20 temas do Enade

Professor Antonio Souza

Rio de Janeiro, 2009.

APRESENTAO

Os 20 temas do Enade, aqui apresentados, so snteses do programa da prova de formao geral, a ser realizada em 08 de novembro deste ano de 2009, para e pelos alunos dos cursos de graduao. Os do 1 e do ltimo ano letivo, selecionados ou voluntrios. O Exame nacional de desempenho dos estudantes (Enade) um dos critrios de avaliao da Instituio a qual pertence o aluno. E das Instituies de Ensino Superior (IES) em geral. Para o aluno, portanto, importante que sua IES seja bem avaliada e que ele mesmo faa a sua parte. Veja mais sobre isso na Cartilha FAMA/ENADE 2009. Os 20 temas do Enade so destinados aos alunos da FAMA, como instrumento terico para facilitar seus estudos. So textos/temas desenvolvidos sobre o programa do Enade para a prova de formao geral, com exclusividade para o corpo discente da FAMA. Devem, portanto, potencializar seus desempenhos.

I. Sociodiversidade: multiculturalismo, tolerncia e incluso

Este tema se refere compreenso de uma sociedade diversificada, com mltiplas formas de culturas; uma sociedade aberta e de oportunidades. Em suma: a sociedade brasileira. NA ORIGEM, a idia ou conceito de sociodiversidade foi elaborado pela Antropologia. Tem relao com as etnias indgenas, que formam uma sociedade parte na chamada sociedade dominante: a do homem branco. Um exemplo mais recente a dos ndios Ianommis, que fazem uma sociedade ou nao especfica dentro do territrio brasileiro. Nesse sentido, a mais alta Corte de Justia no Brasil (STF) reconheceu os direitos dos Ianommis baseados, inclusive, no conceito de sociodiversidade. NO SENTIDO SOCIOLGICO, pode-se estudar ou compreender a abrangncia da idia ou conceito de sociodiversidade alm das questes tnicas e raciais. Isto : alm dos limites que compem os costumes ou culturas de ndios, brancos e negros, base da formao tnica do Brasil. Assim, teramos mais do que uma sociedade diversificada etnicamente. Teramos uma sociedade multicultural, com a presena, tambm, de vrias comunidades de imigrantes dentro do territrio brasileiro. A convivncia pacfica entre todos os tipos de imigrantes refora esta idia entre os especialistas: o Brasil uma sociedade multicultural, tolerante quanto aos valores das comunidades e que promove ou pelo menos tenta promover a incluso das mesmas. AS SOCIEDADES DIVERSIFICADAS, de se notar, mesmo estando organizadas para a realizao do bem comum, no esto isentas de conflitos. Os casos de intolerncia ou rejeio do outro no so to raros assim: aqui e ali podem pipocar casos de xenofobia, discriminao ou preconceito. Isto porque a inexistncia de conflitos uma utopia. Acontece em qualquer pas do mundo, inclusive nos pases ricos, do primeiro mundo. O que importa, como no caso brasileiro, que esta no seja uma poltica de Estado. OS DIREITOS DOS BRASILEIROS, nativos ou imigrantes, esto garantidos pela Constituio Federal. Estes prevem a livre manifestao cultural, a aceitao dos valores das comunidades e o direito de participao social na economia. Isto reduz significativamente os conflitos. A legislao brasileira no que diz respeito sociodiversidade das melhores a nvel mundial, permitindo inclusive manifestaes e protestos de minorias. A VERDADEIRA INCLUSO, infelizmente, no depende s da legislao. Em muitos casos de preconceitos e discriminaes h lei, mas no justia. Esta, nos casos polmicos, precisa ser conquistada pacificamente pela luta dos interessados. Isto, alis, o que caracteriza a sociodiversidade: o direito existncia enquanto sociedade ou comunidade ou nao parte da sociedade dominante uma ao afirmativa. SOCIODIVERSIDADE RIQUEZA CULTURAL. Quanto mais sociodiversificada for uma sociedade mais ela ser rica culturalmente. Ao invs de querermos o mesmo, o homogneo como padro, pode-se ganhar muito mais se incluirmos e tolerarmos o diferente, seja ele ndio,estrangeiro, negro, homossexual ou portador de necessidades especiais. A IDIA-CHAVE DESTE TEMA, podemos resumir, a de uma sociedade equilibrada, vivendo em harmonia, sabendo lidar com diferenas de todos os tipos e valorizando-as. No caso: respeitar e valorizar culturas, ser receptivo e patrocinar a integrao o sentido maior da humanidade.

II. Excluso e minorias

Nas sociedades capitalistas globalizadas o fenmeno sociolgico da excluso no tem fronteiras: ocorre na Frana, nos Estados Unidos, na frica do Sul ou no Brasil. Em todos os pases e em todos os continentes. um fenmeno global que afeta diversas minorias tnicas, sexuais e sociais. A EXCLUSO, no entanto, mais flagrante, mais visvel, mais sentida nos pases pobres e em desenvolvimento. Tambm h nesses pases mais tipos ou gneros de excluso. E o nmero das ocorrncias , proporcionalmente, maior. Ou seja: a excluso varia em gnero, nmero e grau, de acordo com cada tipo de minoria. O IMPACTO sobre quem sofre a excluso, seja o indivduo, a minoria ou o grupo social, maior nas sociedades em que as desigualdades econmicas, principalmente, so mais freqentes ou comuns. Onde estas so mais intensas. SEXO E RAA so os gneros mais afetados de excluso, que atinge quase todos os pases, independentemente de serem ricos ou pobres. Mulheres, homossexuais masculinos e femininos so discriminadas em geral. O racismo, de natureza tnica, pode afetar negros, ndios, migrantes ou imigrantes. Como vimos no primeiro tema, h nos casos de racismo o componente cultural. O certo que estas minorias no esto livres dos ataques discriminatrios. CLARO que quanto mais desigualdade houver numa sociedade maior ser o nmero de excludos. Isto bvio. Neste contexto esto os marginalizados do sistema educacional (um exemplo mais ntido o dos que no tm acesso internet), os sem tetos, os sem terras, a populao de rua, os mendigos e todos os que esto sob a linha da misria. So os excludos sociais. NO BRASIL, os excludos do grande banquete so quase todos pobres. Estes, alis, podem at sofrer dupla discriminao, conforme o caso: por serem pobre e negro ou ndios, ou por serem homossexuais, alm de pobres. Se o cidado for pobre e pertencer a qualquer minoria tnica ou cultural e alm de tudo for homossexual a sim ser o pior dos mundos para ele. Lembramos um fato da histria contempornea, de uma conhecida poltica que reclamava de ser discriminada por ser mulher, negra e favelada. OS EXCLUDOS, nesse mundo globalizado, na maioria das sociedades democrticas, tm os seus direitos de minoria assegurados legalmente. Quer dizer: tm o direito de existirem enquanto tal, enquanto minoria, com sua livre manifestao respeitada. Mas isto no impede que a violao dos direitos de existncia e manifestao dessas minorias inexista, conforme vimos acima, como fenmeno globalizado. Pelo contrrio, aes afirmativas de indivduos e de ONG tm demonstrado que h muito que fazer para mitigar a excluso, pelo menos. ESTE TEMA, em resumo, se refere s diferenas de condio de existncia de indivduos, grupos e minorias. De um lado, a excluso um fenmeno globalizado, principalmente nas questes tnicas e sexuais. De outro, afeta pases pobres e em desenvolvimento muito mais agudamente nas questes sociais ou econmicas. A excluso, em qualquer situao, poltica e eticamente incorretas.

III. Biodiversidade
Conceito originrio da biologia, significando o estudo da diversidade da vida animal e vegetal, micro e macro. A importncia contempornea da biodiversidade, no entanto, ultrapassa, transcende os limites da biologia. Quer dizer: interessa no s aos bilogos, mas a todos que tm responsabilidade sobre a preservao da vida no planeta Terra: cidados conscientes e governantes em geral. PRESERVAR a palavra-chave da biodiversidade. Quando uma vida extinta, seja ela de animal ou vegetal, a harmonia quebrada e o meio em volta fica mais pobre, deficitrio. Nesse sentido, a ameaa de extino da fauna e da flora num determinado bioma ou ecossistema pem em risco todas as espcies de vida ali existentes. So as conseqncias de um desastre dessa magnitude que preocupam cientistas, governantes e cidados de todo mundo. A INTERDEPENDNCIA entre espcies de vida junto ao meio ambiente que mantm a existncia e o equilbrio do sistema. Do mais simples ao mais complexo: seja a dos insetos e animais que vivem numa rvore, at toda fauna e flora de um ecossistema, por exemplos. A biodiversidade, ento, se caracteriza pela interdependncia de animais e vegetais num determinado ecossistema: seja o de florestas tropicais ou temperadas, cerrados ou savanas ou semi-ridos e desertos. A DIVERSIDADE GENTICA entre as espcies uma outra caracterstica da biodiversidade. Isto , alm da diversidade das espcies animais e vegetais, e da diversidade entre ecossistemas ou biomas, h a diversidade dos genes numa mesma espcie. Nenhum indivduo geneticamente igual a outro na mesma espcie e a vida um processo dinmico, em evoluo e potencialmente capaz de tornar-se rica e diversificada. Modernas teorias da evoluo e genticas apontam para a possibilidade de seleo e aprimoramento naturais de espcies. DO PONTO DE VISTA ECONMICO a biodiversidade produz uma grande quantidade de produtos e empregos, gerando a necessidade de preservar para viver. As indstrias de alimentos, cosmticas e farmacuticas se beneficiam diretamente da diversidade vegetal em biomas ricos em flora nativa. A explorao econmica feita de forma sustentada, sem ameaar a extino do ecossistema, o que a torna eticamente correta e valorizada. NO BRASIL, considerando a soma da fauna e da flora, o que restou da Mata Atlntica ainda o ecossistema mais diversificado, quantitativamente com mais espcies. A Amaznia, por outro lado, considerando sua extenso ou tamanho, o bioma mais rico em diversidade vegetal para a explorao econmica. Tambm o mais ameaado. No geral, todos os ecossistemas brasileiros so importantes para o equilbrio ecolgico e, consequentemente, para a preservao da biodiversidade. ESTE TEMA importante do ponto de vista cientfico, econmico e tico: (1) a biodiversidade fonte de inmeras pesquisas em diversas reas da biologia e outras cincias naturais; (2) economicamente produz riquezas e empregos; (3) refora a conscincia da necessidade de preservar toda forma de vida no nosso planeta.

IV. Ecologia o estudo das relaes dos seres vivos entre si no meio orgnico ou inorgnico no qual vivem. Nesta definio biolgica, cuja origem do conceito remonta ao clebre zoologista e bilogo E.H. Haeckel (1834-1919), prevalece relaes naturais, dos seres vivos na natureza. Mais especificamente, de onde deriva o conceito de ecologia, na sua okos, ou casa para os gregos antigos. Quer dizer: relaes naturais, desde a que h num simples tecido orgnico, tanto animal como vegetal, at a que h na biosfera, que engloba o conjunto dos seres vivos. Para a definio biolgica, o ser vivo no autnomo e interage, necessariamente, com o meio orgnico ou inorgnico no qual vive. AINDA no sentido biolgico do conceito de ecologia, os organismos reagem aos fatores do seu ambiente quando o equilbrio vital alterado. Assim, para ilustrar esta idia, podemos imaginar a replicao do vrus que levar o organismo morte. Ou a morte de uma espcie quando seu ambiente torna-se insuportvel, impossvel, como a mortandade de peixes por poluio de rios ou lagoas. POR OUTRO LADO, o ambiente tambm pode ser alterado e ficar em situao de risco para os organismos. Fatores exgenos como catstrofes naturais, mutaes genticas ou processos evolutivos causados por seleo natural ou adaptao e, tanto ou mais letal, a ao nefasta dos homens alteram o ambiente e, consequentemente, pem em risco os organismos num determinado local, seja na clula ou na biosfera. O EQULBRIO ECOLGICO fundamental para a existncia florescente da vida. Em condies ideais, os organismos e o ambiente so interdependentes. Quando h um desequilbrio por catstrofe natural que tenha alterado o ambiente, algum tipo de vida pode ser extinta ou sofrer adaptao, como no clssico exemplo dos dinossauros. O mesmo vale para a mutao gentica ou evoluo, que mantm a vida de outra forma, adaptando-a ou levando-a extino. A AO NEFASTA dos homens sobre o ambiente, no entanto, muito mais ameaadora do que qualquer catstrofe natural, mutao ou evoluo, no longo prazo. Isto , desde ou quando estas no sejam causadas pelo prprio homem, como tm sido comum. Emisses de gases txicos na atmosfera, desmatamentos, poluio generalizada e expanso desordenada da populao so, potencialmente, os que mais causam o desequilbrio ecolgico e ameaam a vida no planeta. A ECOLOGIA uma das principais fontes de conhecimento para a implementao de polticas governamentais de preservao do ambiente. Muito mais agora, quando parece bvio que so as aes dos homens que esto tornando mais devastadoras as catstrofes; e tambm quando a conscincia ecolgica torna-se quase uma regra, um consenso entre cidados. NO BRASIL, cresce tambm a mobilizao por atitudes ecologicamente corretas em todos os setores, por todo lado. No cotidiano, da casa para o condomnio ou comunidade. Na preocupao geral com as ameaas ao nosso maior bioma, a Amaznia. ESTE TEMA enfoca a ecologia como a cincia da relao da vida com o meio ambiente. Da necessidade do equilbrio ecolgico como condio sine qua non. E de como importante atitudes ecologicamente corretas e mobilizao poltica para que a vida e meio ambiente sejam preservados para as geraes futuras.

V. Mapas scio e geopoltico

Representao grfica ou atravs de figuras de temas relacionados sociologia, poltica e geografia descritiva. De outra forma: so mapas ou descrio espacial de realidades sociais e polticas num determinado territrio. Vem-se nos mapas scio e geopoltico as influncias dos territrios sobre as realidades sociais e poltica de uma regio, de um pas, de um continente e at do mundo. Os mapas so snteses figuradas de um tema sobre o espao ou territrio. UM PRIMEIRO EXEMPLO, sociolgico, pode ser: pases pobres do Hemisfrio Sul e pases ricos do Hemisfrio Norte. O mapa, ento, pode diferenciar alguns dos pases mais pobres da Amrica Latina, como o Haiti, e da frica como o Malawi, este abaixo da linha do Equador. UM SEGUNDO EXEMPLO, poltico, o da Organizao do Tratado do Atlntico Norte OTAN. Num mapa atualizado, esta organizao incorporou antigos pases do bloco da ex-Unio Sovitica, que formavam o Pacto de Varsvia. Agora a OTAN se contrape Rssia, principalmente. A OTAN tem 26 pases europeus mais os Estados Unidos, que quem a domina. Fazem operaes de guerra inclusive fora da Europa, como no Iraque e Afeganisto. OUTROS EXEMPLOS so os mapas que representam, desenham, as desigualdades socioeconmicas num pas como o Brasil. A pode ser a representao grfica de temas que mostram as desigualdades regionais em diversas esferas: educao, sade, saneamento, participao no Produto Interno Bruto PIB, etc. O IBGE desenvolve este tipo de mapa. GEOPOLITICAMENTE, olhando para as relaes do Brasil, so exemplos tambm as nossas relaes no MERCOSUL: se so de hegemonia (poder e potncia de dominar), ou se o Brasil um lder na Amrica Latina e se deve ter um assento permanente no Conselho de Segurana da ONU. Este ltimo um desejo da poltica externa brasileira. OS MAPAS scio e geopoltico, como um tipo especfico de mapa, relacionam realidades geogrficas com as razes sociais e polticas. Trata-se de mostrar num desenho grfico o que se assemelha, ou o que se diferencia segundo o tema. Por exemplo: no Brasil as regies Norte e Nordeste poderiam ser mostrados em vermelho num mapa de distribuio de rendas, enquanto o Sul e o Sudeste poderiam ter a cor azul. O vermelho seria o mais pobre, o azul o mais rico e, para diferenciar o Centro Oeste, o amarelo. EM RESUMO: os mapas scio e geopoltico podem representar uma realidade atual e tambm, se tiverem um sentido comparativo, a evoluo histrica desta mesma realidade. Nesse sentido, alm de servir como sntese sobre o tema, os mapas mostram tambm se h ou se est havendo algum tipo de dinmica sobre tal ou qual geografia ou territrio. ESTE TEMA reflete idias representadas visualmente nos mapas. Conhecer a problemtica scia e geopoltica de uma regio, de um pas, de um continente e do mundo como um todo uma das formas mais sintticas e modernas que existem. Ver, inclusive, os mapas do site de busca da google, alguns com definio scia e geopoltica.

VI. Globalizao
Econmica e cultural. A globalizao representa a expanso do sistema capitalista e da cultura ocidental por todo o planeta, por todo o globo, a nvel mundial. como se dissssemos que o mundo ficou menor e quase igual em todas as partes: So Paulo, Nova York, Londres, Moscou, Pequim, etc. O SISTEMA CAPITALISTA, com suas relaes de produo e de comrcio, dominante em toda economia mundial. Ele se tornou globalizado. Hoje, os pases socialistas do antigo bloco da Unio Sovitica, com a Rssia frente, j ingressaram na economia de mercado, capitalista. Isto , desde o fim do socialismo europeu nos anos finais do sculo passado. At a China, no Oriente, que ainda tem um partido comunista no poder, pratica com o mundo as mesmas relaes capitalistas de produo e comrcio. Enfim, no Ocidente e no Oriente o sistema capitalista que d o sentido globalizado economia. A REVOLUO TECNOLGICA nos meios de comunicao, nos transportes e na informtica fez com que as barreiras de espao e tempo se tornassem quase insignificantes para os negcios, para o lazer e para as relaes sociais em geral. Tudo mais rpido, mais seguro e cada vez h menos centralizao. No mundo de economia globalizada, o telefone celular por satlite, a internet banda larga e o avio a jato aproximam homens e mercadorias de forma surpreendente. AS DESIGUALDADES econmicas inerentes ao sistema capitalista, por outro lado, so tambm flagrantes ou ntidas no processo de globalizao. O sistema cria riquezas, mas no consegue acabar com a pobreza, a misria. O crescimento do consumo em todo o mundo de produtos, aparelhos e engenhocas eletrnicas da revoluo tecnolgica convive lado a lado, frente a frente, vis--vis com bolses de misrias, com milhes de pessoas em risco de insegurana alimentar. Esta uma das contradies da globalizao: gente e pases ricos, emergentes e pobres no mesmo bolo. A CULTURA OCIDENTAL tambm se expande por quase todo o mundo num processo de globalizao que vai do centro para a periferia. H, no entanto, formas de resistncia nos pases islmicos, mais por causa de f religiosa. No geral, os valores ocidentais fundamentados no consumo desenfreado interferem na cultura de massa, nas artes, na msica, na moda e no comportamento de homens e mulheres dos pases ocidentais ou orientais. So situaes parecidas vividas por homens e mulheres em diferentes partes do mundo, vestindo o mesmo tipo de terno, o mesmo corte de vestido, ouvindo as mesmas msicas, vendo filmes iguais, com celulares ao ouvido ou compartilhando o mesmo site de relacionamento na internet. A VIDA social, cultural e econmica de pases ricos, emergentes e pobres afetada pela globalizao. Isto fato. Os pases tornam-se mais internacionalizados quanto maior for a globalizao. Isto bvio. H intercmbios, consumo dos mesmos produtos tecnolgicos e descentralizao da produo em grande escala, a partir das multinacionais. como se o mundo caminhasse para se tornar uma aldeia global, diminusse as distncias e nos tornasse mais conhecidos uns dos outros. ESTE TEMA traou em linhas gerais algumas caractersticas da globalizao. Esta uma realidade do sistema capitalista atual. O que atinge um pas pode afetar vrios pases, continentes ou o mundo. Os problemas podem ter magnitudes inimaginveis at bem pouco tempo atrs. Veja a grande crise de 2008-2009, a maior do capitalismo desde a grande crise de 1929.

VII. Arte, cultura e filosofia

So valores da humanidade, criados e aperfeioados por homens e mulheres ao longo da histria. Estes valores educam, aperfeioam e divertem o ser humano, homens e mulheres. FOI UM LONGO CAMINHO da humanidade desde a pr-histria at os dias de hoje para a arte, a cultura e a filosofia. Do movimento fortuito, feliz, que combinou o gesto gracioso do corpo com o som percutido por acaso ou acidente, gerando a dana e a msica, nos primrdios da humanidade. Da interveno necessria na natureza, para sobreviver, desenvolvendo instrumentos a partir da matria bruta, do pau, da pedra, do osso, para construir e decorar, como nas pinturas rupestres do homem das cavernas. E, do mito e do medo da origem da vida, das coisas para a construo de uma crena religiosa at a formao do pensamento lgico da filosofia. Longos caminhos de mais de 30 mil anos, pelo menos. CAMINHOS DIFERENTES foram trilhados na criao e desenvolvimento da arte, cultura e filosofia, conforme circunstncias e desafios enfrentados. Por exemplo: o percorrido por homens e mulheres no que conhecido por civilizao ocidental, at as sociedades sofisticadas de hoje, com arte, cultura e filosofia prprias. No o mesmo caminho da civilizao oriental, com ndia e China frente, na vanguarda do movimento. Muito menos ainda o caminho dos povos que estavam no neoltico quando foram invadidos, incorporados ou exterminados pelo colonizador ou explorador. Vide o caso das Amricas, frica, Brasil e ilhas ocenicas. A EXPRESSO ARTSTICA oscila da espontaneidade elaborao do movimento, da forma. prprio do ser humano, ainda que diferenciada de acordo com a tcnica de cada povo, indivduo, quando este aparece como criador. A arte pode ser entendida como uma manifestao individual ou coletiva. Tendo uma histria e uma geografia. A arte de Picasso, espanhol que viveu na Frana desde o incio do sculo XX, um exemplo, ainda que contextual, de manifestao individual. A CULTURA enquanto tal, seja ela material ou espiritual, sempre coletiva, representando a materializao dos sentimentos de um povo. Sua forma de viver, lidar com a vida, com as gentes, pessoas, as aspiraes, os costumes, etc. Nesse sentido, ela mltipla, nunca exatamente homognea ou igual. Veja, por exemplo, as diferenas que h entre as culturas dos diversos povos que vivem no Parque Nacional do Xingu, com ndios do mesmo estgio de civilizao. Se considerarmos as sociedades industriais, contudo, teramos que falar de multiculturalismo. A FILOSOFIA, para fechar, como disse Hegel na sua Enciclopdia Filosfica, comea na Grcia antiga, com os filsofos da natureza, desde o sculo VI a.C. com Tales, Herclito, Empdocles, Pitgoras e outros. Quer dizer: s a partir da e no antes ou em outro lugar que podemos falar de filosofia. Bom, filosofia como um sistema lgico da natureza e da humanidade. No se trata da filosofia de vida, vulgar, ou religiosa, como no budismo ou hindusmo. Em sntese: diferente da arte e da cultura, a filosofia no manifestao, nem a materializao de sentimentos. Ela a elevao do pensamento, que exige um grau de abstrao e conhecimentos prprios. RESUMINDO: podemos dizer que os valores humanos da arte, cultura e filosofia possuem uma histria, uma geografia e so diferentes segundo um determinado grau de desenvolvimento material e espiritual dos povos. ESTE TEMA, por causa da sua extenso, ficou quase que somente nos conceitos, idias correntes e exemplos bastante generalizados. Mas se pode partir da para fazer algum estudo mais detalhado.

VIII. Polticas pblicas

Educao, habitao, saneamento, sade, segurana e desenvolvimento sustentvel. Estas so reas ou setores essenciais ou prioritrios qualidade de vida da populao. As polticas pblicas visam, nestes casos, demandas e expectativas identificveis. Geralmente, a ao visada formulada atravs de algum programa de metas para a sade, segurana, educao, etc. OS PROGRAMAS DE METAS podem ser apresentados previamente populao nas campanhas eleitorais em sociedades democrticas por candidatos a cargos do executivo federal, estadual e municipal. A populao escolhe ento quem ela considera o melhor gestor pblico para suas demandas e expectativas, de acordo com algum grau de prioridade. Por exemplo, a segurana tem sido destaque na cidade do Rio de Janeiro, devido violncia. Mas h tambm uma populao carente de sade, sobretudo nas regies mais pobres. AS DEMANDAS E EXPECTATIVAS da populao so atendidas, considerando um quadro otimista, na gesto pblica do governante eleito, com sua administrao de ministros, secretrios, burocratas e tecnocratas. O comportamento politicamente correto exige que as promessas de campanha sobre polticas pblicas sejam cumpridas, ou pelo menos iniciadas, quando se trata de projetos de longo prazo. Projetos de habitao e saneamento, por exemplo, podem ser estendidos ao longo dos mandatos dos polticos at serem cumpridos risca. TEORIA E PRTICA nem sempre se juntam quando se trata de polticas pblicas. Em pases muito desiguais como o Brasil, com muitas diferenas socioeconmicas entre a populao, bastante comum as promessas dos chamados atores pblicos no serem cumpridas. Estes, eleitos pelo mandato popular, s vezes so ineptos, despreparados e incapazes de tomar deciso poltica para realizar as demandas e expectativas populares. Quer dizer, ou no pe em prtica o que prometeram, ou s governam para si mesmos. A COISA PBLICA, a res publica que designa a forma de governo chamada de repblica, no s exclusividade dos atores pblicos, os polticos, burocratas e tecnocratas. No so s estes com poder incondicional para decidir sobre o que quer e espera a populao. H tambm os atores privados, geralmente associados em categorias diversas: associao de moradores, trabalhadores, empresrios, etc. Os atores privados podem fazer parceria com o poder pblico, participar de movimentos de voluntariado e at criar uma organizao no governamental ONG para pressionar ou colaborar com o poder pblico. A QUALIDADE DE VIDA da populao tanto maior se houver polticas pblicas consistentes em educao, sade, saneamento, habitao, segurana e desenvolvimento sustentvel. Isto bvio. A agenda para estas reas ou setores da administrao pblica est sempre aberta, dependendo das prioridades: formulao da poltica ou ao necessria s demandas e expectativas da populao por parte do agente ou ator pblico ou privado, ou de redistribuir rendas, ou de regularizar condutas sociais. A qualidade de vida definida por um melhor nvel de desenvolvimento socioeconmico e menor desigualdades entre as pessoas. ESTE TEMA nos leva conscientizao poltica, participativa. Da informao ao politicamente correta. As polticas pblicas so formuladas, projetadas em torno de um programa de metas, para administrar conflitos, responder s presses e, sobretudo, atender as demandas e expectativas da populao. importante, tambm, no esquecer o papel dos atores privados, cada vez mais participantes na coisa pblica ou repblica.

IX. Redes sociais e responsabilidades

Setor pblico, privado e terceiro setor. A finalidade das redes sociais, com a participao do setor pblico, privado e do terceiro setor, a de melhorar a vida social, as relaes sociais em geral. Nesse sentido, os trs setores assumem responsabilidades sociais, de forma autnoma ou compartilhada. O SETOR PBLICO representado pelo Estado. Teoricamente, o Estado o responsvel pelo bem estar social. Na prtica, no entanto, o Estado no onipresente e, em grande parte, est mesmo ausente, como, por exemplo, nas comunidades mais pobres. preciso no confundir o Estado com o governo. Este o representante temporal daquele, que tem se mostrado falido ou incapaz de, por si s, promover o bem estar social. O SETOR PRIVADO representado pelo mercado, ou seja, pela lei da oferta e da procura. Quando os preos ou qualquer mercadoria aumentam, diminui a procura ou a demanda e vice-versa. Isto vale tambm para o dinheiro e a fora de trabalho. O crdito fica mais caro ou o desemprego aumenta. Este sistema, desde os tempos do capitalismo selvagem, gera grandes distores. Tanto maior se o pas for pobre ou em desenvolvimento. justamente para equilibrar melhor as desigualdades que o setor privado obrigado ou instado a assumir suas responsabilidades sociais. O TERCEIRO SETOR composto por diversos tipos de iniciativas privadas, institucionais e at individuais, que visam utilidade pblica, o bem estar social. Podem ser compreendidas tambm como formas de parceria entre o pblico e o privado, compondo entidades filantrpicas, fundaes de interesse social e organizaes no governamentais, as ongs. Geralmente estas instituies no tm fins lucrativos e possuem gestes prprias. As parcerias com o setor pblico e o privado so feitas atravs de incentivos fiscais, isenes e doaes. OS BENEFECIADOS pelas aes do terceiro setor, atravs das redes de solidariedade, alm da sociedade como um todo, so as crianas carentes, pessoas especiais e idosos. Ao nvel da incluso social, as instituies e fundaes atuam visando o mercado de trabalho, as artes e o esporte. Enfim, o pblico, o privado e o terceiro setor so todos interessados em promover o bem estar social. OS INTERESSADOS pelas redes sociais e responsabilidades aumentam geometricamente, conforme a cidadania e a conscientizao poltica. Quer dizer, quando os espaos em que o Estado est ausente so ocupados, quando a sociedade torna-se participativa, surgem novas oportunidades de incluso e de controle sobre a coisa pblica. O setor pblico pressionado para agir. O setor privado tem que dar a sua parte, alm da preocupao com os lucros do empreendimento. E o terceiro setor, resultante dos conflitos e contradies do Estado e do capitalismo, torna-se um movimento legtimo na sociedade atual. ESTE TEMA reflete uma realidade sociolgica das mais importantes. As redes sociais representam o conjunto das instituies que, atravs das parcerias entre o pblico e o privado, compem o terceiro setor. Por outro lado, reforam a necessidade de cidadania e de responsabilidade social em todas as instncias da vida privada. Seja com mais participao social, com a recusa aos atos ilegais ou com o respeito aos direitos individuais.

X. Relaes interpessoais (respeitar, cuidar, considerar e conviver)

So relaes de uma pessoa com outra, individualmente, e de pessoas entre si, coletivamente, num mesmo grupo social, profissional ou de interesses comuns. Em ambos os casos so relaes necessrias convivncia social. O homem -- o homem e a mulher --, segundo o filsofo Aristteles, tambm um animal social, assim como um animal poltico ou zoom politikom. As relaes interpessoais so de natureza social ou poltica, dependendo dos casos. RESPEITAR o outro ou a outra, os outros e a si mesmo um principio bsico nas relaes interpessoais. O outro no s quem julgamos diferente de ns, mas algum com quem temos de conviver na vida social, familiar, profissional. Algum com quem, por algum motivo, temos interesses em comum, com quem compartilhamos alguma coisa. Exemplos? Uma pessoa com necessidade especial; pessoas com orientao sexual diferentes; uma subordinada no ambiente de trabalho; uma amiga; um familiar; um estranho, etc. CUIDAR uma outra forma de relao interpessoal. uma relao muito ligada ao afeto, como na expresso quem ama ou gosta, cuida. Este cuidar pode ser no sentido de preservar ou proteger a pessoa ou as pessoas com as quais temos relaes de maior afinidade. Cuidar tambm pode significar que nas relaes interpessoais a pessoa ou as pessoas devem evitar conflitos desnecessrios, que as ponham em risco; ou sobre comportamentos que possam determinar o fim das relaes. exemplo todo tipo de comportamento negativo aqueles que humilham, desprezam, ridicularizam ou diminuem o outro, a outra ou os outros. CONSIDERAR uma atitude da razo, da capacidade intelectual de julgamento. Nas relaes interpessoais considerar significa que aquele que pensa, diz ou determina que a ao do outro ou dos outros tm importncia para ser levadas em considerao, em conta, aceita. Dizemos que se trata de uma atitude racional porque um dos princpios bsicos nas relaes entre as pessoas que ningum ou deve ser dono da verdade. Para exemplificar, diramos que preciso considerar a opinio de fulano, o comportamento de sicrano e os defeitos ou qualidades de beltrano. Ou seja, ser tolerante com o outro ou os outros. CONVIVER a mesma coisa que viver juntos: na casa, no trabalho, na escola, na rua. H graus diferentes de convvio: os mais ntimos, os mais profissionais, os de cordialidades. Mas, de qualquer forma, conviver , nas relaes interpessoais, o mesmo que aceitar, tolerar o outro ou os outros, na vida comum. So exemplos as relaes familiares, profissionais e as da vida cotidiana das pessoas envolvidas. A COMPETIO interpessoal pode tornar as relaes entre as pessoas em relaes polticas, no sentido de que elas querem ter algum tipo de poder. Isto da natureza dinmica da sociedade. Mas a competio interpessoal no pode ou no deve excluir a tica ou o bom comportamento. Ao contrrio, as relaes interpessoais, no nosso atual estgio de civilizao, no podem prescindir ou de deixar de ter o respeito, o cuidado, a considerao e o melhor convvio entre as pessoas. ESTE TEMA est relacionado necessidade do comportamento politicamente correto entre as pessoas. Ao nvel da sociabilidade exigida nas diversas esferas da vida social. Nas atitudes de cada um na vida familiar, profissional e no cotidiano. E que as relaes interpessoais so um dos traos ou caractersticas da sociedade humana: tanto mais evoluda quanto maior respeito e tolerncia houver entre as pessoas.

XI. Vida urbana e rural

Cidade e campo. Litoral e interior. Os fluxos das migraes. Tendncias e qualidade de vida. A configurao atual. As principais causas das mudanas para a compreenso da problemtica. OS NMEROS do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) mostram que o Brasil s passou a ter uma populao predominantemente urbana a partir da 2 metade do sculo passado. Por exemplo: ainda nos anos 30 do sculo XX apenas 1/3 da populao vivia nas cidades. Isto quer dizer que na outra ponta quase 70% da populao vivia no campo ou na zona rural. O ESTIGMA de ser um pas rural foi, durante dcadas, um obstculo ou at mesmo uma das razes do subdesenvolvimento nacional. Os paises ricos eram industrializados, com uma forte presena de trabalhadores no setor tercirio da economia e, portanto, predominantemente urbanos. Ser taxado de ser um pas rural, com a economia baseada na agricultura e na pecuria era o mesmo que ser chamado de pobre. Quer dizer: no caso brasileiro da poca, uma economia agrcola pobre, de subsistncia, concentrada nas monoculturas cafeeira e aucareira, sobretudo. A TENDNCIA da concentrao populacional nas cidades foi no sentido de realizar desejos de melhor qualidade de vida, de mais oportunidades. O meio rural era pobre, injusto e insuficiente em perspectivas de melhorar a qualidade de vida, incluindo a sade, educao e at falta de energia eltrica. Nesse sentido, mais do que a certeza de encontrar trabalho nas cidades, houve grandes migraes com a esperana de uma vida melhor e de um futuro mais ameno para os filhos. AS MIGRAES do campo para a cidade, causando o que os demgrafos chamam de inchao, foram tambm inter-regionais. Do nordeste brasileiro para o sul/sudeste do pas. Neste caso, bastante conhecido no Brasil, a causa foi a extrema misria da populao rural, vitimada pelas secas comuns na regio. Estes migrantes, em sua maioria, quase destitudos de dignidade e de cidadania, chegavam aos montes, fazendo surgir da noite para o dia as favelas, os aglomerados de casebres, superpovoados e, na maioria dos casos, de gente subempregada. A CONFIGURAO atual da equao cidade/campo, vida urbana/rural, litoral/interior, mostra que mais de 80% da populao citadina. Pelos nmeros do IBGE, atualizados minuto a minuto, dos mais de 190 milhes de habitantes do Brasil hoje pelo menos 150 milhes vivem nas cidades. So mais de 5 mil municpios, com populao majoritariamente jovem, mas ainda mal distribuda por faixa etria. OS EFEITOS da concentrao populacional nas cidades se fazem sentir no aumento da violncia, na insuficincia de servios pblicos, no desemprego e, consequentemente, na misria das periferias urbanas transformadas em dormitrios e, para vergonha de todos, na infncia perdida de milhares de crianas abandonadas e sem perspectivas de futuro ou de qualidade de vida. Vivemos um tal inchao populacional, com tantos problemas, que j h um tmido refluxo para o interior, para a pacata vida no campo. EM RESUMO, diramos que nas ltimas dcadas o Brasil se afirmou como um pas urbano, com tudo o que isto representa de bom e de problemas. Nosso campo tambm j no mais o mesmo e tempos uma das mais desenvolvidas agriculturas e pecurias do mundo. Isto significa que a volta para o campo ser sempre relativamente menor, por causa do menor nmero de ocupao. ESTE TEMA sobre vidas nas cidades e no campo reflete um processo histrico do capitalismo num pas como o Brasil, que passou abruptamente, diramos, do rural para o urbano. Que tem que enfrentar justamente a realidade de ter uma condio predominantemente urbana, com todos os problemas que isto acarreta num pas desigual.

XII. Incluso/excluso digital

Em termos numricos, num pas como o Brasil, o sinal da equao de menos para a incluso e, consequentemente, de mais para a excluso digital. Quer dizer, num pas que no nem rico nem pobre, segundo analistas econmicos, mas em desenvolvimento ou emergente, h uma grande defasagem ou diferena entre os que esto includos e os que esto excludos do uso da tecnologia digital, das tecnologias da informao. O FATO que, proporcionalmente, h uma relao bastante ntida entre economia e tecnologia. A posse para uso cotidiano e vontade de tecnologias de ponta, de ltima gerao, tanto maior junto s pessoas e classes sociais economicamente favorecidas. Isto vale, no caso das tecnologias digitais da informao, para computadores e telefones celulares, em qualquer lugar onde o acesso s mesmas no generalizado por motivos econmicos. por a que se entende, em primeiro lugar, uma das facetas da problemtica incluso/excluso digital. O SINAL MAIS da equao digital, o dos excludos, reflete a desigualdade gritante na distribuio de servios sociais. As tecnologias da informao, afinal so ferramentas ou meios voltados aos servios sociais, para uso de homens e mulheres, para o trabalho e para o lazer: auxiliando, informando e divertindo. Nesse sentido, quanto mais pobre ou economicamente incapaz for a populao, mais ela ser excluda do melhor dos servios sociais, incluindo a os da tecnologia da informao. No caso brasileiro isto flagrante se compararmos, por exemplo, com os pases mais avanados no setor, como o Japo e a Finlndia. AS DIFERENAS ou, no caso aqui compreendido, as variveis so menores na telefonia celular, que j mais do que uma simples ferramenta ou meio de comunicao verbal. Mesmo considerando a larga difuso deste servio no Brasil, no entanto, ainda assim h distores entre os que tm o melhor da tecnologia e os que no tm nada; entre populaes com mais de um celular per capita e as que no possuem nem a metade disso. Os nmeros estatsticos so bastante contraditrios e mostram ainda uma grande massa de excludos. CONSIDERANDO a tecnologia da computao fixa e mvel, o abismo entre includos e excludos digitais no Brasil muito maior. O nmero dos que possui computador pessoal no atinge 40% da populao. O nmero dos que tem acesso Internet na sua casa no atinge 30% da populao, por causa do custo da linha telefnica. E o nmero do que tem acesso banda larga em casa no chega a 20% da populao. Estes nmeros foram arredondados para ilustrar a idia. So nmeros de um pas emergente e em desenvolvimento, com distribuio desigual de rendas e com um sistema educacional muito aqum do nvel mdio das naes desenvolvidas. A INVERSO do sinal mais para o menos da equao digital no Brasil depende de uma melhor distribuio da riqueza nacional e da expanso dos servios pblicos na rea de tecnologia da informao, para resgatar cidadanias. So poucos os servios gratuitos de Internet banda larga e menos ainda a vontade poltica de proporcionar s populaes mais exploradas e miserveis o acesso livre informao. No h nem insero nem valorizao da cidadania nesses coletivos. ESTE TEMA enfoca a equao incluso/excluso digital do ponto de vista das contradies econmicas e sociais da sociedade brasileira, ainda muito longe de inverter o sinal mais dos excludos pelo sinal menos dos includos. O que h de bom que, como tudo est em movimento, e que o Brasil um pas emergente no cenrio mundial, a tendncia de melhorar.

XIII. Democracia e cidadania

So conceitos complementares: s h realizao plena da cidadania no governo democrtico e, por outro lado, o exerccio da cidadania que sustenta, garante a democracia. Quando o governo de todos e para todos, democracia e cidadania se complementam. A ORIGEM de ambos os conceitos ou concepes ou idias est na Grcia antiga, que tambm o bero da civilizao ocidental, a nossa, da qual o Brasil herdeiro. Os gregos e filsofos, como Plato e Aristteles, repudiavam formas ou tipos de governo como a tirania (governo desptico de um s) e tambm a oligarquia (governo de uns poucos privilegiados). Para eles, s o governo do povo (democracia) poderia ter legitimidade, pois mais justo e, para usar uma expresso atual, includente. DESDE a origem da democracia na Grcia antiga muita gua fluiu no rio da histria. De se notar que por l a maioria da populao era excluda de participar da democracia, de exercer a cidadania. Eram escravos. Quer dizer, no tinham o privilgio tpico do cidado grego. Ou do cidado romano, quando estes passaram a dominar o mundo. Os escravos e os estrangeiros no eram considerados dignos de ter cidadania. NO MOVIMENTO da histria, de l para c, um dos marcos da democracia no Ocidente foi a revoluo francesa de 1789, que determinou como tratamento mximo para qualquer pessoa, homem ou mulher, o nome ou apelo de cidado ou cidad. Era o inicio da democracia moderna, estatuindo o direito de cidadania como um direito universal. Isto , pelo menos na teoria. A DIFERENA histrica e geogrfica entre os pases sempre foi bastante acentuada, no que concerne ao nosso tema. Por exemplo, os pases da Europa e os Estados Unidos tm ndices de democracia maiores ou melhores do que os pases da Amrica Latina, sia e frica. Da mesma forma, os direitos de cidadania so potencialmente maiores em pases do norte da Europa, como a Sucia, que atinge ndice de 9,5 numa escala de 10. Na outra ponta, s para exemplificar, a Coria do Norte, na sia, e a Etipia, na frica, esto entre os piores. OS DIREITOS de cidadania nos pases democrticos so conquistados atravs da organizao e luta polticas. Nada acontece por acaso ou porque os polticos so bonzinhos. Tem sido assim ao longo da histria e em todas as latitudes. No Brasil no diferente. Desde o fim da ditadura militar, com os direitos polticos e civis restabelecidos, os brasileiros esto exercendo sua cidadania mais efetivamente, conquistando importantes vitrias. OS DEVERES da cidadania, num pas democrtico como o Brasil, so tambm importantes no sentido de que necessrio para garantir o que foi conquistado. Para resgatar a cidadania dos excludos. Para aprimorar o governo democrtico. Assim como democracia e cidadania so conceitos complementares, da mesma forma no se pode conceber direitos sem a contrapartida dos deveres dos cidados e cidads. ESTE TEMA relacionou democracia e cidadania como aspirao, desejo, realizao da sociedade humana ao longo da histria. Sugere que h diferenas entre os pases no que diz respeito aos direitos polticos e civis. E tambm que a conquista dos direitos de cidadania no Brasil devem ser acrescidos aos deveres correspondentes.

XIV. Violncia
Todos os tipos de violncia: fsica, psicolgica ou moral, sexual, em casa e/ou nas ruas, domstica, no trnsito, cultural, policial, poltica e urbana. A violncia na sociedade contempornea um tema permanente ou constante na agenda, no cotidiano de todo mundo, do mais simples cidado ou cidad ao poltico engravatado. Quando no somos ns mesmos vtimas, no a esquecemos, pois est em todas as mdias. NA DEFINIO clssica o conceito de violncia pressupe o uso de alguma interveno fsica de um indivduo sobre um outro indivduo ou sobre um grupo, por um lado; ou de um grupo sobre um indivduo ou sobre um outro grupo, por outro lado. Quer dizer: o uso de fora, interveno fsica, fraca, moderada ou forte entre indivduos e grupos relacionados, em que um o agente agressor e o outro a vtima. A VIOLNCIA ocorre quando a interveno ou o uso da fora voluntria ou intencional. Quando h desejo ou vontade, por parte do agressor, seja indivduo ou grupo, de ofender, coagir ou destruir algum, uma pessoa ou um grupo de pessoas. A vtima ou as vtimas da violncia, por outro lado, no desejam ou no tem vontade de sofrer interveno fsica, o uso de fora ou agresso contra si prpria. Ou seja, a violncia, nesses casos, contra a vontade do indivduo ou do grupo. por isso, exatamente, que h a violncia. ESCAPAM da definio clssica de violncia algumas situaes muito peculiares. Por exemplo, quando agressor e vtima so a mesma pessoa, como no suicdio (No se pode imputar como agresso por agente externo). Ou quando a vtima o paciente e o agressor o mdico cirurgio, que retalha e corta o corpo (O torturador, que faz a mesma coisa, pratica, nesse caso, ato violento). E ainda quando h consentimento entre agressor e vtima, como no caso de uma relao sexual sadomasoquista (Trata-se a de um prazer psicopatolgico). Nestes casos o conceito de violncia deve ser relativizado. TIPOLOGIAS, ou diversos tipos de violncia que acontecem no dia a dia podem ser identificados em particular: a) a violncia urbana do crime, do trnsito e do abuso de autoridade policial; b) a violncia sexual contra mulheres, homossexuais, adolescentes e crianas, nos casos de agresso fsica, estupros, morte, mutilao e atentados ao pudor, perpetrados por agressores domsticos, estranhos, pedfilos e pervertidos em geral; c) a violncia psicolgica ou moral, contra pessoas humildes, ou empregadas, como no assdio moral, atravs de atos que coagem e humilham a pessoa ou o grupo; d) a violncia cultural contra etnias e grupos minoritrios na sociedade, seja discriminando, seja excluindo. Estas tipologias, com certeza, no esgotam os casos de violncia conhecidas, o que no surpreendente, haja vista mais e novas denncias que surgem constantemente. ESTE TEMA enfocou a violncia a partir da definio clssica e geral que relaciona agressor e vtima em condies de uso de fora ou interveno fsica voluntria. De casos excepcionais em que h violncia necessria (mdico cirurgio e paciente), em si mesma (suicdio) e consentimento (sadomasoquismo). Por fim, citamos casos particulares de violncia mais comuns no dia a dia ou cotidiano das pessoas.

XV. Terrorismo
No sentido poltico, o terrorismo o ato ou a ao de quem recorre sistematicamente violncia para se impor, provocando o medo, o pnico, o temor ou simplesmente o terror. Dissemos no sentido poltico porque toda ao ou ato terrorista , em ltima instncia, uma ao ou ato poltico. O terrorismo pode ser do prprio Estado ou de um grupo de oposio s condies vigentes ou dominantes, ao status quo, visando destruio ou destituio de quem est no poder. Em si o terrorismo antidemocrtico. NA HISTRIA do terrorismo o marco principal foi a ditadura estabelecida por Robespierre e Saint-Just nos anos 1793-1794, durante a revoluo francesa. Este perodo ficou conhecido como Regime do Terror, que fez largo uso da guilhotina para cortar cabeas que, supostamente, eram contrrias revoluo. O prprio rei, capturado quando tentava fugir, teve sua cabea cortada. A guilhotina foi um instrumento por meio do qual Robespierre recorreu larga para manter vigentes os ideais da revoluo. Paradoxalmente ele mesmo, conhecido como o incorruptvel, tambm foi guilhotinado. O TERRORISMO DE ESTADO comum nas ditaduras, seja de direita, seja de esquerda. O princpio o mesmo do uso da guilhotina, contanto que destrua, acabe, liquide com os adversrios polticos de quem est no poder. S para citar, exemplificando esta idia: o nazismo de Adolf Hitler na Alemanha, o fascismo de Benito Mussolini na Itlia e os comunismos de Josef Stlin na antiga Unio Sovitica e de Mao Tse Tung na China, impuseram polticas de terrorismo contra quem no se enquadrava no iderio ou ideologia do regime. Contam-se aos milhes as vtimas desses regimes, por tortura ou assassinatos em massa. NO BRASIL, a ditadura militar que tomou o poder em 1964, num golpe de Estado contra um governo democraticamente eleito, tambm usou e abusou de prticas terroristas para liquidar a oposio poltica e armada que se levantou contra ela. A dimenso deste terrorismo foi pequena, verdade, mas no deixou de torturar e matar quem ousou enfrenta-la. Curiosamente, para os militares e seus cmplices no poder os terroristas eram os outros, os que pegaram em armas e fizeram oposio sistemtica. A OPOSIO ditadura militar no Brasil, claro, tambm fez uso de atos terroristas, no sentido poltico, para tentar tomar o poder. Por exemplo, sequestros de diplomatas estrangeiros e assaltos que redundaram em mortes esto na conta da oposio. Alguns hoje esto no poder, o que confirma a tese do movimento da histria: Dilma Rousseff, ministra do governo Lula e candidata presidncia da Repblica; Jos Dirceu, exministro e com direitos polticos cassados recentemente; Fernando Gabeira e Alfredo Sirkys, parlamentares, que participaram de sequestros. HOJE, na atualidade, o terrorismo internacional. A motivao no s poltica, mas tambm religiosa. Tambm cada vez menos usado o atentado seletivo contra um s alvo. So usados carros e caminhes bomba que mutilam e matam indiscriminadamente, como no Iraque e no Afeganisto. At mesmo um outro territrio atacado, como por exemplo, o perpetrado pela Al-Qaeda em Nova York, destruindo duas torres gmeas, no famoso 11 de setembro. ESTE TEMA deixa claro que o terrorismo est associado s ditaduras, aos governos de exceo e no democrticos. Que pode ser um terrorismo de Estado quando o governo no poder recorre sistematicamente violncia, por tortura ou assassinatos para liquidar os opositores. E de grupos que se ope ao poder estabelecido, ao status quo, justa ou injustamente, tambm atravs de atos de fora e violncia. E que, por fim, o terrorismo da atualidade ataca indiscriminademente alvos em qualquer parte, por bombas e agentes qumicos de grande poder de destruio.

XVI. Avanos tecnolgicos

Estes so cada vez mais frequentes na sociedade contempornea, atual, de hoje. O hiato ou o intervalo entre novas descobertas e o aparecimento de todo tipo de engenhocas chega a ser to pequeno que j no nos surpreende; deixa-nos indiferentes ou at passam despercebidos. SE VOLTSSEMOS nosso olhar para o passado perceberamos que o homem, a mulher, a humanidade esteve quase sempre em busca de melhorar a vida, de ampliar o bem estar, de reduzir o tempo necessrio para tocar o seu trem de vida, no trabalho, com o aumento do lazer. Isto, para irmos ao princpio, desde a domesticao do fogo, que permitiu passar dos cru ao cozido na alimentao; fabricao de instrumentos rsticos de pedra, osso e madeira, etc., num processo que foi se acelerando at a velocidade vertiginosa dos avanos tecnolgicos atuais, em que o domnio do espao parece ser o maior desafio. A TECNOLOGIA, enquanto domnio de uma tcnica e o meio para um determinado fim ou uso, o resultado de uma atividade essencialmente humana. Nesse sentido, teve e tem uma evoluo histrica, desde a produo de instrumentos rsticos no paleoltico s sofisticadas mquinas com tecnologia computadorizada para uso na medicina de hoje, por exemplo. Quer dizer, toda tecnologia, todo avano tecnolgico tem por finalidade a realizao de desejos humanos. Do conforto, criando e aperfeioando instrumentos de uso dirio. Voltados ao trabalho, produo da existncia em maior escala e menos tempo. Para a cura, com o aperfeioamento das tcnicas mdicas, etc., etc. OS AVANOS tecnolgicos neste sculo XXI com mais impacto no dia a dia das pessoas esto relacionados tecnologia da informao (celulares e computadores ultra rpidos e multimdias); biotecnologia, sobretudo na rea mdica (instrumentos/mquinas de diagnsticos e tratamentos sofisticados); e s tecnologias industriais, com grandes mudanas nas relaes de trabalho (nos setores de servio, na indstria e na agricultura). De se notar que os avanos tecnolgicos implicam ou alteram as relaes sociais e trabalhistas. OS DESAFIOS em relao aos avanos tecnolgicos, a nosso ver, esto mais em democratizar usos e oportunidades do que na apresentao de novidades voltadas ao consumo suprfluo de minorias. Tambm, por causa do aquecimento global que ameaa o planeta, a tecnologia tem um importante papel na reduo de resduos txicos e poluio em geral. E no controle e acesso s armas de matar, de destruio em massa. NO BRASIL, os avanos tecnolgicos acompanham, de certa forma, com algum atraso, as novidades dos pases capitalistas ricos, mais desenvolvidos. Num mundo globalizado como o do sculo XXI, o acesso s melhores tecnologias, em todos os setores, est relacionado com a possibilidade de pagamento pela mesma. Ter a transferncia outra questo, mais complicada. De qualquer forma, a pesquisa em cincia e tecnologia no Brasil no desprezvel. Ao contrrio, at elogiada por ter alguns centros de excelncia, em empreendimentos de governos e universidades. ESTE TEMA mostra, em linhas gerais, que os avanos tecnolgicos enquanto realizao da humanidade teve incio em tempo e lugar, mas que no tem ou ter fim: o reflexo da inquietude humana, para criar, aperfeioar e expandir sua presena em tudo. Que estes avanos incorporam-se no dia a dia e s vezes nem so notados. E que h desafios na democratizao dos seus usos, nos perigos relacionados poluio e na falta de controle das armas que podem, inclusive, destruir o planeta.

XVII. Relaes de trabalho

So relaes que estabelecem algum vnculo legal e/ou ilegal entre quem emprega e quem trabalha, entre o empregador e o trabalhador. No o mesmo que relaes no trabalho, que relaciona comportamentos entre as pessoas no local de trabalho, tanto entre empregados entre si, como entre empregados com o (a) chefe (a) e/ou patres. O TRABALHO ASSALARIADO uma relao legal, baseada em regime jurdico. Como se sabe, o trabalho assalariado prprio, especfico da sociedade capitalista, na sua forma mais elaborada. Nesse regime, os trabalhadores recebem salrios e outros benefcios pelo seu trabalho, pela venda da sua fora de trabalho, como dizia Marx, pela sua jornada de trabalho e pela sua produtividade. O TRABALHO ESCRAVO ilegal, mas ainda existe, inclusive no Brasil, conforme reiteradas denncias. No passado, o escravo ou a escrava era apenas um bem do senhor, como o cavalo, por exemplo. Hoje as relaes de trabalho escravo se baseiam no mximo de explorao sem a mnima garantia de direitos, alm de condies desumanas de alimentao, moradia e nada de salrio! O TRABALHO INFANTIL tambm ilegal. bastante disseminado em pases pobres e em desenvolvimento. Em si, este tipo de trabalho estabelece relaes cruis e irreparveis contra a infncia, contra as crianas indefesas em geral. A remunerao nesta relao de trabalho, para dizer o mnimo, vergonhosa em todos os aspectos. O TRABALHO A DISTNCIA uma relao trabalhista nova, assentada na revoluo tecnolgica dos meios de informao. O trabalhador, geralmente profissional liberal, no comparece na linha de montagem, no local de trabalho. No trabalho a distncia o escritrio a prpria casa, e as ferramentas so o telefone e o computador. Este trabalho legal e remunerado de acordo com a legislao trabalhista em vigor. NO MUNDO, a tendncia a flexilizao das relaes trabalhistas a partir, claro, dos pases mais desenvolvidos, modelos ou parmetros de anlise. Menos jornada de trabalho ou menos horas trabalhadas, salrios maiores, por produtividade ou tarefa, assistncia mdica total e todas as garantias previdencirias, tudo o que faz parte dos direitos dos trabalhadores modernos. NO BRASIL as relaes trabalhistas ainda so insuficientes e conflituosas, apesar de todas as legislaes trabalhistas desde 1943, no governo Getlio Vargas. Um exemplo so os milhares de aes trabalhistas, para dirimir conflitos e ajuizarem direitos. A prpria mquina da Justia do Trabalho no Brasil, com seu gigantismo, um exemplo disso. AS RELAES DE TRABALHO so dinmicas e tm tido alteraes ao longo do tempo, da histria. No capitalismo do sculo XIX, por exemplo, a jornada de trabalho ultrapassava as quinze horas. As mulheres e as crianas estavam desprotegidas. As mudanas, de l para c, devem-se s lutas dos trabalhadores. Ou seja, na relao capital/trabalho no h nada de graa. ESTE TEMA aborda os principais tpicos das relaes de trabalho. Num contexto histrico. Na atualidade. Diferencia o trabalho legal do ilegal. Tipifica relaes de trabalho, desde o assalariado ao trabalho a distncia. Sugere a idia de evoluo nas relaes trabalhistas, no mundo e no Brasil. E, por fim, mas no menos importante, deixa claro que todas as mudanas fazem parte da luta dos trabalhadores, da dialtica entre o capital e o trabalho.

XVIII. Tecnocincia
Este conceito ou expresso quer dizer que o objeto (a tecnologia) e o sujeito (o conhecimento cientfico) esto unidos num determinado contexto social, conhecido tambm por sociedade tecnocientfica. Explicando melhor: grosso modo ou de forma simplificada, a tecnocincia trata das, ou discute as implicaes da tecnologia e da cincia na sociedade, dos seus riscos e impactos na vida das pessoas. A SOCIEDADE TECNOCIENTFICA justamente, ou exatamente o resultado das revolues tecnolgicas e cientficas das ltimas dcadas. Alguns marcos divisrios podem ser: as novas relaes de produo com o fim da 2 guerra mundial; o impacto tico e cientifico com a exploso das bombas atmicas no Japo; a corrida armamentista e espacial entre EUA e URSS durante a guerra fria nos anos 50; e a revoluo comportamental atravs da cultura de massa, com a exploso do consumo de novos produtos. O NOVO E O VELHO passam a ser parmetros. Nos centros mais avanados da sociedade surgem, desde ento, ntidas diferenas entre o que moderno e antigo; avanado e atrasado; urbano e rural; e/ou evoludo e arcaico. a partir deste novo contexto social que, j nos anos 70, o filsofo belga Gilbert Hattois emprega o conceito de tecnocincia e, por conseguinte, o de sociedade tecnocientfica com a introduo da tica, para analisar as implicaes resultantes. O CONHECIMENTO cientfico, com todas as revolues das cincias naturais, passa a ser o critrio da verdade, em ltima instncia. Desde ento comum ouvirmos dizerem: a cincia prova que... ou isto cincia. S recentemente, nos ltimos anos, que comea haver uma preocupao com os limites ticos sobre as verdades cientficas. Por exemplo: devemos clonar o ser humano? Mas e da?... A TECNOLOGIA, nesta mesma sociedade, tambm causa comportamentos arrogantes, antiticos. H inmeras inovaes e mudanas nas formas de relacionamento social, para o bem estar, claro, mas tambm inmeras distores. Em alguns casos, h uma espcie de desumanizao, ou robotizao de pessoas ou grupos sociais, obcecados pelas maravilhas de novas engenhocas ou geringonas. Por exemplo: com o computador ou celular de ltima gerao, quando os usurios excluem aqueles que no falam a mesma linguagem e/ou no fazem parte do site de relacionamento, maquinalmente, etc. A TECNOCINCIA, considerada como um conhecimento de uso interdisciplinar tem por objetivo apreender as distores entre os usos da tecnologia e da cincia na sociedade em que vivemos. Ou seja, delimita modelos ticos ou bioticos para que, como na clebre estria do aprendiz de feiticeiro, a criatura no acabe dominando o criador. Ou como no filme 2001: Uma odissia no espao, em que o supercomputador Hall assume o comando da nave espacial e passa a dar ordens na tripulao. ESTE TEMA relaciona a tecnologia, que o artefato ou objeto, com a cincia, que o conhecimento ou o sujeito na chamada sociedade tecnocientfica. Que ambos, sujeito e objeto, ou vice-versa, esto unidos de tal forma, em alguns contextos sociais mais evoludos, que os limites ticos inexistem ou foram e/ou esto sendo abolidos. Que o fenmeno foi causado pelas revolues tecnolgicas e cientficas, assim como comportamentais desde os anos 50 passados, mais ou menos, de acordo com o marco estabelecido. E que a discusso suscitada pela tecnocincia , sobretudo, de carter tico, tanto no que concerne aos usos de engenhocas e geringonas, como nos impactos e riscos bioticos, ou pelas distores inerentes ao modelo, nem sempre direcionadas para o bem.

XIX. Propriedade intelectual

a que resulta de um ato de criao/inveno, de um indivduo ou de um grupo de indivduos, de uma equipe. O criador ou o inventor, desde que legalmente reconhecido, passa a ser detentor de direitos de propriedade intelectual/autoral, confirmada justamente pela autoria ou inveno. Em princpio no um bem material, mas que pode ser materializado. So exemplos: uma idia que vira um livro; um som que se torna msica; e uma teoria que se transforma em mquina. SOBRE DIREITOS AUTORAIS de propriedade intelectual, estes so garantidos por leis, nacional ou internacional. Os casos especficos so, como nos exemplos acima, literrios, artsticos e cientficos. Um ou mais de um indivduo pode ser detentor, pela criao/inveno/participao de um livro com colaboradores e/ou a quatro mos; de uma msica com vrios autores, o que comum; e de uma teoria, concomitantemente com outros. SOBRE PROPRIDADE INDUSTRIAL, tambm garantidas por leis, a soma dos direitos so exercidas sobre patentes, marcas e desenhos. Geralmente estes direitos so adquiridos atravs da compra de uma propriedade intelectual, ou como resultado de um projeto de investimento em pesquisas. Nos casos de direitos autorais literrios pode acontecer do autor ou autores transferirem o mesmo mediante um pagamento antecipado, transferindo suas propriedades. A mesma alienao, ainda que mais rara, ocorre com o criador artstico. Mas na rea cientfica que ocorrem os maiores casos de propriedade intelectual pertencentes s indstrias. A LEGISLAO define com preciso o que do autor ou autores, do que da indstria/corporao/entidade. Respectivamente, a Organizao Mundial de Propriedade Intelectual (IMPI) e o Instituto Nacional de Propriedade Intelectual (INPI), so rgos fiscalizadores da observncia da propriedade intelectual no mundo e no Brasil. Algumas importantes leis nacionais sobre propriedade intelectual so: a Lei 9.610/98 para direitos autorais; a Lei 9.609/98 para software; a Lei 9.456/97 para cultivares (relacionados com plantio); e a Lei 9279/66 para marcas e patentes. Toda legislao no impede, contudo, fraudes e piratarias. A PIRATARIA o principal fantasma que assusta autores e indstrias. Segundo os mesmos exemplos acima, um livro pode ser copiado atravs de xrox ou da web; uma msica pode ser baixada sem autorizao, assim como filmes, etc.; e o resultado de uma pesquisa ou at o projeto copiado ou imitado por fraudadores. atravs da internet que ocorrem os casos mais conhecidos de fraude e pirataria. NA INTERNET est o maior desafio relacionado com a propriedade intelectual. Cpias sem autorizaes, difuso de idias sem consentimento e at a apropriao indbita de textos cientficos ou acadmicos so constantes. Por falta de fiscalizao ou inpcia legislativa, h muita impunidade nestes setores, o que s contribui para aumentar fraudes e piratarias. A idia que a como a internet deve ser um territrio livre, de absoluta liberdade, intil e antidemocrtico tentar controla-la. ESTE TEMA relaciona propriedade intelectual com os direitos autorais e de propriedade industrial. Que propriedade e direito intelectual so regulados por lei mundiais e nacionais. Que a pirataria um grande flagelo para autores e indstrias. E que a internet , atualmente, o maior meio e/ou instrumento de piratarias e fraudes contra a propriedade intelectual.

XX. Mdias e tratamento da informao

So mdias, na definio tcnica e precisa, todos os tipos de suportes de difuso de informaes. Isto quer dizer que elas, as mdias, esto diretamente ligadas aos estgios tecnolgicos, que possibilitam sua difuso de tal ou tal forma, atravs de tal ou tal meio. Um exemplo clssico a inveno da imprensa por Gutemberg no sculo XV, que permitiu a passagem dos livros copiados manualmente para os impressos e at folhetins e jornais. A DIFUSO da informao atravs das mdias geralmente feita por meios de comunicao de massa, que abrange um conjunto de pessoas ou populao, os destinatrios. Estes esto na ponta do sistema, que tm tambm o autor/difusor (o mdia) e os meios de difuso da informao, as mdias. AS MDIAS contemporneas mais acessveis ao conjunto da populao so: as impressas como jornais, livros e revistas; as de imagens, como a televiso, o cinema, a fotografia e os vdeos; as de rdio; e as telemticas, que englobam telefonias, informticas e satlites. O uso de uma ou mais mdia pelas pessoas depende de variveis como a cultura, educao e economia. OS MDIAS so todos aqueles que chamamos acima de difusores ou autores. So exemplos: um fotgrafo com assinatura e crdito pela imagem produzida; diretores e realizadores cinegrafistas e radialistas; publicitrios e jornalistas de mdias impressas e eletrnicas; etc. importante ressaltar que eles esto atados ao mercado e aos clientes, tendo sua liberdade de criao circunscrita, portanto. No podem querer dar uma de deus. MULTIMDIAS so expresses usadas principalmente para designar profissionais da informao que fazem uso de mais de uma mdia. Um (a) jornalista que colunista de jornal impresso, de revista, alm de comentarista de economia no rdio e TV e que ainda possuir blog em site na web , com todas as letras, um multimdia. H tambm os (as) multimdias entre publicitrios, escritores, fotgrafos e cinegrafistas. A questo se faz uso de mais de uma mdia ou meio de informao nos seus trabalhos. NOVAS MDIAS so aquelas relacionadas com a revoluo na tecnologia da informao. Como vimos acima, os estgios tecnolgicos esto sempre mudando de forma lenta ou rpida. O cinema, por exemplo, demorou mais de um sculo para passar de preto e branco e mudo para o da exploso de cores e som atuais. Nesse sentido, novas mdias esto relacionadas s comunicaes generalizadas via satlites, s inovaes e agilidades da informtica e s telefonias de alta definio e multiuso. O TRATAMENTO DA INFORMAO dependente de variveis tais como o tipo de mdia usada para a informao. A internet, por exemplo, diz-se que livre. Mas mesmo a h filtros e censuras, em pases fechados como a China. Outra varivel a cultura, que cerceia, para dizer o mnimo, as informaes miditicas, como no Ir, por exemplo, um pas mulumano. Tambm so variveis o mercado, com as relaes econmicas e a educao, que facilita o acesso s tecnologias de ponta. ESTE TEMA define mdia como suporte de difuso de informao de massa. Que as mdias, enquanto tais esto relacionadas com um determinado estgio de evoluo tecnolgica. Que o sistema da informao tripartite: os meios ou as mdias; os autores/criadores ou os mdias e os destinatrios ou pblico-alvo. Por fim, que o tratamento da informao depende de variveis relacionadas com a cultura, a educao e a economia.