OS MÉDICOS DE HITLER - MANUEL MOUROS

Este livro é dedicado à memória de dom Benjamim Peña Fedo (1911-1988), combatente

republicano, meu avô e meu professor. Um homem que perdeu uma guerra, mas nunca a dignidade.

“O nazismo não é mais que biologia aplicada.”

Rudolf Hess (1894-1987), lugar-tenente de Hitler, durante uma reunião do partido nazista

celebrada em 1934.

“Tudo o que pensava até agora que fosse o ditado supremo da medicina - cuidar dos doentes

sem reparar em raças, tratar igual a qualquer paciente sem diferenças de religião ou sexo, ajudar a

todos e aliviar seus sofrimentos - não se considera apropriado na opinião do nazismo. É o contrário.

Eles desejam fazer uma guerra total contra os inferiores de todo tipo, especialmente doentes sem

esperança, e desfazer-se deles. [...] Muitos doentes não têm possibilidades estão predestinados à

eliminação, e justamente o médico é o encarregado da tarefa. O médico se converterá em

assassino!”

Julius Mozes (1868-1942), médico progressista judeu morto no campo de concentração de

Theresienstadt (Checoslovaquia), em um artigo publicado em fevereiro de 1932 no periódico Der

Kassernarzt.

“Considerarei como verdadeiros traidores à pátria a toda pessoa desde hoje se oponha às

experiências com seres humanos, preferindo assim morram os valentes soldados alemães em vez de

salvá-los utilizando os resultados destas experiências. Não vacilarei em comunicar seus nomes às

autoridades competentes, e autorizo a todos para expor meu ponto de vista a sortes autoridades.”

Heinrich Himmler Reichsfuhrer-SS, em uma carta dirigida ao Sigmund Rascher datada em

24 de outubro de 1942.

Juramento hipocrático

Juro por Apolo, médico, por Esculapio, Higias e Panacéia e por todos os deuses e deusas, a quem

ponho por testemunhas da observância de seguinte juramento, que me obrigo a cumprir o que

ofereço com todas minhas forças e vontade. Coletarei a meu professor de medicina o mesmo

respeito que aos autores de meus dias, partindo com ele minha fortuna, e lhe socorrendo se o

necessitasse; tratarei a seus filhos como a meus irmãos, e se quiserem aprender a ciência, a ensinarei

desinteressadamente e sem nenhum gênero de recompensa.

Instruirei com preceitos, lições orais e demais modos de ensino a meus filhos, aos de meu

professor e aos discípulos que me unam debaixo do o convênio e juramento que determina a lei

médica, e a ninguém mais.

Estabelecerei o regime dos doentes da maneira que lhes seja mais proveitoso segundo

minhas faculdades e meu entender, evitando todo mal e toda injustiça. Não acessarei a pretensões

que se dirijam à administração de venenos, nem induzirei a ninguém sugestões de tal espécie;

abster-me-ei igualmente de aplicar às mulheres pessários abortivos. Passarei minha vida e exercerei

minha profissão com inocência e pureza. Não executarei a talha, deixando tal operação aos que se

dedicam a praticá-la.

Em qualquer casa que entre não levarei outro objeto que o bem dos doentes, me liberando de
cometer voluntariamente falta injuriosas ou ações corruptoras, e evitando sobretudo a sedução das

mulheres ou dos homens, livres ou escravos.

Guardarei secreto a respeito de que ouça ou veja na sociedade e não seja preciso que se

divulgue, seja ou não de domínio de minha profissão, considerando o ser discreto como um dever

em semelhantes casos.

Se observar com fidelidade meu juramento, me seja concedido gozar felizmente minha vida

e minha profissão, honrado sempre entre os homens; se o quebrantar e sou perjuro, caia sobre mim

a sorte contrária.

Hipócrates de Cos (H. 460 A. C.-370 A. C.)

Capítulo 1

As raízes do mal

Um dos mitos mais importantes legados ao mundo pela rica cultura alemã é o de Fausto, o

médico que levado por um insaciável desejo de conhecimento não duvidou em fazer um pacto com

o próprio diabo para conseguir isso, provocando com isso sua própria perdição e a desgraça de

quem o rodeava. Johann Wolfgang Goethe, considerado por muitos o maior dos literatos alemães,

dedicou nada mais e nada menos que sessenta anos dos oitenta e dois que viveu escrevendo sua

magistral versão da lenda, e um número considerável de eminentes autores, desde Thomas Mann a

Oscar Wilde, enriqueceram, com obras apoiadas nela, os tesouros espirituais da humanidade.

Também, já desde seus inícios, o cinema se fixou nas possibilidades do mito fáustico, e foram

incontáveis as ocasiões em que os realizadores o transladaram a grande tela revestido de diferentes

forma, refletindo a fascinação tanto dos criadores como dos espectadores pela lenda de ousado

doutor. A impressionante versão de 1926 de também alemão F. W. Murnau começa com uma voz

em off advertindo: «Olhe: as portas das trevas se aberto e os horrores dos povos galopam sobre a

Terra». O plano se abre e contemplamos a três cavaleiros cadavéricos (a Fome, a Peste e a Guerra)

cavalgando entre as nuvens, iluminados por uns faz de luz que a seguir nos descobrem a fantasmal

figura de diabo Mefistófeles escondo entre as sombras. A introdução seria certamente apropriada

para dar passo à outra cena, igualmente apocalíptica, mas, além disso, real, e por isso muito mais

aterradora, que teve lugar tão somente sete anos depois de sua estréia. A noite de 30 de janeiro de

1933, à luz assustadora das tochas, milhares de membros das SA (Sturmabteilung ou tropas de

assalto), das SS (Schutzstaffel ou tropas de amparo) e simpatizantes do partido nazista desfilaram

durante horas pelas ruas de centro de Berlim. Pela manhã, o presidente Hindenburg, pressionado

por setores muito influentes da elite econômica e militar alemã, tinha renomado chanceler ao Adolf

Hitler. Desejavam uma ditadura estável de direitas que solucionasse a crise econômica e política

que arrastava o país de final da Primeira guerra mundial e acreditaram que seriam capazes de

dominar a aquele austríaco furioso de aspecto ridículo, antigo pintor de aquarelas frustrado.
Estavam equivocados. Hitler não estava disposto a ser controlado por ninguém.

A marcha das tochas celebrando a nomeação de Hitler como chanceler.

O multitudinário desfile era a confirmação de sua vertiginosa ascensão, a morte definitiva da

democracia de Weimar e o início de regime político mais sanguinário e destrutivo da história.

Aquele dia, a Alemanha vendeu sua alma a um demônio chamado Adolf Hitler e o preço a pagar

foram as vidas de cinquenta milhões de pessoas, perdidas no conflito mais devastador conhecido

pelo ser humano. Quando tudo tinha acabado, no verão de 1945, Churchill afirmou que a Europa

era tão somente «um montão de escombros, um ossuário, um foco de pestilência e ódio». As portas

das trevas se abriram e os horrores dos povos galoparam sobre a Terra.

Um dos capítulos mais espantosos e desconhecidos da história desta loucura é a colaboração

de muitos médicos alemães no programa de esterilização forçada e no assassinato de doentes

mentais e incapacitados, autêntica sala de espera intelectual e material do Holocausto. Além disso,

foram também muitos os profissionais de renome, professores universitários, homens com carreiras

brilhantes os que fizeram um pacto com o diabo e se prestaram a utilizar o material humano

proporcionado por Heinrich Himmler (o Reichsfuhrer-SS ou chefe supremo das SS, encarregadas

da administração dos campos) para verificar delirantes hipóteses e praticar insensatos experimentos
com os deportados que, com uma tenacidade implacável, levaram a cabo até o desastre final.

Himmler, um engenheiro agrônomo com uma cultura científica limitada, era um apaixonado

por investigações médicas. Considerava seus médicos como «os soldados biológicos do Terceiro

Reich», armas para combater e aniquilar às raças inferiores e os inimigos de Estado tão temíveis

como os capitalistas Panzers. Assim, estes homens cujo ofício deveria consistir, ao menos em tese,

em aliviar a dor e preservar a vida se converteram em instrumentos de sofrimento e morte,

manchando a honra de corpo médico alemão durante várias gerações.

Imediatamente depois de tomar o poder, Hitler começou a pôr em marcha seu programa em

defesa da raça ariana promulgando leis referentes ao amparo da suposta raça superior. Em 15 de

setembro de 1935, em meio à euforia da celebração de congresso do partido nazista em sua cidade

preferida, o Fuhrer assinou as chamadas Leis de Nuremberg, que redefiniam a categoria de

cidadania alemã em términos raciais, considerando-se como judeu não a alguém que tivesse crenças

religiosas determinadas, a não ser a qualquer pessoa que tivesse três ou quatro avós judeus.

Segundo a primeira, a Lei para o Amparo de Sangue e a Honra Alemãs, ficavam proibidos

os casamentos e as relações sexuais entre judeus e pessoas «de sangue alemão ou assimilado»,

convertendo-a «injúria racial», como se deu em chamar, em um delito castigado com multas e

inclusive penas de cárcere. De acordo com a segunda, a Lei de Cidadania de Reich, só eram

membros da nação e cidadãos reconhecidos de Estado quem ostentava «sangue alemão ou

consanguíneo», privando, portanto, aos judeus de seus direitos de cidadania e convertendo-os em

«estrangeiros» mais ou menos tolerados na Alemanha.

Esta higiene racial tinha formado parte de sua ideologia desde o começo. Para Hitler, era

necessário depurar a raça ariana de todo tipo de “impurezas’, e se os judeus, ciganos ou eslavos

eram considerados seres inferiores que deviam ser eliminados e os incapacitados e os portadores de

enfermidades hereditárias e degenerativas (embora fossem arianos) eram vistos como uma parte

doente de corpo racial e não mereciam um final melhor.

Contrariamente a quem pudesse supor-se, esta ideia não era original do Fuhrer. Identificar a
Hitler com o mal ou dizer simplesmente que foi um demente pode ser muito reconfortante, e

inclusive certo, mas não explica nada. Hitler empregou na confecção de seu programa conceitos,

mitos e doutrinas já presentes na cultura ocidental desde muito tempo atrás. Muitos outros homens,

antes que ele, tinham-lhe preparado o terreno e indicado o tenebroso caminho a seguir. A fogueira

que arrasou a Europa foi alimentada com lenha de muito diversas procedências.

THOMAS MALTHUS E A CATÁSTROFE ALIMENTAR

Um destes homens foi o economista britânico Thomas Robert Malthus, que em 1798

publicou seu livro “Ensaio sobre o princípio da população”. Nele expôs uma alarmante teoria: a

produção de mantimentos nunca poderia ir ao mesmo tempo do incremento da população, pois

enquanto a primeira cresce em proporção aritmética, a segunda o faz mais lentamente, segundo uma

proporção geométrica, por isso uma explosão demográfica jogaria na humanidade ao abismo da

fome. Para Malthus, a natureza se encarregava de regular esta defasagem eliminando às classes

menos favorecidas de ponto de vista econômico mediante fomes, enfermidades e guerras. Era

contraproducente tratar de ajudá-los, pois ao melhorar suas condições de vida o único que se

conseguiria seria incrementar seu número e reduzir os recursos, o que poderia acabar afetando às

classes altas e arrastar a seus membros a padecer um sofrimento que, por direito, correspondia aos

pobres. Por isso, aconselhava às classes ricos a política de laissez-faire, quer dizer, não desperdiçar

sua riqueza no que ele chamava «uma tola filantropia». Sua teoria adquire um tom especialmente

sinistro quando diz que em lugar de recomendar aos emparelha da Terra hábitos higiênicos, terei

que ajudar à natureza a exercer seu controle sobre a população obrigando-os a viver em casas

construídas perto de águas estancadas, fazer as ruas de seus bairros mais estreitas e mantê-los

amontoados nestas condições para provocar a aparição de epidemias.

Ao advogar por uma repressão ativa das classes mais desfavorecidas apoiando-se no que ele

considerava sua «inferioridade natural», Malthus criou um novo tipo de racismo, um racismo com

bases supostamente científicas mediante o qual, um segmento da população devia ser discriminado

não por razões étnicas, mas sim por seu status socioeconômico. Se um ser humano nascer pobre, se
seus pais não podem mantê-lo e se a sociedade não necessitar de seu trabalho, não tem direito a

nada, nem sequer à vida. No banquete da natureza não há site para ele. A doutrina de Malthus

resultou especialmente atrativa para que as classes ricas pudessem esgrimir argumentos

«científicos» na hora de ignorar as reivindicações dos mais desfavorecidos nos turbulentos dias da

Revolução Industrial. Anos depois, suas ideias, enriquecidas pelas de outros pensadores, acabariam

arrasando em todos os círculos elitistas de mundo ocidental.

CHARLES DARWIN E A ORIGEM DAS ESPÉCIES

Sem propor-lhe outro destes homens foi Charles Darwin, o britânico que, fruto das

observações realizadas durante os quase cinco anos que esteve embarcado no casco de navio de

investigação naval Beagle dando a volta ao mundo, e detrás vinte anos de trabalho, publicou em

1859 e um dos livros mais famosos, paradigmáticos e controvertidos da história de pensamento

universal, A origem das espécies por meio de seleção natural, ou a preservação de espécies

favorecidas na luta pela vida. Ao contrário de que se acredita, Darwin não foi contratado por seus

conhecimentos sobre história natural, pois depois de abandonar os estudos de Medicina e Direito,

graduou-se em Teologia na Universidade de Cambridge como último recurso, e seus conhecimentos

sobre a matéria se limitavam aos de um simples aficionado. Na realidade, foi convidado a participar

da travessia de casco de navio (sem retribuição alguma) basicamente como companheiro na mesa de

jantar do capitão Robert Fitzroy cuja fila, segundo os costumes navais da época, lhe impedia de

manter contato social com os oficiais e a tripulação. Entretanto, durante a viagem, o jovem

experimentou uma maturação humana e científica fora de comum, e para quando retornou a

Inglaterra já era famoso pela qualidade e riqueza de material compilado e expedido e a precisão de

suas observações, das que dava cumprida conta por carta a amigos como o professor de Botânica

John Henslow, a quem conheceu durante sua estadia em Cambridge e que foi quem divulgou suas

apreciações, além de ser o homem que o recomendou ao capitão Fitzroy.

 Charles Darwin, autor de uma teoria que revolucionaria a filosofia, a religião e a política.

Para o Darwin, as espécies se formam a partir de uma forma de vida original mediante um

processo evolutivo gradual que leva milhões de anos. Partindo de suposto de que todos os

indivíduos de qualquer espécie diferem de forma natural uns de outros, expôs a ideia de que dentro

de qualquer espécie se produziria uma luta competitiva que eliminaria aos indivíduos mais débeis e

deixaria vivos aos mais fortes (ou melhor adaptados a seu meio ambiente) para que se reproduziram

e transmitissem suas benéficas adaptações à geração seguinte. Depois de muitíssimas gerações, a

acumulação de caracteres favoráveis acabaria formando novas variedades e, por último, novas

espécies: «A esta conservação das diferenças e variações individualmente favoráveis e a destruição

das que são prejudiciais a chamei eu seleção natural». Darwin confessava em sua Autobiografia que

uma de suas influências tinha sido precisamente Malthus, cujo ensaio leu em outubro de 1838. Na

origem das espécies se encontram passagens que mostram com claridade sua dívida com o Malthus:

“Da rápida progressão em que tendem a aumentar todos os seres orgânicos resulta

indevidamente uma luta pela existência. Tudo ser que durante o curso natural de sua vida produz

vários ovos ou sementes tem que sofrer destruição durante algum período de sua vida ou, durante

alguma estação, ou de vez em quando em algum ano, pois de outro modo, segundo o princípio da
progressão geométrica, seu número seria logo tão extraordinariamente grande que nenhum país

poderia manter o produto. Daqui que, como se produzem mais indivíduos dos que podem

sobreviver, tem que haver em cada caso uma luta pela existência, já de um indivíduo com outro de

sua mesma espécie ou com indivíduos de espécies distintas, já com as condições físicas da vida.

Esta é a doutrina de Malthus, aplicada com duplo motivo ao conjunto dos reino animal e vegetal,

pois neste caso não pode haver nenhum aumento artificial de mantimentos, nem nenhuma limitação

prudente pelo casamento.”

Depois da publicação da origem das espécies, as críticas, especialmente as de caráter

religioso, não se fizeram esperar, já que o pensamento vitoriano estava profundamente impregnado

da teologia natural, segundo a qual, tudo que existe na natureza reflete o perfeito desenho criado

pela mão divina. Entretanto, a proposta de Darwin da seleção natural e a evolução das espécies a

partir de outras preexistentes durante compridos períodos de tempo me chocava com o que se dizia

no Gênesis a respeito de que Deus as criou a todas, cada uma por separado, em uns poucos dias.

Darwin podia prescindir de um criador que desenhasse as espécies, pois os processos naturais por si

só podiam produzir cada característica, traço ou instinto de todas elas. Além disso, Deus era não só

supérfluo, mas também problemático neste processo, já que um mecanismo que se apoiava em uma

competição encarniçada entre as espécies era incompatível com qualquer ação razoável de natureza

divina benevolente. Substituindo a Deus por um processo de seleção natural, a teoria de Darwin

minava os alicerces mesmos da teologia natural. Darwin era valente, mas não temerário, e por isso

evitou fazer qualquer comentário sobre a evolução humana, temendo que a enorme polêmica que

levantaria poderia gerar entre o público preconceitos contra sua teoria geral, mas em sua

correspondência privada deixava muito claro que se sentia fascinado pelo tema. Terá que ter em

conta que até então, a ninguém lhe tinha ocorrido recorrer à natureza para compreender a mente, o

comportamento e a moralidade dos seres humanos, que eram deixados em mãos da filosofia ou a

religião.

Os partidários de Darwin, liderados pelo zoólogo Thomas Henry Huxley, empreenderam

uma campanha de divulgação de darwinismo mediante livros, conferências e publicações, e

conseguiram obter um notável nível de respeitabilidade, atraindo a outros pensadores e conseguindo

uma profunda transformação no entorno cultural e o pensamento filosófico. Livres dos preconceitos

teológicos e de conceito finalista tradicional, os homens de ciência podiam estudar os fenômenos da

vida em sua totalidade e explicá-los por causas naturais puramente mecânicas. Em 1863, Huxley

publicou uma obra tão polêmica como popular intitulada “O lugar de homem na natureza”, em cuja

capa se mostrava uma sequência muito bem organizada de esqueletos de personagens em ordem

ascendente, de gibão até o homem, andando de perfil e de esquerda a direita, e onde concluía que

«qualquer que seja o sistema de órgãos que se estude, as diferenças estruturais que separam ao

homem de gorila e de chimpanzé não são tão grandes como as que separam ao gorila dos macacos

inferiores”. [...] O homem pertence ao mesma ordem que os símios e os lémures».

A ideia da evolução não resultou tão ameaçadora à sociedade britânica da época como tinha

suposto Darwin. Enriquecidos pela rápida industrialização da metrópole e umas conquistas

coloniais sem precedentes, equiparou-se mudança com progresso e se considerou que seus lucros

eram consequência de sua superioridade natural. Passava por cima se que para o Darwin a evolução

não era sinônimo de progresso, quer dizer, um avanço para uma perfeição cada vez maior. Além

disso, o interpretou mal quando dizia que dentro de uma espécie os indivíduos similares (mas não

idênticos) competiam pelos mesmos recursos limitados dentro de um mundo malthusiano. Darwin

não queria dizer que os mais adaptados eliminassem aos mais débeis, mas sim, se, por exemplo, em

um entorno onde as sementes fossem duras, uma mutação desse lugar a um pássaro com um pico

mais forte, poderia alimentar-se melhor que seu congêneres e seria mais atrativo para as fêmeas.

Também teria mais vigor para acasalar-se com elas, transmitindo desta forma sua benéfica

adaptação à geração seguinte, enquanto o resto morreria de fome ou teria mais problemas para

acasalar-se e reproduzir-se: «O resultado não é a morte de competidor desafortunado, a não ser de

que deixa pouca ou nenhuma descendência». Apesar de insistir em que usava a expressão «luta pela

existência» em um sentido amplo e metafórico, que incluía não só a vida de um indivíduo, mas
também seu êxito ao deixar descendência, a visão social de sua teoria retratava uma natureza

«vermelha de sangue em dentes e garras», segundo as palavras de Alfred Tennyson em seu poema

In memoriam (1850). Uma luta sem quartel de todos contra todos onde só os mais fortes

sobreviviam.

HERBERT SPENCER E O DARWINISMO SOCIAL

O primeiro em aplicar a teoria da evolução às sociedades humanas foi o filósofo e biólogo

Herbert Spencer (1820-1903), considerado o fundador de chamado «darwinismo social», que foi

além quem cunhou a expressão «sobrevivência de mais apto», não Darwin, como se cria

popularmente.

Para o Spencer, as lutas de mercado e a agressividade dos indivíduos eram simplesmente os

métodos de sobrevivência dos mais aptos, mediante os quais os elementos inferiores eram

eliminados. Sem vergonha nem dúvida, Spencer e seus seguidores determinaram a escala de aptidão

e assumiram a tarefa de medir aos seres humanos com esta, em que, de forma não surpreendente,

aqueles que compartilhavam seus atributos sociais e econômicos obtiveram as marcas mais altas.

Ao igual a Malthus, opunha-se rotundamente aos programas sociais desenhados para ajudar aos

pobres, porque isto ia contra as «verdades naturais da biologia», e acreditava que a sociedade devia

atuar para acautelar a propagação daqueles considerados inferiores, dos inerentemente não aptos,

permitindo morrer para que não debilitassem a raça. Desta forma, Spencer não só deu aos ricos e

poderosos raciocine para acreditar-se melhores que as classes inferiores, mas sim contribuiu com

argumentos científicos aos já jogo de dados pelo Malthus para jogar por terra os sistemas éticos

previamente dominantes, como o judaico-cristão ou a deontologia de Kant, cujos escoras eram

ideias como a dignidade inerente de todos os seres humanos e o caráter sagrado de suas vidas, ou

que os doentes, os incapacitados e os fracos deviam ser cuidados precisamente por sua maior

vulnerabilidade. Para o darwinismo social, a sobrevivência de mais apto é uma lei da natureza e,

portanto, as políticas que ocasionam a morte dos não aptos se convertem em éticas. Quando menos,

volta-se ético não lhes ajudar. Para quando morreu, Spencer era o filósofo mais popular e influente
de sua época e considerado por muitos como um segundo Newton.

A ORIGEM de HOMEM

Sentindo-se muito mais seguro, em 1871, e depois de três anos de trabalho, Darwin publicou

A ascendência de homem e a seleção sexual, onde pretendeu analisar se o homem, ao igual às

demais espécies, descende de alguma forma lhe preexistam, compreender de que modo se produz e

avaliar as diferenças entre as raças humanas.

Chegou à conclusão de que o homem era «junto com outros mamíferos, o descendente

comum de algum tipo inferior desconhecido. [...] Devemos concluir, embora com isso se resienta

nosso orgulho, que nossos antepassados primitivos teriam recebido com razão a denominação de

símios». A teoria de que os seres humanos evoluíram de forma natural a partir de animais sem alma

escavava a crença em uma alma espiritual que morava em cada pessoa e que para muitos definia a

autêntica essência da vida humana. Mas Darwin, evitando qualquer provocação e sempre muito

mais precavido em seus escritos públicos que em sua correspondência privada, nunca se atreveu a

entrar nas considerações filosóficas de sua teoria. Outros sim o fariam, e as consequências a longo

prazo seriam catastróficas.

Para o naturalista, as raças diferiam «em constituição, em aclimatação e em sua propensão a

certas enfermidades». Além disso, «suas características mentais são deste modo muito distintas;

sobretudo no que se refere a seus sentimentos, mas também, em parte, a suas faculdades

intelectuais». Como exemplo, citava «o contraste entre os taciturnos e inclusive mal-humorados

aborígenes da América do sul e os negros, festivos e faladores». Falava de raças inferiores, como os

fueguinos do extremo sul da América do sul, aos que se referia como «a classe mais baixa de

homens» e de que duvidava que fossem «humanos como nós». A passagem mais chamativa aparece

quando argumenta que as descontinuidades presentes na natureza não contradizem sua teoria da

evolução, pois a maioria de formas intermédias já se extinguiram. O mesmo ocorrerá quando tanto

os símios superiores como os homens inferiores, «as raças selvagens de mundo inteiro», sejam

exterminados por «homens em uma fase mais civilizada».

 Evidentemente, não podemos chamar Darwin de racista, por mais que rechacemos esta

atitude hoje em dia. Como tampouco porque falasse da «superioridade em capacidade mental» de

homem sobre a mulher podemos taxá-lo de machista. Simplesmente se estava ecoando dos

preconceitos da época, e é um grave engano julgar a cientistas de tempos passados com critérios

atuais. A crença na desigualdade racial e sexual era um credo tão indisputável entre os varões da

classe alta da sociedade vitoriana como o teorema de Pitágoras. Darwin não inventou o racismo.

Pode afirmar-se sem dúvida nenhuma que a xenofobia, a prevenção para o estranho por

desconhecido e potencialmente hostil, é um fenômeno universal em todas as culturas humanas e em

todos os grupos sociais gerados por elas, da família até a nação, e que o racismo, entendido como

um tipo extremo de xenofobia apoiado na cor da pele e outras características morfológicas, foi

desenvolvendo e cristalizou a partir de Renascimento, no século XV, depois da circunavegação da

África e o descobrimento da América, e foi contemporâneo com o processo de escravização dos

africanos por parte dos europeus para levá-los como mão de obra forçada ao Novo Mundo.

Foi o grande naturalista sueco Linneo quem, em seu Systema Naturae (1758), distribuiu a

espécie Homo sapiens em quatro categorias atendendo a uma combinação de critérios geográficos e

traços físicos: Homo europaeus, Homo americanus, Homo asiaticus e Homo afer. Em 1778, em seu

Histoire Naturelle, o conde de Buffon utilizou pela primeira vez a palavra «raça» para denominar a

estas categorias, e a nascente antropologia recorreu a este conceito classificatório para tratar de

organizar o quadro das variedades da espécie humana utilizando os traços físicos de cada grupo. Em

1795, Johann Friedrich Blumenbach apresentou sua classificação da espécie humana em cinco

grandes raças: caucásica (europeus, branca); mongólica (asiáticos, amarela); etiópica (africana,

negra); americana (acobreada) e malaia (morena). Deu esse estranho nome à raça branca pela beleza

superior das pessoas dessa região», e não duvidou em pô-la na cúpula da emergente hierarquia das

raças humanas. À medida que os estudos antropológicos se aconteciam durante o século XIX, junto

à cor da pele começaram a utilizar-se outros critérios de classificação das raças, como o índice

cefálico ideado pelo sueco Anders Retzius ou o ângulo facial de holandês Peter Camper, enquanto
Frank Joseph Gall fundava a frenologia, a pseudociência que sustentava que se podia conhecer o

caráter e as capacidades mentais de uma pessoa segundo o tamanho e a forma de seu crânio. O que

fez Darwin ao considerar as diferentes raças humanas como elos de sua cadeia evolutiva e colocar à

raça branca na cúspide desta pirâmide foi dar argumentos científicos de peso ao racismo. Como diz

Carles Lalueza Fox em Deuses e monstros (2002): «O século XIX regou com águas evolutivas o

germe de um racismo presente desde tempos imemoriais e o fez florescer vigorosamente ao lhe

conferir a dignidade de uma teoria científica». Darwinismo social e racismo científico são as duas

caras de uma mesma moeda, e depois de Darwin, os argumentos em favor de colonialismo, as

diferenças raciais e as estruturas classistas teriam que hastear o estandarte da ciência. A

«sobrevivência dos mais aptos» não podia ficar restringida às desigualdades dentro de uma mesma

sociedade, mas sim também servia para justificar o domínio que exerciam os europeus sobre os

nativos de diferentes continentes sobre a base de sua superioridade inata. Os seres humanos eram

uma espécie biológica mais, submetida a suas leis, e o progresso era o resultado de uma evolução

natural, onde as raças mais aptas mostravam sua superioridade em términos de saúde, força e

inteligência ali onde fracassavam as inferiores. Assim o ditavam as leis da natureza, e era absurdo ir

contra elas. À raça branca tinha sido encomendada a missão histórica universal de «salvar à

humanidade agonizante das garras da eterna bestialidade», como teve que dizer em 1899 o infame

Houston Stewart Chamberlain. Além disso, o darwinismo racial rechaçava a ideia de monogenismo,

segundo a qual a humanidade era produto de um único ancestral (já fora o bonito antropoide de

Darwin ou os bíblicos Adão e Eva), e sustentava a hipótese da poligenia, segundo a qual as raças

humanas constituíam espécies distintas, descendentes de adões diferentes, por isso não era

necessário que as raças inferiores participassem da igualdade de homem.

FRANCIS GALTON, PAI DA EUGENIA.

Francis Galton (1822-1911), um homem de múltiplos e variadas afeições, seguidor de

darwinismo social e primo de Darwin, deu um grande ímpeto à doutrina de racismo científico ao

contribuir com novas evidências daqueles considerados não aptos. Apoiando-se em uma coleção de
más teorias científicas e dados médicos incorretamente recolhidos ou não comprovados, chegou à

conclusão de que as leis da herança eram as responsáveis pelos níveis econômicos, sociais,

culturais, morais e de saúde da humanidade. Deste modo, deixava de lado qualquer influência

cultural como a família, a escola ou a comunidade na formação de uma personalidade.

Francis Galton chegou à conclusão de que tanto o talento intelectual como a debilidade mental eram

hereditários e imutáveis.

Seu passo por Cambridge e sua relação, por seu status social, com intelectuais da época lhe

fizeram conceber a ideia de que as pessoas de alto nível intelectual pertenciam a famílias

determinadas, nas que se transmitiam as capacidades de forma hereditária. Para Galton, o gênio e o

talento no ser humano eram traços hereditários. Sua forma de valorar o nível intelectual era o êxito

social. Não tomou em consideração a importância das relações sociais, nem se questionou que

muito frequentemente o poder social não tem por que ir da mão com a inteligência.

Expôs esta teoria em seu livro de 1869 O gênio hereditário, no que recolheu genealogias de

diversas famílias cujos membros mostravam um talento fora de comum para diversos campos da

cultura. Junto à família Bach, dotada para a música, e a família Herschell, de tornados famoso

astrólogos, Galton teve a imodéstia de incluir a sua própria família. Na realidade, a fusão de três,

pois só estava longemente aparentado com Darwin. Galton era neto de avô de Darwin através da

Elizabeth Chandos-Pole, que foi sua segunda esposa, enquanto que Charles o era por sua primeira
esposa, Mary Howard. Galton fazia notar que numerosos representantes de sua família (quatro dos

filhos de Charles Darwin e ele mesmo) ocupavam posições influentes na sociedade vitoriana. Das

três famílias, ao menos nove varões pertenciam ou tinham pertencido à prestigiosa Royal Society.

A herança da inteligência, segundo Galton.

Curiosamente, nenhuma das cinco filhas de Darwin, nenhuma de suas quatro irmãs e

nenhuma de suas sete netas pareciam ter herdado o gênio, pois nenhuma tinha sido uma eminente

científica. Já só este fato deveria lhe haver feito pensar que o destacar em qualquer disciplina se

devia mais às oportunidades sociais que brindava pertencer a uma boa família (oportunidades que

lhes estavam vedadas às mulheres) que às capacidades inatas dos indivíduos. Mas Galton

interpretou que as mulheres estavam menos capacitadas que os homens em todos os âmbitos e

especialmente na ciência.

Do mesmo modo, a debilidade mental também devia ser hereditária. Nesta categoria,

extremamente ampla, incluía a «aqueles que estão seriamente afetados pela loucura, imbecilidade,

criminalidade habitual e pauperismo». Ao igual a Malthus e Spencer, considerava que ajudar aos

mais desfavorecidos era ir contra as leis da natureza. Também acreditava que a raça negra era

geneticamente inferior e que os judeus eram por natureza moralmente corruptos e parasitas.
 Galton estava convencido de que a população inglesa estava sofrendo uma sorte de

degeneração devida à industrialização, que fazia crescer cada vez mais o número de operários que

viviam mal amontoados nos insanos subúrbios imortalizados por Dickens. A leitura (e a má

interpretação) da origem das espécies supôs para ele toda uma revelação, embora se mostrasse

muito cético no relativo à forma em que seu primo tinha tentado explicar como suas «variações

favoráveis» se transmitiam às seguintes gerações. Em sua obra Variações dos animais e as novelo

Debaixo do a ação da domesticação (1868), Darwin postulou a «hipótese provisória da pangénesis»,

segundo a qual a unidade fundamental da herança estava composta de umas partículas minúsculas

às que chamou ‘gémulas’, produzidas em todos os órgãos de corpo em maior ou menor quantidade

segundo sua utilização, que aconteciam os órgãos sexuais para incorporar-se aos espermatozoides e

os óvulos. Assim, as células originais a partir das quais se desenvolvia o embrião refletiriam a

condição dos progenitores no momento da concepção, e desta forma, características adquiridas

durante a vida dos pais e outras alterações induzidas pelo entorno poderiam ser transmitidas aos

filhos, como já tinha proposto em 1802 Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, cavalheiro de

Lamarc, com seu famoso exemplo das girafas. Esta teoria não tem nenhum sentido, pois os

caracteres adquiridos não podem herdar-se. Entretanto, Darwin podia ter dado com a resposta

correta, já que o artigo institucional da ciência da herança, a genética, Experimentos sobre a

hibridação de novelo, de Gregor Mendel, já tinha sido publicado em 1866, mas não teve nenhuma

repercussão entre a comunidade científica e acabou caindo no esquecimento.

Para provar a veracidade da teoria da pangénesis, Galton realizou transfusões de sangue

entre coelhos com diferentes cores de pelagem, procurando que os descendentes herdassem uma cor

semelhante não ao de seus progenitores, a não ser ao dos coelhos doadores. Evidentemente, os

resultados foram completamente contrários às expectativas de Darwin, ficando claro quão pouco

apropriada que resultava a pangénesis como teoria hereditária. Convencido de que a «aptidão

natural», quer dizer, o talento intelectual, era uma característica hereditária e virtualmente

impermeável a fatores ambientais como a educação, começou a sonhar impulsionando a ação da

seleção natural para criar uma elite composta pelos mais sãs, mais ricos e mais sábios» que dirigisse

ao resto da população: «O que a natureza faz cega, lenta e grosseiramente, o homem deve fazê-lo

previsora, rápida e brandamente», e batizou sua particular ideia de «eugenia», uma palavra derivada

de grego que significa ‘de boa raça’ ou ‘dotado hereditariamente de nobres qualidades’. Este

empenho não era algo novo, pois já Platão, escrevendo no século IV A. C., recomendava em sua

visão utópica da sociedade, A República, que «o melhor de cada sexo deveria unir-se com o melhor

tão frequentemente, e o inferior com o inferior em tão poucas ocasiões, como fosse possível»,

conforme faziam os criadores de cães de caça e pássaros para a falcoaria, sendo além necessário

«criar os filhos dos primeiros e não aos dos segundos se quisermos que o rebanho não degenere».

Galton usou o término pela primeira vez em sua obra de 1883 “Investigações sobre as faculdades

humanas e seu desenvolvimento”, onde a definiu como: «A ciência de melhoramento da espécie que

não só concerne ao emparelhamento judicioso, mas também, especialmente no homem, tem em

conta todas as influências que tendem, embora seja em um grau remoto, a proporcionar à raça ou

linhagem mais apropriados melhores oportunidades de prevalecer, com mais rapidez que o que

normalmente pudessem fazer, sobre os menos adequados».

Para o Galton, a eugenia não era uma ciência teórica a não ser uma série de medidas práticas

cujo objetivo final era mudar o patrimônio genético da humanidade. Mais tarde, Galton diria que a

eugenia é «o estudo […] de médios Debaixo do controle social que podem melhorar as qualidades

raciais, físicas ou mentais, das gerações futuras». Em 1901 enunciou estas medidas, consistentes em

respirar os casamentos tempranos entre homens e mulheres selecionados e dispensar condições

saudáveis para seus filhos, incluindo boa comida e alojamento. Igualmente importante era impedir

ou desaconselhar a reprodução dos designados menos aptos, o que posteriormente se conheceria

como «eugenia negativa», e evitar os programas de bem-estar desenhados para elevar o status das

classes mais desfavorecidas. Se se permitia a estes reproduzir-se livremente, «é fácil acreditar que

pode chegar um tempo no que estas pessoas sejam consideradas inimizades de Estado». Para

suavizar este aspecto claramente agressivo da eugenia, dizia que era, simplesmente, um método
mais eficiente e humanitário de seleção natural:

Este é precisamente o objetivo da eugenia. Seu primeiro objetivo é controlar a taxa de

nascimentos dos não aptos, em lugar de lhes permitir chegar a ser, embora condenados em grandes

quantidades a perecer de forma prematura. O segundo é o melhoramento da raça aumentando a

produtividade dos aptos por meio de casamentos o mais cedo possível e criação de filhos saldáveis.

A seleção natural depende da produção excessiva e destruição em grandes quantidades; a eugenia

depende de não trazer mais indivíduos ao mundo dos que podem ser adequadamente cuidados; e

esses, só das melhores reserva.

OS TRABALHOS de MENDEL

no final de século XIX, um novo ingrediente foi acrescentado a este coquetel explosivo. Em

1900, e trabalhando de forma independente, o alemão Carl Erich Correns, o austríaco Erich von

Tschermak-Seysenegg e o holandês Hugo Enjoe de Vries deram com os trabalhos de Mendel e,

conscientes de sua importância, deram-nos a conhecer mundo. Seus experimentos, realizados no

jardim da abadia agustina de Santo Tomam no Brno (hoje República Tcheca), consistiram em

cruzamentos de distintas variedades da planta de ervilha. Durante oito anos estudou a descendência

híbrida de trinta e quatro variedades de três espécies que diferiam em sete características como, por

exemplo, a longitude de caule, a forma e a cor das sementes ou a cor das flores. Segundo a

preponderância dos caracteres, denominou-os «dominantes» ou «recessivos», e descobriu que os

caracteres de cada planta respondiam a dois conjuntos de determinantes hereditários, cada um deles

de um progenitor, e que a origem podia apresentar um leque de todas as combinações dos caracteres

herdados de seus progenitores. Hoje chamamos gens a esses «conjuntos de determinantes

hereditários». Chegou à conclusão de que os processos hereditários se apóiam na transmissão de

caracteres descontínuos, mas ao mesmo tempo regulares, que seguem leis de proporções fixas. Estas

leis se conhecem, em sua honra, como Leis de Mendel.

O redescobrimento das leis da herança arrojou uma pesada laje sobre os não aptos e as raças

inferiores. Suas indesejáveis características eram hereditárias e, portanto, imutáveis. Não só se

herdavam as características somáticas, mas também a conduta, a inteligência e os valores morais.

Portanto, a preservação dos aptos e as raças superiores passava pela manutenção da pureza de seu

sangue e o maior perigo radicava na mescla racial, a mestiçagem, posto que suportasse a

degeneração racial e cultural da raça superior ao ver-se poluída pelo sangue inferior: o híbrido da

mescla fértil entre dois indivíduos de raça diferente seria sempre, pelas leis da herança, um ser

inferior a seu progenitor racial superior. Hoje sabemos que virtualmente todos os traços importantes

são produto da interação de muitos gens entre si e com fatores ambientais, por isso não pode

interpretar-se ao ser humano como o efeito de um programa prefixado pela dotação genética

herdada, mas a princípios de século XX muitos biólogos estavam convencidos de que todos os

traços humanos se comportavam como a cor, o tamanho ou a rugosidade das ervilhas de Mendel.

Tomando como dogma esta errônea crença, os eugenistas chegaram a convencer-se de que se

inclusive os traços mais complexos eram produto de um único gen, os indesejáveis poderiam

eliminar-se simplesmente evitando a reprodução dos portadores desse gen. Se tivessem podido

saber que esses traços dependiam de um centenar de gens, teriam se dado conta de que o controle

eugênico da reprodução não tinha razão de ser.

As ideias de Galton ganharam força depois da guerra dos Boers (1899-1903), quando tirou o

chapéu que muitos dos jovens dos bairros Debaixo dos eram declarados não aptos para o serviço

militar. Também se viu que os jovens sãs de classes ricos procediam de famílias de poucos

membros, enquanto que os não aptos tendiam a engendrar um maior número de filhos,

depauperados, doentes e miseráveis como seus pais. Se os melhores eram enviados a morrer no

campo de batalha sem deixar descendência e os degenerados seguiam multiplicando-se sem nenhum

tipo de controle, a consequência inevitável seria a decadência da raça.

A «DECADÊNCIA» DA SOCIEDADE BRITÂNICA

Em uns momentos nos que muitos britânicos começavam a temer que seu poderoso império

acabasse desintegrando-se como muitos outros da Antiguidade devido a uma crescente debilidade

de suas tropas por causa de sua perda de qualidade biológica, a eugenia começou a ver-se como a
fórmula para «cumprir com nossas vastas oportunidades imperiais». Em 16 de maio de 1904,

Galton leu na London School of Economics uma exposição titulada «Eugenia; sua definição,

alcance e objetivos», e detrás muitos anos sem ter conseguido que suas teorias fossem reconhecidas,

nesta ocasião o impacto foi considerável. Além de professores universitários de reconhecido

prestígio, entre os assistentes se encontraram os tornados famoso escritores H. G. Wells e Bernard

Shaw. No ano anterior, Wells tinha escrito: «A conclusão é que se podemos acautelar ou dissuadir às

classes inferiores de ter filhos, e se podemos estimular ou animar às superiores de multiplicar-se,

conseguiríamos elevar o padrão geral da raça». Wells ficou tão impressionado pela exposição de

Galton que pouco depois escreveu que a eugenia devia converter-se em uma religião, pois seria a

única maneira de que a civilização ocidental não entrasse em uma decadência similar a das grandes

civilizações anteriores. O escritor já tinha deixado plasmada sua visão apocalíptica de futuro da

humanidade no clássico da ciencia-ficcão A máquina de tempo (1895), onde o crononauta viaja até

o ano 802.701 para contemplar com horror como o inerte e anódino povo dos eloi vive atemorizado

e submetido pelos degenerados e canibais morlocks.

Neste ambiente de medo à degeneração da raça, o primeiro-ministro Arthur Balfour

constituiu esse mesmo ano a chamada Real Comissão para o Cuidado e Controle dos Fracos

Mentais, cujo objetivo devia ser definir quem podia cair dentro da denominação de «fraco mental»

para poder tratá-los de modo conveniente. Entre seus membros, além de médicos e advogados,

contou com destacados eugenistas, fundadores de associações privadas supostamente dedicadas aos

cuidados dos fracos mentais, como a Associação Nacional para o Cuidado e o Amparo dos Fracos

Mentais, mas dedicadas na realidade a conseguir apartar os da sociedade e impedir sua procriação.

Para eles, esta ambígua categoria abrangia não só a quem mostrasse qualquer tipo de déficit

intelectual, mas também, também aos criminosos, os alcoólicos, os paupérrimos, os dependentes e

outros parasitas que representavam uma ameaça para o bem-estar da comunidade. Em 1906 se abriu

o Galton Research Institute for National Eugenics (Instituto Galton para a Investigação da Eugenia

Nacional), com sede no London University College, dedicado à coleta de dados genéticos e a
conseguir métodos de medição adequados para contrastar a evolução das diferentes raças e

linhagens humanas. Ao ano seguinte se fundou a Eugenics Education Society (Sociedade de

Educação Eugênica), com o Galton como presidente honorário, que chegou a contar com

representantes em cada cidade importante de Grã-Bretanha. Em 1908 apareceu o primeiro número

de The Eugenics Review, a publicação da Society.

As atividades desta sociedade não foram meramente teóricas. Estava especialmente

orientada a suas aplicações práticas e, por isso, seu órgão de difusão continha artigos sobre o

tratamento de patologias físicas e mentais, o desenvolvimento de métodos anticoncepcionais, a

legalização das esterilizações forçosas ou o uso da inseminação artificial. Leonard, o filho pequeno

de Darwin, foi seu presidente desde 1911 até 1925.

Em 1909, Galton foi renomado cavalheiro e ao ano seguinte recebeu a Medalha Copley, o

máximo galardão outorgado pela Royal Society. Dois anos depois, aos oitenta e nove anos, faleceu.

Em seu testeamento legava suas posses (ao redor de quarenta e cinco mil libras) para a fundação de

uma cadeira de Eugenia na Universidade de Londres. Em 1912, Karl Pearson, discípulo e amigo de

Galton e diretor de seu instituto, converteu-se em seu primeiro professor.

Pearson era um darwinista social que acreditava que a luta pela existência não era algo

individual, a não ser grupal. Desta forma justificava a competência econômica e militar entre nações

avançadas e sua desumana exploração dos povos inferiores. Sugeriu levar a cabo um programa

eugênico nacional porque a sociedade configurada desta maneira teria muitas mais possibilidades de

êxito na competência internacional. Para isso advogava por uma intervenção estatal na reprodução

humana. A aplicação de programa eugênico devia produzir assim dois tipos de indivíduos: líderes

intelectuais e trabalhadores manuais fisicamente sãs. Como a classe social era um bom indicador da

capacidade intelectual, os líderes seriam selecionados entre quem tivesse desempenhado um papel

semelhante durante gerações, e seriam, a sua vez, progenitores de futuros líderes. Além disso, o

sistema educativo ofereceria dois tipos de formação acadêmica: uma para os líderes e outra para a

maioria das pessoas. Entre 1906 e 1918, o Galton Research Institute for National Eugenics de
Pearson publicou uns trezentos trabalhos com a eugenia como tema principal, incluindo uma série

chamada Estudos sobre a deterioração nacional.

Por outra parte, Pearson era partidário de promulgar leis que evitassem a imigração dos

judeus a Inglaterra, pois acreditava que constituíam uma raça de parasitas. No número inicial de

Annals of Eugenics (Anais de Eugenia), em outubro de 1925, publicou-se seu artigo titulado O

problema da imigração estrangeira a Grã-Bretanha, ilustrado mediante um exame de meninos russos

e poloneses. Nele tentava demonstrar a inferioridade inata dos meninos judeus mediante medições

de suas cabeças, utilizando este argumento para manter fora de Grã-Bretanha aos judeus e a outras

raças inferiores.

Em 1908, a Real Comissão fez públicas suas conclusões, passando por cima as raízes sociais

da suposta decadência da raça e seus, lógicamente, também sociais solucione, como destruir os

bairros degradados das grandes urbes, construir moradias saudáveis, pavimentar suas ruas ou lhes

subministrar água. De fato, em 1939 se conheceu que muitos dos defeitos físicos dos recrutas

rechaçados eram devidos ao raquitismo, causado por um contribua com inadequado de leite na

infância. Nelas se afirmava que a debilidade mental era uma condição hereditária e que quem

manifestava esta qualidade poderiam ser capazes de levar uma vida normal em circunstâncias

favoráveis, mas não o eram, «devido a um defeito mental presente já de nascimento ou a idades

muito tempranas», de competir em igualdade de condições com seus congêneres normais ou de

controlar-se a si mesmos ou de administrar seus assuntos com a prudência devida. Além disso,

tinham mais filhos que a meia, por isso propunham que alguns deles, selecionados por um comitê

médico, deveriam ser se separados de resto da sociedade e internatos em instituições especiais onde

não suporiam nenhum perigo para o resto da comunidade e onde não poderiam procriar. A

Comissão estimava que Grã-Bretanha contava com uns cento e cinquenta mil fracos mentais.

Imediatamente, os eugenistas começaram a pressionar ao governo liberal para que elaborasse uma

lei que permitisse pôr em prática as recomendações de relatório, mas o primeiro-ministro, Herbert

Henry Asquith, decidiu que não podia considerar uma prioridade um tema que não tinha recolhido
em seu programa nem tomar umas medidas que pudessem resultar inaceitáveis para muitos dos

membros de sua partida ao as considerar um atentado à liberdade dos cidadãos.

Quem sim se mostrou muito partidário de elaborar um projeto de lei que pudesse apresentar-

se para sua aprovação na Câmara dos Comuns foi um membro de seu gabinete, um fervente

eugenista renomado em outubro de 1910 secretário de estado para Assuntos Internos: um homem

chamado Winston Churchill. Por essas datas afirmou em uma sessão parlamentaria sobre o assunto

que embora terei que fazer «tudo o que uma civilização cristã e científica pudesse» pelos deficientes

mentais de Reino, também lhes deveria isolar «nas condições adequadas para que sua maldição

mora com eles e não seja transmitida a futuras gerações». Três meses mais tarde, escreveu-lhe uma

carta ao primeiro-ministro em que lhe dizia que «o crescimento antinatural e cada vez mais rápido

da classe dos fracos mentais e os dementes, acrescentado a uma constante restrição das linhagens

sensatas, enérgicos e superiores, constitui um perigo para a nação e para a raça que é impossível

exagerar». Consciente de alto custo de seu internamento, advogava por sua esterilização forçosa:

«Uma simples intervenção cirúrgica; assim, os inferiores poderiam viver livremente no mundo sem

causar muitos inconvenientes a outros», mas até que a opinião pública aceitasse esta drástica

medida, estava de acordo em encerrá-los, separados de sexo oposto para evitar sua procriação.

Em vista das reticências de Asquith a elaborar uma legislação sobre o tema, a Associação

Nacional para o Cuidado e o Amparo dos Fracos Mentais e a Eugenics Education Society levaram a

cabo uma campanha para conscientizar à população de perigo que supunha a degeneração da raça e,

finalmente, conseguiram que a Câmara dos Comuns debatesse em 17 de maio de 1912 seu Projeto

de lei para o Controle dos Fracos Mentais, onde não se falava de esterilização forçosa mas se

proibiam os casamentos com fracos mentais e se prescrevia o estabelecimento de um registro para

os ter controlados e, é obvio, seu internamento. Além disso, embora parecesse limitar-se aos fracos

mentais, na realidade era um pretexto para introduzir medidas muito mais estritas, pois um dos

argumentos chave era que terei que desfazer-se dos gens recessivos, quer dizer, encerrar e restringir

a reprodução de muita gente aparentemente normal simplesmente porque se suspeitasse de sua

linhagem. Deste modo, afetaria não só aos eugenicamente indesejáveis, mas também, também a

seus familiares. Quer dizer, de aprovar-se, significaria «sentenciar a gente inocente a reclusão de

por vida». O mesmo Leonard Darwin reconheceu em um artigo publicado em fevereiro desse ano

no The Eugenics Review que «é bastante certo que nenhum governo democrático chegaria tão longe

como gostaria aos eugenistas na hora de limitar a liberdade das pessoas para melhorar as qualidades

raciais das futuras gerações».

O projeto de lei contou com o apoio de importantes setores da sociedade britânica. O comitê

que a promoveu esteve dirigido por duas notórios líderes da Igreja anglicana, os arcebispos de

Canterbury e York, e houve uma grande quantidade de clérigos anglicanos dispostos a apoiá-la,

como o deán da catedral de St. Paul, William Enge, conhecido como o Deán Sombrio por suas

preocupações malthusianas sobre a população inglesa. O bispo de Birmingham, Barnes, publicou

um artigo no The Eugenics Review chamado «Galton Lecture», onde contradizia a ideia cristã de

que todos os seres humanos são iguais ante seu criador: «A cristandade procura criar o reino de

Deus, a comunidade dos escolhidos. Tenta fazer o que poderia chamar uma sociedade eugênica

espiritual». Acrescentava que «acautelando a sobrevivência dos socialmente não aptos», os cristãos

«estão trabalhando em concordância com o plano com o que Deus levou tão longe em seu caminho

à humanidade». A Igreja católica sim condenou duramente o projeto de lei sobre a base da

dignidade humana e a liberdade frente ao Estado, mas sua influência na Inglaterra de 1912 era

muito pequena.

O debate não só tinha lugar no Parlamento, mas também, também na imprensa e na rua.

Wells e Shaw apoiavam a medida, enquanto que o famoso G. K. Chesterton a rechaçava com todas

suas forças, chamando-a com sua característica ironia «o projeto de lei dos fracos mentais» em

referência a quem a tinha proposto.

 G. K. Chesterton liberou uma autêntica batalha intelectual contra a ideologia eugênica que

pretendia limitar os direitos e liberdades dos classificados por peritos como não aptos.

O escritor intuiu as terríveis consequências que a eugenia podia conduzir partindo da eterna

premissa de quem vigia ao vigilante, quer dizer, quem determina que uma pessoa seja não apta?

Não poderia uma lei deste tipo outorgar uma cobertura legal à eliminação de todos aqueles

elementos considerados de uma forma ou outra perigosos ou molestos para um sistema político?

Para o Chesterton, a definição de «fraco mental» de projeto de lei era muito ambígua como para não

despertar suspicacias: «As pessoas que embora sejam capazes de ganhar a vida em circunstâncias

favoráveis são, entretanto, incapazes de levar seus assuntos com a prudência adequada; que é,

exatamente o que todo mundo e sua mulher dizem de seus vizinhos em todo o planeta».

O escritor estava convencido de que contra quem ia realmente dirigida a lei era contra os

pobres. Contra aqueles a quem se despojou de suas terras para que trabalhassem nas fábricas das

grandes cidades e que, uma vez que estas contaram com a suficiente mão de obra, amontoavam-se

nos subúrbios em umas condições de vida infrahumanas. Contra aqueles a quem, depois de lhes

haver arrebatado tudo, o sistema capitalista também queria privar os de sua única esperança, seus
filhos: «Aquele que não vive ainda, só fica ele e só ele; e eles procuram sua vida para tirar-lhe

Mediante conferencia e ensaios, Chesterton tentou conscientizar aos britânicos dos perigos da

eugenia, influindo sobre alguns parlamentarios como o independente Josiah Wedgwood, aparentado

com a família Darwin, que denunciou o projeto de lei como «uma monstruosa violação» dos

direitos individuais. Para o Wedgwood, o que os eugenistas pretendiam Na realidade quando

falavam de internar aos fracos mentais para evitar sua procriação era sua esterilização forçosa, e

toda a proposta estava «impregnada com o espírito da horrível Eugenics Education Society, que

tenta criar à classe trabalhadora como se fora ganho».

Ao final, o projeto de lei não foi aceito, mas entre o 24 e em 30 de julho desse ano se

celebrou em Londres o Primeiro Congresso Internacional de Eugenia, que contribuiu a intensificar o

ambiente favorável à elaboração de uma lei. Presidido pelo Leonard Darwin e vicepresidido pelo

Churchill (por então, primeiro lorde de Almirantado), a ele acudiram uns oitocentos pensadores,

cientistas e políticos eminentes de um e outro lado de Atlântico, como o inventor Alexander Graham

Bell, o antigo primeiro-ministro Balfour, o catedrático da Universidade de Oxford sir William Osler

(considerado o pai da medicina moderna), Alfred Ploetz (fundador da Sociedade de Higiene Racial

alemã) ou o norte-americano Charles Davenport (diretor de Escritório de Registros Eugênicos).

Durante o mesmo se discutiu a aplicação prática da eugenia para a prevenção da procriação dos não

aptos por meio de métodos como a esterilização e a segregação.

A LEI DA DEFICIÊNCIA MENTAL

Esse mesmo ano, o Governo apresentou sua própria proposta: a Lei da Deficiência Mental,

que foi passada em maio de 1913 com tão somente três votos em contra (um deles, o de Wedgwood)

e que entrou em vigor em 1 de abril de 1914. Nela se estabeleciam quatro categorias: idiotas,

imbecis, fracos mentais e imbecis morais, e um comitê que decidiria quem devia ser internado em

uma instituição apoiando-se em duas certificados médicas e uma ordem judicial para receber
«cuidados, supervisão e controle para seu próprio amparo ou para o amparo dos outros». Entretanto,

deixando de lado as propostas eugênicas, não se fazia nenhuma menção à esterilização forçosa, às

restrições matrimoniais nem aos familiares destas pessoas. Além disso, brindava a possibilidade a

muitos deficientes mentais, embora fossem controlados e fiscalizados por um trabalhador social, a

seguir vivendo em seu meio habitual e a outros, a que seu internamento não fora permanente, uma

vez que estivessem preparados para viver em comunidade, como no caso dos meninos incapazes de

«aproveitar adequadamente os ensinos dos colégios ordinários». Por outra parte, a aplicação de suas

diretrizes resultou muito mais complicada de esperado. As autoridades locais se mostraram reacias a

construir novas instituições e muitos pais se negaram a cooperar com um sistema que catalogava a

seus filhos de fracos mentais, como também o fez um grande número de médicos na hora de

estender certificados sem contar com uns critérios de classificação o suficientemente sérios. Depois

de um ano, o Comitê de Controle notificou que tão somente havia 6.612 pessoas internadas em

instituições para deficientes mentais, e que a maioria tinha sido transferidas desde asilos e lares para

pobres. Apesar de que os eugenistas continuaram insistindo em suas radicais propostas, em 4 de

agosto de 1914 estalou a Primeira guerra mundial. Os membros da Eugenics Education Society se

dispersaram e seus ramos locais foram desmantelados, e para quando o movimento britânico voltou

a cobrar força, nos anos trinta de século XX, fez-o em um contexto tão diferente de período

compreendido entre 1908 e 1914 que já ninguém tomava a sério. Os avanços na medicina das

décadas seguintes demonstraram que cada vez menos pessoas que sofriam transtornos mentais

precisavam ser se separadas da sociedade. Ao considerar que muitos destes transtornos tinham sua

origem não na herança a não ser nas deficiências nutricionais, a pobreza e a privação, o abuso e a

negligência, enfocou-se seu tratamento para o diagnóstico precoce, a medicação, a terapia, o apoio à

família e o bem-estar da comunidade. Em 1951, uma associação privada chamada National Council

for Civil Liberties denunciou que milhares de pessoas tinham sido encerradas durante anos

apoiando-se em critérios muitos ambíguos, recolhendo casos concretos em sua publicação 50.000

Outside the Law. Também denunciaram que muitos eram usados como mão de obra troca, inclusive
cedidos a empresas privadas. O debate suscitado provocou que oito anos mais tarde se aprovasse a

Lei de Saúde Mental, que substituiu a de 1913 com o propósito de «atualizar o tratamento e o

cuidado das pessoas com desórdenes mentais» e que permitiu, depois da revisão de muitos dos

casos, que milhares dos internatos fossem postos em liberdade.

Capítulo 2A eugenia nos Estados Unidos

Apesar de que em Grã-Bretanha foram muitos os separados da sociedade ao ser

considerados injustamente «um perigo para si mesmos e para os outros», nunca se levaram a cabo

esterilizações forçosas. Os eugenistas chegaram muito mais longe nos Estados Unidos, o país que

com maior entusiasmo abraçou a nova ideologia. Devido aos problemas sociais que apresentava no

final de século XIX, as ideias eugênicas encontraram um público receptivo em uma sociedade

acostumada a gerações de conflitos, tanto com os afroamericanos como com as populações nativas,

conflitos que tinham dado lugar a infinidade de estereótipos negativos sobre as etnias secundárias.

ESTADOS UNIDOS, UM CAMPO FÉRTIL PARA A EUGENIA

Depois de que os Estados Unidos se convertessem em uma nação, os sentimentos

nacionalistas se uniram com os religiosos para formar a doutrina que chegou a ser conhecida como

Destino Manifesto, a crença em que a raça anglo-saxã de religião protesteante (os WASP ou White,

Anglosaxon and Protesteant) era uma raça superior, escolhida Por Deus para estender-se por todos

os rincões da Terra. Esta forma virulenta de racismo se intensificou antes da guerra com o México

(1846-48) e justificou a apropriação de aproximadamente a metade da superfície deste país, cujos

habitantes eram considerados uma raça mesclada e incapaz. A justificação científica veio dada pela

publicação da origem das espécies, oito anos antes de que se terminasse a primeira ferrovia

transcontinental. Sua mensagem biológica (a sobrevivência de mais apto) aplicou-se rapidamente

aos assuntos índios assim como ao capitalismo selvagem que caracterizou a rápida industrialização

de país. Os nativos norte-americanos foram considerados «uma bestial, rapaz e arteira imitação da

humanidade», e não tinham direito à terra, mas os anglo-saxões sim porque a usavam de acordo

com as intenções de Criador. De fato, Hitler teve muitas palavras de elogio para a eficiência da

política norte-americana de extermínio dos nativos, e a ideologia de Destino Manifesto, traduzida

ao alemão a princípios de século XX, contribuiu ao conceito de Lebensraum, o espaço vital

reclamado pelos nazistas para justificar sua expansão militar.

De igual maneira, apesar dos grandes ideais de liberdade e igualdade entre os homens que se

recolheram na redação de sua Constituição (1787), também se lembrou que o Congresso não tinha

poder para proibir «a migração ou importação das pessoas que qualquer dos estados atualmente

existentes considere adequado admitir». Os sujeitos da importação eram os escravos negros.

Embora a guerra de Secessão (1861-65) disfarçou-se habilmente como uma luta para abolir a

escravidão, na realidade se tratou de uma simples falácia com a que o Norte justificou a guerra.

Desta maneira velava seu único objetivo, consistente em frear o crescente potencial econômico

sulista, apoderar-se de seus ativos financeiros, dominar sua flutuante produção agrícola e liberar os

escravos de sul empenhados nas tarefas da terra para empregá-los por Debaixo dos salários nas

numerosas fábricas dos estados setentrionais. De fato, a mentalidade racista não mudou depois da

guerra, o que levou a segregação, que durou até os anos sessenta de século XX. Depois da guerra de

Secessão, os afroamericanos passaram de ser uma população pulseira a uma população marginada.

As condições de pobreza em que se viram imersos os antigos escravos depois da guerra civil, que

fomentaram as enfermidades e a comissão de delitos, não fizeram a não ser consolidar entre os

WASP a crença em que eram uma raça inferior.

Ao iniciar o século XX, seu poder industrial situava aos Estados Unidos, junto à Inglaterra e

Alemanha, como uma das três potências dominantes de mundo. Este fato atraiu a um enorme

número de imigrantes que se amontoavam nos bairros Debaixo dos das cidades em umas condições

de extremas privações. Antes de 1880, a imensa maioria destes imigrantes provinham de norte e de
ocidente da Europa, de Grã-Bretanha, Alemanha, Irlanda e Escandinavia. Eram anglo-saxões ou

pertenciam a culturas que podiam adaptar-se à anglo-saxã sem problemas. Mas a partir dessa data, a

extensão da Revolução Industrial nestes países fez que descendesse o número de seus emigrantes,

pois também suas fábricas demandavam mão de obra. Por isso aumentou o número de imigrantes

italianos, poloneses, húngaros e de todas as nacionalidades de Império Austro-Húngaro, países

todos eles menos industrializados. Muitos eram judeus que fugiam dos pogromos da Europa

Oriental que continuaram ao assassinato de czar Alejandro II em 13 de março de 1881. Em 1870, a

cidade de Nova Iorque tinha oitenta mil judeus; para 1915, eram já um milhão e meio.

O general Francis Amassa Walker foi professor de Economia no Yale, chefe de

Departamento de Estatística da Tesouraria dos Estados Unidos, superintendente de Censo dos

Estados Unidos, presidente da Associação Americana de Estatística e um dos economistas mais

eminentes da história norte-americana. Walker era um firme defensor da raça ariana, da que

descendiam os povos ingleses e germânicos. Entendia o importante papel que a imigração tinha

desempenhado no desenvolvimento de seu país, mas temia que a entrada de povos inferiores, quer

dizer, não arianos, tivesse um efeito negativo. No The growth of the Nation in numbers (1889),

dizia: «Não há razão para que qualquer grupo poblacional europeu degenerado e estagnado no qual,

ao longo das épocas não se agitou nenhum vento de vida intelectual ou industrial, deva ser admitido

como imigrante aos Estados Unidos. [...] Os problemas que tão severamente nos confrontam hoje

são suficientemente sérios até sem ser complicados e agravados pela adição de alguns milhões de

húngaros, boêmios, poloneses, italianos de sul e judeus russos».

As ideias de Walker eram compartilhadas por grande parte da elite norte-americana. Em

1889, Prescott Farnsworth Hall, Robert DeCourcy Ward e Charles Warren fundaram a Inmigration

Restriction League (Liga para a Restrição da Imigração), uma associação antissemita, anticatólica e

anti tudo o que não fora anglo-saxão que propugnaba prova de leitura como método para proibir a

entrada no país dos imigrantes de raças inferiores. Aos dez anos de sua fundação, incluía a

destacados professores universitários, banqueiros e intelectuais.

 Toda esta combinação de fatores fez que os Estados Unidos fora um campo fértil onde as

venenosas águas da eugenia fizeram florescer vigorosamente a semente de um racismo presente

desde muito tempo atrás ao lhe outorgar a dignidade de uma teoria científica. A eugenia supunha

uma desculpa perfeita (e «científica») para frear esta invasão Bárbara Debaixo do a premissa de que

a pureza genética nacional devia manter-se afastada das raças inferiores.

Para os eugenistas norte-americanos (fiéis seguidores de Galton), a inteligência era inata,

herdada e impossível de ser modificada por fatores ambientais. Além disso, quase todos os aspectos

relevantes da conduta humana dependiam dela. Alguém baixa inteligência era a causa de

comportamento delitivo dos criminosos e de comportamento desordenado dos lhes associe. Todas

aquelas pessoas incapazes de adaptar-se a seu ambiente e de ajustar-se às normas sociais ou de

comportar-se com sensatez eram deficientes mentais. Por genética, umas raças eram mais

inteligentes que outras e por isso terei que evitar a contaminação das raças superiores (leia-se, a

elite WASP). Seus esforços se centraram em detectar a estas pessoas, evitar sua entrada de exterior e

impedir a reprodução de quem já se encontrava dentro.

CHARLES DAVENPORT E A EUGENICS RECORD Office

O principal promotor das ideias eugênicas nos Estados Unidos foi Charles Davenport, um

biólogo de Harvard que importou o movimento britânico depois de viajar a este país em 1897 para

encontrar-se com o Galton. Ao ano seguinte se transladou a Nova Iorque para dirigir o Laboratório

de Biologia de Cold Spring Harbor, um centro para o estudo da evolução. Em 1904 convenceu ao

Instituto Carnegie de Washington (baseado pelo magnata de aço Andrew Carnegie, considerado o

segundo homem mais rico da história) para criar em um terreno adjacente o Instituto Carnegie para

a Evolução Experimental, onde trabalharam biólogos notáveis como George H. Shull e Thomas

Huant Morgan, que adotando os métodos de Mendel centraram seu trabalho na transmissão de

traços hereditários de uma geração a seguinte.

Charles Davenport, líder e impulsor de movimento eugênico nos Estados Unidos.

A utilização de novelo e de animais nos experimentos evolutivos de Instituto e seu juro

pessoal na criação de frangos de raça fizeram que Davenport se fizesse membro da American

Breeders Association (ASSOCIAÇÃO AMERICANA DE ADVOGADOS) ou Associação

Americana de Criadores, uma organização de agricultores fundada em 1903 pelo Willet M. Hays

com o objetivo de conseguir melhorar as colheitas e o gado mediante a aplicação dos

conhecimentos genéticos. Entre seus sócios fundadores se encontraram Alexander Graham Bell, o

entomólogo Vernon Lyman Kellogg, o ictiólogo e reitor da Universidade de Stanford (Califórnia)

David Starr Jordan e o botânico e horticultor Luther Burbank, criador das famosas batatas. Em

1906, por iniciativa de Davenport, dentro da ASSOCIAÇÃO AMERICANA DE ADVOGADOS se

criou um Comitê de Eugenia, dedicado a melhorar as variedades de reserva humana, tal e como se

conseguiu melhorar o gado por meio da seleção e reprodução dos exemplares mais produtivos e as

colheitas mediante a seleção das novelo de melhor qualidade. A ASSOCIAÇÃO AMERICANA DE

ADVOGADOS foi a primeira organização explicitamente eugênica dos Estados Unidos; a primeira

em popularizar temas como a criação seletiva das raças superiores, a ameaça biológica das espécies
inferiores e a necessidade de controlar a herança humana.

David Starr Jordan foi renomado presidente de recém-criado comitê e Davenport, secretário.

Jordan tinha escrito em 1902 O sangue de uma nação, onde afirmava que o sangue (traços

genéticos) era a base imutável da raça. Este comitê reuniu aos mais importantes seguidores de

movimento eugênico norte-americano, como Robert DeCourcey Ward e Prescott Farnsworth Hall,

os fundadores da Inmigration Restriction League; o psicólogo Henry H. Goddard, diretor de

investigações da New Jersey Home for the Education and Care of Feebleminded Children (Lar de

New Jersey para a Educação e o Cuidado de Meninos Débeis Mentais), no Vineland; Walter E.

Fernald, uma das pessoas mais influentes no campo de atraso mental e primeiro diretor da

Massachusetts School for Idiotic Children (Escola de Massachusetts para Meninos Idiotas) e

Edward L. Thorndike, professor de Psicologia Educacional na Universidade de Columbia, diretor

de seu Instituto de Investigação Pedagógica e um dos pioneiros da psicologia da aprendizagem.

O comitê se dedicou a «investigar e reportar sobre a herança na raça humana» e a «enfatizar

o valor de sangue superior e a ameaça para a sociedade que representa o sangue inferior».

Davenport sustentava que cada traço de caráter era produzido por um gen específico, de tal modo

que o «bom sangue» continha o suporte hereditário de todas as qualidades indispensáveis para

triunfar: a inteligência e a saúde física. Pelo contrário, o «mau sangue» era o suporte de todos os

defeitos físicos, psíquicos e morais. Ao igual a Galton, Davenport não dava nenhuma importância à

influência de meio ambiente e a educação sobre a formação da personalidade. Como deixou escrito

em 1905 na herança em relação com a eugenia, os italianos «tendiam a cometer delitos de violência

pessoal» e os judeus mostravam «a maior proporção de delitos contra a castidade e em conexão com

a prostituição, os piores de todos os delitos».

O comitê criou vários subcomités especiais encarregados de propagar as ideias eugênicas

nas universidades e outras influentes instituições. As teorias pseudocientíficas de Davenport

seduziram a muitos membros da elite, pois contribuíam as provas que justificavam a exploração das

classes mais baixa e o capitalismo selvagem. Em 1910, Davenport e sua mão direita, o biólogo
Harry Laughlin, convenceram a rico senhora Mary Williamson Harriman (viúva de magnata da

ferrovia Edward H. Harriman) para que contribuísse com recursos destinados à criação da Eugenics

Record Office (ERO) ou Escritório de Registros Eugênicos, com sede também no Cold Spring

Harbor. A partir de 1917, a ERO foi financiada pelo Instituto Carnegie. Também recebeu generosas

contribuições de milionário Samuel Fels e de petroleiro John D. Rockefeller (considerado o homem

mais rico da história). Rockefeller havia dito que «o crescimento de um negócio não é mais que a

sobrevivência de mais forte» e que «a beleza dessa rosa americana que é a prosperidade econômica

somente pôde produzir-se a costa de sacrificar os galhos que pugnavam por crescer a seu redor».

Isto dá uma ideia de como o movimento eugênico contou de primeiro momento com o apoio das

grandes fortunas norte-americanas.

A instituição se dedicou a acumular dados genealógicos obtidos mediante o envio de

formulários a centenas de famílias para provar a transmissão hereditária de características como a

aptidão literária, o ouvido musical, a debilidade mental, a criminalidade e até a mestria na

construção de navios. Também se obtiveram dados por meio dos registros das prisões, asilos, lares

para pobres e lares para cegos e mediante o trabalho de campo que realizaram os trabalhadores da

ERO, recolhendo dados porta a porta. Algumas famílias contribuíram orgulhosamente

proporcionando informação sobre seus lucros intelectuais ou artísticos, enquanto que outras o

fizeram procurando conselho sobre sua aptidão eugênica para futuras uniões. Além destas

motivações, os investigadores estavam mais interessados em procurar impedir a transmissão de

traços indesejáveis, de defeitos genéticos que se herdariam de forma mendeliana e que se

manifestariam como comportamentos anormais ou degenerados, incluindo o alcoolismo, a

dependência social, o nomadismo e as tendências criminais. Assumiram que estes comportamentos

anormais podiam explicar-se por fatores puramente genéticos com exclusão quase total de fatores

ambientais como a educação. As conclusões foram que muitos destes traços disgénicos se

associavam com a pobreza, as minorias étnicas e raciais e um Debaixo do nível de inteligência.

Como não dispunham de nenhum método para medir a inteligência, ao igual a Galton, os eugenistas
norte-americanos a identificaram com os méritos acadêmicos. Tiraram a conclusão de que existiam

grupos raciais que, por herança, eram menos inteligentes, o que suportava uma «carência de

controle moral» que os fazia comportar-se de uma forma perigosa para a sociedade. Ao não dar

nenhuma importância à influência de meio ambiente, não devia permitir-se que estes elementos

irrecuperáveis seguissem procriando nem mesclando-se com as raças superiores, às que poderiam

acabar degenerando. Tratava-se, em definitiva, de evitar um suicídio racial.

Os eugenistas norte-americanos realizaram um trabalho muito imperfeito ao definir os

critérios para a medição de muitos dos traços que estudaram. Além disso, muitos dos dados foram

forçados para ajustar-se aos simples modelos mendelianos. O melhor exemplo é o da talasofilia ou

amor pelo mar. Depois de analisar a genealogia de marinheiros notáveis (incluindo o almirante

Nelson), Davenport concluiu que todos estes personagens compartilhavam os mesmos traços

hereditários, e que este traço devia estar «ligado ou restringido ao sexo», já que só os homens o

possuíam. Hoje resulta óbvio que não considerou outras explicações igual de prováveis, como que

os filhos de oficiais navais cresciam em um ambiente dominado pelos navios ou as histórias sobre o

mar, ou que às mulheres lhes proibia ter ocupações relacionadas com a marinha até começos de

século XX.

Além disso, parte da informação recolhimento foi de maneira casual ou informal. Com

muita frequência, os dados eram completados por familiares ou por terceiros e em ocasiões eram

meros falatórios. Muitas das genealogias eram exemplos de caracterizações de grupos sociais

desfavorecidos (pobres e sem educação) mais que estudos genéticos rigorosos. Tinham pouco que

ver com a herança e mais com patrões de comportamento adquiridos relacionados com o meio

ambiente. Em 1935, uma revisão científica da ERO concluiu que toda a informação recolhimento

durante o quarto de século precedente não tinha nenhum valor de ponto de vista genético.

O trabalho da ERO foi desenvolvido por vários comitês: o Comitê sobre a Herança dos

traços Mentais, de que formavam parte Robert M. Yerkes e Edward L. Thorndike; o Comitê sobre a

Herança da Sordomudez, que incluía entre outros ao Graham Bell; o Comitê de Esterilização de
Laughlin e o Comitê sobre a Herança da Debilidade Mental, de Henry H. Goddard. A debilidade

mental era uma gaveta de alfaiate que englobava o atraso mental, as dificuldades de aprendizagem e

as enfermidades mentais. Dentro dos deficientes mentais, duas categorias eram geralmente aceitas a

princípios de século: os idiotas eram incapazes de alcançar um domínio pleno da palavra e tinham

idades mentais inferiores aos três anos; os imbecis não podiam alcançar um domínio pleno da

escritura e suas idades mentais variavam entre os três e os sete anos. Para os eugenistas, estas

pessoas não supunham uma ameaça para a saúde racial, pois eram facilmente identificáveis. Em

palavras de Goddard, «o idiota não constitui nosso problema maior. Sem dúvida, é repugnante. [...]

Contudo, vive sua vida; está perdido. Não engendra filhos como ele, que comprometam o futuro da

raça». A verdadeira ameaça eram aqueles infiltrados, uma «quinta coluna» de pessoas cujas idades

mentais variavam entre os oito e os doze anos, que eram muito difíceis de identificar e que,

portanto, podiam prosperar e propagar-se. Os franceses os chamavam débile [débil], e os anglo-

saxões utilizavam o término feeble-minded [fracos mentais]. Goddard cunhou o término morons

[morones], inspirando-se em uma palavra grega que significava ‘tolo’), para designar a estas

pessoas. Os morones não podiam ser identificados porque os eugenistas não contavam com

nenhuma ferramenta para medir a inteligência.

HENRY H. Goddard, A AMEAÇA DOS FRACOS MENTAIS E OS TESTE DE INTELIGÊNCIA

Em 1912, Goddard publicou A família Kallikak: Um estudo sobre a herança da debilidade

mental. Goddard se inspirou no livro que Richard Dugdale publicou em 1877, um estudo sobre uma

família a que se referiu como os Jukes, iniciada pela Margaret, a que chamou «a mãe dos

criminosos». Dugdale afirmou que, ao longo de setenta e cinco anos, seus descendentes (todos eles

atrasados mentais ou delinquentes) haviam flanco ao estado de Nova Iorque a astronômica cifra

para a época de 1,25 milhões de dólares.

Na família Kallikak, Goddard recolheu a árvore genealógica de um soldado a quem chamou

Martin Kallikak, um pseudônimo formado pela união das palavras gregas kalos e kakos (bom e

mau, respectivamente), fundador de uma linhagem a quem pertencia uma de suas internas, Deborah

Kallikak. Durante a guerra da Independência, Martin tinha seduzido a uma garçonete atrasada

mental, com a que teve um filho. Ao acabar a luta, o soldado voltou para casa e se casou com uma

jovem qualquer, pertencente a uma respeitável família. Segundo Goddard, dos quatrocentos e

oitenta descendentes da primeira união, trinta e três tinham sido depravados sexuais; quarenta e

oito, bêbados; três, epiléticos e cento e quarenta e três, fracos mentais. Nenhum dos 496

descendentes de casamento de Martin tinha apresentado nenhum problema mental e todos tinham

chegado a ser cidadãos respeitáveis. Hoje em dia, pode parecer fora de toda lógica que Goddard não

tivesse em conta a relação com o meio em que ambos os ramos se criaram. Evidentemente, não é

que alguém baixa inteligência suporte uma conduta criminal, mas sim, simplesmente, ambos os

fenômenos têm uma origem comum: a pobreza. Mas como diz Carles Lalueza Fox em Deuses e

monstros: «Os governos sempre encontraram mais fácil lutar contra o criminoso que contra a

pobreza e a incultura».
 Os efeitos da boa e a má herança nos descendentes de Martin Kallikak.

Entretanto, a conclusão que tirou o psicólogo foi que existia uma clara relação entre

inteligência e moralidade, e que estas características eram hereditárias. A debilidade mental estava

regida pelas leis da herança e era dependente de um gen que, sem dúvida, era recessivo na

inteligência normal. «A inteligência normal parece ser um caráter dominante, que se transmite de

um modo realmente mendeliano», concluiu.

Se se suprimiam os deficientes mentais de uma população, também desapareceria a

criminalidade, e como a deficiência mental dependia de um só gen, a solução era bem simples:

impedir que os deficientes mentais de dentro de país tivessem descendência e proibir a entrada aos

de fora. Embora Goddard não se opunha à esterilização, pensava que esta política, efetuada a grande

escala, seria muito impopular para ser levada a cabo. Por isso, propunha seu internamento em

instituições como a sua de Vineland, onde poderiam comportar-se de acordo a suas possibilidades
biológicas e lhes poderia manter sexualmente inativos. Além disso, contribuía com argumentos de

índole econômica:

Se essas colônias se habilitarem em número suficiente para cobrir a todos os casos claros de

debilidade mental que existem na comunidade, remplazarían a grande parte das casas de

beneficência e cárceres que hoje funcionam, e reduziriam sensivelmente a população de nossos

manicômios. Sortes colônias permitiriam economizar cada ano todas as perdas em bens e em vidas

que provocam estes indivíduos irresponsáveis, por isso se compensaria quase tudo, ou tudo, o gasto

necessário para construir os novos edifícios.

Para medir a inteligência, Goddard introduziu nos Estados Unidos os teste ideados pelo

francês Alfred Binet (1857-1911). Com eles, tentou demonstrar que a inteligência era basicamente

hereditária, sem ter em conta que estes testes só mediam de forma relativa determinadas aptidões

escolares em um contexto cultural muito concreto, já que tinham sido desenhados para obter uma

classificação padronizada de rendimento escolar dos meninos.

Em 1904, o ministro da Educação francês encarregou ao Binet o desenvolvimento de

técnicas que permitissem identificar aos meninos cujo fracasso escolar sugerisse a possibilidade de

lhes proporcionar algum tipo de educação especial. Binet selecionou uma série de tarefas

relacionadas com a vida cotidiana, mas que entranhavam procedimentos racionais básicos como a

ordem, a compreensão, a invenção e a correção. Para tentar «separar a inteligência natural da

educação», deixou de lado as habilidades aprendidas, como a leitura, a escritura ou a aprendizagem

memorístico. Uns examinadores, previamente adestrados, aplicavam os testes de forma individual.

Binet atribuiu a cada tarefa um nível de idade, definido como aquele no que um menino de

inteligência normal era capaz pela primeira vez de realizar com êxito dita tarefa. O menino

começava a realizar as tarefas que correspondiam ao primeiro nível de idade, e logo ia realizando

tarefas sucessivas até que chegava às de um nível que não podia realizar. Sua idade mental vinha

dada pela idade correspondente às últimas tarefas que não tinha podido realizar, e sua idade

intelectual se determinava subtraindo essa idade mental de sua idade cronológica real. Se um
menino apresentava uma idade mental muito inferior à de sua idade cronológica, podia ser

selecionado para o programa de educação especial. Em 1912, o psicólogo alemão W. Stern chegou à

conclusão de que o importante não era a diferença absoluta, a não ser a relativa entre a idade mental

e a cronológica. Evidentemente, é muito mais grave uma disparidade de dois anos em um menino

de quatro que a mesma disparidade em um adolescente de dezesseis. Por isso propôs que a idade

mental devia dividir-se da idade cronológica, e assim nasceu o quociente mental.

Imigrantes na ilha de Ellis a começos de século XX.

 Para o Binet, a inteligência não era uma realidade fixa e herdada, a não ser algo que se

desenvolve com o apoio de uma educação adequada. Advertindo dos riscos que seus testes

comportavam, insistiu em que não mediam a inteligência como uma realidade inata ou permanente,

que a pontuação servia simplesmente para identificar as carências que a educação tinha que corrigir

e que os resultados Debaixo dos nunca tinham que tomar-se como uma etiqueta de incapacitado,

mas sim como uma possibilidade de melhora.

Entre 1900 e 1910 entrou um milhão anual de imigrantes aos Estados Unidos. Este país não

teve leis de imigração até 1875, quando se proibiu a entrada no país de exconvictos e prostitutas.

Em 3 de agosto de 1882, o Congresso tinha aprovado uma nova Ata de Imigração que dava poderes

às autoridades para denegar a entrada a «idiotas, lunáticos e pessoas que representassem algum

risco de converter-se em uma carga pública». Mas como detectá-los entre os cem mil imigrantes

que chegavam cada dia à ilha de Ellis? Alguém pensou que, talvez, os testes de Goddard poderiam

ser úteis.

Em 1912, o Comissionado de Imigração dos Estados Unidos convidou ao Goddard para que

revisasse as condições em que se realizava o controle dos imigrantes. Escolheu a um indivíduo que

lhe pareceu deficiente de entre um grupo que já tinha passado com êxito as entrevistas, inspeções e

exames médicos e, com a ajuda de um intérprete, submeteu-o ao teste. Obteve um resultado de oito.

Animado por esta experiência, arrecadou recursos e, na primavera de 1913, enviou a duas de suas

colaboradoras para que realizassem um estudo mais cuidadoso. Deviam ser capazes de reconhecer

aos fracos mentais com uma simples inspeção visual (para o Goddard, as mulheres tinham uma

capacidade de observação mais fina que a dos homens). Escolheram a trinta e cinco judeus, vinte e

dois húngaros, cinquenta italianos e quarenta e cinco russos, e os submeteram ao teste. Os

resultados foram surpreendentes: um 83 % dos judeus, um 80 % dos húngaros, um 79 % dos

italianos e um 87 % dos russos eram débeis mentais. Goddard chegou à conclusão de que «agora

nos chega o pior de cada raça», e de que os resultados de seu estudo «proporcionavam importantes

considerações com vidas a decisões futuras, tão científicas como sociais e legislativas», antecipando
as restrições que a lei imporia uma década depois. Os preconceitos sociais de Goddard se

impuseram sobre os princípios de Binet, ao não ter em conta que a maioria dos imigrantes nem

sabia falar inglês nem conhecia a história, a cultura nem a idiossincrasia dos norte-americanos.

Embora foi Goddard quem introduziu os testes de inteligência nos Estados Unidos, quem

mais lutou para popularizá-los foi Lewis M. Terman (1877-1956), professor de Psicologia na

Universidade de Stanford. Terman padronizou o teste e unificou a escala de tal forma que o

resultado de sujeito meio fosse de cem em cada idade cronológica e nivelou também a variação

entre indivíduos introduzindo uma separação típica de quinze pontos em cada idade cronológica.

Deu a sua revisão o nome de teste Stanford-Binet, e em 1916 começou a empregar o término

Quociente Intelectual ou CI para referir-se aos valores por ele obtidos. Seu teste não precisava a

valoração individual de cada sujeito, mas sim podia aplicar-se a grupos em apenas trinta minutos, e

é o referente de todos os testes escritos comercializados após. Terman pensava que seu teste devia

ser de aplicação universal, pois não só era útil para detectar aos fracos mentais, mas também,

também para represar aos biologicamente aptos para as profissões adequadas a seus diferentes

quocientes intelectuais. Quem obtivera as maiores pontuações (um CI superior a cento e quinze ou

cento e vinte) ocupariam os postos de maior responsabilidade na sociedade, enquanto que aqueles

que tivessem as pontuações mais baixa só poderiam desempenhar diferentes tipos de trabalhos

manuais. Quanto a aqueles cuja inteligência fora muito baixa, a solução era encerrá-los e impedir

sua reprodução, pois a falta de inteligência conduzia à imoralidade e ao comportamento criminal:

«Não todos os criminosos são débeis mentais, mas todas as pessoas que padecem de debilidade

mental são ao menos criminosos em potência. Parece indiscutível que toda mulher que sofre de

debilidade mental é uma prostituta em potência. O julgamento moral, como o julgamento comercial,

o julgamento social ou qualquer outro processo mental superior, é uma função da inteligência. A

moralidade não pode florescer nem frutificar se a inteligência segue sendo infantil».

de ponto de vista econômico, Terman sustentava que uma das aplicações mais produtivas

dos testes de inteligência era que, ao identificar e se separar da sociedade a estas pessoas, evitaria-se
«o custo tremendo de vício e de crime, que com toda probabilidade sobe a não menos de quinhentos

milhões de dólares por ano só nos Estados Unidos».

Evidentemente, também para o Terman a inteligência era hereditária. Depois de medir o CI

de vinte meninos internados em um orfanato de Califórnia, chegou à conclusão de que dezessete

eram débeis mentais, apesar «das condições ambientais tão estimulantes para o desenvolvimento

mental normal» que oferecia a instituição (sem descrever estas condições), e que a maioria de ditos

meninos procedia de classes sociais inferiores (aquelas com um CI mais Debaixo do). Estes

meninos «só podem assimilar uma educação elementar. Nenhum esforço educativo permitirá que

cheguem a ser votantes inteligentes ou cidadãos capazes», e deviam ser «segregados em salas-de-

aula especiais». Como amostra de seus preconceitos raciais, passava das classes sociais às raças,

afirmando que «sua estupidez parece ser de origem racial». O fato de que apresentassem um nível

de inteligência «que encontramos com uma frequência extraordinária entre os índios, os mexicanos

e os negros» o fazia concluir na necessidade de «abordar o problema global das diferenças raciais

com respeito à inteligência de uma nova perspectiva e através de métodos experimentais». Terman

predizia que quando se fizesse isto, «aparecerão diferenças raciais enormemente significativas no

terreno da inteligência geral, diferenças que nenhum programa de desenvolvimento mental será

capaz de apagar».

O teste de Terman apresentava as mesmas sentenças que o de Goddard. As únicas respostas

corretas eram as que havia prestablecido, quer dizer, que os resultados deviam ser os esperados, por

isso desprezava outras respostas, por muito originais que fossem. Como o resto de eugenistas,

procurava uns dados objetivos que apoiassem seus preconceitos. Suas expectativas correspondiam a

normas sociais, por isso mais que medir algo tão extremamente abstrato como a inteligência, o que

faziam era medir a familiaridade com o comportamento habitual.

Pouco importava isso. Os eugenistas e os racistas se mostraram encantados. Por fim

dispunham de uma nova ferramenta, objetiva e quantitativa, para apoiar suas colocações. Só fazia

falta essa nova perspectiva da que falava Terman, um estudo que contasse com os suficientes dados
numéricos. A Primeira guerra mundial lhes brindou uma oportunidade de ouro.

ROBERT MIJAM YERKES E OS TESTE DE INTELIGÊNCIA do Exército

Robert Mijam Yerkes era professor de Psicologia Comparada na Universidade de Harvard, e

em fevereiro de 1917, presidente da American Psychological Association (APA). Quando estalou a

Primeira guerra mundial, Yerkes viu no conflito bélico um meio para acelerar a respeitabilidade da

profissão, pois estava desejoso de outorgar de uma vez por todas à psicologia a categoria de ciência

que muitos lhe negavam. Seu objetivo era demonstrar que a psicologia podia emprestar valiosos

serviços à nação, até em tempo de guerra. Para isso fez muitas propostas, incluindo métodos para

selecionar e reconhecer aos recrutas com debilidade mental, assim como métodos de atribuição dos

recrutas a postos no Exército segundo sua capacidade intelectual. A APA chegou a organizar até

doze comitês, encarregados de investigar as motivações de soldado, seu moral, os problemas

psicológicos causados por incapacidades físicas e a disciplina. O Exército se mostrou cético ante as

demandas dos psicólogos e finalmente só se aprovaram um número moderado de propostas; só

aquelas que implicavam a avaliação dos recrutas.

O Comitê para a Avaliação Psicológica dos Recrutas foi coordenado pelo Yerkes, que se

rodeou de todos os grandes representantes da teoria hereditária da inteligência, incluindo o Goddard

e Terman. Reuniram-se pela primeira vez na Escola Prática de Vineland em maio de 1917, e para

meados de julho já tinham desenvolvido uns testes cuja intenção era classificar ao contingente de

recrutas de acordo com sua capacidade mental e selecionar a quem devia ocupar postos de

responsabilidade.

Os testes foram de três tipos. Quem sabia ler e escrever deviam passar por uma prova escrita

chamada Teste Alfa, os analfabetos deviam acontecer uma prova com figuras chamada Teste Beta, e

quem fracassasse neste teste, deviam superar uma prova individual.

Os testes se realizaram aos recrutas em condições lamentáveis: falta de tempo, carência de

instalações adequadas, falta de colaboração (e inclusive franco hostilidade) das autoridades

militares… Os resultados são o reflexo destas condições. Entretanto, os psicólogos nem sequer se
expuseram que pudesse haver nenhuma possibilidade de engano no desenho dos testes, em sua

maneira de aplicá-los nem em sua forma de interpretar os resultados. 1.726.000 recrutas foram

submetidos aos testes.

A idade mental medeia dos brancos adultos norte-americanos era de 13,08; uma cifra

preocupante, justo por cima de limite da debilidade mental. Goddard calculou que quarenta e cinco

milhões de norte-americanos brancos tinham uma idade mental inferior a treze anos, e se mostrou

horrorizado pensando que algum dia podiam tomar o poder. Concluiu que a democracia norte-

americana devia replantearse, e que as instituições deveriam deixar de esbanjar milhões de dólares

em ajudas aos pobres, pois não tinham nenhuma utilidade. Ao Yerkes, o fato de que o 47,3 % dos

recrutas fossem débeis mentais lhe fez aceitar que «a debilidade mental, tal como é definida na

atualidade, parece muitíssimo mais frequente de que se supôs em um princípio».

Além disso, os imigrantes europeus provenientes de sul da Europa e da Europa Oriental

eram menos inteligentes que os de oeste e o norte da Europa. O negro se situava no extremo inferior

da escala, com uma idade mental de 10,41 anos. Para verificar outro dos preconceitos eugênicos,

passaram o teste às prostitutas que rondavam pelos acampamentos militares. Comprovaram que o

53 % (o 44 % das brancas e o 68 % das negras) tinham uma idade mental inferior a dez anos.

C. G. Brigham, discípulo de Yerkes e professor auxiliar de Psicologia na Universidade de

Princeton, recolheu os resultados dos testes do Exército em sua obra Um estudo da inteligência

americana (1923). No prólogo, Yerkes advertia de perigo de «desconhecer a ameaça da degeneração

da raça nem as relações evidentes que existem entre a imigração, o progresso e o bem-estar da

nação». Para o Brigham, as nações européias eram mescla de três raças puras originais: os nórdicos,

os alpinos e os mediterrâneos. Examinou os resultados obtidos nos testes do Exército para os

imigrantes pertencentes a cada um destes grupos e chegou à conclusão de que os mais inteligentes

eram os nórdicos (12,28), seguidos dos alpinos (11,67) e os mediterrâneos (11,67). A inferioridade

destes povos (italianos, gregos, turcos, húngaros, poloneses, russos e outros eslavos, incluindo os

judeus, que considerou eslavos alpinos) era um fato que não aceitava discussão. Brigham se
queixava de que as perspectivas para o futuro dos Estados Unidos fossem bastante lúgubres. Era

necessário tomar medidas não só frente à «ameaça européia», mas também, também frente à

ameaça dos fracos mentais de interior de país:

Sem dúvida, tem que ser a ciência, e não as condições de caráter político, a que dite quão

medidas devem adotar-se para preservar ou incrementar nossa atual capacidade intelectual. A

imigração não só tem que ser limitada, mas também também muito seletiva. E a revisão de leis

relativas à imigração e a naturalização só permitirá aliviar apenas as dificuldades com que nos

enfrentamos. Medida-las realmente importantes são as que apontam à prevenção da propagação das

estirpes deficientes na população atual.

A GALTON SOCIETY

Em 1918, Davenport e Madison Grant, um virulento racista e um ativista antiinmigracão,

fundaram a Galton Society de Nova Iorque. Grant tinha publicado em 1916 O ocaso da grande raça.

A base racial da história européia, um dos mais famosos, exaltados e influentes trabalhos sobre

racismo científico publicados nos Estados Unidos. Para o Grant, a raça nórdica (um ambíguo

agrupamento biológico-cultural procedente da Escandinavia) era o grupo social responsável pelo

desenvolvimento humano, «uma raça de soldados, marinhos, aventureiros e exploradores, mas

sobretudo de governantes, organizadores e aristocratas. […] A honra, o cavalheirismo e a

capacidade de sobrevivência nas piores circunstâncias são traços característicos dos nórdicos».

Como eugenista convencido, advogava pela segregação e inclusive o desaparecimento dos «tipos

raciais sem valor», assim como pela promoção dos «tipos raciais valiosos»:

Um sistema rígido de seleção para eliminar aos fracos e inadaptados –quer dizer, às

sentenças sociais– solucionaria toda a questão em cem anos e nos permitiria além de nos liberar de

quão indesejáveis lotam nossos cárceres, hospitais e manicômios. O indivíduo mesmo pode ser

nutrido, educado e protegido pela comunidade durante toda sua vida, mas o Estado, mediante a

esterilização, deve cuidar de que sua linha termine com ele, ou de contrário cairá sobre as gerações

futuras a maldição de uma carga cada vez major de equivocado sentimentalismo. É esta uma
solução prática, compassiva e inevitável para o problema em seu conjunto, que se pode aplicar a um

círculo cada vez major de descartes sociais, começando sempre com o criminoso, o doente e o

louco, e estender-se gradualmente a tipos que podemos chamar fracos mais que defeituosos e

possivelmente em última instância aos tipos raciais sem valor.

Em seu livro também incluía recomendações para criar organizações civis dependentes de

sistema de saúde público com poderes administrativos para isolar as raças indesejáveis em guetos.

Também era partidário de restringir a imigração aos Estados Unidos e de promover a purificação da

população norte-americana mediante reprodução seletiva. O livro terminava fazendo notar que «se

se permitir que o caldeirão ferva inverificado e seguimos fazendo caso a nosso lema nacional e

deliberadamente cegamos a “toda distinção de raça, credo ou cor”, o tipo de americano nativo de

ascendência colonial se extinguirá tanto como os atenienses da era de Pericles e os vikingos dos

dias de Rolo».

O ocaso da grande raça foi enormemente popular, reeditou-se em numerosas ocasiões e se

traduziu a muitos idiomas, incluindo o alemão em 1925. De fato, como conta Leon Whitney em sua

autobiografia Whitney Papers, Hitler enviou uma carta ao Grant onde lhe dava as obrigado por

escrever este livro e lhe dizia que «era sua Bíblia».

Outro fervente racista, Lothrop Stoddard, também foi membro da Galton Society. Stoddard,

amigo e protegido de Grant, publicou em 1920 A crescente enjoa negra contra a supremacia

mundial branca e ao ano seguinte, A rebelião contra a civilização. A ameaça de infrahumano, onde

advertia das sérias consequências da imigração e de «declive da civilização nórdica».

Mas além de racistas como Grant e Stoddard, a Galton Society contava entre seus membros

com eminentes cientistas e acadêmicos como John C. Merriam, presidente da Instituição Carnegie

de Washington e o prestigioso paleontologista e diretor de Museu de História Natural de Nova

Iorque, Henry Fairfield Osborn (que escreveu o prólogo de livro de Grant). Em uma carta datada em

14 de janeiro de 1913, o próprioTheodore Roosevelt deixava perseverança ao Davenport de sua

adesão ao movimento: «É óbvio que se formos melhorar as qualidades raciais futuras, este
melhoramento deve forjar-se principalmente no favorecimiento da fecundidade dos tipos valiosos.

[...] À presente, fazemos exatamente o contrário. Não há controle sobre a fecundidade daqueles que

são subnormales».

A ERO se converteu rapidamente no centro nevrálgico de todas as atividades eugênicas nos

Estados Unidos. Sua maquinaria de propaganda incluiu a publicação de boletim mensal Eugenical

News, escrito em uma linguagem muito simples para os não iniciados, o financiamento de estudos

específicos, de classes de eugenia, a criação da Eugenics Research Association (Associação de

Investigação Eugênica), etc. Os esforços de Davenport conseguiram atrair ao movimento a

destacados membros da comunidade científica, que incluíram ideias eugênicas nos cursos de muitas

universidades importantes. Para 1914, as universidades de Harvard, Columbia, Cornell, Brown,

Wisconsin, North Western, Clark e Utah ofereciam cursos de eugenia.

A EUGENICS RECORD Office E O SEGUNDO CONGRESSO INTERNACIONAL SOBRE

EUGENIA

O enorme prestígio conseguido pelos eugenistas norte-americanos entre a comunidade

internacional fez que em 1921 se organizasse em Nova Iorque o Segundo Congresso Internacional

sobre Eugenia, que teve lugar entre o 22 e em 28 de setembro no Museu Americano de História

Natural. A ele acudiram trezentos delegados de países como a França, Inglaterra, Itália, Bélgica,

Checoslovaquia, Noruega, Suécia, Dinamarca, Japão, México, Cuba, Venezuela, Índia, Austrália,

Nova Zelândia, São Salvador, Siam e Uruguai. Alemanha e Rússia não foram convidadas, pois

foram excluídas de muitas reuniões internacionais depois da guerra, apesar das excelentes relacione

que seguiam mantendo os eugenistas alemães com os norte-americanos. O presidente foi Henry

Fairfield Osborn; Madison Grant, o tesoureiro; Harry Laughlin, encarregado das exposições e

Lothrop Stoddard se encarregou da publicidade.

O tom geral de congresso ficou perfeitamente refletido na conferência inaugural, que

pronunciou Osborn. Disse que a América estava cercando uma batalha crucial para manter as

instituições republicanas, que estavam ameaçadas por quão imigrantes «são incapazes de
compartilhar as obrigações e responsabilidades» da democracia. Era imperativo para o Estado

«proteger o caráter e integridade da raça ou raças das quais depende seu futuro». Ao igual à ciência

tinha «instruído ao Governo na prevenção e a propagação das enfermidades, também deve instrui-lo

na prevenção da propagação e multiplicação dos elementos sem valor da sociedade, a propagação

dos fracos mentais, os idiotas e os doentes físicos, intelectuais e morais». Durante os dias que durou

o congresso, os assistentes puderam escutar conferências tanto sobre as aberrações nos materiais

cromosómicos, a herança nos organismos unicelulares ou as mutações como sobre o problema

judeu, os problemas dos casamentos interraciales e a herança das enfermidades mentais ou das

habilidades musicais.

O logotipo de congresso mostrava uma árvore com a lenda «A eugenia é o único caminho da

evolução humana» e suas raízes etiquetadas com os nomes das mais prestigiosas ciências.

Por sua parte, Laughlin tampouco regulou médios. As exibições consistiram em gráficos

ilustrativos de casamentos interraciales em Nova Iorque e Hawái, uma estátua de varão americano
meio, determinado pelo Departamento de Guerra depois de medir as proporções de cem mil

soldados brancos e uma série de fotocomposiciones mostrando um típico condutor de carro de

cavalos ou um típico membro da Universidade de Harvard em 1897, que pretendiam ilustrar a firme

crença de que o físico e o caráter estavam relacionados. Outra coleção de quadros mostrava os

cérebros de cinquenta criminais apresentados pelo Departamento de Enfermidades Mentais de

Massachusetts. Também havia esquemas, quadros e moldes de gesso mostrando as diferenças entre

fetos brancos e negros, um grande mapa mostrando os estados que contavam com leis de

esterilização eugênica e pedigrees de habilidades musicais, epilepsia, alcoolismo, sífilis, debilidade

mental, demência, perversões sexuais, nomadismo e árvores genealógicas da tribo de Ismael, os

Jukes e os Nams, assim como um diagrama que mostrava «A Próxima Extinção dos Descendentes

de Mayflower».

Em uma brilhante manobra de relações públicas, Laughlin conseguiu que, uma vez

finalizado o congresso, algumas de suas exibições fossem expostas no edifício de Capitólio, onde

permaneceram durante três meses como símbolo da liderança dos Estados Unidos em questões

eugênicas, à vista de quem debatia os prós e os contra das leis de restrição da imigração e de auxílio

social.

Dado o caráter internacional e a magnitude de evento, numerosos periódicos o refletiram em

suas páginas. O discurso inaugural de Osborn foi reproduzido no Science, e em sua edição

dominical de 25 de setembro, o New York Teme lhe dedicou dois extensos artigos e uma editorial

titulada «Os eugenistas advertem dos imigrantes corrompidos» em que se dizia «acreditam [em] a

restrição da imigração essencial para acautelar a deterioração de nossa raça». Se dizia também: «A

teoria, sustentada por alguns eminentes antropólogos de que todas as raças têm uma igual

capacidade de desenvolvimento e de que todas as questões raciais, incluída a de negro, resolverão

mediante a mescla de raças, foi vigorosamente combatida». «Um dos apresentadores mais

destacados –dizia o Teme– foi o professor Henry Fairfield Osborn, presidente de congresso, autor

de Men of the Old Stone Age (1915) e uma autoridade em evolução». Se tratava de mesmo homem
que tinha falado entusiásticamente sobre os testes do Exército nos seguintes términos: «Acredito

que estes teste valem o custo da guerra, inclusive em vidas humanas, porque serviram para mostrar

claramente a nossa gente a perda de inteligência e os níveis de inteligência das diferentes raças que

nos estão chegando, de uma forma que ninguém pode dizer que seja resultado de preconceitos.

Aprendemos, de uma vez e para sempre, que o negro não é como nós».

A AMERICAN EUGENICS SOCIETY

Foi durante este congresso quando se decidiu criar uma nova sociedade eugênica. Uma

sociedade que a diferença da ERO, era-a e a Galton Society, orientadas à investigação e ao

intercâmbio de informação entre profissionais, tivesse objetivos políticos e educacionais; que se

encarregasse tanto de conscientizar à população de grave perigo que representavam os deficientes

mentais e os imigrantes de raças inferiores como de aconselhar aos políticos sobre as medidas a

tomar. A nova sociedade recebeu o nome de American Eugenics Society (AES) ou Sociedade

Eugênica Americana e seu comitê executivo esteve formado pelo Davenport, Osborn, Irving Fisher,

Madison Grant, Henry Crampton, C. C. Little e Harry Olson.

Em 1923, a AES decidiu que seus principais esforços para o futuro imediato iriam dirigidos

a trabalhar pela restrição da imigração, a enfatizar a importância dos testes de inteligência para

identificar aos fracos mentais e a conseguir sua eliminação.

A orientação da AES ficava claramente definida em uma carta enviada a diferentes

personalidades em que se solicitava sua adesão ao novo projeto eugênico: «chegou o momento para

um movimento público forte que seja capaz de deter o curso da temida degeneração racial. […]

América precisa proteger-se frente a imigração indiscriminada, os degenerados criminais e o

suicídio racial». A carta chamava à resistência contra a completa destruição da raça branca. Dizia

que a eugenia era o único movimento capaz de fazer frente às forças da deterioração racial e de

melhorar o vigor, a inteligência e a fibra moral da raça humana». A eugenia representava «a forma

mais elevada de patriotismo e de humanitarismo» e «oferece vantagens evidentes a nós mesmos e a

nossos meninos. Mediante as medidas eugênicas, por exemplo, a carga de nossos impostos pode ser
aliviada ao diminuir o número de degenerados, delinquentes e deficientes mentais mantidos em

instituições públicas; estas medidas também aumentam o amparo de nós mesmos e de nossas

propriedades».

A organização cresceu espetacularmente durante seus três primeiros anos. Em fevereiro de

1923 contava com cem membros e um capital de mil dólares no banco. O número de membros se

dobrou para junho, com um capital de dois mil dólares. Em 1930 contava com mil e duzentos

membros. O dinheiro destinado para os diferentes comitês (legislação, cooperação com pregadores,

educação popular, prevenção de crime, imigração seletiva, supervisão e organização da

sociedade…) foi de uns modestos dois mil e trinta dólares em 1922. Esta cifra se dobrou em 1923 e

em 1926 alcançou os vinte e cinco mil dólares.

A AES conseguiu aglutinar aos mais importantes eugenistas norte-americanos, entre os que

se encontravam licenciados em prestigiosas universidades como Harvard, Yale, Columbia e John

Hopkins, muitos deles com reputações internacionais. Todo biólogo de renome se uniu ao grupo,

assim como numerosos médicos, estatísticos, religiosos, educadores e filantropos. Sua intenção era

estar presentes em todos os estamentos sociais; fazer que a informação eugênica fora facilmente

acessível a todo mundo. Era fundamental fazer que a suprema importância dos fatores biológicos na

vida de ser humano fora uma parte integral de sistema educativo, começando pela escola elementar,

onde viam muito desejável fomentar a utilização de teste de inteligência para selecionar as

ocupações e os programas educacionais tanto dos meninos mais dotados como dos normais.

Queriam fazer que as ideias essenciais da eugenia fossem tão familiares aos meninos como a tabela

de multiplicar, usando para isso livros de texto e manuais para professores. A educação eugênica

seguiria depois com cursos nos institutos e as universidades. A AES dedicou muitos esforços a

introduzir a eugenia nas faculdades de Direito e Medicina, pois acreditavam que estes profissionais

seriam os pilares sobre os que construir uma sociedade eugênica. Os médicos deviam ser quem

determinasse quem podia ter descendência e quem, lógicamente, levassem a cabo as esterilizações,

apoiados por políticos e juristas.

 E mais à frente. A educação eugênica devia superar os limites de sistema educativo. Devia

estar presente nos periódicos, as Iglesias, os Boy Scouts, as escolas de verão, as feiras estatais, os

sanatórios mentais, os foros de debate, o Exército, os tribunais de justiça, as bibliotecas públicas, o

cinema, a rádio… A AES pretendia desenvolver uma «atitude e mentalidade eugênica». Pretendia

fundar uma nova religião: a religião de uma raça superior.

Este grupo promoveu intensas campanhas nas que se repetia a ideia de que os alcoólicos, os

delinquentes ou os atrasados mentais supunham uma pesada carga para a sociedade e um evidente

risco de degeneração coletiva. Chegaram a patrocinar grotescos como concursos de famílias ideais

nos que se premiava a aquelas famílias cujas condições físicas, intelectuais e educacionais

resultassem ótimas para produzir meninos geneticamente superiores. Celebravam-se nas

multitudinarias mercadeja estatais, de Massachusetts ao Oklahoma, com governadores e senadores

entregando pessoalmente os prêmios e periódicos locais dedicando suas primeiras páginas aos

ganhadores.

O painel de luzes da AES. A ameaça à sociedade americana, segundo os eugenistas, estava

clara: os não aptos se reproduziam com grande rapidez.

 Nestas feiras também se aproveitava para dar bate-papos eugênicos e realizar exibições,

como o famoso painel com luzes parpadeantes que chamava a atenção sobre vários pôsteres:

«Alguns nascem para ser uma carga para o resto. Aprende sobre herança. Você pode ajudar a

corrigir estas condições», «Cada 48 segundos nasce uma pessoa nos Estados Unidos que nunca

alcançará uma idade mental superior à de um menino de 8 anos», «Cada 50 segundos, uma pessoa é

enviada ao cárcere nos Estados Unidos. Muito poucas pessoas normais vão ao cárcere», «Cada 15

segundos, cem dólares dos contribuintes vão aos cuidados de deficientes mentais e morais» e «Só

cada 7 minutos e meio nasce uma pessoa de alto grau que terá habilidade para fazer trabalhos

criativos e aptidões para ser um líder». Uma foto mostrava a um grupo de pessoas na Wall Street

levando pôsteres onde podia ler-se: «Não posso ler este pôster. Com que direito posso ter filhos?»,

«Preciso beber álcool para me manter vivo. Devo transmitir este anseia a outros?», «Estariam as

prisões e os sanatórios mentais cheios se os de minha classe não tivessem filhos?», «Deveria

permitir me me reproduzir?».

A AES também patrocinou concursos nos que entregavam prêmios em metálico a aqueles

pregadores que melhor incorporassem o discurso eugênico em seus sermões, pois embora a eugenia

foi rechaçada pela Igreja católica, sim foi aceita e convertida em dogma por outras comunidades

religiosas.
 Um dos concursos de famílias ideais organizados pela AES.

Graças ao trabalho levado a cabo pelos eugenistas, na década de 1920 a eugenia já formava

parte da cultura popular dos Estados Unidos. Os cursos nas mais prestigiosas universidades, os

capítulos nos livros de texto dos institutos e as campanhas de divulgação popular, todo isso

avalizado pelos supostos estudos científicos, tinham conseguido que fora considerada uma ciência

legítima e que a segregação e esterilização dos deficientes e a restrição da imigração fossem

tomadas muito a sério como políticas necessárias para manter a cultura norte-americana. Um

domingo, uma família meia norte-americana WASP podia assistir à feira de estado, participar de

concurso e ver as exibições, assistir ao sermão eugênico de sua paróquia e pela tarde, ir ao cinema a

ver A cegonha negra, escrita e protagonizada pelo doutor Harry Haiselden, um ginecologista de

Chicago´s German-American Hospital, partidário da eugenia e a eutanásia para meninos nascidos

com graves má formações, onde se animava de maneira explícita aos casais a submeter-se a exames

físicos que valorassem sua aptidão antes de contrair casamento e aos pais a permitir que os recém-
nascidos com algum defeito morreram. Haiselden saltou à fama em 1915, pelo chamado caso Bebê

Bollinger, quando convenceu a Anna e Allen Bollinger para que deixassem morrer a seu filho,

nascido com graves má formações. O menino morreu cinco dias mais tarde e o Chicago Daily

Tribune se ecoou de sucesso, o que deu lugar a um debate nacional. O doutor declarou a quão

periódicos tinha permitido morrer a outros meninos defeituosos durante a década anterior e não só

não lhes brindando nenhum cuidado, mas também, também mediante injeções de narcóticos.

Escreveu artigos e deu conferências onde falou da necessidade de proteger à sociedade de que

chamou «vidas sem valor» e inclusive convidou a jornalistas ao hospital para que fossem

testemunhas de seus procedimentos. Nunca foi levado ante os tribunais.

No filme, uma mulher cujo marido não lhe informou que é portador de uma tara hereditária,

dá à luz um filho que ao nascer mostra o defeito em questão. O médico a apressa para que o deixe

morrer, bem lhe retirando o tratamento ou mediante uma medicação letal. Ela acessa depois de ter

uma visão de como será o futuro de menino. Em sua juventude, é objeto de brincadeiras por sua

claudicação e suas costas encurvada. De adulto, afunda-se no crime e o desespero, e finalmente

engendra uma prole de meninos incapacitados. No momento mais dramático de filme, a mãe diz a

seu médico: «Deus me mostrou em uma visão o que seria a vida de meu filho. Lhe salve desse

destino». O doutor responde a seu rogo aplicando a eutanásia ao menino. Em um pôster

promocional de filme podia ler-se: «Mata aos deficientes, salva à Nação e vai a ver The Black

Stork(A cegonha negra)». Estreada em 1917, esteve exibindo-se até 1942.

AS LEIS DE ESTERILIZAÇÃO NORTE-AMERICANAS

Nesses momentos, vários estados contavam já com leis de esterilização. O primeiro tinha

sido Indiana, que em 1907 tinha promulgado uma lei de esterilização forçosa para os delinquentes

reincidentes, os idiotas e os violadores. Em 1904 já se proibiu o casamento aos deficientes mentais,

aos portadores de enfermidades transmissíveis e aos alcoólicos, exigindo-se contribuir um

certificado médico a quem desejasse contrair casamento.

A lei de esterilização estabelecia que «tendo em conta que a herança ocupa o lugar mais
importante na transmissão da tendência ao delito, a idiotice e a imbecilidade», os diretores dos

institutos onde se achassem encerrados deviam nomear uma comissão composta por dois médicos

especialistas que deveriam examinar a estes indivíduos. Quando a comissão estabelecesse que suas

condições físicas e psíquicas aconselhavam evitar sua descendência, realizava-se a intervenção.

Anteriormente, já desde 1902 e sem contar com nenhuma cobertura legal, o doutor Harry

Clay Sharp, médico de Indiana Reformatory de Jeffersonville, já tinha esterilizado a dezenas de

seus internos. Alegava que desta forma acabava com as práticas masturbatorias, que considerava

uma das principais causa de degeneração. Em um artigo que publicou esse ano no New York

Medical Journal animava a seus companheiros a exercer pressão para que se ditassem leis de

restrição dos casamentos e para que se concedesse autoridade legal aos diretores das instituições

para ordenar a esterilização de todos os varões internados em casas de beneficências, asilos para

dementes, institutos para fracos mentais, reformatórios e prisões. Em 1906 afirmou ter realizado

duzentas e seis vasectomias prévias à promulgação da lei. Sharp contou com o apoio de influente

clérigo Oscar McCulloch, de David Starr Jordan (então reitor da Universidade de Indiana) e de

secretário de Conselho de Saúde de Estado de Indiana, o doutor John Newell Hurty (mais tarde

presidente da Associação Americana de Saúde Pública).

A Indiana seguiu Califórnia, que em 1910 aprovou uma lei que permitia esterilizar aos

doentes mentais e aos deficientes psíquicos internados nos hospitais psiquiátricos estatais. Neste

estado se deram movimentos eugênicos importantes, onde se misturaram a agricultura, a educação,

a medicina e o Governo, por isso foi terreno propício para a aparição de um regime de esterilização

de grande alcance, fomentado pela Eugenics Section of the São Francisco-based Commonwealth

Clube of Califórnia (Seção Eugênica de Foro da Comunidade de Califórnia com sede em São

Francisco), a Eugenics Society of Northern Califórnia (Sociedade Eugênica de Califórnia de Norte),

a Califórnia Division of the American Eugenics Society (Divisão Californiana da Sociedade

Eugênica Americana) e o American Institute of Family Relations (Instituto Americano de Relações

Familiares). Em Califórnia se encontrava também a sede da Human Betterment Foundation

(Fundação para o Melhoramento Humano), uma importante associação eugênica fundada na

Pasadena em 1928 pelo magnata dos cítricos Ezra Seymour Gosney, e cuja influência teve muito

que ver no enorme número de esterilizações que se realizaram neste estado. Ao ano seguinte,

Gosney publicou junto ao Paul Popenoe (um de seus colaboradores) Esterilização para a melhora

humana: Um sumário dos resultados de 6.000 operações em Califórnia entre 1909 e 1929, onde se

definia a esterilização forçosa como «só uma das muitas medidas que o Estado pode e deve usar

para proteger da deterioração racial». Acreditavam que com esta política a população de doentes

mentais poderia reduzir-se na metade em três ou quatro gerações. Este foi um dos primeiros livros

traduzidos ao alemão pelo Governo nazista, chamado frequentemente pelos teóricos da higiene

racial alemã para justificar seu próprio programa de esterilização. Desde seu começo, Califórnia

defendeu a esterilização como uma medida profilaxia que simultaneamente podia defender a saúde

pública, preservar recursos fiscais valiosos e mitigar a ameaça dos inadaptados e os fracos mentais.

New Jersey promulgou sua lei de esterilização forçosa em 1911, Washington em 1912, Iowa

em 1913… Para 1926, vinte e três estados contavam com leis de esterilização eugênica.

Entretanto, e apesar de contar com uma cobertura legal, o número de esterilizações não

contentava aos eugenistas, o qual não é estranho, pois em 1914 a ERO tinha previsto um ambicioso

programa estatal desenhado para esterilizar uma décima parte da população em cada geração, quer

dizer, uns quinze milhões de pessoas em uma década. Entretanto, à exceção de Califórnia, no resto

dos estados virtualmente não se levava a cabo. Maine, Minnesota, Nevada, New Jersey, Dakota de

Sul e Utah não tinham realizado nenhuma. Idaho e Washington, uma cada um; Delaware, 5; Kansas,

335; Nebraska, 262; Oregão, 313 e Wisconsin, 144. Em Califórnia, 4.636. Em total, entre 1909 e

1927 se levaram a cabo tão somente umas nove mil esterilizações forçosas.

Laughlin publicou em 1922 Esterilização eugênica nos Estados Unidos, onde chegou à

conclusão de que os médicos encarregados de selecionar aos pacientes e de levar a cabo a

intervenção tinham medo às possíveis reclamações que pudessem sofrer se eram levados ante os

tribunais, pois supunham que as leis estatais podiam violar os princípios constitucionais. Era
necessário, pois, que se aprovasse uma lei capaz de superar um passo pelo Tribunal Supremo. Para

isso, acompanhou o livro de uma cópia de sua Lei Modelo de Esterilização Eugênica,

confeccionada por ele mesmo e cuidadosamente desenhada para ser de uma vez constitucional e

ampliamente utilizada.

Laughlin dizia que as autoridades estatais estavam legalmente autorizadas a esterilizar a

«todas as pessoas de estado que, por causa de suas qualidades hereditárias degeneradas ou

deficientes sejam pais potenciais de uns filhos socialmente inadequados». Neste grupo incluía a

Fracos mentais, doentes mentais (incluindo os psicopatas), criminais (incluindo os

delinquentes e incontroláveis), epiléticos, alcoólicos (incluindo os drogados), doentes (incluindo os

tuberculosos, sifilíticos, leprosos e outros com enfermidades crônicas, contagiosas e legalmente

segregables), cegos (incluindo aqueles com a visão seriamente danificada), surdos (incluindo

aqueles com a audição severamente danificada), disformes (incluindo aos aleijados) e dependentes

(incluindo órfãos, desocupados, sem lar, vagabundos e pobres).

Sua lei foi o modelo que o advogado Aubrey Strode utilizou para redigir a lei de

esterilização da Virginia, aprovada em 1924. Só era necessário levar ante a Corte Suprema um caso

especialmente desenhado que a superasse, sentasse um precedente e fizesse que se dissipassem as

dúvidas legais das autoridades estatais na hora de realizar as esterilizações. O caso teve um nome:

Carrie Buck.

BUCK VERSUS BELL

Carrie Buck, de dezoito anos, tinha sido encerrada aos dezessete na Colônia Estatal da

Virginia para Epiléticos e Débeis Mentais por ter dado à luz a uma filha ilegítima, Vivian. Sua mãe,

Emma, também tinha estado internada nesta instituição anos atrás, acusada de imoral e de praticar a

prostituição. Ao não poder manter ao Carrie, tinha-a dado em adoção nada mais nascer ao

casamento Dobbs.

O doutor Albert Priddy, superintendente da Colônia, realizou um teste de inteligência ao

Carrie e determinou que sua idade mental era de nove anos, por isso a catalogou de fraco mental e
delinquente moral, e recomendou à junta diretiva que fora esterilizada. Como a intenção era levar o

caso ante a Corte Suprema, a mesma junta se encarregou de designar como defensor de Carrie ao

Irving Whitehead, um antigo membro da junta e íntimo amigo de Aubrey Strode, que representou à

Colônia. De fato, a junta pagou os honorários de Whitehead.

Em 19 de novembro, o caso Buck contra Priddy se apresentou no Tribunal de Condado de

Amherst. Strode apresentou oito testemunhas que afirmaram que Carrie tinha herdado a debilidade

mental de sua mãe. Carolina Wilhelm, uma trabalhadora social da Cruz Vermelha, afirmou que

Vivian tampouco lhe parecia uma menina normal (naqueles momentos a menina tinha sete meses)

porque tinha «algo em seu aspecto que não era muito normal». Arthur Estabrook, da ERO, disse

que, por isso ele conhecia das leis da herança, Carrie era uma fraca mental e provavelmente a

progenitora potencial de uma descendência socialmente inadequada. Afirmou que lhe parecia que

Vivian era uma menina «abaixo da média». O doutor Priddy atestou em último lugar e disse que

Carrie «deixaria de ser uma carga social se fosse esterilizada. Eliminaríamos uma fonte potencial de

incalculável número de seus descendentes que seriam débeis mentais». Como prova, também se

apresentou uma declaração jurada por escrito de Laughlin em que se mostrava de acordo com o

Priddy, apesar de não ter examinado jamais ao Carrie. Em fevereiro de 1925, o juiz Gordon

autorizou sua esterilização; Whitehead apelou e conseguiu que o caso chegasse a Corte Suprema,

onde se conheceu como Buck contra Bell, porque Priddy havia falecido e tinha sido substituído pelo

doutor J. H. Bell. Oito dos nove membros de jurado votaram a favor da esterilização de Carrie. Em

2 de maio de 1927, o juiz Oliver Wendell Holmes sentenciou:

É melhor para todo mundo que, se em lugar de esperar a executar por seus delitos às

vergônteas degeneradas, ou a deixá-los morrer de fome por sua imbecilidade, a sociedade límpida a

aqueles que são manifiestamente não aptos que continuem com sua estirpe. O princípio que

respalda a vacinação obrigatória é o suficientemente amplo para contemplar a ligadura das trombas

de Falopio. Três gerações de imbecis são suficientes.

O doutor Bell esterilizou ao Carrie Buck em outubro de 1927. Mais tarde se soube que o ato
de imoralidade cometido pelo Carrie foi na realidade o resultado de uma violação por parte de

sobrinho de sua mãe adotiva (o internamento de Carrie na colônia foi um intento da família Dobbs

de evitar a vergonha pública) e que sua filha era completamente normal, chegando a ser das

melhores alunas em sua escola até que morreu aos oito anos. Uma vez esterilizada, Carrie foi posta

em liberdade condicional, casou-se duas vezes e ganhou a vida cuidando anciões e doentes

crônicos. Todos os que a conheceram deram fé de que não era uma deficiente mental, e os

especialistas que a examinaram posteriormente tampouco encontraram nenhuma evidência disso.

Sempre se lamentou amargamente de não ter podido ter mais filhos.

O juiz Oliver Wendell Holmes: «Três gerações de imbecis são suficientes».

Sabendo que a lei de Laughlin contava com o apoio de Tribunal Supremo, muitos estados

modificaram suas leis segundo este modelo, e outros aprovaram leis de esterilização similares a da

Virginia, com o que o número de esterilizações se disparou. Segundo a American Society of

Neurology, em 1936, trinta e seis estados tinham leis de esterilização obrigatória, e umas quarenta e
cinco mil pessoas tinham sido esterilizadas forzosamente. Até depois de conhecê-los horrores

nazistas, alguns estados continuaram mantendo suas leis em vigor, e para 1963, mais de sessenta e

quatro mil indivíduos tinham sido esterilizados forzosamente nos Estados Unidos. De fato, a lei

estatal de esterilização de Califórnia foi derrogada em 1979, quando já se realizaram vinte mil

esterilizações não consensuadas a pessoas alojadas em lares estatais e hospitais, e isso como

consequência da deNuncia que apresentaram dez mulheres de Los Angeles contra o Hospital para

Mulheres da Universidade de Califórnia de Sul. As demandantes deste caso, chamado Madrigal

contra Quilligan, foram operárias de origem mexicana que tinham sido forçadas a uma ligadura de

trombas depois de ter dado a luz por cesárea.

Além deste programa a grande escala dos Estados Unidos, muitos outros países também

levaram a cabo programas de esterilização de pessoas declaradas deficientes mentais pelo Estado.

Este foi o caso da França, Suíça, Áustria, Finlândia, Canadá e Dinamarca. No verão de 1997, o

jornalista Maciej Zaremba tirou a luz que na Suécia o Estado tinha esterilizado secretamente a

milhares de mulheres. Como resultado de sua denúncia, uma investigação de Governo descobriu

que entre 1935 e 1996 se esterilizaram a 230.000 «no marco de um programa apoiado em teorias

eugênicas» e por razões de «higiene social e racial». Centenas de mulheres foram obrigadas a

esterilizar-se para sair de cárcere ou para não perder a custódia de seus filhos. Outras foram

coagidas para poder abandonar o hospital depois de um aborto ou um internamento psiquiátrico.

Deram-se casos de mulheres esterilizadas por ter dificuldades de aprendizagem ou simplesmente

por ser míopes. Também se aplicou a minorias étnicas (lapões e ciganos) na crença de que a raça

condicionava a saúde mental e física.

A eugenia norte-americana se apontou outro tão quando em 1924 se aprovou a Lei de

Restrição da Imigração.

FECHANDO A PORTA DOURADA

Em 1921, Albert Johnson, presidente de Comitê de Imigração e Naturalização da Câmara de

Representantes de Congresso, organizou uma série de bate-papos com um grupo de peritos com o
propósito de obter assessoramento para introduzir uma lei que limitasse a imigração. Um deles foi

Laughlin, que compareceu em três ocasiões. O eugenista falou dos aspectos biológicos da

imigração, mostrou pedigrees, esquemas e gráficos relacionados com a ameaça racial dos

imigrantes, citou os dados obtidos dos testes de inteligência do Exército e um novo estudo onde

refletia a desproporcionado percentagem de imigrantes de sul e o este europeus que se encontravam

encerrados em instituições mentais e prisões. Em um de seus comparecimentos empapelou as

paredes da sala de conferências com fotos tomadas na ilha de Ellis Debaixo do um pôster onde

podia ler-se: «Portadores de plasma germinal da futura população americana». Também falou de

alto custo para as arcas públicas que supunha manter a quão imigrantes precisavam cuidados

profissionais ou estavam encarcerados. Johnson ficou tão impressionado que o nomeou perito em

questões eugênicas de Comitê de Imigração. O único membro de grupo de peritos que considerou

os dados de Laughlin enviesados e errôneos foi Herbert Spencer Jennings, um eminente biólogo e

geneticista da Universidade John Hopkins, mas só lhe permitiu falar durante cinco minutos. Era

evidente que as tese dos eugenistas tinham muito a ver com o que muitos norte-americanos

pensavam naquele momento: que os imigrantes eram diferentes e que essa diferença ameaçava o

American way of life [o estilo de vida americano], um ponto de vista compartilhado pelo mesmo

Johnson. Em gratidão pelos serviços emprestados à causa eugênica, em 1923 foi renomado

presidente honorário da Eugenics Research Association. O congressista se referiu a esta organização

como «o grande cão de guarda americano cujo trabalho é proteger o sangue dos americanos da

contaminação e a degeneração».

Graças ao suporte científico de Laughlin, a Lei de Restrição da Imigração, também chamada

lei Johnson, foi passada pelo Congresso em 1924. Restringia a cota anual de imigrantes de cada país

a um 2 % de total dos originários desse país que já residiam nos Estados Unidos, mas não segundo o

censo de 1920, a não ser o de 1890. Se entre 1900 e 1924 se aceitavam 435.000 imigrantes anuais, a

cota ficou restringida a 165.000. A Porta Dourada se fechou de repente, e se manteve assim durante

quarenta anos, até a Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965.

 Obviamente, a intenção da lei era limitar o número de imigrantes procedentes das regiões

meridionais e orientais da Europa; as raças inferiores de fracos mentais e delinquentes que

ameaçavam poluir o sangue anglo-saxão. Até 1890, os imigrantes desses países eram relativamente

poucos, por isso seu número (que supunha o 75 % de total em 1914) caiu aos 15 % depois de 1924.

O 85 % dos imigrantes que se permitia entrar cada ano correspondia aos países de norte da Europa,

com a Alemanha, Inglaterra e Irlanda à cabeça.

Os eugenistas consideraram a Lei de Restrição da Imigração um grande triunfo. Ao assiná-

la, o presidente Calvin Coolidge afirmou a respeito: «América deve ser para os americanos. As leis

da biologia demonstram que os nórdicos se deterioram quando se mesclam com outras raças».

No ano 1924, antes de chegar ao poder, um político alemão também elogiava a política de

imigração americana:

Sei que o que afirmo não será recebido com simpatias, mas é preciso proclamar que apenas

se for possível conceber nada tão extravagante nem tão pouco meditado como nossas atuais leis de

cidadania, vigentes na maioria dos estados. Em que pese a isto, existe de todos os modos um país no

qual se advertem algumas débeis tentativas encaminhadas a melhorar a situação. Não me refiro, é

obvio, a nossa república alemã, espelho de repúblicas, a não ser aos Estados Unidos da América

onde se procura, em parte pelo menos, que as decisões sejam presididas pela prudência. Ali se

negam a aceitar a imigração de elementos nocivos de ponto de vista da saúde social e prohíben

absolutamente a naturalização de certas e determinadas raças, dando assim alguns tímidos passos

em direção a um modo de contemplar as coisas que se parecem muitíssimo ao conceito de Estado

nacional.

O nome deste político era Adolf Hitler. Durante toda a década de 1930, milhares de pessoas

que pretendiam emigrar aos Estados Unidos fugindo dos nazistas foram abandonadas a sua sorte,

inclusive quando as quotas atribuídas aos países de norte e o oeste europeu não chegaram a cobrir-

se. Entre 1933 e 1941, os nazistas tentaram converter a Alemanha em um país Judenrein, ‘limpo de

judeus’, fazendo tão difícil a vida dos aproximadamente seiscentos mil judeus alemães que estes se
viram forçados a sair de país. Em 1938, perto de cento e cinquenta mil, um de cada quatro, já o

tinha feito. Depois de que a Alemanha se anexasse Austria em 1938, outros 185.000 judeus foram

postos Debaixo do domínio nazista. Em resposta a crescente pressão política, o presidente Franklin

D. Roosevelt convocou uma conferência internacional para facilitar a emigração de refugiados da

Alemanha e Áustria, e a princípios de julho de 1938, os delegados de trinta e dois países se

reuniram no balneário francês de Evian. Durante a cúpula, que durou nove dias, um delegado atrás

de outro se elevou para expressar sua compaixão pelos refugiados, mas a maioria dos países,

incluindo a Inglaterra e Estados Unidos, deram desculpas para não os admitir. Só a República

Dominicana aceitou acolher mais refugiados adicionais. O Governo alemão comentou o assombroso

que lhe resultava que lhes criticassem por sua política antissemita, mas que nenhum país lhes

abrisse suas portas. A imprensa internacional informou dos violentos incidentes da Noite dos

Cristais Quebrados, em 9 de novembro de 1938, quando bandas guias de ruas, sem ser incomodadas

pela polícia, saquearam e destroçaram sete mil e quinhentas lojas e incendiaram ao menos cento e

setenta blocos de moradias e quase duzentas sinagogas. Noventa e um judeus foram assassinados e

vinte mil detidos e enviados ao campo de concentração de Buchenwald. Mas os americanos se

continuaram negando a receber aos refugiados judeus, e as cotas se mantiveram intactas. Inclusive

os esforços de alguns de salvar ao menos aos meninos resultaram faltados: o projeto de lei Wagner-

Rogers, um intento de admitir a vinte mil meninos judeus que estavam em perigo, não foi aprovado

pelo Senado nem em 1939 nem em 1940.

Em sua obra The legacy of Malthus (1977), Allan Chase se perguntava: «Quantos dos

6.065.704 candidatos a imigrantes excluídos por cotas raciais fixadas pelos eugenistas sobreviveram

à guerra?».

Uma má ideia é como uma pistola carregada. Em qualquer momento, alguém pode apertar o

gatilho para que dispare e, é obvio, mate...

Capítulo 3O ventre da besta

Os primeiros passos da eugenia na Alemanha

 Apesar de que sua cultura e seu idioma estão entre os mais antigos da Europa, Alemanha

nasceu em datas tão tardias como 1871 graças à habilidade de Otto von Bismarck, o Chanceler de

Ferro, que conseguiu levar a Prusia a uma imprevisível vitória contra Austria, Dinamarca e França,

o que animou ao resto dos estados alemães a aceitar a seu rei, Guillermo I, como o imperador de

novo e poderoso Estado.

A SEGURANÇA SOCIAL de CHANCELER DE FERRO

Logo, o Império alemão (o Segundo Reich, depois de Sacro Império Romano Germânico)

enfrentou-se a sérias dificuldades. A rápida industrialização, com o conseguinte passo da mão de

obra das zonas rurais às grandes fábricas das cidades, produziu grandes tensões sociais. Por volta de

1800, sobre uma população de vinte e três milhões de habitantes só havia oitenta e cinco mil

operários industriais. Em 1840, a população tinha subido a trinta e três milhões, com uma massa

operária que se aproximava de milhão de pessoas, e a rígida estrutura política de Reich, apoiada

pelos aristocratas, os militares, os industriais e os altos burocratas começou a sentir-se ameaçada

pelas greves, os fechamentos de empresas e a crescente popularidade de marxista SPD (Partido

Socialdemócrata da Alemanha) até o ponto de que o cada vez mais numeroso proletariado industrial

chegou a ser considerado como um grupo hostil e incontrolável. Para aliviar o crescente mal-estar

dos operários, ganhar sua lealdade e afastar os das doutrinas revolucionárias, Bismarck pôs em

marcha uma série de concessões de ordem social. Como nas minas, os altos fornos e as grandes

indústrias se produzia uma elevada morbilidad, agravada pela dureza de trabalho e as deficiências

na alimentação e na higiene, e a maioria não podia costear um médico, a primeira foi instaurar a

obrigatoriedade de um seguro de enfermidade, que entrou em vigência em 1883. Financiado tanto

pelo operário como pelo empresário (a razão de um terço a empresa e dois terços o trabalhador) e

com um subsídio estatal equivalente aos 25 % dos gastos, cobria tratamento médico gratuito,

fármacos e prestação por enfermidade. Ao ano seguinte se decretou um seguro de acidentes e em

1889, os de invalidez e velhice. Entretanto, em lugar de pôr este primeiro modelo de Segurança
Social Debaixo do controle governamental direto, sua gestão ficou à acusação de companhias

asseguradoras privadas já estabelecidas chamadas Krankenkassen ‘caixas de doentes’, que se

converteram nos únicos responsáveis pela gestão de plano de prestações sanitárias. Estas

asseguradoras eram administradas por um comitê eleito em uma assembléia geral de trabalhadores e

empresários, e sua composição refletia a proporção de contribuição. Por isso, a estratégia de

Bismarck para debilitar ao SPD não deu os resultados esperados, já que a maioria das asseguradoras

ficaram em mãos de sindicalistas e membros ou simpatizantes de SPD, muitos dos quais eram

judeus.

Otto von Bismarck, criador de primeiro modelo de Segurança Social.

Em 1885 havia 4.294.000 operários assegurados, a maioria pertencente aos setores

trabalhistas que se previam mais conflitivos, como fábricas, minas, altos fornos, estaleiros e

ferrovias. Entretanto, o aumento de ritmo de industrialização, a ascensão governamental de limite

de ganhos que marcava a obrigatoriedade de seguro, a extensão a outros setores e a ampliação das

prestações oferecidas, como a inclusão dos familiares dos trabalhadores a partir de 1892, fizeram

que para 1913 seu número alcançasse os 13.566.000 (um 20 % da população). Para 1928,

virtualmente todos os trabalhadores alemães e suas famílias estavam incluídos no seguro.

As companhias criaram clínicas dotadas de laboratórios onde os médicos contratados por

cada uma delas atendiam a seus assegurados, muitos dos quais eram pela primeira vez atendidos por

um profissional qualificado, já que até então só as classes altas que podiam pagá-lo tinham acesso a

ele enquanto que os mais desfavorecidos deviam recorrer à beneficência, de muita pior qualidade.

Agora, os médicos tinham em suas mãos a capacidade de decidir quem era realmente merecedor de

poder seguir alimentando a sua família enquanto estivesse doente ou de cobrar uma pensão de pôr

vida se já não podia trabalhar. Também eram os encarregados de velar pela segurança no trabalho

para evitar acidentes que custariam dinheiro às asseguradoras e de garantir umas medidas de higiene

como prevenção de enfermidades. Eram eles os encarregados de manter a economia de país

assegurando que os operários pudessem seguir trabalhando e, portanto, produzindo. Os médicos

assumiram a liderança para conseguir uma nação sã, poda e industrializada. Muitos estudantes

viram no programa de seguro de enfermidade uma grande oportunidade trabalhista, por isso o

número de médicos que saíam das faculdades cresceu de forma espetacular, passando-se dos

13.278 médicos no Reich de 1876 aos 27.374 de 1900.

Mas se ao princípio esta medicina socializada diferia da atividade privada dos anos

anteriores tão somente no financiamento, nas últimas décadas de século XIX se converteu em um

negócio, cada vez mais burocratizada, com consultas abarrotadas, listas de espera e serviços

centralizados. Conforme aumentava o número de assegurados, o poder das Krankenkassen era cada

vez maior, diminuindo a qualidade de seus serviços, limitando a opção dos assegurados de escolher

a um médico e controlando cada vez mais a estes até o ponto de despedir a quem seguisse

exercendo a atividade privada, pois tinham um grande número de médicos jovens desejosos de

obter um primeiro trabalho a qualquer preço. Além disso, quem se manteve fora de sistema se
sentiram ameaçados por esta socialização da medicina que lhes subtraía pacientes, sobretudo

quando grande parte da população estava assegurada por uma série de companhias que só cobriam

os gastos das consultas de seus médicos autorizados. Por outra parte, os médicos a salário das

asseguradoras sentiam que sua profissão também se havia proletarizado, que seus ganhos eram

muito inferiores aos de outros tempos fazendo o mesmo trabalho e outro que não acreditavam que

lhes correspondesse, como o burocrático, e que tinham perdido liberdade no exercício de sua

profissão ao estar submetidos à política de umas empresas que viam a relação medico-pacien te-

paciente em términos econômicos (chegando a obrigá-los a receitar os medicamentos mais baratos),

porque longe de interessar-se pela saúde de seus assegurados só procuravam enriquecer-se graças às

partidas destinadas aos programas de seguro de enfermidade. Em 1900, um grupo de médicos,

inspirados pelo doutor Hermann Hartmann, organizou-se em uma associação chamada Leipziger

Verband (mais tarde renomada, em sua honra, Harttmannbund) com a intenção de defender seus

direitos frente às asseguradoras, demandando, por exemplo, a livre eleição de médico. Em 1911,

mais de 95 % dos médicos alemães pertencia a ela. Seu descontente foi tal que em 1913

convocaram uma greve geral. O Governo se viu obrigado a intervir e as três partes assinaram o

Tratado de Berlim, onde acordaram reformas como uma maior participação dos médicos na gestão

dos recursos, um aumento salarial e a livre eleição de especialistas. Não obstante, na prática, as

asseguradoras continuaram com sua política de antigamente, por isso os conflitos continuaram

sendo a norma. Como veremos depois, esta insatisfação dos médicos com suas condições de

trabalho e sua hostilidade para os socialdemócratas (e por extensão, para os judeus) responsáveis

pela gestão das companhias asseguradoras teria graves consequências.

A MEDICINA ALEMÃ A COMEÇOS de SÉCULO XX

Paradoxalmente, ao mesmo tempo, o desenvolvimento da medicina científica elevou à classe

médica alemã a uma posição social sem precedentes. A comunidade internacional reconheceu sua

valia graças a enormes avanços como os de Emil Adolf von Behring, que em 1901 recebeu o

primeiro Prêmio Nobel em Medicina e Fisiologia por conseguir desenvolver um soro antidiftérico
que permitiu a imunização maciça contra tão grave doença. Em 1905, o prestigioso prêmio foi

concedido a Robert Koch, que em 1882 e 1883 descobriu as bactérias causadores da tuberculose e o

cólera, «os dois maiores inimigos da humanidade», responsáveis naquela época da morte no mundo

de milhões de pessoas cada ano. Três anos depois, como reconhecimento a sua contribuição à

imunologia, recebeu-o Paul Ehrlich, quem, além disso, obteve em 1909 o composto que chamou

salvarsán (arsênico que salva), eficaz contra a sífilis, inaugurando a nova ciência da quimioterapia,

com o objetivo de conseguir fármacos (ele as chamou «balas mágicas») que destruissem os germes

causadores das enfermidades sem prejudicar o organismo de doente.

Tanto o Governo como o povo reconheceram a enorme importância das investigações

médicas, e grandes somas de dinheiro foram destinadas a financiar tanto os laboratórios de

microbiologia como as cadeiras das universidades. A expansão da nova teoria microbiológica da

enfermidade fez que se chegasse a acreditar que era possível encontrar uma bactéria para cada

enfermidade. O progresso médico parecia não ter limites e os médicos eram considerados

semidioses, o que reforçou a imagem que tinham de si mesmos como guardiães da saúde e de bem-

estar social.

Mas embora os descobrimentos de Koch auguravam uma nova e brilhante época na

classificação e o tratamento das enfermidades infecciosas, um coletivo de médicos não se sentiu

iludido absolutamente. Tratou-se dos psiquiatras que, decepcionados em relação às terapêuticas

clássicas reduzidas ao tratamento moral de Pinel e Esquilo, tampouco encontravam na

microbiologia nenhuma solução para o número crescente de alienados internos em asilos. Estes

especialistas, em troca, viam explicado o fato de que os doentes mentais e os anormais com um

comportamento aberrante fossem incuráveis mediante a teoria da degeneração exposta em 1857

pelo psiquiatra francês Bénedict August Morel em sua obra Tratado das degenerações físicas,

intelectuais e morais da espécie humana. Morel acreditava que esta classe de transtornos podia ter

diferentes causa, entre as que incluía os chãos pantanosos, as epidemias, os miasmas palúdicos, o ar

viciado, as intoxicações, o consumo de álcool e drogas ou as condições insalubres e a miséria

produzidas pelas atividades industriais, que causavam lesões cerebrais e de sistema nervoso que

podiam ser observadas nos cadáveres dos alienados. Estas lesões, ao afetar ao «órgão da alma»,

comportavam um comportamento imoral ou socialmente aberrante, mas, ao formar estas duas

ordens de ser humano uma unidade indissolúvel, também um comportamento imoral podia afetar ao

sistema nervoso, dando lugar a «degenerações físicas que provêm de um mal moral». De fato,

concluiu que «não só é difícil, mas também impossível estudar separadamente as causas

exclusivamente morais e exclusivamente físicas».

O ponto de maior juro para seus contemporâneos da teoria de Morel foi o vínculo que

estabeleceu entre a desordem cerebral e a transmissão hereditária. De fato, afirmava que a herança

era a causa mais importante, pois estava presente, de algum modo, em todas as formas de

degeneração. Para isso utilizou três noções fundamentais: a predisposição, as causas predisponentes

e as causas determinantes. O processo de degeneração se iniciaria com as causas predisponentes,

quer dizer, os agentes físicos ou morais que podem provocar transtornos mentais que, até sendo

pouco graves, serão transmitidos aos descendentes. Eles, ao ser expostos a uma causa determinante,

que pode ser física, moral ou social, terão maior predisposição para desenvolver uma enfermidade

nervosa, que em seu caso será mais grave, transmitindo a sua vez essa predisposição a seus

descendentes. Este processo de degeneração se manifestará de formas diferentes, embora cada vez

mais graves, nas sucessivas gerações: «Os desvios de tipo normal da humanidade, que aparecem nas

gerações sucessivas, revelam-se por sinals interiores e exteriores muito mais alarmantes, com uma

debilitação ainda major das faculdades mentais e morais». Por exemplo, para o Morel, o filho de um

alcoólico não tinha por que ser necessariamente um alcoólico nem apresentar suas mesmas lesões

cerebrais. Entretanto, e segundo um de seus casos analisados, a segunda geração de uns alcoólicos

padecia acessos maniacos e paralisia geral; a terceira, apesar de ser abstêmios, possuía ideias

persecutorias e homicidas; e a quarta eram atrasados mentais profundos. de mesmo modo, uma

tuberculose materna podia causar, ao cabo de poucas gerações, um caso de demência.

Para o francês, nos asilos de alienados se podiam encontrar os mais degradados destas
famílias de degenerados. Ali era possível apreciar os efeitos devastadores que o excesso de

consumo de álcool, a miséria, as privações, as profissões insalubres e um comportamento imoral

deixavam nos corpos dos indivíduos e sua descendência. A «massa enorme de seres incuráveis

confinados em asilos» era o último elo da cadeia de degenerações que tinha marcado a suas

famílias. Impossível falar de cura ou recuperação. Os asilos albergavam sujeitos condenados:

«Nunca, da origem dessa instituição médica, foram tantos os esforços destinados a recuperar aos

desventurados alienados. Como explicar esse estado de coisas, quando o número de padres obtidas

está longe de responder às legítimas esperanças dos sábios e ao progresso de sistema sanitário?».

Dada a extremamente limitada utilidade destas instituições como espaço de padre, sua única função

era isolar a estes doentes irrecuperáveis para que não pudessem fazer mal ao resto da sociedade.

Além de ser irrecuperáveis, estes degenerados podiam reconhecer-se por apresentar uma

série de características físicas fáceis de descobrir, como uma baixa estatura, uma conformação

defeituosa da cabeça, más formações das orelhas, uns traços particulares de rosto ou alterações dos

dentes ou o cabelo, por exemplo.

O CRIMINOSO NATO de LOMBROSO

Intimamente relacionada com a teoria da degeneração se encontrava a de criminoso nato,

exposta pelo psiquiatra italiano e catedrático da Universidade de Turín Cesare Lombroso em seu

livro de 1876 O homem delinquente, traduzido ao alemão pelo neurologista e também psiquiatra

Hans Kurella. Lombroso era seguidor de Franz Joseph Gall (1752-1828), fundador da frenologia, a

disciplina dedicada a valorar as diferentes capacidades intelectuais apoiando-se no tamanho das

regiões cerebrais onde estariam localizadas, refletidas nos relevos de crânio detectables ao tato, e

durante quase dez anos realizou um estudo antropométrico de 383 crânios de criminosos mortos e

de 3.839 criminosos vivos. Finalmente chegou à conclusão de que alguns indivíduos têm uma

tendência inata ao crime, e que podem reconhecer-se porque levam em seu rosto os estigmas de sua

degeneração moral, uns traços físicos que reproduziam «os instintos ferozes da humanidade

primitiva e dos animais inferiores» como uma enorme mandíbula, maçãs de rosto pronunciados,
arcos superciliares proeminentes, grande tamanho das órbitas, sobrancelhas povoadas, orelhas

grandes, frente baixa e estreita, demola de julgamento muito grandes, lábios carnudos,

proeminência da protuberância occipital, braços largos e crânios pequenos. Uns traços que

recordavam mais seu passado simiesco que o aspecto de homem atual.

Um indivíduo mostrando os típicos traços de criminoso nato, segundo Lombroso.

de ponto de vista evolutivo, o criminoso nato representa um salto atrás, um atavismo, e por

isso se vê impulsionado a comportar-se como um ser primitivo, cuja conduta é considerada em

nossa civilizada sociedade como criminal. Porque além destas características antropométricas,

Lombroso lhe acrescentou outras de índole psicológica e intelectual. Os criminosos nATO eram

avaros, alcoólicos e viciosos, vingativos e ferozes, cínicos e mentirosos, preguiçosos e lascivos,

possuíam uma vaidade sem limites e um desmedido afã por possuir jóias, gostavam das tatuagens,

tinham uma menor sensibilidade ante a dor, eram incapazes de sentir piedade e de ruborizar-se e
experimentavam um anseia irrefreável de praticar a maldade por si mesmo, «o desejo não só de

extinguir a vida da vítima, mas também também de mutilar o cadáver, rasgar sua carne e beber seu

sangue». Além disso, muitos deles padeciam em maior ou menor grau epilepsia, uma enfermidade

que Lombroso interpretou como outro sinal de degeneração moral, o que contribuiu a estigmatizar

durante anos a estes doentes e a convertê-los em um dos principais brancos dos programas

eugênicos. Com a intenção de evitar qualquer possível refutação de sua teoria, Lombroso não

atribuiu todos os atos criminais a pessoas com estigmas atávicos, estimando que um 40 % dos

criminosos obedeciam a um impulso hereditário, enquanto que outros atuavam movidos pela

paixão, a fúria ou o desespero, mas como a tendência ao crime formava parte de sua própria

natureza, estes assassinos natos eram irrecuperáveis para a sociedade. Fundou uma nova

pseudociencia que se chamou Antropologia Criminal, e durante muitos anos sua teoria, ao jogar por

terra as bases de Direito Penal, foi muito debatida nos círculos legais e penais, apoiada por uns e

muito criticada por outros, que consideravam suas observações claramente enviesadas, subjetivas e

anedouticas e que negavam a existência de tipo criminal alegando que as características que

Lombroso encontrava nos assassinos também se davam em pessoas honradas e que o crime era um

fenômeno que dependia basicamente de meio social.

Até a Primeira guerra mundial a ideia de criminoso nato foi o tema de uma conferência

internacional que cada quatro anos reunia a juizes, juristas, funcionários governamentais e

científicos. Para o Lombroso e seus seguidores, a única solução para proteger à sociedade de

criminoso nato era a pena de morte, o confinamento de pôr vida em colônias penitenciárias ou a

deportação a comarcas não cultivadas por ser zonas de paludismo endêmico mesmo que o

estigmatizado fora a parar ao banquinho por um delito sem importância. Uma pena breve só

reduziria o prazo para a realização de próximo delito, possivelmente mais grave. Em sua obra

Crime: Suas causas e seus remédios (1911), inclusive se mostrou partidário de fazer uma seleção

prévia entre as crianças para que os professores soubessem a que atenerse com os alunos portadores

dos estigmas de criminoso nato.

 Por surpreendente que pareça, Lombroso atuou como perito em diversos julgamentos,

embora desconheçamos o número de inocentes que foram injustamente condenados simplesmente

por luzir tatuagens ou ter as orelhas grandes. Felizmente, a influência de sua escola se viu limitada

porque a maioria de juizes e advogados rechaçavam suas ideias, mas não pelas considerar carentes

de toda base científica, mas sim porque viam os antropólogos criminais como intrusos em seu

campo profissional. Com o tempo, a teoria de criminoso nato acabou caindo em descrédito, embora

em nenhum momento Lombroso transigiu nem abandonou sua premissa básica de que o crime tinha

raízes biológicas.

Ninguém fez tanto por difundir as ideias de Lombroso na Alemanha guillermina como

Kurella. Em uns anos em que o número de atos delitivos tinha crescido de forma alarmante, Kurella

criticou as leis penais de seu país, já que tão somente castigavam ou tentavam reformar e reintegrar

aos delinquentes uma vez que tivessem completo sua condenação, ignorando o fato de que este

sistema não teria nenhum efeito no caso de um indivíduo que de forma inata tivesse uma tendência

a delinquir. Também Emil Kraepelin, o mais prestigioso dos psiquiatras alemães e o homem

considerado o fundador da psiquiatria moderna, agradeceu em suas memórias a influência que

Lombroso exerceu em sua formação. Em 1883 Kraepelin publicou Psiquiatria. Um manual para

estudantes e médicos, um livro que continuou revisando e ampliando durante trinta anos (a novena e

última edição apareceu em 1927) e que serve de referência várias gerações de psiquiatras. Embora

em um princípio divulgou a ideia da insanidad moral como uma condição biológica e hereditária e

que, portanto, nada se podia fazer por esta classe de pessoas, em sua edição de 1904 já se referiu a

esta condição como o criminoso nato. Para princípios de século XX, poucos destes profissionais

duvidavam da necessidade de isolar a estes lhes associe junto com todos outros tipos de

degenerados.

O conceito foi estendendo-se gradualmente até incluir outra classe de doentes além dos

mentais. Uma pessoa poderia ter por herança uma constituição degenerada que lhe faria mais

suscetível de contrair enfermidades como a tuberculose, por exemplo. Para finais de século, eram
poucas as enfermidades ou as condutas socialmente reprováveis (como o alcoolismo, o suicídio ou

o exercício da prostituição) que não fossem consideradas Degenerationszeichen (sinals de

degeneração). Em sua obra Psychopathia sexualis (1886), o psiquiatra Richard von Kraft-Ebing

incluiu os homossexuais dentro de grupo dos degenerados. O livro foi um grande êxito de vendas e

marcou um marco dentro da visão desta opção sexual.

A degeneração serve aos médicos alemães não só para justificar seu fracasso no tratamento

das enfermidades mentais, mas também para classificar como «um ramo degenerado da espécie

humana» a todos aqueles cuja conduta ameaçava o ideal de uma sociedade gaita, bem ordenada e

livre de conflitos. Cumpria deste modo uma função política, já que implicava que a

responsabilidade de aumento de número de lhes associe não devia buscar-se na nova estrutura social

causada pela rápida e tardia industrialização, em quem a fomentava nem em quem se lucrava dela, a

não ser na genética defeituosa de uma parte da população; uma minoria de marginados, degenerados

e doentes que ameaçava destruindo às pessoas honestas, sões e sociáveis. O problema, portanto, não

exigia soluções políticas, a não ser biomédicas, e não deviam ser os políticos a não ser os médicos

os responsáveis por resolver os problemas sociais. Por isso, se na América de Norte foram biólogos,

zoólogos e psicólogos os mais firmes defensores da eugenia, na Alemanha foram eles (e

principalmente os psiquiatras, que eram quem mantinha um contato mais próximo com os

degenerados) quem abanderaron o movimento eugênico.

O DARWINISMO NA Alemanha

Estas ideias chegaram a Alemanha da mão de Ernst Haeckel (1834-1919), médico, zoólogo e

catedrático de Anatomia Comparada da Universidade da Jena. A leitura em 1860 da primeira

tradução alemã da origem das espécies lhe supôs toda uma revelação, já que encontrou «na

grandiosa concepção unificada da natureza elucubrada pelo Darwin» a solução a todas as dúvidas

que lhe vinham assaltando de início de seus estudos. O alemão fez mais que nenhum outro cientista

da época (mais que inclusive o mesmo Darwin ou seu bulldog, Thomas Huxley) por divulgar suas

revolucionárias teorias graças ao enorme êxito que obtiveram seus livros, autênticos best-seller da
época. O enigma de universo (1899) chegou a vender cento e cinquenta mil exemplares tão somente

em um ano, e para 1919 tinha alcançado dez edições e tinha sido traduzido a trinta idiomas. Para

1933, tinha vendido a astronômica cifra de quinhentos mil exemplares, convertendo-se em um dos

maiores êxitos editoriais da história da ciência. Seu volume suplementar, As maravilhas da vida

(1904), alcançou mais de quinze edições de trinta a quarenta mil exemplares cada uma. Haeckel

visitou em várias ocasiões ao Darwin, sempre doente e encerrado em sua remota casa de campo de

Downe, e lhe enviou um sinNumero de cartas nas que lhe detalhava os êxitos de darwinismo na

Alemanha e lhe informava de como tinha convertido Jena em uma «fortaleza de darwinismo». Para

o Darwin, a popularidade de suas teorias neste país era a «razão principal para manter a esperança

em que nossos pontos de vista acabarão prevalecendo».

Ernst Haeckel, fervente defensor de Darwin e da teoria da seleção natural na Alemanha.

 Haeckel pensava que o grande mérito de Darwin tinha sido atirar um golpe fatal ao dogma

antropocéntrico «de mesmo modo que Copérnico deu seu golpe de graça ao dogma geocêntrico em

1543», e que toda sua teoria ficava quase eclipsada «pela importância desmesurada que adquire por

si só uma consequência única e necessária da teoria: a origem animal de homem». O prusiano não

se limitou a seguir o caminho de Darwin, mas sim chegou mais longe que ele ao proclamar que se

os seres humanos forem simplesmente uma espécie animal mais, produto da evolução por seleção

natural de uns mamíferos parecidos com os símios, não têm por que possuir uma alma imortal da

que carecem estes. Afirmou que todas as atividades tradicionalmente atribuídas a ela como a

capacidade de raciocínio, as emoções, a consciencia, a moralidade e inclusive a religião, não eram a

não ser processos materiais originados no sistema nervoso central. Portanto, acreditava necessário

abandonar a crença judeocristiana segundo a qual os seres humanos tinham sido criados a imagem

de um deus que era todo amor e dotados de almas desde sua mesma concepção, e converter a

seleção natural no fundamento das sociedades humanas e sua moralidade. Deste modo, rechaçava o

princípio desta doutrina segundo o qual os seres humanos têm um status moral único apoiado em

sua alma imortal e que, por isso, toda vida humana é intrinsecamente sagrada e inviolável,

fundamento de um dos elementos mais importantes desta religião: «Não matará». Em contraposição

ao tradicional dualismo mente-cuerpo, Haeckel denominou a sua filosofia laica «monismo», não

reconhecendo mais princípio divino que uma classe de substância em perpétua evolução, «que é ao

mesmo tempo Deus e a natureza», que se ia organizando sucessivamente para formar da matéria

inorgânica e os organismos unicelulares até ao homem mesmo, que ficava deste modo incluído no

mundo natural em seu conjunto.

HAECKEL E A EUGENIA

Seu radical ponto de vista o aproximou das posturas eugênicas ao considerar que não todas

as vidas humanas eram igualmente valiosas. Subordinava o indivíduo à comunidade, já que todos os

indivíduos morrem (inclusive muitos o fazem sem chegar a reproduzir-se), mas a espécie segue

adiante, o que implicava que o valor da vida individual só podia medir-se em função de sua
contribuição potencial ao bem-estar da comunidade. A chave para conseguir uma nova humanidade,

unificada e biologicamente superior, era promover a reprodução dos mais aptos e impedir de

alguma forma a dos tipos inferiores. A política só era biologia aplicada. Por isso, advogava pelo

aborto e o infanticídio apoiando-se no que chamou «lei biogenética», segundo a qual a ontogenia

(ou percorrido de indivíduo em seu desenvolvimento) recapitula a filogenia (ou história evolutiva

de grupo a quem pertence o indivíduo). Não acreditava que os seres humanos pudessem considerar-

se pessoas de mesmo momento de sua concepção nem mesmo depois de abandonar o ventre

materno, a não ser só de momento em que sua característica distintiva, a mente ou «consciencia

racional» se revelava pela primeira vez, «no momento no que o menino fala de si mesmo não em

terceira pessoa, mas sim como eu». Considerava, portanto, que um recém-nascido não tinha

consciencia, mas sim era «uma simples máquina de reflexos, como qualquer outro vertebrado

inferior» e que, por isso, eliminar a recém-nascidos «fracos, doentios ou afetados com algum

defeito corporal» não era diferente a matar a qualquer outro animal, e não podia considerar um

assassinato. Nas maravilhas da vida escreveu: «Por isso, matar meninos recém-nascidos aleijados

como faziam, por exemplo, os espartanos, com o fim de selecionar aos mais capazes, não pode, por

isso, razoavelmente, cair absolutamente debaixo do conceito de assassinato, como acontece ainda

em nossos códigos de leis. Antes bem, devemos passá-la como uma medida útil e conveniente tanto

para os implicados como para a sociedade».

Também estava a favor da eliminação dos leprosos, os pacientes com câncer e todos aqueles

que sofressem enfermidades incuráveis cujas vidas careciam de valor e eram uma carga para a

sociedade: «Que utilidade reporta à humanidade manter e criar aos milhares de coxos, surdo-mudos,

idiotas, etc... Que nascem cada ano com a carga de uma enfermidade incurável?», Perguntava-se.

Quanto aos doentes mentais, calculava seu número na Europa em dois milhões, dos que mais de

duzentos mil eram incuráveis, e dizia: «Que monstruosa quantidade de sofrimento significam estes

Numeros para eles mesmos! Que enorme quantidade de problemas e penas para suas famílias e que

perda de patrimônios privados e custos estatais para a comunidade! Quanto desta dor e deste gasto
se poderia economizar se a gente se decidisse, por fim, a mudar sua mentalidade e liberar os doentes

incuráveis de suas inexprimíveis torturas com uma dose de morfina!».

Deixava em mãos de uma comissão de médicos «confiáveis e conscienciosos» determinar

quem devia ser eliminado pelo bem de outros. A medicina tradicional só servia para obstaculizar a

seleção natural e, portanto, o progresso:

O progresso da moderna ciência médica, embora na realidade ainda seja pouco capaz de

curar enfermidades, já possui e pratica mais de que estava acostumado à arte de prolongar a vida

durante anos dos doentes crônicos. Tais demônios devastadores como a tuberculose, a escrófula, a

sífilis e muitas formas de transtornos mentais, são transmitidos por pais doentes a alguns de seus

filhos, e inclusive a toda sua descendência. Portanto, quanto mais tempo possam os pais doentes,

graças aos cuidados médicos, prolongar sua doente existência, mais numerosos serão quão

descendentes herdarão os demônios incuráveis, e mais numeroso será o número destes indivíduos

em sucessivas gerações, graças à seleção médica artificial, que estarão infectados com enfermidades

crônicas incuráveis.

Deste modo, o principal divulgador de darwinismo na Alemanha outorgou uma pretendida

base científica ao assassinato dos biologicamente não aptos, tanto meninos como adultos, tendendo

uma ponte que conduziria diretamente de naturalista britânico, passando pelo Galton, até a política

eutanásica e genocida de Hitler. Porque além disso, segundo sua visão de mundo, a luta pela

existência não ficava limitada à sacada contra os membros não aptos dentro de uma mesma

sociedade, mas sim abrangia também a que sustentavam as raças humanas superiores contra as

inferiores e, de fato, a competência entre raças e nações era mais decisiva para a evolução humana

que qualquer forma de competência entre indivíduos. Sendo muito mais radical que Darwin, estava

convencido de que as diferentes raças eram diferentes espécies, dotadas cada uma delas com

diferentes características hereditárias que foram da cor da pele à inteligência e a capacidade moral.

Considerava, por exemplo, que «os negros de cabelo encaracolado» eram «incapazes de chegar a

possuir uma cultura própria e um desenvolvimento mental superior» e que «a diferença entre o
intelecto de um Goethe, um Kant, um Lamarck ou um Darwin e a de selvagem mais Debaixo do é

muito maior que a diferença entre a de último e a dos mamíferos mais “racionais”, os bonitos

antropóides». Na história natural da criação (1868) deixou escrito que os europeus estavam

conquistando o mundo inteiro, levando a outras raças, como os nativos norte-americanos e os

aborígenes australianos, à extinção: «Inclusive embora estas raças se multiplicassem mais

rapidamente que os europeus brancos, cedo ou tarde sucumbirão na luta pela existência». Chegou a

dizer que como estas raças inferiores estavam «psicologicamente mais próximas a mamíferos como

bonitos e cães que aos europeus civilizados», era necessário «atribuir um valor totalmente diferente

a suas vidas».

Para o Haeckel, «darwinismo» era sinônimo de seleção e «seleção» a sua vez era sinônimo

de progresso. Os conflitos raciais não só eram algo natural, mas também, também necessários para

o progresso em um mundo malthusiano onde só os mais aptos podem sobreviver. E o ariano loiro,

de olhos azuis, constituição atlética e vigoroso temperamento era moral, mental e fisicamente

superior às outras raças, por isso advogava por uma Alemanha forte e unificada que dominasse ao

mundo.

A RAÇA SUPERIOR

A ideia da supremacia da chamada raça ariana tampouco era algo novo. Tinha sido

preconizada anteriormente por um escritor e diplomático francês, o conde Joseph Arthur de

Gobineau, em seu Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas, publicado em quatro tomos na

França entre 1853 e 1857. Nele afirmava que todas as raças são diferentes entre si a nível físico,

psicológico e anatômico: «Os povos da Terra podem ser irmãos, mas jamais iguais». Comparava a

história humana «com uma imensa tapeçaria, onde as duas variedades inferiores da espécie humana,

as raças negra e amarela, representam o trabalho mais grosseiro e de base, feito de algodão e lã.

Logo vem a raça branca, situada em um estádio superior que sobrepõe seu trabalho em seda,

enquanto que o grupo ariano remata a superfície, através de gerações enobrecidas, com filigranas

deslumbrantes de prata e ouro».

 Contrariamente a quem se pensa, Gobineau não foi quem cunhou o término «ariano». Foi

um naturalista britânico chamado James Parsons quem, em 1767, semeou a primeira semente de

arianismo com a publicação dos restos de Jafet ou Investigações históricas sobre a afinidade e as

origens das línguas europeias. Em seu estudo, Parsons encontrou chamativas semelhanças entre

muitas línguas europeias e algumas asiáticas, por isso concluiu que derivavam todas de uma língua

ancestral comum, provavelmente a que era falada por Jafé, o mais velhos dos filhos de Noé, e não a

falada pelo segundo, Sem, de quem se dizia era o pai dos povos semitas, pois não encontrou

nenhuma relação entre o hebraico falado pelos judeus e a grande família linguística recém

descoberta. Deste modo, ao considerar a humanidade dividida entre dois grandes grupos, pode

dizer-se que a distinção entre arianos e judeus, eixo principal da cosmovisão nazista, teve no

trabalho de Parsons seu mais remoto referente.

A obra de Parsons não teve nenhuma repercussão entre a comunidade científica, mas em

1786, um destacado orientalista chamado William James chegou de forma independente às mesmas

conclusões. Ao encontrar surpreendentes coincidências entre o sânscrito e a maioria de línguas

europeias, propôs que todas elas descendiam de uma mesma, já extinta, a que deu o nome de indo-

europeu, sem nenhuma pretensão racial ou antropológica. Suas observações foram extremamente

bem recebidas e, inspirando-se nelas, o alemão Friedrich Schlegel aventurou em 1819 a hipótese de

uma avançada raça que, procedente da Ásia Central, teria conquistado o norte da Índia por volta de

1700 A. C., estabelecendo o sistema de castas para preservar sua pureza racial. Daqui se teriam

estendido por todo Ocidente, contribuindo seus avançados conhecimentos, fundando impérios e

chegando inclusive às inóspitas terras da Escandinávia. Deu a esta civilização o nome de «arianos»,

um término que em sânscrito significava ‘nobre, ilustre ou de linhagem aristocrática’, e que

Schlegel vinculou com o alemão Ehre ‘honra’, sublinhando sua supremacia com respeito aos povos

conquistados. Durante sua expansão, esta raça superior teria ido mesclando-se com as raças nativas

e degenerando. Entretanto, por sua disposição geográfica, os arianos de norte da Europa se

mantiveram puros e fisicamente similares a seus ancestrais que, portanto, deviam ser também altos,
loiros, de crânio alargado e olhos azuis. Também pelas veias dos germanos, procedentes de norte,

corria o sangue dos arianos.

A escultura de Georg Kolbe, Casal (1936), pretendia mostrar a imagem idealizada de

homem e a mulher arianos.

Recolhendo estas perigosas teorias que estabeleciam a existência de uma raça superior,

Gobineau afirmou que só à raça branca, caucásica, correspondia o ímpeto civilizador e que a ela

deviam atribuir-se todos os progressos culturais mais importantes da humanidade. Dentro dela, o

máximo expoente seriam os arianos ou indo-europeus, e dentro deles, «a raça mestra» seriam os

arianos de norte da Europa, os nórdicos ou germânicos, que a diferença de outros povos arianos,

teriam permanecido racialmente puros.

 Gobineau estava especialmente preocupado pelas causas da queda das grandes civilizações

de passado. Chegou à conclusão de que o problema das raças condicionava todos outros problemas

da história e de que a decadência de uma cultura tinha sua origem na hibridação da raça que a tinha

desenvolvido com outras raças inferiores: «Um povo não decairia jamais se estivesse composto

sempre dos mesmos elementos nacionais». Como isto sempre tinha ocorrido assim no passado, era

muito provável que seguisse ocorrendo sempre, por isso se resignava a inevitável degeneração da

raça ariana.

Suas teorias não impregnaram em seu país, onde seu livro foi visto como a chilique de um

aristocrata ofendido pela turfa revolucionária que, de ponto de vista de sua ascendência, eram

inferiores e, portanto, de maneira nenhuma capazes de governar um estado. Não ocorreu o mesmo

na Alemanha graças a sua amizade com o Richard Wagner, o prestigioso compositor cujas óperas

(sobretudo, O anel de nibelungo) refletiam a grandeza e o passado místico da nação alemã, e que

opinava que «todos os homens procedem de macaco, mas os ariogermanos, por sua origem, estão

enlaçados diretamente com os deuses». Além disso, sentia um ódio visceral para os judeus, como

tinha deixado escrito no judaísmo na música, publicado Debaixo do um pseudônimo em 1850 e

reimpreso em 1869 com seu nome em uma versão ampliada, onde dizia que careciam de

criatividade artística, que tão somente eram capazes de imitar e que, sem importar a que nação

européia pertencessem, os judeus sempre tinham em sua aparência exterior «algo aborreciblemente

estranho a essa nação». Além disso, denunciava o controle judeu sobre a cultura e a vida alemã:

«Governa e governará em tanto que o dinheiro siga sendo o poder ante o que todos nossos atos e

trabalhos perdem sua força».

A residência de Wagner na pequena cidade bávara de Bayreuth se converteu em centro de

peregrinação de destacados nacionalistas e antissemitas, e a defesa de músico das ideias de

Gobineau influiu para que sua obra logo fora traduzida ao alemão. Além disso apresentou ao

Ludwig Schemann, que em 1894 fundou a Gobineau Vereinigung (Associação Gobineau) com o

propósito de difundir suas teorias.

 Um homem fascinado pelo Gobineau e também pela música de Wagner foi o inglês Houston

Stewart Chamberlain. De fato, transladou-se a Alemanha, viveu no Bayreuth e acabou casando-se

com a Eva, a filha de compositor. Em 1899 publicou Os fundamentos de século XIX, uma obra que

pode muito bem ser definida como uma continuação de Ensaio, mas mais agressiva, menos teórica,

com alusões imediatas à política européia e mundial. Além de insistir sobre a supremacia da raça

ariana, culpava aos judeus de causar a decadência das grandes civilizações. A raça judia tinha

profanado a lei de sangue para estender sua influência por todo mundo mediante a expansão de «um

rebanho de mestiços pseudohebraicos, um povo que além de toda dúvida está degenerado física,

mental e moralmente». A guerra racial só terminaria com a eliminação dos judeus, por isso

diretamente propunha campanhas de eugenia e esterilização, assim como juntar os melhores

especímenes arianos para obter uma descendência mais forte e saudável. O texto de Chamberlain

tampouco contou com nenhum apóio em seu país natal, mas obteve um considerável êxito na

Alemanha, onde foi gabado pelo próprio káiser Guillermo II, que o fez comprar para as bibliotecas

de soldados e oficiais.

Haeckel criticava duramente a civilização judaico-cristã por ter inventado a «fábula

antropocêntrica», deslocando ao homem de lugar que realmente lhe correspondia na natureza, e por

ter contribuído à degeneração da espécie ao não fazer distinções raciais e permitir a sobrevivência

(e portanto, a reprodução) dos menos aptos. Esperava substituir a adoração de deus cristão pela

adoração da natureza, o culto ao sol dos antigos arianos e substituir o individualismo egoísta por um

novo monismo ético onde todos reconheceriam que o juro pessoal e o comunitário eram um e o

mesmo, aconselhando aos alemães voltar para suas raízes raciais, a sua idiossincrasia histórica e

natural, para deste modo desfazer-se da nefasta influência da fé cristã.

Debateu-se muito sobre o antissemitismo de Haeckel, pois à margem de seus ataques à

religião fundada pelo povo eleito pelo Yahvé, deixou pouca perseverança em sua prolífica obra de

tal sentimento. Entretanto, no enigma de Universo dizia que os méritos de Cristo se deviam a que só

era meio judeu, já que María tinha sido seduzida por um soldado romano. Além disso, na entrevista
que concedeu em 1894 ao jornalista Hermann Bahr deixou poucas dúvidas quanto a sua posição

sobre o tema. Haeckel lhe disse que para ele, a questão judia (Judenfrage) era um problema racial e

nacional, e os estranhos costumes dos judeus, intoleráveis para o povo alemão. Explicava o

antissemitismo como uma reação natural frente à particular forma de ser deste povo, e o

considerava um movimento social saudável pois cumpria a função de empurrá-los para a única

solução possível, que seria sua integração na cultura e vida alemãs, abandonando sua religião e seus

costumes. Por isso, mostrava-se contrário a permitir a imigração de judeus de Este porque, em sua

opinião, «esse miserável grupo de gente» nunca poderia adaptar-se aos costumes alemães.

Tampouco podem acontecer-se por alto os estreitos laços que manteve com o Jules Soury e Georges

Vacher de Lapougue, dois dos mais destacados escritores antissemitas europeus da época, que

traduziram ao francês muitos de seus livros e com os que manteve correspondência durante muitos

anos.

OS SEGUIDORES de HAECKEL

Revestidas de um forte romantismo de corte nacionalista, as doutrinas de Haeckel foram

bem recebidas por um grande número de alemães. Em 11 de janeiro de 1906 fundou a Liga Monista

(Monistenbund), com membros tão prestigiosos como o prêmio Nobel de química Wilhem Ostwald.

Cinco anos depois, contava com seis mil filiados, mantinha reuniões de grupos locais em umas

quarenta e duas localidades da Alemanha e Austria e publicava uma revista (primeiro mensal e

depois semanal) chamada O Século Monista. Os monistas negavam a igualdade dos seres humanos,

optavam por um racismo apoiado nas características físicas e viam as pessoas úteis só no contexto

da sobrevivência e da utilidade para sua própria espécie e para a evolução da vida em geral.

Atacavam ao cristianismo por «ter protegido erroneamente aos fracos» e pediam um retorno à

brutalidade nas relações humanas e especialmente nas políticas governamentais para os

eugenésicamente indesejáveis. Para a maioria dos monistas, a principal função de Estado devia ser

assegurar a sobrevivência e reprodução de unicamente os indivíduos mais aptos.

A Liga Monista teve uma grande influência no movimento Völkisch, desenvolvido no final
de século XIX Debaixo do a influência de Romantismo, que evocava as qualidades intrínsecas dos

germanos e sublinhava a singularidade racial, linguística e cultural de um povo alemão unido

através da história por dois elementos crave, o sangue e a terra (Blunt und Boden): o Volk. A origem

desta visão de mundo datava das guerras napoleônicas, quando, como em muitos outros casos, o

país começou a desenvolver uma consciência nacional contraposta aos valores da potência invasora,

que neste caso era porta-estandarte da Idade Moderna e dos valores democráticos, o liberalismo e o

racionalismo. Esta atitude se intensificou quando a Alemanha se converteu de repente em uma

grande potencializa industrial, um país de enormes fábricas e cidades superpobladas, de tecnologia

e burocracia, e muitos começaram a desejar a volta a um mundo arcaico, quase mítico, de

camponeses germânicos unidos por laços de sangue. Viam os judeus como a encarnação da

modernidade que temiam tanto como odiavam. Eram eles os que tinham destruído sua forma de

vida original mediante o cristianismo, e agora continuavam o processo com o capitalismo, o

liberalismo, a democracia, o socialismo e o modo urbano de vida, que eram ideia dela e geravam o

entorno no que prosperavam. Evidentemente, isto não era certo, e nem todos os ricos empresários

ou banqueiros eram judeus nem todos os judeus eram ricos empresários ou banqueiros, embora as

concentrações de judeus acomodados em determinados setores de Berlim ou Hamburgo podiam

fazer acreditá-lo. Na Austria, onde os judeus eram muito mais conspícuos que na Alemanha, uma

minoria constituía uma grande parte da classe profissional, e alguns eram banqueiros muito ricos,

mas a imensa maioria vivia na maior das misérias. Entretanto, para os artesãos e pequenos

comerciantes, os mais ameaçados pelo desenvolvimento de capitalismo moderno e os mais atraídos

pela doutrina Völkisch, os judeus, estranhos, diferenciados e o bastante exclusivos para constituir

uma minoria reconhecível, eram ideais para desempenhar o papel de cabrito expiatório de todos

seus maus.

O primeiro defensor importante desta ideia foi Paul de Lagarde. Em sua obra Escritos

alemães (1878), expressava sua desilusão com a Alemanha unida que acabava de nascer e exigia a

criação de uma unidade mais elevada, o Volk, uma comunidade natural e orgânica que voltasse a
viver como o tinha feito no passado remoto. O problema era a nova ordem criada pelos judeus.

Previa um combate mortal entre judeus e alemães, e dizia que terei que exterminá-los «como a

bacilos». Entretanto, não os concebia como raça, a não ser simplesmente como os fiéis de uma

religião. Mas para então começava a dar seus primeiros passados o racismo científico, e em 1873,

Wilhelm Marr, na vitória de Judaísmo sobre a Germanidad, considerada de um ponto de vista não

sectário, e em 1881, Eugen Duhring, na questão judia como questão de raça, moral e civilização,

foram mais à frente e mostraram aos judeus não só como a encarnação do mal, mas sim como

irremediavelmente malvados, pois a origem de sua depravação não se achava unicamente em sua

religião a não ser em seu mesmo sangue. A visão dos judeus como uma autêntica raça de

depravados, sem possibilidade de redenção, seria popularizada no decênio de 1890 pelo Theodor

Fritsch, que nos inumeráveis folhetos e publicações de seu editorial, Hammer, proclamaria que ao

haver-se demonstrado cientificamente a maldade da raça judia, os racistas alemães não só estavam

iniciando um avanço prodigioso dos conhecimentos humanos, mas também uma nova época da

história.

Haeckel também influiu a membros da mais radical Liga Pangermánica, fundada em 1891,

defensores de um forte nacionalismo germânico e partidários de imperialismo como instrumento

para superar as divisões sociais e unir a todas as classes. Também eram antissemitas e consideravam

os judeus destruidores da comunidade nacional.

Outro grande apoio de darwinismo social e a eugenia alemã foi a teoria de plasma germinal

formulada pela primeira vez em 1883 pelo biólogo de Friburgo August Weismann (1834-1914).

Para desacreditar o conceito de característica adquirida, Weismann levou a cabo um experimento no

que cortou as caudas de vinte e dois gerações sucessivas de ratos, observando que nenhum das

seguintes gerações nascia sem ela. Disso tirou a conclusão de que só uma porção de cada célula

levava o material hereditário e que este plasma germinal era completamente distinto de resto da

célula e herdado sem ser modificado por influências externas. Portanto, os efeitos da educação e o

meio ambiente não podiam ser transmitidos às futuras gerações. O que podia interpretar-se como
que as qualidades genéticas adequadas poderiam encontrar-se em todos os indivíduos de uma

população foi assimilado como que estas qualidades só corresponderiam aos indivíduos situados no

mais alto da pirâmide social, quem se encontraria melhor dotados geneticamente que o resto. Além

de manipular diretamente o plasma germinal, somente a seleção poderia preservar e melhorar uma

raça. Só a eugenia seria a única estratégia prática para assegurar o progresso racial e evitar a

degeneração.

ALFRED PLOETZ E A HIGIENE RACIAL

Em 1895, Alfred Ploetz, também médico, publicou A excelência de nossa raça e o amparo

dos fracos. Ploetz tinha estado trabalhando em uma clínica mental da Suíça, onde foi consciente das

limitações terapêuticas da medicina neste campo, e a leitura dos livros de Haeckel o aproximou de

posturas eugênicas. Em seu livro expor, em términos políticos e econômicos, se o Estado devia

proteger aos mais desfavorecidos embora isso supusera uma diminuição da aptidão geral da

comunidade. A solução que dava era substituir o processo desumano e ineficaz da seleção natural

por uma política científica e mais humana de seleção racional. O que tinha em mente era uma visão

utópica de seleção em um estádio prévio à fertilização, uma forma de seleção de plasma germinal.

Segundo seu plano, as células germinais melhor dotadas geneticamente dos casamentos seriam

escolhidas para dar lugar a uma nova geração. Desta forma, as desumanas medidas sociais e os

sistemas econômicos previamente considerados necessários para evitar a degeneração biológica

resultariam supérfluos. A prevenção de nascimento de indivíduos débeis eliminaria as lutas sociais

derivadas da escassez de recursos materiais para alimentar à espécie. Por outra parte, a fim de

assegurar a erradicação dos fracos, acreditava necessário conceder aos médicos a autoridade para

decidir se cada recém-nascido merecia seguir vivendo. Deveriam eliminar-se não só a todos as

crianças débeis e malformados, mas também aos gêmeos, os sétimos filhos e os recém-nascidos de

mães de mais de quarenta e cinco anos ou de pais de mais de cinquenta, pois acreditava que era

muito provável que todos eles fossem física ou mentalmente inferiores.

Esta nova política de higiene, ao contrário que a higiene tradicional que procurava melhorar
a saúde de cada indivíduo, teria como objetivo melhorar a aptidão hereditária da raça humana, por

isso cunhou o término Rassenhygiene (higiene racial) para referir-se a ela. Na Alemanha, este

término seria intercambiável com «eugenia». De fato, era considerado sua tradução ao alemão.

Embora Ploetz foi o primeiro em empregar o término «higiene racial», seu livro não foi o

primeiro tratado de eugenia que se publicou na Alemanha, pois em 1891 já tinha aparecido A

respeito da ameaça da degeneração física da humanidade civilizada, escrito pelo Wilhem

Schallmayer, também médico e membro da Liga Monista, que também contava com experiência

com doentes mentais pois tinha trabalhado no psiquiátrico de hospital da Universidade de Munique,

chegando possivelmente (ao igual a Ploetz) a uma completa decepção com respeito à efetividade da

intervenção médica nestes doentes, o que o aproximou das teorias de Haeckel e o darwinismo

social.

Para o Schallmayer, a seleção natural era a responsável porque nossos ancestrais tivessem

sido capazes de criar algo tão complexo como uma sociedade industrial. Mas o progresso não era

algo inevitável. Se o contínuo processo de desenvolvimento social e biológico resultava em um

maior aperfeiçoamento ou, pelo contrário, em uma degeneração, dependia principalmente da

eficiência de processo de seleção. E não era otimista. Como Haeckel, pensava que a civilização e

suas instituições sociais interferiam com este processo. Sobre tudo a medicina, já que ao prolongar a

vida dos mais débeis, dos defeituosos, permitia-lhes ter um maior número de filhos dos que teriam

debaixo do «as regras da natureza». Estes indivíduos de constituição defeituosa eram aqueles com

alguma classe de enfermidade hereditária que supusera uma ameaça ou uma carga para a

comunidade. Ao mesmo tempo, atribuía à moderna civilização o cada vez maior número de doentes

deste tipo, pois acreditava que esta classe de transtornos era devida a uma incapacidade de sistema

nervoso para assumir o estresse da sociedade industrial.

Em 1900, o industrial de armamento Friedrich Alfred Krupp, um apaixonado das teorias de

Darwin que desejava aprofundar na aplicação social destas, convocou um concurso de trabalhos

sobre a redação de leis acordes aos princípios da seleção natural. Haeckel ajudou a financiar o
concurso, enquanto que seu protegido na Universidade da Jena, o zoólogo Ernst Ziegler, foi um dos

juizes. A grande participação foi um reflexo de juro que suscitava o tema. Receberam-se não menos

de sessenta manuscritos, quarenta e quatro deles de autores alemães. O prêmio de dez mil Marcos

foi falhado em 7 de março de 1903, e o ganhador foi, precisamente, Schallmayer com Herança e

seleção na competência dos povos, um estudo sobre a seleção de indivíduos por meio da

intervenção de Estado, a quem considerava responsável por preservar a qualidade racial da

sociedade. A eugenia ou Vererbungshygiene (higiene hereditária, como a chamou) era a ferramenta

perfeita para conseguir um estado são. Schallmayer foi muito precavido com seu aspecto negativo, e

embora claramente acreditava que se devia impedir que os fracos mentais, os alcoólicos, os

criminosos e os doentes crônicos se casassem e tivessem descendência, não apoiou explicitamente

nenhum tipo de medida legal para impedi-lo, mas sim opinou que deviam ser decisões voluntárias.

Mas bem se centrou nos aspectos positivos, propondo estimular a realização de casamentos entre os

mais aptos, que a seu parecer seriam jovens cultos, bem-educados e com uma boa posição social,

premiando sua descendência numerosa e castigando economicamente aos pertencentes a esta

meritocracia que decidissem permanecer solteiros.

Este trabalho, junto com os oito finalistas, foi publicado esse mesmo ano com o título

Natureza e Estado: Contribuições para um estudo científico da sociedade, no que pode considerar

uma autêntica enciclopédia de darwinismo social, sem equivalente em nenhum outro país.

A SOCIEDADE DE HIGIENE RACIAL

É provável que o reconhecimento científico e a atenção pública outorgadas ao prêmio Krupp

fossem o que decidiu ao Ploetz a converter o que até então era uma ideia em um autêntico

movimento. Em janeiro de 1904 fundou uma das revistas mais influentes de sua temática, Archiv

fur Rassen und Gesellschaftsbiologie (Arquivos para a Biologia Social e Racial), a quem seguiu a

criação da Gesellschaft fur Rassenhygiene (Sociedade de Higiene Racial), constituída no Berlim em

22 de junho de 1905 junto a seu primeiro cunhado, o psiquiatra Ernst Rudin; o irmão da que então

era sua mulher, o advogado Anastasius Nordenholz e o antropólogo Richard Thurnwald, com o
propósito de «estudar a relação entre a seleção e a eliminação entre indivíduos e a herança e a

variabilidade de seus traços físicos e mentais». Reconhecendo a grande influência que tinha

exercido Haeckel sobre sua forma de ver o mundo, nomeou-o membro honorário, como também fez

com o Weismann. Em 1905, a sociedade contava com trinta e dois membros; para 1907, já eram

cem. Por profissões, o grupo mais importante estava constituído pelos médicos. de resto, a maioria

eram biólogos e antropólogos. A sociedade contou com membros de todos os partidos políticos e de

todas as opções religiosas, incluindo judeus. A única condição para pertencer a ela era ser branco e

apto, quer dizer, bem situado socialmente. Esse ano Ploetz pretendeu criar uma grande sociedade

que aglutinasse as de outros países, por isso se mudou o nome pelo de Internationale Gesellschaft

fur Rassenhygiene (Sociedade Internacional de Higiene Racial), que manteve contatos com

eugenistas da Suécia, Noruega, os Países Debaixo dos, Grã-Bretanha e Estados Unidos. Embora não

articulou nenhuma política social concreta, durante uma reunião em 1910 Ploetz enumerou uma

série de objetivos: estimular às famílias aptas para ter o maior número possível de filhos, restringir

a procriação dos não aptos mediante o ingresso em instituições ou restrições matrimoniais, lutar

contra os venenos de plasma germinal (a sífilis, a tuberculose e o álcool), proteger ao país da

entrada de imigrantes inferiores, estabelecer comunidades de aptos inclusive mediante leis de

expropriação e conseguir umas condições higiênicas favoráveis entre a população urbana e

industrial.

Em 1907 se fundaram delegações no Berlim e Munique, e dois anos mais tarde se inaugurou

a de Friburgo, com o antropólogo Eugen Fischer como presidente e um jovem médico geneticista

chamado Fritz Lentz como secretário. Este último tinha conhecido ao Fischer detrás assistir às

classes que repartia na Faculdade de Medicina da universidade da cidade.

Alfred Ploetz, fundador da Sociedade de Higiene Racial.

Fischer seria posteriormente muito reconhecido por seu trabalho “Os bastardos de rehoboth

e o problema da mestiçagem no homem”, publicado em 1913. Nele chegou à conclusão de que os

rehoboth, o término depreciativo usado para os filhos de pais holandeses brancos e mães hotentotes

da colônia alemã da África do Sudoeste (atualmente a Namíbia), eram superiores à população

nativa devido à herança de seus pais, mas inferiores a eles por causa da carga genética herdada de

suas mães. Portanto, era contra a mestiçagem e se mostrava partidário da segregação racial nas

colônias: «Sem exceção, todo povo europeu que aceitou sangue de raças inferiores –e o fato de que

os negros, os hotentotes, são inferiores só pode ser negado pelos sonhadores– sofreu uma

deterioração intelectual e cultural como resultado da acolhida de elementos inferiores».

Fischer encabeçou uma equipe de investigadores que viajou até terras africanas em 1909,

pouco tempo depois de que o Exército alemão tivesse assassinado a quase a totalidade dos oitenta
mil nativos hereros que se haviam amotinado contra os ocupantes de suas terras no que o militar ao

mando, Lothar von Trotha, chamou «uma guerra racial», um autêntico genocídio, um massacre sem

quartel onde os hereros não podiam esperar um trato humano já que «não eram humano». Os quinze

mil superviventes (em sua maioria mulheres) foram enviados ao Konzentrationslager, quer dizer,

campos de concentração, segundo a ordem emitida pelo chanceler Von Bulow, onde se usou pela

primeira vez este término de modo oficial. Ali eram obrigados a trabalhar em umas péssimas

condições, o que fez que mais da metade morrera. Muitos de seus crânios, que os mesmos nativos

tinham que limpar, foram enviados a Alemanha para efetuar sobre eles medições científicas. Os

campos foram fechados em 1908, quando já ficavam poucos hereros que submeter. Que dúvida cabe

de que seu extermínio (um fato, por certo, pouco conhecido) foi um claro precedente de que viria

depois…

Apesar de contar entre suas filas com racistas, não pode dizer-se que a Sociedade de Higiene

Racial o fora de um primeiro momento, pois aglutinava tanto a acadêmicos de direitas como de

esquerdas, liberais e reacionários, defensores da supremacia dos nórdicos e quem abominava de

Gobineau e seus seguidores da Gobineau Vereinigung. Esta associação, graças aos esforços de

Schemann, ganhou a simpatia de associações de extrema direita como a ultranacionalista Liga

Pangermánica ou os grupos Völkisch mais radicais. Combinando as teorias de Gobineau com as de

Weissmann e as técnicas craneométricas dos antropólogos franceses da escola de Paul Broca,

desenvolveram uma nova forma de racismo que em alguns círculos gozou de respeitabilidade e que

pretendia dotar de legitimidade científica à ideologia da supremacia da raça nórdica. O médico e

zoólogo Ludwig Woltmann reuniu em torno de si a um grupo de intelectuais, entre quem se

encontrava o antropólogo Otto Ammon ou o francês Georges Vacher de Lapouge, denominando-se

a si mesmos a escola socioantropológica e cujo órgão de difusão foi a revista Politisch-

Anthropologische Revue, fundada pelo Woltmann em 1902. Em linhas gerais, pensavam que a raça

ariana era a única capaz de conseguir importantes lucros culturais, sociais e intelectuais. Em seu

ensaio para o concurso de Krup, Woltmann deixou escrito que a raça nórdica ou germânica, era «o
maior produto da evolução», realizadora de todos os progressos culturais significativos. Os índios,

os persas, os gregos e os romanos foram em princípio de pele branca e cabelo loiro, mas

degeneraram detrás mesclar-se com elementos de pele mais escura. Inclusive Cristo descendia dos

amoritas loiros, e todos os gênios renascentistas italianos e os impulsores dos lucros culturais da

França tinham sido loiros e de olhos azuis.

Estes arianos se reconheciam por compartilhar uma série de características físicas que

incluíam o cabelo loiro, os olhos azuis e um crânio ovalado (dolicocéfalos), e se encontravam

enfrentados em uma luta constante por sobreviver com raças inferiores, principalmente com as de

olhos marrons, cabelo escuro e crânio arredondado (braquicéfalos). A civilização ocidental se

encontrava em um grave perigo dado o desproporcionado aumento dos inferiores, e podia acabar

desaparecendo se estes deslocavam de poder aos arianos. Portanto, o objetivo dos antropólogos

sociais era estudar o processo vital da raça ariana, descrever sua difusão social e geográfica, avaliar

os efeitos dos fatores favoráveis e prejudiciais para sua sobrevivência e, finalmente, propor medidas

que devolvessem o predomínio aos arianos.

Muitos dos mais destacados membros da Sociedade de Higiene Racial compartilhavam esta

ideologia. De fato, em 1911, Ploetz, Lenz e um médico chamado Arthur Wollny fundaram uma

organização secreta chamada o Anel Nórdico, cujo objetivo era melhorar a raça nórdica, e em suas

classes Fischer se referia ao Gobineau como um precursor de pensamento moderno. Max von

Gruber e Rudin também foram entusiastas defensores da supremacia ariana. Entretanto, outros

como Schallmayer, o jesuíta Hermann Muckermann, Arthur Ostermann e Alfred Grotjahn nunca

compartilharam este ponto de vista. Os primeiros pertenciam ao ramo de Munique da Sociedade,

enquanto que os segundos eram mayoritariamente membros de ramo berlinense, mas não pode

dizer-se que existissem diferenças insalvables entre ambos os ramos já que, apesar de suas

diferentes opiniões sobre o ideal nórdico, a Sociedade de Higiene Racial era muito mais

meritocrática que racista, como demonstra o pouco espaço dedicado em suas publicações tanto à

ideologia Völkisch como à exaltação da raça nórdica. Sua intenção era desenhar estratégias que
aumentassem o número de indivíduos aptos e diminuíram o dos não aptos da Alemanha, entendendo

por «aptidão» a produtividade social e cultural e por «não aptidão» o comportamento anti-social e a

incapacidade de contribuir à sociedade, como forma de criar uma nação mais sã, mais produtiva e

mais poderosa. Por isso, entre suas principais preocupações se encontravam os chamados

«fenômenos degenerativos». Se realizou um estudo da família Zero, uns suíços similares aos Jukes

norte-americanos, e Rudin escreveu numerosos artigos a respeito da herança das enfermidades

mentais, fazendo ênfase em sua transmissão mendeliana. A única eugenista destacada, Agnes

Bluhm, dedicou seus esforços a demonstrar a influência negativa de álcool sobre as futuras gerações

e a suposta diminuição da capacidade das alemãs para dar o peito a seus filhos. Também se estudou

o aumento das enfermidades venéreas nas grandes cidades, os efeitos degenerativos da

homossexualidade e a necessidade de reformar o código penal seguindo linhas eugênicas. E como

seus colegas norte-americanos, os alemães também analisaram o custo social e econômico de

manter aos não aptos, chamado-los Minderwertigen, quer dizer, os menos valiosos.

Em 1911, uma importante revista científica chamada Umschau organizou um concurso

similar ao de Krupp, centrado esta vez na questão econômica. Ofereceu mil e duzentos Marcos

(uma quantidade considerável para aqueles dias) a quem calculasse o que os «elementos

biologicamente inferiores» que «valeria mais que não tivessem nascido» custavam à sociedade. O

ganhador foi Ludwig Jens, que estimou o custo de manter aos inferiores tão somente no Hamburgo

em 31.617.823 Marcos anuais. Julius Tandler, professor de Anatomia na Universidade de Viena,

tinha muito claro a conclusão que devia extrair-se. Citando o estudo de Jens durante uma

conferência em 1913, disse: «Por muito cruel que possa soar, deve dizer-se que o contínuo

incremento de apoio a estes elementos negativos é incorreto de ponto de vista econômico e

eugenésicamente incorreto». Dois anos antes, durante um bate-papo à Sociedade de Médicos e

Científicos Alemães, o antropólogo e eugenista Felix von Luschan tinha dado uma detalhada lista

destes elementos negativos: «Os doentes, os fracos, os estúpidos, os alcoólicos, os vagos, os

criminosos; todos eles são inferiores comparados com os sãos, os fortes, os inteligentes, os sóbrios e
os puros». Para o Luschan o objetivo principal da antropologia era determinar o que devia fazer-se

com os elementos inferiores da sociedade. Ignaz Kaup, da Universidade de Munique, também

estudou o custo de manter aos filhos destes inferiores, que herdariam os traços de seus pais, e

chegou à conclusão de que a sociedade devia isolar aos incapacitados para que não pudessem

reproduzir-se já que «nossos filhos sãos têm o direito a que os protejamos da decadência dos

geneticamente pestilentos, e cada nação progressista tem o dever de reduzir o lastro dos custos dos

inferiores». O término «pestilento» (Keimschädlinge) era utilizado no sentido de «parasitas». Já em

1893, na história natural de criminoso, Kurella tinha utilizado este término para descrever aos

folgados e em um artigo de 1895 em defesa da eugenia incluiu como parasitas aos bêbados e aos

criminosos, psiquicamente inferiores, todos eles membros de uma estirpe cujos filhos seriam tão

«iNuteis socialmente» como seus pais devido ao papel crucial da herança em determinar os traços

físicos, mentais e morais de um indivíduo. Como já vimos no caso da América de Norte, esta visão

dos inferiores como parasitas que se alimentavam com o sangue de sua hóspede social e que podiam

chegar a destrui-lo no processo também foi um componente fundamental da eugenia alemã.

Entretanto, Kaup duvidava que a sociedade alemã estivesse preparada para aceitar a esterilização,

como tinha ocorrido na América de Norte. Por isso, era partidário de encerrá-los em colônias de

trabalho, onde poderia evitar-se que tivessem descendência e onde poderiam devolver à sociedade

algo de dinheiro gasto em sua manutenção. Não opinava o mesmo o psiquiatra Paul Näcke, que

liderou uma campanha destinada a conseguir a esterilização forçosa de delinquentes habituais,

alcoólicos e doentes mentais, aos que considerava «hereditariamente degenerados». Sua proposta,

como pensou Kaup, foi extremamente controvertida, pois a esterilização era ilegal na Alemanha

incluso embora fora solicitada de forma voluntária, mas ganhou rapidamente o apoio de muitos

eugenistas como Luschan ou o mesmo Rudin, que em uma conferência sobre alcoolismo sugeriu a

esterilização forçosa para os alcoólicos que pensassem em se casar.

Outra preocupação dos eugenistas alemães a princípios de século XX foi o da população.

Apesar de que a Alemanha de Segundo Reich era o segundo país mais povoado da Europa e de que
tinha aumentado em vinte e quatro milhões seu número de habitantes entre 1871 e 1910, a taxa de

natalidade tinha cansado de 37,6 por mil de 1880 aos 35,1 de 1902 para depois, em tão somente

doze anos, cair um 8,3 por mil mais, por isso o aumento da população tinha sido a gastos da

diminuição da taxa de mortalidade. Quer dizer, os alemães viviam mais anos graças à melhora das

condições sanitárias, mas cada vez tinham menos filhos. Os eugenistas culpavam desta situação

tanto aos neomalthusianos como aos movimentos feministas, que defendiam de forma

indiscriminada os métodos anticoncepcionais como uma forma de melhorar a qualidade de vida.

Para a Sociedade de Higiene Racial, isto era um grave engano, pois quem mais utilizava estes

métodos eram as classes altas, o que conduziria indevidamente à degeneração da raça. Ploetz, por

exemplo, defendia que o controle da natalidade devia estar em mãos dos médicos e não ser uma

decisão que perseguisse fins individuais em lugar da saúde biológica da nação, e assim o expôs em

Londres em 1912 durante o Primeiro Congresso Internacional de Eugenia.

Gruber, além disso, atribuía a baixa natalidade à esterilidade causada pelas enfermidades

venéreas, que nas grandes cidades tinham alcançado proporções epidêmicas. Como os homens das

classes mais favorecidas tendiam a casar-se a idades mais avançadas, eram quem mais recorria às

prostitutas e, portanto, quem corria mais risco de acabar infectados de gonorréia. Além disso, o dia

que se casassem, transmitiriam a enfermidade a suas mulheres, lhes causando esterilidade

permanente e privando à nação de novas gerações de meninos aptos.

Além de pela degeneração da raça, o problema poblacional preocupava porque nos anos

prévios a Grande Guerra, Rússia, que rodeava a Alemanha com uma população de cento e cinco

milhões de pessoas e sem problemas de natalidade, um exército de um milhão de homens e aliada

dos potenciais inimigos de Reich, França e Inglaterra, era vista como uma ameaça muito real. E não

só de ponto de vista de seu potencial bélico, mas também também de ponto de vista demográfico e

biológico, pois se temia que o aumento desproporcionado dos russos e outros povos eslavos em

comparação com os alemães poderia provocar uma grande corrente emigratoria que conduziria a

uma eslavizacão da Alemanha.

 Até a Primeira guerra mundial, as propostas eugênicas não contaram com um apoio político

ou institucional como tinha ocorrido na América de Norte, um país que lhes servia de referente.

Depois da primeira reunião internacional de Londres, o ramo berlinense distribuiu um folheto

elogiando «a dedicação com a que a América apóia a investigação no campo da higiene racial, e

como levam a prática esses conhecimentos teóricos». Os alemães seguiam detalladamente os

progressos de seus colegas de outro lado de oceano graças à informação facilitada pela Géza von

Hoffman, vice-cônsul da Austria em Califórnia e membro da sociedade, que durante sua estadia

neste país escreveu numerosos artigos e, em 1913, o livro “Higiene racial nos Estados Unidos da

América de Norte”.

No documento também se elogiava o fantástico controle da imigração por meio de leis

restritivas e se aplaudia aos estados norte-americanos que tinham aprovado leis para acautelar que

as «famílias inferiores» tivessem descendência. O folheto terminava formulando esta pergunta:

«Podemos ter alguma dúvida de que os americanos conseguirão estabilizar e melhorar a força de

seu povo?». Como diz Stefan Kuhl no The Nazista Connection (1994), a questão de fundo era:

«Poderemos nós alemães fazer o mesmo?».

Tudo mudou depois da espantosa luta em que a Alemanha, aliada com os impérios

austrohúngaro e turco, enfrentou-se a Rússia, França, Serbia, Bélgica e Inglaterra no que prometia

ser a guerra que acabaria com todas as guerras.

Capítulo 4A eugenia alemã depois da Grande Guerra. A República de Weimar

Os alemães deram a bem-vinda à primeira guerra total, pois sentiam que eram uma grande

potencializa industrial que necessitava e merecia um império. Alemanha tinha chegado tarde à

partilha da África e as pequenas posses que tinha adquirido na década de 1880 não podiam

satisfazer as pretensões da direita, segundo a qual, o rápido aumento da população tinha convertido

a Alemanha em um «povo sem espaço vital» pelo que, além de exigir um império comercial

colonial, desejava uma expansão territorial pela Europa Oriental a gastos dos inferiores povos

eslavos. Existia a sensação de que a guerra era necessária e saudável, uma forma de redenção e
renovação que acabaria com a discórdia e as discrepâncias dos anos anteriores. O assassinato de

herdeiro da Coroa de Império austrohúngaro, o arquiduque Francisco Fernando, no Sarajevo

(Serbia) em 28 de junho de 1914 foi tão somente uma desculpa. França queria desforrar-se pela

debâcle de Sedan e a perda da Alsacia e Lorena, reiteradamente disputadas com a Alemanha nos

séculos anteriores, Inglaterra era um grande rival comercial e em meio de tudo estava o vespeiro

dos Bálcãs, onde chocavam as ânsias de expansão da Alemanha e o Império austrohúngaro com o

sonho, quase milenario, da Rússia de contar com uma saída para mediterrâneo.

A PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL

A manhã de 4 de agosto, 1.600.000 soldados alemães cruzavam a fronteira belga,

começando uma guerra que se previa curta e triunfal, como a guerra franco-prusiana de 1870, com

batalhas teatrais e o inimigo vencido ao perder a capital de Estado.

Mas o entusiasmo logo se converteu em decepção. Os aliados começaram uma guerra de

trincheiras, pois contavam com o tempo como um fator decisivo para sua vitória ao suspeitar que os

recursos da Alemanha não seriam suficientes para satisfazer ao mesmo tempo as demandas de frente

e as condições de vida da retaguarda no caso de que o conflito durasse mais de previsto. E não se

equivocavam. Os britânicos foram donos e senhores dos mares e sitiaram à Marinha alemã em seus

portos, lhes impedindo a importação de mantimentos e matérias primas. Os alemães souberam o que

era a fome e o frio, o que fez que o descontente general da população civil para um Estado que lhes

tinha metido em uma guerra que não sabia ganhar expressasse em forma de greves nas minas e as

fábricas de munições. O verão de 1916, os deputados de SPD (Partido Socialdemócrata Alemão),

com maioria no Parlamento, associaram-se a liberais e católicos para pedir o fim das hostilidades.

Entretanto, o Governo não era responsável ante o Parlamento, a não ser somente ante o káiser. E

Guillermo II era um homem medíocre, pouco dotado de habilidade política e diplomática (tinha

despedido de Bismarck aos dois anos de subir ao trono), que tinha delegado toda responsabilidade

nos militares, liderados pelo marechal de campo Paul von Hindenburg e o general Erich

Ludendorff, que era quem tomava as decisões importantes. Na prática, eram os militares quem
governava a Alemanha e determinavam a qualidade de vida dos civis em função às necessidades da

guerra e, apesar dos protesteos dos políticos, estavam dispostos a ganhar a a qualquer preço.

Se os Impérios Centrais ganhavam, Estados Unidos nunca recuperaria a enorme quantidade

de dinheiro que tinha emprestado aos Aliados, tanto em forma de empréstimos como em material de

guerra cedido por suas empresas, por isso em 3 de fevereiro de 1918, Estados Unidos rompeu as

relações diplomáticas com a Alemanha e três dias mais tarde entrava no que até então considerava

uma guerra européia. Em junho desembarcava na França uma primeira divisão simbólica composta

por vinte e cinco mil homens, o que teve um grande impacto psicológico sobre o Governo alemão,

que se viu forçado a atirar um golpe definitivo aos Aliados antes de desembarque de grosso das

divisões norte-americanas (dotadas de mais moderno material de guerra, bem alimentadas e

infundidos de uma moral de vitória), que se anunciava para o verão.

Soldados alemães durante a guerra que se supunha que acabaria com todas as demais guerras.

A assinatura da paz com a Rússia bolchevique em 3 de março de 1918 permitiu deslocar

divisões alemãs à frente ocidental, embora o temor ao contágio de comunismo fez que a Alemanha

ocupasse Ucrânia, o que distraía grande parte de suas forças. Para maio, os alemães se encontravam

a setenta quilômetros de Paris, mas o constante afluir dos norte-americanos a França minou a moral

dos famintos soldados alemães, que começaram a retroceder sem concerto até em 8 de agosto. Esse

dia sofreram uma grave derrota no Amiens, depois da qual tiveram que retroceder até a Bélgica. A

partir dessas datas, o fronte se estabilizou.

Tudo parecia anunciar o aniquilamento do Exército alemão. Antes de que ocorresse tal
catástrofe, o general Ludendorff, completamente desconcertado, requereu do Kaiser a petição de um

armistício, que solicitou, em efeito, em 4 de outubro o chanceler Max von Baden ao presidente

norte-americano Woodrow Wilson, aceitando como base de suas negociações quatorze pontos nos

que precisava que a paz devia fazer-se sem anexações nem indenizações, sem vencedores nem

vencidos.

Ludendorff não quis assumir a responsabilidade e a humilhação da derrota e se aferrou à

opinião exposta pelo Wilson de que os chefes militares e os monarcas autocráticos constituíam um

obstáculo para as negociações. Por isso, pediu ao káiser uma abertura política para que fossem

assumidas por quão políticos tinham assinado o manifesto de verão de ano anterior: «Veremos, pois,

entrar nestes senhores nos ministérios. A eles corresponde administrar a paz que deve realizar-se.

Agora devem tomá-la sopa que nos prepararam». Estas mudanças foram aceitas em 28 de outubro.

Desde esse dia, o Império alemão passou de ser uma monarquia constitucional a uma parlamentaria,

com o chanceler e seus ministros subordinados ao Parlamento e o mando militar transferido de

káiser ao Governo. Ludendorff foi destituído e fugiu disfarçado e com um passaporte falso a Suécia,

que era neutro. Ali esteve durante um ano, dedicado escrevendo suas memórias de conflito.

A REVOLUÇÃO

O fim da guerra mais cruenta que até então tinha conhecido o mundo foi o princípio da

revolução na Alemanha. Depois de quatro anos de conflito, o país teve que confrontar seus terríveis

consequências: mais de dois milhões de homens, jovens e sãs, haviam falecido, 4.250.000 tinham

sido feridos ou mutilados e a população civil se achava sumida na fome e a miséria. Nunca até

então uma população não combatente tinha padecido mais diretamente por causa da guerra. A

revolução começou no fim de outubro no porto de Kiel, onde durante a noite de 29 aos 30 de

outubro as tripulações de vários navios de guerra se amotinaram quando receberam a ordem de

preparar-se para lançar um último ataque contra a Royal Navy no Canal da Mancha. A eles lhes

uniram os soldados enviados para sufocar a revolta e numerosos trabalhadores descontentes. Daqui

a revolução se propagou por toda a Alemanha. No Munique se proclamou a República da Baviera.

O rei Luis III foi o primeiro em abdicar, em 7 de novembro, seguido dos príncipes governantes de

outros estados alemães. Por fim, Guillermo II abdicou em 9 de novembro e fugiu a Holanda. Esse

mesmo dia, o chanceler demitiu e nomeou como sucessor ao socialdemócrata Friedrich Ebert, que

não queria um regime como o soviético pois temia perder o apoio dos industriais e o Exército e uma

piora da já precária situação de fornecimentos se a administração caía em mãos de revolucionários

sem experiência, por isso rapidamente convocou eleições para uma Assembléia Nacional

Constituinte. Os políticos de SPD se consideraram a si mesmos como salvadores in extremis de uma

crise nacional, e tentaram voltar o mais breve possível para a normalidade, com os olhos postos na

Assembléia Nacional como o porto seguro que era necessário alcançar quanto antes. Em 11 de

novembro de 1918, uma delegação alemã encabeçada pelo ministro dos Assuntos Exteriores em

funções, o político católico centrista Matthias Erzberger (que tinha liderado a solicitude de paz de

Reichstag), assinou o armistício em um vagão de trem estacionado no bosque de Compiègne.

A revolução tinha terminado antes de começar e as classes populares tinham ficado

marginadas da política, o que causou a indignação de comunistas como Rosa Luxemburgo e Karl

Liebknecht, que sonhavam levando a cabo uma revolução proletária como na Rússia. As eleições se

celebraram em 19 de janeiro de 1919. O SPD obteve maioria, formando um governo de coalizão

com os católicos do partido de Centro (Zentrum) e as liberais de esquerdas do partido Democrática

da Alemanha (DDP), que presidiu o socialdemócrata Scheidemann. Foram eles quem deveu assinar

no Versalles, em 28 de junho de 1919, o tratado que, longe dos conciliadores pontos de presidente

Wilson, impôs onerosas e humilhantes condicione de paz para a Alemanha.

O TRATADO de VERSALLES

A França, o país que mais danos tinha sofrido durante a guerra, queria humilhar aos alemães

e impossibilitá-los para novas empresas bélicas, enquanto que o objetivo da Inglaterra era destruir

sua economia, verdadeiro motivo pelo que tinha participado de conflito. Os Impérios Centrais não

foram escutados na Conferência de Paz, mas sim ao término da mesma os obrigou a assinar o

lembrado pelos Aliados. Não foi, portanto, uma paz pactuada, quer dizer, consertada livremente
entre as nações adversárias, a não ser um Diktat, como foi qualificado pelos alemães; uma paz

obrigada sem possibilidade de alternativa, que levava dentro o germe de Hitler e a Segunda guerra

mundial.

Entre as cessões territoriais destinadas a debilitar a Alemanha estava a recreação da Polônia,

um Estado inexistente desde 1795. Para isso lhe cedia a província de Posem, uma parte da Alta

Silesia e a maior parte da Prusia Ocidental, lhe dando acesso ao mar Báltico através de chamado

«corredor polonês», enquanto que a cidade de Danzig, com seu importante porto fluvial e marítimo

na desembocadura de Vístula, ficava desmilitarizada e unida aduaneramente ao novo país. Desta

forma, Prusia Oriental ficava isolada de resto da Alemanha. As ricas Alsacia e Lorena eram

devolvidas a França; o norte de Schleswig, cedido a Dinamarca; as cidades de Eupen, Moresnet e

Malmedy, a Bélgica; o território de Memel, a Lituânia; e se obrigava a Alemanha a renunciar a

todas suas colônias, que foram repartidas entre a França e Inglaterra. Em total, Alemanha perdia um

oitavo de seu território continental e 6.500.000 habitantes de sua população. Além disso, concedia a

França o direito a explorar durante quinze anos as ricas minas de carvão da concha de Sarre.

Militarmente, Alemanha se comprometia a reduzir seu exército a cem mil homens e

desmantelar sua força naval, que ficava reduzida a quinze mil homens, seis navios de combate, seis

cruzeiros pequenos, seis destruidores e doze torpederos. Todos os submarinos, tanto em serviço

como em construção, deviam ser entregues e lhe proibia fabricar armamento pesado e mais arma e

munições das que necessitasse o exército fixado. Eliminava-se o serviço militar obrigatório. A

região da Renania, fronteira natural com a França, Luxemburgo, Bélgica e os Países Debaixo dos,

ficava desmilitarizada em uma franja de cinquenta quilômetros ao leste de Rin, e sua borda

ocidental ocupada pelas tropas aliadas até 1935.

Mas a parte mais revoltante era a seção oitava, onde se fazia únicos responsáveis pela guerra

a Alemanha e seus aliados. Por isso, a obrigava a pagar a astronômica cifra de 132.000 milhões de

marcos-ouro em conceito de reparações de guerra (quer dizer, quatro vezes as reservas de ouro

mundiais), a um juro de 6 % durante os seguintes trinta e sete anos, o que supunha dois mil e
milhões de Marcos de ouro anuais, três vezes mais de que o país se podia permitir.

As condições de tratado eram tão intoleráveis que Scheidemann se negou a assiná-lo

vociferando fora de si ante a Assembleia: «Assim se apodreça a mão que firme tal tratado!», E

demitiu. Foi substituído pelo também social-democrata Gustav Adolf Bauer. Em nome de novo

Governo, a responsabilidade da assinatura recaiu no Hermann Muller, ministro de Exteriores, e

Johannes Bell, ministro de Transporte.

A CONSTITUIÇÃO de WEIMAR

Em 31 de julho se aprovou na cidade de Weimar uma nova Constituição apoiada na

soberania popular. Escolheu-se esta cidade para evitar os tumultos de Berlim e porque contava com

os locais apropriados para as reuniões e era fácil de assegurar militarmente. Foi por isso que a

república e sua época (até a ascensão de Hitler ao poder em 1933) fossem conhecidas como a

República de Weimar.

A nova Constituição reconhecia a Alemanha como um estado democrático, federal e

parlamentario, liderado por um presidente eleito por sufrágio direto cada sete anos. O poder

legislativo correspondia a duas câmaras: uma escolhida pelo povo cada quatro anos, o Reichstag, e

outra, o Reichsrat, composta por representantes dos dezessete estados federais (Lander), cada um

dos quais contava com seu próprio Governo. O presidente nomeava ao chanceler, ou chefe de poder

executivo, que geralmente seria o líder do partido majoritária e formaria um governo, que deveria

responder frente ao Reichstag. Nesta câmara se aprovavam as leis, que posteriormente seriam

passadas ou rechaçadas pelo Reichsrat. Em caso de emergência, o presidente podia dissolver o

Reichstag e convocar eleições antecipadas, vetar leis e inclusive escolher um governo sem maioria

democrática.

Além disso, a Constituição incluía um catálogo dos direitos fundamentais dos alemães,

recolhendo não só a igualdade ante a lei, o direito ao voto das mulheres, a gratuidade de ensino, a

liberdade de expressão, de religião e associação, mas também a criação de um amplo sistema de

seguros para atender «à conservação da saúde e da capacidade para o trabalho, ao amparo da

maternidade e à previsão das consequências econômicas da velhice, a enfermidade e as vicissitudes

da vida». A Constituição de Weimar pode considerá-la primeira em recolher os princípios de que

mais tarde se chamaria o estado de bem-estar, obedecendo, provavelmente, ao desejo de tranquilizar

às massas trabalhadoras revolucionárias, pois em nada se correspondiam estes louváveis propósitos

com a deplorável situação econômica de país.

O MITO DA PUNHALADA PELAS COSTAS

Entretanto, no verão de 1919 não houve na Alemanha entusiasmo algum pela Constituição.

Só se falava de infame tratado, que produziu uma funda amargura. A propaganda triunfalista que

tinha assegurado a vitória até o último momento não tinha preparado psicologicamente ao povo para

a derrota, e eram muitos os que não entendiam como os políticos tinham pedido um armistício e

aceito as humilhantes condicione de Versalles quando as tropas alemãs se encontravam ainda além

de suas fronteiras. Muitos dos soldados desmilitarizados, profundamente frustrados pela

inexplicável rendição, foram incapazes de adaptar-se à vida civil e se uniram a organizações

paramilitares ultranacionalistas que se formaram por toda a Alemanha e que se chamaram de forma

genérica Freikorps (corpos livres).

 Um grupo de Freikorps, corpos paramilitares fortemente armados contrários ao armistício.

Passava por cima se que, na realidade, Alemanha tinha sido derrotada militarmente e que a

negativa a assinar o Tratado de Versalles teria suposto a entrada dos Aliados no Berlim. Mas

Ludendorff evadiu sua responsabilidade ideando ou quando menos propagando o mito da punhalada

pelas costas, que tão útil seria para a propaganda nazista. Tratava-se de fazer acreditar que os

soldados no fronte tinham sido traídos pelos judeus bolcheviques enquanto davam até a última gota

de sangue por seu país. Eram eles quem estava detrás das greves que tinham minado a moral e

causado a escassez de fornecimentos e munições dos heróicos soldados de frente; eles quem

controlava aos políticos socialdemócratas que tinham permitido que em 15 de abril de 1917 Lenin

saísse da estação de Zúrich em um vagão de trem atado e cruzasse a Alemanha para liderar a

Revolução russa, os mesmos políticos marionetes (os criminosos de novembro) que tinham

solicitado o armistício antes da derrota e assinado o humilhante tratado; eles quem estava também

detrás dos Governos francês e inglês que o tinham confeccionado para sumir a Alemanha na miséria

e assim prepará-la para a Revolução bolchevique. O mito da punhalada pelas costas prejudicou

gravemente à República de Weimar já desde seu nascimento, pois muitos a consideravam uma

sinagoga ao serviço da conspiração judia internacional cujo objetivo era impulsionar movimentos

revolucionários em distintos países para que seus ambiciosos dirigentes se fizessem com o poder

mundial.
 Caricatura de 1919 ilustrativa da teoria da punhalada pelas costas sofrida pela Alemanha.

A CONSPIRAÇÃO JUDIA INTERNACIONAL

A verdade era que as greves, a revolução e o descontente general não tinham sido

consequência de sinistras maquinações, mas sim da fome e a miséria. Além disso, o Partido Social-

democrata em maioria no Governo estava dirigido por sindicalistas gentis, a maioria dos quais não

simpatizavam com os esquerdistas judeus, a quem considerava indesejáveis intelectuais da classe

média, e eram um grupo cauteloso e prudente, essencialmente mais preocupado por conservar o que

já tinham conseguido que por lançar-se a novos e perigosos experimentos sociais. De um primeiro

momento se distanciaram de estilo autocrático e antidemocrático com que governava Lenin,

sentindo receios ante o desejo dos comunistas russos de propagar a revolução proletária a nível

mundial, por quanto estes se dirigiam à mesma classe operária que constituía o eleitorado natural

dos socialdemócratas alemães, ameaçando representando um sério rival para suas aspirações

reformistas. Tanto o Governo de tintura soviético estabelecido na Baviera em novembro de 1918

como o levantamento da Liga Espartaquista comunista no Berlim entre o 5 e em 12 de janeiro de

1919 foram violentamente reprimidos pelo Governo com ajuda dos Freikorps, que torturaram e
assassinaram a seus dirigentes, Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht. E os únicos políticos judeus

de Weimar que tiveram uma certa importância foram Rudolph Hilferding, ministro das Finanças em

1923 e 1928, e Walther Rathenau, ministro dos Assuntos Exteriores em 1922, o homem que tinha

levado o peso das finanças durante a guerra e sem cuja gestão a Alemanha não teria podido

combater. Este último foi assassinado em 24 de junho desse ano por um grupo nacionalista, tão

somente seis meses depois de ter sido renomado e depois de ter sido submetido a uma forte

campanha de desprestígio que o acusava de formar parte de Governo segredo judeu.

Esta teoria de Governo judeu na sombra que conspirava para fazer-se com o poder mundial

não era nada novo. Tradicionalmente, os judeus, uma minoria de costumes estranhos, considerados

responsáveis pela morte de filho de Deus, carentes de um Estado próprio e de um respaldo político e

militar, sempre tinham sido um coletivo a quem era muito cômodo culpar de qualquer peNuria

política ou econômica de qualquer sociedade da que formassem parte. A isso contribuía sua

onipresença no mundo financeiro, pois muitos desempenhavam a fundamental, mas pouco popular

profissão de prestamistas, já que a Igreja católica não permitia a seus fiéis emprestar dinheiro com

juros. A começos de século XX, eram muitos os que acreditavam que os judeus, todos os judeus de

mundo, formavam um conjunto de conspiradores empenhados em arruinar ao resto da humanidade

para depois dominá-la. Um dos escritos mais influentes para fomentar esta crença foi Os Protocolos

dos Sábios de São, que pretendia ser as supostas atas de uma reunião secreta de Governo judeu

mundial na sombra celebrada em 1897 na Basilea, Suíça, onde se teria aprovado um plano para a

conquista de mundo utilizando para isso o controle das finanças internacionais, a imprensa e os

meios de comunicação. Além disso, reconheciam estar detrás da Ilustração e a francmasonería para

difundir ideias contra a Igreja católica, e de bolchevismo para conduzir uma revolução mundial

acorde a seus juros. Apareceu pela primeira vez em 1903, quando o periódico russo Znamya o

publicou por entregas.

 Coberta de uma edição francesa de Los Protocolos, por volta de 1934.

Na realidade, o documento tinha sido cuidadosamente elaborado pela polícia secreta zarista

russa para canalizar o cada vez maior descontente de povo pelas miseráveis condições em que se

achava sumido e evitar uma revolução. Uma forma de afogar a revolução em sangue judia que,

efetivamente, deu lugar a espantosos pogromos que contaram com a indiferença, quando não da

cooperação, das autoridades. Os Protocolos dos Sábios de São foi editado a milhares durante a pós-

guerra na Alemanha e outros países europeus. A primeira versão em alemão foi publicada em 1920,

e para 1933 já tinham aparecido trinta e três edições.

Graças ao mito da punhalada pelas costas, os mandos militares alemães limparam sua

imagem, carregando sobre os conspiradores o peso da responsabilidade de sua derrota. Alemanha

não se rendeu nem tinha perdido a guerra por questões táticas. Tinha sido traída pelos judeus

bolcheviques ao serviço de seu Governo mundial na sombra, instigando greves nas indústrias

armamentísticas em momentos críticos da ofensiva que deixaram aos soldados sem o adequado

fornecimento de material. O mito foi sublimado ao vinculá-lo ao Sigfrido, o herói de cantar dos

nibelungos da mitologia nórdica, considerado representante por excelência das supostas virtudes

alemãs (valentia, heroísmo, lealdade), assassinado pelas costas de um lanzazo de traidor Hagen,

depois de descobrir que era ali onde tinha seu único ponto vulnerável.

A SANIDADE ALEMÃ DEPOIS DA GRANDE GUERRA

Triste consolo o da traição para os alemães, que depois da Grande Guerra se viram si

mesmos como uma nação humilhada, uma sociedade poluída e aleijada, cheia de inimigos internos

que conspiravam para destrui-la, ameaçada pela fome, os transtornos mentais e o alcoolismo

consequência dos traumas da guerra, de desemprego e de caos político, a tuberculose, a grave

epidemia de gripe de 1918, as enfermidades venéreas transmitidas por quão soldados voltavam de

frente… um organismo doente, moribundo, a quem era necessário devolver a saúde. Por isso, o

Governo desenvolveu um vasto esquema de saúde pública, com campanhas de promoção da saúde e

a criação de uma rede de centros de saúde onde se realizavam trabalhos de assistência, prevenção e

educação sanitária dirigidas a setores da população sujeitos a determinados riscos em razão de sua

condição. Desta forma, a totalidade da população teve acesso a uma série de conhecimentos e

remédios reservados até então a uma minoria privilegiada. Esperava-se desta forma aumentar o

nível de saúde da nação e conseguir assim uma nova geração de alemães sãs que compensasse as

perdas da guerra. Portanto, o objetivo desta nova medicina social era mais os grupos sociais que os

indivíduos, no que pode considerar uma estratégia de «eugenia nacional». A diferença de médico

clínico clássico que examinava, diagnosticava e tratava casos individuais de forma imediata, a

função de médico social era o prognóstico a longo prazo, utilizando como pauta de critério a saúde

de grupo, aplicando para isso seus conhecimentos de higiene, estatística, ciências sociais e

legislação com a intenção de determinar os fatores extrabiológicos, socioeconômicos, causadores da

enfermidade e atuar sobre eles, elaborando-se base de dados onde se recolheram tanto informação

dos centros de saúde e dos hospitais como de escolas, da polícia e das Iglesias. Uma informação que

seria muito útil para os nazistas.

Esta democratização da assistência sanitária supôs uma grande oportunidade profissional

para o coletivo médico, muitos dos quais passaram de exercer uma atividade privada ou de ser

empregados de uma entidade particular ou uma sociedade filantrópica a ser funcionários públicos, a

salário de município ou de Estado. Isso propiciou que se vissem si mesmos como um coletivo

responsável por velar pela saúde e o vigor da nação, como um poderoso grupo encarregado de

desempenhar um papel essencial em sua reconstrução, começando a aceitar um papel que punha a

saúde de Volk por cima de bem-estar individual de seus pacientes e outorgando maior valor a servir

ao Estado que a sua responsabilidade profissional. Anos depois, esta lealdade seria utilizada por um

Estado que identificou o bem-estar social com a eliminação dos incapazes de valer-se por si

mesmos para lhes pedir que lhe servissem assassinando-os.

Obviamente, esta política não foi vista com bons olhos pelos higienistas raciais. Enquanto a

administração acreditava algo necessário a assistência sanitária dos setores mais desfavorecidos ao

considerar que repercutia na elevação geral de nível de vida de toda a comunidade, para os mais

radicais era iNutil dedicar recursos a quem mostrava sua debilidade em seu fracasso na luta pela

vida. Desde seu ponto de vista, o sistema de bem-estar supunha um esbanjamento financeiro em uns

momentos de crise nos que milhões dos melhores exemplares da nação passavam fome a causa de

desemprego, e uma intervenção no processo natural de seleção ao preservar e, portanto, permitir a

reprodução dos defeituosos.

vidas INDIGNAS DE SER VIVIDAS

Enquanto que nos anos prévios se falou em términos abstratos de melhorar a raça, durante os

anos da República de Weimar os higienistas raciais se mostraram especialmente preocupados de

evitar a degeneração de Volk, pondo uma especial ênfase sobre a forma de reduzir o custo social dos

não produtivos, dando lugar a propostas tão radicais como as expostas pelo psiquiatra Alfred Erik
Hoche, professor da universidade e diretor da Clínica Psiquiátrica de Friburgo, e o jurista Karl

Binding, professor de Direito Penal da Universidade de Leipzig, que seriam utilizadas

posteriormente pelos nazistas como justificação de seus crimes.

Em 1920, dois anos depois de final da Grande Guerra, publicaram uma influente monografia

titulada A liberdade para a destruição das vidas sem valor: sua medida e sua forma. Nela defendiam

o direito de Estado a legitimar a eutanásia para acautelar a progressiva e alarmante degeneração que

estava sofrendo o povo alemão. Para o Binding, o homem é soberano de sua vida, de onde deriva a

legitimação moral e jurídica de suicídio, o que conduz lógicamente à liberalização da eutanásia.

Esta liberalização devia aplicar-se em primeiro lugar à eutanásia pura, que simplesmente substitui a

causa de uma morte por outra, depois à eutanásia dos doentes incuráveis, que pedem com

insistência ser liberados de seus sofrimentos, e finalmente à eutanásia dos doentes mentais. A

decisão de proceder a sua eliminação, tomada por um Comitê de Liberalização composto por um

jurista e dois médicos, funda-se em um dever legal de compaixão. A eventualidade de uma decisão

tomada por engano não era relevante comparada com os benefícios que se obteriam: «A

humanidade perde a tantos de seus membros por engano que um mais ou menos não significa

realmente uma grande diferencia».

Ao Hoche resultava paradoxal e muito difícil de aceitar que um de seus filhos tivesse

morrido no fronte ao mesmo tempo que nos manicômios se mantinha com vida a centenas de

milhares de doentes crônicos e deteriorados, aos que chamou Lebensunwerten Lebens, quer dizer,

vidas iNuteis, sem valor, vidas indignas de ser vividas. Milhões de jovens bem-dotados

geneticamente para sobreviver tinham encontrado a morte nas trincheiras enquanto doentes mentais

incuráveis eram custodiados de pôr vida nos manicômios, o que supunha um grande custo para a

Estado em troca de nenhum benefício. Seus argumentos foram dirigidos a justificar sua eliminação

de ponto de vista médico. Para isso os colocava ao mesmo nível que os seres irracionais. Segundo o

psiquiatra, os doentes mentais não podem atribuir-se subjetivamente um direito à vida, e os

caracteriza de faltos de existência e de seres vazios que, além disso, representam uma carga para o
Estado.

FRITZ LENZ

Durante os anos de Weimar, o higienista racial mais influente foi Fritz Lenz. Decepcionado

pela situação de país, Ploetz comprou uma custosa equipe, formou um grupo de trabalho e se

concentrou em investigar os efeitos de álcool sobre a herança em ratos e coelhos e em seguir

publicando eruditos artigos no Archiv. Entretanto, Lenz se fez enormemente popular depois da

publicação em 1921 de Princípios de herança humana e higiene racial, dois volúmenes escritos

junto ao Fischer e o geneticista e botânico Erwin Baur. Em seu compartimento de antropologia

racial, Fischer fez insistência na desigualdade entre as raças, explicando que a raça «é um dos

fatores mais decisivos no inteiro curso da história dos povos» por causa das diferenças mentais

interraciales. O segundo volume, obra exclusiva de Lenz, tratava sobre higiene racial e nele, como

todos os eugenistas, apoiava a existência de traços hereditários tanto físicos como mentais

associados às diferentes raças. Assim, os aborígenes australianos eram «os mais próximos a nossos

próprios ancestrais simiescos» e os negros eram inferiores aos brancos porque sofriam um atraso

mental ao chegar à puberdade, o que os fazia comportar-se como meninos incapazes de controlar

seus instintos mais básicos, por isso tinham uma tendência inata a cometer crimes, ser promíscuos e

acabar vivendo na pobreza, como demonstravam os teste de inteligência realizados aos soldados

norte-americanos e como provava o fato de que «não desenvolveram nenhum tipo de arte nem

elaborado sagas nem mitos». Os judeus eram vistos não como os membros de uma religião mas sim

como uma raça também claramente diferenciada, definida neste caso não «pelo controle e a

exploração da natureza, mas sim pelo controle e a exploração de outros homens», o que

demonstrava seu êxito nos negócios, sua participação nos movimentos revolucionários e sua

impossibilidade de criar um estado próprio. Para não despertar suspeitas, tentavam imitar os

costumes e aparências de suas hóspedes, em um típico caso de mimetismo animal, onde um ser vivo

«obtém vantagem em sua luta pela vida adquirindo um parecido com outro organismo»; por isso,

«enquanto os alemães poderiam viver bem sem os judeus, estes não poderiam valer-se sem os
alemães». No topo da pirâmide racial, como pode imaginar-se, colocava à raça nórdica, possuidora

de toda classe de virtudes, criadora das línguas indo-européias e de todas as grandes civilizações, da

hindu a persa, a grega e inclusive a romana. Os nórdicos tinham sido decisivos nos descobrimentos

e conquistas dos portugueses, na reforma protesteante, nos impérios britânico, russo e espanhol e

nos grandes avanços científicos da humanidade. Também advertia sobre os perigos das medidas de

amparo dos indivíduos inferiores e recomendava impedir sua reprodução. Além disso, apoiava o

infanticídio para as crianças incapacitados, considerando-o uma medida humanitária.

Os três autores reconheciam a liderança dos Estados Unidos no movimento eugênico e

faziam referência em repetidas ocasiões aos trabalhos de Goddard, Davenport, Brigham e Terman.

Lenz, em particular, insistia em que não havia diferenças entre as posturas adotadas pelos

eugenistas norte-americanos e os alemães, já que todos estavam «acostumados a pensar

biologicamente». Embora os alemães foram atrasados quanto a aplicar suas ideias à política,

confiava em que quando as ideias eugênicas fossem o suficientemente conhecidas, logo chegaria a

promulgação de leis.

Por estranho que possa nos parecer hoje em dia, o livro de Lenz, Baur e Fischer foi

considerado como o mais prestigioso tratado sobre genética na Alemanha durante mais de vinte

anos, reeditando-se em cinco ocasiões entre 1921 e 1940. Nos Estados Unidos, o Journal of

Heredity descreveu a edição de 1923 como «enciclopédica» e «na linha da melhor tradição erudita

alemã». Em 1928 a mesma revista o elevou à categoria de «modelo de livro de texto sobre genética

humana», não só na Alemanha, mas também em todo mundo. Quando foi traduzido ao inglês em

1931 foi recebido pelo mundo anglo-saxão como uma obra realmente científica, «um valioso livro

que servirá de referência durante os anos vindouros» e que estimularia «muitas mais investigações».

JULIUS LEHMANN E A SOCIEDADE THULE

O editor de livro foi Julius Friedrich Lehmann, conhecido por publicar não só textos de

medicina famosos pela qualidade e precisão de suas ilustrações, mas também tratados de

antropologia social, higiene racial e de difusão de movimento Völkisch. De fato, Lehmann era
membro tanto da Sociedade de Higiene Racial como da Liga Pangermánica e da Sociedade Thule.

Depois da Grande Guerra se fez também acusação de Archiv fur Rassen und Gesellschaftsbiologie.

Assim, enquanto proporcionava à comunidade médica manuais e obras de referência

indispensáveis, a J. F. Lehmann Verlag fundou virtualmente ela sozinha a disciplina da ciência

racial na República de Weimar, outorgando a pseudociencia racista uns créditos científicos das que

até então tinha carecido.

A Sociedade Thule se fundou em 17 de agosto de 1918 no Munique a partir de uma

organização anterior à guerra, a Germanenorden, criada no Leipzig em 1912 para unificar uma série

de pequenos grupos anti-semitas. Tomou seu nome de mítico lugar que, a partir da década dos

oitenta de século XIX, considerava-se que era a pátria primitiva dos arianos, tal e como tinham

postulado autores como Karl Penka em Origine ariacae (1883). Reticentes a aceitar uma origem

racial tão pouco identificável com os valores germânicos como a Índia, situaram-na no norte da

Europa, em um continente livre de gelo cujos vestígios geológicos seriam Groenlandia, Islândia e o

arquipélago Svalbard. Uma terra que os autores clássicos gregos tinham chamado Hiperbórea, pois

estava situada além de onde soprava o sorvete vento de norte (bóreas) e cuja capital era Thule,

também conhecida como Ultima Thule. Ali, desfrutando de um clima privilegiado, os primitivos

arianos tinham desenvolvido uma avançada civilização, mas quando uma modificação de eixo

terrestre provocou que os gelos cobrissem suas terras, viram-se forçados a emigrar para o sul, de

temperaturas muito mais benignas, estendendo-se pelo continente europeu e depois pela Ásia, até

alcançar a China, Esquenta e a Índia.

A Sociedade Thule usava como insígnia uma adaga rodeada por folhas de carvalho (a árvore

ao redor de qual os antigos germanos se reuniam para render culto ao sol) superpuesta a uma

suástica de braços curvos. A suástica é um símbolo de boa sorte presente dos tempos mais antigos

em todo o âmbito euroasiático e toda a América, embora, curiosamente, não entre os povos semitas

(judeus e árabes). Os partidários da supremacia da raça ariana se apropriaram da suástica em parte

porque a consideraram um símbolo exclusivamente ariano e em parte porque a supuseram um

antigo símbolo solar das tribos germânicas, representando o movimento rotatório e incessante de

astro rei.

O emblema da Sociedade Thule, dedicada ao estudo da antiga cultura germânica, já

mostrava algum dos símbolos nazistas.

À Sociedade Thule pertenceram futuros dirigentes nazistas tão destacados como Gottfried

Feder, Hans Frank, Karl Fiehler, Rudolf Hess, Alfred Rosenberg ou Dietrich Eckart, assim como

advogados, aristocratas e militares de classe meia-alta. Depois da guerra tentaram estender sua

influência à classe operária de Munique e para isso contataram por meio de jornalista esportivo Karl

Harrer com um chaveiro das oficinas ferroviárias chamada Anton Drexler, fundador em novembro

de 1918 de Círculo Político dos Trabalhadores, que se reunia periodicamente para analisar temas
nacionalistas e racistas como «Os judeus como o inimigo da Alemanha» ou «Responsabilidade pela

guerra e a derrota». Com o apoio de Thule, Drexler fundou em 5 de janeiro de 1919 a Partida dos

Trabalhadores Alemães. Em 12 de setembro, Hitler assistiu pela primeira vez a uma de suas

reuniões e em meados de 1921 substituiu ao Drexler na chefia do partido, que aconteceu chamar-se

Partido Nacionalsocialista Alemão dos Trabalhadores (NSDAP). Lehmann também se filiou ao

partido nazista, e manteve muitos contatos com o futuro Fuhrer, a quem deu de presente muitos de

seus livros. Em 1 de abril de 1924, Hitler foi condenado a fazer cinco anos de cárcere na fortaleza

de Landsberg por alta traição pelo fracassado golpe de estado de novembro de 1923, quando tentou

tomar o poder no Munique acompanhado de seiscentos membros das SEJA, seu exército privado.

Aproveitou os treze meses aos que finalmente se reduziu sua condenação para escrever Mein

Kampf (Minha luta), que segundo suas próprias palavras constituía a pedra angular de sua doutrina.

Lenz afirmou posteriormente, muito orgulhoso, que um dos livros que leu durante sua estadia na

prisão e nos que se inspirou foi uma segunda edição de Princípios de herança humana e higiene

racial e que «muitas partes se vêem refletidas nas expressões de Hitler».

Lehmann também publicou as traduções alemãs da morte da grande raça de Grant e A

crescente enjoa negra contra a supremacia mundial branca de Stoddard, e ao menos dezessete livros

de outro aluno de Fischer, o erudito literário metido a antropólogo Hans F. K. Gunther, chamado

Rassengunther (Gunther racial) por suas opiniões radicais sobre a pureza racial. Amigo pessoal de

Madison Grant e seguidor de Gobineau, Chamberlain, de Lapouge e Stoddard, Gunther advertia que

a menos que se implantassem medidas eugênicas negativas, a mestiçagem (especialmente com os

judeus) acabaria destruindo a superior raça nórdica. Gunther reconhecia que a Alemanha não era um

país mayoritariamente nórdico, mas sim a herança nórdica total era ao mais um 45-50 % e que,

apoiando-se em características puramente físicas, o número de nórdicos puros da Alemanha não

superava o 5 % de sua população. Por isso falava de um ideal nórdico, uma combinação de beleza

física e dos mais elevados valores intelectuais a quem terei que aspirar, escolhendo o melhor entre

seus elementos raciais originais e evitando sua mescla com raças inferiores. A questão não era se os
alemães eram mais ou menos nórdicos, mas sim se seriam capazes de preparar às seguintes gerações

um mundo racialmente puro acorde ao ideal, um conceito que veio muito bem aos dirigentes do

partido nazista, a maioria dos quais não se correspondia fisicamente com a imagem clássica de ario-

nórdico alto, loiro, atlético e de olhos azuis. Como escreveu Chamberlain: «Embora chegasse a

demonstrar-se que no passado nunca existiu uma raça ariana, nós quereríamos que no futuro

houvesse uma».

Livros como Estudo da raça de povo alemão, publicado em 1922, ou sua edição abreviada

de 1929, foram enormemente populares, chegando a vender o último 272.000 cópias entre seu ano

de publicação e 1943. Em 1923, Lehmann deu de presente a Hitler um exemplar com a dedicatória

«Ao guarda versado no pensamento racial alemão», assim é muito provável que também o lesse

durante sua reclusão. De fato, Hitler incluiu os livros de Gunther na lista de leituras recomendadas

para os membros do partido nazista.

A EUGENIA NA REPÚBLICA de WEIMAR

O auge de Lenz e de ramo racista da Sociedade de Higiene Racial acrescentou as diferenças

com a outra principal facção, a de Berlim. Enquanto estes refletiam o apoio desta cidade e da Prusia

em geral à república, Baviera e em particular Munique se converteram no refúgio de organizações

de extrema direita como os paramilitares Freikorps, o nascente Partido Nacional Socialista e todos

os anti-semitas e antibolcheviques ultranacionalistas que temiam a reinstauracão da odiada e

efêmera república de tinturas soviéticos fundada nesta região em novembro de 1918 e que só durou

até maio de ano seguinte. Por isso, o ramo de Berlim (liderada pelo Hermann Muckermann e Arthur

Ostermann, depois de que Schallmayer morrera em 4 de outubro de 1919 de um ataque ao coração)

apoiou a proposta dos sete mil membros da Reichsverband der deutschen Standesbeam- tenha ou

Associação de Reich de Registradores Alemães, um grupo de funcionários civis com apóie no

Berlim, encarregados de registrar os nascimentos, falecimentos e mortes e de promocionar a saúde.

Deles partiu a ideia de criar uma associação paralela à Sociedade de Higiene Racial, mas sem suas

tinturas racistas nem meritocráticos, que fora capaz de difundir as ideias eugênicas a todas as
classes sociais, incluída a operária, para conscientizar ao maior número possível de cidadãos de

problema que representava a degeneração e de quão medidas deviam tomar-se, entre todos, para

conseguir uma «regeneração nacional». Assim, em 16 de março de 1925 se fundou no Berlim a

Deutscher Bund fur Volksaufartung und Erbkunde (Liga Alemã para a Regeneração Nacional e a

Genética), que se reuniu pela primeira vez em 3 de setembro desse ano. A Liga contou em um

princípio com quinhentos membros e escolheu como presidente ao médico, eugenista e alto

funcionário governamental Karl von Behr-Pinnov, deixando bem clara de um primeiro momento

sua orientação de centro-izquierda e não racista. Isso, unido a que muitos de seus membros

ocupavam acusações públicas, fez que a Liga contasse com algo de que sempre tinha carecido a

Sociedade de Higiene Racial: um importante apoio governamental, tanto de Ministério Alemão de

Bem-estar como de de Interior e dos ministérios de Bem-estar, Interior e Educação da Prusia, o que

se traduziu em importantes subvenções. Ao ano seguinte de sua fundação, a Deutscher Bund

contava já com mil e quinhentos membros, muitos mais que a Sociedade de Higiene Racial, a que

apresentava como realizadora de um trabalho de natureza mais teórica enquanto que a nova

associação cultivava e propagava a eugenia de uma forma popular e compreensível para todos.

Para difundir suas ideias, a Liga publicou a revista mensal Zeitschrift fur Volksaufartung und

Erbkunde, com uma tiragem de cinco mil exemplares, a que substituiu a partir de 1928

Volksaufartung, Erblehre, Eheberatung, ambas editadas pelo Ostermann. Nelas se recolheram

artigos curtos e não muito técnicos, claramente diferentes em tom e estilo aos de Archiv. Embora

Zeitschrift e Volksaufartung também advertiam sobre os perigos de descida da taxa de natalidade e a

tendência das classes favorecidas a ter cada vez menos filhos, suas páginas estavam livres de toda

classe de artigos proarios ou anti-semitas, o que fez que Lehmann se referisse à nova associação

como «uma camarilha subversiva de judeus de Berlim». Entretanto, apesar de não alinhar-se com o

movimento nórdico, e de não fazer distinção entre raças superiores e inferiores, a Liga manteve

muitos dos objetivos da higiene racial, propugnando a esterilização dos inferiores físicos e mentais

e declarando a guerra às enfermidades venéreas, o álcool e as drogas, a quem considerava «os

inimigos externos da herança». Entre seus principais objetivos se contou o dar a conhecer os

Eheberatungstellen (centros de conselho matrimonial), cuja criação aprovou o Governo da Prusia

mediante um decreto emitido em 19 de fevereiro de 1926. Neles, médicos a salário dos municípios

realizavam exames aos casais que desejavam casar-se e lhes davam recomendações seguindo os

princípios da eugenia com a intenção de dissuadir aos inferiores (como alcoólicos ou doentes de

tuberculose ou sífilis) de ter descendência. Todo isso de forma voluntária, pois qualquer tipo de

proibição teria ido contra a Constituição, que reconhecia os direitos fundamentais de todos os

alemães. Para 1928 havia duzentos e vinte e quatro destes centros na Prusia, cujo exemplo

continuaram outros estados da república como Bremen ou Sajonia.

Outra forma de popularizar as ideias eugênicas durante os anos de Weimar foi sua inclusão

nos cursos das universidades. Se antes de 1920 tão somente se repartiam alguns cursos em algumas

faculdades, em 1923 se criou uma cadeira de Higiene Racial na Universidade de Munique, que foi

atribuída ao Lenz, e para 1932 se repartiam mais de quarenta cursos em diferentes universidades, a

maioria em faculdades de Medicina. Além disso, Debaixo do o auspício da prestigiosa instituição

científica Kaiser Wilhelm Gesellschalft (Sociedade Káiser Guillermo) e subvencionados pela

Fundação Rockefeller, fundaram-se dois importantes centros de investigação. Em 1927 se

inaugurou no Berlim o Instituto Káiser Guillermo de Antropologia, Genética Humana e Eugenia, de

que Fischer foi renomado diretor e encarregado de coordenar o Departamento de Antropologia,

enquanto Hermann Muckermann fazia o próprio com o de Eugenia. O de Herança ficou a cargo de

um médico geneticista chamado Otmar von Verschuer, especialmente interessado no estudo dos

gêmeos, em quem esperava encontrar as chaves da herança. O Instituto nasceu com a intenção de

investigar aos alemães de ponto de vista antropológico, determinar os efeitos de álcool e as

enfermidades venéreas sobre o plasma germinal, analisar árvores genealógicas e tendências

demográficas e estudar a herança dos transtornos mentais e neurológicos, a tendência ao crime, o

câncer, a tuberculose e outras enfermidades. Em sua inauguração oficial, Fischer convidou ao

Charles Davenport, que recomendou investigar sobre as consequências eugênicas da mestiçagem.

Esse mesmo ano, a Eugenics Record Office e o Instituto elaboraram conjuntamente um questionário

para distribuir a mil médicos, missionários e diplomáticos de todo o mundo, esperando reunir dados

globais sobre os efeitos da mescla de raças. Davenport fundou junto ao Fischer um Comitê de

Mestiçagem dentro da Federação Internacional de Organizações Eugênicas, de que Lenz foi

renomado presidente, solicitando investigar os casamentos entre judeus e gentis.

Por outra parte, o Instituto Alemão para a Investigação Psiquiátrica de Munique, baseado em

1918 pelo Kraepelin, mudou seu nome pelo de Instituto Káiser Guillermo de Psiquiatria,

inaugurando em 1928 um novo edifício dedicado a investigar as enfermidades mentais e a tentar

demonstrar que estes transtornos tinham uma base orgânica e que se herdavam seguindo um patrão

mendeliano. Rudin foi renomado responsável pelo Departamento de Genealogia e Demografia,

passando em 1931 a dirigir o centro.

Uma amostra de como a eugenia foi fazendo-se cada vez mais popular durante os anos de

Weimar foi a grande exposição conhecida como Gesolei (pelas siglas de Gesundheit, Soziale

Fursorge und Leibesubungen; quer dizer, saúde, bem-estar e exercício), celebrada em Dusseldorf

durante o verão de 1926, a que assistiram nada mais e nada menos que sete milhões e meio de

pessoas. Foi organizada pelo Museu Alemão de Higiene de Dresde, que com o apoio de Comitê

para a Educação da Saúde de Reich realizava exposições itinerantes para a promoção da saúde. A

Gesolei incluiu abundante material sobre eugenia e higiene racial, proporcionado por destacados

membros da Sociedade de Higiene Racial como Grotjhan, Krohne, Lenz e Muckermann. Dois anos

depois, Munique albergou uma reunião da Federação Internacional de Organizações Eugênicas,

onde os eugenistas alemães tiveram oportunidade de mostrar a seus colegas de outros países o

laboratório de Ploetz no Herrsching e as instalações de Instituto Káiser Guillermo de Psiquiatria. A

sociedade cresceu até alcançar 1.100 membros para finais da década de 1920.

A CRISE ECONÔMICA

O estado de bem-estar da República de Weimar se veio aDebaixo do em 24 de outubro de

1929, a tristemente famosa Quinta-feira Negra no que se produziu o crack da Bolsa de Nova Iorque.
A república se viu obrigada a confrontar sérios problemas econômicos já desde seu nascimento,

consequência tanto da crise de produção como dos desmesurados pagamentos de reparações de

guerra aos Aliados e de incremento de gasto público provocado por sua política social. Para poder

financiar estes compromissos, o Governo não teve outra alternativa que emitir enormes quantidades

de dinheiro, que se depreciava logo que se imprimia. A consequência natural desta política de

expansão monetária foi a espiral de inflação mais desesperador que tenha conhecido uma nação

industrializada. Em 1923, as amas de casa utilizavam grandes cestos de vime para levar os bilhetes

de milhão necessários para fazer a compra diária. Um pãozinho chegou a custar quão mesmo uma

luxuosa mansão anos antes, e para adquirir um doular se chegaram a necessitar 4.200 milhões de

Marcos. Os bilhetes de menor valor dos dias anteriores eram diretamente utilizados como

combustível para a estufa, para empapelar paredes ou como cheio térmico dos casacos. Os alemães

se afogavam em muito dinheiro.

A hiperinflação arruinou a milhões de alemães que dependiam de um salário ou a

financeiros que, da noite para o dia, viram que suas economias não tinham nenhum valor. Mas

também enriqueceu espetacularmente a uns poucos, especuladores e banqueiros (muitos deles

judeus), que obtinham enormes créditos bancários que devolviam posteriormente com a moeda

desvalorizada depois de comprar a tempo divisas, bens raízes, negócios ou jóias ou realizar

depósitos e investimentos no estrangeiro. Isso fez crescer entre a população o sentimento anti-

semita, acusando-os não só de aproveitar-se da desgraça de outros, mas também de ter propiciado

eles mesmos esta dramática situação para lucrar-se.

 Em 1923, um dona-de-casa alemã acende a cozinha com bilhetes de dias anteriores.

Aos Estados Unidos interessava que a Alemanha pudesse fazer frente às reparações, já que

assim, França, Itália e Grã-Bretanha podiam lhe pagar suas próprias dívidas adquiridas durante o

conflito. O resultado foi o chamado Plano Dawes (que tomou o nome de presidente da comissão

nomeada a respeito, o norte-americano Charles G. Dawes), que em abril de 1923 recomendou fixar

os pagamentos anuais em dois milhões e meio de marcos-oro e acordou a concessão a Alemanha de

créditos por valor de oitocentos milhões de marcos-oro. Desta forma, o período 1924-29 se

caracterizou por uma certa recuperação econômica, mas a Alemanha dependia quase

exclusivamente dos Estados Unidos. O crack fez que todo o sistema se viesse aDebaixo do. A

produção industrial caiu um 42 % e se passou dos quinhentos mil desempregados de 1927 aos seis
milhões de 1932. A República de Weimar estava ferida de morte. Neste clima de pessimismo, de

miséria, de angústia e divisão, em meio da impressão de inépcia que produziam uns governantes

que tinham arruinado ao país, muitos se sentiram atraídos pelos cantos de sereia de Hitler, que

prometia uma vida melhor e uma glória renovada para a Alemanha. Nas eleições nacionais de 14 de

setembro de 1930, os nazistas obtiveram seu primeiro triunfo importante: quase 6,5 milhões de

votos (oito vezes mais que dois anos antes) e cento e sete bancos no Reichstag, convertendo-se no

segundo partido mais importante depois dos socialdemócratas. O trem da morte se pôs em

marcha… e Alemanha se subiu a ele.

Agora, as críticas ao estado de bem-estar e a seu protecionismo das classes mais

desfavorecidas não provinham só dos higienistas raciais, também de capitalistas industriais que

advogavam por que a política social se adaptasse à catastrófica situação econômica. E embora não

eram algo novo, o que sim foi uma novidade é que foram consideradas muito seriamente pelo

Governo.

A EUGENIA AO SERVIÇO de BEM-ESTAR DA NAÇÃO ALEMÃ

Em 18 de setembro de 1931, e por mediação de Muckermann, a sociedade se uniu à Liga

Debaixo do o nome de Deutsche Bund fur Rassenhygiene (Eugenik), quer dizer, equiparava-se a

higiene racial com a eugenia, pretendendo despojar à sociedade de tudo contido racista. Criava-se

desta forma uma sociedade mais numerosa, mais popular e mais influente. Isso não queria dizer que

Lenz, Rudin ou Ploetz abandonassem seus sentimentos proarios. Simplesmente os deixaram de lado

em favor da unidade de movimento. Logo os recuperariam, pois a higiene racial já não estava

confinada ao programa de um grupo de profissionais médicos, mas sim era um conceito cada vez

mais relacionado com a partida nazista. No ano anterior, Lenz tinha definido a Hitler como «o

primeiro político realmente importante que tomou a higiene racial como um importante elemento da

política de estado».

A revista da nova sociedade, Eugenik, editada pelo Ostermann com uma tiragem de cinco

mil exemplares, publicou numerosos artigos onde apresentou a eugenia como uma solução aos
problemas econômicos. A sanidade pública e a assistência social tinham interferido com a seleção

natural ao preservar e permitir a reprodução de indivíduos com taras hereditárias. O Estado

mantinha e cuidava destes doentes indignos de viver enquanto cem mil aptos tinham perdido seus

lares e milhões deles passavam fome a causa de desemprego: «Não é suficiente argumento para

realizar uma “economia planejada”, por exemplo, uma política de saúde apoiada na eugenia?».

Muckermann publicou um onde dizia que cada doente mental internato em uma instituição

pública custava 3,45 Marcos ao dia, o que significa um gasto total para o Estado de perto de 185

milhões de Marcos anuais em um momento no que não havia suficiente dinheiro para evitar que os

indivíduos sãs passassem fome. Embora o antigo jesuíta nunca sugeriu que se tratasse aos

degenerados de uma forma desumana, tinha muito claro que em tempos de crise, estes elementos

não produtivos deviam ser considerados cidadãos de segunda classe e receber de Estado só o

mínimo necessário para sua subsistência.

A necessidade de recortar o gasto público junto com a constante pressão exercida pelo

Ostermann, Muckermann e outros influentes eugenistas fez que, finalmente, o Governo da Prusia

atendesse suas demandas. Em 20 de janeiro de 1932 aprovou uma resolução para reconhecer a

importância da eugenia, popularizar a por todos os meios possíveis e diminuir a quantidade de

dinheiro dedicada aos improdutivos a um nível «que possa ser suportado por um povo

completamente arruinado». Em 2 de julho se reuniu um comitê para debater sobre «A eugenia ao

serviço de bem-estar da nação». À reunião assistiram vinte e três membros de Conselho de Saúde,

trinta e seis peritos, oito representantes de organizações de assistência social e onze representantes

de Reich e dos ministérios da Prusia. Desde setenta e oito participantes, trinta e sete eram médicos,

a maioria com conhecimentos eugênicos, como Ostermann, Muckermann, Baur, Fischer, Agnes

Bluhm ou Verschuer. Fischer insistiu muito em que só uns poucos peritos possuíam os suficientes

conhecimentos de herança humana e de eugenia para aplicá-los a uma política social, e que deviam

ser estes peritos quem assessorasse a governantes, economistas e juristas. As conclusões às que

chegaram foram que o Estado devia centrar sua ajuda naqueles economicamente produtivos, que
deviam tomar-se medidas para apoiar a vida no meio rural –já que «cada granja é uma fonte de

vitalidade da nação»– e que cada trabalhador das fábricas deveria ter uma casa com o suficiente

terreno para plantar verduras. Mas além disso, preparou-se um projeto de lei para esterilizar a

aqueles que padecessem enfermidades mentais hereditárias, atraso mental ou epilepsia. A

esterilização requereria o consentimento da pessoa ou, em seu defeito, de seus pais ou seu tutor. A

decisão devia contar com a aprovação de um tribunal composto por dois médicos e um advogado

perito nas leis relacionadas com os transtornos mentais. Não se fez nenhuma menção à esterilização

apoiada em motivos raciais ou sociais e se rechaçou a eutanásia com propósitos eugênicos. A

proposta contou com o apoio de várias associações de médicos, tão dentro como fora da Prusia, mas

nunca chegou a entrar em vigor durante a república. Em 20 de julho, no meio de caos político e de

violentos enfrentamentos entre nazistas e comunistas, o novo chanceler, o conservador Franz von

Papen, depôs o Governo da Prusia, bastão vital da socialdemocracia, e se converteu em delegado de

Reich para esse Estado. Logo, todos se veriam superados pelos acontecimentos…

Capítulo 5Hitler, o médico de povo

Adolf Hitler nasceu em 20 de abril de 1889, não na Alemanha, a não ser em uma cidade

austriaca chamada Braunau am Inn, na fronteira entre ambos países. Foi um mau estudante, incapaz

de adaptar-se à disciplina escolar e mais aficionado às novelas de oeste de Karl Mai que aos livros

de texto. Seu pai, Alois Hitler, foi um homem que nunca passou de desempenhar modestas

acusações em alfândegas situadas à beira de rio Inn. Um homem temperamental, autoritário e

distante que passava mais tempo dedicado a suas abelhas que a sua família. Em 1895 comprou uma

pequena granja na aldeia de Hafeld, a uns quarenta e cinco quilômetros de Linz, e se aposentou para

dedicar-se por completo à apicultura. A granja consumiu seus recursos até o ponto de que em

novembro de 1898 terminou vendendo-a e mudando-se com sua família a uma residência mais

modesta no Leonding, nas cercanias de Linz, onde passou o resto de seus dias.

O JOVEM Hitler NA VIENA ANTI-SEMITA

Adolf deixou os estudos aos dezesseis anos para preparar seu ingresso na Academia de Belas
artes de Viena. Nos dias 1 e 2 de outubro de 1907 se apresentou aos duros exames e foi rechaçado

(coisa muito de lamentar em seu caso). Passou os anos seguintes vagando pela cidade sem nenhum

objetivo claro, alojando-se em cuartuchos de aluguel, albergue e asilos para desempregados,

vivendo mal das aquarelas que conseguia vender ou de trabalhos ocasionais como levar malas e

dormindo à intempérie quando lhe acabava o dinheiro. Uma vida que Hitler descreveria mais tarde

como «de peNurias e de miséria, de fome e de pobreza». Os anos que passou na capital austriaca lhe

deixariam uma marca indelével, e determinariam decisivamente sua forma de ver o mundo,

carregada de preconceitos e fobias. No Mein Kampf escreveu que nesse período «aprendi mais que

em qualquer outra época de minha vida». Com muito tempo livre, Hitler lia constantemente livros

emprestados das bibliotecas, assim é muito possível que lesse algum dos livros de Haeckel,

enormemente populares naqueles dias, ou que tomasse contato com a doutrina de darwinismo social

por meio dos periódicos, a imprensa mundial que lia assiduamente, já que, como escreveu depois,

foi durante estes anos quando se formou seu «conceito de mundo», a quem «pouco tive que

acrescentar depois».

Naqueles dias Viena era uma mescla de alemães, eslovacos, tchecos, poloneses, eslovenos,

sérvios, croatas, italianos, romenos e húngaros procedentes de todos os rincões de um imenso

império de cinquenta milhões de habitantes, atraídos pela aparência de majestuosidad e esplendor

da capital do rio Danúbio. Entretanto, a magnífica fachada de Império não podia ocultar o germe da

decadência, e Viena exemplificava mais que nenhuma outra cidade européia o fim de uma época.

Havia medo no ar. Medo às novas correntes políticas, ao marxismo, à democracia, à produção em

série das fábricas, aos sindicatos de trabalhadores... Era uma sociedade em crise que olhava com

receio aos perto de duzentos mil judeus que viviam na cidade, mais que em nenhuma cidade alemã.

Junto aos perfeitamente integrados e com um alto status social havia judeus pobres, ostjuden

procedentes de Este, refugiados dos pogromos zaristas, aos que ninguém aceitava e aos que muitos

consideravam propagadores das temidas ideias marxistas, facilmente reconhecíveis por seus cachos

e sua forma de vestir tradicional, com chapéu e caftán negros. Portanto, podia-se acusar aos judeus
tanto de exploradores capitalistas como de revolucionários, um discurso de que se ecoou o agitador

e populista prefeito Karl Lueger, que pretendia «liberar o povo cristão da dominação judia»

colocando-os a todos «em um navio bem grande e afundando-o em alta mar». Na mudança de

século, Viena era uma das cidades mais anti-semitas da Europa, uma atmosfera a que Hitler, o

inadaptado, não pôde sustraerse. Hitler disse que tinha tido uma espécie de revelação quando

durante seu vagabundear pelas ruas de Viena se encontrou com um ostjuden:

Em certa ocasião, me passeando pela Cidade Interior, achei-me de improviso frente a um

sujeito embelezado com um comprido caftán, que penteava negros cachos laterais. «Será um

judeu?», Foi o primeiro que me perguntei. No Linz não os tinha visto jamais vestidos de semelhante

forma. Observei ao indivíduo com insistência e grande cautela, e quanto mais contemplava aquele

estranho semblante, estudando-o traço por traço, tanto major era o ímpeto com que surgia em meu

cérebro em forma diferente a pergunta: «Será alemão?».

Como diria anos mais tarde: «Em Viena deixei de ser cosmopolita e me converti em anti-

semita». Culpando os de sua própria degradação e personalizando nos judeus seu ódio para uma

cidade que não apreciava seu gênio, começou a ler periódicos, panfletos e revistas anti-semitas

saturados de darwinismo social racista como o Deutsches Volksblatt, que vendia então uns

cinquenta e cinco mil exemplares ao dia e que descrevia aos judeus como os causadores da

corrupção da sociedade e os vinculava com toda classe de perversões sexuais e a prostituição. Valha

este exemplo para fazer ver que Hitler não lia para suprir as lacunas intelectuais próprias de sua

falta de formação acadêmica: só lia para confirmar suas próprias intuições. Segundo August

Kubizek, que viveu com ele durante um tempo, ensinava-lhe livros e, invirtiendo a lógica, dizia-lhe:

«Olhe, também o homem que tem escrito isto é de minha opinião».

Também é provável que durante seus anos em Viena se empapasse dos delírios raciais de

Jörg Lanz von Liebenfels lendo sua revista Ostara, titulada assim pela divindade germânica da

primavera. Lanz era seguidor das excêntricas teorias da ocultista, falsa médium e sobrevalorada

Madame Blavatsky, que afirmava na doutrina secreta (1888) que os arianos descendiam dos
atlantes, seres prodigiosos cujo sangue continuava fluindo pelas veias dos arianos e seu ramo

germânico. Para o Lanz, desde tempos remotos, a semidivina raça ariana loira se via ameaçada por

uma raça predadora de homens bestas, escuros, de luxúria animal e instintos brutais que se

aproveitavam sexualmente das formosas mulheres árias, dando lugar com isso ao nascimento de

seres híbridos que acabariam fazendo desaparecer a raça superior. Valia mais não confiar-se nas

mulheres, porque sempre mostram «certa tendência instintiva a desdourar a raça». O melhor seria as

estabelecer em lugares de «fecundação pura» como simples «auxiliares conjugais». Para conseguir

a pureza racial, ele propugnava a criação de haras humanos onde se produziria uma super-raça

mediante o cruzamento dos melhores exemplares . Também, se devia evitar que as raças inferiores

continuassem poluindo as raças superiores, confinando-as em campos de concentração (onde

poderiam ser utilizadas como cobaias em todo tipo de experimentos ou usadas como escravas),

esterilizanda-os ou deportanao-os à ilha da Madagascar e, se todo isso falhasse, se devia exterminá-

las para depois incinerá-las como sacrifício a Wotan, o deus da guerra dos antigos povos

germânicos. Também advogava pela eliminação de socialismo, da democracia e do feminismo, que

considerava veículos de influência corruptora. Em ua Teozoologia ou ciência dos símios

sodomíticos e de deus Elétron. Uma introdução à filosofia mais antiga e original de principado e da

nobreza (1905), Lanz expôs com mais detalhe suas teorias, fazendo uma classificação das raças

humanas segundo a percentagem de sangue e traços arianos ou simiescos que possuíssem. Para

Lanz, a raça mais pura, virtualmente arianos, era a nórdica, seguida dos germânicos, e os mais

próximos aos «homens bestas» eram os judeus: «Os não arianos não são seres humanos e podem

situar-se na escala evolutiva apenas ligeiramente acima dos macacos; a história não é outra que a

eterna luta de bem, encarnado na raça ariana, contra o mal, que representam semitas e camitas».

Lanz tinha baseado em 1903 a Ordem dos Novos Templarios (ONT), com sede no velho castelo de

Werfenstein, em cuja torre ondeava uma bandeira com uma suástica, que segundo Blavatsky era o

símbolo da raça ariana. Ostara se publicava quinzenalmente, com umas capas muito chamativas

onde aparecia às vezes a cruz gamada, e chegou a alcançar a descomunal tiragem para aqueles
tempos de cem mil exemplares. Embora Hitler nunca a citou como uma fonte de sua visão de

mundo, Wilfried Daim, em sua biografia de Lanz titulada O homem que deu ideias a Hitler (1957),

escreveu que este lhe havia dito que em 1909 tinha recebido a visita de um jovem que lhe tinha

pedido alguns Numeros atrasados e que, ao ver que não parecia nadar na abundância, os tinha

agradável. O jovem lhe disse chamar-se Adolf Hitler, e a direção que lhe deu coincidia com a que

tinha naquele momento no Felberstrasse. Outro testemunho foi contribuído por Joseph Greiner,

autor de fim do mito de Hitler (1947), que recordou que Hitler tinha uma coleção de uns cinquenta

exemplares da Ostara quando viviam no Albergue para Homens entre 1910 e 1913. Entretanto,

Hitler nunca reconheceu a influência de um personagem tão extravagante como Lanz, e de fato

proibiu suas obras em 1935 e ordenou enclausurar a ONT em 1942, acusando o de «falsificar o

pensamento racial por meio de uma doutrina secreta», talvez em um intento de apagar rastros e

fazer passar sua doutrina por um pouco realmente original. São muitos quem vê muitos pontos em

comum entre os postulados de Lanz e a política de Hitler para atribui-los à casualidade.

O SOLDADO Hitler

Em maio de 1913, querendo evitar a obrigação de realizar o serviço militar no Exército

austriaco, Hitler abandonou Viena com destino a Munique. Ali passou um tempo que descreveu

como «dos mais felizes de minha vida». Se alojou em um quarto que lhe alugou a família Popp,

ganhando-a vida de forma mais ou menos desafogada com a venda de suas aquarelas de paisagens.

Frequentava cafés e continuava lendo livros das bibliotecas públicas. Livros onde, ao igual a em

suas leituras de Viena, não procurava aprender nada novo, a não ser tão somente confirmar seus

preconceitos contra judeus e marxistas.

Foi ali onde lhe surpreendeu a Grande Guerra, e como outras muitas centenas de milhares de

jovens em toda a Europa, correu a alistar-se. A guerra o resgatou de sua anódina existência. No

fronte, o vagabundo folgazão mudou por completo; colaborou com entusiasmo e verdadeiro

arrebatamento patriótico. A primeiros de dezembro de 1914 foi condecorado com a Cruz de Ferro

de Segunda Classe, e em agosto de 1918 se fez merecedor da de primeira. A guerra foi para o
inadaptado «uma liberação elementar, porque ao fim se desatou a tormenta depuradora».

Em outubro de 1918, ao sul de Ypes, Bélgica, o cabo Hitler perdeu a vista temporalmente

por causa de um ataque com gás mostarda, por isso foi transladado a um hospital de Pasewalk, no

norte da Alemanha. Ali se inteirou de que uma revolução tinha feito abdicar ao káiser, proclamou-se

a república e se perdeu a guerra: «Tudo tinha sido em vão. Em vão os sacrifícios e trabalhos; em

vão a fome e a sede sofridos por espaço de intermináveis meses; em vão as horas consagradas ao

dever, sobressaltados pelo temor à morte; em vão a vida de dois milhões de seres!». Como outros

muitos, aferrou-se ao mito da punhalada pelas costas: «Tudo isto foi o resultado da greve de

munições. Fez renascer as esperanças de vitória nas nações inimizades e acabou com o desalento

que paralisava as ações no fronte aliado; como consequência disso se imolou o sangue de milhares

de soldados alemães. E os que promoveram aquela perversa e desventurada greve eram quão

mesmos esperavam conquistar na Alemanha revolucionária os maiores galardões de Estado». E

tinha muito claro os quais tinham sido os traidores de novembro: «O imperador Guillermo foi o

primeiro imperador alemão que ofereceu sua mão e sua amizade aos cabeças de marxismo, sem

pensar que os safados carecem de honra. Estes, enquanto estreitavam com uma mão a mão direita

imperial, com a outra acariciavam a adaga. Com os judeus não se pode chegar a nenhum convênio».
Hitler na Grande Guerra. Por causa de sua falta de capacidade de liderança só pôde subir a cabo.

Hitler retornou a Munique em 21 de novembro de 1918 para unir-se à sétima companhia de

primeiro batalhão de reserva de segundo regimento de infantaria, esperando sua desmilitarização.

Mas já não era a cidade de seus dias felizes. Um conselho de trabalhadores e soldados tirou o

mando às todo-poderosas autoridades militares e obrigou ao último rei da Baviera, Luis III, a

renunciar ao trono nos dia 7 desse mês. Kurt Eisner, o socialista e jornalista judeu líder do partido

Socialdemócrata Independente da Alemanha (USPD), proclamou a república pela primeira vez no

Reich. Eisner tinha formado parte de movimento que desde 1917 exigia o final da guerra

denunciando a fome e a miséria de país, dos que culpava à monarquia, e tinha contribuído a avivar a

agitação industrial durante a greve de janeiro de 1918, por isso tinha sido acusado de traição e

encarcerado durante nove meses. Muitos dos dirigentes revolucionários eram também judeus,

alguns deles de Este, com conexões e simpatias bolcheviques, o que não fez a não ser dar maior

credibilidade à lenda da punhalada pelas costas e a da conspiração judia internacional. Entretanto,

Eisner se distanciou das colocações da Revolução russa, declarando que protegeria a propriedade

privada. Isso não evitou que em 21 de fevereiro fora assassinado por um nacionalista de direitas, um
antigo oficial e aristocrata chamado Graf Anton von Arco-Valley. Sua morte fez que todo se

precipitasse no caos.

Comunistas e anarquistas tomaram o poder, e em 6 de abril de 1919 proclamaram a

República Soviética da Baviera, organizando seu próprio Rode Armee (Exército Vermelho),

formado por soldados recrutados nos quartéis da cidade e reforçado por milhares de operários.

Temendo que a revolução se estendesse por todo o país, o Governo enviou tropas regulares para

reprimi-la, às que se uniram Freikorps. Quando começaram a chegar notícias das atrocidades

cometidas nos subúrbios por este «exército invasor», os revolucionários responderam fuzilando a

oito prisioneiros (entre eles uma mulher e vários membros da Sociedade Thule) e dois soldados de

governo capturados. Isso precipitou um cruento assalto a Munique, onde se utilizaram lança-

chamas, artilharia pesada, veículos blindados e inclusive aviação. Quando em 3 de maio acabou a

batalha, as ruas estavam cheias de mortos. As cifras oscilam ao redor dos seiscentos, dos que

aproximadamente a metade eram civis.

Na realidade, a Räterepublik tampouco teria chegado muito longe. Suas idealistas propostas

de confiscar propriedades privadas e de criar uma nova ordem política e social eram tão radicais que

nunca teriam podido levar-se a cabo. Mas o fracassado experimento marcou profundamente o

ambiente político da região durante os seguintes anos. A propaganda direitista construiu e divulgou

uma imagem de um «Reino de Terror», minimizando a cruenta repressão (cinquenta e três

prisioneiros de guerra russos que não tinham nada que ver foram executados em uma pedreira) e

magnificando os fuzilamentos dos revolucionários como «matança bestial de reféns inocentes». Se

falou de agentes russos, de agitadores estrangeiros bolcheviques ou judeus que se deram procuração

de Estado, ameaçando as instituições, as tradições, a ordem e a propriedade, cometendo terríveis

atos de violência e propiciando uma situação caótica que só beneficiava aos inimigos da Alemanha.

Baviera se converteu em um autêntico ninho de víboras. A primavera de 1919 Munique era um

conglomerado de grupos paramilitares, de ideologia Völkisch, anti-semitas e extremistas de direitas

de toda a Alemanha, antirrepublicanos e antirrevolucionários unidos por seu ódio aos traidores de
novembro. Baviera se negava a reconhecer a existência de Weimar e Versailles. Hitler estava no

lugar certono momento certo...

OS COMEÇOS do partido NAZISTA

Durante a primavera e o verão, Munique foi uma cidade governada pelos militares. Depois

de aplastamiento da Räterepublik, o Exército considerou uma prioridade eliminar dos soldados

qualquer ideia subversiva, por isso se criou um Departamento de Informação, à frente de qual ficou

ao capitão Karl Mayr. Hitler foi selecionado para formar parte de uma equipe encarregada de

repartir bate-papos antibolcheviques a oficiais e soldados, sendo enviado para isso a um curso

realizado na universidade da cidade entre nos dias 5 e 22 de junho, onde já destacou por sua

particular capacidade de oratória. Depois lhe ordenou repartir um curso de cinco dias em um

acampamento de Lechfeld, perto de Augsburgo, devido à escassa confiança que inspirava a atitude

de muitos de seus soldados. Lançou-se à tarefa «com o maior entusiasmo e amor», pois tinha

descoberto qual era seu maior talento: «O que eu sempre tinha suposto por pura intuição sem sabê-

lo seguro, ficou ratificado então: era capaz de falar». Não cabe dúvida de que Hitler foi a estrela de

curso e de que já naqueles dias era um orador fora de comum, que graças a suas capacidades inatas

para a retórica, seu fanatismo e o uso estudadamente teatral de sua gesticulação corporal era capaz

de fascinar e dirigir as vontades de um público já por si bastante receptivo.

Uma das funções de Departamento de Informação era a vigilância de perto de meia centena

de organizações e partidos de Munique, que foram da extrema esquerda à extrema direita. Hitler

recebeu o encargo de informar sobre uma assembleia do partido dos Trabalhadores Alemães que ia

celebrar se em 12 de setembro na cervejaria Sterneckerbräu, pois seu nome levou a Exército a

pensar (erroneamente) que pertencia à esquerda, quando sua ideologia era justamente a contrária.

Quando um tal professor Baumann interveio para defender o separatismo bávaro, propondo a

emancipação da Prusia e a anexação a Áustria, Hitler lhe replicou com tal veemência que o homem

agarrou seu chapéu e partiu antes de que Hitler tivesse acabado seu discurso. A facilidade de palavra

daquele desconhecido impressionou ao presidente do partido, Anton Drexler, que lhe deu de
presente um exemplar de sua Minha obra despertar político. Aquela noite, Hitler não podia dormir e

aproveitou para ler o folheto, onde o autor contava como se converteu em um feroz nacionalista

alemão e um virulento antissemita depois de que o desemprego lhe tivesse feito passar de ser um

apático operário a pouco menos que viver na indigência a causa de «estrangulamento econômico

dos judeus». O livrinho lhe pareceu muito interessante, pois lhe recordava o processo que ele

mesmo tinha experiente fazia doze anos. Para sua surpresa, uma semana depois recebeu um cartão

em que lhe comunicava que tinha sido aceito na partida e que devia assistir uns dias depois a uma

reunião de comitê para falar de assunto. Hitler não tinha pensado filiar-se a nenhum, pois desejava

fundar um próprio, mas lhe pôde a curiosidade e decidiu assistir à reunião. Ao menos, assim o

recordava ele no Mein Kampf. Segundo a versão não oficial, na realidade tinha sido o capitão Mayr

quem lhe tinha ordenado ingressar na partida para espiar mais de perto suas atividades, o que

explicaria que continuasse pertencendo ao Exército e cobrando por isso (ao contrário de outros

militares que ingressavam em partidos políticos) até que foi licenciado em 31 de março de 1920.

Seja como for, em algum momento da segunda metade de setembro, Hitler ingressou na Partida dos

Trabalhadores Alemães, entregando-se o um carteira com o número 555, embora na realidade era o

55, já que a partida começou a numeração no 500 para aparentar que tinha mais afiliados.

Ali conheceu um curioso personagem chamado Dietrich Eckart, poeta, dramaturgo,

jornalista e boêmio. Uma figura importante, não só no Munique, mas também em boa parte da

Alemanha graças a sua adaptação teatral de Peer Gynt de Ibsen, que unicamente no Berlim tinha

sido representada em mais de seiscentas ocasiões. Racista, anti-semita e nacionalista até a medula,

Eckart pertencia à Sociedade Thule, a que ajudava a financiar. Os dois homens simpatizaram de

primeiro momento. Adolf encontrou naquele homem de impressionante estatura, cabeça ferozmente

calva, penetrantes olhos azuis e grande bigode, culto, cosmopolita e vinte anos maior que ele a

figura de pai que nunca teve. Por sua parte, Eckart viu em Hitler a paixão e a experiência no fronte

que andava procurando desde fazia muito tempo para liderar um grupo que aglutinasse as diferentes

associações Völkisch e conseguisse o suficiente apoio popular para acabar com os odiados
criminosos de novembro Em sua peça Lorenzaccio, estreada no outono de 1916, já relatou os

esforços desesperados de um príncipe florentino para encontrar um Führer (ele usou este termo) ou

caudilho carismático que restaurasse a ordem em sua cidade-estado que se afundava.

Eckart se converteu em seu mentor, moldando a branda argila de seu mundo intelectual e emocional

e radicalizando seu antissemitismo e seu patriotismo. De fato, o próprio Hitler reconheceu que foi

sua obra a vinculação entre os judeus e o bolchevismo, e que Eckart tinha sido seu pai intelectual e

o homem que tinha tido a maior importância em sua evolução pessoal, qualificando o de «estrela

polar» de movimento nazista. Também lhe pôs em contato com outros membros da Sociedade

Thule, como Julius Lehmann, o editor que além de recursos para a partida também proporcionou a

Hitler livros de seu catálogo, onde encontrou tanto as supostas bases científicas de racismo e o

antissemitismo como os postulados de darwinismo social, a eugenia e a higiene racial. Lehmann

seguiu lhe proporcionando livros durante anos, com dedicatórias onde expressava frequentemente

intenções pedagógicas, como se o Führer precisasse melhorar ou atualizar sua preparação

intelectual, deixando por escrito que o livro serviria de contribuição para a consolidação de seu

ideário. Na biblioteca pessoal de Hitler, confiscada pelo Exército americano em 1945 e conservada

na Biblioteca de Congresso de Washington, figuram mais de sessenta livros doados pelo Lehmann

entre 1923 e 1935, muito usados e alguns sublinhados e cotados. No primeiro tiro de Princípios de

herança humana e higiene racial, Lehmann escreveu: «Ao senhor Adolf Hitler, um pilar importante

que lhe permitirá aprofundar em seus conhecimentos. Com afeto, J. F. Lehmann». Hitler agradeceu

suas pedagógicas contribuições lhe concedendo em 1934 a honra de ser o primeiro membro do

partido nazista em receber a Goldene Ehrenzeichen (a Medalha de Ouro de Honra).

Eckart não só abriu a Hitler as portas de membros ricos e influentes da burguesia de

Munique que apoiavam a ideologia nacionalista e rechaçavam o vergonhoso tratado, mas sim suas

frequentes visitas ao Berlim com motivo de suas representações também lhe proporcionaram a

ocasião para introduzi-lo nos círculos da alta burguesia da cidade, mais refratária a suas ideias que

Munique. Também foi Eckart quem recorreu a seus enriquecidos contatos para financiar a partida e
para comprar o Völkischer Beobachter (O observador de povo), o periódico que se converteria no

principal órgão de propaganda do partido nazista. Em 1923, em seu leito de morte, Eckart

pronunciou estas reveladoras palavras: «Sigam a Hitler! Ele dançará, mas sou eu quem tem

composto a música». De fato, Hitler dedicou a segunda parte de Mein Kampf a seu mentor: «A

quem consagrou sua vida à tarefa de despertar a seu povo, a nosso povo, com seus escritos, suas

ideias e, por último, com suas obras».

Seguindo o símile, para 1921 Hitler já era a estrela da pista de baile, animado pelo cada vez

mais numeroso público que ia a seus incendiários mítines. Um público integrado por operários,

estudantes, soldados e cidadãos da classe meia, jovens e velhos, todos eles curvados pela caótica

situação de país. Em 3 de fevereiro encheu a sala mais importante da cidade, o Zirkus Krone, onde

reuniu a mais de seis mil assistentes, e em julho substituiu ao Drexler na chefia, assumindo o

controle absoluto do partido, que para atrair tanto a nacionalistas como a socialistas tinha passado a

chamar-se Partido Nacionalsocialista Alemão dos Trabalhadores (National-sozialistische Deutsche

Arbeiterpartei ou NSDAP). Hitler se encarregou pessoalmente de desenhar sua bandeira: uma

suástica negra destacada sobre um círculo branco e todo isso sobre um fundo vermelho. Hitler

sintetizou seu significado no Mein Kampf: «Como nacionalsocialistas vemos nosso programa

refletido em nossa bandeira: no vermelho vemos o pensamento social de movimento, no branco, o

nacionalista, e na suástica, a missão de combate pela vitória de homem ariano e, ao mesmo tempo,

também a vitória da ideia de trabalho produtivo, que é e será eternamente anti-semita».

Os descontentamentos foram ouvi-lo não pelo que dizia, mas sim por como o dizia. Sua

mensagem não se diferenciava de dos outros setenta e três grupos Völkisch da Alemanha, dos que

havia ao menos quinze no Munique. Mensagens cheias de ódio e ressentimento por volta dos

criminosos de novembro e os judeus, onde se pedia a revogação de Tratado de Versalles, o amparo

da classe meia e a perseguição dos especuladores e se prometia devolver a Alemanha ao lugar que

lhe pertencia junto às potências mundiais. A originalidade de Hitler radicava em sua posta em cena.

Começava a falar hesitante, inseguro, até que ao cabo de uns minutos começava a sentir a união
com seu público, que transportava a um estado de exaltação que a sua vez era capaz de transmitir

até que orador e público eram levados por um frenesi no que já podia convencer os de algo. Os

estudiosos das artes ocultas chegaram a falar de uma autêntica posse e de que naqueles momentos

Hitler se convertia na encarnação de algum tipo de entidade demoníaca sedenta de sangue. Para

psiquiatras como Juan Antonio Vallejo-Nágera em sua obra Loucos ilustres (1977), Hitler tão

somente era um psicopata paranoide com ocasional comportamento histérico, capaz de arrastar a

um delírio coletivo a um público ressentido que compartilhava suas ideias básicas.

Uma mescla inesperada de azar natural (dispor de capacidades inatas para a oratória), azar

social (a inexplicável derrota da Alemanha, a ferida aberta no orgulho nacional pelas oprobiosas

condicione impostas no Versalles e a proclamação da Räterepublik) e azar eventual (o

descobrimento de que «era capaz de falar») dispôs o que tinha que vir. Em outro lugar e em outras

circunstâncias, o pintor sem talento, o vagabundo de Viena, o cabo que nem tão sequer pôde subir a

sargento por falta de capacidade de mando, teria ficado no agitador de cervejaria ao lado de qual

todo mundo evita ficar.

SEJA-AS

À medida que a partida ia adquirindo importância, seus dirigentes advertiram a necessidade

de organizar um serviço de ordem cujo objetivo seria proteger os de seus adversários políticos nos

mítines e reuniões privadas. Com o tempo, converteram-se na tropa do partido, a que Hitler chamou

Sturmabteilung ou SEJA (tropas de assalto). Muitos foram recrutados de Freikorps. Estas

organizações paramilitares compostas por antigos soldados eram respiradas, treinadas e financiadas

pelo exército regular, o Reichswehr, já que da redução de seus efetivos, os generais viam neles uma

força auxiliar que podia ser subrepticiamente armada e utilizada quando fora necessário.

Relacionado com todos estes grupos estava Ludendorff, que tinha voltado de seu exílio em

fevereiro de 1919 e fixado sua residência no Munique, e era considerado um chefe simbólico da

direita radical nacionalista. Em maio de 1921, Rudolf Hess, que tinha sido tenente nas Forças

Aéreas e depois militante dos Freikorps, pô-lo em contato com o Hitler, o que lhe abriu muitas
portas.

Jogo de dados os estreitos vínculos que Hitler mantinha com o Exército, também estes

homens foram captados, instruídos e armados pelo Reichswehr. Em sua criação jogou um papel

fundamental um homem chamado Ernst Röhm, que depois de lutar na Grande Guerra se incorporou

ao Reichswehr como capitão, sendo destinado a Munique, onde coincidiu com o Hitler. Röhm era

um autêntico cão da guerra, literalmente cheio de cicatrizes de combate, possuidor da graça e

sutileza de um tanque e sem o menor juro em nenhum outro tipo de vida. Era um importante ativista

da política paramilitar, com excelentes relacione no Exército e a direita Völkisch, e de final da luta

tinha lutado por conservar algo da força militar em meio das ruínas da derrota, ocultando armas e

munição de contrabando por toda Baviera para armar aos Freikorps no caso de que o Exército os

necessitasse.

Röhm se havia afiliado à partida pouco depois de assistir ao primeiro grande ato de massas

no que tinha falado Hitler, em 16 de outubro de 1919. Em novembro de 1921, seja-as contavam

com trezentos membros, conhecidos como os «camisas pardas» pela cor de seus uniformize,

excedentes dos utilizados durante a guerra pelas tropas coloniais alemãs estacionadas na África. Tão

somente um ano depois já eram seis mil, dirigidos pelo Johann Ulrich Klintzsch, um antigo capitão

de corveta e membro da chamada Brigada Ehrhardt, o mais numeroso, poderoso e violento dos

grupos Freikorps. Em março de 1923, Hitler lhe substituiu por um herói da aviação, um piloto de

caça que tinha substituído ao mítico Barão Vermelho à frente de sua esquadrilha. Seu nome era

Hermann Göring. Esse mesmo mês, Hitler criou seu próprio guarda pretoriana, um grupo de oito

homens encarregados de sua segurança pessoal, ao mando dos quais pôs ao Julius Schreck e Joseph

Berchtold. Schreck era um íntimo amigo dele, e tinha sido um dos primeiros filiados ao partido

nazista. O grupo se chamou em principio Stabswache (guarda da plaina maior), embora em maio se

mudou seu nome pelo de Stosstrupp Adolf Hitler (tropas de choque de Adolf Hitler). Para

diferenciar-se das SEJA incorporaram a suas boinas o Totenkopf, a caveira com as mornas cruzadas

usada por diferentes grupos de elite do Exército prusiano.

O PUTSCH de Munique

Para o outono de 1923, a caótica situação econômica era já insustentável. O descontente

general propiciou levantamentos revolucionários comunistas na Turingia e Sajonia, que o Governo

de Reich reprimiu com dureza. Entretanto, usando como pretexto a ameaça vermelha e tomando

como referência a marcha sobre Roma de Mussolini, a extrema direita, sobre tudo na Baviera,

acreditou que tinha chegado o momento de partir sobre o Berlim, derrocar ao odiado Governo

republicano dos criminosos de novembro e proclamar uma ditadura. A noite de 8 de novembro de

1923, enquanto Gustav von Kahr, líder de Governo bávaro, dispunha-se a dar um discurso a um

grupo de homens de negócios e funcionários na Burgerbräukller, uma grande cervejaria de centro de

Munique, Hitler irrompeu no lugar e, subindo a uma mesa, disparou com um revólver ao teto

gritando que o local estava rodeado por seiscentos homens armados de suas tropas de assalto, que

tinha começado a revolução nacional e que se formou um governo provisório. Entretanto, os grupos

que em um princípio lhe tinham devotado sua ajuda (o Exército, a Polícia e o Governo bávaros)

negaram-se a cooperar e tudo o que Hitler chegou a ter Debaixo do seu controle foi essa grande

cervejaria. Pela manhã, sem saber muito bem o que fazer, encabeçou com o Ludendorff uma coluna

de dois mil homens que partiu para o centro histórico da cidade com a intenção de tomar o

Ministério de Interior. A polícia pôs fim violentamente à revolta, e dezesseis membros das SEJA e

quatro agentes morreram durante o tiroteio. Hitler abandonou rapidamente o lugar dos fatos com

um ombro deslocado e se refugiou em casa de seu amigo Ernst Hanfstaengl, onde foi detido pela

polícia, que o encerrou na velha fortaleza de Landsberg am Lech. O golpe de estado, o chamado

Putsch da cervejaria, tinha chegado a seu fim.

O julgamento contra os golpistas se celebrou entre em 26 de fevereiro e em 27 de março de

1924. Um jornalista que assistiu o descreveu como «um carnaval político». Havia muita gente

importante implicada, entre eles, o presidente bávaro Von Kahr, o chefe de polícia Seisser e o

comandante de Reichswehr Lossow, embora no último momento se jogaram atrás. Ante o juiz,

alegaram em seu descarrego que tinham tratado de dissuadir a Hitler, mas que este lhes tinha
obrigado a colaborar a ponta de pistola. Ludendorff nem sequer entrou no cárcere; chegou ao

julgamento em seu luxuoso automóvel e disse que não sabia nada. O juiz acreditou e o absolveu.

Por isso, Hitler sabia que se as coisas ficavam feias, sempre poderia arrastar a uns quantos

consigo. Quando Hanfstaengl o visitou em sua cela, encontrou-o muito tranquilo: «O que podem me

fazer?», Disse-lhe. «Não tenho mais que dizer um pouco mais, sobre tudo de Lossow, e se organiza

o grande escândalo. Os que estão ao tanto de assunto sabem muito bem isso». a Hitler lhe permitiu

falar durante quatro horas vestido com seu traje, não com roupa de preso, e luzindo sua Cruz de

Ferro de Primeira Classe. Concluiu sua defesa com a célebre frase: «Podem nos declarar culpados

mil vezes, mas a deusa de tribunal eterno da história sorrirá e romperá em pedaços a acusação de

fiscal e a sentença de Tribunal, porque ela nos absolverá».

Hitler deveria ter sido deportado, pois era austriaco, mas não foi pelos serviços que tinha

emprestado voluntariamente a Alemanha durante a guerra. Tão somente o condenou a cinco anos de

cárcere por alta traição (menos os quatro meses e duas semanas que já tinha passado encerrado),

mais uma promessa de liberdade condicional. Voltou para sua confortável e ampla cela de

Landsberg onde recebia presentes, flores, cartas de apoio e muito numerosos visita. Até alguns

guardiães lhe saudavam com um «Heil Hitler!».

Aqueles largos dias de ócio obrigado foram ideais para a leitura. Seguindo seu costume, leu

todos os livros da biblioteca que considerou oportunos para confirmar que suas ideias eram corretas,

desde o Chamberlain ao Bismarck, e também os que lhe proporcionou Lehmann, como o

manuseado exemplar da Tipologia racial de povo alemão de Gunther que se conserva em

Washington. Inclusive se suprimiu o blecaute noturno para que pudesse ler de noite, como era seu

costume. Anos depois, Hitler disse ao Hans Frank, destacado advogado nazista e mais tarde ao

mando de infame Governo Geral polonês, que Landsberg tinha sido sua «universidade paga pelo

Estado».

MEIN KAMPF

Depois decidiu ajustar contas com aqueles que em um princípio tinham apoiado o golpe e
mais tarde se desentenderam dele. Ficou escrevendo um livro que ia chamar se Quatro anos e meio

de luta contra as mentiras, a estupidez e a covardia, onde tinha a intenção de contar sua carreira

política no Munique e relatar quão feitos conduziram ao Putsch. Entretanto, com o tempo, um

projeto cheio de rancor acabou convertendo-se em algo muito mais ambicioso. Em algum momento

se deu conta de que qualquer tento de tomar o poder estava condenado ao fracasso se não contava

com o respaldo de Reichswehr. Por isso abandonou (de momento) o golpismo paramilitar e decidiu

comprometer-se com a legalidade. Só uma vitória nas eleições lhe permitiria chegar ao Reichstag

respaldado por quem o tinha deixado na estacada em novembro. O julgamento o tinha convertido

em um personagem enormemente popular na Alemanha, assim pensou aproveitar o puxão e fazer-se

propaganda, algo que considerava fundamental para ganhar o apoio das massas, e decidiu escrever

sua autobiografia. O banqueiro Emil Georg, diretor de capitalista Deutsche Bank e um dos

principais benfeitores de NSDAP lhe deu de presente uma magnífica máquina de escrever

Remington, a melhor da época, e Winifred Wagner, a nora de compositor, enviou-lhe grande

quantidade de papel, lápis, borrachas e papel carvão. Durante horas, dia e noite, datilografou

pessoalmente seu texto, ou o ditou a seus companheiros de presídio, a sua chofer Emil Maurice ou

ao Rudolf Hess. O resultado foi um volumoso manuscrito mau escrito, superficial, tergiversado e

cheio de inexatidões, onde se apresentava como o autêntico líder, o grande homem formado a si

mesmo, combinação de teórico, organizador e caudilho e predestinado a salvar ao país. A

encarnação vivente de desejo da nação. Foi Max Amann, antigo sargento de Hitler e diretor de

Eher-Verlag, a editorial do partido, quem lhe sugeriu mudar um título com tão pouco gancho pelo

de Mein Kampf, mais conciso e expressivo.

 Capa de volume I da primeira edição alemã de Mein Kampf.

Hitler terminou seu livro em 16 de outubro de 1924 e foi liberado por boa conduta em 20 de

dezembro. O livro apareceu em julho de seguinte ano, mas não foi acolhido como esperava o autor.

O Frankfurter Zeitung o qualificou de «suicídio político», um periódico de Berlim expressou suas

dúvidas sobre o estado mental de seu autor e inclusive se diz que nem Goebbels nem Göring

conseguiram acabá-lo. Mas Hitler sim estava satisfeito, e prova disso é que no momento de sua

publicação já estava trabalhando no que seria sua segunda parte.

Se o tema de seu primeiro livro era eminentemente autobiográfico, o segundo foi puramente

político. E a estas alturas de nosso próprio livro, seguro que nenhum dos conceitos expressos ali nos

parece absolutamente original. Seguindo seu costume, Hitler fez escassa ou nula referência a suas
fontes, o que deu pé a numerosos estudiosos a elucubrar se suas ideias eram o fruto de leituras

intensas e extensas, da frecuentacão de fontes secundárias e periódicos ou, simplesmente, uma

exposição das conversações mantidas com o Eckart. O segundo volume, escrito em seu bonito chalé

dos Alpes bávaros, a Haus Wachenfeldt, que se converteria no Berghof, apareceu em dezembro de

1926. Em 1930, os dois volúmenes foram reunidos em um só e publicados em formato de bolso.

UMA MESCLA EXPLOSIVA

Mein Kampf era uma mescla explosiva de darwinismo social, eugenia, higiene racial, anti-

semitismo e ideologia Völkisch, quer dizer, das doutrinas mais perigosas da época. E o que nos

resulta mais chocante, quase um século depois, é que em um país tão instável como a Alemanha de

Weimar, onde tudo podia acontecer, a ninguém lhe ocorresse que algum dia Hitler pudesse chegar

ao poder e que, de fazê-lo, não duvidasse em pôr em sua prática desenquadrados planos. É como se

alguém visse um demente preparando um coquetel molotov em um posto de gasolina e não lhe

passasse pela cabeça que, em um momento ou outro, vai utilizar o. Ninguém prepara uma bomba

para passar o momento. Como foi possível que este livro fora difundido livremente e que em que

pese a isso, anos depois de estar circulando, Hitler alcançasse o poder é, sem dúvida, um dos

maiores mistérios do Terceiro Reich.

Como os darwinistas sociais, Hitler argumentava que a lei natural é a lei da eterna luta entre

os fortes e os fracos, e que a vida humana não está isenta de sua implacável seleção: «Quem deseja

viver deve lutar, e quem não estivesse disposto a isso neste mundo de lutas eternas, não merece

viver. Por mais doloroso que resulte, simplesmente é assim». A natureza preserva ao mais forte e

elimina ao fraco: «A luta pelo pão cotidiano deixa sucumbir a tudo o que é débil, doente e menos

resolvido». Fazendo-se eco da já enraizada doutrina da supremacia da mítica raça ariana, escreveu:

É um intento ocioso querer discutir que raça ou raças foram as depositárias da cultura

humana e os verdadeiros fundadores de todo aquilo que entendemos Debaixo do o término

«humanidade». Mas singelo é aplicar essa pergunta à presente, e, aqui, a resposta é fácil e clara. O

que hoje se apresenta ante nós em matéria de cultura humana, de resultados obtidos no terreno da
arte, da ciência e da técnica é quase exclusivamente obra da criação de ariano. É sobre tal feito no

que devemos apoiar a conclusão de ter sido este o fundador exclusivo de uma humanidade superior,

representando assim o protótipo daquilo que entendemos por homem. É o Prometeo da humanidade,

e de sua frente brotou, em todas as épocas, a centelha de gênio, acendendo sempre de novo aquele

fogo de conhecimento que iluminou a noite dos mistérios, fazendo elevar-se ao homem a uma

situação de superioridade sobre outros seres terrestres. Exclua-se o e, talvez depois de poucos

milênios, descenderão uma vez mais as trevas sobre a Terra. A civilização humana chegaria a seu

término e o mundo se voltaria um deserto!

O ariano submeteu pela força da espada aos povos inferiores, «quem trabalhou após

Debaixo do sua direção, com arrumo a sua vontade e para a satisfação de seus propósitos».

Entretanto, tinha sacrificado a pureza de sangue mesclando-se com as raças inferiores que tinha

conquistado, perdendo o lugar no paraíso que ele mesmo tinha preparado: «Os povos não morrem

como consequência de guerras perdidas, a não ser devido à anulação daquela força de resistência

que só é própria de sangue descontaminado». Como os eugenistas, Hitler afirmava que a natureza

rehúye a mescla de espécies na reprodução: «Todo cruzamento de raças provoca cedo ou tarde a

decadência de produto híbrido». Por tudo isso, o novo Estado nazista teria como um de seus

objetivos básicos, como «dever com o mais sagrado», velar pela pureza racial, pela conservação e a

expansão de superior sangue ariana, já que «toda mescla de sangue ariana com a dos povos

inferiores teve por resultado a ruína da raça de cultura superior». Tomava como referente aos

Estados Unidos, «cuja população se compõe em sua major parte de elementos germanos, que se

mesclaram só em mínima escala com os povos de cor, racialmente inferiores» a diferença dos povos

da América Central e a de Sul, países nos quais os emigrantes, principalmente de origem latina,

mesclaram-se em grande escala com os elementos aborígenes». Graças à conservação de sua

pureza, o elemento germano se converteu no senhor de continente americano», e manteria essa

posição enquanto não caísse «na ignomínia de mesclar seu sangue». Também elogiava a política de

imigração norte-americana, «presidida pela prudência», que negava a entrada ao país de «elementos
nocivos para a saúde social» e excluía da naturalização, «sem reparo algum, aos elementos de

determinadas raças», reconhecendo em parte «o princípio que fundamenta a concepção racial de

Estado Nacionalsocialista».

A raça ariana estava ameaçada, não só de ponto de vista biológico, mas também também

fisicamente pelos inferiores povos eslavos de Este, que com sua expansão e sua maior taxa de

natalidade estavam abandonando-os e privando os de seu Lebensraum ou espaço vital, considerado

(depois da defesa da raça) o segundo grande axioma da política nazista. Este conceito tampouco era

nada novo. Tinha sido cunhado já em 1897 pelo geógrafo e antropólogo Friedrich Ratzel em sua

Geografia Política e desenvolvido por autores como Rudolf Kjellén, Friedrich von Bernhardi, Hans

Grimm e Karl Haushofer (professor de Geografia de Rudolf Hess no Munique, que provavelmente

foi quem o transmitiu a Hitler). Segundo esta teoria, o Estado, como toda criatura viva, necessitava

um espaço vital onde desenvolver-se e alcançar sua plenitude, e Alemanha vivia em um território

excessivamente pequeno em um mundo no que as grandes potencializa quase abrangiam

continentes inteiros. Em um princípio a aquisição de novo espaço se expôs mediante a conquista de

colônias seguindo o exemplo da Inglaterra e França, mas para 1912, já desprezada esta

possibilidade, Von Bernhardi expôs pela primeira vez em sua obra a Alemanha e a seguinte guerra

que o necessário espaço vital (uma necessidade biológica) só podia adquirir-se mediante a expansão

para o Este. Para o Hitler, «são os homens quem cria as fronteiras dos Estados e som eles mesmos

os que as modificam», e só na força dos conquistadores e na impotência dos conquistados residia o

direito de posse da terra. Uma terra que devia adquirir-se não seguindo «o eterno êxodo germânico

para o sul e o oeste da Europa», a não ser dirigindo o olhar para o Este, para a Rússia que,

«despojada de sua classe dirigente de origem germana», tinha cansado em mãos dos judeus,

«fermento de decomposição» e não «elemento de organização», que à larga seriam incapazes de

sustentar Debaixo do seu poder o gigantesco organismo russo: «O colosso de Este está amadurecido

para o desmoronamento».

A conquista deste novo Lebensraum onde se assentariam colonos alemães (como

efetivamente se fez com alemães procedentes de Báltico e o mar Negro depois da invasão da

Polônia) proporcionaria mantimentos e matérias primas que ajudariam a Alemanha a resolver seus

problemas econômicos, fariam-na mais forte militarmente e conteria a expansão de odiado

bolchevismo inspirado pelos judeus. Alemanha devia avançar por esse caminho «que a tirará da

atual estreiteza de seu espaço vital e a levará para uma nova terra e chão, liberando-a assim de

perigo de desaparecer deste mundo ou, quanto a povo escravizado, de ter que dedicar-se a servir a

outros». Quanto aos inferiores eslavos, seriam escravizados, deportados além dos Urales e inclusive

exterminados para evitar a contaminação de sangue ariana.

A pureza de sangue não só se via ameaçada por elementos de raças não árias, mas também

também por aqueles indivíduos defeituosos da própria raça. Por isso, outra obrigação de Estado era

cuidar de que só os indivíduos sãs, os mais aptos, tivessem descendência:

Deve inculcar que existe um oprobio único: engendrar estando doente ou sendo defeituoso.

[…] O Estado porá ao serviço destes fatos aceitos todos os conhecimentos médicos modernos.

Declarará impróprio para a reprodução a todo aquele que se ache evidentemente doente ou padeça

de incapacidade hereditária, respaldando sua atitude com a ação. […] Só uma proibição, durante

seis séculos, de procriação dos degenerados físicos e mentais não só liberaria à humanidade dessa

imensa desgraça mas também produziria uma situação de higiene e de salubridade que hoje parece

quase impossível. Se se realizasse com método um plano de procriação dos mais sãs, o resultado

seria a constituição de uma raça que levará em si as qualidades primitivas perdidas, evitando desta

forma a degradação física e intelectual de presente. Só depois de ter tomado esse roteiro é quando

um povo e um governo conseguirão melhorar uma raça e aumentar sua capacidade de procriação,

permitindo depois à coletividade gozar de todas as vantagens da existência de uma raça sã, o que

constitui a maior felicidade de uma nação.

O Estado seria também o encarregado de confirmar a aptidão para a procriação emitindo

certificados de salubridade aos jovens uma vez completo seu serviço militar, «como testemunho de

sanidade corporal para o casamento». Em seus discursos, Hitler falou frequentemente de eugenia e
política de população, dando a entender em ocasiões que os não aptos eram dispensáveis.

Entretanto, só muito estranha vez se referiu explicitamente à eliminação física dos que considerava

inferiores. Sim o fez no terceiro livro que escreveu, que terminou em 1928, que nunca foi publicado

e que permaneceu guardado em uma caixa forte da editorial Eher-Verlag, no centro de Munique, até

o final da guerra, dezessete anos depois. No chamado Zweites Buch (segundo livro), espraiou-se

sobre a eterna luta pela sobrevivência, origem das raças, as tribos, os povos e, em última instância,

as nações. A política era «a ação da luta pela vida de um povo»; uma luta cruel e desumana em que

não havia site para os fracos nem os doentes: «A humanidade, portanto, só é a pulseira da

debilidade e na verdade a mais cruel destruidora da existência humana». Recorria então ao exemplo

de Haeckel dos espartanos para defender o assassinato dos meninos incapacitados dado que, desde

seu ponto de vista, suas vidas tinham pouco ou nenhum valor. Conforme expôs, matá-los era mais

humano que lhes permitir seguir vivendo:

Esparta deve ser vista como o primeiro Estado Völkisch. A exposição dos doentes, os fracos,

as crianças disformes, em definitiva, sua destruição, era mais decente e na verdade mil vezes mais

humana que a miserável loucura de nosso tempo que preserva aos sujeitos mais patológicos e, de

fato, faz-o a qualquer preço; e, entretanto, toma a vida de centenas de milhares de meninos sãs

como consequência de controle da natalidade ou por meio de abortos, para, posteriormente,

engendrar uma raça de degenerados carregados de enfermidades.

O inimigo natural de ariano era o judeu. Enquanto o ariano criava civilizações, o judeu as

corrompia mediante a mestiçagem e a destruição da pureza racial. Para o Hitler, como para os

antropólogos raciais, os judeus não eram seguidores de uma religião, a não ser «um povo com

características raciais bem definidas» cujo grande mérito era, precisamente, fazer acreditar que não

o eram utilizando a religião como uma coberta. Se os judeus eram uma raça, então o caráter judeu

se herdava, e nada se podia fazer por mudar sua forma de ser. Não se podia ir contra as imutáveis

leis da natureza. Entretanto, apesar de que geralmente se crie, Hitler não considerava os judeus uma

raça inferior como os eslavos ou os africanos, a não ser uma raça realmente perigosa, diferente dos
humanos, que na luta pela existência tinha conseguido «sobreviver intacta às mais terríveis

catástrofes» no transcurso dos últimos dois mil anos. Um povo caracterizado por sua falta de

espírito de sacrifício e por um «instinto gregário muito primitivo» que só mostrava um sentido de

solidariedade quando deviam fazer frente a um perigo comum, «tal como pode observar-se em

muitos outros seres da natureza», mas que «uma vez afastado o perigo que a todos ameaçava»,

voltava a mostrar «os sinais de egoísmo mais cru, e o povo, antes unido, de um instante ao outro se

transforma em uma manada de ratos ferozes». Por isso nunca haviam poseído um estado com

fronteiras definidas, nem «base alguma onde erigir uma cultura». Acorde a sua visão biológica da

política, e negando sua pertença à raça humana, chamava-os «parasitas no organismo nacional de

outros povos», que como tudo parasita, procuravam propagar-se para procurar «um novo campo de

nutrição”, explorando sem nenhum escrúpulo “o comércio e todos os negócios financeiros como seu

privilégio pessoal» e apoderando-se da imprensa para «cercar, dirigir e mover o conjunto da vida

pública». Seguindo a teoria da conspiração desenvolvida nos protocolos dos Sábios de São afirmava

que os judeus estavam atrás de parlamentarismo que tinha tombado às monarquias, de capitalismo e

a Revolução Industrial que tinha arrancado a camponeses e artesãos de meio rural e os tinha

convertido em operários aos que dirigiam mediante a doutrina marxista para acabar com a burguesia

exigindo «coisas não só exorbitantes, mas também virtualmente irrealizáveis» e implantar seu

domínio político. Seu ódio para os judeus (não para o concreto, visível, a não ser a uma entidade

abstrata que o transcendia e completava) era tal que sua imaginação lhes atribuía tanto poder para

estar tão atrás de capital financeiro internacional como depois de comunismo soviético e o

pacifismo derrotista que minava a fortaleza militar dos Estados, sempre tendo como fim último «a

esclavizacão e o aniquilamento de todos os povos que não são judeus». Punha como exemplo a

Rússia, onde «o judeu, dominado por uma selvageria realmente fanática, fez perecer de fome ou

Debaixo do torturas a trinta milhões de pessoas, com o só fim de assegurar deste modo a uma

caterva de judeus, literatos e bandidos de mercado de valores, a hegemonia de todo um povo».

Eram eles quem tinha «apunhalado pelas costas» a Alemanha durante a Grande Guerra e quem
estava detrás dos homens de palha de Governo de Weimar que tinham assinado o humilhante

tratado e arruinado ao país: «Se se tivesse aplicado gás venenoso ao princípio da Primeira guerra

mundial a 12.000-15.000 “corruptores hebreus de povo”, não teria sido em vão o sacrifício de

milhões no fronte». Vitória ou destruição total. Não havia alternativas. A questão judia era um

problema existencial para todos os povos, não só para o alemão, «pois Judá é a praga de mundo».

Por isso, os judeus deviam ser tratados como se faz com os germes patogênicos causadores das

pragas: exterminando-os, de forma asséptica e desapaixonada, sem nenhum tipo de conflito moral.

Já Lagarde, refiriéndose aos judeus, tinha escrito que «com os bacilos e triquinas não se negocia,

mas sim os aniquila». Em um de seus monólogos de sobremesa, Hitler comparou a batalha contra os

judeus com a mantida pelo Pasteur e Koch: «Quantas enfermidades não têm sua origem no vírus

judeu! […] Só recuperaremos nossa saúde eliminando ao judeu». Já em agosto de 1920 tinha falado

de combater a «tuberculose racial» mediante a eliminação de «agente casual, o judeu», e em 1925

se lamentou de que o Estado não tivesse os meios necessários para «controlar a enfermidade» que

estava penetrando sem nenhum impedimento «no fluxo sanguíneo de nosso povo». Em Explicando

a Hitler (1999), Rum Rosenbaum conta que quando perguntou ao Efraim Zuroff, diretor de Centro

Simon Wiesenthal no Israel, se acreditava que Hitler tinha consciência de estar fazendo o mal, este

lhe respondeu: «É obvio que não! Hitler se acreditava um médico! Matava germes! Isso é o que

eram os judeus para ele!». O povo alemão era o paciente, a comunidade judia uma enfermidade,

suas componentes a encarnação dos bacilos, o câncer, a gangrena, os tumores ou os abscessos, e

Hitler, um médico benfeitor cujo programa político era contemplado em términos de terapia,

medidas cirúrgicas, purgações e antídotos. De fato, anos depois, a propaganda de Goebbels se

referia em ocasiões ao Fuhrer como Artz dê deutschen Volkes (o médico de povo alemão). Como

pode entender-se facilmente, as ordens pseudocientíficas e paramédicas de Hitler foram muito bem

acolhidas pelos profissionais da medicina, a biologia, a antropologia e outras profissões

relacionadas com a higiene racial. A fim de contas, só repetia o que eles levavam dizendo desde

fazia anos sem que os políticos tomassem muito a sério. Mas agora a situação tinha trocado. Ele
podia as pôr em prática.

Em 20 de dezembro, às 12:15 horas, ante a indignação de fiscal de distrito Ludwig

Stenglein, Hitler abandonava sua jaula dourada de Landsberg graças a sua boa conduta. Stenglein

tinha atuado como fiscal chefe em seu julgamento, e sempre se havia oposto energicamente à

suspensão de sua condenação alegando que assim que saísse da prisão retomaria as coisas onde as

tinha deixado e que, portanto, sua posta em liberdade constituiria um perigo para a ordem pública.

O tempo lhe daria a razão...

Apenas quinze dias depois, Hitler conseguiu entrevistar-se com o presidente bávaro Heinrich

Held, a quem convenceu de que estava disposto a aceitar a autoridade de Estado, lhe prometendo

que não tentaria dar outro golpe. Mais tarde, Held diria que «a besta selvagem está domesticada», e

que se podiam permitir «afrouxar a cadeia». O caminho estava espaçoso para que em 16 de

fevereiro se levantasse a proibição de NSDAP e das SEJA.

A RECONSTRUÇÃO de NSDAP

Depois de sair da prisão decidido a destruir o sistema parlamentario de dentro, Hitler teve

que confrontar a difícil tarefa de reconstruir uma partida que em sua ausência se cindiu em facções

rivais. Fazendo ornamento de seu habitual sentido de espetáculo e tal e como havia predito

Stenglein, Hitler retornou aos cenários políticos onde o tinha deixado, na Burgerbräukeller. A noite

de 27 de fevereiro de 1925, com quatro mil pessoas apertadas em seu interior e mil mais sem poder

entrar, falou durante quase duas horas. Empregando sua hipnótica capacidade de oratória advertiu

que tinha chegado o momento de dar por finalizadas as rixas pessoais e que ele, como único líder de

movimento, não estava disposto a aceitar compromissos nem condições. Sua tarefa era fazer

esquecer as diferenças. Para ele, cada camarada do partido era tão somente uma pessoa que apoiava

uma ideia comum. Depois, entre aplausos, vítores tumultuosos e gritos de Heil Hitler!», Os antigos

rivais subiram ao estrado e se abraçaram. Hitler chegou à cervejaria sendo o cabeça de turco de um

disparatado golpe de estado, mas saiu dela sendo o Fuhrer. Held se tinha equivocado. A besta

continuava sem domesticar. E o que era pior, agora liderava uma perigosa manada que lhe seguiria
incondicionalmente lá onde lhes guiasse...

Hitler dividiu o território no Gaue (a antiga palavra germânica que significava ‘distrito’),

dirigidos pelo Gauleiter. Röhm, aborrecido tanto pelo novo compromisso do partido nazista com a

legalidade como por sua debilidade na hora de empregar táticas mais enérgicas, demitiu e partiu a

Bolívia para trabalhar ali como instrutor militar, sendo substituído pelo Franz Pfeffer von Salomon.

Além disso, reorganizou o Stosstrupp, chamando-o Schutzstaffeln (tropas de amparo), ou SS, com a

função de ser umas forças de elite de total confiança que, formando grupos locais, encarregassem-se

da segurança dos líderes do partido durante seus deslocamentos pelas diferentes cidades, as pondo

ao mando de Julius Schreck. Ao ano seguinte, já existiam setenta e cinco destes tropas, compostas

cada uma por dez membros cuidadosamente escolhidos «por sua fidelidade sem condições a um

ideal» e por ser «capazes de ir contra seus próprios irmãos e de ser leais até a morte». Em 20 de

janeiro de 1929, depois de que comprovasse sua capacidade organizativa, seu zelo e, sobre tudo, sua

fanática convicção, Hitler nomeou Reichsfuhrer ou líder das SS a um jovem adoentado, afligido de

múltiplos doenças reais e imaginárias, pequeno bigode e grosas óculos redondos, diplomado pela

Escola Técnica de Agricultura, cujo único emprego tinha sido investigar os usos de esterco para

uma assinatura agrícola de produtos químicos e que tinha participado de Putsch de Munique. Um

jovem fascinado pela mitologia nórdica, o ocultismo e a doutrina nazista que sonhava convertendo-

se algum dia no líder de uma elite de guerreiros arianos que conquistassem o mundo pela força das

armas e aniquilassem às raças inferiores, aos judeus, aos comunistas e a todo aquele que ameaçasse

poluindo a pureza racial. Seu nome era Heinrich Himmler.

 Heinrich Himmler, Reichsfuhrer-SS. A confiança que lhe brindou Hitler facilitou sua rápida

ascensão.

Ao ano seguinte, Himmler mudou as camisas pardas, os quepis e as gravatas negras das

SEJA que as SS tinham levado desde sua fundação por elegantes uniformes negros com boinas com

viseira e botas de montar até os joelhos, que resultariam efetivos chamarizes para atrair a milhares

de cidadãos comuns para a telaraña de Himmler. Até 1934 continuaram usando como emblema o

lhe impactem Totenkopf de Stosstrupp Adolf Hitler, mas após utilizaram seu próprio desenho, uma

caveira sorridente, com mandíbula, que se manteria ao longo de toda a história da organização.

O Reichsfuhrer-SS não demoraria para dar forma a seus sonhos, que seriam os pesadelos de

muitos inocentes. Como sua missão era proteger ao Fuhrer tanto dos inimigos externos como das

ameaças internas, acreditou necessário contar com um serviço de informação, por isso em 1931

criou o SD ou Sicherheitsdienst (serviço de segurança). À frente de mesmo pôs ao Reinhard

Heydrich, um fanático racial, oficial da Marinha especialista em radiofonia recém licenciado, em

quem confiou por seu aspecto ariano e que com o tempo mostraria uma crueldade na hora de

conseguir seus objetivos tão implacável como a de mesmo Reichsfuhrer. Em abril de 1930,

Goebbels, chefe de Gau de Berlim, onde desenvolveu um estilo de agitação de grande eficácia,

assumiu a acusação de diretor de Propaganda.

Entretanto, o período de estabilização econômica que seguiu em abril de 1924 à aprovação

de Plano Dawes graças a enorme quantidade de dinheiro estrangeiro emprestado a Alemanha,

especialmente por parte de investidores norte-americanos, parecia oferecer poucas esperanças de

êxito para a partida nazista e as mensagens apocalípticas de sua líder. Não só o Governo de Reich,

mas também também os Estados, as grandes cidades, os industriais e os grandes homens de

negócios tomaram dinheiro emprestado a elevados tipos de juro e a curto prazo, gastando à mãos

enche e sem preocupar-se muito de como amortizariam os empréstimos. Desta forma, Alemanha

pagou pontualmente suas reparações, financiou a reorganização e renovação de suas indústrias,

aumentou notavelmente os serviços sociais e elevou o padrão de vida de todas as classes sociais.

Em 7 de junho de 1928 se assinou o Plano Young, que fixou uns pagamentos anuais grandemente

mais Debaixo dos que os que se estavam pagando Debaixo do o Plano Dawes. Esse verão, o

desemprego se reduziu a tão somente seiscentos e cinquenta mil parados, em tanto que para o ano

seguinte, os salários se elevaram um 10 % sobre o meio de 1925. O odiado Governo dos criminosos

de novembro não só tinha conseguido restaurar a ordem, estabilizar a moeda e negociar as

reparações, mas sim também conseguiu assegurar o ingresso da Alemanha na Liga de Nações. Nos

anos dourados da República de Weimar os jovens alemães estavam mais interessados em comprar

nas lojas de departamentos, ir ao cinema e dançar o charlestão nas salas de festas que na questão

judia ou na conquista de espaço vital. De fato, nas eleições para o Reichstag de 1928 (as primeiras

às que se apresentou o NSDAP com seu próprio nome), os nazistas só obtiveram o 2,6 % dos votos.

É muito provável que sem as terríveis consequências que teve na Alemanha o crack da Wall Street

de outubro de 1929, a partida nazista tivesse acabado fragmentando-se de novo e esfumando-se no

esquecimento, passando à história como um fenômeno passageiro dos turbulentos anos da pós-

guerra.

A ASCENSÃO do partido NAZISTA

Nenhum país de mundo sofreu a depressão mais que a Alemanha. Às reclamações dos

empréstimos a curto prazo se somaram a interrupção de novos créditos e uma grave contração de

mercado mundial que fez impossível para o país valer-se por si mesmo e costear-se sua

reconstrução aumentando as exportações. Para janeiro de 1930, a cifra oficial de parados era de

3.218.000, aproximadamente um 14 % da população em idade trabalhista. A esta cifra terei que

acrescentar os trabalhadores temporários e todos aqueles que nem se incomodaram em inscrever-se,

por isso a cifra real se estimou em uns quatro milhões e meio. No meio de descontente general, com

milhões de lares sem comida nem calor e as ruas de todas as cidades cheias de homens inativos, o

chanceler Bruning tentou passar em uma série de decretos de emergência para diminuir o gasto

público e aumentar a pressão fiscal, mas o Reichstag não os passou, por isso Bruning o dissolveu e

convocou eleições para em 14 de setembro. Crasso engano. Os nazistas souberam ganhar aos

camponeses, aos funcionários, aos operários, aos estudantes universitários, a um amplo espectro de

votantes de todas as classes sociais que já não acreditavam em nada. Hitler culpava a todos outros

partidos de ter arruinado a Alemanha. Só o nazismo podia, das cinzas de um Reich desmoronado,

elevar um novo apoiado nos valores raciais, na seleção dos melhores sobre a base de lucro, a força,

a vontade e a luta e restabelecer o poder da Alemanha como uma nação. E enquanto Hitler falava e

enchia estádios, os cem mil homens das SEJA desfilavam e se faziam donos das ruas; umas ruas que

a maquinaria propagandística de Goebbels semeava de folhetos, proclama e pasquins. A fórmula

funcionou. O NSDAP obteve o 18,3 % dos votos, cento e sete bancos que o converteram no

segundo partido de Reichstag. 6.409.600 alemães tinham votado a Hitler. Sem dúvida, um deles

deveu ser Lenz, que se referiu a ele como «o primeiro político realmente importante que se tomou a

higiene racial como um sério componente da política de Estado».

Para a segunda metade de 1932, a produção industrial tinha diminuído até quase a metade
desde 1929. A cifra oficial de parados era de uns seis milhões, enquanto que a real podia aproximar-

se de quase os nove milhões, quer dizer, virtualmente a metade da mão de obra. Nas eleições de 31

de julho, Hitler obteve o 37,4 % dos votos, duzentos e trinta bancos. O NSDAP era o maior partido

de Reichstag, mas o presidente Hindenburg se negou em redondo a nomear chanceler ao «cabo

boêmio», e Hitler não estava disposto a aceitar apoiar nem a formar parte de nenhum governo que

não fora o seu. Hindenburg e o chanceler centrista Franz von Papen acordaram seguir com um

«gabinete de luta», dissolver o Reichstag alegando um estado de emergência nacional e postergar

indefinidamente umas novas eleições até conseguir uma forma de reduzir os poderes da câmara e

acabar com o regime de partidas. Mas os nazistas lhe adiantaram e, surpreendentemente, apoiaram

uma proposta dos comunistas para vetar ao Governo. Depois de fiasco, Von Papen e Hindenburg

decidiram que não era o melhor momento para experimentos. Em 6 de novembro se celebraram

novas eleições, mas os votantes (e inclusive o próprio Hitler) já estavam cansados. O número de

votos foi o mais Debaixo do desde 1928, e sua percentagem descendeu aos 33,1 %, passando de 230

a 196 bancos no Reichstag, algo que se atribuiu ao feito de que Hitler tivesse rechaçado incorporar-

se ao Governo, o que tinha afastado aos votantes de uma partida cujo líder não parecia saber o que

queria nem tinha nenhum programa para acabar com a crise.

A situação continuava igual, porque os únicos partidos que podiam apoiar ao Governo (os

nacionalistas conservadores de DNVP e as liberais de DVP) contavam só com o 10 % dos votos, e

uma coalizão entre socialdemócratas e centristas não bastaria por si só para ter uma maioria

absoluta no Reichstag. Em 17 de novembro, todos os membros de gabinete de Von Papen

demitiram.

Novamente, Hindenburg comunicou a Hitler sua negativa a nomeá-lo chanceler. O velho

militar, curtido em mil batalhas, temia que «um gabinete presidencial dirigido por você

desembocaria indevidamente em uma ditadura de partida com todas suas consequências de

acentuação extraordinária dos conflitos no povo alemão». Entretanto, a maioria dos alemães de boa

posição e inclusive uma minoria considerável da classe operária, ante a dura eleição entre nazismo e
comunismo, entre as SEJA e a Liga de Lutadores de Frente Vermelho que distavam pouco em

número e no exercício da violência guia de ruas, preferiam aos nazistas. Havia muito medo aos

comunistas, que proclamavam revoluções, eliminavam a propriedade privada, impunham uma

ditadura de classe e governavam de acordo às diretrizes de Moscou. Obviamente, quem mais

preocupado se mostravam eram os grandes empresários e financeiros ou os poderosos

latifundiários, que eram quem mais podia perder. Temiam ao bolchevismo e confiavam em que se

os nacionalsocialistas (liderados por um dirigente que formasse um governo que se mantivera muito

tempo na acusação) alcançavam o poder, proporcionariam um clima político estável que permitiria

a recuperação da economia. O mesmo se pensava no Reichswehr, que se via incapaz de controlar

uma possível guerra civil entre comunistas e nazistas, e muito menos um ataque dos poloneses que

podiam aproveitar o caos para invadir o país.

Finalmente, Hindenburg cedeu à proposta de Von Papen e a manhã da segunda-feira 30 de

janeiro de 1933 aceitou nomear a Hitler chanceler de um governo de coalizão, com o Von Papen

como vicecanciller, oito ministros pertencentes à direita conservadora de DNVP (Partido Nacional

de Povo Alemão), e tão somente outros dois nazistas no gabinete (Wilhelm Frick como ministro de

Interior e Hermann Göring como ministro de Interior da Prusia). Acreditava-se desta forma poder

domesticar a Hitler; de fato, quando alguém lhe reprovou que tinham entregue o poder a um

fanático sem um verdadeiro programa político, Von Papen se defendeu dizendo que, realmente, o

que tinham feito era contratá-lo. Entretanto, seu antigo companheiro de armas, Ludendorff,

temendo-o pior, pois conhecia bem a Hitler dos dias de Putsch telegrafou ao Hindenburg: «Eu

profetizo solenemente que este homem maldito precipitará nosso Reich no abismo e afundará nossa

nação em uma miséria inconcebível. As gerações futuras lhes amaldiçoarão em sua tumba pelo que

têm feito».

O REICHSTAG EM CHAMAS

A noite de 27 de fevereiro, o gigantesco edifício de Reichstag foi pasto das chamas. Culpou-

se de incêndio a um vagabundo holandês de vinte e três anos chamado Marinus von der Lubbe que
foi detido nas imediações, casualmente, com um carteira do partido comunista holandês no bolso. Já

aquela mesma noite Hitler, cravando o olhar nas chamas, proferiu terríveis ameaça contra os

comunistas e, rodeado pelos espectadores jornalistas, prometeu um julgamento sensacional onde se

desmascararia aos comunistas de mundo inteiro: «Este fogo é um sinal divino! Se este incêndio for,

tal como acredito, obra dos comunistas, então devemos esmagar a essa praga assassina com punho

de ferro!». Todo isso antes de que se tomasse declaração ao suspeito, que não tinha nenhuma

conexão com os comunistas alemães e que tinha abandonado as filas do partido holandesa fazia dois

anos. A dia de hoje, ainda não está claro se atrás de incêndio de Reichstag houve algum tipo de

conspiração. Entretanto, resulta muito significativo que durante a comida oferecida pelo Quartel

Geral com motivo de aniversário de Fuhrer, em 20 de abril de 1942, quando se debateu sobre o

valor artístico de edifício, Göring dissesse entre grandes gargalhadas: «O único que realmente sabe

sobre o edifício de Reichstag sou eu, porque fui eu o que o acendeu». Assim o contou William L.

Shirer em seu The Rise and Fall of the Third Reich (1960), citando como fonte ao general Franz

Halder, presente na reunião, embora pôde tratar-se de uma fanfarronada mais de excêntrico

morfinômano chamado a acontecer a Hitler, que posteriormente negou toda responsabilidade

durante seu julgamento em Nuremberg antes de suicidarse. Lubbe foi julgado e executado em 10 de

janeiro de 1934. Até o último momento sustentou que tinha atuado em solitário como forma de

protesteo frente à repressão que sofriam os trabalhadores alemães, embora sua saúde mental sempre

foi posta em interdição e seu testemunho, portanto, carece de todo o valor que desejaria o

historiador.

Possivelmente, nunca saberemos a verdade de ocorrido aquela noite. O que sim está claro é

que Hitler soube tirar proveito de incidente. Ao dia seguinte, com a desculpa de proteger ao Reich

dos incendiários e terroristas comunistas fez assinar ao presidente um decreto de emergência «Para

o Amparo de Povo e de Estado», que suspendia indefinidamente as liberdades pessoais proclamadas

na Constituição (incluídas a liberdade de expressão, de associação e de imprensa, e a inviolabilidade

das comunicações postais e telefônicas). A noite anterior, Göring já tinha começado a deter
deputados e funcionários comunistas, mas também a socialdemócratas, sindicalistas e intelectuais

de esquerdas. Para abril, o número dos que se achavam em «custódia para amparo» só na Prusia

eram uns vinte e cinco mil, encerrados nas prisões improvisadas ou nos porões dos quartéis locais

das SEJA e as SS. Em 22 de março, nos subúrbios de Dachau, a uns vinte quilômetros de Berlim,

instalou-se o primeiro campo de concentração. O periódico Miesbacher Anzeiger, em seu editorial

de 2 de março, dava a bem-vinda ao decreto afirmando que tinha alcançado «por fim o centro da

enfermidade alemã, a úlcera que envenenou e infectou ao longo de muitos anos o sangue alemão, o

bolchevismo, o inimigo mortal da Alemanha».

ASSALTO AO PODER

Hitler forçou ao Hindenburg a lhe autorizar a dissolução de Parlamento e a convocatória de

novas eleições, que se celebraram em 5 de março em um clima de intimidação e violência por parte

das SEJA. Em que pese a tudo, o NSDAP não obteve a maioria absoluta, tão somente um 43,9 %

dos votos, enquanto que seus sócios de coalizão de DNVP conseguiram um 8 %. Apesar da

campanha de desprestígio e de que os líderes comunistas já estavam detidos ou tinham fugido, o

KPD obteve um surpreendente 12,3 % e os socialdemócratas o 18,3 %. Hitler, portanto, não contava

com os suficientes bancos no Reichstag para aprovar uma Lei de Habilitação que transferisse todo o

poder ao chanceler e seu Governo durante quatro anos, uma lei de plenos poderes pela que o

Governo pudesse aprovar leis sem contar com o Reichstag e embora fossem contra a Constituição,

porque precisava o visto bom de menos dois terços.

A votação teve lugar em 23 de abril, na Kroll Oper de Berlim, onde tinham passado a

celebrá-las reuniões de Reichstag, em uma sala presidida por uma gigantesca e ameaçadora

suástica. Homens armados montavam guarda em todas as saídas de edifício. Com a ausência dos

deputados de KPD e o voto contra tão somente os noventa e quatro socialdemócratas, a chamada

Lei para Acabar com a PeNuria de Povo e de Reich foi passada com 441 votos a favor, entrando em

vigor ao dia seguinte. Alemanha tinha sucumbido à chamada «revolução legal» e o Reichstag tinha

votado seu suicídio como órgão democrático. O caminho estava livre de obstáculos para que Hitler
implantasse uma ditadura pessoal. Levados uns por um sentimento de inutilidade e de medo outros,

os partidos alemães se dissolveram. Em 14 de julho se promulgou a Lei contra a Reconstrução dos

Partidos Políticos, por isso a Partida Nacionalsocialista Alemão dos Trabalhadores ficou como

único partido.

A NOITE DAS FACAS LARGAS

Para junho de 1934, seja-as contavam com perto de quatro milhões de homens e se

converteram em um gigante difícil de controlar. no final de 1930, Hitler tinha convencido ao Röhm

para voltar da Bolívia e ficar à frente da organização confiando em que seu prestígio conseguiria

acabar com sua indisciplina. Mas Röhm era tão megalomaniaco como Hitler, e o que fez foi

enfrascarse em uma ambiciosa campanha de recrutamento cujo resultado foi o enorme número de

militantes com que chegaram a contar as SEJA. Röhm desejava uma sociedade dirigida pelos

trabalhadores e converter a sua organização no futuro exército de povo ao estilo napoleônico, o que

não era visto com bons olhos nem pelos generais nem pelos homens de negócios cujo apoio

necessitava o novo regime. Hitler pensava que as SEJA estavam muito interessadas no elemento

socialista do nazismo. Além disso, Göring e Himmler odiavam ao Röhm por sua aberta

homossexualidade e sua organização de escandalosas orgias, e desejavam subordinar as SEJA às

SS. Apesar de que nunca tinham considerado tal possibilidade, começaram a fazer correr rumores a

respeito de que planejavam dar um golpe de estado. Em 30 de junho, uma data que passou à história

como a Noite das Facas Largas, setecentos e cinquenta homens das SS, utilizando armas e

transportes proporcionados pelo Reichswehr, executaram ao Röhm e a todos os chefes das SEJA,

estendendo além disso a matança a adversários políticos e inimigos pessoais de Fuhrer. Calcula-se

que perderam a vida umas quatrocentas pessoas. Alguns SEJA, acreditando ser vítimas de um golpe

de estado comunista ou de um Putsch militar caíram Debaixo do as balas gritando: «Heil Hitler!».

Para 1935, o número de homens das SEJA tinha diminuído em um 60 % depois de que os melhores

abandonassem a organização para unir-se ao Reichswehr, degenerando até converter-se em pouco

mais que uma associação de excombatientes aficionados à cerveja e ficando seu papel limitado ao
de figurantes nos fastos do partido. Em troca, desde essa data, e como agradecimento a seus grandes

serviços, as SS começaram a crescer e a acumular poderes até converter-se em um verdadeiro

Estado dentro de Estado. Nenhum aspecto da vida da nação ficou imune a sua interferência. A

Ordem Negra de Himmler não só se faria acusação da Polícia e os campos de concentração, mas

sim estendeu seus funestos tentáculos à ciência, a agricultura, a sanidade e a indústria. Seu ramo

militar, as Waffen-SS, avançou por toda a Europa ao lado do Exército regular para liberar algum dos

mais ferozes combates da Segunda guerra mundial, conciliando os notáveis êxitos obtidos no campo

de batalha com as indubitáveis atrocidades que algumas de suas unidades, integradas nos temíveis

Einsatzgruppen, cometeram tanto contra soldados como contra civis.

Hitler se fez responsável por todo o ocorrido, e em um discurso ante o Reichstag em 13 de

julho, dando novas amostras de sua visão biomédica de Estado, disse: «Dava a ordem de executar

aos que eram culpados desta traição e dava logo ordem de cauterizar, até a carne viva, as úlceras de

nosso poço de veneno interior e de veneno que vinha de fora».

O velho Hindenburg morreu em 2 de agosto. Menos de uma hora depois de haver-se radiado

a notícia de seu falecimento se fez outro anúncio: Hitler tinha reunido a seu Governo e lhe tinha

feito assinar uma lei pela que a acusação de chanceler levaria anejo o de presidente de Reich, quer

dizer, chefe de Estado e comandante em chefe supremo das Forças Armadas; uma lei que teria que

confirmar-se por plebiscito de povo alemão, que se convocou para nos dia 19. Esse mesmo dia, o

Exército lhe jurou lealdade. Em 19 de agosto de 1934, quase o 90 % dos votantes deram sua

aprovação a Hitler. Em dezoito meses tinha dominado a maquinaria estatal, suprimido a oposição,

afirmado sua autoridade sobre a partida e as SEJA e assegurado para si mesmo as prerrogativas de

chefe de Estado e comandante do Exército. O «cabo boêmio» se converteu em ditador.

ECONOMIA DE GUERRA

Quando Hitler assumiu as tarefas de um país com seis milhões de desempregados prometeu
«trabalho, trabalho e trabalho». Graças a um espetacular programa de construção de obras públicas,

a sua política de rearmamento e a reinstauracão de serviço militar obrigatório, para 1939 já se

conseguiu o pleno emprego, mas a costa de um desenfreado endividamento levado a cabo mediante

todo tipo de manipulações financeiras até o ponto de que o resultado final não podia ser outro que a

bancarrota ou a conquista de espaço vital que servisse para eliminar a carência de recursos

monetários e de matérias primas. De fato, não houve nenhum período na economia do Terceiro

Reich que não estivesse encaminhado diretamente para a guerra, e já em 1936, Hitler deu instruções

ao Göring para que em quatro anos o Exército (que aconteceu chamar-se Wehrmacht) estivesse

preparado para uma moderna guerra motorizada. Uma vez conseguido o pleno emprego e eliminado

o mal-estar social, com a propaganda de Goebbels apresentando ao Fuhrer como o clarividente

planejador da recuperação da Alemanha, a maioria dos alemães se convenceram dos aspectos

positivos de sua política e das vantagens de Estado Nacionalsocialista. O culto ao Fuhrer, o

«caudilho da Nova a Alemanha», encarnação vivente da unidade nacional, já estava plenamente

consolidado e suas decisões eram indiscutíveis. Tinha chegado o momento de pôr em marcha seu

delirante projeto político. Um projeto que seu lugar-tenente Rudolf Hess chamou, plaina e

simplesmente, «biologia aplicada». A frase não era dela. Tinha sido utilizada em 1931 pelo Lenz

para apresentar a terceira edição de seu clássico manual de higiene racial, e ele, a sua vez, tampouco

tinha sido muito original: tinha-a tirado de Haeckel.

Para 1935, a propaganda nazista tinha conseguido converter a Hitler no líder messiânico enviado

pelo destino para resgatar a Alemanha.

Capítulo 6Os médicos de Hitler

Embora possa resultar muito chocante, o certo é que os médicos alemães foram um coletivo

que acolheu com entusiasmo as propostas nazistas, inclusive muito antes de que Hitler chegasse ao

poder. De fato, uniram-se à partida antes e em maior número que nenhum outro grupo profissional.

Já em 1929, durante o congresso do partido em Nuremberg, um grupo de quarenta e quatro médicos

fundou a Nationalsozialistischer Deutscher Ärztebund (NSDÄB) ou Liga Nacionalsocialista de

Médicos Alemães com o objetivo de coordenar sua política e «desencardir a comunidade médica

alemã da influência de bolchevismo judeu», requerendo para aceitar a um médico entre suas filas

que este se filiasse ao NSDAP. Como presidente foi eleito o cirurgião e ginecologista Ludwig Liebl,

de vice-presidente, o psiquiatra Theo Lang e como tesoureiro, o médico general Gerhard Wagner.

A Liga tinha entre seus principais objetivos a promoção de conhecimento da eugenia e

«proporcionar ao partido nazista e ao futuro líder da nação peritos em todas as áreas de saúde
pública e biologia racial». No primeiro número de sua revista, Ziel und Weg (Meta e caminho),

aparecido em 1931, reconheciam-se a alma e a raça alemãs, criticava-se a burocratização da

medicina e se definiam como «as tropas de assalto da profissão médica alemã». A começos de 1933

contava com dois mil e oitocentos membros, um 6 % de total de coletivo, enquanto que tão somente

um 2,3 % dos engenheiros e um 1 % dos juizes tinham passado a engrossar as filas de NSDAP. Para

outubro eram onze mil, e para 1934, o número de solicitudes para ingressar na Liga era tão grande

que desde o Ziel und Weg se pediu que não se enviassem mais até que tudo os pendentes fossem

processadas. Estima-se que, finalmente, o 45 % dos médicos chegou a pertencer à partida. O 26 %

dos homens formava parte das SEJA (comparado, por exemplo, com o 11 % de todos os professores

de colégio) e mais de 7 % eram membros das SS (tão somente o era o 1 % da população masculina

em idade trabalhista). Para 1942, a Liga contava com quarenta mil filiados, e com seis mil mais ao

ano seguinte. Se havia uns noventa mil médicos ativos na Alemanha entre os anos 1931 e 1945, esta

cifra representava mais da metade de coletivo.

CRISE E ANTI-SEMITISMO

Durante os anos de Weimar, os médicos também tinham sofrido as consequências da crise.

Em 1922 as caixas começaram a atrasar-se no pagamento de seus honorários enquanto insistiam em

que, de não baratear-se custos, o sistema estava exposto à quebra. Em maio de 1926 a

Hartmannbund fez público que dos 28.784 médicos que trabalhavam para o sistema de seguros, o

42 % ganhavam menos de dois mil Reichsmarks anuais, o 28 % ganhavam entre dois mil e seis mil,

e pouco mais de 10 % ingressavam mais de doze mil Reichsmarks. Segundo os honorários desse

ano, significava que quase a metade dos médicos estavam ganhando tão somente um pouco mais

que a meia dos operários das fábricas. Em 1929, o 48 % ganhavam menos de mínimo necessário

para sobreviver, e o colapso econômico de 1929-32 não fez a não ser piorar a situação, pois, ao cair

em picado o número de assegurados, afetou aos médicos igual a ao resto dos trabalhadores. Em

1932 só um 10 % de todos eles ganhava mais de quinze mil Reichsmarks anuais, e para 1932, a

percentagem dos que trabalhavam simplesmente para subsistir tinha saltado aos 72 %. No Neuste
Zuricher Nachrichten de 13 de março de 1934, Carl Jung falou da miséria sem limites dos médicos

alemães durante os duros anos da depressão, e se estima que um 10 % deles chegou a passar fome.

Enquanto, em sua atividade diária, viam com indignação como o Estado mantinha com um dinheiro

público que lhes era regulado aos improdutivos, aos degenerados, às vidas indignas de ser vividas.

Quer dizer, antes da ascensão do nazismo, um coletivo que tradicionalmente tinha gozado de

um alto status estava passando por sérias dificuldades não só econômicas mas também, como já

havemos dito, profissionais, pois sentiam que o sistema das caixas de seguros lhes limitava sua

liberdade em altares de seu próprio benefício, e culpavam de sua situação aos socialdemócratas de

Governo, mas também aos judeus, o que os aproximou das posições nazistas.

Uma das ocupações clássicas dos judeus da Idade meia era a medicina, em parte porque era

das poucas profissões que lhes permitia exercer, já que antes de sua emancipação no século XIX

não podiam possuir terras nem ocupar acusações públicas, por exemplo. Para finais desse século

constituíam o 16 % deste coletivo, apesar de ser tão somente um 1 % da população. No Berlim, um

terço de todos os médicos era judeu. Em 1933, mais da metade o eram, como o era o 13 % dos

cinquenta mil médicos alemães. Muitos tinham chegado ao país fugindo dos pogromos zaristas ou

da Revolução bolchevique, e no clima democrático da República de Weimar tinham conseguido

trabalho nas universidades ou em instituições dependentes de Estado. Participavam ativamente nas

políticas sociais e a maioria dos dirigentes da Associação de Médicos Socialistas professava esta

religião. Além disso, jogaram um importante papel na administração das companhias de seguros às

que os médicos culpavam da proletarizacão de sua profissão e que os nazistas identificariam mais

tarde com o capitalismo judeobolchevique. Por outra parte, não só os médicos com trabalho se

queixavam de sua situação. O número de licenciados que saíam das faculdades de Medicina tinha

aumentado espetacularmente desde finais de século XIX (entre 1897-1898, por exemplo, o número

de médicos alemães cresceu mais de um 52 %, embora a população cresceu tão somente um 14 %),

pois o sistema de seguros de Bismarck parecia oferecer boas perspectivas de trabalho para muitos

jovens. Dos 13.728 médicos com que contava o Reich em 1876 aconteceu com os 27.374 de 1900.
Para 1927 já se dizia que a Alemanha, com quarenta e cinco mil médicos, tinha cinco mil mais dos

que necessitava, apesar de qual, as faculdades, apoiando-se em seus princípios democráticos,

seguiam admitindo mais e mais estudantes. Enfrentados a uma dura competência, foram muitos os

médicos sem trabalho que durante os anos de Weimar exigiram se despedir de seus colegas judeus

para contratar médicos alemães, enquanto que quem o tinha os acusavam de explorá-los para

enriquecer-se por meio das companhias com o beneplácito dos socialdemócratas de Governo,

considerados por muitos os criminosos de novembro ao serviço de Governo judeu na sombra.

O CADUCEO E A SUÁSTICA

Nestas circunstâncias, os nazistas intensificaram seus esforços de captação deste coletivo,

lhes dizendo que não haveria nenhuma profissão tão necessária como a de médico para assegurar a

grandeza e o futuro da nação. Seus proclama eugênicas e de higiene racial não lhes resultavam

alheias, pois, como vimos, a maioria dos líderes deste movimento o eram e, além disso, muitos

cursos desta matéria (vinte e seis durante o curso 1932-1933) eram repartidos nas faculdades de

Medicina. Em uma reunião com a NSDÄB, Hitler disse que poderia levar a cabo sua política, de ser

necessário, sem engenheiros, advogados ou arquitetos, mas que «sem vós, médicos

nacionalsocialistas, não poderia fazê-lo nem durante um só dia, nem tão sequer durante uma hora.

Se me falharem vós, tudo está perdido. de que serviriam nossos esforços se a saúde de nosso povo

está em perigo?». Só eles, com seus valiosos conhecimentos, eram capazes de levar a prática uma

política que salvaria à nação da degeneração e devolveria a saúde ao Volk. Lhes oferecia a

possibilidade de recuperar o prestígio perdido, de escapar de praticar uma medicina cada vez mais

desvalorizada e pior paga, de voltar a converter-se em guardiães da saúde à acusação de uma missão

realmente importante, de expulsar da profissão a quão judeus monopolizavam os postos de trabalho

e os exploravam por meio das companhias com o beneplácito dos socialdemócratas. Os nazistas

devolveriam a honra e a dignidade a sua profissão e reconheceriam à medicina não como uma

atividade mercantil, mas sim como uma autêntica vocação. Em dezembro de 1933, o Deutsches

Ärzteblatt, a publicação médica de maior difusão, descrevia o futuro da profissão Debaixo do os

nazistas com as seguintes palavras: «Nunca antes lhe encomendou à comunidade médica alemã uma

tarefa tão importante como a prevista pelo ideal nacionalsocialista». Os nazistas necessitavam aos

médicos para poder configurar seu ideal de sociedade e estes se sentiam orgulhosos de pôr seus

conhecimentos ao serviço do partido e da ideologia que o sustentava.

Em 21 de março de 1933 teve lugar uma reunião entre os líderes da NSDÄB e os das duas

principais associações de médicos de país, a Associação Médica Alemã e a Hartmannbund. Esse

mesmo dia, o doutor Alfons Stauder, em nome delas, enviou- um telegrama a Hitler onde lhe

confirmava o apoio incondicional da profissão ao novo regime.

Wagner foi renomado Fuhrer dos médicos alemães (Reich-särztefuhrer), sendo reconhecido

em 24 de março como líder também das outras duas associações e de Colégio de Médicos de Reich.

Na capa de número desse mês de Ziel und Weg podia ler-se: «Temos o mando!». No país de

Fausto, os médicos venderam sua alma ao diabo, com o «cabo boêmio» assumindo o papel de

sedutor Mefisto. E como na lenda, assina-a de pacto exigiu sangue humano e abriu as portas das

trevas…

A PURGAÇÃO DOS MÉDICOS JUDEUS

Em 7 de abril de 1933, o Governo aprovou a chamada Lei para a Restauração da

Administração Pública Profissional, que proibia a aqueles com ancestrais não alemães (na prática,

os judeus) e a quem não compartilhava a ideologia de regime (comunistas e socialistas) trabalhar

nesses serviços, o que incluía as universidades. Em 22 de abril se ampliou a quem trabalhasse para

os seguros médicos, o que significou a expulsão dos médicos judeus, que se refugiaram na prática

privada. Entretanto, ao ficar privados de sua cidadania pela segunda Lei de Nuremberg, promulgada

em 15 de setembro de 1935, cada vez tiveram mais difícil seguir desempenhando seu trabalho.

Finalmente, em 25 de julho de 1938, o Quarta Regulamento da Lei de Cidadania exigiu que para em

30 de setembro, todas as licenças dos médicos judeus fossem revogadas, permitindo-se unicamente

tratar a outros judeus, e só com uma permissão especial. Para finais desse ano, seis mil médicos

judeus tinham saído de país ou desaparecido, ficando tão somente três mil, aos que se permitiu viver
na Alemanha, mas sujeitos a Berufsverbote (a proibição de exercer sua profissão). Os postos de

trabalho que deixaram vacantes foram ocupados por jovens médicos gentis sem emprego, o que

explicaria que este coletivo permitisse a expulsão dos judeus de sua profissão e que se mostrassem

tão receptivos a apoiar ao novo regime. Além disso, os nazistas reformaram o sistema das

Krankenkassen, até então controladas pelos trabalhadores, que consideravam um bastão da

socialdemocracia em mãos de marxistas e judeus. Em julho de 1934 se aboliu o sistema de

autogestão destas entidades e, seguindo o princípio de Fuhrer, desinalu-se a uma única pessoa

nomeada por um oficial de Reich para substituir aos comitês executivos dominados pelos

trabalhadores. Esta pessoa, um membro leal do partido (geralmente, um «velho lutador»), era

aconselhado por um comitê constituído por um número igual de trabalhadores e empresários, assim

como por médicos e representantes das autoridades locais. Por outra parte, fecharam os

ambulatórios criados pelas companhias, símbolos da burocratização que tinha tentado socializar à

classe médica, que foram reconvertidos em escritórios do partido. Finalmente, o Regulamento dos

Médicos de Reich, promulgada em 13 de dezembro de 1935, dissolveu a Associação Médica Alemã

e a Hartmannbund, as integrando na Associação de Médicos Alemães de Seguro Médico,

subordinada à Liga Nacionalsocialista de Médicos Alemães, obrigando às companhias a negociar

com uma organização única possuidora de um monopólio legal sobre os serviços médicos e

respaldada além pelo Governo. O resultado final, depois da Berufsverbote dos judeus, a

reorganização de sistema sanitário e a consecução de pleno emprego, foi um aumento dos

honorários médicos, que aconteceram uma meia de 9.280 Reichsmarks em 1933 aos 14.940 de

1938. Em troca, lhes encomendou promocionar a pureza racial, como ficou exposto na Lei para a

Regulação dos Médicos Alemães de 1937, onde lhes encarregava fomentar a procriação e evitar os

métodos anticoncepcionais e os abortos entre a população ariana, ao mesmo tempo que lhes

animava a impedir a reprodução dos não aptos. Isso implicava algumas mudanças fundamentais em

sua ética, por isso nesta mesma lei lhes desculpava da obrigação de manter a confidencialidade

sobre os dados médicos de seus pacientes «no cumprimento de uma obrigação legítima e moral pelo
juro de qualquer objetivo que seja socialmente desejável ou se a consideração principal for uma

ameaça ao bem-estar público». Em essência, os nazistas redefinieron o papel dos médicos, que se

separaram de seu objetivo principal de curar aos doentes para converter-se em parte de aparelho

político de Estado.

A LEI DE ESTERILIZAÇÃO

O velho sonho dos eugenistas alemães estava a ponto de cumprir-se, superando com

acréscimo a seus invejados colegas norte-americanos. Em 1933, o ministro da Propaganda Joseph

Goebbels pediu que todos os médicos fossem educados «no pensamento eugênico». Esse ano, Lenz

era o único professor de Higiene Racial, mas três anos mais tarde já se criaram cadeiras no Berlim,

Bonn, Colônia, Frankfurt, Giessen, Hamburgo, Heidelberg, Jena, Königsberg, Munique e

Wurzburg, e a ciência racial se acostumava em todas as demais faculdades de Medicina alemãs, às

vezes como ramo da antropologia (como fazia Fischer no Berlim) ou da psiquiatria (como nas

classes de Rudin no Munique), e os estudantes tinham que examinar-se desta matéria para obter seu

título e poder trabalhar. Em 1937, Verschuer pôde dizer com orgulho que a Higiene Racial se

converteu em «uma mais das disciplinas dos estudantes de Medicina», que podiam ampliar seus

conhecimentos no instituto de Fischer no Berlim, no de Rudin no Munique ou em algum dos muitos

institutos de Higiene Racial universitários. Para o Verschuer, todo médico devia ser um higienista

racial.

Em 2 de junho de 1933, o ministro de Interior de Reich, Wilhelm Frick, anunciou a

formação de um Comitê de Peritos sobre Questões de População e Política Racial composto pelos

mais destacados eugenistas e higienistas raciais, como Ploetz, Lenz, Gunther e Rudin, que presidiu

Arthur Gutt, o médico e SS-Brigadefuhrer à acusação dos assuntos de Saúde Pública de Reich.

Frick advertiu que o número de geneticamente doentes estava alcançando umas proporções

realmente alarmantes. Estimava que podiam ser uns quinhentos mil, «embora alguns peritos

consideram que a cifra real seria tão alta como o 20 % da população». Tomando como referente a

experiência californiana e como modelo a lei de Laughlin, elaboraram a chamada Lei para a
Prevenção da Descendência Geneticamente Doente, que entrou em vigor em 1 de janeiro de 1934.

Pouco depois, a editorial de Lehmann publicou uma monografia que pretendia justificá-la, assinada

pelo Rudin, Gutt e o advogado Falk Ruttke. Segundo a também chamada Lei de Esterilização, um

indivíduo podia ser esterilizado se sofria de uma severo enfermidade genética como a debilidade

mental hereditária (um término muito, mas que muito ambíguo), a esquizofrenia, a psicose

maniaco-depresiva, a epilepsia hereditária, a Coréia de Huntington, a cegueira e a surdez

hereditárias, as má formações congênitas e o alcoolismo severo. Lenz chegou a aconselhar que se

deveria esterilizar também a todo aquele que mostrasse o mais leve sinal de enfermidade mental,

embora reconheceu que a aplicação radical desta medida suporia esterilizar nada mais e nada menos

que a uns vinte milhões de pessoas!

As instituições sanitárias, as escolas especiais, as casas de acolhida, as prisões, os médicos e

os tutores destas pessoas tinham a obrigação de notificar estes casos para seu exame ao

correspondente Tribunal de Saúde Hereditária (Erbgesundheitsgerichte) dos 181 que se

estabeleceram por toda a Alemanha, cada um deles composto por um jurista e dois médicos, um

deles um funcionário de saúde e o outro um especialista em genética e herança. Se se demonstrava

que sua doença estava dentro das contempladas pela lei, levava-se a cabo sua esterilização. O

exame para valorar a aquelas pessoas suspeitas de ser débeis mentais contemplava a realização de

teste psicológicos de duvidoso valor, usando o coeficiente intelectual de Wilhelm Stern, mas

também a inspeção de estigmas de degeneração como a forma das orelhas. Inclusive a ideologia

política contava na hora de estabelecer um diagnóstico. Em uma diretiva, Martin Bormann,

secretário pessoal de Fuhrer, recomendou que qualquer que pensasse de forma contrária aos nazistas

devia ser considerado um fraco mental e, portanto, esterilizado.

Os higienistas raciais comentaram à imprensa internacional que o custo de programa de

esterilização seria de uns quatorze milhões de Reichsmarks, uma quantidade insignificante

comparada com os um bilhão que custava ao Estado a «descendência geneticamente doente». Evitar

que quem tivesse este tipo de enfermidades as transmitissem a seus filhos suporia a economia de
milhares de milhões de Reichsmarks nas seguintes décadas. Para conscientizar à opinião pública da

necessidade da lei, Goebbels, o todo-poderoso ministro da Propaganda, utilizou livros educativos,

programas de rádio, panfletos e filmes como Erbkrank (Os geneticamente doentes), onde se dizia

que «um povo que constrói palácios para os filhos dos bêbados, criminais e idiotas, e que ao mesmo

tempo permite que seus trabalhadores e granjeiros vivam em miseráveis covas, está em caminho

para uma rápida autodestruição». A seguir apresentavam imagens de deficientes mentais, como

«quatro irmãos débeis mentais» que «durante mais de oito anos de institucionalizacão lhe hão

flanco ao Estado 153.000 Reichsmarks». Um subtítulo proclamava que «muitos idiotas são piores

que os animais». O filme concluía alegando que «a prevenção das enfermidades hereditárias é uma

obrigação moral» pois implica «o maior respeito pelas leis naturais ditadas Por Deus». No popular

livro de texto editado pelo Adolf Dorner, Matemática ao serviço da educação política nacional,

pedia-se aos estudantes que calculassem os custos de manter a estes doentes a gastos dos sãs: «A

construção de um asilo para doentes mentais custa seis milhões de Reichsmarks. Quantas casas

familiares a um custo de quinze mil Reichsmarks podem construir-se com o dinheiro gasto em um

destes asilos?».
 Nesta ilustração de apoio à Lei de Esterilização podia ler-se: «Uma pessoa afligida de

defeitos hereditários custa à comunidade sessenta mil Reichsmarks durante sua vida. Alemão, esse é

seu dinheiro!».

Durante o primeiro ano foram esterilizadas mais de cinquenta mil pessoas. Os eugenistas

norte-americanos receberam com entusiasmo a iniciativa dos nazistas. Em uma nota enviada a

vários periódicos, Leon F. Whitney, secretário da AES, disse que com a política de esterilização,

«Hitler tinha demonstrado seu grande valor e sua qualidade como homem de Estado». Um de seus

membros chegou a sugerir que deveria nomear-se a Hitler sócio honorário. Em 1934, Eugenic News

dizia que «corresponde a Alemanha liderar às nações de mundo no reconhecimento das bases

biológicas de caráter nacional. É provável que os estatutos de vários estados norte-americanos e a

lei alemã de esterilização marquem, dentro da história das leis, um marco que assinalará o controle

por parte das nações mais avançadas de mundo de um aspecto fundamental no controle da

reprodução humana». Na mesma publicação, Laughlin elogiava a lei alemã e concluía: «Sem

dúvida, a experiência dos vinte e sete estados norte-americanos inspirou a redação de sua nova lei

de esterilização. Para alguém versado na história da esterilização eugênica na América, o texto da

lei alemã copia quase textualmente nossa lei modelo». Como reconhecimento, a Faculdade de

Medicina de Heidelberg o nomeou doutor honoris causa em 1936. Laughlin se fez com uma cópia

em inglês de Erbkrank, e conseguiu recursos da Carnegie Institution e da Pioneer Fund de

milionário Wickliffe Draper para distribui-la nos Estados Unidos, já que, em sua opinião, refletia

com fidelidade a política alemã de «acautelar tão a longo prazo como é possível a degeneração

hereditária». A Eugenics Record Office enviou propaganda aos professores de Biologia de três mil

institutos, sendo exibida em vinte e oito ocasiões entre em 15 de março de 1937 e em 10 de

dezembro de 1938. Embora Laughlin nunca viu plasmado seu desejo de uma distribuição nacional,

a propaganda nazista disse que Erbkrank tinha sido um êxito nos Estados Unidos, e que tinha

recebido uma excepcional acolhida entre seus eugenistas.

A intervenção se levava a cabo em clínicas de pacientes mentais ou incapacitados. No caso

dos homens se praticava uma vasectomia e no caso das mulheres, uma ligadura de trombas. A

esterilização dos homens era algo relativamente singelo, que se realizava em cinco ou dez minutos

simplesmente com anestesia local, mas a das mulheres requeria entre oito e quinze dias de

hospitalização.

Ao redor da lei se desenvolveu toda uma indústria, que fez ganhar muito dinheiro aos

laboratórios fornecedores de material médico-quirúrgico e impulsionar a investigação de novas

técnicas (não isentas de riscos), mais rápidas e que reduziram os dias de hospitalização no caso das

mulheres. Uma delas foi um método especialmente doloroso, consistente em provocar a inflamação

e posterior obstrução das trombas mediante injeções intra-uterinas de diferentes substâncias

químicas, como o dióxido de carbono frio ou o nitrato de prata. Estima-se além que um 12 % das
esterilizações foram levadas a cabo mediante a mais rápida técnica da exposição aos raios-x. Em

1939, com o começo da Segunda guerra mundial, o número de esterilizações caiu em picado. Para

então, o número de pessoas esterilizadas legalmente podia chegar às quatrocentas mil. Se para

todas as formas de esterilização a mortalidade se situa em torno de 1 %, podemos supor que umas

duas mil morreram na mesa de operações. Provavelmente, o motivo pelo que o número de

intervenções diminuiu até virtualmente desaparecer depois de começo da luta foi que a partir dessa

data, o Governo de Reich tinha outros planos para os defeituosos.

O PROGRAMA DE EUTANÁSIA

no final de 1934, Hitler tinha criado a Chancelaria de Fuhrer como o órgão encarregado de

lhe manter em contato com as preocupações de seu povo, nomeando responsável ao Philipp

Bouhler. Em 1936 contava com seis departamentos, sendo o mais importante deles o Amt 2,

dirigido pelo Viktor Brack, que se ocupava das chamadas «petições de graça», onde podia acudir

qualquer cidadão de Reich que desejasse solicitar algo a Hitler. Sua seção IIb estava dirigida pelo

Hans Hefelmann, e tinha a sua acusação atender as petições que tocavam temas delicados que

afetavam à competência de Departamento de Saúde de Ministério de Interior.

Em março de 1939 se recebeu ali uma carta quando menos peculiar. Assinava-a um tal

Knauer, de Pomssen, perto de Leipzig. Era um membro do partido que tinha um filho de nove

semanas que tinha nascido cego, sem uma perna e parte de um braço e que, além disso, padecia um

atraso mental, por isso solicitava ao Fuhrer autorização para acabar com sua vida pelo bem da raça.

Hitler enviou a seu médico de escolta, Karl Brandt, a examinar pessoalmente ao menino e, se sua

situação era a que se recolhia na carta, a autorizar a quão médicos tratavam ao menino a acabar com

sua vida.

Brandt era um cirurgião que se alistou na partida nazista aos vinte e oito anos, em janeiro de

1932. Esse mesmo ano conheceu pessoalmente a Hitler por mediação de sua noiva, Annie Rebhorn,

campeã de mundo de natação, a qual admirava o Fuhrer. Os dois jovens estavam acostumadas

participar das veladas íntimas no Berghof e dos deslocamentos privados de novo chefe de Estado.
Em 10 de junho de 1933, durante uma dessas viagens desde o Berchtesgaden ao Berlim, um dos

Mercedes da comitiva teve um acidente no que resultou ferido gravemente o ajudante de campo de

Hitler, William Bruchner. Brandt lhe interveio com êxito no hospital de Traunstein, a cidade mais

próxima, e em agradecimento, Hitler o nomeou seu médico de escolta, entrando em formar parte de

seu círculo íntimo. Ao ano seguinte ingressou nas SS, e o Fuhrer começou a delegar nele algumas

responsabilidades sanitárias. Gozando já de sua plena confiança, em 28 de julho de 1942 o nomeou

plenipotenciário dos Serviços Médicos e de Saúde de Reich, com a missão de coordenar os serviços

médicos civis de Leonardo Conti com os militares de Siegfried Handloser. Em setembro desse ano

foi subido a delegado geral para ditos assuntos e, finalmente, em agosto de 1944 se converteu no

máximo responsável pelos serviços sanitários de Reich (Reichskommissar).

Brandt examinou pessoalmente ao filho de Knauer e administrou seu traslado à Clínica

Infantil da Universidade de Leipzig, onde seu diretor, Werner Catel, pô-lhe uma injeção letal de

barbitúricos. Uma semana depois, Brandt voltou para o Berlim. A eutanásia (em grego, ‘boa morte’)

realizou-se sem problemas. Como parte de sua política de engenharia racial, Brandt recebeu de

Hitler a ordem verbal de atuar de mesmo modo em casos similares. Na luta pela vida, não havia

lugar para os fracos nem para gastar recursos em bocas não produtivas, em «vidas indignas de ser

vividas»...
 Karl Brandt, cirurgião de escolta de Adolf Hitler, acabaria convertendo-se na máxima

autoridade sanitária do Terceiro Reich.

Decidiu-se que a operação fora levada em estrito secreto, pois, evidentemente, não todos os

pais estariam de acordo em sacrificar a seus filhos. Além disso, Hitler queria manter, de momento,

boas relações com o Vaticano, relações que se veriam gravemente afetadas se se soubesse que o

regime estava decidido a levar a cabo uma política totalmente contrária à doutrina católica.

Lógicamente, tampouco a comunidade internacional estaria disposta a consentir uma política de

«assassinatos administrativos». Nem os eugenistas norte-americanos se atreveram a chegar tão

longe em suas propostas.

Por isso, em maio se criou um suposto Comitê para o Tratamento Científico de

Enfermidades Severas Determinadas Geneticamente, composto pelo Brandt, Hefelmann, Herbert

Confinem (médico, conselheiro de ministro de Interior e responsável pelos hospitais e asilos

estatais), o oftalmologista Hellmuth Unger, o psiquiatra Hans Heinze (diretor de asilo de

Brandenburgo-Görden) e os pediatras Ernst Wentzler e Catel, todos eles defensores da eutanásia. De

fato, Unger tinha escrito em 1936 uma novela titulada Sendung und Gewissen (Missão e
consciencia), onde uma mulher doente de esclerose múltiplo pedia a seu marido, médico, que a

salvasse de uma vida indigna de ser vivida, a quem este acessava lhe injetando uma dose letal de

morfina. Por iniciativa de Wagner, a novela foi levada a cinema com o título de Ich klage an (Eu

acuso) e estreada em 1941 no Berlim. Segundo a Gestapo, o filme foi todo um êxito

propagandístico na hora de conscientizar à população da obrigação moral que tinha um médico de

conceder uma morte compassiva aos doentes terminais como forma de não prolongar seu

sofrimento. Seu diretor, Wolfang Liebeneier, reconheceu abertamente depois da guerra que o filme

se realizou com a intenção de preparar o terreno para a legalização oficial da eutanásia, algo que,

finalmente, nunca ocorreu.

Em 18 de agosto, o Comitê enviou uma circular secreta aos Governos de cada estado para

que insistissem aos pediatras e matronas a notificar às autoridades sanitárias o nascimento de

qualquer menino com deformidades ou anomalias congênitas como idiocia ou mongolismo,

especialmente se associar cegueira ou surdez; microcefalia ou hidrocefalia de natureza severo ou

progressiva; deformidades de qualquer tipo, especialmente ausência de membros; má formações da

cabeça ou espinho bífido; ou deformidades invalidantes como a paralisia espasmódica, com a

suposta intenção de investigar «certos aspectos científicos» relacionados com estas enfermidades. A

circular também fazia saber a obrigação de todo médico aos cuidados de qualquer menino de até

três anos que apresentasse os transtornos indicados de notificar estes casos às autoridades sanitárias.

O Ministério de Saúde se encarregou de enviar a todos os médicos de Reich uns questionários

elaborados com este propósito que, uma vez preenchidos, eram remetidos ao escritório de

Hefelmann que, a sua vez, enviava-os ao Catel, Heinze e Wentzler. Estes peritos nunca chegavam a

ver as crianças, mas sim apoiando-se simplesmente nos dados recolhidos nos questionários,

decidiam qual deles devia ser eliminado. Para isso contavam com um documento que incluía, em

sua lateral esquerdo, os nomes dos três peritos. À direita, Debaixo do o eufemístico epígrafe

«tratamento» (quer dizer, o assassinato de menino), outras três colunas. Se o primeiro consultado

decidia «tratá-lo», punha uma cruz na coluna da esquerda. Se decidia que podia seguir com vida,
punha o sinal «menos», e se não estava seguro da conduta a seguir, escrevia na coluna da direita

«temporalmente posposto», explicando os motivos de sua decisão. Continuando, o mesmo

documento e o questionário eram passados a outro dos médicos que, portanto, já conhecia a opinião

de primeiro e poucas vezes lhe contrariava. Mais difícil, se não impossível, seria que o terceiro não

pensasse quão mesmo seus outros dois colegas. Por isso, não resulta nada estranho que a

unanimidade requerida para tratar a um menino fora um pouco extraordinariamente corrente.

Uma vez que se tomava a decisão, enganava-se aos pais de menino lhes dizendo que devia

ser ingressado em um centro sanitário onde receberia «o melhor e mais efetivo tratamento

disponível». Se mostravam algum tipo de dúvida, lhes dizia que este não podia pospor-se mais

tempo, que pensassem em primeiro lugar na saúde de seu filho, e que deveriam estar agradecidos

pelas facilidades que lhes estavam dando. E se mesmo assim continuavam opondo-se a separar-se

de seu filho, os ameaçava lhes retirando a custódia. as crianças eram depois transladados a alguma

das salas habilitadas em vinte e oito hospitais, entre os que se encontravam alguns dos mais

prestigiosos de país (Eglfing-Haar, Brandenburg-Görden, Hamburg Rothenburgsort, Uchtspringe e

Meseritz-Obrawalde, entre outros), cujos diretores e mais importantes médicos estavam à corrente

da operação e de acordo cumprindo com as diretrizes de Comitê. Antes de ser assassinados, os

mantinha ingressados um tempo para dar a impressão de que realmente lhes estava dando algum

tipo de tratamento, depois de advertir aos pais de que seria necessária uma cirurgia não isenta de

riscos ou um novidadeiro tratamento com possíveis efeitos secundários. Nestas salas também eram

ingressados as crianças cujo tratamento tinha sido temporalmente posposto para ser observados.

Depois de um tempo, os peritos recebiam informação adicional destes meninos junto com os

questionários originais de cara a tomar uma decisão definitiva. Na maioria dos casos, seu destino

seria o mesmo que o dos meninos marcados com a cruz. Provavelmente não todos sofressem

enfermidades incuráveis ou discapacidades permanentes, a não ser simplesmente problemas de

aprendizagem ou pequenas minusvalías. Suas vidas seriam truncadas por três indivíduos que nem

tão sequer os tinham explorado pessoalmente.

 Geralmente, aos meninos lhes administravam tabletes de um barbitúrico chamado

fenobarbital ou de soníferos, disolvidas em um líquido, como o chá, que lhes dava a beber pela

manhã e de noite durante dois ou três dias. As dose acumuladas de fármaco faziam cair ao primeiro

menino em um sonho profundo e depois em vírgula até que morria. Aos meninos que tinham

dificuldades para beber lhes injetava. Algum deles tinha desenvolvido tolerância, já que tinham sido

tratados antes com este medicamento, muito utilizado para tratar, por exemplo, a epilepsia. Nestes

casos eram assassinados mediante uma injeção de morfina e escopolamina. Em alguns centros como

o hospital para doentes mentais de Eglfing-Haar, no Munique, simplesmente lhes deixava morrer de

fome, pois seu diretor, o psiquiatra Hermann Pfannmuller, acreditava que este método chamava

menos a atenção da imprensa internacional e dos cavalheiros da Suíça» (a Cruz Vermelha). Assim o

contou durante seu testemunho em Nuremberg Ludwig Lehner, um professor de escola que visitou

o centro no outono de 1939:

Lembrança o essencial dos comentários de Pfannmuller: «Estas criaturas (referia-se aos

meninos), naturalmente representam para mim como nacionalsocialista tão somente uma carga para

a saúde de corpo de nosso Volk. Não matamos (talvez usou um eufemismo) com veneno ou

injeções, porque proporcionaria material inflamável à imprensa estrangeira e a certos “cavalheiros

da Suíça”. Não, nosso método é muito mais simples e mais natural, como podem ver». Com estas

palavras, tirou um menino de seu berço com a ajuda de uma enfermeira. Enquanto exibia ao menino

como um coelho morto, disse com uma expressão de cumplicidade e um cínico sorriso: «A este

levará dois ou três dias mais». A imagem deste homem gordo e sorridente, sustentando em suas

mãos carnudas aquele esqueleto choroso, rodeado de outros meninos esfomeados, está ainda muito

presente em minha memória. O assassino disse depois que não lhes privava de tudo de comida, mas

sim foram reduzindo progressivamente as rações. Uma senhora que formava parte dos visitantes

perguntou –contendo sua indignação com dificuldade– se uma morte mais rápida mediante uma

injeção não seria mais misericordiosa. Pfannmuller insistiu em que seu método era muito mais

prático de cara à imprensa estrangeira. Só encontro explicação à franqueza com que se referia a seus
métodos de tratamento no cinismo e a insensibilidade.

Em outros centros os deixava morrer de frio. Desta forma, os médicos podiam alegar que

realmente não eram uns assassinos, mas sim se tinham limitado a não emprestar nenhum cuidado

dos meninos e «deixar que a natureza seguisse seu curso».

Aos pais lhes enviava uma carta padrão, usada por todas as instituições, onde lhes informava

que seu pequeno tinha morrido de pneumonia, meningite ou qualquer outra enfermidade infecciosa

e que, devido ao risco de contágio, o corpo tinha tido que ser incinerado. Calcula-se que foram uns

cinco mil as crianças assassinados durante esta primeira fase de programa nazista de eutanásia.

Embora em um primeiro momento a eutanásia dos meninos tinha ficado limitada a aqueles

por deDebaixo do dos três anos, em dezembro de 1940, em uma reunião com os médicos de

Comitê, Hefelmann expôs que este limite poderia ser «excedido ocasionalmente». Em 12 de julho

de 1941 se ordenou aos médicos, enfermeiras e professores notificar às autoridades sanitárias todos

as crianças com algum tipo de discapacidad. Quem não o fizesse se enfrentava a multas desde cento

e cinquenta Reichsmarks várias semanas de cárcere. Para o outono, o programa de eutanásia de

meninos se ampliou até cobrir adolescentes de dezesseis ou dezessete anos, antecipando o que viria

depois.

Conforme declarou Karl Brandt uma vez acabada a guerra, Hitler tinha expresso em privado

sua intenção de exterminar aos doentes mentais já em datas tão tempranas como 1933. Entretanto,

não foi até 1935, durante o congresso do partido em Nuremberg, que estes planos foram tratados

oficialmente pela primeira vez. Ali, Wagner atacou o liberalismo e o marxismo por ter negado «o

valor diferente inerente» a cada vida humana. A doutrina de igualdade era uma ameaça maior

(falando em términos biológicos) que a Revolução russa, já que equiparava aos doentes, os

moribundos e os improdutivos com os sãs e fortes». Recorrendo ao Lenz, argumentou que a meia

dos componentes das famílias inferiores dobrava a das sões e que por isso, o número de doentes

mentais tinha aumentado até o 450 % nos últimos setenta anos, enquanto que a população só tinha

crescido um 50 %. Portanto, os não aptos viviam a gastos dos sãs: «mais de mil e milhões de
Reichsmarks se gastam em manter aos geneticamente incapacitados, em contraste com os 766

milhões gastos em polícia ou os 713 das administrações locais». Wagner disse que se estavam

tomando medidas para lutar contra esta injustiça que se estava cometendo «contra os membros sãs e

normais da população». Assim, enquanto no resto de mundo se mantinha «a doentia ideia da

igualdade», Alemanha, como nação, tinha reconhecido «a desigualdade dos homens como algo

natural e outorgado Por Deus». Foi então quando Hitler lhe disse que no caso de que estalasse a

guerra, autorizaria um vasto programa de eutanásia dos não aptos, já que, segundo Brandt, em

tempo de guerra, a oposição de alguns setores, como a Igreja, não seria tão tida em conta como em

circunstâncias normais. Seguindo ao Hoche e Binding, se os mais aptos, sãs, jovens e fortes eram

enviados a dar sua vida pela pátria, por que não deveriam fazer o mesmo os doentes mentais? Eles

não podiam trabalhar nas fábricas de armas, consumiam recursos e mantimentos sem dar nada em

troca e ocupavam camas nos hospitais; umas camas necessárias para atender aos soldados feridos no

fronte. Além disso, sua eliminação suporia a culminação da lógica nazista de promover a

superioridade dos mais aptos. E a guerra, a aquisição de novo Lebensraum, como tinha deixado bem

claro Hitler no Mein Kampf, era algo inevitável. Entre 1933 e 1938, Alemanha gastou em

armamento o triplo que a França ou Inglaterra e, possivelmente, o dobro que a União Soviética. Em

10 de março de 1935, o ministro Göring anunciou a existência de umas forças aéreas alemãs (a

Luftwaffe) e seis dias mais tarde, Hitler proclamou solenemente a implantação de serviço militar

obrigatório, o que supunha uma flagrante violação de Tratado de Versalles. Em 7 de março de 1936,

tropas alemãs entravam na zona desmilitarizada da Renania. Em 12 de março de ano seguinte o

faziam em Viena sem encontrar resistência e, pouco depois, mediante um plebiscito que contou com

o 90 % de apoio da população, Austria ficava anexada ao Terceiro Reich (Anschluss). Todo isso

ante a passividade das potências européias, que optaram por procurar uma conciliação com o Hitler

e tentar resolver os conflitos com boa vontade para evitar os horrores de uma nova guerra sem

escutar as advertências de um visionário parlamentario britânico chamado Winston Churchill, que

começava a estar realmente preocupado apesar de que em um primeiro momento só tinha tido
palavras de elogio para a partida nazista. Em 12 de setembro de 1938, no marco de congresso do

partido em Nuremberg, Hitler exigiu o direito de auto-determinação dos três milhões de alemães

que viviam nos Sudetos checoslovacos, denunciando os horrores aos que estavam submetidos. Em

29 de setembro se reuniram no Munique Hitler, o italiano Mussolini, o britânico Chamberlain e o

francês Daladier, e acordaram que as zonas predominantemente germanas da Checoslovaquia

fossem cedidas a Alemanha. Mas os nazistas continuaram trabalhando para anexar o país inteiro, e

em 13 de março, Hitler ordenou ao secesionista monsenhor Tiso que proclamasse a independência

de Eslováquia. Ante a gravidade da situação, o presidente Tocha se viu obrigado a pôr ao povo

tcheco em mãos de Fuhrer. Em 15 de março os alemães entravam na Praga e ao dia seguinte Hitler

anunciava a criação de um protetorado alemão sobre Boêmia-moravia. Nos dia 23, também

Eslováquia ficou Debaixo do o amparo da Alemanha. Hitler tinha terminado suas conquistas

pacíficas. O seguinte seria uma autêntica guerra. Nos dia 1 de setembro de 1939, às 4,45 horas, com

a desculpa de recuperar o corredor de Danzig, os alemães entraram na Polônia. Nos dia 3, Inglaterra

e França declararam a guerra a Alemanha. Era o começo da Segunda guerra mundial.

Os nazistas odiavam a Polônia por considerá-lo um país recreado no Versalles a costa de

territórios alemães e por albergar a maior população de judeus (à exceção da União Soviética) da

Europa. Além disso, a maioria dos poloneses eram considerados infrahumanos, algo por cima dos

judeus mas muito longe dos arianos. Por tudo isso, sua intenção era fazer desaparecer o país como

entidade administrativa e cultural. Em virtude de Pacto Ribbentrop-Molotov, a União Soviética

invadiu as províncias mais orientais e Alemanha se anexou os territórios ocidentais para criar duas

novas subdivisões políticas: o Reichsgau da Danzig-Prusia Ocidental e o de Warthegau, com capital

no Lodz, que se converteram em parte de Reich. O resto da Polônia, incluídos os distritos da

Varsovia, Lublin e Cracovia, dissolveu-se em uma entidade ocupada militarmente e administrada

pela Alemanha que se chamou simplesmente Governo Geral e que os nazistas consideravam um

«cubo de lixo racial»; um lugar onde deportar aos Untermenschen poloneses para proporcionar um

alojamento apropriado às centenas de milhares de imigrantes de casta germânica dos Estados

bálticos enviados para colonizar o Novo Reich segundo o pacto assinado com o Stalin. Durante a

primavera de 1941, deportado-los ao Governo Geral chegaram a um ritmo de quinze mil ao mês,

jogados dos trens e abandonados a sua sorte. Não correram melhor sorte os dois milhões de judeus

poloneses, que durante os primeiros meses da ocupação foram reagrupados nos guetos das

principais cidades como o de Lodz no Warthegau ou o da Varsovia, no Governo Geral, onde a

aglomeração, a fome e as enfermidades acabaram com milhares deles.

O destino dos improdutivos alemães tinha ficado selado meses atrás quando Hitler, já com

os olhos postos na Polônia e sabendo certa uma intervenção da França e Inglaterra, decidiu que o

esforço bélico requereria de todos os recursos disponíveis.

AKTION T4

Wagner morreu em 25 de março de 1939 e foi substituído na chefia da Liga

Nacionalsocialista de Médicos Alemães e de Colégio de Médicos pelo Leonardo Conti, que tinha

sido o primeiro médico em ingressar nas SEJA em 1923, fazendo-se membro das SS em 1933.

Também foi renomado secretário de estado para a Saúde no Ministério de Interior, quer dizer,

responsável pelos serviços de sanidade civil, e líder da saúde de Reich dentro do partido,

dependente da Chancelaria do partido dirigida pelo Martin Bormann. Em 18 de julho de 1939,

Hefelmann disse a seu superior, Viktor Brack, que Hitler tinha autorizado ao Conti a pôr em marcha

um programa de eutanásia de doentes mentais adultos. Ele se tinha informado porque o tinha

comentado, no mais estrito secreto, o oftalmologista Unger. Para não perder o controle, Brack lhe

fez redigir um breve memorando dos manicômios e o levou ao Bouhler, que não teve muitos

problemas para conseguir que Hitler ampliasse a autorização que anteriormente lhes tinha

outorgado a ele e ao Brandt para ocupar-se da eutanásia infantil. Em agosto, Hitler lhe disse que a

operação devia ser levada no mais estrito secreto, para evitar tanto o atraso burocrático que suporia

sua aprovação legislativa como o rechaço da Igreja. De fato, a única prova de que tão horrível

encargo partiu pessoalmente de Fuhrer é um documento que chegou até nossos dias, redigido em

um papel oficial de tipo que usava para sua correspondência pessoal, em cuja parte superior
esquerda figura a águia nazista sobre seu nome, e no que pode ler-se: «O chefe da Chancelaria

Bouhler e o doutor em Medicina Brandt estão encarregados da responsabilidade de estender a

autoridade de certos médicos, que designarão pessoalmente, com a finalidade de que a todos os

pacientes que se considerem incuráveis, segundo o melhor dos julgamentos humanos disponíveis,

lhes garanta uma morte piedosa».

Anos mais tarde, Brandt diria em Nuremberg que «pacientes incuráveis» significava acima

de tudo «doentes mentais». O documento levava a data de 1 de setembro embora, com toda

segurança, foi redigido depois, provavelmente em outubro. Talvez Hitler lhe pôs a data de dia em

que começou a invasão da Polônia na convicção de que uma atmosfera bélica predisporia à

população a aceitar umas medidas extremas em uns momentos nos que «a flor de nossa juventude

deve entregar sua vida no fronte enquanto os deficientes mentais seguem com sua tranquila

existência nos asilos». Naqueles momentos, de seiscentas mil camas de hospital disponíveis, a

metade estavam ocupadas por doentes mentais. Além disso, a leitura implícita era que ao mesmo

tempo que tinham começado as hostilidades contra o inimigo externo, dentro da Alemanha se aberto

outro frente contra o inimigo interno, contra as vidas indignas de ser vividas que poluíam o Volk.

Bouhler encarregou a posta em marcha da organização ao Brack, a seu assistente Werner

Blankenburg e ao Escritório IIb de Hefelmann e seus ajudantes, Richard von Hegener e Reinhold

Vorberg, que já se estavam encarregando da eutanásia infantil. O enlace com o Ministério de

Interior foi por meio de seu departamento IV, o de Saúde Nacional, dirigido pelo Fritz Cropp. Como

secretário de estado, Conti assistiu a algumas reuniões e assinou algumas circulares, mas não

interveio nas questões diárias. Sim o fez em troca Confinem em sua qualidade de responsável pelas

instituições sanitárias estatais. Além de com os médicos já envoltos no anterior programa de

extermínio (Heinze, Wentzler, Catel e Pfannmuller), contatou-se com destacados psiquiatras e com

os diretores dos principais manicômios de país, como Carl Schneider, diretor da Clínica de

Psiquiatria e Neurologia da Universidade de Heidelberg; Maximilian de Crinis, da de Berlim; Paul

Nitsche, da Universidade de Ache e diretor de psiquiátrico de Sonnenstein; Berthold Kihn, da

Universidade da Jena; Wilhelm Bender, diretor de psiquiátrico de Berlín-Bunch; Gustav Adolf

Waetzold, diretor de de Wittenauer ou Friedrich Mennecke, diretor de hospital de Eichberg, pois no

documento assinado pelo Hitler ficava claro que deviam ser os médicos os responsáveis pela morte

piedosa dos incuráveis. Todos eles foram reunidos na Chancelaria, no Berlim, e informados sobre os

procedimentos relativos ao programa de extermínio dos doentes mentais, lhes assegurando que

embora não estivesse enquadrado em um marco legal, não deviam temer nada, pois era uma ordem

pessoal de Fuhrer, tal e como ficava plasmado no documento que foi ensinado. Mostraram-se

abrumadoramente favoráveis e dispostos a colaborar. Todos eram membros do partido, a maioria

pertencia além às SS e, como já temos exposto, o coletivo de psiquiatras era o mais conscientizado

com as teorias eugênicas. Firmes crentes na teoria da degeneração, aceitavam a impossibilidade de

tratar as enfermidades mentais e apoiavam a eutanásia ativa como uma forma de limpeza dos gens

da raça, de eliminar uma parte putrefata de corpo social em benefício da comunidade e de acabar

com as bocas iNuteis incapazes de servir à nação.

 A carta de Hitler autorizando a eliminação dos incuráveis.

Embora Brack e Blankenburg fiscalizavam a operação da Chancelaria de Fuhrer na rua

Vosstrasse, os escritórios administrativos se instalaram no número quatro da rua Tiergartenstrasse,

por isso a operação foi conhecida como Aktion T4 (ação T4). Seu primeiro diretor foi o SS Gerhard

Bohne, que foi substituído no verão de 1940 pelo Dietrich Allers. À frente de vigamento médico da

organização ficou ao Werner Heyde, de psiquiátrico de Wurzburg. Bouhler lhe conhecia porque em

março de 1933 tinha sido o psiquiatra que tinha valorado ao Theodor Eicke, o oficial das SS a quem

o líder regional do partido no Renania-Palatinado, Josef Burckel, queria internar por considerá-lo

«mentalmente doente e um perigo para a comunidade». Os dois homens intimaram e Heyde

intercedeu por ele ante o todo-poderoso Himmler, o que fez que ficasse em liberdade e que em
junho de 1933 fora renomado comandante de campo de Dachau, onde deu inequívocas amostras de

imperdoável engano diagnóstico de Heyde. O brutal e fanático Eicke instaurou em Dachau um

regime de terror com o fim de degradar psicológica, moral e fisicamente aos internos até despojar

os de qualquer traço de sua condição humana e convertê-los em pouco mais que bestas de carga.

Seu modelo foi adotado por outros campos quando, em meados de 1934, Himmler lhe pôs ao

mando de recém criado Corpo de Inspetores, encarregado de coordená-los.

Em 21 de setembro de 1939, Conti, em nome de Ministério de Interior, enviou uma circular

a todas as administrações governamentais dos estados as insistindo a lhe remeter uma relação das

instituições que albergassem doentes mentais. O seguinte passo foi enviar a seus diretores um

questionário que deviam preencher para que um suposto Grupo de Trabalho de Reich para

Sanatórios e Asilos (Na realidade, uma coberta de T4) utilizasse estes dados com fins puramente

estatísticos. Para lhe dar maior credibilidade ia acompanhado da circular de Ministério e se dizia

que nele devia anotar-se, por exemplo, o número de camas, médicos e enfermeiras e o orçamento

anual. Mas seu sinistro propósito se adivinhava pela ênfase posta na necessidade de notificar quão

internos padecessem uma série de patologias concretas, sua capacidade ou incapacidade para

realizar um trabalho produtivo e sua raça (alemão ou assimilado à raça alemã, judeu, negro ou

cigano e seus graus de mestiçagem). Estas patologias eram a esquizofrenia, a epilepsia, as

enfermidades senis, as paralisia resistentes ao tratamento e outras sequelas da sífilis, a debilidade

mental de qualquer causa, a encefalite, a Coréia de Huntington e outros transtornos neurológicos

dos considerados incuráveis. Também deviam notificar-se quão pacientes levassem a menos cinco

anos ingressados e os delinquentes com algum tipo de transtorno mental encerrados na instituição.

Os questionários preenchidos eram enviados ao departamento de Confinem no Ministério de

Interior, quem, a sua vez, remetia-os aos escritórios da rua Tiergartenstrasse. Depois eram valorados

por um grupo de uns quarenta peritos médicos (muitos deles com os mínimos conhecimentos de

neurologia ou psiquiatria necessários para realizar a seleção), que marcavam com uma cruz

vermelha a aqueles que consideravam que deviam ser eliminados e com um sinal «menos» azul aos
que se podia permitir seguir com vida. Continuando, passavam aos três peritos (Heyde, Confinem e

Nitsche) que, dado o enorme número de questionários a revisar, simplesmente se limitavam a

corroborar o juízo já estabelecido.

OS MATADOUROS de AKTION T4

Uma vez feita a letal seleção, o departamento de Confinem enviava uma circular às

autoridades estatais para que notificassem à instituição que, em datas próximas, estes pacientes

seriam transladados a outro centro por necessidades de planejamento. Para esta última viagem, T4

criou uma organização que se chamou Corporação Benéfica para o Transporte dos Doentes

(Gemeinnutzige Kranken-Transport ou Gekrat), que empregava ônibus cinzas com os guichês

pintados para que ninguém visse o que transportavam em seu interior. Encarregado-los de subir aos

pacientes e controlá-los durante a viagem eram membros das SS vestidos com uniformize ou

casacos brancos para dar a impressão de que eram algum tipo de pessoal médico.

Dos psiquiátricos, os doentes eram levados a algum dos seis centros de extermínio:

Hartheim, Sonnenstein, Grafeneck, Bernburg, Brandenburg ou Hadamar, situados em zonas

isoladas e rodeados de altos muros, a salvo de olhares indiscretos e longe de onde alguém pudesse

ouvir os gritos dos incapacitados ao ser baixados dos ônibus. À frente destes centros ficou a algum

de quão médicos desde a primeira reunião se mostraram dispostos a colaborar. Assim, por exemplo,

Rudolf Lonauer foi encarregado de dirigir Hartheim, assistido pelo Georg Renno, que o substituiu

em meados de 1943; Grafeneck foi dirigido até o verão de 1940 pelo Horst Schumann e depois pelo

Ernst Baumhard e Gunther Hennecke; Schumann passou depois a dirigir Sonnestein, ajudado pelo

Kurt Schmalenbach, Ewald Worthmann, Kurt Borm e Klaus Endruweit; Irmfried Eberl se

encarregou primeiro de Brandenburg e depois de Bernburg; e Hadamar ficou à acusação de

Baumhard, Hennecke, Friedrich Berner e Hans-Bodo Gorga ?.

O primeiro destes centros (autênticos matadouros) em abrir suas portas foi o de

Brandenburg, perto de Berlim, uma antiga prisão reabilitada para sua nova e macabra função. Em

um primeiro momento, o método eleito para assassinar aos doentes foi a injeção letal, para o qual se
provaram diferentes combinações de morfina, escopolamina, curare e ácido prúsico, que Brandt e

Conti administraram pessoalmente a uns cinco ou seis doentes. Logo se descartou por ser muito

lento. Parece ser que foi Brandt quem sugeriu o uso de gás, pois em uma ocasião tinha inalado gases

de um forno quebrado e a sensação que tinha experiente foi que, de ter morrido, não teria sofrido

absolutamente. Por isso, esta classe de morte lhe parecia em concordância com a «morte caridosa»

que tinha ordenado o Fuhrer. Consultou-se o tema com um químico de Escritório de Polícia

Criminal de Reich (Kripo) chamado Albert Widmann, que recomendou que o gás utilizado fora

monóxido de carbono. Christian Wirth, chefe da Kripo de Stuttgart, foi enviado para fiscalizar a

operação. Também se falou com o Escritório Principal de Segurança de Reich

(Reichssicheritshauptamt ou RSHA), um dos departamentos principais das SS, encarregado de

controle da segurança interna de Reich, que controlava a todas as forças de segurança da Estado e a

partida, incluindo a Kripo, a Gestapo e o escritório de inteligência das SS ou SD (Sicherheitdienst,

serviço de segurança). Este departamento tinha sido criado justo ao começo da luta, ficando

Debaixo do o controle de Reinhard Heydrich, o autêntico cérebro de temível aparelho repressivo

nazista e organizador da solução final. August Becker, químico da RSHA foi o encarregado de

conseguir os bujões de monóxido de carbono na BASF, a fábrica da todo-poderosa corporação

química I. G. Farben no Ludwigshafen.

A primeira prova teve lugar em 4 de janeiro de 1940. A ela assistiu toda a plaina maior de

T4, incluindo o Brandt, Brack, Conti, Bouhler, Confinem, Blankenburg, Hefelmann, Vorberg, Von

Hegener, Bohne, Heyde, Nitsche, Ebert, Schumann, Baumhard, Widmann, Becker e Wirth. Esse

dia, um dos ônibus cinzas levou ao Brandenburg a um grupo de uns trinta doentes de psiquiátrico de

Waldheim, perto de Postdam. Primeiro foram examinados pelos médicos, que foram anotando a que

posteriormente se alegaria que teria sido a causa da morte de cada um, acorde com seu estado.

Assim, no caso de que se tratasse de pacientes com escassa higiene, anotava-se uma infecção

generalizada, um edema cerebral se apresentavam alguma má formação cranial ou uma pneumonia

se se tratava de doentes imobilizados. Além disso, marcou-se com uma cruz a quem levava dentes
de ouro. Depois os despiu e os passou a quem parecia ser uma simples sala com duchas.

Continuando, Widmann abriu a válvula que permitia a entrada de gás letal, cujos tanques se

encontravam instalados no quarto adjacente. Aos dez minutos se produziram as primeiras quedas ao

chão. Dez minutos mais tarde, estavam todos mortos.

O primeiro em abrir a válvula foi o químico, mas depois sempre foram médicos quem o fez,

tal e como tinha especificado Hitler. Assim o contou Becker: «Ao final de experimento, Viktor

Brack que, é obvio, estava presente, dirigiu-se a outros. Parecia muito satisfeito pelos resultados e

repetia, uma e outra vez, que esta operação deveria ser levada a cabo tão somente pelos médicos,

segundo a máxima: “A seringa de injeção só deve estar em mãos de doutor”. Karl Brandt falou

depois de Brack, e insistiu no mesmo».

Aos cadáveres dos doentes marcados lhes arrancaram os dentes de ouro. Depois, todos

foram incinerados em dois fornos crematórios acoplados à chaminé da prisão. Seus familiares

receberam três cartas. Na primeira lhes notificava o traslado de paciente «por importantes medidas

relacionadas com a guerra». A segunda lhes informava de seu bom estado de saúde e de que «neste

momento, a defesa de Reich e a escassez de pessoal devida à guerra faz impossíveis as visitas ou

respostas a perguntas de qualquer tipo, embora a família receberá informação imediata de qualquer

troco na saúde de paciente». A terceira, assinada por um suposto Departamento de Condolência,

comunicava seu falecimento devido à falsa enfermidade que antes tinham cotado os médicos, e lhes

dizia que a instituição se viu obrigada a incinerar o cadáver para evitar a propagação de infecções.

Por último, lhes dava a possibilidade de recolher uma urna com as cinzas. Umas cinzas que nunca

eram as de familiar, já que ao não ser nunca os corpos incinerados individualmente, o que se

entregava era uma mescla das cinzas de vários cadáveres.

 A câmara de gás de Sonnenstein, um dos seis centros de extermínio de Aktion T4.

Assim é como ficou em marcha a maquinaria de matar mais implacável, rápida, eficaz e

econômica da história. Outros centros de extermínio adotaram o modelo de Brandenburg, incluindo

o importante papel desempenhado pelos médicos, tanto como encobridores da operação como

executores dos doentes. Além disso, a aqueles doentes que apresentavam alguma patologia

considerada especialmente interessante lhes praticava a autópsia e lhes extraía o cérebro para

estudá-lo antes de incinerar seus cadáveres.

Os doentes judeus receberam um tratamento especial, pois em seu caso não se realizou

nenhuma seleção prévia apoiada nos formulários. Em 15 de abril de 1940, Confinem pediu às

agências encarregadas da administração dos hospitais e asilos que lhe enviassem um listrado

completo de todos os pacientes judeus ingressados por apresentar enfermidades mentais ou

debilidade mental. Uma vez que se contou com esta informação, os doentes foram sendo agrupados
em uma série de instituições onde lhes recolheram os ônibus da Gekrat no que seria sua última

viagem ao centro de extermínio mais próximo. Ocorreu pela primeira vez na província prusiana de

Brandenburg e a cidade de Berlim, onde os doentes judeus foram reunidos no complexo hospitalar

de Berlín-Buch, de onde foram sendo transladados pela Gekrat durante junho e julho. Os de norte

da Alemanha foram levados a complexo de Langenhorn, no Hamburgo; os de noroeste, ao hospital

de Wunstorf, em Hanover; os da Baviera, ao de Eglfing-Haar, de Pfannmuller; e o mesmo processo

teve lugar em outras regiões. Na Austria, quatrocentos doentes judeus foram reagrupados no

hospital da Vienna Am Steinhof, de onde partiram no fim de agosto. O Ministério de Interior alegou

que o motivo de seu traslado eram as queixa recebidas por parte dos familiares dos doentes alemães

gentis e de mesmo pessoal a respeito de que uns e outros tivessem que compartilhar instalações. Na

realidade, tudo formou parte de uma campanha de limpeza étnica, e o destino de todos estes doentes

foi morrer gaseados em algum dos centros de extermínio pelo simples feito de estar catalogados

como judeus. Entre eles havia anciões que simplesmente precisavam cuidados e meninos órfãos.

Quando seus familiares perguntaram por eles, desde T4 se disse às instituições de partida que lhes

informassem que tinham sido levados a Polônia. No cúmulo de cinismo, chegaram a lhes cobrar (a

eles ou a suas companhias de seguros) pelos cuidados que recebiam uns doentes que estavam

mortos já de primeiro dia de seu traslado. Meses depois, receberam uma carta de condolência de um

suposto Asilo Mental de Chelm, no Lublin, muito mais direta que o resto, onde simplesmente lhes

notificava a data e a causa da morte de seu ser querido. Na realidade, nenhum tinha cruzado a

fronteira alemã. O hospital de Chelm sim que existia, mas em 1940 não estava em condições de

acolher a nenhum doente. Em 12 de janeiro, seus quatrocentos e vinte internos tinham sido

executados pelos Einsatzgruppen (grupos operativos) das SS que avançavam detrás da Wehrmacht

limpando as zonas conquistadas de elementos indesejáveis, e permaneceu fechado durante toda a

guerra. De fato, já em 9 de janeiro, Richard Hildebrandt, o futuro diretor de RuSHA ou

Departamento Principal de Raça e Assentamento (encarregada de organizar a colonização alemã dos

territórios conquistados no Este) tinha notificado a Himmler «a eliminação de aproximadamente

quatro mil doentes mentais incuráveis dos asilos poloneses» e, mais tarde, «a eliminação de

aproximadamente duzentos doentes mentais incuráveis de asilo de Konradstein», de Danzig,

empregando o expedito método das execuções em massa. Mas para finais de ano, o

Sonderkommando (unidade especial) de SS-Haupsturmfuhrer Herbert Lange estava assassinando

doentes dos territórios ocupados utilizando caminhões dotados de um compartimento traseiro

hermeticamente fechado onde se introduzia monóxido de carbono engarrafado, claramente

inspirados nas câmaras de gás de T4. Provavelmente, também foram usados para acabar com os

judeus de pequenos povos de Warthegau.

Um testemunho de primeira mão de destino dos doentes judeus alemães foi contribuído na

década de 1960 pelo Herbert Kalisch, um técnico eletricista de T4 que em junho de 1940 colaborou

no transporte de uns duzentos judeus, de entre dezoito e cinquenta e cinco anos, de hospital de

Berlín-Buch ao próximo matadouro de Brandenburg. Conforme confessou, foram levados ali em

seis grandes ônibus. Nada mais chegar, foram despidos e levados em grupos de vinte às câmaras de

gás, marcando antes a quem levava dentes de ouro:

Comporta-as se fechavam logo que o número adequado de pessoas tinha entrado na «sala de

duchas». No teto havia umas alcachofras através das quais o gás entrava na habitação. Ventilava-se

depois de quinze ou vinte minutos, logo que se comprovava por meio de uma mira que não ficava

ninguém vivo. [...] Aos cadáveres marcados lhes extraíram os dentes de ouro. Depois, uns homens

das SS destinados à a prisão os levavam a crematório. Desta forma, todos foram eliminados esse

mesmo dia.

Tendo em conta a rapidez e a eficácia de método, não resulta estranho que, para finais desse

ano, quase todos os judeus internados em hospitais alemães não fossem já mais que cinzas,

antecipando o que viria depois.

Os médicos peritos de T4 delegaram a responsabilidade de eliminar aos doentes mentais

incuráveis nos médicos mais jovens, que uniam a sua falta de experiência seu entusiasmo político e

seus desejos de crescer profissionalmente. No Brandenburg, por exemplo, Eberl só tinha vinte e
nove anos quando aprendeu a operar o mecanismo de gás. Rudolf Lonauer, que dirigiu Hartheim,

trinta e dois; Horst Schumann, que se encarregou primeiro de Grafeneck e depois de Sonnenstein,

trinta e três; e Ernst Baumhard, que primeiro foi o ajudante de Schumann no Grafeneck e depois

passou a dirigir Hadamar, vinte e oito. Quer dizer, que para quando ficou em marcha T4, todos

estavam em torno dos trinta anos, virtualmente começando sua carreira. Tampouco eram muito

majores o resto dos dez médicos que os ajudaram. De fato, Aquilin Ullrich e Heinrich Bunke tinham

tão somente vinte e seis anos quando se incorporaram aos centros de extermínio.

Uma vez que eram recrutados por T4, estes jovens médicos recebiam instrução sobre sua

macabra tarefa tanto nos próprios centros de extermínio como em instituições psiquiátricas

colaboradoras com a organização como a dirigida pelo Carl Schneider no Heidelberg ou a de Hans

Heinze no Brandenburg-Görden. As práticas de autópsias os ajudavam a melhorar seus

conhecimentos de anatomia e cirurgia. Quando tudo teve terminado, Heinrich Bunke, que obteve

seu título em 1939 e que participou dos crimes de Brandenburg e Bernburg explicou assim os

motivos pelos que se arrolou em T4: «Deu-me a oportunidade de colaborar com professores peritos,

fazer um trabalho científico e completar minha formação».

Quer dizer, que dos inícios de sua carreira, estes médicos se familiarizaram com o

«assassinato administrativo» autorizado por seus superiores, homens de grande prestígio científico

aos que respeitavam e nos que confiavam porque lhes tinham formado nas universidades e que,

além disso, cumpriam ordens que emanavam diretamente de todo-poderoso Fuhrer, o homem

chamado a salvar à nação; o homem que prometia segurança e prosperidade embora isso

significasse aniquilar a quem a ameaçava, tão dentro como fora de Reich. Talvez antes de que Hitler

se fizesse com o poder os alemães não tivessem uma atitude única frente ao nazismo e muitos

desprezassem aos nazistas, mas para princípios da década de 1940, muitos milhões dos alemães que

permaneciam no país (quem não se tinha exilado, tinham sido assassinados ou enviados aos campos

de concentração) acreditavam que era a solução para um momento específico da história alemã no

que um povo se defendia de seus inimigos e vingava antigas afrontas. Outros se aproveitavam da
situação, tinham medo ou permaneciam indiferentes ante o desenvolvimento dos acontecimentos.

Para o escritor Hans Erich Nossack, depois de 1945, ao chegar o momento de confrontar o horror

nazista, os alemães só podiam «confessar ou esquecer, não há uma terceira opção».

DE CURADORES A ASSASSINOS

E chegados a este ponto, podemos tentar responder a inquietante pergunta com a que

iniciamos este livro: Como puderam uns homens que tinham consagrado sua vida a aliviar a dor de

seus semelhantes converter-se em instrumentos de sofrimento e morte? Sempre seremos muito

precavidos neste sentido, pois como diz Peter Fritzsche em sua obra Life and Death in the Third

Reich (2008), «a violência dos nazistas foi tão excessiva e sua sensação de estar por cima da moral

convencional tão completa que ante elas qualquer intento de explicação vacila». Os psicólogos

recorrem a vários mecanismos para explicar este fenômeno, esta «desumanidade de homem com o

homem», este cruzamento da «magra linha vermelha», da barreira permeável e nebulosa que

converte a uma pessoa moral em um assassino sem sentido de bem e o mal nem sensação de

culpabilidade. Analisa-o magistralmente Philip Zimbardo, professor emérito de Psicologia da

Universidade de Stanford, que em 2004 declarou como perito judicial da defesa no conselho de

guerra contra um dos policiais militares americanos acusados de conduta criminal na prisão

iraquiano de Abu Ghraib. No efeito Lúcifer (2007), Zimbardo conta o experimento que levou a cabo

em 1971 na Universidade de Stanford, em Califórnia. Criou um cárcere fictício nos porões de

centro para estudar o comportamento de um grupo de vinte e quatro voluntários universitários, no

que a metade faria de carcereiros e a metade de presos. A partilha de róis foi completamente

aleatório, mas todos eles eram jovens normais, sem antecedentes nem comportamentos sociópatas.

Às vinte e quatro horas de começar o experimento apareceram os primeiros abusos por parte dos

carcereiros. Logo, todos tinham esquecido que aquilo não era real. O experimento tinha uma

duração prevista de duas semanas, mas se suspendeu aos seis dias para proteger a integridade física

e mental dos participantes. Não só houve abusos de autoridade, mas também também maus

entendimentos tanto físicos como psicológicos. Todo foi das mãos ao Zimbardo que, apesar de ser
consciente em todo momento de que estava ocorrendo, demorou muito em detê-lo. Ele mesmo

confessa que em sua qualidade de superintendente da prisão chegou a ser indiferente ao sofrimento.

Em seu livro fala da enorme influencia sobre o comportamento humano das chamadas «forças

situacionales», quer dizer, que dentro de poderosos entornos sociais, «a natureza humana se pode

transformar de uma forma tão drástica como a transformação química de doutor Jekyll em mister

Hyde». Em nossa vida diária todos temos que representar diferentes róis, associados a umas funções

concretas, como ser garçom, professor, sacerdote, médico ou presidente de Governo, que a pessoa

assume quando se encontra nessa situação. Róis que revistam passar a um segundo plano quando

retorna a sua outra vida, a «normal». E alguém pode fazer coisas horríveis quando se encontra em

um entorno no que o que se espera dele e o que se reforça positivamente lhe desconecta da

moralidade e os valores tradicionais de sua vida «normal». Na medida em que alguém seja capaz de

meter-se a fundo em seu novo papel e mesmo assim distanciar-se dele quando for necessário, de

recorrer a um mecanismo de autodefesa psicológica chamado «compartimentacão» e separar

mentalmente aspectos contraditórios de suas crenças e experiências em câmaras isoladas para evitar

interferências, estará na possibilidade de evitar a responsabilidade destes atos e atribui-la ao rol

dizendo-se que é alheio a sua natureza habitual: «Eu não tenho a culpa, só representava meu papel

nesse momento e nesse lugar, não era meu verdadeiro eu». Ou como se alegou uma e outra vez

durante os julgamentos de Nuremberg: «Limitava-me a cumprir ordens». A estrutura de ordem e

obediência instaurada pelo Terceiro Reich estava perfeitamente desenhada para esfumar

responsabilidades por todo o vigamento burocrático que participava dos crimes de T4. Cumprindo

ordens de Fuhrer, «alguém» tinha posto em marcha a organização, «alguém» tinha recheado os

questionários, «alguém» tinha eleito aos doentes, «alguém» tinha desenhado as câmaras de gás,

«alguém» se encarregava de proporcionar o monóxido de carbono, «alguém» conduzia os ônibus e,

finalmente, um médico abria a válvula, cumprindo ordens que, além disso, não lhe pareciam

moralmente reprováveis mas sim eram pelo bem da comunidade. Formava parte de um plano para

renovar, proteger e preservar a nação no convencimento de que a única forma de proteger as vidas
dignas era destruir o que a seus olhos eram vidas indignas. Em 1951, o brutal Pfannmuller, acusado

de participar de assassinato de menos cento e vinte meninos, defendeu-se ante seus juizes alegando

que não se sentia responsável «porque as ordens vinham de outros», e que as tinha acatado

respeitando o princípio de autoridade e porque eram acordes com sua ideologia, uma mescla de

clichês nazistas e das teorias científicas da higiene racial que todos seus colegas aceitavam como

válidas.

Para o Zimbardo, os médicos nazistas representam «o pior dos exemplos possíveis», ao

abandonar sua função curadora habitual, trair o Juramento Hipocrático e adotar um rol novo,

ajudando a assassinar mediante o acordo coletivo de que sua conduta era necessária para o bem

comum. Todo isso em um entorno no que um regime autoritário elaborou sua política usando um

batiburrillo de conceitos provenientes de darwinismo social, a eugenia e o racismo biológico que

não lhe eram alheios à classe médica desde fazia muito tempo, já que, como vimos, na Alemanha

foram eles os principais difusores de tão perniciosas ideias. de momento em que a medicina aceitou

ordens ideológicas tendenciosas como categorias solventes para a prática como o vácuo conceito de

«vidas sem valor» ou de «subhumanos» e os médicos se comprometeram a colaborar com o novo

regime pelos motivos que tentamos esclarecer nas páginas anteriores, entraram no «pendente

escorregadio» da que falou o doutor Leio Alexander em seu já clássico artigo A ciência médica

Debaixo do a ditadura (publicado no número de julho de 1949 de The New England Journal of

Medique), cujo destino final seria o abismo dos campos de extermínio. Estes conceitos científicos

permitiram aos médicos nazistas contar com mais motivos para racionalizar sua conduta e justificá-

la ante si mesmos e ante outros. Não só obedeciam ordens, mas também não acabavam com a vida

de seus semelhantes. Não eram assassinos. Ao referir-se a determinados grupos como bocas iNuteis,

carapaças humanos vazios, parasitas, piolhos, animálias ou tumores lhes estava fazendo o pior que

lhe pode fazer a outro ser humano, que é despojar o de sua humanidade, apagando da consciência

de todas as pessoas envoltas em sua eliminação toda qualidade humana que pudessem ter em

comum com eles. Novamente, Zimbardo: «O fato de ver esses “outros” como subhumanos,
desumanos, infrahumanos, dispensáveis ou animais se facilita mediante etiqueta, estereótipos,

ordens e imagens propagandísticas», como bem sabia Goebbels. O mesmo ocorreu em Ruanda,

onde durante a primavera de 1994, e em tão somente em três meses, os hutus assassinaram a golpes

de facão entre oitocentos mil e um milhão de tutsis, enquanto rádios populares como Rádio Ruanda

ou Rádio Mil Colinas faziam chamadas para exterminar a todas as «baratas».

A desumanização de «outro» facilita muitíssimo as coisas na hora de submetê-lo a atos de

grande crueldade ou assassiná-lo, porque então a regra de ouro de não fazer a outros o que nós não

gostaríamos que nos fizessem deixa de ter valor. Não há remorsos, nem sensação de ter feito nada

mau. A autocensura moral fica anulada, pois só é aplicável a nossos semelhantes. Pode sentir-se

culpado um exterminador que, cumprindo sua obrigação, poda uma casa de insetos ou ratos que

ameaçam à comunidade com a transmissão de terríveis enfermidades? De fato, o pessoal

encarregado de arrastar os cadáveres da câmara de gás aos fornos era conhecido como os

descontaminadores (Desinfekteure).

Mas cuidado. Que os médicos responsáveis por T4 acreditassem que estavam atuando

corretamente e dentro da legalidade ao acabar com a vida de umas «coisas» que ameaçavam o bem-

estar de Volk ou que tentemos entender as razões de sua conduta não lhes exime de culpa, qualquer

que fora o mecanismo psicológico que sua mente utilizasse para não confrontar a realidade de sua

cumplicidade nos crimes. O Tribunal de Nuremberg não tratou o tema de se um Estado tem direito

ou não a ditar umas leis para aplicar a eutanásia a certas categorias de seus cidadãos, mas sim se

remeteu ao não reconhecimento de leis deste tipo por parte da comunidade internacional,

amparando-se em que existem direitos naturais de homem que são anteriores a toda ordem social.

Além disso, de primeiro momento em que muitos médicos alemães aceitaram colaborar na

eutanásia infantil ou em T4, estavam-se colocando ao bordo de «pendente escorregadio» de

Alexander.

Leio Alexander era judeu e se formou como neurologista e psiquiatra na Universidade de

Viena. Enquanto trabalhava na Clínica Universitária de Frankfurt, a ascensão dos nazistas ao poder
o obrigou a emigrar aos Estados Unidos, onde deu classes nas universidades de Harvard e Duke.

Durante a guerra serve como oficial médico na Europa com a fila de comandante. Ao terminar a luta

foi, junto com o fisiologista Andrew Ivy, um dos dois médicos que assessoraram a juizes e fiscais

durante o julgamento dos médicos nazistas de Nuremberg. Em seu artigo expôs que a corrupção da

classe médica não ocorreu da noite para o dia, mas sim foi produto de «meros sutis mudanças na

atitude de fundo dos médicos. Começou-se aceitando a postura, básica no movimento eutanásico, de

que existe uma coisa como “vida que não merece a pena vivê-la”. Esta atitude, em seu início,

concerniu unicamente aos doentes crônicos graves. Gradualmente, o campo dos incluídos nesta

categoria se foi ampliando até incluir os socialmente improdutivos, os ideológica e racialmente

indesejáveis e finalmente a todos os não germânicos». Alexander expôs que o declive no padrão da

ética profissional ocorreu «em um tempo notavelmente curto» como consequência de uma

«subversão repentina» provocada pelas descargas fechadas de fogo propagandístico dos nazistas,

um argumento utilizado pela comunidade médica alemã depois da Segunda guerra mundial para

apresentar aos médicos nazistas como as primeiras vítimas de um regime que os enganou para

utilizá-los: «Quando se deram conta, já era muito tarde para fazer nada». Não se tratou portanto de

uma queda brusca, de uma colaboração de primeiro momento com o regime, mas sim mas bem de

um deslizar-se por um pendente escorregadio da que já não havia volta atrás e em que se

embarcaram ao aceitar esterilizar pela força, mas dentro da legalidade, a quem constituía uma

ameaça genética para o Volk. Nesse sentido, Alexander falhou ao não reconhecer que o caminho a

Auschwitz vinha sendo empedrado desde muito antes da fundação de NSDAP. Hitler foi o fruto

venenoso de uma árvore que tinha começado a jogar raízes entre os médicos alemães e os tinha

colocado no pendente escorregadio fazia já muito tempo, de momento em que um cientista tão

prestigioso e tão popular como Haeckel advogou pela eliminação dos meninos aleijados e os

doentes mentais incuráveis e propôs deixar em mãos destes profissionais determinar quem devia ser

eliminado pelo bem de outros. Como tentamos expor, foi uma coincidência de catastróficas

circunstâncias o que converteu na Alemanha o impossível em inevitável. A apropriação por parte de

Hitler destas ideias e a cumplicidade de uma grande parte da classe médica com um estado

autoritário e racista com o que sintonizavam ideologicamente e a quem receberam com entusiasmo

fez que se pudessem levar a prática, e que uns homens que tinham jurado não machucar a seus

semelhantes «já sejam livres ou escravos» e apartar-se «de toda corrupção» seguissem deixando-se

levar pelo pendente escorregadio até o próprioinferno, envolvendo-se em crimes que por sua

magnitude e planejada crueldade constituem, sem dúvida, o episódio mais escuro da história da

medicina.

A DENuNCIA de BISPO VON GALEN

Para agosto de 1941, T4 já era um segredo a vozes. A espessa fumaça que saía das chaminés

dos crematórios podia ver-se de longe, e um nauseabundo aroma de carne queimada impregnava as

populações próximas aos centros de extermínio.

A espessa fumaça saindo da chaminé de crematório de Hadamar era claramente visível da

próxima população de mesmo nome.

Além disso, estava implicada muita gente, tanto vítimas como assassinos. O pessoal se

embebedava nos botequins e contava o que estava ocorrendo em seu interior, e as crianças seguiam
aos caminhões cinzas gritando: «Aí vão outros que vão ser gaseados!». Começaram a dar-se

enganos administrativos. Algumas famílias receberam duas cartas de condolência diferentes, com

duas causas distintas da morte de seu familiar, outros foram informados que havia falecido de

apendicite quando fazia anos que lhe tinha extirpado o apêndice ou a data em que se datava a morte

correspondia a uns dias em que lhe tinham visitado na instituição em que estava ingressado. Os

rumores se converteram em certeza, e cada vez mais setores da população começaram a reagir

contra um regime que assassinava, fora da legalidade e contra sua vontade e de seus familiares, a

uma parte de povo alemão. Houve deNuncias ante os tribunais e protesteos dos representantes

eclesiásticos. Nos dia 3, domingo, Clemens August Graf von Galen, bispo de Munster, deu um

passo adiante ao fazer público o extermínio dos doentes mentais durante seu sermão na igreja de

Saint Lamberti:

O artigo 139 de Código Penal diz que «qualquer que tenha conhecimento de uma intenção

de assassinar a qualquer pessoa [...] e não relatório ao seu devido tempo às autoridades ou à pessoa

cuja vida está em perigo [...] está cometendo um delito». Há meses estivemos ouvindo notícias a

respeito de que os internos das instituições para o cuidado dos doentes mentais que levam muito

tempo neste estado ou que parecem incuráveis estão sendo transladados por ordem de Berlim. Logo,

seus familiares recebem a notificação de que morreu, que seu corpo foi incinerado e que podem

recolher suas cinzas. Há uma suspeita geral, vizinha na certeza, de que estas numerosas e

inesperadas mortes não ocorrem de forma natural, mas sim são provocadas intencionadamente

acorde à doutrina que afirma que é legítimo destruir as chamadas «vidas sem valor», em outras

palavras, assassinar a homens e mulheres inocentes se se pensar que suas vidas já não podem

contribuir nada à comunidade e ao Estado. Uma terrível doutrina que busca justificar o assassinato

de inocentes, que legitima a morte violenta dos incapacitados que não podem trabalhar, dos

entrevados, dos doentes incuráveis e dos anciões. [...] Alemães e alemãs! O artigo 211 de nosso

Código Penal ainda vigente diz: «Qualquer que mata a um homem intencionadamente é culpado de

assassinato e será castigado com a pena de morte». [...] Me assegurou, entretanto, que no Ministério
de Interior e no escritório de Oficial Médico Chefe, o doutor Conti, não é nenhum secreto que um

grande número de doentes mentais alemães estão sendo assassinados e de que existe a intenção de

que isto siga sendo assim. [...] Como esta ação não só é contrária à lei de Deus e a lei moral natural,

a não ser castigada pelo Código Penal com a pena de morte, exponho aqui o assunto em

cumprimento de minha obrigação segundo o artigo 139, e solicito que se tomem imediatamente as

medidas necessárias para proteger aos doentes afetados das autoridades que têm planejado seus

traslados e assassinatos, e que se me relatório destas medidas [...].

O bispo esteve muito acertado ao predizer que se o princípio pelo que o valor de uma vida

humana se media por sua capacidade de ser útil ficava estabelecido, permitindo assassinar por isso

aos improdutivos doentes mentais, nada impediria que em um futuro se matasse também a outros

improdutivos, como «os tuberculosos incuráveis, os anciões, os incapacitados em acidentes de

trabalho ou os mutilados de guerra». Ninguém estaria seguro de momento em que «um comitê

poderá lhe incluir em uma lista de improdutivos que, a seu julgamento, não merecem seguir

vivendo. E não haverá polícia que lhe proteja, nem tribunal que leve a seus assassinos ante a justiça.

Quem poderá então confiar em nenhum médico? Poderia lhe diagnosticar de improdutivo e dar

instruções para que lhe matem! [...] O que será de todos nós quando formos velhos e doentes?».

O sermão de Von Galen foi lido e difundido pelas diversas paróquias católicas, e obteve um

enorme eco na opinião pública. Os aviões ingleses chegaram a jogá-lo em forma de santinhos sobre

as tropas alemãs, assim que os esforços de T4 por manter em segredo sua campanha de extermínio

tinham fracassado estrepitosamente. O alarme social fez que, nos dia 24 desse mês, Hitler

comunicasse ao Brandt sua decisão de deter Aktion T4. Para então, estimou-se que o número de

gaseados estaria em torno dos oitenta mil. E não todos eles tinham sido levados aos centros de

extermínio desde asilos ou institutos psiquiátricos. Não todos eles eram incuráveis...

AKTION T4 NOS Campos DE CONCENTRAÇÃO: 14F13

 A princípios desse ano, Himmler tinha falado com o Bouhler para saber se o pessoal e as

instalações de T4 poderiam ajudar a descongestionar uns campos de concentração cada vez mais

massificados. Foi o começo de uma nova campanha de extermínio que se conheceu como

Tratamento Especial 14f13, já que «tratamento especial» (Sonderbehandlung) era o término

empregado para matar aos prisioneiros. Lhe atribuiu um código porque levados pelo afã

burocratizador dos nazistas, as SS os empregavam para levar um registro das mortes dos

prisioneiros (a «f» correspondia ao alemão Todesfälle, [mortes]); «14» era o código de inspectorado

dos campos. Assim, por exemplo, 14f7 era morte por causa natural, 14f8 por suicídio e 14f14 por

execução. 14f13 deveu designar a morte de prisioneiros nas câmaras de gás das instalações de T4.

O programa 14f13 foi implantado nos principais campos: Dachau, Sachsenhausen,

Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Neuengamme, Ravensbruck, Wewelsburg, Auschwitz e

Gross-Rosen, constituindo o ponto de transição entre o assassinato dos doentes mentais e os

incapacitados e o extermínio dos lhes associe e as raças consideradas inferiores ou perigosas. Para

então, os médicos de T4 já não distinguiam se os «elementos estranhos» o eram de ponto de vista

médico, racial, político ou social. Todos eles ameaçavam poluindo a pureza racial de Volk e deviam

ser exterminados. Simples biologia aplicada...

Como no programa de eutanásia infantil e em T4, os médicos dos campos deviam fazer

constar em uns formulários os dados daqueles que, por debilidade ou enfermidade, já não eram

capazes de trabalhar ou de quem mostrava um comportamento inadequado. Também deviam incluir

aos lhes associe (ciganos, prostitutas, delinquentes ou alcoólicos), indicando os motivos de sua

detenção, e aos judeus. Neste último caso bastava fazendo constar sua raça. Uma vez realizada esta

preseleccão, os médicos de T4 foram ao campo para dar o visto bom, às vezes em solitário e outras

formando equipes. Escolhido-los foram ao menos doze: Hans-Bodo Gorga?, Otto Hebold, Werner

Heyde, Rudolf Lonauer, Friedrich Mennecke, Robert Muller, Paul Nitsche, Viktor Ratka, Kurt

Schmalenbach, Horst Schumann, Theodor Steinmeyer e Gerhard Wischer. Não era que a direção de

T4 não se confiasse em critério dos médicos dos campos, a não ser uma forma de assegurar que o
controle de programa de eutanásia seguisse estando em mãos da Chancelaria de Fuhrer. De fato, os

médicos enviados se limitavam a fazer uma simples inspeção visual dos prisioneiros já

preseleccionados. Ocorreu pela primeira vez a princípios de abril de 1941, no campo de

Sachsenhausen, próximo ao Berlim, onde Mennecke, Steinmeyer e Hebold se encarregaram de

selecionar entre trezentos e cinquenta e quatrocentos prisioneiros em tão somente quatro dias. Em

sua obra Auschwitz: the nazistas and the «Final Solution» (2005), Laurence Rés contribui o

testemunho de Kazimierz Smolen, encerrado em Auschwitz por motivos políticos:

Durante a revista vespertina se disse que tudo o que estivesse doente podia abandonar o

lugar para curar-se. Alguns detentos acreditaram, e todos se sentiam esperançados. O pessoal de

14f13 chegou ali em 28 de julho. de campo saíram uns quinhentos reclusos doentes, entre

voluntários e escolhidos, que foram conduzidos a um trem. Estavam esgotados. Não gozavam de

menor espiono de saúde. Aquela era uma marcha de espectros. A fila a fechavam enfermeiras com

gente em maca. O espetáculo era macabro. Ninguém lhes lançava gritos nem ria. Os doentes

estavam encantados, e diziam: «Por fim vão ter notícias minhas minha esposa e meus filhos».

Mas nenhum voltou a ver seus seres queridos. Ao princípio, as vítimas de 14f13 foram

gaseadas junto com os doentes no Hartheim, Bernburg e Sonnenstein. Depois, e apesar de que

Hitler ordenou suspender T4 em agosto, as instalações continuaram funcionando para os

prisioneiros dos campos até que T4 e as SS se embarcaram em um projeto muito mais ambicioso de

extermínio no Este. Um pouco conhecido como Solução Final. No Bernburg e Sonnenstein se

seguiu gaseando até 1943 e no Hartheim até finais de 1944. Este último matadouro seguiu

funcionando até datas tão tardias porque seus diretores, Lonauer e Renno, ambos os oficiais das SS,

mantinham muito boas relações com o comandante de próximo campo de Mauthausen, Franz

Ziereis, que (sem procedimentos prévios) continuava-lhes enviando prisioneiros para ser gaseados

como uma espécie de cortesia profissional. Em total, calcula-se que o número de vítimas de 14f13

poderia aproximar-se às vinte mil.

A «EUTANÁSIA SELVAGEM»
 Apesar da ordem de Hitler de suspender T4, os não aptos continuaram sendo assassinados. O

programa de eutanásia infantil seguiu adiante porque nunca tinha utilizado as instalações dos

centros de extermínio, já que as crianças eram assassinados dentro dos mesmos centros hospitalares

colaboradores. Depois de agosto, o programa de extermínio das bocas iNuteis seguiu adiante com

uma nova fase descentralizada que se conheceu como «eutanásia selvagem». Uma vez ditadas as

pautas, simplesmente se deixou em mãos dos médicos de determinadas instituições onde eram

transladados os doentes decidir quem não merecia seguir vivendo, sem necessidade de juízo final

dos peritos de T4. O método mais utilizado foi a administração oral ou intravenosa de uma dose

letal de narcóticos, embora também lhes deixava morrer de fome. Emil Gelny, diretor de hospital

austriaco de Gugging, utilizou métodos tão originais como os electroshocks. Hadamar foi outro

destes centros, convertendo-se portanto na única instituição utilizada tanto na primeira fase de T4

como na eutanásia selvagem. Também o foram as instituições de Eichberg, Eglfing-Haar,

Kalmenhof, Kaufbeuren, Meseritz-Obrawalde, Tienghof e muitas mais, onde o assassinato foi

assumido pelo pessoal sanitário como uma rotina mais. No Eichberg, entre 1941 e 1945, foram

assassinados 2.722 adultos. No Meseritz-Obrawalde, uns dez mil, procedentes de menos vinte e seis

cidades alemãs, incluindo não só aqueles incapazes de trabalhar, mas também também «pacientes

que dão muito trabalho às enfermeiras, surdo-mudos, indisciplinados ou que se queixam muito»,

assim como «pacientes que tentaram fugir-se e aqueles que desfrutam com relações sexuais

indesejáveis». em Hadamar se assassinou a meninos sãs etiquetados de Mischlingskinder (‘mestiços

judeus’). Em 6 de setembro de 1944, o Ministério de Interior também incluiu no programa aos

deportados dos territórios ocupados da Polônia e Rússia que, doentes (a maioria de tuberculose), já

não podiam seguir trabalhando, e que foram catalogados por isso de doentes mentais. O melhor

exemplo de até que ponto o bispo Von Galen tinha razão ao denunciar que cedo ou tarde o programa

de eutanásia escaparia a todo controle é o que ocorreu no Kaufbeuren, na Baviera. Apesar de ter às

tropas norte-americanas estacionadas a menos de um quilômetro desde finais de abril e de que a

Alemanha se rendeu incondicionalmente em 7 de maio, o pessoal de hospital estatal seguiu com sua

macabra tarefa até em 2 de julho de 1945. Os rumores que circulavam a respeito de que estava

ocorrendo ali chegaram finalmente ao Alto Mando, que enviou a um grupo de soldados ao hospital.

Ali descobriram «uma autêntica planta de extermínio», sem nenhum tipo de higiene e com os

internos talheres de sarna, piolhos e toda classe de insetos. Em um necrotério sem refrigerar

encontraram cadáveres aglomerados de homens e mulheres, alguns já em decomposição, que

pesavam entre vinte e seis e trinta quilogramas. Entre as crianças que ainda estavam vivos havia um

de dez anos que não pesava mais de dez quilogramas e cujas pernas à altura das pantorrilhas tinham

um diâmetro de tão somente seis centímetros. O relatório de Inteligência se referiu ao hospital como

Campo Médico de Extermínio de Kaufbeuren, Baviera: «A enfermeira chefe, que confessou sem

coerção que tinha assassinado aproximadamente a duzentos e dez meninos no curso de dois anos

mediante injeções intramusculares, simplesmente perguntou: “Passará-me algo?”». Em 29 de maio

se eliminou» a um menino de quatro anos chamado Richard Jenne, que se converteu desta forma na

última vítima de T4 apesar de que para então os homens que a puseram em marcha estavam mais

ocupados em fugir ou em preparar sua defesa que na higiene racial, já que naquele momento eram

muitos os que pensavam que as únicas vidas indignas de ser vividas eram as de quem tinha

provocado tal horror. Calcula-se que o número de vítimas da eutanásia selvagem estaria em torno

das cem mil. Em total, a maior parte dos autores situa a cifra de assassinatos de programa de

eutanásia em uns trezentos mil. No The origins of nazista genocide (1995), Henry Friedlander diz

que uma lista dos médicos participantes em T4 incluía uns sessenta nomes, contando aos doze que

colaboraram em 14f13, embora não constavam os nomes dos ao menos vinte e cinco que

executaram o programa de eutanásia infantil nem, é obvio, os de todos aqueles envoltos na

descentralizada eutanásia selvagem, não só médicos, mas também também enfermeiras e todo o

pessoal sanitário que chegou a contemplar o assassinato de inocentes como uma rotina hospitalar

mais, concebida para o benefício da nação. Um bom exemplo de que Hannah Arendt chamou «a

banalidade do mal» foi a macabra cerimônia celebrada em Hadamar com motivo da cremação de
cadáver número dez mil. Todo o pessoal (médicos incluídos) reuniu-se frente ao forno, com o

corpo nu e talher de flores exposto sobre uma maca enquanto um deles, disfarçado de sacerdote,

dizia umas palavras. Cada um recebeu uma garrafa extra de cerveja como gratificação por sua

dedicação. O álcool não escasseava nos centros de extermínio onde, além disso, o pessoal destas

cadeias da morte se entregava a frenéticas orgias. No The Murderers Among Us (1967), Simon

Wiesenthal conta que Bruno Bruckner foi contratado por T4 para fazer fotografias dos últimos

momentos dos doentes e de seus cérebros, uns sinistros documentos que Wirth chamava «material

cientista» e que enviava ao Berlim. Conforme disse Bruckner, «a comida era boa e sempre havia

bebida», e uma prática habitual deste autêntico «castelo dos horrores» era que «todos se deitavam

com todos» enquanto no ar flutuava um horrível fedor procedente dos fornos crematórios.

AKTION T4, sala de espera do Holocausto

A Operação T4 é o melhor exemplo de como a cosmovisão nazista chegou a corromper a

medicina alemã e como o conceito de «vidas indignas de ser vividas» se estendeu até chegar a

englobar a todos aqueles que o regime considerava uma ameaça (judeus, ciganos, homossexuais,

comunistas, eslavos e prisioneiros de guerra). Entretanto, como vimos, seria tão correto dizer que a

política racial nazista se impôs sobre a comunidade científica como afirmar que se edificou sobre

ela. Por isso, são muitos os autores que sustentam que sem T4 não teria havido solução final. Como

diz Friedlander, «a eutanásia não foi um simples prólogo, a não ser o primeiro capítulo de genocídio

nazista», e a decisão de acabar com a questão judia usando gás se tomou tendo em conta que o

sistema já tinha funcionado para acabar com os doentes mentais e os incapacitados.

Desconhece-se o momento exato no que Hitler tomou esta espantosa decisão, pois, até a

data, não se encontrou nenhum documento a respeito. É muito provável, além disso, que nunca se

encontre, posto que se confiava enormemente da comunicação verbal para dar ordens a seus

subordinados. Segundo a cadeia de mando, o mais provável é que Heydrich recebesse a ordem de

Himmler, que a sua vez devia havê-la recebido diretamente de Hitler, já que uma empresa de tal

calibre era muito importante como para que se levou a cabo sem seu consentimento. Em um
princípio, depois da invasão da Rússia, a ideia era exterminar aos odiados e temidos judeus

soviéticos «portadores de germe de bolchevismo» para depois enviar a estes territórios aos judeus

ocidentais antes de deportá-los, uma vez acabada a guerra, ainda mais ao Este, além dos Urales,

onde seriam abandonados a sua sorte. Os quatro Einsatzgruppen das SS que continuaram a

Wehrmacht em seu avanço para o Este levaram a cabo espantosas matanças de judeus, povo por

povo e cidade por cidade.

Mas o método das execuções em massa se revelou excessivamente lento e custoso, a quem

se acrescentava o desgaste psicológico que causava nos SS. De fato, até o mesmo Himmler se sentiu

tão impressionado quando assistiu a uma destas execuções no Minsk, base de Einsatzgruppe B, em

meados de agosto de 1941, que quase perdeu o conhecimento. Foi então quando sua comandante,

Arthur Nebe, decidiu recorrer a T4 e seu técnico, Albert Widmann, foi enviado ao Este. Como os

tanques de monóxido de carbono eram muito caros e difíceis de transportar até os territórios

ocupados, Widmann decidiu utilizar o produzido pelos motores dos caminhões, conectando o

escapamento de um deles ao porão de tijolo de um hospital psiquiátrico de Moguiliov, ao leste de

Minsk, onde ordenou encerrar a um certo número de pacientes: «O experimento foi, então, todo um

êxito –visto, claro está, de ponto de vista nacionalsocialista–: Widmann tinha descoberto um modo

econômico e eficaz de executar às vítimas com o menor impacto psicológico para quem perpetrava

o crime», diz Laurence Rés.

Para o outono, o curso da guerra não era o previsto. Esperava-se que durasse tão somente

uns meses, que a Wehrmacht tivesse chegado a Moscou em meados de agosto e que terminasse em

1 de outubro, mas a heróica resistência do Exército Vermelho e o inesperado desgaste de material

pelo pó e o barro das imensas planícies russas detiveram o avanço alemão, o que pôde predispor a

Hitler a descarregar sua raiva e frustração sobre seus eternos inimigos. Além disso, com o

compromisso de procurar «a destruição final da tirania nazista» alcançado em 14 de agosto por

americanos e britânicos na Carta de Atlântico, os dirigentes nazistas aceitaram o fato de que, antes

ou depois, Estados Unidos acabaria entrando na guerra, o que para o Hitler era a confirmação de
poder internacional dos judeus para controlar os acontecimentos. Desta forma, para o Hitler o

mundo se converteu no cenário de uma luta a morte pela sobrevivência entre judeus e arianos, e já

em 30 de janeiro de 1939, no discurso ao Reichstag com motivo de sexto aniversário de sua

nomeação tinha afirmado claramente qual seria sua reação frente à guerra: «Hoje voltarei a ser de

novo um profeta. Se a comunidade financeira judia internacional da Europa e de fora dela obtivesse

de novo jogar nas nações a outra guerra mundial, a consequência não seria a bolchevizacão da

Terra, e portanto a vitória dos judeus, a não ser a aniquilação da raça judia na Europa». Assim é

muito provável que fora neste momento quando a destruição da ameaça judeobolchevique soviética

e a solução final de problema judeu na Europa dominada pelos nazistas se unissem para formar uma

única política de extermínio.

A ordem de 15 de setembro segundo a qual os judeus deviam levar a estrela de David

costurada a suas roupas marcou o começo das deportações ao leste dos judeus da Austria, Alemanha

e o Protetorado. Em meados de outubro, os judeus e ciganos alemães começaram a ser enviados ao

gueto de Lodz e depois ao Ostland, a região administrativa que incluía Letonia, Estoniana, Lituânia

e Bielorrusia, os territórios soviéticos ocupados. Outros foram enviados aos guetos de Rega, Minsk

e Kovno, ou aos de distrito de Lublin no Governo Geral polonês, como Izbica, Piaski e Trawniki.

Para o ano novo, 53.000 judeus alemães e austriacos tinham sido expulsos de seus lares e

transladados ao outro lado de Reich para confrontar um destino incerto.

Os detalhes da solução final, o extermínio dos onze milhões de judeus europeus, foram

acordados durante uma reunião celebrada em 20 de janeiro de 1942 em uma vila de distrito

berlinense de Wannsee. Nos dia 11, Alemanha lhe tinha declarado a guerra aos Estados Unidos

depois de que em 7 de dezembro seus aliados japoneses bombardeassem Pearl Harbor. Com a

entrada no conflito de colosso dormido, a profecia de Hitler estava a ponto de cumprir-se, e os

judeus estavam abocados ao extermínio. A Conferência de Wannsee foi presidida pelo Reinhard

Heydrich, e a ela acudiram quinze responsáveis por diferentes departamentos implicados, dos

ministérios de Assuntos Exteriores, Justiça, Interior e dos Territórios Ocupados de Este, até a
Chancelaria de Reich e do partido, a Polícia e um delegado de Governo Geral. Como secretário de

atas atuou Adolf Eichmann, responsável pelo Departamento Judeu da RSHA (Amt IV-B-4

«Juden»). No protocolo final da conferência, assinado pelo Heydrich, ficaram recolhidas as linhas

gerais de extermínio dos judeus europeus:

A emigração cedeu o lugar a partir de agora a outra possibilidade de solução: a evacuação

dos judeus para o Este, solução adotada com o acordo de Fuhrer. [...] A solução final de problema

judeu na Europa deverá ser aplicada a ao redor de onze milhões de pessoas. [...] No marco da

solução final de problema, os judeus devem ser transladados Debaixo do forte escolta ao Este e ser

destinados ali ao serviço de trabalho. [...] Subentende-se que uma grande parte deles se eliminará de

forma muito natural por sua estado de deficiência física. O resto que subsistirá a fim de contas –e

que terá que considerar como a parte mais resistente– deverá ser tratado em consequência. Em

efeito, a experiência da história mostrou que, liberada, esta elite natural leva em germe os elementos

de um novo renascimento judeu. Em vista da generalização prática da solução final, Europa será

varrida de este ao oeste [...].

Eichmann foi encarregado de dirigir e coordenar as deportações a escala européia, pois já

tinha demonstrado sua valia organizando a emigração forçada dos judeus austriacos depois da

incorporação deste país. Entretanto, cabe perguntar-se se a Conferência de Wansee merece o lugar

que lhe deu quanto à reunião mais significativa da história dos crimes nazistas. Na realidade, pode

dizer-se que a solução final já tinha começado a princípios de mês anterior, em 8 de dezembro de

1941, com a inauguração da primeira instalação desenhada para o extermínio em massa utilizando

gás. O lugar eleito foi um antigo fortín no Chelmno, a uns oitenta quilômetros de Lodz, no

Warthegau, e o homem renomado responsável pela operação foi Herbert Lange, quem já tinha

comprovado a eficácia de método. As vítimas foram enviadas de gueto desta cidade, onde em uma

superfície de quatro quilômetros quadrados rodeada de uma alambrada chegaram a estar

amontoados em umas condições infrahumanas perto de 165.000 judeus procedentes tanto de

Warthegau como da Alemanha, Austria, o Protetorado e Luxemburgo. Depois de uma viagem em

trem ou em caminhões, lhes ordenava despir-se em grupos de cinquenta ou sessenta, lhes dizendo

que foram ser enviados a um campo de trabalho, mas que antes deviam ser desinfetados. Depois,

atravessando um metrô onde penduravam pôsteres que indicavam «aos banhos» ou «ao médico»

eram obrigados a subir uma rampa que conduzia à parte traseira de um caminhão em cujo interior se

introduziam os gases de escapamento. Cinco minutos mais tarde todos estavam mortos. O caminhão

se dirigia então ao próximo bosque de Rzuchów, onde os cadáveres eram descarregados e

enterrados em fossas comuns. Para março de 1943, a maioria dos judeus de Warthegau tinham sido

assassinados no Chelmno. Foi desmantelado em 7 de abril, mas voltou a ser posto em

funcionamento entre em 23 de junho de 1944 e em 17 de janeiro de 1945 para acabar

definitivamente com o gueto de Lodz. Calcula-se que, ao menos, 152.000 judeus foram gaseados no

Chelmno.

OPERAÇÃO REINHARD

Pouco depois da abertura de Chelmno, Odilo Globocnick, chefe das SS e da Polícia no

Lublin, recebeu a ordem de Himmler de pôr em marcha a eliminação de todos os judeus poloneses

(a chamada Operação Reinhard), o que significou a abertura entre a primavera e o verão de 1942 de

três novos centros de extermínio: Belzec, Sobibor e Treblinka, onde se construíram câmaras de gás

fixas nas que se introduzia o gás produzido por um motor diesel seguindo o modelo de Widmann. A

maioria dos judeus concentrados nos guetos poloneses foram deportados ali em vagões de gado,

onde as oitenta ou cem pessoas amontoadas em cada vagão logo que podiam mover-se,

permanecendo assim, sem letrinas e sem comida nem bebida, durante dias. Os mais fracos faleciam

antes de chegar a seu destino. O resto eram assassinados apenas duas horas depois. Belzec esteve

funcionando até dezembro de 1942, e Sobibor e Treblinka até o outono de 1943. Suas atividades

cessaram, simplesmente, porque a solução final dos judeus em território polonês se deu

virtualmente por concluída. No Belzec foram gaseados seiscentos mil judeus; no Sobibor, duzentos

e cinquenta mil, e na Treblinka, que chegou a contar com dez câmaras de gás e receber cinco mil

deportados ao dia, mais de setecentos mil. Como em T4, aos cadáveres lhes arrancavam os dentes
de ouro. Depois eram jogados em fossas comuns, orvalhados com material inflamável e queimados.

Para pôr em marcha a Operação Reinhard, Globocnick também recorreu a T4 e a sua grande

experiência no assassinato em massa. Assim, como peritos no uso de gás, Widmann e Becker foram

encarregados de fiscalizar as câmaras, e ao menos noventa membros de pessoal de T4,

embrutecidos e familiarizados com a morte, foram enviados ao Belzec, Sobibor e Treblinka.

Christian Wirth foi renomado comandante de Belzec e depois, inspetor dos três centros de

extermínio da Operação Reinhard. O chefe de Polícia de Hartheim, Franz Stangl, foi renomado

comandante de Sobibor em maio de 1942, afirmando em 1960 que sua câmara de gás «era

exatamente igual a de Hartheim». O médico Irmfried Eberl, diretor dos matadouros de Brandenburg

e Bernburg, foi comandante da Treblinka entre julho e agosto de 1942, mas o seu foi um caso

excepcional. T4 necessitava médicos para efetuar a seleção, atribuir as falsas causas de morte e

aplicar nos hospitais a eutanásia infantil e a dos adultos durante a fase «selvagem». Além disso,

Hitler tinha especificado que só eles podiam administrar a «morte digna». Entretanto, no caso dos

judeus, Hitler só tinha dada ordem de acabar com eles, sem especificar nada em concreto. Uma vez

demonstrada a eficácia de um rápido método de extermínio, os médicos não eram necessários

absolutamente.

A SOLUÇÃO FINAL

Sim o eram, em troca, nos outros dois centros usados pelo Himmler na solução final:

Auschwitz, na Alta Silesia, e Majdanek, em um subúrbio de Lublin. Estes dois campos não foram

concebidos em princípio como centros de extermínio, mas sim como campos de trabalhos forçados,

mas a magnitude da operação fez que também neles se instalassem câmaras de gás. Ali, os médicos

das SS eram os encarregados de decidir com um simples movimento da mão quem devia morrer nas

câmaras de gás e quem podia seguir vivendo. Dependendo das necessidades de campo, separavam

dos grupos de deportados recém chegados aos homens e mulheres jovens e sãs, aos que se obrigava

a trabalhar em umas condições infrahumanas que debilitavam o corpo e minavam o espírito. Os

prisioneiros logo que recebiam comida e deviam suportar horas intermináveis de trabalho
extenuante e sádicos castigos, amontoados em barracões cheios de piolhos, quase sempre sem

calefação e sem lavabos nem as mínimas condições sanitárias até que finalmente também morriam.

Majdanek começou a funcionar em outubro de 1941 e chegou a acolher a meio milhão de

prisioneiros, procedentes de vinte e oito países. Morreram 235.000 deles, a maioria de fome,

enfermidades e esgotamento; 140.000 nada mais chegar, nas sete câmaras de gás que começaram a

estar operativas em 1942. Auschwitz foi em princípio um campo de concentração construído sobre

uns antigos barracões do Exército polonês situados em uma zona de fácil acesso por ferrovia e rica

em recursos naturais que se abriu em maio de 1940 para acolher prisioneiros políticos poloneses.

Em um rádio de trinta quilômetros ao redor de campo se estendia uma rede de minas com um dos

filões de carvão mais ricos da Europa, o que despertou o juro de I. G. Farben, o gigante industrial

alemão, que o necessitava para fabricar borracha e gasolina, dois produtos essenciais para a

indústria bélica alemã. A necessidade de mão de obra fez que Himmler decidisse em março de 1941

ordenar a sua comandante, Rudolf Höss, ampliar as instalações de velho campo para que passasse

de acolher de dez mil a trinta mil prisioneiros, levantar outro campo para cem mil prisioneiros de

guerra (o que seria Auschwitz II ou Birkenau), e preparar para a Buna, a fábrica de I. G. Farben,

instalações para seus dez mil trabalhadores forçados (o futuro Auschwitz III ou Buna-Monowitz). A

invasão da União Soviética e a adoção da solução final o acabariam convertendo no paradigma de

horror nazista e o cenário de maior genocídio da história da humanidade. Em Auschwitz se davam

as condições necessárias para cumprir as linhas professoras ditadas no Wannsee: trabalho e

extermínio. Como deixou escrito Höss em suas memórias Kommandant in Auschwitz (1958): «Se

antes da guerra os campos de concentração tinham nascido, tendo como fim a si mesmos, agora que

estávamos em guerra, segundo a vontade de Himmler, converteram-se nos meios para alcançar um

fim. Em efeito, em primeiro lugar tinham que servir às necessidades da guerra mesma, os

armamentos. No possível, cada prisioneiro se tinha que converter em um operário da produção

bélica». Os prisioneiros selecionados eram obrigados a trabalhar até o limite de suas forças para

empresas privadas, que pagavam por cada um entre quatro e seis Reichsmarks jornais à direção de
campo, o que supunha uma enorme fonte de ganhos para as SS, que não gastava na manutenção dos

prisioneiros além de trinta céntimos de marco diários. Chegou a haver até vinte e oito campos

secundários dependentes de Auschwitz dedicados direta ou indiretamente à indústria armamentística

para empresas como Siemens-Schuckert, a Weichsel Union Metallwerke de Krupp ou a mesma I. G.

Farben. Calcula-se que Auschwitz chegou a gerar trinta milhões de Reichsmarks de benefício

líquido para as SS. Quando se considerava que os prisioneiros já não estavam em condições de

trabalhar, depois de ter sido maltratados durante meses, eram levados às câmaras de gás convocadas

no campo de Birkenau, a uns três quilômetros de campo principal. Para começos de verão de 1943

já estavam em pleno funcionamento quatro câmaras de gás com crematórios, com uma capacidade

total de acabar com a vida e de desfazer-se dos corpos de perto de quatro mil e setecentas pessoas

ao dia, porque em Auschwitz não se utilizou monóxido de carbono como nos outros campos, a não

ser um método mais rápido e efetivo. Foi o subordinado imediato de Höss, o Lagerfuhrer ou chefe

de campo Karl Fritsch, quem sugeriu o uso de ácido prúsico cristalizado (cianeto), comercializado

em latas pela empresa Degesch (parcialmente controlada pelo I. G. Farben) com o nome de Zyklon

B (pelo Blausäure, ácido prúsico), que se usava para acabar com os piolhos. Desde muito fácil

manejo, os cristais eram introduzidos por pequenas aberturas de teto das câmaras onde, uma vez em

contato com a umidade desprendida pelos corpos amontoados, produziam o gás que causava a

morte quase foto instantânea a quem o inalava.

 O Zyklon B, produzido e distribuído pelas assinaturas Degesch e Testea, ambas as

subsidiárias de grande consórcio químico I. G. Farben.

A rampa de desembarque de Birkenau foi o destino final de trens de deportados procedentes

de todos os rincões da Europa, da França a Hungria e da Grécia a Noruega. Aqui era onde os

médicos selecionavam e enviavam diretamente às câmaras de gás a aqueles a quem, com uma

simples inspeção visual, consideravam incapazes de trabalhar. O resto transpassava as portas de

campo principal, sobre as que figurava em grandes letras a máxima Arbeit macht frei (o trabalho

lhes fará livres). Acabavam de escapar da morte sem sabê-lo, mas isso não significava

absolutamente que voltassem a ser livres. À maldade se acrescentava o escárnio. De fato, uma frase

muito repetida em Auschwitz era: «Aqui se entra pela porta, mas se sai pela chaminé». Dos

1.300.000 deportados que foram enviados a Auschwitz durante seus quatro anos e meio de

existência, 1.100.000 nunca abandonaram o campo. Ali morreram centenares de testemunhas de

Jehová, homossexuais e de outras minorias, quinze mil prisioneiros de guerra soviéticos, vinte e um

mil ciganos, setenta mil detentos políticos poloneses e um milhão de judeus (entre eles, um mínimo

de duzentos mil meninos).

Uma seleção na rampa de desembarque dos trens no Birkenau.

Um destes médicos selecionadores passaria à história da infâmia indissolúvelmente unido ao

horror da máquina de matar de Auschwitz. Josef Mengele sempre será recordado como a

encarnação da perversão da medicina nazista. O homem ao final de pendente escorregadio. Um

homem criado em uma família acomodada, devotamente católica, com uma sólida formação

científica, um aluno ambicioso e disciplinado que, entretanto, não só enviou às câmaras de gás

perto de quatrocentos mil homens, mulheres e crianças, mas sim também utilizou centenas deles

para levar a cabo delirantes pseudoexperimentos sem nenhuma base científica, realizados a maioria

com o pretexto de beneficiar à raça ariana, mas outros simplesmente com o objetivo de satisfazer

sua insana curiosidade. Ao fim e ao cabo, foram morrer cedo ou tarde, e tão somente eram «vidas

indignas de ser vividas». E o seu não foi um caso isolado. O doutor Lettich, deportado em

Auschwitz escreveu: «de primeiro momento nós pudemos constatar que os médicos alemães
obravam todos de mesmo modo, com um absoluto desprezo da vida humana. Consideravam aos

deportados não homens, a não ser unicamente material humano». Foram muitos os médicos que,

respaldados e estimulados pelo Himmler, utilizaram este material humano em benefício da pureza

de Volk ou para manter a saúde e a segurança da Wehrmacht, uns enfermizamente imbuídos da

cosmovisão nazista e outros simplesmente como forma de promoção de suas carreiras profissionais

e acadêmicas. Em julho de 1944, estando Brandt procurando macacos para que os médicos da

Wehrmacht experimentassem com eles, dada a proximidade fisiológica destes respeito ao ser

humano, encontrou-se com o Himmler no Quartel Geral de Fuhrer e este lhe perguntou por suas

gestões. Brandt lhe respondeu que o ministro de Armamento, Albert Speer, havia-lhe dito que o

custo de transportar estes animais da África de Norte ou Gibraltar poderia subir a duzentos mil

francos suíços. Himmler sorriu sarcásticamente e lhe disse: «meus, você veja, comportam-se como

um verdadeiro encanto. Além disso, não têm que sofrer nenhuma viagem e não me hão flanco

nada». Se estava referindo aos prisioneiros dos milhares de campos de concentração estabelecidos

pelos nazistas tanto na Alemanha como nos países ocupados, que para 1943 tinham capacidade para

albergar a mais de duas milhões de pessoas.

Capítulo 7Os campos

Em sua obra O mundo de ontem. Memórias de um europeu, Stefan Zweig o contou assim:

Logo se produziu o incêndio de Reichstag, o Parlamento desapareceu e Göring soltou a suas

hordas: de um golpe se esmagaram todos os direitos na Alemanha. Horrorizada, a gente teve

notícias de que existiam campos de concentração em tempos de paz e de que nos quartéis se

construíam câmaras secretas onde se matava a pessoas inocentes sem julgamento nem formalidades.

Aquilo só podia ser o estalo de uma primeira fúria insensata, dizia-se a gente. Algo assim não podia

durar em pleno século XX. Mas era só o começo.

O começo de horror dos campos de concentração. Em março de 1933, Göring, como

ministro de Interior da Prusia, independizó à Polícia Política prusiana de Ministério Fiscal alegando

que: «Direito é o que beneficia ao povo alemão» e a converteu na Geheime Staatspolizei (polícia
secreta de Estado) ou Gestapo, pondo-a às ordens de seu homem, Rudolf Diels. A partir da entrada

em vigor deste princípio se abriram as portas à arbitrariedade policial de quem dirigia este poderoso

instrumento de repressão, completamente desvinculado dos tribunais de justiça. Além disso, Göring

incorporou unidades das SS e as SEJA a modo de polícia auxiliar e lhes deixou muito claro qual

devia ser seu modo de atuação contra os inimigos comunistas: «Não posso atuar contra o povo

vermelho com policiais que têm medo dos procedimentos disciplinadores enquanto se encontram no

cumprimento de seu dever. [...] A responsabilidade é minha e só minha. Devem entendê-lo, se

fizerem fogo, sou eu o que dispara».

A AFIRMAÇÃO de PODER MEDIANTE A REPRESSÃO: A SCHUTZHAFT

Depois de incêndio de Reichstag, os poderes de emergência que Hindenburg outorgou ao

novo Governo para «proteger ao povo e ao Estado» permitiram às SEJA, as SS e a Gestapo

desencadear uma violência sem precedentes contra seus adversários políticos, que se repetiu depois

da estreita vitória dos nazistas nas eleições de março. Mediante a figura chamada Schutzhaft (prisão

preventiva, sem julgamento nem estipulação de tempo de presídio ou comunicação a seus

familiares), milhares de opositores comunistas e socialistas, mas também conservadores e liberais,

foram encarcerados nos chamados «campos selvagens»; fábricas abandonadas, porões, quartéis,

fortaleça, recintos esportivos ou centros de prisioneiros de guerra da Primeira guerra mundial, onde

foram golpeados, humilhados, torturados e inclusive assassinados. Entretanto, os vinte e cinco mil

valentões das SEJA se converteram em um problema, já que suas intervenções descontroladas e

raivosas ameaçavam danificando a autoridade do partido e o Estado. Göring ordenou a Gestapo que

investigasse suas atividades e mandou enclausurar vários de seus campos, mas não se ocupou de

que acontecia nos campos abertos pelas SS, que se via como o instrumento adequado para ter a raia

aos indisciplinados SEJA.

Em 9 de março, Himmler foi renomado chefe de polícia da Baviera e seis dias depois,

«responsável político ante o Ministério de Interior bávaro», o que lhe conferia o controle da Polícia

Política de Estado. Nos dia 20, mediante um comunicado de imprensa, anunciou a abertura de um
campo de concentração com capacidade para acolher a cinco mil pessoas em uma fábrica de

munições abandonada em Dachau, um pequeno povo situado tão somente a vinte quilômetros de

Munique: «Aqui se concentrarão todos os comunistas e, se fosse necessário, os oficiais

Reichsbanner e marxistas que ameacem à segurança de Estado porque, a longo prazo, não se pode

manter aos oficiais comunistas na prisão individualmente sem sobrecarregar a maquinaria de Estado

e, por outro lado, não se pode pôr a esses oficiais em liberdade».

Desta forma, Himmler conseguiu um controle absoluto sobre o sistema de terror de estado

da Baviera e os encarceramentos Schutzhaft, autorizados além pela Polícia Política. Ao dia seguinte,

quatro caminhões da polícia transladaram da prisão de Stadelheim e a fortaleza de Landsberg aos

primeiros duzentos prisioneiros políticos. O primeiro comandante de Dachau foi o SS-

Obersturmfuhrer Hilmar Wäckerle, que instaurou no campo uma lei marcial apoiada em um

selvagem código penal que incluía a tortura e inclusive a pena de morte, ditada por ele mesmo, para

delitos graves como o intento de fuga. As desumanas condições de campo não só transcenderam à

opinião pública, mas também motivaram a intervenção da fiscalía de Munique. Durante as

investigações, o fiscal Wintersberger perguntou a Himmler pela morte em condições bastante

suspeitas de quatro prisioneiros judeus e lhe mostrou as fotos dos cadáveres desfigurados. Himmler

se viu forçado a destituir ao Wäckerle, nomeando em seu lugar, em 26 de junho, a um homem de

que já falamos, o conflitivo Theodor Eicke, que reconheceu que de não ser pelo Reichsfuhrer «teria

seguido sendo um presidiário durante toda minha vida e não tivesse sido capaz de ocupar uma

acusação pública». de primeiro momento, Eicke lecionou a seus guardas para que considerassem os

prisioneiros perigosos inimigos de Estado, gerando um ódio e um desprezo para eles inconcebível

para as pessoas de fora de campo, e lhes fazendo insistência em que era impróprio de um homem

das SS sentir compaixão para um inimigo. Entre seus SS não havia lugar para os fracos, só para

homens duros que obedecessem qualquer tipo de ordens com indiferença: «Vocês são soldados

incomparáveis, inclusive em tempo de paz, dia e noite contra o inimigo, contra o inimigo que se

encontra atrás das alambradas». Seriam os primeiros membros de uma nova formação das SS que se
chamou Totenkopfverbände (unidades da caveira), que se encarregariam da custódia dos campos de

concentração.

O MODELO DACHAU

Este condicionamento mental dos SS se viu enormemente favorecido pelo processo de

desumanização a quem eram submetidos os detentos, aos que se barbeava a cabeça, uniformizava-

se com uns puídos pijamas a raias e se atribuía um número . Nesse momento deixavam de ser

pessoas e, de fato, os guardas se referiam a eles como porcos, imundícies e coisas piores. Os judeus

eram judeus imundos ou lixo judia. As surras eram constantes. Além disso, a sabotagem ou produzir

danos materiais no campo supunha a pena de morte. Também era castigado com a forca

desobedecer uma ordem, negar-se a trabalhar ou incitar a outros a fazê-lo, gritar ou queixar-se, falar

de política com fins subversivos, fazer comentários provocadores, formar grupos, vadiar, transmitir

notícias de campo ou tentar ficar em contato com o exterior. Outros delitos menores como fazer

«comentários irônicos ou insultantes sobre um membro das SS» ou não saudá-lo intencionadamente

eram castigados com detenção em uma cela sem espaço nem para sentar-se e uma dieta de pão e

água, precedida e seguida de vinte e cinco chicotadas. em Dachau se introduziu também o sistema

de kapos, que acabaria por adotar-se em toda a rede de campos de concentração. O término parece

haver-se derivado de italiano chefe, ‘chefe’. As autoridades de recinto nomeavam a um prisioneiro

de cada barracão ou brigada de trabalho, geralmente um «verde» ou condenado por delitos comuns,

para que servisse como polícia interior de campo. Os kapos tinham a capacidade de dispor a seu

desejo de resto de reclusos, abusando com frequência de sua privilegiada posição e maltratando,

repartindo castigos de forma arbitrária e humilhando aos deportados a sua acusação Debaixo do os

olhos agradados dos SS.

 Membros das Totenkopfverbände das SS de campo de Mauthausen.

Os prisioneiros, amontoados em barracões de madeira, recebiam mínimas rações de comida

e eram obrigados a trabalhar como escravos das seis da manhã até as seis da tarde, construindo

novas instalações para o campo ou desenvolvendo outras tarefas para as SS. Os que levavam muito

tempo estavam fracos e débeis devido às privações e os trabalhos forçados, e com frequência

padeciam enfermidades como a disenteria que ainda os debilitavam mais. Sobre a porta de entrada,

Eicke fez pôr em letras de ferro forjado o Arbeit macht frei que também poderia ler-se, anos depois,

sobre a de Auschwitz, porque Höss (como outros muitos dos comandantes dos posteriores campos

de concentração) aprendeu aqui suas obrigações. Com o passar de telhado de edifício de serviços

públicos que construíram os prisioneiros frente aos barracões se escreveu: «Há um caminho para a

liberdade. Seus marcos são: a obediência, o zelo, a honradez, a ordem, a limpeza, a moderação, a

verdade, o espírito de sacrifício e o amor pela Mãe Pátria». Todo isso imposto, claro está, por meio

das brutais medidas disciplinadoras. A pior tortura, a tensão mais demolidora que minava até as

vontades mais firmes era não saber se alguma vez foram ficar em liberdade.
Despojados de todas seus pertences, com o cabelo talhado ao zero e o uniforme a raias, os

prisioneiros perdiam definitivamente sua condição de seres humanos.

O DESENVOLVIMENTO DOS Campos

Para 1934, bem diretamente ou por meio de homens de sua confiança, Himmler já dirigia as

Policiais Políticas de todos os estados, exceto a da Prusia. Finalmente, em 20 de abril, Göring lhe

confiou a direção da Gestapo. A partir desta data, Himmler podia vigiar por meio da SD, deter por

meio da Gestapo (cuja jurisdição ampliou além da Prusia até abranger a Alemanha inteira) e

internar em seus campos de concentração a quem considerasse oportuno. Em maio encarregou ao

Eicke a reorganização dos campos da Prusia. Fez-se acusação de campo de Lichtenburgo, na

Sajonia, e começou a remodelá-lo segundo o modelo de Dachau. Em 20 de junho foi renomado

oficialmente inspetor dos campos de concentração. A princípios de julho, depois da Noite das Facas
Largas, mandou ocupar e dissolver o campo de Oranienburgo, perto de Berlim, que se encontrava

Debaixo do o controle das SEJA. Também foram enclausurados outros campos. A seguir

reorganizou o de Esterwegen e substituiu aos guardas das SEJA por seus SS. Da mesma forma

procedeu no de Sachsenburgo, cuja direção assumiu em agosto. A Columbia Haus, o cárcere das SS

no Berlim, foi encomendada em dezembro de 1934, e o campo da Sulza, na Turingia, em abril de

1936. Desta forma, a primeira reorganização dos campos ficou completada.

Em 17 de junho de 1936, o Reichsfuhrer-SS foi renomado chefe de toda a Polícia Alemã, o

que significou sua segregação definitiva de tradicional aparelho administrativo e sua fusão com as

SS em um corpo de amparo de Estado completamente novidadeiro, não limitado por uma

«normalização legal». Segundo Himmler, as funções da Polícia deviam ser «executar a vontade da

chefia de Estado e criar e manter a ordem que esta deseja» e «preservar da destruição e a corrupção

à coletividade orgânica de povo alemão, assim como a força vital e as instituições de mesmo», e

essas atribuições não deviam «ser bloqueadas por travas formais, porque essas travas se

contraporiam também aos mandatos da chefia de Estado». Desta forma se podia deter e enviar aos

campos tanto aos «inimigos ideológicos e políticos de povo alemão» como a aquelas pessoas «que,

por degeneração física ou anímica, separaram-se de contexto natural da coletividade popular e

violaram, ao perseguir de forma desinhibida seus juros pessoais, as normas ditadas para o amparo

de povo e a comunidade», sobre os que, além disso, terei que atuar de forma preventiva já que ao

tratar-se de criminosos nATO, biologicamente predispostos ao crime, cedo ou tarde acabariam

delinquindo. Uma política dirigida contra um conglomerado de inimigos de Estado dos mais

diversos sinals que deixava em mãos de Reichsfuhrer o poder absoluto, sem limites legais, de

defini-los e persegui-los. Embora a função originária de SD de Heydrich foi tão somente vigiar a

vida privada dos membros do partido, depois da nomeação de Himmler como chefe supremo da

Polícia Alemã se converteu no órgão informativo da Gestapo e estendeu seu campo de ação a todos

os cidadãos alemães com uma rede de cem mil informadores. Em 27 de setembro de 1939 se criou

uma só unidade administrativa, a RSHA ou Reichssicherheitshauptamt (Escritório Principal de

Segurança de Reich), também dirigida pelo Heydrich, com a missão de coordenar as atividades da

Gestapo e o SD e de estender por meio de seus funcionários sua ação aos territórios ocupados.

Depois dos comunistas se deu caça às forças opositoras intelectuais (maçons, judeus e

sacerdotes comprometidos politicamente), lhes associe (seu nome em chave era resistentes ao

trabalho no Reich), vagabundos, mendigos, ciganos e «pessoas ambulantes à maneira cigana»,

delinquentes de todo tipo, alcoólicos, parados crônicos, alcoviteiras, testemunhas de Jehová (que se

negavam a emprestar o serviço militar ou saudar o estilo hitleriano), homossexuais e judeus com

antecedentes de uma pena de cárcere de duração superior a um mês.

Entre os verões de 1936 e 1937, Himmler fechou os campos da prisão preventiva, à exceção

de Dachau, para desenhar novos centros que tomariam como modelo. O primeiro foi o de

Sachsenhausen, perto de Berlim, que substituiu aos de Esterwegen e a Columbia Haus e se

inaugurou em julho de 1936. No verão de 1937 se abriu o de Buchenwald e se ampliou

grandemente Dachau. Estima-se que para o verão de 1937 o número de prisioneiros dos campos de

concentração era de uns sete mil e quinhentos. No inverno de 1937-1938 se implantou a normativa

de distinguir aos prisioneiros mediante triângulos de tecido costurados a seus pijamas cuja cor

informasse sobre a categoria a que pertenciam: vermelho para os políticos, verde para os

criminosos, violeta para as testemunhas de Jehová, negro para os lhes associe, rosa para os

homossexuais e marrom para os ciganos. Os judeus levavam um triângulo amarelo que atravessava

suas marcas vermelhas, verdes, negras ou de outra cor, formando assim uma estrela de seis pontas.

Todos aqueles que pudessem constituir uma ameaça para o Volk eram detidos pela Polícia Secreta e

levados aos campos, onde tinham que submeter-se a selvagem disciplina e ao código de castigos

desenhados pelo Eicke para o Dachau, que administravam os Kommandanten de cada um e seus

Totenkopfverbände.
 Com seus trinta e quatro blocos, torres de vigilância, dobro alambrada eletrificada e o

desumano trato aos prisioneiros, Dachau se converteu no modelo dos campos de concentração.

Em maio de ano seguinte se abriu o de Flossenburg, e em agosto desse ano de 1938, depois

da incorporação da Austria, o de Mauthausen, onde foram encerrados os comunistas, nacionalistas,

monárquicos e os dirigentes da oposição austriacos. Esse mesmo ano, a noite de 9 aos 10 de

novembro, teve lugar a tristemente célebre Kristallnacht (a Noite dos Cristais Quebrados), um

autêntico pogromo que marcou o início da perseguição dos judeus alemães. Dois dias antes, o

terceiro secretário da embaixada alemã em Paris, Ernst von Rath, tinha sido ferido gravemente em

um atentado perpetrado pelo Herschel Grynszpan, um jovem judeu de dezessete anos de origem

tcheca, que disse ter atuado em vingança pelos problemas que estavam causando os nazistas a quem

professava sua religião. Morreu em 9 de novembro e a notícia chegou a Munique pela tarde. Essa

noite, em todo o território de Reich, militantes do partido, das SEJA, as SS, as Juventudes

Hitlerianas e de outras organizações nacionalsocialistas incendiaram sinagogas, destroçaram

negócios e instituições dos judeus, saquearam suas moradias e os tiraram pela força delas,
humilhando-os, maltratando-os e, em muitos casos, assassinando-os. Queimaram-se cento e noventa

sinagogas e se estima que as moradias e negócios judeus destroçados puderam superar os sete mil e

quinhentos, enchendo-as ruas alemãs de cristais quebrados, que deram seu nome a tão fatídica noite.

As cifras oficiais falaram de noventa e um mortos, mas provavelmente foram mais. Um diplomático

britânico que se encontrava no Berlim escreveu que se desataram as forças da barbárie medieval.

Além disso, entre vinte mil e trinta mil judeus «ricos, varões e não muito majores», aos que se

culpou dos desórdenes, foram detidos e enviados aos campos de concentração, segundo Heydrich,

«para reforçar o impulso de emigrar». Para em 12 de novembro, Buchenwald já estava cheio. Nos

campos foram vexados, espancados e submetidos a uma dura rotina de trabalho físico. Centenares

de judeus morreram entre novembro e dezembro, talvez mais de um milhar. Passariam dois ou três

meses antes de que se permitisse aos superviventes retornar a quem ficava de seus lares. Além

disso, impôs-se uma multa de um bilhão de Reichsmarks aos judeus cujas posses excedessem os

cinco mil mediante uma sobretaxa de 20 %, e se proibiu a todos levar empresas de venda em

pequenas quantidades e de transporte, assim como dedicar-se ao comércio. A partir da Kristallnacht,

o único papel que foram ter na vida alemã seria o de subordinados. Para 1939, eram uns

quatrocentos e cinquenta mil quão judeus tinham abandonado a zona de Grande Reich Alemão

(Alemanha, Austria e as terras tchecas de população germânica), quer dizer, a metade dos que

viviam ali.

Em 15 de maio de 1939 se abriu o campo de Ravensbruck, ao norte de Berlim, destinado à

reclusão de mulheres, e esse mesmo ano, o de Bergen-Belsen. Depois da invasão da Polônia se

construíram campos no Neuengamme e Auschwitz (1940), no Gross-Rosen (1941), no Stutthof

(1942) e no Majdanek (1943) e os da Operação Reinhard. Entre 1942 e 1943, nos territórios

ocupados à União Soviética, os de Rega, Kaunas e Vaivara; no outono de 1944, o de Doura-

mittelbau, onde se construíram as bombas volantes V-1 e V-2. Na França, Drancy, Natzweiler, St.

Cyprien, O Barcarès, Gurs, Eles Milles, Rivesaltes e O Vernet, entre outros; nos Países Debaixo

dos, Breendock e Vught; na Itália, o de Trieste e os dois campos de trânsito de Fossoli e Bolzano...
É impossível saber com exatidão o número de campos de concentração abertos pelos nazistas, já

que cada um dos campos principais tinha dezenas de campos exteriores subordinados. Segundo um

relatório de Ministério de Justiça da Alemanha Federal feito público em 1967, foram um total de

1.634. Quanto ao número total de pessoas enviadas aos campos pelo regime nacionalsocialista, só é

possível levar a cabo estimativas aproximadas devido aos constantes traslados de prisioneiros. Em

sua obra O Estado das SS, Eugen Kogon, prisioneiro durante seis anos no Buchenwald, diz que no

curso dos doze anos de domínio nazista puderam passar pelos campos entre oito e dez milhões de

pessoas. Quanto à população medeia constante, quer dizer, o número de prisioneiros que em um

determinado momento se encontravam nos campos, estima-o em um milhão. De fato, ao acabar a

guerra havia nos campos um mínimo de setecentos mil prisioneiros.

O TRABALHO LHES FARÁ LIVRES

Himmler e Oswald Pohl, diretor administrativo das SS (SS-Verwaltungschef) deram-se

conta logo das possibilidades econômicas que para sua organização significava dispor de uma mão

de obra troca. Por isso, quando o arquiteto de Hitler, Albert Speer, apresentou ao Fuhrer seu

ambicioso projeto urbanístico para o Reich dos Mil Anos, Himmler se ofereceu para proporcionar

os materiais necessários. Nada podia ser tão idôneo quanto os oponentes ao regime contribuíram a

seu engrandecimento. Tal e como disse Speer: «A fim de contas, os judeus já fabricavam tijolos em

tempos dos faraós». Em 1938 fundaram a primeira das numerosas companhias das SS, a Deutsche

Erd und Steinwerke ou DESt (Empresa de Tijolos e Sillares da Alemanha), dedicada à exploração

de recursos naturais. As convocações dos campos abertos entre 1937-38 demonstram até que ponto

Himmler adotou seu sistema concentracionario à necessidade de mão de obra pulseira que

proporcionasse aos arquitetos e engenheiros de Hitler, que desprezava o gesso e o concreto, a pedra,

os tijolos e o granito necessários para seus megalomaniacos projetos. Buchenwald proporcionaria

pedras para o Weimar, a que Hitler queria converter na Balance da arte dramática, e para o

Nuremberg, onde se celebravam os congressos do partido; Flossenburg, não muito afastada,

subministraria o granito; o campo de Neuengamme foi aberto por sua proximidade ao Hamburgo,
chamada a converter-se no maior porto de mundo e a cabeça de ponte de Grande Reich para os

outros continentes; aos prisioneiros de Dachau lhes corresponderia a construção dos grandiosos

monumentos projetados no Munique; Sachsenhausen, no Oranienburg, ia ser encarregada da

realização dos planos concernentes ao Berlim, e Mauthausen dos de Linz, a cidade onde Hitler

passou sua juventude, que se converteria em um monumento e um lugar de peregrinação, posto que

a tumba de seus pais imortalizaria o culto aos mortos e a divinização da herança germânica. Os

prisioneiros de Mauthausen eram obrigados a trabalhar nas pedreiras de granito de sol a sol, tendo

que transportar a ombros, exaustos e famintos, as pedras extraídas até o topo da colina onde se

encontrava o campo. Os 186 degraus escavados na parede que deviam percorrer dia detrás dia se

chamavam a «escada da morte» por quão deportados ali morriam esmagados pelo peso das massas

de granito. Os nazistas se divertiam com os prisioneiros «jogando aos boliches», golpeando a um

prisioneiro com a pedra que levava a suas costas e fazendo-o rodar para ver quantas quedas

provocava a primeira.

Como vimos, para quando estalou a guerra a população dos campos ainda era muito

reduzida, mas isso mudou quando o início de conflito pôs em mãos das SS uma enorme quantidade

de inimigos de Volk, tanto políticos como raciais. Para a primavera de 1942, seu número já se

duplicou. Então se criou a SS Wirtschafts und Verwaltungshauptampt ou WVHA (Direção Geral de

Economia e Administração das SS) para coordenar o trabalho dos prisioneiros e o empório

empresarial criado pelo Himmler, e poucos dias depois, em 7 de fevereiro, Hitler nomeou ao Speer

ministro de Armamento e Munição, o que marcou um ponto de inflexão na mobilização dos

prisioneiros. O próprio Speer pediu a Himmler que lhe proporcionasse tantos prisioneiros dos

campos como o fora possível, e em maio, o ministro da Justiça, Thierack, permitiu-lhe usar também

aos detentos dos cárceres. Em um memorando dirigido a Himmler em 30 de abril, Pohl assinalava

que a prioridade máxima dos campos de concentração era «a mobilização de toda a mão de obra

reclusa para a realização de tarefas de guerra (incremento da produção de armas)». Pohl anexava

uma nota dirigida aos comandantes dos campos em que lhes advertia que sua função era fazer
trabalhar exaustivamente aos prisioneiros «no sentido literal de término exaustivo», o que prova o

pouco juro que tinham os nazistas em mantê-los vivos, já que pensavam que os países e territórios

ocupados eram uma fonte aparentemente interminável de escravos. Um efeito colateral desta

premissa foi que puderam permitir-se assassinar aos judeus sem preocupar-se da perda de mão de

obra. Como explicou Höss em Nuremberg: «A principal razão pela que os prisioneiros se

encontravam em tão más condições ao final da guerra, pela que tantos milhares deles foram achados

doentes e esquálidos nos campos, era que cada internado tinha que ser empregado na indústria dos

armamentos até o limite extremo de suas forças». Degradados até além da condição humana,

desnutridos, aterrorizados, amontoados em barracões sem as mínimas condições higiênicas, doentes

e talheres de parasitas, os únicos estímulos para o trabalho e a obediência eram os golpes de seus

guardiães e as execuções. Depois de uma inspeção às fábricas dos foguetes V, no complexo

subterrâneo de Doura-mittelbau, escavado pelos próprios prisioneiros nas montanhas de Harz, o

doutor A. Poschmann disse que tinha contemplado o inferno de lhe Dêem, descrevendo «rostos

impassíveis, olhos nos que nem sequer se podia ver ódio, corpos exaustos embutidos em calças

sujas cinza azuladas». Os cadáveres dos executados eram pendurados nos túneis como advertência,

como os perto de duzentos que foram enforcados por não acabar um foguete a tempo. Antes de

passar lista, os SS simplesmente davam um murro na cara aos reclusos: aqueles que permaneciam

erguidos se consideravam aptos para o trabalho. Cinco mil deles morreram tão somente entre

novembro de 1944 e março de 1945. Os corpos, cheios de piolhos e que com frequência pesavam

somente uns trinta e cinco quilogramas, eram levados ao Buchenwald para ser queimados a um

ritmo de mil ao mês.

OS «MUÇULMANOS»

O médico das SS Heinz Thilo definiu Auschwitz como anus mundi. Ali, o último estádio

prévio à morte se conhecia como «musulmanizacão». Um «muçulmano» (Muselmanner) era aquele

a quem a falta de mantimentos provocava que, depois de queimar sua própria graxa, cobrisse seu

déficit calórico consumindo suas proteínas. Em muitos campos de concentração o aumento de

número de deportados fez que os únicos mantimentos que recebiam fossem menos de um litro de

uma sopa consistente em água quente nos que se encontravam uns pedacinhos de legumes seca,

alguma folha de couve e nabos e cento e cinquenta gramas de um pão mofado, feito com sucedâneo

de farinha e serragem. Um total de umas trezentas a quinhentas calorias diárias frente às três mil

requeridas pelo intenso trabalho físico. Em poucos meses, os músculos se derretiam e o indivíduo

ficava reduzido a pele e osso; um cadáver vivente vazio tanto física como mentalmente, de

movimentos lentos, sem reflexos, que se fazia suas necessidades em cima e já não sentia nenhum

juro por nada de que lhe rodeava. Acredita-se que o nome se deveu à postura encurvada que

adotavam, que recordava a de um islamita rezando suas preces.

Convertido em um casca de ovo vazio, além de toda esperança, o «muçulmano» só podia

esperar uma morte rápida.

O professor Robert Weitz, que trabalhou na enfermaria de campo, descreveu assim este

horrível estado: «Em troca de um pouco de pão se deixava arrancar as pontes e coroas de ouro que

levava na boca. [...] Pode dizer-se que, em conjunto, o ser humano era retrotraído ao estado animal
e, às vezes, esta comparação resultava um insulto para os animais». A morte lhes chegava em

ausência de qualquer sintoma anunciador, durante o sonho, em pleno dia, a consequência de um

esforço ou indo a seu lugar de trabalho. Em Vida e morte nos campos de concentração e de

extermínio (1973), Franco Sarcinelli contribui o testemunho de G. Stroka, «que recalca o estado de

agonia psicofísica destes indivíduos, penosos fantasmas, espectrais imagens da morte»:

Quando ainda andavam, moviam-se como se fossem autômatos e, assim que se paravam, já

não eram capazes de efetuar o menor movimento. Caíam ao chão, exaustos, indiferentes a tudo. Se

com seu corpo fechavam o passo, podia-se andar por cima deles, não apartavam um centímetro

braços e pernas; de suas bocas, sempre entreabertas, não saía um grito de protesteo nem de dor. E

entretanto, ainda estavam vivos. Os kapos, os mesmos SS podiam pegá-los, empurrá-los; não se

moviam, tinham-se voltado totalmente insensíveis a tudo. Eram seres sem pensamentos, sem

reações e, poderia-se dizer, quase sem alma. Alguma vez, Debaixo do os golpes, ficavam

bruscamente em movimento, como uma manada de animais, empurrando-se uns aos outros.

Era impossível obter deles que dessem seu nome e, ainda menos, sua data de nascimento;

nem a doçura conseguia fazê-los falar; limitavam-se a olhar, com um largo olhar, carente de

expressão. E quando queriam responder, não conseguiam emitir sons, porque a língua não

conseguia tocar o paladar ressecado. Só se desprendia um fétido fôlego, como se saísse de umas

vísceras em estado de decomposição.

É difícil estimar o número de pessoas que perderam sua vida detrás das alambradas dos

campos de concentração nazistas a causa da fome, o frio, os trabalhos forçados, as epidemias, os

maus entendimentos e as execuções. Pensa-se que puderam ser perto de um milhão. A tragédia se

cumpriu até o final e, à chegada das vanguardas aliadas, apresentou-se ante elas um horroroso

espetáculo de cadáveres e autênticos despojos humanos.

OS EXPERIMENTOS MÉDICOS

Mas trabalhar até morrer não era a única forma em que os prisioneiros podiam ser úteis ao

Reich. Também podiam contribuir com suas vidas à obtenção de valiosos conhecimentos médicos
que ajudassem a melhorar a saúde de Volk. Ao fim e ao cabo, suas vidas eram indignas de ser

vividas. Já em datas tão tempranas como maio de 1935, Hitler tinha deixado muito clara sua opinião

a respeito. Arrastava desde fazia vários meses uma afonia que nenhum dos médicos das SS que lhe

tinha enviado Himmler tinha sido capaz de resolver, por isso, por iniciativa de Brandt, decidiu ficar

em mãos de professor Von Eicken, titular da cadeira de Otorrinolaringologia de Hospital da

Caridade de Berlim. Este diagnosticou um pólipo das cordas vocais, «um tumor totalmente benigno,

devido sem dúvida à tendência de Fuhrer a colocar mal sua voz ao longo de seus discursos», que

devia ser extirpado. Antes de dormir Debaixo do os efeitos da anestesia, Hitler lhe disse ao doutor:

«Professor Von Eicken, espero que não me utilize de cobaia! Se as necessitar, é iNutil me utilizar,

sabe! Os cárceres e os campos de concentração têm suficientes condenados a morte para isso!».

Esta terrível advertência, que anunciava já os experimentos com humanos, foi recordada pelo

Brandt durante seu testemunho em Nuremberg.

Foi Himmler quem, pessoalmente, autorizou o uso dos prisioneiros como cobaias humanos.

O homem cujo aspecto físico era uma caricatura grotesca de suas próprias leis, regras e ideais, de

quem o Gauleiter da Danzig-Prusia Ocidental disse: «Se me parecesse com o Himmler, não me

ocorreria me pôr a falar da raça», tinha entretanto o poder e a firme vontade para embarcar-se em

qualquer projeto, por delirante que fora, que beneficiasse à suposta raça superior. Preocupado pela

baixa natalidade de país, e levando a limite as teorias eugênicas, deu ordem em 1935 de estabelecer

a Lebensborn (fonte da vida), uma rede de estabelecimentos dedicados à procriação onde mulheres

cuidadosamente selecionadas, «racial e geneticamente valiosas», iam para ser fecundadas pelo SS

de pura raça ariana. Himmler pôs o projeto Debaixo do sua supervisão pessoal e brindava gostoso

seu apadrinhamento aos meninos nascidos nestes lares, que podiam ficar com suas mães ou ser jogo

de dados em adoção a famílias aprovadas pelas SS. Nascido-los em 7 de outubro, o dia de seu

aniversário, eram particularmente mimados, recebendo brinquedos e outros presentes. Entretanto,

não todos viam as Lebensborn com a reverência que ao Reichsfuhrer lhe teria gostado, e eram

muitos os alemães que as ridicularizavam como autênticos bordéis para os SS ou «granjas humanas
para éguas».

A AHNENERBE

Em 1935 fundou também a Ahnenerbe (herança ancestral), a elitista organização dedicada a

provar as teorias raciais e históricas defendidas pelo nazismo que recrutou a eruditos e científicos

alemães respeitados tanto em sua pátria como no estrangeiro para fazer plausíveis as ideias nazistas

e dar forma a uma nova visão de mundo antigo no que se veria uma raça alta e loira de

paleoalemanes dando origem à civilização e levando a luz às raças inferiores, tal como afirmava

Hitler. Seu diretor geral desde sua fundação foi Wolfran Sievers, um autodidata especializado em

teoria racial, etnologia germana, genética, pré-história e o exame dos inimigos oficiais do partido

nazista, quer dizer, os judeus, os jesuítas, os maçons e os bolcheviques. Seu primeiro presidente foi

o professor Hermann Wirth, um dos mais famosos prehistoriadores de toda a Alemanha. Em

setembro de 1936 foi desprestigiado em público pelo Hitler por suas investigações sobre «uma

mítica cultura atlante» e substituído pelo Walter Wust, uma autoridade em literatura antiga e decano

da prestigiosa Universidade Ludwig Maximilian de Munique.

A Ahnenerbe se converteu em uma parte mais das SS, e dela formaram parte arqueólogos,

etnólogos, zoólogos, botânicos, linguistas, astrônomos, historiadores, geólogos e folcloristas, mas

também médicos, biólogos e geneticistas, a cuja disposição pôs Himmler aos prisioneiros dos

campos, convertidos em um imenso laboratório experimental. Manifestando um absoluto desprezo

pelas mais elementares normatiza éticas em experimentos médicos, também os proporcionou aos

médicos da Wehrmacht como ajuda para aumentar a saúde e a segurança das tropas de frente. Em

outras ocasiões, foram os próprios médicos SS dos campos quem, sabendo-se protegidos por seu

Reichsfuhrer, infligiram sádicos danos sem nenhuma finalidade científica com o único objeto de

satisfazer seu morbosa curiosidade. Em um discurso que pronunciou em 4 de outubro de 1943 em

Posem ante os SS-Gruppenfuhrer ali reunidos, Himmler expôs o pouco que lhe importava o destino

de quem não pertencesse à raça dos senhores: «Um princípio fundamental deve servir de regra

absoluta a todos os homens SS. Devemos ser honrados, pormenorizados, leais, bons camaradas com
os que são de nosso sangue e com ninguém mais. O que acontecer com um russo, a um tcheco, não

me interessa em absolutamente nada». Em uma carta dirigida ao infame Sigmund Rascher chegou

ainda mais longe: «Considerarei como verdadeiros traidores à pátria a toda pessoa desde hoje se

oponha às experiências com seres humanos, preferindo assim morram os valentes soldados alemães

em vez de salvá-los utilizando os resultados destas experiências. Não vacilarei em comunicar seus

nomes às autoridades competentes, e autorizo a todos para expor meu ponto de vista a sortes

autoridades». No Terceiro Reich, os animais tinham muitos mais direitos que os inimigos de Volk.

De fato, a legislação nazista quanto ao amparo dos animais foi a mais estrita da história. Em 16 de

agosto de 1933, Göring proibiu a dissecação de animais em todo o território da Prusia para evitar «a

insuportável tortura e o sofrimento dos experimentos com animais», ameaçando enviando aos

campos a quem tratasse aos animais «como objetos inanimados». Em 24 de novembro se

promulgou a Lei de Amparo Animal de Reich (Reichstierschutzgesetz), em que não só se proibiu

sua participação em rodagens de filmes ou atos públicos onde pudessem resultar danificados, mas

também a alimentação forçosa das aves de curral ou a amputação das ancas de rãs vivas. Inclusive

se chegou a legislar a maneira menos dolorosa de ferrar a um cavalo ou o modo de cozinhar

lagostas e caranguejos para evitar que se cozessem vivos. Os experimentos com animais só foram

permitidos sempre que se atuvieran a oito estritas condições, com o propósito de reduzir sua dor e

os experimentos desnecessários. Personagens, cavalos, cães e gatos foram acolhidos Debaixo do um

amparo especial, e as licenças só foram dadas a instituições recomendadas pelas autoridades locais,

nunca a pessoas individuais. Léon Degrelle, SS-Obersturmbannfuhrer e amigo pessoal de Hitler,

escreveu que o Fuhrer era vegetariano porque «não suportava comer carne, porque significava a

morte de uma criatura viva. Só tolerava os ovos, porque a posta de ovo significava que a galinha

tinha sido conservada em vez de sacrificada». Sobram as palavras...

OS EXPERIMENTOS MÉDICOS NA REPÚBLICA de WEIMAR

Além disso, um fato muito pouco conhecido é que a Alemanha da República de Weimar foi

o primeiro país ocidental em legislar a experimentação com seres humanos, e que os nazistas nunca
derrogaram sorte lei. Em 28 de fevereiro de 1931, o Ministério de Interior elaborou uma detalhada

guia «para novos tratamentos e experimentação com humanos» apoiada em uma diretiva que o

Ministério para Assuntos Religiosos, Educativos e Médicos prusiano enviou em 29 de dezembro de

1900 a todos os hospitais e clínicas. Fez-o depois de escândalo suscitado um ano antes quando a

opinião pública soube que em 1892, Albert Neisser, professor de Dermatologia e Venereologia da

Universidade de Breslau e descobridor de gonococo, procurando um método de prevenção da sífilis,

tinha injetado soro de sifilíticos a oito mulheres de entre dez e vinte e quatro anos ingressadas por

outros motivos. Neisser não as informou sobre o experimento nem pediu seu consentimento, e

quando quatro delas contraíram a enfermidade, chegou à conclusão de que a inoculação de soro não

lhes tinha conferido nenhuma imunidade. Foi levado ante um tribunal, onde se defendeu alegando

que as mulheres tinham contraído a enfermidade de uma forma natural dado que exerciam a

prostituição, e quando lhe perguntou por que não tinha solicitado seu consentimento, disse que este

só teria valor «quando se tratar com gente capaz, por sua experiência e conhecimentos, de

compreender o verdadeiro significado dos possíveis riscos». Apesar de ser condenado «por não ter

obtido seu consentimento ou o de seus representantes legais», tão somente lhe impôs uma multa de

trezentos Marcos. Entretanto, para acautelar que em um futuro se repetissem casos como o seu, o

Ministério elaborou uma série de normas éticas relativas à experimentação com humanos nas que

advertia aos diretores médicos de que qualquer ato médico além de diagnóstico, curativo e de

vacinação ficava proibido se «o ser humano era menor ou não competente por outros motivos» ou

se não tinha dado «seu consentimento sem ambiguidades» depois de «uma adequada explicação das

possíveis consequências negativas». Todas as investigações com seres humanos deviam ser

realizadas pelos máximos responsáveis por cada instituição ou por médicos autorizados por eles, e

tanto o consentimento informado como suas consequências deviam ficar documentadas nas

histórias clínicas dos pacientes. Esta normativa nunca se converteu em lei, como sim o fez em troca

a circular de 1931 de Ministério de Interior alemão, onde se advertia de que um novo tratamento só

podia ser administrado uma vez que o paciente tivesse dado seu consentimento depois de ser
corretamente informado de seus possíveis efeitos secundários, a não ser que sua administração fora

necessária de forma urgente para salvar sua vida ou para acautelar um dano severo a sua saúde. A

investigação com fins não terapêuticos não era permitida Debaixo do nenhuma circunstância sem o

consentimento de paciente. Além disso, para levar a cabo um experimento com seres humanos se

requeria um relatório por escrito e uma clara estrutura de responsabilidade, sendo o diretor médico o

último responsável por todas as investigações clínicas levadas a cabo em sua instituição. Era

necessária também uma fase prévia de experimentação com animais e se proibiam tajantemente os

experimentos com moribundos. Nas faculdades de Medicina devia aproveitar-se cada oportunidade

para enfatizar a especial responsabilidade de todo médico que levasse a cabo ensaios clínicos com

humanos.

Não terá que sentir saudades de que os nazistas nunca derrogassem esta normativa referida à

experimentação com seres humanos. Em seu cosmovisão, não afetava a quem permanecia

amontoados depois dos muros e alambradas eletrificadas dos campos de concentração, pois não

eram seres humanos, a não ser tão somente infrahombres.

Capítulo 8Dachau

Sigmund Rascher e os experimentos de altitude e hipotermia

Sigmund Rascher começou seus estudos de Medicina em 1930, aos vinte e um anos. Três

anos mais tarde se filiou ao NSDAP e às SEJA. Em 1939 ingressou nas SS e na Luftwaffe. Seu

fanatismo era tal que esse mesmo ano denunciou a Gestapo a seu próprio pai, também médico, ao

considerá-lo um inimigo de regime por defender a fidelidade aos princípios hipocráticos. Quando

tinha trinta anos se casou com uma cantor de Munique chamada Nini Diehl, quinze anos maior que

ele, que tinha sido amante de Himmler tempo atrás. O Reichsfuhrer devia manter uma boa

lembrança dela, já que graças a sua mediação Rascher ingressou na Ahnenerbe com a fila de SS-

Untersturmfuhrer. Himmler enchia de presentes ao casal, pois, apesar de sua avançada idade, Nini

tinha dado ao Reich dois filhos de pura raça ariana.

OS EXPERIMENTOS DE ALTITUDE
 Na primavera de 1941, Rascher assistiu a um curso de Medicina Aeronáutica no Luftgau

Kommando VII de Munique no que se tratou sobre a resposta de corpo humano em condições de

grande altitude. Naqueles momentos se estavam desenvolvendo aviões capazes de voar mais altos

que os britânicos, a alturas superiores aos doze mil metros, e a medicina aeronáutica devia resolver

o problema de uma tripulação submetida a um repentino descida da pressão atmosférica (e,

portanto, a uma falta de oxigênio) pela destruição a grande altura de uma cabine pressurizada

Debaixo do o fogo inimigo ou se deviam abandonar o aparelho saltando em pára-quedas sem uma

fonte de oxigênio. Experimentou-se com cães e bonitos, mas nunca com seres humanos pelo perigo

que entranhava. Vendo na resolução de problema uma magnífica oportunidade para subir em sua

carreira profissional e cumprir seu sonho de converter-se em professor universitário, em 15 de maio

Rascher enviou uma carta a Himmler em que lhe dizia:

O estudo dos vôos a grande altitude, exigida pelo teto cada vez mais alto que alcançam os

aviões de combate britânicos, converteu-se em uma questão fundamental. Infelizmente não se

puderam fazer experiências sobre material humano, porque estas experiências eram muito perigosas

e ninguém se emprestava a elas voluntariamente. Por isso me decidi a lhe expor uma questão de

capital importância: você pode pôr a nossa disposição dois ou três criminosos profissionais com fins

experimentais? Estas experiências, no curso das quais os sujeitos das mesmas podem morrer,

fariam-se, é obvio, com minha ativa participação. São essenciais para o estudo dos vôos a grande

altura e não podem ser praticadas, como já se tentou, sobre bonitos, já que estes apresentam

condições experimentais muito diferentes. Tive uma conversação muito confidencial com um

médico da Luftwaffe que trabalha precisamente nestas investigações. Pensa exatamente igual a eu,

que estes problemas não podem resolver se não ser fazendo o experimento com seres humanos (os

fracos de espírito poderiam assim servir de material de experimentação).

A resposta não demorou para chegar, em forma de uma carta assinada pelo Rudolf Brandt, o

secretário pessoal de Himmler:

 Por ter tido que voar para o Oslo, o Reichsfuhrer-SS me deu sua carta de 15 de maio passado

com o fim de que eu lhe responda em sua ausência. Posso lhe dizer que os presidiários serão postos

ao seu dispor gostosamente para os experimentos a realizar a grande altura. Comuniquei ao chefe de

Polícia o acordo adotado pelo Reichsfuhrer e solicitei funcionários competentes que os ponham ao

seu dispor. Aproveito esta ocasião para lhe transmitir meus melhores desejos com ocasião de

nascimento de seu filho.

Em dezembro desse ano, Georg August Weltz, diretor de Instituto para a Medicina

Aeronáutica de Munique, ficou em contato com o Siegfried Ruff, diretor de Departamento para a

Medicina Aeronáutica de Instituto Experimental de Berlim, para lhe comunicar a decisão de

Himmler. Ruff propôs ao Hans Wolfang Romberg, um de seus melhores colaboradores, para

fiscalizar os experimentos de Rascher. Em 14 de fevereiro de 1942, os quatro homens chegaram ao

Dachau para entrevistar-se com o comandante de campo, o SS-Obersturmfuhrer Piorkowsky, que

mostrou grandes desejos de colaborar e ficou a sua inteira disposição. Seria a primeira vez que seres

humanos se veriam obrigados a participar dos experimentos médicos do Terceiro Reich.

Weltz proporcionou a cabine de descompressão, que chegou ao Dachau camuflada dentro de

um caminhão de carvão. Tratava-se de um habitáculo esférico dotado de um sistema de manivelas e

volantes que permitia a extração de ar a vontade, recreando dessa forma as baixa pressões

atmosféricas próprias de uma grande altitude (até os vinte e dois mil metros) que impedem um

adequado passado de oxigênio ao sangue. Romberg deu as ordens de montagem e as instruções

correspondentes. Como material humano, Rascher pediu homens de entre vinte e trinta anos em tão

boas condições físicas como se fossem pilotos da Luftwaffe, aos que chamou VP (Versuchsperson

ou sujeitos de experimentação). A quem se apresentasse voluntário lhe prometeu, portanto, comida

extra e a exoneração de trabalho enquanto durassem os experimentos. De uns sessenta voluntários,

Rascher escolheu a dez, aos que mentiu lhes assegurando que não correriam nenhum perigo e que

ficariam em liberdade uma vez acabadas as provas. Os prisioneiros eram encerrados na câmara e

suas reações observadas através de um clarabóia. Conectados a uma máscara de oxigênio, Rascher
começava a simular a ascensão tirando gradualmente ar da câmara até chegar à altitude desejada.

Então lhes dizia que a tirassem para iniciar o descida. A primeira prova teve lugar em 22 de

fevereiro de 1942. Ao prisioneiro lhe ordenou tirá-la máscara a uma altitude de quinze mil metros.

Imediatamente, seu corpo começou a agitar-se, presa de convulsões. A quatorze mil e quinhentos

metros ficou rígido e «se sentou como um cão». Começou a ofegar e a emitir grunhidos com os

membros contraídos e os olhos a ponto de sair-se de suas órbitas. A cinco mil metros, deixou

escapar um grito dilacerador que se transformou em pranto. Com o rosto deformado, mordeu-se a

língua. Depois de vinte minutos, uma vez concluído o descida, o homem foi tirado da cabine. Não

podia andar, nem recordava seu nome. Tinha perdido a noção de tempo e era incapaz de recordar o

que tinha feito os três dias anteriores. Não recuperou seu estado normal até vinte e quatro horas

depois, e não guardou nenhuma lembrança de sua estadia na cabine. Rascher e Romberg

informaram a Himmler de que «o desenvolvimento dos experimentos de descida de uma altura de

quinze mil metros, mostrado com este exemplo, repete-se de uma maneira idêntica nas demais

experiências», concluindo que «a falta de oxigênio não originou nenhuma morte nem nenhum

acidente com sequelas permanentes e duradouras».

Estes foram os experimentos oficiais, fiscalizados pelo Romberg. Mas Rascher também

levou a cabo uma segunda série de experimentos, sem a presença de testemunhas, sabendo que todo

aquele que participasse deles morreria de uma forma atroz. Sua intenção era deixar aos prisioneiros

a uma grande altitude sem máscara de oxigênio e determinar a causa de sua morte. Um advogado

austriaco chamado Anton Pacholegg, prisioneiro em Dachau por ter mantido contatos com os

serviços segredos britânicos, a quem Rascher utilizou como ajudante, fez o seguinte relato:

Observei pessoalmente, através da janela da câmara, como um prisioneiro encerrado na

mesma aguentava o vazio que se ia produzindo a seu redor até lhe estalar os pulmões. Certa classe

de ensaios produziram tal pressão nas cabeças destes homens que se voltavam loucos e se

arrancavam os cabelos em um esforço desesperado para mitigar aquela cruel sensação. Rasgavam-

se a cabeça e o rosto com as unhas em múltiplos arrebatamentos de demência. Golpeavam as

paredes com a cabeça e as mãos e prorrompiam em alaridos com o iNutil propósito de liberar a seus

tímpanos daquela pressão.

Estes casos de produção de vazio absoluto acabavam geralmente com a morte de sujeito.

Uma prova tão dura não podia acabar de outro modo, tanto era assim em muitos casos a câmara era

utilizada, não já como um objeto experimental, mas sim como um método ordinário de execução.

Um deportado de Dachau submetido aos experimentos de simulação de altitude na câmara de

descompressão de Sigmund Rascher.

Nas autópsias que realizou, Rascher encontrou grande quantidade de embolias refrigerantes

nos copos sanguíneos cerebrais. Com o fim de descobrir se os graves efeitos físicos e psíquicos
observados no mal de altura se deviam ao passo a sangue de uma grande quantidade de ar, foi ainda

mais longe. Em um relatório remetido a Himmler em 11 de maio, contou-lhe o seguinte:

Antes da recuperação parcial depois de uma experiência de descida em pára-quedas (depois

de permanecer meia hora a uma altura de doze quilômetros), antes de recuperar o conhecimento,

alguns indivíduos foram mantidos Debaixo do a água até que morreram. Quando o crânio e as

cavidades torácica e abdominal foram abertas Debaixo do a água, tirou o chapéu grande quantidade

de embolias refrigerantes no cérebro, nas coronárias e nas veias de fígado e intesteino. Com isso se

prova que a embolia refrigerante não é mortal como até agora se considerava; é perfeitamente

reversível, como o demonstra a volta às condições normais em alguns sujeitos que foram

submetidos a estas experiências.

Rascher incluso chegou a diseccionar a pessoas cujo coração continuava pulsando. Em outro

relatório de 4 de abril informou a Himmler deste horror como se se tratasse de uma simples

curiosidade:

Só os experimentos de permanência em altitudes superiores aos dez mil e quinhentos metros

acabaram em mortes. Estes experimentos demonstraram que se deixa de respirar depois de uns

trinta minutos, enquanto em dois casos o coração seguiu pulsando durante outros vinte minutos.

O terceiro experimento tomou um curso tão extraordinário que avisei a um médico SS de

campo como testemunha, dado que trabalhava em solitário. Foi um experimento de permanência

sem oxigênio a uma altura de doze quilômetros, realizado com um judeu de trinta e sete anos em

boa forma física. Continuou respirando durante trinta minutos. Depois de quatro minutos, o VP

começou a suar e a sacudir a cabeça; depois de cinco minutos começaram as convulsões; entre seis

e dez minutos depois a respiração se acelerou e o VP perdeu o conhecimento; entre onze e quinze

minutos mais tarde a frequência respiratória caiu a três por minuto, até que finalmente deixou de

respirar.

Desenvolveu uma severo cianose (tincão azulada da pele) e expulsou espuma pela boca...

Uma meia hora depois de que deixasse de respirar, levou-se a cabo a diseccão.
 Quando se abriu o peito, encontrou-se o pericárdio a tensão (a membrana que rodeia ao

coração). depois de abri-lo, saíram uns oitenta centímetros cúbicos de um líquido amarelado. No

momento em que se liberou o coração, a aurícula direita começou a pulsar, ao princípio a uma

frequência de sessenta por minuto e depois mais lentamente. Vinte minutos depois de que se aberto

o pericárdio, se puncionó a aurícula. Durante quinze minutos saiu de seu interior um fluxo de

sangue espesso. Quando o sangue coagulado fechou o orifício da punção, a aurícula direita voltou a

contrair-se.

Uma hora depois de que tivessem cessado os movimentos respiratórios, a medula espinhal

foi seccionada completamente e o cérebro extraído. Então, a aurícula direita se deteve durante

quarenta segundos. Depois voltou a contrair-se, parando-se definitivamente oito minutos depois.

Um grande edema subaracnoideo foi encontrado no cérebro (inflamação dentro da membrana que

faz de barreira entre o sangue e o cérebro). Encontrou-se uma grande quantidade de ar dentro das

artérias e veias cerebrais.

Depois de receber este relatório, e fazendo ornamento de um espantoso humor negro,

Himmler disse ao Rascher que podia perdoar a quem fosse reanimados depois de que tivessem

deixado de respirar e de que seus peitos tivessem sido abertos. Este absurdo perdão tinha além

condições: «Os condenados a morte serão perdoados permanecendo no campo de por vida».

Manifestando um macabro juro no trabalho de seu marido, Nini se encarregou de tomar fotografias

e de gravar filmagens tanto da agonia como das autópsias dos sujeitos, que foram enviadas ao

Reichsfuhrer junto com enjoativas cartas cheias de adulações a seu protetor. Em uma delas, datada

em 13 de abril, agradecia-lhe os presentes e o chocolate que lhes tinha enviado para, continuando,

elogiar a crueldade de seu marido: «Meu marido é muito afortunado porque tome tanto juro nos

experimentos. Justamente agora, em Páscoa, fez ele sozinho vários desses experimentos que teriam

provocado os escrúpulos de Dr. Romberg e teriam despertado sua compaixão».

 O cérebro de uma das vítimas de Rascher fotografado por sua entusiasta esposa Nini.

Um prisioneiro chamado Walter Neff foi encarregado de ajudar ao Rascher. Conseguiu

sobreviver e declarou em Nuremberg que o número de deportados que aconteceram a câmara entre

fevereiro e agosto de 1942 foi de uns duzentos, «de todas as nacionalidades representadas no

campo», incluindo prisioneiros de guerra soviéticos e criminais profissionais judeus, condenados

pelo Rassenschande (delito contra a raça), quer dizer, simplesmente por manter relações sexuais

com mulheres alemãs gentis. Também disse que estimava que uns oitenta deles tinham morrido

durante as provas e que, em sua opinião de profano, cada caso de morte na câmara tinha sido

provocado voluntária e intencionadamente pelo Rascher, enquanto que estava convencido de que

«se Romberg tivesse tido ordem de dirigir sozinho estas experiências, sem o Rascher, não teria tido

mortos».
 Os superviventes de Dachau descreveram a câmara de baixa pressão como «uma das torturas

mais pavorosas devido ao intensa dor que experimentavam as vítimas». O próprio Rascher subiu até

uma altura comparativamente modesta, de uns doze mil e quinhentos metros, consumindo oxigênio,

mas deteve o experimento quando sofreu uns dores tão intensos «como os de uma apoplexia». Uma

consideração que não teve com suas vítimas, a algumas das quais fez subir até vinte e um mil

metros, o limite da cabine. Depois de sua própria experiência, descreveu que havia sentido como se

lhe tivessem metido o corpo em uma imprensa e lhe tivessem arrancado a cabeça.

August Heinrich Vieweg, detido alemão de campo, recordou que:

No momento mesmo em que os motores desta câmara começavam a girar, um silêncio de

morte reinava na enfermaria; aconteceu frequentemente que os doentes ou inclusive enfermeiros

que se encontravam nos corredores fossem conduzidos imediatamente ao lugar das experiências.

[...] Um grande número de deportados eram escolhidos ao azar no campo para levá-los a câmara.

Lembrança que um chefe de barracão, enviado ao hospital por pneumonia, foi transladado a esta

estação de experimentação e uns dias mais tarde conduzido ao depósito de cadáveres.

Apesar da matança, Rascher não conseguiu solucionar o problema da altitude, chegando à

conclusão de que era impossível voar a altitudes superiores aos doze mil metros sem uma cabine ou

um traje pressurizado embora se respirasse oxigênio puro. Unicamente se limitou a constatar uns

achados anatomopatológicos que também poderiam ter sido comprovados experimentando com

gatos, cães ou bonitos. Entretanto, tanto Himmler como Göring, ministro de Ar e comandante em

chefe da Luftwaffe, mostraram-se muito satisfeitos. Tanto que Himmler deu instruções ao Sievers

para que fundasse dentro da Ahnenerbe uma nova entidade de investigação destinada a fiscalizar os

experimentos médicos realizados com prisioneiros dos campos. Chamou-se Institut fur

Wehrwissenschaftliche Zweckforschung (Instituto de Investigação Científica Militar) e foi

estruturado em duas divisões: alguém foi encarregada ao Rascher e a outra, a um homem de aspecto

feroz, um médico militar também membro das SS e diretor de Instituto Anatômico da Universidade

de Estrasburgo chamado August Hirt, de quem falaremos mais adiante.

 Os superviventes descreveram a câmara de baixa pressão como «uma espantosa tortura».

OS EXPERIMENTOS DE HIPOTERMIA

A altitude não era o único problema médico a quem se enfrentava a Luftwaffe. Depois da

fulminante invasão da França, que capitulou apenas um mês depois de que as tropas alemãs

cruzassem sua fronteira em 12 de maio de 1940, Hitler, aconselhado pelo Göring, começou um

ataque aéreo maciço contra Grã-Bretanha. Em 8 de agosto começou a batalha da Inglaterra, que se

prolongou durante dois meses, no curso da qual os caça britânicos jogaram um papel decisivo ao

abater diariamente dúzias de aparelhos nazistas. E apesar de suas equipes especiais, frite-as águas

de mar de Norte acabavam com as vidas dos pilotos alemães de maneira muito mais eficaz que as

balas das metralhadoras. Além disso, muitos dos que eram resgatados rígidos e inconscientes, mas

ainda vivos, também faleciam ao pouco tempo em que pese a todos os cuidados que lhes

prodigalizavam. Experimentando com cobaias, Weltz chegou à conclusão de que o reaquecimento

rápido era o método mais eficaz de evitar a morte por hipotermia, algo que já tinha demonstrado no

século XIX um cientista russo chamado Lepezinsky. Um membro de sua equipe, o doutor W. Lutz,

estudou as respostas dos porcos à hipotermia e descobriu que a frequência cardiaca diminui ao fazê-

lo-a temperatura corporal, mas que não cessa instantaneamente. Comprovou que o coração deixava

de pulsar aos 16°, e que a estimulação elétrica não resultava efetiva para reatar a atividade cardiaca

quando se chegou a uma temperatura corporal de 13°, mas que por cima dessa temperatura, o

reaquecimento rápido, a respiração artificial e a estimulação elétrica resultavam eficazes para

ressuscitar ao animal hipotérmico. A observação de que se podia fazer descender a temperatura

corporal até os 16° e depois fazê-la retornar até um valor normal de 37° foi considerada como um

descobrimento assombroso. E o que foi ainda mais importante foi comprovar que a parada cardiaca

causada pela hipotermia era reversível.

Em uma carta enviada a Himmler com data de 10 de outubro de 1942, Erich Hippke,

inspetor dos Serviços Médicos da Luftwaffe, agradecia-lhe «em nome da investigação científica

alemã no ramo da Medicina Aeronáutica» a ajuda que tinha emprestado aos experimentos médicos

realizados no campo de Dachau «e o juro com que os seguiu». Entretanto, lamentava-se de que não

se podiam obter «conclusões definitivas para a prática de lançamento em pára-quedas», já que não

se teve em conta um fator muito importante, «ou seja, o de frio», que representava «uma

extraordinária carga suplementar para o corpo humano e seus processos fisiológicos, de modo que,

provavelmente, na prática os resultados seriam menos favoráveis que em nossos experimentos».

Himmler propôs ao Rascher levar a cabo esta nova série de experimentos, pois como expôs em uma

carta enviada ao general Erhard Milch, inspetor geral de Ar, considerava-lhe o ideal de médico SS,

alguém afastado dos «círculos médicos cristãos» onde «se pensa que um jovem piloto alemão deve

arriscar sua vida enquanto que a vida de um criminoso é muito sagrada como para que ninguém se

manche com essa culpa». Himmler também lhe dizia que necessitaria ao menos dez anos para

«erradicar esta estreita mentalidade de nossa gente», mas que isso não devia afetar às investigações

necessárias para nossos jovens e esplêndidos soldados e pilotos».

 Entretanto, a Luftwaffe não considerava o Rascher um cientista sério, por isso enviou ao

Dachau a dois de seus oficiais médicos, Ernst Holzloehner e August Finke, ambos os professores de

Fisiologia na Universidade de Kiel, para fiscalizar os experimentos, que começaram em 15 de

agosto de 1942. Rascher inseria eletrodos no reto dos prisioneiros para medir sua temperatura

corporal e logo os inundava em um tanque cheio de água e gelo, a uma temperatura de entre 2 e

12°. Alguns foram metidos no tanque com os trajes protetores e os coletes salva-vidas da Luftwaffe,

mas outros foram deixados na água geada nuas, e inclusive anestesiados para comprovar se os

movimentos voluntários influíam no descida da temperatura corporal. Ali eram deixados entre uma

e duas horas e, enquanto se estremeciam de frio, perdiam o conhecimento e finalmente sucumbiam

à hipotermia, Rascher os observava com clínica indiferença, elaborando gráficas de sua temperatura

e da diminuição de sua frequência cardiaca. Depois tentava reanimá-los empregando diferentes

métodos com resultados irregulares. Em alguns casos os inundou em banheiros quentes; também os

meteu em sacos de dormir previamente esquentados ou os envolveu em mantas, utilizando deste

modo fármacos e álcool. Neff declarou que durante esta primeira fase, que durou até finais de

outubro, utilizou-se a uns sessenta prisioneiros, e que uns dezesseis deles morreram. As conclusões

às que chegaram Rascher, Holzloehner e Finke foram que a temperatura corporal de alguém

submerso em água geada segue diminuindo depois de que tenha sido resgatado, por isso o método

mais eficaz de evitar a morte por hipotermia é banhá-lo em seguida em água quente. Nem o álcool

nem os medicamentos são eficazes. Comprovaram além que os cinturões salva-vidas que

mantinham aos pilotos em posição horizontal sobre a água aceleravam sua morte porque o pescoço

e a zona occipital são mais frágeis que o resto de corpo, por isso aconselharam que, em adiante, os

cinturões deveriam sustentar ao náufrago em uma posição vertical, com a cabeça repousando sobre

um rebordo de borracha. Neff esclareceu que durante esta primeira série, fiscalizada pelo

Holzloehner e Finke, nenhum dos prisioneiros morreu na água, mas sim seu coração falhou durante

as manobras de reaquecimento, quer dizer, que «em contraste com os experimentos da câmara de

descompressão, as mortes não foram causadas deliberadamente». Os dados obtidos foram

considerados muito valiosos de cara a evitar as mortes por hipotermia. Embora Rascher carecia de

toda credibilidade, Holzloehner era considerado um cientista de prestígio, por isso sua participação

nas provas deu validez aos resultados. De fato, no relatório enviado a Himmler, Holzloehner

constou como o primeiro autor, e foi ele quem apresentou as conclusões em diferentes ocasione aos

médicos da Luftwaffe e a Wehrmacht. Quando os norte-americanos tiveram acesso a estes dados

depois da guerra, puseram-nos em mãos de seus investigadores, que os utilizaram tanto para

desenvolver novos trajes de amparo contra o frio para seus pilotos para realizar técnicas de cirurgia

a coração aberto usando a hipotermia em uns momentos nos que não se desenvolveram os

procedimentos de circulação extracorpórea. Isso deu lugar ao eterno debate ético sobre se uns dados

obtidos a costa da morte de inocentes obrigados a participar dos experimentos deveriam ser

utilizados se isso significasse salvar a vida de outros seres humanos. Um debate sem resposta. De

fato, tanto os familiares dos prisioneiros mortos nas provas como os superviventes não se

mostraram absolutamente de acordo. Enquanto uns acreditavam que a utilização dos dados

significava apoiar a filosofia nazista de justificar a morte de determinados grupos em benefício da

maioria, para outros era algo totalmente justificado, pois implicava que, ao menos, a morte de seus

companheiros e seres queridos (muitos dos quais teriam morrido de todas formas) não teria sido em

vão.

a quem é impossível encontrar nenhum tipo de justificação é a quem Rascher fez depois de

que Holzloehner e Finke abandonassem Dachau, uma vez que consideraram que contavam com os

suficientes dados para dar por concluídos os experimentos. Rascher tinha seus próprios planos.

Como já havemos dito, desejava ser professor universitário e para isso precisava apresentar uma

tese doutoral. Para um homem de sua baixeza moral, a tentação foi muito forte...

Protegido pelo Himmler e sem o controle de Holzloehner e Finke, Rascher seguiu

investigando a hipotermia, mas levando aos prisioneiros até o limite, pois queria que seu original

«projeto de investigação» tratasse sobre a causa exata da morte por frio e as alterações que a

precedem. Neff deu uma detalhada descrição de que chamou «o pior experimento», levado a cabo
com dois prisioneiros russos aos que Rascher selecionou pessoalmente:

Rascher lhes ordenou despir-se e que se metessem no tanque de água geada. O normal era

que um indivíduo nestas circunstâncias perdesse o conhecimento ao cabo de uns sessenta minutos,

mas os russos seguiam conscientes depois de duas horas. Todos nossos rogos ao Rascher para que

os anestesiasse foram iNuteis. Depois de três horas, alguém lhe disse ao outro: «Camarada, lhe diga

que nos pegue um atiro». O outro lhe respondeu: «Não espere nenhuma classe de piedade deste cão

fascista». Depois se deram a mão e se disseram: «Adeus, camarada». Se nos podem imaginar ,

também prisioneiros, obrigados a contemplar uma morte tão horrível sem poder fazer nada,

poderão-se fazer uma ideia de quão espantoso resultava estar condenados a trabalhar nos

experimentos.

Depois de que um jovem polonês traduzira ao Rascher as palavras dos russos, este se dirigiu

a seu escritório. Logo que abandonou a habitação, o polonês agarrou um frasco de clorofórmio para

anestesiá-los e evitar seu sofrimento, mas Rascher voltou em seguida, desencapou sua pistola e

ameaçou nos disparando se nos aproximávamos dos prisioneiros. Morreram depois de permanecer

na água durante umas cinco horas. Seus corpos foram enviados a Munique para que lhes praticasse

a autópsia.
 Rascher fiscalizando seus cruéis experimentos sobre hipotermia.

Durante uma de suas visitas ao Dachau, Himmler sugeriu ao Rascher que poderia investigar

se resultava útil o reaquecimento mediante o «calor animal» pois, conforme afirmou, era o método

que empregavam as mulheres dos pescadores para lhes fazer entrar em calor, embora também

pudesse ser que em sua sugestão houvesse um certo elemento de voyeurismo. Desejoso de agradar a

seu protetor, Rascher instalou um espaçoso leito em seu laboratório, onde colocava aos prisioneiros

congelados entre dois das quatro prisioneiras gastas para tal propósito de campo de Ravensbruck.

Completamente nuas, as mulheres deviam apertar-se o mais possível e tratar de provocar o coito.

Depois de experimentar com oito prisioneiros, Rascher chegou à conclusão de que era muito mais

rápido o reaquecimento mediante um rápido banho de água quente que o produzido pelo «calor

animal», e que resultava mais efetivo utilizar a uma só mulher que não a dois, «provavelmente

porque o desaparecimento de toda inibição pessoal fazia que a mulher se acurrucara mais

intimamente contra o sujeito congelado». Um prisioneiro morreu «com sintomas de hemorragia

cerebral confirmados na autópsia». Para não contrariar a Himmler, Rascher propôs este método
quando outros não fossem possíveis, «ou no caso de indivíduos muito delicados que não possam

suportar um reaquecimento maciço e rápido».

Para ampliar o campo de suas investigações em uns momentos nos que o rigoroso inverno

russo se converteu no melhor aliado das tropas soviéticas, Rascher decidiu determinar se os

congelados por frio seco podiam ser reanimados igual aos náufragos. Deportado-los eram deixados

tendidos no chão, fora dos barracões, nus e suportando temperaturas de vários graus aDebaixo do de

zero durante toda a noite. Rascher tinha comentado o assunto com o Ernst-Robert Grawitz, o chefe

dos Serviços Médicos das SS, e este lhe disse que para chegar a uns resultados concludentes deveria

utilizar ao menos a cem prisioneiros. Em 17 de fevereiro de 1943 informou por carta a Himmler de

que já tinha esfriado a uma trintena deles, e pedia seu traslado a Auschwitz, ao Lublin ou a qualquer

outro acampo de Este porque ali fazia mais frio «e há mais amplitude de espaços abertos dentro de

campo, o que permitiria que os experimentos fossem menos chamativos, já que os sujeitos

experimentais gritam com frequência quando os congela severamente». Pouco depois, a chegada de

uma intensa onda de frio ao campo lhe fez desprezar esta ideia:

Graças a Deus –escreveu a Himmler em 6 de março de 1943–, chegou uma nova onda de

frio ao Dachau, de sorte que o problema de salvamento de sujeitos gelados ao ar livre está

resolvido. Alguns dos detidos são deixados ao ar livre durante quatorze horas a uma temperatura de

seis graus aDebaixo do de zero; sua temperatura interna baixa a 25°; têm as extremidades

congeladas, mas poderão ser salvos mediante um banho quente. Como se diz, é fácil fazer objeções,

mas antes das fazer terá que vir a fazer-se acusação.

Rascher deu por concluída sua investigação em maio desse ano. Segundo Neff, utilizou a

uns duzentos prisioneiros, dos que morreram mais de oitenta. Além disso, paralelamente às

experiências com o frio, dedicou-se a preparar cápsulas de cianeto. As mesmas cápsulas com as que,

ironicamente, se suicidarían Himmler e Göring depois da queda do Terceiro Reich. Conforme

contou Neff, fabricava ao redor de sessenta a oitenta comprimidos por dia e provava sua eficácia

fazendo-os ingerir aos prisioneiros que lhe eram levados a cerco fechado de forno crematório.
Lógicamente, nenhum deles retornava aos barracões. Seria impossível determinar o número de

mortes que somou desta forma a sua já larga cadeia de crimes, pois os cadáveres eram rapidamente

incinerados. No campo se dizia que os nazistas estavam fabricando venenos que lhes permitissem

desaparecer quando as coisas fossem mau.

Apesar da mediação de Sievers nenhuma universidade quis admitir ao Rascher entre seu

professorado, mas não pelo imoral e desumano de suas investigações, mas sim porque se

consideravam alto secreto. Entretanto, a casualidade fez que em meados desse ano acreditasse ter

encontrado outra forma de encher sua ambição de converter-se em um verdadeiro cientista.

O POLYGAL

Robert Feix era um conhecido químico alemão que tinha sido enviado ao Dachau acusado

de ter corrompido a certos funcionários para ocultar que era judeu. Confiando provavelmente em

obter um trato de favor, fez partícipe ao Rascher de um assombroso descobrimento. Tratava-se de

uma substância chamada Polygal, feita a base de beterraba e gelatina de maçã, empregada

geralmente na preparação de geléia e que, ao parecer, era um capitalista coagulante, capaz de reter

as hemorragias durante seis horas, três vezes mais eficaz que os mais potentes hemostáticos já

fabricados e cuja fabricação custaria três vezes menos. Rascher lhe acreditou e se dispôs a prepará-

lo em forma de tabletes. Sua intenção era fazer tomar regularmente a todos os soldados alemães, em

todos os frontes, durante toda sua vida de combatentes. Desta forma, estariam protegidos no caso de

que fossem feridos. Também seria de grande utilidade para os cirurgiões e para controlar as

hemorragias gastrintesteinais e pulmonares espontâneas. De passagem, o ambicioso médico poderia

amassar uma autêntica fortuna. Só faltava provar sua eficácia...

Rascher começou a experimentar com prisioneiros sem ter feito nenhum estudo prévio. Seu

próprio tio, também médico, declarou em Nuremberg que em agosto de 1943 foi visitar o campo e

que pôde ler um relatório que se encontrava sobre a mesa de seu escritório no que se falava destas

experiências:

Referia-se a quatro pessoas que foram disparadas com o propósito de experimentar o

preparado hemostático Polygal 10. Lembrança que eram um delegado russo e um cretense; não

recordo quem eram os outros dois. O russo foi disparado no ombro direito por um homem das SS

situado sobre uma cadeira. A bala saiu perto de baço. Descrevia-se como o russo se retorceu

convulsivamente de dor; depois se sentou em uma cadeira e morreu ao cabo de vinte minutos. No

protocolo da autópsia se descrevia a ruptura das veias pulmonares e a aorta. Também se dizia que as

rupturas estavam tapadas por grandes coágulos, e que essa era a razão de que tivesse vivido tanto

tempo depois de ter sido disparado.

Sem dúvida, foram mais os prisioneiros usados para provar o Polygal. Pacholegg contou em

Nuremberg que para simular as feridas de frente, Rascher chegou a amputar braços e pernas sãs.

Publicou um entusiasta artigo titulado Polygal: um hemostático para ser administrado verbalmente,

sem especificar a natureza de suas provas com humanos, e que terminava dizendo que «Polygal 10

não falhou inclusive nas mais variadas circunstâncias». Chegou a fundar sua própria companhia

farmacêutica e a empregar prisioneiros para trabalhar na fábrica produtora de coagulante.

Entretanto, em abril de 1944 se produziu um terrível escândalo. Depois de dar a luz a três

filhos apesar de sua avançada idade, Nini foi detida na estação de Munique enquanto tentava

sequestrar a um bebê. Depois de ser interrogada confessou que, Na realidade, nenhum dos meninos

era de casamento, e que tinha fingido os embaraços usando cheios. Segundo alguns autores, eram de

sua criada; para outros, tinham-nos comprado ilegalmente em orfanatos. Fora qual fora sua

procedência, os Rascher foram detidos Debaixo do a acusação de Kindesunterschiebung, quer dizer,

apropriação ilegal dos meninos de outros. Para o Himmler, o fato de que lhe tivessem mentido ao

introduzir na comunidade de sangue ariana a uns meninos cujo sangue possivelmente fora impuro

era o pior dos delitos. Nini foi enviada ao campo de Ravensbruck e, ironicamente, Rascher foi

encarcerado em uma cela de búnker de Dachau onde eram encerrados quão prisioneiros sabiam

muito. Ambos foram executados por ordem direta de Reichsfuhrer pouco antes de que os campos

fossem liberados pelos Aliados.

OS EXPERIMENTOS COM ÁGUA SALGADA

 O desaparecimento de Rascher não significou o fim dos experimentos com humanos em

Dachau. Em julho de 1944, Himmler autorizou a Luftwaffe e a Kriegsmarine (marinha de guerra)

usar aos prisioneiros para resolver outro problema. Oskar Schroeder, que a começos desse ano tinha

substituído ao Hippke à frente dos serviços médicos da Luftwaffe, dirigiu-se a ele lhe expondo o

problema dos pilotos de aviões derrubados e os marinheiros de navios de guerra afundados que

deviam acontecer vários dias em alta mar até ser resgatados. Nessa situação, o dispor de água

potável se convertia em uma questão vital, pois embora um ser humano pode resistir entre oito e

doze semanas sem comer, dez dias sem beber levam indefectiblemente à morte. Naqueles

momentos existiam na Alemanha dois métodos de potabilizar a água de mar: o método de Konrad

Schaefer, médico e químico, e o da Berka, um engenheiro célebre. O primeiro era complicado e

caro porque neutralizava o sal com a ajuda de nitrato de prata, enquanto que o segundo era um

método simples que produzia uma água muito agradável ao paladar. Entretanto, Schaefer afirmava

que o único que se conseguia era mudar seu sabor, enquanto que sua composição química era a

mesma, resultando, portanto, tão tóxica para o organismo como a água salgada, e provocando a

morte de quem a bebesse em tão somente doze dias. Schroeder queria saber qual dos dois métodos

de desalinizacão era o mais seguro, e para isso pediu a Himmler «quarenta sujeitos de investigação

sãs, que fiquem inteiramente a disposição dos investigadores por um prazo de quatro semanas»,

acrescentando que «já que os experimentos anteriores demonstraram que o campo de concentração

de Dachau dispunha de laboratórios adequados, acredito que dito campo seria muito indicado para a

prova». A direção dos experimentos foi encarregada ao Wilhelm Beiglböck, chefe da clínica médica

da Faculdade de Medicina de Viena e consultor da Luftwaffe. O SS-Gruppenfuhrer Arthur Nebe

sugeriu que os prisioneiros selecionados fossem ciganos, já que «entre eles há homens em boas

condições físicas e não servem para trabalhar». Sievers escolheu para convocar o laboratório um

barracão da seção de chamado Bloco Hospital, onde foram transladados entre quarenta e sessenta

ciganos alemães, poloneses e tchecos. Beiglböck os dividiu em quatro grupos. O primeiro não

recebeu nada de água, ao segundo só lhe deu a beber água salgada, o terceiro bebeu a água da Berka
e os integrantes de quarto, a água de Schaefer.

A atroz agonia de um deportado obrigado a beber unicamente água de mar.

Ninguém sabia o que ocorria no interior de barracão. Entretanto, o doutor Roche, um

oftalmologista francês prisioneiro no campo, conseguiu convencer ao Beiglböck de que suas

observações de fundo de olho poderiam ajudar a seu estudo. Queria, se algum dia saía vivo, dar

testemunho de alcance dos experimentos. Christian Bernadac, autor dos Médecins Maudits,

entrevistou-o em 1967. O doutor relatou uma cena pavorosa. A ingesta continuada de água de mar

obriga ao organismo a urinar muita mais quantidade de água da ingerida em um esforço por

eliminar o sal; uma água procedente das próprias malhas, o que faz que o indivíduo se desidrate.

Além de uma sede atroz, a desidratação produz letargia, convulsões, alucinações, demência e,

finalmente, vírgula. Se se sobreviver, os danos orgânicos a nível cardiaco, hepático e renal podem

ser permanentes. Assim o contou Roche: «A balsa da Medusa. Voltavam-se loucos. Gritavam como

porcos. Loucos! Estavam loucos! Notavam que se voltavam loucos. Estavam persuadidos de que

foram morrer todos. Dormitavam entre estertores de agonia quando estavam esgotados. Um

espetáculo horrível: sua pele apergaminada se desprendia a partes, as artérias temporárias eram
sinuosas... Tinham envelhecido quarenta anos em poucos dias».

Apesar de contemplar diariamente seu sofrimento e degradação, Beiglböck se mostrou

inflexível em todo momento, disposto a levar o experimento até o final. Um dos prisioneiros

destinados para lhe ajudar, Joseph Vorlicek, esqueceu em uma ocasião o trapo com o que tinha

estado esfregando o chão e os prisioneiros se equilibraram sobre ele para sugar a água. Beiglböck se

inteirou e o ameaçou com que se voltava a repetir-se sua negligência o utilizaria também a ele para

os experimentos. Quando um dos prisioneiros se negou a seguir bebendo, ordenou que o atassem a

uma cama e que lhe trouxessem um tubo de borracha de meio metro de longitude. Continuando, o

introduziu na boca, fazendo-o chegar até seu estômago e lhe administrando através dele uma grande

quantidade de água salgada enquanto o resto de prisioneiros, fincados de joelhos, suplicavam-lhe

que não o fizesse. Frio como o gelo, quando descobriu que outro deles tinha conseguido beber água

de uma fuga dos lavabos, ordenou que o atassem a sua cama e lhe tampassem a boca com um

esparadrapo para que só bebesse o que lhe ordenasse. Um dos superviventes, um homem chamado

Karl Hoellenrainer, foi chamado a atestear em Nuremberg. Nada mais entrar na sala, equilibrou-se

sobre o Beiglböck tentando lhe cravar uma faca que tinha escondido entre sua roupa. Três policiais

militares o impediram. Depois pediu perdão, alegando em sua defesa que o nazista era um

assassino, e que lhe tinha arruinado a vida por completo. Descreveu um quadro espantoso, de

prisioneiros destroçados, que se derrubavam nos camastros em meio de violentos ataques, «gritando

como meninos, com babas na boca». Todos os dias lhes extraía sangue e, além disso, Beiglböck lhes

realizou outras provas muito mais agressivas e dolorosas para comprovar sua estado de saúde como

punções lombares e de fígado, praticadas sem nenhum tipo de anestesia. Não se pôde determinar

quantos deles morreram, mas, indubitavelmente, nem seus corpos nem suas mentes se recuperariam

nunca de tão horrível experiência. Como disse Hoellenrainer, Beiglböck lhes arruinou a vida por

completo só para comprovar o que já havia dito Schaefer: que a água da Berka era tão tóxica como

a água de mar. Beiglböck foi sentenciado a quinze anos da prisão, mas foi posto em liberdade em

1951, passando a ocupar ao ano seguinte a acusação de chefe de serviço de Departamento de

Medicina Interna de uma clínica no Buxtehude dirigida pelo Dietrich Allers, o diretor de T4. Se

suicidou em 1963, à idade de cinquenta e oito anos, depois de que as autoridades austriacas

decidissem voltar a levá-lo ante um tribunal.

OS EXPERIMENTOS SOBRE A MALÁRIA

O decano destes médicos do inferno foi Klaus Schilling, que também fez experiências com

humanos em Dachau. Schilling tinha nascido de 24 de julho de 1871 e dedicado toda sua vida a

investigar uma vacina contra a malária, chegando a dirigir a seção de enfermidades tropicais de

prestigioso Instituto Robert Koch de Berlim desde 1905 até sua aposentadoria em 1936. Era

considerado uma autoridade mundial no tema. A princípios de 1942, Conti apresentou a Himmler,

quem lhe pediu que seguisse suas investigações em Dachau, já que o paludismo era endêmico no

sudeste da Europa e muitos soldados alemães tinham contraído a terrível enfermidade nos territórios

ocupados. O Reichsfuhrer queria que desenvolvesse a vacina e que experimentasse com novos

fármacos para tratá-la, e pôs a sua completa disposição aos prisioneiros de Dachau. Schilling, com

mais de setenta anos, aceitou pensando que era a última oportunidade de que seu nome passasse à

história da medicina. Desgraçadamente, assim o fez, mas não da forma em que esperava...

Franz Blaha, um médico checoslovaco encerrado em Dachau por ser comunista, declarou

que Schilling inoculou a malária a mais de mil deportados mediante a picada de mosquitos

transmissores da enfermidade recolhidos nos pântanos da Itália e Crimea ou a injeção intravenosa

de sangue de indivíduos já infectados. Depois os tratava com quinina, pirifer, neosalvarsán,

antipirina, piramidão e um composto chamado Behring 2516. Quarenta deles morreram por causa

da malária, em tanto que um número compreendido entre trezentos e quatrocentos morreram por

outras enfermidades que resultaram fatais a causa da deterioração da condição física provocado pela

malária. Além disso, um número indeterminável morreu por overdose de neosalvarsán e piramidão.

Os soldados norte-americanos liberaram o campo de Dachau em 29 de abril de 1945.

Schilling foi julgado ali mesmo, junto com outros 1.671 alemães capturados nos territórios

ocupados pelos Estados Unidos aos que se acusou de cometer crimes de guerra. Durante seu
julgamento se defendeu dizendo que tinha atuado assim «pelo bem da humanidade».

Evidentemente, isso não justificava os golpes e o mau trato que pessoalmente inferia aos

prisioneiros. Conforme declarou o sacerdote polonês Marion Dabrowski, «tratava-nos como cães».

Estava tão obcecado com sua investigação que antes de ser enforcado em 29 de maio de 1946 pediu

ao tribunal que lhe permitisse viver umas semanas mais, pois estava a ponto de encontrar o que

procurava...

Capítulo 9Ravensbruck:

Karl Gebhardt e os experimentos com sulfamidas; Ludwig Stumpfegger e os enxertos ósseos

Em 2 de outubro de 1941, Himmler deu de baixa por motivos de saúde ao Constantin von

Neurath, Reichsprotektor de Boêmia e Moravia. Na realidade, estava muito aborrecido com ele pelo

que considerava sua política muito branda na hora de lutar contra as contínuas sabotagens e as

greves encobertas que ameaçavam as importantes contribuições que fazia a indústria

armamentística tcheca à máquina de guerra nazista. Pôs em seu lugar ao Reinhard Heydrich, o

diretor de todo-poderoso Escritório Central de Segurança de Reich, um gélido assassino que em

palavras de um de seus colaboradores mais próximos, o SS-Brigadefuhrer Werner Best, era «a

personalidade mais demoníaca da direção do nazismo» e a quem, na cúpula de seu poder, todos

consideravam «o homem mais perigoso do Terceiro Reich». Um homem a quem se encarregou a

solução final dos judeus europeus e a coordenação dos Einsatzgruppen.

Imediatamente, Heydrich aplicou um tratamento de choque consistente em execuções e

deportações aos campos de concentração, o que lhe valeu o apelido de Açougueiro da Praga. Em 15

de fevereiro de 1942, Goebbels escreveu em seu jornal: «A situação ali melhorou muitíssimo.

Medida-las tomadas pelo Heydrich produziram os melhores resultados. [...] Afirma que não é

possível educar aos eslavos como se educa ao povo germano. Terá que pegá-los ou humilhá-los

constantemente».
 Reinhard Heydrich era conhecido nas SS como HHhH, pois lhe considerava «o cérebro de

Himmler» ou Himmlers Hirn heisst Heydrich, em alemão.

OPERAÇÃO ANTROPÓIDE

Em 27 de maio tinha que voar ao Berlim. Parece ser que depois de ter completo sua missão

no Protetorado, Hitler queria lhe encarregar que se ocupasse da Resistência francesa como se

ocupou da tcheca. Mas nunca chegaria a pôr um pé naquele avião. Depois de saltar em pára-quedas,

dois agentes de Governo tcheco no exílio chamados Jozef Gabc?ík e Jan Kubis?, Treinados pelo

SOE (o britânico Executivo de Operações Especiais), esperavam-no emboscados em uma curva da

estrada que unia sua residência aos subúrbios da Praga com seu quartel geral, o Castelo Imperial.

Heydrich ia em um Mercedes aberto, sem blindar e sem escolta, tão seguro estava de que a terrível
vingança que seguiria a um atentado contra sua vida desanimaria a qualquer de nem tão sequer

expor-se tal possibilidade. Equivocava-se. Quando o chofer reduziu a marcha para tomar a curva,

um dos homens arrojou uma granada contra o carro. Heydrich resultou ferido gravemente e foi

transladado rapidamente ao hospital Bulovka da Praga, onde foi intervindo cirurgicamente por

médicos alemães. Conforme se conta, quando Himmler foi informado pôs-se a chorar. A primeira

reação de Hitler, menos sentimental, foi ordenar a detenção de dez mil tchecos como reféns. Essa

mesma noite seriam fuzilados cem deles. Além disso, Himmler enviou a Praga a seu médico pessoal

e amigo da infância, Karl Gebhardt, para que fiscalizasse o trabalho de seus colegas.

Gebhardt tinha ido ao colégio com o Himmler e participado junto a ele no Putsch. Em 1919

tinha começado seus estudos de Medicina na Universidade de Munique, onde se interessou pela

cirurgia ortopédica e a reabilitação exercendo de ajudante de Ferdinand Sauerbruch, provavelmente

a maior autoridade mundial na matéria de sua época. Depois de obter seu doutorado com uma tese

sobre a cirurgia reconstructiva da mão e os benefícios da fisioterapia e a mobilização precoce,

dedicou-se a tentar reintegrar à sociedade aos incapacitados físicos, criando centros de reabilitação

no Hohenaschau, na Baviera. Entretanto, fortemente imbuído da ideologia nazista, nos artigos que

publicava deixava claro o que fazer com aqueles que não podiam ser recuperados, mostrando-se

abertamente partidário de eliminar às vidas indignas de ser vividas. Em 1933 se converteu no

primeiro professor de Medicina de Esporte da Universidade de Berlim e esse mesmo ano se filiou

ao NSDAP, sendo renomado diretor da Clínica de Hohenlychen, no Mecklenburg, um sanatório

para tuberculosos que converteu em um centro de referência tanto de cirurgia ortopédica como de

reabilitação de lesões esportivas. Em 1935 se filiou às SS. Ao ano seguinte, Hohenlychen foi a

clínica encarregada de velar pela saúde de quão esportistas participaram dos Jogos Olímpicos e

muitos deles, incluído o velocista de cor Jesse Owens, foram tratados ali. Em 1937 foi renomado

catedrático de Cirurgia Ortopédica da Universidade de Berlim. Quando em 1941 as Waffen-SS se

fizeram acusação da clínica para atender a seus soldados feridos no fronte, Gebhardt foi enviado a

inspecionar seus hospitais na Rússia, o que lhe fez protetor da alta fila de SS-Gruppenfuhrer und
Generalleutnant der Waffen-SS (general de divisão). No Hohenlychen, Gebhardt tratou a destacados

dirigentes de regime, como Albert Speer e o ministro da Alimentação e Agricultura Walter Darré, e

foi ali onde a amante de Himmler, Hedwig «Häschen» Potthast, deu a luz a seu segundo filho.

Quando Gebhardt chegou a Praga foi informado que de Heydrich, lhe tinha extirpado o

baço, onde tinham impactado vários fragmentos da granada. Também muitas das feridas que ele

sofrera foram poluídas com lascas de metal da carroceria, fibras de tecido de uniforme e crinas de

cavalo procedentes de cheio dos assentos. A intervenção foi um êxito mas, dias depois, Heydrich

começou a apresentar picos de febre, sinal inequívoco de que sua evolução não era tão satisfatória

como se desejava...

E chegados a este ponto, temos que fazer um inciso em nossa viagem ao reino das sombras

para falar sobre um dos personagens mais curiosos de Reich, um enganador que se dizia médico e

que conseguiu ganhar a confiança de Fuhrer até o ponto de que este o nomeou seu médico pessoal,

desempenhando tal acusação entre 1936 e 1945. Seu nome: Theodor Morell, um homem de tez

morena, baixa estatura, rechoncho e calvo; de fala pouco inteligível, aspecto descuidado e olhar

fugidio parapetada depois dos grossos cristais de seus óculos. Se Hitler não tivesse morrido no

búnker, o teria feito por causa de seus cuidados...

THEODOR MORELL, MÉDICO de Hitler

Morell se tinha casado em 1920 com uma atriz chamada Johanna Möller e graças a seus

contatos e a seu dinheiro abriu uma consulta no Berlim, a que dotou dos últimos adiantamentos

técnicos, como os raios-x. Para começos dos anos trinta de século XX já gozava de um certo

renome e uma distinguida clientela. As más línguas diziam que suas especialidades eram o

tratamento das enfermidades venéreas e a prática de abortos. Na primavera de 1936, algum de seus

pacientes de mundo de espetáculo o recomendou a um homem chamado Heinrich Hoffmann, amigo

íntimo e fotógrafo pessoal de Fuhrer. De fato, foi quem apresentou a uma das dependientas de seu

estudo, uma mulher esperta loira platino chamada Eva Braun que permaneceria a seu lado durante

mais de uma década e se casaria com ele no búnker em 29 de abril de 1945, suicidándose juntos ao
dia seguinte. Ao Hoffmann estava custando muito superar a morte de sua esposa e afogava suas

penas em álcool em companhia de amizades pouco recomendáveis, alguma das quais lhe tinha

contagiado a gonorréia. Morell o curou e, em agradecimento, Hoffmann convidou aos Morell a

passar os natais em sua luxuosa mansão de Bogenhausen, no Munique. O dia de Natal, Hoffmann

lhes propôs ir visitar o Hitler a sua casa de campo da montanha Obersalzberg, o Berghof.

Este tampouco passava por uns bom dia. Era um neurótico e um grande hipocondriaco, e

como muitos de quem possui este tipo de personalidade, sempre tinha padecido transtornos

digestivos. Tinha cãibras estomacais (como Himmler) e digestões difíceis que se manifestavam em

forma de espantosas e inoportunas flatulências. Especulou-se muito com os motivos pelos que

Hitler decidiu fazer-se vegetariano em 1931, chegando-se a dizer que foi a raiz de grande impacto

emocional que lhe supôs o suicídio em 17 de setembro de sua sobrinha, Geli Raubal, de quem

confessou que tinha sido o grande amor de sua vida. Parece ser que quando ao dia seguinte lhe

puseram diante um prato de presunto, separou-o de um tapa gritando: «É como comer um

cadáver!», E que após, nunca mais comeu carne. A propaganda nazista, como vimos, atribuiu-o a

um desmedido amor pelos animais. Para outros, entretanto, fez-o em um desesperado tento de evitar

suas flatulências, sem dar-se conta de que este tipo de dieta não ia fazer a não ser piorar seus

sintomas. Aqueles natais, e depois de ser tratado por numerosos médicos, seus problemas

estomacais se agravaram até o ponto de não deixar dormir nem comer. Tão somente podia beber chá

e comer bolachas, o que lhe tinha deixado tão fraco que logo que podia andar. Além disso, a

malnutricão lhe tinha provocado a aparição de um eczema nas pernas, tão molesto que tinha que

enfaixar-lhe até o ponto de quase não poder ficá-las botas. Morell lhe disse que em tão somente um

ano seria capaz de lhe arrumar não só esse, mas também todos seus outros problemas de saúde.

Depois de analisar seus sedimentos, diagnosticou-lhe uma alteração na flora bacteriana intesteinal e

para lhe repô-la receitou Mutaflor, um composto elaborado com a bactéria Bacillus coli communis,

extraída dos sedimentos de camponeses búlgaros. Também lhe administrou vitaminas e um extrato

de coração e fígado. Depois de seis meses, o paciente pôde voltar a comer, as cãibras estomacais e o
eczema desapareceram e recuperou seu peso. Aos nove meses estava totalmente recuperado. Em

adiante, nunca se separou de Morell, nem discutiu nenhum de seus tratamentos. Diria a todo aquele

que queria lhe escutar que aquele ano de 1936 esteve a ponto de morrer e que Morell lhe tinha

salvado a vida. Oxalá se tivesse equivocado. O médico teria salvado muitíssimas mais vidas...

Theodor Morell esteve anos lhe administrando a Hitler todo tipo de fármacos, tão inócuos

como venenosos ou aditivos.

Morell esteve junto ao ditador até o afundamento de Reich. Durante esses nove anos lhe

administrou mais de oitenta medicamentos diferentes, alguns totalmente inócuos mas outros

potencialmente venenosos ou aditivos. Para tratar suas flatulências lhe prescreveu «as pastilhas

contra os gases de doutor Koestler», que Hitler esteve tomando diariamente até o final, e que
continham estricnina e beladona. Quando se encontrava cansado lhe punha injeções intravenosas de

glicose e de um composto chamado Vitamultin, que além de vitaminas levava um derivado

anfetamínico similar ao de speed, e para tratar suas cãibras estomacais lhe injetava uma morfina

sintética. Usava iodina intravenosa para tratar uma suposta esclerose coronária e inclusive para um

simples catarro. Para aumentar seu vigor lhe injetava por via intramuscular extratos de glândulas

suprarrenales, de testeículo de novilhos e compostos elaborados a base de placentas. Foram muitos

os que lhe advertiram de que a deterioração física que sofreu a partir de 1943 poderia estar em

relação com os tratamentos de Morell, que chegou a lhe administrar tantas injeções intravenosas

diariamente que em ocasiões lhe resultava difícil lhe encontrar uma veia. Göring lhe desprezava e o

chamava o Senhor das seringas de injeção de Reich. Sua ama de chaves, a senhora Anni Winter,

disse que tinha feito todo o possível por afastar ao Morell de Fuhrer, e que quando lhe explicava os

efeitos nocivos de seu tabaquismo, lhe dizia: «Fumar não é nem a metade de mau que as dez ou

quinze injeções diárias que lhe põe o doutor. Disse-lhe que lhe estava matando de forma lenta mas

segura, a quem Hitler me replicou: “Essas injeções não me podem fazer mal absolutamente, porque

são fluídos que vão diretamente a minhas veias”». Para a mãe da Eva Braun, as injeções não só lhe

afetavam no físico, mas também também em seu julgamento e em sua capacidade de discernimento.

As anfetaminas poderiam ter exacerbado o comportamento errático, a inflexibilidade, a paranóia e a

indecisão que lhe caracterizaram durante a guerra, e a ingesta continuada de atropina poderia ter

causado suas bruscas mudanças de humor. Para alguns estudiosos, Hitler teria tomado suas mais

importantes decisões militares Debaixo do os efeitos de um coquetel de drogas, não deixando-se

aconselhar por seus generais, aos que chegou a insultar lhes chamando covardes, lhes ordenando

estratégias completamente desatinadas, atacar em inferioridade numérica e não retroceder nunca

ante o avanço de inimigo. Entretanto, nunca desconfiou de Morell. Em setembro de 1944

apresentou um quadro de hepatite, com icterícia, febre e fortes dores abdominais que o manteve em

cama durante quatro semanas. O otorrinolaringologista Erwin Giesing tinha sido chamado para

atendê-lo depois da explosão da bomba de conde Von Stauffenberg (a Operação Valkiria), em 20 de

julho, e começou a suspeitar que as dezesseis pastilhas contra os gases que ingeria diariamente

poderiam ser as causadores. Mandou-as analisar e quando descobriu sua composição o pôs em

conhecimento de Karl Brandt e Hanskarl von Hasselbach, seus médicos de escolta. Entretanto,

quando advertiram a Hitler, este ficou furioso, proclamou sua absoluta fé no Morell, despediu-se de

Brandt e Hasselbach, que levavam com ele desde os primeiros dias de regime, e nunca mais voltou

a consultar ao Giesing. Inclusive quando Eva se queixou de quão mau cheirava, Hitler o defendeu

dizendo que estava a seu lado não para cheirar bem, a não ser para cuidar de sua saúde. A última vez

que descobriu seu braço para o Morell foi 21 de abril de 1945, enquanto o estrondo da artilharia

recordava o perto de Berlim que se encontrava já o Exército Vermelho. Para então, o homem cujo

magnetismo tinha desgraçado milhões de pessoas com sua loucura, era agora uma autêntica pelanca

de cor cinzenta e olhar vazio, curvado, incapaz virtualmente de andar e de controlar o tremor de seu

braço e sua mão esquerdos, sintomas do mal de Parkinson que, como se expôs no 63.° Congresso da

Academia Americana de Neurologia, está relacionada com o abuso contínuo de anfetaminas.

Completamente desenquadrado, aconselhou-lhe que se tirasse o uniforme e que voltasse para sua

antiga consulta. Ao dia seguinte, Morell tomou um avião com direção a Munique, mas durante o

vôo sofreu um ataque do coração, por isso foi transladado a um hospital de sua propriedade no

Reichenhall, onde foi detido pelos norte-americanos em 17 de julho. Depois de passar por diferentes

prisões, acabou em Dachau compartilhando cela com o Brandt, mas como não tinha participado de

programa de eutanásia nem nos experimentos com humanos, foi deixado em liberdade em 20 de

junho de 1947. Durante todo esse tempo sua saúde se foi deteriorando, morrendo de um derrame

cerebral dez dias depois no hospital de distrito de Alpenhof, no Munique.

Nos bons tempos, Morell abusou de sua privilegiada posição com afã lucrativo, mentindo

descaradamente sobre as propriedades dos milagrosos produtos que patenteava. Obteve generosos

créditos bancários e fundou seus próprios laboratórios para comercializá-los, além de introduzir-se

nas juntas diretivas de empresas farmacêuticas já consolidadas. Era proprietário da Hamma Inc.,

que vendeu centenas de milhões de barritas e comprimidas de Vitamultin e centenares de milhares

de ampolas de extrato de fígado às Waffen-SS, produtos todos eles de muito duvidosa eficácia mas

dos que Morell afirmava que eram absolutamente necessários para os soldados de frente. Abriu uma

subsidiária da Hamma na Vinnitsa para explorar os imensos matadouros de Ucrânia, e o Instituto

Endocrinológico de Karkhov também caiu em suas mãos em 1943. Entrou nos conselhos de

administração da Hageda, que comercializava Mutaflor, e da grande empresa berlinense Walter

Haupt&Co e comprou uma fábrica vazia nos Sudetos para fundar ali Kosolup Dye Company Inc.

Pôs em circulação um pediculicida que chamou Pó Rusla de que a Divisão de Saúde de Frente

elaborou um relatório no que chegou à conclusão de que depois de ter permanecido vinte e quatro

horas em uma caixa com o pó, «os piolhos saltavam com mais alegria que antes». Hamma também

tentou obter penicilina em uns momentos nos que as infecções das feridas se cobravam a vida de

milhares de soldados e nos que o monopólio da produção deste antibiótico estava em mãos de

britânicos e americanos.

A penicilina a tinha descoberto por acaso Alexander Fleming em 28 de setembro de 1928 no

laboratório de hospital St. Mary de Londres, mas como era bacteriologista e não químico, não soube

ver suas aplicações práticas. Terá que esperar até em 24 de agosto de 1940, já em plena guerra, para

que um grupo de investigadores da Universidade de Oxford encabeçado pelo australiano Howard

Walter Florey e um jovem bioquímico judeu chamado Ernst Chain, refugiado da Alemanha nazista,

demonstrassem que a penicilina era, com muito, o mais poderoso agente químico-terapéutico

produzido até então. Como naqueles momentos a Inglaterra não dispunha dos recursos suficientes,

procuraram patrocinadores nos Estados Unidos para cultivar o cogumelo e começar a produção em

massa. Depois de ataque ao Pearl Harbor, as Forças Armadas tão britânicas como norte-americanas

classificaram tudo o que rodeava ao desenvolvimento da penicilina como alto secreto para evitar

que caísse em mãos de inimigo. Para 1943, já se produzia a grande escala em laboratórios de ambos

os lados de Atlântico e, desde começos de 1944, dispôs-se de quantidades suficientes para abastecer

aos exércitos aliados e subministrá-la regularmente aos feridos de guerra e os soldados doentes, o

que conseguiria salvar milhares de vidas no desembarque da Normandia, na campanha da Itália e no

fronte de Pacífico.

Portanto, a Alemanha nazista nunca conseguiu produzir penicilina. Entretanto, Morell

afirmava havê-lo conseguido e, de fato, anotou na entrada de seu jornal de 20 de julho de 1944 que

tinha tratado a Hitler com o pó de penicilina que Hamma vinha produzindo desde maio. Sempre

receoso, Giesing se fez com duas ampolas e as fez analisar no Instituto de Bioquímica de Breslau e

no Instituto de Higiene e Bacteriologia de Königsberg. Os resultados foram que não só não

continham penicilina mas também, além disso, eram excepcionalmente tóxicas. Assim o fez ter

sabor de Morell, que não teve mais remedeio que reconhecê-lo e suspender sua produção.

A POLÊMICA DAS SULFAMIDAS

A falta de penicilina, na Alemanha se usavam sulfamidas, o antibiótico descoberto em 1935

pelo patologista alemão Gerhard Domagk nos laboratórios Bayer. Em poucos anos se

desenvolveram mais de dois mil diferentes, que diferiam tão somente em algumas pequenas

mudanças em sua estrutura molecular, sem nenhuma outra razão que poder ser patenteadas

legalmente. Morell o fez com uma chamada Ultraseptyl, elaborada por uma empresa com sede no

Budapest chamada Chinoin em que tinha investido muito dinheiro. Por isso, enquanto o estado de

saúde de Heydrich piorava dia a dia, propôs ao Gebhardt as utilizar para combater a infecção.

Conhecendo sua fama de enganador, Gebhardt recusou fazê-lo, argumentando que não seriam úteis,

e que ele contava com muchísima mais experiência em feridas de guerra. Entretanto, Heydrich

morreu em 4 de junho. Quando Hitler foi informado vociferou que sua morte equivalia «à perda de

uma batalha, a uma derrota como ainda não sofremos». Alguém pensou que uma bonita forma de

render comemoração a sua memória era pôr seu nome à primeira fase da solução final; por isso, o

programa de extermínio dos judeus no Belzec, Sobibor e Treblinka recebeu o nome em chave de

Aktion Reinhardt.

As represálias no Protetorado foram terríveis. Deteve-se treze mil pessoas, das quais quase

setecentas foram executadas, e no campo de Mauthausen foram assassinados uns três mil tchecos. A

pior parte a levou o povo de Lidice, uma pequena comunidade mineira onde se encontrou a um
membro da Resistência e uma rádio ilegal. Hitler em pessoa deu ordem de liquidá-los a todos. 199

homens e jovens foram fuzilados. As 195 mulheres foram enviadas ao campo de Ravensbruck e as

crianças declarados não valiosos, a um campo de trânsito onde morreram de fome e de frio. Os treze

de boa raça selecionados foram entregues em adoção a famílias alemãs. Em 10 de junho o povo foi

reduzido a cinzas.

Gebhardt não tinha nada claro seu futuro depois de que Morell se ratificasse em sua opinião

de que se tivesse usado seus sulfamidas, Heydrich seguiria com vida. Nos dia 5 recebeu a ordem

direta de Hitler de retornar ao Berlim. Apavorado, foi levado a Chancelaria, onde, depois de fazê-lo

esperar, o Fuhrer não se dignou recebê-lo. Aquilo não pressagiava nada bom. Ao dia seguinte se

reuniu com o Himmler, a quem voltou a insistir na inutilidade das sulfamidas de Morell, que nem

sequer tinham acontecido as necessárias provas terapêuticas. Mas seu futuro dependia de que o

demonstrasse, e não queria voltar a arriscar-se experimentando em seu próprio hospital de

Hohenlychen com os numerosos feridos alemães repatriados da Rússia. Entretanto, o hospital

distava tão somente doze quilômetros de campo de Ravensbruck, o campo das mulheres...

RAVENSBRUCK, O INFERNO DAS MULHERES

Ravensbruck está situado a uns oitenta quilômetros ao norte de Berlim, em uma zona

pantanosa perto de idílio povo de Furstenberg. O lugar foi eleito pelas SS por encontrar-se a salvo

de olhares indiscretos mas muito bem comunicado por trem. Um comando de quinhentos homens

procedentes de próximo campo de Sachsenhausen foi enviado para empreender sua construção em

novembro de 1938.
 Deportadas no Ravensbruck, o inferno das mulheres.

As primeiras 867 mulheres chegaram ao Ravensbruck em 18 de maio de 1939, procedentes

da fortaleza de Lichtenburg, usada como prisão para mulheres desde março de 1938. Em um

princípio, Ravensbruck (a ponte dos corvos) foi desenhado para albergar a quatro mil deportadas,

mas em janeiro de 1944 já havia quarenta mil. Em setembro desse ano havia duas mil mulheres

amontoadas em barracões construídos para tão somente duzentas e cinquenta, tendo que

compartilhar entre quatro jergones de apenas oitenta centímetros de largura. Por ele passaram cento

e trinta mil mulheres, a maioria prisioneiras políticas polonesas, das que entre trinta mil e quarenta

mil morreram. As francesas o chamaram de forma muito significativa L´enfer dê femmes (o inferno

das mulheres), porque o fato de ser um campo só para mulheres não supôs nenhuma mudança na

organização nem nas condições de vida, nem um relaxamento da disciplina, cheia de castigos e

restrições, repartida pelas guardianas, as temíveis Aufseherinnen e seus pastores alemães, treinados

para matar. Formavam-nas no mesmo campo e, uma vez terminada sua instrução, as promocionaban

em função de sua crueldade. As que se mostravam pouco contundentes eram suspensas de emprego
e salário, por isso para subir no escalão, empregavam-se a fundo com as prisioneiras. Elfriede

Muller tinha tal fama entre quão deportadas a chamavam a Besta de Ravensbruck.

Algum dos poucos meninos superviventes.

À fome, o frio e as enfermidades causadas pela aglomeração em umas nulas condições

higiênicas se somavam as extenuantes jornadas de trabalho de doze horas em algum dos perto de

sessenta subcampos e anexos dependentes de campo principal, descarregando caminhões, secando

as águas pantanosas, empurrando o pau de macarrão de mais de novecentos quilogramas de peso

usado para alisar as estradas de acesso ao campo ou na fábrica de Siemens instalada justo ao lado de

campo onde se elaboravam componentes elétricos para as bombas volantes V-1 e V-2. As recém

chegadas deviam chegar ao campo caminhando da estação de Furstenberg, e em ocasiões se

cruzavam prisioneiras que retornavam depois de todo um dia de trabalho; uma procissão de almas

em pena, com as cabeças rapadas, a roupa feita farrapos, o olhar perdido e tão magras que pareciam

esqueletos viventes. Estavam-se vendo si mesmos em uns poucos meses...

No Ravensbruck havia muitas formas de morrer. Cada certo tempo, os médicos das SS

faziam seleções, e as mulheres muito fracos para trabalhar eram enviadas ao Bernburg para ser
gaseadas, junto com mulheres sões classificadas como lhes associe e criminais e um grande número

de feijões pelo simples feito de sê-lo. Também eram fuziladas dentro de próprio campo ou enviadas

à enfermaria onde lhes injetava fenol no coração. Seus corpos eram incinerados no crematório de

Furstenberg até que em 1943 se instalou um dentro de campo. Em outono de ano seguinte se

construiu perto dele uma câmara de gás, onde foram assassinadas milhares de prisioneiras até a

liberação de campo em abril de 1945.

Algumas das mulheres chegavam grávidas. Até 1942, eram enviadas a dar a luz a hospitais e

depois devolvidas ao campo sem seus filhos, que eram internados em orfanatos. Depois da

Conferência de Wannsee só se permitia viver aos filhos de alemãs não judias. O resto eram

inundados em cubos de água ou estampadas contra a parede, muitas vezes diante da mãe. Em

setembro de 1944, possivelmente prevendo que a guerra se podia perder, deixou-se de matar aos

bebês, que eram enviados a Kinderzimmer, uma espécie de creche dentro da enfermaria onde eram

deixados aos cuidados de algumas deportadas com conhecimentos médicos mas sem médios para

atendê-los. Uma delas foi Enjoe Jo Chombart de Lauwe, da Resistência francesa, que pôde copiar

um livro da enfermaria onde constavam registrados mais de seiscentos bebês, dos que só

sobreviveram quarenta, os que nasceram pouco antes da liberação de campo: «Morriam de fome, de

infecções ou pelos ataques dos ratos!».

OS EXPERIMENTOS COM o SULFAMIDAS

Em 25 de julho de 1942, um carro se deteve frente à porta de Ravensbruck. Em seu interior

foram Gebhardt e seu ajudante, Fritz Fischer, dispostos a começar o experimento. As primeiras

vítimas foram quinze homens transferidos de campo de Sachsenhausen. Gebhardt lhes fez uma

incisão na coxa de uns dez centímetros de longitude, e depois infectou a ferida com uma mescla de

bactérias subministrada pelo Instituto de Higiene das SS no Berlim. Ferida-las se trataram com

diferentes sulfamidas. Em treze deles a infecção seguiu seu curso normal, sem que fora possível

determinar o papel exato jogado pelos antibióticos, mas em dois, ferida-las se infectaram

gravemente sem que as sulfamidas parecessem ser muito úteis. Todos foram devolvidos ao
Sachsenhausen. Quando Gebhardt se reuniu com o Himmler para lhe comunicar os primeiros

resultados se mostrou evasivo e lhe disse que para obter conclusões significativas era necessário

utilizar um número maior de sujeitos. Ao Reichsfuhrer não lhe pareceu oportuno continuar

introduzindo homens em Ravensbruck se os experimentos deviam prolongar-se, mas isso não

supunha nenhum problema. Pôs ao seu dispor a setenta e quatro prisioneiras polonesas, todas jovens

e sãs, capazes de suportar uma operação e cujo estado de saúde não falseasse os resultados obtidos.

Formavam parte de um transporte especial de quatrocentas mulheres que tinham chegado ao campo

em 23 de setembro procedentes de distrito de Lublin, quase todas elas presas por suas conexões

com a Resistência polonesa. Seriam conhecidas como «as cobaias de Ravensbruck».

Com a ajuda dos médicos de campo Rolf Rosenthal, Gerhard Schiedlausky e Herta

Oberheuser, Gebhardt e Fischer praticaram incisões de entre cinco e oito centímetros de longitude e

centímetro e meio de profundidade nas pernas das prisioneiras e as infectaram com as bactérias.

Além disso, para reproduzir as feridas sofridas pelo Heydrich, dividiram-nas em três grupos. A

umas introduziram nas feridas serrín; ao segundo grupo, fragmentos de cristal, e ao terceiro, cristal

e serrín. Ao princípio as intervenções se faziam sem anestesia de nenhum tipo, mas como a

enfermaria se encontrava ao lado de barracão dos oficiais, quando estes se queixaram porque lhes

incomodavam os gritos, começaram-lhes a subministrar morfina, por isso as prisioneiras se

passavam a maior parte de tempo atadas à cama e semiinconscientes enquanto a infecção se ia

estendendo. Gebhardt e Fischer voltaram para o Hohenlychen, encarregando ao Schiedlausky a

elaboração de informe detalhados da evolução da enfermidade e a administração das sulfamidas. Ao

médico de campo sentiu saudades a pequena dose que deviam receber as prisioneiras,

provavelmente sem nenhum valor terapêutico, e assim o fez ter sabor de Fischer. Este lhe respondeu

que eram ordens diretas de Gebhardt que não admitiam discussão. Evidentemente, o cirurgião não

queria deixar nada ao azar. Seu prestígio, e talvez algo mais, estava em jogo...

Alheio ao sofrimento das mulheres, logo que acalmado pela morfina, Schiedlausky se

limitou a registrar os resultados com a seriedade imperturbável de um investigador consciencioso.

As ataduras se trocavam cada muitos dias, o que impregnou o barracão de um nauseabundo aroma

de pus. Assim o contou a deportada Stanislawa Baffia: «Não vi muitos médicos. Só recordo à

doutora Oberheuser, que nos visitava todas as manhãs, e ao doutor Schidlausky. Tratavam-nos pior

que a animais de laboratório. Lembrança que em uma ocasião que pediamos água a doutora Herta

Oberheuser, possivelmente pensando que não sofríamos o bastante, trouxe-nos água mesclada com

vinagre. Eram uns seres totalmente desumanizados!». Maria Broel-Plater disse que teve que

aguentar uns dores insuportáveis enquanto sentia como o sangue escorregava por sua perna e

empapava os lençóis de sua cama: «Pelas noites nos deixava sozinhas sem nenhum cuidado. Só

ouvia os gritos de minhas companheiras, e também as ouvia pedir água. Mas não havia ninguém

para nos dar nem água nem urinols». Duas semanas depois se apresentou no campo o SS-Reichsarzt

(chefe dos serviços médicos das SS) Ernst Grawitz, que estava muito interessado no experimento

pelas implicações que tinha na hora de tratar aos soldados feridos no fronte. Depois de visitar o

barracão das cobaias e escutar o relatório de Gebhardt e Fischer, fez de menos suas conclusões

afirmando que as feridas eram «simples picadas de pulga» em comparação com as que sofriam os

soldados, e que se de verdade queriam recrear artificialmente as espantosas feridas de frente o que

deveriam fazer seria disparar às prisioneiras e poluir as feridas com terra e fragmentos de roupas.

Gebhardt lhe convenceu de inadequado de tal procedimento lhe dizendo que os resultados obtidos

jamais poderiam ser apresentados. Em troca, disse-lhe, o que poderia fazer-se seria ligar os copos

sanguíneos dos borde das feridas com o fim de impedir a circulação de sangue, fazendo as feridas

tão perigosas como as produzidas pelas balas no fronte. Iniciou-se assim uma nova série de

experimentos. Schiedlausky deu ordem de evacuar a enfermaria para fazer site às novas cobaias, e

as prisioneiras foram enviadas a trabalhar enquanto suas feridas ainda supuravam, algumas

caminhando com a ajuda de muletas.

 Fotografia da perna mutilada de uma das vítimas de Gebhardt mostrada durante o processo

dos médicos de Nuremberg.

Os experimentos terminaram a começos de 1943 arrojando, lógicamente, o resultado

esperado pelo Gebhardt. O fracasso terapêutico das sulfamidas limpou todas as dúvidas sobre seu

profesionalidad e lhe redimiu frente ao Fuhrer. Os resultados foram apresentados em um congresso

médico celebrado na Academia de Medicina Militar de Berlim o 24 e em 26 de maio de 1943.

Gebhardt e Fischer não ocultaram que se levaram a cabo sobre prisioneiras sem contar com seu

consentimento e que várias delas tinham morrido, algo que não pareceu indignar a nenhum dos

centenares de assistentes, que se mostraram mais interessados nos aspectos técnicos que na sorte

das mulheres. Mulheres como Weronica Kraska, que apresentou quatro dias depois de ser intervinda
todos os sintomas de tétano e que, por não lhe ser administrado o soro antitetânico, morreu dias

depois, o que serve ao Schiedlausky para lhe confirmar ao Gebhardt um pouco tão evidente quanto

as sulfamidas não eram úteis frente a esta enfermidade. A Kazimiera Kurowska, de vinte anos, lhe

gangrenou a perna e também morreu em meio de horríveis sofrimentos, sem que nenhum dos

médicos acessasse a amputar-lhe o que provavelmente lhe tivesse salvado a vida. Alfreda Prus, de

vinte e um anos, morreu sangrada sem receber nenhuma assistência. Tampouco saíram nunca da

enfermaria Aniele Lefanowicz e Zofia Kiecol. Outras seis mulheres foram executadas de um

disparo porque tinham ficado incapazes de voltar a trabalhar.

OS EXPERIMENTOS SOBRE ENXERTOS ÓSSEOS

Mas os experimentos com as sulfamidas não foram os únicos levados a cabo em

Ravensbruck. Ludwig Stumpfegger era um cirurgião das SS especialista em cirurgia óssea que

trabalhava com o Gebhardt no Hohenlychen e que estava especialmente interessado na reativacão

dos membros», já que muitos soldados retornavam de frente russo com graves lesões ósseas.

Durante os natais de 1942, Himmler foi convidado a visitar Hohenlychen, e ali se encontrou com

uma enfermeira alemã chamada Luisa a que conhecia. A jovem lhe tinha destroçado o cotovelo

direito durante um bombardeio, e embora tinha sido intervinda em várias ocasiões, a articulação lhe

tinha ficado paralisada. Gebhardt reconheceu sua impotência para arrumar o problema, mas

Stumpfegger aproveitou a ocasião para ganhar a simpatia do Reichsfuhrer lhe dizendo que a jovem

poderia voltar a mover o braço se lhe fosse enxertada uma articulação. Conhecedor dos

experimentos com sulfamidas, pediu-lhe permissão para utilizar às deportadas para suas próprias

investigações sobre enxertos ósseos, e em 27 de dezembro desse ano voltou para a clínica com uma

autorização de Himmler no bolso. Gebhardt lhe convenceu de que a enfermeira não tinha nenhuma

possibilidade de voltar a mover o cotovelo, por isso qualquer nova intervenção estava abocada ao

fracasso. Entretanto, poderia tentá-lo com um civil alemão chamado Ladisch, a quem lhe tinha

extirpado um omoplata por causa de um câncer ósseo. Gebhardt deu instruções ao Fischer para ir ao

Ravensbruck e extrair o omoplata de uma deportada para enxertar-lhe ao Ladisch. Depois da

intervenção, voltou rapidamente para a clínica com o osso colocado em um recipiente mantido a

uma temperatura de 38°. Ali lhe esperavam Gebhardt e Stumpfegger, com o Ladisch já preparado

para a intervenção. Anos mais tarde, em Nuremberg, Gebhardt declarou que o enxerto foi um êxito

e que o paciente recuperou a mobilidade de seu braço. Não pareceu muito preocupado pelo destino

da doadora, que foi executada mediante uma injeção intravenosa de gasolina.

Entusiasmado com o êxito da intervenção, Stumpfegger começou a frequentar Ravensbruck

a partir de janeiro de 1943. Numerosas prisioneiras foram conduzidas à enfermaria para satisfazer

seu furor experimental, algumas das quais já tinham sido utilizadas como cobaias para as

sulfamidas. O cirurgião começou lhes extraindo fragmentos de osso das mornas e os perônios para

comprovar sua regeneração ou para transplantá-los a pacientes de Hohenlychen ou a outras

prisioneiras para depois passar a lhes extirpar também músculos e nervos. Zophia Maczka era uma

deportada política polonesa, médico especialista em radiologia, que foi destinada à enfermaria, onde

realizou numerosas radiografias às cobaias de Stumpfegger. Declarou que, durante 1943, umas treze

prisioneiras foram submetidas a estes experimentos, e que algumas foram intervindas em várias

ocasiões. Barbara Pietcyk, uma prisioneira polonesa de dezesseis anos, foi até em seis, extirpando-

se o fragmentos de ambas as mornas. A Maria Grabowska foi extirpando músculo das pernas até

que ficaram reduzidas a pele e osso. Um dia se apresentou Oberheuser com uma prisioneira que

logo que podia se ter em pé. As radiografias revelaram que lhe tinham sido extraídos fragmentos de

quatro ou cinco centímetros de ambos os perônios, mas enquanto na direita lhe tinha conservado o

periostio, na esquerda o tinham extraído. O periostio é a membrana fibrosa que recubre ao osso e

que é essencial para sua regeneração, um pouco de sobras conhecido por qualquer estudante de

Medicina. Quando, horrorizada, a doutora perguntou ao Oberheuser como podiam esperar que um

osso sem periostio se regenerasse, esta lhe respondeu, imperturbável: «Isso é justamente o que

procuramos». A deportada Gustawa Winkowska declarou que em certa ocasião viu o Rosenthal

arrastar a uma jovem ucraniana à sala de operações enquanto esta resistia e gritava pedindo ajuda,

pois os experimentos já se converteram em um segredo a vozes. Finalmente, a jovem foi

anestesiada e intervinda pelo Fischer e Stumpfegger, que lhe amputaram a perna por deDebaixo do

de joelho e a levaram ao Hohenlychen com algum sinistro motivo que nunca foi conhecido. Essa

noite, Oberheuser lhe administrou uma injeção letal. Ela mesma confessou em Nuremberg que o

tinha feito «em cinco ou seis ocasiões», algo que confirmou Rosenthal.

A inutilidade dos selvagens experimentos de Stumpfegger vem provada pelo fato de que

nunca fez públicos seus resultados. Entretanto, Himmler ficou muito agradado pelo afã investigador

de cirurgião. De fato, o recomendou a Hitler quando este, depois de «assunto dos venenos» de

Morell, decidiu destituir a seus médicos de escolta. Esteve a seu lado desde finais de 1944 até os

últimos dias de búnker, onde segundo algumas fontes comprovou a eficácia das cápsulas de cianeto

com sua cadela Blondi e ajudou a Magda Goebbels a sedar e depois envenenar a seus seis filhos.

Também disse a Hitler que, para não deixar nada ao azar, depois de morder a cápsula de cianeto

teria tempo de disparar um tiro na cabeça com seu Walther calibre 7.65, como efetivamente fez o

Fuhrer em 30 de abril de 1945. Em 2 de maio abandonou o búnker junto ao Martin Bormann com a

intenção de romper o cerco russo, mas quando comprovaram a impossibilidade de fazê-lo, também

eles dois morderam a cápsula letal.

Stanislawa Baffia foi uma das prisioneiras às que Stumpfegger extirpou boa parte da

musculatura das pernas, o que fez que caminhasse com enormes dificuldades durante o resto de sua

vida. Como contam Montse Armengou e Ricard Belis em sua obra Ravensbruck. O inferno das

mulheres (2008), depois de sete meses saiu viva da enfermaria e foi transladada ao barracão trinta e

dois, ao final de campo, um pavilhão especial a quem as outras prisioneiras tinham a entrada

proibida e onde foram parar todas as superviventes dos experimentos médicos. Em 14 de fevereiro

de 1945 correu o rumor pelo campo de que tinha chegado uma ordem de Berlim para eliminar a

todas as deportadas de barracão trinta e dois. Evidentemente, os nazistas pressentiam que o fim do

Terceiro Reich estava perto e não queriam que nenhuma das superviventes dos experimentos

pudesse chegar a contá-lo. As prisioneiras decidiram esconder-se dispersando-se por todo o campo e

assim, quando à manhã seguinte o comandante foi as buscar, acompanhado pelos SS, encontrou o
barracão vazio. Graças a isso, quatro das cobaias de Ravensbruck puderam atestear em Nuremberg.

Ali, Jadwiga Dzido, Maria Broel-Plater, Wladyslawa Karolewska e Maria Kusmierczuk mostraram

ao tribunal suas espantosas cicatrizes e voltaram a encontrar-se cara a cara com seus verdugos,

Gebhardt, Oberheuser e Fischer. Nenhum deles lhes pediu perdão...

Capítulo 10Buchenwald:

Erwin Ding e os experimentos com o tifo e as bombas incendiárias. A padre da

homossexualidade. A coleção de tatuagens e as cabeças reduzidas

O tifo exantemático epidêmico é uma enfermidade causada por uma bactéria chamada

Rickettsia prowazekii que se caracteriza porque depois de um período de incubação de uns doze

dias se apresenta de forma brusca um quadro de febre, dor de cabeça e mal-estar geral. A

temperatura permanece em torno dos 40° enquanto aparecem os dois sintomas maiores, uma

erupção cutânea (exantema) e, ao quinto dia, o estado de suspensão das funções intelectuais que lhe

deu seu nome, derivado de grego typhos, ‘estupor’. O doente se encontra inerte, sonolento e

indiferente a quem lhe rodeia, e ao cair a noite começa a delirar, sofrendo em ocasiões alucinações.

Sem tratamento, é mortal no 50 % dos casos. Nos mais afortunados, a febre desaparece às duas

semanas, mas o período de convalescença pode chegar aos três meses.

A enfermidade é endêmica em algumas zonas de planeta, mas não se transmite de pessoa a

pessoa, mas sim por picadas de piolhos. Quando se deterioram as condições higiênicas e os piolhos

proliferam, como no caso das guerras, a infecção se estende rapidamente e pode converter-se em

uma verdadeira epidemia de consequências catastróficas. É por isso que a história de tifo é tão

antiga como a história das guerras. Foi o indesejável companheiro das lutas bélicas européias dos

começos de século XVI e sua importância e trascendencia foi tal que decidiu o resultado de batalhas

independentemente da potência dos bandos. O tifo acabou com centenares de milhares de soldados

da Grande Armée napoleônica durante sua campanha russa de 1812 e durante a Grande Guerra; e as

epidemias de Serbia, da Polônia, da Austria, da Rumanía e Rússia causaram mais mortes que as

armas de fogo. Calcula-se que neste último país depois de conflito, a Revolução bolchevique e suas
sequelas houve trinta milhões de casos, dos que três milhões morreram.

A AMEAÇA de TIFO

Em dezembro de 1941, os relatórios procedentes de frente russo alertaram aos serviços

médicos da Wehrmacht. Sem tempo de despiojar as zonas ocupadas, produziram-se dez mil casos

de tifo que causaram mil e trezentas baixa nas filas alemãs. Além disso, os prisioneiros de guerra

russos tinham levado a enfermidade até o Reich e já se declararam casos em todos os campos e

prisões de país. Era necessário atalhar o que prometia converter-se em uma epidemia devastadora,

mas a única vacina de demonstrada eficácia era a desenvolvida pelo biólogo polonês Rudolf Stefan

Weigl, de fabricação larga e difícil e custo muito elevado, já que consistia em uma suspensão

aquosa elaborada a partir de intesteinos de piolhos poluídos mediante microenemas, sendo

necessários até um centenar deles para obter uma única dose. Só se produziam trinta e cinco mil por

mês, suficientes unicamente para imunizar a oficiais e médicos. Estavam-se desenvolvendo novas

vacinas apoiadas no método de cultivo da bactéria em ovos de frango fecundados, desenvolvido

pelo norte-americano Herald Réu Cox na década de 1930, mas ainda não tinham sido provadas em

humanos.

Em 29 de dezembro teve lugar uma reunião ao mais alto nível no Instituto de Higiene das

Waffen-SS, no Berlim. A ela assistiram Conti, como responsável pelos serviços médicos civis de

Reich, e Sigfried Handloser, dos da Wehrmacht; Joachim Mrugowsky, diretor de Instituto; Eugen

Gildemeister, diretor de Instituto Robert Koch de Berlim; Hans Reiter, responsável pelo

Departamento de Saúde de Reich; e Albert Demnitz, da indústria químico-farmacéutica Behring-

Werke, filial da I. G. Farben, em representação de Carl-Ludwig Lautenschläger, um de seus

diretores e responsável pela planta de laboratório Hoescht no Höscht, parte também de gigante

industrial. Todos se mostraram de acordo na necessidade de experimentar as novas vacinas em

humanos, e assim comunicou ao Grawitz, quem, é obvio, obteve a autorização de Himmler.

O BOSQUE DAS HAJA

 Nesta ocasião, o campo eleito foi o de Buchenwald (‘bosque das haja’, em alemão), situado

a oito quilômetros de Weimar, a cidade de Goethe, de Schiller, de Liszt e Bach, centro tradicional da

cultura alemã, em uma colina rodeada pelo bosque de Ettesberg. Começou a ser levantado durante o

verão de 1937, pois Eicke pensava que um campo na Turingia era necessário não só por sua carga

simbólica mas também porque, no caso de que estalasse uma guerra, o coração da Alemanha estaria

particularmente exposto a ataques subversivos. As SS empregaram a prisioneiros de Sachsenburg e

Lichtenberg para destruir centenares de hectares de bosque em extenuantes jornadas diárias de

quatorze horas, mas decidiram respeitar um imponente carvalho Debaixo do o qual se dizia que

Goethe se sentava para escrever. Além disso, segundo uma antiga lenda, o destino da Alemanha

estava ligado à vida de carvalho de Goethe, e se alguma vez morria, também teria que cair com ele

o Império alemão.

Para finais de 1939, no inóspito lugar já se levantou uma verdadeira cidade rodeada, isso

sim, de uma alambrada eletrificada, com suas ruas, suas avenidas, suas fábricas e inclusive um

zoológico cujos animais, a diferença dos prisioneiros, nunca passavam fome. Estes se encarregavam

de extrair as pedras de uma próxima pedreira e subir pela ladeira carregadas em umas pesadas

carretas de ferro enquanto os SS os obrigavam a cantar e se burlavam deles chamando-o-los

«cavalos cantores». Só a construção da linha de ferrovia e a chamada Rota de Sangue que unia o

campo com o Weimar custou a vida centenas de deportados. Perto de duzentos e cinquenta mil deles

passaram pelo Buchenwald, de que dependiam além mais de cem comandos exteriores e subcampos

repartidos por todo o centro da Alemanha. Estima-se que o número de mortos foi de cinquenta e

seis mil, forçados a trabalhar até o limite de suas forças, por causa de enfermidades contagiosas

produto da aglomeração, a fome e as nulas condições higiênicas, executados de um tiro na nuca,

enforcados ou vítimas de torturas e dos experimentos médicos. Sobre a porta, para que todos os

internos pudessem lê-la, uma macabra advertência em letras de metal: Jedem dá seine (A cada qual

o que se merece).
 Deportados em um dos blocos de Buchenwald, onde podiam chegar a amontoar-se até mil

detidos.

A BRUXA de BUCHENWALD

O comandante de campo, o SS-Standartenfuhrer Karl Otto Koch, era um homem corrupto

até a medula que aproveitou sua posição privilegiada para fazer-se milionário desviando a suas

contas bancárias dinheiro destinado ao campo, apropriando-se de jóias e dinheiro dos deportados e

dos dentes de ouro de seus cadáveres, traficando no mercado negro com sua comida ou alugando-os

a empresas privadas como se fossem seu particular exército de escravos. Não ia atrás sua segunda

mulher, Ilse, uma sexy ruiva de olhos verdes.

Karl Koch e sua mulher, Ilse, conhecida pela crueldade com a que tratava aos deportados.
 Uma das afeições de Ilse era montar a cavalo, por isso se fez construir um enorme picadeiro

de cem metros de longitude com as paredes forradas de espelhos onde davvárias vezes por semana

seus passeios matutinos a cavalo fazendo-se acompanhar pela banda de música das SS. O picadeiro

custou duzentos e cinquenta mil Marcos e a vida a trinta prisioneiros, vítimas de acidentes mortais

ou assassinados durante o trabalho, pois a comandanta tinha pressa por estreá-lo. Banhava-se em

vinho da Madeira ou leite e no campo era muito famosa não só pela crueldade com a que tratava aos

prisioneiros, mas também por aproveitar a mínima ocasião em que perdia de vista a seu marido para

meter-se na cama de algum dos oficiais, pois, ao parecer, o ambiente de sofrimento, dor e morte

exacerbava seus instintos sexuais. Passeava-se a cavalo com roupa provocadora diante dos

prisioneiros para, com a desculpa de que lhe tinham cuidadoso as pernas, golpeá-los na cara com

sua vara, chegando a ordenar aos SS que espancassem brutalmente a grupos deles simplesmente por

contemplar as surras em um exercício de sádico voyeurismo. Não em vão era conhecida como Die

Hexe von Buchenwald (a Bruxa de Buchenwald).

OS EXPERIMENTOS SOBRE O TIFO

O responsável por provar nos deportados a eficácia das vacinas contra o tifo foi um médico

chamado Erwin Ding, SS-Hauptsturmfuhrer, típico exemplo de homem mesquinho e frustrado a

quem o Estado das SS deu a oportunidade de satisfazer umas ambições que em condições normais

não teriam passado de ser tão somente os sonhos de um medíocre. Era o filho natural de uma jovem

de Bitterfeld adotado por um rico comerciante de Leipzig que lhe deu seu sobrenome, embora seu

verdadeiro pai era um médico aristocrata de vida licenciosa da cidade da Grimma, na Sajonia,

chamado Von Schuler. Em 1932 ingressou na partida nazista e as SS, mas em 1936 foi rechaçado ao

solicitar sua admissão no quadro de oficiais da Wehrmacht devido a sua origem ilegítima, algo que

nunca superou. Desejando provavelmente ser reconhecido por seu pai e ressarcir-se dos desprezos

sofridos durante sua vida, trabalhou em excesso se muito em seus estudos de Medicina com a
intenção, como Rascher, de obter algum dia um posto em uma prestigiosa universidade. Nada mais

obter seu título, em 1937, ingressou como cirurgião nas SS-Totenkopfverbände de Eicke e ao ano

seguinte foi enviado como médico ao Buchenwald. Quando estalou a guerra foi renomado anexo ao

cirurgião chefe da divisão Totenkopf das Waffen-SS, onde esteve até agosto de 1940. Depois foi

enviado ao Instituto de Higiene, e foi estando ali quando lhe encarregou organizar e dirigir os

experimentos sobre o tifo de Buchenwald, o campo que já conhecia. Era a ocasião para demonstrar

seu talento; a culminação de seus sonhos. O que podiam importar as vidas de uns quantos

infrahombres e inimigos de Reich? Quando retornou ao campo, em 2 de janeiro de 1942, já tinha

obtido a permissão de Himmler para fazer-se chamar Erwin Ding-Schuler...

As vacinas a provar foram a de Weigl; desenvolvida-a pelo Gildemeister e Eugen Niels

Haagen segundo o método de Kox no Instituto Robert Koch; fabricada-a pelo Behring-Werke, que

utilizava também embriões de frango mas mesclava Rickettsia prowazekii com outra cepa da

bactéria chamada Rickettsia mooserii; produzida-a pelo Durand e Giroud no Instituto Pasteur de

Paris, preparada a partir de pulmões de coelhos infectados; elaborada-a pelo Cantacuzino no

Bucarest com pulmões de cão; e um soro desenvolvido no Instituto Estatal de Soro de Copenhague

a partir de fígados de ratos. Estas duas últimas foram proporcionadas por mediação de Gerhard

Rose, responsável pelo Departamento de Medicina Tropical de Instituto Robert Koch.

Ding instalou seu laboratório no Bloco 46, conhecido a partir de então como Divisão para a

Investigação de Tifo e os Vírus de Instituto de Higiene das Waffen-SS, que ficou isolado de resto de

campo mediante uma alambrada de puas. Solicitou voluntários para umas provas que, conforme

disse, não entranhavam nenhum perigo e lhes assegurou que ficariam isentos de trabalhar, que

seriam alimentados corretamente e que teriam camas individuais em um lugar limpo.

Começou seus experimentos em 5 de janeiro de 1942 injetando a cinco prisioneiros de

forma subcutânea e intramuscular uma emulsão de membranas vitelinas de ovos fecundados

poluídos com a bactéria, mas não conseguiu que estes contraíram o tifo. Voltou-o a tentar-nos dia

10, esta vez poluindo com o preparado vários cortes profundos realizados nos braços dos
deportados. Em seu jornal escreveu: «Todos os sujeitos experimentais utilizados para esta prova

adoeceram de um tifo genuíno. O período de incubação foi de entre dois e seis dias. [...] Um deles

morreu». Por um descuido, também Ding contraiu a enfermidade e enquanto recebia cuidados em

um hospital de Berlim foi substituído por outro dos médicos de campo, Waldemar Hoven, que

acabava de terminar seus estudos quando foi destinado ao Buchenwald. Desde esse momento, os

destinos dos dois homens ficaram ligados apesar de que a vida de Hoven não tinha nada que ver

com a de Ding. Nascido no seio de uma enriquecida família de Freiburg, dedicou muitos anos a

viajar pelo mundo, trabalhou como jornalista em Paris e como extra em Hollywood. Em 1933,

depois da morte de seu pai, começou a estudar Medicina para fazer-se acusação de sanatório que

dirigia. Ao ano seguinte entrou nas SS e em 1939 se filiou ao NSDAP. Ao contrário que Ding, não

desejava fazer uma grande carreira no mundo da Medicina, a não ser tão somente alcançar uma

posição privilegiada nas SS que lhe permitisse uma vida de luxos e mulheres, suas duas grandes

paixões. Só por isso decidiu ajudá-lo em seus experimentos e substitui-lo quando este se ausentava.

Durante sua convalescença, Ding leu a respeito de um médico turco que se voltou louco e

que infectou a muitas pessoas com sangue de doentes de tifo, e decidiu que a injeção intravenosa de

sangue poluído seria o método mais seguro, eficaz e barato de transmitir a enfermidade. Após, entre

três e cinco dos chamados «portadores» eram infectados cada mês com o único propósito de ter

sangue fresca poluída com a que infectar a outros prisioneiros antes de que morreram, como o

fizeram todos. O resto dos «cobaias humanos» seriam uns previamente vacinados para comprovar a

eficácia dos preparados e outros não para servir como grupo de controle. Evidentemente, esta não

era a forma natural de transmissão da enfermidade, e os resultados foram catastróficos. Logo, o

Bloco 46 se encheu de prisioneiros talheres de manchas violáceas, com os rostos febris deformados

pela dor, alguns inconscientes e comatosos, outros deixando escapar gemidos entrecortados por

frases incoerentes. Assim contou sua experiência o deportado Heinz Rotheigener:

Havia comigo ao redor de cem internados na sala de Bloco 46; tchecos, poloneses, judeus,

alemães. Tinham-nos chamado pelo alto-falante. Uns dias antes, outros sessenta internados tinham
sido enviados ali da mesma maneira. Durante umas três semanas tivemos dobro ração e ao cabo

desse tempo fomos infectados. Uma semana depois se manifestaram umas ligeiras cãibras, depois

náuseas, dores violentos de cabeça e perda de apetite. Os dores se fizeram tão fortes que alguém

tinha a impressão de que ia estalar lhe a cabeça. O menor movimento nos fazia danifico.

Um prisioneiro destinado ao Bloco 46 como enfermeiro, chamado Victor Holbert, declarou

que os infectados sofriam horrivelmente e que tinham 40 ou 41° de febre durante três ou quatro

semanas. Mais da metade morriam durante o período febril, e os que sobreviviam ficavam tão

gastos que pareciam esqueletos: «Depois da recuperação eram designados para uma coluna de

trabalho penoso e ali pereciam». Eugen Kogon foi um sociólogo alemão detido em 1938 pela

Gestapo por sua oposição ao nazismo e deportado ao ano seguinte ao Buchenwald, onde passaria

seis anos e onde seria empregado como secretário pelo Ding. em Nuremberg declarou que no

campo todos sabiam que no Bloco 46 ocorria algo horrível, mas poucos tinham uma ideia exata de

que era:

Aqueles que eram selecionados e levados a Bloco 46 sabiam que foram ali a despedir-se da

vida. Além disso, sabia-se que o kapo Arthur Dietzsch impunha no bloco uma disciplina de ferro.

Era realmente o reino absoluto de látego de nove caudas. Portanto, toda pessoa designada para ir ao

bloco esperava a morte; uma morte muito larga e muito horrorosa, mas também a tortura e a

completa eliminação dos últimos vestígios de sua liberdade pessoal. Neste estado mental, os

sujeitos de experimentação esperavam durante um período de tempo desconhecido. Esperavam o

dia ou a noite em que lhes faria algo; não sabiam o que seria, mas imaginavam que seria alguma

espantosa forma de morte.

Se eram vacinados, tinham lugar as mais horríveis cenas, porque os prisioneiros temiam que

se tratasse de uma injeção letal. O kapo Arthur Dietzsch tinha que restaurar a ordem com disciplina

de ferro.

Depois de um tempo depois da infecção apareciam os primeiros sintomas de tifo que, como

é bem sabido, é uma das enfermidades mais sérias. Durante os dois últimos anos, a infecção se
manifestou em seus mais terríveis forma. Havia casos de loucura, delírios, gente que se negava a

comer e um grande número de mortes. Aqueles nos que a enfermidade não era tão grave, talvez por

sua constituição mais forte ou pela eficácia da vacina, eram obrigados a assistir à luta de seus

camaradas contra a morte. E tudo isto tinha lugar em uma atmosfera dificilmente possível de

imaginar. Durante sua convalescença, os superviventes não sabiam o que lhes aconteceria.

Seguiriam no Bloco 46 e seriam utilizados para outros experimentos? Lhes teria medo precisamente

por ser testemunhas de que ali ocorria e executados por isso? Era algo que não podiam conhecer e

que agravava as condições destes experimentos.

De fato, muitos não podiam considerar-se a salvo embora tivessem superado a enfermidade.

Mrugowsky deu instruções para que aos doentes convalescentes lhes extraíra sangue para

desenvolver um soro protetor. Regularmente lhes extraíam entre 250 e 350 cm3, por isso em um

grande número deles, debilitados pelo tifo e incapazes de tolerar a perda de sangue, a vida acabava

abandonando seus exaustos corpos.

Em abril de 1943, Ding teve uma reunião no Hoescht com o Carl-Ludwig Lautenschläger e

os doutores Weber e Fussgänger, da I. G. Farben. Desejavam lhe confiar dois novos medicamentos

contra o tifo que tinha desenvolvido sua assinatura chamados Acridina e Rutenol para que os

provasse no campo. Ding deveu sentir-se muito adulado. Kogon chegou a conhecê-lo muito bem e o

definiu como «um possesso, sem nenhum princípio moral, sem convicções religiosas, sem nenhuma

crença metafísica. Por isso eu sei, uniu-se às SS por ambição e por seguir uma carreira rápida. Seus

conhecimentos médicos eram relativamente débeis, mas tinha certa atitude para resolver os

problemas médicos quando pensava tirar deles vantagens pessoais. Desejava fazer-se conhecer no

mundo médico, obter uma cadeira na universidade, e utilizava todos os meios para aumentar sua

reputação pessoal». Kogon estava seguro de que Ding teria sacrificado algo, inclusive a sua mulher

e a seus dois filhos, se tivesse estado em jogo sua carreira.

Ding voltou para o Buchenwald levando amostras dos novos fármacos. Nos dia 24, trinta e

nove deportados foram levados pela força ao Bloco 46. A quinze deles, Ding lhes administrou
Acridina; a outros quinze, Rutenol; e os nove restantes serviram como grupo de controle. Depois,

injetou-lhes por via intravenosa 2 cm3 de sangue poluído. Todos caíram gravemente doentes. Para

princípios de junho, as experiências com os novos medicamentos tinham concluído. O doutor

Weber visitou pessoalmente o Bloco 46 para ser informado. O número de mortos tinha sido de

vinte e um: oito dos tratados com a Acridina, oito de grupo de Rutenol e cinco de grupo de controle.

Resignado, Weber disse ao Ding que, oficialmente, I. G. Farben negaria saber nada de assunto. De

fato, em sua obra O Estado das SS, Kogon conta que depois de aparecer a primeira edição de seu

livro em 1946, Weber e Fussgänger se dirigiram a ele lhe dizendo que tinham sido enganados pelas

SS, que o que lhes disse foi que seus novos fármacos seriam usados para tratar a soldados doentes

de tifo nos hospitais de campanha das divisões das SS, e que quando souberam que se estavam

provando com os prisioneiros de Buchenwald, romperam os contatos de acordo com seu chefe,

Lautenschläger. Kogon se perguntava: «Desde quando permite o código moral cientista e médico

administrar a soldados doentes sem seu consentimento rápido meios quimioterapéuticos que foram

provados só com animais?».

Ding também provou no campo outro medicamento experimental chamado Otromina,

desenvolvido pelo Georg Lockermann no Instituto Robert Koch, poluindo entre o 10 e em 15 de

junho de 1943 a quarenta prisioneiros, vinte tratados com o fármaco, dez imunizados e dez não

imunizados, administrando a cada um, em uma saborosa salada de batatas, 2 cm3 de emulsão de

bacilos de tifo em uma solução fisiológica de sal de cozinha. No Bloco 46, até comer era perigoso.

Ding anotou em seu jornal os resultados: «Sete adoeceram levemente, vinte e três mais ou menos

gravemente, seis de modo ambulatório e quatro não adoeceram absolutamente. Um morto». Pouco

importava se se tratava de um pobre desgraçado qualificado de delinquente profissional ou de

alguém encarcerado por qualquer estúpido motivo. Pouco importava se tinha uma família

esperando-o. Era tão somente um número . Outro número mais. O que podia lhe importar isto a um

médico do Terceiro Reich que permitia que se administrassem bacilos de tifo nas batatas?

Em total, Ding utilizou para seus experimentos a uns mil prisioneiros. Todos os portadores
morreram (seu número se estimou entre noventa e cento e vinte). Quanto ao resto, seria difícil dar

um número exato. Para o Kogon, foram 158, e assim ficou certificado em Nuremberg: «O resto

adquiriu taras na saúde para toda sua vida, mais ou menos graves como pode confirmar todo

especialista em tifo: insuficiência cardiaca crônica, perda da memória, paralisia, etc.». Um total de

quase trezentos mortos coincide com o testemunho contribuído pelo Ferdinand Roemhild, secretário

pessoal e assistente de Hoven. Entretanto, para o doutor Balachowsky, deportado no campo,

«depois das conclusões dos experimentos, a nenhum supervivente lhe permitia viver, segundo as

normas de Bloco 46. Todos eram liquidados, assassinados por meio de uma injeção intracardiaca de

fenol». Balachowsky também declarou que nenhum dos portadores tinha sobrevivido, mas elevava

seu número a seiscentos, «sacrificados com o mero propósito de proporcionar bacilos de tifo».

Quanto aos resultados, como bem disse Kogon, «seu valor científico era ou igual a zero ou

muito escasso, pois o procedimento de infecção era completamente absurdo» ao não utilizá-la via

natural de transmissão da enfermidade, os piolhos, a não ser a injeção intravenosa de sangue de

doentes. Além disso, desta forma, aumentou a virulência dos germes, por isso o efeito das vacinas

não era absolutamente avaliável. Nenhum dos grandes científicos alemães se tomou a moléstia de

meditar criticamente sobre estes métodos, nem de considerar se estava permitido humana e

cientificamente levar a cabo tais experimentos e deixá-los em mãos das SS. Admitiram sem vacilar

os resultados e acreditaram e valoraram as publicações de Ding sobre o tema em prestigiosas

revistas médicas como Zeitschrift fur Hygiene und Infektionskrankheiten, que não acrescentavam

nada aos ensaios com animais e que, portanto, não justificavam os experimentos com pessoas. Para

o doutor Leio Alexander, os experimentos sobre o tifo no Buchenwald foram «como usar um

martelo reservatório de água para quebrar uma noz».

OS EXPERIMENTOS COM BOMBAS INCENDIÁRIAS

Ding também utilizou prisioneiros para outros experimentos. A partir de verão de 1943, os

Aliados tinham intensificado suas incursões aéreas noturnas com a intenção de destruir o potencial

armamentístico e econômico de Reich. Em julho, cinco bombardeios sucessivos com bombas

incendiárias de fósforo tinham reduzido Hamburgo a umas ruínas calcinadas, e eram muitas as

cidades alemãs cujos habitantes tinham sofrido graves queimaduras para as que o tratamento

habitual com sulfato de cobre não era suficiente. Em 30 de setembro, Grawitz se dirigiu a Himmler

lhe comunicando que Brandt lhe tinha pedido que provassem uma nova pomada em fase de

investigação. Apesar de contar com numerosos feridos alemães, Grawitz considerou que esse tipo

de provas tomariam muito tempo, e não acreditava que as experiências com animais dessem

resultados extrapolables ao ser humano. Por isso, solicitava-lhe que desse sua autorização para

experimentar no campo de Sachsenhausen «em prisioneiros não aptos para o trabalho por causas de

enfermidade». Em 7 de outubro, a autorização de Himmler já estava sobre seu escritório embora,

finalmente, o campo eleito foi o de Buchenwald.

O produto a provar era um chamado R 17, desenvolvido pelos laboratórios Madaus de

Dresde-Radebeul, que, ao parecer, tinha dado muito bons resultados em coelhos. Evidentemente, o

fato de que no campo não houvesse prisioneiros com queimaduras graves não era nenhum problema

para o ambicioso Ding: pediu que lhe enviassem o conteúdo de uma bomba incendiária encontrada

perto de Leipzig.

Em 9 de novembro, cinco prisioneiros que tinham sobrevivido ao tifo foram levados ante o

Ding. O kapo Dietzsch lhes administrou uma anestesia suave para que não pudessem defender-se,

mas insuficiente como para não ver e sofrer o que lhes ia ocorrer. Ding lhes aplicou uma mescla de

borracha com fósforo sobre uma superfície de pele de 7 por 3 centímetros. Depois inflamou o

preparado e o deixou arder até que se apagasse. Na maioria dos casos lhe custou um minuto, mas

em um dos prisioneiros o preparado esteve ardendo durante vinte. Depois cobriu as espantosas

queimaduras com o R 17. Além disso, também provou com sulfato de cobre, azeite de fígado de

bacalhau (que o único que fazia era agravar a queimadura) e inclusive com simples água. Durante

dois meses sofreram os mais atrozes dores. Segundo Kogon, era impossível que as feridas pudessem

curar totalmente: «Os indivíduos deveram conservar cicatrizes muito profundas, porque as feridas

tinham uma profundidade de entre 2 e 2,5 centímetros».

 Depois de um tempo, Mrugowsky se encontrou com o Grawitz e lhe perguntou pelos

resultados. O Reichsarzt lhe disse que o R 17 unicamente dissolvia o fósforo, mas que não

contribuía absolutamente a curar as queimaduras...

Uma das queimaduras com fósforo infligidas pelo Ding aos prisioneiros de campo.

A PADRE DA HOMOSSEXUALIDADE

Em 16 de julho de ano seguinte, Ding recebeu uma carta de Helmut Poppendick, o segundo

de Grawitz, em que lhe informava que em próximas datas chegaria ao campo um médico

dinamarquês, um SS-Sturmbannfuhrer chamado Carl Vaernet (seu verdadeiro nome era Carl Peter

Jensen), e que devia pôr ao seu dispor a vários prisioneiros dos etiquetados com o triângulo rosa.

Apesar de ser uma prática comum nas SEJA e também entre os SS e a Wehrmacht e de que o

nazismo fora um movimento masculino que fomentava a camaradagem em todas suas organizações,

os nazistas consideravam os homossexuais masculinos psicopatas, degenerados e criminosos

similares aos judeus por construir «um estado dentro de um estado. [...] Não são “pobres doentes”

que possam ser tratados, a não ser inimigos de Estado que devem ser eliminados». Já desde finais

da década de 1930 a Polícia Criminal tinha começado a prender milhares de homossexuais e enviá-
los aos campos, apesar de que alguns dos mais altos dignatarios nazistas eram familiares no

ambiente gay de Berlim de entreguerras, onde Rudolf Hess era conhecido como Fräulein Anna (a

senhorita Anna). de Göring se há dito que praticava o travestismo, e também a possível

homossexualidade de próprioFuhrer foi motivo de especulação por parte de estudiosos apoiando-se

em suas estranhas relações com as mulheres.

Himmler os odiava por considerá-los homens débeis e efeminados que não podiam lutar

pelo Reich, além de vê-los como gente que provavelmente não procriaria e não poderia aumentar a

taxa de natalidade da raça ariana. Em 26 de outubro de 1936 formou dentro da Gestapo a

Reichszentrale zur Bekämpfung der Homosexualität und Abtreibung (Escritório Central de Reich

para Combater o Aborto e a Homossexualidade), encarregada de lhes dar caça. Quinze mil foram

enviados aos campos, onde eram separados em pavilhões especiais, submetidos a espantosas

humilhações tanto por parte dos SS como por outros prisioneiros e enviados aos piores destinos.

O Reichsfuhrer se mostrou entusiasmado quando soube por meio de Grawitz que Vaernet

dizia ter encontrado uma padre contra a homossexualidade e que em Copenhague tinha conseguido

que, depois de três meses, um homossexual tivesse trocado seus gostos e se comprometeu com uma

mulher. Além disso, Vaernet afirmava que seu remédio também era útil contra a impotência e que

servia para aumentar o vigor sexual. Sem duvidá-lo, Himmler lhe abriu as portas de Buchenwald. O

suposto «especialista em hormônios» selecionou a quinze prisioneiros homossexuais e lhes

enxertou nas virilhas uma cápsula hormonal composta de hormônios masculinos cristalizados.

Depois de sete meses, Vaernet abandonou o campo admitindo seu fracasso e deixando atrás a dois

mortos. O resto dos prisioneiros seguiu mantendo seus gostos sexuais. A começos de 1945, Vaernet

retornou a Dinamarca.

AS DISSECAÇÕES

Para o Kogon, o pior dos médicos de campo foi o SS-Hauptsturm-fuhrer Hans Eisele: «Quão

feitos cometeu de 1940 a 1943 superaram qualquer das vilanias realizadas pelos outros médicos das

SS». Selecionava ao azar pelas ruas de campo a deportados que eram levados a enfermaria. Ali lhes
injetava apomorfina e sem necessidade de nenhuma classe, tão somente para sua formação

científica pessoal, submetia-os a dissecações, lhes extirpando órgãos e lhes amputando braços e

pernas. Aos que sobreviviam lhes administrava uma injeção letal. Por suas mãos também passaram

centenares de mulheres de bordel, situado entre o infame Bloco 46 e o hospital, levadas ao

Buchenwald desde o Ravensbruck com a promessa de que seriam liberadas em seis meses. As que

não satisfaziam a um cliente ou contraíam uma enfermidade venérea eram enviadas ao Eisele para

que «praticasse». Além disso, era um dos encarregados de eliminar aos doentes quando se

considerava que seu número superava o aceitável. Kogon diz que matou pelo menos a trezentos

doentes de tuberculose lhes injetando evipán sódico e que depois se queixou frente a seus colegas

de que alguns tinham o coração tão forte que tinha necessitado até três injeções para lhes tirar a

vida. Também colaborava nestas liquidações Hoven, de quem Kogon diz que depois de ter

assassinado a um grupo de doentes saiu da sala com um cigarro na mão assobiando a melodia

Acaba um formoso dia. O deportado Joseph Ackermann declarou que em uma ocasião, Hoven o

chamou e, lhe assinalando a um prisioneiro que partia pedras no pátio, disse-lhe que desejava ter

seu crânio sobre seu escritório ao dia seguinte: «O prisioneiro recebeu a ordem de apresentar-se ao

serviço médico. Anotou-se seu número . O cadáver foi levado o mesmo dia à sala de diseccão. O

exame post mórtem revelou que tinha morrido a consequência de uma injeção. O crânio foi

preparado e entregue ao doutor Hoven».

A LIBERAÇÃO de CAMPO

O 24 agosto de 1944, os norte-americanos levaram a cabo um ataque aéreo contra a enorme

fábrica de componentes para as V-2 Gustloff-Werk II, situada dentro de campo. Cento e vinte

«Fortalezas volantes» executaram a ação com uma precisão admirável. No campo tão somente

caíram umas quantas bombas perdidas que queimaram uma parte de depósito de efeitos pessoais.

Dali o fogo passou à lavanderia e, arrastando-se sobre o teto, saltou até o carvalho de Goethe. Os

bombeiros de campo com suas precárias bombas contra incêndios e os prisioneiros passando-se

baldes de água tentaram apagar as chamas, mas, apesar de salvar a lavanderia, não conseguiram
extinguir as de carvalho. Ardeu durante toda a noite e à manhã seguinte só ficava dele o tronco sujo

de fuligem. Ordenou-se a um grupo de deportados que o destruíssem, desenterrassem suas raízes e

preenchessem o oco. Enquanto o faziam, em seus rostos gastos podia adivinhar uma alegria secreta,

um triunfo silencioso, pois todos no campo conheciam a lenda e começaram a pensar, pela primeira

vez a sério, na liberdade. E assim foi. O Terceiro Reich sobreviveu ao carvalho de Goethe tão

somente nove meses mais.

A partir de janeiro de 1945, depois das evacuações de Ausch- witz e Gross-Rosen, o número

de deportados de campo aumentou espetacularmente até uns quarenta e oito mil. Era impossível não

já alimentá-los a não ser inclusive albergá-los ali, por isso a começos de abril, as SS receberam a

ordem de Himmler de liquidar o campo. Por um lado, o regime queria conservar as únicas reservas

importantes de mão de obra que ficavam e, por outro lado, não desejava que seus piores inimigos

pudessem cair em mãos dos Aliados nem mover-se com liberdade detrás de suas filas. Comboios

enormes foram evacuados para o Bergen-Belsen, Dachau e Flossenburg, e muitos dos prisioneiros

morreram durante a marcha. Em 7 de abril saiu de campo um comboio de cinquenta e nove vagões,

abertos e fechados, com destino ao Flossenburg, mas devido aos bombardeios das vias acabou em

Dachau três semanas depois. Dos quatro mil e quinhentos deportados, tão somente chegaram vivos

oitocentos e dezesseis. O resto morreu de fome, de sede ou executados pelos SS.

Em 11 de abril estalou um motim no que tomaram parte centenares de prisioneiros políticos

que desde fazia tempo estavam organizando a Resistência e tinham conseguido fazer-se com

algumas arma. Conseguiram reduzir aos SS e apoderar de campo antes de que os norte-americanos

chegassem ao anoitecer. O primeiro em entrar foi o capitão Frederic Keffer. Ninguém lhe tinha

preparado para o que ali encontrou. Ninguém podia havê-lo feito. Em uma carta a seu avô,

descreveu-o como «um sonho louco não pertencente a este mundo». Centenares de cadáveres

esqueléticos se decompunham atirados no chão, amontoados em caminhões e empilhados na

entrada de crematório, em cujos seis fornos podiam ver-se restos de ossos humanos. Nos dias

posteriores, os prisioneiros, agora já homens livres, relataram os horrores que ali tinham ocorrido, a
espantosa crueldade com a que eram tratados, as torturas, os castigos, as execuções... E no

Departamento de Patologia de campo lhes mostraram algo pelo que sempre será recordado

Buchenwald. Ali, como em um filme de terror de série B, havia órgãos humanos conservados em

jarras, partes de pele tatuada e duas cabeças reduzidas convertidas em pesos de papel.

A COLEÇÃO DE TATUAGENS, AS CABEÇAS REDUZIDAS E OS OBJETOS FABRICADOS

COM PELE HUMANA

Tudo começou quando um médico de campo, o SS-Sturmbannfuhrer Erich Wagner,

começou a desenvolver um juro morboso pelos prisioneiros tatuados e, seguindo ao Lombroso,

decidiu fazer sua tese doutoral relacionando o gosto pelas tatuagens com as tendências criminais.

Com o visto bom de comandante e a ajuda de Eisele se dedicou a fotografar as tatuagens dos

prisioneiros para depois levá-los a enfermaria, onde eram assassinados mediante uma injeção de

fenol para depois lhes cortar as partes de pele tatuada, que eram curtidos para ser preservados e

expostos no Departamento de Patologia. Kurt Sitte, um médico alemão deportado que tinha

trabalhado nessa seção, contou que as SS organizavam visitas guiadas a tão macabra exposição, que

contava com centenares de peças, e que as mais admiradas eram as que mostravam motivos

obscenos.
 No Buchenwald, levar uma tatuagem chamativa equivalia a uma sentença de morte.

Em algum momento, Ilse teve a doentia ocorrência de utilizar alguma para fabricar telas de

abajures. Outro dos prisioneiros, Gustav Wegerer, recordava o dia em que o comandante e o médico

SS Hans Muller apareceram pelo departamento, em uns momentos nos que se estava fabricando a

tela: «Koch e Muller escolheram outras peles tatuadas porque de sua conversação pude deduzir que

ao Ilse não tinham gostado dos motivos selecionados anteriormente. O abajur se acabou e foi

enviada ao Koch. Nesta visita, o comandante também ordenou fabricar com pele humana curtida

uma capa de navalha e um estojo para os instrumentos de manicura de sua esposa». O deportado

Andreas Pfaffenberger declarou que em outra ocasião se ordenou a todos os prisioneiros tatuados

que se apresentassem na enfermaria. Depois de ser examinados, os que luziam os mais artísticos
foram assassinados mediante uma injeção de fenol. Os cadáveres foram levados a Departamento de

Patologia, onde lhes cortaram as partes de pele tatuada, que depois foram curtidos. Com eles se

fizeram telas de abajures e outros utensílios que foram enviados à esposa de Koch. Também se disse

que Ilse selecionava pessoalmente aos prisioneiros cujas tatuagens gostava e que, pouco depois,

essas partes de pele apareciam no departamento.

Uma das cabeças reduzidas utilizadas como pesos de papel encontradas pelos norte-

americanos no Buchenwald.

Cigarreiras, carteiras e outros objetos fabricados com pele dos prisioneiros também foram

enviados ao Enno Lolling, o chefe dos serviços médicos dos campos, que gostava dos dar de

presente a altos mandos das SS em seus quartéis gerais de Oranienburg. Tinham tanto êxito que
Lolling decidiu encarregar souvenirs ainda mais peculiares, e escreveu ao Wagner e Eisele lhes

pedindo que investigassem a forma de reduzir cabeças, tal e como faziam os rústicos. A técnica foi

comunicada pelos técnicos da Ahnenerbe, mas não era fácil, e podemos supor que foram muitos os

prisioneiros decapitados até conseguir aperfeiçoá-la. É impossível saber o número destes

espantosos troféus que saíram de Buchenwald, mas dois deles ainda estavam no Departamento de

Patologia quando foi liberado o campo. Tratava-se de duas cabeças humanas reduzidas ao tamanho

de um punho, montadas sobre zócalos de ébano. Uma delas era a de um jovem polonês cujo crime

tinha sido manter relações sexuais com uma alemã.

Fotograma de documentário de Wilder onde se mostram as cabeças reduzidas, a coleção de

tatuagens e o abajur com tela de pele humana.

Karl Koch foi investigado pelas SS, julgado e declarado culpado de um delito de corrupção

por apropriar de menos duzentos mil Reichsmarks que correspondiam à organização. Foi fuzilado

em 3 de abril de 1945. Para o Ilse se pediram cinco anos de cárcere por aceitar objetos roubados,

mas foi absolvida por falta de provas depois de sofrer uma crise de ansiedade diante de tribunal.
Partiu a viver com seus dois filhos a um pequeno apartamento alugado no Stuttgart, onde residia sua

irmã, acreditando que todo se esqueceria logo. Mas não foi assim. Os testemunhos dos deportados

fizeram que os norte-americanos a buscassem e a detiveram em junho de 1945. Esteve presa em uns

barracões da Luftwaffe no Ludwigsburg até abril de 1947, sendo depois enviada a uma cela de

Dachau em espera de ser julgada por um tribunal militar norte-americano junto a outros trinta

membros de pessoal de Buchenwald, incluído Eisele. Incapaz de dominar seus instintos mais

primários inclusive em semelhante situação, Ilse ficou grávida.

De um primeiro momento, o general Patton tinha sido consciente da importância de contar

com um testemunho gráfico dos horrores que encontraram nos campos «se por acaso alguma vez,

em um futuro, originasse-se uma tendência a atribuir as acusações a simples propaganda». Durante

o julgamento de Buchenwald se projetou o documentário rodado pelo afamado diretor Billy Wilder

onde se mostravam os grupos de prisioneiros esqueléticos, os cadáveres amontoados, os fornos

crematórios e uma mesa onde se expuseram as partes de pele tatuada, os órgãos humanos

preservados em formol, as duas cabeças reduzidas e o famoso abajur.

A BRUXA NO BANQUINHO

Várias testemunhas deram fé da crueldade com que Ilse tratava aos prisioneiros, e alguns

deles afirmaram ter visto pessoalmente em casa dos Koch abajures, uma bolsa e um álbum de

fotografias feitos com pele humana. Como provas, a acusação apresentou três partes de pele tatuada

e uma das cabeças reduzidas. Ilse o negou tudo e afirmou que durante todo o tempo que esteve no

campo se dedicou única e exclusivamente a ser uma boa esposa e uma mãe exemplar (apesar de que

sua filha Gudrun tinha morrido aos quatro meses enquanto estava de férias e não quis voltar para

cuidá-la). Em 12 de agosto de 1947, o Tribunal condenou a morte a vinte e dois dos acusados, mas

no caso de Ilse não se pôde encontrar nenhuma evidência de que selecionasse a prisioneiros para ser

executados e obter assim suas tatuagens nem de que houvesse poseído nenhum objeto fabricado

com sua pele. Foi condenada a cadeia perpétua por maltratar aos deportados, mas a sentenciada foi

revisão, considerada exagerada e comutada em 16 de setembro de 1948 por quatro anos de cárcere.
O advogado da acusação, William Denson, qualificou-o de um pouco «simplesmente incrível». A

indignação geral fez que voltasse a ser julgada nada mais ficar em liberdade em 17 de outubro de

1949, nesta ocasião por um tribunal alemão que a encontrou culpado não só de maltratar aos

deportados, mas também também de ordenar suas execuções, por isso foi condenada novamente a

cadeia perpétua. Em 2 de setembro de 1967, Ilse Koch se enforcou em sua cela da prisão de

mulheres de Aichach.

O DESTINO DOS OUTROS «EXPERIMENTADORES»

Eisele foi condenado a morte por assassinar a prisioneiros mediante as injeções de fenol e

por realizar cirurgia inapropriada, mas sua sentença também foi comutada por cadeia perpétua na

prisão de Landsberg. Graças a sua boa conduta, foi posto em liberdade em 19 de fevereiro de 1952.

Abriu uma consulta médica no Munique e viveu sem problemas até 1958, quando durante o

julgamento de mais sádico dos guardiães de Buchenwald, o SS-Hauptscharfuhrer Martin Sommer,

seu nome voltou a ser chamado por vários das testemunhas. Temendo ser detido de novo, fugiu ao

Egito, onde seguiu trabalhando como médico em um hospital militar e onde morreu em 1967.

Wagner escapou e esteve vivendo Debaixo do nome falso na Baviera. Em 1957 trabalhava na

consulta de sua mulher, no Lahr, onde foi reconhecido e detido. Cortou-se as veias em 22 de março

de 1959 na prisão de Offenburg enquanto esperava ser julgado.

Hoven foi julgado em Nuremberg e Vaernet conseguiu fugir a Argentina. Em seu livro

Vaernet, dêem danske SS-lauge i Buchenwald (Vaernet, um médico SS dinamarquês no

Buchenwald), o professor Niels HØiby e os jornalistas Jacob Rubin, Hans Davidsen Nielsen e Niels

Birgen Danielsen contaram como depois da guerra Vaernet foi enviado ao campo de prisioneiros

dinamarquês de Alsgade Skode, Debaixo do controle britânico, e que ali conseguiu interessar às

autoridades por seus milagrosas padres da homossexualidade. Ao parecer, inclusive chegou a

contatar com laboratórios anglo-estadounidenses interessados em adquirir alguma de seus patenteie.

Em novembro foi transladado a um hospital, onde lhe diagnosticou uma enfermidade cardiaca

incurável, por isso lhe permitiu instalar-se na granja de seu irmão. Depois de suas investigações, os
autores puderam confirmar que, Na realidade, seu eletrocardiograma não mostrava nenhuma

alteração e que tampouco recebeu nenhum tratamento. Entretanto, em agosto de 1946 recebeu a

permissão das autoridades para viajar até a Suécia e receber uma novidadeira padre com vitamina E

em um prestigioso hospital de Estocolmo que, em teoria, era sua única salvação. É obvio, Vaernet

nunca foi ali, mas sim aproveitou para fugir-se a Argentina, onde pouco depois se reuniu com sua

família. Ali conseguiu um trabalho no Ministério de Saúde e se fez muito amigo de ministro

peronista Ramão Bochecha, também interessado em suas investigações hormonais. Para 1950, tinha

sua própria consulta em Buenos Aires, onde permaneceu até sua morte, acontecida em novembro de

1965.

Soldados norte-americanos contemplam os montões de cadáveres esqueléticos de

prisioneiros depois da liberação de campo.

Quanto ao Ding, foi capturado pelos norte-americanos em 25 de abril de 1945 e enviado à a

prisão de Munique-Freysing, onde se suicidou em 11 de agosto. Já o tinha tentado dois meses antes,

depois de deixar uma nota em que dizia acreditar, depois de ser interrogado, que estaria incluído no

processo de Buchenwald e «que não poderei decidir sobre meu futuro, ou pelo menos até dentro de

muitos anos». antes de abandonar o campo tentou destruir as provas jogando no fogo todos os
documentos relacionados com seus experimentos no Bloco 46, mas Kogon conseguiu convencer o

de que lhe entregasse seu jornal lhe dizendo que no caso de que fora reclamado pela justiça, o ato

poderia ser interpretado como uma prova de sua honradez. O caderno foi apresentado em

Nuremberg e utilizado para condenar a vários dos processados, mas, evidentemente, o que ali tinha

cotado não serve absolutamente para limpar o nome de Ding.

Capítulo 11Natzweiler-Struthof:

August Hirt, o gás mostarda e a coleção de crânios; Nils Eugen Hagen e o tifo

Em 10 de maio de 1940, Hitler deu a ordem de atacar a França pensando que se era

derrotada logo, Inglaterra não permaneceria no conflito ante a ameaça de perder suas posses

ultramarinas. Além disso, esmagar a França era considerado pelo Fuhrer como «um ato de justiça

histórica». As forças couraçadas alemãs atravessaram rapidamente as Ardenas, uma região

teoricamente não apta para operações de tanques e portanto não protegida pela formidável Linha

Maginot, formada por uma série de torres de artilharia unidas por um conjunto de túneis que se

estendia quinhentos quilômetros, da fronteira a Suíça até o Luxemburgo. A vertiginosa ofensiva

assombrou ao mundo, e tão somente cinco dias depois o primeiro-ministro francês, Paul Reynaud,

telefonou ao Churchill para lhe informar de que a batalha estava perdida. Em 14 de junho, as tropas

alemãs entravam em Paris e desfilavam Debaixo do o Arco de Triunfo enquanto se pendurava uma

bandeira com a suástica no alto da Torre Eiffel. A paz se assinou-nos dia 21, no bosque de

Compiègne e no mesmo vagão de ferrovia onde se assinou o armistício de 1918, segundo o desejo

de Hitler. A zona costeira de norte e o oeste francês ficaram Debaixo do ocupação alemã, e o centro

e o sul formaram uma estado boneco, dirigido pelo marechal Pétain e com a sede de Governo no

Vichy. O disputado território da Alsacia-Lorena foi anexado ao Reich. Em setembro, o SS-

Standartenfuhrer Karl Blumberg, em viagem de prospecção pela região, decidiu instalar perto de

Struthof, na comunidade de Natzweiler, um campo de concentração perto de uma pedreira de

granito vermelho para que os prisioneiros extraíssem suas pedras, destinadas às monumentais obra

desenhadas pelo Albert Speer para o Nuremberg. Em 21 de maio de 1941 chegaram os primeiros
prisioneiros, procedentes de campo de Sachsenhausen. Ante a necessidade imperiosa de armas e

munições para as tropas de frente, a pedreira deixou de ter importância, e a partir de 1942

começaram a chegar prisioneiros para trabalhar nas fábricas de campos satelites. Embora

Natzweiler foi construído para albergar a mil e quinhentos, para 1944 se encontravam amontoados

ali uns sete mil, enquanto que quatorze mil mais o faziam em algum dos cinquenta subcampos que

abasteciam de mão de obra a empresas como Adler, BMW, Heinkel e Daimler-Benz. O trabalho era

especialmente duro nas fábricas instaladas clandestinamente para evitar os bombardeios aliados,

onde a mortalidade chegava aos 80 %, como na de motores de Daimler-Benz no Neckarelz e a de

Messerschmitt no Leonberg. O número total de deportados ao Natzweiler se estima em torno dos

cinquenta e dois mil, e o de mortos em uns trinta e oito mil, a maioria deles, detentos políticos.

No campo de Natzweiler-Struthof, o trabalho era outra forma de exterminar aos deportados.

COMO IDENTIFICAR Aos JUDEUS?

Durante a campanha russa, os Eisanztgruppen que seguiam às tropas da Wehrmacht em seu

avanço para o Este com ordens de Himmler de eliminar até o último dos judeus dos territórios

ocupados se estavam encontrando com sérias dificuldades para identificar a suas vítimas. Os peritos

raciais ainda não tinham encontrado um modo de distinguir aos membros da suposta raça judia, e
com muita frequência caíam nos velhos estereótipos anti-semitas. Falavam de seu baixa estatura, de

seu peito fundo e suas largas e carnudas orelhas, de seu nariz afiado e sua pele amarelada, de seus

músculos débeis, da forma em que arrastavam os pés ao andar, o modo em que resmungavam ao

falar e de sua grande suscetibilidade a esquizofrenia, a depressão maniaca e o vício à morfina. Mas

na União Soviética viviam mais de oitenta grupos étnicos diferentes, e os esquadrões da morte se

encontraram, por exemplo, com populações de osetos cristãos que viviam em povos com nomes

judeus e se casavam e enterravam a seus mortos com funerais de estilo judeu, e com judeus de

Cáucaso que eram excelentes cavaleiros e criadores de gado e que raramente foram a nenhuma

parte sem ater-se suas adagas e pistolas. Otto Ohlendorf, o SS-Gruppenfuhrer de Eisanztgruppe D,

mostrou-se incapaz de decidir o que fazer na Crimea com dois grupos locais, os krimchak e os

caraítas. Supunha-se que os primeiros descendiam de quão judeus tinham fugido da Inquisição

espanhola, mas se pareciam muito a seus vizinhos muçulmanos, os tártaros, e compartilhavam

muitas de seus costumes. Os caraítas, em troca, eram um povo turco, que falava um dialeto turco,

mas que praticava um devoto judaísmo. As velhas certezas se desvaneciam. Existia realmente uma

raça judia?

Sievers confiava em que a Ahnenerbe fora capaz de resolver o problema. Com essa intenção,

em 10 de dezembro de 1941 se reuniu com o Bruno Beger, um antropólogo perito no Rassenkunde

que tinha sido aluno de Hans Gunther na Universidade da Jena e que tinha formado parte da

expedição que a Ahnenerbe tinha enviado ao Tíbet em 21 de abril de 1938 em busca dos orígenes

dos senhores arianos.

Beger propôs que para procurar traços que definissem e identificassem a raça judia seria

necessário contar com uma boa coleção de crânios de judeus que incluíra indivíduos pertencentes às

díspares comunidades judias da União Soviética. Beger estimou o número em um mínimo de cento

e vinte, e estiveram considerando as distintas formas de fazer-se com tão macabra coleção. Em

algum momento da conversação, Sievers mencionou ao August Hirt, o diretor de Instituto

Anatômico da nova Universidade de Reich de Estrasburgo. Com quatro séculos de antiguidade, o

Ministério de Educação de Reich a tinha cheio de cientistas e eruditos alemães com a intenção de

convertê-la no lugar de formação da futura elite intelectual nazista. Em novembro, Sievers tinha

jantado com o Hirt durante a cerimônia oficial de inauguração, e Beger era um bom amigo dele.

Ambos estiveram de acordo em que era o homem adequado.

Beger tomando medições craniais a um tibetano para confirmar a suposta ascendência ariana

destes asiáticos.

Sendo adolescente, Hirt tinha combatido na Primeira guerra mundial, sofrendo uma grave

ferida de bala no rosto que lhe deixou tão desfigurado que apresentou um aspecto aterrador durante

o resto de sua vida. Talvez por isso decidiu estudar Medicina, convertendo-se em um prestigioso

anatomista e chegando a ser professor da Universidade de Heidelberg em 1931, onde conheceu o

Beger. Dois anos mais tarde entrou nas SS e pouco antes da invasão da Polônia se uniu a uma das

Panzer-Divisionen da Wehrmacht como médico militar. Depois da anexação da Alsacia-Lorena em

1940, foi renomado diretor de Instituto Anatômico da Universidade de Estrasburgo, onde dava

classes luzindo o uniforme de SS-Hauptsturmfuhrer, incluída a pistola.

August Hirt, diretor de instituto anatômico da Universidade de Estrasburgo, cristaleira da

investigação e pedagogia nazista.

A GUERRA QUÍMICA

Na universidade, Hirt orientava suas investigações para o terreno bélico. Estava

particularmente interessado nas terríveis queimaduras produzidas pela iperita ou gás mostarda, que

tinha sido empregado na Primeira guerra mundial. O uso de gases venenosos durante a luta foi uma

importante inovação militar, pois embora sua capacidade letal era limitada, causava numerosas

baixa entre os soldados. Embora os franceses foram os pioneiros ao empregar amadurecidas cheias
de gás lacrimogêneo brometo de xililo em agosto de 1914, Alemanha foi a primeira potência em

fazer uso a grande escala de gás venenoso como arma. Em 22 de abril de 1915, o Exército alemão

liberou cento e sessenta toneladas de cloro sobre as posições francesas frente a Langermarck, ao

norte de Ypres, na Bélgica. Muito mais letal que o anterior foi o fosgênio, que, depois de ser

inalado, destroça os pulmões e causa a morte por sentença respiratória vinte e quatro horas depois.

Em sua obra Death´s Men (1978), Denis Winter diz que uma dose letal de fosgênio produzia ao

final «uma respiração entrecortada e náuseas, o pulso por cima de cento e vinte por minuto, uma tez

cinzenta e a secreção de dois litros de líquido amarelo dos pulmões cada hora, das quarenta e oito

que duram os espasmos de afogamento». Foi arrojado pela primeira vez contra as tropas britânicas

no Nieltje, também perto de Ypres, causando mil e sessenta e nove baixa e cento e vinte mortes. E,

sem dúvida, o gás mais infame e efetivo da Primeira guerra mundial foi o sulfureto de etilo

diclorado chamado, por seu aroma, gás mostarda, e como foi utilizado pela primeira vez pelos

alemães a noite de 12 de julho de 1937 durante a terceira batalha de Ypres, também conhecido como

iperita. É capaz de atravessar o tecido, o couro e inclusive a borracha, causando espantosas

queimaduras quando contata com a pele e a cegueira se o fizer com os olhos. Se é inalado em

suficiente quantidade, seus efeitos a nível pulmonar são tão devastadores como os de fosgênio,

morrendo a vítima quatro ou cinco semanas depois em meio de atrozes dores. Além disso, pode

permanecer semanas durante a zona bombardeada, pois fica depositado no chão em forma de um

líquido oleoso que se vai evaporando sejam quais sejam as condições ambientais, inclusive em

ausência de luz solar. A enfermeira Beira Brittain descreveu assim seus efeitos: «Eu gostaria que

aqueles que dizem de seguir adiante com esta guerra a qualquer preço pudessem ver os soldados

envenenados por gás mostarda. Com grandes ampolas, cegos, lutando por respirar, suas vozes

convertidas em meros sussurros, dizendo que suas gargantas se fechavam e que sabiam que foram

morrer afogados». Aos Aliados levou muitos meses desenvolvê-lo mas, para o final da guerra, os

dois bandos o estavam utilizando. Estima-se que o número total de soldados afetados pelos gases

venenosos durante a luta foi de 1.240.853, dos que 88.498 morreram, ficando muitos superviventes
com sequelas pulmonares de por vida. Os ingleses usaram gás mostarda para bombardear as

posições alemãs nos altos de sul de Wervick, perto de Ypres, e a noite de 13 aos 14 de outubro de

1918, um dos afetados foi o cabo Adolf Hitler. Talvez por isso, sempre se mostrou resistente a usar

gases venenosos em suas campanhas bélicas (não assim, como vimos, nos matadouros de T4 e nos

campos de concentração).

Entretanto, a evolução das bombas de aviação e os sistemas de orvalhado desde aeronaves

no período entre guerras fizeram que a possibilidade de que o inimigo usasse gases venenosos fora

tomada muito a sério. Durante a campanha russa, os serviços de inteligência de Reich, a Abwehr,

informaram que o Exército Vermelho estava preparando uma maciça ofensiva com gás contra a

Wehrmacht e as principais cidades alemãs. Na realidade, estes rumores formavam parte de uma

campanha psicológica de desmoralização e tinham sido difundidos por agentes soviéticos

infiltrados, mas se tomaram por certos. Nos natais de 1942, Sievers se reuniu com o Himmler e,

conhecedor de suas preocupações pela guerra química, falou-lhe de Hirt. É muito possível que

também lhe falasse da coleção de crânios judeus porque, em fevereiro, Beger e Hirt redigiram uma

proposta para «conseguir crânios de delegados judeobolcheviques com fins de investigação

científica na Universidade de Reich de Estrasburgo». Nela se expor o fato de que, apesar da

existência de amplas coleções de crânios de quase todas as raças e povos, «da raça judia se conta

unicamente com tão poucos especímenes de crânios a disposição da ciência que a realização de um

estudo sobre eles não permite extrair conclusões precisas». Não obstante, dizia-se, «a guerra no Este

nos apresenta agora a oportunidade de remediar esta escassez. Ao nos procurar os crânios dos

delegados bolcheviques judeus, que personificam uma infrahumanidad repulsiva, embora

característica, temos a oportunidade de obter evidências científicas tangíveis».

A seguir se davam instruções precisas. Dizia-se de enviar uma diretiva a Wehrmacht para

entregar vivos a todos os delegados bolcheviques judeus à Polícia Militar de Campanha, que

informaria «a determinado escritório» de número e lugar de detenção dos capturados e os vigiaria

até a chegada de um delegado especial encarregado da coleta de material. Este seria «um médico
jovem atribuído a Wehrmacht ou inclusive à Polícia Militar de Campanha, ou um estudante de

Medicina equipado com um carro e um chofer», que tomaria fotografias e realizaria medidas

antropológicas, além de recolher todos os dados pessoais possíveis dos prisioneiros. Na parte mais

espantosa da proposta se estipulava que:

Depois da posterior morte induzida de judeu, cuja cabeça não deve sofrer danos, separará

esta de torso e a enviará a seu ponto de destino em um líquido lhe conservem dentro de um

recipiente de lata bem selado especialmente construído para tal propósito. Apoiando-se nas

fotografias, as medições e outros dados da cabeça, e depois as de próprio crânio, pode iniciar-se

finalmente a investigação anatômica comparada, e a investigação sobre a pertença racial, os traços

patológicos sobre a forma de crânio, a forma e tamanho de cérebro e muitas outras coisas.

Em concordância com esse âmbito e essas tarefas, a nova Universidade de Reich de

Estrasburgo seria o lugar mais apropriado para albergar a coleção e realizar a investigação dos

crânios assim adquiridos.

Em 20 de abril, Sievers enviou uma carta ao Hirt em que lhe dizia que o Reichsfuhrer estava

à corrente de suas investigações sobre a iperita e que as considerava «muito importantes e dignas de

seu patrocínio», e que a Ahnenerbe estava em condições de pôr ao seu dispor «facilidades

excepcionais para sua continuação e em relação com nossas experiências secretas especiais

realizadas atualmente em Dachau». Quatro dias mais tarde, reuniam-se no Berlim. Hirt lhes pôs à

corrente de seus experimentos com ratos, uns animais muito sensíveis ao gás mostarda que morriam

um ou dois dias depois de lhes aplicar uma pequena quantidade nas costas. Disse-lhes que lhes

administrando vitamina A antes de lhes injetar iperita, os ratos permaneciam vivas várias semanas, e

que uma delas inclusive viveu um ano mais. Também se lamentou de não poder levar a cabo

experiências similares em humanos. Himmler se mostrou entusiasmado, e deu instruções ao Sievers

para que fundasse uma nova unidade de investigação dentro da Ahnenerbe destinada a fiscalizar os

experimentos médicos realizados com prisioneiros dos campos. Três meses depois nascia o Instituto

de Investigação Científica Militar com duas divisões: uma dirigida pelo Rascher e outra pelo Hirt.
Como o campo mais próximo ao Estrasburgo era o de Natzweiler, deram-se ordens a sua

comandante, Hans Huttig, para que colaborasse em todo o possível com o Hirt. As experiências com

o gás mostarda poderiam começar em outono. Quanto à coleção de crânios, decidiu-se que

transportar cabeças da União Soviética poderia resultar problemático. Era muito mais prático obtê-

los na ampla rede de campos de concentração. Beger poderia selecionar pessoalmente às vítimas e

realizar as correspondentes medições enquanto ainda estivessem vivos. Depois os guardas poderiam

matá-los assegurando-se de não danificar nenhum osso. Hirt enviaria a um ajudante a recolher as

cabeças e as transportar até o Estrasburgo, onde o pessoal de seu instituto as descarnaria. Decidiu-se

que o campo fora Auschwitz, já que era onde foram parar a maioria dos judeus de Este. Entretanto,

estava muito longe de Estrasburgo, o que requeria um comprido viaje de trem, e Hirt não queria

trabalhar com cadáveres decompostos. Sievers ficou encarregado, pois, de obter a permissão para

transportar aos selecionados, vivos, até o Natzweiler, onde se construiria uma câmara de gás. Os

preparativos avançavam com rapidez, mas no fim de setembro, Beger se inteirou de que uma

epidemia de tifo se declarou em Auschwitz. Para atalhá-la, as autoridades de campo começaram a

mandar às câmaras de gás aos infectados e proibiram que todos os prisioneiros abandonassem os

limites de campo, de modo que os planos para a coleção de crânios se viram pospostos durante os

meses seguintes. Entretanto, não havia nenhum problema para que os experimentos com gás

mostarda começassem na data prevista. Himmler ordenou que se preparasse um laboratório especial

para as investigações de Hirt.

OS EXPERIMENTOS COM GÁS MOSTARDA

Nos dia 8 de outubro de 1942 foi recebido pelo Joseph Kramer, o recém renomado

comandante de Natzweiler, um homem brutal que pensava obter benefícios em sua carreira

colaborando com um prestigioso professor universitário que, além disso, contava com o apoio de

Reichsfuhrer. Hirt chegou acompanhado por seu ajudante, um oficial médico da Luftwaffe chamado

Karl Wimmer. Kramer lhes conduziu até a enfermaria, onde esperavam os sessenta deportados já

selecionados como sujeitos de experimentação. Hirt rechaçou na metade por encontrar-se em muito
más condições. Ao resto lhes disse que seriam submetidos a uma série de experimentos médicos de

curta duração, que estariam fiscalizados por um médico e que não sofreriam nenhum dano. Hirt deu

ordem ao Kramer de que lhes alimentasse corretamente durante quinze dias. Passado este tempo,

Hirt e Wimmer retornaram ao campo. Ferdinand Holl, um deportado alemão destinado como

enfermeiro chefe à estação Ahnenerbe de campo foi testemunha destas primeiras experiências:

Os prisioneiros foram completamente despidos e levados um após o outro ao laboratório. Eu

tive que lhes sujeitar os braços e uma gota de líquido foi depositada uns dez centímetros por cima

de antebraço. As pessoas que tinham sido tratadas desta maneira tiveram que permanecer com o

braço estendido. Umas dez horas depois lhes apareceram umas queimaduras que se estenderam por

todas as zonas de seu corpo alcançadas pelos vapores de gás. Alguns inclusive ficaram cegos.

Sofreram terrivelmente, de uma maneira dificilmente suportável. Era quase impossível permanecer

perto deles.

Diariamente tomavam fotografias das partes queimadas. Ao cabo de quinto ou sexto dia

sobreveio a primeira morte. [...] O cadáver foi diseccionado na Ahnenerbe. Seus intesteinos,

pulmões e outros órgãos estavam completamente corroídos. Durante os seguintes dias morreram

outros sete. O experimento durou dois meses. Depois, os superviventes foram enviados a outro

campo.

Hirt não só aplicou a iperita sobre a pele dos deportados, mas também também a injetou e a

fez ingerir. Segundo Holl, todas as vítimas destes experimentos sem sentido morreram sem exceção

apesar das vitaminas que lhes administrava. Sobre as queimaduras aplicava tripaflavina, pois

afirmava que com este produto tinha curado as queimaduras de um farmacêutico que se feriu

acidentalmente a mão com gás mostarda detrás sofrer um acidente de laboratório. Entretanto, a

tripaflavina é em si uma substância tóxica, tanto que aos investigadores que a dirigem atualmente

lhes aconselha levar, como mínimo, um macaco ou bata de laboratório de manga larga, luvas de

borracha, óculos protetores e uma máscara facial.

OS EXPERIMENTOS COM o fosgênio

 Ao ano seguinte, a Ahnenerbe recrutou a outro professor da Universidade de Estrasburgo,

um médico chamado Otto Bickenbach, que experimentava com animais os efeitos de gás fosgênio e

que dizia ter obtido bons resultados quanto a rebatê-los utilizando hexametilentetramina ou

urotropina, o produto que os britânicos usavam como filtro em suas máscaras, administrando-a via

oral ou intravenosa. Em agosto de 1943, Kramer deu com um lugar que podia utilizar-se como

câmara de gás. Tratava-se da câmara frigorífica de hotel de Struthof, a uns dois quilômetros de

campo, completamente isolada de exterior, que ofereceu aos dois investigadores a possibilidade de

comprovar em vivo os efeitos de inalar os gases venenosos sem correr nenhum risco. Hirt e

Bickenbach entravam na câmara com dois ou quatro deportados cada vez e rompiam umas

pequenas ampolas de gás antes de sair correndo e fechar a porta, lhes fazendo permanecer inalando

o gás durante meia hora. Rudolf Guttberger recordou assim a espantosa agonia de sua primo, Albert

Eckstein, que sofreu durante três dias antes de morrer em seus braços: «Expulsava com a primeiro

tosse sangue de cor rosa e depois, partes de seus pulmões. Esteve consciente até o final».

Segundo o testemunho de Holl, os experimentos com gases venenosos continuaram

realizando-se até o outono de 1944. Foram vítimas deles uns duzentos e cinquenta deportados, dos

que cinquenta morreram. Os superviventes simplesmente desapareceram. Foram enviados a outros

campos para ser eliminados e não deixar provas ou, débeis e doentes pelos gases, morreram ali

mesmo ao não poder suportar as duras condições de campo. Nenhum deles pôde atestear em

Nuremberg.

Hirt e Bickenbach enviaram informem a Himmler lhe notificando os magníficos resultados

obtidos com seus novidadeiros tratamentos. Alguém informe onde se minimizava o sofrimento e as

mortes de suas vítimas e apresentavam uns resultados enganosos ao não se ter em conta as

importantes diferencia físicas entre os sujeitos de experimentação nem as deploráveis condicione de

muitos deles, alguns doentes de tuberculose e, portanto, com sua capacidade pulmonar diminuída.
Tanto de ponto de vista da metodologia profissional e, é obvio, da ética médica, suas conclusões

eram muito pouco confiáveis, e tão iNuteis como o sofrimento de suas vítimas. Entretanto, Sievers

não regulou elogios para o Hirt, «o brilhante professor, o grande investigador da Universidade de

Estrasburgo, cujos trabalhos sobre os gases são de um juro vital para o amparo de nossas tropas e

nosso povo». Por sua parte, Himmler recebeu o relatório de Hirt com júbilo, e exaltou as qualidades

de «excelente doutor que se consagrou em corpo e alma à busca dos tratamentos eficazes contra os

eventuais ataques com gás».

OS EXPERIMENTOS COM A VACINA de TIFO

Natzweiler também foi o laboratório experimental de outro professor de Estrasburgo, o

eminente virólogo Niels Eugen Haagen, assessor da Luftwaffe, diretor de Instituto de Higiene da

Universidade e membro de prestigioso Instituto Robert Koch de Berlim.

Haagen começou sua carreira nos Estados Unidos, na Fundação Rockefeller de Nova Iorque,

onde colaborou com o Max Theiler no desenvolvimento de uma vacina contra a febre amarela, uma

vacina que salvou a vida de centenares de milhões de pessoas em todo mundo e pela que Theiler

receberia o Prêmio Nobel de Medicina em 1951. Haagen não era um nazista convencido, e por este

motivo não se levava nada bem com o Hirt. Entretanto, entrou em contato com o Rose, que lhe pôs

à corrente dos experimentos sobre o tifo de Buchenwald, e em maio de 1943 obteve a permissão da

Luftwaffe para provar no subcampo de Schirmeck uma nova vacina contra o tifo que tinha

desenvolvido a partir de bactérias vivas de tifo murino. Ali a provou em vinte e oito prisioneiros

poloneses. Segundo seu testemunho posterior, em nenhum dos casos se produziu uma reação grave,

embora se tem perseverança de que, ao menos, dois deles morreram. Assim o confirmou o

deportado Georges Hirtz, que pôs ele mesmo seus corpos em sacos de papel antes de ser enviados

ao crematório, mas que não pôde determinar o número exato de mortos porque foi enviado pouco

depois a uma companhia disciplinadora.

Conhecedor dos experimentos de Hirt, no outono de 1943 Haagen se dirigiu ao Sievers lhe

pedindo cem prisioneiros com os que provar a nova vacina no Natzweiler. Em 12 de dezembro foi
enviado um transporte de ciganos procedentes de Auschwitz-Birkenau. Amontoados como ganho,

sem comida e sem água e depois de vários dias de viagem Debaixo do a neve, dezoito deles tinham

morrido e o resto se encontrava em umas condições físicas lamentáveis. Haagen se queixou

amargamente ao diretor da Ahnenerbe:

Em 13 de dezembro se procedeu a uma inspeção dos prisioneiros encaminhada a determinar

sua aptidão para os experimentos de vacina antitífica. Dos cem prisioneiros escolhidos, dezoito

morreram durante a viagem; só doze são suscetíveis de ser utilizados, e isto a condição de melhorar

seu estado, o que levaria ao redor de dois ou três meses. Os restantes não estão em condições de ser

utilizados para estes fins. Os experimentos se dirigem a conseguir uma nova vacina, e não se poderá

chegar a resultados frutíferos mais que com homens alimentados normalmente, cuja força física seja

comparável a dos soldados. Eu lhe rogo que me envie cem prisioneiros de vinte a quarenta anos, em

bom estado de saúde e de uma constituição física que proporcione um material de comparação. Heil

Hitler!

Os ciganos desprezados pelo Haagen foram gaseados sem que este se preocupasse com sua

sorte. No fim de janeiro de 1944, um novo grupo de noventa ciganos foi enviado de Auschwitz, esta

vez em boas condições. Lhes instalou no Bloco 5, uma estadia de reduzidas dimensões, com as

camas totalmente juntas e um mínimo espaço para mover-se. Lhes proibiu sair, falar entre eles e

comunicar-se pelo meio que fora com outros prisioneiros. A princípios de fevereiro, Haagen

vacinou na metade deles e, dias depois, inoculou- o tifo a todos. No grupo de vacinados se

apresentaram reações febris, mas sem especial gravidade. Entre o grupo de controle, a enfermidade

se desenvolveu rapidamente e não demoraram para produzi-las primeiras mortes. Em total, foram

trinta, a maioria entre os não vacinados, como declarou Hendrick Nales, o deportado destinado

como enfermeiro ao Bloco 5 que conservou suas fichas. Em 9 de maio de 1944, Haagen enviou seu

relatório ao Sievers, onde lhe dizia que à vacinação continuava uma larga reação febril, «por isso

ainda não pode recomendar-se». Devia seguir investigando e para isso lhe solicitava duzentos novos

«sujeitos de experimentação», precisando que deveriam estar «em umas condições físicas análogas
às dos membros das Forças Armadas».

A pesar de isolamento dos prisioneiros de Bloco 5, em julho se declarou uma epidemia de

tifo no campo. As deploráveis condicione de higiene e a aglomeração favoreceram sua extensão, e

se declararam mais de mil casos e numerosas mortes. Haagen aproveitou o broto da enfermidade

para fazer diferentes exames serológicos e as observações mais diversas. Em 19 de agosto de 1944,

a direção dos serviços de sanidade da Luftwaffe lhe enviou uma carta em que lhe perguntava se seus

experimentos podiam ter relação com a epidemia. Um mês mais tarde, Haagen lhes respondeu lhes

afirmando que os casos de tifo se deviam a uma enfermidade que procedia de exterior de campo, e

que não tinham suposto nenhuma influencia sobre o curso das investigações. E lhe acreditaram.

A COLEÇÃO DE CRÂNIOS

Em 7 de junho de 1943, Beger chegou a Auschwitz acompanhado de escultor da Ahnenerbe

Wilhelm Gabel e de médico SS-Obersturmfuhrer Hans Fleischhacker, especialista na cor da pele

dos judeus. Aquela manhã, uns cento e cinquenta prisioneiros tinham sido reunidos frente ao Bloco

28, o barracão de tijolo vermelho oficialmente qualificado como enfermaria. Eles não podiam sabê-

lo, mas a missão de Beger era escolher de entre todos eles a indivíduos jovens, relativamente sãs e

que não tivessem perdido uma quantidade excessiva de graxa a causa da fome, quer dizer, que

tivessem chegado ao campo durante os últimos meses, e que representassem tantas variedades de

judeus como fora possível. Seu espantoso destino seria formar parte da coleção de crânios de Hirt.

Em tão somente três quartos de hora, Beger selecionou a cento e quinze deles com a mesma

frieza e ausência de emoção com a que um entomólogo reuniria mariposas para sua coleção. Ao

menos cinco eram adolescentes. Durante os seguintes dias realizou detalhadas medições raciais,

ordenando ao Gabel que tirasse moldes de gesso «quando encontrava um judeu que fora

especialmente interessante ou remarcável», como recordaria o escultor anos depois. Em 15 de

junho, ante o risco de uma nova epidemia de tifo no campo, Beger o abandonou apressadamente,

deixando ao Fleischhacker aos cuidados dos prisioneiros, algum dos quais morreu. Depois de

manter ao resto em quarentena, em 30 de julho foram embarcados em um trem com destino ao

Natzweiler. Eram um total de oitenta e sete pessoas: cinquenta e sete homens e trinta mulheres.

Chegaram em 2 de agosto. Hirt estava ansioso por ficar a trabalhar. Beger realizou seus

últimos estudos, fazendo duas radiografias de crânio a cada um dos prisioneiros para realizar novas

medições osteológicas. Hirt sabia de juro de Himmler por encontrar novas técnicas de esterilização,

assim permitiu aos prisioneiros varões viver uns dias mais, lhes injetando tripaflavina nos testeículo

com a intenção de que lhes produzira infertilidade. Até no improvável caso de que usasse anestesia,

não cabe dúvida de que a reação secundária à congestão e o edema deveu resultar extremamente

dolorosa. Queria esperar ao menos oito dias antes de comprová-lo, recolhendo seu esperma

mediante a estimulação da glândula prostática com partes de madeira inseridos através de reto, mas

não tinha nenhuma razão para manter vivas às mulheres uma vez concluídas as medições raciais.

A noite de 15 de agosto, Kramer e alguns SS reuniram a quinze das mulheres, pois essa era a

capacidade máxima da câmara de gás. Colocaram-nas pela força em uma pequena caminhonete e as

conduziram até o hotel. Recordou-o assim depois da guerra, depois de ser capturado pelos Aliados:

Disse-lhes que foram ser desinfetadas. Com a ajuda de alguns guardas, despimo-las e as

empurramos dentro da câmara de gás. Quando fechei a porta começaram a dar alaridos. Pus algum

dos cristais que me tinha dado Hirt em um tubo situado em cima da janela de observação, através da

qual pude ver o que ocorria no interior. As mulheres continuaram respirando durante o meio minuto

e depois se desabaram. Pus em marcha o ventilador, e quando abri a porta estavam todas mortas,

atiradas no chão e cheias de mierda. Disse a alguns guardas que pusessem os cadáveres em um

caminhão e que fossem levados a Instituto de Anatomia às 5.30 da manhã. [...] Não sentia nenhuma

emoção ao realizar aqueles atos, posto que me tinham dado a ordem de executar a aqueles

prisioneiros da maneira que já lhes expliquei.

 Graças a seu prestígio como anatomista, Hirt foi o homem eleito pelo Beger para recolher a

coleção de crânios de judeus.

Os cristais aos que fez referência Kramer provavelmente fossem de algum tipo de sal de

cianeto, que em contato com a água que também se verteria pelo tubo desprenderiam o letal ácido

cianhídrico, também chamado ácido prúsico. Dois dias depois, o resto das prisioneiras foram

executadas com o mesmo método. Os últimos cadáveres em chegar ao Estrasburgo foram os dos

homens, aos quais lhes tinha extirpado um testeículo. Em total foram oitenta e seis, pois um dos

prisioneiros resistiu a entrar na câmara e foi executado de um tiro por um dos SS. Seu cadáver não

foi enviado ao Instituto Anatômico por considerar-se quebrado.

Os cadáveres foram inundados em grandes tanques de aço cheios de álcool. Embora o

Instituto recebia regularmente envios de corpos com fins de investigação médica ou para a

formação de estudantes, a um dos ajudantes de Hirt, um civil chamado Henri Henrypierre, chamou-

lhe poderosamente a atenção o grande número e o aspecto destes últimos. A maioria era de pessoas

jovens, seus olhos estavam abertos e brilhantes, vermelhos e congestionados. Não tinham rigor

mortis e ainda estavam quentes, por isso Henrypierre calculou que fazia poucas horas que tinham

morrido, e estava seguro de que não tinha sido por causas naturais. Tinham restos de sangue ao

redor de nariz e a boca, o que lhe fez pensar que tinham sido gaseados ou envenenados. Quando

comentou o assunto ao Hirt, este lhe lançou um olhar arrepiante e lhe advertiu que se não fechava a

boca acabaria como eles. Então soube que tinham sido assassinados. Observou que os cadáveres

tinham um número tatuado no braço esquerdo e, quando ninguém olhava, anotou-os. Não podia

sabê-lo, mas era a forma em que se marcava aos deportados em Auschwitz.

Um ano depois, os cadáveres seguiam nos tanques sem que Hirt mostrasse o menor juro por

eles, já que, provavelmente, naqueles momentos dedicava todo seu tempo aos experimentos com

gases, considerados de máxima prioridade. Entretanto, lembrou-se rapidamente deles quando, no

fim de agosto, o Exército alemão começou a retroceder desordenadamente para a Alsacia depois de

perder meio milhão de homens e quase a totalidade de seus carros de combate, caminhões e canhões

ante o imparable avanço dos Aliados, que tinham desembarcado em 6 de junho na Normandia.

Perguntou ao Sievers o que devia fazer com os cadáveres e este, a sua vez, consultou ao Rudolf

Brandt em 5 de setembro. Desde o Berlim se deu ordem de que se desfizeram deles o antes possível,

mas não lhes deu tempo. Antes de novembro, as tropas aliadas se encontravam já às portas de

Estrasburgo. Pouco depois de entrar na cidade, as autoridades francesas se inteiraram de que Hirt

tinha estado em contato constante com o próximo campo de concentração. Os investigadores

encontraram no Instituto Anatômico dezesseis dos cadáveres da coleção flutuando nos tanques,

assim como restos de outros sessenta corpos, incluindo cinquenta e quatro portaobjetos que

continham restos de malha testeicular humano. A quinze dos cadáveres lhes tinha arrancado o

número tatuado para ocultar sua origem, mas no braço de um dos varões ainda podia ver-se
claramente.

Um dos cadáveres de Instituto Anatômico mostrava claramente o número tatuado em

Auschwitz.

Os Numeros recolhidos pelo Henrypierre lhe serviram ao professor Hans Joachim Lang

para, depois de investigar nos arquivos de Auschwitz, pôr nome por fim às vítimas em sua obra Die

Namen der Nummern (2004). Em 11 de dezembro de 2005 se inaugurou um memorial em sua honra

no Instituto Anatômico, uma placa com os oitenta e seis nomes Debaixo do a lenda Souvenez-vous

d´elles pour que jamais a medecine NE soit devoyée (recordem para que a medicina não volte a

corromper-se nunca).

Em agosto de 1944, Natzweiler foi declarado zona de guerra e as SS começaram a evacuá-

lo, enviando aos prisioneiros ao Dachau em vagões de gado. Em 23 de novembro, os Aliados

entraram no campo e só encontraram, meio mortos de fome, a uns poucos prisioneiros que no

último momento se esconderam no forno crematório. Em outubro, Hirt tinha fugido para o Este, à

cidade alemã da Tubinga, na outra borda de Rin, onde junto com outros professores universitários
exilados pensava refundar a Universidade de Reich. A princípios de janeiro de 1945, os periódicos

franceses e britânicos começaram a publicar espantosos relatos sobre suas atrocidades no

Natzweiler, por isso Hirt redigiu um categórico desmentido onde afirmava que só tinha experiente

com animais, que os cadáveres descobertos eram simplesmente utilizados para ensinar aos

estudantes e que não sabia nada de Rassenkunde. Assustado pela publicidade dada ao assunto, em

fevereiro abandonou Tubinga e se dirigiu em segredo à Selva Negra, onde se ocultou em uma

cabana de bosque. continuava as notícias em uma granja próxima que visitava com frequência, até

que ao final os proprietários lhe convidaram a instalar-se. Foi ali onde soube da rendição alemã.

Temendo ser detido, pediu-lhe uma pistola ao granjeiro e em 2 de junho se pegou um tiro na cabeça.

Em novembro de 1944, Haagen se transladou com seu laboratório a Saafeld-sur-La Saale, na

Tubinga, onde foi capturado pelos norte-americanos em abril de 1945. Uma vez interrogado, foi

posto em liberdade. Aceitou uma oferta dos russos para dirigir um instituto recentemente baseado

na parte oriental de Berlim dedicado à investigação sobre vírus e tumores, e esteve trabalhando ali

até outubro de 1946. Acreditando-se a salvo, esse dia viajou até o Zehlendor, no setor inglês, e ali

foi detido pelos britânicos. Foi chamado a declarar como testemunha em Nuremberg, onde afirmou

que seus experimentos com as vacinas não tinham causado nenhuma morte, e quando lhe perguntou

sobre se os coelhos e cobaias que tinha em seu laboratório de campo eram usados como reservorio

das bactérias com as que inoculava o tifo aos deportados o negou dizendo que eram animais sãs

cuja função era entreter aos prisioneiros, que se divertiam amestrando-os. Em janeiro de 1947 foi

entregue às autoridades francesas, e julgado junto com o Bickenbach no Metz em 24 de dezembro

de 1952. Apesar de que se pedia para eles pena de morte, finalmente foram condenados a vinte anos

de trabalhos forçados, um veredicto que os periódicos franceses tacharam de «escandalosa decisão».

Ainda mais escandaloso foi que fora perdoado tão somente três anos mais tarde. Seguiu trabalhando

em suas investigações sobre vírus, primeiro na Tubinga e depois no Berlim, onde morreu em agosto

de 1972. Também Bickenbach foi liberado em 1956, abandonando a Alemanha com o destino

desconhecido.
 Em 29 de junho de 1943, um dia depois de que os aviões britânicos arrasassem Hamburgo,

Himmler deu ordem de evacuar a sede da Ahnenerbe no Berlim. Sievers se levou a seu pessoal a um

edifício de pedra abandonado na pequena localidade de Waischenfeld, ao norte da campina bávara,

de onde organizaria e fiscalizaria os espantosos experimentos da organização. Nas últimas semanas

da guerra decidiu ocultar os documentos mais comprometedores em uma cova conhecida como

Kleines Teufelsloch (pequeno buraco de diabo), situada perto da vizinha localidade de Pottenstein,

escondidos depois dos escombros de uma carga explosiva que fez estalar. Provavelmente tinha a

esperança de que algum dia os investigadores pudessem seguir onde eles o tinham deixado. Em 14

de abril de 1945 chegaram os norte-americanos, que souberam da cova e os recuperaram, iniciando

a busca de Sievers. Foi detido em 1 de maio em um celeiro de Waischenfeld onde se escondeu. Com

semelhantes prova em seu contrário, foi julgado em Nuremberg, acusado de colaborar nos

experimentos médicos com seres humanos em Dachau e Natzweiler e como instigador da coleção

de crânios judeus. Declarou Debaixo do juramento que sempre tinha tratado de evitar que a

Ahnenerbe participasse de investigações médicas, mas o Tribunal não acreditou e em 21 de agosto

de 1947 foi condenado a morte e enforcado dez meses depois.

Beger foi capturado na Itália no fim de abril de 1945. Foi encarcerado e interrogado durante

meses e finalmente posto em liberdade em fevereiro de 1948 por um tribunal que, ao parecer,

desconhecia sua implicação na coleção de crânios. Mais adiante se dedicou ao negócio de papel,

mas em 1960 o Escritório Central de Ludwigsburg reabriu o caso e oito anos depois enviou a

fiscalía de Frankfurt, onde vivia Beger, as suficientes prova para apresentar acusações tanto contra

ele como contra Fleischhacker. O julgamento se iniciou em 27 de outubro de 1970. Os acusados se

defenderam alegando que desconheciam qual ia ser o destino de quão judeus selecionaram em

Auschwitz. Fleischhacker foi posto em liberdade, mas com todas as provas em seu contrário, Beger

foi declarado cúmplice de assassinato dos oitenta e seis judeus na câmara de gás de Struthof.

Entretanto, o Tribunal considerou que o antropólogo tinha cansado de jovem Debaixo do a

influência da doutrina nazista, o que havia obnubilado seu julgamento crítico. Além disso, teve em
conta o estresse psicológico que lhe tinha ocasionado estar dez anos esperando o julgamento. Foi

condenado tão somente a três anos de cárcere. Seu advogado recorreu a sentença e em 1974 um

tribunal reduziu a pena a três anos de liberdade condicional.

Heather Pringle, autora da magnífica obra O plano professor (2006), conseguiu entrevistá-lo

em 2002, quando Beger tinha já noventa anos de idade e vivia no Königstein, no estado de Hesse.

Voltou a insistir em que tinha sido enganado pelo Sievers e Hirt, mas «não expressou nenhuma

pena, nenhum sinal de simpatia ou compaixão pelos oitenta e seis homens, mulheres e meninos aos

que tinha contribuído a enviar à câmara de gás no Natzweiler. Parecia contemplá-los como meros

personagens secundários em uma grande tragédia». antes de terminar a entrevista, Beger lhe disse,

com um sorriso, que o magistrado que lhe tinha julgado era o filho de um funcionário alemão que

tinha assistido à Conferência de Wansee...

Capítulo 12Auschwitz:

Karl Clauberg e Horst Schumann e os experimentos sobre esterilização. Josef Mengele e

seus gêmeos

OPERAÇÃO BARBAROSSA

A noite de 22 de junho de 1941, tal e como tinha anunciado Hitler a seus generais durante os

preparativos da invasão, o mundo conteve o fôlego. Às 3:15 horas, três milhões e meio de soldados

alemães e de seus países aliados, 3.600 tanques, 600.000 veículos motorizados e 7.000 peças de

artilharia, apoiados por 2.500 aviões da Luftwaffe, cruzaram as fronteiras em um gigantesco frente

de 1.600 quilômetros e penetraram em território soviético em que é considerada a operação militar

mais impressionante da história.

A chamada Operação Barbarroja precipitou a resposta mais radical concebida até então ao

problema judeu: seu extermínio à mãos de pelotões de execução dos Einsatzgruppen que

assassinavam a tiros, a sangue frio, com rifles ou metralhadoras, a homens, mulheres, meninos e

bebês em uma indescritível matança de Báltico até o mar Negro. Entretanto, em um princípio, os

judeus de Velho Reich e da Europa Ocidental ficaram, relativamente, à margem de açougue. Os

nazistas seguiam albergando a ideia de levá-los a algum lugar de Este e abandoná-los ali a sua sorte

uma vez acabado o conflito, algo que para o Hitler, Himmler e Heydrich devia ocorrer em algum

momento de outono. Mas a raiva e a frustração que produziu a Hitler o contra-ataque efetuado pelo

Exército Vermelho às portas de Moscou em 5 de dezembro e a entrada dos Estados Unidos no

conflito depois de bombardeio japonês de Pearl Harbor de dia 7 fizeram que decidisse fazer

realidade a advertência realizada ante o Reichstag em 30 de janeiro de 1939 de que «se a

comunidade judia financeira internacional conseguia provocar uma guerra mundial», sua

consequência seria a «exterminação dos judeus da Europa».

O PROBLEMA DOS MISCHLINGE

Assim, em março desse ano Himmler ainda acreditava que a solução ao problema judeu

seria reassentá-los em algum lugar de Este, por isso uma de suas preocupações era determinar quem

devia ser deportado. Não devia ficar nenhuma só gota de sangue judia no Reich que pudesse poluir

as futuras gerações dos senhores arianos. Entretanto, os nazistas não tinham conseguido estabelecer

uma linha divisória clara entre judeus e não judeus. Havia na Alemanha numerosas personalidades e

famílias notáveis descendentes de judeus conversos que não tinham já nenhuma relação com a

cultura judia, assim como numerosas famílias mistas e seus descendentes. Um decreto de 14 de

novembro de 1935, complementando as Leis de Nuremberg de 15 de setembro, já tinha tentado

esclarecer o assunto sem muito êxito. Judeu era quem tivesse ao menos três avós judeus, fora qual

fora a religião que professasse; e quem tivesse dois ou um só avô judeu, sempre e quando não

professassem a religião judia nem estivessem casados com uma pessoa judia, eram Mischlinge, quer

dizer, mestiços, híbridos ou meio judeus. Os primeiros, eram Mischlinge de primeiro grau, e podiam

ser reclassificados como judeus em função de complexas considerações (sua religião ou a de seu

cônjuge, por exemplo), mas também podiam ser liberados de sua condição e converter-se em

arianos em pago aos serviços emprestados ao Reich ou podiam seguir sendo Mischlinge, com o que

estavam submetidos a certas restrições, mas não a tantas como os judeus. Não podiam pertencer à

partida, às SEJA, às SS nem a nenhuma outra formação do partido, mas podiam formar parte da
Wehrmacht, embora não podiam subir a filas de suboficial ou oficial. Entretanto, não tinham que

levar a estrela de David, nem tinham restringidas suas atividades empresariais. Quem tinha um

único avô judeu era classificado de Mischlinge de segundo grau e, em geral, eram tratados como

arianos plenos. Reinhard Heydrich, o único dirigente nazista que encarnava à perfeição o ideal

ariano, era de fato Mischlinge de segundo grau, um dado que foi oculto celosamente por seus

superiores. Segundo o censo de 1939, na Alemanha, Austria e a área dos Sudetos havia sessenta e

quatro mil de primeiro grau e quarenta e três mil de segundo.

Para o Himmler, nenhuma solução podia ser realmente final sem livrar-se dos Mischlinge,

mas era consciente de que como cada um deles tinha um grande número de familiares alemães, as

repercussões psicológicas e políticas no fronte interno seriam incalculáveis. Além disso, deportá-los

significaria abandonar seu sangue alemão. Era preferível que se extinguissem dentro de Reich

mediante um processo natural, embora para isso terei que esperar trinta ou quarenta anos. O melhor

era esterilizá-los, e de tal forma que o país inteiro não lhes jogasse em cima. Uma coisa era

esterilizar judeus ou deficientes mentais e outra muito diferente impedir pela força a procriação de

autênticos alemães. Na primavera de 1941, Himmler pensou que a campanha russa poderia

proporcionar a cobertura perfeita. Sempre poderia torná-la culpa a uma arma secreta química ou

biológica desenvolvida pelo inimigo. De fato, Goebbels se encarregou de fazer correr o rumor de

que se descoberto um plano da Inglaterra e Estados Unidos para esterilizar alemães. A notícia foi

publicada por todos os periódicos e difundida por milhões de santinhos que se repartiram entre a

população. Provavelmente, Himmler não queria ficar nos Mischlinge de segundo grau, a não ser

chegar ainda mais à frente e esterilizar também a todo aquele que pudesse albergar uma só gota de

sangue judia, quer dizer, 775.000 alemães. Necessitava, portanto, um método rápido, eficaz e que

pudesse realizar-se sem que a pessoa selecionada fora consciente de que lhe estava fazendo.

EM BUSCA DE UM NOVO MÉTODO DE ESTERILIZAÇÃO

 Em outubro desse ano, um médico militar já aposentado chamado Adolf Pokorny acreditou

ter dado com a solução e enviou uma carta a Himmler em que lhe informava que tinha lido um

artigo em uma revista médica publicado pelo Gerhard Madaus onde dava a conhecer suas

investigações a respeito dos efeitos de extrato de uma planta chamada Caladium seguinum que

detrás ser injetado ou administrado por via oral a ratos, coelhos e cães os voltava estéreis. Pokorny

dizia que tinha pensado no «tremendamente importante» que poderia ser a droga «na presente luta

de nosso povo», já que poderia preparar-se com ela um composto para a «esterilização

imperceptível dos seres humanos». Pokorny aconselhava impedir que Madaus publicasse mais

artigos sobre o tema («O inimigo escuta!»), Cultivar a planta para isolar seu princípio ativo,

produzi-lo sinteticamente e «começar imediatamente investigações sobre seres humanos

(criminais!) Para determinar a dose e a duração de tratamento». a Himmler interessou muito o

assunto e deu ordens ao Instituto de Investigação Científica Militar da Ahnenerbe para que ficassem

em contato com o laboratório biológico da I. G. Farben no Ludwigshafen. Seu diretor, Muller-

Cunradi, encarregou a um de seus botânicos chamado Karl Tauboeck que viajasse até o instituto de

Madaus, no Dresde, para comprovar a fiabilidad de suas investigações. Para manter o assunto no

mais absoluto secreto, lhe disse que a intenção era utilizá-la em doentes mentais e nos povos de

Este. Depois de examinar as preparações histológicas dos animais de experimentação, Tauboeck

chegou à conclusão de que a droga era realmente efetiva inclusive a muito pequenas dose, e que não

só esterilizava, mas também seus efeitos eram similares aos de uma castração cirúrgica.

Entusiasmado, Himmler lhe escreveu em março de 1942 ao Oswald Pohl, responsável pelo

Escritório Central de Economia e Administração das SS, lhe dizendo que oferecesse ao Madaus a

possibilidade de seguir suas investigações sobre «criminosos que de todas formas vão ser

esterilizados». Entretanto, em outubro, Pohl lhe comunicou que as investigações tinham alcançado

um ponto morto, pois a planta só crescia na América de Norte e durante a guerra era impossível

importá-la nas quantidades necessárias. Os intentos por cultivá-la em estufas tinham tido êxito, mas

era um processo realmente lento. Em agosto, o ajudante de Gauleiter de Debaixo do Danubio, o SS-
Oberfuhrer K. Gund, enviou a Himmler uma carta virtualmente idêntica a de Pokorny lhe

solicitando permissão para que o perito em questões raciais de Gau, Fehringer, começasse a

investigar seu efeito em seres humanos utilizando para isso a prisioneiros ciganos de campo de

Lackenbach. Seu assistente pessoal, Rudolf Brandt, respondeu-lhe que, de momento, isso não era

possível pelos motivos já mencionados.

Enquanto se investigava o uso da planta, pensava-se em outras possibilidades de levar a

cabo uma «esterilização imperceptível». Viktor Brack tinha pensado utilizar os raios X de uma

forma realmente diabólica:

Um meio prático de proceder consistiria em fazer aproximar-se das pessoas a uns guichês

onde lhes pediria que respondessem a algumas pergunta ou que preenchessem uns impressos

durante dois ou três minutos. A pessoa sentada detrás de guichê dirigiria o aparelho e poria em

funcionamento dois tubos emissores de radiação, porque a irradiação deve ser bilateral. Uma

instalação deste tipo poderia esterilizar entre cento e cinquenta e duzentas pessoas diárias, o que

significa que com vinte delas se poderia esterilizar a entre três mil e quatro mil ao dia.

Também o ginecologista Karl Clauberg estava muito interessado em pôr a ponto um método

de esterilização feminina sem recorrer à cirurgia. Tinha conhecido a Himmler depois de ter

solucionado o problema de infertilidade da esposa de uma alta acusação das SS mediante certos

preparados que tinha ideado para limpar e limpar as trombas de Falopio, e tinha pensado investir o

processo injetando uma substância que bloqueasse as trompas, o que permitiria fazer esterilizações

em massa de modo rápido e sem terem que acontecer na sala de cirurgia. Diplomado na

Universidade de Kiel em 1925, ocupou nela durante algum tempo o posto de médico assistente no

serviço de ginecologia. Em 1933 se filiou ao NSDAP e foi renomado professor de dita disciplina da

Universidade de Königsberg. Sete anos mais tarde, foi outorgado a fila de SS-Gruppenfuhrer na

reserva e foi encarregado de dirigir tanto a Clínica de Mulheres de Hospital Knappschaft como a de

Hospital de St. Hedwig, no Königshutte, Alta Silesia. Em 27 de maio de 1941 viajou até o Berlim

para lhe expor seu projeto ao Reichsfuhrer. Tinha fabricado uma solução cáustica que, injetada
através da vagina e o útero, produzia inflamação e obstruía as trombas de Falopio. Uma vez que

teve infligido terríveis dores e sofrimento a um grande número de animais, já estava preparado para

começar a experimentar com mulheres. Himmler pensou que as Mischlinge poderiam ser

esterilizadas deste modo as enviando a quem aconteceriam ser explorações ginecológicas rotineiras.

Esteve de acordo em lhe proporcionar prisioneiras de Ravensbruck, mas Clauberg lhe disse que não

podia transladar-se ao campo, dadas suas múltiplos ocupações, e Himmler tampouco considerou

oportuno lhe mandar prisioneiras a suas clínicas de Königshutte. No campo mais próximo,

Auschwitz, só havia homens, assim, de momento, decidiu-se estacionar seu projeto.

A entrada ao Bloco 10 de Auschwitz I, cenário dos espantosos experimentos de Clauberg e

Schumann.

Entretanto, em março de 1942 se criou uma nova seção de mulheres no Auschwitz-Birkenau,

onde foram enviadas-nos dia 26 999 prisioneiras alemãs de Ravensbruck e 999 judias eslovacas. Ao

dia seguinte chegaram 127 prisioneiras políticas polonesas, e Adolf Eichmann já estava fazendo

planos para, com a maior diligencia e meticulosidade, enviar à morte a milhões de homens,

mulheres e meninos judeus. Clauberg teria ao seu dispor, e virtualmente sem ter que deslocar-se, a
todas as mulheres jovens e férteis que considerasse necessárias para suas investigações. Em 7 de

julho, o ginecologista foi convidado a reunir-se com o Himmler, Gebhardt e Glucks, que lhe deram

carta branca para começar seus experimentos em Auschwitz. Também se lembrou comprovar a

viabilidade de plano de Brack, ficando este encarregado de procurar o médico que os levasse a

cabo. A pessoa escolhida foi um antigo conhecido dele: o SS-Sturmbannfuhrer Horst Schumann,

que tinha dirigido os matadouros de Gräfeneck e Sonnenstein e participado de 14f13.

O laboratório foi instalado no Bloco 10 de Auschwitz I, cujas janelas foram tampadas com

pranchas cravejadas para que não houvesse nenhuma comunicação com o exterior e para que seus

ocupantes não pudessem ver as execuções que tinham lugar no pátio que o separava de Bloco 11, o

lugar destinado às torturas. Em seu interior sempre havia umas quatrocentas mulheres empilhadas

em beliches de três pisos, que foram sendo renovadas à medida que se considerava que já não eram

úteis para os experimentos. Os SS as selecionavam à chegada dos trens segundo as exigências de

cada um dos médicos. Em ocasiões, jovens e sem filhos; outras vezes, mães de até quarenta anos.

Uma deportada definiu o Bloco 10 como «uma mescla entre o inferno e um manicômio».

OS EXPERIMENTOS SOBRE ESTERILIZAÇÃO MEDIANTE RAIOS X

Schumann se dedicou a radiar os ovários de mulheres de entre dezesseis e dezoito anos com

diferentes intensidades a fim de descobrir as dose convenientes para destruir sua capacidade

procriadora, o que lhes provocava espantosas queimaduras que se infectavam e que chegavam em

ocasiões a afetar aos intesteinos. Uma experiência criminal e iNutil, pois a esterilização de mulheres

mediante raios X estava já perfeitamente definida desde fazia mais de vinte anos. Depois ordenava

que lhes extirpassem os ovários para comprovar a eficácia de seu tratamento. As intervenções foram

realizadas no Bloco 21 por um cirurgião polonês deportado chamado Wladislaw Dering, que, ao

contrário que a maioria, mostrou-se encantado com o espantoso trabalho encomendado pelo

Schumann, chegando a gabar-se frente aos SS de que era capaz de realizar dez castrações em duas

horas. Assim o contou a doutora Adelaida Hautval, uma deportada encarregada de cuidar das

vítimas dos raios X:

 As pequenas voltavam pela tarde em um estado horroroso. Vomitavam sem cessar e se

queixavam de dores abdominais atrozes. Muitas tiveram que permanecer tombadas durante semanas

e até meses. Muitas foram afetadas com queimaduras radiológicas muito estendidas que

necessitavam padres de larga duração. Depois dessa fase se procedia à amputação dos ovários, seja

fora por laparotomía medeia, seja por incisão horizontal no púbis. As primeiras laparotomías

mostraram que os intesteinos tinham sido danificados pelos raios: encontraram-se aderências.

Quando se precaveu de seu engano, o médico SS as submeteu a uma radiação mais baixa. Também

houve complicações de tuberculose pulmonar por falta de exames prévios, pleurisias, supuraciones

prolongadas e intermináveis... Depois de várias semanas, extirpava-se o segundo ovário. As

operações se faziam cada vez a maior velocidade, até dez em duas horas. Os órgãos extirpados,

queimados pelos raios X, colocados em recipientes com formol, os levou o médico SS e não se

voltou a ouvir falar deles. Um grupo destas jovens se negou a deixar-se operar pela segunda vez, e

preferiu que as enviassem ao Birkenau, onde se contava com sua exterminação automática.

A doutora Alina Brewda, também deportada, descreveu assim as espantosas castrações de

Dering:

No anexo de sala de cirurgia, praticava a uma jovem uma anestesia intrarraquídea, enquanto

que dois enfermeiros a sujeitavam à força; esta injeção, sem anestesia local prévia, era muito

dolorosa, até o ponto que muitas das jovens gritavam. Depois era arrastada pela força até o sala de

cirurgia pelos enfermeiros, atada sobre a mesa e inclinada a um ângulo de 30°, com a cabeça para

Debaixo do. [...] O doutor Dering fazia depois umas incisões abdominais, abria o peritoneo,

introduzia uma pinça para levantar o útero, colocava outra pinça entre a tromba e o ovário, tirava

este e o depositava depois em um recipiente ao lado da mesa; logo colocava uns grampos, mas de

uma forma rápida e brutal, esquecendo-se das fixar fortemente, e não peritonizaba o coto de

pedículo ovárico. Cada operação não durava mais de dez minutos, quando teria que ter durado, em

condições convenientes e normais, muito mais. Não se lavavam nem esterilizavam os instrumentos

entre operação e operação. O médico tampouco se lavava as mãos. Durante as intervenções

consultava umas notas colocadas a seu lado e decidia, segundo estas notas, se extirpava o ovário

direito ou o esquerdo. As jovens estavam totalmente conscientes, embora anestesiadas da cintura

aos pés, e completamente à corrente da intervenção.

Schumann também se interessou na castração de homens mediante este método. Um dos

momentos mais insuportáveis de processo aos médicos nazistas foi o dilacerador testemunho de um

jovem polonês que caiu em mãos de Schumann:

Em 1943, minha irmã maior e eu fomos deportados ao Ausch- witz, onde me deram o

número 132266. Uma noite, ordenaram a todos os judeus entre vinte e vinte e quatro anos que se

apresentassem no escritório. Eu não fui. Selecionaram a vinte prisioneiros e tiveram que apresentar-

se a um médico ao dia seguinte. Retornaram o mesmo dia e tiveram que começar a trabalhar de

novo imediatamente. Ninguém soube nunca o que tinham feito a esses vinte.

Uma semana mais tarde, outros vinte judeus de vinte a vinte e quatro anos foram escolhidos.

Esta vez a seleção foi feita por ordem alfabética, e fui um dos primeiros. [...] Obrigaram-nos a nos

despir, e nossos órgãos sexuais foram colocados Debaixo do um aparelho durante quinze minutos.

Este aparelho esquentou fortemente nossos órgãos e as partes de ao redor, que mais tarde ficaram

negras.

Depois deste tratamento tivemos que reatar nosso trabalho imediatamente. Uns dias depois,

os órgãos sexuais da maioria de meus camaradas supuraram e tiveram grandes dificuldades para

caminhar. Apesar disso, tiveram que trabalhar até perder o sentido; aqueles que se deprimiram

foram enviados à câmara de gás.

Eu só tive uma exsudação, mas não tive supuracão. Duas semanas mais tarde, mais ou

menos em outubro de 1943, sete homens de nosso barracão foram conduzidos a Auschwitz I, ao

barracão dos doentes, no Bloco 20. Ali nos operaram; puseram-nos uma injeção nas costas, que nos

deixou insensível a parte inferior de corpo, enquanto que a parte superior permanecia

completamente normal. Tiraram-nos os dois testeículo. Tinham-nos examinado o esperma antes da

operação. Pude seguir toda a intervenção através de reflexo de um abajur cirúrgico. [...] Me
perdoem se choro. [...] Depois disto estive no hospital durante três semanas. Havia muito pouca

comida e muitas moscas e muitos piolhos. Cada três semanas faziam uma seleção; durante a grande

festa judia, sessenta por cento dos doentes foram transportados à câmara de gás. As seleções eram

sempre feitas por médicos SS.

Fui liberado em 30 de abril de 1945 pelos americanos. Encontro-me muito desanimado e

tenho vergonha por minha castração. O pior é que não tenho nenhum futuro; como muito pouco e,

apesar disso, engordo muito. Ouvi falar de processo médico e pensei que era meu dever dever

testemunhar ao Nuremberg. [...] Volto a pedir ao Tribunal que não publique meu nome em nenhum

caso, já que tenho muitos amigos e tenho muita vergonha por minha castração.

Conforme afirmou a deportada Gustava Winnowska, Schumann também estendeu seu

campo de operações ao Ravensbruck:

Um médico veio de Auschwitz durante uns poucos dias, possivelmente durante uma semana.

Durante todo este tempo castrou a meninas ciganas usando raios X. As meninas voltavam chorando

e perguntando a suas mães o que lhes tinham feito.

O doutor Treite lhe extirpou os ovários a uma menina cigana mediante uma intervenção

abdominal, segundo ordens recebidas desde o Berlim. Vi-a depois da operação. Tinha uns treze

anos. Treite me disse que terei que esterilizar às meninas ciganas porque eram capazes de ter filhos

aos quatorze anos.

É impossível dar uma cifra exata de número de deportados radiados e castrados pelo

Schumann dado que, provavelmente, a maioria ficaram muito fracos para trabalhar e foram

enviados à câmara de gás. Estimou-se que, entre homens e mulheres, puderam ser perto de mil. E

toda esta dor, todo este sofrimento, as sequelas de por vida de quem pôde sobreviver ao horror, para

nada. Evidentemente, não era o método adequado para realizar as «esterilizações imperceptíveis».

Werner Blankenburg, o sucessor de Brack na Chancelaria de Fuhrer, enviou- uma carta a Himmler

em 29 de abril de 1944 lhe informando de que «a castração dos varões mediante raios X exige um

esforço que não compensa. As castrações cirúrgicas não duram mais de seis ou sete minutos, por
isso são muito mais rápidas e confiáveis».

O MISTERIOSO COMPOSTO ESTERILIZANTE de CLAUBERG

Enquanto Schumann experimentava com os raios X, Clauberg injetava no útero das

prisioneiras seu misterioso preparado, um líquido turvo cuja natureza nunca desvelou. Inclusive o

comandante de campo, Rudolf Höss, que se interessou pelos experimentos e assistiu pessoalmente a

algum deles, escreveria mais tarde: «Clauberg me informou em detalhe sobre sua técnica, mas

nunca me revelou a composição química exata da substância que usava». Provavelmente se tratasse

de formol, unido a algum tipo de composto iodado para comprovar depois seus efeitos mediante os

raios X. Lhe ajudava Joseph Goebel, um químico dos laboratórios Schering-Kahlbaum,

provavelmente muito interessados na possível comercialização de produto, quem, apesar de não ser

médico, realizou também muitas das intervenções.

Fora o que fora o que continham, as injeções provocavam terríveis dores em forma de uma

sensação de rasgão ou queimadura no Debaixo do ventre. Assim o contou Margita Neummennova:

O doutor Clauberg me ordenou me tombar em uma maca ginecológica e pude ver como

Sylvia Friedmann (quão deportada o ajudava) preparava uma injeção com uma larga agulha. O

doutor Clauberg a utilizou para me injetar no útero. Senti como se meu estômago estalasse devido à

dor. Comecei a gritar tão forte que me podia ouvir em todo o bloco. Clauberg me disse rudamente

que se não deixava de gritar me enviaria de volta ao Birkenau. Depois deste experimento sofri uma

inflamação dos ovários. Tive terríveis dores, febre e calafrios. Como resultado dos experimentos de

Clauberg, foi-me impossível levar a vida normal de qualquer mulher ou dar a luz a um menino.

Debaixo do constante controle radiológico, Clauberg injetava a cada mulher três ou quatro

vezes com várias semanas de intervalo. As prisioneiras sofriam horrivelmente e corriam aos

lavabos, onde evacuavam o líquido misturado com sangue em meio de violentos dores comparáveis

aos de parto. A algumas provocava peritonitis e infecções que acabavam com suas vidas. Sylvia

Friedmann declarou que quando alguma delas morria, Clauberg «não mostrava nenhum juro,

nenhuma reação, como se não fora com ele». Incansável, Clauberg repetiu suas experiências
durante meses. As mulheres de Bloco 10 tremiam de medo assim que o viam entrar. Acreditavam-

capaz de tudo, e quando correu pelo bloco o rumor de que estavam sendo inseminadas com esperma

de símios, o único que lhes passava pela cabeça era imaginar que tipo de monstro podiam

conceber...

O método tampouco era o que procurava Himmler, mas Clauberg lhe enviava otimistas (e

enganosos) informe onde lhe dizia que sua técnica era tão boa que podia ser realizada «mediante

uma única injeção na entrada de útero no curso de uma exploração ginecológica rotineira ao alcance

de qualquer médico». Mesmo assim, pedia-lhe tempo e uma nova equipe de raios X para

aperfeiçoá-la. Em uma carta datada em 7 de junho de 1943, dizia-lhe que se continuava obtendo tão

bons resultados como até então, «um médico treinado, com a equipe adequada e com talvez dez

ajudantes (dependendo da rapidez que se deseje) poderia chegar a esterilizar várias centenas se não

a mil mulheres diárias». Com o Exército Vermelho já perto de Auschwitz, Clauberg abandonou o

campo com destino ao Ravensbruck, onde, levado por essa fúria experimental que caracterizou aos

médicos nazistas, seguiu com seus experimentos. Em tão somente quatro dias, durante a primeira

semana de janeiro de 1945, esterilizou a umas duzentas meninas e mulheres ciganas, a muitas das

quais enganou lhes dizendo que depois seriam liberadas.

O INSTITUTO RAISKO

No Bloco 10 havia também uma seção reservada para o Instituto Raisko, dependente de

Instituto de Higiene das SS e situado a uns quatro quilômetros de Auschwitz I, em uma aldeia cujos

habitantes tinham sido evacuados e cujas casas ocupavam as instalações e moradias dos SS. Seu

diretor era o SS-Hauptsturmfuhrer Bruno Weber, doutor em Medicina e Ciências Naturais, com um

grau pela Universidade de Chicago. Dotado com os mais modernos instrumentos e as técnicas mais

avançadas, no Instituto se realizavam análise para as SS e a Wehrmacht. Estava dividido nas seções

de bacteriologia, química, serologia, preparação de meios de cultivo e esterilização, histologia e

parasitologia, biologia experimental, cria de animais de laboratório, biblioteca e meteorologia. Ali

se realizavam diagnósticos histopatológicos de biópsias e peças de autópsia procedentes dos

distintos campos de Auschwitz, exames histológicos de peças procedentes dos criaderos de cães e

das quadras dos campos, exames microscópicos de produtos alimentícios procedentes de seus

matadouros, exames parasitológicos humanos e veterinários, exames de amostras experimentais

procedentes de mesmo laboratório e exames citológicos e de recontagem de cromossomos. Também

contava com um centro de botânica experimental. No ano 1944, as análise e diagnósticas efetuadas

nas distintas seções alcançavam um nada desprezível cifra de mais de cento e dez mil. O pessoal

estava composto por uns cento e vinte prisioneiros, todos eles especialistas nos diferentes campos,

que cada dia foram e voltavam a pé para seus barracões. O professor Marc Klein era um deles. Em

sua opinião, a maior parte de trabalho que se realizava ali não tinha nenhuma utilidade. Criado em

princípio como parte de plano das SS de obter, à margem das instituições universitárias e científicas

já existentes, material cientista a grande escala e para formar pessoal cientista dentro da ideologia e

da hierarquia das SS, com o tempo se converteu em um destino muito invejado. Os SS achavam no

instituto postos de trabalho relativamente estáveis e um gênero de vida cômodo e ao amparo dos

perigos de frente em uns momentos particularmente delicados. Portanto, tinham um grande juro na

boa marcha de laboratório e inchavam desmesuradamente o número e variedade dos exames ali

praticados, já que os assinavam como se os tivessem feito eles mesmos, fazendo-se passar como

indispensáveis ante as autoridades centrais das SS. De fato, mandavam analisar amostras de

deportados já condenados à câmara de gás para determinar se eram portadores de alguma

enfermidade. Por outra parte, tratavam com grande consideração a quão prisioneiros trabalhavam

Debaixo do suas ordens, uma mão de obra troca e anônima, de uma competência excepcional e

absolutamente necessários para o bom funcionamento de laboratório.

Weber estava particularmente interessado nas transfusões de sangue e em encontrar um

método rápido de determinação de grupo sanguíneo. No Bloco 10, depois de averiguar o grupo de

determinados prisioneiros, derramava-lhes sangue de um grupo diferente para determinar o máximo

volume tolerado. Derramado-los tremiam, sofriam espantosos dores de cabeça e tinham febre e,

como declarou o deportado Abraham Treger, «era difícil saber as consequências destes
experimentos sobre a saúde dos pacientes porque, uma vez que abandonavam o hospital, eram

enviados a um destino desconhecido».

Também se extraía sangue aos prisioneiros. Segundo Treger, como mínimo dois litros e meio

cada vez e usando métodos tão brutais como a punção de um copo de grande calibre como a artéria

carótida, o que fazia que muitos deles, já débeis e doentes, morreram durante a extração. Treger

declarou que em um ano e meio chegaram a extrair uns vinte mil litros. Segundo o testemunho de

Hans Muench, um dos médicos SS de instituto, as SS necessitavam grandes quantidades de soro

para determinar os grupos sanguíneos de seus homens, que o tinham tatuado no braço, e Weber

procurava um método de mantê-lo sem refrigerar. Treger também disse que Weber desfrutava

extraindo sangue às mulheres de Bloco 10 e que para ele os prisioneiros eram simplesmente animais

com os que experimentar porque, como lhe disse em uma ocasião, «hoje, na Alemanha, os coelhos

são mais valiosos que as pessoas».

UM MACABRO MEIO DE CULTIVO BACTERIANO

O mais espantoso foi quando os prisioneiros de instituto descobriram o que se estava

utilizando como meio de cultivo das bactérias. Normalmente se usava carne de cavalo ou de vaca,

mas alguém se deu conta de que se podia conseguir outro tipo de carne, muito mais troca, e destinar

a outra para os banquetes dos SS. Uma das médicas deportadas enviada a trabalhar ao Bloco 10

contou que em uma ocasião ouviu os habituais disparos no pátio e que, através das gretas de um dos

tablones, viu como os SS se levavam os corpos de quatro mulheres e que meia hora depois os

voltavam a pôr ali, «mas mutilados, já que lhes tinham talhada grandes partes de carne». Imrich

Goenzi trabalhava na cozinha de instituto preparando os meios de cultivo, e também se deu conta de

que algo espantoso estava ocorrendo. O SS Franz Fugger lhe levava pedaços de carne que, a

simples vista, já resultavam suspeitos: «Com a ajuda de professor Tomasek, um antigo

microbiólogo da Universidade Masaryk, no Bruenn, chegamos à conclusão de que se tratava de

carne humana. Tínhamos microscópios em nosso laboratório, por isso o professor pôde realizar

estudos histológicos. Havia pequenos pedaços de pele, que indicavam claramente e sem nenhum
gênero de dúvida sua procedência. Fugger nos esteve enviando esta carne semanalmente durante o

meio ano».

Treger também se fez com alguns pedaços da carne: «Tão somente a pele já era suficiente

evidencia. Mas não queria confiar tão somente em meus olhos. Lavei-a, cortei-a em pedaços, extraí

algumas gotas de sangue de suas malhas internas e determinei seu grupo sanguíneo. Era sangue

humano de grupo B. [...] Durante um tempo, com a carne que sobrava se esteve alimentando aos

cães».

Weber também esteve comprometido em experimentos com drogas da verdade para

interrogar aos prisioneiros poloneses da Resistência. Com este fim, investigou junto aos

farmacêuticos de campo, Werner Rohde e Victor Capesius, o desenvolvimento de novos fármacos

derivados da morfina e os barbitúricos. Em uma ocasião administraram uma beberagem parecida a

café a quatro prisioneiros. Dois deles morreram aquela mesma noite e os outros duas não muito

mais tarde. Depois de ser informado das mortes, Rohde comentou que ao menos tinham tido uma

morte doce, algo que, naquele momento e naquele lugar, podia considerar um espiono de

humanidade, um pouco realmente incomum em um médico ao serviço das SS, a quem Himmler

repetia constantemente que deviam sentir-se orgulhosos de sua falta de piedade...

AUSCHWITZ, UM IMENSO LABORATÓRIO EXPERIMENTAL

A boa disposição de comandante de campo e de chefe de seus médicos, o SS-

Sturmbannfuhrer Eduard Wirths, para a realização de experimentos com prisioneiros fez que

Auschwitz fora o lugar onde se realizou o maior número destas atrocidades. Ao fim e ao cabo, era

um lugar concebido para assassinar e desfazer-se de milhões de pessoas, e tudas as acusações de

campo sabiam que, cedo ou tarde, todos os prisioneiros seriam aniquilados e que ninguém poderia

contar o ocorrido ali. Submetidos a brutal disciplina dos kapos, aos trabalhos forçados, à fome, a

sede e a enfermidade, não eram a não ser condenados a morte a quem tinha concedido uns meses

mais de vida. No cenário onde teria lugar a maior matança da que o mundo tenha sido testemunha,

ninguém sentiria falta a uns quantos centenares nem perguntaria a causa de sua morte.
 Helmut Vetter ingressou nas SS em 1933, e em 17 de fevereiro entrou em trabalhar no

Departamento de Fármacos Experimentais da Bayer de I. G. Farben no Leberkusen. Debaixo do o

auspício das SS, provou os efeitos de vários deles tanto em Auschwitz como no Mauthausen (e

possivelmente em outros campos). Fármacos como o Rutenol ou os preparados B-1034 e 3583

foram administrados a entre cento e cinquenta e duzentos e cinquenta prisioneiros hospitalizados

em Auschwitz para comprovar seus efeitos sobre enfermidades como o tifo, a disenteria, a

tuberculose ou a erisipela apesar de não ter acontecido a fase de experimentação animal. A maioria

dos médicos deportados se mostraram de acordo na inutilidade destes fármacos, e inclusive muitos

que os recebiam morriam pouco depois. Inclusive chegou a convencer ao Wirths de inocular

artificialmente o tifo a quatro prisioneiros judeus porque naquele momento não havia doentes deste

tipo. Todos morreram. Entretanto, Vetter não o admitia e continuava com seus experimentos,

afirmando que em outros campos sim tinham funcionado.

Outro exemplo de grau de insensibilidade alcançado pelos médicos SS foi o de SS-

Obersturmfuhrer Johann Paul Kremer, professor da Universidade de Munster, que foi destinado ao

campo para cobrir a baixa de um médico chamado Kitt entre em 30 de agosto e em 18 de novembro

de 1942. Entre suas obrigações estava o eliminar mediante injeções intracardiacas de fenol aos

prisioneiros hospitalizados no Bloco 28 de Auschwitz I considerados incapazes de seguir

trabalhando, muitos deles já «muçulmanos». Kremer estava muito interessado em estudar os efeitos

da inanição sobre os diferentes órgãos, assim que os examinava e lhes tirava fotografias antes de

assassiná-los e tomar amostras de seus fígados, baço ou pâncreas. Também albergava um grande

ressentimento para seus colegas, que se burlavam de suas desatinadas teorias sobre a herança das

deformidades de natureza traumática. Além disso, afirmava que os leucócitos e outros fagócitos (as

células de sangue que atacam e digerem elementos estranhos) eram células de outros órgãos ou

malhas que tinham sofrido um processo de regressão, por isso considerava particularmente útil

tomar amostras frescas dos prisioneiros antes de sua morte, já que podia estudar nelas efeitos

degenerativos não atribuíveis às mudanças post mórtem.

 Como médico de campo, Kremer assistiu a quatorze Sonderktinen (ações especiais), o

eufemismo empregado para as execuções com gás, pois os médicos deviam permanecer perto das

câmaras se por acaso algum dos SS se intoxicava acidentalmente. Metodicamente, Kremer foi

anotando em seu jornal seus vivencias durante sua estadia no campo, enumerando com uma

sobriedade aterradora imagens de um inferno dantesco mescladas com os menus das comidas,

programas de orquestra e seus próprios experimentos. Estes são alguns parágrafos extraídos de seu

jornal, um documento único em seu gênero e a ata de acusação mais horrível que um homem possa

dirigir contra si mesmo:

2 de setembro de 1942 assisti pela primeira vez a uma ação especial. Comparado a isto, o

inferno de lhe Dêem me parece uma comédia. Não se chamou sem razão a Auschwitz acampo de

extermínio.

5 de setembro de 1942 Assisti esta manhã a uma ação especial concernente ao campo de

concentração de mulheres (muçulmanas): o mais horrível de todos os horrores. O doutor Thilo tinha

razão esta manhã quando me disse que nos encontrávamos no anus mundi. Às oito assisti a uma

ação especial de holandeses. Todo mundo deseja tomar parte nestas ações por causa das rações

especiais às que têm direito e que consistem em 1/5 de litro de vodca, 5 cigarros, 100 gramas de

salsichão e pão.

6 de setembro de 1942 Hoje, terça-feira, excelente comida: sopa de tomate, meio frango com

batatas e couve vermelha (20 gramas de graxa), sobremesa e um magnífico sorvete de baunilha. [...]

Às oito da noite assisti a uma ação especial.

3 de outubro de 1942 Tomei e preservei material de cadáveres bastante frescos,

principalmente fígado, baço e pâncreas.

11 de outubro de 1942 Hoje, domingo, tivemos para comer uma grande parte de lebre

assada, com couve vermelha e pudding por tão somente 1,25 RM.

17 de outubro de 1942 Estive presente em um castigo e onze execuções. Tomei fígado, baço

e pâncreas depois de uma injeção de pilocarpina.

 31 de outubro de 1942 Um tempo outonal maravilhoso para os últimos quatorze dias, tanto

que cada dia posso tomar o sol no jardim de clube das Waffen-SS. Inclusive as noites são

relativamente cálidas.

Kremer deixou Auschwitz levando uma magnífica lembrança gastronômica e abundantes

mostra dos órgãos dos deportados. Tinha grandes planos de futuro, que deixou cotados em seu

jornal: «Abrir um laboratório próprio uma vez que termine a guerra, porque o material que consegui

em Auschwitz é absolutamente digno de ser estudado».

Sempre aberto a novas experiências, Wirths reservou uma zona de Bloco 28 para que Amil

Kaschub, um avançado estudante de Medicina, reproduzira as lesões autoinfligidas dos soldados

com o fim de poder as fotografar para depois as reconhecer. A vários prisioneiros lhes aplicou

levianamente e inclusive lhes injetou nos braços e as pernas uma substância parecida com o

petróleo que produzia uma grande inflamação e abscessos cheios de um líquido negruzco. Também

acetato de chumbo, causador de dolorosas queimaduras e descoloração da pele.

Convertido em um imenso laboratório experimental, também se disse que no Bloco 41 de

Birkenau, «três professores muito conhecidos» levaram a cabo dissecações expondo músculos das

pernas dos prisioneiros para depois tratá-los com misteriosas medicações. Inclusive grupos de

estudantes de cirurgia eram levados para que praticassem no hospital de campo das mulheres,

realizando nas prisioneiras desnecessárias intervenções cirúrgicas.

O ANJO DA MORTE DE Auschwitz

Em nossa particular viagem ao coração das trevas de horror nazista, ao reino da noite como

o chamou Elie Wiesel, chegamos ao final de pendente escorregadio e ao homem situado nela. Um

jovem e elegante oficial das SS, médico chefe de campo de mulheres de Auschwitz-Birkenau, de

impecável uniforme, rosto afável e botas reluzentes como verniz. Um homem que com um

movimento de sua vara ou um negligente gesto de seu dedo indicador enviou às câmaras de gás

centenas de milhares de homens, mulheres e meninos enquanto assobiava tranquilamente o “Adeus

à Vida” de Tosca. Um homem sem alma que realmente desfrutou das oportunidades para a
investigação mais desumana que oferecia o campo. Um homem a quem a imaginação popular

associa mais que a nenhum outro com os experimentos médicos nazistas e o Holocausto e que

passou à história como símbolo da perversão da medicina durante o Terceiro Reich. Porque, amável

leitor, é muito provável que até que este livro não tenha cansado em suas mãos não soubesse quem

foram Rascher, Hirt, Ding ou Clauberg, mas seguro que, em um momento ou outro de sua vida, terá

ouvido falar de Josef Mengele, o Anjo da Morte de Auschwitz...

Mengele passou à história como símbolo da perversão da medicina no Terceiro Reich.

Mengele nasceu em 16 de março de 1911 no seio de uma enriquecida família de Gunzburg,

uma romântica cidade medieval à beira do rio Danúbio, na Baviera. Seu pai, Karl, era o proprietário

de uma fundição que produzia maquinário agrícola e que, na década de 1920, era a terceira empresa
de produção de debulhadoras da Alemanha. Embora se esperava que o jovem Josef perpetuasse a

dinastia familiar, ele optou por estudar Medicina, interessando-se também pela antropologia, já que

desejava impressionar a sua família convertendo-se no primeiro Mengele cientista, pois, conforme

deixou escrito, seu pai era «uma figura fria» e sua mãe uma pessoa «não muito mais carinhosa que

ele». Em outubro de 1930 começou seus estudos no Munique, o foco do nazismo, onde se sentiu

atraído pelas doutrinas racistas de NSDAP. Em março de 1931 se uniu à juventude dos Stahlhelm

(‘cascos de aço’), uma organização de Freikorps que destacava por seu número e organização e que

um ano depois se integraria nas SEJA. Logo começou a interessar-se pela genética e a eugenia, já

consideradas nos ambientes universitários como a chave para acessar à criação de uma raça

superior, assistindo assiduamente às conferências de Rudin. Quanto mais aprofundava no estudo da

antropologia, a genética e as leis da herança, mais crescia seu juro por estas disciplinas. Enquanto

continuava estudando Medicina, preparou sua tese para doutorar-se em Antropologia. Foi dirigido

por Theodor James Mollison, um homem que se gabava de poder dizer se uma pessoa tinha

ancestrais judeus simplesmente olhando sua fotografia. Foi uma dissertação que leu em 1935 e na

qual chegou à conclusão de que se podia detectar aos diferentes grupos raciais estudando sua

mandíbula. No verão de 1936 se licenciou em Medicina e começou a trabalhar na clínica da

Universidade de Leipzig, mas logo se cansou dos intermináveis plantões e as exaustivas jornadas de

trabalho. Estava ansioso por voltar para seus estudos de genética. Em 1 de janeiro de 1937, graças à

recomendação de Mollison, conseguiu um posto de investigador no prestigioso Instituto de Higiene

Racial e Herança da Universidade de Frankfurt, dirigido pelo Otmar von Verschuer, quem o ajudou

a conseguir o doutorado em Medicina lhe assessorando na preparação de uma tese sobre duas má

formações congênitas, frequentemente associadas, chamadas lábio leporino e fissura palatina. Nela

se encontrava já o germe da fascinação pelas deformidades que posteriormente Mengele mostraria

em Auschwitz. Seguindo ao Lenz e Von Verschuer, realizou árvores genealógicas e chegou à

conclusão de que tinham um caráter hereditário, relacionou-as com patologias como as má

formações cardiacas e o síndrome de Down e afirmou que as técnicas cirúrgicas concebidas para
seu tratamento não serviriam para as erradicar, pois voltariam a apresentar-se em seus descendentes.

Embora não o dissesse explicitamente, Mengele deixava ler entre linhas a solução ao problema, que

não era outra a não ser a aconselhada pelo Von Verschuer e os higienistas raciais: a eliminação deste

ramo doente da espécie humana para evitar sua reprodução. Von Verschuer também lhe transmitiu

seu juro pelo estudo dos gêmeos, que considerava «o método mais eficiente de determinar a herança

de caracteres, particularmente as enfermidades».

Chegados a este ponto, o círculo se fecha. E se nos giramos e elevamos nosso olhar para o

alto de pendente escorregadio, veremos ali, contemplando sair a espessa fumaça negra das chaminés

dos crematórios de Auschwitz, a um ancião de sobrancelhas povoadas, larga barba branca e olhar

perdido, talher com um lúgubre xale negro, talvez pensando se aquela nublada amanhã de 27 de

dezembro de 1831 não teria feito melhor ficando em terra e convertendo-se, como era sua intenção,

em um pároco rural famoso por seu juro pelas lombrigas. E junto a ele, um cavalheiro vitoriano de

gesto sério e ideias tão extravagantes como perigosas: seu primo, Francis Galton.

OS GÊMEOS, GUARDIÃES de SEGREDO DA HERANÇA

Recordemos que os trabalhos de Mendel não foram redescobertos até 1900, assim que a

única possibilidade que tinha Galton para saber se alguns traços indesejáveis se transmitiam de

geração em geração era observar o fenótipo (as características externas, resultado da interação entre

os gens e o ambiente), muito mais confuso e subjetivo que o genótipo ou dotação genética. Mas não

se arredou por este problema. Em sua História dos gêmeos como um critério dos poderes relativos

da natureza e a educação (1875) propôs que a solução estava no estudo dos gêmeos idênticos, esses

que de meninos «têm que ser distinguidos mediante um laço atado na boneca». Se um traço

biológico qualquer estava determinado geneticamente, apareceria mais nos gêmeos monocigóticos

(produto de um único óvulo fecundado e que portanto compartilham o 100 % de seus gens) que nos

dicigóticos ou fraternais, também conhecidos como gêmeos (resultado da fecundação de dois

óvulos diferentes por dois espermatozóides e que compartilham unicamente o 50 % de seus gens,

como qualquer irmão). A comparação com os gêmeos fraternais resultava mais interessante que com
os irmãos não gêmeos, pois os primeiros compartilham um ambiente intra-uterino comum, a

diferença dos irmãos não gêmeos que podem nascer com muitos anos de diferença e, portanto,

experimentar condições ambientais muito diferentes. Assim, um traço que fora 100 % produto da

herança (como, por exemplo, o sexo, que depende unicamente da dotação cromosómica de

indivíduo) nunca mostrará diferenças entre gêmeos monocigóticos, mas um traço basicamente

ambiental se apresentará com uma variação parecida tanto entre casais de gêmeos monocigóticos

como dicigóticos e inclusive entre irmãos não gêmeos. Galton acreditou ter encontrado nos gêmeos

a chave para demonstrar sua teoria de que tanto o gênio como a debilidade mental eram

características hereditárias e imutáveis. Apoiando-se simplesmente nas histórias pessoais de tão

somente trinta e cinco supostos pares de gêmeos idênticos, chegou à conclusão de que os parecidos

mentais encontrados se deviam quase exclusivamente à natureza original, por isso duvidava de que

«a educação possa fazer algo mais que proporcionar instrução e formação profissional». O efeito

dos grandes educadores ou da civilização tinha sido superestimado. Não se podia lutar contra a

natureza.

Hoje em dia sabemos que a questão não é tão simples, já que os estudos modernos com

milhares de gêmeos idênticos demonstraram que o DNA exerce uma influência limitada dentro de

um sistema muito complexo. Acredita-se que mais da metade dos perto de oitenta mil gens que

herdamos de nossos pais estão implicados no desenvolvimento de cérebro e seu funcionamento,

mas também se sabe que o entorno de indivíduo exerce uma influência igual de decisiva, e que

embora pudéssemos saber tudo sobre o genoma e as experiências de um indivíduo, tampouco

seríamos capazes de predizer seu comportamento com total segurança. Genética e ambiente som

peças de um puzle que provavelmente nunca se chegue a completar. Há cientistas que acreditam que

há um terceiro fator que afeta ao comportamento humano, uma informação fabricada pelo cérebro

por si mesmo e que segue sendo um mistério para a ciência: os sonhos, a imaginação, o

pensamento, a memória, as coisas que se vêem e se sentem sem que estejam escritas nos gens ou

influenciadas pelo meio ambiente. A essência mesma de ser humano. Talvez os vinte e um gramas
de diferença entre o peso de um corpo humano vivo e seu cadáver que Duncan MacDougall

registrou e não pôde confirmar em cães em seu clássico estudo de 1907. Talvez essa emanação

divina que conhecemos como alma...

O mesmo ocorre no caso das enfermidades com possível base genética, como a diabetes, as

enfermidades inflamatórias intesteinais, a artrite reumatoide e a celiaquía, por exemplo. Os estudos

com gêmeos monocigóticos, um doente e o outro não, como ocorre na maioria dos afetados,

apontam por volta da presença de uma suscetibilidade genética que facilitaria a aparição da

enfermidade mas sempre e quando se associasse a uns fatores ambientais igual de influentes e ainda

desconhecidos.

Von Verschuer estudando gêmeas. No Terceiro Reich, o estudo destes irmãos se considerava
chave para conseguir uma raça superior.

Mas nada disto podia saber-se no final de século XIX, e durante muitos anos se acreditou

que os gêmeos eram os guardiães de segredo da herança. Por isso interessaram tanto primeiro aos

higienistas raciais e depois aos nazistas, que sonhavam com um mundo regido por uma raça

superior livre de taras hereditárias. De fato, o primeiro em desenhar o método de estudo dos gêmeos

foi um dermatologista alemão chamado Hermann Siemens, que em sua obra Zwillingspathologie

(Patologia dos gêmeos) de 1924 propôs utilizar o coeficiente de correlação de Karl Pearson, o

amigo de Galton, para medir qualquer dado dos gêmeos idênticos e contrastá-lo com os fraternais.

Se a concordância entre os gêmeos provenientes de um óvulo era significativamente maior que

entre os provenientes de dois óvulos diferentes, o dado devia ser genético. Uma vez convertidos os

gêmeos em controles, a vida e o corpo de um servia de registro duplicado de outro, ou as vidas e os

corpos dos gêmeos não idênticos eram contrastados com as dos idênticos. Desde sua cadeira na

Universidade de Leiden, nos Países Debaixo dos, Siemens apoiou as políticas eugênicas nazistas e

em seu livro Fundamentos de genética, higiene racial e política poblacional advogou pela

esterilização voluntária de «pessoas patológicas», elogiando em edições posteriores as ideias de

Hitler sobre higiene racial. Em 1933, Von Verschuer realizou um estudo pioneiro sobre vários

milhares de gêmeos idênticos e fraternais, que foi seguido por centenares de outros. O Instituto de

Fischer inaugurou em 1 de abril de 1935 uma nova seção de psicologia genética, dirigida pelo Kurt

Gottschaldt, que nos verões de 1936 e 1937 abriu acampamentos para 138 gêmeos arianos

(Zwillenslager) no mar de Norte com o propósito de averiguar se as leis de Mendel eram aplicáveis

ao comportamento humano, chegando à conclusão de que «as influências hereditárias ultrapassam

com muito aos aspectos ambientais no terreno da ação inteligente». Heinrich Wilhelm Kranz

estudou cento e cinquenta pares de criminosos gêmeos para demonstrar a herança de

comportamento delitivo, e os estudos sobre gêmeos durante o Terceiro Reich tentaram provar a

transmissão hereditária tanto de enfermidades como a epilepsia, as hérnias, a tuberculose, o câncer

ou a esquizofrenia como de divórcio e a memória. Em 1936, o Instituto para o Estudo da Raça e o

Volk de Otto Reche tinha examinado a mil duzentos e cinquenta pares, registrando quarenta e dois

traços físicos para cada um. Fischer chamou os estudos com gêmeos a ferramenta mais importante

no campo da higiene racial e Von Verschuer os chamou «o método soberano para a investigação

genética em humanos». Estudos similares foram realizados tanto nos Estados Unidos como na

União Soviética (onde foram proibidos em 1936 por entrar em contradição com o princípio marxista

da maleabilidade da natureza humana) e em outros países, mas não na magnitude da Alemanha,

onde os higienistas raciais conseguiram recursos e o apoio das autoridades nazistas até o ponto de

que, em 1939, o ministro de Interior, Wilhelm Frick, ordenou o registro de todos os gêmeos,

trigêmeos e quadrigêmeos nascidos no Reich.

O JOVEM MENGELE

Na década de 1940, Von Verschuer era considerado uma autoridade mundial no estudo dos

gêmeos, e contagiou seu entusiasmo pelo tema ao jovem Mengele, que em 1937 ingressou no

NSDAP e ao ano seguinte o fez nas SS. Sua vaidade fez que não se tatuasse Debaixo do a axila o

grupo sanguíneo, como estavam obrigados a fazer todos os novos membros da organização. Em

outubro começou três meses de treinamento na região montanhosa de Snafeldon-Tirol, e depois

voltou para Instituto, onde publicou um trabalho de investigação sobre a herança das fístulas de

ouvido, que assegurava que tinham uma relação com os entalhes de queixo. Em julho de 1939,

casou-se com o Irene Schoenbein, a filha de um de seus professores na universidade, uma moça

alta, loira e bonita. Cinco semanas depois, estalava a Segunda guerra mundial.

Em agosto de 1940 foi enviado a Polônia formando parte da seção genealógica de

Departamento Central para a Raça e o Repovoamento (RuSHA), o escritório das SS encarregada de

organizar a colonização dos territórios conquistados no Este, selecionando para o Reich a aqueles

poloneses que tivessem antepassados alemães ou aspecto de ter sangue ariana para expulsar ao

Governo Geral aos elementos raciais indesejáveis. Em junho de 1941 entrou em combate pela

primeira vez com as Waffen-SS no fronte ucraniano, com a fila de SS-Untersturmfuhrer, e em

janeiro de ano seguinte se uniu ao corpo médico da divisão Viking, que participou da sanguenta

batalha para ocupar Rostow e Bataisk. Ali conseguiu uma Cruz de Ferro de Primeira Classe por

resgatar de um tanque em chamas e proporcionar os primeiros auxílios médicos Debaixo do o fogo

inimigo a dois soldados feridos. Também lhe foram concedidas uma Cruz de Ferro de Segunda

Classe, o Distintivo Negro para os Feridos e a Medalha pela Custódia de Povo Alemão. no final de

1942, depois de ser ferido, foi destinado de novo ao RuSHA, esta vez ao escritório central de

Berlim, e subido à fila de SS-Hauptsturmfuhrer. Para então, Von Verschuer tinha sido renomado

diretor de Instituto Káiser Guillermo de Antropologia, Herança Humana e Eugenia de Berlim

substituindo ao Fischer, que tinha decidido aposentar-se. Em janeiro de 1943, escreveu a um colega

lhe dizendo que «meu ajudante Mengele foi transladado ao Berlim, assim, em seu tempo livre, pode

trabalhar no Instituto».

UMA OPORTUNIDADE ÚNICA

Em maio de 1943 ficou uma vacante no corpo médico de Auschwitz. Depois da guerra, Von

Verschuer declarou que Mengele tinha sido enviado ali contra sua vontade, mas é muito mais

provável que fora ele quem convencesse ao Mengele para que pedisse esse destino e que movesse

alguns fios para que o fora concedido, dadas as grandes possibilidades de investigação que oferecia

o lugar. Von Verschuer recebeu muitas subvenções para suas investigações de Conselho de

Investigação Alemão, a mais prestigiosa instituição científica de país, e um dos muitos projetos que

apresentou foi a investigação com gêmeos. Em sua memória fez constar que a guerra fazia difícil

conseguir «material gemelar» para seu estudo mas que seu ajudante, «o doutor em Medicina Josef

Mengele», trabalhava em Auschwitz, o que oferecia uma oportunidade única neste sentido, já que

ali se encontravam «diferentes grupos raciais». Verschuer também estava muito interessado nas

«proteínas específicas», uma das mais importantes fraudes científicas de passado século XX,

perpetrado pelo bioquímico Emil Abderhalden, professor de Fisiologia da Universidade de Ache.

Abderhalden afirmou ter descoberto umas «enzimas defensivas» produzidas pelo organismo quando

detectava uma proteína estranha, e Von Verschuer queria demonstrar que eram específicas de cada
raça em resposta às diferentes enfermidades infecciosas, por isso podiam ser utilizadas para

conseguir desenvolver um teste bioquímico de identificação racial. Na realidade, não serviam nem

para diagnosticar um embaraço. No Instituto também trabalhava Karin Magnussen, que investigava

o papel da herança no desenvolvimento da cor dos olhos como base para examinar as raças, e que

experimentava com coelhos a modificação artificial da cor de sua íris. Magnussen tinha tido ocasião

de estudar a vários membros da família de ciganos de Otto Mechau, de Oldenburg, que tinham um

olho de cada cor (heterocromía), alguns deles gêmeos e, como os ciganos eram considerados uma

raça criminal, estava muito interessada em comprovar se a heterocromía podia ser considerada um

estigma de asocialidad. Entretanto, perdeu a oportunidade quando, em março de 1943, foram

deportados a Auschwitz. Sem dúvida, Von Verschuer tinha muitos motivos para enviar ao Mengele

ao campo.

Mengele chegou a Auschwitz em 30 de maio de 1943, o ano no que o campo assumiu um

papel central na solução final. Para começos desse verão, um total de quatro complexos de

crematório e câmara de gás estavam em pleno funcionamento no Auschwitz-Birkenau, com uma

capacidade total para acabar com a vida de perto de quatro mil e setecentas pessoas cada dia e

desfazer-se logo depois de seus restos. Qualquer pessoa que chegasse viva a transpassar suas portas,

depois da desumana viagem em vagões de gado, era um candidato à morte. Os que os médicos SS

consideravam, com uma simples inspeção visual, que não estavam em condições de trabalhar, eram

dirigidos à direita e eram cadáveres em menos de uma hora. A única diferença com os da fila da

esquerda era que durante três meses ou todo o tempo que pudessem resistir, teriam que suportar a

fome, as enfermidades, as humilhações, os maus entendimentos e o exaustivo trabalho em algum

dos vinte e oito campos secundários distribuídos por toda a Alta Silesia até acabar também

convertidos em cinzas.

O GRANDE SELECIONADOR

Nada mais chegar, Mengele se criou fama de solucionar problemas de uma forma radical ao

atalhar uma epidemia de tifo enviando às câmaras de gás a mais de mil ciganos que pensava que
podiam estar infectados. Levava suas medalhas postas ostensiblemente no uniforme e falava

frequentemente de sua experiência no fronte, o que lhe deu um aura especial frente aos outros

médicos, a maioria dos quais nunca tinha combatido. Além disso, enquanto outros se limitavam a

fazer o que se esperava deles, Mengele sempre estava assumindo responsabilidades adicionais.

Fazia arrepiantes seleções entre os prisioneiros ingressados nas enfermarias para depois executá-los

pessoalmente mediante injeções intracardiacas, e gostava de explicar o método a outros oficiais ou

aos kapos como se fora uma delicada intervenção cirúrgica. Seu zelo profissional era tal que Wirths

decidiu nomeá-lo em novembro chefe médico de campo de mulheres de Birkenau. no final desse

ano, solucionou um novo broto de tifo enviando às câmaras a seiscentas mulheres. Estas desumanas

medidas não eram mais que amostras de cínico desprezo pela vida que rapidamente desenvolveu no

campo e de que fazia ornamento durante as seleções. Em agosto lhe visitou Irene, e quando lhe

perguntou pelo fedor e a fumaça que saía das chaminés, Mengele lhe respondeu distraídamente:

«Não me pergunte isso». Seus colegas comentaram que nunca falava de sua vida pessoal, e que nem

sequer fez menção ao nascimento de seu único filho, Rolf, ao ano seguinte.

Segundo a médica deportada Olga Lengyel, era «com muito, o principal fornecedor da

câmara de gás». Outra deportada, doutora-a Ela Lingens, disse que enquanto alguns médicos SS

como Werner Rhöde ou Hans König odiavam seu trabalho e tinham que embebedar-se para fazer as

seleções, Mengele parecia desfrutar com elas. Cada vez que chegava um trem, ali estava ele, dia e

noite. Muitos deportados falaram de seu porte arrogante, da impressão que produzia lhe ver em sua

apertado uniforme das SS adornado com a Cruz de Ferro, com as botas negras reluzentes, um par de

luvas brancas em uma mão e um fortificação na outra enquanto fazia as seleções, às vezes

sonriendo e assobiando alguma de suas árias favoritas. De como com gestos precisos e olhando-os

diretamente aos olhos decidia sobre a vida e a morte dos deportados, investido de um poder quase

divino sobre uma multidão transida, faminta e aterrorizada. O prisioneiro russo Annani Silovich Pet

´ko contou que vários deportados assistiram a um espetáculo horroroso. Os SS tinham aceso um

grande fogo em um fosso e depois de um momento chegaram uns dez caminhões de lixo carregados
de uns trezentos meninos de menos de cinco anos, que começaram a jogar nas chamas: «as crianças

começaram a gritar e alguns conseguiram escapar de fossa de fogo; um oficial se aproximava com

um fortificação e voltava a jogar ao fogo a quem tinha conseguido escapar. Höss e Mengele

estavam pressentem dando ordens. [...] Os comandantes da zona me disseram que resultava difícil

envenenar aos meninos nas câmaras de gás, assim que os queimavam em um fossa».

De sua figura emanava tal sensação de segurança e controle da situação, e tão onipresente

era Mengele no campo, que muitos deportados acreditavam que o chefe médico de todo Auschwitz

era ele, e não Wirths. Inclusive em alguns textos lhe cita como tal. Tão somente perdia a

compostura quando procurava gêmeos nos trens que acabavam de chegar, gritando com as facções

desencaixadas e totalmente fora de si: «Zwillinge heraus!» (Gêmeos fora!).

OS EXPERIMENTOS COM GÊMEOS

Entre outubro de 1933 e março de 1944, Mengele enviou a Von Verschuer duzentas amostras

de sangue de prisioneiros de diferentes raças que supostamente infectou deliberadamente de tifo,

tuberculose ou qualquer outra enfermidade para seu projeto de «proteínas específicas». Também

enviou ao Instituto de Berlim os olhos heterocrómicos que tanto interessavam a Magnussen. O

encarregado de sua extração foi um patologista judeu húngaro chamado Miklos Nyiszli, que chegou

ao campo em 29 de maio de 1944 e a quem Mengele obrigou a ajudá-lo durante meses. Em uma

ocasião teve que fazê-lo com seis meninos, gêmeos ciganos, que, como comprovou ao lhes fazer a

autópsia, tinham sido assassinados mediante uma injeção intracardiaca de fenol. Marc Berkowtiz,

um moço de doze anos a quem Mengele tinha renomado seu assistente pessoal porque lhe

intrigavam seus traços arianos, confirmou esta história, já que ele mesmo foi o encarregado de lhe

levar ao Mengele os olhos, já preservados em formol. Deportada-a Beira Kriegel disse que tinha

visto uma parede cheia de olhos em um dos laboratórios de Mengele: «Estavam cravados ali como

se fossem mariposas. Pensei que me tinha morrido e já estava no inferno». Como Magnussen,

Mengele se embarcou no delirante projeto de tentar mudar a cor dos olhos, só que não utilizou

coelhos, a não ser um grupo de meninos loiros de olhos marrons. Para conseguir que se voltassem
azuis como os da raça ariana, dedicou-se a lhes injetar nos olhos um corante chamado azul de

metileno, o que, lógicamente, não só lhes produziu uma espantosa dor, mas também uma das

meninas, uma chamada Dagmar que nasceu no campo em 1944, inclusive morreu, como contou Ela

Lingens, e outro dos pequenos perdeu a visão em um olho, disse Romualda Ciesielska.

Evidentemente, o experimento não só foi uma crueldade sem nenhum sentido nem base científica,

mas também um terminante fracasso, pois a mudança de cor só era temporária. Ciesielska contou

que foram trinta e seis as crianças utilizados desta forma pelo Mengele.

Os gêmeos de Mengele eram transladados a barracões especiais, onde lhes proporcionava

boa comida e podiam dormir em beliches cômodas e em umas condições higiênicas aceitáveis.

Inclusive lhes permitia conservar sua roupa e, em ocasiões, até seu cabelo. As mães dos mais

pequenos podiam permanecer a seu lado, seguindo o plano de Mengele de mantê-los nas melhores

condicione físicas e psíquicas, e os majores ficavam à acusação de algum gêmeo adolescente ou

adulto, que era conhecido como Zwillingsvater (literalmente, ‘o pai dos gêmeos’). Mengele se

mostrava encantado com as crianças e lhes levava caramelos e chocolate. Uma deportada

checoslovaca pôde comprovar de perto este comportamento: «Mengele acostumava vir ao campo

todos os dias. Usualmente trazia chocolates. [...] Quando eu gritava e arreganhava aos meninos, eles

me respondiam geralmente: “Diremo-lhe ao tio que é malote”. Mengele era “o tio bom”». Também

o contou assim Lucie Adelsberger: «Seus bolsos estavam cheios de caramelos, que repartia

alegremente entre as crianças. Não havia suficientes para todos, mas todos acabavam conseguindo

um, se não esse dia, ao seguinte ou ao outro. as crianças se alegravam muito de ver chegar ao

médico. Um caramelo os fazia esquecer onde estavam».

Mas tudo era uma farsa, pois na realidade Mengele não sentia nenhum afeto pelos meninos.

Para ele, tão somente eram a matéria prima para seus experimentos. A oportunidade era única. A

maioria dos gêmeos se vêem separados por circunstâncias da vida. Vivem afastados um de outro,

em ambientes diferentes, levando diferentes estilos de vida, contraindo diferentes enfermidades, e

não está acostumado a ser habitual absolutamente que morram de uma vez e pela mesma causa.
Nestas condições é impossível fazer autópsias comparativas. Mas em Auschwitz se dava um caso

único na história das ciências médicas de mundo inteiro: dois gêmeos idênticos podiam contrair a

mesma enfermidade e nas mesmas condições ambientais. Se a gente morria e o outro não, podia

investigar o porquê de sua sobrevivência. Evidentemente, isso supunha ter que sacrificá-lo; algo

inconcebível em qualquer outro lugar e em qualquer outro momento. Entretanto, em Auschwitz,

durante o Terceiro Reich, Mengele podia fazer o que quisesse. Seu poder para torturar e assassinar

segundo as exigências de sua sádica curiosidade era ilimitado. Tenhamos em conta que estamos

falando de um homem, um médico, que tinha arriscado sua vida para resgatar a dois companheiros

de um tanque em chamas e que até sua chegada ao campo não tinha dado amostras de nenhum

comportamento desviado. Como diz Laurence Rés em sua obra Auschwitz. Os nazistas e a «solução

final» (2005): «Foram as especiais circunstâncias de Auschwitz as que deram origem ao Mengele

que o mundo conheceria, algo que deveria nos recordar quão difícil é predizer quem será capaz de

converter-se em um monstro em uma situação excepcional».

Josef Mengele, Rudolf Höss, comandante de Auschwitz, e Josef Kramer, responsável pelo
Birkenau.

Em seu laboratório, Mengele despia aos gêmeos e, durante horas, tirava deles exaustivas

medidas antropométricas, além de fotografias, radiografias e moldes de sua dentadura. Estes

exames podiam repetir-se duas vezes por semana durante meses. Além disso, extraía-lhes sangue

em quantidades de até dez mililitros em cada sessão. Mengele queria qualquer detalhe,

especialmente qualquer diferença que se observasse entre eles. No campo, ninguém sabia

exatamente o que se propunha, e a verdade é que inclusive a dia de hoje tão somente podemos fazer

conjeturas, posto que não deixou nem rastro de suas investigações. Acreditava-se que seu objetivo

era encontrar a causa última dos partos gemelares com o fim de repovoar a Alemanha uma vez

eliminadas as raças inferiores. Inclusive Nyiszli pensava que seu propósito era este: «Dominando os

mecanismos da fecundação, as mulheres alemãs poderiam gerar gêmeos a vontade. Que potência

adquiriria assim a raça dos soberanos, capaz de reproduzir-se duas vezes mais depressa que as

demais! Que celebridade para o sábio que descobrisse o segredo!». Entretanto, esta hipótese é

pouco provável, pois não mostrava nenhum juro absolutamente pelas mães. O mais seguro é que, tal

e como aprendeu de Von Verschuer, utilizasse o método dos gêmeos para conhecer a resistência

hereditária a diferentes agressões ambientais. Para isso, eles trasfundia sangue de grupos diferentes

aos seus ou lhes inoculava o tifo ou outras enfermidades infecciosas para ver como reagia cada um

deles. Contamos com o testemunho da Eva Mozes Kor, que junto a sua irmã gêmea, Miriam, caiu

em mãos de Mengele em 1944, quando tinham dez anos. Eva disse que adoeceu gravemente depois

de que este lhe pusesse uma injeção no braço, e que à manhã seguinte, quando foi ver a

acompanhado de outros quatro médicos, ele rio sarcásticamente: «Está muito mal, é muito jovem.

Ficam só duas semanas de vida». Eva ardia de febre e perdia o sentido constantemente, mas lutou

com todas suas forças contra a enfermidade porque sabia que se morresse, «a minha irmã gêmea,

Miriam teria sida levada imediatamente ao laboratório de Mengele e a teriam assassinado mediante

uma injeção no coração para que pudessem realizar as autópsias comparativas». O deportado Jann

Cespiva contou que ele mesmo tinha constatado como no campo dos ciganos «se inoculava o tifo a
gêmeos para observar se reagiam ou não da mesma maneira».

Myiszli contou que durante uma noite de julho de 1945 foi testemunha de como Mengele

assassinou sete pares de gêmeos mediante uma injeção intracardiaca de clorofórmio. Em ocasiões

chegava a acabar com sua vida simplesmente para resolver uma dúvida diagnóstica e fazer

prevalecer sua opinião. Dois gêmeos ciganos de sete ou oito anos, seus favoritos, apresentavam

problemas articular que Mengele acreditava que podiam estar relacionados com a tuberculose, mas

vários médicos deportados, depois de estudá-los cuidadosamente, não encontraram nenhum sinal

desta enfermidade. Entretanto, Mengele não ficou convencido, foi e voltou depois de uma hora.

«Tinham vocês razão», disse-lhes, e depois acrescentou: «Confirmaram-no as autópsias». Myiszli

lhes disse mais tarde que lhes tinha disparado na nuca e que «enquanto ainda estavam quentes,

começou a examiná-los: primeiro os pulmões e depois cada órgão».

Eva e Miriam sobreviveram ao Mengele e a Auschwitz, e durante anos procuraram a outros

gêmeos que tivessem sofrido sua mesma experiência. Conseguiram localizar a cento e vinte e dois

deles e em 1984 fundaram C.A.N.D.L.E.S, o acrãoimo de Children of Auschwitz Nazista´s Deadly

Lab Experiments Survivors (Meninos Superviventes dos Mortais Experimentos Nazistas de

Auschwitz). Segundo as estimativas da organização, dos mil e quinhentos pares de gêmeos

utilizados pelo Mengele, tão somente duzentos deles saíram com vida de campo.

A FAMÍLIA OVITZ

Além dos gêmeos, ao Mengele interessava qualquer desvio da natureza que pudesse

confirmar a degeneração da raça judia. Em uma ocasião se fixou em um homem giboso, de uns

cinquenta anos, e em seu filho adolescente, que tinha uma deformidade em seu pé direito, recém

chegados ao campo. Os enviou ao Nyiszli para que averiguasse seus antecedentes e tomasse toda

série de medidas. Depois ordenou assassiná-los e que o patologista cozesse seus cadáveres e

preparasse seus esqueletos, que foram enviados ao Berlim. Sentia-se particularmente fascinado

pelos miúdos, que compartilhavam barracões com os gêmeos. Em 18 de maio de 1944, quando foi

informado que em um comboio procedente da Hungria tinha chegado uma família inteira de anões,
estava fora de si de puro júbilo. Tratava-se da família Ovitz (sete irmãos anões e duas de estatura

normal), que ganhavam a vida como músicos itinerantes Debaixo do o nome da Companhia

Lilliput. Entretanto, no meio de caos da seleção já tinham sido enviados à câmara de gás, onde

Mengele chegou feito uma fúria, gritando: «Onde estão meus anões?», E ordenou que os tirassem

antes de que se asfixiassem. Assim, os Ovitz foram as únicas pessoas que saíram vivas de uma

câmara de gás. Deixou- viver a todos porque estava intrigado pelo fato de que dentro de uma

mesma família houvesse casos de nanismo e de talha normal, e lhes assegurou que com eles teria

trabalho para os próximos vinte anos. Durante meses, até a liberação de campo, submeteu a todo

tipo de provas: extrações de grandes quantidades de sangue e de medula óssea, incontáveis

radiografa, extrações dentais sem nenhuma anestesia, punções lombares, inserção de agulhas para

medir seus impulsos nervosos, instilaciones de misteriosas gotas em seus olhos e de água quente e

fria em seus ouvidos para observar suas reações, introdução de substâncias cáusticas nos úteros...

Em uma ocasião, Mengele lhes fez permanecer nus em um cenário diante de um grupo das SS,

enquanto com um ponteiro ia assinalando suas deformidades. Inclusive rodou com eles um filme

que enviou ao Berlim para divertimento de Fuhrer.

 Sete dos membros da família Ovitz padeciam um tipo de nanismo chamado

pseudoacondroplasia.

Conseguiram sobreviver entretendo-o e cantando canções alemãs para Mengele, que os

considerava seus bufões particulares e chamava a cada um deles com os nomes dos sete enanitos de

Blancanieves. Apesar de que os tratava com o que parecia ser carinho, todos eram conscientes de

que, chegado o momento, Mengele não duvidaria em mandá-los à mesa de autópsias de Nyszli. De

fato, tinham sido testemunhas de como Mengele ordenava assassinar e cozer os cadáveres de dois

anões de seu barracão para enviar seus esqueletos ao Berlim. Felizmente, seguiam vivos quando o

Exército Vermelho liberou o campo em 27 de janeiro de 1945, convertendo-se na única família que

entrou em Auschwitz e saiu daquele inferno com todos seus membros vivos.

OS DELIRANTES EXPERIMENTOS de MENGELE

Sem dúvida, Mengele se acreditava um grande cientista, e como tal lhe apresentou no filme

as crianças de Brasil (Franklin J. Shaffner, 1978), apoiada na novela de mesmo nome de Ira Levin,

onde Gregory Peck interpretou a um Mengele capaz de criar clones de Hitler. Na realidade, sua
contribuição à ciência foi similar à de um menino que queima formigas com uma lupa, e alguns de

seus experimentos foram mais próprios de um demente que de um cientista, guardando não poucos

paralelismos com os de cientistas loucos de ficção como o doutor Moreau, Herbert West ou Victor

Frankenstein. Uma deportada chamada Ruth Eliaz contou que deu à luz no campo e que Mengele

ordenou que lhe enfaixassem os peitos porque queria comprovar quanto tempo podia viver uma

recém-nascida sem alimentar-se. Ruth sacrificou a sua filha ao sétimo dia graças a uma injeção de

morfina que lhe proporcionou uma enfermeira judia. Os Reichenberg eram irmãos, mas não

gêmeos, e, entretanto, tão parecidos que Mengele tomou por tais. Ephraim contou que seu irmão

tinha uma voz muito bonita e que em uma ocasião cantou para os alemães. Mas a sua era muito má,

e Mengele se interessou por descobrir por que um dos «gêmeos» tinha uma voz melodiosa e o outro

não. Para isso, praticou uma operação rudimentar aos dois meninos procurando diferenças em suas

laringes, a consequência da qual Ephraim perdeu todo uso de suas cordas vocais. Não recuperou a

fala até finais de 1984, quando lhe instalou um microfone especial no pescoço.

Mais espantosa ainda se couber, como saída de um pesadelo, é a história que contou a

deportada Beira Alexander:

Um dia Mengele trouxe chocolate e roupas especiais. Ao dia seguinte, um SS, seguindo suas

ordens, levou-se a meus dois gêmeos favoritos: Guido e Nino, de uns quatro anos, talvez três. Dias

depois, o SS os trouxe em um estado lamentável. Tinham sido costurados juntos como siameses. O

irmão contrafeito estava unido ao outro pelas costas e as bonecas. Mengele também tinha unido

suas veias. As feridas estavam sujas e cheiravam fortemente a gangrena. as crianças estiveram

gritando durante toda a noite. De algum jeito, sua mãe conseguiu morfina e pôs fim a seu

sofrimento.

UM ASSASSINO DESUMANO

Em ocasiões, Mengele sofria arrebatamentos de ira selvagem e incontrolada. Anna Susmann

contou que em agosto de 1944 deu à luz no campo e que Mengele, furioso porque os médicos da

seleção não tinham detectado seu estado, agarrou o recém-nascido e o arrojou vivo às chamas de
uma estufa. A um ancião que abandonou a fila dos selecionados para a câmara de gás para despedir-

se de seu filho lhe destroçou a cabeça com uma barra de ferro. A doutora deportada Giselle Perl

recordou que Mengele encontrou a uma prisioneira que em várias ocasiões tinha conseguido saltar

de caminhão que conduzia às selecionadas às câmaras de gás:

«Ainda está aqui?». O doutor Mengele saiu da cabeceira da coluna e com umas rápidas

pernadas se aproximou dela. Agarrou-a por pescoço e começou a golpeá-la na cabeça até que a

converteu em uma polpa sanguinolenta. Golpeava-a, esbofeteava-a, dava-lhe murros, sempre na

cabeça, gritando a todo pulmão: «Queria escapar, verdade? Pois agora não te pode escapar, isto não

é um caminhão e não pode saltar. Vais arder como todos outros, vais morrer, judia suja!», e

continuou golpeando a pobre cabeça desprotegida. Enquanto o olhava, via que seus olhos belos e

inteligentes desapareciam Debaixo do uma capa de sangue. Já não tinha orelhas, ao melhor as tinha

arrancado. E ao cabo de alguns segundos, seu nariz reta e bicuda era uma massa plaina, rota e lhe

sanguem. Fechei os olhos, incapaz de resisti-lo, e quando os abri, o doutor Mengele tinha deixado

de golpeá-la. Mas em vez de uma cabeça humana, o corpo alto e magro de Ibi levava ao redor de

seus ossudos ombros um objeto irreconhecível, muito horrível para olhá-lo. Deu-lhe um tranco e a

devolveu à fila. Meia hora depois, o doutor Mengele retornou ao hospital. Tirou de sua bolsa uma

pastilha de sabão perfumado e, assobiando alegremente, com um sorriso de profunda satisfação,

começou a lavá-las mãos.

AS CRIANÇAS DE NEUENGAMME

Mengele também foi o encarregado de selecionar aos vinte meninos judeus, de entre seis e

doze anos, que foram enviados no fim de novembro de 1944 ao campo de Neuengamme para servir

como cobaias de Índias nos experimentos de Kurt Heissmeyer, um médico de sanatório das SS de

Hohenlychen. Heissmeyer desejava subir em sua carreira profissional demonstrando a delirante

teoria de que as raças inferiores, como os judeus, eram mais suscetíveis a padecer enfermidades

infecciosas como a tuberculose. Além disso, acreditava na hipótese (naqueles momentos já

rechaçada pela comunidade médica internacional) exposta pelo médico austriaco Hans Kutschera
von Aichbergen na década de 1930, segundo a qual um bom método de cura da enfermidade era

produzir deliberadamente sua variante cutânea. Para isso, pediu a seu tio August, responsável pela

Inspeção dos Campos de Concentração até maio de 1942, permissão para experimentar com o

material humano de Neuengamme. Ali, infectou a mais de cem prisioneiros, a maioria russos e

poloneses, inoculando diretamente os bacilos em seus pulmões por meio de um tubo de borracha e

lhes provocando depois uma tuberculose cutânea. A imensa maioria morreu ou foram executados.

Aparentemente, só um deles sobreviveu.

Longe de dar-se por vencido, solicitou experimentar com as crianças de Auschwitz em busca

de algum tipo de padre. Duas ou três semanas depois de sua chegada, Heissmeyer lhes praticou

incisões na pele de seus braços, as poluindo com as bactérias. Quando apareceram os gânglios

axilares reagentes à infecção, ordenou ao cirurgião tcheco deportado Bogumil Doclick que os

extirpasse, enviando-os ao Berlim para elaborar com eles um soro protetor, porque acreditava que

se teriam gerado neles substâncias capazes de proteger frente à enfermidade. Cada um deles recebeu

injeções das emulsões obtidas de seus próprios gânglios, e para comprovar sua eficácia, ao

Heissmeyer não importou infectá-los com a enfermidade. O experimento foi um terminante fracasso

e, aos seis meses, a maioria dos meninos tinham desenvolvido grandes cavernas em seus pulmões.

Em 20 de abril de 1945, com os britânicos a muito poucos quilômetros de campo, deu-se ordem

desde o Berlim de fazer desaparecer as provas. as crianças foram enviadas à escola de Bullenhauser

Damm, em um subúrbio de Hamburgo, onde o médico SS de campo, Alfred Trzebinski, sedou-os

com morfina. Depois, foram enforcados junto a seus cuidadores René Quenouille, Gabriel Florence,

Anton Holzel e Dirk Deutekom. Ao dia seguinte, seus cadáveres foram levados de volta ao campo e

incinerados.
 Um prisioneiro de guerra soviético submetido aos experimentos de Heissmeyer.

Depois da guerra, os SS que participaram da execução foram detidos, julgados e enforcados

em 8 de outubro de 1946. Entretanto, Heissmeyer conseguiu fugir e durante dezoito anos desfrutou

de uma brilhante trajetória profissional como diretor da única clínica privada para o tratamento da

tuberculose em toda a Alemanha. Entretanto, um artigo de investigação publicado na revista Stern

em 1959 provocou sua detenção. Foi acusado de crimes contra a humanidade e condenado a cadeia

perpétua em 30 de junho de 1966. Tão somente quatorze meses mais tarde sofreu um ataque ao

coração e morreu. Durante seu interrogatório, quando lhe perguntou por que não tinha usado

cobaias em lugar de humanos, respondeu: «Para mim não existia nenhuma diferença entre seres

humanos e cobaias». A seguir, corrigiu-se: «Entre cobaias e judeus».

MENGELE, O FUGITIVO

Mengele fez sua última seleção em 3 de novembro de 1944. Sabendo que já tudo estava

perdido, de um total de 509 deportados de campo eslovaco de Sered, mandou à câmara de gás a

481. A noite de 17 de janeiro de 1945, com o som da artilharia do Exército Vermelho ressonando

cada vez mais perto, empacotou todos os arquivos relacionados com seus experimentos e
abandonou o campo com destino ao de Gross Rosen, na Silesia. Em 18 de fevereiro teve que

escapar de novo para evitar o avanço dos soviéticos, que liberaram o campo oito dias depois. Por

essas datas, Von Verschuer tirou dois carregamentos de documentos de Instituto Káiser Guillermo,

assegurando-se de que se destruíra toda sua correspondência com Mengele.

O Anjo da Morte fugiu para o oeste, trocando sua uniforme das SS pelo da Wehrmacht. Em

junho foi capturado por tropas americanas, que o mantiveram Debaixo do custódia em um campo de

prisioneiros com seu verdadeiro nome. Embora já em maio, graças ao testemunho dos deportados,

Mengele constava na lista da Comissão de crimes de Guerra das Nações Unidas, a caótica situação

de depois da guerra fez que não chegasse ao campo antes de verão, e como não levava a tatuagem

das SS, foi liberado. Permaneceu oculto nas casas de vários amigos na Baviera e trabalhou em uma

granja próxima a sua cidade natal Debaixo do nome de Fritz Hollmann. Ali se inteirou, em

novembro de 1946, de que Rudolf Höss lhe tinha renomado publicamente ante o Tribunal de

Nuremberg pela primeira vez: «Os experimentos médicos se levavam a cabo em muitos campos.

Por exemplo, em Auschwitz, o professor Clauberg e o doutor Schumann fizeram experimentos

sobre a esterilização, e o doutor Mengele, o oficial médico das SS, fez experimentos com gêmeos».

Seu futuro deveu lhe parecer especialmente desolador depois de conhecer as sentenças dos

julgamentos dos médicos nazistas. Quando foram interrogados, tanto seu pai como sua mulher

contaram a quão americanos tinha morrido, e a administração de pós-guerra lhes acreditou, o que

explica que não fizessem seguir ao Irene, que lhe visitava com frequência. Em 19 de janeiro de

1948, Telford Taylor, o fiscal chefe nos julgamentos de Nuremberg, fez ter sabor de Washington que

«nossos arquivos demonstram que o doutor Mengele morreu em outubro de 1947».

Mas Mengele estava seguro de que, em um momento ou outro, seria reconhecido, capturado

e certamente enforcado, por isso na primavera de 1948 tomou a decisão de sair da Alemanha. Os

negócios de seu pai foram vento em popa em um país destroçado onde havia muito que reconstruir,

e no final da década, os carrinhos de mão com o nome Mengele gravado podiam ver-se nos

milhares de edifícios em construção que havia na nova República Federal e produziam uns ganhos
de 5,4 milhões de Marcos anuais. A prosperidade da empresa familiar lhe permitiria comprar sua

liberdade, pagar documentos falsos para viajar e guias que o levariam, atravessando a Europa, até

um navio que o deixaria na Argentina, cujo presidente, Juan Domingo Perón, acolheu a muitos

nazistas não só por razões ideológicas, mas também econômicas, pois o ditador e sua esposa Eva se

encheram os bolsos com o bota de cano longo dos campos de extermínio convertido em divisas.

Irene não quis acompanhá-lo, pois pensava que aquele homem decente, encantador, atento e

divertido com o que se casou não era o mesmo que tinha voltado de Auschwitz.

Em Buenos Aires, Mengele se uniu a um grupo de simpatizantes argentinos e nazistas

fugidos, e frequentava o impressionante teatro Colombo para gozar da arte dos melhores músicos e

cantores de ópera de mundo. Em 1952 conheceu o Adolf Eichmann, o arquiteto da solução final,

que vivia na cidade Debaixo do nome de Ricardo Klement depois de que a organização ODESSA

lhe ajudasse a sair da Alemanha em 1950. A diferença de Mengele, Eichmann sim era procurado

ativamente e, a diferença de Mengele, vivia na ruína enquanto que o primeiro investia as grandes

somas de dinheiro que lhe enviava sua família em diferentes negócios, o que lhe permitia viver

amplamente. No começo de de 1954, Mengele foi informado que Irene queria o divórcio, assim

assinou um poder ante um notário da capital argentina para que um advogado de Gunzburg pudesse

tratar disso, e em 24 de março desse ano, um tribunal de Dusseldorf aprovou sua petição. Em julho

de 1958, casou-se com o Martha, a viúva de seu irmão, e se dispôs a começar uma nova vida como

um honrado cidadão com sua nova esposa e seu enteado, Karl Heinz, tão seguro de que seu passado

tinha ficado esquecido que seu sobrenome e sua direção apareciam na guia de telefones.

Mas em sempre passado volta, e mais quando é tão turvo como o de Mengele. Um

supervivente de Auschwitz chamado Hermann Langbein descobriu a ata de divórcio de Mengele,

com sua direção na Argentina, e começou a recolher testemunhos de outros deportados para levá-lo

ante os tribunais. Depois da queda de Perón em 1955, a Argentina já não era um lugar tão seguro,

assim quando Mengele foi informado das atividades de Langbein, decidiu transladar-se ao Paraguai,

um país caótico e corrupto governado com mão de ferro por Alfredo Stroessner e sem tratado de
extradição com a Alemanha. Em maio de 1959, Mengele se estabeleceu em uma região chamada

Alto Paraná, conhecida localmente como Nova Baviera, uma colônia fundada pelo antissemita

Bernard Förster no século XIX, onde, em meio das palmeiras, viviam sessenta mil colonos de

cabelo loiro em chalés de estilo bávaro. Um mês depois, os esforços de Langbein se viram

recompensados e um tribunal de Friburgo emitiu uma ordem de busca e captura que se passou ao

Ministério de Assuntos Exteriores para que iniciassem os trâmites de extradição com a Argentina,

que era o país onde se acreditava que ainda estava. De todas as formas, em 27 de outubro, o

Ministério de Assuntos Exteriores argentino advertiu de que, até no caso de que o encontrassem, a

petição seria rechaçada em base a que os crimes de Mengele eram de natureza política. Havia outros

que também procuravam Mengele, mas preferiam não perder tempo com lentos e estéreis trâmites

burocráticos: os israelenses.

Em 11 de maio de 1960, um comando de Mossad sequestrou Eichmann para julgá-lo no

Israel. Mengele era seu outro objetivo, mas Eichmann lhes disse que preferia a morte a delatar um

companheiro, e embora o tenham procurado freneticamente durante os dias que estiveram em

Buenos Aires, os agentes não puderam dar com seu paradeiro. Quando Mengele soube que

Eichmann tinha sido enforcado em Jerusalém em 31 de maio, começou a preocupar-se seriamente

porque, a diferença de que assegura sua lenda, nunca contou com uma rede de guardas armados

nem o amparo de poderosas organizações clandestinas nazistas capazes de enviar a casa em sacos

para cadáveres a seus perseguidores de Mossad. Além disso, em agosto começaram a aparecer na

imprensa alemã história detalhadas de seus crimes. Sentindo a corda da forca apertar-se em torno de

seu pescoço, decidiu partir de Paraguai e cruzar a fronteira com o Brasil, deixando atrás para

sempre ao Martha e ao Karl Heinz, que voltaram para a Alemanha. Foi seu particular Adeus à vida.

Ali passaria o resto de sua vida, convertido em um homem atemorizado, solitário e fugitivo,

longe de sua família e sua cultura, imerso em um crisol das raças que considerava inferiores.

Acabou seus dias completamente sozinho, repudiado por sua família e vivendo em um miserável

bangalô de uma das zonas mais pobres da cidade de Caieiras, com o telhado cheio de goteiras e o
chão de madeira gretada. Ali, o senhor Pedro, como o chamavam os vizinhos, sentia-se

profundamente desventurado, chorava continuamente, consumia muitos fármacos e, sempre com o

temor a ser sequestrado, dormia com uma velha pistola máuser Debaixo do o travesseiro. O

psicopata a quem um regime demencial tinha outorgado o poder de decidir sobre a vida de centenas

de milhares de pessoas com um simples gesto da mão tinha perdido o controle sobre a sua própria.

Um castigo para o Anjo da Morte muito mais justo que uma rápida morte na forca, a quem só

caberia acrescentar que seus problemas de insônia se devessem a que os gritos dos meninos que

torturou seguissem ressonando em sua cabeça cada noite...

Em 7 de fevereiro de 1979, enquanto se banhava na praia da Bertioga, a uns quarenta

quilômetros ao sul de Sao Paulo, Josef Mengele sofreu uma embolia e se afogou. Foi enterrado

Debaixo do uma lápide com o nome de Wolfgang Gerhard. Seis anos depois, os restos foram

exumados e uma equipe internacional de forenses determinou que se ajustavam às características

físicas de fotografias verificadas de Mengele. A confirmação definitiva teve lugar em 1992, quando

as autoridades obrigaram ao Rolf a fazê-las provas de DNA. Um último detalhe. Entre os muitos

nomes falsos que utilizou Mengele, um deles chama especialmente a atenção: Fausto. Como

também se chamou Fausto o tenente coronel Shkaravski, de Primeiro Frente da Bielorrússia, o

médico forense judeu que em 8 de maio de 1945 dirigiu à equipe que realizou a autópsia aos restos

calcinados de Fuhrer.

Clauberg não chegou tão longe como Mengele. Ante o avanço sem parar dos Aliados, viajou

desde Ravensbruck até o quartel geral do almirante Doenitz, na Escola Naval de Muerwik, no

Flensburg, para unir-se ao grupo dos líderes das SS ainda leais a Himmler, como Rudolf Höss.

Deveu ficar tão perplexo como o resto para ouvir a última ordem de antes todo-poderoso

Reichsfuhrer-SS: «Desapareçam na Wehrmacht!», quer dizer, corram e se escondam. Até o final,

Himmler pensou que poderia fazer um pacto com os Aliados para acelerar o final da guerra e seguir

no poder como o novo líder anticomunista da Alemanha. Quando a notícia da traição de fiel

Heinrich chegou ao búnker de Berlim, a explosão de raiva de Hitler foi espetacular. Antes de
morrer, expulsou-o do partido e de tudas suas acusações e ordenou detê-lo.

Em 23 de maio de 1945, tendo compreendido que não havia nenhuma possibilidade de

negociação com o responsável pelo assassinato de milhões de seres humanos, Himmler também se

suicidou mastigando uma das cápsulas de cianureto, que se fizeram muito populares durante aqueles

dias da queda do Terceiro Reich.

Clauberg foi capturado pelos soviéticos em 8 de junho. Permaneceu na prisão durante três

anos, ao cabo dos quais foi julgado por crimes de guerra e condenado a vinte e cinco anos. Em

1953, depois da morte de Stalin e os acordos diplomáticos que a continuaram, Clauberg e outros

prisioneiros alemães foram repatriados em outubro de 1955. Desejoso de publicar os resultados de

suas experiências, pôs um anúncio na seção de ofertas de emprego de um jornal de grande tiragem

procurando datilógrafas e dando seu verdadeiro nome. Muitos deportados de Auschwitz leram o

anúncio e o clamor popular fez que fosse detido pelas autoridades federais. Em 9 de agosto de 1957,

ainda em espera de ser julgado, foi encontrado morto em sua cela. A versão oficial foi que se havia

suicidado, mas uns jornalistas alemães deram a entender que poderosas sociedades químicas e

laboratórios farmacêuticos para os que Clauberg tinha trabalhado durante a guerra estavam muito

interessados em lhe calar a boca para sempre. Quem sim se suicidou, sem nenhum gênero de

dúvida, foi Eduard Wirths, o chefe médico de Auschwitz. Decidiu pôr fim a sua vida em 20 de

setembro de 1945 no campo de Neuengamme, onde o tinham encerrado os britânicos.

Menos remorsos parecia ter Schumann, que seguiu praticando a medicina até 1951 Debaixo

do o nome de Gladbeck. Esse ano foi reconhecido como criminoso de guerra, fugiu e trabalhou

como médico em um navio. Em 1955 se estabeleceu em Suam, e em 1959 atravessou a Nigéria e

Líbia até chegar a Ghana. Em 1966 foi extraditado à República Federal da Alemanha e tribunal

quatro anos depois. Alegando problemas de hipertensão arterial, o julgamento se atrasou até abril de

1971. Foi posto em liberdade em 29 de julho de 1972 e viveu tranquilamente em Frankfurt até que

morreu em 5 de maio de 1983. Recordemos que estamos falando de um homem que não só causou

o sofrimento e a morte de centenas de seres humanos em Auschwitz, mas sim se tinha

comprometido totalmente no programa de eutanásia de adultos, a sala de espera do Holocausto.

Kremer foi julgado e, evidentemente, seu jornal foi utilizado como prova em seu contrário.

Foi culpado de crimes de guerra e sentenciado a morte, mas a condenação foi finalmente comutada

pela cadeia perpétua. Em 29 de novembro de 1960, um tribunal da República Federal o condenou a

dez anos, com perda dos direitos civis durante cinco anos mais. Morreu na prisão em 1965.

Mas, sem dúvida, a mais rocambolesca de todas estas histórias foi protagonizada pelo

Dering. Como tinha mostrado um entusiasmo fora de comum realizando as castrações, Clauberg fez

que fosse posto em liberdade e o levou a trabalhar com ele a sua clínica ginecológica. Depois da

guerra voltou para a Polônia, mas, temendo ser processado, pôs rumo à Inglaterra. Ali foi

encarcerado durante um ano e meio até que finalmente se decidiu não o extraditar. Esteve

trabalhando na África para os Serviços Médicos Coloniais durante dez anos, ao cabo dos quais

voltou para a Inglaterra para incorporar-se ao Sistema Nacional de Saúde. Sua tranquila existência

se viu bruscamente interrompida em 1959. Esse ano, o escritor Leon Uris publicou seu best-seller

Êxodo, no que, de forma criada novelas, contava a história de povo judeu desde princípios de século

XX até a fundação de Estado de Israel. Uris falou de Bloco 10 de Auschwitz, onde os médicos

nazistas «usavam a mulheres como cobaias e o doutor Schumann esterilizava mediante castração e

raios X, Clauberg extirpava ovários e o doutor Dehring (sic) realizou dezessete mil experimentos

cirúrgicos sem anestesia». Querendo lavar seu nome frente a seu filho e a sua segunda esposa (a

primeira o tinha deixado detrás conhecer o que tinha feito no campo), Dering denunciou ao escritor

«por danos muito substanciais causados a sua pessoa». Três médicas deportadas e várias

prisioneiras intervindas pelo Dering atestearam contra o cirurgião mas, evidentemente, não pôde

demonstrar-se que tivesse realizado tão volumoso número de castrações nem que todas tivessem

sido feitas sem anestesia. O Tribunal teve que falhar em seu favor, mas o condenou a pagar todas as

costas e lhe concedeu uma indenização de tão somente meio penique, que era a moeda de menor

valor circulante na época. Apoiando-se neste lamentável incidente, Uris publicou em 1970 QB VII,

outro best-seller no que descrevia os fatos e circunstâncias ao redor de um caso de demanda por
difamação contra um novelista por parte de um médico famoso, mas com um passado relacionado

nazistas que trata de ocultar. Quatro anos mais tarde, foi levada a televisão em formato de

minisséries, o que fez que uma nova geração tivesse conhecimento de algumas das atrocidades

cometidas pelos médicos nazistas.

Capítulo 13Nuremberg

A manhã fria e cinza de 20 de novembro de 1945, em meio de uma febril agitação e uma

grande tensão, começou o primeiro dos chamados julgamentos de Nuremberg. Aquele dia, um

tribunal militar formado pelas quatro principais potências aliadas se sentou no banquinho de Palácio

de Justiça de uma cidade carregada de simbolismo aos máximos responsáveis pelo horror nazista,

acusados de conspiração, crimes contra a paz, crimes de guerra e crimes contra a humanidade. A

falta de Hitler, Himmler, Goebbels, Heydrich e Heinrich Gestapo Muller, durante este primeiro

processo se julgou a vinte e um líderes nazistas, desde o Göring até o Rudolf Hess, passando pelo

exministro de Assuntos Exteriores, Von Ribbentrop, e Ernst Kaltenbrunner, o sucessor de Heydrich

no Escritório de Segurança de Reich. Depois de 116 dias de julgamento, onze foram condenados a

morrer na forca, três a prisão perpétua, quatro a diferentes anos da prisão e três foram absolvidos.

Göring burlou o verdugo mastigando quatro horas antes de ser pendurado uma cápsula de cianeto

que foi proporcionada de uma forma nunca esclarecida.

Na mesma cidade e na mesma sala, tiveram lugar a seguir doze processos mais contra um

total de 177 pessoas acusadas da mesma classe de crimes. A diferença de Tribunal Militar

Internacional, foram conduzidos por cortes da então administração legal de território alemão em que

se encontrava Nuremberg, quer dizer, as autoridades militares dos Estados Unidos, e neles se julgou

dos responsáveis pela WVHA e os Einsatzgruppen a industriais como Friedrich Flick e diretores da

I. G. Farben e a Krupp, passando pelo Alto Mando da Wehrmacht, membros da administração

pública e diferentes grupos de profissionais implicados em ditos crimes.

O PROCESSO DOS MÉDICOS

 O primeiro destes doze processos começou em 8 de dezembro de 1946 e foi, precisamente, o

conhecido como o processo dos médicos, no que se julgou a vinte e três responsáveis, cúmplices ou

instigadores de crimes que foram da realização de experimentos médicos «em sujeitos que não

tinham concedido sua permissão para isso, cometendo no transcurso de ditos experimentos

homicídios, violências, atrocidades, torturas, crueldades e outras ações desumanas» a planejar o que

no julgamento se chamou Operação Eutanásia. A esterilização forçada dos perto de quatrocentos mil

alemães incluídos na Lei para a Prevenção das Enfermidades Hereditárias da Descendência não foi

considerada um crime, o que alguns atribuíram à decisão de separar os experimentos nos campos e

o assassinato dos não aptos da «genuína eugenia». Algumas das evidências mais arrepiantes foram

obtidas dos documentos recolhidos pela Ahnenerbe. Uma equipe de intérpretes os traduziu ao inglês

e os entregou ao grupo de fiscais, que ficaram estupefatos ao ler os relatórios clínicos que falavam

de experimentos com gás mostarda e coleções de crânios.

Os vinte e três acusados de realizar experimentos médicos e de planejar a chamada Operação

Eutanásia.
 Vinte dos acusados eram médicos: Karl Brandt, médico de escolta de Hitler, encarregado de

coordenar os serviços médicos civis e militares desde em 28 de julho de 1942 e renomado em

agosto de 1944 máxima autoridade dos serviços de saúde de Reich; Siegfried Handloser,

responsável pelos serviços médicos militares; Oskar Schroeder, chefe dos serviços médicos da

Luftwaffe; Karl Genzken, dos das Waffen-SS; Karl Gebhardt; Joachim Mrugowsky, chefe de

Instituto de Higiene das Waffen-SS; Helmut Poppendick, assistente pessoal de Grawitz nos serviços

médicos das SS; Kurt Blome, segundo de Conti, máximo responsável pela investigação de câncer e

a guerra biológica e química dentro de Conselho de Investigações de Reich e quem recomendou

sem êxito ao Rascher a diferentes faculdades para que fora renomado professor; Gerhard Rose;

Siegfried Ruff, diretor de Departamento de Medicina de Instituto de Investigação Aeronáutica de

Berlim; Hans Wolfang Romberg, membro de dito instituto; Hermann Becker-Freyseng, chefe de

Medicina Aeronáutica da Luftwaffe; Georg August Weltz, diretor de Instituto de Medicina

Aeronáutica de Munique; Waldemar Hoven; Konrad Schaefer, por sua possível implicação nos

experimentos com água salgada; Wilhelm Beiglboeck, que fiscalizou ditos experimentos em

Dachau; Paul Rostock, mentor de Karl Brandt e diretor de Escritório para as Ciências Médicas e a

Investigação desde 1943; Adolf Pokorny; Herta Oberheuser; e Fritz Fischer, o ajudante de

Gebhardt. Os três não médicos julgados foram Rudolf Brandt, secretário pessoal de Himmler,

Wolfram Sievers, diretor de Instituto de Investigação Científica Militar da Ahnenerbe, e Viktor

Brack, chefe de Escritório II da Chancelaria de Fuhrer. Dez deles (Karl Brandt, Genzken, Gebhardt,

Mrugowsky, Rudolf Brandt, Poppendick, Sievers, Brack, Hoven e Fischer) também foram acusados

de pertencer às SS, uma organização catalogada como criminoso pelo Tribunal Militar

Internacional, como também o foram a Gestapo e o Serviço de Segurança. Leonardo Conti, o

responsável pelos serviços de sanidade civis e do partido nazista, não pôde ser julgado porque se

suicidou em sua cela de Nuremberg em outubro de 1945.

 O fiscal norte-americano Thomas J. Dodd com uma das cabeças reduzidas de Buchenwald.

Durante os nove meses seguintes, o Tribunal examinou uns mil e quinhentos documentos e

escutou as alegações dos acusados e o testemunho de trinta e duas testemunhas que relataram com

todo luxo de detalhes os experimentos realizados nos campos de concentração. Nenhum dos

inculpados se reconheceu culpado, e todos se refugiaram em última instância na obrigação de

cumprir ordens, na urgência da guerra ou a ignorância.

Karl Brandt afirmou desconhecer tudo o relativo aos experimentos com humanos, pois

explicou que na maioria dos casos eram levados a cabo pelas SS por iniciativa de Himmler e que

qualquer detalhe sobre este tipo de experiências estava rodeado de um grande secreto. Jamais tinha

visitado um campo de concentração nem assistido a nenhum dos experimentos. Ao ser perguntado

pelo que pensava respeito a eles, disse que, em razão das circunstâncias da guerra, deveria ser o

Estado quem cobrisse em sua totalidade a responsabilidade de médico que os realizasse, que não

seria mais que um instrumento, «como um oficial que recebe no fronte a ordem de conduzir a um
grupo de três ou quatro soldados para uma posição onde o perigo de morte é quase de cem por

cem», pois não acreditava que o médico, como tal, de ponto de vista ético e moral, efetuasse essas

experiências sem o consentimento oficial e legal que lhe outorgasse o Estado autoritário. Brandt

nunca renegou de Estado nacionalsocialista nem de sua líder, e seguiu convencido até o final de que

as decisões tomadas pelo Fuhrer, representante supremo e único de Estado, foram tomadas para

salvar a Alemanha. Considerava que em determinadas situações, que uma experiência humana fora

praticada sem o consentimento de sujeito poderia ser um pouco permitido tanto pela lei como pela

moral, e que no contexto bélico, os médicos teriam estado plenamente respaldados desde estes dois

pontos de vista para efetuar todo tipo de experimentos destinados a garantir a sobrevivência de sua

comunidade. Ditos experimentos, portanto, não obedeceriam a considerações pessoais e por isso

não poderia julgar-se a quem os levasse a cabo. Em todo caso, deveria julgar-se ao Estado e à

ideologia por ele representada.

Entretanto, como vimos, Brandt se equivocava ao pensar que os experimentos dos campos

foram praticados por quem não procurava algum tipo de proveito pessoal, como o foram a maioria.

Tampouco se obrigou a ninguém a realizá-los e, de fato, foram muitos os que ofereceram suas

propostas a Himmler. E embora o tivessem sido, em Nuremberg quis deixar muito claro que o fato

de que alguém tivesse atuado de forma criminal de acordo com uma ordem proveniente de uma

autoridade superior não o eximia de sua responsabilidade. Além disso, os peritos demonstraram a

inutilidade dos experimentos. Em sua opinião, as simples experiências com animais teriam sido

suficientes e possivelmente se teria chegado muito mais longe.

EXPERIMENTOS MÉDICOS NOS Estados Unidos

Um dos argumentos esgrimidos pelos advogados defensores dos inculpados foi que também

em outros países, incluindo os Estados Unidos, realizaram-se experimentos com seres humanos que

não em todos os casos se ofereceram voluntários, e que, nos casos em que o tinham feito, tinham

sido empurrados a isso mediante promessas de recompensas em dinheiro e certificados de

participação que podiam lhes ser de utilidade. Chegaram-se a apresentar cento e cinquenta destas
experiências, incluindo as de norte-americanos como Richard Pearson Strong, um perito em

medicina tropical graduado no Yale e diretor de Laboratório Biológico de Filipinas, considerado o

primeiro em utilizar a grande escala prisioneiros como cobaias humanos detrás provar a começos de

século XX diferentes vacina contra o cólera e a peste em uns mil internos da prisão de Bibilid da

Manila; as de Joseph Goldberger, da Secretaria de Saúde Pública americana, que em 1915

demonstrou que a pelagra não tinha uma causa infecciosa como se acreditava a não ser nutricional,

depois de submeter a vários prisioneiros da Rankin Prison Farm de Mississippi a uma estrita dieta

em troca de lhes proporcionar todos os cigarros que desejassem ou as de Walter Reed, responsável

por uma comissão do Exército para o estudo da febre amarela que em 1900, em Cuba, utilizou a

vários imigrantes espanhóis pobres para demonstrar a transmissão da enfermidade por picadas de

mosquito, lhes pagando cem dólares em ouro se se deixavam inocular e duzentos se contraíam a

enfermidade, cuja taxa de mortalidade pode chegar aos 60 % e que a dia de hoje segue sem contar

com um tratamento eficaz. Embora não se soubesse naqueles momentos, desde 1932 o Serviço

Público de Saúde norte-americano vinha levando a cabo o infame experimento Tuskegee com o

objetivo de conhecer a evolução natural da sífilis, uma enfermidade que se converteu em uma

autêntica epidemia das comunidades de sul rural dos Estados Unidos. Para isso, as autoridades

puseram em marcha um programa especial no Hospital de Tuskegee, no condado de Macon

(Alabama), onde se selecionou a uns quatrocentos varões negros sifilíticos pertencentes a estratos

sociais Debaixo dos aos que, em troca de que permitissem seu seguimento e a realização de todas as

provas necessárias, lhes ofereceu tratamento grátis e outras vantagens materiais, como poder costear

um ataúde em uns momentos e um lugar no que os negros pobres eram enterrados metidos em um

saco. Entretanto, nunca lhes administrou nenhum tratamento efetivo, tão somente vitaminas e

aspirinas, e apesar de que a penicilina já estava disponível em meados da década de 1940 e de que

se conhecia sua eficácia no tratamento desta doença, nunca se tratou com ela aos participantes no

estudo, e inclusive se elaborou uma lista com seus nomes para evitar que os fora administrada por

pessoal sanitário alheio ao ensaio. O fato de que, já a princípios de século XX, quando não existia
nenhum tratamento antibiótico efetivo, o chamado Relatório Oslo fizesse uma investigação similar

só que sobre uma população composta exclusivamente por brancos, faz pensar que o objetivo real

de estudo teria um trasfondo tão racista como muitos dos experimentos nazistas, pois não seria

outro a não ser investigar se havia diferenças biológicas na evolução da infecção entre brancos e

negros e, sobre tudo, obter de suas autópsias importantes dados sobre as complicações da sífilis não

tratada, uma enfermidade particularmente cruel em seus estádios finais, quando pode causar

paralisia, surdez, cegueira, demência e importantes transtornos cardiovasculares. «Estes pacientes

não nos interessam até que morram», escreveu O. C. Wenger, diretor da Clínica de Enfermidades

Venéreas de Hot Springs (Arkansas), ao Talafierro Clark, responsável pelo estudo. Evidentemente,

tampouco lhes preocupava absolutamente nem que contagiassem a suas mulheres nem que seus

filhos nascessem com a enfermidade, como assim ocorreu.

Um médico extrai sangue a um dos afroamericanos incluídos no experimento Tuskegee.

A defesa se centrou sobretudo em um artigo aparecido na revista Life em 4 de junho de

1945, no que se informava que oitocentos internos das prisões federais de Atlanta e Illinois e de

vários estabelecimentos correcionais de Nova Pulôver se ofereceram voluntários para ser

inoculados de paludismo com o objetivo de «descobrir um medicamento novo capaz de curar, de

uma vez por todas, a enfermidade». A retribuição era de cem dólares. As experiências tinham

começado em 1942 e se continuavam ainda durante o processo. Questionado pela validez destes

experimentos, o psiquiatra alemão Werner Leibbrandt, açoitado pelos nazistas por questões raciais

(sua mulher era judia) e assessor da acusação, teve que reconhecer ao defensor de Brandt, Robert

Servatius, sua falta de ética médica, já que, em sua opinião, a voluntariedad de um prisioneiro

sempre podia ser posta em interdizido pelo forçado de sua situação. Além disso, manifestou suas

dúvidas sobre o fato de que oitocentos prisioneiros, encerrados em diferentes instituições,

apresentaram-se voluntários de uma vez para sortes experiências.

Posto entre a espada e a parede, Andrew Ivy, um reputado fisiologista e investigador e vice-
presidente da Universidade de Illinois, enviado pela Associação Médica Americana ao Nuremberg

como assessor em questões médicas, chegou a cometer perjúrio ao responder ao Servatius durante

seu comparecimento que os ditos experimentos tinham sido fiscalizados por um comitê renomado

pelo governador de estado, e que este tinha dado seu visto bom depois de comprovar que nenhum

dos prisioneiros tinha sido submetido a nenhum tipo de coerção. Na realidade, o dito comitê nunca

se reuniu antes de julgamento. Ivy foi um dos que em um primeiro momento afirmou que «a maior

das tragédias médicas se viu inclusive magnificada pelo fato de que os experimentos não

acrescentaram nada importante ao conhecimento médico»; entretanto, para 1947 já dizia que alguns

dos dados obtidos pelo Rascher com respeito à hipotermia eram obviamente bons, e em 1953

enviou uma carta a um cardiologista pediátrico chamado J. Nestor onde lhe dizia que alguns

resultados eram muito valiosos, dando lugar a um intenso debate sobre sua utilização que a dia de

hoje segue sem uma resposta clara. Poderia escrever uma biblioteca inteira sobre a complexidade

que entranha usar dados científicos válidos obtidos por meios carentes de ética.

Finalmente, as sentenças foram lidas em 21 de agosto de 1947. Karl Brandt, Viktor Brack,

Gebhardt, Mrugowski, Hoven, Sievers e Rudolf Brandt foram condenados a morte. Embora se

demonstrou que Karl Brandt realmente não sabia nada sobre os experimentos dos campos, foi

igualmente declarado culpado porque em sua qualidade de máxima autoridade sanitária de Reich

deveria havê-lo sabido. Além disso, lhe encontrou responsável por ter posto em marcha o programa

de eutanásia. Brandt pediu comutar sua execução, oferecendo-se como voluntário para participar de

experimentos médicos, mas, obviamente, sua petição foi rechaçada. Todos foram enforcados em 2

de junho de 1948 na prisão de Landsberg, o lugar onde Hitler escreveu Mein Kampf.

Fischer, Genzken, Handloser, Rose e Schröder foram condenados a cadeia perpétua.

Poppendick foi condenado a dez anos da prisão por pertencer às SS. Becker-Freyseng e Herta

Oberheuser o foram a vinte anos; Beiglboeck, a quinze. Rostock, Schaefer, Blome, Ruff, Romberg,

Weltz e Pokorny foram absolvidos e abandonaram a sala sendo já homens livres.

Embora Ivy quis apresentar-se como o porta-voz da consciência universal e da ética médica
ultrajada pelos experimentadores nazistas, não fez a não ser revelar ao mundo o lado mais grotesco

de Tribunal norte-americano: a falta de uma legislação internacional de regulação dos experimentos

com humanos. Apesar de sua indiscutível autoridade moral, Hipócrates não podia ser considerado

um guia eterno, posto que não conheceu o problema da experimentação humana e sua máxima

«Não darei veneno a um homem embora me peça» concernia isso unicamente ao médico terapeuta e

não ao investigador.

O CÓDIGO de NuREMBERG

Temendo que o conhecimento dos experimentos nazistas e a falta de uma normativa

escavaria a confiança popular na investigação médica, a Associação Médica Americana e a

Associação Médica Britânica insistiram ao Ivy e Alexander a elaborar o que seria conhecido como o

Código de Nuremberg, aprovado em 20 de agosto de 1947 pela Associação Médica Mundial; uma

declaração de dez princípios enfocados ao amparo dos direitos das pessoas participantes em estudos

de investigação médica no qual, além da absoluta necessidade de consentimento informado e da

prévia experimentação animal, ficava de manifesto que em toda investigação com seres humanos o

bem-estar de sujeito devia prevalecer sempre sobre os juros da ciência e a sociedade já que o

médico, antes que investigador, devia ser o protetor da vida e a saúde de seus pacientes, por isso o

sujeito participante em uma investigação devia receber o melhor tratamento disponível. Entretanto,

nem o julgamento nem o Código foram considerados em seu dia como um ponto de referência para

a ética médica e a jurisprudência. Nos Estados Unidos, os médicos nazistas foram vistos como uns

sociópatas dementes; autênticos arquétipos da mais pura maldade. Como consequência, as lições de

Nuremberg não lhes pareceram muito relevantes para a prática da medicina, e o Código foi visto

como algo necessário para bárbaros, mas não para médicos e científicos civilizados, por isso seu

conhecimento na pós-guerra não impediu violações dos direitos humanos em nome da segurança

nacional ou o conhecimento científico. De fato, o número de experimentos médicos com humanos

realizados sem contar com seu consentimento aumentou espetacularmente nos Estados Unidos

depois da Segunda guerra mundial. Não só se seguiu adiante com o experimento Tuskegee, mas
também um de seus investigadores, John Cutler, formou parte de grupo de médicos de Serviço de

Saúde Pública americana que entre 1946 e 1948 viajaram até a Guatemala e infectaram com sífilis e

gonorréia a 696 presos, soldados e pacientes de hospitais psiquiátricos (sem seu conhecimento ou

consentimento) para estudar os efeitos destas enfermidades venéreas e se a penicilina podia, além

das curar, as acautelar. Para isso se utilizou a prostitutas infectadas, mas quando se comprovou que

eram muito poucos os homens que se contagiaram, aconteceu com a inoculação direta, injetando as

bactérias no pênis, o braço ou a cara dos sujeitos de experimentação.

VULNERAÇÕES de CÓDIGO NOS Estados Unidos

Em junho de 1966, Henry Beecher, professor da Anestesiologia e investigador na

Universidade de Harvard, publicou em New England Journal of Medique um artigo chamado Ethics

and Clinical Research onde denunciou a falta de ética e a vulneração da integridade e a dignidade

das pessoas submetidas a vinte e dois experimentos concretos, realizados entre 1948 e 1965 e

publicados em prestigiosas revistas científicas (a lista original incluía cinquenta, mas ficou reduzida

por questões de espaço). Os protagonistas eram todos membros de grupos marginais da sociedade:

deficientes mentais, anciões ou pessoas encerradas em instituições sociais e sanitárias. Embora não

existe comparação entre as atrocidades cometidas pelos médicos nazistas e as investigações

realizadas sem o consentimento informado por seus colegas norte-americanos, não cabe dúvida de

que ambas as som expressão da crença no maior valor de umas vidas com respeito a outras. Na

década de 1940, Paul Beeson, prestigioso perito em enfermidades infecciosas e professor da

Universidade de Emory (Atlanta, Georgia), afirmou que «como os estamos cuidando, temos direito

a obter algo deles em troca, já que nossos impostos estão pagando suas faturas de hospital». Com

antecedência ao trabalho de Beecher, Maurice Henry Pappworth tinha publicado no outono de 1962

em um número especial de Twentieth Century um artigo denunciando uma situação similar no

Reino Unido, graças ao qual se popularizaria o término «cobaias humanos».

Os experimentos denunciados pelo Beecher incluíam a infecção intencional com o vírus da

hepatite para estudar a evolução da enfermidade e comprovar o resultado de tratamento com

gammaglobulina levada a cabo em meninos incapacitados internados na Willowbrook State School

de Staten Island, na cidade de Nova Iorque, ou a injeção Debaixo do a pele de células cancerosas

vivas a vinte e dois anciões no Jewish Chronic Desejasse Hospital de Brooklyn para investigar a

imunologia de dita enfermidade. Beecher se limitou a pedir aos investigadores que emprestassem

mais atenção à solicitude de consentimento informado, já que fazia tão somente dois anos que a

Associação Médica Mundial tinha aprovado a chamada Declaração de Helsinki, considerada a

pedra angular das modernas guias de bioética. A Declaração se elaborou para evitar que o controle

ético da investigação com seres humanos saísse de âmbito da profissão médica, por isso apoiava

seus postulados éticos na integridade moral e a responsabilidade dos médicos. Nela se incluía, em

caso de incapacidade legal de sujeito de experimentação (como no caso dos menores de idade ou

dos deficientes psíquicos), a necessidade de obter a permissão por escrito de responsável legal e,

além disso, introduziu a distinção entre investigação clínica combinada com cuidados terapêuticos

realizada com doentes e investigação não clínica ou sem cuidados terapêuticos, efetuada com

voluntários sãs.

EXPERIMENTOS COM RADIATIVIDADE NOS Estados Unidos

Outro espantoso exemplo de pouco caso que lhe fez tanto ao Código de Nuremberg como à

Declaração de Helsinki é o fato de que durante os anos da Guerra Fria, dezenas de milhares de

pessoas, incluídas mulheres grávidas e meninos, foram utilizadas em centenas de experimentos

secretos realizados pela Comissão da Energia Atômica e fiscalizados pelo Exército dos Estados

Unidos destinados a averiguar os efeitos da radiatividade no ser humano. Estes experimentos foram

da administração a setenta e três meninos atrasados mentais da Fernald State School de

Massachusetts de flocos de aveia marcados com isótopos radiativos até fazer ingerir a oitocentas e

dezenove mulheres grávidas atendidas no Hospital da Universidade de Vanderbilt de Nashville

(Tennessee) ferro radiativo lhes dizendo que era um coquetel vitamínico com o fim de investigar o

passo de dito elemento através da placenta e suas consequências sobre o feto, ou até a liberação à

atmosfera em dezembro de 1949 de iodo-131 da planta de produção de plutônio de Hanford, ao

sudeste de Washington, para que a Força Aérea ensaiasse um novo método de detecção a distância

da radiatividade com o fim de vigiar o programa nuclear soviético. Sem informar os de

consequências tão perigosas como a aparição de tumores, o prestigioso endocrinologista Carl Heller

radiou entre 1963 e 1973 os testeículo de sessenta e sete internos da Oregon State Prison para

conhecer os efeitos das radiações ionizantes em trabalhadores de programa nuclear, astronautas e

em quem estivesse expostos a elas no caso, por exemplo, de um ataque nuclear. Por participar de

experimento receberam vinte e cinco dólares por cada biópsia testeicular (à maioria lhes realizaram

quatro ou cinco) e vinte e cinco mais quando, ao final, eram submetidos a uma vasectomia para

acautelar os nascimentos de meninos com má formações. Um de seus discípulos, C. Alvin Paulsen,

realizou o mesmo experimento com sessenta e quatro prisioneiros da Washington State Prison. A

lista completa está disponível na página Web de Departamento de Energia dos Estados Unidos.

EXPERIMENTOS DE CONTROLE MENTAL: MK-ULTRA

Por outra parte, preocupados com os alarmantes reporte sobre o suposto êxito dos soviéticos

e os chineses comunistas na «intervenção da mente individual» levada a cabo em prisioneiros de

guerra de frente da Coréia, a CIA se embarcou na década de 1950 no delirante projeto de controle

mental conhecido como MK-ULTRA, no que prisioneiros, doentes mentais e todo tipo de gente se

viram submetidos sem seu consentimento a técnicas de hipnose, privação de sonho, eletrochoques,

privação sensorial, condicionamento subliminal ou ao uso de drogas como o recém descoberto

LSD-25 ou ácido lisérgico. Mais de oitenta instituições participaram de programa, incluindo

quarenta e quatro universidades e doze hospitais. A CIA era plenamente consciente de que o

conhecimento destas atividades «ilícitas e contrárias à ética» teria graves repercussões, por isso

muitos dos documentos relacionados com o projeto foram destruídos em 1972 por ordem de seu

então diretor Richard Helms. Entretanto, alguns registros saíram à luz pública e o trabalho de

historiadores, jornalistas e vários comitês de Congresso americano ofereceu a suficiente informação

para considerar o MK-ULTRA como um dos mais infames exemplos de abusos que a CIA tenha

exercido sobre sua própria população.

 Em 26 de julho de 1972, The New York Times publicou em capa um artigo no que a

jornalista Jean Heller desvelava ao país o experimento Tuskegee. O escândalo foi tal que o Governo

se viu obrigado a lhe pôr fim e tratar aos superviventes. Para então, tão somente setenta e quatro dos

sujeitos de experimentação seguiam com vida. Quarenta de suas algemas tinham sido infectadas e

dezenove meninos tinham nascido afligidos de sífilis congênita. Lhes deu uma indenização que

também perceberam os familiares dos falecidos, mas que em nenhum caso superou os quarenta mil

dólares. Nenhum dos investigadores foi sancionado. Em 1997, o presidente Clinton pediu perdão

publicamente ante cinco dos oito superviventes. Em novembro de 2010, a secretária de Estado,

Hillary Clinton, e a secretária de Saúde, Kathleen Sebelius, também ofereceram uma desculpa

pública a Guatemala pelas «horrendas práticas» levadas a cabo neste país pelo sistema público de

saúde norte-americano.

NOVAS REGULAÇÕES DA INVESTIGAÇÃO BIOMÉDICA

O grande número de abusos cometidos pôs de manifesto o fracasso da auto-regulação dos

médicos a que aspirava a Declaração de Helsinki, por isso a investigação biomédica com seres

humanos entrou em uma nova dimensão: a de controle público. Em 12 de julho de 1974, o

Congresso aprovou a National Research Act (Ata Nacional de Investigação), que condicionava a

realização de tudo experimento com seres humanos à supervisão por parte de comitês de revisão

locais independentes e capacitados para analisar o protocolo experimental, a fórmula de

consentimento informado e os antecedentes científicos dos investigadores, e com autoridade para

examinar o desenvolvimento da investigação uma vez iniciada e suspendê-la no caso de considerar

que os preconceitos excediam os possíveis benefícios. Também criou a National Comission for the

Protection of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Research (Comissão Nacional para o

Amparo das Pessoas Sujeitas a Investigações Biomédicas e Conductuales), organismo encarregado

de redigir umas normas gerais destinadas à elaboração dos procedimentos a seguir em investigação

biomédica, que finalmente redigiu o chamado Relatório Belmont, onde se recolheram os que

posteriormente seriam conhecidos como princípios bioéticos (beneficência, respeito pelas pessoas e
justiça), e onde ficava especial ênfase no amparo dos mais débeis, como as crianças, os

mentalmente incapacitados, os doentes terminais ou em estado de vírgula, os membros das classes

economicamente mais desfavorecidas ou os prisioneiros. Depois de Relatório Belmont se produziu

uma espécie de reação pendular com profusão de regulações sobre investigação com humanos nos

Estados Unidos, que posteriormente se estenderam ao resto de mundo desenvolvido. Infelizmente,

no Terceiro Mundo estas disposições nunca apareceram ou o fizeram de forma tardia e incompleta,

o que unido à globalização dos ensaios clínicos, quer dizer, a realização de investigações com seres

humanos em países pobres auspiciadas pelas poderosas multinacionais farmacêuticas, deu lugar a

experimentos eticamente inaceitáveis. Em 1997, Marcia Angell comparou em New England Journal

of Medique os ensaios de regimes curtos de zidovudina comparados com placebo (uma substância

totalmente inerte) para a prevenção da transmissão vertical madre-hijo de VIH no Terceiro Mundo

com o experimento Tuskegee.

UM MURO DE SILÊNCIO

Depois das execuções de Landsberg, um véu de silêncio caiu sobre a vergonhosa

participação de importantes membros da profissão médica nos crimes nazistas. Por encargo de

Colégio de Médicos da Alemanha Ocidental, o doutor Alexander Mitscherlich, ajudado por seu

assistente, um estudante de Medicina chamado Fred Mielke, assistiu ao processo dos médicos e

redigiu um amplo relatório onde pretendia expor a realidade da medicina durante o Terceiro Reich:

«Somente a revelação implacável de todos os fatos e o esforço sincero por investigar a verdade

poderá permitir ao corpo médico alemão tirar as consequências e achar o bom caminho para o

futuro», podia ler-se em seu prefácio. Depois de uma meticulosa investigação, Mitscherlich chegou

à conclusão de que os vinte e três inculpados eram tão somente a ponta de iceberg, e que tinham

sido muitos mais quão médicos ou tinham participado de forma ativa ou se aproveitaram dos crimes

do nazismo. Estimou que uma cifra aproximada seria a de trezentos e cinquenta, embora pelo que

sabemos na atualidade, a cifra seria muito major. Mitscherlich se mostrou assombrado pela

dimensão dos fatos aberrantes cometidos por uns profissionais que tinham jurado defender a vida
humana por cima de tudo. E o que ainda lhe assombrava mais era a falta de consciência e de

remorso depois dos fatos.

Evidentemente, aos não inculpados não lhes fez nenhuma graça ver seus nomes no relatório,

que apareceu durante o julgamento. O prestigioso cirurgião Ferdinand Sauerbruch e Wolfgang

Heubner, diretor de Instituto Farmacológico da Universidade de Berlim, tinham sido nomeados em

Nuremberg pelo fiscal chefe James M. McHaney como assistentes à conferência celebrada entre o

24 e em 26 de maio de 1943 na Academia de Medicina Militar de Berlim, onde Gebhardt e Fischer

expuseram seus experimentos com sulfamidas sem ocultar que tinham sido realizados com

prisioneiras de Ravensbruck e onde nenhum dos pressente mostrou nenhum reparo a isso.

Sauerbruch e Heubner demandaram ao Mitscherlich e conseguiram que retirasse o parágrafo onde

lhes mencionava. Ao mesmo tempo, o prestigioso especialista em Medicina Aeronáutica de

Göttingen, Friedrich Rein, acusou-o de irresponsabilidade ao atacar as bases da investigação

científica e desonrar a profissão médica alemã, e disse que só os pervertidos poderiam ler seu livro.

Finalmente, imprimiram-se dez mil cópias de Dá Diktat der Menschenverachtung (Os

ditados de desprezo aos homens), que foram ser distribuídas entre os assistentes à Assembléia Anual

de Médicos Alemães de 1948. Entretanto, os exemplares desapareceram misteriosamente,

provavelmente armazenados nos porões de Colégio de Médicos, e nenhum médico chegou a lê-lo.

Não houve nenhuma resenha, nem nenhuma carta ao editor em nenhuma publicação médica. Anos

mais tarde, Mitscherlich diria: «Foi como se nunca se escrito». Também disse que nos dez anos

seguintes não chegou a conhecer ninguém que o tivesse lido. Entretanto, a Associação Médica

Mundial (WMA) sim recebeu uma cópia. Esta associação tinha sido fundada no ano anterior em

Londres por iniciativa dos representantes das associações médicas nacionais de trinta e dois países

como resposta ao conhecimento dos horrores médicos nazistas. Uma de suas primeiras medidas foi

elaborar uma versão moderna de Juramento Hipocrático, com uns valores éticos universais, com o

propósito de que todo médico o ratificasse no momento de obter seu título profissional como uns

padrões de conduta para definir os fundamentos de um comportamento honorável:

 Prometo solenemente consagrar minha vida ao serviço da humanidade; outorgar a meus

professores o respeito e a gratidão que merecem; exercer minha profissão dignamente e a

consciência; velar solícitamente, e acima de tudo, pela saúde de meu paciente; guardar e respeitar o

segredo profissional; manter incólume, por todos os meios a meu alcance, a honra e as nobres

tradições da profissão médica; considerar como irmãos a meus colegas; fazer caso omisso de credos

políticos e religiosos, nacionalidades, raças, filas sociais e econômicas, evitando que se interponham

entre meus serviços profissionais e meu paciente; manter supremo respeito pela vida humana, de

momento mesmo da concepção; e não utilizar, inclusive por ameaça, meus conhecimentos médicos

para transgredir as leis da humanidade.

Solene e espontaneamente, Debaixo do minha palavra de honra, prometo cumprir o

expresso.

Em 1948, a WMA insistiu aos médicos alemães a emitir uma declaração com a esperança de

que «daria à profissão médica uma oportunidade de prometer um melhor comportamento no

futuro». Esse mesmo ano, lhe informou que a Associação Médica Alemã tinha decidido tomar uma

série de medidas para restaurar sua credibilidade internacional, entre as que se incluíam a

obrigatoriedade de que todo médico alemão se comprometesse publicamente a cumprir o novo

juramento antes de obter seu título; passar uma resolução condenando os crimes contra a

humanidade dos médicos nazistas e a reincorporação dos expulsos pelo regime. A WMA considerou

o livro de Mitscherlich uma prova de que os médicos alemães queriam distanciar-se das atrocidades

cometidas por seus colegas, que teriam sido tão somente «uma minoria criminal a que se outorgou

poder sobre a vida e a morte», por isso, em 1951, decidiu incluir a Alemanha em sua organização.

Portanto, o trabalho de Mitscherlich tinha contribuído enormemente a salvar o prestígio

internacional de seus colegas. Entretanto, foi submetido a uma campanha de perseguição e

demolição por parte dos mesmos a quem tinha tirado as castanhas de fogo, que o consideravam um

traidor e sabotaram sua carreira até o ponto de que, em 1956, a Faculdade de Medicina da

Universidade de Frankfurt se negou a lhe entregar a cadeira de um instituto de psicanálise e

medicina psicosomática que lhe tinha devotado o Governo de estado.

OS BENEFICIÁRIOS DOS crimes NAZISTAS

Nos seguintes anos se publicou muito pouco sobre o tema na Alemanha. Decidiu-se enterrar

o passado e, com ele, as questões morais e políticas concernentes ao papel desempenhado pelos

médicos alemães no Terceiro Reich. O consenso implícito parecia ser que os abusos tinham sido

levados a cabo por um reduzido grupo de fanáticos; médicos SS, altos funcionários de Estado ou

oficiais de sanidade que obedeciam mais aos ditados de uma política corrupta que aos da

consciência médica e a ética científica. A imensa maioria dos médicos alemães, portanto, tinha

completo com seu dever Debaixo do a ditadura nacionalsocialista e se manteve fiel ao Juramento

Hipocrático. Não sabiam nada de que estava ocorrendo e não tiveram nada que ver com o ocorrido.

Não quis confrontar (ou se silenciou) o fato de que, embora não tivessem participado diretamente

nos crimes nazistas, muitos médicos prestigiosos se aproveitaram de sua política de terror. Julius

Hallervorden, diretor de Departamento de Neuropatologia de Instituto de Investigação Cerebral

Káiser Guillermo de Berlim, sabia perfeitamente o que estava ocorrendo no Brandenburg e, de fato,

falou com seus responsáveis para lhe dizer que «já que foram matar a toda essa gente», enviassem-

lhe seus cérebros para que os estudasse, e que «quantos mais, melhor». Em alguma ocasião

expressou seu aborrecimento pela má qualidade das notas clínicas que acompanhavam aos cérebros

que recebia, assim que se encarregou de selecionar pessoalmente os casos com potencial juro

científico, estando presente nas autópsias e extraindo ele mesmo os cérebros. Sabe-se que examinou

em detalhe ao menos a trinta e três meninos antes de que fossem assassinados. Com os resultados

obtidos publicou doze trabalhos científicos, sete deles como primeiro autor, incluindo os efeitos da

exposição ao monóxido de carbono no cérebro fetal. É considerado um dos pais da neurologia

pediátrica e a dia de hoje, a pesar de conhecimento generalizado de suas amizades perigosas, um

estranho transtorno neurológico segue levando seu nome. Eduard Pernkopf, professor e diretor de

Instituto de Anatomia da Faculdade de Medicina da Universidade de Viena e renomado seu decano

depois da anexação, dirigiu a elaboração de atlas Anatomia topográfica de homem, um

extraordinário trabalho que se continua utilizando e cujas magníficas ilustrações seguem sem rival

incluso na atualidade. Uma investigação da universidade levada a cabo em 1997 chegou à

conclusão de que os cadáveres utilizados lhe eram proporcionados pela Gestapo, e que, apoiando-se

em suas características físicas, não podia excluir-se que inclusive fossem de prisioneiros de próximo

campo de Mauthausen. As ilustrações foram realizadas pelo Erich Lepier, que assinava com uma

suástica, e Karl Endtresser e Franz Batke, que o faziam com as runas das SS. O instituto de

Pernkopf recebeu ao menos mil e quatrocentos destes cadáveres, que eram levados a primeira hora

da manhã em um veículo especial que se conhecia como o transporte da morte.

O uso de vítimas dos nazistas como modelo não pode descartar-se em, ao menos, a metade

das oitocentas lâminas de atlas de Pernkopf.

Herman Vocês, professor de Anatomia da Universidade de Posem, na Polônia ocupada,

investigou o conteúdo de sangue de baço usando cadáveres de prisioneiros da Resistência

guilhotinados pela Gestapo. Também extraía seus esqueletos e realizava máscaras mortuárias e

bustos de cadáveres de judeus procedentes dos campos, que, junto com seus crânios, vendia por

encargo, como o fez ao Museu de História Natural de Viena para ser expostos em sua galeria da

raça. Levava um jornal no que deixou escrito que, contemplando os fornos crematórios de sua

faculdade, tinha pensado quão maravilhoso seria livrar-se de todos os poloneses colocando-os

nesses fornos «para que os alemães, finalmente, possamos tomar uma pausa no Este». depois da

guerra, converteu-se em um dos anatomistas mais prestigiosos de país, concedendo-se o a cadeira

da Universidade da Jena, e muitas gerações de estudantes de Medicina alemães aprenderam

anatomia em um manual de sua autoria titulado Taschenbuch der Anatomie. Hermann Stieve,

diretor de Instituto de Anatomia de Hospital da Charité de Berlim entre 1935 e 1952, estudou os

efeitos de estresse sobre o ciclo da ovulação humana recolhendo entre 1943 e 1945 dados de

duzentas mulheres em idade fértil encarceradas pela Gestapo na prisão de Plötzensee. Às

prisioneiras lhes notificava por antecipado a data de sua execução e, uma vez levada a cabo, Stieve

procedia a seu diseccão. Em 1952 publicou um resumo de seus achados histológicos e anatômicos,

que foram acolhidos com entusiasmo pela comunidade médica internacional e considerados durante

anos fundamentais para compreender o funcionamento de sistema reprodutor humano. Uma de suas

conclusões foi que o sangrado que apresentavam as mulheres submetidas a um «inesperado trauma

psíquico» não eram menstruações normais, a não ser hemorragias provocadas pelo estresse.

Também realizou estudos sobre a migração dos espermatozóides utilizando cadáveres de mulheres

violadas detrás ser executadas nos cárceres da Gestapo. A sua morte, o Hospital da Charité lhe

dedicou uma sala de conferências e instalou um busto em sua honra. Max Clara, um anatomista da

Universidade de Leipzig, descreveu em 1937 as células de aparelho respiratório que levam seu

nome trabalhando com cadáveres de executados pelos nazistas.

Todos os institutos de Anatomia das universidades de Grande Reich receberam cadáveres de

justiçados pelo regime, alguns deles de pessoas condenadas por alta traição simplesmente por contar

piadas politicamente incorretas, escutar rádios inimizades, traficar no mercado negro ou, no caso
dos trabalhadores forçados de Este levados a Alemanha, manter relações sexuais com uma mulher

alemã. Estima-se que entre 1933 e 1945, ditaram-se em torno de quarenta mil veredictos de pena

capital, enquanto que entre 1907 e 1932, executado-los foram tão somente quinhentos. A cada

Faculdade de Medicina lhe atribuiu uma prisão próxima, de onde se notificavam aos anatomistas as

datas das execuções para que estivessem preparados para receber os cadáveres ou para que fossem

eles mesmos a recolhê-los com veículos da universidade. Convertidos em parte integral de sistema

da pena capital, receberam todos os corpos necessários para seus fins docentes e de investigação,

mas também cadáveres suplementares para sua incineração. Desta forma, os anatomistas resolveram

o clássico problema da escassez de cadáveres em bom estado e, por sua parte, o regime encontrou

um meio discreto de desfazer-se de grandes quantidades de detentos executados. Os estudantes que

aprendiam anatomia com estes cadáveres, guilhotinados ou com as marcas da forca no pescoço,

podiam albergar poucas dúvidas sobre sua procedência, mas guardaram silêncio e se acostumaram a

quem Pat Barker, em sua obra The Eye in the Door (1995), chamou monstruosidade. Tão somente

temos perseverança de uma ajudante de Stieve chamada Charlotte Pommer que, em dezembro de

1942, abandonou a sala de anatomia e sua carreira depois de ver, horrorizada, como o cadáver que

foram a diseccionar era o de uma prisioneira política a que conhecia pessoalmente. A socialização

profissional destes jovens se produziu em um entorno no que o contato com um grande número de

cadáveres de quem tinha sofrido uma morte violenta à mãos de um regime criminal era visto como

algo normal. Provavelmente, estas experiências influiriam em sua futura percepção de mundo em

geral e em sua prática diária em particular que, em não poucos casos, desenvolveriam nos campos

de concentração.

Esta cumplicidade dos anatomistas alemães com os crimes nazistas não foi conhecida até faz

alguns anos, quando trabalhos como Anatomy in the Third Reich: An Outline (2009), de Sabine

Hildebrandt, publicado na revista médica Clinical Anatomy, deram a conhecer esta macabra

simbiose. Estes homens não eram fanáticos, psicopatas ou médicos SS como quis fazer-se acreditar

nos anos da pós-guerra (de fato, Stieve nem sequer era membro do partido nazista), a não ser
colaboradores oportunistas de um regime assassino que simplesmente se aproveitaram da situação.

O grande fornecimento de cadáveres era uma oportunidade a que não souberam negar-se.

A «DESNAZIFICACão» DOS MÉDICOS do Terceiro REICH

Em junho de 1945, os líderes aliados acordaram no Potsdam que as forças de ocupação

tinham que expor publicamente os enganos e crimes de antigo regime a fim de convencer ao povo

alemão de que não podia evitar a responsabilidade de que se feito a si mesmo. Para isso não só

tinham que erradicar a partida nazista, mas também «desnazificar» a Alemanha, quer dizer, depurar

a Alemanha e Austria de toda influência nazista. Assim, as autoridades dos novos governos militares

estabeleceram tribunais locais para que, em apóie a um extenso questionário relativo a sua

implicação no anterior governo, identificassem aos nazistas mais perigosos. A maioria dos alemães

adultos foram classificados em delinquentes graves, delinquentes, delinquentes menores,

simpatizantes ou exonerados. Para as três primeiras categorias, os tribunais eram livres de impor

penas que foram desde modestas multas até a condenação a dez anos de internamento em um campo

de trabalho acompanhada da confisco de todas suas propriedades pessoais. Na prática, este sistema

estava cheio de lacunas, pois muitos arquivos tinham desaparecido, consumidos pelas chamas

durante os bombardeios, por isso não era nada difícil falsificar os questionários. Tampouco faltaram

os subornos aos funcionários encarregados de valorá-los. O resultado foi que os tribunais

exoneraram tanto a criminosos de guerra como a acérrimos nazistas. A isso se uniu que, com o

início da Guerra Fria, os aliados ocidentais perderam grande parte de seu ardor inicial, centrando

sua atenção, em troca, na nova ameaça comunista que espreitava depois de que Churchill chamou a

cortina de aço, por isso decidiram que se seguiam julgando e enforcando a antigos nazistas,

perderiam o apoio de uma população que foram necessitar para conter aos soviéticos. Por tudo isso,

muitos nazistas importantes puderam incorporar-se a seus antigos trabalhos e reatar suas vidas

como se não tivesse passado nada. Como se tudo tivesse sido um acidente, um relâmpago sobre um

céu sereno...

OPERAÇÃO PAPERCLIP
 Além disso, antigos oficiais de inteligência das SS e a Gestapo foram recrutados por ingleses

e norte-americanos para seus trabalhos de espionagem no Este, como ocorreu com o Klaus Barbie,

o Açougueiro de Lyon, e o mesmo fizeram os soviéticos e os novos regimes comunistas de outro

lado de pano de fundo. A dura conflito entre norte-americanos e soviéticos por fazer-se com os

segredos tecnológicos do Terceiro Reich desembocou na chamada Operação Paperclip, chamada

assim pela inclusão de um singelo clipe nos expedientes dos selecionados, cujo objetivo foi a

captação de cientistas nazistas por parte dos norte-americanos, não só para utilizar seus

conhecimentos, mas também também para que não caíssem em mãos de seus novos inimigos. Mais

de mil e duzentos deles, a imensa maioria relacionados de uma forma ou outra com a partida

nazista, as SS ou ambas as organizações de uma vez acabaram incorporando-se a diferentes

programas científicos americanos depois de que seus instaure fossem convenientemente retocados.

Entre eles se encontrou Wernher von Braun, o homem que ficou à frente de programa que em 20 de

julho de 1969 levou a primeiro homem à Lua, mas também o SS-Sturmbannfuhrer que desenhou os

foguetes V-2, as armas de vingança cuja construção se cobrou a vida de uns vinte e cinco mil

deportados no complexo subterrâneo de Doura-mittelbau e a de uns cinco mil civis britânicos detrás

ser lançados sobre o Reino Unido. Quatro dos médicos julgados em Nuremberg também foram

recrutados pelos norte-americanos. de final da guerra, Ruff, Becker-Freysing e Schaefer estiveram

compartilhando com eles seus conhecimentos no Centro de Medicina Aeronáutica das Forças

Aéreas Norte-americanas de Heidelberg. Este último foi finalmente captado pelo Paperclip e

enviado em 1949 ao Randolph Field (Texas), onde permaneceu até 1951, quando foi repatriado a

Alemanha depois de que um oficial de campo informasse a seus superiores de que seu futuro valor

para o Exército era nulo. Conforme consta em um documento datado em 30 de julho de 1945,

Blome confessou a seus interrogadores que Himmler lhe tinha ordenado provar em prisioneiros dos

campos uma vacina contra a peste em seu instituto de Posem, «já que se encontrava mais isolado».

Além disso, uma das testemunhas da acusação soviética em Nuremberg, Walter Schreiber, professor

na Academia Médica Militar de Berlim, declarou que, depois de abandonar o Instituto para a
Investigação de Câncer da Universidade da Posnania frente ao avanço do Exército Vermelho,

Blome lhe tinha expresso seu temor de que quando os soviéticos entrassem ali, poderiam

reconhecer facilmente as instalações para experimentar com seres humanos, «cujo propósito era

óbvio». Acrescentou que tinha tentado voá-lo com a bomba de um Stuka, mas que tinha sido

impossível, e que precisava seguir com suas investigações porque «se foram se usar bactérias da

peste no momento em que os soviéticos penetrassem em território alemão, seria necessário proteger

aos soldados e os civis, por isso devia desenvolver um soro com esta função». Também se suspeitou

que tinha provado os efeitos de gás sarín com prisioneiros de Auschwitz. Entretanto, como não

puderam encontrar-se provas, foi absolvido e em 1951 foi contratado pela Divisão Química do

Exército Americano para trabalhar no desenvolvimento de armas químicas e biológicas no centro da

Inteligência norte-americana de Camp King, no Oberursel, ao norte de Frankfurt. Finalmente, foi

detido pelas autoridades francesas, julgado por crimes de guerra e condenado a vinte anos da prisão.

Quem chegou muito mais longe foi Hubertus Strughold, diretor de Instituto de Investigação de

Medicina Aeronáutica de Berlim, de quem Becker-Freysing disse que estava à corrente dos

experimentos de Rascher com a altitude e que tinha a suficiente autoridade para havê-los detido se

assim o tivesse desejado. Depois da guerra, uniu-se ao Ruff, Becker-Freysing e Schaefer no Centro

de Medicina Aeronáutica das Forças Aéreas Norte-americanas de Heidelberg e em 1947 viajou até o

Randolph Field por cortesia de Paperclip. Quando dois anos depois se organizou ali o primeiro

Departamento de Medicina Espacial de mundo, Strughold foi renomado o primeiro e único

professor da matéria. Suas investigações neste campo lhe valeram numerosos galardões e o apelido

de Pai da Medicina Espacial. Seu suspeito passado não foi divulgado até faz muito poucos anos

quando, por exemplo, alguns membros da Associação de Medicina Aeroespacial exigiram que se

retirasse seu nome de prêmio anual que a associação concede desde 1963 a um de seus membros.

A UNIDADE 731

O mesmo desejo de beneficiar-se de seus conhecimentos e experiências foi também o que

fez que os Estados Unidos nunca levasse ante os tribunais aos médicos japoneses responsáveis pelo
programa de armas biológicas cujos experimentos com civis dos territórios chineses ocupados (e

também com prisioneiros de guerra europeus, norte-americanos, australianos e canadenses)

chegaram a ultrapassar com acréscimo aos dos médicos nazistas. Em fábricas da morte instaladas

em seu próprio país, China, Birmania, Malásia e Tailândia, unidades especializadas na guerra

biológica não só inocularam a seres humanos com toda classe de germes patogênicos, mas também

também os viviseccionaron para comprovar in vivo os efeitos das diferentes enfermidades ou

simplesmente para que seus médicos ganhassem destreza cirúrgica. Os prisioneiros também eram

atados a estacas para comprovar sobre eles a efetividade de diferentes bombas e projéteis

carregados com germes. Calcula-se que tão somente nas impressionantes instalações de PING Fã, a

infame Unidade 731 dirigida pelo microbiólogo Shiro Ishii acabou com a vida de umas três mil

pessoas, que os japoneses chamavam despectivamente marutas (‘madeiros’). Os relatos de alguns

destes experimentos fariam empalidecer ao próprio Mengele: «Lhe inocularam bacilos da peste,

mas não morreu. Foi submetido a gás fosgênio, mas sobreviveu. Um médico militar lhe injetou ar

nas veias, mas continuava vivo. Finalmente, os médicos acabaram com sua vida lhe pendurando de

pescoço em uma árvore». Em sua obra “Os verdugos e as vítimas”, Laurence Rés conta o

testemunho de um destes médicos, a quem entrevistou em Tóquio em 1999, que «a primeira vista

não parecia mais que um digno médico, já aposentado». Ken Yuasa lhe disse que tinha participado

de quatorze operações praticadas em chineses sãs, todos os quais morreram. A primeira vez tinha

ajudado a extirpar um apêndice, «dado que no Exército japonês havia muitos casos de apendicite,

não tínhamos antibióticos e tinham morrido muitos afetados a consequência da operação». Como o

cirurgião não tinha muita experiência, e como um apêndice são é bastante escorregadio, teve que

cortar três vezes; logo lhe extirpou o intesteino, a seguir lhe amputou os braços e por último lhe pôs

uma injeção no coração. Por incrível que pareça, o chinês continuava vivo, mas não durou muito:

«O doutor Yuasa e outro oficial japonês lhe apertaram a garganta, meio sufocando-o, enquanto o

médico lhe injetava o produto que acabou com sua vida».

 Uma jovem soviética vítima da infame Unidade 731.

Como seus colegas nazistas, os japoneses também realizaram com seus prisioneiros

experimentos de descompressão e congelamento, mas chegaram mais longe que eles ao pulverizar

de aviões grãos de trigo poluídos com pulgas portadoras da peste sobre populações chinesas, que

causaram catastróficas epidemias como as Ningbu (outubro de 1940), Chang Teh (novembro de

1941) e Congshan (agosto de 1942). Acrescentando às vítimas das fábricas da morte os civis mortos

pelos bombardeios com armas biológicas, no Simposium Internacional de crimes de Guerra

Biológica, celebrado em 2002 no Changde (China), deu-se a horripilante cifra de quinhentos e

oitenta mil.

Embora estas atividades podiam ser catalogadas claramente como crimes de guerra, tão

somente doze médicos militares que caíram em mãos dos soviéticos foram executados ou

encarcerados depois de julgamento para crimes de guerra celebrado na cidade siberiana de

Khabarovsk em dezembro de 1949. Outros foram julgados na Austrália e outros lugares de Pacífico

no final dos anos quarenta e durante a década dos cinquenta de passado século. Mas embora os

Estados Unidos levou ante os tribunais aos principais criminosos de guerra japoneses como o

primeiro-ministro Hideki Tojo, os máximos responsáveis pelo programa de armas biológicas, como
Shiro Ishii, Yujiro Wakamatsu ou Masaji Kitano, nunca foram processados, já que o general

McArthur, comandante em chefe das forças norte-americanas de Pacífico, garantiu-lhes uma total

impunidade em troca deles entregarem toda a informação relativa aos dez anos de experiências com

seres humanos porque os cientistas de seu próprio programa de Centro de Investigação de Frederick

(Maryland) e do Corpo de Armas Químicas do Exército dos Estados Unidos estavam muito

interessados em uns resultados que representavam «centenas de milhões de dólares». Assim, o Alto

Mando norte-americano tendeu uma grande cortina de secretismo de cara aos meios, a opinião

pública, os políticos, as Câmaras e o próprio Exército enquanto a liderança mundial em questão de

armas biológicas passava de Japão aos Estados Unidos. Nos anos posteriores, os médicos

responsáveis por umas atrocidades comparáveis às dos nazistas alcançaram postos de

responsabilidade em universidades, comunidades científicas, empresas privadas ou agências

governamentais de Japão de pós-guerra. Ryoichi Naito, que colaborou estreitamente com Ishii na

Unidade 731, fundou a poderosa companhia farmacêutica Midori-juji (Cruz Verde), e todos os

diretores até 1983 de Instituto de Saúde Japonês (com a exceção de Keiro Nakamura, entre 1958 e

1966), tinham servido durante a guerra em alguma destas unidades. Esta organização colaborou

com a Comissão de Vítimas da Bomba Atômica norte-americana no estudo dos superviventes da

Hiroshima, no que foi visto como uma oportunidade de ouro para determinar os efeitos a longo

prazo das radiações em seres humanos, e se viu implicada em vários escândalos relacionados com a

experimentação de vacinas, por isso em 1997 se decidiu mudar seu nome pelo de Instituto Nacional

de Enfermidades Infecciosas. Trinta e cinco anos depois, em 1981, o prestigioso Boletim dos

Cientistas Atômicos teve conhecimento da obscena troca e o fez público. No prólogo de texto, seu

diretor, Robert Gomer, manifestou sentir-se enojado não só pelas atrocidades cometidas pelos

japoneses mas também, igualmente, pela decisão de Departamento de Estado e do Exército dos

Estados Unidos por aceitá-las.

A «desnazificacão» dos médicos alemães supôs um sério problema, dado a grande

percentagem que se havia afiliado ao partido nazista (45 %), seja-as (26 %) e as SS (7 %) e a que,
evidentemente, um país destruído não podia prescindir deles. Com os maiores cúmplices de regime

fugidos, encarcerados ou mortos, a imensa maioria não teve muitos problemas para passar os

tribunais, confrontando, como muito, pequenas multas ou curtos períodos de suspensão de sua

atividade trabalhista. Entre eles se encontraram professores e decanos de faculdades, encarregados

de formar às seguintes gerações. Além disso, foram muito poucos os médicos refugiados opositores

ao regime ou perseguidos por ele que voltaram para a Alemanha depois da guerra, e muitos os que

não sobreviveram ao Terceiro Reich. Todo isso explicaria a conspiração de silêncio da classe

médica alemã dos anos posteriores; algo que Hans-Dieter Söling chegou a chamar o Quarto Reich.

O QUARTO REICH

Um bom exemplo é o ocorrido com o psiquiatra e SS-Hauptsturmfuhrer Werner Heyde,

diretor de Departamento Médico de T4 entre 1939 e 1942 e colaborador de 14f13. Foi detido depois

da guerra, mas em 25 de julho de 1947, quando retornava de declarar em Nuremberg, saltou de

caminhão que o levava de volta à a prisão de Frankfurt. Depois, Debaixo do o pseudônimo de Fritz

Sawade, ficou a trabalhar como médico esportivo em uma escola de Kiel, no estado de Schleswig-

Holestein, onde também ganhou muitíssimo dinheiro exercendo como perito para os tribunais

sociais. Embora seu passado era conhecido tanto por seus superiores como por seus colegas diretos

e um grande número de médicos da região, nenhum deles o denunciou nem às autoridades nem ao

Colégio de Médicos. Em 1954 realizou um relatório tão na linha da ideologia nazista que lhe

chamou a atenção ao neurologista Hans Gerhard Creutzfeldt, cuja mulher tinha passado quatro anos

no cárcere por criticar a Hitler. Depois de fazer algumas averiguações, descobriu sua verdadeira

identidade e o pôs em conhecimento das autoridades, mas a deNuncia foi desprezada, e Creutzfeldt

tampouco quis ir mais à frente. Entretanto, cinco anos depois, um professor da Faculdade de

Medicina da Universidade de Kiel chamado Helmuth Reinwein se queixou às autoridades da

ineficácia da justiça, que não tinha feito nada por encontrar a um grupo de estudantes brincalhões

que tinha disparado contra seu domicílio, e pôs como exemplo o caso da impunidade de Heyde. O

escândalo foi tal que, finalmente, foi detido em novembro de 1959. Durante anos, reuniu-se uma
quantidade enorme de informação para preparar o que pretendia ser o julgamento definitivo aos

responsáveis pelo programa de eutanásia nazista, mas depois de protagonizar um rocambolesco e

fracassado intento de fuga com ajuda de exterior próprio de uma novela de Graham Greene, Heyde

foi encontrado morto em sua cela, enforcado com seu cinturão, em 13 de fevereiro de 1964, cinco

dias antes de que se iniciasse o processo. Sua morte foi tão suspeita como a seu companheiro no

banquinho dos acusados, o responsável administrativo de T4 Friedrich Tillman, que foi detido em

julho de 1960 em Castrop-Rauxel, perto de Dortmund, onde dirigia um asilo com seu verdadeiro

nome. No dia anterior tinha cansado ao vazio da oitava planta da prisão de Butzbach. Hans

Hefelmann, responsável pelo Escritório IIb da Chancelaria de Fuhrer que coordenou a eutanásia

infantil, livrou-se de sentar-se frente ao juiz porque, supostamente, ficavam tão somente dois anos

de vida e não estava em condições nem físicas nem mentais de confrontar um julgamento. Morreu

no Munique vinte e seis anos depois. Por último, outro dos que foram ser processados, Gerhard

Bohne, diretor de Escritório Central de T4 até 1940, foi extraditado pelas autoridades argentinas,

mas tampouco foi julgado por motivos de saúde. Friedrich Karl Kaul, um advogado da República

Democrática da Alemanha que representou às vítimas de Bohne disse respeito a este último ponto:

«Se não fora um tema tão sério, daria risada como, casualmente, neste caso a medicina tem voltado

a sair em ajuda de um violento criminoso nazista».

Dos oito médicos diretamente responsáveis pelos assassinatos nos centros de eutanásia que

sobreviveram à guerra, tão somente Hans-Bodo Gorgass, acusado de ter assassinado duas mil

pessoas durante os cinco meses que esteve em Hadamar abrindo ele mesmo as válvulas que

liberavam o monóxido de carbono, foi condenado a cadeia perpétua em março de 1947, embora

ficou em liberdade em 6 de fevereiro de 1958. O resto foram absolvidos por não estar em condições

físicas ou psíquicas de confrontar um julgamento ou porque a doutrina nazista «tinha nublado de tal

forma seu entendimento que não eram capazes de discernir a ilegalidade de suas ações», como se

disse no julgamento de 1967 de Heinrich Bunke, Klaus Endruweit e Aquilin Ullrich, cujo veredicto

de absolvição foi recebido com aplausos por parte de público que enchia a sala. Werner Catel, um
dos arquitetos de programa de eliminação de meninos incapacitados de T4, foi renomado professor

de Pediatria e diretor de Hospital Infantil da Universidade de Kiel pouco depois da guerra. Em

1964, depois de numerosos intentos faltados de sentá-lo frente a um tribunal, foi concedida uma

completa imunidade em base a que tinha estado convencido da legalidade de suas ações. Inclusive

depois de retirar-se em 1960, seguiu publicando sobre a eutanásia. Em 1979, um livro coeditado por

ele foi renomado livro de texto para as enfermeiras de hospitais infantis. Devido a sua avançada

idade, Pfannmuller foi condenado a tão somente cinco anos da prisão. Em 25 de março de 1946, um

tribunal da Alemanha Oriental condenou a morte ao Hildegard Wernicke pelo assassinato de

seiscentos doentes mentais no Meseritz-Obrawalde, convertendo-se desta forma no único médico

alemão comprometido nos crimes de programa de eutanásia executado por seus compatriotas. O

psiquiatra Hermann Paul Nitsche, que dirigiu o matadouro de Sonnenstein entre 1928 e 1939 e

aconteceu ao Heyde à frente de T4, foi julgado e executado no Dresde, mas pelos soviéticos.

Quanto aos teóricos, os higienistas raciais que deram ideias a Hitler, de nenhum deles se

exigiu nenhuma responsabilidade. Ploetz morreu de morte natural em 1940, mas os que

sobreviveram à guerra continuaram ensinando nas universidades. Depois de que o mundo

conhecesse as atrocidades cometidas pelos nazistas em nome da melhora da raça e da proclamação

em 1948 por parte da Assembléia Geral das Nações Unidas da Declaração Universal dos Direitos

humanos, a palavra ‘eugenia’ se converteu em um termo tabu entre a comunidade científica

internacional e, assim, as cadeiras de Eugenia se converteram em cadeiras de uma nova ciência: a

genética, desprovida de todo rastro de racismo étnico e dedicada a melhorar a espécie humana em

geral sem fazer distinção entre raças superiores e inferiores. Quando foi acusado pelo médico

alemão Robert Havemann de aceitar o material humano proporcionado pelo Mengele, Von

Verschuer se defendeu dizendo, muito ofendido, que se havia oposto abertamente ao fanatismo

nacionalsocialista e em 1951, graças ao apoio de novo diretor de Instituto Káiser Guillermo, Hans

Nachtsheim, foi renomado professor de Genética Humana na Universidade de Munster e eleito

pouco depois presidente da Sociedade Alemã de Antropologia. Depois de que sua cadeira de
Higiene Racial de Munique fora disolvida, Lenz começou a dar classes de Genética na

Universidade de Göttingen, e apesar de haver-se retirado em 1942, Eugen Fischer seguiu editando

várias revistas científicas e dando conferências sobre temas antropológicos. Inclusive o

extravagante Gunther continuou escrevendo sobre questões raciais, e em sua obra

Begabungschwund in a Europa (1959) lamentava-se das forças destrutivas que erodiam o coração

das raças brancas da Europa. Por essas datas fundou a Liga de Norte, onde seguiu elogiando a

supremacia da raça ariana. Rudin, a quem o próprio Fuhrer outorgou uma medalha com a lenda «Ao

pioneiro da Higiene Racial», foi interrogado pelos norte-americanos, mas depois de alegar que era

«um cientista e não um político» e tão somente um membro nominal do partido ficou em liberdade.

Seus colegas norte-americanos tampouco quiseram aceitar sua responsabilidade no horror

nazista, apesar de que Brandt alegou em sua defesa em Nuremberg que o programa de esterilização

e eliminação de vidas indignas de ser vividas tinha estado apoiado em ideias procedentes de outro

lado de Atlântico. Rapidamente esqueceram seu antigo e entusiasta apoio aos higienistas raciais

nazistas e no Brief History of the American Eugenics Society, escrito pelo A. Bigelow no Eugenic

News em 1946, não se encontrava nenhuma menção a isso, como tampouco a houve no History of

the American Eugenics Society, publicado pelo Frederick Osborn em 1974.

Com as cadeiras universitárias e muitos postos importantes das organizações profissionais

ocupados por médicos que tinham sido membros ativos do partido, das SEJA ou das SS, não resulta

estranho que durante as seguintes décadas não voltasse a falar-se da implicação desse coletivo nas

políticas raciais e os assassinatos nazistas. O consenso implícito foi que os abusos e o absoluto

desprezo pela vida humana foram obra de um pequeno grupo de fanáticos, que atuaram além dos

limites impostos pela prática médica tradicional levados pelo oportunismo e seu próprio juro

pessoal. Os líderes da comunidade médica alertaram contra o exagero das ações de que se chamou

«uma minoria que já tinha desaparecido», e usaram como argumento exculpatorio o livro de

Mitscherlich e Mielke no que se dizia que dos noventa mil médicos ativos durante o Terceiro Reich,

tão somente trezentos e cinquenta tinham colaborado com o regime, e que poucos mais conheciam
suas atividades.

A QUEDA DO MURO

A situação mudou no final da década de 70, quando a maioria dos membros de velho guarda

tinham morrido ou se aposentaram e uma nova geração de médicos educados nos turbulentos anos

60 de século XX e decididos a tirar a luz um dos episódios mais sinistros da história da medicina

começou a ocupar postos de relevância nas universidades. O ponto de inflexão foi um congresso

nacional de médicos e profissionais da saúde chamado Gesundheitsgag, celebrado no Berlim

Ocidental em maio de 1980 como resposta a uma conferência de Colégio de Médicos da Alemanha

Ocidental, cujo presidente, Wilhelm Heim, tinha sido membro das SEJA implicadas em 1933 na

purgação dos médicos judeus de Berlim. À reunião foram convidados cinco médicos judeus

deportados, antigos membros da Associação de Médicos Socialistas, e ali se debateu o papel

desempenhado por médicos, antropólogos, geneticistas e outros cientistas na esterilização em

massa, o assassinato dos doentes mentais de T4 e a seleção racial dos grupos classificados como

infrahumanos. O debate suscitado e os trabalhos de investigação sobre higiene racial, darwinismo

social e a política médica nazista de estudiosos como Benno Muller-Hill, Ernst Klee, Götz Aly,

Gerhard Baader e Gunther Mann, entre outros, fizeram que várias universidades e o prestigioso

Instituto Max Planck para a Investigação Cerebral de Frankfurt retirassem de suas coleções e

enterrassem as amostras obtidas das vítimas de regime nazista, como as de Hallervorden.

Em maio de 1989, o Colégio de Médicos de Berlim, por então dirigido pelos organizadores

de Gesundheitsgag, aproveitou a oportunidade que lhe brindava ser a sede da reunião anual de

Colégio de Médicos da Alemanha Ocidental para convencer a seu presidente, Karsten Vilmar, de

incluir no programa o tema da medicina Debaixo do os nazistas. Vilmar esteve de acordo em

organizar uma exibição, apesar de contar com a oposição de vários colégios estatais, incluindo o da

Baviera, que se negaram a subvencioná-la. Em sua abertura, Richard Toellner, historiador médico

da Universidade de Munster, disse umas palavras que deixavam claro a mudança de mentalidade e

que, por fim, os médicos alemães estavam dispostos a confrontar seu passado:
 Todo o espectro de representantes da profissão médica esteve envolto e todos sabiam o que

faziam. [...] Uma profissão médica que aceita o assassinato em massa de doentes como algo normal,

e que o aprova explicitamente como um ato necessário e justificado pelo bem da comunidade,

falhou e traiu sua missão. Esta profissão médica em sua totalidade deve ser considerada moralmente

culpado, sem importar quantos de seus membros, de um ponto de vista legal, participaram

diretamente ou indiretamente no assassinato dos doentes.

Durante sua reunião anual celebrada nessa ocasião na emblemática cidade de Nuremberg em

23 de maio de 2012, a Associação Médica Alemã emitiu um comunicado no que reconhecia a

participação nos crimes nazistas não de um grupo de uns poucos médicos fanáticos, mas sim de

destacados membros da profissão, professores universitários e renomados investigadores. Admitia-

se que, transgredindo seu Juramento Hipocrático, estes homens tinham sido uma peça chave na

esterilização de trezentas e sessenta mil pessoas classificadas como «portadores de enfermidades

hereditárias» e no assassinato de duzentos mil doentes mentais e incapacitados, além de realizar

milhares de experimentos com os deportados que frequentemente acabaram em morte. Por tudo isso

pediam perdão às vítimas, aos superviventes, aos falecidos e a seus familiares, esperando que estes

fatos servissem como um aviso para o presente e o futuro.

Escrevendo em seu blog para a cadeia norte-americana MSNBC, Art Caplan, diretor de

Centro da Bioética da Universidade da Pennsylvania, disse que não sabia se o perdão seria

concedido, mas também que na história das desculpas por crimes e abusos cometidos em nome da

Medicina, era a mais importante feita jamais: «Não faz nada por suavizar o horror do Holocausto,

mas culpa a quem corresponde e acaba com qualquer esforço posterior por negar ou confundir o que

realmente ocorreu».

Capítulo 14A Conclusão Final

A dia de hoje, contamos com a suficiente informação para albergar poucas dúvidas sobre o

importante papel desempenhado pelos médicos da Alemanha do Terceiro Reich no planejamento e o

desenvolvimento de projeto nazista de eliminação das vidas indignas de ser vividas. Como escreveu
Lenz no número de outubro de 1933 da revista médica Klinische Wochenschrift: «O Nucleo da

comunidade médica alemã reconheceu as demandas da higiene racial alemã como suas próprias; a

profissão alemã se converteu na força condutora para levar a cabo sortes demandas». Além disso, é

importante sublinhar que estes médicos nunca foram obrigados a realizar esterilizações forçadas,

nem a participar dos crimes de T4, nem a selecionar os deportados, nem a participar dos

experimentos médicos nem a assassinar por meio das injeções intracardiacas de fenol. A higiene

racial não foi imposta pela força ao coletivo médico alemão, mas sim foram eles mesmos quem

recebeu com entusiasmo o ideal racial. Mitscherlich e Mielke opinavam que «se a profissão se

houvesse oposto, é provável que toda a ideia [...] de genocídio não se levou a cabo».

Resulta muito tranquilizador pensar que os médicos são diferentes do resto, que somos seres

altruístas que consagramos nossas vidas ao bem-estar de nossos semelhantes, que a fórmula

hipocrática com a que juramos nos abster de toda intervenção daninha ou iNutil nos obriga

realmente. Mas o que põem de manifesto as aberrações cometidas pelos médicos nacionalsocialistas

é que, nas circunstâncias adequadas, um médico pode corromper-se tão facilmente como qualquer

outro mortal. Passados setenta e quatro anos de início da Segunda guerra mundial e quando se

acabam de cumprir sessenta e nove da liberação de campo de extermínio de Auschwitz, estes

acontecimentos podem parecer com as novas gerações pertencentes a um passado muito distante e

lhes fazer acreditar que tão enorme perversidade nunca poderia voltar a dar-se. Não obstante, seria

um grave engano dar por sentado que o declive de padrão médico no Terceiro Reich carece de tudo

significado para os debates bioéticos contemporâneos. Constitui uma parte decisiva da história da

medicina, e muitos dos aspectos éticos pressente durante o período nazista, como as decisões ao

começo e ao final da vida, os limites da experimentação com humanos, a relação de médico com o

Estado ou a investigação genética, seguem presentes na prática médica diária e não têm fácil

resposta. Conhecer o passado e o papel jogado pelos médicos nazistas reforça a necessidade de pôr

ênfase na bioética e na dignidade inerente a toda vida humana no processo de formação de todo

profissional sanitário. É necessário que este conhecimento se transmita ao longo dos anos e
mantenha viva a memória de todos aqueles cuja voz foi silenciada para sempre por culpa de uma

má ideia chamada pomposamente eugenia. Não aconteceu morto, nem há crime que não sirva de

exemplo. Nem nunca o esquecimento do mal tem feito progredir o bem. Como reza uma placa

colocada à entrada de Bloco 4 de Auschwitz I: «Quem esquece a história está condenado a repeti-

la». Quem se atreveria a refutar esta antiga e sábia máxima? O esquecimento de horror nazista

forma parte de horror.

Só tendo sempre muito pressente as catastróficas consequências da cumplicidade entre poder

totalitário e profissionais da ciência médica, as pessimistas palavras escritas em 1950 pelo François

Bayle em sua obra Croix gammée contre caducée (A cruz gamada contra o caduceo) ficarão tão

somente nisso; em palavras:

Quando se encontrar pelo mundo a um tirano comparável, pequeno ou grande, que consiga

fanatizar à juventude mediante uma ideologia tão idealista, falsa e desumana, quando esta ideologia

extirpe de pensamento de sua possuidores toda noção religiosa (e moral), então renascerá o pior.

Uns médicos violarão outra vez a consciência humana debaixo dos pretextos científicos e utilitários.

Iniciarão-se monstruosas investigações que não puderam obter resultados na Alemanha, mas que se

tentarão em outras partes; o Estado todo-poderoso tomará sobre si a responsabilidade e tudo voltará

a começar de novo.

Tampouco esqueçamos a advertência de Bertolt Brecht, o escritor que um dia depois de

incêndio de Reichstag fugiu da Alemanha para livrar-se de uma morte segura e cujos livros, junto

com os de outros vinte e três autores «antigermanos», foram queimados na Opernplatz de Berlim a

noite de 10 de maio de 1933. No epílogo de sua obra A resistible ascensão de Arturo Uli, explícita

alegoria do nazismo, escreveu: «Aprendam a ver em lugar de olhar bobamente, a atuar em vez de

falar. O que viram esteve a ponto de dominar o mundo ainda não faz tantos anos. As nações lhe

enviaram onde pertencem os de sua classe. Mas não cantemos vitória antes de tempo. Ainda é fértil

o ventre de que saiu a besta!».

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