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A RGUA DE 24 POLEGADAS
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Deste importante instrumento simblico no Rito Escocs Antigo e Aceito, extrairemos as duas principais lies prticas, que so as seguintes. PRIMEIRA LIO A origem da palavra rgua francesa (rgle) e significa lei ou regra. Trata-se de um instrumento cuja primeira idia que nos impe a do traado reto e de medida. Junto ao Malho e o Cinzel, a Rgua completa os instrumentos de trabalho do aprendiz maom. El servir para medir e traar sobre a pedra bruta o corte a ser efetuado. De nada nos serve o Cinzel, smbolo da razo e dicernimento, e do Malho, smbolo da vontade, determinao e fora executiva, sem as propriedades diretivas da rgua. Sem diretrizes podemos fazer com que nossa pedra bruta torne-se mais irregular ainda. O trao de retido visto de uma maneira muita rgida nos ensinos orientais. No budismo, o Iluminado traou aos seus discpulos os Oito Caminhos Nobres. Compreenso correta, Pensamento correto, Linguagem correta, Comportamento correto, Modo de vida correto, Esforo correto, Desgnio correto, Meditao correta. Buda traou com sua rgua o cdigo para que seus seguidores evitassem dissabores e tristezas no caminho da vida. Analogamente, todo credo, nao ou instituio depende de regras para sua identidade e funcionamento. Sem critrios, a vida seria por demais defeituosa e complicada. Da a necessidade que o homem teve em estabelecer leis e padres de conduta que norteassem suas ambies. Isso nos faz lembrar da maior lio sobre a rgua j registrada pela histria. Aps 400 anos escravizados pelos egpcios, o povo judeu foi libertado por Moiss que prometeu gui-los de volta terra prometida (palestina). Moiss, homem educado na corte egpcia, entendia que depois de 400 anos como escravos, os israelitas haviam perdido sua identidade como nao. O judeu era simplesmente um povo sem lei. Moiss receava o efeito catastrfico que seria adentrar a palestina com um grupo de mais de dois milhes de pessoas desorganizadas, sem regras e princpios. O resultado bvio seria a auto-aniquilao daquele povo em disputas por terras e sucesso do poder. Revelando-se um grande estrategista, ao sair do Egito, Moiss acampou com todo o povo ao p do Monte Sinai e fez o uso da rgua. Criou o cdigo civil, o cdigo penal, o direito de famlia, leis ambientais e de uso da terra, leis religiosas, cdigo sanitrio, realizou o censo, dividiu o povo em tribos, instituiu hierarquia de comando, criou um exrcito de 605.550 homens e para coroar sua gesto, entregou os Dez Mandamentos, supostamente escrito pelo prprio Deus, que equivaleria hoje nossa constituio. Moiss havia feito o uso da rgua, mais sabia que faltava o uso do cinzel e do malho. Por isso ainda no permitiu que o povo entrasse na palestina logo aps a criao das leis, mas obrigou-os a viver como nmades durante 40 anos, pela orla do deserto na Pennsula do Sinai, at que entendessem as regras criadas. Esses 40 anos foi o perodo necessrio para se lapidar a pedra bruta desta nao, antes que finalmente entrassem na terra h tanto tempo prometida. Hoje vivemos em uma sociedade com excesso de regulamentao, um emaranhado de leis que vai do direito internacional s regras de trnsito. No entanto presenciamos constantemente nosso governo, grandes corporaes e at simples funcionrios usando as leis existentes para cometer injustias atravs de manobras jurdicas e Litigncias de M F. Nem tudo que e legal justo. Por este motivo o maom tem como responsabilidade traar para si padres ou standards no apenas baseados nas leis, mais principalmente na justia irrestrita. Sobre a primeira lio, ficam algumas perguntas para reflexo: Estou traando critrios para meu o aperfeioamento pessoal? Para o aperfeioamento de meus filhos, Subordinados e pessoas pelas quais tenho alguma responsabilidade? Esses critrios so baseados na justia irrestrita ou nas minhas ambies pessoais? Como maom, seria capaz de abrir mo de um direito garantido por lei, uma vez que entendesse que esse causaria dano ou injustia ao meu prximo? SEGUNDA LIO A segunda lio prtica do nosso estudo sobre as 24 polegadas da rgua que representa o total de horas de um dia. Lembra que o dia deve ser vivido com critrio dividido entre o trabalho, laser, espiritualidade e o descanso fsico e mental. O filsofo grego Demcrito, do sculo V a.C, escreveu, - Ocupe-se de pouco para ser feliz. Demcrito no pregava a ociosidade, mas sim a administrao do tempo. Dizia que uma nica coisa deveria ser feita por vez. Hoje vivemos na era da hiperatividade e da multitarefa. A dinmica do trabalho na vida moderna nos exige cada vez mais padres de eficincia e resultado.

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Em nome da competitividade, somos obrigados ainda a consumir enormes quantidades de informaes. Poltica, mercado, informaes tcnicas, MBAs, segundas lnguas, cursos de especializao, seminrios, etc. Uma nica edio de domingo da Folha de So Paulo contm mais informao do que um leitor mdio encontraria durante toda a vida no sculo XVII. As novas tecnologias de informao como celular, e-mail, internet, palm-top e outros, ao invs de proporcionar mais tempo livre, nos tornam escravos em tempo integral. Somem-se ao trabalho todos os outros papeis que temos que cumprir. Somos filhos, pais, cnjuges, irmos, amigos, membros de uma igreja e maons. Como reagir diante deste caos de demandas simultneas? A Dra. Yuhong Jiang, pesquisadora da Universidade de Harvard E.U.A. vem reafirmar hoje o ensinamento feito por Demcrito 2.500 anos atrs. Seu trabalho cientfico mostra que o crebro humano incapaz de processar duas coisas ao mesmo tempo. O crebro capaz de receber estmulos simultneos, mas no capaz de tomar decises simultneas. Ao receber mltiplas demandas, o crebro sofre alteraes orgnicas e entra em exausto. Por tempo prolongado, os danos so catastrficos: Estresse, depresso, sndrome do pnico, psicoses, insnia, mialgias, doenas gastrintestinais, alterao de presso arterial, etc. A administrao do tempo expressa na lio das 24 polegadas nunca foi to necessria como hoje em nossos dias. Para sermos felizes temos que reconhecer e aceitar nossos limites, aprender a dizer no. Eliminar atividades desperdiadoras de tempo. Estabelecer metas para vida e realiz-las em ordem de prioridade. Para finalizar este estudo, sito as palavras do Reis Salomo, uma das figuras mais estudadas pela maonaria. Em uma poca quando ainda no havia televises, celulares, computadores nem flutuaes de cmbio, este filsofo escreveu:

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Existe um tempo prprio para tudo, E h uma poca para cada coisa debaixo do cu: Um tempo para nascer e um tempo para morrer; Um tempo para plantar e um tempo para colher o que se semeou; Um tempo para matar, um tempo para curar as feridas; Um tempo para destruir e outro para reconstruir; Um tempo para chorar e um tempo para rir; Um tempo para se lamentar e outro para danar de alegria; Um tempo para espalhar pedras, um tempo para junt-las; Um tempo para abraar, e um tempo para afastar-se; Um tempo para procurar e outro para perder; Um tempo para armazenar e um para distribuir;

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Verso 5.0 - Julho 2008 Visitantes desde 1999:

Um tempo para rasgar e outro para coser; Um tempo para estar calado e outro tempo para falar; Um tempo para amar, e um tempo para odiar; Um tempo para a guerra, e um tempo para a paz.
LVARO BOTELHO REIS C.'.M.'., ARLS Deus, Justia e Amor - Sumar/SP, Brasil

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