(17) Outro defensor de
uma aristocracia judia-alemã conjunta, lutando juntos contra a democracia, embora sem
mistura racial, foi o Doutor Oscar Levy, editor de Gobineau e Nietzsche, embora tenha
censurado Gobineau por não ter dedicado atenção suficiente ao sangue puro da nobreza
judaica.

Levy teve que defender Nietzsche após a Primeira Guerra Mundial contra a acusação de que
ele havia inspirado soldados alemães.(18)

Darrer sabia perfeitamente que Rathenau estava apenas expressando as modas intelectuais
entre os ambiciosos empresários "William", mas, ironicamente, 42

ele deu a conhecer seu desejo de mostrar que os judeus podiam ser esplendidamente
racistas. O artigo causou sensação entre os nórdicos e foi imediatamente republicado, sem
permissão, por jornais menores. Ele o mencionou novamente, dois anos depois, em um
glossário de citações racistas, desta vez acrescentando a conhecida frase de Disraeli em
Coningsby que

“A raça é a chave para a história mundial.”(19)

O artigo de Rathenau foi importante porque apresentou Darre aos círculos nórdicos e a
pessoas que desempenhariam um papel importante em sua vida. Eles incluíam os
fundadores do Círculo Nórdico, vários grupos nórdicos, que queriam coordenar todos os
movimentos nórdicos, estabelecidos em maio de 1926 por Hanno Konopacki-Kinipath, um
alto funcionário ministerial, e sua esposa, a princesa Marie. zur Lippe.

Eles publicaram Nordische Blätter e Konopacki mais tarde publicaria Die Sonne. Darre e
Marie Adelheid logo concluíram uma estreita aliança política e se tornaram amigos
pessoais.

Darre a chamava de “irmãzinha” e era padrinho de um de seus filhos. Ela editou vários dos
escritos de Darre. Ele o instruiu em eugenia e lhe enviou listas de livros.(20) Outros
membros do Círculo Nórdico incluíam Erdprinz zur Lippe, que mais tarde trabalharia para
Darre, e um membro, em 1939, da Sociedade dos Amigos do Camponês Alemão, bem como
um alemão do Báltico, Freiherr von Vietinghoff-Scheel, um emigrante na Alemanha, que
havia sido capturado pelos russos no Báltico e mais tarde perderia sua fazenda na
Alemanha durante a Depressão. Sua filha, Charlotte, foi secretária de Darre em 1929,
quando eles moravam com Paul Schultze-Naumburg em sua casa, Burg Saaleck, e ela se
tornaria sua segunda esposa. Vietinghoff-Scheel foi o autor do Grundzüge des Völkischen
Staatsgedankens (Fundação dos Ideais Populistas Constitucionais Nacionais) que pedia a
exclusão dos judeus da vida pública.(21)
T.me/minhabibliotec

Charlotte Vietinghoff-Scheel é lembrada como uma mulher culta, elegante e educada

“gentle-woman” (é curioso que essa palavra inglesa tenha sido usada). Frau Schultze-
Naumburg era uma casamenteira. A jovem filha de um nobre do Báltico era um par melhor
para seu amigo admirado do que a esposa sombria e difícil, com quem vivia em semi-
separação. Sentindo falta do contato íntimo com seus próprios irmãos e irmãs, então
casados, Darre gostava da família de Charlotte. Suas cartas espirituosas foram agora
endereçadas a Karen von Billabeck, irmã de Charlotte, bem como a Marie Adelheid. Ele
achou Charlotte, então dez anos mais nova, atraente e afável, e se apaixonou por ela.

Eles estavam noivos secretamente, e ele escreveu a Alma para contar a ela. O casamento
havia se deteriorado já em 1927, em parte por causa dos problemas financeiros contínuos,
separações e em parte por causa do ciúme de Alma das amizades de Darre com outras
mulheres. Embora não tivesse fama de mulherengo, era mais fácil para ele estabelecer
relacionamentos íntimos e afetuosos com mulheres inteligentes e vivas do que com
homens. A filha do senhorio de Gut Aumühle continuou a se corresponder com Darre por
dez anos, por exemplo. Também Alma, uma mulher determinada e, como tal, "a fonte de
força" que Darre desejava, o conhecera nos dias de seus fracassos; agora que ele tinha uma
posição, parecia que sua confiança estava quebrada.

Ele deixou a decisão do divórcio para Charlotte (a quem chamou de Charly), mas disse a 43

Alma que considerava Charly uma verdadeira esposa. No entanto, ele pensou
melancolicamente no costume japonês de ter a primeira e a segunda esposas. Alma tentou
entender exatamente o que ela não conseguiu dar a ele. Ele tinha sido mais feliz em
Saaleck?, perguntou. Darre respondeu que não foi a felicidade que ele encontrou, mas uma
liberdade interior: agora ele era capaz de extrair sua própria energia. Não está claro se a
política teve algo a ver com a separação. O pai de Charly, que pertencia ao Círculo Nórdico,
provavelmente simpatizava mais com as opiniões de Darre do que o duro mercador Jacob
Stadt, pai de Alma. Mas Charly, apesar de ter sido pouco convencional o suficiente para se
casar secretamente com um homem casado e, uma vez divorciada, casar-se com ele -
comportamento certamente altamente incomum para uma garota bem-educada de uma
boa família naqueles tempos - continuou sem ser parente. à política.

Ele raramente aparecia em eventos públicos e não se envolvia em assuntos do partido. No

entanto, ela obviamente foi capaz de fornecer alguma força e inspiração para Darre e o
casamento acabou sendo íntimo e feliz. Ele continuou a escrever para Alma até 1931, e a
correspondência foi retomada em 1945, até sua morte em 1953.
T.me/minhabibliotec

Darre foi inicialmente contatado por Marie zur Lippe, perguntando se ele apoiava o
Movimento Nórdico e sugerindo que publicassem seu artigo sobre Rathenau. Ele
respondeu que seus interesses estavam na "criação científica de animais" e que ele
realmente não tinha nada a oferecer aos nórdicos. Ele enviou a ela uma lista de seus ex-
professores em Halle e Giesen que eram simpatizantes em potencial e interessados em
"Ciências Raciais"; Os professores Krämer, Frölich, Römer e Holdefleiss, entretanto,
Konopath se recusou a contatá-los por causa das recomendações de Darre, até que ele
soubesse mais sobre sua posição. "Meros higienistas raciais nem sempre estão do nosso
lado", disse ele. "Por exemplo, o professor Pohl, de Hamburgo, embora seja um higienista
racial, é meio-judeu.(22) Embora houvesse uma tendência de atribuir sangue judeu a
qualquer pessoa cujas idéias diferissem em qualquer detalhe da linha do partido nórdico, a
atitude do Konopath é um lembrete útil de que higienistas raciais, eugenistas e
antissemitas não eram uma unidade.

Marie Adelheid sempre assinava "com saudações nórdicas"; mas Darre terminou suas
respostas com "saudações alemãs"; a primeira vez que ele usou essa fórmula nacionalista,
com um gesto que simbolizava o papel secundário que o nordismo iria aplicar aos
problemas camponeses.

No final de 1928, em Neuadel (p.29) repetiu o termo “raça germânica”, acrescentando “ou
raça nórdica”, dependendo de qual das duas expressões estivesse na moda. O Movimento
Nórdico era forte em Berlim e em outras partes do norte da Alemanha. Uma Conferência
Nórdica realizada em junho de 1930 (ou Brachmond, de acordo com o calendário völkisch
então em voga) era muito típica. Hans Günther, então nomeado Professor Titular de
Higiene Racial em Jean, por Frick, o Ministro Nacional-Socialista da Educação da Turíngia,
falou sobre a educação da juventude segundo o pensamento nórdico. Darre compilou as
ideias de seu livro em uma palestra intitulada "Blood and Soil as the Foundation of Life for
the Nordic Race", e Schultze-Naumburg deu uma palestra ilustrada na Universidade de
Weimar sobre Arquitetura, Artes e Ofícios. A Conferência contou com a presença de
membros do Círculo Nórdico, da Liga Alemã de Defesa Cultural, da Liga Alemã, da Liga
Alemã de Visão Mundial, de dois grupos universitários, da Ordem do Norte, do Grupo
Nórdico da Juventude, da Sociedade de Crenças Nórdicas e da Associação Alemã de
Sociedade Richard Wagner. A ênfase foi colocada nos 44

juventude e cultura. Um grupo que participou, a Liga Ahnenerbe, seria posteriormente

incorporado às SS. Nenhuma das conversas tocou em eugenia ou higiene racial. No entanto,
um forte sentimento racial subjaz aos interesses culturais e educacionais.

"O Círculo Nórdico considera sua primeira e mais importante tarefa, após a unificação de
todas as pessoas de mentalidade nórdica e a criação de um núcleo racial (Rassenkern), a
propagação planejada dos ideais nórdicos." Konopath escreveu na fundação do Círculo
Nórdico.
T.me/minhabibliotec

O grupo realizava comícios uma vez por mês. Entre 1929 e 1930, eles ouviram palestras
sobre batalhas vikings, Darre sobre antigos costumes da família nórdica, a visão de mundo
nórdica e o Teatro de Berlim. Marie zur Lippe liderou um debate intitulado “A ideia nórdica
é materialista?”. Um conferencista de Oslo deu uma palestra ilustrada sobre "Os Efeitos da
Civilização e da Mistura Racial na Força Nacional".(24) A maioria dos palestrantes era
alemã, com alguns membros da Escandinávia.

Apenas um orador veio da Inglaterra, um linguista alemão que havia sido membro da
Comissão Aliada após a Primeira Guerra Mundial, e aparentemente ficou na Alemanha. Ele
lançou um ataque à conduta francesa na Alemanha em 1929 e, em 1933, felicitou a chegada
de Hitler ao poder com a proclamação "England erwache". , que então morava em Munique.

Darre o conheceu em 1927 e eles mantiveram contato. Dr. von Leers era fluente em japonês
e mais tarde tornou-se professor na Universidade de Jena. Parece que ele trabalhou para a
Frente Trabalhista Alemã até 1939 e foi membro das SS. Darre escreveu a Hitler garantindo
a confiabilidade de von Leers. Sua esposa acreditava que ela era a reencarnação de uma
sacerdotisa da Idade do Bronze, e regularmente convocava reuniões em sua casa, onde ela
usava jóias de ouro bárbaras. Entre os visitantes estava também um austríaco que se
chamava Weissthor, o Tor Branco, para irritação de muitos dos convidados mais
aristocráticos, que afirmavam que o nome verdadeiro de Weissthor era mais comum.
George Mosse, em seu livro A crise da ideologia alemã, criticou furiosamente von Leers por
ainda ser um adorador do sol na década de 1950, como se a experiência do nacional-
socialismo tivesse persuadido alguém a abandonar a adoração ao sol. Mas a rejeição do
cristianismo e a busca por mitos e religiões nórdicas precederam muito o nacional-
socialismo e continuaram depois dele, enquanto a Teosofia e a Antroposofia também
devem ser consideradas como parte dessa rejeição da religiosidade organizada. Uma
consequência da extração dos costumes pré-romanos do norte da Europa foi a formação de
grupos druídicos na Alemanha. Ironicamente, a Ordem Germânica dos Druidas foi
apanhada na Lei Nacional-Socialista Antimaçônica de 1935, e foi fechada, apesar de um
apelo a Darre, que protestou fortemente que não eram maçons, mas bons druidas
alemães.(26)

Darre introduziu um novo elemento no Movimento Nórdico. Seu conhecimento da

agricultura, sua experiência com agricultura e pecuária, seu interesse em evidências e
argumentos, e sua capacidade de inspirar entusiasmo e atividade galvanizou o Movimento.
Ele poderia ser visto pelos últimos nacional-socialistas como um sonhador de outros 45

mundo, mas comparado ao Círculo Nórdico era firme e prático. Pelo menos, esse foi o papel
que ele assumiu; o simples homem de ciência, o debatedor sensível e direto. Ele prosperou
entre seus novos amigos. Ele veio a eles como um estranho, mas, talvez pela primeira vez
T.me/minhabibliotec

em sua vida, como um estranho superior; mais experiente, prático e mundano. Começou a
escrever cartas entusiasmadas e encantadoras, mais descontraídas do que as publicadas
em suas obras. Ele enviou a Konopath um cartão postal da morena sensual Pola Negri com
“If I were a blonde” (uma música contemporânea) escrito em lápis malva nas costas. Darre
tinha esses fervor: adoração ao sol, cultura física e nudismo, amor livre. Ele os entendia,
mas os havia superado, forçado, em parte, por pressões econômicas e sua experiência com
os camponeses do Báltico. Com seu porte militar, sua lealdade e entusiasmo pela causa, sua
bela aparência, tornou-se socialmente popular.

Apesar de uma atitude ocasionalmente condescendente, ele não atacou diretamente seus
companheiros nórdicos, mas seus escritos muitas vezes retratavam "vegetarianos,
nudistas, românticos urbanos" como insanamente ingênuos por não entender os problemas
reais da Alemanha. Ele rejeitou o reformismo por sua mudança abertamente
revolucionária. Ele definiu seu inimigo: capitalismo liberal, atomizado e nômade. Antes de
ingressar no Partido Nacional Socialista, ele foi muito cuidadoso em não atacar os judeus
em seus escritos. E encontrou um objetivo: atacar a vida urbana e melhorar a raça através
da eugenia. Ofereceu um ideal ao sensível e ao perplexo uma linha de ação clara.

Mais tarde, Darre seria desprezado por alguns nacional-socialistas como um teórico inútil,
mas durante a década de 1920 foi considerado um homem de ação empreendedor, radical
e, acima de tudo, prático. Os míopes sempre se deparam com aqueles que apoiam ou estão
associados às estruturas existentes. Para aqueles que só queriam que a coisa existente
funcionasse, Darre era um sonhador porque queria uma mudança total; no entanto, seus
camaradas nórdicos não estavam tão comprometidos; eles ansiavam por uma nova
sociedade e novas estruturas e aqui ele poderia oferecer uma nova ordem.

Embora suas perspectivas de carreira permanecessem sombrias, ele sentia cada vez mais
prazer em escrever. Seis meses depois de deixar Giesen, ele começou a trabalhar em um
ensaio sobre as relações entre o povo nórdico e o campesinato. Hans Günther lhe enviara
uma cópia de um livro do professor Fritz Kern, que também era membro do Círculo
Nórdico. Esse livro, Artbild und Stammbaum der deutsche Bauern (Tipos raciais e
genealogia do camponês alemão), publicado por Lehmann em 1928, queria mostrar que os
camponeses da Alemanha pertenciam à raça dinárica e que os habitantes nórdicos
formavam uma classe dominante , não-agricultor e criador de cavalos. O livro de Kern era
abundantemente ilustrado com fotos de camponeses alemães horríveis, feios, vesgos e
braquicefálicos. De acordo com Kern, os nórdicos eram nômades por natureza, amando
seus navios e navios. Eles tinham vindo originalmente das estepes da Europa Oriental e,
longe de serem sesshafte Bauern, eram incapazes de permanecer no mesmo lugar por
muito tempo.(28)
T.me/minhabibliotec

Esse argumento ofendia profundamente o conceito de Darre sobre os nórdicos, que eram
de uma raça inerentemente camponesa, sempre preferindo a vida rural ao urbanismo, a
menos que forçados a abandonar suas próprias terras por capitalistas inescrupulosos e 46

proprietários de terras. Além disso, "nômade" era uma "palavra de código" entre o círculo
Schultze-Naumburg para designar o judeu internacional, cosmopolita e desenraizado da
Europa Oriental. Darrer havia escrito um panfleto sobre a atitude das diferentes raças em
relação ao porco doméstico, no qual argumentava que a razão pela qual os nórdicos
gostavam do porco e dos semitas não era que o porco simbolizasse uma existência
camponesa estabelecida; não era um animal adequado para um estilo de vida nômade. Para
Darre, tudo que havia de ruim na história vinha do espírito nômade. O capitalismo evoluiu
das tribos de ladrões da Arábia e se espalhou para a Alemanha através dos Cavaleiros
Teutônicos, que assimilaram o espírito capitalista dos árabes na Sicília.

O princípio hierárquico e de liderança também veio do Oriente absolutista. O bolchevismo

era um disfarce para a exploração nômade de comunidades estabelecidas. Edifícios de
concreto e telhados lisos, uma arquitetura mecânica e internacional, tudo simbolizado pelo
"nômade" da era Bauhaus. Se os povos nórdicos pudessem ser descritos como uma
aristocracia nômade que governava na Alemanha raças ou tribos estrangeiras, isso minaria
a justificativa de nação e raça de Darre, para a qual um vínculo íntimo entre povo e solo era
absolutamente fundamental. tornou-se um livro longo e pesado, intitulado Camponeses e
Guerreiros.

Ele descreveu isso para Günther, que respondeu que não concordava totalmente com Darre
sobre a natureza essencialmente camponesa dos nórdicos, a quem ele via como andarilhos
"faustianos". No entanto, ele deveria enviar seu trabalho para Lehmann para publicação,
pois seu ponto de vista tinha que ser conhecido e Darre era "um dos poucos que realmente
entendia a importância do papel desempenhado pela questão racial". house publicou
Deutschlands Erneuerung, que incluiu os artigos de Darre entre 1926 e 1928. Também
publicou textos médicos e trabalhos sobre higiene racial e eugenia. Lehmann, geralmente
considerado um dos editores nacionalistas mais radicais da década de 1920, estava
interessado em livros sobre o campesinato alemão. A obra de Darre, assim, combinando
eugenia, nordicismo e campesinato, encontrou um lar favorável. Lehmann acompanhou de
perto a progressão da peça, pedindo a Darre que insistisse em medidas eugênicas,
especialmente a esterilização de pacientes hereditários, mas criticando sua grosseria em
questões sexuais.(31) Tanto Lehmann quanto Günther criticaram o estilo de Darre. O
primeiro rascunho do livro continha mais de mil páginas e incluía longas citações de outros
escritores. Darre parecia supor que seus leitores eram idiotas e explicava laboriosamente
os pontos mais simples.

“Suas cartas são muito interessantes”, Günther reclamou, “Como você escreve tão
mal?”(32)
T.me/minhabibliotec

Darre decidiu reescrever o livro, aparentemente despreocupado com as críticas. O

resultado foi um livro densamente estruturado e desordenado. O revisor foi Richard
Eichenauer, um nórdico e amigo de faculdade de Darre, que mais tarde o defenderia contra
ataques de feministas patrióticas como Sophie Rogge-Börner. origem estrangeira sempre
que possível, um pedido que foi secundado por Lehmann. Isso foi parte da reação contra os
fenômenos culturais não alemães a que nos referimos anteriormente. A direita radical dos
anos 1920, em sua preocupação com a herança 47

A herança linguística e cultural da Alemanha desenvolveu um uso consciente das palavras

alemãs, em oposição às derivadas do latim, francês ou grego. Isso afetou especialmente os
termos médicos e científicos. Darre repudiou palavras como Esterilização e Kastração,
empregando seus equivalentes na raiz alemã, Unfruchtbarmachung e Entmannung.
Konkibine foi posteriormente substituído por Kebsweib; e Mutationen por Neubildung.

Ao mesmo tempo, arcaísmos foram revividos e palavras compostas foram adotadas.

Bauernstand e Bauerntum eram palavras que não tinham equivalente moderno direto. No
entanto, não era um estilo poético ou arcaico, mas um que "misturava erudição, alusão e
observação empírica, valendo-se tanto de fontes intelectuais quanto populares.(34) Darre
gostava de começar um trabalho com um esboço cuidadoso da posição. ele vai se opor?
Lenta e pesadamente ele se moveria para uma posição de ataque, e então ele expressaria
seu ponto de vista, seguindo cada ponto hipotético tangencial de oposição, com frases
lentas e complicadas.

No espaço disponível, é impossível citar todos os seus escritos e ideias, pois Darre foi um
escritor muito prolífico, publicando 56 artigos entre 1925 e 1930, além de dois livros
grossos. No capítulo seguinte serão discutidos os elementos mais importantes de seus
primeiros livros e artigos. Não só a política agrícola nacional-socialista é inexplicável sem
uma compreensão de suas idéias, mas também sua natureza revolucionária deve ser
enfatizada.

A maioria das interpretações passadas e presentes de Darre, se o consideram um mau

filósofo ou um protótipo do presidente do Departamento do Mercado do Leite, não teve
sucesso.(35)
T.me/minhabibliotec

48
CAPÍTULO III

O SINAL DE THOR

SANGUE E SOLO

Na introdução, algumas das intrigantes interpretações de "Blood and Floor" já foram

mencionadas. Em 1940, havia uma frase de efeito que, como escreveu Konrad Meyer, chefe
do escritório de planejamento de Himmler, e Goebbels, estava “sobrecarregado até a
morte”. tempo, que nenhuma definição parecia necessária. E desde então o termo tem sido
usado para abranger várias ideias de propaganda nacional-socialista, cinema nacional-
socialista, marchas e assim por diante. O uso da frase é geralmente limitado a discussões
sobre o nacional-socialismo, embora Isaiah Berlin comente que o retrato de "Sangue e Solo"
de Disraeli era mais aceitável do que as idéias "loucas" dos nacional-socialistas. (2) Nos
Julgamentos de Nuremberg Em 1948, o juiz perguntou ao advogado de defesa de Darre, Dr.
Hans Merkel: "O que exatamente é Sangue e Solo?" Em resposta, Merkel mostrou fotos de
camponeses robustos atrás de um arado e camponesas saudáveis com seus filhos, e disse:
“Isso, Meritíssimo, isso é sangue e terra.”(3)

Mas é claro que, embora as imagens gloriosas de homens e colheitas obviamente fizessem
parte da ideia, elas significavam muito mais do que uma saúde radiante e grandes lucros
agrícolas. O que mais significava para seus apoiadores era o vínculo entre aqueles que
trabalhavam a terra e seus ancestrais que com seu sangue, suor e lágrimas fizeram do solo
parte de seu ser, e seu ser se integrou ao solo. Significava para eles a história não escrita da
Europa, uma história alheia ao comércio, o banditismo da aristocracia e a duplicidade
infinita da Igreja e da Monarquia. Era a antítese do espírito mercantil e ainda alude a algum
instinto básico de criticar o desenraizamento. Mas certamente não era um meio de
romantizar a vida rural. A arte nacional-socialista enfatizava mais a resistência do
camponês do que sua conta bancária, e estava longe de ser o "camponês sorridente e feliz"
supostamente tipificado pela pintura nacional-socialista, enquanto a Deutsche Agrarpolitik
T.me/minhabibliotec

retratava o camponês como um técnico inteligente. Qual foi a origem da frase e ela mudou
significativamente ao longo das décadas? (4)

No início da década de 1920, August Winnig, o ex-social-democrata que fundou o SPD

demasiado internacionalista, deu à frase uma distinção política. Seu programa incluía a
permanência dos camponeses no campo e a melhoria das condições das classes
trabalhadoras da Alemanha, e a continuação do grande debate sobre a industrialização da
Alemanha do final do século XIX. Georg Kenstler, um alemão da Transilvânia que foi
forçado ao exílio do estado ampliado da Romênia na década de 1920, entendido por
"Sangue e Solo" - título de uma revista que fundou em 1927 - um elo integral entre a tribo e
a terra, um vínculo que deve ser defendido pelo sangue, se necessário. Um grupo
nacionalista pan-europeu da década de 1980 proclamou que “Sangue e Solo” é “o que nós
49

entendemos por nação tudo o que obtivemos pelo fluido mágico de nossos ancestrais e de
nossa terra sagrada: tais são as verdades eternas que os marxistas jamais poderão
conhecer”. A frase parece ter assumido mais conotações místicas para os nacionalistas
radicais de hoje do que para os nacionalistas alemães da década de 1920. Darre apropriou-
se dessa frase e a integrou em seu próprio trabalho, que buscava demonstrar a absoluta
primazia do campesinato.(5)

Em suas duas obras principais, ele definiu o campesinato alemão como um grupo racial
homogêneo de precedentes nórdicos, que formava o núcleo cultural e racial da nação
alemã. A linhagem camponesa forneceu a fonte populacional para o crescimento urbano.
Como a taxa de natalidade nórdica era menor do que a de outras raças, a raça nórdica
estava ameaçada de extinção a longo prazo. Também foi ameaçado pela mesma "corrida
urbana", já que os nórdicos se sentiam mais à vontade nas cidades. Como a taxa de
crescimento da população urbana foi menor que a rural, o resultado foi que a linhagem
camponesa se definhou na cidade e parou de se reproduzir, o campesinato, ou seja, o
núcleo da nação, desapareceria. Darre insistiu que o campesinato não poderia ser
substituído pelo povo da cidade. A população urbana havia perdido sua capacidade racial e
espiritual de se tornar novamente camponesa. Esse detalhe o separa da maioria dos
reformadores agrários do século XIX, como Flurscheim e Damaschke, além de outros que
queriam que os trabalhadores urbanos "voltassem para o campo".

“Blood and Soil”, frase que na Inglaterra tem conotações semelhantes às de um matadouro
de gado, tentou expressar essa unidade de raça e terra.(6) Darre não acreditava que todas
as nações possuíssem essas características. Outras raças e grupos tinham imperativos
diferentes. Ele descreveu os povos mediterrâneos, como os romanos clássicos, os espanhóis
e outros, como povos que combinavam o individualismo vigoroso com a necessidade de um
Estado forte; enquanto a essência da natureza camponesa era anti-estatal, embora tivesse
T.me/minhabibliotec

um forte sentimento comunitário: linhagem melhor que classe. Ele estava entusiasmado
com os chineses, que ele via como a outra grande nação camponesa, mas os povos semitas e
tártaros eram nômades e não tinham o desejo de se estabelecer em uma terra.

Isso significava que eles não conseguiram desenvolver hábitos de economia, direito e
autogoverno, e permaneceram intrinsecamente opostos aos camponeses de outras nações,
a quem sempre explorariam se pudessem. Esses tipos de distinções, essas incursões na
própria alma de uma nação também foram feitas por outros escritores nacionalistas. Os
nacionalistas espanhóis, por exemplo, gostavam de contrastar as tradições mediterrâneas
com as do norte da Europa. Eles viam os povos mediterrâneos como essencialmente mais
civilizados do que as tribos germânicas do norte eternamente primitivas.(7) Para eles, é
claro, civilização era uma coisa boa, não um palavrão.

A Alemanha, para Darre, era um gigante em declínio. Fora culturalmente conquistado por
uma série de ideias estranhas. Entre eles estavam o Cristianismo, o Império de Carlos
Magno e o Capitalismo, este último do final da era romana. O absolutismo e a exploração
chegaram à Alemanha através dos Cavaleiros Teutônicos e do poder estatal artificial que
eles estabeleceram na Prússia. Os cavaleiros pegaram ideias de liderança antitribal e a
obsessão por dinheiro dos árabes ao longo das Cruzadas. apesar de 50

seu nacionalismo, Darre recusou-se a glorificar os heróis alemães tradicionais. Os

camponeses sempre foram as vítimas, os perdedores. Como a história tende a ser escrita
pelos vencedores e apresenta seu triunfo como inevitável, isso significava que Darre se
opunha a muitos valores conservadores. A Igreja era um exército camuflado: o assassinato
em massa dos saxões em Verden foi sua coroa sangrenta.

Carlos Magno massacrou milhares de camponeses alemães em Altenesch.

"Não a crucificação, esta deve ser a nossa Terra Santa", escreveu ele. A causa do abandono
do campesinato pelo Estado alemão foi consequência do “colapso das Guerras
Camponesas” em 1525; "Você não pode simplesmente colocar toda a culpa nos judeus." Sua
simpatia pelos camponeses em sua revolta de 1525 o faz aparecer novamente como um
populista radical para outros escritores völkisch alemães; afinal, os camponeses tinham
sido ferozmente brutais naquela ocasião. Nômades, capitalistas, senhores feudais, cardeais,
o Império Romano, o Sacro Império Romano, a plutocracia vulgar da era Guilhermina, o
direito, a Igreja e a educação... ele os rejeitou em bloco. O espírito dos movimentos
nacionalistas às vezes pode ser apreciado por seu tempo ideal na história.

Esse nacionalismo popular tende a se referir na Europa central a um século XVIII

idealizado; na Dinamarca ao tempo dos vikings; na Inglaterra no início da era medieval.
Darre remonta ao século V d.C., ao período anterior às invasões romanas.(8) O camponês
T.me/minhabibliotec

simbolizava um tecido de valores que se decompunha na monotonia e nas deficiências

sensuais da industrialização. Não eram apenas fatores sensuais.

Os camponeses que abandonaram o campo romperam seu vínculo com a terra e perderam
sua natureza camponesa. Isso se deveu à importância das características culturais na
definição do Nordicismo de Darre. A cultura camponesa foi fruto de sua origem nórdica,
mas a ideia nórdica não conseguiu sobreviver na vida urbana. Continuidade e parentesco
eram essenciais para o camponês. Se a emigração para as cidades rompesse a rede
geracional de pertencimento e raízes, a alma camponesa morreria.

Muitos alemães da época achavam que o camponês precisava de proteção contra as

pressões do urbanismo e da industrialização. Darre estava praticamente sozinho em sua
crítica para lidar com o problema de trazer as pessoas de volta ao campo. “Um camponês
como tal provavelmente pode ser criado, mas não um camponês nórdico... O sangue
nórdico não pode mais dominar outro sangue”, escreveu ele em 1926. “A tarefa é manter o
existente (campesinato) e não importar elementos raciais duvidosos . Darre reservou a
maior parte de seu rancor para o equivalente alemão dos fabianos bem-pensados,
acusando-os de se importar mais com os sintomas do problema do que com suas raízes
econômicas, sociais e raciais. Ele via a reforma agrária como um meio pelo qual os
remanescentes do campesinato seriam poluídos por trabalhadores urbanos de uma "lata de
lixo" étnica.

Ele argumentou que o capitalismo destruiu o campesinato ao expulsar os agricultores de

suas terras, imbuindo-os de uma atitude mercantil. Uma vez que os camponeses se fossem,
a Alemanha não poderia mais se defender e sua queda seria inevitável. A renovação
nacional seria impossível sem a

"fonte de vida" do campesinato. Assim, Darre apresentou um dilema entre um declínio

inevitável e um esforço radical e doloroso para uma nova sociedade.(9) Ele não apenas
insistiu em uma atitude reformista, ele apenas tratou superficialmente com o

problema, mas numa apreciação romântica da vida rural. "Discussões sentimentais e

edificantes sobre os males da modernidade e a superioridade de uma alma alemã pura e
nobre", ou "romantismo urbano" eram temas frequentes.

“Os intelectuais urbanistas acreditam que podem resolver os problemas com subsídios e
propriedade urbana, com colonização urbana e residências, com vegetarianismo e
nudismo, sem lidar com o malvado escárnio do capitalismo, com a ideia de que (essas
coisas) podem tornar o sistema voltar a ser saudável.”
T.me/minhabibliotec

Como o "sistema" deveria ser retificado? “Se queremos construir um estado

verdadeiramente populista, devemos construí-lo a partir do reino agrícola. A indústria e o
comércio serão incorporados à economia nacional de acordo com suas necessidades.”(10)
Essa combinação de nordicismo e campesinato, que, como já foi dito, não era comum entre
seus camaradas nórdicos, foi a razão de ser de sua proposta para formar o Hegehöfe”, ou
propriedades hereditárias. A sociedade seria dividida em corporações, cada uma com uma
câmara autogovernada, e apenas os agricultores em um Hegehof teriam direito a voto.

O Código Napoleônico de subdivisão de fazendas seria abolido (em qualquer caso, só se

aplicava na Alemanha Ocidental) e a primogenitura seria introduzida. O procedimento de
encerramento e a venda de fazendas seriam proibidos. Os filhos mais novos formariam a
milícia e a classe dominante, levando à formação de um estado camponês dentro do estado.
Como os produtores de alimentos teriam a primazia sobre as cidades parasitas, e pela
vitalidade cultural e racial do mundo camponês, eles conquistariam a cidade, o verdadeiro
país triunfaria.

O Hegehof foi o precursor da Lei da Fazenda Hereditária de setembro de 1933.

Embora o elemento corporativista não tenha sido incluído na legislação, o restante do

plano original foi incorporado com pouquíssimas variações. Os resultados do experimento
serão examinados em um capítulo posterior.

Para a sobrevivência do estado camponês, seria necessária proteção, tanto contra os

métodos capitalistas de produção de alimentos quanto contra os malévolos manipuladores
dos mercados mundiais de mercadorias. Uma estrutura de comércio autárquica ajudaria a
defender o camponês das forças mercantilistas destrutivas de dentro da Alemanha.

Darre propôs uma autoridade comercial nacional, incorporando todos os produtores de

alimentos primários e secundários (por exemplo, biscoitos e também leite), e lidando com a
distribuição e venda de alimentos. Haveria controles de qualidade, mas não cotas de
colheita. De fato, havia precedentes para a ideia de tirar a agricultura da economia de
mercado. A Inglaterra acabou por estabelecer vários conselhos de mercado na década de
1930, e Hugenberg desenvolveu um Conselho de Mercado em 1932, que alguns escritores
viram como um precedente - até mesmo uma inspiração - para Darre, mas o plano de Darre
veio de Gustave Ruhland, professor de economia política na Freiburg, que foi contratado
por Bismarck para estudar os efeitos da depressão na agricultura européia em 1884.
Ruhland foi conselheiro da Liga Agrária na década de 1890. Sua campanha contra o
comércio de commodities na década de 1890 foi a causa do fechamento do mercado de
futuros na Bolsa de Valores de Berlim, segundo seu tradutor inglês.(11) Sua obra em três
volumes,

"System of Political Economy", (Berlim, 1908) propôs um sistema de controle de mercado

para a agricultura, e influenciou profundamente Darre, que tentou tornar seu livro 52
T.me/minhabibliotec

reeditado. Ele organizou grupos de estudo entre os economistas agrícolas para solicitar
propostas ao longo da linha de Ruhland para a corporação de marketing em 1931-32. A
corporação de marketing obviamente tinha potencial para o corporativismo político, e
quando foi criada em outubro de 1933, despertou interesse em outros países europeus,
especialmente na França, onde a filosofia corporativista era particularmente forte.(12)
Como a insatisfação com o marketing era tão notória , Darre conseguiu angariar muita
simpatia por seus planos. Como a União Nacional dos Varejistas de Fertilizantes observou
amargamente em um telegrama ao general Schleicher em 1932, ninguém se importava com
os problemas dos varejistas.(13)

Se os nórdicos foram considerados um campesinato entrincheirado, as qualidades do

campesinato devem refletir sua nórdica. Temas camponeses na arte alemã, do passado e do
presente, seriam mais tarde distinguidos por Darre em obras sobre a cultura camponesa
que ele patrocinava.

Deutsche Agrarpolitik e Odal continham artigos sobre os costumes dos camponeses e seus
edifícios.

A arquitetura rural dos projetos de colonização deve refletir as tradições das construções
camponesas. Isso era muito popular entre os fazendeiros que se queixavam da
institucionalização da arquitetura de Weimar, com seus telhados planos, janelas de metal
vazando e paredes de cimento inadequadas. Edifícios construídos com madeira e pedra
locais, com telhados projetados para proteger do vento e da neve, pareciam mais
adequados. O ataque ao modernismo arquitetônico da década de 1920, estilo que logo se
entronizou numa época em que 75% de todos os edifícios eram financiados pela
Administração, foi multifacetado. Hans Günther criticou "projetos urbanos de arquitetos
radicais" como "obra de nômades da metrópole, que perderam completamente todo o
conceito de pátria", enquanto o professor de arquitetura de Dresden disse que a
"arquitetura nômade" era inferior à "arquitetura popular" . Os nórdicos enfatizavam a
natureza asiática dos telhados planos, enquanto os agricultores se sentiam colonizados por
arquitetos do governo local que construíam estábulos do tipo Bauhaus. Todos
protestaram.(14) Houve um arquiteto conhecido por seus projetos imaginativos e radicais
antes da Primeira Guerra Mundial, que ofereceu hospitalidade a Darre quando ele perdeu o
emprego no final de 1929 e que o apresentou a Hitler pela primeira vez. A casa de campo
de Paul Schultze-Naumburg, Burg Saaleck, na Turíngia, era um centro para ativistas
völkisch e ideólogos camponeses, como o Dr. Georg Kenstler, o já mencionado refugiado da
Transilvânia, ex-membro Artamanen e editor da revista “Blood and Soil”. Schultze-
Naumburg escreveu em 1940 que o Erbhof, ou fazenda hereditária do tamanho de uma
família, expressava uma lei divina de ordem no mundo e que Sangue e Solo também eram
uma lei imortal da Natureza. O mais interessante sobre ele é que foi um profissional de
sucesso, líder dos progressistas do pré-guerra, que começou a sentir, em meados da década
T.me/minhabibliotec

de 1920, que os estilos arquitetônicos nacionais estavam sendo atacados por um

modernismo cosmopolita, monótono e sem coração. Frick expulsou Gropius da Bauhaus e
colocou Schultze-Naumburg à frente de uma nova universidade de arquitetura,
concentrando-se mais nos ofícios e nas artes aplicadas. A maioria de seus ex-membros
emigrou (embora um arquiteto modernista, Mies van der Rohe tenha sido signatário de
uma instância patriótica de Schultze-Nauamburg em 1933). Aqueles que sofreram
arquitetura modernista por capricho do século 53

Administração, eles sentiram que, pelo menos nesta questão, os homens radicalmente
völkisch estavam absolutamente certos.(15)

Um sentimento religioso panteísta substituiu a religião organizada em Darre e seu círculo.

Sendo diferenças sectárias incluídas neste ataque. Um holismo naturalista foi considerado
compatível com o compromisso com o racionalismo e a abordagem científica. É
interessante comparar aqui o racionalismo, antes da Primeira Guerra Mundial, de Haeckel,
o biólogo, fundador da Liga Monista. Haeckel escreveu, em 1905,

“Enquanto lidamos com o mundo ideal da arte e da poesia... persistimos... em pensar que o
mundo real, objeto da ciência, só pode ser verdadeiramente conhecido pela experiência e
pela razão. Verdade e poesia se unem então na perfeita harmonia do monismo.”(16)

O chamado de Darre para resgatar o campesinato e renovar a raça nórdica foi legitimado
por muitos de seus leitores por sua relação com questões mais amplamente debatidas e
aceitas; eugenia, política populacional e desenvolvimento camponês. Sua insistência no
aprendizado sério o diferenciava de muitos escritores völkisch da época. Coudenhove-
Kalergi, por exemplo, mencionado no Capítulo II, prefaciou seu apelo por uma nova
nobreza com uma declaração retumbante de que a mera verdade científica era irrelevante.
Darre e o movimento eugênico, no entanto, exigiam atenção aos princípios científicos. Lenz,
geneticista e higienista racial, e co-autor de um livro sobre eugenia, atacou seus críticos por
não serem científicos ao "sustentar que a biologia contém princípios humanos... .devemos
seguir os fatos da hereditariedade humana até onde eles levam”, uma posição muito
diferente da do völkisch Langbehn, “o objetivo final da ciência é fornecer juízos de
valor”.(18) O relativismo científico encontra-se em Engels e na Nova Esquerda de hoje.
Apesar das contínuas acusações de "misticismo" dirigidas a Darre, ele acreditava na
existência de uma verdade objetiva e inalterável, e na possibilidade de alcançá-la, se o
Estado e a "velha ordem" pudessem ser abolidos. Especialmente em Das Bauerntum, Darre
almejava uma grande obra de síntese popular, como o Love-Life in Nature de Bölsche o
inspirara em sua juventude. Destinava-se a um público amplo e foi escrito não como uma
polêmica política, mas com uma intensidade quase religiosa. Apesar de quase duzentas
referências em seu livro, ele nunca citou Spengler porque, segundo Haushofer, o
T.me/minhabibliotec

pessimismo e o determinismo de Spengler teriam minado seus argumentos. Direito do seu

tempo. Considerando a distinção de Moeller de que "a Esquerda é Direita, a Direita é
Compreensão", isso pode ser uma indicação do quanto Darre era um revolucionário que
não estava nem na Direita nem na Esquerda: imperfeito tanto na razão quanto na
compreensão. , embora tendendo a ambos com intensidade quase febril.(20)

A campanha contra a Igreja fazia parte tanto de sua atitude racionalista e republicana
quanto de sua atitude nacionalista. Seria um erro se fosse apenas um exercício de
propaganda. De fato, do ponto de vista nacional-socialista, era contraproducente.

Mas para o pequeno círculo de Darre, que mais tarde incluiria Rosenberg nesta questão, os
54

O “ethos” anticristão e pré-cristão era forte. Rosenberg declarou em 1934 que “a SS,
juntamente com o líder camponês (Darre), está educando abertamente seus homens à
maneira germânica, isto é, anticristã”. Deus em seus discursos, ele deixou sua posição vaga,
mas Darre mencionou sua surpresa ao ouvir Hitler “descrever abertamente o cristianismo
pelo que é, uma religião para Untermenschen em uma respeitável reunião de nacional-
socialistas. (22) Em 1934, Darre perguntou ao NSDAP declarar sua total oposição ao clero,
e em 1942

Ele experimentou “um grande sentimento de libertação” quando sua segunda esposa
decidiu deixar a Igreja. A religião nativa era melhor que o cristianismo importado, assim
como a lei nativa era melhor que o Código Napoleônico ou o Código Civil promulgado em
1896, que favorecia o credor sobre o devedor. Darre teve uma experiência religiosa em
1934 na base de uma grande rocha no Odenwald. “O que experimentamos no Rochedo de
Fevereiro foi um sinal de Thor, escreveu ele.(23) A tentativa de interferir no cristianismo
do campesinato foi muitas vezes impopular, e os calendários pagãos enviados aos
agricultores foram destruídos. Algumas das tentativas de incutir essa abordagem
fundamentalista foram simplesmente triviais e, de fato, cômicas, como quando Darre
enviou uma circular ordenando que animais domésticos, sementes e vegetais não
recebessem nomes de deuses nórdicos; Ele atribuiu esses costumes a um “círculo
reacionário”. Mas, é claro, se alguém ler que se quer proibir animais e vegetais de serem
chamados

"Muhammad" em um país muçulmano parece compreensível. Na Inglaterra, muitos grupos

religiosos protestariam se um repolho fosse chamado de "Maria, Mãe de Deus". O próprio
fato de hoje acharmos difícil levar a sério a circular de Darre indica a natureza desesperada
da ação reacionária contra a qual ele lutava, tentando despertar o interesse pela antiga
religião germânica.(24)
T.me/minhabibliotec

Darre continuou sua associação com o Círculo Nórdico até a década de 1930 e, por sugestão
de Rosenberg, ajudou a recrutar membros para o grupo vacilante em 1936. Os contatos
foram mantidos com o Movimento Camponês Dinamarquês e a participação em "Encontros
Nórdicos" em que participaram ginastas dinamarqueses, até a guerra estourou. Mas os
contatos entre o Terceiro Reich e os países escandinavos foram diminuindo gradualmente.
Uma federação estreita entre a Escandinávia e a Alemanha não era um dos principais
objetivos políticos de Hitler, por mais que a retórica e o movimento nórdicos estivessem
envolvidos nela.

Eventualmente, alguns integrantes atuaram na periferia da influência, sob risco de assédio

por parte das forças de segurança.(25)

O campesinato correspondia à ideia da necessidade de uma educação saudável, ar puro e

exercício, e pão integral. Curiosamente, fundiu-se com o espírito do movimento de reforma
sanitária urbana dos anos 1920, descartado por Darre em 1931 como romântico.

Ele organizou uma Universidade Camponesa, que enfatizava a aptidão física. Ele alegou que
os filhos fracos e subdesenvolvidos de trabalhadores agrícolas tornaram-se, depois de
algumas semanas, saudáveis e brilhantes o suficiente para refutar o “clichê atual de
“camponeses burros, gordos e pesados”.

Mas, como se definiu o espírito camponês? A cultura poderia, até certo ponto, ser
demonstrada mostrando e analisando utensílios e costumes existentes. espírito era 55

Mais difícil de definir, mas para Darre era algo que era são e completo e são e são. “Tudo o
que eu quero é que se entenda a seguinte concepção: Confúcio X (vezes) Licurgo X Roma
Antiga X Prussianismo e a Ideia Nórdica equivalem a Germanidade.(27) A natureza
pitoresca desta prescrição não deve obscurecer a seriedade latente - e persistência - do seu
compromisso com a restauração, manutenção e progresso do campesinato. Seus escritos
sobre a cultura camponesa são certamente notáveis com apenas uma omissão: eles não
contêm nada de sensual, espiritual ou emocional, e em suas vacilações com os ruralistas
ingleses das décadas de 1920 e 1930. Ele estava preocupado com o moral e a sobrevivência
do campesinato. Tratava-se de sobrevivência ou morte, porque se o camponês morresse,
com ele morreria a nação, a identidade racial e a criatividade... enfim, a mesma história. O
perigo era total: a defesa tinha que ser absoluta, nos mínimos detalhes.

“PEQUENA ALEMANHA”
T.me/minhabibliotec

“Um estado consiste em três coisas... um povo, seu território nacional e uma autoridade
estatal (Staatsgewalt) Todos os três têm uma conexão interna. É precisamente esta ligação
entre o povo e o seu território e a ordem política que confere a essa ordem as suas
características particulares; é moldado pela forma orgânica da cidade. O caráter de nosso
Estado não será determinado por áreas estrangeiras, como acontece nos grandes impérios
coloniais... nem por nações estrangeiras.”(28)

O que Darre tinha em mente como o estado camponês nórdico ideal? Que verdade há na
afirmação de que era essencialmente imperialista, que “Sangue e Solo” na frase
contundente de Tucholsky “começou Verde, mas terminou Vermelho Sangue.

Os capítulos seguintes descreverão em detalhes a história dos esforços de Darre para se

opor à expansão imperial no final da década de 1930. Mas esta fórmula de 1935

enfatizou claramente a forte ligação entre terra, cultura, povo e Estado. Associou a
nacionalidade à união do trabalho com a terra e teve reflexos da “Pequena Alemanha.

Embora o retorno à Alemanha das colônias perdidas nunca tenha sido o objetivo principal
de Hitler (a revisão continental do Tratado de Versalhes veio primeiro), havia um grupo
significativo entre o alto comando nacional-socialista que o desejava com veemência. O
grupo Sangue e Solo na comitiva de Darre era conhecido por sua oposição às aventuras
coloniais, e Darre escreveu um prefácio para uma obra chamada Por que colônias?, em
1934, insistindo nesse ponto. uma passagem chave, que apareceu pela primeira vez em
"Attitude and Task of the Agricultural Population", DE, 1930, republicada em 1934, mas
suprimida em 1940.(30)

O artigo criticava a expansão imperial, mas considerava várias soluções para uma
Alemanha (supostamente) superpovoada. Não só a Alemanha não tinha colônias para
colonização, como as colônias ultramarinas perderam contato com a metrópole, "uma
estupidez colossal do ponto de vista biológico nacional". O controle populacional era "uma
moral de castração". Em vez disso, ele insistiu na recuperação e reassentamento para a
Alemanha das antigas terras no Báltico e na Polônia, “as mais

óbvio” para uma Alemanha “já envolvida no problema do Leste”.

É claro que, ao omitir essas palavras em 1940, Darre quis deliberadamente alinhar-se à
linha oficial do regime e dissociar-se da marcha para o Leste que ocorrera em 1939.
T.me/minhabibliotec

A atitude de Darre, embora militante, centrou-se no retorno do antigo território alemão.

“O povo alemão não pode evitar lidar com o problema do Leste. Os eslavos sabem o que
querem... nós não! Observamos com tola resignação como cidades anteriormente
puramente alemãs... Reval, Riga, Varsóvia (sic) e assim por diante, estão perdidas para o
nosso povo.

Por que outros assentamentos coloniais alemães de séculos passados - Breslau, Stettin,
mesmo Leipzig ou Dresden - não deveriam seguir o mesmo destino? Isso seria equivalente
a cair em um erro perigoso. O povo alemão não pode evitar uma luta de vida ou morte com
o Leste invasor. Nosso povo deve se preparar para a luta... só há uma solução para nós,

vitória total! Além disso, o conceito de Sangue e Solo nos dá o direito de recuperar a terra
porque é necessário alcançar a harmonia entre o corpo de nosso povo e o espaço
geopolítico.(31)

Foi neste ponto - limitando o revisionismo alemão a territórios anteriormente alemães -

que Darre finalmente caiu. Fora do que ele considerava ser território alemão ou
anteriormente alemão, ele não queria nenhuma expansão territorial. Hitler, no entanto,
havia criticado qualquer variante da Colonização Interna como pacifista, exortando em vez
disso a expansão territorial.(32) Embora Darre não fosse um alemão do Báltico, ele
compartilhava os sentimentos das minorias alemãs presas nos recém-independentes
Estados Bálticos, que, como os recém-independentes países independentes em todos os
lugares, se voltaram contra suas próprias minorias e estavam em processo de expropriação
e/ou expulsão. Durante sua estada na Finlândia e na Prússia Oriental, ele experimentou
esse problema. Hitler, como austríaco, harmonizava-se com um conjunto diversificado de
interesses, enquanto os nacionalistas conservadores da Alemanha de Weimar ainda
ansiavam pelas glórias do antigo Reich.

Edgar Jung, advogado e influente autor de Herrschaft der Minderwertigen, membro do

círculo elitista e corporativista de Ottmar Spann e amigo de Von Papen, correspondeu-se
com Darre sobre o futuro dos Estados Bálticos em relação à Alemanha. Jung defendia uma
“ideia de uma Grande Alemanha Imperial” que incorporaria os Estados Bálticos e várias
minorias nacionais da Europa Central. Ele acreditava que a ideia da nação völkisch estava
ultrapassada e atribuiu os problemas nos Estados Bálticos ao “nacionalismo hooligan” lá,
entre os estonianos, etc. Darre, no entanto, rejeitou o ideal da política de poder de uma
Alemanha governando as nações divididas do Norte(33).
T.me/minhabibliotec

Em vista de suas diferenças com os intelectuais neoconservadores e suas críticas ao

cristianismo e à nobreza alemã, pode parecer surpreendente que aqueles intelectuais
católicos e nobres nacionalistas parecessem sentir algum tipo de atração por suas ideias.

Afinal, seu nacionalismo conservador estava muito longe de seu racismo radical.

A simpatia deveu-se à fusão de Darre de ideias biologicamente racistas com o idealismo e

voluntarismo de Moeller e Spengler, escritores que não eram biologicamente racistas.

racistas. Sua crença no vínculo orgânico entre o camponês e o solo foi além da mecânica
eugênica. Nisso, ele uniu o fervor místico do pensamento político messiânico da Alemanha
de Weimar com a corrente eugenista e reforma agrária dos partidos políticos estabelecidos.
Sua nova contribuição foi seu radicalismo revolucionário, quase niilista. Mas se expressou
de uma maneira nova e contundente: não com os pronunciamentos existencialistas de um
Moeller, mas com as propostas específicas e detalhadas de um reformador social.(34)

Além disso, em sua eugenia, Darre apelou para um movimento em todo o espectro de
partidos políticos. Havia higienistas sociais tanto à direita quanto à esquerda, bem como
um grupo marginal de higienistas radicais. Dois membros proeminentes do Partido Social
Democrata, Alfred Ploetz e Grotjahn, estavam especialmente preocupados com as
implicações genéticas do estado de bem-estar social que eles defendiam. Uma política
eugênica era necessária como "um corretivo contra a degeneração inevitável que de outra
forma se seguiria". O elemento anti-semita parece insignificante; muitos geneticistas e
eugenistas eram de origem judaica. O movimento de higiene racial também abordou
cuidados de saúde infantil, aborto e uma variedade de problemas então considerados
hereditários, como alcoolismo e tuberculose.(35) A certidão de casamento foi exigida pela
primeira vez por Agnes Bluhm em 1905. A Primeira Guerra Mundial trouxe consigo uma
taxa muito alta de sífilis e, em 1920, o Conselho Nacional de Medicina considerou a
introdução de atestados médicos obrigatórios antes do casamento, que incluíam uma
investigação de antecedentes genéticos. Eventualmente, centros de aconselhamento
matrimonial foram estabelecidos na maioria das áreas urbanas, oferecendo
aconselhamento voluntário sobre problemas hereditários.(36)

Algumas das propostas mais extremas de Darre, que serão discutidas mais adiante,
parecerão menos estranhas neste contexto. Como a eugenia e a higiene racial às vezes são
apresentadas como obsessões tipicamente alemãs, talvez valha a pena mencionar que a
América foi o primeiro país a introduzir a esterilização compulsória para defeitos
hereditários em alguns estados, juntamente com o exame venéreo obrigatório antes do
casamento; que a Rússia e a Suécia inauguraram institutos de Pesquisa Eugênica na década
de 1920, e que ainda hoje existem vários estados europeus (e alguns dos Estados Unidos)
nos quais é obrigatório um atestado de saúde antes do casamento.(37) O vencedor do
Darwinismo Social de 1900 concurso de ensaios, Schallmeyer se descreveu como um
T.me/minhabibliotec

"democrata radical" que queria educar a sociedade para uma "consciência eugênica
progressiva". Os fabianos na Grã-Bretanha, incluindo Bernard Shaw e Beatrice Webb,
apoiaram a ação eugênica como uma medida moderna e progressiva. Assim, a eugenia
intra-racial de Darre foi tomada como a de um reformador bem-intencionado, socialmente
consciente e compassivo. Ele trabalhou dentro de uma estrutura social e intelectual
estabelecida.(38)

A consequência lógica foi que os conservadores criticaram Darre. Por exemplo, em 1939,
um escritor da Action Française chamou as teorias raciais de Darre de "cômicas no mais
alto grau" e "experiências de laboratório". Ele os considerava um exemplo típico de
solenidade e excessos germânicos. No entanto, Lenz, o eugenista progressista, aprovou a
ideia de Darre da fazenda hereditária.(39)
T.me/minhabibliotec

58
A combinação de polêmicas convincentes e fatos científicos de Darre foi propaganda útil
para o movimento nacionalista comprometido, e seu editor fez um grande esforço para
promover seu trabalho. Eles apareceram em muitas listas de livros völkisch, junto com
Varuna, o livro de Ludendorff sobre os jesuítas, Maeterlinck, e livros sobre astrologia
prática. década 150.000 foram vendidos.(41) O trabalho de Darre se concentrou em muitas
controvérsias, incluindo o debate sobre o significado do conceito de raça. Os escritores
Völkisch, concentrando-se no antissemitismo, incluíram fatores culturais, espirituais e
religiosos. Os darwinistas sociais raciais-biológicos debateram diferenciações raciais mais
amplas... negros, não judeus. Escritores neoconservadores tendiam a se concentrar na elite
racial ameaçada dentro de um único grupo da população. Os próprios argumentos de Darre
eram defensivos, mas a defesa era contra os ataques esperados de sua "filosofia
materialista" e não contra sua falta de compaixão por pensar em termos exclusivamente
raciais. Ele via suas recomendações sobre a esterilização daqueles que provavelmente
espalhariam doenças hereditárias como um ato de bondade, não de brutalidade. Ele
argumentou que isso permitiria à vítima desfrutar de uma vida sexual normal sem se
preocupar com o futuro de seus filhos.(42)

Seu primeiro livro descrevia o campesinato alemão, fonte de vida da nação, em perigo. Em
seu segundo livro A New Nobility of Blood and Soil, escrito em Burg Saaleck entre
dezembro de 1929 e março de 1930, ele escreveu com mais detalhes como a nova
sociedade funcionaria e como a nova nobreza seria formada.

CRIANDO UMA NOVA NOBILIDADE

“A conformidade corporal racial por si só não é suficiente para marcar o Estado com o
espírito da raça predominante, se um espírito alheio à raça continua a ser predominante no
Estado. O Estado alemão, o Terceiro Reich que buscamos novamente, não pode ser
realizado meramente pela seleção de uma forma física predeterminada para esse único
propósito. Por esta razão, temos que incutir os verdadeiros ideais alemães do estado no
espírito da futura juventude alemã.”(43)

Para isso, Darre adotou a educação inglesa como modelo. Ele acreditava que engendrou um
espírito de equipe comum ao cultivar o espírito e o sentimento social. Insistia no caráter e
nos esportes coletivos, no princípio do "governo pelos governados". Em suma, a principal
função da educação era a maturidade cívica, “se resumirmos...
T.me/minhabibliotec

Fichte e Savigny. A educação alemã baseava-se no "sistema de quartéis prussianos... Em um

quartel é impossível criar deveres autodisciplinados... É hierarquicamente e
autoritariamente regimentado". Mas seu apoio a uma comunidade autogovernada incluía
admiração pelas virtudes militares. Ele admirava os ensinamentos de von Moltke,
Scharnhorst e Schliefen. "A eles se deve a salvação do estado alemão dos assassinos e
ladrões dos anos após 1918", enquanto a autobiografia de von Seeckt dava conselhos úteis
aos jovens:

“O essencial é a ação. Tem três fases: decisão, que emana do pensamento, preparação 59

e a própria ação. Todas as três fases são dirigidas pela vontade. A vontade nasce do caráter.
Isso é mais decisivo na ação do que no entusiasmo. O espírito sem vontade não vale nada:
uma vontade sem espírito é perigosa”.

Darre concluiu, com entusiástico ecletismo, "Estas palavras de von Seeckt demonstram a
possibilidade de unir os sistemas educacionais da Inglaterra e da Alemanha". e depois da
Primeira Guerra Mundial.(45) Sugerir que a educação alemã era muito individualista era
quase tão herético quanto sugerir que a Alemanha carecia de eficiência insensível. Ligar a
crítica ao individualismo excessivo com a crítica à autocracia excessiva parece levar à
confusão. No entanto, existe uma relação. Darre viu a estupidez da hierarquia autocrática
que encorajava lutas competitivas mesquinhas. Ambas as qualidades eram estranhas à
iniciativa e intuição que ele queria incutir, e o processo educativo correto poderia liberar a
vontade humana. De fato, a capacidade do homem de controlar o meio ambiente, somada
ao controle humano da eugenia, poderia ser a solução para todos os problemas sociais, com
uma atitude totalmente científica. “No início de toda eugenia está a vontade humana”

escreveu em Eugenia para o povo alemão (1931). Darre via os últimos avanços no
conhecimento nas ciências biológicas como extensões da liberdade humana ao permitir que
o material humano fosse manipulado. A pesquisa deve ser deixada para especialistas
qualificados, mas “a questão é o que fazer com os fatores hereditários, o que é necessário e
o que não está no pool genético… o que é, antes de tudo, uma questão política”.

Conforme explicado acima, Darre alegou que havia uma relação causal entre o

"campesinato" alemão e a sobrevivência e capacidade criativa nacional da Alemanha. A

nova nobreza camponesa, segura em suas inalienáveis casas de fazenda, substituiria a
classe dominante existente, velha, cansada e desdenhosa. Também corrigiria a tendência do
"melhor sangue" de morrer de guerras e suas taxas de natalidade mais baixas. Os objetivos
da criação da nova nobreza seriam a bravura, a saúde e a inteligência, e concentrar-se no
camponês, cuja atitude tribal em relação à família e aos filhos fora outrora instintiva,
T.me/minhabibliotec

embora decaída pelo contato com os forasteiros. Então, uma melhor compreensão das leis
de Mendel permitiria que as leis da hereditariedade fossem codificadas, e a "herança
genética" que havia possibilitado séculos de sucesso criativo seria preservada.

Esse argumento deveu-se muito às obras agora pouco conhecidas de Madison Grant e
Lothrop Stoddard, dois escritores americanos que, antes e imediatamente após a Primeira
Guerra Mundial, reclamaram que o elemento anglo-saxão na América estava sendo
submerso por não-anglo- A imigração saxônica e essa decadência intra-racial estavam
ocorrendo, à medida que as classes altas se misturavam, enquanto os "Jukes" herdavam a
terra.(46) Darre soube de suas idéias através do livro Racial History of the European
Peoples (Londres, 1927), de Günther. De qualquer forma, Darre atribuiu grande
importância ao fator da vontade humana, que vinculou à crença no determinismo biológico.
Suas recomendações específicas traziam a marca desse voluntarismo. Ele argumentou que
era impossível saber se um "gene ruim" poderia se repetir, então qualquer jovem alemão
que pudesse sustentar uma esposa deveria poder se casar, mas a herança de sua esposa 60

deve ser verificado. A intervenção do Estado deve limitar-se a investigar o caráter e a saúde
dos jovens e educá-los para escolher uma esposa “corretamente”. Nesse caso, o papel
eugênico das mulheres foi considerado mais importante do que o dos homens. O homem, o
elemento criativo obstinado e orientado para a realização, poderia provar seu valor por
seus sucessos e status. As mulheres podem ser consideradas apenas por seu potencial para
a maternidade.(47)

Essa postura fez com que Darre fosse criticado de todos os ângulos. Seus camaradas
nórdicos frequentemente se opõem à reprodução programada. Günther disse que era "uma
mentalidade de avicultura" e era vista como um ataque aos valores familiares. Apesar da
insistência de Darre na natureza monogâmica do casamento nórdico, ele foi acusado de
sugerir a poligamia. A “Jovem Liga Nórdica” chamou suas propostas de “não científicas,
imorais, um haremwissenschft oriental”. Cultura alemã.(49) Ele conseguiu irritar homens e
mulheres ao retratar a mulher como uma parceira igual (embora separada), como a mãe
adulta, saudável e responsável. Esse ideal, com sua ênfase no natural e no belo na
feminilidade, era mais atraente para as mulheres inteligentes do que a sensualidade
depravada e lasciva com que Zola e Fontane descreveram suas vítimas femininas passivas,
e estava obviamente mais próximo disso. Alemanha do final do século XIX, mas também
atraiu atenção indesejada. Ela se queixou em 1934 de ter que lidar com todos os tipos de
ataques, "as explosões de raiva de mulheres histéricas que equiparam a idéia sagrada da
maternidade à sua própria falta de contenção erótica". mulheres que a atacaram,
emancipadas. Ela escandalizou em um jocoso jantar nacional-socialista, especialmente as
convidadas do sexo feminino, quando, após o nascimento de seu segundo filho, ela
anunciou que se o bebê não tivesse

“correu bem”, teria sido abandonado.(51)

T.me/minhabibliotec

As mulheres deveriam ser classificadas em quatro grupos: aquelas cujo casamento deveria
ser encorajado, aquelas cujo casamento deveria ser meramente permitido, aquelas que
podiam casar mas não ter filhos e aquelas que não deveriam casar. O último grupo incluía
mulheres loucas, prostitutas e reincidentes. Os filhos naturais seriam avaliados
separadamente.(52)

Darre insistiu em sua associação da cidade com a miscigenação, “o perigo da introdução

descontrolada de sangue inferior com filhos naturais. Pensa-se nas grandes cidades, onde o
estudante moreno, o artista negro, o trompetista de jazz, o marinheiro chinês, o
comerciante de frutas da América Central, etc... memória.”(53) Mais uma vez, detectamos
um sentimento de medo, um sentimento da nação como a vítima indefesa do explorador. O
que Darre deixou de mencionar aqui, talvez porque estivesse muito fresco na mente de
seus leitores, foi o chamado “Perigo Negro”, Schwarze Gefahr”, pois as tropas marroquinas
e senegalesas usadas pelas forças de ocupação francesas na Renânia eram chamado por
escritores völkisch. Mas ele tentou escrever de forma moderada e defensiva, a fim de
atingir um público tão amplo quanto possível, e também para evitar referências recentes
restritivas ao que ele queria que fosse um programa de TV.

cientista para a reforma social. Também foram omitidas referências ao papel de von Seeckt
como maçom, ou vítima de maçons, ou comentários sobre o número de oficiais de alto
escalão cujas esposas eram judias e outras explosões de raiva que apareceram em suas
cartas anteriores. (54)

A exposição de Darre do mecanismo da eugenia implica que ele e sua comitiva

consideraram as questões envolvidas. Como a “qualidade” racial pode ser definida?

As qualidades nas diferentes raças eram as mesmas, mas diferentes. O problema era
entender os limites do possível. Seguindo Günther, mas sem seu conceito um tanto
jornalístico das qualidades mentais de várias raças, Darre argumentou que não havia raças
completamente puras; que a miscigenação ocorreu durante séculos na Europa, mas que
havia "bolsões" de povos originários aqui e ali, e que as leis de Mendel resultaram em uma
colcha de retalhos de diversas distribuições genéticas, com um tipo racial dominando
outro, mais do que uma "fusão homogeneizada" Panela". Mesmo que um indivíduo
possuísse pureza racial, “não é certo que tal capacidade se manifestaria efetivamente”.
Assim, a seleção teria que continuar geração após geração, selecionando combinações
genéticas desejáveis nas crianças, uma criação racial ocorreria. "A ideia de uma raça
original leva ao chauvinismo racial... mas a ideia de eugenia leva ao utilitarismo
normal."(55)
T.me/minhabibliotec

O ideal dessa criação seletiva era o homem nórdico, o progenitor meio perdido, meio
esquecido da germanidade, e o ideal nórdico estava enraizado no campesinato. Mas a raça
nórdica não poderia ser criada simplesmente exortando os camponeses a terem filhos. A
raça, por si só, ainda não era um fator forte o suficiente para determinar a forma do Estado,
se o que existia era alheio ao espírito racial. "As grandes correntes do pensamento mundial
se ligam muito profundamente." Assim, uma transformação revolucionária teve que
ocorrer na forma do Estado antes que pudesse ser adaptado aos ideais políticos intuitivos
do Volk. Aqui, o determinismo eugênico mecânico foi subordinado a uma filosofia social
mais integrativa. “Aos fatos materiais da raça deve-se acrescentar a consciência de que ela
deve ter o tipo de condições que lhe são próprias, para que possa realmente criar a si
mesma, para que a terra possa, de certa forma, se preparar, para que o grão pode começar a
crescer.(56)

Essa aparente dicotomia emerge nos escritos de Darre sobre eugenia, raça e Estado,
revelando sua consciência de fatores que não são passíveis de análise determinista. Ele
definiu o Estado como reflexo dos costumes de uma tribo homogênea; mas que também
deve, por sua capacidade de efeitos negativos e destrutivos sobre o Volk, desempenhar um
papel formativo. Não era neutro. A necessidade de identificação de pessoas e estado surgiu
dessa definição. Uma vez fixado em sua forma, o estado tendia a ser invulnerável à pressão
de baixo. Assim, as instituições que não refletiam o costume e o sentimento popular
tiveram que ser abolidas pela força.

A legislação desde 1933 procurou colocar suas ideias em prática, e o método de seleção
racial de Darre vale a pena olhar quando ele teve a chance. Parece mostrar que a seleção
racial coercitiva não era desejada, e enfatiza a distinção, já descrita, entre uma eugenia
intra-racial defensiva, destinada a impedir o desaparecimento de um grupo, e a 62

mentalidade de super-garanhão popularmente associada aos nacional-socialistas. Sob a Lei

de Fazendas Hereditárias, apenas os agricultores de origem alemã e "semelhante", que
pudessem provar sua ascendência até o ano de 1800, poderiam herdar a fazenda protegida.
Para desgosto de muitos nacional-socialistas radicais que vivem em áreas fronteiriças, essa
definição incluía agricultores poloneses, que também se irritavam ao ver suas fazendas não
apenas inalienáveis, mas, ao mesmo tempo, invendáveis. A imprensa nacionalista de
Varsóvia ficou do lado deles.(57) A Ordem de Casamento SS, posta em vigor em 11931 por
Himmler com o apoio de Darre, fez da aprovação de seu casamento uma condição de
adesão, “apenas por razões de raça ou saúde genética. ” Darre teve que pressionar Himmler
para obter um regulamento de consentimento de casamento, e queria que uma SS
escandinava fosse formada ao mesmo tempo, para tornar mais fácil para os alemães se
casarem com escandinavos... mas sem sucesso.

A educação racial fazia parte do currículo da universidade camponesa Burg Nauhaus e do

SS Racial Office (parte do SS Race and Settlement Main Office). Exemplos desse trabalho
T.me/minhabibliotec

incluem uma circular enviada aos departamentos de educação da SS, sugerindo a

publicação de um livro didático com fotos de bons tipos raciais. Darre ofereceu um livro
sobre cavalos, como exemplo. Os líderes da SS assistiram a filmes sobre Sangue e Solo,
colheitas, agricultura, para persuadi-los da natureza desejável da vida.(58)

O ponto-chave, no entanto, foi a natureza voluntária dessas atividades. Darre não queria
impor leis obrigatórias para os pais. Ele não incitou tumultos contra poloneses e judeus,
nem exigiu a esterilização compulsória de pessoas incuráveis. Na verdade, ele enviou uma
circular a seus funcionários ordenando que eles parassem de boicotar lojas judaicas em
1935. (59) Ele queria que a educação racial criasse o que ele chamava de "consciência
racial positiva".

de preferência da maneira que hoje, especialmente nos Estados Unidos e também, em certa
medida, na Grã-Bretanha, a televisão e outros meios de comunicação fazem grandes
esforços para apresentar a minoria negra sob uma luz favorável, em

De docudramas, shows infantis e afins, Darre queria que os agricultores e suas famílias
fossem criados com consciência racial - White is Beautiful - como parte de um processo
para incutir neles um senso de identidade. Foi visto como uma operação de resgate para
uma casta moribunda. Mesmo as leis de casamento da SS podiam ser quebradas sem
penalidades graves, já que deixar a SS (um grupo voluntário) não era, na década de 1930, o
fim do mundo. Uma vez alcançado um agrupamento de castas camponesas nórdicas,
surgiriam líderes, escolhidos de acordo com suas habilidades. Isso formaria uma Casa dos
Nobres. Essa "nobreza por reconhecimento" foi uma tentativa de Darre de superar o que
ele via como um problema na meritocracia. Ele achava que, a longo prazo, a meritocracia
prejudicava a sociedade ao roubar as classes mais baixas de seus indivíduos mais capazes.

Além disso, não garantiu a continuidade do patrimônio genético mais valioso de indivíduos
que se provaram. Mas um princípio de mérito sustentaria a nobreza hereditária. Os bravos
seriam aclamados por seus pares, escolhidos para lutar e liderar.

A nobreza ideal era desprivilegiada, respeitosa, trabalhadora e merecedora de seu status

social: Darre estava se referindo, aqui, aos Guardiões de Platão. A nobreza estaria
intimamente relacionada aos liderados. Para evitar o desenraizamento, a nobreza
continuaria a fazer parte do campesinato e levaria uma vida de agricultor. Só assim o 63
poderia ser mantido

intuição interna necessária para comandar e distinções de casta seriam evitadas. Tais
distinções "preservam, não criam".(60)

Essa crítica expõe expressivamente sua falta de ortodoxia conservadora, que

tradicionalmente busca ordem e continuidade, como aberta à espontaneidade e à
T.me/minhabibliotec

reavaliação. Sua crítica da meritocracia capitalista tinha algo em comum com a de Weber e
Pareto, e ele reconhecia o problema de uma sociedade não igualitária, em que as classes
perdem seus líderes naturais. Mas essa tentativa de combinar estabilidade, justiça e
flexibilidade em sua sociedade ideal resultou mais de uma visão privada de uma sociedade
tribal ideal (uma visão aparentemente compartilhada pelo juiz do Tribunal de Nuremberg,
que criticou Darre por não perceber que a verdadeira democracia foi inventada por as
primeiras tribos germânicas, "muito antes de haver judeus lá"). A identificação de fatores
culturais e raciais formava um sistema circular autocorretivo: se uma raça nórdica pudesse
ser recriada, governaria de acordo com os antigos costumes nórdicos, desde que as
instituições existentes fossem abolidas. A intuição camponesa, a sabedoria e o
reconhecimento mútuo acordados por homens livres e independentes garantiriam a
harmonia e o bom senso.

Esse ideal não era utópico, descrição que implica o argumento de que se as leis da natureza
pudessem ser abolidas ou superadas, o homem estaria melhor ou mais feliz. Em vez disso, o
argumento era que, se o homem vivesse de acordo com as leis da natureza, percebendo
intuitivamente suas ligações com o meio ambiente, ele estaria melhor e mais feliz. A
tentativa de escapar desses laços só poderia falhar, levando a um ciclo de crescimento
industrial, colapso e miséria.

A visão da alma do camponês nórdico descrita por Darre era ambígua. O camponês era
forte, fonte de toda produtividade e criatividade, mas também era frágil; sua alma não
poderia sobreviver às cidades, ao capitalismo ou à industrialização. Darre temeu pelo
camponês nórdico, mas seu apoio político foi motivado por sua projeção de força. O
elemento defensivo, racial, mais tarde se perderia na prática ministerial, em troca da busca
do potencial produtivo camponês.

Durante os primeiros anos de Darre como ministro, amigos íntimos e apoiadores

assimilaram sua visão do camponês como intrinsecamente vital; a fonte de saúde,
fertilidade e criatividade nacional. Isso acabaria se transformando na crença de que o
pequeno proprietário criativo e empreendedor poderia contribuir e coexistir com a
sociedade industrial.

Sua crença na senciência da alma nórdica, suas qualidades ameaçadas, foi abandonada por
outros, incluindo alguns de seus seguidores.

De qualquer forma, uma séria contradição permaneceu em sua fusão de elementos

espirituais e raciais. Ele argumentou que a continuidade cultural camponesa, a tradição
viva, havia se perdido com a urbanização. Mas ele também sustentou que o campesinato
era geneticamente inerente ao povo nórdico. Nesse caso, não havia razão para que um
T.me/minhabibliotec

"bom estoque nórdico" não pudesse ser resgatado das cidades e devolvido à terra. Ao
argumentar que o campesinato não poderia subsistir depois de submerso na vida da
cidade, ele subordinou seu argumento racialista ao seu conceito de campesinato espiritual
e, por implicação, considerou 70% da população urbana da Alemanha perdida. Isso não foi
64

uma mudança "ingênua" de sua filosofia, mas uma parte essencial dela. Se ele iria realizar
suas idéias é altamente duvidoso. Como quando, na época, ele não conseguiu excluir os
camponeses de ascendência judaica da Lei da Fazenda Hereditária, parece altamente
improvável que ele tivesse, na prática, excluído todos os cidadãos urbanos.

Provavelmente parece que Darre era uma estranha mistura de visionário e realista.

Ele usou seus seletos argumentos científicos, suas referências acadêmicas e seu
conhecimento agronômico em busca de um objetivo cuja natureza era extremamente
radical, mesmo naqueles dias tumultuados. Ele via o retorno à ruralização da Alemanha
como a única alternativa viável à inevitável destruição nacional. No próximo capítulo
discutiremos como ele erroneamente chegou a pensar que o movimento de Hitler pelo voto
camponês em 1930 era sua oportunidade de realizar seus projetos. Certamente Darre
alcançou uma posição invencível nos meios agrários, pelo otimismo, paixão e energia
gerados por suas convicções, e teve que obter um cargo ministerial.

Hitler encontrou em Darre um teórico e organizador útil para um período de crise, mas
quando Darre manteve a fé em suas ideias, ele foi, como muitos outros ideólogos
revolucionários, relegado a segundo plano.
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

65
CAPÍTULO IV

A CONSPIRAÇÃO

Sangue e Solo é considerado hoje como um dos elementos fundamentais da ideologia

nacional-socialista, e Darre é considerado um nacional-socialista exemplar. Como você
entrou na política e como se tornou ativista do NSDAP? De muitas maneiras, Darre não
parecia o Reichsleiter estereotipado. Ele ingressou no Partido no final de maio de 1930; ele
veio de uma família rica de classe média alta e não tinha experiência como ativista de
partido político, apesar de sua breve participação no DVFP em 1923.

No final da década de 1920, ele se envolveu com ativistas e simpatizantes do nacional-

socialismo, a maioria dos quais vivia na Turíngia e estava interessada em duas coisas:
problemas agrários-camponeses e o declínio da cultura alemã. Ele conheceu Theo Habicht
que era Gauleiter de Wiesban em 1928 antes de ir para Viena. Habicht também conhecia
Himmler e era porta-voz do Partido. Darre entrou em contato com ele depois de sua
primeira entrevista com Hitler. Darre manteve contato, a intervalos, com Schultze-
Naumburg entre 1928 e 1930.(1) Como já mencionado, Schultze-Naumbueg foi um
arquiteto renomado, que havia sido o líder do movimento progressista antes de 1914. Sua
casa de campo era um centro de atividade do partido, bem como um ponto de encontro
para os apoiantes do Círculo Nórdico.

Lá, Darre conheceu Hans Holfelder, um membro do NSDAP que se infiltrou no grupo
Artamanen em 1927, e morreu de morte violenta em 1929 e a cuja memória dedicou Nova
Nobreza. Ele também conheceu vários intelectuais neo-conservadores lá. Ele fez amizade
com Hans Johst, dramaturgo e autor de uma peça popular sobre Schlageter; coincidiu com
Jünger e mais tarde com Heidegger. Ele tinha a amizade protetora do Dr. Hans Severus
Ziegler, editor do jornal Gau do NSDAP da Turíngia. Ziegler, um dos ideólogos camponeses
radicais do círculo, admirava o trabalho de Darre e queria que ele trabalhasse para ele
como jornalista e organizador político. Darre também conheceu Günther em Saaleck, em
janeiro de 1929, após três anos de correspondência. Konopath era um visitante frequente e
ingressou no Partido logo após Darre.(2)

Apesar desses contatos, Darre não ingressou no NSDAP até que lhe ofereceram um cargo, e
sua entrada parece ter sido quase subversiva. Apesar de seus fortes sentimentos
nacionalistas no início da década de 1920, o principal interesse de Darre era a situação do
T.me/minhabibliotec

campesinato. Ele havia tentado fundar uma "Liga dos Nobres Camponeses Alemães" em
1928, com o Dr. Horst Rechenbach, que mais tarde serviria como oficial de ligação entre
Darre e o Escritório Principal da SS para Raça e Colonização; mas falhou por causa da
depressão agrícola.(3) Darre então contatou Kenstler, editor de Blood and Soil, para
organizar e financiar uma "rede nacional de células entre camponeses radicais", e
supostamente pediu a Ziegler que financiasse a ideia , mas antes havia pensado em contatar
Hugenberg, líder do Partido Nacionalista Alemão Conservador, para ajudar e financiar uma
organização política agrária: seu editor, Lehmann, o convenceu de que seria uma perda de
tempo e sugeriu que Hitler estaria mais interessado na ideia.(4) Isso sugere que Darre
estava procurando um partido para realizar seu programa, uma máquina política na qual se
infiltrar em suas próprias opções, em vez de se juntar ao NSDAP.

como membro comprometido.

T.me/minhabibliotec

66
Em 1930, surgiu o programa agrônomo do NSDAP, destinado a atrair o voto agrário.

A autoria do programa não é conhecida com certeza; É verdade que durante décadas se
supôs que Darre o havia escrito, mas segundo Erwin Metzner, Guardião do Conselho
Nacional Camponês, foi escrito por Konstantin Hierl, Chefe do Departamento II (Trabalho)
do NSDAP, e por Himmler, embora Gregor Strasser, Feder , o próprio Kenstler e Werner
Willikens também tenham sido mencionados como possíveis autores.(5) De muitas
maneiras, prefigurava a política nacional-socialista posterior, exigindo fazendas
hereditárias e inalienáveis, e alívio da dívida, mas havia referências à necessidade pela
unidade entre a cidade e o campo, a conveniência do desenvolvimento industrial nas
províncias da Alemanha Oriental, que Darre e seu círculo não teriam aprovado. O programa
era declaradamente um documento de partido político, enfatizando os objetivos nacionais
econômicos e de infraestrutura, bem como as reformas agrícolas. Quando Darre leu o
programa pela primeira vez, ficou interessado a ponto de copiá-lo palavra por palavra.(6)
Apesar de suas reservas, ele e Kentsler ficaram impressionados com a aparência oportuna
do documento e decidiram que ele oferecia um bom potencial para seus próprios projetos. .
planos. Há um documento sem data nos arquivos do Escritório Agrícola do NSDAP,
obviamente por Darre, que foi escrito para Hitler em algum momento entre 1930 e 1933,
no qual se discute a possibilidade de um golpe camponês contra as grandes cidades da
Alemanha. Esta parece ter sido a primeira oferta de Darre a Hitler em 1930.(7) A
correspondência entre Darre e Kenstler foi redigida em termos conspiratórios, usando
insinuações e iniciais. Em 12 de abril de 1930, Darre escreveu: “O que eu queria dizer é o
seguinte: gostaria de passar as férias da Páscoa em Wiesbaden com minha esposa; no
entanto, eu dependeria do estado do nosso caso: se, por exemplo, H. Munich (Adolf Hitler)
fosse para Weimar esses dias, obviamente eu não iria. No que diz respeito ao programa
agronómico do NSDAP, não me pronuncio nesta fase preliminar por razões tácticas. Talvez
possamos apresentar o tema de uma forma diferente, o que eu acho mais apropriado tendo
em vista a situação diferente. Eu poderia discutir... Eu gostaria de discutir os detalhes com
você o mais rápido possível.(8)

Os Schultze-Naumburgs eram parentes de Hitler através dos Bruckmanns, a editora de

Munique. Em primeiro lugar, a Sra. Bruckmann, então arquiteta, contou-lhe sobre seu
jovem amigo inteligente, com seus conhecimentos de agronomia e suas habilidades
organizacionais. A ideia então era encontrar Darre uma posição na Turíngia, para que ele
pudesse trabalhar com Ziegler e Schultze-Naumburg. Darre escreveu para sua esposa em
27 de março de 1930

que Ziegler e Kenstler estavam pensando em um instituto de política agrícola, sob sua
direção, a ser financiado pelo NSDAP, e que já havia negociações diretas com Hitler.(9)
Enquanto aguardava uma entrevista com Hitler, ele soube que a ausência de o anti-
semitismo em seus dois livros provocou comentários desfavoráveis de Hitler.
T.me/minhabibliotec

“Hoje recebi uma longa carta de Sch-N, que estava no Bruckmanns (o editor organizou
“noites” sociopolíticas, nas quais Hitler conversou com a sociedade bávara) junto com AH
na quarta-feira à noite. Resultado: AH eu praticamente não fazia ideia do que seria exigido
de mim. Ele sabia meu nome, cachorro, não meu Bauerntum, do qual só tinha ouvido falar.
Desenvolveu-se um animado debate entre AH e Sch.N., que, no entanto, foi infrutífero, 67

na medida em que AH não estava ciente de minhas idéias, e Sch.N. Ele não foi o
interlocutor mais adequado, devido ao seu desconhecimento dos princípios básicos da
agricultura. Também, ah

ele havia sido falsamente informado sobre meu Bauerntum, pois acreditava que eu não
interpretava suficientemente o problema judaico em termos de sua essência parasitária.
Em poucas palavras e muito claramente, você pode ver como as coisas estão.”(10) Darre
continuou dizendo que Hitler estava claramente interessado em conhecê-lo pessoalmente.

Em 7 de março de 1930, ele escreveu a Ziegler anunciando que "Fr.Sch-N" estava fazendo
arranjos para manter Hitler "por algumas horas, ou por um fim de semana" por meio de
Frick. Nesse ponto, Lehmann escreveu para ele oferecendo-lhe 600 marcos por mês se ele
trabalhasse para o NSDAP em Munique como seu organizador agrônomo. A carta ainda
existe, embora seja irônico que a afirmação de Darre de que ele foi recrutado pelo NSDAP,
com seu salário pago por fontes externas, não tenha sido acreditada pelo promotor do
Exército dos Estados Unidos em 1945.(11)

Ziegler ficou desgostoso com a perspectiva de Darre ir para a Casa Marrom. Foi redigida
uma carta de demissão de Hess, mas a carta não foi enviada após um telefonema do próprio
Hess.(12) Darre iniciou suas atividades no Partido Nacional Socialista em junho de 1930,
com seu salário pago por seu editor e possivelmente por outros fontes. Um escritor sugere
que um pequeno industrial de Munique, Pietzsch, também financiou o salário de Darre.(13)
A intervenção de Lehmann no salário sugere uma certa ambiguidade na posição de Darre.
Embora Lehmann, que morreu em 1935, tenha sido o único editor neoconservador a
continuar livre dos nacional-socialistas depois de 1933, o fato de ele praticamente ter
comprado a entrada de Darre no NSDAP dá uma ideia de quão longe Darre deve ter ido.
como um estranho.(14) A ideia de que Darre era suave com os judeus não o ajudou e ele
nunca se tornou um membro do círculo íntimo de Hitler. Seu número no Partido era alto,
cerca de 250.000.

Ele foi um dos poucos membros tardios do Partido que ascendeu a altos cargos.

Darre fez sua estreia no cargo em junho de 1930. Mudou-se para Munique com Charly, com
quem se casaria em 1932. Saaleck ainda era o centro da atividade nacional-socialista
ostensiva e, em meados de junho, voltou para lá para uma conferência com Goebbels, Frick ,
Goering, Risenberg, von Schirach, Günther e Konopath. Konopath tornou-se membro do
T.me/minhabibliotec

Departamento de Raça e Cultura do NSDAP. Eventualmente, a cooperação entre ele e Darre

definhou, quando ele se afastou de Schultze-Naumburg e depois de Konopath, à medida que
seu interesse se movia cada vez mais para os problemas agrícolas, enquanto se afastava do
movimento nórdico. "Mantenha Paulchen fora das disputas do Partido, elas só servirão
para trazê-lo de volta à frente", escreveu ele, sobre o velho arquiteto.(16) Escreveu aos
membros do Círculo Nórdico, pedindo desculpas pela demora em responder às suas cartas.
, dizendo-lhes que os problemas das fazendas não lhe deixaram tempo para o Círculo
Nórdico. Konopath caiu na obscuridade e, em 1932, sua revista, Die Sonne, foi tomada por
uma ordem secreta de elitistas völkisch e princípios revolucionários, que serão discutidos
no próximo capítulo.

Sentiu falta de Saaleck, mas teve suas compensações em Munique, como o 68

noites com os Bruckmanns, e Darre observou com reverência que, “nesta mesma casa
estava Houston Stewart Chamberlain...”, o que mostrava quão fortemente Chamberlain era
admirado entre os nacional-socialistas.

Seus contatos com Hitler na Casa Marrom de Munique eram escassos, ele tinha um certo
medo dele.

“Mesmo eu, como seu conselheiro, posso vê-lo muito pouco”, e disse àqueles que quisessem
falar com Hitler que contatassem Frau Bruckmann.(19) Uma missiva para sua ex-mulher
estava escrita em papel timbrado com uma gravura de Hitler, presumivelmente para uso
por membros seniores do Partido. Outros títulos incluíam impressões do Deutsche Ek em
Koblenz e do laranjal Sans Souci em Potsdam. Em outra carta, ele se referiu à "atmosfera do
chefe, da liderança", explicando que estava muito ocupado para manter sua
correspondência privada.(20) Essas cartas, no entanto, raramente incluíam comentários
sobre política, mas quando o faziam , eles tinham aquele estilo didático e professoral que
Darre costumava adotar com sua primeira esposa. Ele lhe contou uma anedota sobre Hitler
e Hindenburg, que lança alguma luz sobre a reação do NSDAP à recusa de Hindenburg em
nomear Hitler chanceler após 37,4% dos votos nacional-socialistas em julho de 1932. Hitler
havia recebido material prejudicial para Hindenburg, que ele recusou usar. O resultado foi
que “o jesuíta Brüning deu poderes ditatoriais a Hitler (quando Hindenburg se tornou
chanceler) e a cabeça de Hitler poderia estar em perigo a qualquer momento. A lição que
ele aprendeu foi que a crueldade era necessária na política.(21) A maioria de suas cartas
dizia respeito à sua filha, Didi, a quem ele amava muito, e reclamações sobre dificuldades
monetárias (em setembro de 1932, os salários do Reichsleiter foram cortados pela metade,
e os pagamentos muitas vezes chegavam atrasados).(22) Darre, apesar de seu
comportamento formal e inflexível, amava as crianças e sempre as cumprimentava com
sensibilidade quando se aproximavam dele. Uma visita a Didi teve que ser cancelada devido
a uma campanha eleitoral no norte da Alemanha, e houve outros problemas, por não ter
residência própria. Ele se mudou de um apartamento mobiliado para outro mobiliado,
T.me/minhabibliotec

muitas vezes ao mesmo tempo que amigos, enquanto dava metade de seu salário para Alma
(uma situação que continuou até que ela se casou novamente). Apesar de seus problemas
financeiros e do fato de que ele tinha uma esposa nova, bonita e mais jovem, sem casa para
levá-la, ele ficou aliviado com a separação. Ele pediu dinheiro a Lehmann para ajudá-lo a
pagar o divórcio. Lehmann, que admirava a força de caráter de Alma, ficou chateado com a
separação, mas Darre insistiu que não poderia desenvolver sua vida política com ela, e
precisava se sentir livre.(23)

Darre continuou suas cartas semanais para sua ex-esposa até saber que sua filha havia
contraído tuberculose e necessitava de tratamento clínico caro. Ele escreveu uma carta
desagradável para Alma, acusando-a de negligenciar Didi e exigindo que ela pagasse suas
contas médicas. Embora seja sempre difícil julgar as disputas extraconjugais de fora, sua
atitude neste caso parece surpreendente e, compreensivelmente, Alma rompeu "a amizade
profunda e calorosa" que Darre havia prometido em meados de junho de 1930.

Surpreendentemente, ela parecia orgulhosa da carta e mantinha várias cópias dela em seus
arquivos, embora mostrasse claramente a raiva frenética de um homem no auge da
tensão.(24)
T.me/minhabibliotec

69
A CASA MARROM 1931 - 1933

Dado o interesse de Darre pelo corporativismo, seria de esperar algum grau de simpatia
entre ele e outros teóricos nacional-socialistas pioneiros, como Feder e Otto Strasser. No
entanto, ele via Feder como muito orientado para a cidade e Strasser como um bolchevique
incipiente. Em uma das primeiras anotações de seu diário, ele se refere à "impressão
bastante comunista" causada pelo macacão preto russo e pela camisa vermelha de
Strasser.(25) O corporativismo de Strasser, no entanto, era mais insistente na

"autodeterminação germânica" do que "satrapia fascista", e Darre mais tarde encontrou

mais afinidade com Gregor Strasser, chefe da Organização Agrícola do Partido, até que
Darre o sucedeu.(26)

Strasser disse a Lehmann que Darre estava "fazendo um trabalho de primeira classe".
Darre descreveu Strasser como um homem "com as idéias certas, muito inteligente, mas
geralmente não é fácil de lidar... Uma vez que você o convence, ele é um poderoso aliado". A
relação tornou-se mais difícil quando surgiu uma discussão entre Strasser e Hitler, que
terminou com a demissão de Strasser.(27)

Ele causou uma boa impressão em homens como Otto Wagener, ex-capitão do estado-
maior, corporativista e seguidor de Feder, a quem Himmler falou do "amplo conhecimento
de mundo e da experiência agrícola" de Darre. o Das Bauerntum anterior foi uma boa
introdução a esses círculos nacional-socialistas. Suas ideias sobre divisão de terras e
colonização agradaram aos nacional-socialistas

"urbano" por causa de sua hostilidade implícita aos conservadores e latifundiários. O jovem
Heinz Haushofer, filho do general Karl Haushofer, foi contratado para encontrar Darre e
Hess em Munique no final da década de 1930, e ficou impressionado com as idéias de Darre
e seu interesse pelo então esquecido Gustav Ruhland.(29) Liga Pan-Germânica, von
Herzberg, visitou Lehmann e pediu para ver Darre, e Class, autor do best-seller nacionalista
do pré-guerra, If I Were Emperor, Head of the Pan-German League, também queria
entrevistá-lo. Ernst Hanfstaengl, roteirista da UFA e velho amigo de Hitler, insistiu em ler
New Nobility antes de visitar a Inglaterra, caso a imprensa inglesa lhe perguntasse sobre
isso. Em suma, Darre tornou-se uma figura importante nos círculos nacionalistas
radicais.(30)
T.me/minhabibliotec

Mas o que estava por trás da súbita necessidade de Hitler de um agrônomo especialista?
Por que ele achava que o fazendeiro alemão estava disposto a votar nos nacional-
socialistas?

Quão comprometido estava Darre com o Partido Nacional-Socialista e por que ele achava
que seus planos para uma revolução camponesa estavam lá? Quão verdadeira foi a
afirmação posterior de Darre de que sua inutilidade para Hitler lhe deu mais independência
do que os outros Reichsleiters?

A agricultura alemã é geralmente vista como dividida em dois extremos, a fazenda do

pequeno camponês e o latifundiário Junker. Essa visão é exagerada, pois a típica fazenda
Junker tinha cerca de 1.000 hectares, grande parte quase inutilizável. Em suma, as
"propriedades de terra" Junker eram mais parecidas em tamanho com a fazenda de um
proprietário na Inglaterra do que a dos proprietários escoceses de 20.000.

acres, e mudou de mãos com mais frequência, com maior mobilidade social do que a elite
70

da Inglaterra, de acordo com estudos recentes.(31) A pequena fazenda camponesa

aparentemente ineficiente experimentou um potencial de crescimento incrível entre 1880
e 1925, em uma época de depressão agrícola, e esse setor cresceu mais do que qualquer
outro.(32) Em muitos Em alguns aspectos, a pequena fazenda era muito mais resistente à
depressão, controles econômicos e inflação do que a grande fazenda fortemente
hipotecada. Em 1914, 30% da população alemã ainda vivia no campo. Os Junkers a leste do
Elba geralmente cultivavam suas próprias fazendas e, de muitas maneiras, tinham mais em
comum com o pequeno agricultor do que com as grandes propriedades do Sudoeste, muitas
vezes remanescentes de propriedades de terras romanas sagradas. No entanto, os Junkers
tinham um poder político considerável. Eles se apresentaram como a espinha dorsal da
nação, atraindo subsídios e outras medidas de proteção que às vezes prejudicam os
pequenos agricultores. As divisões políticas, representadas nas organizações camponesas,
eram mínimas e, essencialmente, ambos os grupos desejavam proteção contra os
problemas do mercado. Uma fonte potencial de divergência política estava no fato de que
as áreas camponesas alemãs, como a Renânia e a Baviera, continham uma grande
população católica, e os camponeses católicos tendiam a votar no Partido do Centro,
enquanto os agricultores que possuíam propriedades maiores o faziam para os
conservadores do DNVP.

Havia um grupo importante que não se enquadrava em nenhuma categoria, os pequenos e

médios agricultores da Baixa Saxônia e Schleswig-Holstein. Lá, a terra era fértil e
intensamente trabalhada, e a produtividade por hectare na Baixa Saxônia era a mais alta de
todas. A inflação de 1923 prejudicou mais essa categoria do que as grandes fazendas
fortemente hipotecadas, cujas dívidas foram, em alguns casos, amortizadas. O boom de
1925, alimentado por investimentos americanos de curto prazo, encorajou os agricultores
T.me/minhabibliotec

mais progressistas do norte e noroeste da Alemanha a se expandirem. Os negócios de

laticínios e vegetais floresceram no solo negro da Frísia alemã.

As associações de Poiners na "Terra Vermelha" da Vestfália pagavam altos preços por

pequenas propriedades. Mas essas áreas se viram presas na Depressão de 1928

que precedeu a falência de 1929. Altos níveis de endividamento foram combinados com
uma queda nos preços dos alimentos e uma contribuição muito alta imposta pelo
Parlamento Social Democrata da Prússia para pagar os subsídios sociais dos trabalhadores
urbanos. Naturalmente, toda a agricultura alemã foi afetada, mas todos os agricultores do
norte e noroeste da Alemanha, eleitores tradicionalmente liberais, foram especialmente
afetados. Eles foram exortados a investir e expandir, e agora caminhavam para a falência,
enquanto os agricultores mais modestos se mantinham em um nível mais baixo e
mantinham suas fazendas.(33)

No início de 1928, quase metade das fazendas na Alemanha estavam tendo prejuízos. Seus
lucros médios caíram para meros oito marcos por hectare, enquanto os impostos e outros
encargos governamentais subiram para uma média de 26 marcos.

quadros por hectare. Em alguns casos, as taxas de juros eram de 10% (uma taxa de juros
real de c,7%)(34), resultando em uma onda de falências e execuções de hipotecas. As
grandes propriedades foram reduzidas, pois em uma emergência era possível vender
algumas terras, embora houvesse uma profunda resistência psicológica em dividi-las.(35)
T.me/minhabibliotec

71
A emergência agrícola provocou resistência armada esporádica por parte dos agricultores,
que quase degenerou em guerra civil. Agricultores jogaram bombas em escritórios de
cobrança de impostos e dispararam seus rifles em leilões de liquidação.

Tais "protestantes" eram frequentemente os mais educados e cultos. Ao contrário dos

camponeses que protestaram na Europa Oriental na década de 1920, eles encontraram
uma ideologia adequada no radicalismo neoconservador. Intelectuais prussianos e ex-
ativistas do Freikorps como von Salomon vieram em seu auxílio, com o patriotismo
apaixonado de uma minoria sitiada em vez da confiança dos poderosos. Ao contrário dos
produtores de grãos da Prússia Oriental, os pequenos agricultores do norte da Alemanha
eram estranhos; eles não se encaixavam nas estruturas dos muitos grupos de interesse e
estavam em pior situação devido ao sistema de impostos e subsídios. Em termos ingleses,
eles eram mais parecidos com os agricultores da Irlanda do Norte ou anglo-galeses do que
com os agricultores do leste da Inglaterra, que sempre foram os protegidos do Partido
Conservador. A bandeira negra da revolta foi hasteada em Schleswig-Holstein, com seu
símbolo de um arado e uma espada. Uma canção popular do movimento começou assim:

“Coloquei uma bomba no fisco e dinamite no parlamento distrital”,

frases que cativam em alemão.(36) O refrão da música pede ajuda a Hitler, Ludendorff,
Erhardt e Hugenberg, um grupo mais eclético, em termos de partidos políticos, do que pode
parecer à primeira vista. Os ataques nacional-socialistas ao capitalismo financeiro e à
especulação judaica foram aceitos de bom grado por homens que viam credores, bancos e
mercados de commodities como a raiz de todos os seus problemas.

A revolta populista no Movimento da Juventude Alemã apoiou os ataques a funcionários

fiscais e burocratas. A coalizão governante em Weimar não viu nenhum benefício em
subsidiar esses homens tradicionalmente liberais, enquanto o DNVP estava mais
preocupado em subsidiar poderosos grupos de produtores agrícolas. O movimento de
protesto foi esmagado por pesadas sentenças de prisão em 1930.

Ironicamente, essa destruição da ação violenta e anárquica deixou o caminho livre para a
infiltração e propaganda planejadas por Darre.

Vendo que a ação revolucionária havia fracassado, os fazendeiros se voltaram para um

partido legítimo que levaria a sério seus problemas. O emocional subjacente ao anabatismo
em 1848, quase tanto quanto a Guerra dos Camponeses de 1525, abençoou os ataques
abertos aos grandes latifundiários, aos bancos e aos maçons. Darre não era um orador
brilhante, mas ofereceu a promessa de restituição para os deserdados e segurança futura.
Seus discursos insistiam na importância nacional do Bauer, e o programa cuidadosamente
T.me/minhabibliotec

preparado por ele e seus colaboradores para os próximos dois anos correspondia aos reais
problemas da época.

Para Hitler, a necessidade do voto rural baseava-se em uma queda na votação em 1930,
embora esta tivesse subido acentuadamente de meros 2,6% dos votos nas eleições
nacionais de 1928 para 18,3%. Hitler percebeu que precisava aumentar o apelo do partido
para novos grupos. Pequenos fazendeiros protestantes eram uma escolha óbvia;
descontentes, nacionalistas, radicalizados e geograficamente divididos entre o apoio aos
conservadores e ao Partido Liberal. Ao contrário dos fazendeiros católicos, eles não tinham
um partido dedicado aos seus próprios interesses. Houve uma notável disparidade no
apoio nacional-socialista entre pequenos agricultores católicos e protestantes, 73,9% nas
72 zonas.

Protestantes, para 12,3% em áreas católicas.(37) Isso não se deveu a preferências sectárias
no ou do partido, mas ao fato de que o Partido Católico de Centro já ocupava terreno
nacional-socialista em muitos aspectos. Dedicava-se aos interesses camponeses e era
contra os grandes empórios, os grandes sindicatos, era secretamente antissemita,
anticomunista e tinha fortes lealdades regionais. O Partido Nacional-Socialista era um
partido camponês nas áreas protestantes, mas era um partido proletário nas áreas
católicas.

Em junho de 1930, Darre organizou uma subdivisão do Departamento 2 (Trabalho) do

NSDAP

dentro da Organização Agrícola, uma rede quase independente de ativistas e simpatizantes,

cuja missão não era apenas infiltrar-se nos sindicatos de agricultores e camponeses por
meios eleitorais, mas também discutir reforma agrária, avanços agrícolas, mudanças
estruturais na posse e outros temas . Ele dirigiu sua atividade através de um fluxo diário de
memorandos e ordens. Muitos desses memorandos ainda existem e fornecem uma imagem
detalhada da maneira como os nacional-socialistas organizaram suas atividades de
recrutamento e propaganda.(38) Ao contrário de muitos outros departamentos, o
departamento agrícola de Darre naqueles primeiros dias não desperdiçou tempo e energia
em lutas internas. Sua liderança foi aceita desde o início e reconheceu-se que muito poucos
poderiam ter demonstrado a mesma combinação de conhecimento especializado,
credibilidade nacionalista e habilidades organizacionais e organizacionais. Um autor do
pós-guerra refere-se à “excepcional capacidade organizacional e tática dos quadros
nacional-socialistas. um "velho lutador", mas um forasteiro. Ele vinha de uma origem social
mais elevada do que a maioria dos antigos nacional-socialistas, e isso o ajudou também nos
primeiros anos, quando o apoio político não-partidário era especialmente desejado por
homens que haviam sido ativistas políticos desde a guerra.
T.me/minhabibliotec

Esses ativistas, cientes da natureza isolada de suas vidas, sempre viram o sangue novo
como um avanço, um sinal de que estavam começando a se afirmar contra "os outros".
Darre era de uma família tradicionalmente liberal de comerciantes ricos com conexões no
exterior e, portanto, representava um tipo particularmente incomum de recruta. Hitler
regiert, uma biografia hagiográfica do Reichsleitung escrita em 1933, fez menção especial à
aparência elegante de Darre, terno bem passado e maneiras corteses, mostrando como ele
era útil para a imagem do partido.(40) Darre nem sempre retribuía, e nos primeiros dias na
Brown House, algumas brigas mútuas logo surgiram. "Goebbels me odeia", ele anotou em
seu diário. "Deve ser por causa de seu sangue negro", um golpe de dois gumes na pele
morena de Goebbels e no catolicismo.(41) Em poucos meses, a princesa zur Lippe estava
reclamando que Goebbels havia divulgado amplamente um panfleto criticando "o trabalho
racial de nossa amigos" (ou seja, Darre) expressando não apenas uma animosidade pessoal,
mas também uma profunda antipatia pelos conceitos de Sangue e Solo. Darre disse ao
Konopath que Goebbels não entendia o

"conceitos científicos raciais", e esperava usá-lo no departamento de Propaganda para

combater a influência de Goebbels. Darre conseguiu arrancar o controle do jornal Landpost
do departamento de propaganda de Goebbels. Ele também alertou Konopath sobre
Himmler: "Muitas pessoas riem dele, mas sua influência sobre Hitler é maior do que as
pessoas pensam".
T.me/minhabibliotec

73
Os Gauleiters, em sua maioria antigos membros do partido, tinham inveja da natureza
independente do Departamento de Agricultura (ou AD) e da responsabilidade direta de
Darre para com Hitler. Darre fizera dessa independência uma pré-condição de seu trabalho.
Sua posição era forte, não apenas porque o partido precisava de sua combinação de
conhecimentos e habilidades organizacionais, mas porque Hitler havia tomado a iniciativa
de abordá-lo e recrutá-lo. Em janeiro de 1934, o Reichsnährstand, ou Tesouro Nacional de
Alimentos, a nova corporação de marketing, recebeu novamente a promessa formal de
independência do partido e responsabilidade direta com Hitler.(43) Darre estabeleceu uma
rede paralela à do NSDAP. Um relatório sobre a estrutura do Departamento de Agricultura
da Saxônia demonstra a semelhança.(44) Havia um consultor especializado no nível de Gau
e 34 no nível de Kreis. 1.100 agricultores membros do NSDAP

eles operavam no nível da fazenda e da aldeia. Vinte e dois membros do partido eram
representantes na Câmara de Agricultura. Havia 40 conferencistas, especialistas em
agronomia e assuntos partidários, enquanto o Saxon AD havia enviado quatro membros ao
Parlamento saxão e nacional. Do ponto de vista da gauleitung, grande parte desse esforço
teria sido mais bem gasto estritamente em negócios partidários. No início da década de
1930, a situação foi aceita porque se reconheceu que Hitler precisava conquistar o voto
rural para que o NSDAP ganhasse as eleições. Mas em janeiro de 1933 o partido estava em
uma posição mais forte, e o Gauleiter da Saxônia ordenou que o AD do território reduzisse
seus números em 33%, supostamente para economizar dinheiro, mas na verdade para
evitar a concorrência do AD. Riecke, um conselheiro do Gau sobre agricultura (ou seja, um
membro da organização NSDAP), que mais tarde seria o tenente de Herbert Backe,
sucessor de Darre, escreveu depreciativamente em suas memórias sobre os esforços de
Darre em "Blood and Soil"... " Os camponeses da Vestefália com quem trabalhei tinham
preocupações muito diferentes.”(45) Riecke foi demitido do cargo de consultor agrícola
depois de 1933, e desde então trabalha nas forças de trabalho voluntário.

Onde a AD realmente conseguiu inovar e começar a se aproximar da corporação planejada

de agricultores, foi em seu sistema de consultores especializados. Só em Sajaonia havia
nove desses especialistas, cada um com uma área de especialização, como hortaliças,
cooperativas agrícolas, colonização e aves domésticas. Eles foram acompanhados por
outros sete conselheiros sobre questões camponesas em geral, como problemas de
educação, dívida e apropriação e seguros. Darre insistiu que todos os especialistas agrícolas
devem ser agricultores. Os membros do partido foram treinados em cursos especiais
organizados pela AD.

Em um deles, cinco áreas locais treinaram 700 membros sobre como ser eleito para cargos
em sindicatos agrícolas como o Landbund, como recrutar agricultores em pequenas
cidades, como falar em reuniões públicas e como escrever cartas políticas para jornais
locais .(46) A natureza intensamente regional da vida política e da imprensa alemã exigia
T.me/minhabibliotec

que cada zona produzisse sua própria propaganda, de forma rápida, flexível e eficaz, para
que soluções locais pudessem ser utilizadas quando necessário. O relatório da Saxônia
estimou que entre 18.000 e 19.000

cartas, postais e panfletos foram enviados entre janeiro de 1932 e janeiro de 1933, bem
como 50

instruções internas. Cada área, mesmo a mais remota, foi pesquisada pelo menos uma vez,
e os camponeses compareceram regularmente às reuniões, em números que variavam de
130 a 400. Darre logo se tornou um palestrante popular, nem tanto.

tanto por sua retórica quanto por seu folclore e seu conteúdo. O agricultor alemão era um
animal político, já organizado entre vários sindicatos de agricultores e cooperativas de
produtores, e era mais fácil formar um grupo político do que começar do zero. Em
dezembro de 1931 Werner Willikens, um dos líderes da AD, foi eleito presidente do
Landbund, um grande sucesso para a AD.(47)

Em julho de 1932, o partido de Hitler alcançou o maior número de votos obtidos antes de
chegar ao poder, 37,4%. Em um sistema de muitos partidos minoritários, foi uma vitória
esmagadora. Agricultores protestantes do norte da Alemanha e pequenas cidades e vilas
votaram em Hitler, com uma média de 78,8%. Em algumas áreas do Geest, os votos
nacional-socialistas variaram de 80% a 100% do total.(48) Quanto menor o povo, maior a
proporção. Como recompensa, Hitler disse a Darre que lhe seria oferecido o cargo de
Ministro da Agricultura da Prússia se o NSDAP chegasse ao poder. Darre não esperava um
cargo no governo nacional.(49) Insistiu que fosse dada atenção especial às cooperativas
agrícolas, especialmente as Raiffeisen, porque eram completamente independentes das
finanças do Estado. Um membro da AD relatou em fevereiro de 1933 que mais de 40.000

cooperativas estavam representadas no grupo Raiffeisen. “Com poucas exceções, toda a

população agrícola está organizada em cooperativas ou sociedades e está relacionada a
uma ou mais.”(50)

As implicações desse fato para a nova corporação de mercado proposta foram

consideráveis. Significava que grande parte do trabalho de base já havia sido feito, que os
agricultores estavam psicologicamente preparados para proteção contra flutuações do
mercado e para eliminar o intermediário: além disso, que já existiam gerentes experientes.

Os ativistas da AD foram auxiliados em sua organização pelo fato de que havia uma crença
geral no fracasso da economia de mercado na agricultura. A única questão era como
deveria ser reformado. Os ativistas chegaram ao ponto de se opor à propriedade de aluguel.
Em vez de ver o arrendamento como um meio pelo qual o jovem agricultor poderia
começar e o pequeno proprietário aumentar ou diminuir sua terra de acordo com as
condições de mercado, eles se opuseram ao arrendamento de terras como um fenômeno
capitalista, uma intrusão indesejada do mundo mercantil. Isso, se os planos de Darre
T.me/minhabibliotec

fossem executados, teria sérias implicações para o mercado de terras. Em 1925, 12,6% de
todas as terras agrícolas na Alemanha foram arrendadas e 67%

de fazendas entre dois e cinco hectares.(51)

A maneira mais rápida e simples para os agricultores expandirem era aumentar a

quantidade de terras arrendadas em tempo integral ou parcial, mas a depressão agrícola do
final da década de 1920 reduziu a proporção de terras arrendadas e, em 1933, apenas 10%
. O desenvolvimento do arrendamento foi atacado por uma seção de grupos políticos,
embora a Constituição de Weimar de 1929 tenha garantido aos arrendatários uma
considerável segurança de posse. Tanto o SPD quanto o DNVP

eles se opunham a fazendas exclusivamente orientadas para o lucro. Para os reformadores

agrários do SPD, seguidores de Henry George, o arrendamento significava a exploração do
campesinato. Eles defendiam a nacionalização da terra, ou pelo menos a nacionalização dos
arrendamentos.(52) Para os conservadores alemães, aumentava o perigo da divisão das
grandes propriedades e da perda do controle da terra.

uso da terra. O conceito do camponês como um comerciante que busca o lucro, capaz de
comprar e vender sua terra por vontade própria, se opunha a tudo o que Darre e seus
colaboradores defendiam. Eles criticaram o conceito como um legado do liberalismo do
século XIX. Segundo eles, tratava-se de uma visão atomizada e individualista do agricultor,
que simplesmente passou a fazer parte de uma ética mercantil. Para os radicais agrários
nacional-socialistas, a pequena fazenda era o núcleo da nação, crucial para sua saúde física,
moral, cultural e racial. Como fonte da vitalidade da nação, o pequeno agricultor não podia
sofrer sob as forças do mercado.

Darre também atraiu o apoio intelectual daqueles que defendiam o campesinato por razões
muito diferentes. Uma escola de pensamento considerava que os pequenos agricultores
eram mais produtivos, em termos de entregas por hectare, do que os grandes.(53) Havia
ressentimento contra a concorrência subsidiada dos grandes proprietários de terras, e
especialmente do impopular Osthilfe, um subsídio especial para os agricultores. do Elba
Oriental. O camponês era duplamente vítima, pagava impostos para pagar os subsídios e
tinha que pagar mais pela alimentação. O AD de Darre chamou os grandes latifundiários de
"patriotas do bacon subsidiado", e ele alegremente divulgou seus contra-ataques,
acusando-os de serem piores que o KPD.(54)

A crítica da AD ao arrendamento foi acompanhada por uma exigência de instalar os

agricultores em propriedades inalienáveis de tamanho médio. A campanha para conquistar
o camponês e o pequeno agricultor foi fortalecida pela oposição de Darre aos grandes
T.me/minhabibliotec

latifundiários. O amigo de Darre Theo Habicht publicou Deutsche Latifundia em 1928, um

livro atacando grandes propriedades, e Darre usou seus números em seu livro de 1930
New Nobility.(55)

A AD tinha um programa que desmembraria as grandes propriedades. Isso não provocou

tanta oposição quanto se poderia esperar dos grandes latifundiários, pois muitos estavam
desmoralizados e viam seu futuro incerto, enquanto outros apoiavam a ideia de
colonização camponesa em termos nacionalistas. Desde o final da década de 1890, o
presidente da Liga Agrária pedia a intervenção do Estado -se necessário, através da
nacionalização- para evitar o desmembramento das fazendas em mãos privadas.(56) No
entanto, naquela época, alguns dos maiores agricultores começaram a perceber as
implicações da ajuda estatal que eles buscaram (e receberam) por décadas, e começaram a
ter opiniões mais fortes sobre os direitos de propriedade.(57) O partido conservador
alemão considerava Darre como um radical perigoso que, é claro, ele era, especialmente
para os seus interesses, e qualquer ataque dos senhorios era orgulhosamente comunicado
aos membros da AD.

Um proprietário de terras antinacional-socialista, o príncipe zu Löwenstein, em um artigo

intitulado "O Povo Radicalizado", afirmou que treze milhões de pequenos agricultores
foram conquistados para Hitler. “Uma pré-condição para vencer a luta contra o nacional-
socialismo é... garantir que o comunismo não preencha o vazio deixado pelo radicalismo de
direita.”(58)

Havia indicações de que, em desespero, trabalhadores rurais da Prússia Oriental estavam

votando no Partido Comunista, e Darre, depois de encomendar um relatório 76

sobre a situação econômica das multas na Prússia Oriental, ele enviou uma equipe para
conquistar os arrendatários do Partido Nacionalista Alemão. Enquanto o general
Schleicher, o “general socialista” que foi morto a tiros em 1934, foi à procura de subsídios,
abandonando os produtores de ovos da Baviera, os produtores de grãos da Prússia Oriental
e os laticínios da Prússia Ocidental à sua sorte, na Baixa Vestfália, os telegramas começaram
a chegar a seu escritório sobre o fato de que os agricultores estavam oscilando entre o KPD
e o NSDAP.(60)

Durante esse período, os argumentos sobre a produtividade camponesa se transformaram

em alusões políticas controversas. A ajuda aos grandes latifundiários estava ligada ao
DNVP, ao setor da indústria pesada e a uma linha intervencionista ad hoc de Brüning sobre
subsídios agrícolas. Este bloco procurou manter os preços elevados dos cereais, e chegou a
falar dos "deveres do consumidor para com a produção nacional". No entanto, o setor mais
T.me/minhabibliotec

dinâmico da indústria alemã voltado para a exportação, cada vez mais simpatizante das
ideias do “laissez faire”, defendia

“uma agricultura camponesa modernizada e capacitada”, que deve ser incorporada a uma
indústria mais competitiva. a sensibilidade do mercado e uma safra variada eram ideais;
Holanda e Dinamarca são exemplos. Escritor do RNS e editor dos relatórios da Conferência
Internacional de Ciências Agrárias, o respeitado economista agrário Constantin von Dietze
escreveu um relatório para a Câmara de Indústria Alemã em 1930, no qual enfatizava as
virtudes do cultivo camponês em um mercado .gerenciado. Seu co-autor, Karl Brandt,
emigrou para a América em 1933-34, onde escreveu artigos nos quais, entre outras coisas,
criticava os Junkers por sua falta de desenvolvimento, sua obstinação e seu poder político
contínuo. A experiência de Darre em comércio exterior proporcionou-lhe aliados naturais
entre empresários tecnologicamente avançados.(61) As habilidades de Darre até então não
utilizadas entraram em jogo durante esses três anos. Agiu com absoluta certeza, traçando
uma linha ideológica clara que muitos de seus membros gostavam, mas que também
correspondia às suas ideias. Seu faro para corrupção e intriga mantinha seus colaboradores
em pleno andamento. Suas análises e previsões sobre motivos e comportamento
geralmente se mostraram corretas, exceto apenas o poder dos incentivos financeiros onde,
como todos os nacional-socialistas, ele subestimou sua eficácia no aumento da produção. O
grupo de Darre era mais exclusivo que o NSDAP, que havia concluído uma aliança frouxa
com o DNVP, Stahlhelm e outros em Harzburg (a chamada Frente de Harzburg). Seus
fazendeiros não iriam se juntar ao Stahlhelm, porque seu líder era um maçom. O império da
imprensa e do cinema controlado por Hugenberg era uma fraude, enfadonha e
indescritível, na “Linha Burguesa”. Die Tat, o diário intelectual nacionalista, controlado por
Eugen Diedrichs, também tinha conexões maçônicas. O único grupo fora da AD cuja adesão
foi promovida foi o Allgemeine SS, em 1931 um grupo de alguns milhares de voluntários
em tempo parcial. Darre recomendou que seus membros visitassem suas unidades locais
da SS, para ver se poderiam ser úteis, uma atitude condescendente que parece
comicamente inadequada em retrospectiva, mas reflete a relativa

“status” da SS naquela época.(62)

O principal aliado de Darre era então Heinrich Himmler. O SS Race and Settlement Office foi
criado em 1932, em grande parte através dos esforços de Darre, de acordo com seu diário e
depoimento do julgamento de Nurenberg. (A função e o escopo de 77

este ofício será abordado mais detalhadamente em um longo capítulo.) No depoimento, ele
descreve seus motivos para fundar o Race Office, no sentido de tentar incutir na sociedade
alemã um senso de jogo limpo e espírito de escola pública que, segundo para ele, era um
dado adquirido na sociedade inglesa em todos os níveis sociais.(63) Por mais estranho que
possa parecer, no entanto, é claro que Darre notou uma falta de cooperação e espírito
comunitário na sociedade alemã. Em vista de suas próprias experiências, isso não é
surpreendente. A ênfase nesta Volksgemeinschaft sugere que não era apropriado começar
T.me/minhabibliotec

com ela. Chegou a um momento histórico em que o governo nacional-socialista era

estruturalmente caótico, consistindo em grande parte em lutas internas entre facções.
Embora isso possa parecer exagerado, a Alemanha na década de 1930 parecia melhor na
construção de carros e motocicletas do que em resolver suas próprias dissensões...

além de sua oposição política interna. Uma das muitas ironias da vida de Darre foi que ele
concebeu a elite racial da SS como um meio de incorporar a ética da escola pública
britânica na Alemanha. Tanto Darre quanto Himmler estavam interessados na questão
agrária.

Himmler era um especialista em agricultura, como Darre, mas não tinha experiência prática
e confiava em Darre para obter informações factuais, e é provável que Darre, sete anos
mais velho que Himmler, o tenha influenciado nesse assunto. Ambos estavam interessados
na colonização camponesa, e Himmler foi nomeado oficial de ligação entre o NSDAP e
Artamen em 1930.(64) De qualquer forma, Himmler estava interessado na filosofia hindu e
no ocultismo, e teve vários amigos e contatos hindus ao longo dos anos. e 1930, em parte
porque ele foi atraído por aqueles simpatizantes nacional-socialistas, mas também por
causa da importância política dos nacionalistas indianos pró-alemães. Muito poderia ser
dito sobre o estranho ocultismo nas atividades de Himmler... supõe-se que ele enviou um
grupo de homens da SS ao Tibete em busca de Shangri-La, uma expedição cujo objetivo
teria sido espionagem... foi uma das razões para o distanciamento entre Himmler e Darre
que ocorreu no final da década de 1930. De qualquer forma, Herbert Backe achava que o
crescente romantismo e interesses místicos de Himmler eram resultado da má influência
de Darre, e embora Darre não tivesse nenhum interesse pelo ocultismo, do qual ele zombou
no Círculo Nórdico, ele foi capaz de inspirar outros com seu próprio entusiasmo, e muitas
de suas idéias ressurgiram através de Himmler de forma adulterada em anos
posteriores.(65) 78

CAPÍTULO V

O MINISTRO NACIONAL SOCIALISTA

Em junho de 1933, Darre foi nomeado "Reichsbauernführer", Chefe Nacional do

Campesinato, e também Ministro da Alimentação e Agricultura. Em setembro de 1933, ele
presidiu a criação do Reichsnährstand, ou RNS, traduzido aqui como a Ordem Nacional de
Alimentos, a corporação do mercado agrícola. Em 1936, a autoridade de Darrehad diminuiu
e, entre 1939 e 1942, ano em que foi rebaixado, foi efetivamente anulada.A história dos
anos de Darre no cargo está profundamente entrelaçada com a de seu sucessor em 1942,
Herbert Backe. Em 1936, Backe foi nomeado para representar a Agricultura no Conselho
para o Segundo Plano de Quatro Anos e, como segundo em comando no Ministério da
T.me/minhabibliotec

Agricultura, tornou-se o queridinho de Darre. Ele era considerado o administrador mais

confiável e honesto e um tecnocrata eficiente e leal. Já em 1939 recebeu o título de “Chefe”
do Ministério.

O Ministério da Agricultura cresceu em termos de participação nos recursos financeiros, do

oitavo maior ministério em 1933 para o quarto maior em 1944. Seu orçamento cresceu
sete vezes entre 1934 e 1939, comparado a um aumento médio de 170% para todos os
ministérios. ( 1) Mas ele perdeu seu poder político. Backe, o sucessor de Darre, só
conseguiu manter sua posição fraca apoiando as políticas de Hitler, enquanto Darre
permaneceu leal aos seus princípios e perdeu o poder. Os dois homens trabalharam juntos
entre 1931

e 1934. Promoveram a Lei das Fazendas Hereditárias e a Lei do Mercado em um gabinete

extremamente conservador e hostil em 1933, e lutaram para manter os assentamentos
agrícolas como reserva da Ordem Nacional de Alimentos, quando o Ministério da Economia
solicitou mais " assentamentos urbanos." (2) Mas em 1936 a hostilidade mútua era tão
grande que Backe estava pedindo a Goering e Himmler que expulsassem Darre, enquanto
Darre escrevia um grande número de memorandos e cartas defensivas.

A razão para esta mudança de autoridade é crucial para a história da ideologia agrária sob
os nacional-socialistas. Houve uma diferença significativa que ainda persiste entre fãs e
amigos de Darre e Backe? Ou os ativistas políticos revolucionários eram particularmente
dados a essas disputas... onde o hábito de intensa oposição ao sistema político existente era
difícil de quebrar e tinha que ser direcionado para outro lugar? O Ministério da Agricultura
foi particularmente afetado, ou foi sintomático do método de Hitler de governança interna
do partido, sintomático da multiplicidade de cargos concorrentes estabelecidos após 1933?
A relação entre Darre e Backe parece iluminar certos problemas com a ideologia, o estilo e
a política nacional-socialistas.

Uma questão secundária interessante é quais eram, exatamente, as ideias de Backe. Ele era
frequentemente considerado um personagem não ideológico, um homem prático sem
ideias fantasiosas sobre Sangue e Solo. Goebbels, Kerl Speer e muitos autores modernos
acreditavam que sim.(3) No entanto, Backe, economista experiente e também agricultor,
havia se comprometido firmemente com uma economia planejada difícil de conciliar com o
conceito de um pragmatista puro. Foi um dos jovens intelectuais

Nacional-Socialistas, amigo dos escritores do Die Tat Giselher Wirsing e Ferdinando Fried
Zimmermann. Ele também foi acusado de ter "objetivos fantásticos" por causa de sua ideia
de descoletivizar a Rússia, mas isso se deveu ao medo de perder uma colheita durante uma
T.me/minhabibliotec

mudança de métodos... uma preferência "pragmática" que falhou neste caso e , dir-se-á,
muito tipicamente.

Este capítulo mostrará que os motivos, ideias e estilo de Backe como ser humano lançam
uma luz clara sobre a natureza do nacional-socialismo. Sua crença no planejamento, na
ação e na necessidade de lealdade a um líder o levou a se juntar a um grupo secreto e
revolucionário no início da década de 1920. Vários membros desse grupo continuariam a
ocupar altos cargos no Terceiro Reich, incluindo Theo Gross do Gabinete Racial. Backe, no
entanto, permaneceu um personagem vago, talvez porque não foi processado pelo Tribunal
de Nuremberg. Até seu nome foi distorcido como Wilhelm e Ernest Backe, em vez de
Herbert Backe, por Speeer e Robert Koehl.(5) Suicidou-se em 1947, após meses de
confinamento solitário, e seu nome não aparece com destaque no julgamento. a
Wilhelmstrasse de 1949, que incluía Darre como réu (Caso XI). Mas Backe foi nomeado por
Hitler para o gabinete de Dönitz em abril de 1945, e foi respeitado e confiado por Heydrich.
Muitos de seus camaradas viam nele um intelectual proeminente e representativo. Embora
a agricultura e o campesinato desempenhassem um papel importante em suas idéias, ele
colocou a política nacional em primeiro lugar, e sua lealdade chegou a um ponto de ruptura
com Darre, à medida que a admiração de Backe por Hitler crescia e a de Darre por ele
diminuía.

“Percebo que minha tensão e nervosismo são o resultado de minha evolução ser
deformada, dificultada e destruída: meu ódio pelos autores dessa destruição (Rússia)
surgiu como resultado disso.”(6)

Essa análise introspectiva atípica por parte de Backe indica que vale a pena examinar sua
evolução (distorcida). Tal admissão é incomum na literatura autobiográfica dos membros
do NSDAP, e nos dá um vislumbre da honestidade incorruptível de Backe. Em suas notas de
prisão, em 1946, ele apresentou sua própria versão, na qual cada fase de sua vida deu
origem a certos processos de pensamento, e um exame da evidência documental de 1918 a
1945 confirma suas análises com muita fidelidade.(7) Backe , como muitos outros nacional-
socialistas, ele começou como membro de uma minoria sitiada. Como cidadão alemão
nascido em Batumi em 1896, ingressou no Ginásio Estadual de Tiflis em 1905, em um
momento de nacionalismo russo intenso e às vezes violento.

Seu pai, um comerciante prussiano, cometeu suicídio quando Backe tinha cerca de quatorze
anos, e Backe continuou seus estudos na escola secundária. A rápida modernização da
Rússia entre 1900 e 1914 foi acompanhada por uma hostilidade feroz contra todas as
minorias nacionais, seguida pela perseguição durante a guerra a muitos grupos
minoritários, especialmente alemães e judeus. Backe passou a guerra internado em um
T.me/minhabibliotec

campo para civis estrangeiros nos Urais, enquanto seu irmão mais velho lutava no exército
alemão.

Ele foi trocado para a Alemanha em 1918, via Suécia, com a condição de não participar da
guerra.
T.me/minhabibliotec

80
As tentativas forçadas de russianização causaram medo e desprezo em Backe; a dureza do
internamento, o ressentimento. Sua experiência em primeira mão das atrocidades da
guerra civil fez com que seu ódio se estendesse aos bolcheviques, embora sempre
admirasse as conquistas russas. Sua família havia perdido tudo durante a guerra. Backe
então teve que cuidar de três irmãs mais novas, uma mãe doente e um irmão mais velho
que estudava engenharia. Ele trabalhou por seis meses em fábricas na Renânia, enquanto
recebia seu Abitur. Quando Backe perdeu o emprego na fábrica na depressão do pós-
guerra, a família mudou-se para Hanover, onde trabalhou como operário de esgoto nos
pântanos suburbanos. Quando as meninas tinham idade suficiente e força física suficiente
para procurar trabalho, Backe estudou para se formar em agricultura, mais uma vez
trabalhando na faculdade. Ele começou a estudar em Groningen em 1920-21. Durante as
férias trabalhava como agente agrícola apenas para alojamento e alimentação, como fez
Darre durante meses em 1922. Obteve o diploma em 1923, com boas notas. Em muitos
aspectos, Backe era o típico “nouveau pauvre” desarraigado e despojado do início da
década de 1920 na Alemanha. Ele comentou em seu Grosser Bericht de 1946 que “esta
situação de uma família sem raízes não era particularmente surpreendente; de fato, havia
milhões de alemães em situação semelhante.”(8)

Portanto, sua primeira experiência na Alemanha foi de derrota e amargura. sentiu um

"profunda decepção" com a conduta dos alemães, que também foi uma reação típica do
retornado. Ele esperava encontrar, no mínimo, uma comunidade unida na derrota, mas em
vez disso encontrou "egoísmo e rivalidades materialistas... as classes médias lutando entre
si", e ele pensou em emigração.(9) Esse sentimento de desilusão e A rejeição mútua em
uma "pátria" em colapso ajudou Backe a adotar atitudes radicais e militantes em suas
primeiras atividades políticas. Ele se recusou a ingressar em um partido político durante a
década de 1920 porque acreditava em uma comunidade de espírito acima dos partidos. Ele
sentiu uma profunda necessidade de se identificar com um grupo, de trabalhar dentro de
uma comunidade fechada. Sua vocação para o sacrifício a serviço da nação, sua ênfase no
valor do comportamento altruísta, expressava a necessidade de expandir o eu dentro de
um todo maior que é tão comum na direção e na retórica dos países onde as denominações
protestantes têm uma presença proeminente. característica cultural. É interessante notar
que nas duas ocasiões em que este forte impulso foi negado a Backe, em 1918 e em 1946-
47, sua reação foi autopunitiva: desejo de emigrar em 1918 - e assim fugir do objeto
desejado, a Alemanha - e pensamentos de suicídio em 1945, culminando em seu suicídio
real em 1947.
T.me/minhabibliotec

Certamente, o rascunho do testamento que ele escreveu é uma evidência clara de que seu
suicídio não foi motivado por um sentimento de culpa ou desilusão com o nacional-
socialismo, mas por um mundo que ele sentia ter traído seus ideais.

Os primeiros empregadores de Backe em Hanover eram todos nacional-socialistas ativos,

mas ele não parece ter pensado em ingressar no NSDAP até conhecer o Dr. Rudolf Haas,
então estudante de medicina em Göttingen, em 1922. a SA, mas continuou a se recusar a
participar de um partido, e Haase pagou secretamente por sua assinatura. Backe lamentou
não ter tido a oportunidade de lutar na Primeira Guerra Mundial, quando seu irmão mais
velho lutou no exército alemão, e agora ele estava envolvido em marchas e afixação de
cartazes. Mas seu papel não se limitava ao de homem 81

forte: ele logo se tornou o cérebro mais admirado e mentor ideológico do círculo ativista de
Göttingen. Haase, ainda estudante antes da Primeira Guerra Mundial, formou um grupo
anti-semita em Hanover, e continuou a distribuir panfletos em 1918-22.(11) Vários
membros deste pequeno grupo de uma tranquila área agrícola ascenderam a altos cargos .
no partido, e Haase escreveu mais tarde: "Quando um dos nossos ... fundou o escritório de
política racial do NSDAP, não foi por acaso." Backe, von Gronow, Meiberg e Gross ocuparam
altos cargos de liderança no Terceiro Reich.(12) No capítulo anterior, já mencionei a
captura de Die Sinne pela Ordem do Escalda.

Haase foi um membro fundador desta sociedade secreta, que foi banida pelos nacional-
socialistas depois de 1933 por sua natureza supostamente maçônica. Um relatório secreto
sem data escrito por volta de 1936 menciona Haase e Gross, mas não Backe, que também
era membro, de acordo com sua viúva e princesa zur Lippe.(13) Heydrich mais tarde
investigaria Backe por causa de seus laços com o Skald, e concluiu: pouco antes de ser
morto, que Backe estava "correto". Quando Haase se tornou funcionário público em 1942,
Hitler ordenou uma investigação, mas ao saber que Haase estava trabalhando para Backe,
ele disse a Heydrich para não se preocupar: a lealdade de Backe era lendária. Há rumores
de que Haase se aproximou de Backe em 1933, quando Backe foi nomeado Secretário de
Estado sob Darre, para promover os objetivos de sua sociedade secreta, e que Backe
respondeu: "Eu não sou um faccionista". a retórica radical, militante e anti-semita dos
nacional-socialistas de Munique em 1923, e formou uma seção na Baixa Saxônia, que se
concentrou em "boa organização e liderança pessoal eficiente em todos os níveis".

“montar um grupo de homens realmente völkisch... em torno dos quais as massas se

cristalizariam” quando chegasse a hora certa. Backe foi um desses líderes. Ele era o
principal especialista em Rússia e política racial. “Nem toda a nossa ideologia veio dos
livros”, escreveu Haase; pois entre suas fontes de informação ao vivo estava "PG Backe, que
possuía um conhecimento especial de todas as questões raciais do Oriente". Backe forneceu
ao grupo um "conhecimento da Rússia, seus homens, sua história e sua geografia". uma
Rússia desmembrada, a Alemanha poderia obter terras no Leste, e os camponeses alemães
T.me/minhabibliotec

emigrariam para lá em massa. Isso foi exposto com força em 1923, em um discurso em que
foi solicitado

“um novo homem como ditador para unir a Alemanha, expulsar os poloneses e os tchecos,
impedir a França de impedir o crescimento da Alemanha. Legislação social, reforma
financeira e uma nova lei da terra... Nosso futuro colonial, em qualquer caso, está no Leste,
onde uma nova terra nos chama quando o domínio judaico na Rússia entra em
colapso.”(17) O apoio de Backe para esses objetivos foi útil para os radicais de Göttingen.
Os nacionalistas estavam divididos sobre a questão da Rússia. Como mencionado no
capítulo UM, os nacionalistas conservadores, assim como os social-democratas, viam o
único futuro possível para a Alemanha em um pacto com o outro estado “maldito”, a Rússia;
mas a crítica de Hitler ao Tratado de Rapallo foi que a Rússia deveria "expulsar seus
tiranos" antes de 82

um Tratado poderia ser assinado.(18) Backe adotou uma postura realpolitik e não idealista.
Apesar de seu desprezo pelos russos, ele reconheceu o potencial da Rússia em termos de
matérias-primas e recursos humanos. Ele atacou sarcasticamente a ideia de uma guerra
russo-alemã em 1925, quando muitos nacionalistas apoiaram a ideia:

“Quem colocará as tropas de elite contra a Rússia? França ou Inglaterra? Não. Serão as
tropas alemãs que serão usadas para tirar as castanhas do fogo. Uma guerra contra os
soviéticos não pode ser travada. O resultado seria que toda a nação russa lutaria pela
liberdade contra o capital ocidental... Não devemos nos tornar inimigos do povo russo. O
futuro da Alemanha está no Leste, tanto econômica quanto politicamente. No momento,
não podemos ter laços estreitos com a Rússia soviética, mas isso é inevitável.”(19) Backe
parece ter tomado uma posição radical em outras questões, incluindo o antissemitismo e a
metodologia revolucionária, embora, novamente, precauções devam ser tomadas. quando
Haase é a única fonte de informação. Ele apoiou a ideia de uma elite revolucionária,
inspirada no livro O que deve ser feito? de Lênin. Ele rejeitou as táticas parlamentares que
buscavam alcançar o poder legalmente dentro do sistema de Weimar. O uso ou não da força
parlamentar foi objeto de considerável dissensão dentro do Partido Nacional-Socialista até
a renúncia de Strasser em 1932, mas Backe não era apenas hostil a

"entrismo", mas contrário à crença nacional-socialista em um movimento de massas.

Em suas notas para um discurso em 1923, ele expressou sua preferência por uma elite
minoritária que formaria a liderança de um grupo minoritário secreto para promover a
causa revolucionária. A elite representaria naturalmente os verdadeiros sentimentos das
massas, em oposição ao elitismo bolchevique, no qual a minoria se organizou para se opor à
vontade das massas. Os líderes de um movimento verdadeiramente völkisch acabariam por
T.me/minhabibliotec

incorporar as massas através de um processo de "desenvolvimento orgânico".

Normalmente, Backe elogiava os líderes soviéticos que considerava organizadores e
planejadores competentes.

, em oposição à parte mais populista, intelectual e judaizada do espectro. “Lenin, Rykov,

Chicherin, Krylenko, Dzherzhinsky, eles merecem admiração. Eles não merecem: Trotsky,
Kamenev, Zinoviev, Lunacharsky”, etc.(20)

Por que a questão russa era tão importante para a ideologia dos radicais nacional-
socialistas nórdicos em 1923-25? Eles acreditavam no sonho da Grande Alemanha, o antigo
objetivo nacionalista de unir todos os povos de língua alemã como o "mais puro pacifismo".
Eles exigiam a proibição de emigração para a América, a incorporação de Flandres, Holanda
e Luxemburgo em uma união tarifária e monetária comum e a colonização das áreas
fronteiriças da Rússia.Bacake teve o cuidado de diferenciar esse plano de um
aventureirismo imperial,

"nenhuma solução para os vencedores ou os conquistados", e presumivelmente ele queria

que os cóclons alemães fossem aceitos na Rússia como fatores benevolentes de progresso
na qualidade de vida e na qualidade do Volk. Tanto Backe quanto Haase defendiam uma
política estrita de eugenia, não tanto para criar uma elite superior, mas para purgar a nação
daqueles com defeitos hereditários. Sua atitude em relação aos judeus parece ter sido mais
moderada do que a de Feder, Strasser e outros nacional-socialistas de mentalidade urbana.
No entanto, ele concordou com o Manifesto do Partido, inspirado por Eckart em 1925,
"Lutaremos contra o espírito judaico-materialista dentro e fora de nós"; Haase e Backe
também defendiam que os judeus não deveriam receber o mesmo 83

direitos do que os estrangeiros na Alemanha, e que todas as alianças com judeus de outros
países devem ser impedidas, "e que seu retorno à Alemanha seja impossível de uma vez por
todas". foram apreciados em Göttingen, e foi uma grande perda para o grupo quando ele
desistiu de toda a atividade política e se mudou para Hanover para fazer doutorado em
agricultura. Haase comentou em suas memórias que Backe tinha sido especialmente
"importante nos primeiros dias da luta", não apenas por seu pensamento afiado e atitude
inflexível, mas por sua capacidade de conceber uma Weltanschauung completa e sua
"restrição característica, que estava faltando. “muitos alemães.”(22)

Em Hannover, Backe tornou-se assistente de pesquisa do Professor Obst na

Technische Hochschule. Obst, que havia trabalhado com o professor general Haushofer no
ano anterior, era um geopolítico cujo livro England, Europe, and the World ajudou a
estimular as visões de Backe sobre a autarquia e a necessidade de uma área comercial
europeia para a Alemanha, que ele expôs em sua tese. Um plano para visitar a Rússia como
consultor agrícola da Câmara de Agricultura de Hannover não se concretizou quando o
T.me/minhabibliotec

governo russo vetou o nome de Backe: em 1927, sua tese de doutorado foi rejeitada por ser
um artigo de ciência política. . Backe suspeitava que havia preconceito político contra ele, e
as implicações políticas do trabalho eram consideráveis, como Backe argumentou em sua
conclusão de que a colonização da Rússia pela Alemanha era uma inevitabilidade
geopolítica. Quando Obst foi forçado, contra sua vontade, a demitir Backe, Backe decidiu
ignorar a política e se concentrar na agricultura. Depois de mais um ano trabalhando
apenas por hospedagem e alimentação, Backe se casou com a filha de um industrial da
Silésia, que havia trabalhado como assistente de Obst, correspondido com Spengler e
conhecia os Bruckmann. Ele era um fervoroso defensor do radicalismo agrário, seu sogro
lhe forneceu capital suficiente para arrendar uma fazenda estatal perto das montanhas do
Harz, onde Backe pôde colocar suas idéias em prática, usando máquinas agrícolas leves,
consolidando e aprimorando o que tinha sido um terreno baldio. Embora o aluguel fosse
barato, a empresa coincidiu com o início da Depressão e o colapso dos preços dos
alimentos.(23)

Entre 1929 e 1931, quando ocorreu a primeira entrevista com Hitler, ingressou nas SA. Sua
esposa diz que ele fez isso porque os fazendeiros de sua fazenda eram homens da SA e ele
considerava seu dever se juntar a eles, uma noção interessante de “noblesse oblige”. Backe
costumava ir com seus homens perto de Braunschweig, onde a camisa marrom proibida
podia ser vestida e uma marcha realizada. Em 1931, ele se candidatou ao NSDAP nas
eleições para a Câmara de Agricultura de Hanover, mas perdeu na segunda votação para
um candidato do Landbund. Em julho de 1931, um artigo de Backe sobre os problemas
comerciais e agrícolas da Alemanha foi publicado no National Socialist Zeitung. Werner
Willikens, um amigo de Backe, que já trabalhou no NSDAP AD, mostrou o artigo a Darre,
que escreveu com entusiasmo a Backe, pedindo-lhe que escrevesse para o AD. Apesar da
"forte impressão" que Hitler causou em Backe, Backe recusou-se a se envolver, citando sua
necessidade de trabalhar na fazenda, a crise econômica e sua própria falta de talento
literário como motivos. Darre pediu-lhe para editar as obras de Ruhland, e novamente
Backe, que não havia lido o System of Political Economy apesar de citar Ruhland
laudatoriamente em 1923, recusou por falta de tempo. Sua esposa, que havia lido 84

Os dois livros de Darre com fervorosa admiração, ele queria que Backe se juntasse ao AD e
fosse mais ativo no NSDAP. Os dois homens trocaram críticas sobre os motivos de lucro na
agricultura (“não conciliável com o campesinato”) e zombaram da recente legislação
inglesa sobre pequenas propriedades.(24)

Backe não havia formulado uma política agrícola exata quando se encontrou com Darre em
1931. O fato de Darre ter formulado tal política e oferecido soluções concretas significava
que Backe poderia gastar suas energias na execução dos planos de Darre sem perceber
nenhum dano. . Deve-se repetir que Backe precisava de uma visão clara e definida de um
determinado projeto; para ele, era um fator importante. Seus objetivos eram imediatos.
T.me/minhabibliotec

Processos claros e bem pensados tiveram que ser seguidos por uma ação poderosa e a
vontade necessária para realizá-los. Nesse sentido, os dois homens se complementaram
nos primeiros anos de sua atividade conjunta. O fato de Backe não formular nenhuma
política não foi porque ele perdeu o interesse pela política agrícola durante seus anos como
agricultor; o artigo publicado em 1931, que chamou a atenção de Darre, provocou sua
crença de que o sistema mundial de comércio estava em pleno colapso e, com ele, a
produtividade agrícola, governada pelos mercados internacionais: era um fracasso em que
valia a pena demorar-se nos detalhes .

Por insistência de sua esposa, Backe leu os dois livros de Darre, escrevendo em um segundo
artigo que reestruturar a sociedade alemã em torno do pequeno agricultor, como Darre
sugeriu, era a única resposta para o "problema social". Darre ficou impressionado com as
idéias expressas com força de Backe e pediu-lhe para participar de uma conferência em
Weimar em outubro de 1931 para aconselhar o pessoal do Departamento de Agricultura
em questões macroeconômicas.(25)

Backe recusou o convite. Ele tinha pouco interesse em ideias sobre corporações autônomas
que estavam sendo examinadas na época. Por outro lado, enquanto ele aprovava a crítica
de Ruhland ao sistema de mercados internacionais ("tão absolutamente clássico... os
bancos e o capital financeiro foram, acima de tudo, os vencedores em todos os casos"), a
proposta de Ruhland para alguns sindicatos agrícolas não o atraía. Darre mais tarde decidiu
(de forma bastante equivocada) que a falta de entusiasmo de Backe por seu convite
significava que seu interesse posterior no AD foi fingido, e ele escreveu, após a Segunda
Guerra Mundial, que Backe havia sido infiltrado no NSDAP por Ludolf Haase e o Skald. De
fato, durante a guerra, ele se referia à "camarilha de Hanover" sempre que Haase ou Backe
apareciam perto dele em Berlim. Esta foi uma fonte de desconforto contínuo para Backe,
por causa da investigação de Heydrich. Só depois de ouvir o discurso de Hiler às SA em
Braunschweig, no outono de 1931, Backe decidiu visitar Munique e ver como estavam as
coisas entre os ativistas agrários nacional-socialistas.

Na onda inicial de entusiasmo e energia de Darre, qualquer desacordo com Ruhland foi
ignorado. Ele recrutou qualquer talento que pudesse encontrar para trabalhar no DA e suas
filiais em todo o país. Nada poderia ter sido mais generoso do que sua atitude em relação a
Backe, seu respeito por suas habilidades polêmicas, seu encorajamento e conselhos, tanto
políticos quanto pessoais, e seu reconhecimento do papel de Backe em sua rápida ascensão
ao poder.

Na verdade, era exagerar os méritos de Backe. Backe teve um presente por apresentar 85

uma situação em termos que seriam convincentes e analíticos, mas que, num exame mais
minucioso, se revelariam meras afirmações de princípio, com pouco suporte para
argumentação ou lógica. Sua necessidade de um sistema de pensamento superficialmente
T.me/minhabibliotec

ordenado não refletia "pragmatismo", mas sim a necessidade de uma estrutura de idéias
altamente estruturada que lhe fornecesse as certezas de que precisava. Quase todos os
memorandos e cartas que ele escreveu continham as palavras klarheit e grundsätzlich;
Dificilmente qualquer exegese ou análise psicológica elaborada é necessária para suspeitar
que essa obsessão virtual com a necessidade de clareza mental e uma base sólida estava
faltando no treinamento de Backe. Por causa disso, ele pode ser influenciado por
personalidades de possíveis líderes. Primeiro Darre, depois Hitler, desfrutaram de sua
lealdade no NSDAP. Quando Darre divergiu da linha nacional-socialista no final da década
de 1930, Backe não teve problemas em decidir quem escolher.

Seu traço enganoso de incerteza se manifestou quando ele finalmente visitou Munique em
janeiro de 1932. Ele ouviu Hitler se dirigir aos Gauleiters reunidos, bem como aos
conselheiros agrícolas do Gau, muitos dos quais Backe conhecia de seus velhos tempos de
SA. O discurso de Hitler enfatizou a importância do setor agrícola na nação alemã.

"Nosso principal objetivo não é apenas conquistar os trabalhadores nas cidades... O NSDAP

não é apenas um partido das cidades, mas hoje é o maior partido camponês", discurso que
impressionou Backe por uma razão reveladora: "Hitler juntou todo o problema político em
uma única frase."(26)

Backe dirigiu-se ao Landesgruppenführer, o quadro de liderança agrícola, na mesma

conferência, a pedido de Darre, e falou sobre a agricultura mundial. Na discussão que se
seguiu, Backe ficou angustiado com a "lacuna" que observou entre a ideologia bem
formulada e unificada apresentada por Hitler e a "falta de clareza" de Darre e seus
colaboradores. Tal crítica não foi formulada de forma específica, pois ele simplesmente
acusou o grupo Darre de ignorar "os problemas reais da agricultura e as medidas
necessárias". Mas um olhar para essa crítica específica ao Departamento de Agricultura
mostra que o que ele estava atacando era a falta de uma atitude ideológica simples e básica.
“Faltava uma análise completa de todas as forças atuantes na economia... uma pré-condição
para aliviar a situação no país.” Em vez de concentrar suas ideias no colapso das relações
econômicas mundiais, desagradou-lhe ver a LBF discutir o Genossenschaften, o Landbund e
outras organizações, como o movimento Attamanen, tarifas ou a importância dos
arrendamentos. A reação de Backe revela a inadequação de seus anseios por uma
abordagem abrangente e total. A táctica adoptada pela AD do NSDAP foi da maior
importância para chegar ao poder. Cada um desses "problemas aparentemente triviais"
teve que ser cuidadosamente examinado para ver se era administrável pelo NSDAP ou se
era taticamente descartável.
T.me/minhabibliotec

A fim de desempenhar seu papel no programa de infiltração de Darre nos Sindicatos

Agrícolas, Backe apresentou-se como candidato nacional-socialista nas eleições para a
Câmara de Agricultura da Prússia e foi eleito membro em abril de 1932. Ele não gostou
desse episódio. A exposição aos métodos parlamentares aumentou seu desprezo anterior
por eles. “O parlamentarismo alemão nunca realizará as reformas econômicas necessárias”

escreveu. (27)
T.me/minhabibliotec

86

Durante 1933, os dois homens cooperaram estreitamente. A existência de um inimigo

conservador comum na pessoa de Hugenberg, Ministro da Economia e Agricultura, de
janeiro a julho de 1933, quando Darre o sucedeu, e Von Rohr, o mais ferrenho crítico
conservador de Darre e secretário de Estado de Hugenberg, permitiram que Backe e Darre
fazer causa comum na luta para manter o AD operacional. Os conservadores ainda
detinham a maioria no Gabinete naqueles dias. Em janeiro de 1933, Darre telegrafou a
Backe pedindo-lhe que o ajudasse a apresentar as propostas da AD a Hitler, em vez do
agravamento da situação agrícola. Apesar de a agricultura começar a emergir, por meios
próprios, da grande depressão, poucos perceberam na época, porque os preços eram muito
baixos. O pedido é uma indicação da falta de confiança de Darre em sua própria capacidade
de persuadir Hitler, sua confiança em Backe, mas também sua sensação de segurança sobre
sua própria posição. Três semanas antes de os nacional-socialistas chegarem ao poder em
março de 1933, os dois homens trabalharam juntos no relatório, que foi entregue a Hitler,
verbalmente, em uma reunião. Backe falou mais, como o membro mais persuasivo dos
colaboradores de Darre, e Hitler aprovou uma declaração sobre a necessidade de "uma
mudança total da estrutura do mercado e da produção agrícola". Os funcionários da AD
enviaram um cartão postal à Sra. Backe, com a seguinte redação:

“Querida Úrsula, tudo aconteceu como deveria, Hbt. Seu marido se saiu muito bem,
Willikens. A reportagem foi maravilhosa, Darre.”(28)

A tenacidade de Darre contra o inimigo então se concentrou em Hugenberg, a quem ele

descreveu como um "idiota", e em von Rohr. Ele escreveu cartas abertas ao chanceler
Schleicher, usando um tom azedo, controverso e desaprovador. Hugenberg rapidamente
promulgou uma lei sobre a redução de dívidas de juros, que, além disso, manteve os juros
bancários sobre empréstimos a banqueiros abaixo de 2%, mas isso não foi suficiente para
proteger sua posição. Ele então, apesar de nenhum antissemitismo conhecido
anteriormente, fez um discurso contundente sobre política externa e questões raciais em
Londres no verão de 1933, possivelmente em uma tentativa de se manter firme diante dos
ataques nacional-socialistas. No entanto, os conservadores, chateados com o discurso,
pediram a Hitler que forçasse Hugenberg a renunciar, ao que Hitler concordou de bom
grado, pois estava removendo um poderoso membro do DNVP do gabinete. Von Rohr era
outra ameaça, incorporando oposição conservadora à legislação de terras proposta.(29) Ele
se opunha, por exemplo, ao novo sistema de mercado planejado, porque Von Rohr
percebeu que o fim das medidas draconianas as medidas deflacionárias de Brüning
causariam o aumento na confiança económica e que a agricultura deve participar nesse
aumento. Ele temia que a introdução de rigidez no sistema agrícola, limitando a mobilidade
do uso da terra, restringindo o crédito e controlando os preços impedisse os camponeses
de obter os benefícios esperados. Outro tema de discussão foi o plano da AD
T.me/minhabibliotec

de dividir as grandes propriedades e instalar camponeses nelas. Hugenberg, especialmente,

se opôs a isso. Uma base legislativa para essa proposição já existia na Constituição de
Weimar, que permitia a apreensão de terras sem indenização "no interesse do Estado e da
comunidade". Para se proteger, Hugenberg tomou medidas para se aproximar dos radicais
nacional-socialistas. Ele nomeou um Reichskommissar para controlar a produção de
laticínios, um movimento aprovado por Backe, como "o primeiro passo para o controle do
mercado" como "um sucesso". Hugenberg pretendia que sua legislação da dívida 87

foi retroativo. Enquanto essa tentativa de eliminar a hostilidade entre ele e os radicais
nacional-socialistas estava em andamento, von Rohr seguiu a mesma tática, escrevendo
artigos brilhantes sobre Sangue e Solo sem aparentes escrúpulos na primavera de 1933,
mas atacando Darre e suas políticas em reuniões de gabinete. (30) No entanto, o DA,
liderado por Darre, estava determinado a “abrir caminho para o Ministério”, sabendo que
sua sobrevivência como um grupo de planejadores agrícolas bem treinados e
supermotivados dependia dele. O NSDAP estava esperando que eles cometessem um erro;
sua relativa independência era temida e invejada. Hugenberg, líder do DNVP, milionário,
dono de uma cadeia de jornais e empresas cinematográficas, parecia um inimigo perigoso.
Darre procurou apoio na comunidade camponesa. “Mande seus ex-chefes para o inferno. O
que eles fizeram por você? Sofrimento e fome, fome e sofrimento”,(31) escreveu em um
artigo que levou a Associação Nacional de Latifundiários a reclamar com Funk por seu tom
estridente. Darre enviou um telegrama a Hitler em 4 de abril, pedindo uma mudança
radical na política do governo. Olhando para trás depois da guerra, Darre parecia a escolha
lógica para ministro (32), mas na época ele teve que forçar sua entrada no governo. Um
meio foi o parlamento prussiano, que deu a Darre a vitória contra Hugenberg.(33) Em abril
de 1933, Darre e Backe se reuniram com ele para conseguir que ele apoiasse a nova Lei de
Herança prussiana. Hugenberg rejeitou a institucionalização dos controles de preços e
concordou com von Rohr sobre os problemas potenciais da Lei de Herança, que paralisaria
as transações de terras. Goering, primeiro-ministro da Prússia, foi consultado.(34) Hans
Kerrl, ministro da Justiça da Prússia, "tomou a iniciativa" em 15 de maio de 1933, depois de
se reunir com Willikens e teve a Lei de Herança prussiana aprovada pelo Parlamento
prussiano contra a oposição de Hugenberg, von Rohr e do ministro prussiano da
Agricultura.(35)

Isso foi um triunfo tanto para Darre quanto para Backe, que redigiram a lei em conjunto, e
Darre mais tarde escreveu generosamente sobre o papel de Hans Kerrl por ter

"realizou um serviço histórico."(36) Em 4 de maio de 1933, Darre foi eleito presidente do

Conselho de Todas as Organizações Agrícolas, cargo ocupado por Brandes quando Darre
estava procurando emprego em 1928. Kerrl havia prometido a Backe que ser Secretário de
Estado assim que Darre ganhasse o controle do Ministério da Agricultura. Backe ainda era
seu "associado mais próximo". Ele escreveu que Darre "era maravilhoso", embora achasse
que alguns dos funcionários de Darre eram inadequados, em parte por causa de seu nome e
"status", ou por causa de seu serviço anterior ao Partido. A capacidade de Darre de tomar
T.me/minhabibliotec

decisões rápidas e sua previsão eram impressionantes, e Backe sentiu que havia
"finalmente trabalhado em algo importante" com a Lei de Herança da Prússia. costumes de
primogenitura. Os problemas reais estavam no futuro, quando a lei fosse estendida a áreas
da Alemanha que viveram sob o Código Napoleônico por quase 130 anos e estavam
acostumadas a múltiplas subdivisões de terras entre os herdeiros.

Entre maio e junho de 1933, Hitler foi pressionado por Schacht, von Papen e Hindenburg
para manter Hugenberg. “Para Hitler, minha oposição a Hugenberg é um problema: eu
tenho os camponeses, enquanto Hugenberg tem a posição de poder que ele se deu.

construído”, escreveu Darre. Hindenburg convidou Darre para visitá-lo para pedir-lhe
"para não destruir as grandes propriedades". A visita foi um sucesso social, pois os dois
homens encontraram uma afeição comum pelo cavalo hanoveriano; mas eles não chegaram
a nenhum acordo sobre a questão vexatória da propriedade da terra.(38) No entanto, como
já foi dito, a tentativa de Hugenberg de superar os nacional-socialistas em seu discurso em
Londres alarmou seus companheiros conservadores, e em junho de 1933 renunciou ao
governo. , deixando o caminho livre para Darre e o AD. Em 14 de julho de 1933, foi
promulgada a Reichsgesetz über die Neubildung Deutschen Bauerntums, a Lei para a Nova
Formação de um Campesinato Alemão, deixando a AD em sua nova forma de Escritório de
Política Agrícola livre para organizar a colonização camponesa. No entanto, parece que um
acordo foi feito pelas costas de Darre. Apesar de sua posição aparentemente sólida como
chefe do Ministério da Agricultura e líder camponês nacional, a Lei de Nova Formação do
Campesinato Alemão limitou a colonização às terras que estavam à venda no mercado livre,
mais às terras de propriedade do Estado, ou que precisaria se recuperar. Também não
dispunham dos fundos necessários a serem fornecidos pelo Ministério das Finanças.(39)

A Lei do Patrimônio Nacional aumentou sua pressão sobre o departamento de colonização.

Os filhos mais novos de fazendeiros até então sujeitos às leis de primogenitura receberam a
promessa de novas fazendas e pequenas propriedades como compensação por suas
expectativas perdidas. No entanto, a AD recusou-se a ser prejudicada pelo impedimento de
verbas. Eles esperavam que a escassez de dinheiro fosse apenas temporária e, durante
agosto e setembro, Backe e Willikens trabalharam arduamente no rascunho da lei. “Como
líder agrícola, Darre é esplêndido, ele tem instintos, com certeza”, escreveu Backe em
agosto. Mesmo um ano depois, sua esposa conseguiu escrever em seu diário “Herbert diz
que o trabalho de Darre será visto como o grande sucesso do nacional-socialismo... o
pessoal do RNS é o mesmo realismo... grande escala de Darre, nada poderia ter sido
feito.”(40)

Após um debate entusiasmado, Goslar foi escolhida como a nova capital camponesa. Goslar
era uma cidade medieval no sopé das montanhas Harz, capital do Sacro Império Romano
no século 10. Sua história como uma cidade-estado agrícola e mineradora independente
correspondia ao ideal de Darre do homem republicano livre e sua admiração pelos estados-
T.me/minhabibliotec

cidade do Renascimento. Ela conhecia Goslar desde que sua irmã estava na escola, e sua
mãe foi enterrada lá. Além disso, o campo ao redor da cidade era virgem; colinas suaves
serviam de pasto para ovelhas, enquanto ao sul se estendiam as montanhas Harz. Ele
decidiu que Goslar era um centro adequado para o renascimento da Alemanha camponesa
depois de examinar fotografias de sua paisagem serena. Festivais camponeses aconteciam
no sopé do Bückeberg, reuniões com a participação de até meio milhão de agricultores,
muitas vezes arengadas por Hitler. As reuniões da Ordem Nacional de Alimentos
aconteciam em um complexo sob um antigo hotel, que antes era a prefeitura. Ainda tem
suas pinturas medievais nas tábuas. O sonho era fazer de Goslar o centro de uma nova
internacional camponesa; uma união verde de todos os povos nórdicos europeus. Aqui ele
fez discursos atacando o Führerprinzip e condenando a expansão imperial. Os visitantes
afluíam a ele. Agricultores orgânicos entusiastas 89

da Inglaterra aplaudiu os planos de Darre e admirou a legislação de posse hereditária.

Representantes de agricultores noruegueses e dinamarqueses participaram das

conferências sobre

"Sangue e Solo". O núcleo real do Ministério da Agricultura, da Ordem Nacional de

Alimentos, do NSDAP Agricultural Office, do Gabinete do Chefe dos Camponeses e do
gabinete pessoal do Ministro estava no Guardião do Chefe Nacional do Camponês, e
também em Goslar. Os arquivos pessoais de todos os membros, incluindo o Reichsleitung,
os Gauleirs e todos os Landesbauernführer, bem como a correspondência com os
escritórios distantes e descentralizados da Ordem Nacional de Alimentos foram mantidos
lá. O primeiro titular do cargo foi um velho amigo de Darre em Halle, Richard Arauner, que
morreu em um acidente de carro em 1937. Ele foi sucedido por Gauleiter Eggeling.(41)

Mas já em 1933, começou a aparecer o primeiro indício de que os planos em grande escala
de Darre poderiam ser deixados de lado por aqueles ao seu redor.

“Economicamente ele está inclinado a construir estruturas intelectuais ambiciosas...

fazendo as coisas basicamente bem, porque ele pode prever o futuro, mas o vôo de seus
pensamentos é muito rápido. Vê, de uma vez, objetivos que só poderiam ser alcançados em
um século, ou em décadas”. A observação de Backe estava correta. A grande capacidade de
Backe de manter suas visões radicais, que haviam sido um trunfo no kampfzeit, agora
estava se tornando uma desvantagem. Ele se recusou a admitir que a era revolucionária
havia passado e que, para seus companheiros, havia chegado a hora de consolidar o poder e
as bases de poder. Quando Darre e Backe visitaram Schmitt no Tesouro no início de
setembro de 1933 para discutir a proposta da Lei de Alívio da Dívida, Backe achou as
observações inesperadas de Darre sobre política comercial e tarifas um incômodo. Embora
considerasse Schmitt e Posse politicamente "errôneos", ele ficou do lado deles quando
Darre apresentou suas propostas radicais para desindustrializar a Alemanha, deixar as
cidades decair e concentrar recursos no campo.(42)
T.me/minhabibliotec

No entanto, Darre continuou a apoiar Backe como sucessor de von Rohr. Von Rohr se opôs
à Lei de Herança em um debate de gabinete em 12 de outubro de 1933, no qual a
continuação de Darre como ministro foi questionada. Foi em parte devido ao lobby
persuasivo de Backe de Schacht e outros oponentes que a Lei de Herança foi capaz de
passar, e Darre dedicou a primeira edição da National Law Gazette contendo o EHG ao
"meu querido amigo Backe, a quem o nascimento desta lei deve uma muito". Ambos os
homens consideraram esta lei, e a Lei Nacional de Ordem Alimentar, que criou um
escritório de mercado para supervisionar e comprar todos os produtos agrícolas primários
e secundários, como o "assentamento Hardenberg" (Darre). “A demolição completa dos
últimos 150 anos” (Backe) “A lei da herança é um golpe mortal para a Reação e tudo o que
ela implica para o grande proprietário de terras (Grossgrundbesitz).”(43) Até certo ponto,
isso estava levando desejos para a realidade. O que Darre fez foi dar às pequenas e médias
fazendas (originalmente entre 7 e 75 hectares) a mesma proteção legal contra o
encerramento e a venda que as grandes fazendas alfandegadas. Isso não fortaleceu sua
posição competitiva. Darre nem tinha começado a dar o golpe mortal nos Junkers, como ele
desejava, e como os Junkers 90

eles temiam Seis anos depois, ele conseguiu promulgar o Bonded Estates Act (Fideo-
Kommissgesetz), que dissolveu as cerca de 1.400 propriedades alfandegadas.

Este decreto, ao "acabar com o milênio feudal", introduziu a era capitalista, e não a
supostamente idílica pré-Bauernlegung. Ao abolir todas as restrições ao uso, pensão,
obrigações, juros vitalícios e outras barreiras contra a mobilidade e inalienabilidade da
terra, relações totalmente capitalistas foram introduzidas sobre terras servidas. O poder
Junker certamente enfraqueceu, mas isso se deveu à mudança completa das estruturas de
poder no Terceiro Reich. As novas forças armadas, as SS, a ascensão das ideias
meritocráticas, a mudança da burocracia e das posições governamentais, tudo isso exigiam
uma política de recrutamento mais aberta. A classe gerencial média, os capatazes, os
cientistas, os suboficiais e os suboficiais do exército foram os seguidores mais dedicados de
Hitler na década de 1930. A legislação agrícola por si só desempenhou pouco papel, apesar
das intenções sinceras de Darre.(44) De qualquer forma, as terras servidas eram mais um
símbolo do que uma força real: formavam uma minoria numericamente pequena de
fazendas em mais de 500 hectares, embora a maior proporção estava nas mãos dos nobres.
Aqui, Darre foi vítima do conceito atual de seu tempo sobre a natureza retrógrada e feudal
dos Junkers, ao mesmo tempo em que atribuiu o poder Junker às reformas de Hardenburg
de 1811-16, um mito que persiste até hoje. O resultado foi um tipo estranho de jogo de
sombras. Embora Darre não representasse mais uma ameaça real para os grandes
latifundiários, seus planos de divisão de terras sendo omitidos, ele continuou a ser temido.
Atacou ferozmente os Junkers em 1934 em Starkow, aclamado com entusiasmo por 30.000

agricultores. Ele reclamou de uma "plutocracia agrícola" em um discurso à Sociedade

Agrícola Alemã em 1933. Em janeiro de 1935 foi promulgado um novo decreto de
assentamento, que aumentou os poderes prioritários das agências governamentais de
T.me/minhabibliotec

compra de terras, embora sem aumentar seus fundos. Não surpreende, portanto, que Darre
fosse temido pelos conservadores e admirado por seus camaradas radicais, apesar da falta
de resultados reais.(45)

Uma vez promulgada a legislação de 1933 - no caso da Ordem Nacional de Alimentos com
notável facilidade, considerando o Gabinete ainda bastante conservador - novos problemas
surgiram. O entusiasmo de Backe começou a diminuir. A criação do sistema de mercado foi
bem sucedida: colocá-lo em prática era mais difícil.

O primeiro obstáculo foi o pesado fardo da dívida das fazendas alemãs.

Backe havia planejado um Umschuldungsgesetz, que dividiria o peso da dívida agrícola

igualmente entre todos os Erbhöfe, mas isso era demais para ele aceitar.

"engolir" um gabinete parcialmente conservador, e o projeto de lei foi descartado em 14 de

outubro de 1933. Backe ficou surpreso com a hostilidade ao projeto. As fazendas do leste
estavam três vezes mais endividadas do que suas contrapartes do oeste.

As fazendas orientais que investiram pesadamente em maquinário e aumento de

produtividade foram as mais atingidas. Ele não conseguia entender por que os fazendeiros
do Ocidente não concordavam em "compartilhar o fardo de seus irmãos no Oriente" e
assumir suas dívidas a uma taxa de juros muito baixa. Quando a lei foi derrotada e foi
adotado um plano para fixar a taxa de juros em 2%, Backe observou criticamente que isso
mostrava que Hitler havia abandonado seus ideais corporativos e estava começando a
pensar do ponto de vista

visão de um estado-nação.(46)

Mais dificuldades surgiram. O pessoal necessário para controlar os níveis de produção e

distribuição representou uma despesa importante que foi paga pelos próprios agricultores.

Além disso, a Alemanha havia começado o ano de 1933 com baixas reservas de alimentos e,
embora a colheita daquele ano tenha sido boa, a de 1934 foi ruim. A reação de Darre foi
pedir a Schacht moeda estrangeira para comprar forragem para o gado, a fim de acabar
com o déficit de manteiga (a Alemanha produzia aproximadamente 50% de sua
necessidade de gordura). Darre lançou uma batalha de três anos de discursos, cartas e
memorandos contra Schacht, que estava determinado a evitar medidas inflacionárias.(47)
Ele atacou Schacht pelo liberalismo econômico no Bauerntag em 1934. Ele disse a Hitler
que Schacht era o culpado pelo problemas com o comércio exterior. No entanto, Hitler
enfrentou essas diatribes com inação passiva, que se transformou em resistência ativa em
meados de 1934.
T.me/minhabibliotec

Goering e outros líderes do partido começaram a criticar a corporação do mercado por falta
de cooperação, hostilidade e ineficiência. O pedido de Darre para um novo aumento nos
preços para os criadores de gado foi rejeitado por Hitler. O pedido trouxe descrédito a
Darre, uma vez que ele havia rebatido um ataque combinado anterior de um grupo de
gauleiters que havia dito a Hitler que os preços dos grãos (e, portanto, os preços do pão)
não deveriam subir, sabendo que Hitler apoiava uma política de comida barata para os
trabalhadores. .

Darre e Backe solicitaram essa entrevista com Hitler, que ocorreu em 5 de julho de
1934.(48) Darre estava preocupado com os preços ao produtor, enquanto os ataques a ele
se concentravam nos preços ao consumidor. Nesse cenário, um dos problemas básicos da
vida emergiu em toda a sua dura realidade; que uma política de alimentos caros e
alimentos baratos não pode ser desenvolvida ao mesmo tempo. Durante o período de
mudança da distribuição controlada pelo RNS, as margens de atacado e varejo aumentaram
temporariamente, como mostram os relatórios de 1936. Tem-se argumentado que os
números oficiais não refletem a verdadeira alta dos preços dos alimentos, mas se os índices
de preços dos produtores agrícolas forem analisados , pode-se ver que os preços do trigo
caíram de 85 no ano de 1933-34, de 91 em 1932-33

(tomando 1928 como ano base = 100), enquanto os preços do gado subiram de 53 em
1932-33 para 59 em 1933-34. Darre acreditava que isso não era suficiente para ajudar o
pequeno agricultor. Em 1934-35, o índice de ações subiu para 72, e no ano seguinte, para
90. Outra razão para Darre apoiar preços mais baixos de grãos era que a Alemanha era
praticamente auto-suficiente em grãos, e aumentar a produção de grãos não era uma
política fundamental. objetivo. Naturalmente, os produtores de grãos também estavam
relacionados com os odiados fazendeiros do Elba Oriental e seus subsídios tardios de
Weimar, de modo que os movimentos no preço do trigo entre 1933 e 1936 não eram
representativos de outros preços agrícolas.(49) Hitler deu sinais claros de tédio em o
encontro com Darre, Backe, ele mesmo e os Gauleiters. Pegou um jornal e começou a ler.
Ele perguntou a Darre, brincando, se ele abrigava

sentimentos “místico-românticos” sobre o preço do pão, e quando Darre respondeu que

queria que ele diminuísse, ele disse: “Ok, essa é a minha opinião também”, e cancelou a
reunião.

Isso deixou pendentes questões sobre o equilíbrio de poder entre a Ordem Nacional de
Alimentos e os Gauleiters.(50)
T.me/minhabibliotec

92

Então Darre encarregou Backe, em agosto de 1934, de discutir os preços dos alimentos com
o Dr. Ley, chefe da Frente Trabalhista Alemã. Os membros do Diretório do Trabalho
tiveram um duplo conflito com a Ordem Nacional de Alimentos. Primeiro, houve um
conflito de jurisdições sobre os trabalhadores agrícolas e, segundo, os membros do
Conselho queriam a comida mais barata possível para seus trabalhadores.

Mas Backe rejeitou as queixas de Ley com um discurso desdenhoso sobre oferta e
demanda.(51) Também em agosto de 1934, Goering lançou um ataque ao Ministério da
Agricultura. Ele compilou 30 páginas de queixas dos Gauleiters de 31 distritos, acusando os
funcionários agrícolas de independência, interferência nos assuntos do Partido e
deslealdade. Goebbels, mais seriamente, acusou o RNS em janeiro de 1934 de não apoiar o
programa Winterhilfe, uma instituição de caridade que fornecia comida e roupas aos
desempregados; era dirigido por trabalhadores do Partido e desempenhou um papel
importante na manutenção da imagem do Partido como amigo da classe trabalhadora.
Darre apresentou uma refutação de 47 páginas, pediu uma entrevista com Goebbels para
discutir o assunto e, em seguida, entrou em uma discussão sobre as desculpas burocráticas
de Goebbels, e Goebbels saiu da reunião.

Hitler nomeou Goerdeler, ex-prefeito de Danzig, e mais tarde um participante do ataque a

Hitler em julho de 1944, Comissário de Preços até julho de 1935. Goerdeler recomendou
preços agrícolas mais baixos, um retorno ao livre mercado e a eliminação do agricultor. .
Isso estava de acordo com as visões econômicas de Hitler, mas Darre foi responsabilizado
por sua incapacidade de interessar suficientemente Hitler em problemas agrícolas.(53) O
plano de Goerdeler era um ataque ao caráter do RNS, como conselheiros agrícolas. Sua
missão era substituir a educação e assessoria para os mecanismos de autocorreção da
competição econômica. Tanto Backe quanto Darre se irritaram com os ataques de
Goerdeler. Na tentativa de encontrar aliados, Darre chegou a um compromisso com Ley, em
1935, no chamado “Acordo Bükberger”. De acordo com tal Acordo, a Ordem Nacional de
Alimentos se fundiu com a Frente Trabalhista Alemã. Eles concordaram em contribuir com
fundos em troca de compartilhar alguns de seus planos de caridade, como seguro-
desemprego complementar, férias remuneradas etc. Esta decisão foi impopular entre os
agricultores, que não acolheram os seus trabalhadores agrícolas juntando-se a uma
poderosa entidade externa. Goerdeler percebeu esse sinal de fraqueza e preparou uma lei
cujo efeito teria sido a dissolução da Ordem Nacional de Alimentos, com a desculpa de
simplificar a estrutura da corporação.(54)
T.me/minhabibliotec

Backe ficou surpreso com a hesitação de Darre diante da iniciativa de Goerdeler. Ele
esperava que Darre fosse até Hitler e exigisse a renúncia de Goerdeler e, quando não o fez,
decidiu que Darre era "um fracasso: internamente fraco e inseguro, e sem coragem". Darre,
a essa altura, já havia se distanciado dos objetivos suprapolíticos de longo prazo de Darre
de uma Alemanha basicamente camponesa. que traria a "renovação racial" do povo alemão.
A "Batalha pela Produção" havia sido lançada em novembro de 1934, e isso o trouxe de
volta às suas principais preocupações do início da década de 1920: a crença de que os
problemas agrícolas da Alemanha estavam inextricavelmente ligados ao sistema econômico
mundial. Ele escreveu em 1936 que procurava "um princípio econômico que abrangesse
toda a economia, não apenas a agricultura", e tentou definir suas ideias estudando
economistas como Sombart. Sua preocupação era com a falta de autossuficiência da
Alemanha em matérias-primas. Para criar um novo 93

sistema econômico, a Alemanha tinha que ser capaz de sobreviver sem depender do
comércio exterior multilateral. Isso não se deve tanto aos boicotes contra a Alemanha, à
perda das colônias etc., mas ao que Backe considerava o "novo" sistema, um "novo" sistema

uma ideia à qual a Alemanha, antes de todas as nações, foi forçada pelas circunstâncias do
pós-guerra. Definir com precisão a "nova ideia" era mais difícil, mas, como Backe e sua
comitiva viam, tratava-se mais de um pouco mais de espírito e vontade do que definições
pedantes, a imprecisão não importava.(55)

Nos níveis mais altos do partido, notou-se o sucesso de Backe na luta por maior
produtividade, e seu nacionalismo agressivo foi aprovado. Backe era sociável, ao contrário
de Darre: um bom companheiro para beber e conversar uma tarde. Ele era leal, inteligente
e acima das ambições pessoais. Em 1936, foi nomeado representante agrícola no Conselho
do Plano de Quatro Anos de Goering.

A gênese dessa nomeação foi irônica. Darre havia solicitado ao Ministério da Economia em
março de 1936 que fizesse um levantamento sobre divisas, matérias-primas e alimentos,
como parte de sua luta contra Schacht e a parte de divisas dedicada às importações
agrícolas. Goering foi encarregado da investigação, com Schacht substituindo Blomberg no
último momento. Isso "consertou" o comitê, pois Schacht escreveu um memorando sobre
moeda estrangeira em 23 de abril de 1935. No início de maio de 1935, Hitler ordenou que
Goering formasse um novo comitê de matérias-primas para examinar a auto-suficiência
nacional. Tanto Darre quanto Backe participaram da primeira reunião deste comitê, na qual
estiveram presentes 19 ministros.

Em junho, Parchmann, funcionário do Foreign Office e grande admirador de Backe,

recomendou Goering como um notável economista. Backe representou então o setor
agrícola na comissão de Goering para a organização de matérias-primas e câmbio, que se
reuniu em 6 de julho, enquanto no dia 15 foi formalmente nomeado para o Conselho. O
T.me/minhabibliotec

Segundo Conselho do Plano de Quatro Anos foi convocado em 18 de outubro de 1936, e

Backe foi nomeado representante da fazenda. Isso significou uma mudança de poder de
Darre para Backe. Em outros ministérios, os representantes foram cooptados para servir
como oficiais de ligação entre o Conselho e os ministros, mas ao colocar o talentoso e
inteligível Backe nesse papel, Darre foi um pouco rebaixado. “A união pessoal entre Backe e
o Comitê de Alimentação e Agricultura significa que ele sempre estará contra mim”,
escreveu Darre, promovendo primeiro uma ficção como a Ordem Nacional de Alimentos e
depois ele próprio para o cargo. Ele acrescentou em seu diário, em sua primeira crítica a
Backe,

“Agora Goering vai entender o que eu tenho que aturar com Backe. A natureza russa de
Backe... conversa, conversa a noite toda, nunca ação.”(56)

Seriam apenas os temores de Darre sobre sua posição? Um problema em analisar esses
jogos e estratégias de poder é que é fácil supor que a posição pessoal era tudo o que estava
em questão. Mas Darre percebeu que era praticamente o único porta-estandarte do ideal
camponês. Se ele saísse, não haveria ninguém para assumir. No entanto, era igualmente
óbvio que, se ele ficasse, seria uma voz solitária. Os dias de reforma social drástica, de
fervor revolucionário, acabaram, e as ideias de ignorar os interesses dos trabalhadores em
favor dos camponeses não eram populares, especialmente com Hitler. Conhecendo a
hostilidade dos Gauleiters em relação ao RNS, sua criação especial, Darre 94

ele temia que Backe estivesse disposto a abrir mão de sua relativa independência e
estrutura corporativa. Certamente o Plano de Quatro Anos, com seu planejamento central e
economia de guerra, foi um golpe mortal para o socialismo camponês.(57) Backe percebeu
que uma economia moderna e altamente organizada era o desenvolvimento natural para a
"nova Alemanha". Ele foi atraído pela perspectiva de um Império Alemão, enquanto Darre
acreditava que

“preferir um império à reforma interna” foi uma derrota para suas crenças. No entanto, ele
havia perdido sua prática para campanhas políticas. Sem saber disso, ele continuou a
perseguir seus oponentes, muitas vezes por questões irrelevantes de concorrência que
incomodavam os outros ministros. Ele talvez fosse vaidoso o suficiente para querer manter
sua posição, apesar do desastre previsível, mas não o bastante para abandonar suas
crenças por causa de sua ambição.

As contínuas discussões e frustrações afetaram a saúde de Backe, já frágil pela dureza de

sua juventude, e ele passou algum tempo em um sanatório para doenças cardíacas.

Goering estava preocupado que sua utilidade fosse afetada por divergências no ministério e
pediu a Backe que viesse a Berlim para discutir o assunto. As principais queixas de Backe
eram que Darre não conseguia controlar sua equipe, que ele era bastante inútil de qualquer
T.me/minhabibliotec

maneira e que Darre não entendia de economia. Ele criticou fortemente as indecisões e
hesitações de Darre, seu mau julgamento e sua irascibilidade. Goering estava obviamente
tentado a passar sem Darre. Ele achava que seria um erro supor que a Ordem Nacional de
Alimentos tivesse o apoio entusiástico do campesinato... até Himmler, o grande amigo de
Darre, concordaria com isso. No entanto, ele finalmente decidiu, com pesar, que seria
impossível demitir um ministro nacional-socialista sem prejudicar a reputação dos outros
ministros nacional-socialistas.(58)

Enquanto Darre ficou em casa cuidando de uma lesão no tendão de Aquiles em uma corrida
de 400 metros, Backe visitou Himmler em Tegernsee em setembro de 1936.

"solene, mas mal-humorado e tenso." Himmler repetiu o argumento de Goering para a

necessidade de unidade no que dizia respeito ao público. A falta de unidade tinha sido a
pedra de tropeço sobre a qual todos os movimentos do passado caíram, e ele considerava
um dever especial manter a unidade a qualquer custo. Depois que Himmler notou os
serviços de Darre ao partido no passado, o fato de que "ele tinha sido absolutamente
necessário para o movimento", Backe moderou suas queixas. Ele então dirigiu seus ataques
aos subordinados de Darre, tornando-se querido por Himmler, acusando-os de querer
aumentar os preços agrícolas... o que Hitler se opôs ("Himmler especialmente
impressionado"). Himmler encerrou a reunião prometendo falar com Darre e alertando
Backe contra Moritz, um colaborador de Darre, porque era suspeito de ser judeu.(59) Darre
soube dessas visitas e reagiu vigorosamente, mas logo descobriu que era um coisa para
atacar ferozmente em 1931, atacando o Landbund, atacando Die Tat e Stahlhelm por suas
conexões maçônicas, e outra bem diferente para perseguir os principais líderes nacional-
socialistas em 1936. Ele não podia mais proteger nem mesmo seus próprios homens. Um
Kreisbauernführer” foi demitido e preso por seis meses em 1935 por repetir que no
Festival Camponês de Goslar foi dito que Blomberg e a maioria dos oficiais superiores do
exército eram maçons. dias de 1926 quando comandou 95

relatórios secretos de corrupção e traição de membros desinteressados do comitê. Ele

havia perdido sua capacidade de discernir. Por exemplo, em resposta a uma nota
puramente formal de condolências de Goering (Darre ficou acamado por vários meses em
1936), ele respondeu com uma condescendência inadequada, parabenizando Goering por
seu progresso com o Plano de Quatro Anos, assegurando-lhe seu apoio e prometendo a ele
o benefício de seus conselhos quando necessário. Ele então mencionou o que considerava
os erros de Backe. Que ele tenha relatado isso a Goering, um admirador de Backe e seu
oponente, mostra uma falta de bom senso e sugere uma considerável ignorância das
relações humanas comuns. Ao contrário das cartas de Backe, as expressões de Darre eram
claras e bem expressas, altamente calculadas e polidas, mas seu conteúdo era muitas vezes
deslocado ou irrelevante. Talvez Darre estivesse ciente disso até certo ponto: eles parecem
ter sido escritos para justificar-se à posteridade, independentemente do efeito que tiveram
sobre seu destinatário.(61)
T.me/minhabibliotec

Em seu ataque de três páginas a Backe, ele elogiou sua "inteligência acadêmica", mas o
criticou por sua falta de senso político, que ele assumiu ser devido à sua educação russa.

O ponto crucial da disputa era que Goering havia pedido a Backe para reunir algum
material estatístico do RNS, e Darre, incapaz de produzi-lo, ficou furioso. Mas ele tinha uma
defesa confiável; a recolha de estatísticas foi entregue ao Gabinete Nacional de Estatística, a
fim de evitar a duplicação de trabalho. Os camponeses reclamaram que estavam
financiando uma atividade puramente governamental por meio de

“sua” corporação. Todos os argumentos que Darre apresentou em sua própria defesa eram
lógicos e, tomados isoladamente, até relevantes, mas o absurdo de escrever uma carta
monótona de 16 páginas para um ministro ocupado, não exatamente conhecido por sua
tendência a se envolver no estudo de documentos, e que ele não era alguém para apoiá-lo
no assunto em questão, mostra, mais do que todas as cartas de Darre na época, as razões de
seu crescente isolamento.(62)

Ele escrevia suas cartas, sozinho, em um escritório, com sua melhor caligrafia; ele também
insistiu que seu guarda-costas da SS sempre ficasse atrás dele na distância militar
adequada quando ele caminhasse para seu escritório. Mas as fotografias e os cinejornais da
época mostram-nos um exterior suave e indeciso que não conseguiu enganar os seus
contemporâneos.

A visita de Backe a Himmler em Tegernsee ocorreu quando Hitler estava preparando a

campanha pela autossuficiência econômica que mais tarde se tornaria a diretiva de 18 de
outubro de 1936 para o Plano de Quatro Anos.

Assim como a nomeação de Backe dividiu a equipe do Ministério da Agricultura, o

memorando de 4 de setembro de 1936 os uniu na crença de que Hitler iria acabar com as
relíquias da economia de mercado que persistiam desde 1933. Darre se regozijou com a
ideia de que Hitler "realizou um ataque profundo ao liberalismo econômico que deixou
Schacht atordoado e perplexo", enquanto Backe soube, por meio de Paul Körner do
Ministério da Economia, em 7 de setembro, que Goering havia recebido "novas diretrizes
para nosso trabalho" em Obersalzburg. Ambos os homens viram a ação de Hitler como uma
expressão de um compromisso com a gebundene wirschaft, e que a ruptura iminente com
os radicais havia terminado. Mas Backe sentiu que o discurso de Hitler em 4 de setembro -
“Não estamos interessados em um pouco de manteiga aqui, ou mais ovos ali; nosso
principal dever é garantir que a maioria dos 96

nosso povo pode trabalhar e prestar serviços, e se proteger contra o horrível sofrimento do
desemprego - foi uma "maravilhosa justificativa de três anos de trabalho duro".
T.me/minhabibliotec

Mesmo ao falar com a Wehrmacht, Hitler aproveitou para enfatizar o elemento socialista, e
Darre tirou uma boa conclusão para o Landpost:

“Nenhum nacionalismo pode realmente existir hoje se não for orientado por um caminho
socialista pela comunidade Volk. E não existe um verdadeiro nacional-socialista para quem
a ênfase não esteja na palavra "socialista". Isso, em sua opinião, é o que deu um incentivo à
nossa época.(63)

A aparente rejeição de Hitler ao liberalismo econômico consolou Darre pela ascensão de

Backe ao poder, e os dois homens tinham grandes esperanças nas propostas do Plano de
Quatro Anos. Darre comparou com otimismo Goering a Friedrich List.

O enfraquecido sistema econômico mundial, a crescente ameaça de sanções contra a

Alemanha, pareciam tornar a autarquia inevitável. "Aquele que o mundo rejeita deve
rejeitar por sua vez... porque na economia mundial as commodities só podem ser trocadas
por commodities", escreveu Backe. No entanto, essa lei simples também era válida na
Alemanha, e a administração do Plano de Quatro Anos por Goering não deu os resultados
esperados no setor agrícola. O conselho não era o comitê de tecnocratas imparciais que
estava no centro dos ideais econômicos nacional-socialistas. Backe reclamou que por causa
da

Durante a “ditadura otimista” de Goering, muitas decisões importantes de papel na mesa do

conselho nunca foram implementadas. Eles foram nomeados "mesmo velho partido
medíocre" em vez de especialistas do conselho. Além disso, as opiniões de Goering sobre as
prioridades agrícolas foram afetadas por algo aparentemente trivial: sua devoção à caça. O
escritório de Goering recebia constantes reclamações de fazendeiros cujas terras haviam
sido danificadas pela caça. Isso irritou Goering e não lhe deu motivos para compartilhar o
compromisso do Ministério da Agricultura com uma classe próspera de pequenos
agricultores. Goering, que assumiu o Departamento Florestal, de fato criou reservas
naturais e zonas de proteção da paisagem na Alemanha, muitas das quais ainda existem.
Mas sua falta de simpatia pelo setor agrícola também foi afetada por sua antipatia por
Darre, a quem ele considerava um místico sonhador; A oposição de Darre aos grandes
proprietários de terras, um dos quais era Goering, e, talvez o mais importante, sua
percepção de que Hitler havia perdido o interesse pelo campesinato. a mecanização, o uso
de fertilizantes artificiais e assim por diante raramente provocavam mais do que uma
resposta maçante dos colaboradores de Goering. Ele lamentou que era impossível
interessar Hitler na construção de silos, ou na necessidade de modernizar a produção de
gordura. Em uma exposição, a Conferência Internacional sobre Gorduras de agosto de
1937, com a participação de delegados acadêmicos de todo o mundo, Goering fez um
discurso que causou uma má impressão nos agrários autárquicos radicais:
T.me/minhabibliotec

“Nenhum país pode hoje retirar-se do sistema econômico mundial. Nenhum país pode
dizer, novamente, que não queremos saber nada sobre a economia mundial, e vamos viver
e produzir apenas para nós mesmos”.(65)
T.me/minhabibliotec

97
No entanto, Backe podia compartilhar a visão de uma nova Alemanha forte e tinha bastante
em comum com os principais líderes nacional-socialistas para cooperar com eles nos
preparativos de guerra. Darre ainda podia apresentar trabalhos delicados, embora longos,
sobre produtividade e outras questões práticas, mas sua conhecida crença na
desindustrialização e na mudança social maciça tornou inevitável que ele fosse
marginalizado por Hitler e Goering, embora ainda não tivesse começado a experimentar
um avanço, uma séria deterioração da personalidade naquele momento. Backe, no entanto,
era admirado e, embora ninguém estivesse disposto a ouvir seriamente suas propostas,
havia uma convicção geral de que Backe, sendo um homem prático, certamente poderia
produzir alimentos quando necessário. Como, precisamente, seria o seu problema. Backe
retribuiu emocionalmente essas esperanças: o desejo de cumprir seu dever e a necessidade
de servir, de pertencer, o impulsionaram. “Mas Darre não tem essa disciplina. Ainda tenho
algo a realizar, e devo viver por isso... Devo seguir este caminho, mesmo que a queda e a
ruína de meu primeiro companheiro de viagem, Darre, signifique que ele não possa mais
caminhar ao meu lado." .(66)

Mas Darre ainda não havia dado o passo para a retirada total. Ao retornar de uma longa
doença em janeiro de 1937, ele fez um pedido de lealdade. Ele estava ciente dos problemas
de uma divisão de autoridade, que havia sido causada pelo papel de Backe no conselho do
Plano de Quatro Anos. A frágil rede de autoridade que ligava o RNS, o Ministério da
Agricultura e o líder camponês dependia do fato de um homem comandar os três. O
primeiro ato de Darre ao retornar ao seu escritório foi enviar um memorando pedindo
união e apoio a Backe e seus colegas. O endosso não se concretizou, não porque os
funcionários não gostassem de Darre, mas porque estavam genuinamente sem saber a
quem deveriam obedecer. Várias reuniões convocadas por Darre em fevereiro de 1937
terminaram em desacordo, às vezes irritado por ele. Por exemplo, foi convocada uma
reunião para formar um grupo de trabalho para discutir os aumentos de produtividade
exigidos pelo plano. O grupo decidiu que a corporação do mercado era o instrumento mais
adequado com a rede local já existente de agrônomos especialistas. Mas Backe então
anunciou que, embora pudesse aceitar Darre como chefe em sua capacidade (de Backe)
como Secretário de Estado, ele não poderia fazê-lo como membro do Conselho Geral, e que
isso deve ficar claro como preliminar a qualquer decisão que era para ser feito. Darre
observou corretamente que dois ministros não poderiam estar administrando o mesmo
ministério, e ele interrompeu a reunião.(67)

Darre então retirou-se para a Ordem Alimentar Nacional, que ele considerava um baluarte
contra o liberalismo econômico, aquele inimigo do Sangue e do Solo e da ética camponesa.
Qualquer ataque à sua autoridade era visto como um ataque ao seu papel crucial. Ele teve o
apoio da função pública inferior, mas suas propostas para aumentar sua eficiência foram
T.me/minhabibliotec

ignoradas pelos quatro secretários de Estado. É um comentário interessante sobre a

natureza da ditadura totalitária do Terceiro Reich que um homem com tantos cargos,
títulos e poder aparente foi incapaz de forçar a cooperação de seus funcionários como um
ministro faria em um governo democrático. Darre argumentou que a agricultura enfrentava
problemas insolúveis devido a fatores acidentais.

Duas más colheitas afetaram o exército. A balança de pagamentos alemã era de 98

agravamento, e o rearmamento trouxe uma escassez de mão-de-obra agrícola. Nenhum

sistema de mercado no mundo poderia lidar com a escassez de terras, homens, máquinas e
produtos. Nem esses males poderiam ser remediados sem mudanças estruturais nas
alturas; As políticas de Schacht e Goering deveriam ser modificadas.(68) Considerando
essas premissas básicas, foi uma análise justificada. Mas Backe acreditava que essa
demanda era completamente irreal. Darre respondeu que a tentativa de reforma dentro de
uma estrutura política inadequada era irreal. O resultado foi que ambos os homens
começaram, primeiro a suspeitar e depois a desprezar um ao outro. Embora os ataques de
outros órgãos do partido ainda pudessem causar unidade (por exemplo, a proposta de
Goering para um monopólio de grãos em 1937 encontrou uma defesa unida), divisões mais
fundamentais entre Darre e o Partido Nacional-Socialista estavam começando a aparecer.
Backe tendia a limitar suas críticas ao personagem de Darre, não entendendo a psicologia
de um homem que pode se sentir derrotado desde o início, mas incapaz de recuar. Ele
culpou Darre por não se aproximar de Hitler com mais frequência quando o RNS

passou a ser criticado, atribuindo essa timidez à covardia moral. Ele concluiu que Darre
provavelmente temia ser questionado sobre questões reais, preferindo um isolamento que
Backe acreditava ser prejudicial à posição já precária da Ordem Nacional de Alimentos.(69)

É verdade que Darre gostava de confiar em Backe para escrever estatísticas reveladoras a
curto prazo. Em uma visita à Itália antes da guerra, Mussolini perguntou a eles que
proporção da população alemã era de camponeses. Foi Backe quem forneceu o número,
algo que realmente dependia da política de Darre. Mussolini, aliás, ficou horrorizado com a
resposta. Como uma nação poderia produzir comida suficiente para si mesma se apenas
25% dessa nação eram camponeses, ele perguntou retoricamente. confiança total desde
sua primeira entrevista com ele em Saaleck. No fundo, Darre era um homem de ideia fixa e
gostava de usar Backe como sua figura de proa, porque sabia o quanto Backe estava
ideologicamente e emocionalmente comprometido com o nacional-socialismo, que ele
percebia como a tentativa de Hitler de colocar em prática a "Nova Ideia" que ele pensava
ter germinado após o aparente colapso do capitalismo ocidental após a Primeira Guerra
Mundial. Esta foi a causa de uma crença de que a sobrevivência da estrutura de poder
nacional-socialista era da maior importância, enquanto Darre era objetivo o suficiente para
criticar o caminho que a Alemanha estava seguindo. Afinal, ele havia tomado a decisão de
usar o NSDAP para suas próprias crenças já em 1930, e por trás de sua depressão e letargia
de 1936-7, a torrente de memorandos furiosos, as intermináveis cartas em defesa de
T.me/minhabibliotec

assuntos espinhosos, estavam por trás da realização. que ele havia cometido um erro
terrível.

Seus grandes sucessos de 1931-3 foram ruinosos para suas manobras políticas posteriores.
Deram-lhe a impressão de que uma atitude franca e agressiva sempre o faria bem-sucedido.
A liderança do Christian Landbund, das cooperativas Raiffeisen e de todas as outras
organizações que caíram como boliche sob a combinação de seu programa de infiltração e
descontentamento camponês era um problema diferente para a liderança nazista. Homens
desmoralizados pelas derrotas da guerra e pelos eventos do pós-guerra, e que viviam com a
perspectiva do fracasso, podiam ser levados a acreditar na derrota; 99

Himmler, Goering e Hitler, com um histórico de sucesso e uma ética de absoluta dureza,
não. Darre percebeu em 1937, quando o voto camponês não era mais necessário, ele havia
perdido sua base de poder. Seus desejos foram rejeitados ou simplesmente ignorados.

No entanto, em muitos aspectos, esse homem, agora considerado um místico total, um

fantasista, um romântico e um sonhador, era fundamentalmente mais perspicaz do que os
nacional-socialistas. Ele nunca se sentiu confortável com instituições e estruturas, e não
conseguia considerá-las importantes. Ele provavelmente minimizou o valor da coesão,
continuidade e segurança que esses órgãos podem fornecer, mas essa teria sido uma
postura conservadora, e Darre não era um conservador. Ele tinha visto sistemas políticos
entrarem em colapso na revolução, não apenas em 1933, mas também em 1918-1919. Eles
não eram sagrados. Mudanças radicais haviam ocorrido através do que lhe parecia o
reconhecimento geral de uma necessidade urgente, e ele não via razão para que isso não
acontecesse novamente, quando tal mudança era claramente necessária para produzir os
efeitos desejados.

Os governos eram obra de homens e sujeitos às variações da vontade humana; mas as leis
da produtividade agrícola, do desenvolvimento histórico, não.

Um exemplo dessa atitude é a alegação aparentemente irrelevante de Darre sobre a

necessidade de agricultura orgânica durante as décadas de 1930 e 1940. Baacke se irritou
com a insistência de Darre em uma política de longo prazo para melhorar o teor de húmus
do solo da Alemanha (“Darre resmunga sobre agricultura orgânica”) e continuou a exigir
fertilizantes nitrogenados para a agricultura. Mas a oferta de fertilizantes não melhorou. O
nitrogênio foi uma exportação vital durante a guerra, e a produtividade mais tarde caiu
para um pico em 1943. Se suas demandas tivessem sido atendidas, um programa de longo
prazo de melhoria do solo poderia ter sido realizado até o final da década de 1940. 1930, e
ajudou a agricultura produção nos tensos anos de guerra.(71) Outra divergência ideológica
se manifestou claramente no caso das ambições territoriais da Alemanha. Embora em
retrospecto parecesse óbvio que a Alemanha Nacional-Socialista poderia ser forçada a
tentar conquistas estrangeiras - para obter matérias-primas, cumprir promessas do
T.me/minhabibliotec

partido, moderar as pressões inflacionárias -, Darre parece ter acreditado que poderia
influenciar o partido a se distanciar de seus militaristas. de seus elementos urbanos, talvez
porque seu ponto de contato em seus primeiros dias nacional-socialistas tenha sido
orientado para o ramo camponês da Turíngia. Darre não apoiou a invasão da Rússia e ficou
escandalizado com o Pacto Molotov-Ribbentrop, que ele achava que concedia muito
território estratégico e acesso ferroviário à Rússia, e exibia uma astúcia supermaquiavélica
por parte de Hitler. Darre protestou a Hitler em 1937, quando começou a falar das
ambições russas: limitaria os projetos de colonização ao território alemão, enquanto
colonizava a Prússia Oriental e a região do Báltico com mais agricultores alemães. "O
Ostsee é nosso império", disse ele, e foi um dos primeiros defensores do retorno de alemães
étnicos da Rússia para a colonização alemã.(72)

Seu apoio ao Plano de Quatro Anos como um "golpe no pensamento econômico liberal"
começou a vacilar quando a ligação entre a autarquia e os preparativos para a guerra se
tornou aparente. A guerra significava a "economia não agrícola". Em 1936, o resultado do
que foi visto como 100

uma escolha entre "aventureirismo estrangeiro" em larga escala e economia de comando

parecia incerta, e Darre especulou sobre o caminho que Goering tomaria. Mas quando
apolítica parecia definir-se mais claramente, Darre escreveu que deveria "abandonar minha
fonte primitiva de força, a crença de que eu estava trabalhando para uma Revolução Alemã,
como uma utopia idealista", e em abril de 1939 "como resultado de nossa política externa,
há um imperialismo econômico tão brutal no exterior, que faz desejar os ideais de Sangue e
Solo... -Alemanha, um colosso com pés de barro... o Protetorado será um fracasso sem um
laço de sangue comum (Blutgedanke). Essas frases demonstram claramente a oposição
inerente das ideias nacionais às imperiais.(73)

Por outro lado, embora Darre tivesse consistentemente conceituado seu estado ideal e
pudesse ver como a Alemanha nacional-socialista se opunha a ele, ele falhou em pensar nos
problemas de realizar tal estado ideal sem destruir tais ideais no processo. Os problemas
de objetivos revolucionários versus métodos revolucionários têm incomodado políticos
revolucionários de Platão a Lenin, e é um problema muito grande para discutir aqui. No
entanto, é justo perguntar exatamente onde Darre achava que o Báltico terminava e que
tipo de luta ele tinha em mente para obter o controle dele. Como ele imaginou que o Ostsee
se tornaria acessível aos camponeses alemães sem criar as ferramentas necessárias para
realizar essa tarefa?

Como a guerra se limitaria à conquista do Báltico? Não só fábricas, tratores, nitrogênio,

tanques, aviões, mas também a máquina de guerra capaz, não só de conquistar, mas de
recolonizar um território já ocupado, junto com o apoio e posterior desenvolvimento dos
colonos... ser abastecido a partir de uma base metropolitana pobre em matérias-primas.
Deveria ter sido visto claramente que o processo de conquista teria corrompido os
T.me/minhabibliotec

conquistadores; que os homens que tiveram que dar a vida pela causa do Sangue e do Solo
teriam achado difícil resistir aos estragos da guerra. As falhas que Darre havia
diagnosticado na sociedade alemã, a competitividade pouco cooperativa e astuta, a
tendência a se refugiar em uma burocracia deliberadamente não intuitiva, a falta de fé e o
sentimento de frustração entre os fazendeiros alemães, só poderiam ser neutralizados por
suas diretrizes.

Havia três questões sobre as quais Darre estava disposto a "ir até Hitler" - se pudesse
induzi-lo a recebê-lo - e eram a colonização de camponeses, a escassez de trabalhadores
agrícolas e a agricultura orgânica. Ele recebeu um curto período de tempo para todos os
três.(74) Pouco depois da primeira lei agrícola de 1933, Darre instituiu um código
voluntário para os agricultores, pelo qual os trabalhadores agrícolas receberiam pequenas
propriedades de seus empregadores, em troca de um dia de trabalho por semana. A
pequena propriedade do trabalhador deveria ser grande o suficiente para a auto-
suficiência. Darre escreveu na época que a "nova modernidade" consistia em unidades
agrícolas projetadas para a máxima autossuficiência, porque os dias da colheita agrícola
mecanizada haviam passado. Em 1937, ele pediu a suspensão da expansão industrial e, em
julho, visitou Hitler para discutir a "escassez catastrófica de mão de obra agrícola".

Ele sugeriu importar alemães que vivem no exterior ou desacelerar a expansão industrial.
Ele queria uma legislação para impedir o Landflucht, a fuga do campo, mas Backe e
Himmler, que estavam presentes naquela reunião, se opuseram desdenhosamente.

Darre continuou a escrever memorandos criticando a importação de trabalhadores

poloneses.

A ideia de trazer poloneses para preencher o lugar desocupado pelos camponeses alemães
que 101

eles tinham ido para as fábricas era intolerável para ele. Foi uma amarga ironia que um
partido ao qual ele se juntou para promover a causa camponesa tenha causado sua
aparente destruição.

Um historiador dá o seguinte diagnóstico desta questão como “tão realisticamente

concebidas como irrealizáveis foram suas conclusões; interromper drasticamente a
produção de armas, acabar com o superaquecimento inflacionário da economia”. Essa
descrição pode se aplicar a muitas das campanhas de Darre: concebidas de forma realista,
mas irrealizáveis.(75)

Hans Kehrl anota um discurso proferido por Darre em abril de 1937 em uma conferência
educacional. Ele surpreendeu um público inicialmente simpático ao debater "teoria
filosófica"
T.me/minhabibliotec

de forma "confusa e redundante", perdendo o interesse e a simpatia de seus ouvintes. Diz-

se que Hitler se queixou do discurso de Darre em Goslar em 1937. "Os camponeses não
estão interessados em todas essas histórias de filosofia camponesa." Darre obviamente
perdeu seus instintos políticos. Sua obsessão com a teoria refletia sua consciência do
fracasso de sua visão, sua percepção de que suas convicções não eram mais compartilhadas
por outros e sua necessidade de persuadi-los.(76)

Para Backe, seu apoio público a Darre já era um impedimento na época, embora ele já
estivesse ciente de que o crescimento da produtividade agrícola estava vacilando no final
da década de 1930. Ele não participou da luta de Darre pela abolição da propriedade
alfandegada em 1938. A abolição da gravata foi outra vitória de Darre no papel, e
provavelmente um gesto feito por Hitler ao setor agrícola radical em um ano em que a
unidade do Partido era particularmente necessária. Darre entendeu que essa lei era uma
ameaça para os Junkers e eles também a entenderam. Eles o sobrecarregaram com convites
sociais e, durante dois meses, enquanto Darre preparava a lei, ele foi convidado por vários
membros da nobreza. Chegou a ser convidado por Goering para o Karinhall. Ele concordou
com Goering em incluir uma cláusula de proteção para florestas privadas, para evitar sua
divisão e venda. Goering então apoiou Darre em uma reunião no Ministério da Justiça,
contra Gürtner, no sentido de que "as dinastias não deveriam ser adiadas
indefinidamente".(77)

Hitler assinou a lei de 6 de julho de 1938, mas é duvidoso que o tivesse feito se tivesse
assumido que a Fidei-Kommissgesetz iria alarmar os grandes proprietários de terras.

Afinal, as propriedades alfandegadas impediram a plena utilização da terra. Os vínculos

continham pensões, provisões para cuidados de dependentes, obrigações para com as
famílias e empregados. Novas disposições legais para compensação de perdas de juros de
propriedade foram promulgadas para garantir que a fazenda continuasse a ser uma
unidade agrícola viável. Se o titular de um direito vitalício não pudesse ser indenizado sem
privar a fazenda de algum recurso necessário para sua produtividade, então o titular ficava
sem indenização. Essa foi a medida pela qual a lei considerou a necessidade de conservar as
fazendas como unidades de produção viáveis. Como já foi dito, os efeitos dessa lei foram
suprimir os vestígios das obrigações comunitárias neofeudais e instituir a máxima
flexibilidade da posse e o caráter alienável da terra. Se a lei tivesse dado um duro golpe nos
grandes fazendeiros, é duvidoso que Hitler ou Goering concordassem com ela. Em 1933, os
latifúndios eram pobres e à beira da falência. um 102

o ataque contra a propriedade sujeita a caução teria implicado vendas forçadas e

subparcelamento. Em 1939, a maioria das grandes propriedades era mais lucrativa e os
preços da terra haviam subido. Apesar do fato de que Darre considerava essa lei como seu
sucesso final e o golpe final contra seus inimigos capitalistas, os latifundiários anti-Sangue e
anti-Solo, tudo o que ele fez (ou teria feito se a guerra não tivesse estourado) foi forçá-los a
T.me/minhabibliotec

agir mais orientado para o mercado do que antes. Hitler, em agosto de 1939, falou em uma
reunião com seus generais sobre "a devastadora crise alimentar que poderia paralisar a
Alemanha dentro de alguns anos", e poderia ter previsto a Lei de Fazendas Vinculadas
como um meio de aumentar a produção de alimentos. um breve lampejo de luz ajudou
Darre a se recuperar e, por alguns meses, as relações com Backe e sua equipe foram
harmoniosas. As comunicações contínuas emitidas de seu escritório foram endereçadas ao
“Caro Herbert”: ele visitou os Backes em sua fazenda e foi padrinho do filho de Backe. Hitler
expressou satisfação pelo fato de a safra de 1937-38 ser considerada boa e disse a Darre
que tal safra valia para ele vinte e duas divisões. Embora o "sucesso" no melhoramento da
lavoura fosse fruto da atividade governamental, e pertencesse mais precisamente a Backe,
Hitler, politicamente, dedicou o elogio a Darre, e certamente aos visitantes estrangeiros.
título e dignidade de ministro. Ele foi convidado por Hitler para se encontrar com o
ministro italiano da Agricultura, e eles decidiram de antemão o que lhe diriam. “Conte a ele
sobre a Hungria se ele quiser mais comida. Já temos problemas suficientes.” Darre recebeu
os ministros da agricultura húngaro e romeno no início de 1939, enquanto em julho do
mesmo ano organizou seu último Congresso Internacional de Agricultura realizado na
Alemanha, e ficou muito lisonjeado com a participação do ministro da agricultura polonês.
Com efeito, encorajado pelo seu sucesso com o Linked Farms Act, começou a preparar uma
nova lei, em colaboração com Backe e Dr. Harmening, assessor jurídico do RNS, com o
objectivo de criar um novo ministério que combinasse os ministérios da Agricultura e de
Economia em uma vasta organização de planejamento e marketing.(79)

Darre pretendia que tal corporação fosse amplamente controlada pelo RNS. Ao reorganizar
a produção industrial com base em um sistema de cooperativas de mercado com preços
fixos, seria mais fácil alcançar a estabilidade de preços dos produtos agrícolas, e a indústria
seria gradualmente induzida a provar as virtudes do corporativismo. Backe concordou. Ele
acreditava que o Conselho do Plano de Quatro Anos não conseguiu mobilizar os recursos da
Alemanha em quantidade suficiente e não tinha capacidade organizacional. Esforços ainda
mais concentrados, mais eficiência e mais produtividade eram necessários. Um
departamento de planejamento centralizado substituiria o burburinho existente de
autoridades. Ele não conseguia entender como a Alemanha poderia vencer nas próximas
campanhas, a menos que tal desorganização e preguiça - como ele descreveu depois da
guerra - fossem eliminadas. Aqui a diferença de atitude foi significativa, com Darre
pensando em termos de reforma de longo prazo e Backe no conflito vindouro. De qualquer
forma, sem o conhecimento de Darre, os últimos adereços de sua autoridade estavam
sendo retirados. O programa que estava no centro de suas ideias -

colonização agrícola - estava ameaçada e, durante 1939, ocorreu a crucial transição do

poder para Himmler, que será tratada no próximo capítulo. as áreas produtoras de grãos da
Rússia. Ele tinha em mente uma Europa reestruturada, uma unidade da Grã-Bretanha aos
Urais, 103
T.me/minhabibliotec

dominada por uma Alemanha forte e razoavelmente auto-suficiente na produção de

alimentos e matérias-primas. A Rússia seria a "cesta de pão" da Europa. Tanto a análise
geopolítica de Backe quanto sua devoção ao geógrafo e economista J. von Thünen (que
desenvolveu uma teoria sobre o uso eficiente dos recursos da terra com base na
proximidade dos mercados) o levaram a ignorar as fronteiras existentes dos estados-nação
no planejamento do futuro Europa. O estudo de Backe sobre a Rússia em meados da década
de 1920 o levou a prever o colapso iminente da economia e o declínio da produção agrícola.
Ele estava certo ao prever que os soviéticos se concentrariam no desenvolvimento
industrial, em vez de melhorar a infraestrutura agrícola. Ele observou que, ao negligenciar
a agricultura em favor da indústria, a agricultura russa ficaria sem recursos, enquanto a
indústria nunca poderia se desenvolver na Rússia por causa das insuficiências de sua
população. A falta de criatividade e iniciativa russas, juntamente com as atitudes
sadomasoquistas dos russos em relação a seus governantes, que remontam a Ivan, o
Terrível, mostraram que o desenvolvimento industrial do tipo ocidental nunca poderia ter
sucesso sem a introdução de estrangeiros mais criativos e competentes. Os alemães, na
verdade, agiriam como uma amálgama de colonos, CEOs e instrutores. A Rússia merecia
uma invasão, porque sua tentativa de industrialização equivalia a um ato de guerra contra
o Ocidente. Seu papel era produzir alimentos para a Europa. Esses argumentos
convenceram Hitler, e o fato de que o renomado especialista em produção mundial de
alimentos e a Rússia os levantou deve ter sido um fator em seus eventuais planos de
invasão.(81)

Em 1942, as teses de Backe sobre a produção de grãos russa foram finalmente publicadas,
juntamente com um trabalho sobre os orçamentos alimentares europeus. Em 1943, ele
escreveu, admirando-se, que "os bolcheviques russos aderem à sua cultura". Ele não era o
tipo de homem que buscava vingança deliberada pelo tratamento que sofreu nas mãos dos
russos entre 1910 e 1918, mas certamente deve ter afetado sua opinião sobre eles. No
entanto, sua linha de pensamento parece ter sido o resultado de seu senso obsessivo de
identificação com o que ele considerava ser os interesses alemães, um anseio por um
planejamento ordenado em larga escala e um senso de dever paternalista, e não o resultado
de um brutalidade inata. Ele tinha um forte instinto de que os alemães eram uma entidade
indefesa e abnegada ("Nós somos as vítimas e não os criadores deste mundo") que deve ser
protegida, se necessário, por uma ação implacável e revolucionária.

Sua ética espartana se aplicava a si mesmo e aos outros. Ele não queria permitir que sua
esposa levasse seus pertences para fora de Berlim, durante a época do pior bombardeio,
porque "seria um mau exemplo para os outros", e ele não lhe deu permissão para viajar de
Berlim para vê-lo , em 1945 porque os trens "eram necessários para transportar os
refugiados". De fato, diante da falta de desculpas da maioria dos países durante seus
períodos de expansão ou imperialismo, é interessante ver por que muitos alemães se
sentiram compelidos a raciocinar e desculpar sua política agressiva durante a guerra.
Backe meditou durante toda a guerra na linha de argumentação "nós ou eles", mas nunca
enfrentou o erro crucial que fez em relação à capacidade de produção de alimentos russos,
T.me/minhabibliotec

um erro que se deveu ao fato de que, como muitos especialistas russos durante a década de
1930, que haviam deixado seu país antes de 1920, em uma época de relativa prosperidade,
ele tinha pouca idéia de quão desastrosos foram os efeitos do programa de
coletivização.(82) 104

Em janeiro de 1941, Backe escreveu um relatório sobre a capacidade de produção de

alimentos da Rússia, calculando um potencial muito maior do que os dois milhões de
toneladas de grãos que a Alemanha estava recebendo sob o Pacto Molotov-Ribbentrop.

Backe disse a Goering que estava disposto a garantir a precisão do relatório, e Goering o
mostrou a Hitler, no qual aparentemente teve um "efeito decisivo". Em 30 de maio, Backe
voou para Obersalzberg para conversar com Hitler, Lammers, Bormann e Keitel (Darre foi
excluído) sobre o plano de invasão e a previsão de Backe de que "todos os países da Europa
poderiam compartilhar o Kornkammer". A responsabilidade de preparar estoques de
alimentos e cartões de racionamento para a guerra com a Rússia foi dada a Backe, que foi
ordenado a manter todo o assunto em segredo de Darre ("discussão com Darre sobre o
sigilo dos preparativos relativos à Rússia", observou seu diário). )(83) O sigilo era
extremamente rigoroso no que dizia respeito a Darre; estava claro que ele não era mais
confiável. Bormann, especialmente, tornou-se um inimigo. Darre desprezava a grosseria de
Bormann e seus maus-tratos às mulheres. Bormann desconfiava de Darre, e especialmente
de seu compromisso com a agricultura orgânica e, por implicação, dos antroposofistas.
Mesmo antes da invasão da Polônia, Darre não conseguiu se fazer ouvir por Hitler. Seus
memorandos foram empilhados sem serem lidos na mesa de Hitler, mas depois de 1939
sua hostilidade contínua e aberta não só foi ridicularizada por Goering e Goebbels, mas
causou sua exclusão da vida cotidiana.

Um fiel correspondente, Erich Dwinger, um importante romancista que comprou uma

fazenda em 1930 (o silêncio auto-imposto do emigrante interno não o impediu de inundar
a Ordem Nacional de Alimentos com sugestões sobre agricultura e política alimentar ao
longo dos anos). documentou uma visita a Darre em abril de 1942 e descreveu seu "rosto
excessivamente carnudo, seus olhos, que tinham uma espécie de animal encurralado neles,
o terno bem feito", e a reiteração de Darre de que ele era então um homem sem poder e já
estava há três anos. Darre confirmou a Dwinger que a invasão da Rússia era desnecessária
para o abastecimento de alimentos da Alemanha, mas em vez disso revelou um
imperialismo puro que iria "acabar com o campesinato". ficou apenas no papel. A partir de
1939, Backe foi descrito como o principal chefe do Ministério em seu orçamento anual.
Demorou dois ou três anos para Darre perceber exatamente onde ele estava. Manteve uma
esporádica correspondência amigável com Backe, advertindo-o contra Bormann e
enviando-lhe uma longa exposição de seu próprio livro, nos termos mais amigáveis, em
1941. Tendo finalmente conquistado alguma autonomia, Backe sentiu pena dele. Afinal,
Darre tinha sido seu mentor ideológico por alguns anos, e às vezes o foco de Darre em
planos de longo prazo ainda parecia mais admirável do que ridículo. Ele comentou que
“Goering é um realista, mas ele não é bom nos fundamentos (grundsätzlich), Darre é o
T.me/minhabibliotec

oposto, mas mesmo assim ele criticou Darre pelo “fato de que o campesinato estava cada
vez pior” quando ele entrou em confronto com Goering e o “sarcasmo sobre o pessimismo e
o campesinato em geral” de Funk. Ainda em 1940, Hitler tentou apaziguar Backe on Darre e
convocou uma reunião com funcionários do Ministério da Agricultura onde, depois de
parabenizar Backe por sua organização de racionamento, pediu-lhe que se comprometesse
com Darre (que na época eu usava 105

realizou uma campanha contra um estudo agrícola elaborado pelo Ministério da

Agricultura).

Backe recusou abruptamente. Disse a Hitler que não era possível tentar conciliar os
conflitos causados pela virtual incorporação do RNS ao Ministério da Agricultura e o
ressentimento de Darre por isso.(86)

Quando Goering emitiu um decreto em 13 de janeiro de 1941, sobre rações de carne, o fato
foi mantido em segredo até fevereiro, seguido de uma correspondência furiosa com Backe.
Darre continuou a enviar memorandos, circulares e notas indignados, e em junho de 1941
outra discussão começou quando, na frente de outros funcionários, ele acusou Backe de
sigilo sobre os preparativos russos. Backe respondeu causticamente que as formalidades
burocráticas não eram importantes, e apenas os fatos contavam, um forte desrespeito a um
homem que igualmente detestava as formalidades burocráticas, mas que, tendo sido
vítimas delas, tentou manipulá-las contra outros. Ele se recusou a assinar o decreto de
racionamento elaborado em abril de 1941. Backe relutantemente o visitou pessoalmente
para tentar obter a assinatura exigida, e Darre aproveitou a oportunidade para tentar
explicar seu ponto de vista. Ele reclamou que sua tarefa tinha sido redimir o campesinato,
não prepará-lo para a guerra. 1933 tinha sido um ano vitorioso para a Ordem Nacional de
Alimentos, mas o Führer havia desviado as energias da nação construindo Autobahnen e
outras infraestruturas. Sanare y Suelo era uma causa perdida, mas a guerra também o
seria; as concessões feitas à Rússia no Pacto de 1939 fizeram com que a Alemanha perdesse
a guerra com a Rússia antes que ela começasse.

“Ele era horrível, nariz vermelho, lendo e resmungando”, explicou Backe em uma explosão
de raiva.

"O que ele não percebe é que é ele que está em frangalhos, não o trabalho dele... de
qualquer forma, é problema meu agora." Ele passou a descrever Darre duramente como um
jogador e intrigante, um homem inútil que – e isso era obviamente a chave para seu ataque
– “estava tentando atribuir suas próprias insuficiências ao Führer... aquele Gênio. Sinto
desprezo absoluto por ele." “Ataque Hitler... Sou apenas um homem capaz. Estou feliz por
ser tenente, por trabalhar sem ambições pessoais para os maiores... Nisto sou
completamente prussiano.”
T.me/minhabibliotec

No dia seguinte, pela manhã, ele deixou sua posição ainda mais clara, descrevendo uma
entrevista com Heydrich e Landfried sobre os problemas das matérias-primas. “Fiquei
empolgado ao ver que Heydrich estava lutando pelos ideais nacional-socialistas.
Identificamo-nos imediatamente sem ter de pronunciar uma única palavra.” Mas Himmler
“desmoronaria exatamente como Darre depois de três anos no máximo; não era estranho
que eles fossem amigos por tanto tempo”, uma profecia que se cumpriria quase
exatamente.(87) A ligação com Heydrich não era aleatória. Backe sentiu uma forte sensação
de comunhão com ele. Ele achava que ambos sofriam sob superiores caprichosos,
hesitantes e ineficientes como Darre e Himmler, algo igualmente atestado pelo biógrafo de
Heydrich.

Ambos colocam seus indiscutíveis dons intelectuais a serviço de uma crença no

planejamento como um fim em si mesmo. O vazio essencial do conceito, a impraticabilidade
da tecnocracia ditatorial, foi anulado pela energia do compromisso. A admiração e
camaradagem de Backe por Heydrich também refletem sua sensação de que "ideais
nacional-socialistas" estavam faltando em muitos camaradas ao seu redor. Dois anos
depois, ele escreveu sobre sua dolorosa admiração por Franz Hayler, então Leiter des
Einzelhandels, que era "um nacional-socialista, jovem e indomável". Isso sugere que os
radicais nacional-socialistas "indomáveis" estavam se tornando escassos nas fileiras.
bocado 106

antes do assassinato de Heydrich, ele foi contratado para investigar Backe, devido às
ligações de Backe com o Skald, e acredita-se que tenha enviado uma mensagem a Backe em
seu leito de morte, no sentido de que ele deixou claro que não havia encontrado nenhuma
deslealdade em dele. Isso significou muito para Backe.(88) Darre, em 1940-41, tentou
revidar quando sentiu que a gravidade de sua situação exigia isso, mas ele não tinha força e
coragem para defender seu caso de forma convincente. Ele suspeitava que Backe estava
exagerando grosseiramente os números da produção de grãos e continuou incomodando os
funcionários do Ministério da Agricultura sobre o assunto. Ele podia dizer por experiência
amarga que Backe acreditava em sua própria propaganda, estatísticas que Darre temia não
serem confiáveis.

"Os números dados a Goering como números 'políticos' foram de alguma forma
transformados em números 'estatísticos'", disse ele, espantado, em agosto de 1941. Em
1939 e 1940, ele enviou relatórios a Hitler alegando que Backe havia falsificado os
números. sobre reservas de alimentos, e conseguiu conversar com Brückner, um assessor
de Hitler, em 1940, atacando tanto as previsões do Plano de Quatro Anos e a produção de
alimentos quanto a previsão de Backe sobre a produção de alimentos na Rússia e na
Alemanha. Parece certo que Backe estava disposto a alterar a verdade, se necessário, para
convencer Goering da exatidão de seus planos. Ele trabalhou ininterruptamente na tarefa
de avaliar os estoques de alimentos da Alemanha e selecionar o pessoal da Ordem Nacional
de Alimentos para cuidar das fazendas coletivas na Ucrânia. Ele temia que os efeitos da
T.me/minhabibliotec

invasão não tivessem sido preparados em termos de seu efeito sobre o potencial de
produção de armas da Alemanha.(89)

A situação alimentar na Rússia seria um desastre do ponto de vista da Alemanha. Backe não
tinha ideia de como a coletivização forçada desastrosamente afetou as condições de vida na
Ucrânia, nem que os grãos enviados pela Rússia para a Alemanha em 1939 e 1940 tiveram
que ser espremidos à força de um campesinato faminto.

Agora, além dos danos que haviam causado durante o avanço, os exércitos alemães
encontraram terra arrasada - literalmente - e colheitas igualmente destruídas. “À medida
que avançamos para o leste, a situação piora; nada colhido, nada ordenado... a colheita
Rússia incerta, os russos quase morrendo de fome. Na Alemanha, batatas e beterrabas, sob
a neve." As vastas reservas de grãos que os alemães esperavam encontrar na Rússia
simplesmente não existiam. Em dezembro de 1941, Backe notou que "todo o exército no
Oriente deve ser alimentado pela Alemanha", em poucos dias, quando a safra de batata do
Ruhr foi destruída pela geada.

O "pragmatismo" de Backe foi desmentido por essa inversão de expectativas. Sua política
sobre fazendas coletivas era que elas deveriam ser preservadas para evitar que a produção
de alimentos diminuísse para que uma mudança não causasse o caos. Foi uma decisão
errada. A produtividade agrícola não aumentou na Ucrânia até que foram feitas concessões
aos camponeses em 1942-43, mas, a essa altura, o exército estava se retirando, deixando
um grande número de tratores, usinas a diesel e celeiros no chão, enferrujando nas
estações ferroviárias. nas estepes. Se os relatórios russos de intermináveis desastres
agrícolas desde a guerra devem ser julgados, ainda deve haver alguns por aí.(90)
T.me/minhabibliotec

107
Foram os erros de um ideólogo: um nacional-socialista totalmente comprometido com um
credo baseado na ética da Volkgemeinschaft. Backe, o arquetípico nacional-socialista,
subestimou a rapidez com que as pessoas, mesmo os camponeses mais ligados à terra,
respondem aos incentivos monetários. Como ele tinha em mente uma sociedade movida
pelo auto-sacrifício e pelo dever para com a comunidade, não devemos nos surpreender.

Darre foi formalmente rebaixado como Ministro da Agricultura em 1942 e Backe assumiu
como "diretor do ministério". Permanecendo fiel aos seus valores espartanos, ele recusou o
título de "ministro" até 1944. Ambos os homens foram desenraizados e rebaixados.

Ambos tinham capacidades tão grandes e inúteis. En una época plagada de ironías, tal vez
una de las mayores es que Darre, el político vanidoso, difícil, nada cooperativo e intrigante,
debiera haberse mantenido fiel a sus creencias, y que sus recomendaciones hubieran sido a
menudo las correctas, en la situación da Alemanha. Backe, o homem mais honesto, honrado
e sincero, presidiu a destruição maciça da agricultura alemã e assistiu à pilhagem e
expropriação de todos os agricultores, grandes e pequenos, pelos invasores russos, que ele
sempre temeu, em 1945. Gozando da confiança de Hitler até o fim, ele foi nomeado para o
gabinete de Dönitz em abril de 1945. Em 1947, ele cometeu suicídio após vários meses de
confinamento solitário. Uma carta que recebeu pouco antes de sua morte o informava do
sofrimento, nas mãos dos russos, no Oriente, de muitos de seus amigos mais próximos.
Deve ter parecido para ele que ele estava de volta em 1917 novamente.

Darre, o individualista teimoso, continuou lutando no canto até sua morte em 1953.

Na política, como na arte, fins e meios, a virtude do performer e a virtude do resultado final,
estão estranhamente relacionados.
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

108
CAPÍTULO VI

“A GUARDA PRETORIANA LIDERADA POR UM JESUÍTA”

DARRE FOI CULPADO?

Quatro anos após a guerra, no que veio a ser conhecido como os julgamentos de
Wilhelmstrasse, Darre foi considerado culpado de saques, pilhagem, escravização e
expropriação de "centenas de milhares de agricultores poloneses e judeus". Tendo em vista
que ele foi apenas nominalmente Ministro da Agricultura durante o período em questão,
esse veredicto foi um erro judiciário?

No Capítulo Três, o conceito de Sangue e Solo foi discutido em relação ao racialismo

intergermânico. Foi indicado ali que o que importava para Darre era resgatar uma minoria
ameaçada de declínio e possível extinção. No entanto, Darre parece ter presidido, mesmo
que apenas como titular, a recolonização de alemães étnicos, os Volksdeutsche, na Polônia
Ocidental. Ele foi o chefe formal do Ministério até 1942, e foram homens deste ministério e
da Ordem Nacional de Alimentos (então incorporado ao ministério) que foram enviados
como administradores civis, sob a égide militar e SS da Wehrmacht. o Corpo de
Recolonização na Polônia. Além disso, Darre havia sido chefe do Escritório Central de Raça
e Recolonização da SS até 1938, e se interessou por ele durante a década de 1930,
chegando a solicitar fundos para ele em 1932, para realizar suas visões do

"nova nobreza" Embora Darre quisesse se demitir da SS em 1938 e fosse banido por ordem
de Hitler, é uma repreensão à ideologia de Darre que suas visões de uma nação camponesa
levariam inexoravelmente à pilhagem imperial e anexações de terras; que o fervor agrário
"começou Verde e terminou Vermelho Sangue", na frase de Tucholsky, e que os laços
estreitos com a SS parecem confirmá-lo.
T.me/minhabibliotec

Os próximos dois capítulos irão explorar este tópico. A primeira tratará da criação e
estruturação do SS Race and Recolonization Office, argumentando que originalmente era
uma entidade de papel machê, muito menos importante do que o nome sugere, e que a
recolonização inicial foi periférica, questão de poucas partes. voluntários tentando desviar
homens e recursos do National Food Order Office e ajudando a construir palheiros na
Frísia. A colonização da SS

fora da Alemanha começou em 1938 e foi realizado sem o consentimento de Darre e sobre
sua cabeça, após uma série de manobras complexas. Um ponto de virada no poder da SS foi
a criação do primeiro Land Office em Praga, então, embora esses detalhes institucionais
sejam lamentavelmente bizantinos, eles são essenciais para entender as consequências
subjacentes. O capítulo sete trata dos detalhes da recolonização étnica alemã e examina até
que ponto Darre e sua ideologia foram relevantes para aquele programa improvisado.
Durante a primeira parte da guerra, os planos iam e vinham como o gato de Cheshire em
Alice no País das Maravilhas. e discussões internas sobre competências ocorreram entre as
diversas secretarias da SS, com 109

Himmler presidindo sobre eles. Parece que algumas das ideias de Darre chegaram ao nível
de liderança da SS, especialmente quando se tratava dos reformadores sociais bem
educados, mas parece que esse processo foi indireto e envolveu uma rejeição do que era
considerado um romance à moda antiga. O que estava em jogo era a crença simples e não
ideológica de que a posse de um território significava que ele deveria ser colonizado pelos
possuidores. A história do século 20 demonstra claramente que essa crença não era
exclusiva da SS.Então aqui, como na questão da produtividade agrícola, foi o elemento
prático e populista da ideologia de Darre que prevaleceu. A diferença básica entre Darre e
Himmler era que Darre era um tribalista racial e Himmler um imperialista com conotações
raciais românticas. Darre levava a sério sua própria análise de que uma nação só poderia
ser construída sobre uma ligação orgânica entre o solo e o Volk, mas Himmler sonhava com
um império alemão maior. Quando Darre iniciou a ideia de Hegehof (mais tarde modificada
pelo conceito Wehrbauern de Himmler), ele o fez com base na reestruturação da sociedade
alemã, não como um meio de criar uma classe dominante para um Império, ou
recompensar golpes gerais.(1)

Darre teve que ir, não só porque lhe faltava a grosseria de levar a cabo os planos de
Himmler; mas porque ele percebeu que seu sonho de uma nação camponesa tinha pouco a
ver com os planos de Himmler para as SS, a "Guarda Pretoriana sob liderança jesuíta",
como ele a descreveu em 1938.(2) De certa forma, o Estado-SS

concebido por Himmler, também rompeu com a imagem original do NSDAP. Hitler,
especialmente em seus discursos, apresentou o nacional-socialismo como a criação da
Grande Alemanha, purgada de seus elementos estranhos e traiçoeiros, uma visão que
poderia ser vista como uma extensão e realização de um nacionalismo do século XIX.
T.me/minhabibliotec

É isso que parece ter atraído o apoio da maioria dos alemães.(3) A visão de Himmler de um
estado pan-europeu, com uma elite administrativa germanizada e germanizada, exigia a
criação de uma nova classe de homens para liderá-la. O homem ideal da SS estaria preso à
terra, mas deveria entender a tecnologia e ser capaz de dominá-la. Deve ser eficiente, capaz
e livre dos grilhões dos laços de classe. Este plano para criar um super-homem elitista, que
na mente de muitas pessoas é, hoje, sinônimo de nacional-socialismo, era indiscutivelmente
diferente da agradável imagem Volksgemeinscheft apresentada pelo NSDAP em seus
primeiros anos. E interessante notar que mesmo em 1940, Himmler achou necessário
manter seus planos em segredo. Onde ele

A ênfase do NSDAP no sentimento comunitário expôs sua real necessidade na Alemanha, os

métodos de instrução e organização de Himmler conseguiram, em poucos anos, criar um
grupo leal e unido de tecnocratas especializados, ao lado de uma força armada treinada e
disciplinada. Waffen SS.

Entre 1936 e 1939, a posição das SS na agricultura era fraca, apesar de as SS

enfatizou a doutrinação do campesinato e da vida rural.(4) O plano de 1939 para

estabelecer o Volksdeutsche(5) nos territórios recém-incorporados de Warthegau, Posen,
Prússia a leste de Danzig, Alta Silésia e Zichenau causou grande ruptura na agricultura
estrutura administrativa, uma vez que medidas detalhadas para resolver os alemães
étnicos que retornaram tiveram precedência sobre os 110

colonização agrária interna. Durante 1940, apenas 619 novas propriedades foram
estabelecidas na Alemanha, enquanto 35.000 fazendas foram criadas para o Volksdeutsche.
ordem de prioridades no pensamento de funcionários ambiciosos e/ou competentes.
Konrad Meyer, ex-funcionário do Ministério da Agricultura e especialista em planejamento
de terras que assumiu o comando do Escritório de Planejamento de Himmler em Berlim
para o Reichskommissariat für die Festigung deutschen Volkstums (RKFDV), menciona
esse conflito e a consciência da perda de status do lobby agrário, quando descreve como os
funcionários do RNS estavam desmoralizados porque “o modelo estático de política
camponesa de Darre foi profundamente afetado pelo crescimento industrial e econômico.
Medidas defensivas foram tomadas apenas em questões críticas. Reinava uma atitude
resignada.”(7)

Ao mesmo tempo, a SS crescia visivelmente em poder e influência e, consequentemente,

muitos membros dos departamentos agrários entraram no novo comissariado de Himmler,
o RKFDV, esperando encontrar lá os mesmos valores que inspiraram Darre. Himmler
também recrutou intelectuais da tradicional classe nacionalista alemã, como o Dr. Kummer,
chefe do Departamento de Colonização do Ministério da Agricultura e ex-assessor da
Sociedade de Colonização Interna, e o Dr. Meyer, homens que aspiravam a "restaurar o
status quo antes de 1918”. Para eles, o restabelecimento do Volksdeutsche equivalia a
liquidar o que o Tratado de Versalhes havia começado, ordenando os vinte e três principais
grupos linguísticos que se estendiam do Báltico à Grécia.
T.me/minhabibliotec

Garantir a expansão alemã para o Leste tinha sido uma constante da política alemã;
durante a Primeira Guerra Mundial, Max Sering, por exemplo, geralmente considerado um
intelectual liberal, e certamente não um simpatizante nacional-socialista em anos
posteriores, elaborou um plano detalhado em 1915 para estabelecer 250.000 camponeses
alemães nas colônias da Curlândia. Acordos foram feitos com proprietários de terras do
Báltico para ceder um terço de suas terras para esse propósito após a guerra. A perda do
que se tornou a Lituânia depois de 1918 cancelou o programa.(9) Em 1917, a Vereinigung
für deutsche Siedlung und Wanderung propôs a instalação de camponeses alemães do
interior da Rússia nas terras bálticas então ocupadas pela Alemanha. Dr. Stumpfe, um
membro do Ministério da Agricultura da Prússia, sugeriu "resolver o problema germano-
polonês" com uma troca de população: poloneses na Alemanha por alemães na então
"Polônia Russa". diferença entre os planos anteriores de repovoar o Leste com camponeses
alemães e as propostas vagamente formuladas de Himmler de 1939 e 1940, com exceção
da proposta de divisão da Polônia em General-Gouvernement (GG), uma espécie de lata de
lixo racial, e a Incorporated Áreas que deveriam ser alemãs, germânicas ou
germanizadas.(11) Esta aparência de continuidade deve ser lembrada para entender o
entusiasmo com que partidários sinceros de Darre, os camponeses radicais, seguiram o
imperialista Himmler, e ainda mais, até que ponto Himmler foi submetido à pressão de seus
funcionários sobre a questão da colonização pelos alemães e pelo Volksdeutsche.

Muitos dos conflitos institucionais persistiram entre os Escritórios da SS, líderes 111

do Partido, o Conselho do Plano Quadrienal de Goering e o OKW,(12) À medida que as

divergências sobre os níveis de produtividade relativa tornaram-se urgentes diante das
demandas da economia de guerra e da necessidade de alimentar as tropas assim como os
civis dos territórios ocupados. Os funcionários do planejamento agrícola da SS se
encarregaram não apenas do pessoal, mas também das controvérsias envolvidas. É
importante notar, no entanto, que a SS não começou a se envolver seriamente no programa
de colonização até 1939. A extensão e profundidade de sua atividade nesta área foi
exagerada em relatos posteriores, em parte devido ao poder da SS .

durante a guerra, e em parte pela aparente continuidade indicada pela existência do SS

RuSHA, durante a década de 1930, entidade cujo nível de atividade na época não
correspondia ao seu título grandioso.(13) Outras entidades trataram da transferência de
comandos do Ministério da Agricultura para as organizações da SS, especialmente o
RKFDV, e também para o Serviço Terrestre da Juventude Hitlerista, o Escritório de Terras
de Berlim, o Vo-Mi Stelle e os Escritórios de Terras de Praga e Áustria.

Koehl descreve em sua monografia sobre a política de recolonização alemã, os métodos

usados por Himmler para infiltrar a SS nas agências Volksdeutsche, para ganhar o controle
T.me/minhabibliotec

da colonização étnica alemã e para persuadir Hitler de que ele era o homem mais
inteligente para controlar o programa. ). , o papel de Himmler como Reichskommissar deu-
lhe a oportunidade, que ele aproveitou ao máximo, para supervisionar a atividade de
colonização alemã na Europa Oriental.(16)

Este decreto representou o rompimento final das relações de Darre com Himmler. até
1936, os dois homens eram amigos. Backe, de fato, criticou Darre por incitar uma veia
romântica no personagem de Himmler,(17) e ambos compartilhavam um entusiasmo
comum pelas religiões, tradições e mitos germânicos pré-cristãos. No entanto, a crescente
cisão de Darre com a liderança do Partido e a tendência de Himmler de ficar do lado dos
poderes constituídos (qualquer um que pudesse evoluir de secretário dedicado de Strasser
a Darre e organizar o Sicherheitdienst e o SIPO em apenas oito anos certamente
demonstraria sua flexibilidade ideológica ), enfatizou uma profunda discrepância de ideias
entre os dois homens. Entre 1919 e 1931, a ideologia agrária não parece ter afetado muito
a vida política de Himmler. Ele foi em todos os seus desígnios e propósitos o burocrata
perfeito.(18) O processo de despejo de Darre começou em 1936, quando Himmler decidiu
que a colonização realizada pelas SS deveria ser um caso independente,(19) enquanto o
ano de 1938 começou com a de Himmler pressão sobre Darre para renunciar ao cargo de
chefe do Escritório de Raça e Colonização (RuSHA), algo que Darre considerou como "uma
ferida no flanco da luta camponesa, um desastre para os camponeses".(20) Ele renunciou
em Fevereiro de 1938. Em março de 1939, Pancke, sob as ordens de Himmler, conseguiu
anular o controle efetivo dos Sudetos pelo Ministério da Agricultura; a razão dada foi que
um programa de colonização bem sucedido desenhado pelas SS justificaria a adoção do
mesmo programa SS na Alemanha.(21) Em outras palavras, já em março de 1939, o
programa de colonização agrícola na Alemanha já era considerado um prêmio tentador, um
meio de criar uma elite SS baseada em terra.
T.me/minhabibliotec

112
Onde a maioria dos nacional-socialistas simplesmente sonhava em revisar as fronteiras
alemãs para onde estavam antes de 1918, Himmler tinha planos maiores. Não apenas cinco
ou seis milhões de poloneses e judeus seriam evacuados para Restpolen, não apenas o
Volksdeutsche seria restabelecido nas áreas incorporadas, mas também todo o Oriente se
tornaria um substituto para as colônias perdidas pela Alemanha. Em um discurso em
outubro de 1940, Himmler atacou o que chamou de "os conceitos de torre de marfim das
colônias, portas abertas e novas pátrias". Em vez disso, o Oriente seria uma área
econômica, uma fonte de matérias-primas a serem desenvolvidas de acordo com as
necessidades da Alemanha. Após a guerra, novas cidades, indústrias e fazendas seriam
construídas sob a liderança das SS.(22)

Ao tentar traçar a gênese da carreira posterior de Himmler, os historiadores se viram

diante de uma escassez de documentação; há diários antigos, dois artigos curtos publicados
antes de 1933, um artigo sem data sobre agricultura, e provável autoria parcial do NSDAP
Manifesto on Agriculture em 1930. Uma entrada no diário de Himmler refere-se a uma
possível emigração para o Oriente,( 23) e alguns autores tentaram ver uma continuidade
entre esta entrada, sua suposta participação no grupo Artamanen em 1931, e o status
planejado da SS em 1940. Essa interpretação sugere que Himmler, tendo sido fortemente
influenciado por Darre no início da década de 1930, procedeu a No entanto, uma análise
dos documentos de planejamento e lutas administrativas dentro da SS entre 1938 e 1942
mostra que, enquanto a ideologia agrária Darreana influenciou fortemente os membros dos
níveis inferior e médio da SS, suas tentativas de realizar a colonização camponesa foram
muitas vezes retardadas. minado e até interrompido por Himmler, porque Himmler estava
obcecado com o império potencial na Rússia e subordinava objetivos ideológicos às lutas
pelo poder. Como Darre, Himmler queria que a agricultura desempenhasse um papel
importante após a guerra; mas seu objetivo principal, alterar o mapa demográfico, político
e demográfico da Europa, deve ser distinguido do Bauernreich germânico de Darre. O plano
de Himmler era transformar o Oriente em um poderoso império industrial, repovoar as
estepes e extrair as matérias-primas, usando uma classe de servos polacos e judeus na
Rússia. Documentos sobre os planos de guerra de Himmler, embora não sejam de grande
valor para determinar o curso dos eventos, são de grande valor para determinar suas
intenções. Sabemos por seus subordinados que tais documentos tinham que ter seu
consentimento linha por linha.(25) Eles mostram que, além de insistir na conveniência de
uma estrutura de fazenda de tamanho médio - e mesmo esse ponto poderia ser ignorado
por Himmler se fosse adequado ao OKW - as motivações dos dois homens eram
inteiramente diferentes, a maior diferença que poderia haver entre Cobbet e Joseph
Chamberlain.

De fato, pode-se dizer que os planos de Himmler de explorar o Leste Europeu e a Rússia,
longe de ser o resultado direto da ideologia agrária das décadas de 1920 e 1930, foi em
muitos aspectos seu oposto, e foi além do expansionismo. 1890 em diante. Era imperial, e
T.me/minhabibliotec

não nacionalista; tecnocrático em vez de orgânico; autoritário, quando Darre procurou,

ainda que de forma irreal, limitar o poder do Estado.

Todas essas sutilezas não eram claras para os subordinados de Darre. Na verdade, o 113

Gauleeter Eggeling, que havia sido o Guardião do Conselho Camponês Alemão, escreveu a
Himmler em 1940, pedindo-lhe que apoiasse Darre, porque a população camponesa estava
ficando cada vez mais insatisfeita, e via no eclipse de Darre um símbolo deles. a
mentalidade prática dos especialistas do RNS, preferindo lidar com eles do que com
funcionários ministeriais. Darre, por sua vez, concentrou-se em suas campanhas pela
agricultura orgânica e sua Sociedade de Amigos do Campesinato Alemão (grupo que ele
fundou em 1939, com a ideia de proteger os interesses camponeses contra as implicações
da guerra, e a derrota que ele previa), (27) enquanto atacava intermitentemente Himmler e
o sistema RKFDV.(28)

É irônico que um dos métodos mais importantes usados por Himmler para acabar com o
mito de Darre tenha sido o Escritório de Raça e Colonização fundado por ambos em 1934, e
um debate sobre a reavaliação gradual dessa estrutura de papel machê pode explicar
algumas das as complexidades posteriores de lealdade que se desenvolveram em 1939

entre os seguidores de Darre.

COLONIZAÇÃO INICIAL E ESCRITÓRIO SS DE RAÇA E COLONIZAÇÃO

Embora o princípio fundamental do Escritório de Raça e Colonização esteja na Ordem de

Casamento da SS de 31 de dezembro de 1931 (29) pela qual os membros da SS

eles tiveram que obter permissão para se casar, e a futura esposa racialmente rastreada
pelo SS Race Office, esse escritório só foi efetivamente estabelecido pelo Decreto de
Himmler de 21 de setembro de 1934 como um veículo independente para a educação
ideológica da SS.(30) tinha que gerar uma estreita ligação com o campesinato e levar a cabo
os objetivos de Sangue e Solo.(31) Embora a questão camponesa fosse superficialmente
seguida no Escritório, a Divisão de Colonização tinha apenas dois funcionários para lidar
com ele, diante de os noventa SS que trabalhavam no Sippenamt.(32) Isso dá uma ideia da
pouca importância que foi dada à colonização das SS; no entanto, os cursos de formação
para membros da SS incluíam educação em conceitos fundamentais de Sangue e Solo e o
tema darreano foi enfatizado de outras maneiras. Por exemplo, cada departamento tinha
um representante Bauern que usava a insígnia da runa Odal.(34)
T.me/minhabibliotec

Darre foi o chefe do RuSHA até fevereiro de 1938, quando o Gruppenführer SS Pancke
assumiu o comando. Em julho de 1940, Otto Hofmann, e em abril de 1943, Richard
Hildebrandt, o sucederam.(35) O departamento racial foi criado para promover a ideia de
que toda história, ética, lei e economia são determinadas pelo sangue, e ele estudou em
profundidade questões teóricas. Na prática foi dirigido pelo Dr.

Reichsle, segundo no comando do RNS, muito admirado por Darre, que foi seu biógrafo. em
1939

ele foi demitido por Himmler, embora muito delicadamente, e substituído pelo Dr.
Schultz.(36) O próprio Racial Office foi separado do RuSHA em 1938, e tornou-se parte do
Ahnenerbe Office.(37)

Werner Willikens, Secretário de Estado do Ministério da Agricultura e amigo próximo de

114

Herbert Backe, chefiava a divisão de colonização, que deveria lidar com a seleção de
colonos, aplicações e fazendas; todos esses assuntos eram, de fato, tratados pelo
departamento de colonização do Ministério da Agricultura. Em 1936 Backe sucedeu
Willikens e três novos departamentos foram criados, mas não houve mudança significativa
na atividade. Em março de 1941, RuSHA assumiu o Escritório de Bem-Estar da Waffen
SS.(38)

O fato de dois proeminentes membros do Ministério da Agricultura, Backe e Willikens,

terem sido sucessivamente os chefes da divisão de colonização do RuSHA, parece sublinhar
a importância deste escritório. No entanto, deve-se ter em mente que a atividade real
estava ocorrendo no próprio Ministério da Agricultura e que a posição de Backe, Willikens
e Reischle demonstrou a fraqueza e não a força do RuSHA. Eles estavam lá para dar
autoridade e status, e seu papel se limitava a assinar cartas e boletins informativos.

O facto de existirem dirigentes que pertenciam ao Ministério da Agricultura, à Ordem

Nacional de Alimentação e às SS parece implicar uma identidade de propósitos, que na
realidade não existia. Os mais altos escalões do grupo de pressão agrária, como, por
exemplo, todos os Landesbauernführer, foram incentivados a ingressar na SS, em parte por
causa da conexão inicial de Darre com o Escritório de Raça e Assentamento, e em parte por
causa das primeiras amizades entre Himmler e Darre.(39) Durante a guerra, os peritos
agrícolas empregados fora do território alemão geralmente pertenciam às SS. Múltiplas
filiações nas SS continuaram durante o curso da guerra, o que era inevitável, já que
unidades SS totalmente autônomas não parecem ter existido anteriormente.(40) Havia
T.me/minhabibliotec

várias filiações múltiplas nas SA, incluindo Gustav Behrens, representante camponês no
RN.

Mas, em geral, tais afiliações foram reprovadas. Darre não gostava das SA, cujos membros
considerava em grande parte urbanos por composição, estúpidos e arrogantes.(41) O
primeiro projeto de colonização das SS foi em 1935, a Gemeinschaft der SS - Siedler und der
Nordensee. As dificuldades logo surgiram, especialmente porque os homens da SS que
estavam construindo os assentamentos o faziam em seu tempo livre. Foi então que
Himmler reclamou a Harmening, do departamento de colonização do RNS, que os colonos
estavam divididos em "organizadores puros e românticos". como iniciar a ação.(43) O
comportamento estranho de Darre a pedido de Himmler foi motivado por seu crescente
medo do poder de Himmler. Consciente da fraqueza de sua posição e do interesse de
Himmler em assumir o comando da colonização, Darre havia tentado, já em 1935, contratar
Bormann para ajudá-lo contra Himmler. No entanto, após algum tempo de refeições,
entrevistas e tramas, Bormann informou Himmler sobre a abordagem de Darre.(44)
Himmler pareceu achar mais divertido do que alarmante. O resultado foi que Darre
começou a ignorar as cartas de Himmler e os pedidos verbais de colonização pela SS, a
partir de 1935.(45) Mas durante 1936, uma enxurrada de pedidos chegou a Himmler para
encontrar um lugar para os SS nas aldeias colonizadas.

Esses pedidos foram repassados a Darre.(46) Ficou claro que, embora Himmler sempre
115

queria que o RuSHA estabelecesse comunidades de colonos da SS, não era uma questão de
alta prioridade para ele, e os princípios de camaradagem, lealdade mútua e apoio que suas
ordens à SS enfatizavam conflitavam visivelmente com o princípio da viabilidade
econômica.( 47)

A troca de cartas com Darre - ainda "Richard" e "Heini" na época - sugere que o interesse de
Himmler na colonização pelas SS surgiu mais da pressão de seus oficiais do que de algum
plano obscuro dele. Himmler decidiu por um projeto piloto e a construção de uma aldeia de
colonização, a primeira a ser formalmente apoiada pelo quartel-general da SS, e começou
no final de 1937. Indicando o crescente interesse de Himmler é que ele exigiu do Dr.
Kummer relatórios semestrais e pediu a unidade local da SS para ajudá-lo a obter, em caso
de emergência, feno e palha.(48) Esta é a primeira indicação do que seria o caminho de
Himmler no programa de colonização: cooperação confidencial com Kummer, chefe do
Escritório de Colonização do Ministro da Agricultura. Foi mais ou menos na mesma época,
no final de 1937, que o Escritório de Raça e Colonização, depois de ouvir Himmler,
anunciou a Kummer que queria aumentar a colonização das SS e sugeriu a Pomerânia.
Himmler concordou com entusiasmo, prometendo que tais terras seriam fornecidas às SS
pelo procedimento de Osthilfe, pelo qual as propriedades endividadas trocavam terras por
subsídios do governo.
T.me/minhabibliotec

Claro, Kummer não deveria entregar terras e fundos de assentamentos para as SS; ou
ninguém sabia o que estava acontecendo, ou eles estavam com muito medo de Himmler
para reclamar. Kummer também deu instruções detalhadas aos chefes de seção da SS sobre
como evitar conflitos com outros escritórios de colonização, nos níveis do NSDAP e Gau.49
Escrevendo para Himmler, Kummer falou ainda mais francamente sobre potenciais
conflitos institucionais, mencionando que a SS inspirava desconfiança em outros grupos em
1930 na Alemanha. Até Darre ficou alarmado ao saber do projeto "Fausthof". O primeiro
resultado da publicidade que sua fundação provocou foi que, indignado, ele exigiu detalhes,
inclusive uma estimativa dos custos. Kummer manteve Himmler informado sobre a reação
de Darre e sugeriu que

“Na minha qualidade de membro da SS e não como oficial, a Seção Norte da SS

deve organizar imediatamente sua própria atividade como SS, já que não existe uma
cooperação estreita entre as autoridades colonizadoras e as SS.”(50) Essas autoridades
eram, em alta proporção, funcionários públicos da era pré-nacional-socialista, e
possivelmente para por isso eram mais hostis aos SS. De fato, Kummer alegou que essas
mesmas autoridades estavam em conluio contra as SS, junto com o Landesbauernführer da
Ordem Nacional de Alimentos, e que ambos os grupos contavam com o apoio de Darre.

A aquisição de terras para esses projetos da SS enfrentou as mesmas dificuldades que o

Ministério da Agricultura. Era difícil adquirir terras de propriedade privada para
assentamento, enquanto o OKW apoiava grandes propriedades alegando que eram as
únicas fazendas lucrativas.

Esta discussão da atividade de liquidação antecipada da SS esclarece uma série de pontos

116

que não ficaram claros nos textos referentes tanto à SS e à agricultura, quanto à relação da
SS com outras instituições entre 1933 e 1939: em primeiro lugar, os assentamentos SS
foram um fenômeno tardio no Terceiro Reich, apesar da ênfase de sua própria propaganda
em Sangue e Solo; em segundo lugar, que o chefe da colonização na RMEL

ele estava conspirando com o chefe da SS para contornar seu próprio ministro, e
especificamente o homem que havia levantado a questão da colonização em primeiro lugar,
ou seja, Darre.

Isso demonstra o grau de hostilidade entre a Ordem Nacional de Alimentos e as SS, apesar
de alguma filiação cruzada nos níveis administrativos mais altos,(51) e a extensão em que o
Departamento de Colonização e o campesinato do departamento de educação RuSHA eram
T.me/minhabibliotec

secundários até 1937. Kummer viu não há mal nenhum em trabalhar no que ele supunha
serem os objetivos de Himmler, sempre tendo sido um acérrimo expansionista alemão,
obcecado com a necessidade de expandir e fortalecer as fronteiras alemãs no Leste. Ele
prometeu terras a Himmler através do Osthilfe, a fim de "criar importante apoio racial e
político para as políticas do Führer a leste do Elba". escreveu a Darre, já em 1933, que a
colonização na Alemanha Oriental e do Norte deveria servir ao interesse nacional e
"assegurar a situação política armada".

Isso significou uma reversão completa dos conceitos de colonização oriental de Weimar e
uma rejeição definitiva do Bauernreich de Darre, e ajuda a demonstrar a continuidade
subjacente entre o que se tornou um programa-chave da SS mal executado e não concluído:
o estabelecimento de uma barreira Volksdeutsche contra possíveis perigos em o leste. O
valor para Himmler do programa de colonização da SS na Alemanha parece ter sido um
projeto piloto. O próprio Himmler aludiu à necessidade de um "manual" sobre colonização
no final de 1938, para que o RuSHA obtivesse "as bases e a experiência para uma futura
colonização em massa", e embora não tenha especificado onde esses procedimentos
ocorreriam, presumivelmente referia-se a alemães étnicos.(53)

Os membros comuns da SS, em todo caso, estavam entusiasmados com a colonização do

território alemão, embora a maioria dos membros da SS não estivesse empregada em
serviços agrícolas. Em dezembro de 1937, todos os membros da Divisão de Crânios foram
solicitados a descobrir quantos de seus membros poderiam ser usados na colonização e
quantos deles tinham origens familiares de agricultores.(54) É engraçado notar que a
comparação desses as estatísticas simples foram ordenadas a serem mantidas em segredo
“para evitar distúrbios entre as unidades”; aparentemente os assentamentos eram tão
desejáveis que era preciso evitar a inveja e a rivalidade.(55) Outra iniciativa que partiu
diretamente dos líderes das seções locais da SS

mais uma vez demonstrou seu interesse em aumentar as ligações da SS com a terra. O
Landesbauernführer da Saxônia concordou com o chefe local da SS para formar unidades
agrícolas da SS, que trabalhariam com membros locais do RNS para ajudar a organizar
assentamentos.(56) Darre passou a ideia para Himmler , que não colocou nenhum

objeção. Apesar da aparente cooperação dos Gauleitungen da Saxônia e da Suábia, que não
se opuseram à operação de recrutamento da SS entre jovens para unidades agrícolas, a
atividade naquela área continuou a ser apenas marginal e local. se houvesse algum índice
de sucesso no Terceiro Reich, tais projetos deveriam ter sido mais eficazes, já que o
raciocínio ideológico por trás da formação dos grupos SS/Reichsnährstand foi fortemente
enfatizado na literatura de recrutamento. Uma diretiva afirmou:
T.me/minhabibliotec

“A SS faz parte do NSDAP. Seus membros são selecionados com base em seu valor racial.

Sua excelência racial só pode ser perpetuada se a SS estiver enraizada no campesinato.

Aqui reside o significado mais profundo do conceito de Sangue e Solo: todos os jovens do
campo devem ser membros da SS. Os SS Landgruppen serão as futuras forças de choque
racial do campesinato.(58)

De fato, as evidências mostram que a ligação entre o meio rural e as SS era menos
significativa do que a propaganda sugeria. De acordo com as estatísticas, os membros da SS
que receberam fazendas por volta de 1941 não se saíram muito bem, provavelmente
devido à sua falta de experiência.(59) O fato de suas esposas serem geralmente de origem
urbana era um inconveniente.

Esta falta de sucesso ocorreu apesar dos cursos obrigatórios de treinamento bienal.(60)
Quando o candidato certo estava disponível,(61) então (embora se pretendesse que a
escassez de dinheiro não devesse ser levada em consideração para dissuadir os
candidatos), dinheiro para a SS assentamentos não foi um grande problema, assim como foi
para o departamento de colonização da RMEL.

Em agosto de 1938, Paccke, então chefe do RuSHA no lugar de Darre, advertiu Himmler de
que a seleção de colonos adequados pelo RuSHA estava sendo prejudicada por

"falta de dinheiro entre os colonos". Pancke consultou Walter Granzow, um ex-funcionário

do RNS que havia sido promovido a chefe do Deutsche Siedlungsbank após uma tentativa
fracassada de expulsar Darre,(62) e Granzov concordou em fornecer fundos bancários
entre três e oito milhões de Reichsmarks.(63) Ele recusou pedidos de mais dinheiro
alegando que cerca de dez mil assentamentos estavam em dificuldades financeiras somente
no ano anterior, depois de receberem seis milhões de Reichsmarks.

Após a criação de um Protetorado em 1938, o RuSHA tentou obter terras baratas, ou

melhor, gratuitas para seus assentamentos nos Sudetos. A SS manobrou por mais espaço
em áreas onde seus ideólogos agrários se mostraram mais adequados.

O ESCRITÓRIO DE TERRENOS EM PRAGA: INSTRUMENTO DA SS PARA A EXPROPRIAÇÃO.

T.me/minhabibliotec

A atividade de colonização da SS encontrou seu veículo próprio na configuração da

Deutsche Ansiedlungsgesellschaft (DAG), ou Sociedade Alemã de Recolonização, a maior
das sociedades colonizadoras reorganizadas por Darre entre 1933 e 1936. Em 1939, a
empresa ainda estava nas mãos de e quando seu diretor sugeriu a Darre que o 118

As ações deveriam ser nacionalizadas, concordou Darre, vendo tal proposta como um gesto
contra "conceitos capitalistas". Ele ordenou que as ações fossem vendidas, para começar, ao
Dresdner Bank. Ele não sabia que von Gottberg, um funcionário da RuSHA, havia dito em
particular a Riecke, vice de Backe no Ministério da Agricultura depois que Backe substituiu
Darre em 1942, que estava interessado em comprar as ações em nome da SS.(64)

Quando a compra foi concluída, o Dresdner Bank informou Darre que os dois funcionários
do governo que haviam comprado as ações eram homens de Gottberg, que agora
controlavam o DAG. Darre protestou com Himmler, argumentando que ele havia dissolvido
as empresas de assentamentos anteriores por causa de sua "forte orientação capitalista" e
que se uma única unidade da SS controlasse a empresa, os interesses da Alemanha e dos
colonos estariam desprotegidos. Por ordem de Himmler, von Gottberg elaborou uma
resposta na qual, intercalada com o jargão usual sobre a necessidade de um campesinato
saudável e políticas econômicas de Volkisch, invocava o apoio da Wehrmacht e incluía a
sutil ameaça: "Ninguém vai assumir a responsabilidade de destruir tal medidas vitais”.(65)
Em outras palavras, tratava-se de estabelecer fazendeiros da SS nos lugares da Alemanha
despejados pela Wehrmacht, evitando assim a hostilidade que de outra forma se seguiria. A
compra das ações ocorreu cerca de quinze meses antes da data em que o DAG, de acordo
com os julgamentos de Nuremberg, as adquiriu com o objetivo de expropriar terras no
Oriente.(66) Apesar da antipatia de Himmler, o endereço do DAG

era completamente autônomo e provou ser o instrumento ideal para organizar

assentamentos em grande escala de camponeses étnicos alemães na Lorena, Danzig-
Prússia Ocidental, na região do Tirol e do Danúbio, e em 1940 estava sendo usado para esse
fim pelas SS. (67)

Em 1937, as SS criaram uma corporação sem fins lucrativos para comprar terrenos para
igrejas na Alemanha Ocidental, que ficaram vagos devido ao fechamento das ordens
católicas pelo estado. Esta empresa, a Deutsche Reichsverein für Siedlungspflege, ou DVR,
foi constituída em Berlim, onde comprou ações do DAG com a ajuda do Departamento de
Terras de Praga. Hildebrandt, Pancke e von Gottberg estavam no Escritório do Diretório,
enquanto Theo Gross, chefe principal do Escritório de Terras de Praga, era o oficial de
ligação do NSDAP. Embora constituída como uma sociedade por ações ordinárias, seus
estatutos estipulavam que não era "uma sociedade econômica comercial", mas que seu
objetivo era o bem-estar de todos os colonos alemães, coordenando os meios disponíveis
de vários distritos alemães "de acordo com a Weltanschauung nacional-socialista . Isso
significava, de fato, um forte preconceito contra a Igreja, que era especialmente
T.me/minhabibliotec

proeminente no sul e oeste da Alemanha, bem como na Áustria e no Protetorado com sua
forte igreja católica. Como observou seu relatório de 1940, “A luta ideológica contra o
poder político da Igreja toma um novo rumo com este instrumento (a DRV), que pretendia
simplesmente devolver ao povo alemão propriedade expropriada há centenas de anos pela
Igreja. .( 68) Esta aquisição legalizada foi realizada em conjunto com o Departamento de
Terras de Praga. O que começou como um meio de paliar a escassez de dinheiro e recursos
para a colonização baseada na Alemanha estava se tornando um instrumento de
recolonização e expropriação em larga escala, realizada com uma parafernália
complementar de organizações assistenciais e sem fins lucrativos.

trabalhadores sociais. Talvez tenha sido um caso em que as necessidades ideológicas e

financeiras foram casadas e felizes.

Após o Anschluss, o novo governador da Áustria, Seyss-Inquart, sugeriu a Darre, em maio

de 1939, a criação de um escritório especial, com funcionários do RNS, para lidar com os
problemas específicos dos camponeses austríacos das montanhas. ) A pobreza desses
camponeses indignava os agrônomos alemães visitantes em meados da década de
1930.(70) Agora Seyss-Inquart precisava de ajuda imediata para eles, enquanto a
dissolução do Ministério da Agricultura austríaco transferia seus poderes para o ministério
alemão. Os camponeses do Sul conformavam-se com o ideal agrário nacional-socialista,
sendo auto-suficientes, produzindo um pequeno excedente de mercado e "de grande valor
racial". Darre concordou em cooperar estabelecendo um escritório separado para a área,
acrescentando que ficaria particularmente satisfeito em trazer alguém para seu ministério
que "corrigisse sua ênfase talvez forte no norte da Alemanha" (uma referência ao efeito de
trazer o Ministério da Agricultura da Prússia em 1935).(71) Quando Darre propôs a idéia
de Lammers, ela foi rejeitada, como era frequentemente o caso das propostas de Darre.(72)
De qualquer forma, Heydrich ouviu falar dela e sugeriu a Himmler que um Land Office,
baseado em Praga, para administrar a terra, tanto na Áustria como nos Sudetos. O Land
Office foi inaugurado em julho de 1939, com base em um esforço conjunto de funcionários
do RNS e representantes locais da minoria alemã.(73) Suas funções consistiam em
supervisionar a evacuação de tchecos das áreas alemã e alemã das áreas tchecas do anexo
territórios da Tchecoslováquia.(74)

Sem o conhecimento de Darre, o plano para as SS controlarem os Sudetos através do

Escritório do Solo havia sido proposto por Pancke a Himmler em outubro de 1938, em uma
carta discutindo a possível expansão dos assentamentos alemães ali. , Pancke decidiu
ignorar a ordem anterior de Himmler de que não houvesse contato entre alemães étnicos e
oficiais alemães, e se reuniu com Henlein e Karl Franck para ver "quão corretos os
resultados da reforma agrária tcheca (uma referência à legislação anti-alemã contida no a
reforma agrária tcheca da década de 1930) e estabelecer novos assentamentos alemães no
Sudetengau. Henlein afirmou em uma reunião posterior que os camponeses alemães dos
T.me/minhabibliotec

Sudetos não queriam nada com a SS - o motivo não foi explicado - e Pancke informou a
Himmler que a melhor maneira de obter influência da SS era estabelecer um Escritório do
Solo, com Henlein no comando , e o pessoal da RuSHA, para

“manter a influência da SS”.

“Se, através do trabalho dos membros da SS e do RuS na área dos Sudetos, pudermos
alcançar um exemplo de ex-colonização correta e saudável, chegará o momento em que a
SS, com o impulso do sucesso, também poder controlar o Escritório de Colonização no
antigo Reich... as tarefas do Escritório de Colonização (do RuSHA) continuarão a ser triviais,
a menos que toda a área seja decididamente alterada, uma oportunidade agora
apresentada nos Sudetos... , ou gastar milhões.”(76)

-- presumivelmente uma referência às possibilidades de apreensão sem indemnização de

120

terra evacuada, ou terra sob controle da Gestapo. Lotes de terra foram confiscados dos
tchecos nos Sudetos pela Gestapo, a única área na "Grande Alemanha" onde esse
procedimento parece ter sido seguido (embora o RNS LBF para o Sarre tenha relatado
evacuações em massa de grandes propriedades). Aquisições nos Sudetos tiveram uma
média de 520

Reichsmarks por hectare, enquanto os preços de compensação na Turíngia, por exemplo,

eram de 2.600 Reichsmarks por hectare. Ainda há uma referência confusa de Lammers às
sugestões de Pancke sobre o Departamento de Terras de Praga. No mesmo mês em que
Pancke escreveu a Himmler, em outubro de 1938, Lammers notou que um funcionário de
Heinlein nos Sudetos havia negociado uma proposta de decreto do Führer com alguém da
Chancelaria sobre regulamentação do uso da terra nos Sudetos, propondo a criação de um
Escritório de Solo e Colonização que seria totalmente independente das autoridades
centrais, com exceção das autoridades do Plano Quadrienal.

Lammers observou que o Ministério do Interior considerou a proposta "impossível",

enquanto ninguém nos departamentos afetados poderia admitir saber algo sobre isso.(77)

Himmler sempre favoreceu qualquer plano proposto a ele para aumentar o poder da SS,
desde que pudesse ser realizado sem atritos indevidos. A criação do Departamento de
Terras de Praga em 1938 foi importante. Foi o primeiro exemplo de imperialismo SS
institucional em ação fora das fronteiras do Altreich. Darre, o RMEL e o RNS foram
sucessivamente postos de lado, e as objeções do Ministério do Interior ignoradas. O sucesso
de um pequeno e até então sem importância escritório da SS em ganhar o controle do
T.me/minhabibliotec

território ocupado foi um passo para colocar todos os departamentos raciais sob o controle
de Himmler, um fato consumado no final de 1939.78 Ele deu a oportunidade para as
primeiras transferências massivas de terras, propriedades e pessoas. Darre, enquanto isso,
tentara se livrar da SS - um gesto galante impedido por Hitler por insistência de Himmler
(79) - e com sua capacidade de antagonizar oponentes influentes por meio de manobras
políticas ineptas, desencadeou uma campanha contra von Gottberg, o oficial que havia
sobrepôs o controle do DAG pela SS. Queixando-se, como faria mais tarde, dos "métodos
chequistas empregados pelas SS contra os alemães nos Sudetos",(80) Darre escreveu:

“Chefe da SS von Gottberg, (agora) chefe do Escritório de Terras da SS em Praga. Um

bêbado associado a gângsteres. A política de evacuação na área tcheca, tudo bem, mas
lentamente. Gottberg mais rápido, mas pior. A este respeito, é preciso dizer que os meus
serviços administrativos ordinários não poderiam ter tratado da "deschequização" da
Boémia e da Morávia, porque se tivesse sido legalmente feito, teriam sido necessários
extensos preparativos durante um longo período de tempo, pelo menos enquanto o
governo alemão dava algum valor às aparências para o mundo exterior.”(81) Aqui está um
comentário surpreendente de alguém que ainda era um ministro do governo; em todo caso,
um comentário que mais uma vez revelou seu alinhamento com o que estava acontecendo.
Na tentativa de continuar sua campanha contra von Gottberg e, ao mesmo tempo, resgatar
seu próprio conceito de colonização camponesa, Darre contatou Gustav Pancke em maio de
1939 (na época Pancke ainda era chefe do 121

RuSHA) para tentar atraí-lo para sua posição. O diário de Darre menciona apenas a
discussão das cidades planejadas de Wehrbauern na fronteira leste da Alemanha, mas as
notas de Pancke, escritas imediatamente após a entrevista na casa de Darre, descrevem as
negociações em grande detalhe.(82)

Darre disse a Pancke no início que von Gottberg estava tentando estabelecer um Land
Office em Praga sem ele, e sugeriu que Kummer substituísse Pancke.

Infelizmente para Darre, Kimmer caiu em desgraça com o RuSHA. Ele havia criticado o DAG
perante um Landesbauernführer, e Pancke comentou ironicamente que tal cooperação com
Kummer seria difícil, já que ele havia atacado os projetos Race e Settlement. Darre então
aludiu ao conceito de Himmler da Wehrbauern, que consistia em uma aldeia fortificada de
cerca de trinta famílias, governada por dois ou três homens da SS que também seriam
soldados experientes. Darre discordou dessa ideia de combinar agricultura e luta, mais uma
vez enfatizando sua própria crença em um campesinato fortemente enraizado em sua
própria terra, traçando um paralelo, novamente, com a colonização do Ocidente na
América.
T.me/minhabibliotec

Pancke expressou sua concordância com a ideia básica de fortalecer a representação

camponesa:

“Espero que um dia todo ministro e secretário de Estado seja filho de agricultor”, mas
discordou da ideia de colonizar “áreas relativamente incivilizadas no Oriente”. Não se
tratava de possuir a terra de alguma forma enraizada ou mística, mas de estabelecer
vínculos econômicos com os Altreich que uniam irrevogavelmente as duas áreas, em
termos de comercialização, produção e indústria. Ele também questionou se havia famílias
de agricultores suficientes para o que Darre tinha em mente.

Essas famílias aventureiras e românticas realmente existiam? As propostas de Darre para

uma futura cooperação eram vagas nesse ponto, e Pancke saiu perplexo e desconfiado das
intenções de Darre. Assim, a tentativa de Darre de apelar ao homem de Himmler em
questões organizacionais e políticas sobre as quais havia considerável desacordo teve o
efeito oposto ao pretendido.

A alternância entre o estabelecimento de um programa de colonização em larga escala das

SS no interior da Alemanha - objetivo expresso nas cartas de Pancke a Himmler em 1938 -
para a criação de um império liderado pelas SS na Polônia e na Rússia, foi claramente
prefigurada nessa conversa .

A invasão mudou o foco de muitos ideólogos agrários, como demonstraria o exemplo de

Konrad Meyer. Logo após a criação do RKFDV, Himmler convocou Meyer a Varsóvia e
ordenou que ele cuidasse e desenvolvesse o Escritório de Planejamento do RKFDV. Meyer,
que havia ocupado cargos acadêmicos antes da guerra como especialista em planejamento
e uso da terra, aceitou.(84) Após a guerra, ele comentou que as relações entre seu
escritório e Darre permaneceram tensas até a renúncia deste último em 1942, enquanto
que "as relações entre o RKFDV e o Ministério da Agricultura estavam corretos... devido ao
comportamento sensível do Secretário de Estado Backe." A resposta pública de Darre ao
saber da formação do Comissariado do Reich foi convocar uma conferência com
representantes do Ministério da Agricultura, da Ordem Nacional de Alimentos e das
Sociedades de Colonização, para discutir sua competência mútua na colonização agrícola.
Em seu diário ele escreveu: “Harmening me diz que os 122

a colonização da Polônia será feita pelas SS... Esta é a derrota mais decisiva da minha
vida.”(85)

Apesar do fato de que grande parte da correspondência subsequente entre Darre e

Himmler, e Darre e Lammers, tratou de questões de poderes ministeriais, e embora o juiz
de Nuremberg considerasse que as divergências entre Darre e Himmler eram sobre poder,
e não sobre ideias, fica claro pela campanha de Darre que questões de vital importância
ideológica para ele estavam em jogo.(86) Por exemplo, ele escreveu a Lammers, incluindo
T.me/minhabibliotec

um livro sobre a história anglo-irlandesa, dizendo que se a colonização polonesa não fosse
realizada "do ponto de criar uma lei estável da terra", terminaria com o mesmo tipo de
conflito que caracterizou as relações da Inglaterra com o sul da Irlanda, com o norte,
segundo Darre, estabilizado por meio de um modelo de desenvolvimento burguês
agricultor , enquanto o Sul tinha sido modelado em propriedades neofeudais inglesas,
grandes propriedades e propriedades arrendadas. (87) Esta foi uma elaboração da crença
A ideia de Darre de que era mais fácil para os agricultores independentes se identificarem
com a nação e mais difícil para eles se comportarem como cidadãos hostis. A carta não
deixa claro até que ponto Darre estava disposto a desapropriar os agricultores poloneses
das áreas anexadas, ou seja, além da questão da mudança de populações, geralmente
considerada pelos alemães na época. É possível que ele estivesse pensando em uma
ocupação mista germano-polonesa, ambas agrícolas de acordo com o ideal de Erbhof.
Certamente Darre nunca foi tão antipolonês quanto muitos de seus colegas, como deixava
claro suas provisões para permitir que os agricultores poloneses se tornassem erbhoffahig
sob o EHG. No entanto, o que era mais importante para Darre do que as considerações
humanas dos colonos poloneses existentes era a necessidade de evitar uma situação
colonial, o pesadelo que envenenara as relações da Inglaterra com a Irlanda. Ele também
queria uma estrutura sociopolítica mais flexível do que estava considerando em geral, uma
das conotações jeffersonianas indicadas por sua comparação com a colonização do oeste
americano: a população agrícola deveria estar mais ligada ao solo do que as entidades
nacionais. . Em contraste, a ênfase na tecnocracia, desenvolvimento e eficiência que o
estado SS pregava (o que não significa que a SS era eficiente na prática) incluía a noção de
uma ligação com o solo porque combinava com dados reais e a crença aceita de que o
homem social exigia tal vínculo, e que uma sociedade fundada sobre tal base seria mais
eficiente.

A controvérsia sobre se a colonização deveria ocorrer em uma fronteira alemã ampliada

(88) ou se consistiria em uma incursão armada em terras ao leste da Polônia obviamente
tinha implicações que iam ao coração da ideologia nacional-socialista.

Em 1938, Darre estava alarmado com o crescente poder de Himmler e da SS... "Heini agora
tem a alma da SS firmemente em suas mãos." Ele foi um dos primeiros a notar o
crescimento de seu poder econômico; proclamou no início de 1939 que Himmler estava
deliberadamente infiltrando seus homens em posições onde eles poderiam

“controlar o dinheiro.”(89)

A cisão política subjacente não foi um elemento negligenciável nas tentativas de Darre de
proteger sua esfera de poder, pois ele estava convencido de que um programa de
colonização realizado pelo RNS - usando a legislação de Erbhof e transformando pequenas
fazendas em unidades viáveis - seria superior a a expansão liderada pela SS, com 123
T.me/minhabibliotec

sua ênfase na atividade econômica e, acreditava Darre, sua hostilidade aos

camponeses.(90) Quando um esboço do Ostmarkgesetz apareceu em abril de 1939, Darre
ficou surpreso ao descobrir que ele tiraria todo o poder do RNS, e imediatamente reclamou
com Lammers . Até Lammers garantiu que o projeto fosse retirado. Diante do desacordo,
Himmler tentou convencer Hitler de que a recolonização era mais uma questão política do
que agrícola. Em última análise, a SS controlou o Vo-Mi-Stelle e estabeleceu laços estreitos
com várias comunidades étnicas alemãs no exterior, particularmente na Europa
Oriental.(91)

Os planos de Himmler para os assentamentos orientais, notavelmente semelhantes ao

movimento de colonização interna de Weimar, referiam-se aos perigos da emigração
polonesa para as áreas de fronteira e insistiam na noção de uma fronteira defendida por
camponeses militantes de puro sangue alemão. Naturalmente, Darre também queria que as
terras fronteiriças da Alemanha fossem tão densamente povoadas quanto possível com
camponeses alemães, mas isso era secundário e não podia ser descrito como um

“imperialista” em seus objetivos. Por exemplo, em março de 1937 ele comentou:

“Protetorado declarou: agora é possível ter uma colônia dentro de nossas fronteiras. Só
suportável se o Volk sentir um Blutgedanken. Deus sabe o que vai acontecer.”(92) A
dimensão total do “interesse nacional” parecia iludi-lo, enquanto o interesse de Himmler
estava no papel militante e expansionista da SS no Oriente.

A Alemanha, ao contrário da Polônia e, em menor grau, da Hungria (na qual as políticas da

Wehrbauern eram praticadas) era um país altamente industrializado e tecnologicamente
avançado que planejava então uma guerra de agressão; Que Himmler estivesse pensando
em termos de cossacos, poloneses e húngaros feudais para promover um plano envolvendo
uma posição militar defensiva e uma área de fronteira razoavelmente estável (então por
que colonizá-la?) mostra uma curiosa falta de realismo. Na verdade, a colonização da
Wehrbauern foi um exercício muito limitado quando finalmente foi realizada. O fracasso
dos planos de Himmler justifica plenamente as críticas de Darre a Gustav Pancke em maio
de 1939, quando este, o novo chefe da RuSHA, conversou com Kummer e Darre sobre a
proposta Wehrbauern. Após verificar o fracasso da colonização na Alemanha em tempos de
paz devido à escassez de terras e dinheiro, Darre então se viu com todo o poder da SS
despejado em um programa que considerava contrário aos ideais do Blut und Boden. , e, em
todo caso, completamente inviável.

Ele não jogou suas cartas direito. Disposto a desenvolver as implicações inerentes aos seus
próprios pontos de vista - escrevendo em junho de 1939 que "o Estado e seu espírito
devem ser subjugados, Megalópole irá decair" (94) - Darre entrou em um estado de raiva
T.me/minhabibliotec

incoerente ao perceber que seu slogan estava sendo usado. por homens que queriam fazer
algo completamente diferente.

Ao saber que a tarefa de reassentar os alemães étnicos havia sido confiada ao recém-
fundado RKFDV (95) em outubro de 1939, Darre escreveu uma longa carta a Lammers
lembrando que apenas o RNS tinha o conhecimento especial necessário para reassentar
esses alemães étnicos. pela reforma agrária polonesa. Insistiu, com sua habitual falta de
tato, que os homens da SS não eram adequados para esse tipo de trabalho, porque eram
particularmente impopulares entre os camponeses e causariam ressentimento. Não parece
que esta reclamação fosse justificada, mas as seguintes 124

O raciocínio de Darre era mais válido: a SS não saberia como criar propriedades viáveis a
partir das "propriedades anãs" tão comuns no Warthegau. A crítica de Darre ao conceito da
Wehrbauern foi então feita abertamente pela primeira vez. Se a palavra significava
simplesmente um campesinato de pequenos proprietários de terras, capaz de se defender
contra bandos de emigrantes poloneses saqueadores, então o Bauern comum era
perfeitamente capaz de realizar a tarefa. Se uma "proteção de fronteira do tipo cossaco" era
o que se vislumbrava, então Darre exigia um esclarecimento sobre o que Himmler desejava
realizar, pois tal colonização implicava a existência de guarnições e a superioridade de tal
força militar sobre o fazendeiro. Nesse caso, guarnições de fronteira normais e tropas
motorizadas seriam mais eficazes do que Wehrbauerns, que não eram carne nem
peixe,(96) muito mal preparadas para a guerra moderna e muito envolvidas em relações
militares para se tornarem um campesinato estável.

Infelizmente para Darre, essa análise bem fundamentada apareceu tarde demais no
decorrer de uma longa carta para reparar a impressão de um homem que estava
simplesmente lutando para defender sua jurisdição. O próximo passo de Darre foi enviar a
Himmler um memorando de dez páginas sobre os antecedentes dos alemães do Báltico da
Estônia e da Letônia que eram esperados em breve. Plano detalhado para seu
reassentamento antes de Stresemann na década de 1920. sobre o conhecimento
especializado de Darre: ele afirmou que os chamados colonos 100% Bauernfahig do Báltico
vieram, na verdade, principalmente das cidades bálticas, enquanto o resto havia adquirido
enormes propriedades através da antiga Liga Hanseática, e que Himmler não realmente me
sinto capaz de reproduzir as mesmas condições na zona germânica.(98)

Ficou claro que Himmler não estava pronto para um compromisso com Darre, e foi
somente graças à intervenção de Backe que alguns funcionários da corporação do mercado
acabaram sendo "empréstimo" pelo RKFDV e pelo Vo-Mi-Stelle. de organizar a colonização
de alemães étnicos. mas então sob a autoridade efetiva de Backe e do Ministério da
Agricultura, em vez de Darre.
T.me/minhabibliotec

A principal responsabilidade pelo reassentamento de alemães étnicos era de Himmler e do

RKFDV, e especificamente do chefe da Brigada SS Ulrich Greifelt, líder do RKFDV até 1942.
No curso da guerra deve ter havido contatos com o Ministério da Agricultura sobre
questões como garantir as colheitas e transportar os produtos, de modo que, embora
desvinculado da colonização, o Ministério da Agricultura se envolvia na administração da
produção de alimentos nas zonas ocupadas. Os conselheiros agrícolas regionais,
conhecidos como Kreislandwirten, foram nomeados e sua responsabilidade era garantir o
abastecimento local de alimentos, mas eles não tinham nada a ver com a propriedade da
terra.(99) No âmbito do Plano de Quatro Anos, o Haupttreuhandstelle Ost era administrado
por Winckler (que tinha sido um administrador nos tempos de Weimar). A substituição de
Darre por Backe em 1942 resultou em uma nova fase de cooperação entre o RKFDV e o
Ministério da Agricultura. Backe fez um esforço para continuar a manter o favor de
Himmler, mantendo o nível de produção de alimentos nas áreas incorporadas; ele também
teve que fornecer cerca de 125

informação elementar para Himmler, que não tinha formação técnica em agricultura. A
promoção de Backe obviamente tornou as coisas mais simples para Himmler, que não
precisava mais lidar com a tendência de Darre de agir com maquiavelismo político e, ao
mesmo tempo, tentar proteger seus próprios objetivos.
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

126

CAPÍTULO VII

POLÔNIA: A IRLANDA DA ALEMANHA?

CELEIRO OU PARAÍSO PARA CAMPONESES?

Em novembro de 1939, Willikens, secretário de Estado do Ministério da Agricultura,

escreveu a Himmler como Reichskommissar, sugerindo que a função do novo Reichsgaue
(o Wartheland) deveria ser para produtores camponeses puramente alemães.

“Títulos para novas terras não devem ser concedidos, porque depois da guerra, a
prioridade deve ser para os camponeses Volksdeutsche e os soldados que lutaram por eles.
Isso é moralmente correto, e também a maneira de produzir o máximo possível nesta
terra.”(1)

Nada poderia explicar mais claramente o papel conjunto que os camponeses do

Volksdeutsche iriam desempenhar do que esta petição. Mas um plano diferente era usar os
hectares conquistados no Oriente estabelecendo grandes propriedades no modelo
prussiano, para produzir grãos e batatas com trabalhadores poloneses contratados. Era
isso que Goering e o alto comando alemão pretendiam, enquanto Himmler, apesar de sua
inclinação para o conceito de Wehrbauern, na prática favorecia as demandas da
aristocracia fundiária.

A chegada iminente de centenas de milhares de alemães retornando às suas antigas terras

levou a tentativas de colonização de tipo camponês, pelo menos no que dizia respeito ao
Volksdeutsche. Tal operação, no entanto, exigia deportações em grande escala, que estavam
associadas ao programa de recolonização nas áreas incorporadas.
T.me/minhabibliotec

A existência de dois planos completamente diferentes para a área - a câmara de matérias-

primas e grãos e a nação camponesa germanizada - foi complicada pelo caráter
improvisado de tudo o que aconteceu entre 1939 e 1945. À medida que um plano sucedeu
outro plano, a ordem a outro ordem e reorganização para outra reorganização, deve-se ter
muito cuidado para distinguir entre o que realmente estava acontecendo nas áreas
incorporadas e o que as últimas proclamações exigiam que fosse feito. Por exemplo, seria
preciso perguntar como foi possível que a Aktion Z de 1942, que expulsou os poloneses de
suas pequenas propriedades no Warthegau, pudesse encontrar um camponês polonês
naquela área, considerando que pelo menos três ordens já haviam sido emitidas de vários
departamentos para serem deportados para o Governo-Geral.(2) Um ano depois, centenas
de milhares de trabalhadores agrícolas polacos foram deportados para a Alemanha
precisamente como trabalhadores agrícolas, trabalhadores que não seriam adequados para
este fim se os planos de deportação anteriores eles teriam feito.(3) Até mesmo o traçado
exato das fronteiras entre Restpolen e o novo distrito alemão foi uma decisão de última
hora. Um conselheiro da RuSHA escreveu a Himmler em outubro de 1939 que o plano de
incorporar Cracóvia, "o verdadeiro centro da cultura polonesa"

para uma "área alemã" recém-criada era insano e só serviria para danificar o 127

reputação da Alemanha.(4)

“A administração da Galiza Ocidental está sobrecarregada com tais problemas e em

completo caos, enquanto a contínua incerteza sobre a futura nacionalidade desta ou
daquela área administrativa se soma ao caos existente.”(5)

O chefe de polícia de Bromberg, SS GF. Hildebrandt, comentou em novembro de 1939, que

era preciso encontrar espaço em sua área para outros 10.000 alemães de Wolhynia, que
deveriam "antes de tudo ser considerados como sucessores dos povos Poniatowski",(6)...

significava, presumivelmente, que os miseráveis Wolhynians seriam usados como colonos

armados para lutar contra seus vizinhos poloneses no campo. O argumento a favor do uso
do Volksdeutsche como Wehrbauern foi usado, talvez compreensivelmente, pelos chefes de
polícia da SS e por Himmler, enquanto os argumentos a favor da produção camponesa de
alimentos foram apresentados por membros da Ordem Nacional de Alimentos, nomeados
conselheiros agrícolas após a início da guerra.(7) Os membros do conselho consultivo do
RuSHA defendiam insistentemente a deportação (ou germanização) da população polonesa
e sua substituição por alemães, tanto por razões raciais quanto nutricionais. Uma sugestão
que parece não ter sido feita foi tentar aumentar a produção de alimentos usando os
métodos organizacionais agrícolas polacos existentes. Não apenas numerosos estudos
sobre a produção de alimentos polonesa entre as guerras revelaram o fato de que tal
produção havia caído de 20 a 40 por cento nas antigas áreas prussianas,(8), mas um estudo
especial encomendado pelo Escritório de Estatísticas em julho de 1939, descreveu
T.me/minhabibliotec

Varsóvia, Lodz, Silésia, Galiza e Kielce como "áreas de déficit agrícola". A Alemanha tinha o
dobro de gado e quatro vezes mais porcos e cabras per capita,(9) vinte e cinco por cento
mais terras aráveis e vinte e cinco por cento menos florestas.

“Mais de um terço das terras agrícolas pertencem a explorações com menos de 2 ha.; alguns
de um quinto de ha. para 5ha. Nenhum excedente digno de menção poderia ser trazido ao
mercado - mesmo com uma gestão muito eficiente - devido ao tamanho dessas fazendas.

Uma grande parte da terra restante é floresta. Um exemplo do que é produzido pelas
maiores fazendas: uma fazenda de 200 ha. que cuidamos, que não sofreram com a guerra e
quais. presumivelmente ele não havia perdido nenhuma ave. Cerca de 28 ha. dos tanques
de peixes produzia 8 a 10 quintais de peixes por ano! O centeio era suficiente apenas para
os trabalhadores agrícolas e o capataz se alimentava com seus próprios produtos.

Com este exemplo você pode ver o que as grandes e médias fazendas vão produzir para os
consumidores urbanos.”(10)

Outro relatório enviado a Himmler comentava que o solo polonês era “áspero, carente de
recursos naturais, exausto e extremamente úmido, sem drenagem natural”. e o fato de
áreas como a Galícia estarem, de qualquer forma, entre as áreas camponesas mais pobres
da Europa,(12) levou inexoravelmente à decisão de deportar os agricultores poloneses e
substituí-los por "bons camponeses alemães". Uma impressão lúcida da pobreza do campo
polonês pode ser vista no diário de 128

um administrador nacional-socialista nas áreas anexadas em 1941.(13): “Tudo é primitivo,

extremamente pobre e sujo. Com os colonos alemães da Rússia, tudo é muito mais limpo,
mas fora isso há pouca diferença... Me disseram que havia pessoas por aqui que viviam em
buracos no chão... Eu vi aldeias dizimadas pela fome... casas sem reboco, telhados de palha e
barreiras, paredes de junco e barro... casas sem pavimentos maciços, nem argamassa.”

De fato, até que ponto a Polônia era virtualmente um país agrícola subdesenvolvido foi
reconhecido pelas autoridades locais. No entanto, as implicações deste facto, os recursos e
o esforço que seriam necessários para tornar a Polónia e as áreas anexas contribuintes
válidos para as necessidades alimentares da Alemanha, foram ignorados pelos
administradores de Berlim, que só olharam para as exportações polacas de centeio nas
últimas duas décadas. . Um relatório demonstrando as condições desfavoráveis da
agricultura polonesa em comparação com a Alemanha considerou a “área de excedente
agrícola” da Polônia no Ocidente. Mas essa área (Warthegau) é, em sua atual estrutura e
T.me/minhabibliotec

densidade populacional, uma zona deficitária e de modo algum fornecedora de grãos, como
geralmente se supõe em Berlim. transferências que consistiam em transformar as Zonas
Incorporadas em uma área de superprodução agrícola povoando-a com camponeses
poloneses. Recomendava evacuar o dobro de poloneses e judeus do que o número
planejado de imigrantes alemães; todos os judeus e a intelectualidade polonesa seriam
imediatamente deportados, enquanto "a população indígena" seria investigada para uma
possível germanização. Isso significava que um grande número de cidadãos poloneses
permaneceria na área. Meyer, nomeado por Himmler como diretor de planejamento no
final de 1939, queria um equilíbrio populacional de cinquenta por cento de alemães e
cinquenta por cento de poloneses, com uma ocupação de sessenta por cento e quarenta por
cento.(15)

No entanto, Himmler, em um discurso aos líderes da SS em Danzig em outubro de 1939,

profetizou que dentro de cinquenta anos cerca de vinte milhões de colonos alemães
viveriam em Posen-Prússia Ocidental, embora ele quisesse que os assentamentos ficassem
a pelo menos dez quilômetros da fronteira polonesa. A terra seria gratuita; Os
trabalhadores poloneses forneceriam mão de obra barata. As florestas forneceriam
madeira.

Tudo o que você teria que pagar seria eletricidade, canos de água, pias e banheiros.

Como muitas das propostas de Himmler para a colonização da Wehrbauern, provocou o

comentário de Backe de que as ideias de Himmler sobre colonização eram

“vagos, teóricos e não baseados em coisas práticas.”(17)

Quanto mais vagas forem as promessas de Himmler, mais detalhadas serão as

recomendações dos funcionários do RuSHA. Gustav Pancke recomendou que os
assentamentos camponeses fossem confinados à Galícia Ocidental e à parte sul da Alta
Silésia, para que as áreas industriais polonesas pudessem ser poupadas das medidas de
evacuação.

Ele pediu que os Höhere SS und Polizei enviassem todos os colonos para o Sul.(18)
Hildebrandt também queria evitar prejudicar a economia polonesa e sugeriu que fossem
elaboradas listas de empresas essenciais para a economia polonesa, “para 129

evitar inconvenientes arbitrários.”(19) À medida que os meses passavam e os lares tinham

de ser encontrados para as centenas de milhares de refugiados Volksdeutsche, as
discussões sobre a melhor forma de usar a nova “colônia” continuaram. Um membro do
departamento de planejamento da SS para o solo oriental visitou Gauleiter Greiser em
fevereiro de 1941, mostrando-lhe mapas detalhados da recolonização planejada no
Warthegau. Ele argumentou que mesmo que cada centímetro de terra polonesa fosse
T.me/minhabibliotec

cultivada por alemães, a população ainda seria apenas um quarto alemã, porque "a
remoção do proletariado agrícola e urbano polonês seria uma tarefa muito mais difícil do
que a colonização camponesa". (20) e que, a menos que a estrutura agrícola existente fosse
modificada, a existência de trabalhadores agrícolas poloneses tornaria impossível a
"verdadeira germanização". O Gauleiter Greiser contestou que "a missão do Warthegau é
produzir cereais, cereais e mais cereais, uma fábrica de cereais, e por isso foi incorporada
ao Reich", ao que o conselheiro do RuSHA respondeu com argumentos como características
de advogado do agricultor que merecem ser citados em detalhes.

“Ele respondeu que as gorduras e o leite eram mais necessários e que as fazendas
camponesas eram mais produtivas nessas áreas. Como certamente não havia tempo para
começar a experimentar, era evidente que os camponeses produziam mais do que os
grandes latifundiários na mesma terra, especialmente com a ajuda de máquinas. Somente o
camponês poderia fazer de Warthegau um país alemão... somente ele tornaria os
trabalhadores poloneses desnecessários.”(21)

No entanto, Greiser reiterou que Goering havia ordenado expressamente que a principal
produção deveria ser a colheita de grãos, usando grandes fazendas e mão de obra polonesa.
O objetivo da "germanização" era excelente em si mesmo, mas levaria trinta ou quarenta
anos. Com a típica desumanidade da mentalidade reformista, o conselheiro do RSS

ele fez a contraproposta de que todas as famílias dos trabalhadores poloneses fossem
deportadas para o Governo Geral, a fim de induzir seus homens a segui-los. Finalmente, o
“assessor reacionário” de Greiser, Siegmund, informou ao Escritório de Raça e Liquidação
que Goering havia ordenado que a estrutura agrícola da Polônia permanecesse inalterada,
com a única exceção da consolidação de pequenas propriedades. Somente grandes
fazendas podiam produzir grãos e criar grandes rebanhos de boa linhagem. Uma classe
dominante agrícola era necessária e, além disso, as demandas de homens aptos que
queriam fazendas tinham que ser atendidas... algo em que a Wehrmacht insistia. “É uma
fantasia falar de 5.000 novas fazendas em 1941. Você sabe como esses grandes planos da
RF terminam. (Himmler).”(22)

Essa troca de pontos de vista nos diz várias coisas importantes sobre o desenvolvimento de
planos de assentamento nas áreas incorporadas. Primeiro, que mesmo antes da invasão
russa, que colocou um limite em projetos ambiciosos de recolonização, pouco havia sido
feito para germanizar a Wartheland como planejado originalmente. Em segundo lugar, as
ordens de Goering como chefe do Plano de Quatro Anos e ministro encarregado dos
territórios orientais eram deixar as estruturas agrícolas polonesas existentes no lugar.
Terceiro, os planos e decretos de Himmler que pareciam tão impressionantes eram
T.me/minhabibliotec

geralmente considerados fantasias românticas e talvez não devessem ser levados muito a
sério pelos historiadores de hoje.
T.me/minhabibliotec

130
Por exemplo, em dezembro de 1940, um dos Anordnungen de Himmler anunciou que

“Para criar oportunidades de colonização, é necessário que nos Territórios Anexados seja
dada aos colonos camponeses uma parte maior do que antes das fazendas tomadas de
poloneses e judeus... 40% em vez de 25% da terra útil.” (23) Uma vez que, a análise da
implementação desses planos mostra que as terras germanizadas em Warthegau
compreendiam apenas dez por cento das terras agricultáveis em maio de 1941. (24)
Repetidamente, a necessidade de garantir que a província

“recuperado” se tornaria e permaneceria alemão foi enfatizado nos escritos de 1940-41:

“O caráter desta terra não é determinado pela propriedade formal de grandes latifúndios e
latifúndios, desde que os camponeses e trabalhadores agrícolas necessários sejam de
sangue polonês; algo que a Alemanha guilhermina realizou tarde demais.”(25) escreveu um
especialista em agricultura, e “somente os Neubildung deutschen Bauerntums” poderiam
“neutralizar o perigo de ter que usar elementos poloneses”(26) como trabalhadores
agrícolas.

Um escritor argumentou que todos os indesejáveis raciais deveriam ser separados e

enviados para batalhões de trabalho, mas de forma alguma deveriam ser enviados para o
Leste, porque Himmler estava planejando uma "província loira" lá (27), uma observação
que também foi mencionada por Pancke em uma carta a Himmler.(28)

Entre 1939 e 1940, portanto, o período em que o Volksdeutsche seria instalado, ainda
estava em fase de planejamento. De um modo geral, a propaganda de Raça e Colonização
tinha um conteúdo racial mais pronunciado do que a de escritores como Kummer, Schöpke
e outros que viam a colonização a partir da tradição camponesa da Agrarpolitik alemã. Em
1940, o novo chefe do RuSHA, Hofmann, enviou a Himmler um exemplar de Das
Bevölkerungspolitik ABC, no qual o movimento das populações era discutido em termos do
direito à sobrevivência do grupo superior,(29) enquanto Kummer, em uma série de
discursos entregue em 1940, falou mais do valor dos colonos alemães para a segurança da
nação, e citou a velha canção folclórica alemã que se tornou a música tema dos Artamanen -
sobre a charneca verde, verde, há uma terra melhor - aludindo a a continuidade da
recolonização Volksdeutsche com a (suposta) colonização camponesa da Prússia
Oriental.(30) Schöpke sublinhou a grande fertilidade das colônias alemãs na Rússia, com
seu aumento populacional de dez a vinte vezes em cem anos. Ele via os alemães étnicos
T.me/minhabibliotec

como uma vigorosa fonte de renovação da população agrícola, cuja presença permitiria que
os trabalhadores agrícolas estrangeiros fossem repatriados após a guerra. Wartheland
pelas mesmas razões. O Dr. Otto Auhagen, cuja dissertação de 1896 comparou a
produtividade de pequenas e grandes fazendas, relatou com entusiasmo em 1940 as
possibilidades de mudar a população na fronteira oriental alemã. Ele se referiu a planos
semelhantes concebidos durante a Primeira Guerra Mundial.(32) Membros do Instituto de
Economia Geográfica, em Königsberg, também 131

elaborou propostas para colonizar a "Nova Zona Alemã" em setembro de 1940,

argumentando que a germanização completa só poderia ser alcançada através de
propriedades de quinze a vinte e cinco hectares.(33)

Alguns viram os aspectos especificamente produtivos do negócio como um desafio. Um

escritor descreveu as planícies planas e em grande parte incultas do Warthegau, expostas a
ventos frios e secos, e sem sebes e zonas de abrigo. Os invernos eram longos e frios,
enquanto faltavam estradas, eletricidade, drenagem e escolas. Mas com a nova terra no
Oriente, será mais fácil criar novas formas do que no Altreich... um novo começo... não
temos que lutar contra os costumes estabelecidos, como nas antigas cidades do Ocidente.
”(34)

Seria difícil ter expressado com mais clareza o impulso para a modernização ao lado do
apoio às pequenas propriedades; Significativamente, este artigo apareceu em Neues
Bauerntum. No entanto, as implicações do que estava envolvido na criação de uma
agricultura modernizada e viável em uma terra conquistada não parecem ter sido levadas
em conta; Por causa da ênfase tradicional e incorretamente atribuída à escassez de terra na
Alemanha, a disponibilidade de terra "livre" na Polônia foi considerada uma panacéia para
todas as insuficiências de recursos que bloquearam a agricultura alemã.

A próxima seção deste capítulo mostrará até que ponto os planos falharam, apesar de, em
termos de produtividade agrícola, terem sido feitos progressos consideráveis sob a
liderança dos assessores da RNS. O que é surpreendente nesses planos iniciais
entusiasmados é encontrar idéias de Darre sobre a necessidade de uma estrutura de
fazenda germânica de tamanho médio sobrevivendo tão fortemente nos níveis médio e
inferior da SS, como se alguma forma de contrapenetração tivesse ocorrido. Himmler, com
seus planos de desenvolver um império de matérias-primas industriais no Oriente, lidara
com a recolonização e Darre retornara ao ostracismo. No entanto, muitos partidários de
Darre continuaram a trabalhar para o eventual triunfo de seus próprios objetivos nas áreas
anexadas, convencidos de que contavam com o apoio de um dos homens mais poderosos
do Terceiro Reich, certos de seus objetivos predominantes: modernizar a agricultura
reformando sua estrutura e reformando o sistema de classes agrícolas. Quaisquer que
T.me/minhabibliotec

sejam os motivos de Hitler para colonizar o Volksdeutsche, os documentos de

planejamento da SS não deixam dúvidas sobre qual era o seu papel: fornecer o material
demográfico necessário para germanizar o Warthegau; fortalecer o que era então a área de
fronteira e melhorar a produtividade agrícola dispensando as grandes propriedades.

A situação existente era um programa de tudo o que os planejadores da SS se opunham, da

estrutura hierárquica de classes ao proletariado agrícola indisciplinado e improdutivo, o
potencial não utilizado do solo e a mistura racial/cultural. Em dezembro de 1940, um
relatório sobre o resultado de um ano de atividade de recolonização atacou novamente a
ideia de fazer do Warthegau um lar para a aristocracia alemã provincial, usando
trabalhadores poloneses. Este ataque veio do Escritório de Raça e Liquidação da SS e
mostra quão profundamente as idéias anti-Junker de Darre penetraram nas novas
instituições de planejamento controladas por Himmler.(35) É possível que por esta razão o
corpo consultivo do antigo RUS tenha sido dissolvido por Himmler em 132

final de 1939.(36) Sua crítica a Goering repetiu, quase palavra por palavra, observações
feitas por um membro do RNS na conferência de colonização de Darre em junho de
1940.(37) Os erros da Inner Kolonisation, que criou uma classe alta alemã usar
trabalhadores poloneses em detrimento da nação, deve ser evitado”.

Esses eram os valores de Darre; no entanto, ao contrário dos discursos de Darre, os planos
da SS foram formulados na linguagem da política prática. Frases como Blut und Boden não
foram registradas, e os adversários das SS nessa questão - Goering e o Alto Comando da
Wehrmacht - foram vistos como reacionários com crenças científicas ultrapassadas, cujas
obsessões pelo valor social e econômico das grandes propriedades logo desapareceriam.
acabam na lata de lixo da história. Essa crença em uma estrutura mais igualitária de
propriedade agrícola e fundiária era vista como a norma mais moderna, progressista e
científica.

Claramente, essa interpretação estava muito distante da motivação de Darre para as

fazendas camponesas, embora fosse igualmente óbvio que ele havia sido inspirado e
influenciado por ela. O interesse romântico de Himmler pela história alemã medieval não
parece estar ligado aos trabalhadores "progressistas" do RuS e do RKFDV; enquanto, na
prática, Himmler não estava muito determinado a alterar a estrutura agrária polonesa.

REINSTALANDO O VOLKSDEUTSCHE
T.me/minhabibliotec

Em setembro de 1939, os alemães étnicos que estariam envolvidos no programa de

reassentamento caíram, em linhas gerais, em duas categorias. Havia os alemães étnicos que
viviam bem a leste das áreas anexadas, como os alemães do Báltico que haviam perdido
suas terras para as reformas estoniana, lituana e letã da década de 1920, e o problema mais
premente dos colonos alemães na Bessarábia. Wolhynia, cerca de 160.000 pessoas que
foram inicialmente convidadas a se estabelecer por nobres russo-poloneses, depois de 815
e 1863, respectivamente. De acordo com o Pacto Ribbentrop-Molotov, a Rússia concordou
em repatriar esses colonos alemães, que estavam no caminho de sua invasão do leste da
Polônia.(38)

A segunda categoria eram os alemães étnicos que viviam in situ nas províncias polonesas e
tchecas que haviam sido alemãs ou austríacas antes da Primeira Guerra Mundial,
juntamente com os cerca de 750.000 refugiados que fugiram das fronteiras polonesas entre
1919 e 1939. , considerados pela Alemanha como refugiados intitulados a compensação
pelos poloneses.(39) Alemães étnicos que ainda vivem na Polônia foram chamados de
Reichsdeutsche pela administração alemã após a invasão da Polônia, fato que foi mal
interpretado nos julgamentos alemães. imigrantes recentes da Alemanha, quando o inverso
era verdadeiro.(40) Em 1942, estimava-se que cerca de 00.000 pessoas foram incluídas no
programa de recolonização.(41)

Apesar das observações bem conhecidas de Hitler sobre os alemães do Tirol do Sul, por
exemplo, navegando pelo Danúbio até o Mar Negro e encontrando um lar lá,(42) a força
motriz por trás da recolonização era defensiva e não expansionista, e era vista como uma
decisão definitiva. consolidação do território alemão. Era preciso encontrar lares para
centenas de milhares de refugiados, e a incorporação do território recém-conquistado no
Oriente foi a 133ª

solução de muitos problemas. Esperava-se que incluísse parte da área produtora de centeio
que havia contribuído para a maciça exportação polonesa de grãos pouco antes da guerra;
la densidad de población era la mitad de la alemana, lo que implicaba, según se creía, un
territorio gratuito y vacío para colonos granjeros,(43) mientras que los Volksdeutsche
llenarían el vacío causado por la falta de emigrantes alemanes del Altreich dispuestos a
trasladarse ao este. Eles forneceriam uma população indiscutivelmente germanizada que
doravante seria alemã para sempre. Nunca mais plebiscitos e porcentagens seriam uma
arma usada contra colonos e terras colonizadas por alemães.

Essa aplicação do conceito de autodeterminação e identidade étnica como base da

nacionalidade - uma completa inversão do liberalismo expansionista de 1848, que
propunha conceder a nacionalidade alemã a todos os alemães em qualquer lugar do mundo
- foi aplicada em um território exacerbado por décadas de contendas. As queixas alemãs
T.me/minhabibliotec

sobre o mau tratamento de suas minorias nos anos entre guerras não foram uma invenção
da imaginação nacional-socialista,(44) embora, ironicamente, as atividades antigermânicas
parecessem diminuir após o Tratado de Amizade germano-polonês de 1934. É muito difícil
avaliar a verdadeira extensão das atrocidades contra civis alemães após 1939.

Por exemplo, o massacre de muitos alemães em Bromberg em setembro de 939 foi

exagerado por Rosenberg para um número de 50.000, enquanto o governo polonês do pós-
guerra admitiu apenas 300. Relatos contemporâneos e o julgamento dos responsáveis no
curso da guerra sugerem que o número real de mortos era superior a 5.000.(45)

Antigos soldados polacos e membros de unidades de combate nacionalistas deram

prioridade aos novos colonos nas zonas fronteiriças polacas onde se formaram as aldeias
de Poniatowski”, facto que facilita a compreensão do ódio e medo mútuos entre alemães e
polacos na fronteira.(46) ) Essas observações não pretendem de forma alguma desculpar a
invasão alemã ou as medidas de evacuação que se seguiram, mas sim ajudar a explicar a
atitude dos planejadores e administradores alemães do programa de recolonização,
homens que não eram monstros. , mas eles realizaram um plano que causou tremendo
sofrimento.

A quantidade total de território anexado para formar os novos condados alemães no leste
era de 102.800 km2, dos quais 75% eram território alemão antes da Primeira Guerra
Mundial. A legislação alemã foi gradualmente introduzida, incluindo a Lei de Marketing do
Reichsnährstand, que entrou em vigor a partir de janeiro de 1940.

Aproximadamente oitenta por cento dos doze milhões de habitantes eram poloneses, 4,5%
judeus e 15,5% alemães. A proporção de judeus na população era consideravelmente
menor do que no leste da Polônia, uma vez que as principais áreas de assentamento judaico
estavam em regiões que haviam sido russas e austríacas antes de 1918.

O decreto RKFDV de outubro de 1939 autorizou o Reichsführer SS a criar novas áreas de

colonização, proteger a Deutsche Volksgemeinschaft contra "influências nocivas"

e, sobretudo, organizar o retorno dos alemães que viviam fora das fronteiras da
Alemanha.(48) A Cláusula 3ª do decreto atribuía a tarefa de criar “novos camponeses” aos
134

Ministério da Agricultura, sob a jurisdição do RKFDV. A criação do RKFDV foi um golpe

para o Escritório de Raça e Colonização (mais tarde chamado RuS) que esperava realizar a
colonização. Funcionários dos escritórios locais foram enviados para Danzig, Silésia e
Prússia Oriental para esse fim, e mapas detalhados de cada paróquia foram elaborados por
T.me/minhabibliotec

funcionários do Conselho de Raça e Estabelecimento; uma tarefa que mais tarde foi dada
por oficiais de Planejamento da SS em Posen e Lodz sob Konrad Meyer. As negociações com
o governo civil ocorreram na zona ocupada em outubro; o escritório se ofereceu para se
colocar sob a jurisdição do governador local, mas Himmler montou uma organização
paralela de planejadores especializados que inutilizou o conselho consultivo de
Colonização.(49) No final de novembro de 1939 eles foram transferidos para o RKFDV sob
a égide do Chefe de Polícia de Danzig, o SS Gruppenführer Hildebrandt, para dirigir
conjuntamente os Land Offices para o cumprimento do decreto de 7 de outubro de 1939 na
Silésia, Danzig e Posen.(50)

Pancke sugeriu imediatamente organizar sua equipe subutilizada em Vorkommandos,

evitando que eles destruíssem gado ou grãos. Ele complementou essa ideia com um pedido
de fundos para armas, transporte e afins, e uma isenção do serviço militar na Wehrmacht, e
forneceu detalhes de fazendas que poderiam ser confiscadas para serem usadas como
fazendas de aprendizes para as SS (Lehrgüter) (51 )

Esse entusiasmo foi reduzido por uma reunião com Himmler alguns dias depois, na qual
estava presente o representante do Governo Civil, o SS Freiherr von Holzschuler. Himmler
ordenou que o Escritório do Solo proposto ficasse sob o Escritório do RKFDV, então sob a
Brigada-Führer SS Greifelt. Quanto às fazendas aprendizes, ele concordou que as terras
férteis (especialmente se antes tivessem pertencido à Igreja), deveriam ser confiscadas e
desenvolvidas, mas que não haveria aprendizado de “novos camponeses” enquanto durasse
a guerra. . Os planos foram elaborados nos detalhes mais absurdos, mas o memorando
desta reunião mostra que, embora as instruções de Himmler sobre cooperação com a
polícia e suas ordens administrativas fossem claras, suas idéias sobre a colonização efetiva
de cidades anteriormente polonesas não eram; e que o entusiasmo de Pancke para começar
a atuar foi severamente controlado a partir do centro.(52)

O Race and Settlement Office havia sido financiado no início da guerra pelo Land Office em
Praga, mas em dezembro de 939 essa fonte de financiamento havia secado.(53) Pancke
enviou a Himmler alguns de seus relatórios, para "mostrar o excelente trabalho eles estão
fazendo”,(54) instalando os tiroleses do sul em Kreise Saybusch, mas Himmler, mas
Himmler parecia alarmado com o vigor e a velocidade da operação: “O trabalho que eles
fizeram é certamente interessante, mas, no meu entendimento, neste tempo, prematuro.
Onde exatamente está esse pessoal do Rus Beratung agora e no que eles estão
trabalhando?” (55) Mais tarde, ele se desculparia indiretamente com Pancke pela demissão
da equipe consultiva do RuS e sua substituição pelo RKFDV:

“Sua própria posição (como chefe do RuS) não desempenha nenhum papel especial em meu
trabalho como Reichskommissar, porque, de fato, talvez eu gostaria de dar ao RuSHA uma
T.me/minhabibliotec

tarefa ainda maior; no entanto, essa relação conjunta prejudicaria as relações entre nós e os
Ministérios, algo que deve ser levado em consideração.”(56)
T.me/minhabibliotec

135
Entre dezembro de 1939 e dezembro de 1940, os acontecimentos pareciam adiantados,
mas, vergonhosamente, a recolonização continuou, em meio a denúncias de que as SS
estavam ficando sem fundos pelo Ministério da Agricultura e ataques das sociedades
colonizadoras por “interferirem no recolonização de alemães étnicos.”(57) Von dem Bach
queixou-se a Pancke que apenas 1.000 pessoas por dia estavam sendo evacuadas da Alta
Silésia, em vez das 4.000 planejadas. Sem abastecimento central de água na maioria das
cidades polonesas e com o perigo de tifo nos meses de verão, a instalação de campos de
trânsito não foi tarefa fácil. grandes edifícios que pareciam adequados foram comprados
pelo RKFDV para a acomodação temporária do Volksdeutsche.

Em dezembro de 1939, o plano era evacuar 400.000 poloneses para dar lugar a cerca de
200.000 Volksdeutsche, dos quais 120.000 eram esperados em breve, a maioria a pé. As
categorias para deportação do GG incluíam todos os judeus, camponeses poloneses cujas
terras haviam sido confiscadas dos Wolhynios alemães e quaisquer poloneses associados
aos mortos em combate, que foram descritos como um risco de segurança. primavera de
1940, após negociações complexas com os russos e a execução de um tratado de refugiados
referente aos poloneses (cerca de 60.000) que haviam fugido para território ocupado pelos
russos após a guerra, invasão alemã, mas que agora desejavam retornar. Oficiais da RuS se
mudaram para o território ocupado pelos russos para controlar a evacuação dos
Wolhynians e Bessarabians. A incerteza pairava sobre sua evacuação: Pamncke alegou que
não havia sido avisado para se preparar para sua chegada até fevereiro ou março de
1940.(60)

Os colonos chegaram com o mínimo de bagagem e posses. Limitavam-se a cinquenta quilos

por família e concentravam-se em trazer sementes e ferramentas agrícolas. “As
negociações com a União Soviética foram feitas sem atritos; os funcionários estavam
extremamente corretos, comentou Hoffmeyer, embora “às vezes fosse difícil se comunicar
com pontos de vista tão opostos. Além disso, era preciso se acostumar com o fato de que o
tempo e a pontualidade, em geral, não significavam nada para os russos.”(61) Isso
significava esperar horas e dias esperando na estação com temperaturas às vezes menos
vinte graus enquanto os carros eram encontrados. Perdeu, e os oficiais soviéticos pegaram
emprestados lápis e papel dos alemães. Mesmo em condições de guerra, a área anexada era
um paraíso em comparação com as áreas sob o domínio russo. No entanto, maior confusão
aguardava o infeliz Volksdeutsche na Alemanha, onde ninguém parecia estar no comando
do projeto, nem tinha ideia de quantas pessoas estavam envolvidas.(62)
T.me/minhabibliotec

Contanto que tivessem fazendas adequadas, os alemães étnicos eram alojados em campos
de trânsito no Reich, bem como nas áreas anexadas. A Waffen SS, cronicamente com falta
de pessoal, recrutava o maior número possível de homens jovens, enquanto as famílias às
vezes eram divididas pelo recrutamento em organizações trabalhistas para trabalhar no
Altreich. A Organização Nacional Socialista do Bem-Estar ajudou com o fornecimento de
móveis e roupas, enquanto o RKFDV distribuiu algum dinheiro para aqueles no 136.

campos e outros serviços de caridade.(63) As ordens de evacuação relativas aos

agricultores polacos eram rigorosas nas suas autorizações de mobiliário e gado; os
fazendeiros deveriam viver com móveis pesados, vacas e cavalos. Na prática, no entanto,
parece que eles levaram consigo o máximo que puderam, enquanto os edifícios e as
colheitas que deixaram para trás foram frequentemente danificados por parentes dos
poloneses evacuados. Em muitos casos, esses evacuados poloneses foram deslocados
apenas para a cidade vizinha, e os Volksdeutsche recolonizados temiam sua presença.(64)

Os recém-chegados variavam consideravelmente em sua experiência agrícola, habilidades e

educação. Os alemães da Bessarábia se mostraram especialmente difíceis de se estabelecer
em fazendas e, em dezembro de 1940, Immler ordenou que fossem transferidos para
batalhões de trabalho.(65) As relações entre os diferentes grupos eram às vezes tensas,
assim como entre os alemães. famílias nas áreas anexas. Himmler havia encomendado em
janeiro de 1940

que "apesar da alegria que estes alemães sentem ao regressar à sua pátria, devem receber
todo o tipo de estímulos para facilitar a sua adaptação ao território e a reconstrução das
suas vidas". Reichsdeutsche, geralmente proprietários de fazendas e capatazes que se
casaram com poloneses por gerações, os recém-chegados eram desprezados e não
recebidos como camaradas co-raciais. Aos olhos da administração da SS, muitos desses
alemães integrados "se tornaram como os nativos" e se tornaram poloneses pelo modo de
vida; representavam um problema ideológico especial para os administradores do
território recém-conquistado. “Esses Reichsdeutsche que possuem ou administram
grandes fazendas têm amizade pessoal com poloneses e confraternizam com eles. A
inimizade contra o Volksdeutsche é a mais comum.”(67) O que era ainda pior, alguns
poloneses eram muito amigáveis com o Reichsdeutsche. Funcionários da instituição de
caridade NSDAP

os moradores ficaram ofendidos quando ouviram, por exemplo, empregadas polonesas

cantando canções nacionalistas alemãs em uma casa do Reichsdeutsche. A lealdade de
classe revelou-se uma força mais forte do que a solidariedade racial nas relações entre
novos e antigos imigrantes, pelo menos no que diz respeito aos grandes e médios
proprietários de terras.
T.me/minhabibliotec

Em meados da década de 1940, trinta e cinco campos foram estabelecidos perto de Lodz e
outras cidades na parte leste das áreas anexadas, muitos deles convertidos de fábricas
vazias e residências de verão. 120.000 pessoas passaram o verão neles, enquanto no final
de 1940, meio milhão de alemães étnicos "ouviram o chamado do Führer e retornaram à
Grande Pátria Alemã". possivelmente menos, se a figura foi “bombada” para publicação. No
entanto, como o relatório observou, um território do tamanho de Oldenburg havia sido
"germanizado" em Prússia Ocidental, Alta Silésia e Wartheland. Até aquela data, ainda
prevalecia a ideia de uma colonização camponesa. “O trabalho está apenas começando. A
incorporação externa do solo deve acompanhar a germanização interna...

As fronteiras do Volk são mais decisivas do que as nacionais.”(70) Alguns alemães étnicos,
no entanto, estavam relutantes em retornar à vida rural, especialmente os alemães do
Báltico.(71)

A escassez de mão de obra na agricultura e na indústria - na Alemanha especialmente -137

retrasó los planes de recolonización a finales de 1941. Las transferencias de polacos a los
GG fueron suspendidos en Marzo de 1941, a causa de la escasez de mano de obra (72) por
lo cual unos 400.000 polacos fueron evacuados y 167.450 alemanes étnicos instalados en
seu lugar. Oficiais de planejamento da SS em Posen pediram mais evacuações, sem sucesso,
argumentando que quando a guerra terminasse, as relações americano-europeias
piorariam e seriam esperados refugiados alemães da América do Norte.(73)

Os funcionários do planejamento fizeram o possível para ajudar o Volksdeitsche a se

estabelecer, fornecendo livrarias e cursos de idiomas e tentando colocar os lojistas certos
nos empregos certos.(74) A atitude dos poloneses variou de hostil a passiva, com até
alguma amizade ativa com os recém-chegados em sua situação muitas vezes
desesperadora. Greifelt comentou que “em geral, a parte polonesa da população não
demonstrou simpatia pelos colonos alemães ou pelos comandos de recolonização, mas
também não foram diretamente hostis.”(75) Esta situação não durou muito. A resposta
mais fácil para o problema combinado de escassez de mão de obra e retorno de poloneses
(tanto da zona ocupada pelos russos quanto da GG) era recrutar homens e mulheres
poloneses como trabalhadores forçados e deportá-los para o Ocidente para trabalhar na
Alemanha e na França. (76) Pequenas fazendas polonesas forneciam a maioria dos
trabalhadores, e pequenas propriedades então deixadas vagas foram consolidadas para a
recolonização alemã. Em quinze paróquias ao redor de Lodz, cerca de 500.000 hectares
foram recolonizados dessa maneira. (metade por camponeses do Volksdeutsche e a outra
metade por alemães que regressavam do antigo Reich) O Gabinete de Planeamento da SS
em Lodz reclamou que ainda deixava 750.000 hectares nas mãos de pequenos
proprietários polacos, o que poderia representar cerca de 40.000 quintas médias, o que iria
“quebrar a influência polonesa” e permitir que a terra fosse usada para produção intensiva
de ração, além de criação de animais, açúcar de beterraba e vegetais.(77)
T.me/minhabibliotec

Obviamente, a ideologia do RNS encontrou terreno fértil nos Escritórios de Planejamento

da SS em Posen e Lodz, e certamente houve um aumento considerável na produção de
alimentos nas áreas ocupadas sob sua liderança; no entanto, não está claro se isso se deveu
à recolonização ou à duplicação do número de tratores e da importação de arados
mecânicos e semeadores da Alemanha.(78) A implementação de uma agricultura mais
intensiva e modernizada esbarrou no problema da terra escassez. Quando os alemães
invadiram o Warthelad, havia 3,2

milhões de hectares de terras aráveis, mas a prioridade essencial de um plano elaborado

pelo Escritório de Planejamento Territorial do RKFDV era reservar quase 500.000 hectares
para reflorestamento, além de 100.000 hectares para a Wehrmacht e 620.000 hectares
para novas estradas, áreas industriais, subúrbios e outros. Isso reduziu a terra arável
disponível para a agricultura para 2,6 milhões de hectares. 800.000 desses hectares foram
concedidos em 1941 ao Volksdeutsche, embora tenham colonizado apenas cerca de
300.000

hectares. (79)

Apesar da terra disponível gratuitamente, as casas e prédios que haviam pertencido aos
138

Com os agricultores poloneses evacuados, as tentativas de intensificar o cultivo sofreram

com a falta de mão de obra e maquinário que eles tinham no Altreich. As condições
meteorológicas difíceis foram agravadas pela falta de sebes e arbustos; um longo inverno e
uma primavera seca causaram problemas que tiveram que ser resolvidos por métodos
alternativos de cultivo. "O objetivo deve ser confinar a criação de gado a uma vaca por dois
hectares e ter uma rotação intensiva de beterraba sacarina, culturas e batatas para
alimentar os porcos", escreveu Hermann Priebe em Neues Bauerntum. Ele atacou as idéias
de auto-suficiência camponesa como mero sentimento, e pediu mais máquinas, fertilizantes
artificiais e ajuda para a produção de laticínios, tudo para as novas fazendas em
Warthegau.(80)

Sob o sistema de consignação pelo qual os agricultores alemães eram enviados para
administrar fazendas polonesas, o progresso da produção foi alcançado, mas em dezembro
de 1942, a recolonização praticamente cessou (o que não impediu Himmler de elaborar
diretrizes para o cultivo e planejamento).(81) Em dezembro 1942, cerca de 35.000 das
novas fazendas Volksadeutsche ainda estavam na "província loira". Todos os pontos do
plano original falharam, exceto o aumento da produção de alimentos. Mesmo racialmente,
"em circunstâncias excepcionais, pessoas de etnias mistas devem ser admitidas no Reich".
em campos de trânsito no final de 1942 foram empregados em batalhões de trabalho na
T.me/minhabibliotec

Alemanha.(83) Talvez felizmente, eles tenham desenvolvido "um certo fatalismo como
resultado da guerra e da revolução".(84)

Esta visão necessariamente breve do programa de recolonização Volksdeutsche

obviamente ignorou muitos fatores que são importantes no contexto mais amplo. Um
problema é que o aspecto de caridade do show foi considerável, e dominou as filmagens.
Como observa Koehl, o que emerge dos documentos do RKFDV e do RuSHA é um grande
humanitarismo, mesmo lidando com a distribuição de pequenas quantias de dinheiro e
ensinando as esposas de alemães étnicos a consertar roupas. Isso ocorreu, no entanto, em
um quadro de evacuação forçada, desapropriação, legislação draconiana anti-polonesa e
amargura racial, que devem ser mencionados aqui, para esclarecer a posição dos novos
colonos que são os sujeitos desta questão.(85)

Embora muitas vezes desfrutassem de amizade pessoal com a maioria dos poloneses, os
alemães étnicos também foram forçados a construir casas e fazendas com poucos meios,
em condições de pobreza e escassez. Muitos deles já não falavam alemão com facilidade,
mas esperava-se que demonstrassem as virtudes da cultura alemã para seus vizinhos
poloneses. Compreensivelmente, eles estavam sujeitos a ataques físicos esporádicos por
partisans e aldeões poloneses. Longe de ser a nova casa alemã que lhes havia sido
prometida, a área anexada era um território estranho, de charnecas planas, um deserto que
se estendia sem fim em direção a crepúsculos sombrios, onde o vazio impotente do
horizonte oriental exacerbava a agorafobia fundamental de muitos deles. . colonos. (86)

Dos relatórios, diários e memórias dos administradores alemães fica claro que 139

que os colonos alemães sofreram tão mal quanto os aldeões poloneses, apesar dos esforços
de visitantes de caridade e outros funcionários.

Além disso, muitos dos novos colonos vieram de comunidades agrícolas cujas técnicas
eram primitivas. Novos métodos tiveram que ser aprendidos, com consequentes atrasos na
produção.(87)

Para muitos desses grupos, seu destino final foi pior do que se tivessem sido deixados para
trás, porque o fim do período de recolonização foi muito trágico. Recuando para o Ocidente
pelo avanço do exército russo, massacrado em massa por guerrilheiros poloneses,
submetido a todos os tipos de atrocidades por massas enervadas pela propaganda odiosa, a
extensão de sua destruição provavelmente nunca será conhecida com certeza. 88) Junto
com muitos milhões de Os prussianos orientais, que fugiram para o Ocidente em 1945, tudo
T.me/minhabibliotec

o que restava dos retornados étnicos alemães no final da guerra era um corpo incoerente e
fragmentado de sobreviventes. Não apenas várias centenas de anos de história européia
desapareceram com seu desaparecimento físico, mas seu destino foi ignorado ou
interpretado como o justo castigo do imperialismo alemão.(89)

A colonização agrícola alemã não foi parte integrante da expansão institucional de

Himmler, mas sim uma obsessão de seu corpo administrativo e muito popular entre a
maioria dos membros das SS. Himmler aproveitou a oportunidade que lhe foi apresentada
em 1938

quando a ideologia da colonização se associou à súbita perspectiva de expansão territorial.

Jan Gross sugere em seu livro sobre a Polônia sob os nacional-socialistas que o credo
nacional-socialista era incapaz de lidar com o conceito de império, que tanto o racialismo
nacional-socialista quanto sua ênfase no "personalismo" institucionalizado eram
incompatíveis com a criação de uma verdadeira "Nova Ordem". "...(90) A importância de
Himmler reside no fato de que ele - quase sozinho entre muitos outros nacional-socialistas
- era ideológica e temporariamente capaz de pensar em termos imperiais. Isso ajuda a
entender sua rápida conquista do poder nos territórios ocupados; Himmler era um
fenômeno novo no nacional-socialismo, representando sua (talvez inevitável)
transformação no estado fascista completo; imperialista e, portanto, antinacionalista;
elitista, não populista; procurando os eficientes, planejou -sem raízes- um superestado
europeu. Essa dimensão ajuda a entender o fato de que, em 1944, mais da metade das
Waffen SS não eram alemãs. O papel da colonização Volksdeutsche nos planos de Himmler
era fornecer um elemento valioso de aparente continuidade de propósito através do Land
Office de Konrad Meyer, através do antigo desejo alemão de recuperar seus emigrantes
perdidos e consolidar suas fronteiras. Ajudou a obscurecer a distinção qualitativa entre a
hegemonia da SS na Europa ocupada e as ambições anteriores,(91), mas seu objetivo real
era abrir a porta para o controle estratégico de um novo império no Oriente.

Na busca desse império, Himmler descobriu que a pureza racial poderia dar lugar a uma
categorização supra-racial e supra-nacional, que canalizaria magicamente um vasto
conjunto de mão-de-obra disponível. Por meio da requalificação, as pessoas poderiam ser
incorporadas ao sistema e ocupar uma posição na escala do germanismo. O conceito
perdeu significado racial e nacional e tornou-se um meio de melhorar o material humano
útil, "que começou a adquirir uma dimensão de realização". saudável e com cinco dedos em
cada mão.(93)
T.me/minhabibliotec

140

Para muitos oficiais da SS no império de Himmler, o bem-estar dos alemães étnicos era de
importância intrínseca; a correspondência entre os departamentos da SS insistindo na
importância da colonização, mesmo em janeiro de 1945, prova isso.(94) No entanto, o
controle de Himmler do programa de recolonização étnico-alemã desempenhou outro
papel na direção das guerras: SS em direção ao domínio total; ao permitir-lhes controlar,
usar e distribuir a terra nos territórios ocupados, colocou-os em posição de controlo sobre
o que eram possivelmente as matérias-primas mais vitais em todos os territórios
conquistados, nomeadamente a própria terra. O surgimento desse domínio não era
inevitável. Himmler teve que competir com Rosenberg, Comissário para o Leste, as
autoridades civis do Plano de Quatro Anos, a Administração do Alto Comando da
Wehrmacht, bem como o Ministério das Relações Exteriores e o Ministério da Agricultura.
A história dessa luta não faz parte deste livro; o que está em questão aqui é a influência
recíproca entre a ideologia agrária e racial por trás da tentativa mais ampla de estabelecer
assentamentos camponeses entre 1933 e 1945.(95)

Que cerca de um terço dos retornados tenham recebido fazendas, com o restante
trabalhando em fábricas alemãs ou vivendo em campos de trânsito em todo o Altreich
demonstra, mais uma vez, que os aparentes objetivos ideológicos do Terceiro Reich eram
subservientes ao objetivo de manter o controle. , de sobrevivência a qualquer custo.(96)
Não há dúvida de que o reassentamento de cerca de 250.000 pessoas durante oito meses
foi um grande sucesso em comparação com a colonização letárgica dos sete anos
anteriores; no entanto, após a invasão russa, quando a guerra indiscutivelmente entrou em
seu estágio mais ideológico, a recolonização praticamente cessou. Quando o objetivo da
recuperação racial e nacional foi colocado contra a expansão imperial, esta prevaleceu. É
evidente que houve um componente ideológico no programa de recolonização, que afetou
particularmente sua mecânica. Supunha-se que os camponeses continuariam a trabalhar
em suas fazendas, que um território camponês seria mais autenticamente "alemão" no
sentido populista. Foi também uma resposta improvisada a uma emergência repentina,
uma “opção ditada”(97), e que a fusão Blut und Boden da ideologia “darreana”, objetivos
nacional-demográficos e reforma agrária no manejo dessa emergência tem sido o tema.
este capítulo.

Em 1940, Himmler anunciou que a colonização alemã (Altreich e Reichsdeutsche) teria que
esperar até o fim da guerra. , de modo que a versão renovada da colonização agrícola teve o
mesmo fim do programa anterior. No entanto, tem sido sugerido que a colonização agrícola
alemã foi a causa da expansão alemã na Ucrânia e na Rússia.(100) Embora a produção de
alimentos fosse certamente importante nos cálculos de Hitler, a colonização alemã não
T.me/minhabibliotec

parece ter sido levada em consideração.(101) ) A maior parte do plano de recolonização foi
realizada - muitas vezes antes do caso, conforme descrito - entre 1939 e 1941; vacilou após
essas datas, e a ideologia da colonização não pode ser atribuída ao objetivo de Himmler no
Oriente de "novas fontes de matérias-primas". Quanto à deportação de meio milhão de
poloneses do Warthegau, o confinamento nos guetos e a evacuação final de sua população
judaica... não em 141

absoluto. O recrutamento de poloneses para trabalhar na Alemanha foi mais uma

consequência da ideologia limitada e exploradora dos nacional-socialistas em guerra do
que qualquer ideologia rural, e certamente não a de Darre.

Atos de vingança praticados contra poloneses que haviam sido membros de grupos
nacionalistas; a opressão e corrupção de um povo conquistado após uma invasão: tudo isso
dificilmente pode ser atribuído ao plano de recolonizar as áreas anexadas com alemães
étnicos. No entanto, por causa da ênfase do plano na raça, em oposição à nacionalidade, tem
sido a causa de tantos insultos. Obviamente, qualquer programa de evacuação forçada e
desapropriação causa grande sofrimento. Mas se o programa foi inspirado por um desejo
de expansão nacional, por uma ideologia hegemônica, ou por uma consolidação racial
(como exemplificado respectivamente pela expansão polonesa, russa e alemã entre 1918 e
1945) não pode afetar a experiência dos eventos de que sofreram nem daqueles que
sobreviveram a eles.
T.me/minhabibliotec

142

CAPÍTULO VIII

OS SOCIALISTAS NACIONAIS VERDES

Hoje seria difícil ignorar os perigos da erosão, a destruição de espécies animais, a

ansiedade pela agricultura industrial, os efeitos sociais da tecnologia e a perda de terras
aráveis. Tais temas são constantemente discutidos na mídia, bem como nas informações de
grupos especializados. Quando Rachel Carson escreveu Silent Spring, ela chamou a atenção
do mundo para a destruição ecológica causada por pesticidas e outros produtos químicos
nos lagos e no solo da América do Norte. O que se convencionou chamar de “movimento
ecológico”, sobretudo no aspecto do partido político “verde”, implica também uma ampla
crítica cultural ao desenvolvimento da civilização ocidental. Sua ênfase na tecnologia, no
comércio exterior, na divisão do trabalho, na urbanização e na destruição inerente de
estruturas são vistas como males espirituais e sociais. A conservação da energia do
trabalho intensivo, a autossuficiência, a reciclagem dos recursos e a vida ligada à terra são
consideradas intrinsecamente boas.(1)

Em geral, os ambientalistas não clamam por um retorno ao modo de vida pré-industrial

como tal. Em vez disso, eles tendem a aumentar a pesquisa sobre novas formas de
tecnologia que são mais adequadas para pequenas comunidades e que evitam danificar o
equilíbrio da natureza na medida em que está fazendo isso hoje. Onde os ambientalistas
entraram em partidos políticos. eles têm sido associados a sentimentos internacionalistas e
pacifistas que são coletivistas em espírito e defendem a redistribuição dos recursos da
Terra – às vezes a redistribuição das misérias da vida – com zelo inquisitorial. Essas ideias
são mais prevalentes no norte da Europa e na América do que em qualquer outro lugar.
Embora exista um pequeno movimento ambientalista na França, ele permaneceu
insignificante em termos de sua influência política e social. É, sobretudo, na Alemanha que
os Verdes ganharam mais influência e publicidade até à data.
T.me/minhabibliotec

Não é amplamente conhecido que idéias ecológicas semelhantes foram apresentadas por
Darre na Alemanha Nacional-Socialista, muitas vezes usando as mesmas frases e
argumentos que são usados hoje. Ele começou a defender essas ideias, especialmente a
agricultura orgânica, a partir de 1934, e durante a Segunda Guerra Mundial multiplicou
seus esforços para introduzir métodos de agricultura orgânica na Alemanha. Após a guerra,
apesar de ser um político fracassado e desacreditado, continuou a escrever sobre a erosão
do solo, os perigos dos fertilizantes artificiais e a necessidade de preservar a "biomassa" até
sua morte em 1953. Mais duas décadas depois, essas idéias sobre o A relação do homem
com a natureza e o ciclo orgânico do animal-solo-homem, conhecido como agricultura
orgânica, ganharam a maior atenção. Hoje, eles cruzaram as fronteiras dos partidos
políticos e seus apoiadores podem ser encontrados em todo o espectro político. Eles, de
fato, tornaram-se parte da constituição mental de todos. As ideias ecológicas de Darre eram
essenciais para seus outros pontos de vista ou eram irrelevantes? Eles eram apenas um 143

acidente embaraçoso que coincidiu com questões que nos preocupam hoje? Houve um
movimento ecológico sério na década de 1930 que pudesse coexistir com o nacional-
socialismo? QUALQUER

foi em um sentido alternativo como - como argumentei - pode ser dito das idéias de Darre.

As duas décadas que antecederam a Primeira Guerra Mundial viram o nascimento dos
Wandervögel, bandos errantes de estudantes que foram para as florestas e montanhas da
Alemanha em busca de um novo modo de vida. Opunham-se às estruturas urbanas e à
alienação. Ao mesmo tempo, as obras de Rudolf Steiner e o movimento antroposófico foram
ganhando adeptos. Embora aceitasse a evolução darwiniana, Steiner, um católico austríaco,
defendia ideias espirituais e vitalistas e temia a pilhagem da Terra. Suas idéias incluíam
astrologia, reencarnação e a importância do magnetismo. Mas foi sua oposição à exploração
da terra que foi seu elemento mais influente. O Movimento da Juventude Alemã incluía um
poderoso elemento de "retorno à terra", que era mais prático e orientado para a
comunidade do que a ênfase individualista de Steiner.

Após a Primeira Guerra Mundial, vários grupos de colonização agrícola foram assinados.

Eles tinham um sabor tolstoiano e uma citação de Gandhi atacando a sociedade industrial:
"a maquinaria é o maior dos pecados". A autoajuda e o ideal espartano caracterizaram
esses grupos, cujo objetivo era recolonizar as fronteiras alemãs no leste. Suas revistas
continham canções e desenhos no espírito do Movimento Juvenil pré-guerra, cujo
ilustrador, Fidus, vivia em uma floresta com uma família numerosa, como Augustus John.
Fidus, descrito por um escritor como um "jugendstil hippie", era um homem velho quando
os nacional-socialistas chegaram ao poder: Darre o parabenizou efusivamente em 1938 em
seu septuagésimo aniversário.(2)
T.me/minhabibliotec

Grande parte da influência de Darre entre os agricultores sérios resultou do fato de que seu
programa combinava argumentos econômicos e morais em favor do campesinato. No
entanto, sua atitude em relação à tecnologia como ela afetava o campesinato (uma
tecnologia que era necessária para maior produtividade) variava. Por exemplo, em um
trabalho pós-guerra, Darre, escrevendo sob o pseudônimo de Carl Carlsson, atacou a
tecnologia como dissolvendo velhas formas de ser... Ela criou novas formas de organização
social... o mercado como senhor, a divisão do trabalho ( nas e entre as diferentes
explorações) e uma atitude de exploração do solo. Ele descreveu o motor a gasolina como
uma forma tecnológica que alteraria profundamente a relação do camponês com a
tecnologia; a indústria e o governo eram obcecados por grandes fazendas, máquinas
poderosas e exemplos da agricultura em grande escala americana e russa.(3) Aqui,
novamente, encontramos outra faceta da oposição de Darre a toda a estrutura da vida.
Tamanho monolítico, escala de proprietários de terras — todo o conceito de megalópole de
Spengler era, na opinião de Darre, o resultado de influências estrangeiras culturalmente
destrutivas; e todas as instituições - lei, igreja e educação - foram o produto dos
vencedores, e devem desaparecer.

Essa era uma postura claramente anticonservadora, e a semelhança dessas ideias com os
movimentos anticoloniais do Terceiro Mundo não é surpreendente. A Alemanha na década
de 1920 estava se recuperando da derrota e de um complexo de inferioridade cultural. Isso
ajuda a entender a explosão de insatisfação, revolta radical e o desejo de uma nova
sociedade que caracterizou a Alemanha de Weimar.
T.me/minhabibliotec

144
As ideias de Steiner não colocaram o campesinato em primeiro lugar, nem ele mostrou
muito interesse no campesinato como um grupo. Sua ênfase na personalidade e
desenvolvimento individual, astrologia e reencarnação, não agradou a Darre. Na verdade,
ele estava constantemente discutindo com Seifert, um arquiteto paisagista e designer
especializado em

“incorporar estradas na paisagem... organicamente”, e que trabalhou para o Dr. Fritz Todt.

Todt acusou Seifert de ser um fanático ambiental em 1936, mas em 1939 os dois homens se
estabeleceram.(4) Seifert era provavelmente o ambientalista pouco conhecido, mas
influente na Organização Todt que, segundo Backe, persuadiu Hitler a ordenar a suspensão
a qualquer melhoria de terra futura na Alemanha, alegando que a drenagem e projetos
semelhantes arruinariam o lençol freático da Alemanha (hoje o inferno da Amazônia).
América do Norte. Ele descreveu a modernização da agricultura alemã que estava
ocorrendo sob Darre como uma interferência desastrosa no equilíbrio ecológico, levando a
uma infestação de fungos e insetos. Ele queria que a prática da agricultura imitasse a
natureza de acordo com as mais rígidas prescrições da agricultura orgânica, evitando
capina, aração e monocultura. A vida das plantas selvagens tinha que ser respeitada para
fornecer potencial de resistência contra a doença.(6) Darre respondeu que o RMEL cuidava
da ecologia da Alemanha “na medida do possível, sem pôr em perigo a segurança da nação.”
, e descreveu os artigos de Seifert sobre magnetismo e outras ideias de Steiner como

“falso e fantástico, digno de um escriba”. A visão de Seifert sobre os benefícios da natureza

selvagem era um conceito "Rousseauiano" e, então como agora, um insulto aos
nacionalistas, implicando um otimismo utópico e ingênuo sobre a natureza e o homem
natural. "Saudável" e "doente" eram conceitos criados pelo homem, disse ele; insetos e
bactérias eram tão "naturais" quanto suas presas, mas o homem tinha o direito de se
proteger.

“Embora a luta pela vida entre todas as espécies se expresse livremente em todos os
lugares no estado de natureza livre, não é permitida em plantas cultivadas, porque o
homem deve intervir por razões de autopreservação para garantir... sua colheita para
garantir a comida do homem... A atual necessidade de espaço dentro do território alemão
nos obriga a aumentar os meios para tornar o solo cada vez mais útil.”(7)

Aqui, Darre estava se afastando dos argumentos da “natureza antes do homem” dos
ambientalistas radicais. Sua ênfase na artificialidade da vida humana, a necessidade de
controlar a natureza, é paralela à sua crença na necessidade de proteger o homem, o animal
domesticado, dos efeitos da domesticação. Esta, como disse o biógrafo de Konrad Lorenz,
T.me/minhabibliotec

era uma opinião comum na época.(8) Certamente, é difícil contestar o fato de que o homem
não existe mais em estado de natureza. Este foi um dos preconceitos de todos os
reformadores sociais intervencionistas; que, uma vez separado do estado de natureza, o
homem precisava de orientação e controle científicos. Darre respondeu ao argumento
dizendo que era preciso viver com mais naturalidade, aproximar-se da natureza, para
orientar e controlar os efeitos danosos da supercivilização. Em seu entusiasmo para usar as
últimas descobertas científicas para melhorar a sociedade e ser menos "científico", Darre
mostrou sua herança dos darwinistas radicais da Alemanha da década de 1450.

final do século XIX, e especialmente de Haeckel, fundador da Liga Monista e muito

admirado por Bölsche, o divulgador da Biologia. As visões de Haeckel sobre o sistema
nervoso fundiram a seleção natural de Darwin com alguns fatores lamarckianos, e no final
do século seu materialismo monista estava se tornando cada vez mais um vitalismo
monista; sua visão holística do mundo era semelhante à de Darre (na verdade, afirma-se
que ele inventou a palavra “”Ecologia”)(9)

Steiner era um defensor entusiasta da teoria evolucionária, escrevendo vários ensaios

sobre Darwin antes da Primeira Guerra Mundial. Ele acreditava que a teoria evolutiva
poderia ser combinada com fatores espiritualistas. Os seguidores de Steiner iriam se
ramificar em várias direções, incluindo a Teosofia, e o caráter religioso desses irritados
Darre.

No entanto, aos poucos foi percebendo que muitos dos argumentos de Steiner poderiam
ser úteis e estava disposto a adotá-los, anunciando que chamaria a expressão de Steiner
“agricultura orgânica” de “agricultura biológica-dinâmica”.(10) Em agosto de 1940, logo
após iniciar sua campanha pela agricultura orgânica, comentou que concebia o camponês
como "aceitador de uma função biológica no corpo político"

(Volkskörper)... A atividade agrícola do camponês não é apenas uma questão de produção,

mas um meio para manter em si a Ideia do Campesinato”, “Dinamismo Biológico” era
compatível com a agricultura camponesa. Em sua total desaprovação dos projetos
industriais de fertilizantes artificiais, de produção em massa de grãos, de inseticidas... ele
rejeitou o capitalismo industrial. A suposta descoberta de uma carta de uma grande
empresa química, mostrando que ela havia instigado uma campanha contra a agricultura
orgânica, ajudou a fortalecer a posição de Darre (infelizmente, essa carta desapareceu dos
arquivos após sua captura pelos Aliados).(11) ). suas ênfases, Darre sempre raciocinava
suas opiniões. Declarou publicamente que apoiava a agricultura orgânica porque lhe
parecia o mais saudável para a agricultura, produzindo alimentos nutritivos sem danificar
o solo; em particular, porque estava ajudando a causa camponesa.

Ele apoiou instalações de gás metano e maquinário adequado para pequenas fazendas. Em
1935, ele disse que “nossos ancestrais sempre veneraram inconscientemente as árvores e
outras plantas vivas. Agora sabemos que as plantas forneciam substâncias químicas úteis e
desejáveis, de modo que a antiga fisiologia das plantas era inconscientemente muito
T.me/minhabibliotec

eficiente." Essa observação foi seguida por duas páginas de análises químicas de plantas,
extraídas de um artigo técnico em uma revista científica; um bom exemplo da tendência de
Darre de justificar ideias com dados científicos, apresentando-os de forma jornalística, mas
bem organizada.(12)

A filosofia de Steiner atraiu vários membros proeminentes do NSDAP, incluindo Rudolf

Hess, e funcionários menores, como o Dr. A. Ludovici, um planejador de terras no escritório
de Hess, e Ludolf Haase, apresentado ao Ministério da Agricultura depois de 1942

por Backe.(13) O misticismo de Steiner, seu individualismo e seu desdém pela política
organizada tornaram seus seguidores suspeitos pela Gestapo. O movimento tinha
tendências utópicas e pacifistas e formou uma neo-religião rival fortemente persuasiva.

Heydrich a criticou em outubro de 1941, em uma carta a Darre, chamando-a de filosofia

elitista. "Não uma Weltanschauung adequada para toda a nação, mas um ensinamento
especial para um círculo estreito", e ele insistiu que eles eram muitas vezes concebidos
como uma ideologia.

nacionalista alemão, era fundamentalmente oriental por natureza e inadequado para

"um povo germânico."(14) Os papéis de Backe contêm uma mensagem enigmática de

Gauleiter Eggeling, o homem na poderosa posição de Guardião do Selo após 1937,
referindo-se ao interesse de Himmler em "probabilidades orgânicas" após a queda de
Darre.( 15)

Darre escreveu vários artigos sobre questões ecológicas entre 1933 e 1936. Alguns
tratavam dos perigos da erosão, outros das lições da depressão na agricultura. Sobra tratou
do exemplo da América e tratou das medidas anti-erosivas realizadas por Roosevelt.
Grandes fazendas, ele argumentou, foram mais severamente danificadas do que fazendas
menores e auto-suficientes. Agora seria mais “econômico” usar arados puxados por cavalos
do que colheitadeiras.(16)

Quando o governo nacional-socialista começou a "apertar" seus oponentes, muitos dos

partidários de Darre começaram a se sentir perseguidos. Darre, então, estava enfrentando
suspeitas. Mas relatos contemporâneos se referem a ele como um personagem
proeminente e popular. Enquanto Darre defendia em comícios por preços mais altos de
alimentos e mais recursos para a agricultura, os agricultores que seguiram as idéias de
Steiner foram perseguidos por homens locais do NSDAP.
T.me/minhabibliotec

A produção de alimentos e a autossuficiência eram as principais preocupações da

Alemanha na época, e o Reichsnährstand estava interessado em maneiras de aumentá-las.
Embora não fosse um seguidor do próprio Steiner, Darre tinha vários apoiadores de Steiner
em sua equipe e estava aberto a seus argumentos. Embora a ênfase de Steiner na astrologia,
reencarnação e magnetismo não o interessasse, Darre percebeu que se opunha às ideias
"liberais e mecanicistas". A partir desse movimento, ele extraiu sua crença de que o solo era
um organismo vivo, parte de um ciclo de vida de crescimento e decadência. Se esse ciclo
fosse mitigado, nutrientes valiosos seriam perdidos e isso afetaria os alimentos ingeridos
pelo homem.(17)

Steiner perguntou ao Dr. Eduard Bartsch se ele poderia começar uma fazenda no solo
arenoso do Mark. Bartsch havia fundado uma sociedade para a agricultura orgânica e
também era um antroposofista ativo.(18) Na fazenda experimental em Marienhöle os
resultados das colheitas foram registrados e os números da fazenda foram estudados em
sua revista mensal Demeter, juntamente com pedidos de mais arbustos em uma fileira,
drenos e fertilizantes orgânicos.

Ocasionalmente, o espírito intrínseco do movimento era revelado por citações de Steiner.

“Precisamos de uma melhor compreensão do homem, Saúde pelo viver natural, Harmonia
entre Sangue, Solo e Cosmos, Reforma da vida como meta nacional Conhecimento e vida. A
regra dos vivos.” (19)

Destemidos pela hostilidade do partido, os agricultores orgânicos fizeram campanha para

conquistar Darre e seus colaboradores. Eles convidaram os ministros nacional-socialistas
para visitar suas fazendas. A Ordem Nacional de Alimentos realizou uma reunião em 1937
com Hess, Formann e Darre para discutir o assunto.(20) Naquela época, a “Luta pela
Produção” por mais alimentos estava em pleno andamento. O aumento do uso de
fertilizantes artificiais foi enfatizado, juntamente com melhores sementes e gado. Hess, que,
junto com vários de seus funcionários, apoiou Steiner, apoiou a experimentação com o 147

agricultura orgânica, enquanto Bormann se opôs fortemente a ela. A reunião terminou de

forma inconclusiva, mas em 1940 muitos membros do RNS haviam se convertido, por causa
dos resultados em Marienhöle, especialmente depois que seu solo rico em húmus produziu
uma boa colheita durante uma seca prolongada. Em 1940, relatórios a favor das fazendas
orgânicas apareceram no Landpost.(21) Darre parecia ter se convertido completamente
para a agricultura orgânica em maio de 1940. Ele percebeu que as fazendas orgânicas eram
mais auto-suficientes em termos de fertilizantes e pesticidas. e, portanto, mais de acordo
com os objetivos de auto-suficiência do Ministério da Agricultura. Eles também gostaram
das implicações anticapitalistas. A agricultura orgânica rejeitou tanto o capitalismo
industrial quanto os produtos das grandes empresas químicas. Darre organizou uma
campanha para persuadir os principais líderes nacional-socialistas a apoiar a agricultura
T.me/minhabibliotec

"biológica-dinâmica". Ele argumentou, ironicamente dadas as circunstâncias, que "agora

que a guerra acabou, podemos nos concentrar nessas questões", uma frase que dá uma
ideia de sua falta de contato com os mais altos líderes nacional-socialistas neste momento.
Ele enviou um questionário a todos os Gauleiters e Reichsleiters, deixando claro suas
diferenças com as ideias mais importantes de Steinerr, mas com o objetivo de obter
informações sobre as virtudes da agricultura orgânica. Ele havia preparado
cuidadosamente sua campanha, extraindo de Goering uma vaga promessa de que ele teria
permissão para prosseguir com seus planos sem interferência e insistindo que apoiava
totalmente a campanha.

“Luta pela Produção.”(22)

Surpreendentemente, e apesar de um período tão tenso na história alemã, a campanha

despertou grande interesse. Todos os líderes responderam, exceto Hitler. Entre as
respostas que permanecem arquivadas, sete foram a favor da agricultura orgânica e
Steiner; três, incerto; três hostis por causa do relacionamento com Steiner; e nove
simplesmente hostis, especialmente devido às condições de guerra. Curiosamente, Hjalmar
Schacht, antigo inimigo de Darre, o apoiou. Ele disse a Darre que simpatizava com seus
pontos de vista sobre a agricultura alemã, apesar de suas divergências sobre "detalhes" do
passado: além disso, ele se declarou horrorizado com a "hipertrofia do setor agrícola", a
"concentração capitalista em mãos individuais" do anos recentes. Ele lamentou seus
desacordos iniciais com Darre e se ofereceu para ajudar onde pudesse. Eis uma estranha
ironia: nada menos que um adversário como Hjalmar Schacht, aparentemente convencido
pelas opiniões de Darre, numa época em que era tarde demais para ambos e tarde demais
para a Agrarpolitik de Darre. Bormann e Goering reagiram com raiva ao que viram como
uma tentativa de interferir nos métodos de produção de alimentos.(23) Darre tentou se
encontrar com Hitler, mas foi avisado por Backe que Hitler havia ordenado a retirada da
proteção dos ex-alemães. Association.(24) A campanha foi interrompida pela fuga de Hess
para a Grã-Bretanha em Mao em 1941. Em 9 de

Em junho, a Gestapo prendeu conhecidos apoiadores de Steiner, incluindo Hans Merkel da

NFE, mais tarde advogado de defesa de Darre em Nurenberg, e o Dr. Eduard Bartsch, editor
de Demeter, cujas cópias foram apreendidas e destruídas. As poucas cópias restantes estão
nos arquivos de Himmler. Os centros farmacêuticos que produziam produtos orgânicos
também foram fechados, com exceção da fábrica Weleda (que ainda existe) que Otto
Ohlendorf conseguiu manter ativa. Seifert queixou-se a Darre que todos os membros da
União Nacional de Agricultura Biológico-Dinâmica haviam sido investigados. Apesar de
uma carta de Bormann aconselhando Darre de 148

que Hitler estava por trás das prisões, Darre, implacável, nomeou um comitê para a
agricultura orgânica e escreveu a Himmler e Heydrich pedindo que parassem de prender e
assediar seus agricultores (e outros, como nudistas).(25) As opiniões de Heydrich sobre
T.me/minhabibliotec

agricultura orgânica, juntamente com o pânico causado por sua pesquisa pós-Hess, pode
ser colhido deste trecho de uma carta a Darre datada de 18 de outubro de 1941:

“Realizei extensas pesquisas sobre a relação entre Antroposofia e agricultura biodinâmica

nos últimos meses. De um relato sobre a Antroposofia, conclui-se que a agricultura
biodinâmica surgiu do espírito da Antroposofia, e só pode ser compreendida em relação a
ela. Em termos práticos, é óbvio que especialmente o Dr.

Bartsch, de Bad Saarow, é ao mesmo tempo um determinado seguidor da Antroposofia e o

mais alto representante da agricultura biodinâmica... Apesar de sua aparência temporária
de nacionalismo alemão, a Antroposofia é essencialmente oriental em natureza e
origem.(26)

Até os mais fervorosos apoiadores de Darre acreditavam que ele havia sido inoportuno e
ido longe demais. Um membro de sua equipe descreveu seu ato como "grotesco e
politicamente perigoso".(27) Mas depois que a comoção causada pelas prisões causadas
pelo vôo de Hess diminuiu, Darre continuou a coletar material sobre agricultura
biodinâmica.

Considerando a perseguição de Heydrich aos antroposofistas e todas as suas obras, é

surpreendente que tantos apoiassem a agricultura orgânica. Naquela época, os
antroposofistas eram os principais defensores de tais ideias, e é notável notar que o valente
punhado de líderes nacional-socialistas que resistiram a Heydrich nesta questão tiveram
seus filhos educados e cuidados pelos antroposofistas após a Segunda Guerra Mundial.( 28)

A campanha pela agricultura orgânica era demais para Bormann. Ele estava investigando
os grupos de Steiner antes da fuga de Hess para a Escócia. Em março de 1942, ele havia
persuadido Hitler a remover formalmente Darre como ministro em favor de Herbert Backe.
(29) É surpreendente que Darre tenha durado tanto tempo, e isso se deveu, em parte, à
notória relutância de Hitler em dispensar ministros. .

Darre pensou que a conduta de Hitler na guerra levaria à derrota, e disse isso.

Ele passou a reclamar que Hitler havia "traído a Ideia de Sangue e Solo". Seu sonho de uma
república jeffersoniana de pequenos agricultores parecia pertencer a outra era.

Um agricultor orgânico entusiasmado, Rolf Gardiner, havia visitado Darre em Goslar antes
da guerra. Ele era dono de uma propriedade em Dorset que queria transformar em um
centro de reabilitação rural. Em 1940, ele falou na BBC, descrevendo sua admiração
anterior por Darre e suas ideias, e atacando o uso delas pelo NSDAP. sua inspiração. De
acordo com Gardiner, um grupo de pessoas de mentalidade semelhante se uniu no início da
guerra para fundar o movimento "Irmandade para a Agricultura", relacionado à
T.me/minhabibliotec

"Associação do Solo", iniciado na mesma época, e foi o movimento orgânico mais influente
grupo agrícola na Grã-Bretanha.(31) Outros se referiram ao mesmo grupo e suas reuniões
em 1939-40, e vários membros parecem ter 149

sido pró-Darre, embora não pró-Nacional Socialistas, então esta afirmação pode não ser
verdadeira. Os simpatizantes ingleses também tinham fazendas orgânicas experimentais.

Gardiner tentou iniciar uma “Universidade Rural” em sua fazenda, que mais tarde se
tornaria um consórcio para agricultura orgânica e reflorestamento. John Stewart Collis,
autor de "The Worm Forgives the Plow", trabalhou lá durante a Segunda Guerra
Mundial.(32)

Deméter ressuscitou após a guerra, apesar do desaparecimento de Marienhöle no território

ocupado pelos russos. Hoje é um símbolo de produtos alimentares saudáveis de qualidade,
e o movimento tem ramificações na América e na Austrália. Algum tempo depois da revolta
da Alemanha Oriental de 1951, o filho de Bartsch escreveu a Darre que "o espírito de
Marienhöle ainda vive e respira".(33) Essas palavras, talvez ditas como consolo, foram
proféticas.
T.me/minhabibliotec

150

CAPÍTULO IX

CATARSE

Uma indicação da importância de Darre aos olhos do público é que sua demissão em 1942
foi mantida o mais secreta possível. Uma breve declaração foi divulgada explicando que ele
havia cessado temporariamente suas funções por motivos de saúde.

Backe recusou-se a aceitar o título de ministro até 1944, mantendo o título de diretor do
ministério. "Ele é a pessoa mais adequada, apesar de sua falta de caráter", admitiu Darre.

Curiosamente, sua demissão foi mencionada pelos serviços alemães da BBC, que deram
uma versão dos eventos altamente favorável a Backe, enfatizando a versão de Darre como
um sonhador sem esperança e a de Backe como um homem prático. Parece óbvio que a
fofoca nos ministérios de Berlim era conhecida pelos escritores.(1) A desculpa da doença
foi amplamente aceita. A saúde de Darre era ruim desde 1937. Ele sofria de asma, eczema,
dores nos rins, que acabariam por matá-lo, e todas as doenças de políticos cronicamente
frustrados. Já em 1939 sentiu-se alienado das pessoas ao seu redor, a ponto de se abster de
entrar em um bar ou café. Testemunhas oculares descrevem os aplausos calorosos que
foram dados a Goering quando ele apareceu em Goslar e depois sentou-se para beber com
seus apoiadores, enquanto Darre ficou de lado, de modo que o espírito da festa só
reapareceu depois que ele partiu. Ele era então um homem hipersensível, retraído,
cultivando sua auto-imagem apenas através de explosões esporádicas de raiva agressiva e
até mesmo, com total falta de realismo, pensando, em 1940,

“fugir da compulsão mecânica que me mantém amarrado pelos tornozelos a este

ministério”, para

"recriar a Frente Espiritual Ocidental contra o Capitalismo." Em seu diário, ele acrescentou:

"Tornei-me um ser incapaz de uma vida normal de uma vida civil metódica...

Organicamente, sinto-me saudável, mas um pouco exausto.”(2) Depois que sua casa em
Dahlem-Berlin foi bombardeada, ele se mudou com sua esposa e filha para um chalé em
T.me/minhabibliotec

Schorfheide, uma reserva natural nos arredores de Berlim, mas foi autorizado a manter um
pequeno escritório em Berlim até 1944. Chamou-o de sua Chancelaria, e de lá continuou
sua correspondência com outros ministros. Às vezes, assuntos ministeriais eram
encaminhados a ele por engano, o que poderia ser muito prejudicial, pois os documentos
que pousavam em seu escritório estavam ali em uma estratificação geológica cada vez
maior. Às vezes, o pessoal do Ministério da Agricultura ia vê-lo para esclarecer algumas
dúvidas; uma circunstância de admiração mútua. (3)

Esse período entre sua demissão e o fim da guerra foi o mais triste de sua vida. Depois de
1945, ele tomou conhecimento da propagação de rumores de que ele estava louco. “É uma
tortura maior ser perseguido e desprezado pelos meus próprios compatriotas do que viver
nas prisões e campos de concentração do inimigo vitorioso... Primeiro fui considerado
idealista, depois romântico, depois rebelde, depois derrotista, e finalmente um louco.”(4)
Seu diário consistia principalmente em recriminações queixosas, entre 1942 e 1944, e essa
parte foi totalmente destruída por sua esposa em 1970 porque ele considerava que 151

projetava uma imagem muito ruim de Darre. Ele se alistou novamente no grande exército
dos não-homens. Como em 1919 e 1926, não havia lugar para ele; este exílio foi
infinitamente pior. Com toda a sua autoridade perdida, seus avisos de Cassandra passaram
despercebidos. A guerra acabou tão mal quanto ele havia previsto, e sua reação ao
encontrar Backe em um abrigo antiaéreo em Berlim em 1945 foi dizer-lhe que agora ele se
sentia justificado em sua oposição à guerra.(5)

Darre rendeu-se aos Aliados na Turíngia em 14 de abril de 1945 e foi enviado para Spa, na
Bélgica, onde escreveu um relatório sobre a situação alimentar. Ele parecia acreditar que os
Aliados o fariam Ministro Interino da Alimentação e ofereceu muitas sugestões sobre o
papel do RNS e a produção de alimentos. Sua primeira reação ao seu aprisionamento
parece ter sido que ele poderia finalmente se vingar de seus inimigos no Terceiro Reich, e
ele estava ansioso para cooperar. Durante 1946 e 1947, ele escreveu relatos de suas
atividades para seus carcereiros, bem como uma história do Departamento de Agricultura
de 1930 a 1933. Ele escreveu um pequeno livro intitulado "A Ação da Administração do
Terceiro Reich".

(Derhbühne), que ele esperava publicar para ajudar sua família, cuja manutenção era então
feita por outros parentes e amigos. Hans Kehrl conta que dividiu uma cela com ele por
algum tempo, descrevendo sua conversa e modos agradáveis, bem como seu entusiasmo
contagiante por suas ideias. Outro aspecto interessante de Darre na prisão pode ser visto
nas memórias de um judeu alemão, Erwin Goldman, que dividiu uma cela com Darre por
alguns dias, descrevendo-o como pró-britânico e altamente considerado por seus
carcereiros. Goldman acrescenta que Darre simpatizava com o sionismo e havia ajudado a
enviar judeus de trem para a Palestina antes da guerra.(6)
T.me/minhabibliotec

Aos poucos, ele percebeu a seriedade de sua posição. O seu primeiro interrogatório, que
decorreu dez dias após a sua captura, esclareceu o verdadeiro relato das suas ligações com
o NSDAP e da sua experiência na Administração, salvo a omissão da sua filiação na DVFP
em 1923, algo que, como já referido, foi omitido de seu pedido de NSDAP.(7) Seu relato não
foi acreditado por seu interrogador, que decidiu que Darre havia inventado sua história
dentro de dez dias de sua captura.

Embora mais tarde ele tenha sido sorrateiro sobre o elemento racial nas fundações de
Blood and Soil, dizendo que era irrelevante na prática, ele foi, em geral, uma testemunha
verdadeira. Ele irritou os interrogadores ao negar todo o conhecimento das atividades de
guerra. O julgamento de seu oficial de avaliação em 1947 foi que ele não era confiável e
falacioso, um julgamento que teria sido mais convincente se ele fosse capaz de soletrar o
nome de Darre corretamente, e se alguns argumentos fossem apresentados para tal
decisão.(8)

O que fica claro em todos os seus interrogatórios é a ignorância dos interrogadores

americanos sobre a estrutura e o funcionamento do Terceiro Reich. Todo o processo parece
ter sido motivado por incompetência vingativa, alimentada em parte pela propaganda suja
da imprensa americana. Mesmo em 1946, o suicídio em massa de russos que lutaram pela
Alemanha e deveriam ser repatriados para a Rússia foi manchete do jornal Stars and
Stripes American Army “O Suicídio dos Traidores Vermelhos de Dachau. Descrito como
Orgia Desumana”.(9) Darre viu como suas fazendas hereditárias somavam 152

descrito como "Centros de Procriação Teutônicos". pressionados por meses até 1947 para
fornecer informações sobre outros. Sua vida de trapaças, manobras e intrigas, seus esforços
para lidar com ministros nacional-socialistas hostis agora lhe serviram bem, pois ele foi
capaz de combater as ameaças e chantagens de seus interrogadores com sua velha
combinação de subterfúgio sobre competência, insolência silenciosa e persistência
maçante. .

Da mesma forma, ele sentiu menos choque ao saber que era considerado um criminoso de
guerra do que muitos oficiais e soldados, porque já estava acostumado a ser visto como um
inimigo.

A ignorância dos interrogadores sobre as atividades de Darre talvez tenha sido

surpreendente.
T.me/minhabibliotec

Eles haviam descartado um grande número de documentos apreendidos detalhando o

funcionamento do Terceiro Reich e os conflitos de autoridade. Claro, as informações
primitivas nunca foram imparciais. Pela simples natureza das coisas, eles poderiam ter
informações em primeira mão até 1945, além de informações que poderiam adquirir em
tempos de guerra de refugiados e espiões. Havia muitos rumores, além das fofocas dos
cafés das grandes cidades durante a guerra. Mas é surpreendente que a Lei das Fazendas
Hereditárias, cujas cópias eram abundantes e suficientemente breves e claras, fosse
interpretada como um meio de roubar terras de fazendeiros poloneses na Alemanha, um
muro do conceito de germanização dos tempos de guerra. A falta de poder real de Darre
depois de 1939 deve ter sido conhecida pelos Aliados através de documentos capturados e,
além disso, a transmissão da BBC acima mencionada deve obviamente ter sido baseada em
algum conhecimento genuíno e pessoal.(11) Eventualmente, Darre tornou-se inútil para os
Aliados. Ao contrário de muitos nacional-socialistas mais comprometidos, ele se recusou a
fornecer dados contra outros. Sua declaração juramentada por escrito no julgamento da SS
em 1949 (Caso 8) foi notavelmente ingênua sobre seus objetivos raciais, por sua decisão de
considerar o "fenótipo judaico" como negativo para tornar os alemães mais racialmente
conscientes; mas ele se recusou a entrar em especulações sobre outras atividades da SS, ou
acusar outros.(12) Isso mostrou força de caráter, após quatro anos de prisão e ameaças de
processo. O nome de Darre estava "entre aqueles solicitados a serem incluídos nos
Julgamentos de Nuremberg"(13), mas ele não foi julgado como um grande criminoso de
guerra nos Julgamentos de Nuremberg de 1946, realizados sob os auspícios conjuntos da
América, Rússia, Inglaterra e França.

Mas considerando as conotações de Blood and Soil, então vistas como justificativa para um
suposto genocídio, Darre teve sorte. Ele se defendeu nesse ponto em seus interrogatórios,
argumentando que outros países, incluindo os Estados Unidos, também tinham teóricos
raciais; em outras palavras, que não havia relação entre os ideais práticos e raciais do
Terceiro Reich. Ele se referiu especificamente a um escritor americano discretamente
descrito pelo estenógrafo como "G", presumivelmente Madison Grant, para o
constrangimento dos interrogadores americanos. Depois que Darre repetidamente
mencionou o nome “G”, a questão de Sangue e Solo e os supostos assassinatos em massa
foram descartados.(14) No entanto, ele teria um papel importante no julgamento. Seu
julgamento ocorreu sob a égide do governo americano e fez parte do que ficou conhecido
como os Julgamentos dos 153

ministros da Wilhelmstrasse, referindo-se à rua em Berlim onde muitos ministérios

alemães estavam localizados. Ele foi julgado junto com outras 21 pessoas, incluindo o
funcionário público de von Weiszacker Schwerin von Krosigk, ex-ministro das Relações
Exteriores e Protetor da Boêmia Walter Schellenberg, e Paul Körner do Ministério da
Economia. Eles eram um grupo variado de convicção, experiência e atividade, incluindo
conservadores pré-nacional-socialistas, ministros nacional-socialistas, funcionários
públicos de carreira e Schelleberg, considerado nas SS como seu intelectual mais
engenhoso e, depois de Heydrich, um de seus perigoso. Alguns dos juízes tiveram dúvidas
T.me/minhabibliotec

sobre o conceito de julgamento conjunto, e isso se refletiu em um voto divergente, cujos

detalhes serão fornecidos posteriormente.(15)

A notícia de que ele seria processado deixou Darre em um estado de depressão quase
suicida.

Sua condição física era precária, ele estava constantemente entrando e saindo do hospital
da prisão e preocupado com sua família, especialmente durante o rigoroso inverno de
1947, com a fome na Alemanha e greves entre a classe trabalhadora faminta. Sua filha mais
velha veio visitá-lo, explicando que seu moral havia melhorado com a presença de seu
advogado de defesa, Dr. Hans Merkel. Merkel, que havia sido convocado em 1933 de um
próspero escritório de advocacia no sul da Alemanha para se juntar à equipe de redação do
RNE, era um homem superficialmente rude, sóbrio e calmo, com uma veia profundamente
imaginativa. Ela encontrou um Darre desesperado e conseguiu restaurar sua esperança e
determinação, dando-lhe a vontade de viver novamente. Merkel via Darre como um herói
trágico de proporções shakespearianas, um personagem do Rei Lear. Convenceu-o de que
ainda havia esperança de justificar-se aos "netos dos camponeses de hoje" (como escrevera
Darre em 1939) e defender suas antigas crenças e atos.(16) O resultado foi uma defesa
notavelmente dura e intransigente para o Critérios de Nuremberg. Defendeu Sangue e Solo
e a ideia de uma Alemanha camponesa de uma forma que interessava aos juízes, que
pareciam atraídos e intrigados por algumas das ideias de Darre.

O "caso dos Ministros" foi o mais longo de todos os julgamentos de Nuremberg. Foram oito
acusações. Alguns réus foram condenados por todas, outros por algumas das acusações.

A acusação número um se refere a Crimes contra a Paz e a Número Dois a Plano Comum e
Conspiração, acusações que preocupavam um juiz por causa das dificuldades em provar
uma conspiração conjunta para provocar a guerra e a natureza legalmente nova da noção
de crime contra a paz. Uma vez que todas as potências aliadas, incluindo a América, já
haviam travado guerras agressivas, uma doutrina foi introduzida impedindo os réus
alemães de dizerem em sua própria defesa: "Bem, você também o fez". O número três dizia
respeito aos assassinatos e maus-tratos de prisioneiros de guerra. O Número Quatro, de
atrocidades e queixas contra cidadãos alemães por motivos políticos, raciais e religiosos, foi
derrubado no início da audiência, e o Número Dois também foi derrubado no decorrer do
julgamento. O Número Cinco tratava de atrocidades e abusos cometidos contra populações
civis e, no que dizia respeito a Darre, estava dividido em três partes: primeiro, política
racial e extermínio de judeus; segundo, expropriação compulsória de terras judaicas abaixo
do preço de mercado e terceiro, expropriação compulsória, escravização e expulsão de
agricultores judeus e poloneses nas áreas anexadas. O número seis dizia respeito a saques e
saques nos territórios ocupados, o que no caso de Darre significava a Polônia. Número Sete
foi a acusação de trabalho escravo, 154
T.me/minhabibliotec

e Número Oito, a suposta filiação a organizações criminosas. O veredicto do Tribunal

Militar Internacional foi incorporado como prova prima facie de que certos crimes e
conspirações ocorreram, e a defesa não teve permissão para contestar tais veredictos. (por
exemplo, a participação no Reichsleitung, o National Leadership Corps, era um crime).(17)

Comparado com os julgamentos conduzidos na atmosfera acalorada de 1945-6, o caso dos

Ministérios julgado pelos americanos foi conduzido de maneira mais escrupulosa e legal.

As acusações foram cuidadosamente examinadas e, como mencionado acima, duas delas

foram rejeitadas por não terem base legal. Uma opinião divergente sobre o status legal das
acusações de conspiração e responsabilidade individual foi emitida pelo juiz Leon Powers,
algo que teria sido inimaginável no julgamento do Tribunal Militar Internacional (IMT),
embora não tenha sido lido publicamente no tribunal. a condução do julgamento sofria de
outros problemas. Homens de várias carreiras e responsabilidades governamentais em
tempo de guerra foram julgados juntos. Grande parte das traduções foi feita de forma
rápida e errada. Os documentos da acusação não foram disponibilizados para a defesa até
que fossem lidos no tribunal, e muitas vezes nem mesmo então. Muito pouco cuidado foi
tomado na verificação da autenticidade dos documentos. A utilização de um documento no
IMT pressupunha a sua autenticidade. As testemunhas de acusação não deveriam ser
interrogadas pela defesa.(19)

Algumas das acusações contra Darre parecem, hoje, grotescas. Por exemplo, muito se falou
sobre o caráter autárquico da Lei de Mercado da Ordem Nacional de Alimentos. Dizia-se
que desde 1933 era um meio de preparar uma guerra de agressão.

Métodos como a instituição de cartões de racionamento e provisões de estocagem eram

vistos como preparativos criminais para uma guerra agressiva, embora a Grã-Bretanha,
incidentalmente, estivesse contemplando esquemas de racionamento desde 1936 por
recomendação de um Comitê Parlamentar e introduziu documentos de racionamento mais
cedo. da Segunda Guerra Mundial.( 20) As acusações de saques e pilhagem na Polônia,
Acusação Número Seis, não mencionavam que grande parte dos alimentos importados da
Polônia eram reexportados para outras áreas, como Áustria, Tchecoslováquia, Bélgica,
Noruega e França. Alimentos também foram exportados para a Polônia. Essa omissão
causou uma má impressão. Durante a guerra, havia mais comida disponível na Polônia do
que nas áreas industriais da Alemanha Ocidental, e os camponeses e a minoria ucraniana,
em particular, viviam bem.(21) Os administradores alemães na Polônia encontraram um
ambiente rural muito pobre, onde os as necessidades de infra-estrutura mais básicas
tiveram de ser importadas da Alemanha. A ideia de que as fábricas polonesas foram
solenemente desmanteladas das áreas rurais onde os camponeses eram tão pobres que
tinham apenas pavimentos de barro era geralmente considerada na Alemanha do pós-
guerra como uma fantasia, presumivelmente inspirada pelo desmantelamento russo e
aliado de fábricas, ferrovias e centros científicos alemães. equipamentos ocorridos entre
T.me/minhabibliotec

1945 e 1949.(22) A referência no parecer à reivindicação alemã de "reparações" deve ter

soado irônica aos ouvidos alemães, uma vez que tal reivindicação (alemã) não foi
formulada pelos Aliados após a guerra.

Na sentença de 11 a 13 de abril de 1949, Darre foi absolvido do Conde Um, crimes contra a
paz, "pelo fato de não ter participado da conferência de Hitler na qual os planos de agressão
foram elaborados", e que seu carta Goering descrevendo seus planos para 155

assentamentos de alemães étnicos no Leste não mostra que ele sabia que haveria uma
guerra agressiva. O Charge Dois foi totalmente descartado. Ele foi considerado inocente por
parte do Conde Cinco, a acusação de antissemitismo que levou ao extermínio de judeus,
mas seu ataque a "judeus e democracia" foi destacado para comentário. O tribunal
argumentou que "os discursos de Darre atacam os judeus e a democracia, mas ele também
ataca os prussianos e o prussianismo... Exceto em um estado autoritário, ainda não foi
sugerido que manter tais pontos de vista seja um crime". O juiz então descreveu as
referências de Darre a "prussianos, judeus e idéias judaicas" em seus discursos anti-semitas
como

"ouropel". A dedução parece sugerir que a desaprovação da crítica aos "judeus e à

democracia" deve levar à desaprovação dos ataques aos prussianos e ao prussianismo, o
que nunca aconteceria.(24)

Darre não retirou suas declarações antissemitas, mas as fez no contexto do uso de armas
políticas para defender e avançar sua própria posição na década de 1930, e destacou sua
falta de antissemitismo em seus dois livros, publicados antes de ingressar no o Partido
Nacional-Socialista. Talvez o tom jeffersoniano de seu ideal de um pequeno proprietário
racialmente homogêneo e autossuficiente pudesse ser convincente. De fato, Darre
desfrutou de uma audiência surpreendentemente simpática. “Algumas de suas ideias eram
novas e um tanto excêntricas, mas não é crime desenvolver e apoiar teorias sociais e
econômicas novas ou mesmo errôneas”(25), julgamento que indica quão persuasivos foram
os argumentos de Merkel. Permitir tal autonomia de ideias anteriormente apresentadas
como intrínsecas à ideologia nacional-socialista mostra uma considerável mudança de
opinião em relação aos interrogatórios de 1945.

A compra compulsória de terras rurais de propriedade de judeus na avaliação do

assentamento foi, no entanto, uma clara violação de todos os princípios legais aceitos, e
Darre foi justamente considerado culpado, embora o argumento adicional de que a
diferença teórica entre o valor especulativo da terra e seu valor É impossível provar o valor
do acordo que de alguma forma ajudou a pagar o esforço de guerra alemão.(26) Darre foi
considerado culpado de "insensibilidade, mas não criminalidade" por supervisionar as
T.me/minhabibliotec

várias rações distribuídas aos diferentes grupos populacionais na Alemanha. A sentença se

referia especificamente às rações judaicas, mas havia múltiplas variações de acordo com
diferentes categorias de trabalhadores, idade, grupo e nacionalidade, além de prisioneiros
de guerra, trabalhos forçados e trabalhadores voluntários.(27) O ponto mais importante do
Conde Cinco foi que Darre era culpado de expropriar e servir centenas de milhares de
agricultores poloneses e judeus no curso da recolonização étnica alemã, como mencionado
brevemente no Conde seis. O tribunal decidiu que as diferenças de Darre com Himmler
eram resultado de lutas de poder, não de ideologia, referindo-se a esse respeito às cartas de
Darre a Lammers, nas quais ele afirmava estar mais preparado do que a SS de Himmler
para projetos militares. a perda de autoridade efetiva não foi suficientemente tida em
conta. A carta mostra que Darre achava que a SS não entenderia as necessidades especiais
dos camponeses e argumentou que o RNS não estudava a colonização camponesa alemã
interna desde 1939. No entanto, o tribunal interpretou a carta como significando que Darre
estava se preparando especificamente para o recolonização polonesa, e tal foi a 156

principal fator para ser considerado culpado. Apesar dessa confusão, é óbvio, pelos
primeiros esforços de Darre, que seus objetivos eram a recolonização alemã nos territórios
bálticos e anteriormente alemães, embora a colonização dentro da Alemanha fosse seu
tema principal. Fica-se tentado a perguntar se Darre teria dirigido a recolonização das
áreas anexadas se tivesse autoridade para fazê-lo ou a teria recusado por ser desumana?
Certamente o último teria sido mais improvável. De qualquer forma, devemos também nos
referir às suas censuras à ação de von Gottberg na Tchecoslováquia em 1938, já
mencionadas. É claro que considerações humanitárias faziam parte de suas opiniões sobre
o assunto, mesmo porque ele era sensível à necessidade de a Alemanha gozar de uma
opinião mundial favorável. Uma defesa de Darre seria que os poloneses haviam
desapropriado 700.000 fazendeiros alemães nas terras fronteiriças em 1920, mas tal
objeção teria sido rejeitada pelo tribunal e, em qualquer caso, não faria sentido legal. Posse,
força e conquista são, e devem sempre ser, companheiros difíceis para os princípios
internacionais. Minha conclusão pessoal é que o veredicto de culpado pode ter feito
sentido, mesmo que juridicamente absurdo, uma vez que Darre não tinha autoridade sobre
o assunto.(29) A questão do grau de antissemitismo de Darre na década de 1930 é
complexa e requer uma análise mais aprofundada. . Seu círculo de racistas nórdicos não era
conhecido por seu antissemitismo, embora Lehmann, seu editor, certamente considerasse
os judeus hostis ao movimento nórdico. O autor de uma monografia sobre Günther
comenta que enquanto o nacional-socialismo era impensável sem o antissemitismo, o
antissemitismo não era um critério válido para o pensamento nórdico.(30) Os dois
primeiros livros de Darre, que apoiavam a ideia nórdica como ideal racial lado positivo,
eles não mencionaram judeus, exceto em duas notas de rodapé em Das Bauerntum, nas
quais ele elogiou o orgulho racial judaico. Houve uma clara mudança de conteúdo e ênfase
sobre esse assunto em seus artigos e discursos entre 1929 e 1936, e embora sinceridade e
oportunismo se misturem em sua obra, principalmente quando se tornou ministro, parece
que Darre oscilou entre uma posição de desinteresse na “questão judaica” para lidar com
ela entre 12931-35, apenas para perder o interesse novamente quando sua posição política
enfraqueceu.
T.me/minhabibliotec

Em 1926, Darre escreveu elogiando as teorias raciais de Rathenau e sua oposição à

democracia, reclamando que os nórdicos não tinham ideia do que "o judeu Rathenau"
realmente acreditava sobre a raça nórdica e o valor da procriação, uma manobra que
claramente tendia tanto a importunar respeitáveis democratas judeus não racistas e
provocar o movimento nórdico; e dois anos depois defendeu-se contra os ataques dos
oponentes volkisch citando outras sete páginas de Rathenau.(31) Em 1928-9 ele criticou
todos os povos semitas, junto com os tártaros e outras tribos nômades, por seu espírito
errante. Ele analisou nômades e camponeses em termos de um mecanismo geneticamente
transmitido para diferenciações culturais.(32) Em Neuadel ele plagiou Günther: teoria é
compreendida. As minorias judaicas e polonesas no Ruhr foram mencionadas em Neuadel
como exemplos de alemães não assimilados. “Não é necessário pensar nos judeus como
judeus do Oriente; as áreas polonesas na parte industrial da Vestefália, por exemplo,
também são estranhas para nós.”(33) Aqui Darre dedicou seus argumentos aos leitores
anti-semitas, tentando ampliar suas visões.
T.me/minhabibliotec

157
Darre estava tentando se censurar evitando discursos antissemitas nessas obras?

Parece improvável, pois Lehmann editou muitas obras antissemitas e teria recebido tais
ataques de Darre. Em dois livros, os judeus não são retratados como um perigo racial ou
uma ameaça física. Depois de ingressar no NSDAP, a dicotomia cultural-racial de nômades
versus camponeses centrou-se nos judeus como um típico grupo minoritário urbano e
capitalista, incluindo Darre na mesma categoria de nomadismo com capitalismo. Essa
dicotomia foi usada para enfatizar a natureza supostamente não comercial do alemão rural.

Mas como uma peculiaridade cultural, como a antipatia inerente pela vida urbana dos
verdadeiros alemães, poderia ser transmitida geneticamente? Ele sugeriu que, embora
ainda não houvesse explicação científica para essa peculiaridade, ela provavelmente estaria
na maneira diferente como os sistemas nervosos reagem ao meio ambiente. Ele
argumentou que os judeus gostavam da vida urbana e que sua taxa de natalidade era tão
alta nas cidades quanto no campo, mostrando que eles eram moradores naturais da cidade.

Desenvolvendo essa teoria, Darre examinou diferentes padrões de comportamento entre

ratos domésticos e ratos de campo. Ele alegou que os ratos domésticos foram afetados
desfavoravelmente pelo ambiente e pararam de se reproduzir, enquanto os ratos de campo
não foram afetados e continuaram a se reproduzir, razão pela qual os ratos de campo foram
usados pelos cientistas em seus experimentos. Tinha que haver um mecanismo genético em
ação, controlando o comportamento desse grupo. Embora haja claramente um elemento
pejorativo oculto por trás da identificação de judeus com urbanismo por Darre, isso não foi
interpretado como programático.(34)

Da mesma forma, Darre, em 1927, no curiosamente intitulado "O Porco como Critério em
Relação aos Povos Nórdicos e Semíticos" (1927) usou uma verdadeira distinção cultural -
diferenças alimentares entre os diferentes povos - e argumentos racionais para chegar à
conclusão sugerida . Ele rejeitou o clima como causa e sugeriu que as proibições religiosas
eram efeitos, não causas. A razão pela qual os semitas não gostavam do porco e os
camponeses nórdicos gostavam era que o porco era um símbolo do modo de vida
sedentário. Eles eram difíceis para os nômades se reproduzirem e, consequentemente,
eram detestados, e esse ódio gradualmente se transformou em uma proibição alimentar
para simbolizar uma atitude antiagrícola. É bastante curioso que um argumento
semelhante ao que se chegou tão espontaneamente seja usado em um trabalho recente
sobre a história da alimentação, em que o autor dá a mesma razão para a proibição
alimentar do zero entre os semitas: ele argumenta que a aversão O porco foi tirado das
tribos nômades nórdicas, que abominavam os porcos porque detestavam a agricultura.(35)
T.me/minhabibliotec

Darre incluiu os tártaros, os árabes e outros povos orientais em sua categoria nômade, não
especificando os judeus como objeto de ataque . especial.

A ausência de anti-semitismo nas duas principais obras de Darre foi a causa de comentários
desfavoráveis de Hitler em 1930, comentários que foram comunicados a Darre quando ele
estava lutando para conseguir uma entrevista com ele, como mencionado no Capítulo
Quatro.

“AH foi mal informado sobre meu Bauerntim em relação ao que ele acreditava que eu não
havia interpretado suficientemente o problema judaico em termos de sua 158

essência parasita. De forma breve e clara, você pode ver a partir de algumas pistas simples
como as coisas são.”

À primeira vista, isso parece bastante claro. Hitler achava que ele era "suave" na questão
judaica, mas Darre, ao descrever sua crítica, faz de tudo para retratá-los como parasitas, tão
claramente que ele não é "suave" com os judeus. Mas afinal, Darre não tinha

"interpretou o problema judaico" suficientemente em seus livros. Lendo no contexto da

correspondência conspiratória com Kenstler, pode ser que Darre estivesse preparando
uma reversão pública de atitudes que lhe permitiriam se juntar ao Partido Nacional
Socialista, repudiando especificamente as alegações que ele havia omitido sobre os judeus
estarem no centro do partido. problemas do mundo.

Desde 1931, ele associa o judaísmo ao capitalismo desenraizado e urbano, que ele define
como um sistema de exploração e pilhagem, derivado da natureza sem apego à terra das
tribos nômades e seu hábito de conquistar e saquear outras. Em uma diatribe contra
Damaschke, ele afirmou que o movimento da Reforma Agrária foi inspirado pelos judeus e
simbolizava a antiga antipatia entre camponês e nômade. A Reforma Agrária foi inspirada
em Ricardo, um judeu. A teoria do arrendamento de Ricardo atacava a propriedade da terra
e havia sido adotada por judeus anti-rurais e pacifistas.

A reforma agrária do século XIX era coletivista e defendia a nacionalização do solo, “o típico
sonho nômade, os zangões que viveriam do produto do homem do solo parasitado”. o solo
não foi feito do ponto de vista do direito de propriedade, e suas próprias propostas
assumiam fortes medidas coletivistas. Mas ele diferenciou seu próprio socialismo do
"socialismo judaico" alegando que o seu era racialista, benevolente e patriótico, enquanto o
de Damascheke foi inspirado pela hostilidade malévola ao camponês nórdico e pelo desejo
T.me/minhabibliotec

de se infiltrar em grupos de direita. O ataque foi claramente oportunista, pois Damaschke,

inspirado por Heinrich George, foi cofundador, com Nauachmann, da Nationalsozialer
Verein.

De muitas maneiras, ele foi um típico reformador social moderado, um personagem

Volkisch da época, e foi descrito como um anti-semita por um historiador da época.(37) No
final de 1934, ele escreveu sobre o "conceito negativo de nomadismo." Ele atribuiu as
guerras camponesas de 1525 ao “eterno representante de todo o capital financeiro
internacional, os judeus. O judaísmo internacional atacou as antigas liberdades
camponesas.

O judeu era um nômade e um comerciante. Os lucros eram intrinsecamente opostos ao

ideal camponês.(38) O campesinato foi representado como uma fortaleza antimercantilista
até 1935: as circulares de Darre dirigidas ao Conselho Nacional Camponês continham
rotineiramente argumentos anti-semitas. Eles serviram para enfatizar sua total correção
nesta questão fundamental, ao mesmo tempo em que lhe permitiam apresentar o
campesinato como a posição mais merecedora do apoio de Hitler. Em 1936, Darre enunciou
teorias de conspiração clássicas.(39)

É claro que, como outros ministros nacional-socialistas, Darre estava sujeito à pressão de
baixo, tanto do campesinato quanto de ativistas nacional-socialistas, que, em 1934-5,
reclamaram que os comerciantes judeus poderiam se juntar ao RNS e especular na
agricultura.(40) No entanto, a pressão contra os judeus como grupo racial, em oposição à
ideia de que um judeu significava forças impopulares no mercado, era fraca em 159

áreas rurais.(41) Embora o negociante de gado judeu fosse um lugar-comum de ataques

anti-semitas aos camponeses a partir de 1880, na prática os camponeses às vezes
protegiam os judeus dos ataques nacional-socialistas. Ainda em 1940, apenas sob forte
pressão de Kaltenbrunner (mais tarde chefe do RSHA após o assassinato de Heydrich) foi a
terra de propriedade de judeus finalmente comprada compulsoriamente. A
correspondência entre Backe, então ministro, e funcionários locais mostra a
impopularidade do programa, enquanto foram detectadas violações massivas do mesmo
nas áreas anteriormente austríacas.(42) As circulares de Darre a sua equipe tentaram
esclarecer a confusa situação legal sobre o emprego de Judeus na agricultura após as Leis
de Nuremberg de 1935.(43) Ele pediu especificamente o fim dos boicotes anti-semitas,
enquanto pedia a colocação de outdoors nos centros das cidades proclamando que "a raça é
a chave para a história do mundo".( 44) Isso foi mais provocativo do que parecia. Ele
argumentou que a hostilidade contra os judeus era desumana, mas encorajou uma atitude
materialista e invejosa entre os perpetradores, baseada em uma

complexo de inferioridade, não um ideal racial positivo. Isso não apenas brincava com o
fogo na atmosfera da época, mas as palavras sugeridas eram ainda mais perigosas, assim
como a conhecida citação de Disraeli de Coningsby.
T.me/minhabibliotec

A imagem refletida em documentos contemporâneos é que Darre não era de forma alguma
pró-judeu, mas que ele não queria que seu programa pró-nórdico fosse engolido por uma
ênfase no antissemitismo negativo. Ele incentivou a "educação racial positiva" publicando
ilustrações de jovens ginastas saudáveis. Em 1934, houve uma perplexidade quando uma
modelo meio judia apareceu na capa da Neues Volk. A menina, uma atriz vienense, partiu
para a América antes que o erro fosse detectado.(45) Darre também apoiou campos de
aprendizado agrícola para judeus que vão para a Palestina e disse aos funcionários da
Ordem Nacional de Alimentos que não se preocupem com a linhagem judaica se bons
camponeses forem barrados de se tornarem camponeses honorários alemães sob o
Erbhofgesetz.(46) Então ele era um anti-semita secreto que saiu quando era seguro dizer,
adotou uma postura pública contra os judeus para sustentar uma posição difícil?
Certamente ele foi influenciado por amigos como Rosenberg. Quando Hore-Belisha foi
nomeado Ministro da Defesa da Grã-Bretanha, Darre escreveu em seu diário: "Agora a
Inglaterra tem um instrumento de guerra judaico".

Ele enviou a Hitler um artigo publicado em um jornal francês que falava da suposta origem
judaico-marroquina de Hore-Belisha. A notícia no jornal não refletia uma atitude pública.

Por outro lado, Darre não era visto pelos outros como tendo sentimentos antijudaicos. A
Lei da Fazenda Hereditária, embora excluísse os judeus do papel de camponês honorário
alemão, não interferiu na propriedade da terra especificamente judaica. Talvez suas
explosões privadas de raiva ecoassem um antissemitismo endêmico e generalizado da
época, em vez de uma conformidade com o círculo interno dos antissemitas nacional-
socialistas.

Darre também foi considerado culpado de pilhagem e pilhagem na Polônia, embora

também aqui sua falta de autoridade real na época devesse ser levada em consideração, já
que tal falta não foi seriamente negada pela corte. Mas seu sucessor, Backe, não estava mais
lá para ser julgado, e a opinião pública exigia uma vítima. Considerando os sofrimentos das
potências vitoriosas, não foi surpreendente. O governo russo, em 160

Em particular, ele precisava de um bode expiatório para culpá-lo pelas condições de vida
miseráveis na Polônia, que então estava em fúria em uma guerra civil secreta e não
declarada, e pela fome e pilhagem das fronteiras orientais, principalmente causadas por
saques e atrocidades russas. Nesta acusação, como em muitas das alegações de Nuremberg,
parece haver uma imagem espelhada de muitos dos problemas do pós-guerra.(48)

A última acusação séria foi a de ter usado trabalho forçado para a agricultura. Darre foi
considerado inocente, pela interessante razão de que "não parece que naquela época
(1940) houvesse qualquer exigência de recrutamento forçado por parte das autoridades
agrícolas, nem que qualquer ação tenha sido tomada pelo Conselho Geral do Plano
T.me/minhabibliotec

Quadrienal " , e que não havia evidência satisfatória de que Darre "mesmo sugerisse
recrutamentos forçados".

Darre foi absolvido no Conde 8,I, de ser membro de uma organização criminosa, a SS.
Tendo em vista que ele esteve intimamente envolvido com a SS entre 1931 e 1938, da qual
foi membro, isso pode parecer surpreendente. No entanto, foi levado em consideração o
fato de ter tentado se demitir em 1938, e ter sido mantido na folha de pagamento contra
sua vontade, bem como ter renunciado ao cargo na Sede de Raça e Colonização. o veredicto
parece implicar que a SS não era uma organização antes de 1938. Ele foi considerado
culpado de ser um membro do Corpo da Sede Nacional.(50)

A pena foi de sete anos, e foram levados em conta os quatro anos já passados na prisão.
Darre teve a sorte de não ter sido julgado em 1946 junto com Streicher, Ley Goering e
outros líderes. Sua sentença foi branda, especialmente porque ele não se beneficiou do
conhecimento progressivo da verdadeira natureza dos russos pelos outros aliados, como
foi o caso dos oficiais e industriais da Wehrmacht.

De fato, Darre teve sorte de não ser considerado culpado de acusações de antissemitismo,
mas não teve sorte de ser considerado culpado de saquear agricultores poloneses.

Ambos foram realmente erros judiciais. Assumindo que uma manifestação anti-semita é um
crime, ele era culpado.

Entre 1947 e sua morte em 1953, Darre recebeu centenas de cartas endereçadas a ele como

“Sr. Ministro”, ou “Caro e Ilustre Sr. Ministro”. De fato, um amigo seu comentou que a prisão
era, em certo sentido, uma compensação para ele, já que lhe devolveu sua antiga posição.
Também no que diz respeito aos Aliados, ele foi, novamente, o Ministro. O apoio de fora
também ajudou a elevar seu moral e foi o culminar de um longo processo para recuperar
sua sanidade. Por pior que tenha sido o pós-guerra, foi, para ele, como acordar de um
pesadelo. Então, gradualmente, um período de normalidade voltou, justamente porque a
catástrofe que ele temia havia ocorrido. Uma Alemanha derrotada jazia prostrada, faminta
e desmembrada, com milhões de refugiados sem-teto.

Seus próprios subordinados, como muitos outros, estavam arruinados, mas pelo menos as
coisas não poderiam piorar.

Darre foi solto após apelação, principalmente por causa de problemas de saúde e porque já
havia passado um total de cinco anos e meio na prisão, após uma audiência em Munique em
agosto de 1950. Ele foi um dos vários nacional-socialistas condenados libertados 161
T.me/minhabibliotec

naquele ano, incluindo Otto "Press" Dietrich e Flick, o industrial. Para se qualificar para a
libertação, os prisioneiros tinham que ter sido sentenciados a sentenças fixas, não
perpétuas, e cumpriram uma certa proporção de anos, cerca de um terço, com bom
comportamento.

Os lançamentos atraíram críticas ferozes no New York Times. Homens e mulheres de

mentalidade democrata podem, temia-se, criticar os americanos por sua clemência.

Felizmente, a América conseguiu sobreviver a essa ameaça. Os jornais britânicos notaram

com preocupação que as delegações sindicais da Alemanha Oriental (sem dúvida os
homens e mulheres de mentalidade democrática mencionados pelo New York Times)
também se opuseram às libertações.(51)

Ele foi solto em outubro e foi morar com a família de sua esposa perto de Stuttgart, onde
caminhou pelo campo e refletiu sobre suas experiências. Suas cartas expressam um amor
mais fervoroso pelo campo alemão do que ele jamais havia articulado. Seu primeiro ato foi
escrever a Merkel, agradecendo-lhe por todos os seus esforços em seu favor.(52) Em
Stuttgart, ele falou com um agricultor orgânico, uma entrevista organizada pelo ex-
secretário da Sociedade Antroposofista, e explicou seus planos de organizar uma Versão
alemã da 'Soil Association' inglesa, o grupo, ainda vigorosamente existente, que Lady Eve
Balfour havia fundado em 1941. Um editor lhe ofereceu um estúdio para trabalhar em
Goslar, e ele aceitou a ideia com gratidão, sentindo que este vínculo renovado com Goslar,
onde sua mãe foi enterrada e onde conheceu sua primeira esposa, deve ser o Destino. Ele
planejava se estabelecer em Bad Harzburg, uma cidade termal perto de Goslar, e viver de
seus ganhos com o jornalismo. "De qualquer forma, sinto que, embora as coisas pareçam
ruins em termos materiais, há alguma esperança", escreveu ele, comparando 1950 aos dias
sombrios de 1930. A ironia de tal comparação, dado o que aconteceu nos últimos anos
1930, parecia iludi-lo.(53) De fato, apesar de ter sido profusamente abastecido com
material steinerista enquanto estava na prisão, Darre nunca se converteu totalmente a
nenhuma dessas idéias. Sua ideologia camponesa carecia desse grau de fervor utópico:
baseava-se antes na visão de Darre do modo de vida mais sensato, prático e completo. Ele
compartilhava a visão de TH Huxley sobre a natureza essencialmente artificial da
civilização; o homem havia se tornado um animal doméstico e precisava de um cultivo
cuidadoso para preservar uma sociedade viável. Isso implicou não apenas ideias eugênicas
e intra-raciais (os camponeses alemães sendo considerados apenas alemães), mas também
melhorias ambientais na nutrição dos pequenos, ginásios e ar fresco para os jovens, e
outras ideias pró-natalistas e neolamarckianas. Pouco antes de sua morte, Darre escreveu a
um jovem apoiador de Steiner que pretendia administrar uma pequena propriedade com
ideias orgânicas. Começou por animar a ideia geral, que considerava uma meta pioneira
comparável à colonização do Ultramar no século XIX. Gradualmente, ele se dissociou, ainda
que suavemente, das visões mais extremas sobre a agricultura "biológico-dinâmica", e mais
tarde afirmou que, ao longo dos séculos, o homem havia sofrido a perda de dois tipos de
relações: "a relação com a força orgânica do solo e terra e, em segundo lugar, a relação com
T.me/minhabibliotec

Deus, que vive e trabalha em todas as coisas deste mundo”. Antes do surgimento da
"filosofia materialista", o camponês era o elo entre o homem e Deus. Essa trindade holística,
camponês-natureza-Deus” era a única maneira de o homem se realizar.
T.me/minhabibliotec

162
Darre acrescentou que tinha sido um tolo ao pensar que os nacional-socialistas eram os
únicos que poderiam reparar totalmente esse vínculo.(54)

Rolf Gardiner retomou o contato, escrevendo primeiro para um ex-membro do RNS. Ele e
Darre se corresponderam, e Jorian Jenks, ex-consultor agrícola e pequeno proprietário da
União dos Fascistas Britânicos, provavelmente por sugestão de Gardiner, enviou seus
escritos para Darre, mas Darre estava frio. O gesto generoso e altruísta de Gardiner ao
oferecer sua amizade a um homem que era, afinal, um criminoso de guerra nacional-
socialista condenado, não foi verdadeiramente apreciado. Seus ataques ao RNS e, em certa
medida, a Darre em sua transmissão de rádio de 1940, depois que ele aceitou a
hospitalidade alemã durante a década de 1930, nunca foram perdoados. Os radicais
nacional-socialistas não tinham ideia da atmosfera da Inglaterra em guerra e da força da
opinião pública.(55)

O almirante Horthy, que conhecera Darre quando ambos estavam presos em Spa, na
Bélgica, em maio de 1945, tentou encontrá-lo quando estava de passagem por Berlim, mas
ele estava doente em uma clínica de Berlim e não pôde comparecer. . Trinta anos atrás,
Horthy havia distribuído terras para seus soldados veteranos, e Darre havia falado sobre
isso em Neuadel. Horthy deve ter sabido disso pelos veteranos húngaros que contataram
Darreen em 1930 após a publicação de seu livro.(56)

Outra tentativa de criar uma "Associação de Terras" alemã foi feita em dezembro de 1952,
quando Darre se encontrou com o secretário municipal (Oberstadtdirektor) de Goslar no
Hotel Niedersachsischer Hof, e fez anotações sobre uma sociedade a ser chamada

Mensch und Heimat. Seus objetivos seriam promover "ideias orgânicas, solo saudável e
proteção da terra nativa" (Heimatpflege). A empresa deveria ser oficialmente registrada e
legalmente constituída, e grande parte da conversa foi dedicada a como isso deveria ser
feito. O cunhado de Darre poderia fornecer ajuda financeira, e os advogados do ex-RNS,
possivelmente Merkel, poderiam fornecer apoio legal, mas ele estava preocupado com seu
próprio compromisso. “Como evitar a acusação de ser uma organização “naziistische” e ao
mesmo tempo ter alguma influência”, ele objetou.(57) Durante os anos após sua libertação,
ele escreveu artigos pensativos com títulos como “O solo vivo”, “ Camponês e Tecnologia” e
“Mãe Terra”. Os artigos sobre agricultura orgânica eram geralmente inspirados em obras
inglesas, como as de Sir Albert Howard, Sir George Stapledon e Lady Eve Balfour, embora
também se referissem aos "Amigos do Solo" norte-americanos e seus esforços para
combater a agricultura orgânica. erosão. Em 1953, ele fez uma crítica entusiástica de The
T.me/minhabibliotec

Living Earth, de Lady Eve Balfour. Como na década de 1930, ele escreveu sobre a American
Dust Basin, desta vez sob o pseudônimo de Carl Carlsson, e pediu que a Alemanha adotasse
medidas semelhantes à Lei Anti-Erosão de 1947 na imprensa local e em um jornal
publicado por um antigo amigo de Witzenhausen, na América do Sul.

Seus artigos atacavam as grandes empresas por ignorarem as possibilidades de novas

tecnologias que poderiam ajudar o agricultor. Ele se opôs a atitudes de exploração da terra,
agricultura industrial e uma "divisão do trabalho agrícola", tudo causado, em sua opinião,
pela tecnologia contemporânea. Ele criticou especialmente a indústria e o governo 163

por sua obsessão com as virtudes da agricultura em grande escala, e exigiu apoio para
máquinas para ajudar o camponês. Como na década de 1930, abençoando o
desenvolvimento do pequeno trator e maquinaria útil para a horticultura. Ele defendia
fortemente as virtudes das usinas de gás metano para pequenas fazendas; tais plantas
poderiam produzir energia a partir de estrume e outros materiais residuais.

No verão de 1953, Darre estava doente demais para continuar. Uma petição foi feita para
suas despesas médicas, e aqueles que contribuíram incluíam inimigos políticos que, no
entanto, respeitavam o compromisso de Darre com a agricultura, homens como o chefe do
Sindicato dos Agricultores da Baviera, que insistia em pagar um pouco do seu próprio
bolso.

Ele entrou em uma clínica na Leopoldstrasse em Munique, ajudado por sua cunhada e ex-
amiga Karen von Billabeck. Logo ele não conseguiu escrever, mas conseguiu rabiscar uma
última nota de desculpas para sua primeira esposa, Alma. Lá ele morreu em 6 de setembro
de 1953, de um ataque de fígado agravado por icterícia. Sua morte foi anunciada por alguns
obituários discretos na Alemanha, mas despertou pouco interesse.(58)

Durante a guerra, Darre gostava de caminhar no Steinberg, uma montanha com vista para
Goslar, onde havia uma escola para líderes agrícolas. A frequência era obrigatória por um
ano e eles possuíam uma floresta, na qual Darre planejava construir depois da guerra um
centro para esposas de agricultores e seus filhos, com jardim de infância, biblioteca e
instalações esportivas. A Floresta Goslar agora abriga um prédio, construído no início dos
anos 1960 pelo sindicato dos agricultores locais, sob os cuidados de um ex-líder camponês,
mas não há referências a Darre, nem qualquer vestígio de Darre e da Ciudad Nacional
Campesina atrás, que desapareceu de Goslar. O hotel, Der Achtermann, cujo porão era
usado para reuniões do RNS, ficou fechado por décadas, apenas recentemente inaugurado,
agora sob nova direção e uma equipe majoritariamente turca. A mesma cidade dobrou sua
população com refugiados da Turíngia, na zona russa, e refugiados poloneses. Não
surpreendentemente, o monumento de Goslar a Sangue e Solo, com seus feixes de trigo,
T.me/minhabibliotec

runa Odal e suástica, foi desmantelado; Talvez seja menos surpreendente que, após a morte
de Darre, o prefeito democrata-cristão de Goslar, exilado pelos nacional-socialistas, tenha
procurado impedir seu enterro no cemitério da cidade, onde há muito reservava um local
de enterro, nicho ao lado de sua mãe. Foi o administrador social-democrata da cidade, que
compartilhou o interesse de Darre no movimento da agricultura orgânica, que insistiu que
ele fosse enterrado lá. Ambos compareceram ao funeral do "cidadão honorário", como,
segundo o jornal local, centenas de cidadãos de Goslar fizeram. Dr. Winter, que havia
escrito para a King's College School, Wimbledon, em nome de Darre em 1933, colocou uma
guirlanda de flores da Escola Colonial Alemã em Witzenhausen. onde os corpos de outros
membros do Conselho Nacional Camponês baseado em Goslar foram enterrados, mas o
túmulo de Darre ainda traz sua lápide, uma grande laje plana sob alguns pinheiros no canto
do cemitério secular em que Guderian e outros líderes militares estão enterrados . Não há
nome na lápide, mas há um suposto brasão de família, que tem uma estranha semelhança
com os símbolos nórdicos quase religiosos da década de 1920 - incluindo o símbolo pagão
da eternidade, uma serpente com o rabo na boca, 164

esculpida em torno de um S rúnico com uma barra atravessada - e a memória murcha de

ditas rosas vermelhas moldadas na laje por sua irmã em 1953. Do túmulo você pode ver o
Steinberg, onde é visível a Casa do Camponês.(60) Antes de 1945 , cada pequena cidade
tinha sua “Casa Darre”; agora só há rumores de que tem o nome na porta, na Alemanha
Oriental. Goslar tipificou as tentativas da Alemanha de apagar sua memória após a guerra.
Foram necessários oitocentos anos para que o antigo palácio imperial fosse reconstruído
no século XIX; espera-se que não demore muito para que o breve episódio de Goslar, a
Cidade Nacional dos Camponeses, possa mais uma vez ser desenterrado, examinado e
lembrado.

Em seus dois pontos principais, a necessidade de o homem estar ligado ao solo e a

manutenção do ciclo vitalista de crescimento-decadência do solo, Darre estava diretamente
na tradição de grande parte do pensamento “verde” de hoje. Em sua crença em um
campesinato internacional, estendendo-se da Inglaterra ao Báltico, ele expressou aquele
elemento de anti-expansionismo e anti-imperialismo que caracteriza escritores de Cobbett
a Goldsmith, que promoveram o ideal camponês. Pode-se argumentar que é impossível
levar a sério qualquer ideia proposta por um Ministro do Terceiro Reich. Darre era um
racista; Isso não desqualifica suas ideias? Seus escritos pós-Segunda Guerra Mundial
podem ser levados a sério quando é altamente improvável que ele tivesse permissão para
publicar trabalhos sobre as virtudes do homem nórdico? Poderia o interesse deles na
agricultura orgânica ser nada mais do que um conserto para legitimar um regime?

Claro, é improvável que Darre pudesse ter publicado resenhas de livros, nem mesmo sob
um pseudônimo, elogiando a sobrevivência da raça nórdica em 1951. De qualquer forma, já
em 1930, ele parecia ter colocado seu Nordicismo por trás de seus ideais camponeses. , e
T.me/minhabibliotec

certamente foi criticado por membros do Círculo Nórdico por esse motivo. Mas, em todo
caso, o inter-racialismo é uma parte intrínseca da ideologia camponesa, embora não esteja
na moda no Ocidente hoje insistir nisso. O Terceiro Mundo e as minorias étnicas no
Ocidente são mais abertamente racistas. A ideia de um sistema de parentesco é intrínseca a
uma definição de camponês e deve, por definição, excluir pessoas de fora desse sistema.

A fazenda camponesa ideal é orientada para o longo prazo, a família e o futuro da tribo. O
“campesinato” não pode absorver culturas, religiões e raças estrangeiras sem o risco de
autodestruição. Além disso, no caso de Darre, é difícil culpar sua sinceridade, quando ele
constantemente se coloca em perigo de prisão ou pior, e viu muitos de seus amigos e
aliados presos por terem as mesmas ideias, mas mesmo assim ele persistiu nelas.

É necessário retornar ao paradoxo mencionado no Capítulo Oito, a saber, que se o nacional-

socialismo, como ideologia, teve espaço para as ideias de Darre, então é possível que
algumas ideias atualmente aceitas sobre o nacional-socialismo inicial sejam revisadas para
reconhecê-lo. sinceridade e, certamente, a paixão com que um importante líder nacional-
socialista defendeu suas idéias sobre o meio ambiente, a ecologia e o camponês.

Se for aceita a visão de que a ideologia camponesa de Darre tinha semelhanças meramente
morfológicas e tangenciais com o nacional-socialismo, mas que é um predecessor 165

imediato, tanto em espírito quanto em detalhes, do movimento ecológico de hoje, então as

implicações das correntes ecológicas atuais devem ser examinadas.

A continuidade de suas ideias, dos anos 1930 aos 1950, é impressionante. No início da
década de 1950, a ideia de autossuficiência em energia e matérias-primas tornou-se
amplamente aceita. A Política Agrícola Comum deveria continuar a apoiar os preços dos
pequenos agricultores e, em certa medida, proteger os pequenos agricultores. Os
fazendeiros alemães o viam como uma continuação do antigo sistema de controle de
mercado e o saudavam pelas mesmas razões. Emigrantes alemães na Inglaterra, como John
Papworth e FE Schumacher, popularizaram as idéias do "pequeno é bonito" em uma Grã-
Bretanha do pós-guerra ainda envolvida em planejamento em grande escala.

escala.

Eventualmente,

as

implicações
T.me/minhabibliotec

anticapitalistas

do

movimento

conservacionistas foram admitidos e politizados. O antigo movimento da agricultura

orgânica, com sua busca inovadora por novas pastagens, métodos de compostagem e cotas
de autossuficiência, tanto devido ao pensamento vitalista alemão nas primeiras décadas do
século XIX, submergiu em um vago movimento "alternativo". , igualitária, antinuclear
(ilogicamente, já que a energia nuclear era mais limpa, segura e menos dispendiosa em
termos de recursos) e messiânica. De reciclar garrafas a salvar baleias, os conservacionistas
se associaram ao feminismo e a outras formas de histeria exclusivista.

Ao discutir o elemento de continuidade nas ideias de Darre, essa ruptura na década de

1950 deve ser levada em conta. Em suma, talvez deva ser feita uma distinção entre o atual
partido político dos Verdes - niveladores em vez de conservacionistas - cujas regras são
muitas vezes tão alheias às questões ambientais que são draconianas, e os agricultores
orgânicos mais autênticos, tanto na Alemanha quanto na Inglaterra , que seguiu um
caminho impopular e muitas vezes mal pago financeiramente por décadas, em uma época
em que suas ideias não estavam na moda. Este último grupo parece ser dedicado a muitos
dos valores de Darre e seus contemporâneos ambientalistas e simpatizantes
antroposofistas: Os Verdes são mais parecidos com aqueles grupos pré e proto-nacional-
socialistas que surgiram durante a década de 1920 em uma explosão de profecia e quase -
radicalismo religioso. Vale a pena investigar. Mas certamente é hora de reconhecer a
contribuição que Darre e seus seguidores deram ao pensamento ecológico do século XX; é
pelo menos discutível que sem ele o movimento ecológico teria morrido em seu tempo e
lugar.
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec

166
CONCLUSÃO

Apesar do caráter secreto de seu papel ao ingressar no NSDAP, Darre foi praticamente o
único criador e representante da teoria agrária no Partido no início da década de 1930,
reconhecido como o mestre e árbitro das questões agrárias por seus pares. Seus temas
eram: agricultura camponesa intensiva, autarquia localizada como um passo em direção à
autarquia nacional, racialismo defensivo e eugenicamente orientado e um nacionalismo
racial defensivo. Seu profundo antiurbanismo foi fonte de sérios e eventualmente fatais
conflitos com o NSDAP, com seus fortes sentimentos urbanos pró-classe média baixa; e
apenas sua capacidade de atrair o apoio camponês e sua postura revolucionária, embora
não marxista, o tornaram aceitável para os nacional-socialistas não agrários. Muitos
especialistas agrários e reformadores sérios aprovaram os argumentos sociais e raciais de
Darre em apoio ao campesinato. Em primeiro lugar, porém, viam no movimento camponês
a forma mais sensata e eficiente de desenvolver a agricultura alemã.

Após a queda de Darre, suas ideias foram mantidas por gerentes de fazendas de nível
médio e inferior, mas com mais ênfase em seu aspecto imediatamente prático. O elemento
populista em sua corporação camponesa também foi um poderoso impulso para o pessoal
da SS lidar com a recolonização alemã durante 1940-1941.

Entre 1933 e 1938, muitos dos objetivos econômicos da política agrária nacional-socialista
foram coroados de sucesso. A produtividade aumentou em quase todos os setores; a auto-
suficiência nacional melhorou, assim como a agricultura camponesa intensiva.

Os fracassos econômicos vieram depois e foram consequência da baixa prioridade dada à

agricultura durante o período de preparação para a guerra. Mais tarde, a própria guerra e
os erros sobre a possível produção de alimentos na Europa Oriental levaram a uma maior
negligência da agricultura alemã. O sucesso da reforma agrária de 1930 ocorreu apesar de
uma multiplicidade de organizações sobrepostas e conflitantes e de problemas
experimentais na organização dos mercados. Foi devido, em grande parte, aos esforços
incansáveis dos escalões médios e inferiores do RNS, juntamente com o trabalho incansável
e engenhosidade do camponês alemão.

Dado o prazo limitado em que a Ordem Alimentar nacional foi capaz de operar de forma
eficaz, e considerando o conflito entre o impulso para o aumento da produção e a
necessidade de proteger os agricultores contra a superprodução e quedas de preços nos
T.me/minhabibliotec

anos anteriores, os sucessos dos consultores agrícolas na produção um nível de auto-

suficiência de 81% em 1938 era considerável. Além disso, lembre-se de que, depois de
1936, os preços ao produtor artificialmente altos - o mais forte dos estímulos - já eram
politicamente inaceitáveis. A produção de alimentos durante a guerra também foi mantida
tão eficientemente quanto as circunstâncias permitiam, e sem os desastres da Primeira
Guerra Mundial. Que isso tenha acontecido apesar da interferência de Goering, Himmler e
do Alto Comando da Wehrmacht, a escassez de reservas estrangeiras, máquinas,
fertilizantes e investimentos governamentais, é, mais uma vez, uma homenagem aos
administradores do RNS e do lRMEL...especialmente considerando que muitos dos países
ocupados pela Alemanha durante a guerra eram países deficitários em alimentos. como
167

a organização da produção de alimentos para enfrentar o bloqueio e a guerra era outro

objetivo político, também isso deve ser considerado um sucesso considerável.

Durante a guerra, a suposição irrealista, na Berlim da época, de que dinheiro, energia,

máquinas e grandes quantidades de fertilizantes eram necessários para tornar fértil o solo
polonês abandonado e virgem, era um obstáculo constante, assim como a crença obsessiva
de muitos altos líderes nacional-socialistas que havia solo livre "nos verdes, verdes
charnecas". Logo ficou dolorosa e rapidamente claro para os conselheiros agrônomos e
administradores enviados às Zonas Anexadas Orientais que aquelas terras exigiam gastos
em infraestrutura agrícola - estradas, eletrificação, transporte e habitação -

. Isso sem a confusão e as despesas necessárias para uma transferência total da população
(como pretendido, embora não totalmente realizado). Quaisquer que sejam os verdadeiros
motivos da guerra, a Segunda Guerra Mundial foi mal concebida em termos de comida
excedente e espaço vital, e o pessimismo de Darre sobre seu resultado justificado. Aqui,
como em outros casos, sua capacidade de visão de longo prazo foi justificada pelos
acontecimentos, apesar de sua reputação de sonhador teórico. A Europa em tempo de
guerra era uma área de déficit alimentar, e o RNS nunca teria sido capaz de mudar esse fato
no curto prazo, devido ao fator russo enganoso. A agricultura russa estava em ruínas, sua
área de produção de grãos devastada pela coletivização, muito antes da Operação
Barbarossa; certamente parece ter permanecido na mesma condição até hoje.

A questão permanece, no entanto: em um regime menos expansionista, as políticas sociais

pró-camponesas de Darre estariam condenadas? As dificuldades então inerentes à vida
rural alemã poderiam ter sido suficientemente amenizadas para deter e reverter o êxodo
do campo? Melhorar as condições de vida camponesa era um pré-requisito para qualquer
tentativa de selecionar uma elite racial entre o campesinato, pois sem ela os camponeses
teriam abandonado o campo. Na medida em que suas ideias se traduziram em proteção
econômica e social do campesinato, parece não haver razão para supor que tais aspectos de
sua política não fossem viáveis. De fato, o aumento da produtividade das pequenas
T.me/minhabibliotec

propriedades que ocorreu na década de 1930 demonstrou a justificativa perfeita para tal
proteção. Mas a incapacidade de Darre de distinguir - pelo menos em sua retórica - entre
planos de longo prazo e necessidades de curto prazo dificultou o progresso em áreas onde
tal progresso poderia ter sido feito. Permitiu que a crítica do ideal rural, na Alemanha e em
outros lugares, se concentrasse nas tendências supostamente antimodernas,
antiindustriais, defensivas e orientadas para o passado do campesinato e ignorasse a
evidência crescente de que a agricultura camponesa era uma abordagem prática. . aos
problemas de garantir o abastecimento alimentar nacional.

Uma abordagem menos fundamentalista teria obtido concessões do regime, ou houve uma
real incompatibilidade entre as demandas da agricultura e a expansão industrial dos anos
1930? Darre considerava a sociedade camponesa e o industrialismo urbano como
categorias mutuamente exclusivas e isso era inerente à sua visão, ou tal divisão era
verdadeira em termos reais? Afinal, a política de estímulo ao aumento da produção
camponesa foi um sucesso. O aumento da mecanização, o uso de fertilizantes e a 168

O processamento de produtos mistos era uma estratégia realista para a sobrevivência do

pequeno agricultor em uma sociedade industrializada. Até então, o pequeno agricultor e o
mundo urbano eram complementares e não opostos no que diz respeito às necessidades
econômicas. Por outro lado, embora o ideal rural predominante nos anos entre guerras não
fosse particularmente orientado para o passado, insistindo antes na necessidade de
quebrar as correntes de um passado pesado e opressivo, era de fato defensivo.

Ele imaginou uma sociedade economicamente estática, e isso, junto com o cenário
incapacitante de decadência urbana de Darre, a escolha entre a morte ou a sobrevivência
dolorosa, tornou impossível para a maioria dos políticos nacional-socialistas apoiar a
versão de Darre da sociedade camponesa. Mesmo seus seguidores, por mais simpáticos que
fossem, relutavam em aceitar sua visão dos anos 1930, porque a natureza apocalíptica de
suas profecias - e de Weimar - era inadequada ao espírito de expansão industrial e sucesso
tecnocrático que reinava na Alemanha nacional-socialista. Diante das enormes mudanças
na sociedade e na indústria alemãs na década de 1930, a sociedade estagnada de Darre -
um conceito essencialmente defensivo, contrário ao crescimento econômico - era
impossível de manter como ideal, exceto em prazos mais longos.

No entanto, havia uma alternativa inerente à visão de Darre. Ele era o camponês forte,
produtivo e criativo, o "pequeno proprietário técnico do futuro". Tal personagem poderia
coexistir com a indústria, protegida pela arma mais forte possível, o poder econômico de
sua capacidade produtiva. Este foi o elemento sobrevivente da ideologia de Darre e, de fato,
a decisão de apoiar preços e subsídios mais a favor do camponês do que do grande
latifundiário foi uma mudança essencial em relação à política alemã anterior, e cujas
implicações políticas foram consideráveis. Uma análise mais aprofundada dessas
implicações é difícil, e talvez supérflua, uma vez que a perda dos territórios dos Junkers
T.me/minhabibliotec

após 1945 teria, em qualquer caso, tornado inevitável tal mudança política e qualquer ação
de retaguarda impossível.

As implicações políticas da atuação de Darre são mais complexas. O populismo camponês

foi um fator importante por trás da legislação agrária de 1933 e um impulso fundamental
no apoio do campesinato a Darre. No entanto, esse populismo camponês era inerentemente
hostil a instituições superdimensionadas, especialmente aquelas associadas ao estado-
nação moderno. O agrarianismo foi caracterizado por um radicalismo republicano oposto à
hierarquia e organização supratribal. Ele não aceitava um sistema político que não fosse
flexível, orgânico e espontâneo. Enquanto os grupos políticos agrários conseguiram manter
seu poder aquisitivo dentro de um estado industrializado moderno (e o fazem até hoje), o
espírito de sua autoimagem, o cerne do ideal rural tendia à anarquia, fenômeno que
poderia ser observado durante a revolta camponesa de 1928-9.

Todas as formas políticas normais eram vistas como inimigas, alvo adequado para o
camponês astuto, e aquela violência irreprimível típica de seu mudo senso secular de
alienação e opressão. A tentativa de criar uma estrutura corporativista e sindicalista, o
Reichsnährstand, não apenas contradizia o espírito do estado nacional-socialista
centralizado, mas como meio de dar poder político ao agricultor, implicava uma
contradição: o populismo camponês era inerentemente anti-estatal. , mas precisava de
legislação e proteção estatal para conviver com o mundo urbano que alimentava.

Além disso, o racismo inerente tanto aos valores camponeses centrais quanto ao pan-
nordicismo específico de Darre eram difíceis de conciliar com as fronteiras do estado-
nação; o 169

O tribalismo camponês foi em pequena escala, enquanto o racismo nórdico viu uma união
"verde" do norte da Europa, estendendo-se da Holanda à Finlândia, em uma federação
frouxamente unida. Mas isso tinha pouco a ver com os objetivos do Partido Nacional
Socialista, que, como muitos outros partidos políticos alemães entre 1918 e 1933, estava
comprometido em restaurar o poder e o território alemães (pelo menos) à sua posição
anterior à Primeira Guerra Mundial. A falta de interesse de Darre nesse aspecto das
relações exteriores deveria ter sido suficiente para torná-lo inadequado como ministro do
Terceiro Reich. Mas talvez isso também o desqualificasse para um cargo em qualquer
governo comprometido com a sobrevivência e a expansão. O dinamismo interno do
Terceiro Reich parecia conduzir inexoravelmente ao império, por razões ainda
vigorosamente contestadas e fora do escopo deste artigo. Esse impulso imperial, por sua
vez, implicou em um estado totalmente fascista, com uma estrutura de poder “de cima”,
com uma base social essencialmente não racista, mas elitista, que cruzava fronteiras
nacionais e raciais em busca de aliados e capacidade. Império significa um governo central
forte, incitando alguns grupos étnicos e nacionais contra outros dentro dele.
T.me/minhabibliotec

Nenhum império sobreviveu sem uma contracorrente de influências estrangeiras, de

insumos culturais exógenos. A hostilidade de Darre ao conservadorismo e ao imperialismo
foi motivada por sua avaliação dessa inevitabilidade e da extensão em que a guerra e a
expansão prejudicariam o camponês; quase sozinho entre os líderes nacional-socialistas,
ele percebeu e protestou contra as implicações raciais da importação de trabalhadores
agrícolas estrangeiros, enquanto os camponeses alemães eram recrutados para morrer na
frente russa. Na prática, Darre foi forçado a subordinar sua seleção racial planejada e a
criação de uma elite camponesa à necessidade mais urgente de preservar o campesinato
existente. Essa subordinação da teoria racial à prática política foi característica do Terceiro
Reich, não apenas nas zonas de colonização camponesa e de recolonização étnica
germânica, nas quais a retórica racial deu lugar a imperativos mais imediatos, e não apenas
por causa das exigências da guerra; era observável através de sua prática governamental.
Mesmo dentro da SS, supostamente o núcleo do processo de seleção racial, o processo de
cooptação em massa de conselheiros e órgãos externos significava que a seleção racial era
secundária à criação de uma "elite aberta, embora autoritária" (Struve), exceto em seu
níveis mais baixos, nos quais a seleção racial foi usada para extirpar os politicamente
descomprometidos depois de 1933. De fato, a elite da SS acabou se tornando pan-europeia,
perdendo seu caráter nacional e racial.

Na verdade, a agricultura exibia menos conflito inerente entre orientação para o sucesso e
seleção racial do que em qualquer outro lugar do Terceiro Reich; não porque o agrarismo
fosse necessariamente mais racialista, mas porque a seleção racial do campesinato não era
um pré-requisito da política agrícola nazista. Os camponeses, em certo sentido, foram pré-
selecionados.

A grande maioria dos camponeses alemães era germânica por definição e por
autoavaliação. Foi uma seleção inter-racial, o plano de Darre para criar uma nova nobreza,
que logo ficou em segundo lugar depois de 1933, e como o campesinato continuou a
diminuir em número, desapareceu como alvo político. O fato de Darre e seus velhos amigos
entre os literatos da década de 1920, como Schultze-Naumburg e o príncipe zur Lippe,
terem elaborado planos eugênicos em condições semi-secretas em 1939 (como parte do

Sociedade dos Amigos do Campesinato Alemão de Darre) demonstra a natureza periférica

desse plano no que diz respeito à política governamental. A importação maciça de
trabalhadores agrícolas estrangeiros foi o reconhecimento final do Terceiro Reich de que o
papel do camponês como fonte de material racial tinha de ser abandonado.

Mas se o racialismo de Darre não coincidia com o do nacional-socialismo, como deveria ser
classificado? As implicações de considerar o homem como uma entidade biológica já
haviam criado controvérsias muito antes da ascensão do nacional-socialismo, e as
divergências que se seguiram tiveram pouco a ver com o espectro político convencional de
direita-esquerda. A crença de que a humanidade fazia parte da ordem natural, e sujeita a
T.me/minhabibliotec

todas as leis físicas que resultam do estudo dos animais, opunha-se à ideia ligada a
tendências, ora utópicas, ora religiosas, de que o homem era especial e não podia ser
submetida ao mesmo tipo de processo classificatório que a salamandra aquática; uma visão
expressa nas décadas de 1920 e 1930 não apenas por opositores dos nacional-socialistas,
liberais e democratas, mas também por neoconservadores alemães, como Spengler, Jung,
Jünger e Moeller. A visão que defendia a tipologia racial era sustentada (entre outros) por
escritores esquerdistas e progressistas, como Carl Vogt (que ensinou Houston Stewart
Chamberlain na Universidade de Genebra), juntamente com uma crença no racionalismo
científico. A classificação racial não era original do nacional-socialismo, nem era um
fenômeno de extrema-direita ou conservador. O elemento racial no pensamento agrário e
pró-camponese não deve necessariamente rotulá-lo, portanto, como um nacional-socialista.

O que à primeira vista mais se aproxima dos movimentos nacional-socialistas e afins é a

posição “naturista”, aspecto de um eixo político em que o fator determinante é a posição
assumida sobre os limites da adaptabilidade humana. Darre era um naturista.

Ele via a necessidade do homem de continuar a fazer parte do mundo natural (natural em
estilo, estrutura e espírito) como um fundamento imutável, dominando, mas não
destruindo o potencial da vontade humana. Essa imutabilidade da natureza do homem não
era a imutabilidade da ordem natural inalterável inerente à posição conservadora, mas o
produto de uma atitude mais radical. Esse radicalismo, a mistura de voluntarismo e
pessimismo determinista, lembra o movimento protofascista imediatamente antes e depois
da Primeira Guerra Mundial; tais movimentos, no entanto, não se engajaram em discussões
agrárias, que eram a principal preocupação de Darre, de modo que a semelhança não ajuda
a incluir o movimento agrário de Darre nas décadas de 1920 e 1930. Um argumento
poderoso foi apresentado por Nolte de que a força motriz crucial por trás do nacional-
socialismo era a oposição à "transcendência". Ele a definiu como a crença, comum a
liberais, marxistas e pensadores após o Iluminismo, de que os limites e possibilidades da
natureza poderiam ser superados, que as capacidades especiais do homem lhe davam a
possibilidade de progresso e adaptabilidade ilimitada. O fascismo foi um ataque à
transcendência, definido por Nietzsche como o grande crime contra a cultura ocidental,
inerente às suas próprias origens. Darre se encaixa nessa definição antitranscendente. Mas
Nolte certamente errou ao confinar esse eixo político aos nacional-socialistas, por um lado,
e aos liberais e seus derivados, por outro. Naturismo versus transcendência é uma divisão
que pode ser encontrada no pensamento europeu; e essas categorias não se encaixam em
uma definição fascista-antifascista, nem se encaixam em uma de direita-esquerda.
T.me/minhabibliotec

171

Onde a análise pode ser aplicada ao nacional-socialismo - tendo em mente que de forma
alguma se aplica à prática nazista - é no ataque ao materialismo e à tecnologia exploradora
realizado por vários escritores nacional-socialistas, incluindo Hitler. Eles definiram o
espírito de exploração e aproveitamento máximo dos recursos como um crime contra a
natureza, geralmente inspirado no capitalismo e no judaísmo. No entanto, o grau de
comprometimento e confiança nesses argumentos é um fator limitado e trivial no
pensamento nacional-socialista, com exceção de Darre, que levou o argumento
mecanofóbico à sua conclusão lógica. A obsessão de Darre em ver o homem como um
animal natural, sua crença de que o camponês era o elo com um

“A Santíssima Trindade de Camponês, Solo e Deus, não deixou espaço para energias
estranhas, como a lealdade a Hitler, ou o amolecimento da ética racial pelos nacional-
socialistas para facilitar o que era percebido como necessidades nacionalistas e
imperialistas.

Combinava argumentos práticos sobre a produção camoesiana com demandas

impraticáveis por uma purificação social revolucionária, uma rejeição quase niilista das
instituições existentes, demandas que não poderiam ter coexistido com o NSDAP como
surgiu em 1933.

Ficamos com o homem que criou uma política agrária para os nacional-socialistas e trouxe
para o NSDAP uma grande e significativa parcela da opinião popular camponesa e apoio
intelectual. Sua queda deixou um legado de agricultores desiludidos e reformadores
agrários devotos que continuaram a perseguir o que acreditavam ser seus objetivos. Após a
Segunda Guerra Mundial, muitas das ideias reformistas de Darre foram colocadas em
prática, como é o caso da proteção dos camponeses contemplada na Política Agrícola do
Mercado Comum. A defesa messiânica de sua visão holística foi esquecida, para reaparecer
no movimento ambientalista hoje. Ironicamente, as implicações práticas também faziam
parte de uma linha contínua de desenvolvimento agrário alemão. Como em outros casos da
história do Terceiro Reich, é o elemento de continuidade, e não a mudança revolucionária
descontínua, que é mais impressionante.
T.me/minhabibliotec

172
TRADUÇÃO DE LEGENDAS DE FOTOS ENTRE AS PÁGINAS 152 E 153 DO LIVRO

================================================== == ===

1.- Esta placa memorial de Darre, Sangue e Solo, e Goslar “a antiga cidade imperial” foi
inicialmente colocada em uma das igrejas de Goslar em 1934. (Arquivos de Goslar).

2-Goslar torna-se a Cidade Nacional Camponesa da Alemanha. 1934.

3.- Darre (segundo da esquerda) esperando para discursar em Goslar. Atrás dele, o feixe de
trigo, símbolo da Ordem Alimentar Nacional, sobreposto a uma suástica.

4.- Acima: Esta imagem do local de nascimento de Darre em Belgrano, Argentina (1896), foi
enviada a ele em 1936 por um grupo de jovens do NSDAP na Argentina. (Arquivo Goslar)
Abaixo: Darre dirige uma arenga de mesa aos líderes da Ordem Nacional de Alimentos, em
uma fazenda pertencente a um deles.

1934/5. (Sra. N. Backe)

5.- Postal de Nuremberga. 1935.

6.- Acima: Darre visitando o antigo mosteiro medieval, atrás do Palácio Imperial de Goslar.

Ele está indicando algo para sua esposa. Darre era veementemente anticristão. (Sra.
N.Backe) Esquerda: Lápide Memorial em Goslar.

Direita: Hitler faz um discurso no encontro popular do Festival da Colheita no Buekeberg.

1935. (Sra. N. Backe)

7.- Desfile militar por Goslar, a nova cidade camponesa. 1934. (Arquivo Goslar.)

8.- Camponeses trabalhando na construção de suas novas casas, para reduzir custos nos
novos assentamentos.
T.me/minhabibliotec

173
APÊNDICE

ORDEM DE CASAMENTO SS,

31.12.31. MUNIQUE DESENVOLVIDA POR HEINRICH HIMMLER

1. A SS é uma união de alemães com características nórdicas, escolhidos de acordo com

vários aspectos.

2. De acordo com a concepção nacional-socialista das coisas, ciente de que o futuro de

nosso povo se baseia na seleção e conservação hereditária de sangue racialmente saudável
e estável, instituo a "autorização de casamento"

para todos os membros solteiros da SS, que entrará em pleno vigor após o 1º

de janeiro de 1932.

3. A família, hereditariamente sadia e valiosa segundo seu caráter germânico (no sentido
nórdico) é o objetivo pretendido.

4. A autorização de casamento será concedida ou recusada exclusivamente com base na

raça ou na saúde hereditária.

5. Todos os homens da SS que pretendem se casar devem pedir permissão ao Reichsführer

SS.

6. Excluem-se os membros da SS que se casam apesar da recusa de permissão; eles podem

renunciar.

7. As decisões de casamento serão tomadas pelo SS Racial Office.

8. O escritório racial manterá os “arquivos de família SS”. A família dos membros da SS será
ali registrada mediante notificação do casamento ou aceitação oficial do pedido de registro.

9. O Reichsführer SS, o Diretor do Gabinete Racial e os funcionários competentes desse

gabinete estão vinculados ao código de sigilo profissional.

10. As SS estão cientes de dar um passo importante com esta ordem. Provocações,
sarcasmos e mal-entendidos não nos afetam; o futuro pertence a nós.
T.me/minhabibliotec

assinado HH, RF SS.

T.me/minhabibliotec

174

EPÍLOGO

Ao ousar tratar, ainda que tangencialmente, qualquer questão relacionada com o nacional-
socialismo, e apesar de se terem passado seis décadas desde o seu colapso militar, os
autores modernos parecem munir-se de luvas assépticas e, depois de "pagar os
correspondentes direitos aduaneiros", abordar um tema específico, mencionando os
aspectos positivos de algo que os vencidos fizeram ou projetaram, para, logo em seguida,
influenciar a lembrança pontual do que - em sua opinião - negativo, insistindo também nas
divergências, magnificando-as, entre as lideranças nacional-socialistas .

Anna Bramwell, mantendo uma linha politicamente correta, trata a personalidade de Darre
como precursora da ecologia moderna com alguma simpatia. Luc Ferry, em seu livro "A
Nova Ordem Ecológica", escrito dez anos depois, trata do assunto de forma mais científica,
sem tratar do aspecto político, foca mais no tratamento benevolente dos animais e na
questão do direitos da Natureza, ignorando o assunto favorito de Darre: a nova Nobreza de
Sangue e Solo.

Quase o tema central do livro consiste no relato detalhado das diferenças de Darre com os
principais líderes nacional-socialistas: Goering, Goebbels, Himmler e Backe, em particular,
embora os dois últimos o tenham apoiado inicialmente.

Dir-se-ia que o drama pessoal de Darre foi o de muitos especialistas que são apenas
especialistas. Eles vivem em um universo fechado - melhor ainda, em uma bolha -
voluntariamente ignorantes de tudo o que acontece no mundo exterior. A esse respeito,
deve-se dizer em sua defesa que ele não foi o único. Basta rever as memórias de Guderian,
que, segundo ele, se tivesse mais tanques... ou Doenitz, se tivesse mais submarinos... ou
Rommel, se os reforços que ele pediu para seu Afrika Korps... Mas a realidade é que todos
eles fizeram tudo o que podia ser feito humanamente, incluindo, é claro, Darre, que, dentro
de suas possibilidades, conseguiu alimentar decentemente não apenas o exército e o povo
alemão, mas também as populações dos países ocupados. Embora as divergências de Darre
com Goering, Himmler e os demais tenham começado antes do início da Segunda Guerra
Mundial, é fato que atingiram seus limites no decorrer dela, até que levaram à sua
T.me/minhabibliotec

demissão-demissão em 1942. O texto de Anna Bramwell faz é claro que para Darre apenas
seus camponeses contavam. Um exemplo que parece definitivo é que, em maio de 1940,
após a capitulação da França, e na presença de vários líderes nacional-socialistas, ele disse
que "agora que a guerra acabou..." já podia tratar em profundidade da questões que o
preocupavam. : fertilizantes naturais, colheitadeiras e um longo etc.

No livro Darre é apresentado como um homem que enfrentou tudo na vida, conspirações e
viagens sorrateiras, e acabou sendo, ele mesmo, um conspirador, sempre em defesa de suas
ideias. Pontual, teimoso, desconfiado, mas, ao mesmo tempo, retilíneo e correto. Nesse
sentido, vale chamar a atenção para sua recusa em colaborar com seus interrogadores que
lhe pediram informações para incriminar ex-colegas do governo e da SS, em troca de
promessas de clemência para ele. Sua atitude para com seus autoproclamados juízes era, de
acordo com 175

descrição de Anna Bramwell, extremamente digna. Darre não fazia ideia de que seria
processado, o que dá uma ideia adicional de sua completa incompreensão da realidade. Ele
não podia acreditar que era considerado um criminoso de guerra, e não entendia que o
maior crime de um político de um país derrotado é, justamente, ter perdido a guerra.
T.me/minhabibliotec

J. BOCHACA
T.me/minhabibliotec

176
NOTAS SOBRE FONTES

Grande parte do material nos arquivos do Ministério da Agricultura foi destruído por
bombardeios durante a Segunda Guerra Mundial, e tanto Darre quanto Backe perderam a
maior parte de sua correspondência pela mesma causa. Felizmente, muitos temas e
problemas podem ser reunidos usando outros materiais governamentais e examinando
documentos do Ministério das Finanças, da Chancelaria do Reich e dos arquivos do
Ajudante de Hitler, etc., sobre banhos agrícolas. Os papéis pessoais de Darre são divididos
entre os Arquivos da Cidade de Goslar, que contêm a seção anterior a 1933, e os Arquivos
Federais em Koblenz, enquanto as cartas para sua primeira esposa, Alma, são mantidas no
Instituto de História Contemporânea de Munique. Seu acesso, no entanto, é limitado, assim
como os documentos de Backe nos Arquivos Federais de Koblenz, as cartas de Backe para
sua esposa e seus documentos (passaporte, referências etc.) que estão em microfilme, e
seus documentos pessoais, que embora não sejam abundantes, contêm muitos dados de
interesse para o historiador intelectual.

Uma fonte que apresentou alguma dificuldade foi o diário de Darre, que consiste em
extratos datilografados retirados de seu diário original por dois amigos, depois que o
original foi comprado dos Arquivos Federais em Koblenz por sua segunda esposa. Ela
pensou que estava apresentando Darre de uma maneira desagradável. O diário original foi
lido por vários historiadores e arquivistas, embora infelizmente tenha sido queimado no
final da década de 1960.

Após discussões com os dois editores e com o arquivista-chefe de Goslar, onde pode ser
lido, mas não fotocopiado, parece claro que a versão datilografada é perfeitamente válida.
Seu conteúdo é muitas vezes confirmado por material de outros arquivos privados e
governamentais, e o material restante não parece ter sido selecionado para apresentar
Darre sob uma luz particularmente favorável; por exemplo, o ataque a Horte-Belisha em
1939 e algumas observações favoráveis a Hitler. A afirmação da editora de que apenas
material de natureza pessoal, longa e difamatória foi suprimido, acho que pode ser aceita. É
apenas lamentável que muitos comentários insolentes, mas contundentes, tenham sido
perdidos para sempre. No entanto, tentei não basear nenhum aspecto de minha
interpretação neste documento e, pelo mesmo motivo, evitei, sempre que possível, usar
documentos da defesa nos julgamentos de Nuremberg como fonte única. Foi impossível
encontrar uma cópia alemã de Neuadel, e trabalhei com a tradução francesa de 1939, La
Race. As referências às páginas de Neuadel são, portanto, da edição francesa.
T.me/minhabibliotec

177
T.me/minhabibliotec
T.me/minhabibliotec