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"Uma 'civilização' que faz tanto alarido ridículo sobre supostos 'crimes de
guerra' atos de violência contra os inimigos reais ou potenciais da causa
de alguém e tolera matadouros e laboratórios de vivissecção, e circos e a
indústria de peles (influxo de dor sobre criaturas que nunca podem ser
PARA ou CONTRA qualquer causa), não merece viver. Fora com isso!
Abençoado o dia em que se destruirá, para que uma elite saudável, dura,
franca e corajosa, amante da natureza e amante da verdade, de super-
homens com uma FÉ CONTRA VIDA - uma aristocracia humana natural, tão
bela, em seu próprio nível superior, como os quatro reis de pernas da
selva - possa novamente se erguer, e governar sobre suas ruínas, para
sempre"!

Savitri Devi, um dos principais filósofos nacional-socialistas do pós-guerra

em seu livro "Impeachment of Man" (Impeachment do Homem). Calcutá,
Índia, 1959.

O emblema da Sociedade de Proteção Animal do Reich

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BEM-ESTAR ANIMAL NO TERCEIRO REICH

PREÂMBULO

Setenta anos de propaganda pré e pós guerra dirigida contra o Nacional

Socialismo suprimiram as muitas conquistas notáveis do Terceiro Reich em
campos como justiça social, reforma bancária, pesquisa médica, ecologia e,
como veremos, bem-estar animal.

Não fosse a demonização de todas as coisas "nazistas" e a redução do

Nacional-socialismo e de toda a Segunda Guerra Mundial a nada mais do
que o "Holocausto", nós nos perguntamos quantas vidas, por exemplo,
poderiam ter sido salvas se a pesquisa do Terceiro Reich sobre o câncer
tivesse sido autorizada a ver a luz do dia em meio à ralé de uma Europa
arruinada? Quanta da flora e fauna da terra teria sido mantida e ampliada,
em vez de ser despojada e poluída para lucro a curto prazo, se as lições
tivessem sido aprendidas com as medidas ecológicas pioneiras da
Alemanha nacional-socialista?

Como o Dr. Robert N Proctor documentou, a Alemanha nacional-socialista

foi a primeira a iniciar campanhas de educação pública sobre os efeitos
nocivos do fumo. Em 1939, o Dr. Franz Multer estabeleceu a conexão entre
o tabaco e o câncer de pulmão. O Governo NS foi o primeiro a incentivar o
auto-exame das mamas e os check-ups regulares. Havia meses de
conscientização sobre o câncer e exames em massa de mulheres para
câncer de colo de útero e de mama, crianças eram examinadas
dentalmente, estudantes eram examinados para tuberculose e
trabalhadores de fábrica para silicose e câncer de pulmão. Regulamentos
de saúde e ocupacional rígidos protegiam os trabalhadores. A publicidade
do álcool foi proibida e as crianças foram avisadas de que a cocaína não era
saudável.
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Como a Dra. Anna Bramwell demonstrou, a Alemanha Nacional Socialista

também foi pioneira em ecologia, e o líder camponês e ministro da
Agricultura do Reich, Dr. Walther Darre, amplamente reconhecido na
Europa como um especialista em agricultura, demonstrou ser o pai do
movimento Verde moderno. Os nacional-socialistas de primeira linha, como
Rudolf Hess e SS Reichsfuhrer Himmler, eram entusiastas da saúde
alternativa e da agricultura orgânica.

O agricultor estava protegido contra a execução de hipotecas e os

empréstimos deveriam ser reembolsados do rendimento sem colocar em
risco o seu sustento. Crianças das cidades eram enviadas para o país em
férias. A pequena fazenda familiar era encorajada e não podia ser
confiscada ou subdividida.

Este enfoque sobre saúde e ecologia teve sua base na ideologia Nacional
Socialista do Sangue e do Solo da eterna conexão entre o povo e a terra,
com o campesinato como o poço de um povo saudável. O próprio nacional-
socialismo era uma manifestação da associação teutônica com as florestas
primitivas onde as legiões romanas haviam sido detidas. O nacional-
socialismo era um credo centrado na natureza e não no homem, que via o
ser humano como intimamente ligado à natureza, como guardião e não
como explorador.
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FILOSOFIA DO BEM-ESTAR ANIMAL NACIONAL-SOCIALISTA

Por Kerry Bolton

Considerando a forma como o Nacional Socialismo e o Terceiro Reich têm

sido apresentados como o epítome da desumanidade e da crueldade, as leis
anti-vivissecção promulgadas são um enigma que os liberais e esquerdistas
anti-vivisseccionistas tentam racionalizar. Em Reinventando a Biologia, uma
coleção de artigos pedindo uma nova consideração científica sobre os
direitos dos animais, um capítulo dá algumas informações sobre o bem-
estar animal no Terceiro Reich, a partir do livro "O Tratamento Nazista de
Animais e Pessoas".

"Por volta do final do século XIX, a carnificina e a vivissecção kosher foram

as principais preocupações do movimento de proteção aos animais na
Alemanha. Estes interesses continuaram durante o Terceiro Reich e se
formalizaram como leis. Antes de tomar o poder, os nazistas tinham
começado a preparar leis para tratar destas questões. Em 1927, um
representante nazista no Reichstag pediu medidas contra a crueldade aos
animais e contra a carnificina kosher. Em 1932 uma proibição da vivissecção
foi proposta pelo partido nazista, e no início de 1933, os representantes
nazistas no parlamento prussiano se reuniram para decretar esta proibição.
Em 23 de abril de 1933, quase imediatamente após a chegada dos nazistas
ao poder, eles aprovaram um conjunto de leis que regulamentavam o abate
de animais. Em agosto de 1933, Hermann Goering anunciou o fim da
"insuportável tortura e sofrimento em experiências com animais" e
ameaçou "comprometer-se com campos de concentração aqueles que
ainda pensam que podem continuar a tratar os animais como propriedade
inanimada"... As leis nazistas de proteção aos animais de novembro de 1933
permitiam experimentos com animais em algumas circunstâncias, mas
sujeitos a um conjunto de oito condições e somente com a permissão
explícita do Ministro do Interior, apoiada pela recomendação das
autoridades locais. As condições foram desassinadas para eliminar a dor e
evitar experimentos desnecessários. Cavalos, cães, gatos e macacos foram
escolhidos para proteção especial. " "
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"Além das leis contra a vivissecção e o abate kosher, outros documentos

legais que regulam o tratamento de animais foram promulgados a partir de
1933, provavelmente várias vezes o número do meio século anterior. Estes
documentos cobriam em detalhes excruciantes uma vasta gama de
preocupações, desde a ferradura de cavalos até o uso de anestesia. Uma lei
aprovada em 1936 mostrou "particular solicitude" sobre o sofrimento de
lagostas e caranguejos, estipulando que os restaurantes não deveriam
matar caranguejos, lagostas e outros crustáceos jogando-os um de cada vez
em água fervente. Vários altos funcionários' haviam debatido a questão da
morte mais humana dos lagostins antes que este regulamento fosse
aprovado, e dois funcionários do Ministério do Interior haviam preparado
um tratado acadêmico sobre o assunto.

"Os nazistas também procuraram proteger a vida selvagem. Em 1934 e

1935, o foco da legislação nazista sobre animais passou de animais de
fazenda e animais de estimação para a criação de curas da natureza. O
prefácio das leis de caça de 27 de março de 1935, anunciou um propósito
eugênico por trás da legislação, declarando: "O dever de um verdadeiro
caçador não é apenas caçar, mas também nutrir e proteger os animais
selvagens, para que uma raça mais variada, mais forte e mais saudável surja
e seja preservada". As revistas veterinárias nazistas frequentemente
apresentavam relatórios sobre espécies ameaçadas de extinção. Goering
em particular estava preocupado com a quase extinção na Alemanha do
urso, bisão e cavalo selvagem e procurou estabelecer programas de
conservação e reprodução para espécies em extinção e aprovar novas e
mais uniformes leis e impostos sobre a caça. Suas leis de caça ainda hoje
estão em vigor".

O Dr. Rolf Krieger, falando em um simpósio internacional, declarou que as

atuais leis alemãs de proteção aos animais remontam à Lei de Bem-Estar
Animal do Reich de 1933;

"A lei alemã de bem-estar animal está estabelecida na Lei Básica, a Lei de
Bem-Estar Animal, ratificando atos de várias convenções e decretos
europeus sob a Lei de Bem-Estar Animal, o Código Civil e o Código de
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Processo Civil. Estas disposições enfocam a Lei do Bem-Estar dos Animais

de 1972, emendada em 1986 e 1998. A seção I desta lei retoma o princípio
do bem-estar animal ético já incorporado na Lei de Bem-Estar Animal do
Reich de 1933: "O objetivo desta Lei é proteger a vida e o bem-estar dos
animais, com base na responsabilidade dos seres humanos por seus
semelhantes". Ninguém pode causar dor, sofrimento ou dano a um animal
sem uma boa razão".

A Luta contra a Vivissecção

Em um discurso de rádio proferido em agosto de 1933, Reichsmarschall

Herman Goering, Ministro Presidente da Prússia, declarou que a atitude
nacional-socialista em relação ao bem-estar animal está simplesmente de
acordo com o caráter alemão, muito mais está de acordo com os ideais
nacional-socialistas sobre a espiritualidade humana. Equacionar os animais
com objetos sem vida e permitir sua jurisdição absoluta sobre eles não é
aceitável.

"Volksgenossen! [Desde o dia em que anunciei meu édito contra a tortura

de animais em relação à vivissecção, uma enchente de cartas e telegramas
chegou ao meu escritório, concordando entusiasticamente, expressando
sua gratidão por minha decisão de que, finalmente, foram tomadas
medidas rigorosas para acabar com a tortura de animais. Meu édito pode
ter vindo como uma surpresa como um relâmpago de um céu azul. Mas há
anos a luta contra a vivissecção vem sendo travada. Muito foi dito sobre
isso em discussões científicas e não científicas, mas nada foi feito a respeito.
O Governo Nacional-Socialista estava ciente desde o primeiro dia que
medidas severas tinham que ser inauguradas, mas demorou um mês até
que tal lei, com todas as suas ramificações, pudesse ser aprovada,

"A fim de evitar a disseminação da tortura aos animais antes que tal lei
pudesse ser aprovada, emiti este decreto, fazendo uso de um direito que
me é concedido, de colocar os infratores, que ainda pensam que podem
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tratar os animais como uma mercadoria sem vida, em custódia protetora

ou em campos de concentração.

"O povo alemão sempre demonstrou grande compaixão pelos animais e

pelas questões relativas aos direitos dos animais. Eles sempre viram nos
animais, especialmente aqueles que se tornaram seus compatriotas em
casa, casas e batalhas por milhares de anos, sim, podemos dizer; de muitas
maneiras seus colegas de trabalho e - basta pensar nos cavalos - até mesmo
camaradas de armas, criaturas de Deus".

"Para o povo alemão, os animais não são apenas seres vivos em um sentido
orgânico, mas criaturas que têm seus próprios sentimentos únicos, que
sentem dor, alegria e demonstram lealdade e afeto. Nunca o amor do povo
alemão pelos animais permitiria que eles tratassem os animais como
objetos sem sentimentos ou almas, que fossem usados apenas como
ferramentas, ou que fossem explorados, que fossem descartados. seja por
razões de utilidade ou não, ou que fossem torturados ou destruídos pelas
mesmas razões".

"Os contos de fadas e sagas dos povos arianos, especialmente do povo

alemão, falam da harmonia espiritual que existe entre o povo ariano e o
animal. "

A Legislação Prussiana de Goering

Após a promulgação das primeiras leis anti-vissecção no mundo na Prússia

sob a presidência do Ministro-Presidente Goering, foi publicado um
comunicado de imprensa explicando os antecedentes:

"O Ministro-Presidente Goering divulgou uma declaração afirmando que a

partir de 16 de agosto de 1933 a vivissecção de animais de todos os tipos é
proibida na Prússia. Ele solicitou que os ministérios envolvidos elaborem
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uma lei após a qual a vivissecção será punida com uma alta penalidade. Até
que a lei entre em vigor, as pessoas que, apesar desta proibição,
ordenarem, participarem ou realizarem vivissecções em animais de
qualquer tipo, serão deportadas para campos de concentração.

R. O. Schmidt escrevendo do ponto de vista budista no periódico The White

Flag, elogiou a Nova Alemanha pelo espírito humano em relação aos
animais:

"Entre todas as nações civilizadas, a Alemanha é assim a primeira a pôr um

fim à vergonha cultural da vivissecção! A Nova Alemanha não apenas liberta
o homem da maldição do materialismo, do sadismo e do bolchevismo
cultural, mas dá aos animais cruelmente perseguidos, torturados e, até
agora, totalmente indefesos, seus direitos. Amigos dos animais e anti-
vivisseccionistas de todos os estados acolherão com alegria esta ação do
governo nacional-socialista da Nova Alemanha"!

"O que Reichschancellor Adolf Hitler e o Ministro-Presidente Goering

fizeram e farão para a proteção dos animais deve estabelecer o rumo para
os líderes de todas as nações civilizadas! É um ato que trará à Nova
Alemanha inumeráveis novos e enaltecidos amigos em todas as nações.
Milhões de amigos dos animais e anti-vivisseccionistas de todas as nações
civilizadas agradecem de coração a estes dois líderes por este exemplar ato
civil"!

"Buda, o Grande espírito amoroso do Oriente, diz: "Aquele que é bondoso

- de coração para os animais, o céu o protegerá"! Que esta bênção cumpra
os líderes da Nova Alemanha, que têm feito grandes coisas pelos animais,
até o fim. Que a bênção do destino proteja estes portadores de um Novo
Espírito, até que sua missão terrena, dada por Deus, seja cumprida"!

"Como aprendemos entretanto, uma proibição semelhante foi proclamada

na Baviera. As leis formais são iminentes graças à enérgica iniciativa do
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chanceler de nosso povo, Adolf Hitler, para quem todos os amigos, dos
animais do mundo, manterão para sempre sua gratidão, seu amor e sua
lealdade".

Comentário Nacional Socialista sobre a Lei de Goering

Graf E. Reventlow escrevendo em Reichswart, a publicação oficial da "União

dos Europeus Patrióticos", declarou no artigo principal "Proteção e Direitos
para o Animal", que "o Nacional-Socialismo começou pela primeira vez a
mostrar aos alemães a importância do dever do indivíduo para com o
animal".

"A maioria dos alemães foi criada com a atitude de que os animais são
criados por Deus para o uso e benefício do homem". A Igreja obtém esta
idéia a partir da tradição judaica. Encontramos não poucos clérigos que
defendem esta posição com a máxima firmeza e vigor, sim, pode-se dizer
quase brutalmente. Normalmente eles defendem sua posição com a
intenção não declarada de aprofundar e ampliar o abismo entre o homem
que tem alma e animais sem alma". (como eles sabem disso?)

"O amigo dos animais sabe até que ponto inexprimível a compreensão
mútua entre homem e animal e sentimentos de união pode ser
desenvolvida, e há muitos amigos de animais na Alemanha, e também
muitos que não podem aceitar a tortura de animais por simples razões
humanitárias. Em geral, porém, ainda nos encontramos em um deserto de
insensibilidade e brutalidade, bem como de sadismo. Há muito a ser feito e
gostaríamos de abordar primeiro a vivissecção, para a qual as palavras
"vergonha cultural" não chegam nem perto; de fato, ela deve ser vista como
uma atividade criminosa.

As publicações nacional-socialistas da época comentaram sobre o artigo

"Reventlow":
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"Nós, amigos alemães dos animais e antivisseccionistas, depositamos

nossas esperanças no Chanceler do Reich e em seus camaradas de armas
que são, como sabemos, amigos dos animais". Nossa confiança não foi
traída! A Nova Alemanha traz a prova de que ela não é apenas o arauto,
mas o portador de uma nova cultura, mais elevada, mais refinada.

"vivissecção, uma vergonha cultural em todo o mundo civilizado, contra a

qual os melhores em todos os estados lutaram em vão durante décadas,
será banida na Nova Alemanha! "Uma Lei de Proteção Animal do Reich que
inclui a proibição da vivissecção é iminente e só agora vem a notícia,
elucidando todos os amigos dos animais, de que o maior estado alemão, a
Prússia, proibiu a vivissecção, sem exceções".

Restrições à caça

Em 3 de julho de 1934, Hitler anunciou a seu gabinete leis destinadas a

eliminar a caça de raposas com cães de caça como "anti-desportiva". As leis
foram introduzidas por Hermann Goering, Mestre de Caça do Reich
“Reichsjaegermeister''.

O London Daily Telegraph, um jornal pró-Tory, ao atacar as tentativas

políticas trabalhistas de proibir a caça à raposa, chama a atenção de forma
sorrateira para as limitações impostas à caça no Terceiro Reich, incluindo a
proibição da caça com cães de caça. Ian Kershaw, professor de história
moderna na Universidade de Sheffield, que escreveu uma biografia sobre
Hitler, é citado como afirmando que havia "um lado curiosamente ético"
nas reformas nazistas.

"Os nazistas queriam uma morte limpa e sentiram que era errado causar
sofrimento desnecessário ao animal que estava sendo caçado". As leis
nacional-socialistas deram aos animais mais proteção do que qualquer
outro país do mundo. Kershaw afirma:
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"Assim, as novas leis proibiram todos os esportes de campo que envolviam

o treinamento e o uso de animais para matar caça e vermes". Havia a crença
de que, se você colocava um animal sob tortura desnecessária, você estava
de alguma forma ferindo os sentimentos da nação alemã".

A biografia oficial nacional-socialista de Goering, que foi escrita por Erich

Gritzbach, diz:

"Goering é um fanático amigo dos animais. Ele diz: "Quem torturar animais
viola os instintos do povo alemão". "

"O mesmo amor pelos animais que ele demonstra em tudo o que tem a ver
com o mundo animal também imbui a lei de caça do Reich de 1934". De
fato, ela dá a esta lei seu profundo significado ético. Na Alemanha, caçar a
cavalo, perseguir animais com uma matilha de cães de caça é proibido".

Em 1939, as restrições à caça foram estendidas à Áustria, quando esta país

votou pela incorporação ao Reich...

O London Daily Telegraph continuou:

"Antes da chegada dos nazistas ao poder, as leis de caça da Alemanha

variavam de estado para estado. Goering decidiu que era necessária mais
ordem e introduziu mudanças legislativas abrangentes que foram aplicadas
em todo o Reich, até a Lei de Caça ao Reich de Goering (Reichsjagdgesetz)
de 1934. Os caçadores alemães perseguiam cervos, javalis, lebres e raposas
a cavalo.

"As raposas e lebres eram selvagens até a morte pelos cães de caça,
enquanto javalis e veados - eram perseguidos por cães especialmente
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treinados até que estivessem exaustos e cercados. Em seguida, eles foram

terminados com facas de lâmina longa espetadas no coração do animal".

"Goering adotou um código moral que rege a caça chamado Justiça

Esportiva (Waidgerechtigkeit), que havia muito tempo havia sido
estabelecido na Alemanha. O código estipula que é anti-desportivo usar
animais como cães para matar caça e vermes".

Como indicado acima pelo Dr. Rolf Krieger, as leis de bem-estar animal da
Alemanha, incluindo restrições à caça, aplicadas hoje, baseiam-se nas leis
promulgadas sob o Terceiro Reich. Karl-Heinz Lehmann, antigo vice-
presidente da associação alemã de 220.000 membros para a proteção da
caça, declara:

"Goering deu à Justiça Esportiva uma importância quase religiosa e as leis

ainda formam a base das regras de caça de hoje na Alemanha reunificada".
Desde 1934, a caça à raposa na Alemanha tem sido realizada com
espingardas de caça, embora os terráqueos e os dachshunds sejam usados
para expulsar as raposas quando elas vão para o solo. É proibido caçar
raposas quando elas estão se desenterrando. O envenenamento das
raposas também é proibido.

"A caça de veados e javalis é feita usando batedores e cachorros ou os

animais são abatidos a partir de "estandes de caça" montados em toda a
área da fazenda onde a caça se reúne. Os cães de caça são usados para
rastrear a caça ferida, mas não para matar".

"A lei de Goering ainda hoje exerce uma profunda influência sobre outros
aspectos da caça na Alemanha. Ninguém pode caçar sem uma licença, por
exemplo, e obter uma licença não é fácil: envolve assistir a mais de 100
horas de palestras e testes práticos e fazer um difícil exame escrito de três
horas".
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Reich Master Huntsman

Herman Goering foi nomeado Reich Master Huntsman (Reichsjagermesiter)

em 1934. Assim como o vegetariano Hitler, cujo companheiro mais próximo
permaneceu em sua alusão 'Blondi', Goering tinha um genuíno amor pelos
animais, Ulrich Scherping, Chefe Florestal de Goering, observou em 1937
que os leões de estimação de Goering ("não apenas as crias com as quais as
senhoras da sociedade gostam de ser fotografadas no Zoológico de Berlim")
compartilharam uma empatia mútua com Goering.

O principal historiador britânico sobre o Terceiro Reich, David Irving,

comenta em sua biografia de Goering que "não havia falsidade" sobre a
empatia entre Goering e o reino animal.

"Um animal pode sentir o cheiro do medo, mas também parece sentir o
verdadeiro amante dos animais".

Como Ministro Presidente da Prússia em 1933 Goering encontrou no

cenário da caça um reflexo da própria Alemanha, atormentada por
rivalidades mesquinhas e interesses próprios. Ele aplicou o princípio da
ética social à caça e ao bem-estar animal com o mesmo espírito com que o
Nacional-Socialismo promoveu a justiça social para o povo alemão.

Em toda a Alemanha havia uma miríade de leis e impostos sobre jogos

localizados. Irving escreve:

"A vida selvagem podia ser caçada à vontade. A conservação e reprodução

das espécies em declínio era impossível. Na Alemanha, a águia, o urso, o
bisão e o cavalo selvagem estavam quase extintos".
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Goering orientou Scherping a estabelecer uma única associação nacional de

caça - ação para regular a caça, reabastecer os lagos, cuidar das florestas e
proteger as espécies ameaçadas de extinção. A associação cobraria
impostos sobre os caçadores para pagar a manutenção das florestas e
parques de caça. Em 9 de maio de 1933, ele informou Scherping que sua lei
de caça prussiana deveria servir de base para uma eventual lei do Reich.
Irving afirma:

"Com um golpe da caneta, ele tornou um crime matar uma águia, ou caçar
com venenos, luz artificial, ou a armadilha de aço (o odiado instrumento
medieval de tortura")... Sua Lei do Jogo Prussiano de 18 de janeiro de 1934
era invejada muito além das fronteiras da Alemanha...

"Chateado por novas técnicas pioneiras, ele estabeleceu reservas naturais

em Darss, uma península pomeraniana, e em Rominten, na Prússia Oriental.
Sua realização mais orgulhosa foi o Schorf Heath, às portas de Berlim. Foi
aqui... que ele inaugurou seu novo santuário de bisão. Ele também
introduziu o alce. Sucessões de reis prussianos haviam tentado e falhado
em restaurar esta nobre e desajeitada besta para o Schorf Heath; ele
consultou zoólogos, silvicultores, biólogos...". "

"...Toda a experiência Schorf Heath funcionou a partir de seu Laboratório

de Pesquisa de Caça Werbellin Lake, ele reintroduziu a fauna rara na
charneca, como coruja noturna, galo-do-mato, galo-do-mato, ganso cinza,
corvo, castor e lontra. Durante 1936, 140.000 habitantes da cidade
bifurcaram 20 pfennigs cada um para visitar o santuário da vida selvagem.
Tornou-se um precursor dos grandes parques nacionais em outros países.

"Para nós", ele dizia aos caçadores reunidos para sua festa do Dia de Saint-
Hubert que em novembro, "a floresta é a catedral de Deus".

Os esforços pioneiros do Terceiro Reich no domínio do bem-estar animal,

como no domínio do bem-estar social humano, são uma vergonha para
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Ativistas dos direitos dos animais orientados à esquerda; ao mesmo tempo

libertários e pró-vivisseccionistas (corretamente) descrevem as proibições
como "totalitárias". e "nazista". Estes tipos também descrevem
(corretamente) outras intrusões em liberdade humana desenfreada (leia-
se ganância e hedonismo) como "nazista". Se democracia e direitos
humanos significam a liberdade de despojar a terra, poluir, devastar as
florestas e infligir sofrimento aos animais por objetivos egoístas, então
talvez seja hora de reconsiderar o status quo político, ético e religioso.
Também perguntamos, será que aqueles auto-declarados defensores
"anarquistas" dos direitos dos animais, que se esforçam para distanciar sua
causa do trabalho pioneiro do Terceiro Reich, teriam o cuidado de apontar
para qualquer outro sistema que tenha chegado tão perto de defender os
direitos dos animais quanto a Alemanha nacional-socialista? Temos
realmente que nos maravilhar com a ingenuidade dos ativistas de
esquerda/anarquistas do bem-estar animal que, embora afirmando opor-
se ao sistema capitalista explorador global, regurgitam as décadas de
propaganda anti-Nazista lançadas pelos moinhos de propaganda
capitalista.

Um desenho contemporâneo de Hans Frank mostrando a idealização

nacional-socialista do homem e da besta em trabalhar em conjunto.
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