22. O que so os Gnsticos?

O termo gnstico vem da palavra grega gnosis que significa conhecimento. O gnstico , portanto, aquele que adquire um conhecimento especial e vive segundo ele. Gnose no tem um sentido pejorativo. Alguns Santos Padres como Clemente de Alexandria e Santo Ireneu falam da gnose como o conhecimento de Jesus Cristo obtido pela f: a verdadeira gnose escreve Santo Ireneu a doutrina dos Apstolos (Adv. Haer. IV, 33) O termo gnstico adquiriu um sentido pejorativo depois de aplicado pelos mesmos Padres a certos hereges que tiveram um notvel relevo entre os sculos II e IV. O primeiro a design-los assim foi Santo Ireneu, que v a sua origem na heresia de Simo, o Samaritano (Act 8, 9-24), dizendo que os seus seguidores se propagaram pela Alexandria, a sia Menor e Roma, dando lugar a uma multido de gnsticos que emergem do cho como se de fungos se tratassem (Adv. Haer. 1, 29.1). Deles, continua Santo Ireneu, derivam os valentinianos que so os que combate directamente. Explica tal abundncia e diversidade de seitas dizendo que a maioria dos seus inventores de facto, todos querem ser mestres; abandonam a seita que abraaram e urdem um ensino a partir de outra doutrina, e a partir de esta surge mais outra, mas todos insistem em ser originais e em terem feito por si mesmos as doutrinas que se limitaram a compilar (Adv. Haer. 1.28.1).
O termo gnstico vem da palavra grega gnosis que significa conhecimento. O gnstico , portanto, aquele que adquire um conhecimento especial e vive segundo ele.

O termo gnstico adquiriu um sentido pejorativo depois de aplicado pelos mesmos Padres a certos hereges que tiveram um notvel relevo entre os sculos II e IV. O primeiro a design-los assim foi Santo Ireneu.

Dentro desta diversidade, os melhor conhecidos so os gnsticos valentinianos, e tambm os que mais influncia exerceram. Actuavam dentro da Igreja como uma fera oculta diz Santo Ireneu. Tinham as mesmas Escrituras Sagradas que a Igreja, mas interpretavam-nas num sentido contrrio. O Deus verdadeiro, segundo eles, no era o Criador do Antigo Testamento; distinguiam diversos Cristos entre os seres do mundo celeste (ees); afirmavam que a salvao se obtinha pelo conhecimento de si mesmo como chispa divina presa na matria; que a redeno de Cristo consistiria em despertar para esse conhecimento; e que s os homens espirituais (pneumatikoi) estariam destinados salvao. O carcter elitista desta seita e o desprezo pelo mundo criado configuravam, entre outros traos, a mentalidade daqueles herejes, representantes mais significativos dos gnsticos. BIBLIOGRAFIA: Raymond KUNTZMANN - JeanDaniel DUBOIS, Nag Hammadi. Evangelio de Toms. Textos gnsticos de los orgenes del cristianismo, Verbo Divino, Estella 1998 (oferece uma apresentao simples e bastante completa de toda a Biblioteca Nag Hammadi).
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.

Destas informaes de Ireneu e de outros Padres que tambm combateram aqueles hereges (especialmente Santo Hiplito de Roma e Santo Epifnio de Salamina), deduz-se que foi tal a quantidade de grupos (simonianos, nicolatas, ofitas, naasenos, setianos, peratas, basilidianos, carpocratianos, valentinianos, marcosianos) e mestres (Simo, Cerinto, Baslides, Carpcrates, Cerdo, Valentim, Ptolomeu, Tedoto, Heracleo, Bardesanes) que foram designados gnsticos, embora s de um modo muito genrico se possam agrupar numa mesma classificao. De todas as obras herticas gnsticas descobertas em 1945 em Nag Hammadi (Alto Egipto) cerca de quarenta fica-se com uma impresso parecida: cada obra contm a sua prpria orientao doutrinal hertica.