Revista Interamericana de Psicologa/Interamerican Journal of Psychology - 2006, Vol. 40, Num. 1 pp.

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A Psicologia Social e o Trabalho em Comunidades: Limites e Possibilidades

Andrea Cristina Coelho Scisleski1 Cleci Maraschin Jaqueline Tittoni
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil
Resumo Este artigo discute a implicao, a escuta e a autoria como ferramentas tericas e metodolgicas da Psicologia Social tomando como campo emprico dessa reflexo uma experincia de trabalho com jovens moradores de uma comunidade situada na periferia da cidade de Porto Alegre/Brasil. Parte-se de proposies segundo as quais os modos de habitar e de se deslocar no territrio da cidade tm efeitos subjetivos e de que possvel constituir uma estratgia de interveno baseada em aes coletivas de circulao e de reflexo desses deslocamentos. Quando as aes coletivas de circulao e de reflexo operacionalizam espaos exerccios de autoria assistimos tanto a uma reconfigurao subjetiva dos sujeitos quanto a dos prprios profissionais. Chegando a concluso que estratgias que visem ampliao dos territrios de circulao da cidade so necessrias no somente aos moradores das periferias das mesmas, mas tambm aos psiclogos sociais. Palavras-chave: Psicologia social; adolescentes; comunidades. The Social Psychology and the Work in Communities: Limits and Possibilities Abstract This paper discusses implication, listening and authorship as theoretical and methodological tools of Social Psychology. The empirical data on which this discussion is based on comes from the experience of working with youths who reside in a community located on the outskirts of the city of Porto Alegre, Brazil. This deliberation begins from two propositions according to which the modes of inhabiting and dislocating in the citys territory has subjective repercussions and that it is possible to constitute a strategy for intervention established on collective actions of circulation and reflection on those dislocations. When collective actions of circulation and reflection operate spaces and exercises of authorship, we observe as much a subjective reconfiguration of the subjects as much as of the professionals themselves. Reaching the conclusion that the strategies that seek to amplify the citys territories of circulation are necessary not only for the inhabitants of the outskirts, but also for Social Psychologists. Keywords: Social psychology; adolescents; communities. Aquela Ilha parecia ocultar um segredo muito alm da minha compreenso, pois eu era capaz de jurar que ela aumentava de tamanho, medida que eu avanava para o seu interior. Era como se a cada um dos meus pequenos passos seu tamanho se multiplicasse em todas as direes; como se ela fosse se expandindo espontaneamente, a partir de no sei o qu (...). Depois, tive a sensao de estar perdido numa paisagem mgica, uma espcie de labirinto s avessas, dentro do qual os caminhos nunca chegavam a uma parede (...). Agora, eu queria mesmo saber qual era o tamanho da Ilha e decidi, ento, continuar minha jornada. (Gaarder, 1996, p. 85-86, 97-98).

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Espaos Fsicos e Subjetivos Viver e habitar em um territrio, alm de implicar uma forma peculiar de lidar com os recursos disponveis geograficamente, tambm configura laos de sociabilidade,
1 Endereo: Instituto de Psicologia/UFRGS - Rua Ramiro Barcelos 2600, sala 201b, 90035-030, Porto Alegre, RS, Brasil. E-mail: ascisleski@yahoo.com.br

redes de trocas e modos coletivos e singulares de produo de subjetividade. No caso do presente artigo, tomamos como campo emprico um trabalho realizado com jovens moradores da Ilha Grande dos Marinheiros que integra o Bairro Arquiplago da cidade de Porto Alegre, Brasil. Tal experincia servir, aqui, como campo de discusso sobre as prticas do trabalho do psiclogo social no espao da comunidade. A cidade de Porto Alegre, capital do estado do Rio Grande do Sul, localiza-se no sul do Brasil e banhada pelo Esturio do Rio Guaba. O esturio origina-se da confluncia de cinco rios, quais sejam, Jacu, Taquari, Ca, Sinos e Gravata, que ao se encontrarem configuram 16 ilhas. Parte do territrio das ilhas constitui uma reserva ambiental - o Parque Delta do Jacu - criado em 1976. A Ilha Grande dos Marinheiros uma destas Ilhas, prxima do centro de Porto Alegre. Seu acesso feito por uma ponte, datada de 1978, ou atravs de embarcaes. Parte da extenso da
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Ilha Grande dos Marinheiros ocupada por residncias de classes privilegiadas como moradia ou lazer. A maioria dos moradores da Ilha so pessoas de baixa renda econmica, tendo no trabalho informal - especialmente com o lixo reciclvel - sua principal atividade. Trabalho esse que produz conflitos com a concepo de reserva natural do Parque Estadual Delta do Jacu (Devos, 2002). No ano de 1971, com o objetivo de proteger a rea central da cidade de enchentes provocadas pelo esturio Rio Guaba, foi construdo um muro na avenida Mau, no centro de Porto Alegre. Esse fato tem sido apontado como uma das causas da separao entre os moradores do continente e os do arquiplago, fazendo com que muitas pessoas desconheam que as Ilhas integram o territrio da cidade (Gomes, 1995). O obstculo - materializado pelo muro - visualizao entre continente e arquiplago pode produzir efeitos de invisibilidade e desconhecimento recprocos. A instituio dessa fronteira, aliada forma de ocupao das periferias urbanas que comum nas grandes cidades brasileiras, incrementa os processos de excluso e de estigmatizao que vivem os moradores da Ilha. Pensando a excluso como uma posio em relao reestruturao econmicas e sociais atuais (Castel, 1998, p.32) e no como um lugar fora das dinmicas e processos sociais. Tomamos como uma hiptese inicial de trabalho que essa circunstncia peculiar de organizao do espao da cidade, fruto de uma configurao natural e cultural, tem efeitos subjetivos. Propomos pensar que o modo de ocupao do espao modula ao mesmo tempo, fronteiras fsicas e subjetivas e pode definir algumas condies de possibilidade da prpria experincia, de modo a configurar modos de viver da juventude no contexto da ilha e de reconhecer-se como sujeito nestas experincias (Foucault, 1999). Nessa perspectiva, a anlise coletiva das contingncias das fronteiras, vizinhanas e das prprias trajetrias dos jovens pode dar a conhecer configuraes subjetivas diferenciadas, uma vez que a situao da Ilha nos coloca peculiaridades interessantes ao modo de abordar o tema, pois se trata de uma realidade diferente da do contexto em que vivem os jovens em abrigos, albergues ou at mesmo em vilas em relao aos seus itinerrios na cidade, ainda que esses espaos, por vezes, tambm se mostrem como ilhas no mbito da cidade e, at mesmo, da vida social. No entanto, apesar da especificidade do territrio da Ilha, ressaltamos que nossa discusso enfoca a problemtica da atuao do profissional da Psicologia Social em um mbito geral. A partir da discusso dos efeitos do acoplamento territorial nos modos como os jovens produzem sua experincia e se reconhecem busca-se problematizar o campo terico e de pesquisa bem como o campo existencial desses jovens. Um dado interessante a invisibilidade social

da infncia e da juventude nas periferias urbanas (Soares, 2000) que produz efeitos de excluso do espao geral da cidade, pois os jovens invisveis no reconhecem a si prprios como participando da cidade e de seus espaos. Os jogos de invisibilizao dos jovens e crianas mostramse, em nosso estudo, como importante fator de definio de espaos e territrios, demarcando fronteiras de incluso/excluso social. Portanto, entendemos a pertinncia de uma espcie de mapeamento que permita aos trabalhadores sociais e a esses jovens, experincias coletivas de interao, capazes de abrir brechas para uma apropriao de espaos potencializadores de autoria. Dessa forma, ampliando o conhecimento e a discusso terica, poderemos traar estratgias de interveno agenciadoras de novas conexes espao-existenciais, incrementando as possibilidades de apreenso de recursos para instrumentalizar o trabalho do psiclogo social. Em nosso entender, a interveno do psiclogo social pode operar na ampliao espao temporal de produo de diferenas, que certamente incidem na comunidade, mas tambm, e ao mesmo tempo, no psiclogo. Nesse sentido, trata-se de uma possibilidade de trocas, posto que estamos implicados em um espao de convivncia, onde qualquer sujeito que nele interage se auto-produz. Psiclogos, assistentes sociais, lderes comunitrios, representantes religiosos, membros de ONGs (organizaes nogovernamentais) e moradores locais, entre outros, constituem um exemplo da complexidade que configura os espaos por onde construmos uma via de trabalho na rea da Psicologia Social, neste estudo, a Ilha Grande dos Marinheiros. Embora a proposta inicial de trabalho fosse a formao de um grupo de discusso sobre a juventude com adolescentes dessa comunidade, esta foi sendo redefinida pela necessidade-vontade, demonstrada pelo prprio grupo, de uma interao maior, envolvendo outros sujeitos da rede social e de convivncia dos jovens. Perceber a necessidade de uma interao que inclua sujeitos, embora no residentes na comunidade, mas participantes dos acontecimentos que l se desenvolvem, um fator indispensvel, uma vez que nosso trabalho s possvel nas relaes que se constituem nas redes sociais onde nossa interveno, ocorre que podem funcionar como facilitadores ou limitantes do processo. Re-Inventando Lugares Nosso primeiro contato com a comunidade da Ilha deuse atravs de um programa de extenso universitria denominado Convivncia. Aps o mesmo, iniciamos a participao regular em reunies de rede - que so encontros mensais de tcnicos e de lderes comunitrios, fomentado pela poltica pblica municipal, visando a organizao
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de esforos na soluo dos problemas vividos pela comunidade. Nessas reunies diagnosticamos, atravs da fala das pessoas que se fazem presentes no cotidiano daquela coletividade - como o caso de lderes comunitrios, professores, psiclogos, padres, assistentes sociais e conselheiros tutelares -, a falta de espaos de convivncia aos jovens da Ilha. Parecia que, mesmo modestamente, crianas, mulheres, homens, idosos e trabalhadores tinham lugares coletivos de reconhecimento, tais como a escola fundamental (a nica no local), o clube de mes, a associao de moradores do bairro Arquiplago, as cooperativas dos trabalhadores locais. Entretanto, os jovens, especialmente da faixa etria de 12 a 17 anos, no obtinham sequer espaos mnimos de convivncia dentro da prpria comunidade. Mesmo aqueles que freqentavam a escola sentiam-se constrangidos pela no correspondncia entre suas idades e suas respectivas sries no ensino fundamental. Nesta rede, discutimos e organizamos com os participantes uma proposta de criao de um espao de convivncia para os jovens. A configurao da proposta de interveno pautouse por estratgias da anlise institucional, constituindo-se atravs de um exerccio de escuta de demandas e da construo compartilhada com os participantes da rede. Durante o ms de maio de 2002 o grupo foi sendo formado por jovens da comunidade, atravs da divulgao da proposta na escola, no Clube de Mes, nas cooperativas de trabalho e mesmo quando encontrvamos alguns jovens caminhando pela Ilha. Os encontros se davam duas vezes por semana, em turnos alternados, tendo como sede o Clube de Mes. Foram formados dois grupos de convivncia visando contemplar os jovens que estudavam em turnos distintos; entretanto, para participar dos grupos, os jovens no necessariamente precisariam estar estudando. Na poca os grupos foram formados em mdia por 15 participantes em cada grupo. A maioria deles era estudante da escola local, predominavam adolescentes do sexo feminino, sendo que uma delas tinha filhos. A dinmica dos encontros envolvia a discusso e a organizao de atividades de acordo com os interesses do grupo e dentro das possibilidades dos recursos financeiros permitidos pela Pr-Reitoria de Extenso da Universidade. Outro pressuposto importante desta interveno a busca da autogesto, de modo a potencializar a autoria do grupo na definio de seu processo bem como do emprego dos recursos disponveis. Neste estudo, os membros do grupo discutiam e estabeleciam regras para o funcionamento do mesmo, negociavam interesses, coordenavam aes para a concretizao dos objetivos, avaliavam possibilidades de execuo. Um primeiro movimento do grupo foi no sentido de discutir a insero dos jovens na sua prpria comunidade.
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Posteriormente, buscou-se ampliar as oportunidades para que esses jovens conhecessem outros locais da cidade, proporcionando deslocamentos a outros bairros, visitando lugares como museus, centros culturais, parques e realizando oficinas que abordassem temas que lhe interessassem (como a oficina de sexualidade feita em pareceria com o GAPA - Grupo de Ateno e Preveno AIDS). Dessa forma, ampliando novas conexes espaos-existenciais poderiam surgir outras possibilidades de conhecimento e de insero social, consolidando, assim, outros horizontes que permitissem a esses jovens uma releitura de seus prprios lugares. interessante mencionar o desejo dos jovens de conhecerem o campus da universidade. Essa visita foi interessante, pois foi mobilizada tambm pelo interesse dos jovens em conhecer os espaos que ns, psiclogos, habitvamos. A pergunta de muitos deles sobre de onde vnhamos foi trazendo a universidade para a ilha, apesar de que, em nosso conversar, a Universidade mostrava-se muito distante do cotidiano da comunidade. Embora muitas pessoas da Universidade j tivessem estado na Ilha; os moradores desconheciam o espao fsico da Universidade e o prprio significado do que essa instituio representa. Um momento de grande desafio em relao ao nosso trabalho aconteceu quando o Projeto Convivncia foi encerrado pela Pr-Reitoria de Extenso da Universidade, em novembro de 2002. Nossa proposta de interveno estava integrada a este Projeto e recebia recursos financeiros que, embora singelos, possibilitavam custear algumas das aes propostas pelos grupos. Com a concluso dessa fase do Projeto Convivncia no foi mais possvel custear os deslocamentos, fato que provocou grande desmotivao em todos os participantes. Mesmo assim, demos prosseguimentos s atividades sustentadas pelo desejo e pelo nosso prprio interesse e de alguns jovens. Durante o transcurso dos 15 meses (Maio/2002 a Agosto/2003) de durao dessa experincia outras organizaes que atuavam na Ilha, com maiores condies de custear projetos comearam a desenvolver aes para os jovens. Nesse contexto, os participantes vo, tambm eles, se deslocando do grupo rumo s outras aberturas que lhe foram colocadas na comunidade. O grupo, ento, parece existir de outra forma. Essa ltima afirmao pode ser validada pelas prprias visitas que continuamos fazendo ao local. A dinmica relacional com os jovens foi marcada pelo reconhecimento dos sujeitos, de suas maneiras de viver e de sua capacidade de escolher. O grupo s teria a durao que seu prprio operar lhe permitisse, j que no era um grupo da universidade, mas com os jovens. Portanto, a relao que se estabeleceu era a da legitimao e a do reconhecimento de um trabalho, construdo pelas duas vias si-

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multaneamente - a dos jovens da comunidade e a da Universidade. Um exemplo disso pode ser o fato de os jovens que j passaram pelo grupo, quando hoje nos encontram na rua, vem em nossa direo, para conversar e no para pedir roupa, comida ou algum recurso concreto; mas para simplesmente falar a respeito de acontecimentos que tm relao com suas vidas dentro da comunidade onde vivem. Nesse sentido, oportunizar movimentos de grupos dentro da comunidade com o intuito de propiciar a circulao da fala, trocar experincias e formular questes que julguem pertinentes, revela a importncia da comunicao e da linguagem na circulao e produo dos discursos. Como coloca De Certeau (1994): O discurso (...) autoriza a produo de um espao de jogo (...) tornando o espao habitvel (p. 186). Ou ainda, mais explicitamente: Um lugar a ordem segundo a qual se distribuem elementos nas relaes de coexistncia (...) em suma, o espao um lugar praticado (...). E deste ponto de vista, existem tantos espaos quantas experincias espaciais distintas. (De Certeau, 1994, p. 201-202). Esses espaos, tanto fsicos quanto subjetivos, se referem s prticas que retratam e demarcam os modos de relaes que se estabelecem dentro de uma comunidade, pois abordam as experincias que os sujeitos vivenciam. As operaes de demarcao (...) esclarecem a formao de mitos que tm a funo de fundar e articular espaos. (De Certeau, p. 208). Assim, percebemos que deslocamentos espaciais, os quais denominamos conexes espao-existenciais, so capazes de potencializar as transformaes, ampliando fronteiras e horizontes, podendo reconfigurar relaes sociais. A Armadilha do Assistencialismo Antes de discutirmos as questes referentes s ferramentas terico-metodolgicas que compuseram essa experincia, como implicao, escuta e autoria, faz-se necessria uma reflexo sobre o assistencialismo. O trabalho com comunidades que apresentam condio de pobreza material, nas quais alguns sujeitos encontram dificuldades para a manuteno da prpria subsistncia, pode sugerir que, diante da urgncia e da carncia material, qualquer forma de ajuda posse ser legtima. Essa uma proposio perigosa j que sustenta a idia de uma correspondncia necessria entre a experincia da pobreza e a pobreza da experincia; como se na adversidade que a situao de pobreza acarreta no houvesse a possibilidade de os sujeitos desenvolverem outras habilidades (Lever & Trejo, 2004). Alm disso, sustenta a associao entre recurso financeiro e capital simblico e cultural, produzindo estratgias de legitimao que cristalizam lugares marcados pela

capacidade e pela incapacidade. Seja capacidade-incapacidade para falar, escolher, decidir sobre a prpria vida. Por mais complexa e precria que seja a situao na qual estamos circunscritos, o trabalho da Psicologia Social no deve se sujeitar, via de regra, lgica assistencialista. Nossa aposta que devam prevalecer intervenes capazes de possibilitar o desejo da criao de uma referncia emancipada da nossa - sendo essa um resultado do exerccio de autoria. Considerando que a lgica assistencial fundamenta-se na cristalizao de lugares e no no reconhecimento da potencialidade emancipatria e de autoria dos sujeitos, acredita-se que no possa ser considerada referncia para as intervenes em psicologia social. A ordem, aquela que De Certeau (1994) afirma ser a definidora de um lugar, no dever ser a ordem assistencial para a definio de um lugar da psicologia social na produo da emancipao e de autoria. A tenso com o assistencialismo esteve presente em vrios momentos da experincia, sendo que tomamos um, para ilustrar esta situao. No intuito de buscar recursos para continuar custeando aes dos grupos tivemos a oportunidade de contatar uma ONG, mantida por funcionrios de uma empresa estatal, a qual mostrou-se disposta a contribuir com o projeto. A parceria foi interrompida, cerca de dois ou trs meses aps o primeiro contato, devido a diferena entre as concepes de trabalho e de interesses. No pouco tempo de durao da parceria foi possvel perceber a incompatibilidade entre a proposta assistencialista mantida pela ONG e nossa prpria proposta. Enquanto nossa inteno se baseava em um trabalho de interao e de insero na comunidade, a ONG fazia questo de uma ampla visibilidade miditica das aes como estratgia de marketing para uma empresa. Um exemplo que evidencia a distncia entre a nossa concepo de trabalho comunitrio e a da ONG concerne doao de alimentos por parte da empresa, em que os membros da ONG foram at a Ilha, distriburam alimentos sem sequer interagir com a comunidade, pois no momento da entrega no se dispuseram ao menos a sair de seus veculos, com receio do que os moradores poderiam fazer! De qualquer modo, por mais difcil que tenha sido atravessar essa experincia, cabe destacar a aprendizagem que tal situao provocou. Ficou explcito o quanto estamos imersos em um modo de viver homogeneizante no qual o jovem de uma comunidade de periferia visto como imobilizado, impossibilitado de se deslocar do lugar que lhe atribudo. Ou seja, o estigma de pobrezinho uma ferramenta para moldar a relao com o sujeito fundada na manuteno da dependncia e da cristalizao, colocando o jovem merc da lgica que esse outro estipula como lhe convm.
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Ao mesmo tempo, esta situao ilustra tambm a precariedade do fundamento assistencialista, enquanto potencializador de agenciamentos emancipatrios, pois acaba por funcionar no sentido da reproduo de formas homogeneizadas e cristalizadas de viver. Assim, uma relao assistencialista evidencia uma situao de poder que subjuga o sujeito necessidade, prendendo-o nessa posio subjetivamente empobrecedora. O que se esquece, entretanto, que o outro que d assistncia ao sujeito, tambm subjugado a uma posio estigmatizada, no sentido de que sua relao com a comunidade local fica restrita condio de doador de recursos concretos. E dessa maneira, sua prpria circulao nas conexes espao-existenciais da comunidade fica empobrecida, restringindo a potencialidade de sua experincia. Outra aprendizagem a necessria ampliao do espao de mobilidade dos profissionais nessas parcerias. No so somente os jovens de periferia que so colocados em posies vitais empobrecedoras, muitas vezes os prprios psiclogos vem-se confrontados com poucas direes: ou submetem-se s lgicas de quem controla o poder econmico ou se auto-excluem. Uma anlise das relaes que ative a escuta e autoria mostra-se capaz de produzir deslocamentos, novos ordenamentos e lugares de interveno. Da Implicao Escuta e Autoria A experincia vivida com o grupo de jovens da Ilha apresentou desafios tericos, metodolgicos e ticos. Estes desafios foram enfrentados com algumas ferramentas j descritas na relao com os jovens, mas uma, em especial, pressupunha refletir sobre a prtica do psiclogo mais diretamente, a saber, a anlise da implicao. Como nos aponta Maturana (1999): No posso pretender que eu tenha a capacidade de fazer referncia a uma realidade independente de mim. (p. 45). Ou seja, as conexes espao-existenciais e o que tomamos como objeto de trabalho e/ou de estudo, diz do espao social e do espao de auto e heteroproduo. Alm disso, o autor ressalta a idia de que o conhecimento se produz, se cria e se reconhece em redes de conexes afetivas, cognitivas e, conseqentemente, sociais. Nesse sentido, a operao de implicao condiz com esse lugar de dilogo, de troca e de reflexo que viabilizada pelo mesmo circuito das redes sociais onde se constitui o sujeito. O filsofo Michel Serres (1993) nos coloca da importncia do pesquisador, e nesse sentido o prprio profissional, estar implicado com sua questo de pesquisa: Quem se encontra apenas em parte no v nem pressente o limite e, portanto, no compreende qualquer ruptura, falha, desejo forado de transgredir essa fronteira inacessR. interam. Psicol. 40(1), 2006

vel e se pergunta mesmo por onde que ela passa. (p. 30). A posio da Psicologia Social no deve ser neutra, posto que ela exige que o psiclogo esteja implicado com seu trabalho. A produo de um saber psi sobre uma comunidade desde este ponto de vista, coloca a necessidade de uma disposio para a convivncia e para a interrogao constante sobre seu prprio lugar nesta convivncia. Desta forma, a interveno poder produzir questionamentos para si e para os outros com os quais interage, definido um lugar de convivncia marcada pela interveno profissional que, por sua vez, traz as marcas da condio de sua existncia, pois o profissional geralmente no faz parte da comunidade enquanto um morador local, um lder comunitrio ou religioso. Maturana (1998) percebe o sujeito como inserido em redes de interaes, que compem os sistemas sociais. Essas redes de interaes so o que permite ao sujeito se constituir, ao mesmo tempo, em indivduo singular e em ser social: Toda nossa realidade humana social e somos indivduos, pessoas, somente enquanto somos seres sociais (p. 73). Ou seja, as produes coletivas e individuais relacionam-se, definindo-se espaos diferenciados apesar de relacionados. As interaes e a constante autoproduo de si definem redes de conexes/interaes que produzem caminhos imprevisveis, formulados durante sua constituio e funcionamento. Com isso, enfatizamos: Um ser humano no um indivduo seno no contexto de sistemas sociais onde ele se integra, e sem seres humanos individuais no haveria fenmenos sociais humanos. (Maturana & Varela, 2002, p.193) Dentro de um sistema social que est baseado na estabilidade da rigidez das relaes humanas, mediante a restrio das circunstncias que oportunizem a reflexo como o caso de muitas experincias para a comunidade - ocorre se vivencia a tica pautada pela hierarquia. Por conseguinte, as relaes humanas se estabelecem, com freqncia, pela via da subordinao. Maturana (2001) enfatiza: Toda concordncia de comportamento que surge na submisso instvel, porque est fundada na negao de si mesmo e, portanto, na frustrao e no sofrimento (p.122). Contudo, como contraponto a essa postura, h a necessidade da conscincia social, possibilitando ampliar as instncias reflexivas que permitem a cada membro uma conduta social que perceba como legtima a presena do outro no espao de convivncia. Dessa forma, o outro pode ocupar um lugar de reconhecimento legtimo na relao. O autor ainda acrescenta (Maturana, 1999): Existem muitos domnios de realidades diferentes, mas igualmente legtimos, ainda que no igualmente desejveis (...) as divergncias revelam que aqueles que discordam esto em

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diferentes domnios de realidade. (p. 58). Dessa maneira, o autor nos esclarece: A aceitao do outro como legtimo outro no um sentimento, um modo de atuar. (p. 66). Isto , Maturana explica que aceitar o outro enquanto legtimo no espao de convivncia no apenas uma forma de relao, mas uma possibilidade de prtica social. A experincia na Ilha fez com que pensssemos na potencializao da autoria como ferramenta de interveno e traduzida como um exerccio para todos os participantes, sejam os jovens ou os profissionais do campo psi. Este direcionamento colocou outros questionamentos para nossa prtica profissional, introduzindo ferramentas auxiliares, como a escuta, que se presta a nosso trabalho, por vezes funcionando como um instrumento importante do profissional da psicologia, diferenciando-o dos profissionais provenientes de outras reas. Atravs da escuta, o psiclogo pode reconhecer o sujeito (ou o grupo sujeito) em sua forma de existir, legitimando o lugar deste outro e abrindo espao de dilogos, circulao de falas e saberes entre eles. A escuta mostra-se como um instrumento por meio do qual se d visibilidade ao outro, respeita-se a legitimidade de suas peculiaridades, ao mesmo tempo em que o responsabiliza por suas aes. A escuta permite que as diferenas presentes nos modos de existir sejam reconhecidas, legitimadas e problematizadas, sendo importante na produo de exerccios de autoria. Desse modo, cria-se uma via para recriar processos de singularizao, uma vez que as peculiaridades de um sujeito/uma comunidade so levadas em conta. Coloca-se a possibilidade-necessidade de uma interveno no-generalizadora e homogeneizante. Assim, os movimentos do outro podem ser analisados atravs de suas especificidades, com o intuito de no padronizar e homogeneizar, mas de reconhecer as particularidades do sujeito incrementando, ao mesmo tempo, as responsabilidades sociais e ticas de suas aes. Para pensar a noo de escuta, nos sentido que pretendemos dar-lhe conotao, no h como desvencilh-lo da idia de autoria. Ambos conceitos podem ser construdos e pensados pelas contribuies tericas de Humberto Maturana e Francisco Varela, a partir da acepo de autopoiese. A autoria, conforme a entendemos, implica um movimento de criao s passvel de ser exercido dentro de redes de conversaes, que produz uma interveno nos laos sociais com a finalidade de permitir uma nova maneira de expresso, uma nova forma de o sujeito se posicionar dentro do seu espao de convivncia. Assim, possvel que outras formas de apropriao se dem, tanto no sentido do sujeito se perceber capaz de vivenciar sua

histria dentro de um novo modo, com horizontes mais amplos do que em seu movimento anterior; como tambm no modo de interagir e de se relacionar com a alteridade. No que concerne autoria, ressaltamos a prpria etimologia da palavra autopoiesis concebida por Maturana e Varela (2002) que faz referncia traduo de caminho da literatura; isto , como semelhana com a acepo literria, do autor enquanto um sujeito que se cria em seus espaos de convivncia e inventa maneiras para interagir com o seu meio atravs de sua constante autoproduo. Alm disso, sustentam a idia de que, no cerne das dificuldades do ser humano atual, reside seu desconhecimento do conhecimento e, mais ainda, de sua desautorizao frente ao saber por ele produzido, uma vez que o ser humano costuma exaltar somente o que descobre, desvencilhando desse modo sua descoberta de sua criao. As mltiplas formas que constituem as existncias humanas configuram-se como objetos de anlise e de pesquisa no campo da Psicologia Social (Maraschin, 2004). E esses modos se traduzem por lugares subjetivos frente ao mundo, dentro do mbito dos espaos de convivncia pelo caminho do reconhecimento; nesse sentido, a subjetividade constri-se sob a lgica do cooperar, no que concerne aceitao do outro, ao mesmo tempo em que serve para o aceitar-se a si mesmo. Ou seja, dentro desse olhar que propomos nossa anlise, legitimando e reconhecendo, ao tempo em que somos legitimados e reconhecidos, frente ao nosso prprio objeto de estudo. Maturana (2002) avaliza nossa hiptese inicial, segundo a qual existe uma interdependncia entre o plano fsico das posies e dos deslocamentos geogrficos e o plano subjetivo: Os entes psquicos ou mentais, assim como os processos espirituais e as vivncias que a eles se associam, so dinmicas relacionais do ser vivo que no so tratveis como entes materiais ou localizveis em processos orgnicos, precisamente por serem entes relacionais. (p.118). A relao social diz de um conversar, de uma interlocuo, de uma experincia de troca entre seres humanos. A vida subjetiva concerne ao modo de vivenciar nosso espao relacional com os outros, permitindo com esse processo, um fluir nas redes de interaes que se realizam em espaos concretos da cidade. No caso da anlise de um processo de interveno em uma comunidade, como no caso aqui apresentado, estamos sempre falando em uma mltipla autoria. As ferramentas conceituais e metodolgicas construdas dentro das redes de conversao denominada de Psicologia Social necessitam ser reinventadas e no somente aplicadas. O movimento da autoria leva a questo da inveno e da utopia.
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Santos (2000) postula que: O nico caminho para pensar o futuro parece ser a utopia. E por utopia entendo a explorao, atravs da imaginao, de novas possibilidades humanas e novas formas de vontade (...). O pensamento utpico tem um duplo objetivo: reinventar mapas de emancipao social e subjetividades com capacidade e vontade de us-los. Nenhuma transformao paradigmtica ser possvel sem a transformao paradigmtica da subjetividade. (p. 332-333) Pode-se produzir efeitos de deslocamento em posies cristalizadas de sujeito ao se modificar as formas de relaes sociais, criando outras possibilidades. Desse modo, trabalhar com as comunidades com as quais interagimos, por exemplo, um modo de instaurar uma outra maneira de agir, de atuar, de construir um projeto de trabalho. Nesse sentido, somos todos utopistas, pois apesar de algumas dificuldades, essa utopia no algo inalcanvel, mas um movimento no sentido de buscar novas vias de ao e de reflexo. No que concerne ao mbito da especificidade da Psicologia Social, Boaventura Santos (1997) analisa que as condies de possibilidade da utopia residem crucialmente em dois aspectos, a saber, uma nova epistemologia e uma nova psicologia. Explica: Enquanto nova epistemologia, a utopia recusa o fechamento do horizonte de expectativas e possibilidades e cria alternativas; enquanto nova psicologia, a utopia recusa a subjetividade do conformismo e cria a vontade de lutar por alternativas (p.324). Ou seja, h necessidade em transformarmos nossos saberes e conhecimentos em prticas que promovam espaos de reconhecimento e legitimidade social. E quanto a isso, cabe a uma nova psicologia otimizar os espaos sociais para que se d a emergncia de outras possibilidades de ser sujeito. Quanto ao aspecto criativo, o autor afirma em outro texto: A promoo da criatividade uma tarefa crucial do tempo presente. Porque na fase de transio paradigmtica o sistema social entra em desequilbrio acrescido, o aumento da contingncia tende a criar situaes de caos (...). O caos, longe de ser por essncia negativo, um horizonte dramaticamente ampliado de possibilidades. (Santos, 1997, p. 39). Nesse aspecto, a questo da desordem pode ser percebida como potencializadora emergncia de novas possibilidades e de criao, de problematizao do cotidiano. O ambiente da comunidade sempre complexo, ainda mais quando nele nos inserimos e o somamos s nossas questes. Assim, ao vivermos em um mundo em que a lgica vigente impele a todos um consumismo desenfreado, ao nos deparar com o cotidiano comunitrio, podemos ver um espao potencial para que outras lgicas se dem. E assim, atravs de trocas de saberes entre a comunidade e o
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profissional, interaes legtimas possam ocorrer promovendo intervenes tanto entre o psiclogo e a comunidade como vice-versa. A experincia de trabalhar em Psicologia Social numa comunidade situada na periferia da cidade grande torna-se importante na formao e atuao profissional do psiclogo. Trata-se, sobretudo, de uma vivncia complexa, repleta de desafios; porm (e talvez por isso mesmo), uma experincia extremamente rica. Problematizar alguns xitos e insucessos nas aes do psiclogo social aponta para a necessidade de levar em considerao os aspectos e os movimentos de um repensar constante sobre o trabalho e o exerccio cotidiano da Psicologia Social em sua dimenso tica. Finalmente, por meio da ao que construmos nessas comunidades que somos legitimados, ou no, a nos reconhecer e a sermos reconhecidos como profissionais de Psicologia Social. No poderamos, desta forma, nos definir e reconhecer profissionalmente sem que a comunidade participasse desse processo. Ao tomarmos como referncia que a interao implica autoproduo, tambm o psiclogo constri-se a si prprio nas interaes que prope, sendo que o trabalho e o sujeito produzem-se simultaneamente. A autoria funciona como um instrumento construdo nas e pelas relaes sociais que fazem parte do universo do psiclogo e, de imediato, perturba quem procura apenas ocupar um lugar j definido ou mesmo reproduzir uma prtica j reconhecida, j que mobiliza o psiclogo a construir novos espaos de interveno, novas conexes espao-existenciais. Tambm o psiclogo no poder ser uma ilha, onde as fronteiras geogrficas, aqui formuladas enquanto os conhecimentos, estratgias e ferramentas j conhecidas e legitimadas, delimitaram sua potencialidade de deslocamento e de autoria. Provavelmente tambm seremos lanados ao movimento e aventura e cruzar as fronteiras e produzir outros territrios. Traar e percorrer o itinerrio da Psicologia , antes de qualquer coisa, um processo contnuo, pelo qual se constri no apenas um caminho, mas a si mesmo. Referncias
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ANDREA CRISTINA COELHO SCISLESKI, CLECI MARASCHIN & JAQUELINE TITTONI

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Received 16/06/2005 Accepted 20/10/2005

Andrea Cristina Coelho Scisleski. Psicloga e Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Brasil. Bolsista CAPES. Cleci Maraschin. Psicloga, Mestre e Doutora em Educao/UFRGS. Professora Adjunta do Programa de Graduao em Psicologia/UFRGS, de Ps-graduao em Psicologia Social e Institucional/UFRGS e de Ps-graduao em Informtica na Educao/UFRGS, Brasil. Jaqueline Tittoni. Psicloga, Mestre e Doutora em Sociologia/UFRGS. Professora Adjunta do Programa de Graduao em Psicologia/UFRGS, de Ps-graduao em Psicologia Social e Institucional/ UFRGS, Brasil.

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