Elas so movimentos da alma que ocorrem para a busca do bem ou para a fuga do mal (AQUINO, 2002, I, q.

22, 3, 1; 23, 41). Diz Vieira: A paixo referida, quando se menciona que algum dotado de um dado estado de alma, mas ele no figurativizado. o que ocorre no texto acima do Memorial de Aires, em que se faz referncia admirao e inveja. Nesse

A prosa da ps-guerra
Dos desdobramentos do ps-guerra fabricao do caos na literatura, est em jogo a crise da representao na nova fico norte-americana
Srgio Luiz Prado Bellei

Um bom comeo para o entendimento da prosa de fico norte-americana da segunda metade do sculo 20 o ano de 1945, trmino de uma guerra catastrfica que confirmara, no perodo de maior progresso da humanidade, a vigncia de uma violncia indita. Participantes oficiais na guerra aps o ataque a Pearl Harbor, os norte-americanos experimentariam, no mbito internacional, o gosto daquela fria sanguinria que j tinham testemunhado em casa, durante a guerra civil. E sabiam que se tratava daquela fria que, aliada tecnologia da moderna mquina blica, tornava possvel a chacina sistemtica e eficiente. No mbito da cultura, as bombas atmicas que reduziram a p duas cidades japonesas tornaram-se emblemticas da dissonncia fatal entre o poder tecnolgico e a sabedoria humana. No final da dcada de 1970, o romancista Kurt Vonnegut tornou-se porta-voz de toda uma gerao literria ao confessar o seu desencanto diante do poder destrutivo da guerra tecnolgica. Tinha antes acreditado que a cincia e os cientistas (entre eles o seu prprio irmo, um fsico que trabalhava para a General Electric) iriam descobrir o funcionamento da vida e contribuir para o advento de uma sociedade mais humana e afortunada. A realidade foi outra: os cientistas despejaram toneladas de "verdade cientfica sobre Hiroshima". Vonnegut constata aqui, mais intensamente, o que o poeta e. e. cummings (1894-1962) tinha j percebido em 1944: "Piedade desse monstro em ao, humanimaldade? No. O progresso uma doena confortvel..." (trad. Augusto de Campos) A conjuntura sociocultural Para piorar, os problemas que vinham de fora tinham como contrapartida os que vinham de dentro. A transformao da guerra quente em guerra fria abria portas para a sanha do senador McCarthy, caador ferrenho de bruxas e comunistas. Capitaneada por Hollywood, a indstria cultural homogeneizava gostos, estilos de vida e hbitos de consumo da classe mdia bem remunerada. As raras possibilidades de redeno poltica e cultural que apareciam aqui e ali tinham flego literalmente curto: Kennedy assassinado em 63, Malcolm X, em 65, Martin Luther King, em 68. Na dcada de 1970, a derrota no Vietn, o escndalo de Watergate e a renncia de Nixon reforariam ainda mais a onda de incertezas e angstias culturais. Enquanto isso, foras institucionalizadas como as multinacionais, o complexo militar, o sistema educacional e at mesmo as organizaes religiosas cresciam rapidamente, configurando-se como ameaas impessoais, poderosas, incontrolveis, e insensveis s aspiraes do homem comum.
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A derrota no Vietn e a renncia de Richard Nixon (destaque) reforariam ainda mais a onda de incertezas e angstias culturais

A prosa literria que vai do final da guerra at aproximadamente meados da dcada de 1970 marcada por um misto de desconfiana, medo, angstia e alienao. So os sentimentos que caracterizam, por exemplo, muitos dos personagens de escritores judeus, como Saul Bellow (1915-2005), Philip Roth (1933 - ), Joseph Heller (19231999) e Jerzy Kosinski (1933-1991); ou de escritores negros, como Richard Wright (1908-1960), James Baldwin (1924-1987) e Ralph Ellison (1913-1994). Mas trata-se da constante temtica que ultrapassa os limites de grupos culturais especficos e que se manifesta tambm em escritores como Kurt Vonnegut (1922-2007) ou Ken Keysey (1935-2001). O romance Ardil 22 ( Catch 22), de Joseph Heller, um dos exemplos maiores desse clima cultural. No por acaso, os personagens vivem os momentos finais da Guerra, em 1943. Mas a guerra aqui emblemtica do prprio contexto sociocultural norteamericano, ou seja, um universo regido por um aparato de controle kafkiano do qual ningum escapa. O aparato tem o poder de tornar a vida humana alienada, sem significado e sem destino. O personagem Orr, piloto da Fora Area NorteAmericana, acaba por enlouquecer, o que lhe daria o direito de pedir baixa e retornar da base militar na Itlia, onde realiza bombardeios sobre o inimigo, para os Estados Unidos. Mas ao pedir baixa, demonstraria que no estava louco, e teria que realizar novas misses. Demente ou no, de acordo com o ardil 22, teria que continuar a realizar misses de guerra. J se percebe que a lgica do ardil 22 depende de uma razo enlouquecida. No por acaso que, direta ou indiretamente, essa lgica de manicmio est presente em outros romances clssicos do perodo. O exemplo mais conhecido aparece no clssico de Ken Kesey, Um estranho no ninho ( One flew over the cuckoo's nest), que situa a ao do romance em um hospcio dirigido por uma enfermeira perversa e castradora. Nurse Ratched, como chamada, acaba por decidir que o protagonista do romance, Randle McMurphy, deve ser lobotomizado. A castrao mental deve ocorrer porque McMurphy tentara afirmar sua identidade e ajudar os dementes entorpecidos por drogas a resgatar o significado da vida. E no custa lembrar que o percurso de Holden Caulfield, heri rebelde do romance clssico de J. D. Salinger (1919 -), O apanhador em campo de centeio, termina em um asilo de loucos. Crise de valores: aprofundamento em vez de solues Para o crtico literrio Raymond Olderman, o esforo frustrado que faz Holden Caulfield para encontrar sentido em uma sociedade sem valores representa o fim da "procura norte-americana por uma utopia pura". A observao aponta para um futuro de produes literrias que aprofundam mais do que resolvem a crise de valores dos anos 1960 e 70. bem possvel que esse aprofundamento tenha a ver com um segundo bombardeio que atinge o meio cultural norte-americano, agora proveniente no da tecnologia blica, mas do mercado de ideias que comeava a detectar mudanas histricas profundas em um mundo que viria a ser conhecido como ps-

moderno e globalizante. O que esse bombardeio de novas ideias coloca em xeque a prpria possibilidade da representao ou, pelo menos, a possibilidade de uma certa maneira de representar que era ainda possvel para as geraes anteriores. Digamos, para simplificar, que se h uma crise de valores nos romances de Saul Bellow ou de Ralph Ellison, essa crise ainda pode ser representada, o que implica a existncia da possibilidade de resolv-la. A representao, no final das contas, j um incio de controle do problema. Se a resoluo vai ocorrer ou no, outra histria, feita dos otimismos ou pessimismos que resultam do ato de representar. Mas uma das correntes dominantes do pensamento que se afirma nas trs ltimas dcadas do sculo 20 sugere que o ato de representar pode bem ser no s opressivo e violento, mas ilusrio. A representao necessariamente falsifica, portanto no representa e no pode ser levada a srio.
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Saul Bellow: prosa marcada pelo medo, angstia e alienao

essa negao do ato de representar que leva um crtico atual, Joseph Conte, a pensar a fico norte-americana ps-moderna como um "exerccio de fabricao do caos" ( a chaotics). O crtico lembra que novas formas de conhecimento, a exemplo da Ciberntica, da Teoria do Caos e da Geometria Fractal, entre outras, rejeitam a distino tradicional que fundamenta todo ato de representar, ou seja, rejeitam os binarismos da ordem e da desordem, do conhecido e do desconhecido, do bem e do mal. Trata-se de perspectiva enfaticamente relacional, j que no mais opera com os conceitos de dependncias e penetraes, mas percebe apenas interdependncias e interpenetraes em sistemas a serem entendidos como processos permanentes e abertos. fcil ver que essa forma de pensamento privilegia a ausncia ou inexistncia de centros e hierarquias, a disperso da autoridade e da informao e a possibilidade de estruturas que se "auto-organizam" a partir de sua prpria condio de instabilidade. A internet opera, em certa medida, nos moldes desse princpio estrutural. No preciso ir muito longe para perceber que essas teorias tm a sua contrapartida nas disciplinas das humanidades: os conceitos de instabilidades em Lyotard, os rizomas de Deleuze e Guattari, a crtica do logocentrismo em Derrida, a morte do autor em Foucault e Barthes, o intertexto em Julia Kristeva. Fabricao do caos De formas diversas, escritores maiores das trs dcadas finais do sculo entregaramse assiduamente ao exerccio de "fabricao do caos" e tentativa de rejeitar a representao, o que torna a leitura de seus textos difcil e, para o leitor despreparado, entediante. Cada um sua maneira, fabricam o caos autores como John Barth, Donald Barthelme, Gilbert Sorrentino, Don DeLillo, Robert Coover e Thomas Pynchon. H um conto de Donald Barthelme, "A sentena" ( "The sentence"), que parece ter sido feito sob medida para exemplificar a crise da representao, a nfase em processos abertos, a falncia da fora da origem e o

questionamento das hierarquias: "Ou uma longa sentena movendo-se com uma certa velocidade em direo ao final da pgina - se no desta pgina ento de alguma outra - onde poder repousar, ou parar um momento para refletir sobre as questes levantadas por sua prpria (temporria) existncia, que termina quando a pgina virada, ou a sentena desprende-se da mente que a sustenta (temporariamente) como em uma espcie de abrao..." Sentena ensimesmada, rejeita a mimese clssica e entrega-se a devaneios sem incio ou final: comea com uma digresso que parte de lugar nenhum e desilude o leitor de qualquer significado ltimo, j que s pretende chegar margem inferior da pgina. O leitor no pode esperar do texto uma epifania joyceana, ou uma viso de mundo, mas apenas a fora de um processo de gestao de significados alternativos, nenhum mais interessante do que o outro, ou mais ou menos revelador de uma mensagem profunda. O abrao da sentena com a mente torna-se pretexto para uma longa comparao com o abrao entre marido e mulher, que por sua vez desliza para outra comparao, que significa agora uma interrupo desagradvel para um ouvinte de rdio FM. Ao leitor que, na tradio flaubertiana do mot juste, perguntasse a razo da escolha da referncia rdio FM, a resposta s poderia ser: "por que no?" Apontando para a morte da representao, a proposta da nova fico ps-moderna no pode deixar de ser inquietante. Afinal de contas, a cultura ocidental aprendeu a depender das tecnologias de representao desde as suas origens na civilizao grega. Resta saber se, como querem alguns, a representao j vai tarde ou se, ao contrrio, encontra-se em um momento de transio que prepara o caminho para novas formas de representar uma nova realidade histrica. Leia mais sobre o dossi Literatura norte-americana do sculo 20 na edio de maio da revista CULT, j nas bancas: Perodo de formao, por Luiz Anglico da Costa A poesia, seus cones e movimentos, por Maria Clara Bonetti Prado Breve panorama da prosa teatral, por Maria Slvia Betti "O filme melhor que o livro?", por Mauro Rosso