Adelmo Genro Filho: contribuies de um inovador no pensamento comunicacional da Amrica Latina Marli dos Santos

Agradecimentos a Pedro Luiz A S. Osrio, editor executivo do site Acessocom.com, publicao do Epcom - Instituto de Estudos e Pesquisa em comunicao

Sumrio

1. Apresentao 2. Introduo 2.1. Escola Latino-Americana de Comunicao: interrogaes 2.2. Taxionomia 2.3. Adelmo Genro Filho: Sujeito poltico 3. Nem apocalptico, nem integrado - um revolucionrio 4. Jornalismo, capitalismo e tecnologia: contradies que geram a prpria desalienao 5. O segredo do singular 6. Algumas limitaes 8. Uma proposta 9. Bibliografia

1. Apresentao

O objetivo deste trabalho destacar a contribuio do professor Adelmo Genro Filho no pensamento comunicacional da Amrica Latina, especificamente do jornalismo. No h a pretenso de exaurir a obra do autor, nem dissecar os estudos j realizados por outros pesquisadores como Celso Augusto Schrder, que elabora uma dissertao de mestrado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul sobre a influncia de Genro Filho na teoria do Jornalismo; Jos Miguel Martins, historiador e estudioso da obra do professor; Elias Machado Gonalves, que reconhece no esforo de Genro o entendimento do jornalismo como instncia da prxis e como forma singular do conhecimento, embora critique a ausncia de um enfoque do fenmeno jornalstico como discurso formulado pela modalidade emergente do conhecimento; e Eduardo Meditsch, que adota o jornalismo como conhecimento da realidade, porm contrape o mtodo jornalstico em relao ao cientfico, relegando o nvel de conhecimento proporcionado pelo jornalismo como senso comum.

Independente das crticas, importante ressaltar que a empreitada de Genro gerou uma discusso entre a prtica e a teorizao do campo, trazendo novos elementos para a construo terica, com um enfoque prxis e caracterizando o jornalismo como forma de conhecimento do mundo que surge no capitalismo. As contradies intrnsecas existentes no sistema capitalista e no desenvolvimento tecnolgico gestam, ao seu ver, um potencial de apreenso da realidade pela abertura de significao dos contedos jornalsticos.

2. Escola Latino-Americana de Comunicao: interrogaes

Ao falar de um pensamento comunicacional latino-americano, muitas vezes surge uma interrogao: possvel identificar uma caracterstica singular nos estudos da Comunicao na Amrica Latina? Jos Marques de Melo diz que sim. Ao garimpar pesquisadores e suas contribuies para o desenvolvimento dos estudos da Comunicao, alguns autores, segundo Melo, podem ser considerados paradigmticos por conta de propostas inovadoras no nvel epistemolgico, que 2

indicam a construo de um conhecimento que leva em conta as condies histricas, sociais, econmicas e polticas da Amrica Latina. As heranas de paradigmas, principalmente os de origem norte-americana (funcionalista) e europeu (frankfurtiano, estruturalista), foram ponto de partida, mas no de chegada no volume de pesquisas realizado nessa regio do planeta. Falar de uma Escola Latino-Americana de Comunicao pode tambm gerar a impresso de um certo regionalismo, necessidade de auto-afirmao cientfica de quem fala ou acredita na sua existncia.

Como defensor de um pensamento comunicacional na Amrica Latina, alis ferrenho defensor, Jos Marques de Melo, em seu livro Teoria da Comunicao: Paradigmas Latinoamericanos, caracteriza os estudos sobre a Comunicao realizados nesses pases como sincrticos no nvel metodolgico, decorrncia da fisionomia cultural, social e poltica especfica desses pases, tendo a comunidade acadmica assumido o desafio de um campo cientfico recente, gerado nas contradies da prpria complexidade da rea, e que ainda hoje suscita questionamentos do ponto de vista epistemolgico. Tais estudos frutificaram principalmente na dcada de 60:

Prontamente, porm, alguns cientistas perceberam a insuficincia de tais axiomas para a aplicao realidade latino-americana, justamente pela sua imbricao com os sistemas sociais em que foram gerados. Alguns reformulam os postulados funcionalistas, introduzindo variveis contextuais, seja para permitir a correo de desvios nas estruturas informativas, seja para explicar os processos de dominao cultural. Outros desradicalizam as metodologias dialticas e superam o denuncismo estril, apontando macroalternativas para engendrar novos sistemas comunicacionais nos marcos da sociedade existente.1

Melo menciona a criao de entidades acadmicas como ALAIC (Associacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin), em 1978, Felafacs (Federao LatinoAmericana de Associaes de Faculdades de Comunicao social), em 1981, e, no Brasil, a Intercom (Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao), em 1977, que iniciaram o processo de consolidao da Escola Latino-Americana de Comunicao ao reunir seus pares para a legitimao e avano das pesquisas.

MELO, Jos Marques. Teoria da Comunicao: paradigmas latino-americanos. Vozes, Petrpolis, RJ, 1998, pp. 130131.

No obstante existam questionamentos quanto real configurao de um pensamento comunicacional na Amrica Latina, o fato que a aplicao de modelos tericos que configuram um sincretismo metodolgico e a criao de entidades acadmicas que tm um compromisso com a sedimentao do campo cientfico fizeram surgir novos caminhos para a pesquisa em Comunicao nesses pases. Melo delineia assim esses procedimentos e aes:

Os pesquisadores ensaiam, pouco a pouco, caminhos alternativos para superar a dependncia (terica e metodolgica) a que se achavam submetidos. Imersos numa cultura marcada pela mestiagem, no hesitam em praticar o sincretismo metodolgico, combinando procedimentos herdados das Escolas de Chicago, Paris, Moscou, Roma ou Frankfurt.2

O sincretismo metodolgico adotado pelos pesquisadores latino-americanos, hoje, configura-se como uma das caractersticas marcantes dos estudos em comunicao nesses pases, e tambm como seu calcanhar de Aquiles. Isso porque o sincretismo pode justificar a falta de um rigor terico-metodolgico de alguns estudiosos, ao invs de gerar conhecimento na rea, produzindo monstros de duas ou mais cabeas que em nada contribuem para o avano da pesquisa. Ortodoxos tm verdadeira averso a sincretismos e certos sincrticos acabam degenerando contribuies importantes no campo. A grande vantagem e, ao mesmo tempo, desvantagem dos latino-americanos (se que pode ser analisado dessa maneira) que, por circunstncias poltico-ideolgicas e de autonomia cientfica, esto mais atentos aos conhecimentos produzidos no mundo do que o contrrio, mesmo antes da consolidao do fenmeno da globalizao. Nessa onda globalizante, movimento inevitvel do sculo 21, no qual paradigmas do conhecimento acumulado em todas as reas esto sendo desafiados e autores anteriormente execrados da comunidade cientfica esto sendo revisitados, a exemplo de Marshall Mcluhan, as pesquisas em Comunicao tambm esto sendo globalizadas. E se o sincretismo reclamado por Melo como caracterstica de um pensamento comunicacional pode ser observado em outros lugares do mundo, atualmente, no como uma influncia definitiva de autores latino-americanos, mas como uma necessidade para superar a crise de paradigmas para o avano do conhecimento nessa nova

Idem, ibidem.

realidade, os questionamentos sobre uma identidade mestia efetiva dos estudos de Comunicao na Amrica Latina, assim como as questes epistemolgicas do campo da cincia da Comunicao, permanecem.

Porm, independente de ter ou no uma identidade especfica, mpar, inegvel a importncia de grandes contribuies nos estudos da Comunicao na Amrica Latina realizadas por Luiz Ramiro Beltrn, Jesus Martin-Barbero, Luiz Beltro, Paulo Freire, Albino Rubim, Muniz Sodr, Armand Mattelart, Srgio Caparelli, Adelmo Genro Filho e tantos outros autores que superaram alguns conceitos e preconceitos tericos, possibilitando pensar o fenmeno da Comunicao dentro da realidade latino-americana.

2. Taxionomia
Na nsia de recuperar os estudos realizados na Amrica Latina, mesmo aqueles pulverizados, cuja finalidade era abordar o fenmeno comunicacional do ponto de vista histrico ou jurdico, Jos Marques de Melo empreendeu-se numa taxionomia, sintetizando e classificando em grupos a pesquisa e os pesquisadores da Comunicao latino-americanos. Apesar de lacunas quanto aos critrios classificatrios, ele identifica os autores dos estudos da comunicao em quatro grandes grupos: precursores, pioneiros, renovadores e inovadores, de acordo com suas pesquisas e influncia terica. J no conjunto de conhecimento produzido pelo Brasil, Melo vislumbra um encadeamento cronolgico que se constitui em seis fases: 1.) Estudos histricos e jurdicos; 2) Pesquisa mercadolgica; 3) Comparativismo e difusionismo; 4) Deslumbramento e apocalipse; 6) Legitimao acadmica; 6) Politizao dos estudos de comunicao. Embora seja discutvel essa abordagem positiva dos estudos da comunicao na Amrica Latina, em que se configura uma linha evolutiva como efeito das transformaes scio-econmicas, a importncia desse esforo est no resgate das pesquisas em Comunicao.

Retomando a classificao de autores realizada por Melo e enfocando aqueles cuja influncia terica est alicerada no marxismo, so citados Armand Mattelard (influenciado pela escola de Frankfurt, porm destacando a comunicao popular como alternativa poltica), Albino

Rubim (que desenvolve estudos sobre comunicao e capitalismo), Pedrinho Guareschi (influenciado por Althusser e o conceito de Aparelhos Ideolgicos do Estado), Carlos Eduardo Lins da Silva (que trabalhou com os conceitos de contra-hegemonia de Gramsci); e Adelmo Genro Filho.

precisamente este ltimo pesquisador o enfoque deste trabalho. Na taxionomia de Melo, Adelmo Genro Filho classificado como renovador dos estudos de Comunicao, apesar de ter contribudo para a construo de uma nova teoria marxista do Jornalismo. Ao final deste trabalho, que destaca a crtica de Genro s diversas escolas sociolgicas e sua viso quanto as potencialidades do jornalismo moderno (ou informativo) em contradio ao sistema que o gerou e o alimenta, prope-se uma reviso dessa classificao. Antes, preciso resgatar, num breve perfil biogrfico e bibliogrfico, a trajetria pessoal e acadmica de Adelmo Genro Filho.

2.3. Adelmo Genro Filho: sujeito poltico

Apesar do tom melanclico (e compreensvel) com que a imprensa anunciou, em 11 de fevereiro de 1988, a morte de Adelmo Genro Filho - O marxismo perde um revolucionrio e A vida retomar seu ciclo3- , certamente no seria assim que Genro gostaria de ser lembrado. Mas preciso relevar que os autores dos textos mencionados eram amigos emocionados com a perda.

O marxismo perde um revolucionrio um ttulo, em si, que no d a dimenso atual e efetiva da sua contribuio de Genro, inclusive para o jornalismo. Marxismo e revoluo so quase sinnimos. J a A vida retomar seu ciclo para um revolucionrio, um marxista que lutou contra a paralisia terica e a fossilizao dogmtica, ciclo um termo que engessa a perspectiva que ele vislumbrava para a humanidade.

Adelmo Genro Filho, em artigo ou notcia, merecia uma particularizao que no omitisse a objetividade do real: a morte e a sua singularidade como fato jornalstico. Tampouco deixasse de contextualiz-lo, por suas aes e comprometimento com o seu tempo.

Sem constranger sentimentos, o ttulo: Morre Adelmo, fica a ousadia, inspirado em suas prprias palavras: No h nada mais ousado no universo do que o homem..., pudesse retratar a suas convices e a sua luta, que permanecem vivas para serem questionadas e aprimoradas, como ele mesmo propunha.

Esse sujeito ousado nasceu em So Borja, Rio Grande do sul, aos 25 de dezembro de 1951. Teve uma atuao poltica intensa durante sua fase estudantil, participando de movimentos contra o regime militar. Militou clandestinamente no Partido Comunista do Brasil (PCdoB), na dissidncia do PCdoB e no Partido Revolucionrio Comunista (PRC). Aps formar-se jornalista, em 1975, Adelmo assume cadeira poltica em Santa Maria, municpio ao qual se transferiu quando criana, elegendo-se vereador pelo MDB. Ocupou o cargo de 1976 a 1882. Depois dessa fase, muda para Florianpolis, onde assume o cargo de professor na Universidade Federal de Santa Catarina, por concurso pblico. Foi militante do Partido dos Trabalhadores (PT). Durante a sua atuao acadmica, elaborou diversos artigos, ensaios e publicou sete livros, entre eles, O Segredo da Pirmide, resultado de sua dissertao de mestrado em Cincias Sociais apresentada em 1986. Sua obra, como um todo, dedica-se a refletir sobre a filosofia marxista, propondo a prxis como chave para o avano do homem como dono de seu prprio destino. Na imprensa, atuou nos jornais: A Razo, de Santa Maria; no Semanrio de Informao Poltica, de Iju, e no independente Jornal Informao, de Porto Alegre. O jornalismo no era a sua nica preocupao. Adelmo Genro deteve-se, na maioria de seus textos, em dar nfase ao marxismo militante e reflexivo, analisando as contribuies de Lnin como lder revolucionrio que levantou a bandeira do conhecimento terico como combustvel para os movimentos revolucionrios; criticando a postura do jornal dito esquerdista A Hora do Povo , que se configurou numa fonte de desorientao e de rebaixamento intelectual dos trabalhadores; criticando o socialismo legalista dentro do Partido dos Trabalhadores; e apontando em artigos os problemas do movimento operrio e popular referentes s questes polticas, econmicas, organizativas e ideolgicas. Nos sete ttulos publicados: Hora do povo: uma vertente para o fascismo (1980); Lnin: Corao e mente; (1985); Marxismo, filosofia profana (1986); Fazendo o amanh - partido de vanguarda, poltica revolucionria e crtica da economia (1987); Contra o socialismo legalista (1987); O segredo da pirmide (1987); e Filosofia e prxis revolucionria. Karl
3

Ttulos referentes a matrias publicadas no site www.adelmo.com.br, realizado por parentes e amigos do autor e

Marx, Friedrich Engel, Ernest Bloch e Karl Korsch (1988), o fio condutor o resgate da prxis como cerne do verdadeiro marxismo, em detrimento do dogmatismo: O marxismo , no plano das idias, um movimento de construo terica presidido pela categoria da prxis, sendo enriquecido por ela e enriquecendo-a progressivamente4. Por sua inquietao e convico como sujeito poltico, sempre defendendo a tese de que a luta por uma sociedade mais justa passa exatamente pelo movimento infinito do saber e fazer, Genro Filho, depois de ocupar um cargo poltico, de atuar como professor na UFSC, licenciou-se da universidade, em 1987, transferindo-se para Porto Alegre para dedicar-se ao CEFIC - Centro de Estudos de Filosofia e Poltica (j extinto), cujo objetivo fundamental era servir como catalisador do desenvolvimento de uma inteligncia crtica e terica (sobretudo com aquela nova viso sobre o papel histrico da teoria e do conhecimento) dos marxistas revolucionrios situados no campo operrio e popular5. Seu esprito revolucionrio o impulsionou quilo que ele considerava fundamental, ou seja, estimular a formao de militantes populares e sindicais, que poderiam praticar e disseminar uma nova postura no dogmtica e, sim, verdadeiramente revolucionria dos movimentos de esquerda. Para ele, o CEFIC deveria sempre expor os conflitos, as posies divergentes em relao ao socialismo e, a partir disso, dar um suporte terico e crtico aos participantes. Sua posio foi radical contra o adestramento poltico, a f cega e faca amolada em que o marxismo se transformou aps a revoluo bolchevique, principalmente na interpretao conveniente de Stlin, em que o ritual do servilismo poltico e intelectual diante dos chefes infalveis 6 era fundamental. A retirada de Genro da cena acadmica, embora sua produo permanecesse como alimento s discusses at hoje, foi determinada por sua ousadia intelectual e por um ideal de sociedade mais justa. O CEFIC representou a opo pela prxis - a ao e a reflexo, expandida alm dos muros da academia. Infelizmente, a doena que lhe acometeu - uma virose no identificada - privou-nos de suas reflexes. Certamente ele teria muito a dizer sobre a globalizao, as novas tecnologias e o jornalismo on-line. Porm, cabe-nos resgatar as suas contribuies, especialmente para o
lanado em julho de 2000. 4 GENRO FILHO, Adelmo. Filosofia da Prxis, 1988. 5 Adelmo Genro Filho elaborou algumas propostas para a criao de um Centro de Estudos e Debates do marxismo, no texto: Algumas palavras sobre o projeto de um Centro de estudos e debates do marxismo, com o objetivo de propiciar a formao poltica e terica elementar dos ativistas em geral do movimento sindical e popular; envolver militantes e intelectuais sintonizados com a proposta do Centro, priorizando o o conflito de opinies e o debate, patrocinando polmicas tendo em vista as diversas posturas terocias sobre o socialismo.

Jornalismo, dissemin-las, question-las, refut-las, atualiz-las, assim como ele mesmo fazia com Marx, Hegel, Lucks, Adorno, Horkheimer, Habermas, Mattelart, Marcondes Filho, Lage e tantos outros. Nas suas obras e escritos, desde manuscritos, reflexes realizadas em sala de aula, artigos publicados em revistas e jornais e em livros, ele sempre foi fiel s suas convices sobre a possibilidade do homem se autoproduzindo e autocriando, abolindo as vises deterministas e pessimistas que tornam a sociedade refm da tecnologia, do capitalismo. Ele possua uma viso otimista, um otimismo possvel, que o movia na direo da construo de uma sociedade mais justa. Ele acreditava que o conhecimento e a postura crtica em relao aos fenmenos do mundo, inclusive do jornalismo, deverio ser a mola propulsora da autoproduo humana. O futuro ao homem pertence.

3. Nem apocalptico, nem integrado - um revolucionrio

No seu percurso terico para alicerar a proposta de uma teoria marxista do jornalismo, Adelmo Genro criticou os saudosistas e marxistas retrgrados que atribuem ao jornalismo opinativo (gnero que caracterizou a segunda fase do jornalismo, no final do sculo 18 e na primeira metade do sculo19) o verdadeiro status de jornalismo; queles frankfurtianos que o reduziram a um mero instrumento de manipulao da burguesia, subestimando a capacidade da sociedade em reagir e no percebendo as foras produtivas democratizantes e humanizadoras que estavam surgindo no campo da comunicao7; os funcionalistas que atriburam ao jornalismo a funo de manter o status quo; e a utpica empreitada da construo de uma lei geral para todos os fenmenos, inclusive os sociais, assumida pelos tericos da Teoria Geral dos Sistemas. Na sua crtica Escola de Frankfurt, ele faz uma sntese do pensamento frankfurtiano, baseando-se em Adorno e Horkheimer:

(...) se a cultura capitalista , essencialmente, uma cultura de massa nos termos frankfurtianos; se a cultura de massa um mecanismo de manipulao, controle e alienao; se o

6 7

Idem, ibidem. GENRO FILHO, Adelmo. O segredo da pirmide, p. 103.

jornalismo teve sua gnese como cultura de massa e desta parte integrante e legtima, no h o que resgatar do jornalismo (...)8

Esse pessimismo reduziu a cultura em cultura de massa, totalmente submetida aos ditames do capital, renegando a qualidade da cultura como prxis. Neste caso, segundo Adelmo Genro, deixando de ser uma prxis, a cultura no cultura. Os tericos de Frankfurt no vislumbraram o potencial socializante da cultura propiciado pela evoluo tecnolgica e pelo advento dos meios de comunicao de massa:

Esses canaise essas mediaesconstituem precisamente o patrimnio tcno-cientfico, que envolve desde a eletrnica at as tcnicas e (em alguma medida) as artes jornalsticas. Subestimar esses fatores (...) pensar que o artesanato poder substituir a indstria moderna ou, ento, que nesta ltima os trabalhadores podero dispensar os engenheiros e tcnicos.9

Genro analisava o surgimento dos meios

de comunicao de massa como fenmeno

resultante das foras histrico-sociais, onde, claro, a hegemonia capitalista caracteriza-se como uma dessas foras, mas, simultaneamente, nele esto contidas as potencialidades da prpria sociedade, seus conflitos e necessidades inerentes. A contra-hegemonia. Portanto, a sua viso no era apocalptica.

Na reviso crtica que faz das correntes de pensamento sobre a comunicao de massa, especialmente o jornalismo, Genro tambm aborda as diversas faces do funcionalismo norteamericano. Ele parte do pragmatismo dos manuais de redao s fragilidades do estruturalfuncionalismo, escopo terico no qual se baseia a teoria funcionalista da comunicao. Ao analisar as diversas publicaes sobre tcnicas de redao jornalstica, ele constata um esprito pragmtico, que ressalta as prprias contradies do dogmatismo proposto. Ou seja, a imparcialidade, objetividade e a exatido indicadas como deveres da imprensa so inconcebveis quando, ao mesmo tempo, se define como funo do jornalismo interpretar e guiaro leitor, ou
8 9

Idem, ibidem, p. 105. Idem, ibidem, p 122.

10

que suas funes poltica, econmica e social devem orientar o cidado.No h um fato e vrias opinies e julgamentos, mas um mesmo fenmeno (manifestao indeterminada quanto ao seu significado) e uma pluralidade de fatos, conforme a opinio e o julgamento10. O diagnstico, segundo ele, que essas publicaes oferecem teorizaes pobres, geralmente positivistas, o que equivale a dizer que os manuais de redao no do suporte terico s modernas tcnicas jornalsticas. J do ponto de vista do estrutural-funcionalismo, conceito terico que originou a corrente funcionalista nos estudos da comunicao, Genro destaca algumas fragilidades. Uma delas sobre a natureza do conhecimento que o jornalismo proporciona. Segundo Park, o jornalismo est baseado numa forma de conhecimento de trato11, ou seja, um saber superficial, imediato e de senso comum, comparado percepo humana. Dessa forma, ele realiza a sua funo como um dos subsistemas do sistema social, que mantm o corpo social coeso, detectando o ambiente, selecionando-o e apontando as anomalias. Segundo Adelmo, essa viso redutora, pois supe uma espcie de senso comum isento de contradies internas12. Alm disso, ao contrrio do processo de percepo do homem em relao aos fenmenos naturais e sociais, no jornalismo a imediaticidade o ponto de chegada e no de sada, j que a notcia a simulao do fenmeno, por meio da reconstruo fenomnica. Com argumentos suficientes para no se enquadrar nem no grupo dos apocalpticos, nem dos integrados, o pesquisador finaliza a reviso dos conceitos tericos sobre comunicao, agora, enfocando a Teoria Geral dos Sistemas e a Teoria da Informao. Na primeira, a crtica a utpica determinao de seus tericos em apontar uma lei geral e princpios para todos os sistemas (incluindo os ambientes fsico e social), configurados em processos objetivos, sem considerar o homem sujeito histrico-social, que se autocria e autoproduz. Com relao Teoria da Informao, derivada da TGS, a transposio dos conceitos de integridade e funcionalidade em modelos de comunicao, que jamais chegaram a representar a complexidade do processo, frustrou muitos estudiosos.

10 11

Idem, ibidem, p. 49. A expresso foi criada pelo filsofo William James, que define duas espcies de conhecimento: o conhecimento de ou conhecimento de trato e o conhecimento acerca de, que seria formal, lgico e terico. 12 GENRO FILHO, Adelmo. Ob. Cit., p. 58

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Um outro conceito estabelecido na Teoria da Informao e apropriado pelos pesquisadores da comunicao aquele que consiste no critrio quantidade e probabilidade (quanto menor a probabilidade, maior a quantidade de informao). Para refut-lo, Adelmo analisa a informao do ponto de vista qualitativo e quantitativo, salientando que a mxima jornalstica ao valorizar o homem que mordeu o co nem sempre to significativa sociedade do que problemas sociais recorrentes:

Na sociedade, nem tudo que representa muita informao em termos matemticos, revelase significativo no processo global das relaes sociais. A dialtica entre qualidade e quantidade aparece, aqui, em sua riqueza e amplitude.13

Em que pese a dialtica da qualidade-quantidade, que permitiria uma abordagem nova aos critrios noticiosos, a imprensa continua privilegiando o homem que mordeu o co, muito embora a universalidade desse singular (ou seja a qualidade, ligada universalidade) seja inexpressiva.

4. Jornalismo, capitalismo e tecnologia: contradies que geram a desalienao

Ser possvel um jornalismo informativo antiburgus e libertador, do ponto de vista poltico e social? A resposta pode ser positiva, se encararmos a natureza do jornalismo como uma forma de conhecimento do mundo, apesar de ser um fenmeno que se criou e consolidou no capitalismo.

Ao alinhavar as suas idias sobre um jornalismo antiburgus, Adelmo Genro avana nas concepes estanques que avaliam o jornalismo moderno como um fenmeno do capitalismo e, como tal, ser extirpado da sociedade. Nas suas reflexes, ele reala que o fenmeno do jornalismo supera o prprio capitalismo, na medida em que o capitalismo encerra em si as suas prprias contradies. Embora ele no desenvolva claramente as suas argumentaes a partir do conceito gramsciano da contra-hegemonia, importante assinalar que mesmo a imposio pela classe burguesa dos valores capitalistas, ela prpria pode gerar uma conscincia de classe oprimida, na medida em que
13

GENRO FILHO, Adelmo. Ob. cit., p. 80-81.

12

O jornalismo se impe, de maneira angular, como possibilidade dos indivduos em participar do mundo mediato pela via de sua feio dinmica e singular, como algo sempre incompleto, atribuindo significao e totalizando de maneira permanente como se estivessem vivendo na imediaticidade de sua idia.14

O singular cristalizado no jornalismo, ao encerrar em si as categorias do particular e universal, uma possibilidade que pode gerar significaes no determinadas pela prpria ideologia burguesa. O jornalismo alimenta e alimentado pelo capitalismo, mas suas qualidades transcendem essa relao que na aparncia exclusivamente simbitica.

No se trata de um fenmeno eterno (o jornalismo), dotado de uma essncia apriorstica ligada ao conceito metafsico do homem, mas to somente um fenmeno histrico que ultrapassa a base social imediata que o constitui, a saber, o capitalismo.15

O advento do capitalismo e do jornalismo no pode ser analisado, como o fazem alguns autores, descolado de um processo histrico social. Para que o jornalismo surgisse, algumas condies foram criadas pelo prprio homem. A constituio de uma nova forma de conhecimento da realidade que o jornalismo concretizou a partir das novas relaes sociais produzidas pelo capitalismo e da evoluo tecnolgica, propiciando novas tcnicas de linguagem e difuso, identificam-no como filho legtimo (...) e o produto mais tpico desse consrcio histrico.16 Nesse consrcio, os interesses burgueses so uma realidade. Porm, como diz Genro, no se pode pretender que a histria seja anulada e que a humanidade se reverta aos primrdios, esquecendo-se ou renegando o conhecimento acumulado ao longo de milhares de anos, que o diferencia das outras espcies. Como

14 15

GENRO FILHO, Adelmo. Ob. cit. p. 64. Idem, ibidem, p. 178. 16 Idem, ibidem, p. 37.

13

sujeito histrico-social, o homem no pode prescindir do conhecimento, ao mesmo tempo em que no pode negar a necessidade de ser, ele prprio, o produtor e criador de seu futuro. Como o autor aponta em sua monografia Sobre a Crise e as novas tecnologias tecnologia e a cincia no so neutras, ou seja, despidas de ideologia:
17

, a

(...) a tcnica e a cincia, a um s tempo, no so neutras porque apresentam dois vetores qualitativos em termos sociais: um particular (que deve ser criticado e superado) e outro universal (que deve ser repensado e ampliado). De qualquer modo, o fundamental para se pensar qualquer perspectiva realista para a humanidade compreender que os computadores vieram para ficar. Os caminhos da histria, exceto por acidente que nos reconduza barbrie, no tm retorno. (...) A realidade imediata da tecnologia, sob o capitalismo, inevitavelmente a explorao do homem pelo homem. (...) Mas a tecnologia e a cincia, pelo potencial de socializao que intrinsecamente elas implicam, por aumentarem enormemente as possibilidades de comunicao coletiva e satisfao das necessidades sociais, apontam para um futuro diferente. Recolocam, em novos termos, mas com a mesma evidncia, a contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo.18 Mais adiante, o autor cita Jean Landrire:

Por um paradoxo apenas aparente, no momento em que a ao se objetivou em sistemas de imenso poder, capazes de se autofinalizarem e aparentemente suceptveis de impor razo coeres decisivas, perniciosas para sua prpria autonomia, que ela v ampliar-se o domnio de suas iniciativas e de sua responsabilidade. O risco de alienao real, mas o crescimento das possibilidades criadoras conforme a medida desse risco. 19

Em 1985, ou mesmo quando de sua morte, em 1988, aos 36 anos, Adelmo Genro j mencionava as potencialidades da tecnologia como, ao mesmo tempo, opressora, na medida em que
17

A monografia Sobre as crise e as novas tecnologias foi elaborada para a disciplina Sociologia do Poder, do curso de Ps-Graduao em Cincias sociais (mestrado) da Universidade Federal de Santa Cararina, ministrda pelo professor Rabah Benacouche, cursada no primeiro semestre de 1985. 18 GENRO FILHO, Adelmo. Sobre as crises e as novas tecnologias, p. 9. 19 Idem, ibidem, p. 10.

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est a servio do capital, e libertadora, na medida de seu potencial de universalizao. Novamente a contradio do capitalismo avanado, tendo como suporte a tecnologia, uma possibilidade de uma abertura para o futuro. Talvez a caracterstica revolucionria de Genro, que em si contm uma certa dose de otimismo necessrio, como ele mesmo dizia, tenha contribudo para uma viso inocente quanto ao futuro e a tecnologia. Compactuando com a previso de Marx, em que a maquinaria liberaria o homem para a arte, a cincia, a partir da diminuio do tempo de trabalho, Genro no considerou o prprio conceito que balizou as suas reflexes sobre a histria como processo, cuja lgica supera a viso positivista. O avano tecnolgico, principalmente depois do advento da Internet, indica uma outra realidade social.

A tecnologia aprofundou ainda mais as desigualdades. Tornou o homem refm da informao e da tcnica, no o liberando para o desenvolvimento das individualidades, mas impondo um ritmo alucinado, em que o domnio tcnico e a deteno da informao so diretamente proporcionais acumulao do capital e do poder. No fundo, a ideologia capitalista que se imps, acentuando as contradies entre classes sociais e pases. Mas possvel - utilizando as categorias do singular, particular e universal, dimenses existentes em todos os fenmenos sociais -, mesmo observando as feies singulares da Internet como fenmeno tecnolgico, perceber sua dimenso particular e universal. A Internet encerra em si as suas prprias contradies na medida em que um meio de difuso do capital (e da ideologia burguesa) e uma possibilidade criadora, plural. No singular tecnolgico encerra-se a dimenso do universal.

As contradies desse consrcio histrico entre tecnologia e capitalismo, que fizeram emergir a sociedade da informao, configuram-se em suas prprias potencialidades. A economia coloca as contradies, mas no as resolve. S os homens podero faz-lo, particularmente os homens explorados e oprimidos e todos aqueles que sonham com uma vida melhor para todos.20

20

Idem, ibidem, p. 9-10.

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5. O segredo do singular
Ao desenvolver a sua tese sobre a pirmide invertida, Genro Filho utiliza como enfoque terico as categorias filosficas singular, particular e universal e a dialtica existente no interior dessas categorias. Esse movimento dialtico revela que no singular esto presentes o particular e o universal, assim como no universal esto presentes o singular e o particular, no numa ordem de precedncia hegeliana, como que o singular e o particular fossem apenas nveis degradados dessa universalidade21, e direcionados por ela.

Com base nessas categorias, o autor sacode a pirmide invertida e a recoloca no seu estado original, ou seja, como as pirmides do Egito. O singular corresponde ao ncleo da notcia (o fato), ou ao pice da pirmide, e a base ao particular. Antes do pice, pressupostos ontolgicos e ideolgicos orientam a produo noticiosa e emanam da notcia, a partir da base da pirmide. O tipo de conhecimento proporcionado pelo jornalismo informativo, em que pese o carter ideolgico da notcia, abre para uma significao alm da sua ideologia. Para representar graficamente a sua proposta, Genro exemplifica-a com o tringulo equiltero - uma estrutura relativamente harmnica entre o singular e o particular. Embora harmnica, ela

(...) ainda situa-se na perspectiva da ideologia dominante, como o caso da maioria das notcias produzidas pelos jornais sriosda grande imprensa. Mas h uma tendncia histrica subjacente lgica jornalstica- lembremos que ela fruto dos interesses burgueses e tambm de necessidades sociais profundas - no sentido de um conflito potencial com a mera reproduo ideolgica das relaes vigentes.22

O autor analisa a estrutura da notcia no jornalismo moderno - a pirmide invertida - como uma soluo encontrada pelo jornalismo informativo para atender as necessidades da sociedade contempornea, ou seja, a maneira mais moderna e prtica de relatar uma notcia. Essa estrutura

21 22

GENRO FILHO, Adelmo. ob. cit., p. 160-162. idem, ibidem, 192-193.

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foi e disseminada nas redaes e ensinada nos cursos de jornalismo como sinnimo de jornalismo para os futuros profissionais.

Reafirmando o jornalismo como forma de conhecimento, Genro faz uma analogia entre o processo de percepo e a estrutura da notcia informativa. Para ele, o lide funciona como a percepo imediata, que capta inicialmente o concreto, o fenmeno, para depois chegar sua essncia. Por isso, comum encontr-lo no incio da matria, como se a reproduo fenomnica no jornalismo correspondesse prpria percepo imediata.

No se trata de relatar dos fatos mais importantes aos menos importantes, mas de um nico fato tomado de uma singularidade decrescente, tal como acontece com a percepo individual na vivncia imediata (...) O lead funciona como um princpio organizador da singularidade.23

O carter ideolgico do lide se d tambm na medida em que o sentido de real que ele produz implica na percepo e na relao que o homem tem do e com o mundo. Embora destaque a importncia do lide como princpio organizador da singularidade, que geralmente surge no incio da matria, segundo o autor no h a necessidade de que sua localizao seja correspondente percepo natural, imediata, podendo estar no meio ou at no fim, dependendo da criatividade do jornalista. A pirmide invertida apenas uma descrio emprica da mdia dos casos, conduzindo a uma redao padronizada e no lgica da exposio jornalstica e compreenso epistemolgica do processo. Como matria-prima do jornalismo, o singular, na sua dialtica com as outras categorias, contem e propicia em si o conhecimento. Mesmo as notcias ditas sensacionalistas, ou excessivamente singularizadas, cuja representao grfica corresponde a um tringulo issceles (com base menor que os lados), tm potencial universal. no corpo mesmo do fenmeno que a notcia insinua o contedo, sugere uma universalidade atravs da significao que estabelece para o singular no contexto do particular.24

23 24

Idem, ibidem, p. 196. Idem ibidem, p. 197.

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Portanto, Genro rejeita a tese da fragmentao atribuda principalmente ao jornalismo sensacionalista argumentando que o conhecimento se d por relaes. Se o jornalismo uma forma de conhecimento, ele obedece essa lgica. No h como conhecer sem estabelecer relaes. Mesmo que o jornalismo opere com a cristalizao dos fenmenos no singular, ele possuir um potencial contextualizador.

7. Algumas limitaes
Em O segredo da pirmide, algumas limitaes podem ser apontadas j na reviso terica do autor. Preocupado em analisar os conceitos apocalpticos (frankfurtianos) e integrados (funcionalistas), ele, de certa forma, desqualifica as cincias da linguagem como campo importante nos estudos da comunicao e do jornalismo. Se o jornalismo se expressa na fala e a fala um ato social, que em si tambm comporta as categorias filosficas do singular, particular e universal, admitindo-se que estas so dimenses reais e objetivas do mundo, algumas contribuies tericas no campo da semiologia podem propiciar o avano no entendimento do fenmeno jornalstico. Em sua crtica corrente estruturalista, que analisa o jornalismo como produo ideolgica que emana das estruturas subjacentes em que se organiza a mensagem. Ele tambm justifica a sua opo por considerar que nessas abordagens h um vcio insanvel de origem, que a parcialidade na apreenso do fenmeno.25 No entanto, Bakhtin, filiado corrente marxista, define:

O signo e a situao social esto indissoluvelmente ligados (...) Se a lngua determinada pela ideologia, a conscincia, portanto o pensamento, a atividade mental, que so condicionados pela linguagem, so modelados pela ideologia. Contudo, todas estas relaes so inter-relaes recprocas, orientadas, verdade, mas sem excluir uma contra-ao (grifo nosso). O psiquismo e a

25

GENRO FILHO, Adelmo. Ob. cit. p. 24.

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ideologia esto em interao dialtica constante . O psiquismo ou o a atividade mental do ns, para Bakhtin, uma forma superior que implica a conscincia de classe (...)26.

A fala como ato social, no qual esto contidas as prprias contradies da sociedade e as categorias do singular, particular e universal, o fenmeno pelo qual o jornalismo se concretiza. O jornalismo, no seu discurso, assevera, revela e potencializa os fenmenos do mundo. Portanto, a prpria reconstruo fenomnica a que o jornalismo se prope se d pelo discurso jornalstico, que encerra em si toda a complexidade do processo: desde a seleo dos fenmenos, forma de apreend-los, suas formulaes discursivas, presididas por antecedentes de formao histrico-social. Por isso, quando Genro conceitua o jornalismo como forma de conhecimento, ele no indica claramente as especificidades dessa forma de conhecimento do ponto de vista de quem faz a notcia e de quem a l.

Uma alternativa, talvez, seria pensar o jornalismo em dois momentos: o da produo e o da recepo. No como momentos dissociados e sim inter-relacionados, j que se inserem num mesmo contexto histrico, em que alguns fenmenos, como o capitalismo e a tecnologia, impregnam as relaes sociais. Do ponto de vista do fazer jornalstico - da seleo e apreenso do fenmeno sua reconstruo fenomnica - preciso ter competncia especfica para reconhecer a qualidade universal do fenmeno e estabelecer relaes do singular no particular (e a ele se d como forma de conhecer o mundo). Porm, antes mesmo do incio desse processo de reconstruo fenomnica que se concretiza nas pginas de um jornal dirio, ou uma revista semanal, h algo que dirige as aes, que preside o processo. Esse algo pode estar presidido pela lgica do negcio, pura e simplesmente, ou pelo compromisso tico do jornalista com o prprio jornalismo, como uma forma de conhecimento do mundo. O no-tico e o tico.

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BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. P. 16-17.

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Para Bernardo Kucinski, o jornalismo a relao social que se institui com a sociedade. No se caracteriza tanto pela forma de saber, mas pela tica. como voc trabalha o saber, com quais objetivos27.

Nessa mesma linha, Manuel Carlos Chaparro, em seu livro A pragmtica do jornalismo, cuja proposta inclui o discurso jornalstico como pertencente prpria notcia, j que o jornalismo se concretiza pelo discurso, conclui que s com a tica fundida (pela liga da inteno) tcnica do fazer ser possvel alcanar a Esttica do relato verdadeiro, reelaborando-a permanentemente28. Baseado nos conceitos de Teun van Dijk, que fazem a conexo entre pragmtica e jornalismo, Chaparro diz que a ao jornalstica compreendida como ato de linguagem, por conseguinte ato social, definindo o enunciado como a execuo de uma ao social. Existe diferena entre guinar os olhos e a ao de guinar os olhos para algum. Uma ao no se d sem um propsito ou a inteno de executar um fazer, e se h uma inteno, ela sempre consciente. O agir intencionado, por sua vez, possui razes, significados e caractersticas sociais, que devem estar ligados a um princpio tico orientador29. Do ponto de vista do fazer jornalstico, h ingredientes que presidem o processo, antes do jornalismo ser uma forma de conhecimento. A apreenso do fenmeno, na sua reconstituio fenomnica jornalstica singularizada e posteriormente particularizada no pode prescindir da tica. E sendo a tica um fenmeno social que tem compromisso com a universalidade e a ao, ela constituda de um conjunto de princpios e disposies voltados para a ao, historicamente produzidos, cujo objetivo so as aes humanas.30 Por parte do leitor, ele se d como forma de conhecimento do real/mundo, j que a sociedade moderna gerou um tipo de necessidade - a necessidade da informao jornalstica como forma de apreender o mundo -, construda historicamente. Independente das razes jornalsticas, o

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Essa declarao foi colhida por Eduardo Portanova, que escreveu Por um jornalismo desalienado, no site www.adelmo.com.br, criado em junho de 2000. 28 No livro A pragmtica do jornalismo, Manuel Carlos Chaparro prope uma teoria da ao jornalstica, ancorado nas cincias da linguagem, mais especificamente a pragmtica. Ele se refere ao jornalismo como um processo social de aes conscientes, controladas ou controlveis - portanto, fazeres combinados com intenes p. 22-25. 29 . CHAPARRO, Manuel Carlos. Ob. cit. p. 18-20. 30 No site www.codigodeetica.com.br/3.htm so expostas algumas questes sobre tica e moral , definindo-as e diferenciando-as entre si. A moral a regulao dos valores e comportamentos considerados legtimos por uma determinada sociedade, uma religio, uma certa tradio cultural etc. (...) Isto significa dizer que uma moral um fenmeno social (...) que no tem compromisso com a universalidade.

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discurso dominante como forma de opresso que se revela preponderante no jornalismo, mantm o potencial das foras contraditrias, na medida em que o universal subjacente no singular. preciso salientar que Genro, na representao grfica da estrutura da notcia, indica os pressupostos ontolgicos e ideolgicos que orientam a produo da notcia - pressupostos estes que a presidem -, muito embora ele afirme que eles orientam a apreenso e construo do fato jornalstico, geralmente de modo espontneo e no consciente....31 O que bastante discutvel, considerando que o agir intencionado.

8. Uma proposta
Adelmo Genro Filho ao revelar o segredo da pirmide sacode os espritos pragmticos, abre sarcfagos, decifra mensagens, descobre que esses monumentos egpcios, to bem fincados na terra, esto dispostos em relao ao universo. H muito o que se descobrir sobre as pirmides. Sobre a pirmide do jornalismo. O primeiro passo entender que ela est invertida. No seu percurso terico sobre o jornalismo informativo, nos seus escritos sobre o marxismo, reconhece-se em Genro a qualidade de suas reflexes, a sua estatura terica, as evidncias de que preciso evoluir o pensamento, atualizar conceitos, no perdendo a sua essncia revolucionria. justamente esse olhar ousado, esse estado de movimento, de dialtica constante que salta aos olhos de quem l a sua obra. Os pontos que foram destacados neste trabalho, muito longe ficam de esgotar a riqueza de suas contribuies para o marxismo e o jornalismo, particularmente em O segredo da pirmide. No se trata de sobrevaloriz-la, mas de resgat-la para um possvel avano, como ele certamente o faria.

Por isso,

a proposta que no trabalho de Adelmo Genro Filho sobre o jornalismo

32

informativo reconhea-se o carter inovador, dentro do pensamento comunicacional na Amrica Latina. Inovador, segundo o dicionrio Aurlio, significa introduzir novidade em
31 32

. Genro

GENRO FILHO, Adelmo. ob cit., p. 193. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Minidicionrio da Lngua Portuguesa. 3 ed., Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993.

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inovou no sentido de entender o jornalismo moderno como uma forma de conhecimento do mundo, ao lado das cincias e das artes; como uma manifestao da modernidade, cuja fora se d no singular; como resultado em si de um processo histrico-social, que, apesar do capitalismo, oferece brechas ou aberturas de significao, dependendo do enfoque do singular; e como soluo eficiente no que diz respeito tcnica jornalstica, percebendo na forma da notcia, ou seja, na pirmide invertida, uma soluo que contempla a lgica da percepo humana e que, embora atenda as demandas da indstria do jornalismo com todos os pecados da padronizao, engessamento da criatividade e urgncia da informao com prejuzos preciso, contem em si, por ser uma forma de conhecimento cristalizada no singular, a qualidade do universal. Ele faz uma nova leitura da pirmide invertida e, usando o formato de um discurso objetivo e imparcial do jornalismo burgus, ou moderno, ou capitalista, aponta a possibilidade da reconstituio fenomnica da notcia com uma viso de classe, diferente da hegemnica. Portanto, as diversas sementes que o autor lana germinam na direo das potencialidades do jornalismo informativo como forma de conhecimento do mundo, como possibilidade transformadora, apesar das contradies e a partir delas. A proposta para uma teoria marxista do jornalismo revela mais que um segredo. Revela que o otimismo necessrio, j que sem ele no possvel transformar. Que ficar preso s rdeas do passado sem considerar que a realidade resultado de um processo histrico-social e que o jornalismo como fenmeno tambm contempla esse movimento, s leva s catacumbas. Que preciso ter corao e mente. Nem o rano do passado, nem a apologia do presente, nem a descrena no futuro.

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9. Bibliografia

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1981. CHAPARRO, Manuel Carlos. A pragmtica do jornalismo. So Paulo: Summus, 1994. FERREIRA, Aurlio Buarque de. Minidicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. GENRO FILHO, Adelmo. O segredo da Pirmide. Porto alegre: Tch, 1986. _____ Sobre a crise e as novas tecnologias. Monografia elaborada para o curso de Ps-Graduao em Cincias sociais (Mestrado) da Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis, 1985. _____ Algumas palavras sobre o projeto de um Centro de estudos e debates do marxismo. Porto Alegre, CEFIP - Centro de Estudos de Filosofia e Prxis - , 1987. _____ Teoria e Revoluo (Proposies polticas e algumas reflexes filosficas). In: Teoria & Poltica. So Paulo, Brasil Debates, 1987 n.8. pp. 32-53. _____ Violncia, poltica, poder e Estado: reflexes preliminares. Texto produzido para o curso de Ps-Graduao em cincias Sociais (Mestrado) da Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis, 1984. GONALVES, Elias Machado. A Dialtica do discurso jornalstico. Dissertao de mestrado apresentada no curso de Ps-Graduao da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1992. MELO, Jos Marques de. Teoria da comunicao: Paradigmas Latino-Americanos. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. WOLF, Mauro. Teorias da comunicao. Lisboa: Presena, 1995. Zero Hora. Caderno Z Especial. Setembro, 1989.

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